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CAPITULO 1 ANTROPOLOGIA FILOSFICA

DEFINICIN ellos est vinculado con los otros en su


El trmino "Antropologa" procede de las voces surgimiento evolutivo.
griegas "anthropos": hombre y "lagos": estudio, Su proceso de maduracin es lento y
tratado, investigacin, etc. Etimolgicamente significa: gradual por su eleccin biolgica, debido
"Estudio o investigacin del hombre". a la maduracin necesaria para el cerebro, el
La antropologa filosfica es una disciplina de la desarrollo prioritario del sistema nervioso,
Filosofa que gira en torno a investigar la esencia del que conlleva al hombre a vivir en grupo sin el
hombre, su significado, la finalidad de su existencia, cual no podra sobrevivir; este proceso de
su posicin en el cosmos, etc. El problema del maduraci9n es alcanzado en forma completa
hombre, se constituye en el verdadero centro y con la educacin.
culminacin del filosofar. El lenguaje, considerado como la universal
aptitud biolgica del hombre.
EL HOMBRE COMO SER NATURAL Y COMO
SER ESPIRITUAL 2. El hombre como ser espiritual.
Para poder comprender en cierto modo al hombre, Su enfoque est dado por las Ciencias Sociales o
observaremos algunos rasgos especficos tanto en su Ciencias Humanas, las cuales consideran
conformacin biolgica como social: principalmente la capacidad consciente y reflexiva
que tiene el hombre; es decir, la racionalidad y el
1. El hombre como ser natural. Tiene como lenguaje. Tambin considera 'su experiencia moral
sustento los principios de las Ciencias Naturales, como una expresin de su libertad, su creatividad
por lo que el hombre est constituido al igual que mediante su imaginacin, su experiencia esttica,
los dems organismos vivos. Consideran al su vida valorativa. La formacin de los conceptos y
hombre como una especie incluida dentro del los conocimientos, la creacin de la cultura; que
orden zoolgico de los primates. Reafirman que su superan la realidad espacio-temporal que rodea al
conformacin biolgica es producto de la hombre. En tal sentido, lo propio del hombre como
evolucin, tal como las dems especies que han individuo y como comunidad es el espritu; la
surgido unas de otras (hiptesis evolutiva). persona singular puede ser llamada espritu
Es importante recalcar que el hombre posee una subjetivo, mientras que sus obras, la creacin de
originalidad biolgica que lo diferencia de los otros su cultura se denomina espritu objetivo.
seres, tales como:
Poseer unidad dinmica en funcin a su TEORAS SOBRE EL ORIGEN Y NATURALEZA
surgimiento evolutivo; es decir, rasgos DEL HOMBRE
como posicin vertical, erecta, constitucin y 1. Materialismo o naturalismo. Segn esta
uso de la mano como rgano prensor, cara corriente filosfica, el hombre tiene una
pequea en relacin con el volumen del naturaleza eminentemente material, es decir, el
crneo, cerebro excepcionalmente grande y hombre ha surgido como producto de la evolucin
rganos de fonacin especiales; los cuales biolgica, en tal sentido el aspecto espiritual
tomados en su conjunto y considerando su humano tambin puede ser explicado segn las
funcionamiento correlacionado son leyes que rigen la naturaleza. La conversin de
especficamente importantes. Cada uno de primate en ser humano ha sido determinada por

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el trabajo, que es adems caracterstica que lo siempre apunta hacia el devenir, su existencia no est
diferencia d los otros animales. La "capacidad marcada por un destino irremediable. Slo se habla
racional" del ser humano es una funcin cerebral. de historia con el hombre pues l es el autor y actor
de la historia, esto gracias a su capacidad racional
2. Idealismo o espiritualismo. Sostiene que el que le ha permitido crear cultura, desarrollar
hombre es un" ser cuy nica naturaleza es el civilizaciones y transformar el mundo. El hombre
espritu. Gracias a este espritu el hombre siente, quiere saber "quien ha sido", para estar seguro de
piensa, se emociona, es decir, posee vivencias. "quien es" y para preparar mejor el "ser que ser
El espritu es una entidad que no posee una maana" (Augusto Salazar Bondy).
naturaleza fisiolgica, material ni psicolgica. La existencia de cada individuo se desenvuelve
Esta teora participa de la idea de creacin divina dentro del proceso general de la sociedad y la cultura.
por ende, se habla de un hombre creado cuya Cada pueblo como cada hombre tiene una historia y
esencia es el espritu. que su esencia consiste en esa historia. La existencia
es el devenir del ser del hombre. La existencia es en
NOTA A: ambas posiciones son completamente el hombre la libertad de ser uno mismo.
contradictorias, antagnicas, unilaterales, extremas y
por aceptar un solo elemento en la naturaleza del POSICIN DEL HOMBRE EN EL COSMOS
hombre son consideradas como teoras "MONISTAS" La posicin del hombre en el cosmos es muy peculiar
y singular; este hombre es preparado por la
NOTA B: Teora de Chardin naturaleza, resume la obra de la vida y supera la
condicin de . cualquier tipo de vida animal, es decir,
1. Dualismo. Esta teora sostiene que la naturaleza es un ser emergente.
del hombre es "dual", es decir, est constituido Pero ms importante an es su ubicacin y sta es la
por materia y espritu. Posee un cuerpo que es de ser transfinito pues si bien es cierto el hombre es
mortal, perecedero pero tambin tiene un espritu finito por su naturaleza de ser vivo (nace, crece, se
o alma que le hace aspirar a Dios. Tanto el reproduce y muere) pero al mismo tiempo su
espritu como la materia participan en el hombre existencia se prolonga por la cultura. En tal sentido,
pero son entidades completamente decir que el hombre es transfinito, es sealar que
independientes con caractersticas, propias como ser natural puede dejar de ser, pero por su
haciendo que el hombre sea un ser dividido. razn se prolonga a travs del tiempo (Garca Bacca).
2. Humanismo. Con esta corriente se acepta al
hombre como un ser dinmico e integrado, en el PREGUNTAS PROPUESTAS
cual el espritu es el estadio superior de la 1. Acepta que el. hombre es producto del proceso
materia viva, es la continuacin o prolongacin evolutivo, pero no anula la probabilidad de la
del ser natural. El espritu se sustenta en lo creacin por obra de Dios.
biolgico pero no se reduce a ello (lo que s A) Blas Pascal
pretende el Materialismo). El espritu no es ajeno B) Teilard de Chardin
a la materia, sino es la transformacin de la vida C) Mario Bunge
biolgica. El hombre es la continuacin del D) Noam Chomsky
mundo fsico y del mundo animal, pero que ha E) Leibniz
"emergido" de ella; ha sido preparado por la
naturaleza, no se ha reducido a ella, (como los 2. Las corrientes del Naturalismo y el Espiritualismo
otros animales) y la ha sobrepasado por su que definen al hombre segn su propio punto de
capacidad racional, la libertad personal y otros vista tienen caracterstica:
tantos conceptos mediante los cuales el hombre A) Monista
logra transformar el mundo. B) Dualista
C) Dualista monista
LA EXISTENCIA HUMANA Y LA HISTORIA D) Sistemtica
La Historia es una ciencia que se encarga de estudiar E) Tridemensional
el proceso y desarrollo de la existencia humana y por
ende de la civilizacin a travs del tiempo. El hombre 3. Qu tipo de principios se propone cuando se

