-Massey, D. (1994) “A place called home?” En “Space, place and gender”.

University of Minnesota Press. E.U.A.

¿Un lugar llamado hogar?

En los debates sobre los conceptos tales como hogar, lugar, localización-localidad,
identidad y sentido de lugar, etc., una de las principales contribuciones de los geógrafos
hasta el momento y mas particularmente de los geógrafos económicos ha sido la de
proporcionar un tipo de telón de fondo, mas precisamente una racionalidad económica,
para algunos de los sentidos de dislocación, fragmentación y desorientación que
actualmente están siendo expresados por tantos.
El argumento es que estamos viviendo en un periodo (la datación precisa suele ser
bastante vaga) de inmensa convulsión espacial, que es una era de una nueva y poderosa
globalización, de comunicación mundial instantánea, de ruptura de las que alguna vez
fueron coherencias locales, de una nueva y violenta fase de “compresión del tiempo y el
espacio.”
Es, sin duda, cierto que estas cosas están sucediendo. La economía mundial, y las
economías nacionales, regionales y locales (si es que uno todavía puede llamarlas de tal
modo) que la componen, se ven muy diferentes a la manera en que se las veía, por
ejemplo, como el mundo emergido de la guerra en 1945.

Cambios en la economía mundial

Los cambios, incluso en los últimos 20 años, han sido enormes. Están caracterizados en
diferentes maneras: como un movimiento de un capital organizado a uno desorganizado,
de lo moderno a lo postmoderno, de lo industrial a lo post-industrial, de la
manufacturación a los servicios, del Fordismo al postFordismo. La frecuencia del uso
del prefijo “post” indica la incertidumbre reinante en torno a la forma positiva de lo
nuevo (e indica también, por lo tanto, el hecho de que esta abierta a contestación) pero
uno de los procesos claves universalmente convenido a estar en el corazón de todo esto
es la globalización. A pesar de toda la retorica (y en cierta medida la realidad) de las
pequeñas empresas y del espíritu emprendedor individual, de la flexibilidad, nichos de
mercado y descentralización, de la importancia potencial de las economías locales y de
las economías de alcance mas que de las de escala, la realidad es que dentro del sistema
económico el poder esta relacionado con el tamaño. Los agentes claves en la economía
mundial siguen siendo las multinacionales ahora cada vez mas corporaciones
transnacionales y globales, y su poder sé incrementa. La internacionalización del capital
es un proceso con viejas raíces pero en las décadas recientes se ha incrementado en
intensidad y alcance y ha cambiado en su naturaleza. El flujo total de inversión directa
internacional (esto es, inversión directamente en instalaciones de producción, desde un
país a otro) se incremento en alrededor de un 15% anual en la década de 1970, mas que
triplicado en general entre 1970 y 1980, y ha continuado incrementándose, a pesar de
las desaceleraciones y perspectivas de crisis en la economía mundial, desde entonces.
La forma que esta inversión tomo también ha cambiado. La forma importante temprana
de la exportación de capital tuvo por objeto la obtención de materias primas para
procesamiento y producción “de vuelta en casa”. Más tarde la inversión en
procesamiento y producción fue en si misma realizada en el extranjero, para capturar
mercados extranjeros, para eludir barreras arancelarias y restricciones comerciales, y
etc. Esta es la forma que es todavía, en términos de volumen, más significativa hoy.

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las cuales se expanden a una gran variedad de sectores de producción (tanto manufacturas como servicios) y están organizadas no tanto desde un centro en un país desde el cual los tentáculos de relaciones de poder se extienden hacia otros. Mientras que antes de 1970 esta fue indudablemente dominada por las corporaciones de EE. una visión de un mundo dividido. componentes a ser ensamblados dentro de un producto global para ser exportado en otros lugares. sino también otras. La acumulación. falta de sindicalización. pero no para servir a los mercados en los cuales la producción se localiza. o habilidades particulares y tradiciones culturales). sino sobre una base mas verdaderamente internacional. que las relaciones capitalistas de producción han sido exportadas. sin embargo. sin embargo. de estructura espacial es aquella de la “corporación global”. a través de la extracción del excedente. Es que ellas han adquirido una nueva forma espacial. en los casos económicos más sencillos que hemos estado discutiendo. si no para la reexportación. Y en cada caso de los tres mencionados anteriormente.Más recientemente. al país de origen o a terceros mercados. sea a través de la internacionalización del suministro de materias primas. La creación del mercado del Eurodólar. la 2 . tanto en tamaño como en número.UU. Cada uno de estos casos representa una diferente estructura espacial de producción. cada una con su propia sede operacional. Es importante reconocer lo que estas formas de exportación de capital representan. Antes de 1970. hay todavía un origen nacional identificable y en tal sentido una clara “dirección” geográfica de los flujos de inversión directa extranjera. en regiones. Ellas son más que el crecimiento del alcance espacial de un grupo en particular de compañías. hoy ya no es tan claramente así. ellas son eso. para este fin. y de los servicios más en general. mas de dos tercios de las inversiones directas extranjeras fueron representados por las multinacionales estadounidenses. una entidad multinacionalizada masivamente. incorporando frecuentemente no solo las formas de estructura espacial internacional antes mencionadas. El gran cambio final ha sido la internacionalización de un incremento masivo de las finanzas. Y esto significa también la extensión en el espacio de relaciones de poder y de relaciones imbuidas de significación y simbolismo. toma una forma internacionalizada. de acuerdo a sus ventajas comparativas. . Pero también son (y mas tranquilamente) entendidas como la extensión de los diferentes tipos de relaciones sociales en el espacio. con una estrategia de ganancia global. de muy reciente aparición. el estímulo detrás del empuje a la multinacionalización es la capacidad de sacar ventaja de las especificidades de las condiciones de producción (ya sea mano de obra barata. Y no es solo. de una tendencia en el horizonte mas que de un logro plenamente maduro) ningún país particular llamado “hogar” Para la mayoría de las compañías. Alemania (oeste) y Canadá han crecido en importancia como fuentes de inversión extranjera y su número de multinacionales radicadas en el “Sur” se ha ido incrementando.. Japón. aunque. Pero la geografía de estos flujos ha ido cambiando y tornándose cada vez mas compleja. a través de la multiplicación de filiales de una corporación particular en un rango de países para vender a sus mercados locales. Aquí. la exportación de capital también ha estado en la producción en el extranjero. por supuesto. hoy la cifra esta muy por debajo de la mitad. lo hace de manera diferente. una diferente manera en la que las relaciones sociales capitalistas de producción pueden extenderse en el espacio. o a través de la organización de diferentes plantas en diferentes países produciendo. sin embargo. y con ( se trata. La mayor parte de los flujos sigue siendo entre los países del primer mundo pero con el gran cambio de que ahora hay una inversión extranjera significativa en EEUU y desde los países del primer mundo a un puñado de economías “en desarrollo”. La forma mas reciente.

