El supermercado nuestro de cada día: literatura, traición

y mercado alegórico *

por Daniel Noemi

... Hay ciertas referencias ineludibles: "Con los oprimidos había que hacer causa común,
para afianzar el sistema opuesto a los intereses y hábitos de mando de los opresores. El
tigre, espantado del fogonazo, vuelve de noche al lugar de la presa. Muere echando llamas
por los ojos y con las zarpas al aire. No se le oye venir, sino que viene con zarpas de
terciopelo. Cuando la presa despierta, tiene al tigre encima." José Martí.

... Mi lectura de y a partir de Mano de obra, la mas reciente novela de Diamela Eltit,
pretende, simplemente, mostrar como en ella el tigre muestra sus zarpas y cómo la novela
nos revela (y ojala nos rebele) que el tigre está encima de nosotros

... Propongo, entonces, leer y articular algunas relaciones entre mercado y literatura.
Relaciones, por cierto, complejas: no se trata sólo de la cantidad de ventas de un
determinado libro: ni de una simple referencia temática en la literatura a elementos que se
suelen relacionar con el mercado; en fin, toda literatura habla del mercado, es conformada
por este y al mismo tiempo le da forma. En cierta medida, como plantea Grüner, siguiendo
a Adorno y Horkheimer, "ya no se trata de que con la consolidación del capitalismo toda
obra de cultura puede potencialmente ser transformada en mercancía (éste es un proceso,
después de todo, que viene desarrollándose desde los inicios mismos de la modernidad),
sino que ahora es directamente y desde el origen concebida y producida bajo la lógica de la
mercancía".(1) (Quizás.) Es por ello que prefiero hablar, en lugar de mercado a secas,
de mercado alegórico: el conjunto de sus representaciones y visualizaciones. Aquellas
simulaciones del mercado que son el mercado mismo, el reconocer que todas las relaciones
son, finalmente, relaciones de mercado: esto es, el mercado está tanto en la bolsa de valores
como en una novela, porque no es posible fijarlo ni delimitarlo de una vez por todas.
Alegoría: alla-agoreúei, hablar de otras cosas para hablar de aquello. En cierta medida, el
mercado alegórico es también una serie de fantasmas -posee una invisible visibilidad-
que en y durante la literatura adquieren nuevas versiones y formas, una luminosidad
diversa. Así, determinadas escrituras permiten lecturas desde los márgenes, desde los
intersticios que, inevitablemente, posee también el mercado. Son textos que develan y
revelan la otra cara del fulgor del mercado, alegorías que dan cuenta de la marginación y la
exclusión que aquel fulgor implica. La carencia se constituye, entonces, en un
posicionamiento desde el cual los sitios no están alumbrados por el esplendor triunfalista de
la globalización. En otras palabras, este aparente distanciamiento del mercado alegórico (su
otra cara, lo que podríamos denominar una lectura desde la pobreza) es el que mejor