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acepta, al hombre como ser espiritual? camino del sistema ................... sino
A) Principios de las ciencias sociales del................
B) Principios geogrficos . A) seo muscular
C) Principios filosficos y psicolgicos B) muscular seo
D) Principios matemtico fsico C) nervioso muscular
E) Principio racionales lgicos D) muscular nervioso
E) nervioso circulatorio
4. La teora dualista explica que el ser humano, est
constituido por dos realidades. 10. Es una teora que considera al hombre como un
A) Mente Materia ser dinmico, armnico e integrado tanto por la
B) Objetivo Subjetivo materia como por el espritu:
C) Espritu (alma) A) Idealismo
D) Cuerpo (materia) B) Dualismo
E) C y D C) Naturalismo
D) Materialismo
5. Qu corriente sostiene que el hombre es un ser E) Humanismo
dinmico e integrado, en el cual el espritu es el
estadio superior de la materia viva? 11. Para comprender la aparicin del hombre,
A) Dualismo debemos aceptar que es ................... por la
B) Materialismo naturaleza, resume la vida animal
C) Humanismo y ........................ la condicin de cualquier tipo de
D) Transcendentismo vida animal.
E) Inmanetismo A) emergido - destruye
B) creado - retorna a
6. Quin afirma: "El hombre quiere saber," "quien C) empujado - abandona
ha sido", para estar seguro de "quien es" y para D) preparado - destruye
preparar mejor el "ser que ser maana"? E) preparado supera
A) Charles Darwin
B) Noam Chomsky 12. El hombre est considerado como un
C) Manuel Gonzlez Prada ser ................ que gobierna a los
D) Augusto Salazar Bondy dems ................. limitado por ..............
E) Mario Bunge A) divino - hombres Dios
B) supremo - animales - el estado
7. Qu es lo que busca explicar y sintetizar el C) superior - seres - la naturaleza
problema del ser humano? D) racional - hombres - la naturaleza
A) Buscar el origen divino y natural E) transfinito - animales - los dems
B) Sealar el aspecto espiritual
C) Sealar el aspecto biolgico 13. La historicidad del hombre significa que:
D) La historicidad del ser humano A) Su desarrollo se da dentro del proceso
E) La naturaleza y en sentido de su existencia general de la sociedad y la cultura
B) El hombre es producto de los cambios
8. La materia por s sola no ama, no piensa, no tiene Permanentes
emociones y sensaciones. Es una C) Ha ido conformndose paso a paso
fundamentacin: D) Lo que hace est determinado por su pasado
A) Naturista y l determina su futuro
B) Humanista E) Todas las anteriores
C) Dualista
D) Materialista 14. El hombre es histrico, porque:
E) Espiritualista A) Es amante de la historia
B) Es autor y actor de la historia
9. Biolgicamente, el hombre no ha seguido el C) Se decide mirando al pasado

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D) Crea su propio destino A) Las ciencias filosficas


E) Ama a sus antepasados B) Ciencias naturales
C) La sociologa
15. "Las obras quedan, los hombres pasan". D) La antropologa
Establece que el hombre es: E) Las ciencias sociales
A) Un ser social
B) Finito TAREA
C) Divino 1. "La existencia del hombre no est marcada por
D) Un animal ms un destino irremediable, el hombre siempre
E) Transinfinito apunta al devenir. La existencia es en el hombre
la libertad de ser uno mismo". La afirmacin
16. Vivir es .................... estar en el mundo anterior, expresa una teora:
cumpliendo ....................... A) Humanista
A) No morir - con los dmas B) Idealista
B) Trascender con no morir C) Pragmtica
C) Existir un trabajo D) Filosfica
D) Trascender un fin E) Racional
E) Nacer con no morir
2. La historicidad del hombre nos da a entender
17. Segn Darwin las especies han cambiado con el que:
paso del tiempo y se han transformado en virtud a A) El hombre quiere saber, quin ha sido
un fenmeno B) El hombre quiere estar seguro Quin es?
A) Cambio sustancial C) El hombre quiere preparar mejor el ser que
B) Acto y potencia ser maana
C) Cambio cuantitativo D) El hombre es el nico autor y actor de la
D) Seleccin natural historia
E) Forma y materia E) Todas son ciertas

18. "La existencia del hombre ya est definida. El 3. Para los antiguos filsofos griegos, la
hombre no puede escapar a su destino superioridad del hombre sobre los dems
determinado por la revelacin divina". Esta animales est en:
afirmacin es: A) La transformacin de la naturaleza
A) Existencialista B) El trabajo
B) Fatalista C) La razn
C) Antropolgica D) El hecho de ser gregario
D) Materialista E) La especializacin de la mano como rgano
E) Dualista prensar

19. La manifestacin cultural del hombre, perdura 4. Disciplina filosfica que gira a investigar la
significa que la despus de su muerte. Esto esencia del hombre, su significado, la finalidad
existencia humana es: existencia, su posicin en el cosmos, etc.
A) Real A) tica
B) Espiritualista B) Sociologa
C) Transfinita C) Antropologa Filosfica
D) Infinita D) Axiologa
E) Finita E) Ninguna de las anteriores

20. El hombre como transformador universal de la 5. Teora que seala que el hombre ha surgido
naturaleza, el hecho de ser gregario, libre, peor como producto de la evolucin biolgica:
dependiente de los dems, son sustentos tericos A) Materialismo
de: B) Idealismo

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C) Naturalismo B) Monistas
D) Espiritualismo C) Dualistas
E) A y C D) Bidimensionales
E) Ninguna de las anteriores
6. Sostiene que el hombre es un ser cuya nica
naturaleza es el espritu: 9. Va a ser la ciencia que se encarga de estudiar el
A) Materialismo proceso y desarrollo de la existencia humana y la
B) Naturalismo civilizacin a travs del tiempo
C) Dualismo A) Gentica
D) Idealismo B) Biologa
E) Humanismo C) CC.NN
D) Idealismo
7. Postura que sostiene que la naturaleza del E) Historia
hombre est constituido por materia y espritu.
A) Transpersonal 10. En cuanto a la naturaleza humana, esta se ha
B) Metafsico definido dentro del desarrollo de la materia, su
C) Espiritualismo evolucin significa la superioridad del hombre.
D) Materialismo Esta afirmacin corresponde a una concepcin:
E) Dualismo A) Naturalista
B) Histrica
8. Por aceptar un slo elemento en la naturaleza del C) Idealista
hombre, ya sea materia y espritu se les D) Humanista
denomina teoras: . E) Existencialista
A) Bivalentes

