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Reconciliar Histria e Memria?

Philippe Joutard
(traduo de Afonso Henriques Neto; reviso de Benjamin Al-
bagli Neto)

1. A memria e a histria, duas abordagens antagnicas do


passado?

Dois tipos de vnculo com o passado


Iniciemos pelo mais simples, recordando alguns traos que dife-
renciam memria e histria, mesmo se tal coisa parecer elementar
ou banal. Ambas tm em comum a representao do que foi e no
mais. Contudo, a ligao delas com o passado se faz de maneira
distinta.
A memria tem uma relao direta, afetiva com o passado, vis-
to que ela , antes de tudo, memria individual, lembrana pessoal
de acontecimentos vividos. Para empregar a expresso de Paul Ri-
coeur, h um fenmeno de reconhecimento. Mas, sem paradoxo
algum, o que se faz constitutivo da memria o esquecimento. A
memria terrivelmente seletiva e se concentra sobre alguns fatos.
O esquecimento de duas ordens: h o esquecimento daquilo que
parece insignificante e no merece ser relembrado; e h o esque-
cimento de ocultao, o esquecimento voluntrio, aquele do qual
no se quer ter lembranas, porque ele perturba a imagem que se
tem de si. A memria sabe tambm transformar, consciente ou in-
conscientemente, o passado em funo do presente, apresentando a
tendncia particular de embelezar este passado. Ela se define ain-
da pela capacidade de recorrer ao simblico e por sua aptido para
criar mitos, que no so vises falsas da realidade, mas uma outra
maneira de descrever o real, uma outra forma de verdade.

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ESCRITOS

No sentido estrito do termo, no existe memria que no seja in-


dividual. No , contudo, abusivo falar, paralelamente, em memria
coletiva, ainda que muitos especialistas de cincias sociais contestem
o termo. Mesmo sem ter lido o socilogo francs Maurice Halbwa-
chs, basta se ter uma longa prtica no recolhimento de informao
oral para que se verifique sua pertinncia. O mtodo de sondagem
suscita uma outra prova. Tenho, de minha parte, procurado dis-
tinguir quem so hoje os heris da histria da Frana, a partir
de duas questes simples - uma aberta, que diz: se voc pudesse
conversar com um personagem da histria da Frana, quem voc
escolheria?; e outra, fechada: em lista de 13 nomes, indicar aquele
que nos mais simptico. De modo muito rpido, distinguem-se
os nomes mais votados, os mais fortes; existe uma coerncia e uma
lgica. Por certo, neste caso, na lista das instituies, a mais global e
poderosa, o Estado, sempre determinante; a seguir, a escola, mas
no apenas ela.
A histria, j de sada, instaura uma distncia; na grande maio-
ria dos casos, o historiador no viveu o passado que descreve, a liga-
o afetiva e pessoal no espontnea, mesmo que o assunto estuda-
do pelo historiador tenha alguma relao com sua prpria histria.
Mas, sobretudo, sua atitude em relao ao estudo o obriga a adotar
um distanciamento. Para recuperar a etimologia grega, a histria
uma investigao. O historiador deve combater o esquecimento
e no pode se permitir negligenciar os fatos importantes, mesmo
se ele os hierarquiza e os classifica. Ele deve utilizar todas as fon-
tes. Em particular, existe um vnculo privilegiado com a escrita. Do
ponto de vista cientfico, a disciplina histrica se constituiu a partir
de uma crtica da tradio oral, da a desconfiana espontnea de
muitos historiadores em face da fonte oral. Seu desenvolvimento
est, pois, em estreita relao com a amplitude e a importncia dos
arquivos. Enfim, e isto no o menos importante, por muito tempo
a dependncia da histria em face do poder foi real (os histori-
grafos do rei): ainda perdura um interesse prioritrio dos historia-

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Reconciliar Histria e Memria?

dores pelos fenmenos do poder e pela poltica, que no abrange


toda a realidade do passado.
Memria e histria so, assim, duas vias de acesso ao passado
paralelas e obedientes a duas lgicas distintas. Desse modo, Paul
Ricoeur ope a fidelidade da memria verdade da histria.
Hoje elas parecem antagonistas.

