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Armonía Universal El sendero hacia la satisfacción real Srila Bhakti Raksak Sridhar Dev Goswami 1 armonia

Armonía Universal

El sendero hacia la satisfacción real

Srila Bhakti Raksak Sridhar Dev Goswami

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Armonía Universal El sendero hacia la satisfacción real Srila Bhakti Raksak Sridhar Dev Goswami 1 armonia
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Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real Servicio Editorial de los Vaisnavas Acharyas (SEVA), 2012

Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real

Servicio Editorial de los Vaisnavas Acharyas (SEVA), 2012 Av. Rivadavia 4650 “2”, Cap. Fed. Buenos Aires, Argentina (011) 4901-0744 / isevar@speedy.com.ar

www.isevar.com.ar

Comité Editorial SEVA

Director: Srila Bhakti Aloka Paramadvaiti Swami Compilación y Edición: Nityananda Ram Das Revisión de textos: Swami Bhaktivedanta Padmanabha, Kaneya Das. Traducción del artículo “The descent of the holy Name” (Transcrito por Acyutananda Das): Srila Atulananda Acharya

Diagramación: Pariksit Das Diseño de portada: Para Prakrti Devi Dasi Coordinación general: Swami Bhaktivedanta Giri

Impreso en Argentina – Printed in Argentina

Está permitida la reproducción total o parcial de la presente obra, siempre y cuando se cite debidamente la fuente

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Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real Servicio Editorial de los Vaisnavas Acharyas (SEVA), 2012
Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real Servicio Editorial de los Vaisnavas Acharyas (SEVA), 2012
Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real Servicio Editorial de los Vaisnavas Acharyas (SEVA), 2012

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Agradecimientos Ofrecemos nuestros mas profundos y sinceros agrade- cimientos a nuestros maestros espirituales, Srila Bhakti Aloka

Agradecimientos

Ofrecemos nuestros mas profundos y sinceros agrade- cimientos a nuestros maestros espirituales, Srila Bhakti Aloka Paramadvaiti Swami y Srila Atulananda Acharya, quienes constantemente nos están entusiasmando en la senda del servicio amoroso y desinteresado a la verdad suprema, y quienes son los inspiradores naturales de la

presente exposición.

Los editores.

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Agradecimientos Ofrecemos nuestros mas profundos y sinceros agrade- cimientos a nuestros maestros espirituales, Srila Bhakti Aloka
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Introducción Índice CAPÍTULO UNO Dulce Hogar CAPÍTULO DOS Meditación en los nombres de Dios y sus

Introducción

Índice

CAPÍTULO UNO Dulce Hogar

CAPÍTULO DOS Meditación en los nombres de Dios y sus virtudes

CAPÍTULO TRES Máximas de la Trascendencia

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Introducción Índice CAPÍTULO UNO Dulce Hogar CAPÍTULO DOS Meditación en los nombres de Dios y sus
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Introducción El presente libro que está a punto de leer, ha llegado a sus manos luego

Introducción

El presente libro que está a punto de leer, ha llegado a sus manos luego de un largo camino. De acuerdo a las milenarias escrituras de la India, las cuales nos regalan el conocimiento del yoga y la meditación, el alma atraviesa diversos nacimientos y

experiencias, pasando así por las más variadas e ini-

maginables situaciones, que llegan a nosotros con la intención de dejarnos valiosas lecciones para nuestra evolución interior. Y luego de muchas de estas vidas y muchas de estas importantes enseñanzas, suele llegar a nuestras manos un mensaje como el que hoy usted está recibiendo a través de este ejemplar único, aunque desde ya podría- mos preguntarnos qué es lo que tiene de único este pequeño libro ... Por un lado contiene palabras, revelaciones de al- guien único, y que por lo tanto nos invita a sumergir- nos en un mundo también único: un mundo que tal vez hasta hoy sea desconocido para muchos, pero necesa-

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Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real rio de ser descubierto por todos. Este mundo
Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real rio de ser descubierto por todos. Este mundo

Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real

rio de ser descubierto por todos. Este mundo al que me refiero es el mundo de sat- cit-ananda, o la eternidad, la sabiduría y la felicidad, el plano más anhelado por nuestros corazones, el refugio

final que todo ser está buscando a cada instante, y el

cual podrá ser alcanzado con la ayuda de aquellos que ya han llegado a semejante sitio, y quienes regresan has- ta aquí para compartir con nosotros sus realizaciones, y así permitirnos llegar a nuestro verdadero hogar: la tierra del amor divino. Srila Bhakti Raksak Sridhar Dev Goswami (también llamado “Srila Guru Maharaj” por sus seguidores), au- tor de la presente obra, es una de estas extraordina-

rias almas que poseen todos los síntomas previamente

mencionados, así como un insondable conocimiento de todas las tradiciones espirituales de la historia, y una increíble capacidad para extraer la esencia de cada uno de estos senderos, presentándola de una manera clara y

precisa para el beneficio de todos.

Siendo uno de los principales representantes del bhakti-yoga (el yoga de la devoción) del siglo pasado, su vida entera se mantuvo siempre marcada por un pro- fundo interés en la espiritualidad pura, sin el menor tin-

te de materialismo o diversos fines egoístas, y más bien

siempre estando consagrado a viajar y vivir de forma incansable para compartir estas enseñanzas con todos. Es así que recibió de su mismo guru el título de

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“Bhakti Raksak” (guardián de la devoción) debido a que con su perfecto ejemplo y sabios consejos,

“Bhakti Raksak” (guardián de la devoción) debido a que con su perfecto ejemplo y sabios consejos, siem- pre ha sabido mantener iluminado el sendero que nos

conduce hacia la meta de nuestras vidas. El presente ejemplar es un compilado de algunas de las enseñanzas básicas de Srila Guru Maharaj, las cuales fueron registradas por sus fieles seguidores, que atóni- tos tomaban nota tras nota de las mágicas expresiones que su venerado guru (maestro espiritual) revelaba es- pontáneamente en todo momento, con un impecable

fluir a nivel poético y filosófico, difícil de comparar

pero que generosamente se vuelve accesible para todos en la presente edición.

Srila Bhakti Aloka Paramadvaiti Swami, fundador del Instituto Superior de Estudios Védicos y VRINDA (escuela tradicional de bhakti-yoga) asi como también de diferentes emprendimientos y organizaciones dedica- das y destinadas al bienestar espiritual de la humanidad, se acercó a Srila Guru Maharaj después de la partida de

su maestro espiritual A.C. Bhaktivedanta Swami Pra- bhupada, uno de los principales exponentes de todos los tiempos de la cultura del bhakti. De esta manera, Srila Bhakti Aloka Paramadvaiti Swami comenzó a visitar a Srila Guru Maharaj en su mítico asram (templo) de Navadvip, India, y a través de ello una bella y dulce relación comenzó a gestarse, en donde el intercambio de preguntas y respuestas daba

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Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real lugar a momentos de inolvidable alegría, alivio y
Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real lugar a momentos de inolvidable alegría, alivio y

Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real

lugar a momentos de inolvidable alegría, alivio y cons- tante entusiasmo para todos los presentes. Por lo tanto, nos vemos más que inspirados en dar

a conocer la vida y obra de seres tan únicos como Sri- la Guru Maharaj, y con este deseo nos encontramos publicando este libro, que pese a su pequeño tamaño, contiene un mensaje insondable e ilimitado, que puede transportarnos a un nuevo mundo, y que desea mos- trarnos cómo la vida puede ser vivida en perfecta ar- monía, dejando de lado toda angustia, todo temor y ansiedades, entrando en una nueva etapa donde a cada paso encontraremos una nueva razón para ser más y más felices.

En esta ocasión, hemos elegido el título de “Armo- nía Universal: El Sendero hacia la Satisfacción Real”

debido a que tal concepto representa fielmente el ideal

que Srila Guru Maharaj ha sabido establecer con su vida y preceptos, en los corazones de muchos de sus dicipulos y practicantes de bhakti-yoga. Armonia Universal se encuentra dividido en tres sec- ciones principales:

Primeramente nos encontramos con “Dulce Hogar”, una famosa serie de conversaciones informales en las cuales Srila Guru Maharaj nos pone en contacto con la más bella realidad en una forma pura y simple, ense- ñándonos cómo el encanto y el poder de atracción su- perior tienen la capacidad de cautivar nuestro ser todo,

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y llevarnos a nuestro verdadero hogar, aquel que yace muy por encima de los límites del

y llevarnos a nuestro verdadero hogar, aquel que yace muy por encima de los límites del tiempo y el espacio materiales, y en donde el mismo tiempo y espacio ad- quieren nuevas dimensiones a cada instante, acoplán-

dose en plenitud a la inacabable danza del infinito. Luego, en la segunda sección de Armonía Universal, tendremos la chance de conocer las virtudes del can- to de mantras (sonidos sagrados de meditación) y sus

sorprendentes efectos purificatorios, muy en particu- lar del mantra que Srila Guru Maharaj utilizaba como su herramienta principal para entablar contacto con la más excelsa plataforma de conciencia: krishna-nam, el santo nombre de Krishna (nombre de Dios que signi-

fica “Irresistiblemente Atractivo”).

Como conclusión de esta obra, estaremos conocien- do algunas de las más inspiradoras frases y opiniones que Srila Guru Maharaj nos entrega acerca de diversos temas tales como: Amor, Existencia, Progreso, Divini- dad y Fe, entre otros.

A este respecto, Srila Guru Maharaj era unánime - mente conocido por todos como un “aforismo cami - nante”, o alguien que poseía una gran capacidad de entregar breves palabras con un contenido y perspec - tiva inéditos hasta ese momento para todos, por lo que estamos más que seguros que el lector apreciará enormemente cada una de estas perlas de sabiduría inmaculada.

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Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real Agradecemos ante todo la siempre presente ins- piración
Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real Agradecemos ante todo la siempre presente ins- piración

Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real

Agradecemos ante todo la siempre presente ins- piración de nuestros guías para la realización de esta obra, así como el apoyo de todas aquellas almas que de alguna u otra forma se encuentran presentes con sus esfuerzos detrás de esta publicación. Que la divina gracia del Guardián de la Devoción siga siendo derramada sobre todos ellos. Y esperamos entonces que usted, afortunado lector, pueda verse fuertemente inspirado al encontrarse con un gran vidente de la verdad de la talla de Srila Bhakti Raksak Sridhar Dev Goswami, y su vida pueda ser así positivamente marcada, como lo han sido la de cientos y miles de almas que han recibido su divina luz, y que

continuarán haciéndolo por mucho tiempo más ...

Swami Bhaktivedanta Padmanabha

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Capítulo 1. Dulce Hogar Dulce Hogar “La naturaleza del Supremo” Por favor escucha atentamente lo que

Capítulo 1. Dulce Hogar

Capítulo 1. Dulce Hogar Dulce Hogar “La naturaleza del Supremo” Por favor escucha atentamente lo que

Dulce Hogar

“La naturaleza del Supremo”

Por favor escucha atentamente lo que voy a exponer.

En una forma científica, trataré de explicarte el tópico

en un sentido general, independientemente de todas las concepciones religiosas. Primero, debemos entender que existen tres planos

de vida: El del disfrute mundano, el de la renunciación,

y el de la dedicación. El plano de disfrute es donde nos encontramos actualmente, más o menos. Disfrute mun- dano significa explotación, y sin explotación, nadie pue- de existir en este plano. “Aquellos que tienen manos viven de los que no tienen manos. Los animales cuadrúpedos viven de las hierbas, enredaderas, etc., y el grande vive del pequeño”. Todo está lleno de vida: Las enredaderas, las hierbas y los ár- boles también tienen vida, pero sin explotación nadie puede mantener su cuerpo aquí. Este es el plano de la explotación, y como la tercera ley de Newton dice: “Para toda acción existe una reac- ción igual y opuesta”. Por medio de la explotación uno

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Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real toma un préstamo y para arreglar esa deuda
Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real toma un préstamo y para arreglar esa deuda

Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real

toma un préstamo y para arreglar esa deuda tiene que descender. En esta forma, existen muchísimas almas subiendo y bajando debido a la acción y a la reacción en el plano de la explotación. La sociedad está tratando de explotar al máximo; en todas partes existe el esfuer- zo de vivir a costa de otros. Sin esto, la vida es imposi- ble en esta área. Los budistas, jainistas, los seguidores de Sankara y muchos otros, están tratando de salirse de este enredo de la explotación y encontrar una vida donde no exis- ta la explotación, sin acción ni reacción. Para evitar la acción y la reacción, ellos tratan de encontrar una posi- ción de renunciación y así ellos llegan a una concepción

semejante a dormir sin soñar, o sea samadhi: Retirarse completamente del mundo objetivo y permanecer en el plano subjetivo. Sin permitir que sus sentimientos se muevan en el plano inferior, ellos siempre mantienen una posición subjetiva, y eso es algo semejante a dor- mir sin soñar. La sección vaisnava, aquellos que sirven a la Suprema Personalidad de Dios, son de la opinión que existe otro mundo, el mundo de la dedicación. Esa dedicación es exactamente lo opuesto a la explotación. En el plano mundano, cada unidad quiere explotar el medio am- biente, pero en el plano de la dedicación, toda unidad quiere servir al medio ambiente; y no sólo al medio ambiente, sino que la verdadera llave para la vida en

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Capítulo 1. Dulce Hogar ese plano es servir al Centro. Vivimos en un todo orgá- nico,

Capítulo 1. Dulce Hogar

Capítulo 1. Dulce Hogar ese plano es servir al Centro. Vivimos en un todo orgá- nico,

ese plano es servir al Centro. Vivimos en un todo orgá- nico, así todo punto debe ser en verdad para el Centro orgánico. En la literatura védica también encontramos que está dicho: “Trata de encontrar a Ése a quien por conocerlo, todas las cosas son conocidas”. Existe un punto central que al conocerlo, todo es conocido, y por obtenerlo, todo es obtenido. La suma y sustancia de todo el consejo védico es tratar de encon- trar ese Centro. En consecuencia, trata de encontrar ese

Centro. En el comienzo alguien puede pensar que esto es una idea ridícula: “Por conocerlo, todo es conocido, por obtenerlo, todo es obtenido, ¿qué es esto? ¡Sólo un

loco podría decir tal cosa!” Así, una analogía ha sido dada en el libro que nos instruye en lo referente a la esencia del conocimiento espiritual llamado Srimad-Bhagavatam: Cuando colocas agua sobre las raíces de un árbol, el árbol entero es ali- mentado, y si colocas comida en el estómago, el cuerpo entero es alimentado; similarmente, si haces servicio para el Centro todo es servido. Esto es posible y hacer

eso significa entrar al plano de la dedicación. Evitando

el plano de la explotación y también el de la renun- ciación, trata de entrar en el plano de la dedicación. Tu

alma es un miembro de ese plano. Ése es el mundo real,

mientras que este es el reflejo pervertido.