desde empresas contables. por mucho tiempo considerada como parte de. Incluso los productos globales. Una vez más. de procesamiento de imágenes y transmisión y de sistemas de información. geografías amplias del poder. Sus identidades propias nacionales se hacen confusas o son irrelevantes (Murdoch opera lejos de la costa de su casa. superada solo por la aero-espacial. la popularidad de la World Music y la organización de interminables copas del mundo. hay algunos puntos importantes que deben ser registrados. no tanto a la economía nacional. Y estas formas de organización se extienden por debajo de lo nacional. A finales de la década de 1980 la industria del entretenimiento fue segunda. para penetrar en cada vez mas sectores de las economías nacionales y regionales. Sus mensajes fluyen a través de viejas fronteras de la tierra de modos de los cuales ningún gobierno nacional fácilmente puede impedir. Los imperios crecientes de comunicación de un puñado de empresas (Paramount. Disney) y jugadores individuales (Murdoch. Y complejo e interrelacionado como es. el hecho de veinte-cuatro- horas de comercio. 3 . Las economías locales y regionales están cada vez más atadas. como una fuente de ingresos del comercio exterior a la economía nacional de los EE. servicios y finanzas) claro. Y es la internacionalización misma de alguno de estos sistemas la que trae al hogar con claridad el hecho de la globalización de los insumos para la vida diaria. Londres y Tokio. Se argumenta que el vínculo entre la cultura y el lugar se esta rompiendo. combinar las economías de alcance (variedad en la gama de su producción) con economías de escala. servicios de limpieza. y la consecuente habilidad de las empresas para producir a gran escala. y las implicaciones que se derivan para el significado de hogar y localidad. Las pocas ciudades mundiales que dominan la economía mundial. Las compañías pueden. como Nueva York. lo hacen porque son los focos. Bertelsman). de tal modo. y el ejemplo frecuentemente citado de la CNN están en el centro de todo. Es evidente que emerge una jerarquía global como poder social y económico que parece inexorablemente ser cada vez más centralizada geográficamente. Londres abre. los puntos de intersección. Por otra parte. y porque ellas son al final de esas relaciones donde el poder se aloja. y unas horas después Nueva York toma la posta) la propagación multinacional de todo. hasta el turismo. Antes de evaluar la realidad de todo esto. la presencia de los EEUU es dominante. se argumenta que la cultura se está globalizando a través del surgimiento de productos globales. penetran mercados nacionales diferentes de formas diferentes. Sony se hace cargo de las empresas como la CBC y Columbia Pictures. de un gran número de estas relaciones sociales-estiradas en el espacio.internacionalización de los bancos y los mercados de capital. la globalización no puede de ninguna manera equipararse con la homogeneización.(cuando Tokio cierra. todo esto refleja la manera en la cual la globalización ha sido profundizada en los últimos años. hay otra vez (como en el caso de las manufacturas. proceden de encontrar numerosos y diferentes nichos de mercado en todos los rincones de la Tierra. Poco de esto hubiera sido posible sin las nuevas tecnologías de comunicación. lo regional y lo local. Se argumenta que esta emergiendo un nuevo espacio global de los flujos de información electrónica.UU. junto con el caos y el desorden que caracteriza a las nuevas relaciones también hay un nuevo orden de jerarquías claras a nivel mundial. aparte de los obvios y quizás demasiado citados ejemplos de la Coca Cola y McDonald’s. De manera más general. empresas de propiedad. Así. La expansión del mundo de las relaciones económicas ha dado lugar no sólo al aumento de la similitud sino también a nuevas formas y patrones de desigualdad. Sony. Poderosas fuerzas para forjar un sentido de lo que es el hogar son producidas por el capital que viene completamente de otra parte.e influencias seguramente importantes sobre- identidad estadounidense). Berlusconi. sino directamente a la economía mundial. Su globalidad.