CAPITULO 2 LA GNOSEOLOGA

Cmo es que llegamos a conocer el universo etc., de igual manera, a la Psicologa tambin le
que nos rodea? interesa las bases neurolgicas y fisiolgicas de
La Filosofa aborda problemas que pueden ser estos mecanismos que, en medida apreciable,
encontrados en los ms diversos campos de la pueden ser entendidos como funciones de la
actividad humana. Sin embargo, entre la gama muy actividad cerebral, adems la Psicologa tambin
amplia de problemas que preocupan a los filsofos, se preocupa por el llamado conocimiento vulgar
es posible poner de relieve algunos muy especiales, que aunque infundado, pone en funcionamiento
debido a que de manera insistente y reiterada han los mecanismos psicolgicos del sujeto que lo
llamado la atencin de los investigadores a travs de adquiere.
los ms de veinticinco siglos de desarrollo de la
filosofa en el mundo occidental. A estos problemas 2. ENFOQUE SOCIOLGICO: Est dirigido a la
los llamaremos problemas tradicionales de la filosofa, manera como los valores sociales, las ideas y
uno de ellos es, indudablemente, el problema del creencias predominantes condicionan las formas
conocimiento, que ser el que nos ocupe ahora. de adquisicin de conocimientos en una sociedad
determinada y en un determinado momento
ENFOQUE CIENTFICO DEL CONOCIMIENTO: histrico, es decir al socilogo no le interesa la
validez del conocimiento, sino las condiciones
1. ENFOQUE PSICOLGICO: La ciencia sociales que obstaculizan o propician el avance
psicolgica est interesada en el estudio del del conocimiento.
conocimiento pero no le interesa la validez de
ste sino los mecanismos psicolgicos a travs ENFOQUE FILOSFICO DEL CONOCIMIENTO:
de los cuales se adquieren y se conservan los como sabemos, la disciplina filosfica encargada del
conocimientos, estos mecanismos psicolgicos estudio del conocimiento en general es la teora del
son la percepcin, la inteligencia, la memoria, conocimiento o Gnoseologa. Desde el punto de vista

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filosfico, el problema fundamental del conocimiento La palabra "cosa" se usa para designar algo
puede ser planteado en trminos de las siguientes material(automvil) pero no se usa para
interrogantes: designar aquello que es conceptual corno los
Cmo es el proceso del conocimiento? Qu es el nmeros, en cambio, la palabra "ente" sirve
acto del conocimiento? Es posible el conocimiento? para referirse a todo aquello que es, que tiene
Cul es el origen del conocimiento? alguna realidad, es decir, "ente" refiere tanto
Cabe aclarar que en el campo de estudio de la a cosas materiales como a conceptos, por
Gnoseologa, la rama que ms se ha desarrollado es tanto, los lpices, las estrellas, el valor, el
la Epistemoloqa, en cambio, el conocimiento llamado arte, una lnea curva, el conjunto vaco, etc
vulqar no es interesante filosficamente, pues es son entes.
adquirido de manera asistemtica, no metdica y sin
inters en las causas de los fenmenos. CARACTERSTICAS DEL CONOCIMIENTO
Todo conocimiento presenta las siguientes
DEFINICIN: La Gnoseologa es la disciplina caractersticas:
filosfica que se encarga del conocimiento. por lo cual
se le suele llamar tambin teora del conocimiento, A. Objetivo: Es una representacin adecuada del
trata bsicamente de la problemtica (del objeto cognoscido de tal manera que todo sujeto
conocimiento pero desde el punto de vista filosfico. cognoscente lo puede captar de igual manera;
Gnosis = Conocimiento ejemplo: al afirmar que entre 1980 y 1985 el
presidente del Per fue el ingeniero Fernando
DESCRIPCIN DEL ACTO DEL Belande Terry, cualquier persona puede
CONOCIMIENTO: comprobarlo objetivamente investigando las
Llamado tambin acto cognoscitivo o proceso del mismas fuentes histricas del Per
conocimiento por el cual se da la interrelacin o
correspondencia entre dos elementos bsicos: el B. Necesario: Por lo que el objeto cognoscido no
primero es el sujeto que conoce denominado suieto puede ser de otra forma que la suya propia, con
coqnoscente, y el segundo es el objeto que se lo cual los sujetos cognoscentes captan esa nica
conoce, llamado objeto coqnoscido forma, imagen o idea caracterstica del objeto
cognoscido. Ejemplo: Al describir una figura
A. Sujeto Cognoscente: Es el que realiza o geomtrica que tiene 3 lados, con 3 puntos de
efecta el acto del conocimiento mediante la encuentro, con 3 ngulos que suman 180, todos
captacin o la aprehensin de las afirmarn que se trata de un tringulo y no de un
propiedades del objeto cognoscido, esta crculo.
aprehensin puede ser entendida como una
especie de apropiacin o captura de las C. Universal: Por que es vlido para todos los
propiedades del objeto cognoscido, con lo sujetos cognoscentes los cuales coincidan en la
cual resulta conocido, formndose en el afirmacin que se haga del objeto, cabe
sujeto una imagen representativa del objeto. mencionar que en esta caracterstica el
B. Objeto Cognoscido: Es una cosa o ente "conocimiento individual" o "la opinin personal"
(denominacin preferida por los filosficos) no es tomada en cuenta puesto que sta s puede
cuyas propiedades son aprehendidas por el variar su validez de sujeto a. sujeto, ejemplo: "En
sujeto cognoscente, este objeto, elemento o el mundo existen slo cinco continentes".
ente puede ser sensible (carpeta, lpiz, regla,
etc ) o ideal como la personalidad que es un D. Fundamentado: Por que todo conocimiento es
constructo psicolgico, como la religin que respaldado por pruebas o demostraciones por tal
es un tema social o como una frmula razn todo conocimiento requiere ser
matemtica que son temas matemticos, fundamentado o dicho en otras palabras,
inclusive lo son los temas referidos con Dios, justificado ya sea por medio de deducciones,
justicia, valor, arte, etc. Los filsofos prefieren experimentos, fuentes bibliogrficas o cualquier
hablar de entes porque de esta manera otra forma de sustentacin para que tenga
logran mayor generalidad. validez, ejemplo: Si se afirma que Atahualpa

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entreg a los espaoles un cuarto lleno de oro


por su rescate, nos remitiremos a los libros de la 4. Conocimiento A posteriori: Este tipo de
poca u otros que nos confirmen dicha versin. conocimiento requiere necesariamente el
concurso de la experiencia sensible para
CLASES DE CONOCIMIENTO: establecer su validez, es decir, se da despus de
El conocimiento para un adecuado estudio, ha sido experimentarlo en la realidad, tambin se le llama
dividido en clases las cuales permitirn una mejor conocimiento sinttico o fctico. Ejemplo: Se dice
comprensin del mismo, as tenemos: que la corriente de El Nio afecta con mucha
1. Conocimiento Sensible o Emprico: Llamado intensidad la Costa norte del Per cada cierto
tambin sensorial, es aquel que adquirimos a periodo
travs de nuestros sentidos, a travs de nuestras
sensaciones, de nuestra experiencia directa con El filsofo Manuel Kant distingue 2 tipos de juicios:
la realidad es decir, con nuestro contacto directo A. Juicios Analticos:
con los objetos, por tal razn ese tipo de Son aquellos cuyo predicado est contenido en el
conocimiento es el que poseen las ciencias sujeto y su relacin se concibe por identidad por
naturales. Ejemplo: la pelota es redonda, ejemplo: Al afirmar que el tringulo es una figura
sabemos eso porque la tocamos y la sentimos: geomtrica de 3 ngulos podemos darnos cuenta
hay dos sub-tipos de este conocimiento: que la verdad de esta afirmacin ya est
conocimiento emprico (sensible) directo: es el contenida en el enunciado, y es tautolgica
que se adquiere por experiencia o contacto porque el sujeto y el predicado dicen lo mismo
directo d nuestros sentidos con los hechos, con diferentes palabras, son universales porque
tambin sale suele llamar factual o fctico, ejem: valen en todo tiempo o poca y necesariamente
Cuando decimos "esta rosa es rosada", despus ya que su contradiccin es imposible.
de mirar la rosa, y el conocimiento emprico
indirecto: es aquel que no ha sido obtenido por B. Juicios Sintticos:
experiencia directa, ms bien ha sido deducido de Son aquellos en los cuales el predicado no est
un conocimiento logrado por experiencia, contenido en el sujeto y se relacionan por
ejemplo: El electrn, protn, tomo, etc. diferencia, adems el predicado agrega una
caracterstica no presente en el sujeto, as por
2. Conocimiento Racional: Este tipo de ejemplo: "El calor dilata los cuerpos" su
conocimiento es el que se adquiere por inferencia fundamento est en la experiencia sensible, son
o deduccin, el conocimiento es proporcionado contingentes porque su contradiccin no es
por la elaboracin de conceptos por lo cual se imposible y particulares en tanto son
hace uso de la capacidad racional del sujeto; los relativamente verdaderas.
objetos con los que se suele operar o los que se
suele conocer son ideales, como: nmeros, PREGUNTAS PROPUESTAS
signos, etc.; es adems un conocimiento indirecto 1. El conocimiento es abordado por la:
por que a la conclusin o resultado que se A) Axiologa
establezca es consecuencia de pasos previos. B) tica
Ejemplo: Si a ti te preguntan cul es el resultado C) Esttica
de (3.5)+20; tendrs que recurrir al clculo D) Epistemologa
matemtico para llegar al resultado correcto. E) Gnoseologa

