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Comunicacin

Homossexualidade, cultura e
representaes sociais:
Um breve percurso
sobre a histria de sua
(des)patologizao

Homosexuality, Culture, and


Social Representations

Luciana Marques (Brasil)


Universidade Vega de Almeida
lucianamarques@uva.br

Resumo Abstract
Fruto de uma pesquisa de reflexo, este This article, product of a reflective research,
artigo se prope a percorrer a historicidade aims to study the historic nature of homo-
da homossexualidade na cultura, assim sexuality in our culture, as well as the social
como as representaes sociais advindas do representations brought from the symbolic
campo simblico, que promovem, atravs field and that promote, by means of the lan-
da linguagem, as mais variadas atribuies guage, the most varied value attributions to
de valores ao comportamento humano. human behavior. Starting from the represen-
Partindo das representaes na Grcia tations of the Ancient Greece where plea-
antiga, onde o prazer tomava a cena, sure was the protagonist, albeit following
embora com regras, atravessando o estatuto certain rules, going through its sinful status
de pecado, na Idade Mdia, at chegar a in the Middle Ages, and arriving to its cat-
categoria de doena, conforme atribuio egorization as a sickness, according to the

Fecha de recepcin: 12 de marzo de 2014 Para citar este artculo / to cite this article
Fecha de revisin: 22 de abril de 2014 Marques, L. (2014). Homossexualidade, cultura e
Aprobacin: 6 de mayo de 2014 representaes sociais: Um breve percurso sobre a
histria de sua (des)patologizao, Poliantea, 10(18),
pp. 227-267.

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Homossexualidade, cultura e representaes sociais - Luciana Marques

disseminada pelo discurso mdico do attribution given by medicine during the XIX
sculo XIX, nosso percurso desembocar na century. Our journey ends with the fact that
despatologizao da homossexualidade, homosexuality is not considered a patho-
promovida por Sigmund Freud, com a logical phenomenon as established by Sig-
publicao de Trs ensaios sobre a teoria mund Freud, when writing three essays on
da sexualidade, obra que subverte a noo sexual theory. Freuds work undermines the
de sexualidade e promove um novo olhar notion of sexuality and gives a new perspec-
para o sujeito e suas escolhas. Por fim, com tive with respect to the human being and his
base no discurso heterossexista atual, que choices. Finally, based on the current het-
condena as novas formas de representao erosexual discourse (that condemns the new
social da famlia, censurando a criao de social representations of family, censoring
filhos por casais homossexuais, objetivamos homosexuals that raise children), we aim to
elucidar, a partir dos ensinamentos de elucidate the maternal and paternal roles,
Jacques Lacan, as diferentes funes, as established by Jacques Lacan, as not
materna e paterna, desligadas de qualquer linked to any anatomic difference needed to
distino anatmica necessria assuno assume the role of object of desire.
de um sujeito de desejo.

Palavras-chave: homossexualidade; sexuali- Keywords: homosexuality, sexuality, lan-


dade; linguagem; cultura; representaes guage, culture, social representations,
sociais; psicanlise. psychoanalysis.

Resumen
Fruto de una investigacin de reflexin, este artculo se propone recorrer la historicidad
de la homosexualidad en la cultura, as como las representaciones sociales advenidas del
campo simblico, que promueven, a travs del lenguaje, las ms variadas atribuciones
de valores al comportamiento humano. Partiendo de las representaciones en la Grecia
Antigua, donde el placer tomaba la escena, aunque con reglas, atravesando el estatuto
de pecado, en la Edad Media, hasta llegar a la categora de enfermedad, segn la
atribucin diseminada por el discurso mdico del siglo XIX, nuestro recorrido desembocar
en la despatologizacin de la homosexualidad, promovida por Sigmund Freud, con la
publicacin de Tres ensayos de teora sexual, obra que subvierte la nocin de sexualidad y
promueve un nuevo mirar para el sujeto en sus elecciones. Por fin, con base en el discurso
heterosexista actual, que condena las nuevas formas de representacin social de la
familia, censurando la creacin de hijos por parejas homosexuales, tenemos como objetivo
dilucidar, a partir de las enseanzas de Jacques Lacan, las diferentes funciones, materna y
paterna, desconectadas de cualquier diferenciacin anatmica necesaria a la asuncin de
un sujeto de deseo.

Palabras clave: homosexualidad; sexualidad; lenguaje; cultura; representaciones socia-


les; psicoanlisis.

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Homossexualidade, cultura
e representaes sociais: Um
breve percurso sobre a histria
de sua (des)patologizao

Homosexuality, Culture, and


Social Representations

Luciana Marques (Brasil)


Psicloga, Psicanalista, Doutoranda em Psicanlise pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro
(UERJ), Coordenadora, Professora e Supervisora Clnica do Curso de Graduao em Psicologia
da Universidade Veiga de Almeida (UVA) e Professora do Curso de Ps-Graduao em Teoria
Psicanaltica e Prtica Clnico Institucional da Universidade Veiga de Almeida (UVA).
Universidade Vega de Almeida
lucianamarques@uva.br

Introduo
O tema da homossexualidade, e o modo como foi compreendida em cada
poca, nos despertou o interesse por sua historicidade, noo introduzida por
Jean-Franois Lyotard1, que inclui, para alm dos fatos histricos, tal como
abordado pelos historiadores2, o campo da linguagem e da subjetividade.
Neste artigo, fruto de uma pesquisa de reflexo, abordaremos as repre-
sentaes sociais da homossexualidade e seus deslizamentos, partindo de
um campo onde o prazer tomava a cena, embora com regras, como vivido

1 Jean-Fraois Lyotard (1924 - 1998), filsofo francs.


2 Este artigo no objetiva tratar dos aspectos histricos da homossexualidade como um todo, mas
sim de sua historicidade a nvel de linguagem, abordando as representaes sociais enquanto
produes subjetivas, advindas do campo simblico.

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na Grcia antiga, atravessando o es- genitores como garantia de um sujei-


tatuto de pecado, na Idade Mdia, to de desejo e se estendem falta de
at chegarmos a categoria de doen- um indicador da distino anatmi-
a, conforme atribuio disseminada ca dos sexos em crianas criadas por
pelo discurso mdico. casais homossexuais.
Do desejo que visava o prazer e
a satisfao cincia sexual o sistema Das regras ao desejo s
classificatrio altera a relao com a regras contra o desejo
sexualidade: o contexto moral esta- Iniciaremos nosso percurso ressal-
belece a fronteira entre o licito e o il- tando o aspecto mais relevante na
cito, o contexto religioso demarca o Grcia antiga quando se trata da se-
limite entre o pecado e a pureza, e o xualidade: o kalos3, o belo, que cau-
contexto cientfico administra o sexo sa o sujeito a partir do desejo gerado
atravs de categorias que servem ao pela beleza visual, no havendo qual-
propsito da normalizao. quer distino lingustica entre um
Esse percurso desembocar na desejo sexual excitado pelo belo e
despatologizao da homossexuali- um desejo amoroso. Nessa poca, a
dade promovida por Freud aps a pu- nfase no recaa no sexo do parcei-
blicao de Trs ensaios sobre a teoria ro, mas na bela forma de quem cau-
da sexualidade, datado de 1905, onde sava o desejo.
nos apresenta os conceitos de pulso Os gregos no reconheciam dois
e perverso polimorfa e a noo de tipos de desejo, Eros no tinha gnero,
bissexualidade psquica, distancian- e o prprio significante homossexua-
do sexual e genital, essenciais para lidade, em oposio heterossexuali-
entendermos a homossexualidade dade, no fazia parte do vocabulrio
enquanto escolha possvel de objeto, grego. As expresses lingusticas uti-
tal como a heterossexualidade. lizadas para se referir a relao entre
Por fim, tomando como alicerce pessoas do mesmo sexo tambm eram
os ensinamentos de Jacques Lacan, utilizadas para relaes com o sexo
nos deteremos nas novas formas de
representao social da famlia que,
3 A palavra Kalos significa belo, bonito, atraen-
ainda hoje, promovem uma srie de te e pode ser aplicada a um ser humano,
indagaes heterossexistas que se ini- animal ou objeto. Quando aplicado a uma
ao ou instituio, ganha novos significa-
ciam com a importncia do sexo dos dos, como honrado, confivel ou admirvel.

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oposto, j que a polaridade hetero-ho- caracterstico uso de claras expres-


mo no se aplicava quela sociedade. ses, representando o desejo e a se-
Desse modo, se faz importante o xualidade de forma desinibida, tanto
alerta para qualquer projeo anacr- na literatura e nos poemas quanto
nica Grcia, pois nos levar a uma nas artes visuais e cnicas, embora as
percepo distorcida dessa cultura, leis, as crenas, as represses e as nor-
j que a linha divisria estabelecida mas morais no deixassem de existir,
pelas sociedades atuais no que tange como se costuma pensar.
a diferena dos sexos e a sexualidade A literatura grega e as artes vi-
no se aplicava. Com leis, costumes e suais costumavam representar as
sistemas de avaliao muito distintos relaes homossexuais com uma ca-
do nosso, a sociedade grega nos leva racterstica muito especfica: homens
a constatar que a cultura, atrelada mais velho em ateno a meninos
s representaes de sua poca, a mais jovens. Nos vasos gregos, por
grande responsvel pelo poder e uso exemplo, os homens adultos costu-
social dado s palavras, sempre liga- mavam ser representados em posio
das aos ideais e aos valores que cada ativa, oferecendo presentes, cortejan-
sistema estabelece. do ou tocando um jovem.
Bissexualidade, homossexuali- Na literatura clssica grega, como
dade e heterossexualidade so noes constata William Naphy4, as relaes
criadas ao longo da histria e com homossexuais eram realadas e enal-
justificada definio, como veremos tecidas como exemplos do amor ro-
mais adiante. No entanto, o fato da mntico e afetivo, embora o que se
semntica no se ocupar de tais ex- destacasse, na maioria dos contos,
presses lingusticas no nos permite fosse a natureza interclassista do afeto
afirmar que as relaes homossexuais homossexual. Algumas obras reala-
eram ausentes na Grcia antiga; pelo vam o poder do amor com o intuito
contrrio, os gregos sabiam que as de superar o padro culturalmente
pessoas diferiam em suas prefern- aceito, onde o homem socialmente
cias sexuais, somente o modo como
o tema era abordado que diverge
4 William Naphy, professor e diretor no Co-
dos nossos dias atuais. lgio de Teologia, Histria e Filosofia da
Outro fator importante no Universidade de Aberdeen Esccia, autor
de Born to be gay: histria da homossexua-
que se refere a cultura grega seu lidade.