O antagonismo da histria e da memria hoje


Para mostrar a relevncia do problema, partirei de trs exem-
plos. Primeiro uma narrativa pessoal: por vrias vezes tive ocasio
de integrar, e de vez em quando de promover, os encontros entre re-
sistentes e historiadores da resistncia (perodo de 1940-1944, poca
da luta contra o nazismo). Em geral, esses encontros eram malsu-
cedidos, a incompreenso era grande e o mal-entendido, profundo
vocs no compreendem nada daquilo que ns vivemos, vocs
deturpam os testemunhos que ns damos em toda confiana, vo-
cs aguardam nossa morte para poder dizer tranqilamente o que
tm vontade de dizer..., falavam os resistentes dessa maneira ou
de algum modo similar. Vossa memria infiel, como alis todas
as memrias, vocs mitificam, deformam; os escritos, os documen-
tos mostram, provam, replicam os historiadores da resistncia. Era
necessria toda a diplomacia dos presidentes das sesses para evitar
confrontos mais srios.
O segundo exemplo mais conhecido. Em 1986, Claude Lanz-
mann lana o filme Shoah, sobre a soluo final, o extermnio dos
judeus pelos nazistas. O filme inteiramente composto de depoi-
mentos orais (de todas as naturezas, tanto das vtimas quanto dos
algozes ou de simples testemunhas), sem o menor recurso aos docu-
mentos escritos. No sentido estrito do termo, um filme de histria
oral. Foi uma opo deliberada do autor, justificada exaustivamente
por ele, e em muitas oportunidades. Para ele, s a memria capaz
de dizer o indizvel, de narrar a Shoah. A histria, com sua utiliza-
o de fontes escritas cruzadas, sua recontextualizao, suas expli-

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ESCRITOS

caes, uma traio. Ele emprega uma expresso muito forte, a


histria obscena. Ao buscar sempre uma explicao, ela acaba por
desculpar, banalizar, no ficando distante da posio daqueles que
negam a realidade da Shoah ou simplesmente a relativizam.
Terceiro exemplo: hoje na Frana mas o fenmeno no ex-
clusivo de meu pas a memria suplantou a histria, os polti-
cos falam assim constantemente do dever da memria, e todas as
instituies consagradas salvaguarda do passado utilizam a pa-
lavra memria em seu ttulo. Por exemplo, em 1997 o governo
francs criou um Alto Conselho da Memria Combatente, e em
novembro de 1998 este Conselho recruta jovens para recolherem os
testemunhos dos antigos combatentes, chamados de guardies da
memria. Pierre Nora fala a este propsito de era da memria
generalizada, e a grande obra editorial que ele coordenou de 1980
a 1992, Les lieux de mmoire, , a um s tempo, explicao e partcipe
do fenmeno.
O historiador se sente, assim, marginalizado e contestado. Para
retomar o ttulo de um livro de uma historiadora da Shoah, trata-se
de a era da testemunha, e esta est sempre num plano superior
quele que escuta o depoimento.

Da dominao da histria dominao da memria: as razes


do recuo da histria
Este mal-entendido relativamente recente, tem cerca de vinte
anos, mas suas origens so mais longnquas.
A princpio, havia um tempo, o sculo XIX e a primeira metade
do XX, em que a histria triunfante ocupava todo o espao de rela-
o com o passado, abrangendo inteiramente o campo da memria
histrica. assim que o grande historiador romntico Michelet via
na histria a ressurreio integral do passado, o que se junta de-
finio de Paul Ricoeur como reconhecimento daquilo que foi.
Mesmo quando ela se quis cientfica na Alemanha e na Fran-
a, seu propsito principal era o reforo do sentimento nacional e
a legitimao da poltica do pas, principalmente quando se tratava

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Reconciliar Histria e Memria?