3. Conocimiento A Priori: Es aquel tipo de 2. Si un profesor explica la ley de la gravedad en


conocimiento que necesita ser demostrado par Suecia, es obvio que dicha ley tambin se cumple
que tenga validez, es decir que validez es en el Per, en Zambia o Corea: esto indica que el
independiente de la experiencia sensible, de conocimiento tiene:
nuestros sentidos y se basta de la razn para A) Subjetividad
demostrar su validez, este tipo de conocimiento B) Claridad
es necesario y universal. Ejemplo: El tringulo es C) Fundamentacin
una figura de 3 ngulos. D) Razn

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E) Universalidad
3. "Slo la razn nos proporciona verdades 9. Si un conocimiento no se modifica con las
universales". Segn este pensamiento toda observaciones que realicemos, obteniendo
verdad sera: informacin exclusiva de lo que es en s las
A) A a caractersticas del objeto, entonces ste es:
B) A priori A) Objetivo
C) Histrica B) Necesario
D) Mutable C) Universal
E) Sensible D) Verificable
E) Puro
4. Obtenemos conocimientos a posteriori cuando
recurrimos a: 10. A priori son las ciencias , mientras a
A) La matemtica posteriori son la ciencias naturales.
B) La experiencia A) Sociales
C) La lgica B) Formales
D) La razn C) Fcticas
E) La imaginacin D) psicolgicas
E) reales
5. Las ciencias formales poseen conocimientos
diversos de las cuales se puede decir que son: 11. Mediante la matemtica podemos hallar
A) Vlidos conocimientos:
B) A posteriori A) Particulares y necesarios
C) Invlidos B) Universales y necesarios
D) A priori C) Objetivos y particulares
E) Falaces D) Universales y particulares
E) A posteriori y sensoriales
6. Estudia el fundamento de las ciencias; de la
estructura de la investigacin cientfica y la 12. Son conocimientos producto de la experiencia,
validez del conocimiento cientfico: son asistemticos, pragmticos, no poseen
A) Ontologa explicacin o sustentacin cientfica.
B) Metafsica A) Actitud filosfica
C) Epistemologa B) Saber espontneo
D) Gnoseologa C) Filosofa
E) Esttica D) Saber
E) Conocimiento
7. La seguridad de poseer una verdad, se
denomina: 13. Cuando el conocimiento es el establecimiento
A) Coherencia exacto de lo que se percibe, determina una
B) Validez cualidad:
C) Armona A) Universal
D) Certeza B) Necesaria
E) Objetividad C) Objetiva
D) Verificable
8. La expresin "Los ojos y los odos son malos E) A priori
testigos, para hombres con almas brbaras",
puede favorecer a validar: 14. Para el proceso o acto del conocimiento, hay que
A) Al conocimiento emprico distinguir algunos elementos fundamentales para
B) Al Racionalismo que ste se efecte o se d:
C) Al Realismo A) Sujeto cognoscente
D) Al Criticismo B) Objeto Cognoscido
E) Al Dogmatismo C) Sujeto Cognoscido

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D) Objeto cognoscente C) Conocimiento cientfico experimental


E) A y B D) Conocimiento cientfico metdico
E) A Y B
15. El conocimiento que se obtiene en forma frontal
por la relacin de nuestros sentidos con el mundo TAREA
que nos rodea es: 1. Se le llama as cuando su verdad depende de la
A) Emprico directo observacin o experiencia, se habla de
B) Emprico indirecto verificacin emprica:
C) Conceptual A) Lgica
D) Fundamental B) Demostrativa
E) La aprehensin C) A priori
D) A posteriori
16. Cuando para conocer, utilizamos un conjunto de E) A Y B
conocimientos conceptuales, captados y
procesados para la abstraccin, se llama 2. La visin cientfica del conocimiento se da en la
conocimiento: ciencia:
A) Crtico A) Psicolgica
B) Idealista B) Pedaggica
C) Escptico C) Sociolgica
D) Conceptual D) B Y C
E) Natural E) A Y C

17. Cuando el conocimiento no cambia a travs del 3. Cul es el proceso de validez del conocimiento?
tiempo y el espacio se dice que un conocimiento Cul es el lmite del conocimiento? En qu
es: consiste la validez del conocimiento?. Es una
A) Objetivo visin del conocimiento.
B) Necesario A) Cientfica
C) Universal B) Filosfica
D) Fundamentado C) Gnoseolgica
E) Conceptual D) Epistemolgica
E) A Y B
18. Cuando el sujeto cognoscente aprehende el
objeto cognoscido, se produce: 4. El conocimiento cientfico puede ser:
A) Aprehensin A) Directo indirecto
B) Conocimiento B) Formal fctica
C) Cognitivismo Conductual C) A priori - a posteriori
D) A Y B D) A Y C
E) A Y C E) B Y C

19. Es la cosa o ente captado o capturado por el 5. Cuando capto la suavidad de la piel de una
conocimiento. Nos referimos a: persona, estoy aplicando un conocimiento:
A) Gnoseologa A) Emprico indirecto
B) Empirismo B) Emprico directo
C) Conocimiento C) Emprico cientfico
D) Objeto cognoscido D) Emprico formal
E) Aprehensin E) Emprico lgico

20. Tiene como objeto de investigacin a entes, 6. Cul demuestra la veracidad del conocimiento
ideales o formas. Nos referimos a: cientfico?
A) Conocimiento cientfico fctico A) Verificacin intelectual
B) Conocimiento cientfico formal B) Verificacin emprica

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C) Verificacin conceptual D) A Y B
D) Verificacin lgica demostrativa E) Todas las anteriores
E) Verificacin filosfica
9. En el campo de estudio de la Gnoseologa, la
7. El conocimiento de primera mano surge como rama que ms se ha desarrollado es:
consecuencia de las experiencias de nuestra vida A) La Axiologa
cotidiana, su utilidad es manifiesta por la B) La tica
informacin que se obtiene para poder sobrevivir C) La Epistemologa
en el medio. Este se denomina: D) El Dogmatismo
A) Ciencia E) El Escepticismo
B) Saber reflexivo
C) Conocimiento vulgar 10. Tipo de conocimiento qu requiere
D) Filosfica necesariamente el concurso de la experiencia
E) Instinto sensible para establecer su validez, tambin se le
llama conocimiento sinttico:
8. La Gnoseologa se ha planteado varias A) Sensible
interrogantes en torno al conocimiento, seale la B) Emprico
que corresponda: C) A priori
A) Qu es el acto del conocimiento? D) Racional
B) Cul es el origen del conocimiento? E) A posteriori
C) Es posible el conocimiento?