y viceversa. en el contexto más amplio de la globalización. Por otra parte. desde los flujos de inversión. Todo esto ahora parece increíblemente lento y laborioso . y constituidos por. de un sentido de lugar. Cada "lugar" geográfico en el mundo está siendo reajustado en relación con la nueva realidad global. por un lado. los tipos de cambio más o menos cambiaban alguna vez cada cuatro años. Es este punto de vista de la posibilidad de economías locales el que ha estado en la base de algunos de los recientes vientos de estrategias industriales locales. pero. mediante el diseño y la presentación de imágenes coherentes de sí mismos a través de las cuales comercializar sus ventajas al capital móvil. sus papeles dentro del conjunto más amplio están siendo reasignados. pero si ciertamente de las subnacionales. a la televisión por redes satelitales. Local. contribuyeron a la fragmentación de sus economías locales. Ayuntamientos potencialmente menos radicales e instituciones. Implicaciones postuladas y algunas reservas Por otra parte. regional y nacional son cada vez más llevados a. por lo que las relaciones con el tiempo. Se argumenta que ciertas características de la especialización flexible de la post-producción en masa propician el desarrollo de economías locales relativamente coherentes e internamente conectadas. algunas contra- tendencias. en su sentido más profundo. irónicamente. Así pues. direcciones muy claras y consistentes en la geografía del poder. los precios son sumamente móviles. como de la especificidad de la posición en el espacio globalizado de los flujos. Las comunicaciones alrededor del mundo. en Dinamarca. hay una serie de tensiones: un mundo caracterizado. por la complejidad y el desorden potencial. Incluso las diferentes escalas geográficas se hacen menos fáciles de separar -más bien ellas se constituyen una a otra: lo local a lo global. por correo electrónico. la distancia parece estar perdiendo su sentido. también se ven alteradas. un sentido de fragmentación de las culturas locales y una pérdida.De hecho.las noticias de tipo de cambio cambian cuatro o más veces por día. son prácticamente instantáneas. por el contrario. desde lo local a lo global. Hay también. a las influencias culturales. como se les llama. tratando de atraer a inversiones desde el exterior. son la Tercera Italia (Emilia-Rogmana) Baden- Württemberg en Alemania. en algunos casos. sus fronteras se disuelven a medida que están siendo cada vez mas atravesadas por todo. las tasas de interés tal vez dos veces al año. como la del Consejo de Greather London a principios de 1980. se argumenta que esta nueva ronda de compresión espacio-temporal ha producido una sensación de desorientación. no esta formada tanto de una singularidad de cosecha propia. pero por otro lado. Es esta combinación de cambios en nuestra experiencia del espacio y el tiempo la que ha dado lugar a la noción de gran alcance de que la era en la que vivimos es una era de un nuevo estallido de "compresión espacio-temporal". por fax. La 4 . Pero sea cual sea la importancia de estos nuevos localismos (y esto se discute) ellos están ocurriendo en un contexto de una verdadera gran reorganización de la organización espacial de las relaciones sociales en todos los niveles. y Jutland. y la continuación de la diversidad geográfica. una lógica que existe a nivel internacional. Antes de 1970 las empresas tomaban decisiones principales de inversión cada algunos años y repasaban precios una vez al año. las decisiones de inversión (lo que puede significar la apertura y el cierre de fábricas enteras) se realizan al menos una vez al año. Los ejemplos más citados de estos distritos industriales. se vuelve todavía mas dudoso que tan valido es hablar incluso de economías nacionales coherentes.

la formación de un nuevo espacio global. cerradas en si mismas y defensivas. hay reservas sobre como el argumento por lo general es planteado. delimitadas y coherentes . Hay nuevos nacionalismos surgiendo en el este de Europa. Comenzando. lo que está ocurriendo es que las relaciones sociales que constituyen una localidad cada vez se extienden más allá de sus fronteras. confinada a la derecha del espectro político. Conceptualizado en términos de la geografía de las relaciones sociales. En primer lugar. Pero. La posición más comúnmente argumentada. Un argumento principal de este trabajo es que las nociones de un sentido de lugar no tienen que ser así.calle principal es invadida por culturas y capitales de todo el mundo. para reafirmar un sentimiento de control que parece haberse perdido. Un estilo especial de hipérboles y de exageración se ha desarrollado para escribir sobre estos asuntos. Jameson pide mapas cognitivos. es que las enormes reorganizaciones actuales del capital. De hecho. entonces. hay debates acerca de cómo pensamos el espacio y el lugar. cada vez menos estas relaciones están contenidas en el lugar mismo. los lugares parecen tornarse cada vez más similares y sin embargo. 5 . Las reservas pasan de ser relativamente triviales a realmente serias. y nos dejó desorientados y sin lugar. casi necesariamente reaccionaria. ¿es realmente así? Es evidente que algo está pasando. 1 personas de posición económica y social elevada. Emberley escribe de un nuevo mundo donde "las nociones de espacio como recinto y el tiempo como duración son inestables y rediseñadas como un campo de configuraciones infinitamente experimentales de espacio-tiempo". Por esa razón he tratado deliberadamente de ser pesimista en la sección inicial de este trabajo. Tampoco se trata de apelar a una identidad de lugar desproblematizada. Y.búsqueda de estabilidad a través del sentido de lugar. para orientarse en los que son. centradas. tiempos de desorientación. Las mismas palabras y frases se repiten. En la larga batalla en los Docklands (zonas portuarias) de Londres. que expresan su deseo de orientarse. Allí también florecen localismos exclusivos. las construcciones de identidades de lugar son bien delimitadas. quedan pocas áreas en donde la mayoría de las industrias es de propiedad local. de hecho existen en la actualidad demasiadas pruebas de la emergencia de formas inquietantes de lealtades atadas al lugar. donde “el viejo orden de sitios preceptivos y exclusivos y las duraciones dotadas de significado se disuelve”. Robins escribe que "la conducción imprescindible debe salvar identidades. pero antes de dejarse llevar por la simplicidad y el atractivo de este argumento. En segundo lugar. de los demás que también viven en el interior de la ciudad. algunas nociones de identidad de lugar construidas por los defensores en contra de los nuevos invasores eran igualmente estáticas. y los yuppies1 construyen muros alrededor de sus nuevos enclaves interiores a la ciudad para protegerse. Baudrillard habla del delirio y el vértigo en la cara de un mundo de imágenes y de flujos. físicamente y. sería prudente parar y pensar con más claridad acerca de su forma. en su opinión. el autor se deja llevar en una visión devanada del hiperespacio. carecer de coherencia interna. Se habla de "los nuevos cercamientos". Se habla mucho de geografías postmodernas de la fragmentación. claramente para él y los demás. esto ha desconcertado a mucha gente. se plantea la cuestión de lenguaje. Harvey sostiene que la desorientación de la actualidad está dando lugar a una nueva-y. entonces. han minado el sentido más antiguo de "lugar llamado hogar”. la especificidad del lugar es invadida -pareciera que puede detectar la presencia simultánea de todas las partes en el lugar donde usted está parado. superficialidad e instantaneidad.identidades situadas para los tiempos sin lugar. por simple definición espacial. y en particular el uso de las nuevas tecnologías de comunicación.