El mundo real es donde toda unidad está dedicán-

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Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real dose completamente al todo, representado por el Cen-
Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real dose completamente al todo, representado por el Cen-

Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real

dose completamente al todo, representado por el Cen- tro, tal como en un cuerpo saludable cada átomo tra-

baja para el beneficio del cuerpo entero. Si un átomo

trabaja para sí mismo, éste explota al extremo, y dicho trabajo local por un interés local, es realmente dañino. Cada parte del cuerpo y aún cada átomo, debe trabajar

para el beneficio del sistema entero. Allí está el Centro

y por su guía se debe trabajar.

¿Cuál es la posición del Centro? Ésta es mencionada en el Bhagavad-gita tal como es, el cual es uno de los libros más importante del conocimiento del yoga, con el que se presenta a Krishna como la Suprema Personalidad de Dios.

Ahora quiero representar este concepto desde otro

punto de vista. Hegel era un buen filósofo alemán y su filosofía es conocida como perfeccionismo. Él ha dado

una idea: La Verdad Absoluta, la Causa Primordial de todas las causas, debe tener dos cualidades. ¿Cuáles son? Estas deben ser: Por sí misma y para sí misma.

Por favor, traten de prestar atención. Por sí mismo

significa que Él es su propia causa, nada lo ha creado

a Él. Si algo lo hubiese creado a Él, ese creador ten- dría la importancia primaria. En consecuencia, para ser

el Absoluto, Él debe ser eternamente existente y no creado por alguna otra cosa. El Absoluto debe tener esta cualidad. La siguiente cualidad es que la Verdad Absoluta

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Capítulo 1. Dulce Hogar es para sí misma. Él existe para su propia satisfacción, no para

Capítulo 1. Dulce Hogar

Capítulo 1. Dulce Hogar es para sí misma. Él existe para su propia satisfacción, no para

es para sí misma. Él existe para su propia satisfacción, no para satisfacer a nadie más. Si su existencia es para satisfacer a otra entidad, entonces Él sería secundario y aquellos para cuya satisfacción Él está viviendo, ten- drían la posición primaria. En consecuencia, el Absoluto debe tener estas dos

calificaciones: Él es Su propia causa y Él existe sólo

para satisfacerse a sí mismo, para satisfacer su propio

propósito. El Absoluto es por sí mismo y para sí mismo. Si una pajilla se mueve es para realizar el propósito del Absoluto. Todo, cualquier incidente y cualquier cosa que suceda, debe ser para su satisfacción. Así, la ver- dadera corriente son sus pasatiempos; pero nosotros

estamos guiados por un interés separado: El interés fa- miliar o el nacional o el social, el humanitarismo, etc.

Pero en la consideración infinita todo esto es sólo una

parte minúscula y todos estamos ocupados en actuar para dicho interés separado. Existe un choque entre in- numerables intereses separados y por eso existen difi- cultades. Pero debemos abandonar nuestros así llama- dos intereses especiales, salir del falso concepto y tratar de obtener la función de una unidad activa para la causa del Todo. La conclusión del Bhagavad-gita dada por Sri Krishna es: “Abandona todos los deberes que actualmente tú pi- ensas que debes ejecutar” y, “Ríndete a mi voluntad, yo te liberaré de todos los problemas que tú puedas concebir”.

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Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real En otras palabras, debes recordar ser leal al
Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real En otras palabras, debes recordar ser leal al

Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real

En otras palabras, debes recordar ser leal al Centro. Actualmente todos tus deberes respectivos son por un

interés local, pero abandona esa identificación local de

tu propio interés y absórbete totalmente en el interés del Todo orgánico.

Vemos que si un oficial de policía toma aunque sea

unas monedas de más para su propio propósito, es cas- tigado, pero si él mata a muchos para el interés del país,

es recompensado. Similarmente, cualquier cosa hecha para la satisfacción del Todo es buena, pero si haces alguna cosa para ti mismo o para algún amigo local, serás castigado. En una industria, no tenemos derecho de aceptar soborno para nuestro propósito personal,

al mismo tiempo no tenemos derecho de ir a huelga, parar la fuerza laboral, porque entonces la industria sería destruida. Ni la explotación ni la renunciación lo harán. La explotación es realmente dañina y, dado que no ten- emos derecho de ir a huelga, la renunciación también es mala. En un Todo orgánico el interés común es que

cada uno debe estar dedicado al Centro, y al Centro sig-

nifica al Todo. Cuando colocamos comida dentro del

estómago, el estómago distribuirá ésta apropiadamente a cada rincón acorde a su necesidad. Esa clase de vida es vaisnavismo. Existe un Todo orgánico y nosotros so- mos partes de eso. Tenemos nuestros deberes especia- les en conexión con el Todo y ésa es una dedicación ap-

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Capítulo 1. Dulce Hogar ropiada para el Todo. Nosotros no colocamos la comida dentro del ojo,

Capítulo 1. Dulce Hogar

Capítulo 1. Dulce Hogar ropiada para el Todo. Nosotros no colocamos la comida dentro del ojo,

ropiada para el Todo. Nosotros no colocamos la comida dentro del ojo, dentro de la nariz, dentro del oído o en algún otro lugar excepto el estómago, entonces ésta será distribuida apropiadamente y el organismo entero será saludable. Todos nosotros somos partes del universo entero y nuestro deber es trabajar por el Todo. Eso es devoción, dedicación, rendición. ¿Y cómo conoceremos acerca de eso? Recibiremos ayuda de las escrituras reve- ladas y de muchos santos y agentes, los cuales están vi- niendo también de ese plano para atraernos a nosotros dentro de la armonía. La religión de la armonía más elevada ha sido dada por el Srimad-Bhagavatam, el libro entendido como la

conclusión real de todas las escrituras reveladas. De esta manera, se ha explicado que la energía o el poder no son lo más elevado, sino que el conocimiento está por enci- ma de esto. El conocimiento puede controlar el poder y

otorgar un resultado beneficioso, pero adicionalmente,

el conocimiento en sí mismo sostiene una posición infe- rior: Por encima de éste se encuentra el amor y el afecto

y eso es lo más elevado. Ni el conocimiento ni el poder, sino sólo el afecto puede darnos la realización de la vida. La misericordia es superior a la justicia. La justicia sólo existe donde hay necesidad de leyes, reglas, etc., pero en la esfera del Autócrata Absoluto, quien es el Bien Absoluto, no existe ningún recelo de parte de Él. Él es el Bien Absoluto y el Bien Absoluto es amor y

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Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real afecto absoluto y ¡ése es el hogar! De
Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real afecto absoluto y ¡ése es el hogar! De

Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real

afecto absoluto y ¡ése es el hogar! De vuelta a Dios, de vuelta a casa. ¿Qué es el hogar? Es donde nos en- contramos en medio de nuestros bienquerientes. Si a

nosotros no nos importa nuestro propio beneficio, entonces allí habrá muchos que cuidarán de nosotros, de hecho el medio ambiente nos cuidará y ése será el hogar. Ése es el dominio del Absoluto y podemos en- trar a su servicio, la posición más elevada, de tal modo veremos el afecto, el amor, la armonía y la belleza que allí existe. Todas estas cualidades son similares y ellas constituyen la naturaleza de la Causa Primordial y el bien, y nosotros debemos ir allá. Abusando de nuestro libre albedrío de alguna

manera hemos estado descarriados, pero ahora esta- mos siendo llamados: “Vengan al hogar, regresen a Dios, regresen a casa, la posición más elevada, la tierra del amor”. Esta es, en forma general y concisa, la suma total, la cual te he presentado; esta es la concepción de Krishna en el Bhagavad-gita y en el Srimad-Bhagavatam, y esta es la concepción que ha sido dada por Sri Chaitan- ya, una de las manifestaciones divinas más prominen- tes y aceptadas de estos tiempos: “Ve al Centro, usa tu vida para la dedicación total al Centro, pues el Centro está completamente por encima de la justicia. Éste es todo misericordioso, afectuoso, amoroso y hermoso”. La anterior concepción es el fundamento general de la cultura vaisnava, esto es, la explotación, la renuncia-

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Capítulo 1. Dulce Hogar ción y la dedicación que constituyen los tres planos de la vida

Capítulo 1. Dulce Hogar

Capítulo 1. Dulce Hogar ción y la dedicación que constituyen los tres planos de la vida

ción y la dedicación que constituyen los tres planos de la vida y el alma propiamente dicha, es un miembro de la tierra de la dedicación. Todos son unidades dedica- das, pero de alguna forma u otra, por mal uso de su parcial libre albedrío, han entrado en el mundo de la explotación. Buda, Jaina, Paresanath y otros han ayuda- do a aquellos que quieren irse de aquí, salirse del enredo de la explotación, de la acción y la reacción por retirarse completamente. Ellos han dicho que después de retirar- se, el alma puede vivir felizmente. Aún así, existe la posi- bilidad de nuevamente quedar enredado en esta trampa, pero donde las almas realmente viven libres es donde todas son unidades dedicadas. Cuando nosotros quera-

mos delinear qué los está armonizando y manteniendo en ese plano, veremos que todos ellos están trabajando para el Todo y el Todo está representado por el Bien Absoluto. Estamos aquí para conocer todas estas cosas y por esto el nacimiento humano es muy valioso. En conexión con los santos, los agentes, debemos tratar lo mejor que podamos de salir de este enredo y entrar en la tierra del amor, de la dedicación y el afecto.

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Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real “La necesidad primordial” Nuestro hogar está lleno de
Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real “La necesidad primordial” Nuestro hogar está lleno de

Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real

“La necesidad primordial”

Nuestro hogar está lleno de libertad, de más comodi- dad, de todo. Es un lugar donde existe una transacción natural de fe, amor, afecto, etc. Es inconcebible. Los Upanisads, libros que mencionan de manera detallada todo el conocimiento acerca de las diferentes potencias y energías del plano absoluto, dicen: “No te aventu- res a probar el plano impensable con tu razonamiento. Ese plano realmente está más allá de la capacidad de tu pensamiento. Está bajo un juego diferente de leyes. Tus cálculos matemáticos y conclusiones en este mun-

do están relacionados con puntos, planos y sólidos. Ac-

tualmente eres un hombre en el mundo de los sólidos y tienes una asociación limitada con planos y puntos en una forma abstracta, entonces ¿cómo puedes calcular acerca de cosas más elevadas de las cuales no tienes co- nocimiento? Las formas de vida y las leyes de ese país son desconocidas para ti, así que no trates de debatir acerca de eso. Ese plano es de una naturaleza comple- tamente diferente”. Si tu entendimiento está limitado a las leyes del agua, ¿cómo entonces puedes calcular acerca del aire? Similarmente si tú estás familiarizado solamente con las leyes del aire, ¿cómo puedes hacer algún cálculo en la esfera del éter? En consecuencia, no corras tratando de traer dentro de tu laboratorio experimental aquellos

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Capítulo 1. Dulce Hogar artículos, los cuales están más allá de la capacidad de tu pensamiento,

Capítulo 1. Dulce Hogar

Capítulo 1. Dulce Hogar artículos, los cuales están más allá de la capacidad de tu pensamiento,

artículos, los cuales están más allá de la capacidad de tu pensamiento, porque eso sería una tontería. Las cosas superiores existen, pero el hombre en ge- neral en este mundo no tiene conocimiento acerca de ellas. Somos verdaderos empíricos y tenemos algún co- nocimiento, pero sólo hasta un grado y nivel particular. No podemos aventurarnos y calcular lo que está más allá de nuestro alcance. Pero si aquellos que realmente han experimentado ese plano vienen a nosotros y nos dan alguna información, podríamos hacer una compa- ración: “Este caballero con una experiencia particular del éter ha escrito de esta forma, otro caballero quien tiene experiencia y ha experimentado también el éter ha

escrito en otra manera particular”. De esta forma, gana- remos algún entendimiento de sus investigaciones y de su conexión real con el tópico que se trata. En la sección de aquellos que investigan con tele- scopios, podemos hacer una comparación sobre sus hallazgos. Las experiencias de un investigador con su instrumento son de cierto género y también podemos aprender de las experiencias de otros con sus telesco- pios particulares. Con la información para nosotros dis- ponible de las relaciones existentes con sus herramien- tas y experimentos, seremos capaces de concluir que un cierto telescopio era más poderoso en un campo en particular y que otro lo era en otro campo, etc. Así, tene- mos una capacidad limitada de comparar lo que ha sido

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Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real descubierto más allá de nuestros sentidos por medio
Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real descubierto más allá de nuestros sentidos por medio

Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real

descubierto más allá de nuestros sentidos por medio del telescopio, aunque nosotros mismos no poseamos.