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superior devia ser ativo enquanto seu como paiderastes7, que significa ca-
favorito, de classe mais baixa, passivo. rinhoso, devotado e zeloso com seu
Nas poesias cmicas, em geral, o amante.
uso de palavras obscenas, com o ob- Dentre as crenas gregas, des-
jetivo de fazer rir, tambm tentavam taca-se como convico comum o
oferecer um momento de liberdade pressuposto de que o papel passivo
aos cidado gregos, expressando as na homossexualidade masculina no
relaes homossexuais e heterosse- gerava prazer e, por consequncia,
xuais de forma explcita, mas sem consideravam o desejo de um homem
qualquer considerao com os aspec- mais velho por um menino como algo
tos romnticos. Nas peas de Arist- natural, uma vez que sua posio era
fanes5, a homossexualidade, embora ativa. Essa ideia correlata noo de
igualmente tratada de forma humo- belo ligada aos jovens, com caracte-
rstica, no era tomada como tema rsticas femininas, sem barbas e sem
central, mas como mais uma pitada pelos, como um estmulo ao desejo,
para alcanar o humor. tal como refletem as pinturas gregas,
De forma inversa, observamos onde as representaes de jovens e
na filosofia de Plato6 que as relaes mulheres eram muito semelhantes.
entre o mesmo sexo eram aborda- (Dover, 2007)
das a partir do estmulo visual cau- Para alm das crenas estavam
sado pela beleza do corpo e da alma, as questes morais da Grcia antiga
agalma, ao mesmo tempo que discu- que, em sua maioria, relacionavam-se
tia em seus dilogos questes morais funo que o sujeito exercia para a
e filosficas, compostas das mais va- comunidade. Os valores dados aos
riadas opinies. No entanto, embora cidados estavam vinculados efici-
seu foco fosse no amor, vale ressaltar ncia ou deficincia dos mecanismos
que Plato, em conformidade com as comunitrios; ou seja, um homem
crenas gregas, costumava fazer re- pobre poderia ser tomado como um
ferncia aos homens homossexuais homem defeituoso para servir co-
munidade como cavaleiro ou mem-
bro da infantaria, por exemplo, j que

5 Aristfanes, dramaturgo grego (446 - 386


a. C.) 7 Pais significa jovem, menino, filho e Eraste
6 Plato, filsofo grego (428 - 347 a. C.). significa amante.

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em sua juventude esteve impossibili- de outrem e aos homens que tenta-


tado de adquirir as necessrias habi- vam fazer uso forado do corpo de
lidades para essas funes. algum, homem ou mulher, cidado
Na mesma categoria de deficin- livre ou escravo.
cia estava a prostituio. Nesse caso, No entanto, se um estrangeiro,
havia uma lei que estabelecia que um visitante ou residente, escolhesse se
cidado que se prostitusse a um outro prostituir no sofreria qualquer pena,
homem, aceitando dinheiro ou bens uma vez que seu status de no-cida-
em troca de seu corpo, deveria ser im- do j lhe negava qualquer direito
pedido de participar da vida poltica de ocupar cargos pblicos ou mani-
grega, alm de ser privado de certos festar-se junto as assemblias. Inclu-
direitos civis, como dirigir-se a uma sive, era recomendado aos homens,
assemblia. Punidos pela mesma lei que comumente buscavam pagar pe-
estavam os cidados que maltrataram los prazeres com outros homens, que
os pais, fugiram do servio militar ou procurassem os estrangeiros, a fim de
desperdiaram a herana recebida de que no ficassem privados da satisfa-
seus familiares. o de seus desejos e no prejudicas-
No caso da prostituio, a ques- sem o andamento social e poltico da
to no recaa sob o fato de se entre- comunidade.
gar a outro homem, mas venda, Como Kenneth Dover8 bem ob-
troca do corpo pelo dinheiro, pois os servou, se os tribunais do jri de nos-
gregos consideravam que qualquer sos dias preocupam-se em verificar se
pessoa que pudesse vender seu pr- o acusado realmente cometeu o crime
prio corpo tambm teria a mesma a que est sendo julgado, os tribunais
disposio para vender os interesses da poca tinham maior preocupao
da comunidade como um todo. Da com as consequncias que o ato do
a lei penalizar o vendedor, o cidado acusado poderiam trazer para a so-
que se prostituiu, e no o comprador ciedade, dando menor peso prova
do servio. concreta do referido crime; ou seja,
Seguindo a mesma lgica de pu-
nio, face ao bom andamento da
8 Kenneth James Dover (1920 - 2010), era
comunidade, as privaes tambm um especialista ingls em estudos clssicos,
eram aplicadas aos pais que vendiam autor de A homossexualidade na Grcia An-
tiga, e professor de grego da Universidade
o corpo de seus filhos para a satisfao de St. Andrews.

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os boatos e a fora da palavra do de- intimamente ligada educao e aos


lator poderiam ser provas suficien- deveres de cidado, sendo as escolas
tes para a punio do ru. Vale ainda de atletismo os principais lugares de
acrescentar que, aps cada audincia, encontro. Do mesmo modo, a relao
o julgamento era transcrito e distri- entre os eleatas10, famosos por suas
budo para a cincia da populao. proezas atlticas, sempre vitoriosos
Desse modo, estando o crime re- nos jogos olmpicos e com expressi-
lacionado venda e s consequncias va paixo pela beleza masculina, tam-
para a comunidade em geral, fazer o bm deixou representativa lembrana
que lhe pedem, conceder a um favor visual do desejo entre os homens no
ou realizar um desejo, como dirigir- seio do prprio templo olmpico. O
-se a um jovem por sua beleza ou por maior escultor grego, Fdias11, esco-
amor, era considerada uma atitude lheu um eleata, Pantarkes12, como
digna de um homem mais velho que amante e chegou a represent-lo na
no cede em seu desejo. No era a toa base de sua mais notvel escultura: a
que as Escolas de Lutas, que faziam de Zeus sentado no Olimpo, fazendo
parte do processo educativo dos jo- lembrar a todos os participantes dos
vens de classe superior, considerados jogos olmpicos e todos os adorado-
de boa famlia, fossem repletas de ho- res e visitantes do templo de Zeus o
mens adultos que se dirigiam ao lo- explcito amor entre esses homens.
cal com o intuito de conhecer belos Com esses poucos exemplos j
e atlticos rapazes. Contudo, embora podemos notar que os gregos no
o interesse por meninos jovens fosse consideravam a homossexualidade
admissvel, havia limite para o corte- como um entrave ordem militar ou
jo. Jamais um homem adulto pode- civilizao, j que a ligao emocio-
ria declarar-se abertamente para um nal, baseada em laos de amizade e
menino que ainda no tivesse capa- afeto, no exclua os aspectos sexuais.
cidade9 suficiente para julgar o car-
ter de algum.
Em Atenas, especificamente, a
10 Cidados de Elia, cidade-estado situada
homossexualidade encontrava-se ao sul da Itlia.
11 Fdias, escultor e arquiteto da Grcia antiga
9 No h qualquer meno idade do (480 - 430 a. C.).
jovem, parecendo tratar-se do discernimento 12 Jovem vencedor de lutas nos LXXXVI Jogos
esperado para um homem adulto. Olmpicos em 436 a. C.

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O reconhecimento das relaes de atitudes condenadas, levando os


homossexuais por parte dos gregos mdicos da poca a considerarem o
fica especialmente claro no mito da desejo de ser penetrado como uma
origem dos seres humanos, descri- patologia que podia ser diagnosti-
to por Aristfanes no Banquete de cada: uma primeira classificao da
Plato. Segundo o mito, os humanos homossexualidade como distrbio
eram, originalmente, duplos. Com anterior sua suposta inveno no
duas cabeas, dois genitais, etc. Cer- sculo XIX.
to dia, Zeus, zangado com as atitudes Com a entrada do cristianismo
dos humanos, ordenou, como casti- em cena o contraste entre os gregos
go, que os serem fossem divididos e, e as demais culturas, no que tange a
a partir de ento, cada ser humano sexualidade, passa a ser evidenciado
passaria o resto da vida em busca de uma vez que o amor, o sexo e a pro-
sua cara-metade. O interessante des- criao passaram a ocupar um mes-
ta histria a sexualidade original de mo espao: o casamento.
cada ser duplo. Os homens eram fi- Ao realar a vida em famlia, e a
lhos de um homem duplo original e procriao enquanto razo suprema
as mulheres eram filhas de uma mu- para a relao sexual, o sexo-por-pra-
lher dupla original. Os nicos seres zer transforma-se em sexo-para-pro-
heterossexuais, metade homem me- criao e o cristianismo aparece como
tade mulher, eram os que provinham o principal exemplo da propagao
de um ser andrgino, um macho- dessa nova moral. Se antes os deuses
-fmea original. Mito do encontro se reproduziam atravs de parteno-
perfeito entre almas gmeas que so- gnese, gerados por um nico Deus,
brevive como ideal fantasstico at os como Atenas concebida por Zeus, a
dias atuais. cultura crist produz Jesus por en-
Devemos concordar com carnao, sem qualquer ato sexual,
William Naphy quando conclui, aps mantendo Maria virgem.
seu longo estudo sobre esse perodo, A crena na anatomia do homem
que embora algumas leis que limi- e da mulher, criada por Deus, com
tavam as relaes homossexuais j funo de completude dos sexos e de
pudessem ser evidenciadas na Gr- multiplicao propagou-se e, soma-
cia, foi a chegada do cristianismo que do ao grande impulso que o cristia-
inseriu a homossexualidade na lista nismo obteve com o reconhecimento

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imperial, resultou numa massiva in- prticas e grupos que se opunham a


fluncia das preceitos divinos que aca- acatar os mandamentos divinos. Com
baram por adquirir o peso e a fora o intuito de ganhar maior fora, igre-
da lei, embora a homossexualidade ja e Estado se unem e o pecado rapi-
ainda subsistisse nos escales sociais, damente ganha o estatuto de crime.
polticos e religiosos mais elevados. A ideia que sustentava essa nova
Nessa poca, que cristianismo e manuteno da ordem social, e que
paganismo coexistiam, as ideias sobre promovia o apoio da comunidade,
sexo, corpo e natureza comearam a era que todo ato considerado pecado
ganhar forma e moldar o pensamento trazia consigo o castigo divino, e os
cristo que se iniciou na Idade M- homossexuais, assim como os judeus,
dia e se manteve at os dias atuais. os herticos e os adlteros passaram a
O principal legado foi o relevo dado ser os causadores da fome, da peste, da
ao casamento e procriao como guerra e de todas as outras catstrofes.
fim supremo do sexo, o que promo- Na poca da Peste Negra13 (1350),
veu uma lista de pecados que ia da registrou-se um acrscimo de leis ecle-
homossexualidade a todos os outros sisticas que visavam especificamente
tipos de atos sexuais, desde a mastur- a homossexualidade, cada vez mais
bao at o adultrio. associada a movimentos herticos.
No entanto, foi no sculo XII que Posteriormente a peste, os europeus
a igreja despertou um especfico inte- tentavam explicar por que razo Deus
resse pelas questes da sexualidade, na os castigara de modo to horrvel e a
tentativa de controlar as atividades se- concluso revelava que o pecado era
xuais dos padres e de todo o alto esca- a causa do caos.
lo social e poltico. A necessidade de A partir de ento, os judeus no
ampliar o celibato, controlar o sexo e eram apenas no cristos, os homos-
manter a virgindade dos jovens os leva sexuais no eram apenas fornicadores
a instaurar a crena de que a evoluo e os adlteros e os hereges j no eram
espiritual, que garantia o reino divino, apenas irmos desencaminhados. Os
trazia, como consequncia, o apaga-
mento do desejo, noo inversa a que
13 Peste Negra a designao por que ficou
acabamos de verificar na Grcia antiga. conhecida, durante a Idade Mdia, a peste
A partir de ento, a igreja passa bubnica, pandemia que assolou a Europa
durante o sculo XIV e dizimou em torno de
a aglomerar, indiscriminadamente, 25 a 75 milhes de pessoas.