las visiones Baudrillard del hiperespacio. Los recientes cambios en el espacio. los "lugares" han sido durante siglos sitios más complejos en donde con numerosas diferencias. existen problemas potenciales de economicismo profundo en algunas de estas cuentas. y plantean más preguntas sobre las suposiciones básicas de la inmediatez de la comunicación cara a cara que sobre el impacto de la distancia en la interpretación. de alguna manera. También está la cuestión de cuan nuevo es todo esto. y cómo los primeros eran vistos por los últimos como exóticos y potencialmente amenazantes.tiempo han sido claramente impulsados por los cambios en el capitalismo y por la evolución de la tecnología. Por supuesto la geografía hace una diferencia (es un punto que los geógrafos han estado discutiendo desde hace una década) pero "la presencia. Una vez más ha sido durante mucho tiempo más la excepción que la regla de que el lugar podría identificarse simplemente con la comunidad. Gran parte de la vida de muchas personas. Tampoco nuestra experiencia e interpretación de todos estos cambios depende sólo de nuestro lugar en el interior. Además. las comunidades se cruzaban. el abismo social que separa. A pesar de que tales fundamentos en una base de material pueden llegar como un alivio después de años de análisis que parecían a punto de soplar en un torbellino de retórica referencia a sí misma. Diferentes grupos sociales e individuos pertenecientes a numerosos 6 . Etnia y género. incluso en el corazón del primer mundo.disponibilidad" no acaba. Lo que comienza a llevarnos a más serias reservas acerca de la formulación normal de la argumentación acerca de lo nuevo.. así como de reduccionismo de clase. y los mayores problemas de comprensión efectiva encontrados en el distanciamiento entre tiempo y espacio se incrementan. por ejemplo. de ciudades del mundo. por citar sólo dos de los otros ejes más evidentes. también están profundamente implicados en las formas en que habitamos y experimentamos el espacio y el lugar y en las formas en que nos localizamos en las nuevas relaciones de la compresión espacio-temporal. o exterior. como poblaciones indígenas de los puestos avanzados más lejanos y remotos del imperio. pero en realidad hay muchas condiciones. por ejemplo. El muy citado Saatchi observa que ahora hay más contrastes culturales entre el Bronx y el centro de Manhattan. No sólo es el capital el que moldea y produce cambios en nuestra comprensión y acceso al espacio y el tiempo. que entre el centro de Manhattan y el distrito séptimo de París. de las relaciones de clase capitalista. incluso en el siglo XIX.Por medio de las imágenes de Ridley Scott. Así que simplemente. Tampoco las "comunidades" necesariamente tienen que estar concentradas en el espacio. estas interpretaciones económicas han llegado demasiado cerca de privar a la cultura (o a lo no-económico en general) de cualquier autonomía en absoluto. carencia de lugar inquietante. y por este medio proporcionar una base estable para la identidad En el Reino Unido. la West End de la East End de Londres. de los Docklands de Londres. la escritura sobre fortalezas rascacielos. es convincente hasta donde uno recuerda.la mayoría de la gente realmente vive aún en lugares como Harlesden o West Brom. con los problemas de la representación e interpretación. y frecuentes contradicciones. La distinción fuerte que Giddens y Jameson hacen entre presencia y ausencia. Ese lugar llamado hogar nunca fue una experiencia inmediata. por ejemplo. Pero eso no es todo. Reducirlo a la lógica cultural del capitalismo tardío (Jameson) o de la acumulación flexible (Harvey) es reducir severamente su significado y su variedad.. una palabra preliminar de precaución. No hay que dejarse llevar en nuestra propia excitación. con la excepción de algunos pequeños pueblos mineros y las ciudades de algodón y sus partes (tal vez). Apenas una ilustración gráfica de la compresión espacio-temporal. todavía consiste en la espera en un refugio de autobús con sus compras para un autobús que nunca viene. Se hace referencia a la condición de la posmodernidad.