CAPITULO 3 LA GNOSEORA : PROBLEMAS DE CONOCIMIENTO

POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO Es posible Gorgias.


conocer? Ejemplo: No existen juicios vlidos porque
todo cambia.
Esta pregunta resulta de la relacin que se establece
entre sujeto y objeto, es decir, es posible que el B) Relativismo: Plantea que es posible un tipo
sujeto aprehenda las cualidades del objeto? de conocimiento relativo a un determinado
grupo social o cultural, pero niega el
TEORAS GNOSEOLGICAS conocimiento absoluto o universal.
1. DOGMATISMO: Plantea que s es posible. Representante: Spencer.
Afirma que el sujeto puede captar las cualidades Ejemplo: Las creencias y costumbres varan
del objeto sin ,alterarlo. en cada grupo social.
Representantes: Tales, Anaxmenes,
Anaximandro. Ejemplo: Una persona puede C) Escepticismo religioso o Agnosticismo:
conocer los sentimientos tal como son. Declara inaccesible al entendimiento humano
toda nocin de Dios. Ejemplo: No es posible
2. ESCEPTICISMO: Plantea que no es posible el conocer el espritu divino.
conocimiento. No niega actos del conocimiento,
sino que rechaza los juicios producto de este D) Escepticismo metafsico o Positivismo:
acto. Niega la posibilidad de conocer lo metafsico
(ms all de lo fsico) y admite nicamente el
Existen las siguientes variantes: conocimiento obtenido por la experiencia.
Representante: Augusto Comte. Ejemplo:
A) Escepticismo radical: Niega la posibilidad Los ngeles son incognoscibles.
de cualquier conocimiento, tanto sensorial
como racional. Plantea que es preferible la E) Solipsismo: Slo se est seguro de las
suspensin de cualquier afirmacin o juicio. propias vivencias. Slo existe el sujeto y su
Representaciones: Crtilo, Pirrn de Elea, conciencia. Representante: Fichte.

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3. CRITICISMO: Plantea que el conocimiento es ESENCIA DEL CONOCIMIENTO


posible dentro de ciertas condiciones. Afirma que El conocimiento es una actividad espiritual por la cual
slo se conoce el fenmeno (que es la manera el hombre elabora ideas que difieren esencialmente
como aparece la cosa ante nuestros sentidos), de las sensaciones o imgenes.
pero no la realidad tal como es (cosa en s :
noumeno). TEORAS GNOSEOLGICAS
firmaba : Todo conocimiento en s comienza con 1. REALISMO: El conocimiento es la captacin del
la experiencia pero no todo procede de ella. objeto, ajeno al sujeto que conoce.
Representante y fundador: Enmanuel Kant Obra: 2. IDEALISMO: El conocimiento es una proyeccin
"Crtica de la razn pura" del sujeto conocedor.
3. FENOMENALlSMO: El conocimiento es la
ORIGEN DEL CONOCIMIENTO aprehensin de los fenmenos o apariencia
exterior de los objetos.
Cul es la fuente del conocimiento?, es la razn?,
es la experiencia?, ambas? PREGUNTAS PROPUESTAS
1. Plantea que si es posible elaborar
TEORAS GNOSEOLGICAS representaciones verdaderas absolutas de las
1. RACIONALlSMO: Doctrina filosfica que afirma cosas, segn la posibilidad.
que el pensamiento o la razn es la fuente del A) Idealismo objetivo
conocimiento. Afirma que nuestras ideas son B) Racionalismo
innatas, no aprendidas y que son anteriores a la C) Dogmatismo
experiencia. La razn crea sus propios principios D) A Y B
y leyes, los cuales hacen posible el conocimiento E) A y C
universal y necesario.
Representantes: Ren Descartes, ("Discurso 2. Augusto Comte es representante de:
del Mtodo"), Leibniz, Spinoza. A) Positivismo
Ejemplo: El todo es mayor que las partes. B) Realismo
C) Solipsismo
2. EMPIRISMO: Doctrina filosfica que seala que D) Escepticismo metafsico
la fuente del conocimiento se origina en la E) A y D
experiencia. Principios, leyes e hiptesis
provienen de la experiencia. Afirma que "no hay 3. Menciona que: "El hombre es la medida de todas
nada en la mente que no haya estado antes en las cosas"
los sentidos". A) Spencer
Representantes: Sacon, Locke, Hume B) Comte
Ejemplo: Conozco el agua porque lo he captado C) Pirrn
y experimentado. D) Protgoras
E) Pitgoras
3. CRITICISMO (APRIORISMO): Propone la
existencia de formas a priori de la sensibilidad 4. Fundador del Criticismo:
(espacio y tiempo), y d conceptos a priori del A) Kant
entendimiento (cantidad, calidad, modalidad, B) Criterio
relacin, etc) independientes de la experiencia, C) Crisipo
los cuales son utilizados cuando existe contacto D) Comte
con la realidad. La experiencia nos proporciona E) Crtilo
datos que son ordenados u organizados por estas
formas y conceptos. 5. Escuela que propaga: "No hay nada en la mente
Representante: Kant que no haya estado antes en los sentidos".
Ejemplo: Los sentidos sin la razn sern ciegas, A) Criticismo
y la razn sin los sentidos sera vaca. B) Racional

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C) Empirismo C) Sensualismo
D) Realismo D) Racionalismo
E) Idealismo E) Materialismo

6. Los sentidos sin la razn seran ciegas, y la razn 12. La teora de la "Tbula Rasa" fue planteada
sin los sentidos sera vaca, lo expone: por ....................... quien era un filsofo ......
A) Realismo A) Hegel- idealista
B) Idealismo B) Kant criticista
C) Empirismo C) Locke - empirista
D) Criticismo D) Marx materialista
E) Racionalismo E) Sartre existencialista

7. Plantea que no es posible conocer las esencias o 13. Pepe le dice a Epifanio que se ha convertido en
entes metafsicos (Dios): un pirrnico frente al amor de las mujeres.
A) Positivismo Epifanio se queda alelado sin saber qu
B) Solipsismo responderle a Pepe. No sabe qu es pirrnico,
C) Relativismo ese trmino significa:
D) Escepticismo A) Voluble
E) Agnosticismo B) Escptico
C) Idealista
8. Cuando se afirma: "Slo se est seguro de las D) Materialista
propias vivencias e ideas del mundo externo, por E) Nihilista
lo tanto, no se puede negar o afirmar algo".
A) Criticismo 14. Tanto el Dogmatismo como el Escepticismo son
B) Anarquismo teoras que sustentan:
C) Absolutismo A) El fundamento del conocimiento
D) Solipsismo B) El acto del conocimiento
E) Relativismo C) La naturaleza del conocimiento
D) La posibilidad del conocimiento
9. Corriente que sostiene que no es posible el E) La esencia del conocimiento
absoluto conocimiento. Fue sostenida desde la
antigedad por los sofistas. 15. Es una corriente filosfica que no afirma ni niega
A) Empirismo que Dios existe:
B) Eclecticismo A) Nihilismo
C) Helativismo B) Agnosticismo
D) Escepticismo C) Ateismo
E) Negativismo D) Idealismo objetivo
E) Idealismo subjetivo
10. Doctrina filosfica que afirma que el pensamiento
o la razn es la fuente del conocimiento: 16. Doctrina filosfica que niega la posibilidad de
A) Empirismo conocer algo:
B) Criticismo A) Empirismo
C) Objetivismo B) Criticismo
D) Subjetivismo C) Dogmatismo
E) Racionalismo D) Pirronismo
E) Racionalismo
11. Doctrina filosfica que seala que la fuente del
conocimiento se origina en la experiencia y la 17. Los conocimientos se fundan entendimiento, es
observacin. una postura:
A) Criticismo A) Racionalista
B) Empirismo B) Dogmtica