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trs grupos tornaram-se a maior ame- controlavam a homossexualidade. En-


aa para a sociedade, a causa de todos tre 1432 e 1502, o Estado florenti-
os males e problemas. Qual a solu- no incriminou mais de dezessete mil
o? a erradicao. Consequentemen- homens homossexuais, duzentos e
te, Igreja e Estado comearam a dar quarenta por ano, quase cinco por se-
um maior destaque f e prtica mana, numa populao de quarenta
religiosa. mil habitantes. (Spencer, 1999)
Contudo, com o despovoamen- Em 1553, Portugal instalou a in-
to da Europa em consequncia da quisio e levou os homossexuais
peste, a necessidade de propagao fogueira. No mesmo ano, a homos-
e o fracasso da ideia de pureza virgi- sexualidade foi considerada crime de
nal, o casamento ganha a cena como maior gravidade na Inglaterra e pas-
nica soluo: a procriao de filhos sou a fazer parte, como categoria, do
legtimos. Assim, a religio estabele- sistema de leis.
ceu o matrimnio como justificativa As consequncias da peste, e o
e a reproduo como objetivo final poder do discurso eclesistico, aca-
para que o sexo anulasse o pecado baram por incutir na mentalidade
do prazer e no se transformasse em popular uma ligao entre catstro-
um fim em si. Foi dessa forma que fes e determinados grupos de pesso-
os pregadores fizeram o povo com- as, gerando uma srie de reaes aos
preender o carter pecaminoso dos homossexuais cada vez mais violen-
homossexuais. tas, j que a soluo encontrada era
A integridade moral e o dever o pronto e severo castigo, de forma
civil tornaram-se questes de maior exemplar e visvel, na tentativa de
relevncia para o Estado. De um lado, evitar a repetio.
os moralistas se incumbiam de repri- Durante todo esse perodo, o ar-
mir a sexualidade dos vizinhos e, de gumento para as aes da Igreja e do
outro, as irmandades se ocupavam de Estado era a vontade divina, sendo
perseguir os homossexuais. o papa o grande representante dessa
Florena, por exemplo, tomou vontade e o demnio a melhor sa-
vrias medidas contra os homossexu- da como desculpa para Deus (Freud,
ais, incluindo, em 1432, a criao dos 1930[1929], p. 116).
Ufficiali di Notte, agentes da noite que, A Homossexualidade como
durante setenta anos de perseguio, doena: o discurso mdico

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Homossexualidade, cultura e representaes sociais - Luciana Marques

O homossexual do sculo XIX aca- que ento pudessem ser diagnostica-


bou herdando uma espcie de mal- dos e tratados. Discernindo o normal
dio, sendo a um s tempo pecador, do patolgico, a partir de sua relao
criminoso e doente. Com o apogeu com as representaes sociais da po-
do domnio do mundo pelo pensa- ca, passaram a classificar as condutas
mento cristo, a cincia se uniu com a em categorias que iam desde compor-
religio e a poltica a fim de classificar tamentos amorais at atos criminosos
a homossexualidade como perver- e, tal como a criminologia, pronta-
so. Nesse cenrio, enquanto alguns mente inventaram um vocabulrio
se envolviam em discusses sobre a prprio com o intuito de justificar,
criminalizao da homossexualidade, cientificamente, as prticas sexuais.
outros tentavam descobrir sua causa A partir de ento, a terminolo-
para erradic-la na fonte. Como con- gia passou por mltiplas variaes,
sequncia, a homossexualidade, que a nosologia apresentava-se bastante
na antiguidade era considerada uma flexvel e as teorias criadas para o tra-
expresso do desejo, passa a ser en- tamento e a cura foram vrias, desde
carada como um vcio satnico pelo a hipnose e a castrao at as terapias
cristianismo para, em seguida, ser aversivas e reparativas. O objetivo era
classificada como doena pela psi- anular o desejo e conduzir o sujeito
quiatria do sculo XIX. obedincia das normas morais cultu-
At a medicina tomar para si o ralmente construdas pela sociedade.
campo da sexualidade, as idias ecle- Foi nesse perodo que ento sur-
sisticas e jurdicas caminhavam pa- giu a sexologia, ou cincia sexual, a
ralelamente e se preocupavam em partir dos trabalhos dos trs pais fun-
indicar a fronteira entre o pecado e dadores da doutrina: Krafft-Ebing14,
a pureza, o licito e o ilcito, punindo Albert Moll15 e Havelock Ellis16. Em-
aqueles que transgredissem as nor- bora a base de seus estudos fosse a
mas morais imputadas aos manda- sexualidade, as nomenclaturas, as
mentos divinos. ideias e as abordagens utilizadas para
O discurso da cincia, que s en-
tra em cena no final do sculo, uni-se
ao Estado e resolve tomar os compor-
14 Richard von Krafft-Ebing (1840-1902).
tamentos sexuais como fenmenos 15 Albert Moll (1862-1939).
que deveriam ser explicados, a fim de 16 Havelock Ellis (1859-1939).

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tratar o tema apresentavam-se bas- Alemanha para tratar da homosse-


tante divergentes. xualidade foi sensibilidade sexual
No incio da dcada de 60, Karl contrria, concebida por Westphal19
Heinrich Ulrich17, advogado ale- no mesmo ano em que Karl-Maria
mo, criou o esboo de um primeiro Kertbeny20, mdico austraco, estreiou
dualismo sexual, que at ento no na sociedade a dicotomia homo e he-
vigorava em qualquer contexto se- terossexual. Primeiramente, em 1869,
mntico. Mantendo a ideia de um Kertbeny publicou o termo homosse-
instinto normativo, o jurista cria os xual em um folheto annimo contra
termos Urning18 e Urninde, na tenta- a lei que previa punio aos homos-
tiva de expressar a existncia de de- sexuais na Alemanha e, em 1880, tor-
sejos contrrios norma e evitar as nou pblico o termo heterossexual,
punies que a lei previa para esses utilizado na 4a Edio alem de Psy-
casos. O Urning fazia referencias aos chopathia Sexualis, de Richard von
homens que sentiam um desejo femi- Krafft-Ebing.
nino por outros homens e a Urninde Richard von Krafft-Ebing, psi-
mulheres que sentiam uma atrao quiatra austraco, foi o primeiro se-
masculina por outras mulheres. Seu xlogo a divulgar um extenso tratado
argumento calcava-se no inatismo de sobre as patologias sexuais. Em 1886,
tais sentimentos e, portanto, exclua ao publicar sua conhecida obra Psy-
a responsabilidade do sujeito por sua chopathia Sexualis, traduzida no mun-
escolha, uma vez que o corpo era ha- do inteiro, fez uma longa descrio, a
bitado por um sentimento que no partir de seus 238 casos, de todas as
correspondia, na origem, fisiologia formas possveis de perversidade se-
do sexo: desejar uma mulher era um xual, numa espcie de catlogo. Lite-
sentimento masculino e amar um ho- ratura de referncia psiquitrica para
mem um sentimento feminino. o diagnstico e o tratamento dos ditos
A primeira designao acei- distrbios, decorrentes tanto de do-
ta pelas autoridades cientficas na enas hereditrias do sistema nervoso
central quanto de frequente abuso dos

17 Karl Heinrich Ulrich (1826-1895).


18 Uranismo um termo retirado de Afrodite
Urnia, locuo de onde Plato se baseia 19 Carl Friedrich Otto Westphal (1833
para separar os aspectos divinos do amor - -1890).
Ouranios - dos seus aspectos vulgares. 20 Karl-Maria Kertbeny (1824-1882).

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Homossexualidade, cultura e representaes sociais - Luciana Marques

rgos sexuais, como Krafft-Ebing antiptica, por sua total ausncia de


entendia, sua obra abrange casos de sentimento sexual em relao ao sexo
necrofilia, pederastia, coprofilia, feti- oposto, era descrita, do ponto de vis-
chismo, automutilao, bestialidade, ta clnico, em quatro graus de desen-
entre outros. volvimento: iniciava-se com os traos
Nesse longo estudo, o autor ex- de hermafroditismo heterossexual
pe suas ideias ratificando o discurso psquico passando, em seguida, para
geral da poca e, como muitos, im- uma inicial inverso das caracters-
putava homossexualidade o efeito ticas sexuais psquicas que geravam,
de uma anomalia cerebral, denomi- por conseguinte, uma inverso total
nada parestesia21, que gerava a per- das caractersticas sexuais psquicas
verso do instinto sexual atravs de que, por fim, culminava na androge-
uma excitabilidade das funes sexu- nia, quando as caractersticas sexuais
ais por estmulos inadequados, o que fsicas tambm acabavam invertidas.
caracterizava uma espcie sempre re- Dentre os diversos casos relata-
provada, j que acreditava conduzir dos em sua obra, no podemos dei-
o sujeito a atos criminosos. xar de notar um mesmo trao em
comum: a luta moral do sujeito con-
Essas anomalias cerebrais caem no tra seu desejo.
domnio da psicopatologia. [] Po- Aps o tratado de Krafft-Ebing,
dem ocorrer em vrias combinaes foi a vez de Havelock Ellis divulgar
e tornar-se a causa de crimes sexuais, suas descobertas. O mdico ingls in-
razo pela qual exigem considerao. troduziu o termo inverso sexual no
Contudo, as anomalias cerebrais pe- vocabulrio cientfico da poca quan-
dem mais ateno, uma vez que con- do, em 1897, publicou Sexual Inver-
duzem com muita frequncia a atos sion. Embora sua pretenso com essa
perversos e at criminosos. (Krafft- nomenclatura fosse difundir a ideia
-Ebing, 2000[1997], p. 9) de uma homossexualidade congnita,
acabou autenticando o pressuposto de
A homossexualidade, abordada uma verso sexual natural e adequada
pelo autor como uma sexualidade para homens e mulheres. Interessante
notar que sua obra foi primeiramen-
te publicada na Alemanha, pois a In-
21 Do grego par, com defeito, e asthesis,
sensao. glaterra vetou a tiragem, tornando a