a los migrantes internacionales arriesgando su vida y su subsistencia por la oportunidad de una vida mejor . de lo que se ha escrito ha mirado este nuevo mundo desde el punto de vista de una elite (relativa). Casas en la ocupación múltiple. incluso en el Primer Mundo algunos aspectos de la novedad han sido exagerados. cuyo vinculo de mar y aire se ha cortado.. si no todo. por ejemplo. pero en cada caso el efecto es diferente. Hay un reconocimiento de un pasado colonial. e implícitamente leer la historia desde la perspectiva del Primer Mundo / países colonizadores. se ve atraído a la retórica. El punto. se trata de algo predominantemente del blanco / del Primer Mundo? Hay un número de maneras en que se puede abordar esta cuestión.. En 7 . esta penetración de las fronteras es un fenómeno reciente. Pues la seguridad de las fronteras del lugar llamado hogar se deben haber disuelto hace mucho tiempo. Escribe. la periferia se ha infiltrado en el núcleo colonial. un autobús que nunca llega. sólo a través de grandes distancias? Para los que viven en esas colonias esto no puede parecer así..Tiempo y distancia ya no median el encuentro con "otras" culturas. Por lo tanto. ¿Pues quién es en estos tiempos que se siente desplazado / sin lugar / invadido? ¿Hasta qué punto.grupos sociales. abordo una vez las culturas de África y Asia a través de grandes distancias. pero uno de ellos se refiere a la novedad de los cambios que se están discutiendo. Los filtros protectores de tiempo y espacio han desaparecido. El supuesto que atraviesa gran parte de la literatura es que esta apertura. y el encuentro con el "extranjero" y "exótico" ahora es instantáneo e inmediato. sin embargo. como es más apropiado. a los pensionistas encerrados en soledad en los bed-sits*. y que tenían el control. Ya se ha argumentado que. ahora aquellos "Otros" se han instalado en el corazón de las metrópolis occidentales. Una vez más. Pero la cuestión es aún más clara cuando. que "la globalización. no hay tal reconocimiento que desde el punto de vista de esa periferia colonizada ese encuentro ha sido durante siglos "inmediato e intenso". Si bien hay un reconocimiento claro aquí que la "periferia" ha sido colonizada. cada uno se coloca de una manera diferente en relación a la escena cambiante.Europa abordo una vez a sus colonias. incluso Robins. Los que hoy se preocupan por un sentido de desorientación y una pérdida de control alguna vez deben haber sentido que sabían exactamente dónde estaban. del cual la actual "invasión" es un “reverso”. es que mucho. A través de una especie de invasión inversa. ya que disuelve las barreras de la distancia. La ciudad occidental se ha convertido en un crisol en el que las culturas del mundo se ponen en contacto directo. Y sin embargo. en aquellas partes del mundo donde vive la mayoría de la población. se toma una perspectiva global. su bolsa de compra es probable que contenga por lo menos algunos productos del partido de ataque global que se lleva a cabo constantemente para satisfacer las demandas de los consumidores del mundo relativamente acomodado.. uno de los escritores más perspicaces sobre el tema.. hace el encuentro del centro colonial y la periferia colonizada inmediato e intenso". y la coherencia de la cultura local debe haber estado bajo amenaza desde hace mucho tiempo. Desde los pertenecientes al jet-set. *Forma de viviendas de alquiler común en Gran Bretaña e Irlanda que consiste en una habitación individual y baño compartido. formales e informales. Incluso si usted espera. por ejemplo. Decir que "El tiempo y la distancia ya no median el encuentro con" otras "culturas" es ver sólo la forma actual de ese encuentro. O también: Mientras que Europa. todos de alguna u otra manera es probable que sean afectados por las cambiantes relaciones de tiempo-espacio. a las islas del Pacífico. se localizan de muchas formas diferentes en la nueva organización de las relaciones a través del tiempo-espacio. esta a la vez el reconocimiento y el deslizamiento dentro de esta formulación. en un autobús-vivienda en Harlesden o West Brom..

Wilson afirma que en los asentamientos de pequeña escala. y la mujer este último. sino que también le pertenecía. ya casi tampoco es exclusivamente una fuente de dicha inversión. como hemos visto. y los aspectos de control y vigilancia de la vida en la ciudad siempre han estado dirigidas especialmente a las mujeres. Hoy. no es simple proximidad espacial. La vida urbana potencialmente desafió sistemas patriarcales". Así.las mujeres. su direccionalidad. a los diferentes estratos de la población.UU. y de diferentes maneras. con el rol asignado de personificar un lugar que no ha cambiado. algunos "Otros" de los definidores dominantes en la sociedad del primer mundo siempre han estado allí. el mayor exportador de productos manufacturados-con frecuencia socavando la producción local en otros lugares). sino que es también un receptor. es desde hace siglos que tiempo y distancia proveen mucho aislamiento protector desde el exterior. siempre ha habido honrosas excepciones). un nuevo estiramiento de las relaciones sociales en el espacio. si se acepta que la identificación de un sentimiento actual de desorientación y carencia de lugar tiene que estar restringida principalmente al primer mundo e incluso diferencialmente. Pero también hay preguntas sobre lo que podría llamarse un mayor nivel "local". Es interesante observar la frecuencia con que la caracterización del lugar como hogar proviene de aquellos que han dejado. Pero esto ha sido así durante siglos. socava para siempre toda noción de que todo el mundo tuvo alguna vez un lugar llamado hogar al cual se podía mirar hacia atrás. del "Otro". sin embargo.. y muy especialmente la madre. y en particular en las calles de la ciudad. y la frecuencia con que el primero fue hombre. El punto a sacar de esto es que no es la proximidad de por sí lo 8 . Toni Morrison escribiendo. como Nissan. sobre todo en Amado. ha sido muy diferente para aquellos que han sido colonizados. La escala y la complejidad de la vida en la gran ciudad. se atribuye a la llegada. la apertura estuvo representada por el Reino Unido siendo "el taller del mundo" (es decir. la presencia de mujeres en las ciudades. Por otra parte. en términos de un sentido de lugar. Hitachi y otros invierten en estas costas la apertura es. donde el control social puede ser relativamente ajustado. Por otra parte. un lugar donde no solo se pertenecía. el mayor participante en el saqueo de los recursos naturales del mundo. y donde podrían permitirse localizar sus identidades. establecido para descubrir y cambiar el mundo. Gran parte de la desorientación actual. sino las relaciones de poder en las que esta se incrusta y que son cruciales. por supuesto. Esa es una forma de ver estos cambios: que sin duda se ha producido en los últimos años una aceleración de la globalización. Sin embargo. Toyota. uno de los principales cambios en el flujo de inversión directa extranjera en los últimos años ha sido que EE. pero que también se trata de un cambio en la naturaleza y dirección de las relaciones. y que puede cambiar con las experiencias de descolonización y de radicalización.aquellas partes del mundo. muy diferente. ha sido cuestionada. Como se señaló en la introducción. Bell Hooks argumenta que el significado mismo del término "hogar". "Casi desde el principio. En el pasado. de una u otra forma. y las relaciones de poder que están incrustadas en ella. y cuan a menudo esa caracterización se enmarca alrededor de los que (por fuerza) se quedaron. ha sido tal vez (e irónicamente) analizada desde una perspectiva muy poco global. y el jefe financiero y asegurador de gran parte de la producción e intercambio mundial. La naturaleza de los impactos de la actual fase de globalización hasta ahora. aún existe otra curiosa anomalía a ser investigada. hacen que dicha regulación y control sea más difícil. y se considera como. las mujeres han representado una amenaza menor para los hombres (aunque. Lo que ha cambiado en las últimas dos décadas es la naturaleza de esa apertura. A menudo se comenta que la economía británica es muy abierta.