El tema de las cosas superiores descubiertas por el “telescopio mental” o el “telescopio del alma” ha sido dado en las escrituras. Tal asunto es conocido por los

santos y debemos tomar su ayuda a fin que podamos

tener entrada en esa tierra. En el presente no estamos en la posición de entender al superior, pero luego, con la ayuda de los santos y de las escrituras, cuando noso- tros mismos tengamos ese tipo de telescopio, seremos capaces de tener tal experiencia superior. “Prestar aten- ción a tu propio plano es admirable”, “no permitas que

el espíritu argumentativo lo ensombrezca todo”. El ar- gumento no lo es todo: Este no debe ser el recurso de toda creencia. El reino espiritual es inconcebible, pero aun así debemos tratar de entender las cosas acorde con nuestra capacidad, fe y realización. Por encima de todo tenemos que ajustar dentro de nuestra mente que la dulzura es dulce y que la verdad es cierta; por más fuerte que parezca ser, no deberíamos tomar ningún tipo de patrón aquí y aplicarlo en ese dominio superior. Si alguien no tiene ojos, pero otro puede ver, el hombre ciego naturalmente buscará ayuda de aquel que tiene visión. Estamos también ciegos para ver lo que está dentro de nosotros mismos, de otra manera, ¿cuál es la necesidad de consultar a un doctor? El doctor puede

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Capítulo 1. Dulce Hogar ver lo que nosotros no podemos: él dará un diagnósti- co y

Capítulo 1. Dulce Hogar

Capítulo 1. Dulce Hogar ver lo que nosotros no podemos: él dará un diagnósti- co y

ver lo que nosotros no podemos: él dará un diagnósti- co y luego nos someteremos a un tratamiento. Natural- mente le tendremos respeto y le daremos algo por su asistencia, esto no es irrazonable. El guru (maestro espiritual) es el doctor especialis- ta y entenderemos su capacidad cuando veamos que lo que él dice es real y no imaginario. Dicha visión depen- derá del grado de alerta del ojo. Si alguien que es ciego es tratado por un doctor competente, él gradualmente percibirá: “Sí, ahora comienzo a ver algo. Ahora tengo alguna experiencia visual”. Desde ese momento no le importarán las opiniones especulativas de otras perso- nas ciegas, sino que tendrá su capacidad directa de ver.

Con el advenimiento de la vista él podrá entender que la aplicación de la medicina tiene un efecto verdadero. El entendimiento científico es también similar. An- tiguamente, cuando Faraday descubrió la electricidad, mucha gente se mofaba: “¿Qué es esto? Esto es simple curiosidad. ¿Qué utilidad obtendremos de esta electri- cidad?” Una vez leí un relato de Faraday demostrando en un experimento el efecto de su descubrimiento. Él generó electricidad con una máquina y luego mostró cómo pequeños pedazos de papel eran movidos por esa corriente eléctrica. Muchos quedaron satisfechos al ver el nuevo descubrimiento, pero entonces una dama se- ñaló: “Pero después de todo esto, señor Faraday, ¿qué

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Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real beneficio práctico derivaremos de este lujoso juego suyo?”
Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real beneficio práctico derivaremos de este lujoso juego suyo?”

Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real

beneficio práctico derivaremos de este lujoso juego

suyo?” Faraday respondió: “Madame, por favor podría usted decirme, ¿cuál es la utilidad de un bebé recién nacido?” Su punto era que cuando un bebé nace, debe- mos cuidar de él, después, cuando crezca su energía será puesta a trabajar útilmente. Similarmente, alguien puede considerar que la conciencia de Krishna es sola- mente un lujo, una moda, o semejante a un juego, que eso no tiene una aplicación práctica o utilidad directa. Pero cuando la conciencia de Krishna se vuelva inten- sa, aquellos que la experimenten, observarán todas las otras actividades, por muy importantes que sean, sin valor. ¿Por qué? Porque en esencia queremos vivir. No

queremos morir. Vivir es la necesidad primordial y la necesidad gen- eral de todos nosotros. Nadie puede negar que quiere

vivir, y no sólo vivir, sino vivir feliz, apropiada y con-

cientemente. Además, queremos evitar toda aflicción,

miseria, etc. Cuando la conciencia espiritual surge dentro de al-

guien, él puede ver claramente: “¿Por qué todo el mun- do está ocupado en actividades solamente materiales

que no dan un beneficio superior?” Todos quieren

felicidad pero están corriendo tras una fantasmagoría imaginaria. La felicidad no puede estar en las cosas mortales. Estamos haciendo una transacción con el mundo mor-

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Capítulo 1. Dulce Hogar tal, pero eso no puede traer satisfacción; esto sólo des- perdiciará nuestra

Capítulo 1. Dulce Hogar

Capítulo 1. Dulce Hogar tal, pero eso no puede traer satisfacción; esto sólo des- perdiciará nuestra

tal, pero eso no puede traer satisfacción; esto sólo des- perdiciará nuestra energía. Lo que hemos colectado en un lado, desaparece en otro. Un hombre sabio no debe aceptar ni tolerar esta clase de desperdicio de energía como el principio de la vida. Dicha persona sabia pu- ede ver otro plano de vida. Contempla que él no es un sujeto de este mundo mortal, el cual es como un lugar de juegos. Él sentirá: “Yo soy inmortal. Soy el miembro del mundo eterno pero de alguna forma he quedado enredado en este aspecto mortal de existencia. Así, tan pronto como pueda, me zafaré de esta conexión y en- tonces me situaré en una posición normal”. Encontrará que él mismo, el alma, el que siente, el que piensa, es un

miembro de otro suelo, pero que ha quedado enredado dentro de este mundo mortal productor de dolor. Este es un mundo miserable. Con la fuerza de su realización él puede hacer adelantos en su progreso hacia el plano inmortal. Una prueba positiva vendrá ante nosotros cuando sintamos seguramente: “Ahora miro y escucho estas cosas y esta experiencia es totalmente más real que el mundo alrededor mío. El mundo es vago, pero lo que ahora veo y escucho es más real que eso”. Una transacción directa es posible con el alma, con Dios y con la tierra de Dios. Donde hoy en día esta- mos viviendo, es el plano de las transacciones indirec- tas: Primero el ojo, el oído, etc., recogen la experiencia,

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Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real luego ésta va a la mente antes que
Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real luego ésta va a la mente antes que

Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real

luego ésta va a la mente antes que nosotros tengamos la experiencia de este mundo. Pero en el caso del alma, podemos sentir todo directamente nosotros mismos, sin la ayuda de ningún instrumento. A través de un microscopio podemos ver una cosa y a través del simple ojo vemos otra cosa. Hay una dife- rencia. A través del ojo, del oído, etc., tenemos alguna experiencia de este mundo, pero en lo concerniente al alma, si podemos apartarnos del “progreso” en el lado negativo, seremos capaces de sentir: “¡Oh! Esta es la naturaleza del alma”. Sentiremos directamente quiénes somos sin la ayuda de ningún instrumento. El alma puede mirarse a sí misma, puede enfocarse

a sí misma y a través de la introspección realizará su naturaleza misma, sin la ayuda de ningún otro instru- mento, percibirá todas las concepciones posibles de sí misma directamente. Ella entenderá su propia tierra:

Ella obtendrá la concepción de un tipo de suelo más elevado. En ese lado positivo ella descubrirá: “¡Yo no moriré!”. El plano material es el plano pervertido y del con- cepto erróneo, pero en el plano superior no existe la falsedad. Una vez que seamos admitidos allí, nuestra concepción, aunque pueda ser parcial, será clara y cier- ta. Cualquiera que entienda esta experiencia quedará convencido y determinado a seguir adelante. Sócrates pudo sentir que el alma es inmortal. Tan

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Capítulo 1. Dulce Hogar intenso era su sentimiento que él no le dio ningún valor a

Capítulo 1. Dulce Hogar

Capítulo 1. Dulce Hogar intenso era su sentimiento que él no le dio ningún valor a

intenso era su sentimiento que él no le dio ningún valor a su propia vida en este mundo terrenal. Él desdeñosa- mente se desconectó de este mundo debido a que con gran convicción sabía que el alma era inmortal. Cristo estaba también tan convencido de su Señor que no le importó la felicidad, y los placeres de este mundo: Él los despreció totalmente. Existen muchas cosas invisibles para el ojo físico que son visibles para el ojo del conocimiento. Debemos admitir que el ojo del conocimiento puede ver muchas

cosas que el ojo físico no puede ver. Similarmente existe una visión profunda por medio de la cual podemos ver las cosas de una forma diferente, más esperanzadora:

“¡Ven y mira!” Un ojo no puede ver cuando está cubier- to por una catarata, pero cuando la catarata es removida, el ojo puede ver. La ignorancia es como una catarata en nuestros ojos que nos causa ceguera. Nuestra visión es sólo superficial, pero una visión más profunda obser- vará muchas cosas. Este ojo, apoyado por el ojo del co- nocimiento, puede ver muchísimas cosas, cada vez más profundas. Nuestra visión aparente no tiene valor. El valor real está presente en el vidente que observará con una visión profunda. Y todos no son iguales: Están el ilustrado, el

erudito, el sabio inmutable

Hay una gradación y acor-

... de a su capacidad el vidente podrá observar. Es fácil notar que en el presente, somos miembros de

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Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real este mundo mortal, pero, ¿con qué estamos conecta-
Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real este mundo mortal, pero, ¿con qué estamos conecta-

Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real

este mundo mortal, pero, ¿con qué estamos conecta- dos? Con nuestro cuerpo, ése es el miembro. Si vamos por encima del cuerpo, podemos ir a la mente, luego a la inteligencia y después al alma. Encontraremos que el plano donde viven las almas es eterno y que el alma en sí misma es también eterna. De allí iremos tras la búsqueda de la Superalma, el origen de todos nuestros pensamientos. La Superalma está conectada al sol, el cual es el origen de todos los rayos de luz. Una vez que encontremos un rayo de luz, podremos aproximarnos al sol de donde todos los rayos emanan. Similarmente, desde la concepción de nuestro pro- pio ser conociendo que nosotros mismos somos par-

tículas de conciencia, podemos buscar un plano de superconciencia, superconocimiento y superexistencia. De esta forma, progresaremos hacia la causa última, la fuente de todo. Pero no podemos ir conforme a nues- tro propio capricho y albedrío, alguna clase de ayuda proveniente de ese plano es indispensablemente nece- saria. Dicha ayuda viene en la forma del maestro espiri- tual, los vaisnavas y otros agentes de esta tierra. Con su ayuda haremos un progreso sincero hacia la meta. En el presente estamos como si fuésemos monar- cas de todo lo que conocemos, pero lo que conoce- mos es totalmente transitorio, mortal y reaccionario. Si observamos cuidadosamente, veremos que todo esto es reaccionario. Lo que nos complace hoy en día, lue-

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Capítulo 1. Dulce Hogar go se convertirá en dolor, en consecuencia, debemos buscar una buena posición

Capítulo 1. Dulce Hogar

Capítulo 1. Dulce Hogar go se convertirá en dolor, en consecuencia, debemos buscar una buena posición

go se convertirá en dolor, en consecuencia, debemos buscar una buena posición en algún otro lado, un lugar bueno para construir nuestro hogar dondequiera que se halle. En el curso de esa búsqueda encontraremos que tenemos nuestro propio hogar y que es completamente perfecto. “¡Hogar! De vuelta a Dios, de vuelta al hogar, dulce, dulce hogar”. Esta clase de sentimiento lo encontrare- mos dentro de nosotros si somos afortunados que se nos conceda una pequeña participación por la gracia de los reclutadores de esa tierra: Los agentes del Señor Su- premo. Seremos llevados a ese suelo apropiado y gana- remos un tipo de concepción familiar sólida de lo que

es nuestro verdadero hogar. De esta manera progresare- mos hacia ese lado. En el comienzo podemos pensar que estamos mar- chando hacia una región desconocida: “Innumera - bles entidades vivientes están aquí, alrededor mío en mi mundo presente, pero adonde estoy tratando de ir es incierto, luce imaginario y abstracto”. No obstan - te, cuando comencemos nuestro viaje gradualmente encontraremos que casi toda la existencia está en ese lado, el lado donde todo es verdadero. Encontraremos que este lado material es muy escaso y limitado y que aquí solamente existe una minúscula representación de la verdad. Desde aquí podemos pensar que la mayor parte de la

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Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real existencia esta aquí y que sólo unas muy
Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real existencia esta aquí y que sólo unas muy

Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real

existencia esta aquí y que sólo unas muy pocas almas especiales van de aquí al mundo inmortal, tales como Sócrates, Mahoma, Buda, etc. Pero gradualmente, lle- garemos al entendimiento que el mundo superior es

infinitamente más grande que la porción terrenal que

aquí vemos. Gradualmente entenderemos que en un

país muy poca gente está confinada en un hospital o

en una prisión y están sufriendo, similarmente sólo po- cas personas están aquí en este plano mundano como castigo. A medida que esto se nos vaya aclarando, sen- tiremos más coraje para proceder y con una velocidad mayor correremos hacia nuestro hogar. “Vamos a casa y mientras más cercanos nos encontremos del hogar,

nuestra velocidad se incrementará más y más: ¡Oh! ¡Esta es mi tierra natal!” Actualmente estamos fuera y nuestra mente tam- bién está enfocada hacia lo exterior. Estamos movién- donos desesperadamente. Nuestra esperanza descansa solamente en la gracia de los agentes divinos. Ellos vie- nen a levantarnos y a aconsejarnos, “¿Qué estás ha- ciendo? No vayas hacia ese lado. Esta es la tierra del peligro, la tierra de la muerte. Ven junto conmigo. Yo te llevaré a la tierra del eterno néctar”. Esos agentes vie- nen para despertarnos de nuestro sueño, de nuestra in- sana ignorancia. Ellos son los vaisnavas y ellos nos han dado las escrituras, las cuales proporcionan la historia de la tierra del otro lado y de los santos que han ido

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Capítulo 1. Dulce Hogar allá. A través de escrituras como el Bhagavad-gita , nuestra fe gradualmente

Capítulo 1. Dulce Hogar

Capítulo 1. Dulce Hogar allá. A través de escrituras como el Bhagavad-gita , nuestra fe gradualmente

allá. A través de escrituras como el Bhagavad-gita, nuestra fe gradualmente se desarrollará e incrementaremos la asociación con los santos, que son aquellos que están plenamente dedicados en actividades relacionadas con el meditar y adorar a la divinidad. Al hacer esto lograre- mos un progreso más rápido. El propio sentimiento de uno es la garantía de si se está haciendo un progreso real o no. Él recibirá aprobación desde su propio corazón que está haciendo un progreso real. De otra manera, un hombre puede estar siendo llevado bajo engaño en una dirección particular sólo para sentir frustración después de algún tiempo, pero dicha transacción no es genuina, es falsa, un engaño. En el nombre de la religión muchas

de tales cosas están pasando, como un comercio, pero esto no significa que la realización verdadera y la eman- cipación no existan. La garantía última es la aprobación de tu propio corazón: “Sí, realmente esto es lo que quie- ro. Desde el fondo más profundo de mi corazón siento el deseo de danzar para encontrar que tal progreso es posible”.