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publicao proibida no pas, uma vez indicava o motivo de sua ida para os
que o autor se posicionava contra a campos de concentrao, passaram a
criminalizao e criticava o Estado ser alvo no s dos guardies da pri-
pelo crescente nmero de suicdios. so como tambm de outros prisio-
Nesse mesmo ano, Albert Moll, neiros. Estima-se que mais de cem mil
um dos primeiros psiquiatras alemes homens homossexuais foram mortos
a trabalhar com a hipnose como m- nesse perodo. (Naphy, 2006)
todo para curar os homossexuais, se Contudo, embora o fim da 2a
detinha na etiologia da homossexua- Guerra tenha trazido paz para os Es-
lidade e, embora admitisse que causas tados e permitido o incio dos mo-
fortuitas ocorridas na infncia ou em vimentos de descriminalizao e
situaes de recluso pudessem gerar despatologizao da homossexuali-
a inverso sexual, acreditava que os dade, a fora da medicina psiquitrica
aspectos diversos apresentados na crescia e cada vez mais categorizava
sexualidade eram congnitos, devi- as diversas prticas sexuais e as di-
do aos antecedentes hereditrios e fundia como doena.
aos traos degenerativos que seus pa- Em 1948, a Organizao Mun-
cientes apresentavam. Os resultados dial de Sade (OMS) inclui a homos-
de suas pesquisas foram expostos em sexualidade no Cdigo Internacional
Libido Sexualis, obra que inclua as de Doenas (CID) na categoria de
anomalias sexuais no mesmo campo Personalidade Patolgica, sob o re-
da sexualidade dita normal. gistro 320.6, desvio sexual. Em 1952,
Diante desse cenrio, com ca- a Associao Psiquitrica Americana
tegorias diagnsticas diversas e m- (APA) publica seu primeiro Manu-
todos de cura sem sucesso, surge al Diagnstico e Estatstico dos Dis-
o movimento nazista22 e a ideia de trbios Mentais (DSM I) e classifica
aperfeioamento fsico e mental da a homossexualidade como mais um
raa humana, trazendo o caos para dos desvios sexuais da categoria Per-
o novo sculo. Em 1937, quando os turbaes Sociopticas da Personali-
homossexuais capturados receberam dade, juntamente com o fetichismo,
o tringulo rosa como emblema que a pedofilia e o sadismo. Alguns anos
depois, em 1965, quando a OMS re-
visa pela oitava vez seu Cdigo In-
22 O movimento nazista durou de 1926
1949. ternacional de Doenas, incluiu na

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Homossexualidade, cultura e representaes sociais - Luciana Marques

categoria Desvios e Transtornos Se- garrafas, levando os policiais, assus-


xuais a subcategoria Homossexualis- tados com tal manifestao, a recua-
mo, sob o registro 320.0. rem e se esconderem dentro do bar.
O sufixo ismo, inserido ao ter- A ao, que envolveu a polcia e cerca
mo homossexual, corroborou com o de 400 manifestantes, deu origem ao
estatuto de doena que perdurou at Gay Power e marcou o incio do pro-
a dcada de 90, quando foi substitu- testo pblico contra a discriminao
do pelo sufixo idade, caracterizan- de homossexuais. A data 28 de junho
do, semanticamente, um substantivo passa, desde ento, a ser considerada
abstrato23. No a toa que, ao longo o Dia do orgulho gay.
da histria, nunca ouvimos falar de Com a motivao trazida pelo
heterossexualismo. evento de Stonewall, ativistas gays se
Apenas na ltima metade do s- organizaram e invadiram, em 1970, e
culo XX foi possvel verificar mu- novamente em 1971, as reunies anu-
danas importantes nesse cenrio de ais da Associao Psiquitrica Ameri-
patologizao e criminalizao dos cana (APA), a fim de protestar contra
homossexuais. Em 28 de junho de os danos causados pelos diagnsticos
1969 finalmente ocorre um ato, um que conferiam homossexualidade
dos momentos mais marcantes na um carter de distrbio psiquitrico.
histria da homossexualidade. De- (Drescher, 2008)
tetives paisana entram no bar Sto- Em resposta ao protesto, e aps
newall, no bairro Greenwich Village, uma reviso sobre a questo, que du-
em Nova York, e, como de costume, rou mais de 1 ano, a Associao Psi-
detm cerca de 200 fregueses que l quitrica Americana (APA), em 1973,
estavam. No entanto, ao se retirarem removeu a homossexualidade do Ma-
do bar com os detentos, encontra- nual Diagnstico e Estatstico dos Dis-
ram uma multido indignada com trbios Mentais (DSM), influenciando
a frequncia das barbarias contra os outras grandes organizaes de sade.
homossexuais. Unidos, mostraram Contudo, e por mais incrvel que
sua fora e reagiram com pedras e possa parecer, no poderamos deixar
de mencionar que, antes da remoo
23 Os substantivos abstratos designam estados, ser formalmente implantada pela As-
qualidades, aes e sentimentos abstratos, sociao Psiquitrica Americana, os
ou seja, que no podem entrar na categoria
de definio concreta. analistas da Associao Psicanaltica

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Internacional (IPA) que haviam argu- para afirmar o direito das diferentes
mentado contra a mudana, fizeram escolhas sexuais. (Louro, 2004)
um manifesto e apresentaram uma Por fim, a Organizao Mundial
petio APA, contestando a deci- de Sade rev seu posicionamento e
so do Conselho. O referendo, pro- deixa de considerar a homossexuali-
veniente de uma reunio ocorrida na dade como doena, publicando, em
Associao Psicanaltica Americana 1992, o dcimo Cdigo Internacional
(APsaA), inclua a assinatura de 200 de Doenas (CID-10) sem constar a
membros que se posicionavam con- subcategoria antes denominada por
tra a retirada da homossexualidade da homossexualismo. O dia 17 de mar-
lista de doenas. Felizmente, a deci- o, data da deciso da OMS, passa a
so final do Conselho para remover ser considerado o Dia Internacional
a homossexualidade foi (re)confir- contra a Homofobia.
mada por uma maioria de 58% dos
membros votantes da APA. (Dres- Freud e a despatologizao
cher, 2008) da homossexualidade
Na sequncia dessa deciso, as A importncia dos fatores sexuais
atitudes comearam a deslocar-se ao na causao da neurose foi o que le-
longo do mundo. Em 1981, o Conse- vou Freud a uma investigao geral
lho da Europa emitiu uma resoluo do tema da sexualidade, conforme
que institua direitos iguais e proibia podemos acompanhar em suas di-
os pases membros da Comunida- versas correspondncias ao amigo e
de Europia criminalizao da ho- interlocutor Fliess24.
mossexualidade. Em 1990 surge o Em 1894, ao esboar seu pri-
movimento Queer, posicionamen- meiro trabalho sobra a etiologia das
to poltico radical que rompe com o grandes neuroses25, Freud j traava
discurso heteronormativo at ento suas hipteses iniciais sobre os pro-
assumido nas sociedades americanas cessos de excitao e descarga sexual,
ao questionar os binmios de iden- agregando, no ano seguinte, no Ma-
tidade e, principalmente, desafiar o nuscrito G26, um primeiro diagrama
significado pejorativo da palavra que-
er - estranho, esquisito, efeminado e
24 Wilhelm Fliess (1858-1928).
bicha -, que no s inverteu o sentido 25 Manuscrito D (Maio de 1894).
negativo do termo, como contribuiu 26 Manuscrito G (Janeiro de 1895).

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Homossexualidade, cultura e representaes sociais - Luciana Marques

esquemtico da sexualidade, que ilus- Atravessando um devastador


trava suas conjecturas. cenrio onde patologia e crime sus-
Ao longo de 189627, Freud pas- tentavam a representao social dos
sa a trabalhar a causa preciptadora homossexuais de sua poca, Freud
da neurose, verificando a importn- publica, em 1905, Trs ensaios sobre
cia da sexualidade e do infantilismo a teoria da sexualidade e promove a
por um lado, e da fora recalcadora mais efetiva desconstruo de um
da sexualidade por outro. Utilizan- discurso at ento calcado no imagi-
do como exemplo dos efeitos do re- nrio de uma norma sexual natural
calque o asco, a vergonha e a moral, entre os sexos.
nos apresenta uma projeo inicial do
aparelho psquico explicando como [] aqueles que [] no exercem a
os traos de memria de eventos se- psicanlise, no tm absolutamente
xuais infantis, quando despertados na nenhum acesso a esse campo, nem
vida adulta, se comportavam como qualquer possibilidade de formar
um evento atual, capaz de gerar des- uma opinio que no seja influen-
prazer ou prazer. ciada por suas prprias averses
Nesse momento, Freud j dispu- e preconceitos. Soubessem os ho-
nha de uma srie de elementos para mens aprender atravs da observa-
sustentar sua teoria da sexualidade, o direta das crianas, esses Trs
mas foi em 189728, quando incluiu a ensaios poderiam no ter sido es-
fantasia como fundamento das mo- critos. (Freud, 1905, p. 120)
es sexuais que atuam na infncia,
desde a mais tenra idade, e descobriu As aberraes sexuais, tema do
o complexo de dipo, que pde con- primeiro ensaio de sua obra, tem o in-
cluir sua teoria afirmando a fantasia tuito, deliberado, a comear pelo ttu-
edipiana, composta por desejos sexu- lo, de romper com a oposio entre o
ais, para todas as crianas. normal e o patolgico, suscitada pelos
sexlogos de sua poca. Na mo con-
traria clnica da moral, que visava a
cura do desvio a partir da adaptao e
27 Manuscrito K (Janeiro de 1896) e Carta 52
(Dezembro de 1896). da normatizao do sujeito, Freud nos
28 Carta 69 (Setembro de 1897), Carta 70 apresenta a pulso, conceito que sub-
(Outubro de 1897) e Carta 71 (Outubro de
1897). verte a noo de sexualidade humana