desde la intimidad del hogar hasta el amplio espacio de conexiones transglobales.En la vida política y social. en sus intentos de establecer una relación entre un lugar y una identidad. en el marketing de los lugares. y muy especialmente en sus aspectos de relaciones de poder. Todos estos han sido intentos de fijar el significado de los lugares. como se insinuó anteriormente. esta no es la única forma en que la noción de "lugar" puede ser concebida. ve todas las políticas basadas en el lugar (que confunde mucho con la política limitada al lugar) como impregnadas de estatización (que él ve como casi necesariamente "malo") y el anhelo por la estabilidad y la coherencia. luego. Porque mientras la noción de identidad personal se ha problematizado y tornado cada vez más compleja por los debates recientes. Tanto la geografía (cercanía. Tales puntos de vista del lugar se han puesto de manifiesto en una amplia gama de escenarios) en la aparición de ciertos tipos de nacionalismo. Hay maneras muy diferentes en las que puede hacerse referencia al lugar utilizado en la constitución de la identidad de un individuo. pues. también. distanciamiento espacio-temporal. etc. que las afirmaciones sobre la "novedad" del encuentro con un pasado colonial deben ser interpretadas. No es sólo el tiempo y la distancia (después de comprobar el etnocentrismo. Este fue 9 . Las formulaciones más comunes de la noción de lugar geográfico en el debate actual están asociadas con la inmovilización y la nostalgia. es insuficiente. Sin embargo. no de alguna dimensión abstracta. cada aspecto (forma espacial y contenido social) afectara al otro. sino de la coexistencia simultánea de interrelaciones sociales en todas las escalas geográficas. y con una seguridad cerrada. Si el espacio es conceptualizado en términos de un “espacio-tiempo” cuatri- dimensional y. Sólo hablar de la caída del tiempo y la distancia. y los interpretan como espacios cerrados. un lugar y un sentido de pertenencia. los últimos años han visto el surgimiento de muchos argumentos. Harvey. de un recinto acotado aparentemente reconfortante. como tomando la forma. o ver esto sólo en términos de movimientos y de flujos. limitados definidos por contraposición al Otro que está fuera. de una coherencia sin fisuras de carácter. un problema de cuya identidad nos referimos cuando hablamos de un lugar llamado hogar y de los soportes que puede ofrecer de estabilidad. en los recintos urbanos nuevos. Es a través de este objetivo. unidad y seguridad. por ejemplo. lo que ha cambiado. también. Identidad y el lugar Hay. para delimitarlos y defenderlos: ellos construyen identidades singulares. lo que está en cuestión es la geografía cambiante de las (cambiantes) relaciones sociales. Y para analizar el impacto de esos cambios es necesario tener en cuenta ambos lados de la formulación. políticas y movimientos que de hecho.) como el contenido de las propias relaciones sociales (llenas de las implicancias del sexismo. pero también hay otro aspecto de esta cuestión de la relación entre lugar e identidad. o de las relaciones de poder del colonialismo presente o pasado. incluso de esta formulación).que es inquietante. ya sea para inversión o para turismo. o de las relaciones de la acumulación de capital) deben tenerse en cuenta. Por otra parte. sino también la naturaleza de las relaciones sociales. de las que la proximidad es la geografía. Igualando el Tiempo con el Devenir y el Espacio y con el Ser (y dicotomizando y oponiéndolos de una manera que nunca hizo Heidegger) rechaza esta última en favor del primero . dependen precisamente de tales nociones (de recurrir a un pasado. la noción de lugar se ha mantenido relativamente sin examinar. fijas y estáticas para los lugares. e incluso (en el otro lado de la brecha social) en ocasiones por los defensores de sus comunidades contra la yuppificacion mediante el recurso a conceptos como "la verdadera isla de los Perros". el lugar puede ser reconceptualizado también.