“Tus bienhechores verdaderos”

Normalmente en este mundo somos hombres de ac- ción, hombres que explotan el medio ambiente y la na- turaleza con el objeto de obtener energía. Siempre existe la tentativa de reunir más y más energía para usarla a

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Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real nuestra disposición y reservar algo para que ésta
Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real nuestra disposición y reservar algo para que ésta

Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real

nuestra disposición y reservar algo para que ésta pueda ser utilizada en tiempo de necesidad. En general esa es la naturaleza de aquellos que viven aquí. Y si algún

obstáculo surge en esa tentativa, enseguida se considera que esas circunstancias son muy malas debido a que ellas se oponen al objetivo de la vida aquí, el cual es reunir más energía. No obstante, para recordarnos acerca de la impor- tancia de la riqueza interna, se nos ha aconsejado que la naturaleza exterior no puede hacernos tanto daño como lo puede hacer nuestra naturaleza interna con su apatía para recoger más riquezas para la existencia interna, el ser interior. Debemos ser cuidadosos de

este punto: Lo que viene de afuera no es tan impor- tante, todo esto viene y se va. Aún el cuerpo, el cual actualmente es el centro de nuestros pensamientos, se desvanecerá; entonces ¿cuál es la necesidad de reunir tanta energía en conexión con este cuerpo? Despierten dentro de su alma al ser propiamente dicho dentro de ustedes. Traten de encontrarlo y traten de conseguir ayuda para él. Esta campaña sólo es posible con la con- exión de un alma autorrealizada. Seremos los perdedores si en cualquier instante no nos hemos encontrado con un santo y escuchado una

exposición acerca del significado interno y esencia de

la vida. Sé consciente de esto. En todos los aspectos y

de cualquier modo sé cuidadoso de tu propia persona.

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Capítulo 1. Dulce Hogar Mira por tu propio interés, por encontrar tu propio ser. Despreocúpate del

Capítulo 1. Dulce Hogar

Capítulo 1. Dulce Hogar Mira por tu propio interés, por encontrar tu propio ser. Despreocúpate del

Mira por tu propio interés, por encontrar tu propio ser. Despreocúpate del mundo externo y sus circunstan- cias y sumérgete profundamente dentro de la realidad,

tu riqueza interna. Busca tu mundo interior y a tu ver- dadero ser. Trata de encontrar ese hogar. De vuelta a Dios, de vuelta a casa. Utiliza tu energía sólo para ir a tu hogar, no para vagar en la tierra de otros: La tierra de la muerte. Trata de evitar la tierra de la muerte a cualquier costo y trata siempre de hallar la región eterna. Trata de descubrir que tú eres miembro de esa tierra. Trata de entender cuál es tu hogar y por qué ése es tu hogar.

¿Qué es lo que significa hogar dulce hogar? Significa el

lugar natural al cual tenemos derecho por nacimiento.

Tenemos que encarar el hecho que no estamos en casa. Pero si existe algún anhelo dentro de nosotros por bus- car esto, somos afortunados. Nuestra felicidad es encontrar cómo esa sed interna puede ser saciada. Nuestro sentimiento debe ser: “El mundo está aquí y yo estoy aquí, pero estoy insatisfecho. ¿Cómo puede quedar satisfecho mi ser interno?” Nos encontramos necesitados, entonces, ¿por qué proceso puede ser removida esta necesidad? Por el momento tenemos este cuerpo físico, pero conocer todas y cada una de las cosas con respecto al cuerpo, acerca de los huesos, del sistema nervioso, de la sangre, etc., es completamente innecesario. Conocer acerca de la com- posición de la sangre, etc., es sólo un detalle innecesario.

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Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real Nuestra indagación debería ser regulada de esta mane-
Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real Nuestra indagación debería ser regulada de esta mane-

Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real

Nuestra indagación debería ser regulada de esta mane-

ra: “¿Quién soy yo y por qué estoy en dificultades? No

sé cómo deshacerme de estos problemas”. Ésta es la demanda general y debemos estar interesados sólo en eso. ¿De dónde he venido? ¿De qué forma estoy viviendo y cuál es mi futuro?”. Estas son las preguntas primordiales que deben interesarnos y en las que debe- mos concentrar todas nuestras energías para hallar la

solución. Esto no se aplica solamente a una persona, a mí mismo, sino que esto le concierne a toda la creación. Buscar la fuente de todas las cosas es la naturaleza de una indagación apropiada; pero inquirir por esto y aquello y así por muchísimos cientos de cosas es

simplemente una pérdida de energía. La indagación, en relación con las sagradas escrituras de los Vedas, ha sido expresada de esta manera: “¿De dónde he venido? ¿Qué me sustenta? ¿Cuál es mi futuro? ¿Por qué estoy perturbado y cómo puedo adquirir mi satisfacción in- terna?”. Toda indagación debe seguir este patrón, de otra manera, sería una indagación enfermiza: No sería una indagación apropiada. Más y más curiosidad po-

dría surgir sin fin, en consecuencia, debemos aprender

cómo preguntar, cómo inquirir, y de esa forma nuestra

energía tendrá algún valor y no será desperdiciada.

La indagación es fidedigna cuando se dirige hacia

cómo realizar la meta verdadera, en consecuencia, debemos preservar nuestra energía y regularla por me-

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Capítulo 1. Dulce Hogar dio del canal apropiado. Esta es Kali-yuga , la era de riña

Capítulo 1. Dulce Hogar

Capítulo 1. Dulce Hogar dio del canal apropiado. Esta es Kali-yuga , la era de riña

dio del canal apropiado. Esta es Kali-yuga, la era de riña e hipocresía, y nuestra única, verdadera y saludable neces- idad en la vida es la compañía de los santos establecidos y del santo nombre de Krishna. De otra forma, desvián- donos de eso, podemos extraviarnos a cada paso. Sri Chaitanya Mahaprabhu nos dio este consejo y no existe nada más provechoso que esto para ayudarnos a salir de lo indeseable. Él dice que cantar el santo nom- bre de Krishna: Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama

Rama, Hare Hare, sin la asociación de los santos signifi- ca que será muy difícil para nosotros avanzar. Por lo tanto, la solución está en buscar una buena asociación,

y esto quiere decir estar siempre en contacto con almas que siguen interiorizando en lo espiritual. Tenemos que procurar la compañía de un alma realizada, luego todo estará en su lugar y el rey de los santos es el guru. Gu- rudeva, también conocido como el maestro espiritual, es el rey de los hombres buenos que pueden darnos la guía acertada. Ser guru significa que él puede guiarnos satis- factoriamente, de otra manera ¿en quién creeremos y

confiaremos para nuestro sano entendimiento y a quién

nos rendiremos y someteremos plenamente? El guru es donde nuestra indagación será colmada hasta su mayor necesidad. De él una dirección superior vendrá desde arriba, desde una más y más elevada esfera de amor. Nos conectaremos con esa elevada y sutilísima

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Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real ola y seremos beneficiados. Esta es la idea
Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real ola y seremos beneficiados. Esta es la idea

Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real

ola y seremos beneficiados. Esta es la idea general.

En general, debemos tratar de estar siempre a la dis- posición de una agencia superior, a la disposición de los pensadores superiores de las provincias superiores. De esa forma entraremos en conexión con el más el- evado y más sutil extracto de la vida. Existen diferentes olas de diferentes tipos e intereses y con diferentes ga- nancias y pérdidas, pero conectarse con lo más elevado debería ser nuestro objetivo. Tenemos que ver que el encanto de esta vida es perecedero. Ya hemos tenido una buena experiencia de eso y todo es completamente efímero. Después de todo, dondequiera que estén los cuatro enemigos

(nacimiento, enfermedad, vejez y muerte), no puede existir entonces ninguna felicidad real. Dondequiera que exista la muerte no puede existir ninguna felicidad. Dicho llanamente, estamos siempre bajo la amenaza de la muerte, por lo tanto no hay encanto: Todo el en- canto es completamente perecedero. Por lo tanto, con vehemencia debemos indagar dónde podemos vivir. Debemos seleccionar un plano superior donde poda- mos vivir realmente. En el Bhagavad-gita tal como es, Krishna dice: “El lugar desde el cual no hay retorno a este plano mortal es mi morada suprema”. Él instruye a Arjuna: “Una posición permanente es sólo posible en mi plano. Todas las ocupaciones de este

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Capítulo 1. Dulce Hogar plano, aún las de un rey, son semejantes a un sueño. Así,

Capítulo 1. Dulce Hogar

Capítulo 1. Dulce Hogar plano, aún las de un rey, son semejantes a un sueño. Así,

plano, aún las de un rey, son semejantes a un sueño. Así, si quieres zafarte de esta vida imaginaria y entrar en la realidad, entonces elévate al nivel de encontrar el plano de la realidad, por muy sutil que pueda ser, porque éste no puede ser devorado por la muerte. Reúne tu energía para edificar algo permanente. En el presente estás in- virtiendo tu energía en algo que será destruido al mo- mento siguiente, un esfuerzo tonto”. La siguiente es otra cita del Bhagavad-gita (6.5), donde Krishna dice:

“Nota que tú eres tu propio amigo. Pero también eres tu propio enemigo. Tú eres tu propio enemigo si no tomas buen cuidado de tu propio desarrollo para tu

verdadero progreso. Pero tú puedes ser tu propio amigo y nadie puede darte tanta ayuda como tú mismo puedes darte”. Y en el Bhagavad-gita (6.6), Krishna continúa diciendo:

“Si al menos has adquirido algún autocontrol, reúne tu energía que anda extraviada y dirígela hacia el canal co- rrecto donde podrás prosperar realmente y donde serás tu verdadero amigo. Pero si en cambio te permites a ti mismo ser conducido por los varios sentidos de la naturaleza inferior, los cuales están siempre tratando de moverse en la tierra de la explotación, de la reacción y el sufrimiento, eres tu propio enemigo. Considera toda esta analogía”. Asímismo, el Bhagavad-gita (18.63) menciona:

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Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real “Considera y considera profundamente, luego da el paso
Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real “Considera y considera profundamente, luego da el paso

Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real

“Considera y considera profundamente, luego da el paso correcto hacia lo que hay que hacer”. La vida humana es muy valiosa. Tienes el poder de discriminar, pero éste te será denegado si, obligado por la ola reaccionaria, tienes que ir al cuerpo de un árbol, de una bestia o a algún otro lado. ¿Puedes decir con seguridad que en tu próxima vida no serás degra - dado a un cuerpo animal? ¿Qué garantía existe que no lo serás? No es que toda acción y todo progreso tiene lugar solamente en la región de la muerte. El progreso no está limitado solamente a la oscuridad y a la ignorancia, pero si participas en el progreso positivo, serás capaz

de sentir lo que es el progreso real. Tú sentirás y con- cebirás el progreso con tu aprobación interna, con la aprobación de tu corazón. No es que haya sido dada una falsa esperanza y que serás llevado a una tierra fo- ránea para ser asesinado, torturado, aturdido, maltrata- do, etc. Allí no hay peligro de eso. En el Srimad-Bhagavatam existe un famoso verso que explica que cuando comes algo, tu estómago será tes- tigo. Éste dirá: “Sí, estoy comiendo”. El hambre será satisfecha, el cuerpo alimentado y habrá la satisfacción de haber comido. El cuerpo será nutrido y obtendrá fuerza, y junto a todo esto, tendrás tu propia sensación interna de haber comido. Más aún, ya no permanecerá más la sensación de necesidad de comer más y más.

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Capítulo 1. Dulce Hogar Similarmente, en la vida espiritual muchísimos síntomas vendrán a darte prueba de

Capítulo 1. Dulce Hogar

Capítulo 1. Dulce Hogar Similarmente, en la vida espiritual muchísimos síntomas vendrán a darte prueba de

Similarmente, en la vida espiritual muchísimos síntomas vendrán a darte prueba de tu progreso. Ahora tenemos un cuerpo humano y este es el tiem- po más valioso para nosotros, pero está siendo perdido debido al mal uso. Nuestra energía más valiosa está sien- do perdida a través de la malversación. Así que despier- ta, levántate y ocúpate no sólo a ti mismo sino dirígete a otros para que también se ocupen en esta campaña, y eso a cambio te dará ayuda adicional de una forma notable. El asunto primordial es que bajo la guía de un agente superior deberíamos ocuparnos en actividades devocio- nales y tener un programa activo para que así no po-

damos dedicar ningún momento a cualquiera de los frí- volos asuntos mundanos. Dicho programa activo, en la asociación de los devotos que practican el culto trascen- dental de la devoción, será muy saludable para nosotros.

“Marchar hacia el Centro”

La autosatisfacción interna, haciendo caso omiso del ac- tual ambiente del problemático mundo, es una posesión valiosa. Ella está cercana al área del alma. Verdadero bhakti-yoga, devoción, es sin causa; es su propia causa. Es

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Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real sin causa y por sí mismo. Como dijo
Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real sin causa y por sí mismo. Como dijo

Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real

sin causa y por sí mismo. Como dijo Hegel, la realidad es por sí misma. La realidad no es una cosa abstracta,

al contrario, realidad significa un sistema que existe por

sí mismo. Es eterno y nada puede producirlo. Bhakti- yoga es su propia causa. Estas son las definiciones que han sido dadas para ayudarnos a entender lo que es bhakti o devoción. No es creado por ninguna otra cosa, está allí eternamente, pero solamente se encuentra cu- bierto y debe ser revelado, descubierto. Se encuentra allí en una forma potencial. Pero con ayuda externa gradual y progresivamente saldrá: Se encuentra como si estuviese durmiendo, es necesario despertarlo. Los deseos efímeros y los esfuerzos organizados tanto para

la explotación como para el retraimiento o indiferen- cia, son las cubiertas. Debemos remover estas cubiertas y entonces la devoción emergerá con toda su prístina gloria.

Tener afinidad y atracción hacia la verdad superior

es algo muy raramente encontrado, especialmente en esta era moderna donde la dirección del pensamiento

está completamente dirigida hacia la explotación, in- cluso del conocimiento. El conocimiento también está siendo un subsirviente para la explotación y esto está creando estragos. La energía atómica y muchos otros

tipos de investigaciones científicas son la causa de

un gran temor: El mundo está amenazado con la de- strucción en cualquier momento. Este conocimiento

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Capítulo 1. Dulce Hogar científico nos ha traído a tal posición, que en cualquier momento todo

Capítulo 1. Dulce Hogar

Capítulo 1. Dulce Hogar científico nos ha traído a tal posición, que en cualquier momento todo

científico nos ha traído a tal posición, que en cualquier

momento todo puede terminar. Este conocimiento es suicida. El incremento de dicho conocimiento en este mundo dará como resultado que estemos marchando

hacia el suicidio. Explotación significa reacción. Así, si

aceptamos en general y a gran escala la explotación, en-

tonces el resultado será destrucción a gran escala. De cualquier forma, ya sea por la bomba atómica o por cualquier otro incidente natural, la destrucción vendrá y después de eso, de nuevo la creación: Nacimiento y muerte, nacimiento y muerte. Cada individuo nacerá y morirá nuevamente y todo el sistema solar también nac-

erá y morirá una y otra vez sin final.