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e promove um corte epistemolgico inconsciente, lana um novo olhar


com o saber dito cientfico. s aberraes, que parte das mais
Seus trs ensaios vm apagar as diversificadas perspectivas do com-
marcas deixadas pelas cincias m- portamento chamado invertido - ca-
dicas na sociedade ao relacionar a racterizando o aspecto desarmnico
sexualidade com o inconsciente, des- da sexualidade - passando concep-
mistificando a pretensa naturalidade o do carter inato e/ou adquirido -
desejante entre o sujeito e o objeto do onde verifica que nem a hiptese de
sexo oposto. que a inverso inata explica sua na-
tureza, como no explica a hiptese de
A opinio popular tem representa- que adquirida (Freud, 1905, p. 128)
es bem precisas acerca da nature- - at chegar ao recurso da bissexua-
za e das propriedades dessa pulso lidade psquica - quando nos alerta
sexual. Ausente na infncia, surgiria para a possibilidade de que a pulso
na poca da puberdade e em cone- sexual seja independente de seu ob-
xo com o processo de maturao jeto, e tampouco deva sua origem aos
que ocorre com ela, se exterioriza- encantos desse. (Freud, 1905, p. 134)
ria nas manifestaes de atrao ir- Com o conceito de pulso e a no-
resistvel que um sexo exerce sobre o o de bissexualidade, ancorado na
outro, e sua meta seria a unio sexu- falta de objeto pr-determinado que
al, ou, ao menos, as aes que apon- venha completar o sujeito, Freud re-
tam nessa direo. Mas temos pleno futa a ideia de um crebro feminino
fundamento para discernir nessas num corpo masculino, como sugere
indicaes um reflexo ou uma cpia Karl Ulrich, e entende que a substi-
muito infiel da realidade, e se olhar- tuio do problema psicolgico pelo
mos mais de perto, a veremos cheias anatmico to intil quanto injus-
de erros, imprecises e concluses tificada, j que o hermafroditismo
apressadas. (Freud, 1905, p. 123) fsico no se aplicava grande maio-
ria dos casos, conforme Krafft-Ebing
Ao tomar a homossexualidade acreditava, assim como a estreita rela-
como tema privilegiado em seu pri- o entre homossexualidade e atrofia
meiro ensaio, Freud retorna s teo- anatmica do rgo se findava numa
rias apresentadas pelos sexlogos do mera suposio de Ellis.
sculo XIX e, munido do conceito de

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Homossexualidade, cultura e representaes sociais - Luciana Marques

A investigao psicanaltica se ope, da pulso; uma vez que no humano,


terminantemente, a tentativa de se- ser de linguagem, seu alvo no se res-
parar os homossexuais como uma tringe ao genital, mas propaga-se por
espcie particular de seres huma- todo o corpo do objeto, ocasionando
nos. A medida em que estudamos o que conhecemos como desvios.
outras excitaes sexuais alm das
que se do a conhecer de maneira Por pulso podemos entender, a
manifesta, sabemos que todos os princpio, nada mais que o represen-
homens so capazes de eleger um tante psquico de uma fonte de est-
objeto de seu mesmo sexo, e que de mulos intrasomticos em contnuo
fato o consumaram no inconscien- fluir, ao contrario do estmulo, que
te. (Freud, 1905, p. 137)
29
produzido por excitaes singulares
provenientes de fora. Assim, pulso
Freud chega a essa concluso a um dos conceitos de demarcao
partir de sua escuta clnica, onde as entre o psquico e o corpo. (Freud,
chamadas perverses sexuais apre- 1905, p. 153)
sentavam-se como transgresses que
raramente faltavam na vida sexual dos A boca e o nus so exemplos
neurticos. caracterstica da natu- de fontes pulsionais, de onde ema-
reza da pulso a admisso de ampla nam estmulos somticos designados
variao de seu objeto sexual, como como zonas ergenas, cuja excitao
podemos observar na atrao que confere pulso um carter sexual
algumas crianas exercem para cer- que, de modo algum se restringe aos
tos adultos, ou nos casos em que a homossexuais, j que a predileo por
sexualidade ultrapassa a barreira da essas reas est presente na vida se-
espcie, quando os animais so to- xual de muitos casais heterossexuais.
mados como objeto, acontecimento Do mesmo modo esto o olhar,
nada raro em reas rurais. o toque e o fetiche, componentes
O fato que mesmo no processo presentes no chamado ato sexual
sexual conhecido como normal, h a preliminar que no s despertam a
presena de aberraes, que podem excitao pulsional, mas conferem
ser melhor descritas como perverses um certo brilho ao objeto, uma vez
que o vu propiciado pela pea do
29 Nota acrescentada em 1915. vesturio causa o prazer de ver, alm

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de despertar a curiosidade sexual, consideramos legtimo, quase sem-


que leva o sujeito em direo ao ob- pre, julg-la como um sintoma pato-
jeto na inteno de apoderar-se dele lgico. (Freud, 1905, p. 147)
em todos os sentidos. Da o sadismo Concluso que indica ponde-
e o masoquismo, que se apresentam rao aos sexlogos, pois se formos
atravs do contraste entre atividade considerar as variaes da vida sexu-
e passividade, serem caractersticas al normal como patologias, estamos
universais da sexualidade, exibindo fadados a aumentar, extraordinaria-
uma mescla de agresso e sujeio mente, o nmero de seres humanos a
em todo ato sexual. serem considerados perversos, j que
Esses componentes universais da a sexualidade tanto se apresenta em
vida sexual bastam, por si s, para tais diversidades quanto se expressa
mostrar quanto inadequado usar re- nos mais variados sintomas.
probatoriamente a palavra perverso A perverso polimorfa da pulso
(Freud, 1905, p. 146), seja para referir- foi o sintagma cunhado por Freud
-se a um sinal de degenerao, ou para para consolidar a ponte entre a sexua-
caracterizar a homossexualidade. lidade dita normal e a dita patolgica,
A partir da anlise dos neurti- elucidando dois pontos fundamen-
cos, Freud pde ouvir sobre os impas- tais: primeiro, que as aberraes se-
ses da sexualidade e, assim, distinguir, xuais so elementos presentes, desde
definitivamente, a perverso da pul- a infncia, na vida de todo sujeito hu-
so da perverso propriamente dita. mano e, segundo, que os sintomas
A pulso, ao perverter a vida sexual so a atividade sexual dos doentes
do humano, pode, inclusive, expres- (Freud, 1905, p. 148), indcio de que
sar-se atravs dos sintomas, que atu- as razes da pulso sexual, to visveis
am como substitutos do desejo numa no desenvolvimento da sexualida-
tentativa de escapar das exigncias de infantil, so preservadas na vida
de renncia do eu, por meio de uma adulta dos neurticos, mesmo quan-
soluo de conflito. Por outro lado, do recalcadas. Da Freud insistir na
em relao perverso propriamen- distncia entre sexual e genital, vol-
te dita, s podemos afirm-la quando tando seu interesse para a vida sexu-
o sujeito suplanta e substitui o ob- al das crianas, tema de seu segundo
jeto sexual em todas as circunstn- ensaio: a sexualidade infantil.
cias. Havendo exclusividade e fixao

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Homossexualidade, cultura e representaes sociais - Luciana Marques

O descaso para com a sexualida- promovem a satisfao de certas zo-


de infantil levava a crer que a pulso nas que impelem o sujeito repetio.
s despertaria na puberdade e que A erogeneizao dos lbios, por
qualquer manifestao de atividade exemplo, a partir da suco do seio,
sexual na criana era um sinal de de- ou seu substituto, promove uma pri-
generao precoce a ser reprimida. meira sensao prazerosa que leva o
certo que a amnsia infantil, que en- lactante repetio com qualquer ob-
cobre os primeiros anos da infncia, jeto que esteja a seu alcance, seja atra-
tem grande influncia sobre isso, mas, vs do dedo da mo ou, at mesmo,
at Freud, nenhum outro pesquisa- de um brinquedo, que exclui a refe-
dor da sexualidade considerou a vida rncia nutrio, mantendo apenas
amorosa das crianas como material seu carter rtmico, masturbatrio.
a ser estudado ou reconheceu a con- Nesse momento, embora a pul-
figurao originria da pulso sexu- so no esteja dirigida para outra pes-
al, gerando, por um lado, negligncia soa, satisfazendo-se no prprio corpo,
das condies bsicas da vida sexual de modo autoertico, o objeto j
humana e, por outro, as diversas dis- apreendido simbolicamente, em suas
tores resultantes. idas e vindas, e os lbios da criana
A amnsia, como resultado do acabam por se comportar como uma
recalcamento, que, em essncia, im- zona ergena, uma borda que com-
pede que algumas ideias tenham aces- porta o vazio do objeto, orifcio que
so conscincia, no aniquilam tais permite que o corpo da criana en-
impresses; pelo contrrio, esses tra- tre em contato com o mundo exte-
os esquecidos deixaram no incons- rior eroticamente, significao que
ciente os mais profundos rastros [] persiste at a vida adulta.
e passaram a ser determinantes para Do mesmo modo, a atividade da
todo o nosso desenvolvimento pos- zona anal est apta promoo de sa-
terior. (Freud, 1905, p. 159) tisfao ao longo da vida do sujeito,
Se tomarmos a criana como ob- uma vez que os distrbios intestinais,
jeto sexual de um adulto, comumente to frequentes na infncia, providen-
a me, verificaremos como o desper- ciam a excitao dessa zona na defe-
tar para as diversas sensaes praze- cao. As fezes, tratadas como uma
rosas, inerentes aos cuidados com parte do prprio corpo da criana,
o corpo, caricias, beijos e embalos, representam, simbolicamente, tanto

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o primeiro presente dado me, ao precocemente, seja capaz de gerar,


desfazer-se dela, quanto sua obstina- atravs da pulso de saber, questes
o, atravs da reteno, que promove sobre a vida sexual. A ameaa trazida
a estimulao masturbatria da borda pela suspeita de um novo beb, por
anal que perdura com os diversos ri- exemplo, a direciona ao enigma da
tuais escatolgicos dos adultos, man- origem, de onde eles vm?. No en-
tidos em segredo. tanto, a suposio entre as crianas
No diferente com a atividade de uma genitlia masculina em to-
da zona genital que, pela lavagem e dos os seres humanos, a primeira das
frico advindas dos cuidados mater- mais notveis teorias sexuais infantis,
nos, promovem excitaes que des- advinda da masturbao infantil e do
pertam a criana para a repetio da resultante prazer do rgo, as leva a
sensao de prazer, revelando que a pensar que os filhos chegam atravs
masturbao representa o poder exe- do intestino, como na eliminao das
cutivo, autoertico, de toda a sexua- fezes. O mesmo ocorre com a relao
lidade infantil. sexual, que aparece sobre o enigma do
A disposio perversa polimor- que consiste ser casado, solucionado
fa da pulso a grande responsvel pela fantasia da atividade conjunta de
por todas as transgresses executadas mico ou defecao, que no exclui
pela criana na busca por certa satis- a percepo da subjugao do ato se-
fao, sem que qualquer dique contra xual, encarado num sentido sdico.
os excessos sexuais venha, nesse mo- Tais constataes nos revelam
mento, exercer resistncia atravs da que as teorias sexuais infantis so
vergonha, do asco ou da moralidade. reflexos da prpria constituio se-
Desse modo, podemos notar que a se- xual da criana, sendo preciso atri-
xualidade humana no se restringe ao buir a todo indivduo um erotismo
genital, mas se estende por todos os oral, anal e uretral, uma vez que a
orifcios corporais, uma vez que para constatao dos complexos anmicos
a produo de uma sensao praze- correspondentes a estes no implica
rosa, a qualidade do estmulo mais juzo algum sobre anormalidade [].
importante do que a compleio das (Freud, 1905, p. 187)30
partes do corpo. (Freud, 1905, p. 166)
No a toa que a atividade in-
vestigatria da criana, despertada 30 Nota acrescentada em 1920.