las identidades de los lugares son. en una relación de localización con otros fenómenos sociales) y a través del espacio. Prácticamente todos los ejemplos citados anteriormente (desde las formas de nacionalismo. interiorizado. Qué está pasando en los Docklands de Londres ahora incluye precisamente un concurso sobre la identidad de esa zona-(sea de Docklands o la Isla de los Perros. en parte. En esta lectura. como un lugar. y por los efectos que esa yuxtaposición y la co-presencia producen. la falta de fijeza siempre ha sido así.) Pero. de lo que la mayoría de los debates reconocen. esta siempre formada por la yuxtaposición y la co-presencia allí de los conjuntos particulares de interrelaciones sociales. incluido el lugar llamado hogar. que la identidad de cualquier lugar. en el espacio (es decir. Dada esa concepción del espacio. dinámicas y cambiantes. También son desprendidas por la producción continua de más efectos sociales a través de la yuxtaposición de esas relaciones sociales. En primer lugar. y esto es un punto realmente importante. El pasado no fue más estático de lo que es el presente. una parte de las interrelaciones sociales serán más amplias e irán más allá de la zona que se hace referencia en cualquier contexto particular. Los lugares "realmente" no pueden ser caracterizados por el recurso a un momento esencial. en esta interpretación del espacio y el lugar. la identidad de lugar es en parte construida a partir de las interrelaciones positivas con otros lugares Esto está en contraste con muchas lecturas del lugar como hogar. por supuesto. a los centros de patrimonio. Una comprensión de la geografía socio-económica de cualquier lugar. su identidad.para establecer su identidad a través de la contraposición negativa con el otro de más allá de los limites. Cuando patriarcas vestidos de negro organizaban ceremonias para celebrar una verdadera identidad nacional estaban demandando la congelación de esa identidad en un momento y en una forma particular (un momento-y una forma en donde ellos tenían un poder con el que podían justificarse en retomar). a las atribuciones de "la real Isla de los Perros") buscan la identidad de un lugar reclamando un momento-localización particular en el tiempo-espacio cuando la definición del área y las relaciones sociales dominantes en su interior fueron en beneficio de ese grupo de reclamantes en particular. Y la singularidad de cualquier lugar individual se forma en parte de la especificidad de las interacciones que se producen en esa localización (en ninguna otra parte esta mezcla precisa puede ocurrir) y en parte del hecho de que la reunión de las relaciones sociales en esa localización (su parte de yuxtaposición casual). Todo lo cual significa. Y es esta gran complejidad de redes de imbricación y articulación de relaciones sociales lo que es el espacio social. inevitablemente. como hemos visto) y una acotación aparentemente tranquilizadora. desprendidas. Son desprendidas. es en cierto sentido para siempre abierta a la impugnación. por último y lo más importante. En segundo lugar. donde se piensa que es la seguridad de una estabilidad (falsa.el punto del énfasis puesto anteriormente en ver fenómenos como la globalización y la compresión espacio-temporal como cambios en las formas de la organización espacial de las relaciones sociales. un "lugar" se forma de la serie particular de relaciones sociales que interactúan en una localización determinada. La identidad de un lugar que no se deriva de 10 . que tengan límites y (por lo tanto lo más importante). lo que es específico de un lugar. sobre todo en aquellas partes del mundo donde el debate es ahora moneda corriente. Tales entendimientos de la identidad de los lugares exigen que sean cajas. necesariamente. revela que tal punto de vista es insostenible. precisamente porque las relaciones sociales por las cuales ellas son construidas son ellas mismas. a su vez producirá nuevos efectos sociales. Existen. la "identidad de un lugar" es mucho más abierta y provisional. por su propia naturaleza. Las relaciones sociales siempre tienen una forma y un contenido espacial. Por otra parte. Por otra parte.