de criar uma nao que ainda era desprovida de Estado. A ligao


entre a histria e a identidade primordial no caso da memria.
Essa histria possua numerosas caractersticas da memria, a
comear pela sua faculdade de esquecimento e de deformao, e
isto em relao estreita com a identidade a que devia servir. Tome-
mos o exemplo francs: as origens da Frana se limitam a um s
povo, nossos ancestrais, os gauleses. Foram esquecidos, portanto,
os gregos, que so anteriores. A mais antiga cidade francesa no
Marselha, fundada em torno de 600 d. C. pelos gregos da sia?
Ainda mais esquecidos esto os povos anteriores que encontraram
os gauleses chegando da Europa central. Vinte sculos mais tarde,
essa histria esquece alegremente a devastao do Palatinat por
Lus XIV e se omite de explicar aos alunos que um dos criadores do
nacionalismo germnico o prprio Napoleo com suas conquis-
tas. Deformao? Carlos Magno, coroado em Roma rei do Sacro
Imprio Romano-Germnico, cuja capital era Aix-la-Chapelle (ou
Aachen, em alemo), tornou-se um soberano francs, ainda que ele
pudesse ser reivindicado igualmente pelos alemes... Esta histria
como a memria maniquesta, com os bons e os maus, e unanimista:
as minorias e os vencidos no tm direito cidadania. Por si s, essa
histria-memria mereceria uma anlise. Poderamos fazer a mes-
ma demonstrao para as outras narrativas nacionais.
Esta histria-memria se v constantemente enfraquecida aps
a guerra de 1914 em virtude de razes de naturezas diversas, umas
realando a prpria histria como disciplina, outras mais nume-
rosas , a evoluo da sociedade.
A pavorosa carnificina dessa guerra, estria da barbrie e da ex-
trema violncia do sculo XX, desconsiderava uma histria que lhe
havia fornecido sua justificao. A histria-memria nacional era
uma histria homicida.
O movimento dos Annales, iniciado por Marc Bloch e Lucien
Febvre, desvalorizava este tipo de histria estritamente poltica e
factual, centrada em torno de alguns grandes personagens. Os An-
nalles acusavam a histria clssica de negligenciar a maior parte das

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ESCRITOS

realidades humanas. Prximo da antropologia, ele coloca em cena


atores at ento ignorados por serem mais modestos e menos vis-
veis.
Os Annales faziam uma crtica poltica da histria tradicional,
como sendo uma histria apenas das elites e do poder que desconsi-
derava a histria da maioria.
Essa corrente foi reforada aps a Segunda Guerra Mundial, em
fins dos anos 60 e durante a dcada de 1970 - no que ficou conhecido
como os movimentos de 1968. Nessa poca, foram postas em des-
taque todas as formas de marginalidade como atores privilegiados
da histria: os operrios, os emigrantes, os camponeses pobres, as
minorias tnicas, as mulheres.
Sem ser exatamente idntico, o fenmeno roots (razes) na d-
cada de 1970 segue o mesmo sentido. Fao aqui aluso ao enorme
sucesso em todos os pases ocidentais do folhetim televisado do au-
tor americano Alex Haley, que narra a memria de uma famlia
negra americana aps o perodo da escravido: dessa vez os Estados
Unidos no so mais encarnados pelos WASP (White Anglo-Saxon
Protestants). o incio de um recurso afetivo ao passado e da era da
memria generalizada, antdoto evoluo muito rpida das econo-
mias e das sociedades capitalistas (primeira forma das reaes con-
tra o que desde ento passou a ser chamado de mundializao).
O desenvolvimento da histria oral est diretamente relaciona-
do com esses movimentos das sociedades convergentes ou, dito de
outra forma, uma histria mais democrtica, uma histria dos ex-
cludos da histria, o retorno raiz. Esses grupos tm pouco acesso
escrita, e a enquete oral permite lhes dar a palavra. Um livro sim-
boliza bem o perodo, aquele de Nuto Revelli, Le monde des vaincus.
A histria oral considerada uma banalidade que se apia essen-
cialmente na memria e nos testemunhos. Alguns vo mesmo mais
longe e vem tudo isso como a maneira de se ter acesso a uma outra
histria, aquela dos excludos da histria, que se confundem com os
excludos da escrita.

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Reconciliar Histria e Memria?

Os documentos escritos tradicionais so incapazes de dar conta


das grandes catstrofes humanas do sculo, no que elas tm de indi-
zvel, a violncia e a desumanizao absolutas. Desse ponto de vista,
o filme de Lanzmann mostra o caminho. Mas a violncia extrema e
os genocidas no se detiveram com a Shoah, ainda que esta conserve
sua singularidade.
O tempo da histria ento substitudo pelo tempo da memria,
que rejeita no apenas a histria-memria nacional, mas desvalori-
za toda forma de histria por sua ligao com o poder.