Si queremos salir de este enredo debemos abandonar esta atmósfera experimentada por nuestros sentidos. En el Bhagavad-gita y en los Upanisads también esta alternati- va es mencionada. Nuestros sentidos tienen la posición principal debido a que si la vista, el oído, el olfato, el tacto, etc., se van, entonces el mundo entero se va de

nosotros. Porque poseemos sentidos tenemos nuestro

mundo. En el mundo de la experiencia, los sentidos son lo más importante. Luego, la mente está adentro. Y ¿qué es la mente? Es la facultad dentro de nosotros que selec-

ciona: “Yo quiero esto, no quiero eso”. Tenemos afición

por alguna cosa y desprecio por otra, este es el principio de la mente dentro de nosotros. Los sentidos son más importantes que el mundo ex-

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Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real terno y la mente es más importante porque
Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real terno y la mente es más importante porque

Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real

terno y la mente es más importante porque si la mente no percibe, entonces los sentidos, que son semejantes a muchas puertas, son inútiles. Luego, existe otro prin- cipio que debe ser delineado dentro de nosotros, una cosa fina llamada razón, inteligencia, y ¿cuál es su car- acterística? La mente dirá: “¡Oh! Tomaré esto”, pero la inteligencia dirá: “¡Oh no! ¡No tomes eso, eso te cau- sará algún daño! Tú en cambio deberías tomar esto,

esto te dará beneficio”. Esa facultad de selección, la

razón, es un principio superior en nosotros. Luego, lo

que es superior aún a la inteligencia es el alma misma. De esta forma debemos delinear los elementos. Más importante que el mundo externo son nuestros

sentidos; más importante que nuestros sentidos es nuestra mente; por encima de la mente está la razón, la

cual es aún más importante, más fina y más confiable;

y hay otra cosa por encima de la inteligencia, esa es nuestra alma. Y ¿cuál es su naturaleza, su característica? Es como la luz. En las escrituras se ha dado un ejemplo: En una noche iluminada por la luna puede haber una nube en el cielo que ha cubierto a la luna, pero la nube es vista gracias a la luz de la luna. El compilador de los Vedas, Vyasadeva, dice que el alma es como la luna iluminada. O como el sol: Una nube ha cubierto el sol, pero la nube es vista gracias a la luz del sol. Similarmente, el alma es un punto de luz dentro de nosotros y debido a

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Capítulo 1. Dulce Hogar que está en el trasfondo podemos sentir nuestro siste- ma mental. Si

Capítulo 1. Dulce Hogar

Capítulo 1. Dulce Hogar que está en el trasfondo podemos sentir nuestro siste- ma mental. Si

que está en el trasfondo podemos sentir nuestro siste- ma mental. Si la luz es retirada, entonces todo queda muerto. El sistema mental, la inteligencia, la facultad de

elegir y los otros muchos canales a través de los cuales obtenemos conocimiento del exterior, no tienen valor si esa luz es retirada. Esa luz es el alma, que también se la conoce como atma, un punto de un rayo de luz, y ésta es completa y categóricamente diferente a todas las otras cosas de aquí. El alma es una partícula de luz y hay una tierra de luz hecha de almas, y en esta forma, hay un de- sarrollo: De lo subjetivo a lo supersubjetivo, del alma a la Superalma o del atma a Paramatma. Tal como en este mundo encontramos el éter, el aire, el calor, el agua, la

tierra, luego la roca, y de esta manera hay un desarrollo en la existencia material, similarmente en el más hermo- so mundo también hay desarrollo: De la inteligencia al alma, luego a la Superalma, de ahí a la Súper-Superalma.

De esta forma el lado subjetivo marcha hacia el infinito. Darwin en su teoría de la evolución manifiesta que todas las cosas provienen de la materia. Él dice que aún dentro del vientre, primero se encuentra algo material lo cual se desarrolla y de ese desarrollo de la materia, el conocimiento también se desarrolla gradualmente. En términos generales, él (Darwin) piensa que la conciencia surge de la materia. Pero los seguidores de la verdad no creen en eso. Ellos dicen que la conciencia lo es todo y todas las cosas están flotando en el océano de la con-

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Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real ciencia. Eso es evolución subjetiva. Darwin habló de
Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real ciencia. Eso es evolución subjetiva. Darwin habló de

Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real

ciencia. Eso es evolución subjetiva. Darwin habló de la evolución objetiva, pero las escrituras védicas dicen que todo viene bajo la categoría de evolución subjetiva.

Como el obispo Berkeley, un filósofo europeo, quien

dijo: “No es que la mente esté en el mundo, sino que es

el mundo el que está en la mente”. Todo está flotando

en el plano de la conciencia. La conciencia lo presu- pone todo. Los partidarios de Darwin dicen que en el comien- zo estaba el fósil. Pero ¿qué es un fósil? Un fósil signifi- ca una concepción particular y eso es una parte de la conciencia. En consecuencia, sostenemos que la con- ciencia es el sujeto original principal. Cualquier cosa

que usted pueda decir que estaba al principio, antes de eso, existía la conciencia, de otra manera no puede dar ninguna afirmación acerca de nada. Así, la verdad vé- dica declara que Brahman, el aspecto impersonal todo penetrante del Absoluto, es el origen de todas las al- mas y por encima del alma está la Superalma o Para- matma. En los mundos terrenales todo desarrollo está en el lado oscuro, pero también hay un lado brillante:

El mundo eterno, el cual existe con muchísimas activi- dades gozosas, muchísimas olas en el océano de la su- prema bienaventuranza y júbilo. De esta forma debemos entender cuál debe ser nuestro deber en esta vida, cuál es la importancia es- pecial de la vida humana y cómo debemos utilizarla.

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Capítulo 1. Dulce Hogar Existen muchísimas opiniones religiosas, pero como buscadores de la verdad debemos encontrar

Capítulo 1. Dulce Hogar

Capítulo 1. Dulce Hogar Existen muchísimas opiniones religiosas, pero como buscadores de la verdad debemos encontrar

Existen muchísimas opiniones religiosas, pero como buscadores de la verdad debemos encontrar una solu- ción armonizante entre ellas y para eso debemos entrar en algún estudio comparativo. Está mencionado en las escrituras que no debemos cambiar nuestra posición muy fácilmente. Por ejemplo, un comandante podría decirle a su ejército: “No cambi- en su posición. Más bien mueran por mantenerla”. Pero cuando la oportunidad venga, él dirá: “Marchen, adel- ante”. Similarmente, las escrituras han dicho: “Dond- equiera que hayas nacido acorde a tu karma o activi- dad previa en otra vida, dondequiera que hayas tomado tu posición, no trates de abandonarla, de otra manera,

existe la posibilidad que desciendas”. Pero al mismo tiempo, cuando una oportunidad provechosa viene, el- los dicen: “¡Marcha hacia el Absoluto! Has un progreso adicional”. Así, en el Bhagavad-gita tal como es, esto ha sido dado: “No pierdas fácilmente tu posición presente ad- quirida por tu acción previa, más bien ¡muere allí!”. Pero luego Krishna viene para decir: “Cuando obtengas la oportunidad de marchar hacia el Centro, debes hacerlo a toda costa”. Este es el método revolucionario. Existe el método constitucional y el revolucionario. El método revolucio- nario es tomar el riesgo de algo y de todo y marchar hacia adelante, hacia la verdad, y debido a que esta vida humana da la mejor oportunidad, debemos hacer lo que

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Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real sea necesario por eso. Solamente en la vida
Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real sea necesario por eso. Solamente en la vida

Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real

sea necesario por eso. Solamente en la vida humana tienes prácticamente el uso de tu discriminación y decisión. Si pierdes esta posición y vas a la vida animal o a la vegetal, nadie sabe cuándo tú puedas de nuevo regresar y ser capaz de tomar una decisión voluntaria e independiente. En consecuencia, esta vida humana es lo más importante y no debes estropearla en las prácticas de la vida ani- mal: Comer, dormir, estar atemorizado a cada minuto y tener placer sensual, porque esto lo puedes obtener en cualquier parte. Si te conviertes en un animal o vas a algún otro lado, convirtiéndote en un pájaro, en un gusano, en insecto, etc., tú obtendrás todos estos dis-

frutes, pero el cultivo de tu alma, de la religión, de tu correcta función, esa oportunidad no la obtendrás en ningún otro lugar sino en la forma humana de vida. En la compañía de los santos la posición total puede ser discutida, de esta manera podrás progresar en tu vida y salvarte a ti mismo. Pero si habiendo recibido un nacimiento humano pierdes esta oportunidad, estás cometiendo suicidio o ¡aún más que eso!. Comete suicidio quien habiendo recibido la opor- tunidad de un nacimiento humano no trata de ayudarse a sí mismo apropiadamente, tratando de hacer lo po- sible por su satisfacción completa.

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Capítulo 2. Meditación en los nombres de Dios y sus virtudes Meditación en los nombres de

Capítulo 2. Meditación en los nombres de Dios y sus virtudes

Capítulo 2. Meditación en los nombres de Dios y sus virtudes Meditación en los nombres de

Meditación en los nombres de Dios y sus virtudes

Su santidad Srila Bhakti Raksak Sridhar Dev Goswami se sentó en la terraza de sus aposentos en Navadvip,

Bengal. El ahora anciano sadhu permanecía en un estado contemplativo, por lo que no me sentía a gusto al acer- cármele pues no le quería perturbar. Me indicó que me siente delante de él, así es que con timidez lo hice sobre una estera de paja, a sus pies. A millas no había nadie a nuestro alrededor. “Muchas cosas que nos recuerdan a Sri Chaitanya podemos ver desde esta terraza”, dijo él. “Podemos ver el Ganges, ese bosque, los templos, su árbol favorito, el banano. ¿Qué me has venido a consultar?”. Yo respon- dí diciendo: “¿Puede explicarme cómo, si el nombre de Krishna es algo espiritual, podemos cantarlo con nuestra lengua material?”. Hice esta pregunta sintiéndome bas- tante tonto, y después de un corto silencio, él repitió:

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Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real “Nitai Chaitanya, Nitai Chaitanya”, y luego prosiguió: “No
Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real “Nitai Chaitanya, Nitai Chaitanya”, y luego prosiguió: “No

Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real

“Nitai Chaitanya, Nitai Chaitanya”, y luego prosiguió:

“No puede ser pronunciado por la lengua material, ni puede escuchar el nombre el oído material. El Nombre es adhoksaja, está más allá de la percepción material, se reserva el derecho de exponerse a los sentidos carna- les. Toda nuestra experiencia, conocimiento y memoria, están vinculados con la percepción sensorial mundana. Nuestra lengua está constituida principalmente de los elementos tierra y agua; nuestras terminaciones nervio- sas, que se extienden por todo el cuerpo, llevan consigo

ciertas cargas eléctricas, que son también materiales. Si un objeto está muy distante, no puede ser tocado, vis- to, ni probado, etc.; y si un objeto está muy cercano, es

también imperceptible a nuestros ojos; no podemos ver nuestra marca de tilak (tierra sagrada) en la frente, ni nuestros párpados. Cuando se aumenta la capacidad de los sentidos me- diante el uso de microscopios y telescopios, aunque in-

crementen su rango de percepción, están aún confinados

a la esfera material. El telescopio no puede penetrar la cobertura del universo. Los lentes del microscopio están hechos de átomos, por lo que no pueden ver el átomo ni nada menor que él. Del mismo modo, el sistema de especulación mental es ineficiente para percibir el ele- mento espiritual. La mente es un elemento material de muy baja densidad. Las abstracciones superiores no son más espirituales que las duras rocas. Hay una creencia

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Capítulo 2. Meditación en los nombres de Dios y sus virtudes común que si aumento la

Capítulo 2. Meditación en los nombres de Dios y sus virtudes

Capítulo 2. Meditación en los nombres de Dios y sus virtudes común que si aumento la

común que si aumento la potencia de mi mente podré

concebir el infinito, pero ese es un proceso defectuoso. Si el infinito puede quedar confinado en una mente li- mitada, entonces no es infinito. Ni siquiera puedo saber

cuántos pelos tengo en mi cabeza. Los especuladores

mentales estrujan sus cerebros con abstractos aforismos sobre el Zen y los Upanisads y piensan que mediante su propio poder podrán alcanzar algo similar al infinito. El

resultado de ello es una perturbación mental. La mente explota y muere exhausta. La reacción final es deplora- ble, completo olvido del ser y del Infinito. Existen canales por donde desciende el infinito. Él es todo poder, gloria, belleza, conocimiento, riqueza y

renunciación. Él es el predominador, omnisciente, libre

y autocrático. No puede el infinito estar contenido en una esfera limitada, como ya he dicho, pero si es en

realidad infinito, tendrá el poder para darse a conocer en plenitud a la mente finita. Cuando, por su propia

decisión toma la iniciativa y se revela a su devoto, en ese momento uno lo puede percibir, esto es autorreal- ización o revelación trascendental. Mediante el canal del sonido trascendental, él viene gracias al canto entonado por las lenguas espirituales de esos devotos puros que lo representan en este mundo. Este elemento espiritual vibra a su vez en la lengua espiritual de la audiencia de los devotos perfectos, cosa que la audiencia nunca antes había hecho.