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Homossexualidade, cultura e representaes sociais - Luciana Marques

Sobrevindo o recalcamento, e do objeto sexual, o que com mais


os inerentes entraves no caminho da frequncia pode ser estimulado na
pulso sexual, as moes infantis no situao de cortejar um objeto, pela
s tornam-se a mais poderosa fora qualidade peculiar cuja causa costu-
impulsora formao dos sintomas ma ser chamada de beleza. (Freud,
na vida adulta como determinam a 1905, p. 191)
bitemporalidade da escolha objetal. Ao pr-prazer, que j pudera ser
produzido pela pulso sexual infan-
A eleio de objeto da poca da pu- til, soma-se a energia motora neces-
berdade tem de renunciar aos objetos sria para levar a cabo o ato sexual e
infantis e recomear como corren- introduzir um novo prazer; o prazer
te sensual. A no confluncia des- final advindo da satisfao extrada
sas duas correntes tem como efeito, do objeto.
muitas vezes, a impossibilidade de se fora que promove a excita-
alcanar um dos ideais da vida sexu- o sexual, Freud denomina libido.
al, a unificao de todos os desejos Essa fora, que na infncia estava di-
em um objeto. (Freud, 1905, p. 182) rigida para o eu do sujeito, agora, na
puberdade, pode dirigir-se a novos
Se at o momento da puberdade objetos sexuais.
a pulso sexual era predominante- Aqui, vale destacar que foi em
mente autoertica, e os pais tomados torno da libido que Freud pde ela-
como objetos das fantasias sexuais, borar sua teoria da primazia flica
agora, a escolha objetal deve ser alo- para ambos os sexos: a libido , re-
ertica, tema tratado por Freud em gular e normativamente, de natureza
seu terceiro ensaio: as metamorfoses masculina, quer ocorra no homem ou
da puberdade. na mulher, e abstraindo seu objeto,
Com a chegada da puberdade, a seja este homem ou mulher. (Freud,
vida sexual infantil alcana sua confi- 1905, p. 200)
gurao definitiva. A excitao sexual, Porque Freud faz essa afirmao?
expressa por sinais anmicos e som- Porque, no inconsciente, no h ins-
ticos, busca um novo alvo; o parceiro crio da diferena sexual e, portan-
sexual. Atravs das zonas ergenas, to, no h pr determinao entre a
com a introduo da excitao sexual, escolha de posio sexuada e a esco-
o olho, talvez o ponto mais afastado lha de objeto.

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Em relao ao conceito de mas- sujeito, escapa. A linguagem amar-


culino e feminino, bastante ambguos, ra o que seria um gozo puro, total,
principalmente quando reduzidos s e oferece ao infans um para alm da
opinies populares, Freud esclarece: a pura necessidade, criando novas mo-
psicanlise emprega seu uso no senti- dalidades de satisfao. Das Ding,
do de atividade e passividade, carac- irrepresentvel, embora permanea
terizando a libido como masculina, fora da dinmica do inconsciente,
uma vez que a pulso sempre ati- a prpria condio do inconsciente,
va, mesmo quando estabelece para si por onde as marcas de satisfao so
uma meta passiva. Logo, se h uma representadas, mobilizando o sujeito
satisfao passiva, de uma passivida- ao encontro com objetos substitutos
de ativamente produzida que se trata: e levando vida sexual na puberdade
ser olhado, ser cuidado, etc.. as fantasias infantis, agora recalcadas,
Com a noo de bissexualida- como norte para as posteriores esco-
de, podemos compreender tais ma- lhas sexuais; deslizamento inerente a
nifestaes tanto no homem quanto cultura que no s barra a sexualida-
na mulher, a partir da conjuno dos de incestuosa como lhe garante pre-
traos psquicos de satisfao ativa e ceitos morais.
passiva, independente dos traos bio- As experincias de satisfao in-
lgicos, uma vez que pela falta de fantis permitem ao humano, sempre
um objeto pr-determinado pulso apoiado em sua infncia, desenvol-
que os pais, enquanto prottipos das ver mais de uma srie sexual e criar
fantasias sexuais infantis, garantem condies muito diversificadas para
criana as derivaes desses traos e sua eleio de objeto. (Freud, 1905,
revelam que o encontro com o objeto p. 208)
sexual , de fato, uma tentativa de re- Assim, no h como pensarmos
encontro com o objeto mtico, perdido num movimento natural de um sexo
desde sempre para o ser de linguagem. em direo ao outro, mas num mo-
Portanto, na relao com o Ou- vimento pulsional, guiado pelo ca-
tro primordial, de onde emana o re- rter masculino da libido, do sujeito
gistro da 1a experincia de satisfao, desejante em relao ao objeto que
que alguma coisa vai ficar de fora, lhe causa.
por ser impossvel de representar: das disposio do sujeito, o jogo
Ding, a Coisa que viria completar o de combinatrias est aberto e, desse

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Homossexualidade, cultura e representaes sociais - Luciana Marques

modo, fica fcil concluir que a escolha que escapa do contexto biolgico e
sexual, seja de posio ou de objeto, do modelo social, passa categoria
no tem qualquer carter aberrante, de sujeito de desejo. A partir de en-
como se costuma pensar, mas faz par- to, abre-se o campo da escolha, que
te, como resultado, das experincias permite a satisfao, embora parcial,
de jbilo infantis subjetivadas. A ho- com o objeto que causa, ancorado na
mossexualidade, especificamente, que fantasia.
tambm resulta em uma escolha ob-
jetal advinda da subjetivao das ex- Novas formas de representao
perincias de satisfao, nos permite social da famlia: sobre
evidenciar, quando no considerada o casal homoparental e
crime ou patologia, um nmero nada a criao de filhos
pequeno de sujeitos que elegem um Atualmente, as novas formas de re-
objeto sexual do mesmo sexo. presentao social da famlia pro-
O fato que o campo simblico, movem uma srie de indagaes
da linguagem, ao perverter a ordem heterossexistas que se iniciam com
biolgica, permite as mais variadas a importncia do sexo dos genitores
atribuies de valores ao compor- para a garantia de um sujeito de de-
tamento, como pudemos observar sejo e se estendem falta de um in-
at aqui. Da a sexualidade, com seu dicador da distino anatmica dos
carter errante, deslizar, em suas re- sexos em crianas criadas por casais
presentaes sociais, de acordo com homossexuais. Poderia o dipo assu-
a poca. Do desejo ao pecado, e do mir funo normativa para o sujeito
crime doena, podemos constatar quando no h uma mulher assumin-
que a diferena mais marcante entre do a funo materna? Pode um sujei-
a vida sexual da antiguidade e a nos- to posicionar-se quanto a assuno de
sa reside, decerto, no fato de que eles seu sexo quando um homem exerce
colocavam a nfase na prpria pulso, essa funo? Qual a relao entre a
enquanto ns a colocamos no objeto. transmisso da lei e a anatomia do
(Freud, 1905, p. 136) agente da funo paterna? Adiante-
Com Freud, a promessa do en- mo-nos: nenhuma!
contro com o objeto adequado No entanto, diante dessas ques-
substitudo pelo impossvel da com- tes, e de tantas outras que ainda
plementaridade dos sexos, e o homem, hoje surgem na corrente da preleo

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normativa dos sexos, se faz necessrio um efeito metafrico ao substituir o


distanciarmos as diferentes funes, desejo enigmtico do Outro mater-
materna e paterna, dos personagens no pelo Nome-do-Pai, uma vez que
reais da famlia. Para garantirmos tal o pai simblico e s existe por uma
proposta, nos deteremos na metfo- construo mtica, Um-pai33 que fun-
ra paterna, enquanto efeito descrito da a posio da lei.
por Lacan a partir de trs tempos l- Ao humano, ser de linguagem,
gicos de inscrio da falta, a fim de desamparado por estrutura, resta que
esclarecermos que a relao do su- algum, e no necessariamente uma
jeito com o falo31 se estabelece des- mulher, o acolha e entenda seu ape-
considerando a diferena anatmica lo como uma inteno dirigida, uma
entre os sexos32, por tratar-se de um mensagem. Cabe, a quem por desejo
significante articulador da estrutura exerce essa funo, transformar o ape-
simblica, inerente ao mundo de lin- lo da criana em significante, trazen-
guagem dos humanos. do o sentido: fome, sede, dor, calor,
Esclareamos: A me, como tra- frio, etc. Por outro lado, o pai, reves-
zida por Freud, ou o tesouro do signi- tido como smbolo, no precisa estar
ficante, como introduzido por Lacan, presente no ambiente para se fazer
uma funo que s promove o es- presente no complexo, dando acesso
tatuto de Outro primordial a quem lei. Esses so dois pontos que pre-
ocupa esse lugar para o beb devido a cisam ficar claros, a fim de que pos-
um efeito de linguagem e no atravs samos pensar o complexo de dipo e
de um dado que, a priori, se apresente de castrao enquanto operaes de
pela via anatmica; entendido como linguagem que permitem a assuno
uma espcie de instinto materno nas da criana enquanto sujeito.
mulheres. Do mesmo modo, o pai Desse modo, devemos elucidar
um semblant, capaz de promover que na relao primordial entre me
e beb, o que est em jogo o dese-
31 O falo designa, simbolicamente, a potncia jo do agente da funo materna pela
cultuada e inacessvel ao humano. Primazia
flica instaurada no mundo atravs do sm-
imagem flica da criana, devido a
bolo e da lei. Da Lacan caracteriz-lo como
o prprio significante do desejo, significante
que ao marcar a falta de um gozo total ao 33 Ver o mito de Totem e Tabu, descrito por
humano oferece acesso ao desejo. Freud em 1913 e o Seminrio, Livro 20:
32 Ver a Significao do falo, descrita por mais, ainda, proferido por Jacques Lacan
Lacan em 1958. em 1972 e1973.