2. Superar uma oposio estril

Duas memrias?
Para ultrapassar esta oposio, necessrio repensar a ambigi-
dade da noo de memria hoje. Assim, sou obrigado a constatar
que no h medida comum entre a memria que geralmente perce-
bo quando fao uma investigao de histria oral e a memria que
assume o primeiro plano e quer tomar o lugar da histria, retoman-
do todos os traos negativos atribudos a ela por seus adversrios.
De um lado, uma memria modesta, pouco segura dela mes-
ma, que comea sempre por eu no tenho nada a dizer, minhas
lembranas no tm interesse, voc deveria procurar o senhor ou a
senhora X, ele ou ela que sabem; a memria daqueles que devem
ser, antes de tudo, convencidos de que so atores da histria. Sem
o historiador, sem o pesquisador, eles jamais falariam. Depois de
algumas banalidades, eles se arriscam a dizer coisas inslitas, impre-
vistas, que desorganizam as idias aceitas, o pequeno feito da ver-
dade que confere sentido a toda narrativa. Tomarei como exemplo
uma pesquisa de minha esposa, Genevive Joutard, j concluda no
comeo da dcada de 1980, realizada com uma judia deportada para
Auchwitz, Clara Aben, que nunca havia comentado esse assunto,
nem mesmo com seus filhos. Relatando a sua priso e as da me e
da irm (ela foi a nica sobrevivente), acrescenta este detalhe espan-
toso: Eles nos puseram em um txi e nos fizeram pagar a corrida

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ESCRITOS

at o centro de deteno. Uma parte da Shoah est neste detalhe:


associar as vtimas ao seu prprio aniquilamento. So esses tipos de
pormenores que do o sentimento de alcanar uma outra realida-
de, de poder, por seus testemunhos, escrever uma outra histria,
mais prxima do passado tal qual se viveu, porque eles nos fazem
partilhar, segundo a bela expresso de Paul Ricoeur, a pequena fe-
licidade do reconhecimento. Assim como a mesma Clara Aben, ao
imitar a fome que sentia quando via um dos guardies SS comendo
um salsicho. No momento em que ouvimos ou melhor, vimos
esta narrativa, compreendemos o ponto de vista de Lanzmann
ao realizar seu filme unicamente com testemunhas.
Ao fazermos uso de testemunhas, discernimos o seu carter in-
substituvel e no podemos mais nos resignar ao antagonismo entre
memria e histria.
Porm, no sentido inverso, compreensvel a exasperao do
historiador e eu mesmo j passei por isso , quando ele en-
contra uma memria orgulhosa, dominadora e plena de certezas,
que apresenta uma viso de mundo perfeitamente organizada, com
resposta para tudo. Ela preexiste ao pesquisador, pois no tem ne-
cessidade dele para se constituir. Todos aqueles que trabalham com
a histria oral j entrevistaram certas testemunhas que, mal se liga
o gravador, recitam um discurso sem nenhuma surpresa. Quando o
analisamos, percebemos que a parte das lembranas pessoais fr-
gil, preponderando as referncias escritas, freqentemente obtidas
por emprstimo histria ou, ao menos, a uma certa forma de hist-
ria que se presta simplificao memorialista. Esta memria utiliza
todas as formas de fixaes de lembrana, a festa, a comemorao.
O vestgio da escola visvel, mas tambm das mdias, a fotografia,
o filme, a televiso. Na realidade, ela em primeiro lugar coletiva,
antes de ser individual. Tomou o lugar da histria-memria do s-
culo XIX, sem se preocupar com as referncias cientficas. Pois, na
verdade, ela faz parte do poder dominante e da opinio majoritria.
Assegura a coeso social e poltica em um mundo atomizado onde
cresce o individualismo. E o que ainda mais grave, ela se torna

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Reconciliar Histria e Memria?

um poderoso instrumento de enquadramento e de mobilizao


nas ditaduras e, por uma razo mais forte, nos sistemas totalitrios.
Porm, no h necessidade de mencionarmos esses casos extremos.
Esta memria se torna facilmente um instrumento de morte: ma-
tamos em nome da memria; e penso aqui nos conflitos dos Blcs
na Europa, conflitos de memrias, mas tambm no Oriente Mdio
e na frica negra.
Em face dessas derivaes memorialsticas, o trabalho e tam-
bm o dever do historiador fazer da memria um objeto da
histria para expor o seu carter construdo, revelando as suas fra-
quezas e a sua instrumentalizao. Mas isso um outro assunto.