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Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real Los devotos puros sí vibran el nombre de
Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real Los devotos puros sí vibran el nombre de

Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real

Los devotos puros sí vibran el nombre de Dios. Nuestro oído material solo escucha algún sonido que semeja los nombres trascendentales de Krishna. Nues- tro tímpano mueve el líquido auditivo, que es mitad agua y mitad aire, el cual hace vibrar el elemento etéreo y toca nuestra mente. Hasta ese momento el alma aún permanece sin ser alcanzada y aún no se ha vivido una experiencia espiritual genuina. Al escuchar mediante las impresiones de la mente disfrutamos del sonido de los címbalos, los tonos del canto, la placentera compañía y

el efecto de oír y cantar. Pero eso no termina ahí. Cru- zando la mente, el sonido original vibrado por el guru toca nuestro intelecto y nos llevará a analizar conceptos

filosóficos y metafísicos. Por millones de años los sabios

cantaron sobre esto en las orillas de muchos ríos sagra- dos. Hay una verdadera inundación de ideas acerca de los posibles efectos del mantra. Por encima de la inteligencia está el elemento espi- ritual llamado alma, nuestro verdadero ser. Este soni- do que ha ido más allá de mis sentidos e incluso de mi mente e intelecto, toca ahora los más sensibles aspectos de mi verdadera existencia. Esta es la percepción del san- to nombre en el plano espiritual, con mi oído espiritual. Luego, el alma inspirada recapitula, y envía la vibración de vuelta a la inteligencia, a la mente, y así hasta llegar a la lengua y ahí recién decimos “¡Hare Krishna!”. Este Hare Krishna es Él, y ahí bailamos en éxtasis.

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Capítulo 2. Meditación en los nombres de Dios y sus virtudes “Sonidos, sonidos, sonidos”, repitió lentamente.

Capítulo 2. Meditación en los nombres de Dios y sus virtudes

Capítulo 2. Meditación en los nombres de Dios y sus virtudes “Sonidos, sonidos, sonidos”, repitió lentamente.

“Sonidos, sonidos, sonidos”, repitió lentamente. “So-

nidos ...

capta estos sonidos. Atrapa estas ondas sonoras

que viajan por el éter y tu felicidad en la vida espiritual estará asegurada. Un sabio ha explicado en sus sutras que las epidemias masivas se deben a una contaminación del éter por causa del sonido impuro. Cuando los abogados defensores y acusadores empiezan a mentir en la corte en nombre de la justicia, esas vibraciones sonoras conta- minan el éter, el que a su vez contamina el aire y el agua que las personas respiran y beben, y la epidemia es el resultado natural de esto. Cuando el Brahma de cuatro cabezas crea el univer- so, la semilla original es el sonido, el Om. De ese Om

proviene el mantra gayatri, en ese sonido, las catorce galaxias planetarias brotan como verticilos en espiral formados por estrellas y planetas, con el sol situado en el centro mismo del universo. Cada sistema planetario está compuesto por un sonido diferente pronunciado por Brahma. Cada galaxia provee a las infinitas almas con sus res- pectivas esferas de karma (actividades), dharma (religiosi- dad), artha (desarrollo económico), kama (disfrute senso- rial con su sufrimiento subsecuente), y moksa (facilidades para la liberación). Es la función de Brahma el proveer estas distintas galaxias y planetas de acuerdo con los ac- tos buenos y malos de las innumerables almas. El Señor Brahma pronuncia un sonido diferente para

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Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real cada sistema planetario y su ingeniero, Sri Visvakarma,
Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real cada sistema planetario y su ingeniero, Sri Visvakarma,

Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real

cada sistema planetario y su ingeniero, Sri Visvakarma, crea los planetas de acuerdo a esos sonidos. Los ele- mentos burdos y sutiles se distribuyen de esta manera.

En nuestro planeta los elementos predominantes son la tierra y el agua. En otros mundos sólo encontraremos agua. En el sol el fuego es el elemento predominante. Si un ser espiritual, bajo el efecto de la ilusión o maya desea poner fin a su existencia burda, puede entrar a un pla- neta de aire, de éter, mente o inteligencia, o vivir como un fantasma. El alma individual también posee una partícula de poder creativo. Y así el individuo común crea también

su pequeña esfera de influencia a través del sonido. La

esfera de influencia de algunas almas no es mayor a la

de sus propias cabezas, y otras almas extienden su in-

fluencia sobre una comunidad, país, o incluso sobre

todo un planeta. La belleza y armonía de sus esferas de

influencia particulares depende de la calidad del sonido

que emiten. Cuando una nación trata de conquistar a otra, los primeros puntos a tomar son las estaciones de radio, los periódicos y los medios de comunicación. Por trans- mitir sus declaraciones mediante el sonido, el gobierno puede remover de sus puestos a los antiguos líderes y capturar el país. Luego, también mediante el sonido, se establece el nuevo gobierno. De haber algún defecto en

ese sonido, todo lo planificado se va a la ruina. Esto es

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Capítulo 2. Meditación en los nombres de Dios y sus virtudes por lo que hay tanto

Capítulo 2. Meditación en los nombres de Dios y sus virtudes

Capítulo 2. Meditación en los nombres de Dios y sus virtudes por lo que hay tanto

por lo que hay tanto disturbio en el mundo actual. El sonido de todas esas almas es, citando la Biblia, “Babel“. Muchos sonidos sin sentido están contaminando el éter, el aire, el agua y la misma estructura molecular de cada persona, lugar y cosa. La mente de una persona está compuesta de dos fun- ciones que técnicamente se denominan sankalpa y vikal- pa. Sankalpa es la inclinación de la mente a transformar pensamientos en conceptos, a crear teorías y cuerpos teóricos. Vikalpa es la tendencia de la mente a rechazar los pensamientos, a simplificar y limitar las experiencias

que recibimos a través de la vista, el sonido, el aroma, el

gusto y el tacto. Estas dos funciones de la mente están

controladas por el sonido. Podemos hacer un experimento, cierra tus ojos. Si yo digo un número, verás ese número apareciendo como

un flash en tu mente, como si ésta fuese una máquina

registradora. Uno

...

tres…siete

...

cuatro

...

El proceso de

sankalpa y vikalpa hace que los pensamientos vengan y se retiren de la mente en forma respectiva. Esta es una

forma muy simple de los procesos mentales. En una es- cala más compleja existe el riesgo de querer invadir las ondas sonoras con sonido defectuoso. De hecho los ca- nales de comunicación están sobrecargados de sonidos impuros, desde los primeros libros de escuela hasta la supuesta más avanzada y mal llamada filosofía. Los fili- busteros de la Casa Blanca son otro ejemplo excelente

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Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real de contaminación intencional de los canales de sonido.
Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real de contaminación intencional de los canales de sonido.

Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real

de contaminación intencional de los canales de sonido. Si introducimos sonido espiritual en el éter, si llenamos el éter con Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krish-

na, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare, este maha-mantra va a purificar, iluminar y saturar a todo ser vivo con sus potencias. En los ocho versos de Sri Chaitanya, que compren-

den el mensaje final de toda instrucción espiritual, el

primero de ellos nos revela los cinco efectos del soni- do trascendental del maha-mantra Hare Krishna de la siguiente manera: cheto-darpana-marjanam, es decir que el mantra “limpia el polvo material del espejo de la mente“. La mente es el intermediario entre el espíritu y esa cobe-

rtura material externa que llamamos cuerpo. El alma no realiza actividades materiales, pero cuando está cubierta por maya o la ilusión, permanece dormida, como en sus- penso. El poder del alma, sin embargo, es tan grande, que in- funde conciencia a todo el cuerpo. A través de la mente actúan los sentidos y así podemos “conocer“ las cosas.

Pero si este “cristal“ (la mente) queda fuera de foco por

influencia de la energía externa, sufriremos confusión, dolor, enfermedad y muerte. Sí, la muerte es solo un estado de la mente, es pensar que me ahogo, que estoy naciendo o que estoy enfermo, etc. Cuando la mente se limpia con el maha-mantra, ésta se purifica a la fuerza. Todas las especulaciones materia-

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Capítulo 2. Meditación en los nombres de Dios y sus virtudes les, que son la causa

Capítulo 2. Meditación en los nombres de Dios y sus virtudes

Capítulo 2. Meditación en los nombres de Dios y sus virtudes les, que son la causa

les, que son la causa de nuestro sufrimiento, mueren, al no tener de qué alimentarse. Las especulaciones mun- danas se esfuerzan por el placer material de los senti-

dos. Pero inundar la mente con sonido trascendental es como subirse en la punta de una bomba: todos esos falsos conceptos que nos han causado el sufrimiento, serán destruidos, muertos, y la mente mundana será del todo conquistada, sin dejar ningún enemigo. La mente

entonces reflejará el conocimiento espiritual, la cualidad y la energía pura del alma. Bhava-maha-davagni-nirvapanam. El fuego de la vida condicionada se extingue. El nirvana, el cual muchos es-

tán tratando de comprender a través de textos budistas,

significa extinguir el fuego de la existencia material. Este

cuerpo se ha estado quemando desde el mismo inicio de su existencia mediante el proceso de la digestión. Los biólogos en general son de la opinión que el cuerpo es un organismo en llamas, dador de calor, de vapor y de dióxido de carbono.

Después de setenta o más años nuestro cuerpo es consumido por ese ardiente fuego digestivo y pasamos

a otro cuerpo, con el único fin de quemarlo también. Es

como fumar en cadena, prendiendo un nuevo cigarrillo con el que se está por acabar. Por la potencia del sonido trascendental ese fuego se extingue de raíz. Sreya-kairava-chandrikavitaranam vidya-vadhu-jivanam. El sonido trascendental esparce luego la luz de toda ben-

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Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real dición, de benévolos consejos y de ausencia de
Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real dición, de benévolos consejos y de ausencia de

Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real

dición, de benévolos consejos y de ausencia de temor. Ya ningún tipo de ansiedad se adueñará de uno. Con muchos enraizados temores nos acercamos al mundo después de haber salido del vientre. ¿Encontraremos acaso un lugar seguro? ¿Encontraremos felicidad? ¿En- contraremos paz? La respuesta a esto es la semilla básica, Om. En este sentido, Om significa un gran “sí“ espiri- tual. Om, “sí“, es una respuesta positiva. Por el simple

hecho de negar la mente no se resuelve la temática del alma, algo positivo se tiene que entregar. El maha-mantra inunda la mente con ideas afirmativas acerca de la ver- dad.

Anandambudhi-vardhanam pratipadam purnamritasvada-

nam. Una gran corriente de oceánica bienaventuranza

nectárea se le servirá al alma, la cual ha padecido sed desde tiempo inmemorial.

Sarvatma-snapanam param, vijayate sri-krishna-sankirta- nam. Este punto tiene dos sentidos, uno externo y otro interno. ‘Sarvatma’ significa todas las almas. El santo Nombre baña a todas las almas con bienaventuranza es- piritual, conocimiento y amor. El sonido trascendental sobrecarga a las almas con sus potencias sublimes. Pero la palabra atman tiene muchos significados, tal como han sido dados por Chaitanya Mahaprabhu. Atman significa la Suprema Verdad Absoluta, el cuerpo, la mente, la in- teligencia, el esfuerzo, la convicción y la naturaleza. Por pronunciar el sonido puro del maha-mantra uno invade la

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Capítulo 2. Meditación en los nombres de Dios y sus virtudes causa primordial misma de todo

Capítulo 2. Meditación en los nombres de Dios y sus virtudes

Capítulo 2. Meditación en los nombres de Dios y sus virtudes causa primordial misma de todo

causa primordial misma de todo lo que existe. La mente, el cuerpo y el alma, e incluso la natura- leza misma pueden ser transformadas en una naturaleza

trascendental mediante una exclamación de corazón de “Hare Krishna“. Esto va a capturar las ondas sonoras que son la causa de cada ítem de la existencia y las va a saturar con el santo nombre. El resultado será un cam- bio total de energía. Un asram o templo, y todo lo que hay dentro de él, es divino. El medio en que vivimos en un asram no es igual al lugar en que nacimos. Ahí está Goloka (la morada espiritual suprema), y en la medida que más progresemos en nuestro sadhana (práctica es- piritual), más Él se va a revelar a nosotros.

Estas verdades referentes al descenso del mantra Hare Krishna fueron expuestas por Jayadeva Goswami, quien ha escrito un hermoso verso describiendo este proceso: “¡Oh, Harinama!, tú entras en mi oído y al

tocar mi corazón, lágrimas fluyen de mis ojos y caen al suelo humedeciendo la tierra, de modo que las huellas de mis pies quedan ahí marcadas para que otros puedan a su vez seguir mi camino“. Se debe mencionar que si el maestro no es genuino, entonces el nombre no va a tocar la chispa espiritual que está cubierta por la mente y por el cuerpo. Pueden parecernos igual, pero no lo son, tal como la leche y el jalbegue pueden parecernos iguales pero son del todo distintas. Ahora hay muchos de esos gurus falsos, como

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Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real si estuviesen ocultando a los verdaderos devotos. Si
Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real si estuviesen ocultando a los verdaderos devotos. Si

Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real

si estuviesen ocultando a los verdaderos devotos. Si al- guien encuentra un tesoro bajo un árbol y marca ese árbol con sus iniciales y después regresa, verá que todos los árboles están marcados con las mismas iniciales, de

modo que será incapaz de identificar al árbol original.