otra de las instancias claves de una de las aristas de la modernidad. es con esta realidad artificial. estos títulos presentan. como señalábamos. y el naciente flujo de un determinado tipo de información que busca develar aquellos espacios silenciados por los flujos informativos provenientes del poder: la unión de dos carencias. para observar si mediante el acercamiento a Mano de obra se nos abren algunas ventanas. entonces.. Opción estratégica clara: establecer un correlato entre un tipo de discurso moderno y modernizante representado por la prensa escrita. por supuesto). y el movimiento social obrero. entonces. que es uno y cualquiera a la vez: "La naturaleza del súper es el magistral escenario que auspicia la mordida. la primera línea de entrada a la novela. que yo no tengo una respuesta. ocurre justamente lo contrario: es la indeterminación tempo-espacial la que caracteriza a cada una de estas escenas. los árboles incontables y la música serial: v esta reiteración es la que provoca la imposibilidad de diferenciar un súper de otro. En especial. sí. una falla «ctónica» -como diría Carpentier. no hay ningún referente al cual apelar.. en este velocidad donde y cuando el papel de la literatura. Veamos. exclusiones v fisuras se han constituido en las bases mas solidas del mismo mercado que las ignora. su capacidad re-volvedora y re-volucionaria ha quedado en entredicho. algunas intuiciones. La música emblemática y serial". el exceso de mercaderías. el fracaso de la modernidad y el silenciamiento de aquel fracaso. La primera parte de la novela se construye como un mosaico formado por ocho fragmentos. la indeterminación espacial y la artificialidad de las que estamos hablando constituirían el ..(2) Muchos de los elementos de este súper indican.. Ahora bien. Así.permite acceder a su cabal comprensión. Reitero: estas ausencias. etc. El enfrentamiento -la agonía- del narrador y del lector. así. en primer lugar.). por supuesto.. la música serial. es precisamente en ese punto donde yace una de las promesas no cumplidas del proyecto ilustrado que se fundaba en la noción de un desarrollo para todos los seres humanos. Así. . En este sentido. la pregunta última que quiero hacer. es este diálogo entre una ausencia y exclusión. que es precisamente el simulacro lo único existente y que. especificando el lugar y el año de su publicación. fechas y lugares. crea. siguiendo a Baudrillard. en el fondo. Verba Roja. los pasillos y su huella laberíntica. que al denotar un dato histórico concreto. entonces. . Y es en este mundo. que lleva por título el nombre de un periódico ( El Proletario. el periodismo. A lo anterior se añade la noción de artificialidad: aspecto clave de este topos holotópico v a- tópico. Anticipo. repetición: el laberinto. cuyas consecuencias son múltiples. los incontables árboles (artificiales pues) con sus luces inocuas. Oh. podemos establecer una modificación en la relación con la realidad que se sostiene en el texto: el simulacro -los árboles artificiales.es característica fundamental de este mundo.. . un súper. el "insignificante Dios de plástico" y "estos horribles animales sintéticos" (67). por tanto..constitutiva de la modernidad. como una crónica o artículo periodístico. En ninguna de éstas hay elemento textual alguno que permita determinar el momento o el lugar. permiten presuponer la situación de tiempo y espacio del acontecer en el apartado antecedido por cada uno de ellos. Cada uno de estos se propone. Pero ¿artificial respecto a qué? Una posibilidad es postular.. abiertas y pendientes estas interrogantes. El Obrero Gráfico. De hecho. la irritación que provoca el exceso (de mercaderías. Sin embargo. la pregunta de cuál es su función ante la modificación radical de las relaciones entre literatura y política es. Todas ellas transcurren en un supermercado.