Em defesa de uma histria modesta


A histria no est, por seu turno, isenta de censura: existe tam-
bm um dogmatismo da histria, para no dizer um triunfalismo,
absolutamente insuportvel, em particular um fetichismo do docu-
mento escrito, um tanto ingnuo, como um reflexo do real. A des-
confiana que alguns tm em relao fonte oral se transforma em
confiana cega, quando se trata do escrito, com mais forte razo se
este escrito toma a forma de fontes cientficas aparentemente incon-
testveis. Penso aqui na iluso da objetividade das estatsticas que,
como todos deveriam saber, dependem tambm das classificaes
retidas ou seja, das informaes no disponibilizadas ao p-
blico , o que faz da estatstica, portanto, igualmente, uma cons-
truo. Quanto mais um documento parecer objetivo, mais a crtica
histrica deve se interrogar sobre a sua subjetividade.
Uma outra expresso desse dogmatismo, herana do perodo em
que a histria se constituiu como disciplina cientfica (o que chama-
mos de histria positivista), uma viso simplista demais do verda-
deiro ou do falso. O historiador no se interroga o suficiente sobre
a significao do erro ou do falso. Em outras ocasies j discuti lon-
gamente essa questo. No retornarei ao assunto, seno para repetir
que, em histria, tudo documento e tudo deve ser interpretado: h
uma verdade nos erros, e nas deformaes da realidade.

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ESCRITOS

Gostaria, ainda assim, de me referir a um caso, porque ele diz


respeito a uma pesquisa da brasileira Janine Amado. Este exemplo
emblemtico, por isso eu o cito com freqncia.
Janine Amado realizava na ocasio uma pesquisa na regio
central do Brasil sobre uma revolta de camponeses sem terra, por
volta da dcada de 1960. Um dia ela obtm um testemunho que, a
princpio, surpreendeu-a por sua qualidade e originalidade. Entre-
tanto, logo ela constatou muitas inverossimilhanas e informaes
que no condiziam com os outros testemunhos, de modo que ela
desistiu de utilizar essa testemunha, que deve ter inventado todo o
seu depoimento. Ainda assim, ela guardou as fitas cassete e pros-
seguiu com a sua pesquisa. Enfim, por desencargo de conscincia,
ela escuta mais uma vez as fitas que a intrigam. Alguma coisa nelas
desperta a sua lembrana. Ouve as fitas de novo, repetidas vezes;
repentinamente, ela se d conta: rel a famosa obra de Cervantes,
Don Quijote, e percebe que, em realidade, a testemunha utilizara
esse grande clssico como base para narrar e reinterpretar a revolta
que ele tinha vivenciado. Ele quis, por meio desse recurso, confe-
rir uma dimenso universal ao acontecimento. Desnecessrio dizer
que se trata de uma regio onde a cultura oral dominante e em
que a grande maioria dos camponeses so analfabetos...Mas que co-
nheceu a difuso oral de muitos grandes clssicos. Este testemunho
especfico nos traz muito mais do que outros, corretos no plano
dos fatos, mas como se diz em frans, em segundo grau: sobre o
tipo de cultura do mundo campons, sobre as relaes entre oral e
escrito, sobre a imagem que se quer deixar da revolta e vrias coisas
mais no as desenvolvo para no alongar a minha exposio. Jani-
ne Amado teve a tima intuio de guardar as fitas cassete e de no
se ater apenas coleta de fatos verdicos.
O historiador deve admitir tambm que ele jamais esgota a rea-
lidade, porque a viso de cada um ns permanece parcial: um outro
historiador, to honesto e competente quanto o primeiro, com os
mesmos testemunhos, pode chegar a concluses sensivelmente dife-
rentes, com mais razo ainda se ele pertencer gerao seguinte ou

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Reconciliar Histria e Memria?

a uma outra cultura, mesmo prxima. suficiente ver a que pon-


to nossas diversas histrias nacionais se enriquecem com os olhares
dos historiadores estrangeiros. Porm, o conjunto da comunidade
de historiadores no pode jamais pretender reconstituir integral-
mente o real, mesmo multiplicando ao infinito os pontos de vista. A
experincia de um resistente, de um deportado, de um prisioneiro,
de um torturado, no totalmente transmissvel como, alis, de
modo mais geral, a experincia de cada um de ns. Ela desaparece
com aquele que a vivenciou. Desse ponto de vista, as crticas das
testemunhas aos historiadores, evocadas por mim no incio deste
texto, contm sua parte de verdade. Mas a perspectiva histrica
apenas uma das possveis aproximaes da realidade. O campo da
arte, o campo da literatura possuem a mesma legitimidade. A obra
de Jorge Amado um magnfico exemplo aqui no Brasil.