Este es ahora a menudo el caso, ya que muchos fal- sos santos andan por ahí de lo más campantes. Pero si uno es lo suficientemente afortunado como para con- ocer las escrituras y la tradición, y si uno es en verdad sincero, encontrará a un sadhu genuino, escuchará el nombre y dará comienzo a una auténtica vida espiritual. En ese momento, él o ella, se encontrarán en verdad con un gran regalo. Los sentimientos originales que son

evocados mediante el nombre son recuerdos bienaven- turados, en forma concentrada, de los pasatiempos que Krishna realiza en el mundo espiritual. Estos sentimientos están presentes en todas las al- mas y son cinco en total: el sentimiento neutral, de sirviente, de amigo, de amor paternal y de amor íntimo o conyugal. Krishna es llamado akhila-rasamrita-sindhu, el océano de todo sentimiento trascendental. En el Bhagavad-gita, Krishna dice: ye yatha mam prapady- ante, tams tathaiva bhajamy-aham: “Yo reciproco todos los diferentes servicios que Me rinden dentro de la esfera de estos diferentes sentimientos o rasas“. A pesar de que todas estas relaciones o sentimientos espirituales están en la misma plataforma absoluta, uno puede apreciar

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Capítulo 2. Meditación en los nombres de Dios y sus virtudes algunas diferencias entre ellos. Por

Capítulo 2. Meditación en los nombres de Dios y sus virtudes

Capítulo 2. Meditación en los nombres de Dios y sus virtudes algunas diferencias entre ellos. Por

algunas diferencias entre ellos. Por ejemplo, Krishna intercambió sentimientos am- orosos con esos devotos que están en relación de neu- tralidad, aunque no participan de un modo activo en su favor, por ser esta su propia dulce voluntad y deseo. Si quiere tocar su flauta, la toma cuando él quiere y cu- ando así lo desea, la deja. Para sus sirvientes, él es su noble maestro. En esta relación hay más posibilidades de complacer al Señor, servirle su comida, traerle sus ro- pas preferidas. Pero aún así existe cierto impedimento,

ya que puede decirle a su siervo que se retire y éste ten- drá que obedecerle como parte de su deber. La relación o rasa de amistad tiene dos niveles. El primero es una

amistad con respeto y reverencia. Arjuna tiene este tipo de amistad con Krishna. El le pide perdón a Krishna por haber bromeado con él o por haberse asociado con él sin haberse postrado, etc. Cuando se desarrolla más la amistad con Krishna, el respeto y las formalidades desaparecen. Saltar a los hombros de Krishna, luchar y jugar con él como si fuese

un igual

Sudama, Sridama y otros niños vaqueros vi-

... ven en interminables juegos. A veces, incluso, consid- eran a Krishna como inferior: “¡Oh!, Krishna es el más joven de entre nosotros. También es el más débil. Todos podemos derrotarlo en la lucha, así es que sean cuidado- sos con él“. Así como el jugo de caña se transforma en melaza y después en cristal de azúcar, del mismo modo

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Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real cuando al rasa de amistad se le agregan
Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real cuando al rasa de amistad se le agregan

Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real

cuando al rasa de amistad se le agregan más sentimien- tos pasa a ser amor paternal. “Krishna es mi hijo“, dice madreYasoda, “Siempre he de velar por sus necesidades y protección. Si lo dejo de ver, aunque sea por cinco minutos, me preocupo tanto. Veo enormes árboles cayendo sobre él y siendo capturado por horribles demonios. ¡Oh!, ahí estás tú, ¿por qué asustas a tu madre de este modo? Debes es- tar siempre donde pueda verte, no puedo soportar el tenerte lejos de mi vista“. Incluso el castigo del amado puede encontrarse en esta relación tan íntima. Así como el azúcar condensada se transforma en azúcar cande, del mismo modo el amor paternal, al

condensarse, se transforma en amor conyugal, en el cual encontramos completa dedicación a satisfacer los deseos de Krishna, sin ningún tinte de deseo personal. ‘Soy del todo tuyo’. Rendición incondicional. “Ya sea me pisotees o me abraces con fuerza, si eso te da placer, me sentiré feliz. Si quieres enviarme al infierno y man- tenerme lejos de tu compañía, estoy también dispuesto a ello. Si te olvidas de mí, está bien, pero no podré olvi- darme de ti. Tú serás siempre mi amado’ ”.A estas al- turas, Srila Guru Maharaj ya estaba exhausto. Después de dar charlas durante cuarenta años previo al uso del micrófono, su voz se había debilitado. Estábamos a corta distancia el uno del otro, cara a cara. Permaneció sentado con sus ojos cerrados, estaba claro que experi-

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Capítulo 2. Meditación en los nombres de Dios y sus virtudes mentaba lo que me acababa

Capítulo 2. Meditación en los nombres de Dios y sus virtudes

Capítulo 2. Meditación en los nombres de Dios y sus virtudes mentaba lo que me acababa

mentaba lo que me acababa de explicar. Justo en ese momento el gong empezó a sonar in cre- scendo, fueron cuatro fuertes golpes que vibraron hasta volver al silencio. “Puedes bajar ahora, es hora de arati (ceremonia de adoración). ¿Entendiste lo que te dije? “Sí”, le dije.

“¿Te satisfizo?”

“Si”.

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Capítulo 3. Máximas de la Trascendencia Máximas de la trascendencia Progreso Si estamos plenamente concientes de
Capítulo 3. Máximas de la Trascendencia Máximas de la trascendencia Progreso Si estamos plenamente concientes de

Capítulo 3. Máximas de la Trascendencia

Máximas de la trascendencia

Capítulo 3. Máximas de la Trascendencia Máximas de la trascendencia Progreso Si estamos plenamente concientes de

Progreso

Capítulo 3. Máximas de la Trascendencia Máximas de la trascendencia Progreso Si estamos plenamente concientes de

Si estamos plenamente concientes de que todo está en manos del Ser Supremo, no podremos sentir ningún or- gullo. Ya que cuando hacemos progreso práctico, nue- vas concepciones vienen a nuestra consideración.

En una posición tan peligrosa y necesitada como en la que nos encontramos, la guía apropiada es lo más valio- so y lo más importante para nosotros.

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Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real Generalmente todo está bien, pero el espíritu separatista
Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real Generalmente todo está bien, pero el espíritu separatista

Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real

Generalmente todo está bien, pero el espíritu separatista es el responsable de toda anomalía. Debemos tener un sentimiento profundo por el plano de nuestros objeti- vos.

No estaremos seguros en nuestra vida espiritual, hasta que un gusto espontáneo por la verdad haya despertado dentro de nosotros. Un cambio radical debe ser efectua- do si realmente deseamos una vida afortunada.

Nada puede obstruir nuestro progreso espiritual excep- to nuestro propio ego falso: Yo puedo llegar a ser mi peor enemigo, porque si estamos buscando la verdad,

debemos mostrarnos insatisfechos con nuestras adqui- siciones presentes.

En el presente estamos luchando en una tierra extranje-

ra por una ganancia ficticia. Prestar atención a tu propio

plano es admirable.

Nuestra pureza de propósito siempre debe ser escru- pulosamente mantenida. Debemos pensar: continuaré solo con mi deber si es necesario, no siempre estaré bus- cando alguien que venga y me ayude. Que ellos realicen su deber, este es mi deber.

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Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real Generalmente todo está bien, pero el espíritu separatista
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Capítulo 3. Máximas de la Trascendencia Si se les da a los niños papel y lápiz
Capítulo 3. Máximas de la Trascendencia Si se les da a los niños papel y lápiz

Capítulo 3. Máximas de la Trascendencia

Si se les da a los niños papel y lápiz desde el comienzo, no será fructífero, por eso se les da una piedra y pue- den intentar escribir sobre la tierra. De igual modo, al comienzo debemos tratar de desarrollar una actitud de servicio, un hábito de dedicación. Esta es nuestra rique- za innata y ese es nuestro consuelo.

El presente está en nuestras manos. No sabemos nada acerca del futuro. Debemos tratar de usar el tiempo de que dispongamos para sacar el mejor provecho. ¿Cómo es esto? Asociándose con los santos y las escrituras.

Amor

Capítulo 3. Máximas de la Trascendencia Si se les da a los niños papel y lápiz

La atracción es el elemento más fundamental en todas partes, todo lo demás puede ser eliminado y olvidado si nos ponemos en contacto con la atracción y el amor.

Al entrar en contacto con el principio del amor, todo lo demás deberá aceptar la derrota. El amor es la cosa más sustancial, y el poder vivir en las olas de ese océano es el más elevado objetivo de nuestras vidas.

Después de la liberación, más allá de la devoción cal- culada, en el plano más elevado de toda la creación, el amor eterno, reina supremo.

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Capítulo 3. Máximas de la Trascendencia Si se les da a los niños papel y lápiz
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Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real Que podamos vivir en las olas del océano
Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real Que podamos vivir en las olas del océano

Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real

Que podamos vivir en las olas del océano del amor es el objetivo máximo de nuestras vidas.

Por encontrar el alma a través de la introspección, pode- mos experimentar el toque relámpago de la realización, y de esta manera despertar el amor que es la sustancia más íntima de nuestra existencia.

El amor y el encanto absoluto tienen una capacidad completamente acomodadora. Nadie puede negarlo.

Amor es el principio fundamental, lo que satisface a ple- nitud toda la existencia. La esencia de la existencia está

allí; no puede ser ignorada o desafiada por otras formas

o aspectos de nuestra existencia substancial. Es inalte- rable y absoluta.

Fe

Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real Que podamos vivir en las olas del océano

La fe es universal como el elemento más fundamental

que nos puede conectar con nuestro más fino objetivo.

Un momento utilizado apropiadamente es suficiente

para solucionar todo problema en nuestra vida.

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Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real Que podamos vivir en las olas del océano
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Capítulo 3. Máximas de la Trascendencia La fe es el único medio a través del cual
Capítulo 3. Máximas de la Trascendencia La fe es el único medio a través del cual

Capítulo 3. Máximas de la Trascendencia

La fe es el único medio a través del cual nosotros pode- mos ver, oír y sentir el mundo superior, de otra manera todo permanecerá sin sentido para nosotros. La misma no tiene conexión con la así llamada realidad de este mundo, es completamente independiente.

La fe es la firme convicción de que por servir a Krishna,

todos los demás propósitos son automáticamente ser- vidos. En ese plano todo puede volverse posible por la dulce voluntad del absoluto.

Existe un mundo el cual es guiado sólo a través de la

fe, ella se encuentra allí en todas partes, es infinita y lo

acomoda todo.

Fe es la cosa más sutil y es también la más tangible. No es imaginaria. Debemos comprender que es realidad, es concreta y no solamente un sentimiento abstracto de pura conciencia individual.

Cuando uno desarrolla fe, hará cualquier cosa por alcan- zar la más elevada región subjetiva. Alguien que tiene fe quiere conectarse con esta suprema sustancia que está compuesta de eternidad, conocimiento y bienaventuranza.

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Capítulo 3. Máximas de la Trascendencia La fe es el único medio a través del cual
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Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real La fe siempre nos pedirá que nos acerquemos
Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real La fe siempre nos pedirá que nos acerquemos

Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real

La fe siempre nos pedirá que nos acerquemos al mundo

superior y no al inferior, y por ello es más importante que

la verdad calculada. Fe significa esperanza en el infinito.

Dedicación

Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real La fe siempre nos pedirá que nos acerquemos

El verdadero disfrute, el disfrute divino, viene a través de la dedicación y no de la explotación. La existencia eterna no tiene sentido si no es conciente y la concien- cia no tiene sentido si no otorga algún tipo de placer o satisfacción.

Cuando alcancemos la etapa más elevada de devoción,

veremos que todo es amistoso y que nuestra ocupación era equivocada.

Si nosotros sentimos que las circunstancias aparentan ser opuestas, en verdad no es así: sólo cuando desarrollemos la visión correcta, el rostro sonriente del bien absoluto aparecerá detrás de la pantalla.

Nuestro aprecio por algo más elevado se demuestra por el grado de nuestra dedicación a eso. Por lo tanto, po- demos medir la calidad de la verdad con la que estamos relacionados, sólo mediante la intensidad de nuestra ren- dición.

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Capítulo 3. Máximas de la Trascendencia Queremos una vida de pureza, llena de auto-entrega; queremos una
Capítulo 3. Máximas de la Trascendencia Queremos una vida de pureza, llena de auto-entrega; queremos una

Capítulo 3. Máximas de la Trascendencia

Queremos una vida de pureza, llena de auto-entrega; queremos una vida generosa. Vivir la vida de los que no desean obtener, sino dar. Queremos una vida civilizada en el dominio de una sociedad superior, donde todo el mundo es una unidad que da, una unidad que emana, y no una unidad que absorbe.

Nuestra lengua, nuestras manos, el sonido físico, todas estas cosas mundanas no pueden entrar en contacto con lo divino. Algún medio interpuesto es necesario para conectar este cuerpo con lo supramundano. Y esa co- nexión es nuestro fervoroso deseo de servir a Krishna, de satisfacerlo.

Es necesario que adquiramos un actitud de servicio. Se requiere nuestra abnegación, nuestro desprendimiento, nuestro desinterés.

Se dice que Sócrates es un ejemplo del olvido de sí mismo y Jesucristo es un ejemplo de abnegación. ¿Y con que propósito? Por la causa del Supremo.

La rendición es tan poderosa que puede aún atrapar al Absoluto. Debe ser incrementada hasta el infinito, no tie- ne límites; y el juego del Absoluto es también ilimitado.

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Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real Armonía Todo dentro del entorno nos está ayudando,
Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real Armonía Todo dentro del entorno nos está ayudando,

Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real

Armonía

Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real Armonía Todo dentro del entorno nos está ayudando,

Todo dentro del entorno nos está ayudando, todo está siendo favorable hacia nosotros desde todas las direc- ciones. Todo es correcto de parte del infinito y del en- torno, sólo debemos corregirnos a nosotros mismos.

Tú no puedes cambiar el entorno que te rodea. Si tú deseas la paz, debes regularte a ti mismo de acuerdo al entorno.

Incluso los obstáculos pueden mejorar nuestra posi-

ción, si los tomamos con la actitud correcta. Desde un ángulo más elevado de visión, podemos ver que todo está viniendo para ayudarnos.

Debemos tener mucho cuidado de no culpar a las cir- cunstancias, sino apreciar que el bien absoluto, Krishna, está detrás de todo. Él es mi mejor amigo y está en el trasfondo de todo.

Trata de ajustarte a ti mismo dentro del entorno, por que tú no eres el amo de este entorno, toda tu energía debería ser dirigida a regularte a ti mismo y no al mundo externo.

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Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real Armonía Todo dentro del entorno nos está ayudando,
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Capítulo 3. Máximas de la Trascendencia La causa de todos nuestros problemas, es que medimos todo
Capítulo 3. Máximas de la Trascendencia La causa de todos nuestros problemas, es que medimos todo

Capítulo 3. Máximas de la Trascendencia

La causa de todos nuestros problemas, es que medimos todo desde el punto de vista de nuestro egoísmo y no desde el interés universal. Debemos aprender a criticar- nos a nosotros mismos y apreciar el entorno.

Nuestra actitud debe ser de humildad, y si pensamos que hemos hecho algo mal, aún así debemos ser pacien- tes y bajo ninguna circunstancia debemos trabajar por nuestra propio posición; este debe ser nuestro objetivo.

Debemos ser concientes de que los obstáculos vendrán a atacarnos, pero debemos lidiar con ellos con humil- dad y paciencia, dado que esta vida no es una vida de

comodidad.