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C) Positivista A) Realista sensorial


D) Escptica B) Racional
E) Criticista C) Criticista
D) Escptica
18. Tesis gnoseolgica defendida por Platn y que E) Dogmtica
afirma que el fundamento del conocimiento son
las ideas o conceptos: 3. "Una mujer embarazada no debe, mirar la luna
A) Realismo llena pues su hijo puede salir deforme". Este tipo
B) Criticismo de concepcin pertenece a un conocimiento:
C) Idealismo objetivo A) Vulgar
D) Escepticismo B) Filosfico
E) Idealismo subjetivo C) Cientfico
D) Religioso
19. "Nada existe" es una consideracin: E) Emprico
A) Racionalista Descartes
B) Empirista- Locke 4. Seale la relacin correcta:
C) Criticista Kant 1. Pirrn A. Criticismo
D) Nihilista Gorgias 2. Kant B. Racionalismo
E) Creacionista Moore 3. Descartes C. Escepticismo
A) 1C; 2B; 3A
20. "Todo conocimiento surge del cdigo" es una frase B) 1B; 2A; 3C
aplicable al: C) 1C; 2A; 3B
A) Escepticismo D) 1B;2C;3A
B) Criticismo E) 1A;2B;3C
C) Racionalismo crtico
D) Cartesianismo 5. Corriente que afirma que el conocimiento es
E) Materialismo limitado y slo se puede conocer en cierta
manera parcial y no total:
TAREA A) Escepticismo
1. Slo el mtodo deductivo explica la posibilidad de B) Idealismo
conocer las cosas. Los sentidos proporcionan C) Criticismo
conocimientos individuales, casuales y D) Agnosticismo
contingentes. Esta tesis es planteada por: E) Realismo
A) Racionalistas
B) Empiristas 6. Tesis que seala que el conocimiento tiene como
C) Criticistas primera fuente de la experiencia reversible,
D) Agnsticos se basa en las CC.NN. Uno de sus
E) Dogmticos representantes D. Hume.
A) Racionalismo
2. Cuando el hombre surgi sobre la Tierra, B) Realismo
probablemente su capacidad cognoscitiva C) Criticismo
semejante a la de otros animales, era ms seal D) Fenomenalismo
para la accin o proceso reflexivo. Tal afirmacin E) Empirismo
afirmara una definicin:

CAPITULO 4 AXIOLOGA

CONCEPTO valor o de lo valioso". Estudia la forma, significado y


La palabra "AXIOLOGA" proviene de dos voces fundamento de los juicios de valor. Las normas
griegas: AXIOS = valor y LOGOS = investigacin, morales son juicios valorativos que as guan las
estudio o tratado. Su significado es pues estudio del conductas.

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EL ACTO VALORATIVO el idealismo.


La expresin "VALOR", en sentido concreto, no posee 3. RELACIONISMO: El valor es una relacin entre
una conceptuacin precisa, es un trmino amplio pero el sujeto y el objeto. No existe valor si estos
que da a entender un contenido social, utilitario, elementos se presentan aislados.
econmico que posee un objeto.
El valorar un objeto, una accin o a una persona 4. ESCEPTICISMO: sostiene que el valor no tiene
implican necesariamente la vivencia de lo valioso de entidad, no existe algo que pueda llamarse valor.
los mismos. Se puede decir que en el acto valorativo 5. SOCIALCULTURALlSMO: Considera que el
nuestra conciencia se comporta como conciencia fundamento de lo bueno, establecido por los
valorativa y no neutra, se presenta nuestra estimativa modelos de valoracin lo constituye el proceso de
hacia lo que valoramos y podemos decir que nuestra creacin cultural. Se basa en el aprendizaje de
actitud es de aceptacin o rechazo hacia algo modelos de valoracin que sern usados por sus
miembros (Marcuse).
CARACTERSTICAS DEL VALOR Comprende las
siguientes: PREGUNTAS PROPUESTAS
1. Es aquella ciencia que estudia el significado y
A. Polaridad: Cuando nuestra conciencia se ubica fundamento de los juicios de valor, se refiere a:
en dos polos de aceptacin o rechazo (positivo o A) tica
negativo), poseemos una actitud en pro o contra B) Filosofa
de lo que valoramos. Ejem: bello - feo; bueno, C) Axiologa
injusto, etc). D) Moral
E) Valor
B. Grado: Es la variacin que experimentamos en la
valoracin de los objetos o personas. Ejemplo: 2. Si afirmo: la foto de mi madrecita que est en -mi
"excelente", "bueno", "regular", malo, psimo. billetera siempre la guardare, expresa
Representan actitudes intermedias que implican A) Ciencia
mayor o menor grado de acercamiento a lo que B) tica
valoramos. C) Valor
C. Jerarqua o Rango: Son actos de preferencia y D) Idea
postergacin hacia lo que valoramos es decir, E) Razn
comparamos dos o ms objetos y establecemos
entre ellos la superioridad y la inferioridad. 3. Indica la expresin donde no se aprecie ningn
tipo de valor:
D. Objetividad: El valor del objeto es ajeno al sujeto
A) Lgica es la ciencia del razonamiento
que valora.
B) Las rosas son muy bonitas
C) Yo aprecio mucho a mi hermano
PROBLEMAS DEL VALOR
D) Muy hermosa susana
Fundamento del Valor: Dnde se halla el valor?
E) Fea la comida que almorc
1. SUBJETIVISMO: El valor lo podemos encontrar
en el sujeto que valora pues en l se destaca sus 4. Si digo: " para mi ms importancia tienen mis
sentimientos, sus deseos, sus tendencias al estudios pre-universitarios que salir a divertirme
mismo tiempo que al no poder tener una idea con mis amigos del saln", expresa:
concordante con el valor de muchas cosas dicho A) Ciencia
valor que pertenece a lo que me agrada o B) tica
desagrada. Se tiene al Hedoismo o utilitarismo. C) Valor
2. OBJETIVISMO: El valor est en funcin a los D) Conocimiento
objetos puesto que ellos realmente son los que E) Noticia
expresan un determinado valor, ya que las
variaciones en los objetos nos obligan a variar 5. Cmo llamamos al conjunto de valores que cada
nuestras apreciaciones, ese valor es persona tiene o posee y con ellos acta en su
independiente del sujeto. Como el naturalismo y vida diaria?
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A) Axiologa C) Factor tico