que en las sociedades donde la temprana crianza del niño es dejada casi totalmente en manos de una mujer. para distinguir el interior de un lugar del exterior. Es a menudo argumentado. Simplemente quiere decir que no hay un pasado esencial. el proyecto de construcción de la identidad es diferente para las pequeñas niñas y para los pequeños niños. En un sentido u otro la mayor parte de los lugares han sido "lugares de encuentros". en gran parte. en contraposición y en dibujando. crecen con personalidades afectadas por diferentes experiencias de los limites. incluyendo muchos escritores en el sujeto. puede su identidad ser seguramente establecida. Por un lado. Se deriva. luego. La construcción de si mismo en oposición al otro que amenaza su ser. en la construcción de un sentido de identidad.. distinto e incluso desconectado”. que alienta en el un énfasis. Y. y a lo largo de los siglos se ha convertido en más. aquella clase de acotación no ha sido durante siglos realmente característica de los lugares locales. esto repercute (y mas importantemente) en el miedo aparentemente sentido por algunos. y en particular sobre lugar y pertenencia. establece un hostil y combativo dualismo en el corazón de la construcción de los hombres de la comunidad y de la visión del mundo masculinista por medio del cual ellos entienden sus vidas…. La cuestión de hasta que punto se trata de un problema de genero-relacionado debe al menos ser preguntada. En particular es diferente en relación a la cuestión de los límites. y muy específicamente a través de las nociones de lugar como fuente de pertenencia. y exclusión. de diferenciarse el mismo de su madre. de contraposición negativa. “Luego. construido por el movimiento. internamente producido. tal 11 . Además. es precisamente en parte. Es aquí que el debate sobre lugar. se vincula a la discusión acerca de la identidad más general. diferentemente construidas y experimentadas en mundos interiores y exteriores y preocupaciones con diferentes cuestiones relacionales. por ejemplo dentro de la teoría de relaciones-objeto. tanto de la sociedad de clases como de la visión de mundo masculinista…” Esto también repercute. de inclusión. Aún. las relaciones sociales que siempre se estiraron más allá de el. incluso sus " habitantes originales " por lo general vinieron de otra parte.alguna historia interiorizada. La identidad del lugar. Esta primera experiencia forma una base importante para el sentido femenino del yo como conectado al mundo y el sentido masculino del yo como separado. Es la necesidad del niño. de hecho. como se ha visto. creciendo en una sociedad donde los géneros se construyen como altamente diferenciados y como desiguales. su construcción de identidad como diferenciación del otro. las posibilidades se han cerrado a menudo por el supuesto de que esas relaciones deben ser aquellas delimitadas. cuando los limites sé disuelven (o son sentidos al hacerlos) cuando la geografía de las relaciones sociales nos obliga a reconocer nuestra interconexión. la presencia del exterior la que ayuda a construir la especificidad del lugar local. la construcción del niño de si mismo en oposición a la unidad con la madre. precisamente de la especificidad de sus interacciones con "el exterior". Por lo tanto. repercute en toda la construcción. es esta (defensiva y potencialmente tan vulnerable) manera de ir estableciendo un sentido de si mismo la que se generaliza en las relaciones sociales. Si bien es frecuentemente aceptado que las identidades son relacionales. yo podría argumentar. dado el lugar dominante del punto de vista masculino en esta sociedad. luego. identidad y seguridad.limites. la comunicación. parece. a través de nuestras nociones actualmente dominantes de lugar y hogar. Esto no significa que el pasado sea irrelevante para la identidad de lugar.. lugar y hogar. Solo por estos medios. Una gran parte de la identidad de aquel lugar llamado hogar deriva precisamente del hecho de que de una u otra manera este siempre estuvo abierto. Hartshok escribe: “mujeres y hombres. en principio siempre ha sido difícil.

ella no sé alarma. MIchele le Doeuff escribió: Nací en casi todas partes. tanto de la identidad personal como de la identidad del lugar. Bell Hooks. el argumento de que esto necesariamente produce el miedo y la desorientación depende de un punto de vista muy particular. Pero no todos han sentido este miedo. En otras palabras. en los zuecos de los agricultores de Bretaña. ni tampoco como lugares de nostalgia. Reconociendo la inestable e incierta naturaleza de la identidad personal. por otro lado. en los últimos años y en ciertas partes del mundo. en un teatro Elizabetano. a menudo aparecieron menos intimidadas por la vida de la ciudad que los hombres. el pasado tiene que ser construido. esta siempre y continuamente siendo producida. en El Anhelo. pero también en las rebeliones que fueron solo mías. Bell hooks escribe de cómo en tiempos de alejamiento y alienación El hogar ya no es solo un lugar. en la lucida angustia de Simone Beauvoir y en la estufa de Descartes. Sin embargo. el caminar y el pisar. de aquel recordar que sirve para iluminar y transformar el presente”. un lugar donde uno descubre nuevas maneras de ver realmente fronteras y diferencia. 12 . Mientras que “la mayoría de las figuras literarias modernistas masculinas de comienzos del sigloXX dibujaron… un panorama amenazador de la moderna metrópolis… las escritoras modernistas como Virginia Woolt y Doroty Richorsen respondieron con alegría y afirmación. Las mujeres.como Hall argumenta en relación a la identidad cultural. Y hay más por venir. el miedo al desorden. En vez de mirar hacia atrás con nostalgia a alguna identidad de lugar que es asumida como ya existente. tanto la identidad personal como “un lugar llamado hogar” han tenido que ser conceptualizados de una particular manera -como singulares y delimitados.. en las bofetadas que le siguieron o precedieron. en el hambre y la miseria de mi abuela. hacia la segunda. una especie de acto inútil. como hicieron Kafka y Musil”. en el “balanceo. vuelve una y otra vez a la frase “nuestra lucha es también una lucha de memoria contra el olvido ". Sin embargo. Es posible. Hogar es aquel lugar que permite y promueve perspectivas variadas y cambiantes. quien podemos llegar a ser. Uno se enfrenta y acepta la dispersión y fragmentación como parte de la construcción de un nuevo orden mundial que revela mas plenamente donde estamos. Virginia Woolf se regocijo en la vitalidad de una mañana de verano en Londres. pero ella esta hablando de “una politización de la memoria que distingue la nostalgia. y uno que es discutible. cada uno de estos lugares-hogares son en si mismo un producto igualmente complejo de la siempre cambiante geografía de las relaciones sociales presentes y pasadas. en la laica. Es localizaciones. tener muchos de ellos. obligatoria y libre enseñanza que el estado fue tan bueno para ponerme a disposición. Y que es mas. En el señor Dallowey. también es cierto que el equilibrio entre las relaciones sociales centradas internamente y conectadas externamente que construyen un lugar ha cambiado dramáticamente. Es verdad que los lugares pueden ser hogar. para que las nuevas complejidades de la geografía de las relaciones sociales hallan producido miedo y ansiedad. de hecho. la complejidad incontrolable. pero no tienen que ser pensados de tal manera. aquel deseo de que algo sea como una vez fue. bajo el cielo ahora destrozado de los griegos. el caos. afirma Wilson. en el bramido y bullicio… en el triunfo y la canción y el extraño canto alto de los aeroplanos encima de las cabezas”. Wilson escribe sobre la forma en que la gran ciudad ha producido (un "lugar" que es por naturaleza muy abierto y en constante cambio) en muchos un sentimiento de temor..