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Homossexualidade, cultura e representaes sociais - Luciana Marques

falta de objeto dada pela estrutura e elevar a importncia do significante


transmitida pela linguagem, que fun- na economia do desejo.
da toda a ordem simblica, anterior Iniciemos nosso percurso com a
a cada nascimento. sobre essa falta premissa do jogo, o tempo zero, onde
que o falo pode se presentificar como o significante materno o primeiro
objeto privilegiado do desejo huma- significante introduzido na simboliza-
no, para homens e mulheres, sendo o, na medida em que a criana de-
o prprio motor da relao do sujeito pende do desejo de quem exerce essa
com o mundo. funo, desenhando, nessa relao, as
Em outras palavras, o falo, ope- primeiras realidades com o meio vivo.
rando como objeto que falta ao Outro, Aqui, a me uma exigncia simbli-
minsculo34, orienta metonimica- ca, um dado de estrutura que se ma-
mente a identificao imaginria do nifesta pelo par presena-ausncia. A
filho ao falo, lugar de objeto que a me, em si, um smbolo, pois no
criana ocupa buscando satisfazer o h constituio do outro nesse mo-
desejo da me. assim que o beb en- mento, denominado por Freud de au-
contra uma brecha e se oferece, com toertico. Trata-se do puro vai e vem
todo o seu corpo, como objeto flico do objeto real, o seio35, articulando
que se presta a tamponar essa fenda. criana o registro do apelo.
Essa mtica completude flica Ser atravs dessa primeira sim-
j nos aponta que no h, por tan- bolizao que o infans passar do
to, uma primazia genital, mas sim marco zero ao primeiro tempo do
uma primazia do falo (Freud, 1923, dipo; ou seja, o desejo da criana ir
p. 146), onde a posio do significante se configurar como desejo do desejo
paterno, no plano simblico, antecede desse ser primordial, surgindo o Ou-
e funda a captura imaginria; ponto tro, onipotente, agente da frustrao,
nodal que conduz Freud a enfatizar por ser capaz de dar, ou no, acesso
a linguagem, ratificada por Lacan ao aos objetos simblicos.
Vejamos que aqui h uma trans-
formao, pois o que era mero objeto
34 O falo a nvel imaginrio, minsculo, de-
signa o objeto da falta, cunhado por Lacan da necessidade trs consigo um alm,
em 1950, ao descrever seu efeito metonmi-
co na triangulao me-filho-falo, que orien- sendo oferecido ao filho algo que o
ta a identificao imaginria do filho como
falo do Outro primordial, agente da funo
materna. 35 O seio ou seu substituto.

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objeto em si no comporta, mas que ser de linguagem, h um efeito de


vem atrelado com a resposta que o transformao que faz de todo sujei-
Outro oferece ao apelo: o dom. O to um corno, trado pelo fato de seu
dom o signo do amor, aquilo que o desejo deitar-se com o significante,
objeto no tem, mas que oferecido pois a partir do momento em que
criana juntamente com o objeto, le- se fala com algum, existe um Outro,
vando Lacan a afirmar que amar dar [] como sujeito do cdigo, e j nos
o que no se tem, doar a falta, dar encontramos submetidos dialtica
uma significao ao vazio original. de corneao do desejo. (Lacan,
1958, p. 155)
A partir de seu ingresso na dialtica A passagem do desejo pela ca-
da frustrao, o objeto real no em deia significante o que faz com que
si mesmo indiferente, mas no tem tudo dependa do Outro, aquele que
necessidade alguma de ser espec- traz a modificao do desejo por sua
fico. Mesmo que no seja o seio da transposio ao nvel da linguagem.
me, nem por isso ele perder algo Da qualquer satisfao possvel de-
do valor de seu lugar na dialtica pender da articulao entre a invo-
sexual, de onde se origina a eroti- cao, o apelo do beb, e a resposta
zao da zona oral. No o objeto vinda da sede do cdigo, por onde o
que desempenha, em seu interior, o grito retorna modelado, articulado
papel essencial, mas o fato de que a como palavra, ratificando que desde
atividade assumiu uma funo ero- a origem, a criana se alimenta tanto
tizada no plano do desejo, o qual se de palavras quanto de po, e perece
ordena na ordem simblica. (Lacan, por palavras. (Lacan, 1957, p. 193)
1957, p. 188) No se trata de um dado objeti-
vo, mas de uma articulao do sujeito
A est toda a particularidade no nvel da demanda, onde os objetos
do humano, que nos garante perce- que o infans quer reter consigo no
ber que no h qualquer momento so apenas objetos da satisfao, mas
simblico ideal, como uma simul- objetos do dom, que testemunham a
taneidade entre a inteno do beb, potncia materna, marcando o seu
que se manifesta como mensagem valor, na medida em que tal potncia
ao Outro, e a ratificao exata desse pode, ou no, responder ao apelo. A
significante no Outro. No humano, partir de ento, o que conta, vocs

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Homossexualidade, cultura e representaes sociais - Luciana Marques

vo ver, so as carncias, as decepes, se tornar recusa tampouco deve sur-


que afetam a onipotncia materna. preend-los. (Lacan, 1957, p. 193)
(Lacan, 1956, p. 70)
Nesse momento da dialtica os Desde ento, a satisfao da ne-
objetos tornaram-se simblicos, no cessidade se torna uma parva com-
importando se o agente da funo pensao para a decepo imposta
materna trs o seio, a mamadeira ou pela ordem simblica, uma vez que
a chupeta, pois o que vale que te- o objeto, quando presente, compor-
nha veiculado o dom, j que a satis- ta um fundo de ausncia, marcando
fao que est em jogo na dialtica que o que se deseja no ser alcana-
da frustrao, qual o beb faz ape- do, por impossibilidade.
lo, da ordem do amor, havendo en- A fim de satisfazer o que no
to, no eixo pulsional, um circuito de pode ser satisfeito, a criana se faz
trocas, que possibilita a substituio de objeto enganador. assim que o
do objeto - que deixa de ser do nvel beb, na tentativa de garantir os obje-
da necessidade e passa a ser tomado tos de dom, evitando que aquilo que
pela via simblica -, introduzindo o falta no agente da funo materna
infans na ordem humana. a leve para outras direes, se oferece
para obtur-la, mantendo-a comple-
Com efeito, todas as relaes com ta, mesmo que ao preo da aliena-
o corpo prprio que se estabelecem o, pois trata-se de uma questo de
por intermdio da relao especu- sobrevivncia.
lar, todas as pertinncias do corpo Portanto, para que esse desloca-
entram em jogo e so transforma- mento seja possvel, devemos notar
dos por seu advento no significan- que o Outro, como lugar do signifi-
te. O fato de que os excrementos se cante, trs o reflexo do significante es-
tornem, durante um certo tempo, o sencial, que conduz o sujeito a entrar
objeto eletivo do dom no deve cer- no jogo pela via da imagem guia do
tamente nos surpreender, j que , falo, que trs consigo a funo uni-
evidentemente, no material que se ficadora da imagem total do corpo e
oferece a ela em relao a seu prprio permite ao sujeito uma primeira iden-
corpo que a criana pode encontrar tificao imaginria, sem que com
o real feito para alimentar o simb- isso nos esqueamos que a matriz
lico. O fato de que a reteno possa est no outro ponto, no significante

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paterno, de onde veremos o efeito da ser o falo, objeto suficiente para sa-
metfora. tisfazer o desejo materno, nos con-
duzindo a observao de que, nesse
M primeiro tempo do dipo, a relao
da criana no com a me, mas com
o desejo de quem ocupa essa funo,
seja homem ou mulher. Esse desejo
permite que o beb se situe como as-
sujeitado aos caprichos de quem de-
pende, oferecendo o falo sob a forma
C P de sua imagem.

O significante paterno, revestido O que cabe compreender que


como smbolo, por sua ligao meta- esse desejo de desejo implica que
frica ao falo, funda a posio do falo estejamos lidando com o objeto pri-
no plano imaginrio, mediando o de- mordial [], e que a tenhamos cons-
sejo materno e apontando esse para titudo de tal maneira que seu desejo
alm, que permite a identificao da possa ser desejado por um outro
criana com o falo, na medida em desejo, o do filho, nomeadamente.
que o falo a resposta para a incg- (Lacan, 1958, p. 205)
nita suscitada pelo desejo do Outro.
Nessa etapa flica primitiva, o Desde a origem, h uma moti-
ponto nodal se coloca na escolha do vao da ordem do desejo em sua
filho em ser ou no ser o falo, uma relao fundamental com a ausncia
vez que j encontra-se projetado no do objeto, no que essa falta introduz
plano simblico que o Outro no o como cadeia significante que o in-
tem. A essncia desse momento en- fans se depara na forma de Outro
contra-se no resultado, pois o que primordial. Por isso, antes mesmo
a criana consegue pescar; ou seja, de aprender a falar ou compreender
o pai, seja quem for, ainda est vela- o que dito, j existe a simbolizao
do para ela, mas a metfora paterna introduzida pela carncia do objeto
opera por si s, como primazia fli- que completaria o humano, levando
ca instaurada no mundo atravs do a significao a se furtar, a deslizar
smbolo e da lei. Da, basta criana como um objeto metonmico. Da o

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Homossexualidade, cultura e representaes sociais - Luciana Marques

falo representar, ou induzir, o obje- dele, esse Outro capaz de dar fun-
to faltante para o plano imaginrio. damento lei. Essa uma dimenso
No entanto, essa dependncia do que, claro, igualmente da ordem
Outro o que tambm permite a pas- do significante, e que se encarna em
sagem para o nvel dialtico da priva- pessoas que tenham essa autoridade.
o, pois os objetos no s dependem (Lacan, 1958, p. 162)
desse algum como no h amor que
se d que seja suficiente para apazi- A interdio aqui ainda no se
guar um ser que originalmente, por caracteriza como um no para o fi-
estrutura, encontra-se desamparado, lho, mas para quem exerce o papel de
como o humano. O que ela quer? Por me, um no reintegrars o teu pro-
que ainda se vai, j que me ofereo a duto, que remete o capricho materno
ela? Quem tem o que ela deseja? A a uma lei, lei que no dela mas de
oferta da criana no mais suficien- um Outro que possui o objeto de seu
te, e algum deve ter o que o agente desejo. O pai desse segundo tempo
materno deseja, algum que se torna do dipo, suporte da lei, mediado
um rival a nvel imaginrio. pela me, que quem o instaura como
Essa falta, que est marcada na aquele que lhe faz barreira. Logo, a
origem, revela que o Nome-do-Pai, me que deve fundar o pai como me-
enquanto significante que confere au- diador daquilo que est para alm de
toridade lei, j est, no interior do seu capricho; ou, dito de outro modo,
Outro da linguagem, marcado como o pai deve estar presente na palavra
um significante essencial, que nesse da me.
vaivm entre mensagem e cdigo re- A essncia desse tempo no
presenta no Outro a interdio, uma est apenas do enigmtico vaivm
vez que do agente materno, mas como La-
can nos atenta, preciso que exista,
[] a dimenso do Outro como lu- por trs dessa funo, [] toda a
gar do depsito, do tesouro do sig- ordem simblica de que ela depen-
nificante, comporta, para que ele de, e a qual, como est sempre mais
possa exercer plenamente sua fun- ou menos presente, permite um certo
o de Outro, que ele tenha tam- acesso ao objeto de seu desejo (La-
bm o significante do Outro como can, 1958, p. 189); objeto privilegiado
Outro. Tambm o Outro tem, alm na ordem simblica: o falo.