El temor nace de la decepción resultante de la falta de armo- nía. Si realmente estamos seguros, si tenemos fe en nuestro brillante futuro, pagaremos gustosamente cualquier precio

insignificante que la naturaleza quiera cobrarnos.

Conocimiento

Capítulo 3. Máximas de la Trascendencia La causa de todos nuestros problemas, es que medimos todo

Dios realiza prodigios, Sus caminos están llenos de mila- gros. Debemos estar preparados para eso. Debemos estar preparados para entender que todo el conocimiento de este mundo, toda nuestra experiencia, puede estar errada.

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Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real Conocimiento puede ser una cualificación aquí en este
Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real Conocimiento puede ser una cualificación aquí en este

Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real

Conocimiento puede ser una cualificación aquí en este

mundo, pero en relación a la verdad trascendental del más alto orden, la tendencia a querer saberlo todo es

una descualificación.

Es muy difícil salir de la superstición de la llamada “ver- dad” en el plano material. Pero aún así es necesario que aceptemos que todo es posible con Krishna.

Dejando a un lado todas las dudas y sospechas, debemos ser más generosos en acercarnos al Absoluto, libres de inhibiciones.

Debemos de ir en pos de Él con este espíritu y tratar de apartar más y más nuestros prejuicios pasados y prece- dentes, las memorias de nuestra experiencia pasada.

No podemos tratar de aplicar nuestra razón o nuestro

criterio de medida a los movimientos del infinito. Es un

defecto querer entenderlo todo acerca de la divinidad.

Existencia

Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real Conocimiento puede ser una cualificación aquí en este

La existencia sin conciencia es equivalente a existir sin propósito, pero cuando la existencia es dotada de con- ciencia, puede buscar su propio bien: el éxtasis.

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Capítulo 3. Máximas de la Trascendencia El éxtasis puede existir por sí mismo; ni la existencia
Capítulo 3. Máximas de la Trascendencia El éxtasis puede existir por sí mismo; ni la existencia

Capítulo 3. Máximas de la Trascendencia

El éxtasis puede existir por sí mismo; ni la existencia como tampoco la conciencia son completas en sí mis- mas, la conciencia siempre está buscando el éxtasis: la

existencia sin conciencia significa existir sin propósito.

La lentitud aliada a la determinación ganan la carrera;

nuestra marcha hacia el infinito es un largo viaje que no

será terminado dentro de unas pocas horas, unos pocos días o unos pocos años.

Si cruzamos más allá de la visión de la conciencia lumi- nosa podremos encontrar la necesidad real de nuestra existencia: Felicidad, Éxtasis y Amor Divino.

El sentimiento no es completo en sí mismo. Debe exis- tir por algo. Así que la concepción más completa de algo perfecto es aquella que está llena de belleza y éxtasis.

La existencia eterna, la conciencia y la satisfacción del

éxtasis son los tres principios de nuestro destino último. Primero debemos eliminar esta existencia mortal, luego debemos satisfacer nuestra razón, nuestra conciencia y

finalmente debemos satisfacer nuestro corazón.

El éxtasis está por encima de la luz. La melosidad trascen- dental está por encima de la conciencia. La Belleza y el En- canto están más allá de la mera conciencia y entendimiento.

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Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real Divinidad Cualquier cosa que tú no conoces acerca
Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real Divinidad Cualquier cosa que tú no conoces acerca

Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real

Divinidad

Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real Divinidad Cualquier cosa que tú no conoces acerca

Cualquier cosa que tú no conoces acerca de ti mismo, Krishna la sabe. Lo que está enterrado en la región más subconciente de tu corazón, él también puede verlo. Si tú recuerdas esto mientras te mueves en esta vida, siem-

pre te estarás purificando.

Debemos estar listos para comprobar que todo el cono- cimiento de este mundo, toda nuestra experiencia puede estar equivocada. No podemos intentar aplicar nuestra

razón o nuestra tendencia de medirlo todo en relación

con los movimientos del infinito.

Tanto como las circunstancias parezcan contrariarnos, real- mente no es así. Si sólo pudiéramos desarrollar la visión co- rrecta, la cara sonriente del Bien Absoluto (Krishna) apare- cerá detrás de la escena.

Nuestra relación con lo Divino es de reverencia y de- voción a la entidad más elevada y no de explotación o disfrute.

En el plano espiritual todo es armonioso y está especial- mente centrado en Dios. Todo es de naturaleza divina, y

divinidad significa dedicación al centro de toda armonía,

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el bien absoluto.

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Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real Divinidad Cualquier cosa que tú no conoces acerca
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Capítulo 3. Máximas de la Trascendencia Infinito En relación con el infinito encontrarás que en todas
Capítulo 3. Máximas de la Trascendencia Infinito En relación con el infinito encontrarás que en todas

Capítulo 3. Máximas de la Trascendencia

Infinito

Capítulo 3. Máximas de la Trascendencia Infinito En relación con el infinito encontrarás que en todas

En relación con el infinito encontrarás que en todas

partes hay un centro y en ninguna parte circunferencia. Pero para darte cuenta de esto debes tratar de vivir en

eternidad. Cualquier cosa que podamos concebir está

dentro del infinito.

Hay varios tipos de infinito. La más elevada concepción de infinito es: Él es tan bello y atractivo que está atrayen- do todo para rendirse a Él.

Cualquier cosa que podamos concebir se encuentra

dentro del infinito. Lo inconcebible sólo puede ser con- cebido en el mundo del amor.

Todos los demás aspectos del infinito; tiempo infinito, espacio infinito, poder infinito, son externos. Pero amor infinito que atrae amor y autorendición es el más eleva- do tipo de infinito. Y ese es Krishna.

Plenitud

Capítulo 3. Máximas de la Trascendencia Infinito En relación con el infinito encontrarás que en todas

Ya sea que seamos ganadores o perdedores, sentimos nuestro corazón. Esa máquina degustadora dentro de nosotros.

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Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real La plenitud más elevada es la plenitud del
Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real La plenitud más elevada es la plenitud del

Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real

La plenitud más elevada es la plenitud del corazón, no la satisfacción de la conciencia, o la obtención de la exis- tencia eterna.

Disfrute real, disfrute divino, viene del servicio; no de la explotación.

La existencia eterna no tiene sentido sino es consciente,

y conciencia no significa nada sino brinda plenitud.

Realidad

Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real La plenitud más elevada es la plenitud del

Tenemos que liberarnos de la trampa de identificar la

realidad con la forma física que se presenta ante nues-

tros sentidos.

Cuando hemos echado una ojeada a las características del medio ambiente absoluto de la realidad, y tenemos tan siquiera una consideración por la verdad, no pode- mos continuar disfrutando los objetos de este mundo como lo hacíamos en el pasado.

Identificarse con el interés de nuestra familia, sociedad

o país es un egoísmo extendido. Todo es medido desde el punto de vista del egoísmo y no del interés universal;

esa es la causa de todos nuestros problemas.

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Capítulo 3. Máximas de la Trascendencia No debemos ser esclavos de nuestra imaginación, pues el hombre
Capítulo 3. Máximas de la Trascendencia No debemos ser esclavos de nuestra imaginación, pues el hombre

Capítulo 3. Máximas de la Trascendencia

No debemos ser esclavos de nuestra imaginación, pues el hombre verdadero siempre está conciente de la enti- dad más elevada.

Debido a que hemos saboreado verdaderamente la ver- dad más elevada, ya no tendremos atracción por este mundo material.

Ya no nos sentiremos animados a cumplir con los debe- res relacionados con este mundo de disfrute. Seremos indiferentes.

Si llegamos a tener una idea de la infinita profundidad

del absoluto, ¿cómo podremos llegar a encontrar algo de valor aquí?. El identificarnos con el interés de la so- ciedad, familia o país, es egoísmo extendido.

Para llegar al plano del éxtasis debemos aprender a su- mergirnos profundamente en la realidad; no debemos

estar satisfechos con lo formal y superficial.

Considera y considera profundamente, luego da el paso correcto hacia lo que hay que hacer. La garantía última es la aprobación de tu propio corazón, ya que donde exista la muerte no puede haber ninguna felicidad real.

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Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real Mantra: La fórmula espiritual El canto del Maha
Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real Mantra: La fórmula espiritual El canto del Maha

Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real

Mantra: La fórmula espiritual

Armonía Universal: El sendero hacia la satisfacción real Mantra: La fórmula espiritual El canto del Maha

El canto del Maha Mantra Hare Krishna crea la vibra- ción divina que luchará contra todas las vibraciones

ordinarias que están flotando en este mundo de ondas

burdas y sutiles.

Cuando Krishna entra en nuestro corazón a través del oído, captura el loto del corazón y entonces, poco a poco, hace que desaparezca toda la suciedad del mismo.

Así como al llegar el otoño el agua se purifica en todas

partes, cuando el sonido “Krishna” entra en nuestros

corazones, todas la impurezas se desvanecerán paulati- namente y sólo él permanecerá para siempre.

No debemos aceptar el nombre de Krishna como algo externo, pues él es nuestro amigo. Con él debemos sen- tirnos a nuestras anchas.

Vamos a alcanzar una relación muy dulce y amistosa mediante la realización del santo nombre de Krishna, el cual es bondad, encanto y belleza en toda plenitud.

Debemos tomar el nombre de una manera amistosa, afectuosa. El nombre es el único objeto de nuestro amor.

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Capítulo 3. Máximas de la Trascendencia Él es nuestro amigo. Por lo tanto el nombre me
Capítulo 3. Máximas de la Trascendencia Él es nuestro amigo. Por lo tanto el nombre me

Capítulo 3. Máximas de la Trascendencia

Él es nuestro amigo. Por lo tanto el nombre me llevará a casa; no a una tierra extranjera. Ese es nuestro dulce hogar y él es nuestro dulce guardián. Con este espíritu continuaremos cantando el santo nombre de Krishna.

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Centros Vrinda en el Mundo Las siguientes direcciones corresponden a la sede prin- cipal de cada

Centros Vrinda en el Mundo

Las siguientes direcciones corresponden a la sede prin- cipal de cada país, donde sos cordialmente invitado a participar de nuestras actividades y programas culturales.

Para conocer el listado completo de todos los centros

VRINDA visitá: www.oficebap.com/directory/

Dirigirse a:

Centros Vrinda en el Mundo Las siguientes direcciones corresponden a la sede prin- cipal de cada

AMÉRICA

Argentina:

• Buenos Aires, Inbound

School of Yoga, Av. Rivadavia

4650 PB “2”, Cap. Fed. Tel.: (011) 4901-0744 isevar@speedy.com.ar, www.isevar.com.ar

• Córdoba, Inbound School

of Yoga, Gob. Roque Ferreyra

2013, Cerro de las Rosas. Tel.: (0351) 482 5934 www.yogainbound.com.ar, yogainbound@speedy.com.ar

Bolivia: Coroico, Finca Ecoló- gica Eco Bambú Mandal Coroico, (0221) 7155183.

Brasil: São Paulo, Rua Muniz de Souza. 774 Aclimação - São Paulo – SP. ( 55 (Brasil) 11 (São Paulo) 59081361, vrindabra-sil@terra.com.br

Chile: Santiago, Peñalolén Alto

Parcela

20.

(

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2782716)

nva_navadwipa@yahoo.com

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Colombia: Granada, Cundina- marca. Varsana Jardines Eco- lógicos: Km. 28 Vía Silvania (186) 69028, 3143256530, 312

Colombia: Granada, Cundina- marca. Varsana Jardines Eco- lógicos: Km. 28 Vía Silvania (186) 69028, 3143256530, 312 3707945, 310 3420979 web: www.varsana.com.

Costa Rica: San José, La Trini- dad de Moravia, de la Escuela 125 este, urbanización Andalu- cía, casa 13 A. ( (506)245-3973.

Ecuador: Baños, Rio Negro. vaisnab@uio.satnet.net / Calle

  • 16 de Diciembre 9-72 y Oriente

Uruguay: Maldonado, Hono- rato Balzac y Calderon de la Barca. Jardines de Cordobaa del Este. ( 00598 4225-0445)

Usa: Miami, NEW 4138 N.W. 23 AV. FL 33142. vrindamia@aol.com. (305) 638 0357

Venezuela: La Azulita, Pueblo la azulita. Ciudad fresita. Bajar-

se frente a la escuela municipal.

http://vrinda.vaisnava.hu/ela-

zulito.com (0274 5113414)

Guatemala: Guatemala, Arco 5-7 casa Numero 82. Jardines de la Asunción Zona 5. ( (502) 56518008 - (502)52601048

México: Avandaro, DF, Allen- de No. 33 esq. Belisario Do- mínguez, Centro Histórico, D.F. C.P 06010. 005255295375

  • 00 5255128613.

vrinda_zocalo@yahoo.com.mx.

EUROPA

Alemania: Bad Homburg (Frankfurt am Main), Gotens- trasse 26 post: 61352, (06172) 492115 Telefax: (069)6661831

España: Madrid, Calle Alcor- cón 164C 28980, Parla. Madrid.

sevakunjadd@hotmail.com (34) 679532621

Perú: Arequipa, Lima. Paseo Colón 414 Cercado de Lima ( 051 1 7614125, 4268143 ) Eco Truly Ashrama.

Hungría: Budapest, Budapest, 1016 Bp, Alsóhegy u. 6 1/7. (36 1 466 78 32). gauramantra@freemail.hu

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Suiza: Thun, M + M. Kübler, Su- leggstr. 11, 3600 Thun. krishnavi- lasa@bhakthi-yoga.ch Tel.: ( 033

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Tel.: ( 033 223 3174 )

ASIA

Sitios web recomendados:

www.vrinda.org

www.sabiduriavedica.org

India: Vrindavana, Bhut Galli 169, cerca a Gopeshwara Ma- hadeva. Vrindavana, District Mathura UP – PIN 281121. vrindak@nde.vsnl.net. in. Web: http://www.vrinda-

van.org/vrindakunja. ( 0091/ (0) 565 44 36 23 / 44 21 72. Fax: (Por favor primero lla-

mar) 0091/ (0) 565 44 21 72

• Vrindavana, Gopesvara Road

154, near Vamshi-Vat. Vrindavana District Mathura UP- PIN 281121. ( 0091/(0)

565 44 39 32

www.inbondtours.com

www.revoluciondelacuchara.org

www.oidaterapia.org

www.yogainbound.org

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