Por um reforo mtuo da memria e da histria


A reconciliao comea com este mtuo reconhecimento dos li-
mites da memria e da histria: investir-se, uma e outra, de mods-
tia, e saber que suas aproximaes do passado so parciais.
Conclui-se, assim, que os dois campos se fortalecem a partir da
mtua colaborao.
A memria tem todo o interesse de se submeter ao olhar his-
trico; sua melhor garantia de sobrevivncia. A histria, de
fato, possui a vocao de ir alm das particularidades e, como toda
disciplina cientfica, estabelece uma certa forma de linguagem uni-
versal que transcende os espaos e as diferentes pocas. Para tomar
os casos mais dramticos do sculo XX, as incontveis vtimas das
diversas opresses no tm o que temer da histria, que ir validar
o essencial de sua palavra, mas sim de toda memria no submetida
crtica histrica. Com efeito, sempre possvel relativizar esta
memria, opor-lhe uma outra falsificada e explicar em seguida que
cada qual tem seu valor e contm sua parte de verdade. Aqueles que
no tm interesse na historicidade das memrias so os que negam
as torturas, os desaparecimentos e os genocdios. Na Europa vimos

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ESCRITOS

tal coisa a propsito daqueles que negam a soluo final e jogam


muito com a noo de relativismo.
A histria tem, do mesmo modo, todo o interesse em escutar e
respeitar a memria. Esta previne aquela, antes de tudo, contra
a tentao do determinismo, na medida em que, como diz Paul
Ricoeur, ela reencontra o passado como presente, tendo um futuro
aberto; ora, o determinismo um dos pecados maiores do historia-
dor, to condenvel quanto o anacronismo.
E, por fim, a histria no pode ser a ressurreio integral do pas-
sado, mas a memria pode lhe fornecer o fio de Ariadne, o vncu-
lo carnal do qual ela, ainda assim, tem necessidade para tornar o
passado inteligvel. Ela o faz escutar outras vozes que iluminam os
fragmentos de realidades passadas.
Tomarei a liberdade agora de aludir minha experincia pesso-
al. Descobri a histria oral no fim da dcada de 1960, quando eu es-
tudava as narrativas escritas sobre uma revolta camponesa da qual
se comemorou em 2004 o tricentenrio: a Revolta dos Camisards.
Eram camponeses protestantes que defendiam sua religio, que era,
simultaneamente, sua cultura, numa poca em que o protestantis-
mo havia sido proibido por Lus XIV, no fim do sculo XVII. Exis-
tia ainda uma forte tradio oral e era esta tradio que eu recolhia.
Ela me forneceu algumas informaes precisas, mas tambm mui-
tas histrias rearranjadas, misturadas a contos e lendas, alimenta-
das por toda uma srie de tradies folclricas. E, entretanto, posso
assegurar que esta tradio oral, mesmo com suas deformaes e
seus erros no sentido literal do termo, ensinou-me mais sobre o
funcionamento da guerrilha Camisard e sobre a mentalidade dos
camponeses protestantes do que a maior parte das narrativas escri-
tas, consideradas mais confiveis.
Irei ainda mais longe: penso que em relao aos acontecimentos
mais trgicos e dramticos da histria (e tenho em mente, em espe-
cial, as tragdias do sculo XX), s, no final das contas, a fora da
memria dos sobreviventes permite narrar e compreender o indiz-
vel, o incompreensvel.

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Reconciliar Histria e Memria?

Uma ltima palavra. Esta harmonia reencontrada entre histria


e memria pode parecer um voto piedoso ou uma concluso retri-
ca e terica. Contudo, temos muitos exemplos de uma tal reconcilia-
o. Eu encontro a maior parte deles nos trabalhos da histria oral.
Eis porque me alegro de ver o dinamismo desta forma de histria
no Brasil.

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ESCRITOS

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