B) Acto valorativo D) Factor comercial
C) Conciencia E) Factor integral
D) Estimativa
E) Conocimiento 11. Cuando nuestras necesidades, intereses y
motivaciones personales establecen valoraciones
6. Cules de los factores esenciales del acto en una u otra direccin, estamos sealando:
valorativo? A) Es un grado
A) Intelectuales - afectivos activos B) Polaridad
B) Sociales - econmicas polticas C) Factor motivacional
C) Ideales - abstracto concretos D) Factor activo
D) Efectivos - afectivos emotivos E) Relacionismo
E) Econmicas - intelectuales abstractos
12.Si la conciencia de un individuo se comporta: muy
7. Cuando captamos el nivel y grado de rico el almuerzo, pero que desabrido el postre que
conocimiento acerca del objeto a valorar, com hoy.
hacemos referencia: A) Grado
A) Grado B) Rango
B) Polaridad C) Polaridad
C) Factor social D) Objetividad
D) Factor intelectual E) Sociabilidad
E) Sociabilidad
13.Jorge es un estudiante preuniversitario y para
8. Si Reida capta en un cuadro de pintura, los valorar sus acciones piensa qu acciones realizar
matices, la calidad de las sombras, el estilo con primero y qu acciones hacer despus: Es
que ha sido elaborado y reconoce su calidad y el excelente escuchar clases, es muy bueno
valor, nos referimos a qu factor del acto despus conversar con: mi enamorada, pero es
valorativo? bueno salir a amigos el sbado.
A) Abstracto A) Polaridad
B) Ideal B) Afectividad
C) Comercial C) Grado
D) Social D) Nivelacin
E) Intelectual E) Valoracin

9. Es el vnculo emocional o sentimental que tiene el 14.Si observamos el valor que hay en un acto de
sujeto con lo que va a valer, estamos preferencia y postergacin, es decir comparamos
refirindonos: dos o ms objetos . establecemos la superioridad
A) Acto valorativo o inferioridad.
B) Conciencia A) Estimativa
C) Factor afectivo B) Nivelacin
D) La estimativa C) Escepticismo axiolgico
E) La persona moral D) Jerarqua
E) Eticidad
10.Mariana tiene su esposo que es criticado por su
suegra como mal esposo porque no gana mucho 15.Tengo las siguientes acciones por valor: el
dinero, pero Mariana afirma lo contrario dice que: domingo debo asistir a la academia para el
su esposo es excelente, porque es carioso, fiel seminario de Matemtica o debo salir de paseo
hogareo y es feliz con l. El calificativo de con mis amigos de promocin del colegio que no
Mariana hace referencia al: los veo hace 4 aos. Si prefiero la primera accin
A) Factor econmico y posterga la segunda, estoy realizando en mi
B) Factor afectivo valoracin:

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A) Polaridad TAREA
B) Objetividad 1. Postura axiolgica que afirma: que el valor se
C) Su Objetividad adquiere entre la relacin del sujeto y el objeto:
D) Jerarqua A) Escepticismo
E) Estimativa B) Relacionismo
C) Socioculturalismo
16.Indica de los siguientes elementos, cul no es D) Realismo
una caracterstica del acto valorativo? E) Utilitarismo
A) La conciencia
B) La libertad 2. De donde deriva la palabra axiologa:
C) La moralidad A) Latn axios Logos
D) La objetividad B) rabe axium Logos
E) La responsabilidad C) Griego axios Logos
D) rabe axido Lugon
17.Cuando el valor lo da el individuo debido a una E) Portugu_s axia Logo
impresin sentimental o tendencia se dice que es
una postura: 3. Cuando el acto valorativo simplemente describe
A) Objetiva pero no califica se dice:
B) Subjetiva A) La conciencia es axiolgica
C) Ideal B) La conciencia es calificativa
D) Liberal C) La conciencia es neutra
E) Hedonista D) La conciencia es bifocal
E) La conciencia interacta
18.Si afirmo que los objetos que tienen verdadero
valor debido al placer que nos produce nos 4. Cuando yo afirmo: iQu hermosa es tu hija!
acercamos a la postura: desarrollo:
A) Utilitarismo A) Acto valorativo
B) Realismo B) Acto estimativo
C) Hedonismo C) Acto material
D) Trascendencia D) Acto neutro
E) Idealismo E) Acto ideal

19.Si afirmo que las matemticas son ms 5. Qu postura encontramos cuando Luis dice: "mis
importantes y valiosas en esta vida porque son ojos valen si tiene lentes de aumento":
necesarias y urgentes para obtener beneficios A) Objetivismo
personales , que postura tengo con referencia a B) Relativismo
las matemticas: C) Escepticismo
A) Hedonistas D) Relacionismo
B) Formales E) Idealismo
C) Materiales
D) Utilitarista 6. Afirma que el fundamento de lo bueno,
E) Ideal establecido por los modelos de valoracin lo
constituye el proceso de creacin cultural:
20.La tesis que afirma que el vaor no tiene una A) Relacionismo
entidad propia o niega su existencia B) Escepticismo
A) Escepticismo C) Socioculturalismo
B) Agnosticismo D) Realismo
C) Realismo E) Utilitarismo
D) Relativismo
E) Idealismo 7. Indique cul es un problema que plantea el
estudio del valor:

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A) Dogmatismo bonita, pero Mara dice no es horrible, expresa:


B) Empirismo A) Grado
C) Racionalismo B) Jerarqua
D) Socioculturalismo C) Objetividad
E) Solipsismo D) Polaridad
E) Realidad
8. Si decimos que, " el valor del objeto es ajeno al
sujeto que valora" nos referimos: 10. Si nuestra conciencia afirma: "Es justo premiar al
A) Objetividad ganador del concurso de cocina" expresa:
B) Subjetividad A) Acto valorativo
C) Sensacionalismo B) Graduacin valorativa
D) Fragmentacin C) Conciencia neutra
E) Antropocentrismo D) Sin conciencia
E) Liberacin racional
9. Si Juan dice la camisa que me regalaron es

CAPITULO 5 LA TlCA

CONCEPTO formndose en l a partir de las enseanzas de


Proviene de la voz griega "ETHOS" que significa los padres, la escuela etc.
"hbito o costumbre". Tambin se le llama Filosofa de
la Moral. Esta disciplina filosfica problematiza las 3. La libertad; podra decirse que es la
cuestiones morales, fundamenta la accin moral, se caracterstica ms resaltante de toda persona ya
interroga por el origen de las acciones o conductas de que sin ella no podramos definir las acciones
los hombres. morales. En tal sentido la libertad o libre voluntad
es la capacidad para realizar o dejar de realizar
LA MORAL una accin. Lo que mueve a la ejecucin de una
Proviene de la voz latina "Mores o Morallis" cuyo accin es la decisin del individuo. Slo la accin
significado es "hbito o costumbre". La moral se libre o voluntaria del individuo genera
refiere al conjunto de acciones buenas o malas qu responsabilidades y sancin.
se establecen para una persona o para el conjunto de
la sociedad segn sean los parmetros establecidos y LA ACCIN MORAL
aceptados por el grupo. Son actos realizados por la persona moral, es decir
absolutamente voluntarios, con plena conciencia y
PERSONA MORAL valor moral de los mismos. Estas acciones son
Para ser considerado como persona moral, todo clasificadas como moralmente buenas o moralmente
sujeto debe reunir ciertas caractersticas malas dependiendo, por supuesto, del parmetro
fundamentales, para que de esta manera pueda tanto personal como social.
realizar el "Acto Moral". stas son:
"En la accin moral el sujeto sabe que hace y cmo lo
1. La conciencia de s mismo; toda persona moral hace (conciencia del acto, conocimiento de los fines y
tiene conciencia de s mismo puesto que la los medios); que debe hacer y evitar (conciencia de lo
conciencia es el centro organizador de las bueno y lo malo), y quien lo hace, quin es el autor
vivencias y los actos, en tal sentido su conducta del acto (conciencia de s mismo como agente libre)"-
es voluntaria y se reconoce como autor de dichas Augusto Salazar Bondy.
acciones.
LOS VALORES TICOS
2. La conciencia moral; es la capacidad que tiene En cuanto a los valores morales se refiere podemos
el sujeto para diferenciar lo correcto y lo sealar que posee una gran amplitud, pero
incorrecto es decir, posee principios valorativos a fundamentalmente determinados los valores de la
los que est sometida su accin que han ido dignidad personal, la solidaridad, la justicia y el bien.