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O que se torna relevante enten- Desse modo, a funo do falo,


dermos que a matriz do dipo est pela via imaginria, embora prome-
inscrita para todos os humanos, no tesse certo apaziguamento ao beb,
podendo ser apagada. O Outro, como acaba escapando, pois o desejo no
tesouro do significante, comporta que se encerra na imagem, pelo contrrio,
ele tambm tenha esse Outro capaz o falo se encarna justamente naquilo
de dar fundamento lei, trazendo que falta imagem37, apontando um
ao filho o reflexo do significante es- furo entre a imagem oferecida ao Ou-
sencial: o Nome-do-Pai. S assim a tro e o desejo do Outro, que protege,
castrao materna ter efeito sobre o pois trata-se de um jogo de engodo,
sujeito, revelando que o Outro pri- onde a criana se oferece ao Outro ao
vado do objeto tanto quanto o beb, mesmo tempo em que se defende do
acarretando numa dupla decepo devoramento do Outro.
imaginria que, ao mesmo tempo, O pai desse segundo tempo
confere ao objeto flico sua impor- desvelado quando a criana encon-
tncia, uma vez que falta. tra a privao no Outro, pai enquan-
A privao, portanto, um con- to projeo da hostilidade do prprio
fronto com o real da falta, pois nessa beb que retorna a ele, imaginaria-
relao primordial com o Outro da mente, como um rival, vinculando
linguagem algo fica de fora; ou seja, um primeiro aparecimento da im-
no aparelho psquico h um registro possibilidade de fazer Um e permi-
simblico, um significante essencial tindo que a criana se desvincule de
que esvazia o gozo puro e introduz a sua identificao ao falo.
libido a partir da relao com o Outro,
marcando possibilidades de satisfao Em outras palavras, na medida em
para alm da descarga da pulso de que o objeto do desejo da me to-
morte36, tal como verificamos no item cado pela proibio paterna que o
anterior deste artigo. Trata-se de um crculo no se fecha completamente
ganho advindo de uma perda, aspec- em torno da criana e ela no se tor-
to decepcionante da ordem simblica na, pura e simplesmente, o objeto do
que d acesso s substituies. desejo da me. (Lacan, 1958, p. 210)

37 Ver a Subverso do sujeito e a dialtica


36 Ver Mais alm do princpio do prazerdes- do desejo no inconsciente freudiano, des-
crito por Freud em 1920. crito por Lacan em 1960.

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Homossexualidade, cultura e representaes sociais - Luciana Marques

Para isso, necessrio que a me-criana, sendo a funo paterna


criana aceite a privao do falo ma- o nico recurso para solucionar esse
terno, levando a percepo que ela novo impasse.
prprio no o nico objeto do de- Diante do que era uma comple-
sejo da me: falta real de um objeto tude flica, a falta se instaura como
simblico. incompletude do Outro, abrindo o
caminho para o terceiro tempo do
Mas por que o pai? A experincia dipo, onde a falta do falo ratifica-
prova que a me tambm o faz to da, j que ningum o tem.
bem quanto ele. Lembrem-se da ob- Portanto, fica novamente claro
servao do pequeno Hans, onde que no importa se a me um ho-
a me quem diz: - Ponha isso para mem, com pnis, pois a falta est ele-
dentro, isso no se faz. Em geral, na vada ao nvel significante, uma vez
maioria das vezes, a me quem que a funo do agente paterno pri-
diz: - Se voc continuar a fazer isso, v-la de um objeto que se quer o agen-
vamos chamar o doutor para cort- te da funo materna tem, j que a
-lo fora. Convm, portanto, assinalar priva [] de algo que s tem exis-
que o pai, na medida em que probe tncia como smbolo (Lacan, 1958,
no nvel da pulso real, no muito p. 191), no precisando, para isso,
essencial. (Lacan, 1958, p. 178) que o pai se quer exista no ambiente.
O Nome-do-Pai uma metfo-
nessa etapa que o falo volta a ra da presena do pai, que entra em
assumir o lugar do significante: falo jogo, no terceiro tempo, como potn-
simblico, maisculo38, que inscre- cia paterna, aquele que suposto ter
ve o gozo perdido. A mensagem, para o objeto do desejo materno, podendo
a criana, chega como um no h o dar esse objeto, e no apenas privando
que me oferea que seja suficiente, o Outro dele. Aqui a metfora pater-
insatisfao fundamental experimen- na [] leva instituio de alguma
tada pelo agente materno na relao coisa que da ordem do significante,
que fica guardada de reserva, e cuja
38 O falo a nvel simblico, maisculo, o significao se desenvolver mais tar-
significante da falta, cunhado por Lacan em
1958, ao descrever seu efeito metafrico, de (LACAN, 1958, p. 201).
para ambos os sexos, ao unir linguagem e Deixemos claro que, nesse mo-
desejo, marcando a impossibilidade de um
gozo total ao humano. mento, da castrao, o pai simblico

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um lugar que o agente da funo A - Outro


materna aponta como sustentcu- - Falo
lo do Nome-do-Pai, puro semblant
capaz de produzir uma bscula que O Nome-do-Pai marca a falta
reinstaura o falo como objeto do de- simblica do objeto imaginrio, o
sejo, no importando se esse pai um falo, revelando a falta de um objeto
personagem da famlia, um trabalho, harmnico, que complete, e a ausn-
um homem ou mesmo uma mulher, cia de um significante que represente
contanto que sustente a impossibili- o sujeito de forma absoluta, j que h
dade de fazer Um. Trata-se de algo um furo na relao do sujeito com o
estrutural e no familiar, onde o que Outro, indicada pela falta de objeto
est em jogo a falta, que aponta o que promete a plenitude.
desejo materno para alm do filho, Embora a falta seja um dado de
algo ou algum que cause esse sujeito estrutura, no terceiro tempo que ga-
que exerce a funo de me, conver- nha significao, revelando que tanto
tendo o objeto para sempre perdido a me quanto o filho no so e no
em objeto causa do desejo. tm o falo, falta radical que, por re-
O que o pai potente tem e passa troao, revela a falta-a-ser a partir
o falo enquanto transmisso da fal- da falta-a-ter, produzida pela inclu-
ta, motor do desejo que d possibi- so do sujeito na linguagem. Logo,
lidade de significao para a falta do frustrao, privao e castrao so
Outro, representada pelo enigma do os trs tempos lgicos da transmis-
desejo materno. Essa metfora revela so da falta, revelando que o que
no Outro o lugar da lei como tal, do desejado pelo humano o impossvel.
significante essencial que traz senti- Em outras palavras, a lei da in-
do ao que antes era enigma. terdio do incesto que regulamenta
as trocas humanas pois, a partir da
NP . DM NP (A / ) castrao, a falta deixa de ser um va-
DM x zio a ser preenchido sendo elevada
categoria de vetor do desejo, motor
NP - Significante Nome-do-Pai psquico das buscas futuras. Da os
DM - Desejo enigmtico da me objetos imaginrios, embora postos
X - Significao desconhecida para no lugar do que falta, no promove-
o sujeito rem completude, no recuperarem o

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Homossexualidade, cultura e representaes sociais - Luciana Marques

gozo, condio dada pelo falo simb- sua presena como suporte da lei,
lico ao permitir as infinitas substitui- mensagem que retorna para a crian-
es, ampliando o circuito de trocas, a atravs da mediao do discurso
embora mantendo o impossvel da materno, revelando a insuficincia
relao sexual. do que oferecido pelo filho no que
Retomemos ento questo co- tange a completude e permitindo a
locada inicialmente, a fim de concluir: passagem para o terceiro tempo da
como conceber que a anatomia do relao, quando o Outro da lingua-
sujeito que exerce a funo materna gem aparece privado, desejante, e a
ou paterna possa acarretar qualquer funo paterna nasce revestida como
dano psquico ao filho quando no smbolo, doador do falo enquanto
condiz com a cultural distino de significante da falta, que permite ao
papis ideais que fazem da mulher, assujeitado o acesso ao desejo.
me, e do homem, pai?39 Assim, a criana, num primei-
Inicialmente, temos como um ro momento, mantm uma relao
dado da estrutura simblica, presen- no com a me, mas com o desejo
te no mundo, a pura manifestao do de quem exerce essa funo, causa da
par presena-ausncia. Nesse mar- fenda necessria para que se posicione
co zero, no h outro, seja homem como falo imaginrio do Outro. Em
ou mulher. Em seguida, no primeiro seguida, se depara com um alm, que
tempo do dipo, a funo materna, constitudo pela relao desse Outro
onipotente, diz respeito ao Outro da com a lei, que protege a criana do de-
linguagem, que d ou no acesso aos voramento advindo do capricho ma-
objetos, trazendo o dom, enquanto terno. Por fim, o falo, antes no plano
o pai aparece velado, embora a me- imaginrio, retorna ao plano simb-
tfora paterna opere por si s, como lico pela via da metfora paterna, de
primazia flica instaurada no mundo onde a criana reconhece no s-lo e
atravs do smbolo e da lei. no t-lo, nos levando a concluir que,
No segundo tempo do dipo a como seres de linguagem, o signifi-
funo paterna no est menos velada cante essencial, o Nome-do-Pai, est
que no primeiro tempo, mas marca desde sempre presente enquanto um
dado de estrutura que impem um li-
39 Ver Seminrio, Livro 18: de um discurso que mite ao gozo, uma impossibilidade,
no fosse semblante, proferido por Jacques
Lacan em 1971.

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