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Los valores ticos implican mandatos, cuyos B) Conciencia de si mismo


contenidos perfeccionan al ser personal; al C) Conciencia moral
expresarlas mediante proposiciones conforman D) Conciencia real
sistemas de normas morales. E) Libertad

EL DEBER 6. Si Mara dice devolver el cuaderno, que me prest


Es la exigencia, obligatoria de realizar una accin; es de Luis porque maana es el examen final, si no
el mandato que nuestra conciencia nos induce a mi compaero saldr mal en el ao.
realizar la accin. El deber no es condicionado y la A) tica
necesidad de obedecer su exigencia es moral. La B) Axiologa
existencia del deber est ligado a la conciencia y C) Conciencia Moral
libertad del individuo. D) Idealizacin
E) Bondad
LAS TEORAS TICAS
Tenemos al Eudemonismo, Hedonismo, tica 7. Cuando afirmamos el hombre tiene la capacidad
Utilitarista y la tica Formal. para realizar una accin nos referimos a:
A) tica
PREGUNTAS PROPUESTAS B) Axiologa
1. La etimologa de la palabra tica deriva del C) Conciencia
griego: D) Instinto
A) Etum E) Responsabilidad
B) Atrum
C) Moris 8. Quin propuso el imperativo categrico en una
D) Morallis postura tica?
E) Ethos A) Hegel
B) Kant
2. A qu parte de la filosofa pertenece la tica? C) Platn
A) F. Terica D) Aristteles
B) F. Prctica E) Descartes
C) F. Moral
D) F. ontolgica 9. Afirme que los principios morales no son
E) Libertad universales, si no stos se crean por la prctica
continua, hasta que estos se imponen por la
3. Se dice que todo "acto humano" debe ser: vivencia del individuo o sujeto sobre determinado
A) Acto inmoral principio, se refiere:
B) Acto del hombre A) tica principal
C) Acto Corporal B) Imperativo categrico
D) Acto de justicia C) Subjetivismo
E) Acto justicia D) Objetivismo tico
E) Idealizacin tica
4. Cules son las caractersticas esenciales del
acto moral? 10. Afirma que el hombre debe buscar la felicidad y
A) Libertad ella la encuentra en la prctica del bien comn es
B) Responsabilidad una postura:
C) A, B y C A) Sensualista
D) Racionalidad B) Idealista
E) A Y B C) Eudenomista
D) Emprica
5. Si Eduardo distingue entre lo correcto o incorrecto E) Realista
en sus accione cotidianas, nos referimos:
A) Conciencia social 11. La postura tica que su esencia de ser radica en

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la felicidad del hombre fue propuesta por: D) Relativismo


A) Platn E) Realismo
B) Aristteles
C) Parmnides 17. Cuando asisto a mis padres en enfermedad o en
D) Aristino sus carencia econmicas, las realiz porque hay
E) Cicern una exigencia.
A) Legal
12. Afirma que el modelo del accionar humano y del B) Constitucin poltica
comportamiento del individuo radica en la C) Deber moral
satisfaccin que pueda lograr en su vivir, es una D) Normas de paternidad
postura: E) Exigencia social
A) Axiolgica
B) Agnstica 18. Es el valor que respeta la condicin de persona
C) Hedonista por ser humana, tanto de la que existe, como la
D) Eudemonista que esta por nacer:
E) Todos menos D A) Justicia
B) Libertad
13. Sabemos que el hombre en su vida interior o C) Dignidad humana
acciones individuales es dirigido por la norma D) Igualdad
moral, y cuyo comportamiento est organizado E) Bien
por:
A) Vivencia 19. Ante la necesidad econmica de un grupo de
B) La ley nios de un pueblo joven, todos los chicos de
C) La conviccin "Pitgoras" hace una campaa a favor de
D) La identidad conseguir medios para llevar vveres, medicinas...
E) La semejanza en el pensamiento es:
A) Justicia
14. La postura hedonista tuvo su origen en el B) Bien
pensamiento del filsofo: C) Solidaridad
A) Comte D) Virtud
B) Hegel E) Igualdad
C) Feverbach
D) Epicuro 20. Es aquel valor que se basa en la igualdad entre
E) Aristteles los hombres y equidad entre la accin moral y su
equivalente (premio o castigo), se refiere:
15. Indica qu postura no pertenece a la tica: A) Ley
A) Dualismo B) Norma
B) Humanismo C) El bien
C) Solipsismo D) Justicia
D) Eudemonismo E) Derechos Humanos
E) Todos menos D
TAREA
16. Si afirm que el comportamiento y la conciencia 1. Cuando el comportamiento humano establece en
humana deben apuntar a aquello que me ayuda equilibrio su accionar entre el valor y en el
alcanzar frutos inmediatos, metas a corto plazo, antivalor estamos refirindonos:
ya que lo que se consigue a mediato plazo es A) La tica
innecesario e intil, esta posicin de pensar B) Axiologa
responde a una postura tica llamada: C) La virtud
A) Subjetivismo D) La bondad
B) Utilitarismo E) La esttica
C) Solipsismo

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2. Indica cuales son las virtudes individuales: A) Acto humano


A) Autodominio B) Acto de hombre
B) Entusiasmo C) Acto social
C) Concentracin D) Conciencia
D) Firmeza E) Juicio moral
E) Todas
9. Si en el saln de clases el profesor designa las
3. En el desarrollo social de las personas de manera tareas a todos los alumnos por igual sin ningn
practica se considera la practica de las virtudes: tipo de privilegio, qu valor tico se cumple?
A) Ontolgicos - inmanentes A) Amor
B) Reales ideales B) Bondad
C) Internas externas C) Bien
D) Individual sociales D) Libertad
E) Prcticas abstractas E) Justicia

4. La postura que afirma: "hay que evitar el placer 10. Si mi amigo en tiempo de los exmenes, me
hay que procurar el sufrimiento pues ella conforta aconseja estudiar e incluso me ayuda en las
al ser humano", a nivel tico sera: dificultades acadmica, que valor la caracteriza:
A) Estoicismo A) Belleza
B) tica formal B) Liberalidad
C) tica personal C) Bien
D) tica estoica D) Verdad
E) tica ideal E) Responsabilidad

5. Cuando un novio decide dar un paso final y


aceptar contraer matrimonio, ella hace uso de :
A) Conciencia de s mismo
B) Conciencia moral
C) Acto del hombre
D) Libertad
E) Acto ideal

6. Es el valor tico que busca en esencia la


superacin del individuo y el hombre en general:
A) Justicia
B) Bien
C) Justicia
D) Realidad
E) Verdad

7. El padre de familia que da educacin a sus hijos y


que exige al Estado el poder elegir la educacin
que mejor le parece se cumple aqu:
A) Deber
B) Libertad
C) Deber - derecho
D) Responsabilidad

8. Cuando al acto moral le falta un requisito ya sea


la libertad o racionalidad o responsabilidad se
considera al acto como :

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