. Accedemos. como decíamos antes. cordial.nos revela la novela. reitero. en efecto. Quizás demasiado pálido. El tiempo de la modernidad es caracterizado. creándose de este modo distintos niveles de "realidades" visuales: "Como un inamovible enfermo terminal permanezco conectado artificialmente a mi horario. es justo este carácter fantasmagórico el que es puesto en entredicho y criticado. sino que también son utilizados como proyección de sensaciones "internas". No se trata del "fin de la historia". no a la visualidad de la cámara. muy por el contrario. sino. No obstante. pero por una voz -individual en la primera parte. Así.. al permanecer irresuelta muestra un intersticio crítico. . por cierto. lo que termina (atraviesa y concluye) caracterizándolo.una realidad ambicionada. sino que es "aleatorio" (etimológicamente dado al azar. una tensión que. un posicionamiento alternativo.. sigue el orden de las luces" (16). No se limitan a los aspectos externos. siguiendo la línea de su contradicción intrínseca. no pretende(n) ser un determinado súper.. empecinado en la sonrisa para cubrir las horas que me restan" (73). Por el contrario. es su carácter ambiguo. del otro ojo omnípodo: "la presencia omnipotente de la cámara" (51). colectiva en la segunda. remitiendo más a un tiempo cíclico. lo que queda descartado es la posibilidad del progreso: nuevamente el fin del sueño moderno o. Este ojo mío. La indeterminación otorga al supermercado una supervelocidad o velocidad absoluta al convertir en instantáneo el traspaso de un espacio-tiempo a otro (como todo flujo de información y capital). . Perspectiva que resulta. el tiempo no avanza hacia un futuro. en especial la primera parte de la novela sostiene su indeterminación en la secuencia de planos altamente "visuales". propio del juego de dados) y por tanto no predecible. Este supermercado (estos supermercados). La noción de indeterminación. construidos desde la perspectiva de un narrador protagónico en primera persona. desde la narración que se realiza. esto es. apunta también en este sentido). de este modo. está conformada también por su contraparte: la lentitud y las marcas determinadas y determinantes propias de una (nueva) pobreza -la velocidad dela pobreza o dromopenia- cuya representabilidad -como se observa particularmente en la segunda parte de la novela- es el eje del cuestionamiento a la política del súper. cuyos planosvisuales presentarán. el devenir y mostrar -siguiendo la terminología de Bazin para referirse al neorrealismo. de una nueva constitución del tiempo y. Pongo en marcha el ojo.en el poder. a la suerte. una falla originaria -ursprung.único espacio posible. al menos. dispuesto como un gran angular. Este es quien ordena las secuencias que se entregarán al lector: "Y ordeno el ojo. posiblemente en algo tembloroso. en consecuencia. por cierto.. sino a la marginal del narrador. ritual e incluso mítico que a uno de progreso lineal (la construcción a base de mosaicos de esta primera parte sumado a que los subcapítulos no están ordenados cronológicamente. de una cierta modernidad. que posee claras reminiscencias del panóptico benthamiano. pero a la vez el tiempo también se "temporaliza" como no moderno. pero ¡vamos! atento. donde ya se ha perdido la intencionalidad de la representación (directa). "desde" el mismo súper. desde la negación de la idea de progreso como desarrollo a través del tiempo. de un nuevo devenir y "hacerse" de la historia. En este sentido. por ende. como "se ve". un remedo triste de la "otra visión".que se encuentra al mismo tiempo excluida de esa artificialidad y del simulacro: creándose. se constituye tanto espacial como temporalmente. Pero esta velocidad absoluta.

. Es significativo. un mercado. así. la noción misma de estado-nación).desde donde sería posible adoptar .. "actúo silencioso en los pasillos resistiendo a la multitud desaforada que escarba y busca megalómana completar su próximo festín en una oferta. en definitiva. tales como "los clientes". Pero. "el supervisor de turno". que en lo microscópico se destaque la velocidad de la destrucción. al mismo tiempo. "los viejos del súper". claro está.. además. "los supervisores". (Los lácteos se destruyen a una velocidad que jamás me hubiera imaginado si no lo hubiese visto transcurrir delante de mis ojos)" (54).. "los buenos clientes". (4) aunque sí comparte con ella ciertos rasgos tales como una posible "posnacionalidad" (es igual o semejante en todas partes) y la ausencia de una aspiración a convertirse en partido o poder estructurado. en ese sentido. allí mismo. por supuesto. lingüísticas y políticas. la especularidad de la imagen pretende caracterizar como un todo informe v bárbaro a la gran masa (la multitud) que accede -o teórica/ económicamente podría acceder. debajo de la materia contaminante del plástico. cómo la comunidad imaginada que postulaba Benedict Anderson como constitutiva del estado-nación se modifica radicalmente (y con ello. que describe el súper como un todo. La multitud es en la novela esencialmente consumidora: es decir. o sea. o "macro". es "una fiera" que solo mediante "la ebriedad" es capaz de olvidar "la dimensión de su barbarie". no está de más recordarlo. la mercadería" (70). La importancia del "ver" trasciende no solo la superficie visible convirtiéndose en el centro de las figuras retóricas que expresan sensaciones. desde lo más minúsculo se postula una suerte de falla genésica que es el fundamento del modo en que el supermercado funciona ( la leche. al ser ella consumidora de bienes. metáfora evidente de una sociedad que es. como símil de la existencia social y personal."(5) Y es. Así. por cierto. producto del "desatado proceso bacteriano": lo cual apunta hacia una putrefacción mayor: la de lo "macro". No se trata aquí. este sujeto seudo-colectivo (o seudo-sujeto colectivo) el que circula en el súper. "los niños". Esta mirada de lo "micro" complementa la visión más general. de la "multitud" propuesta por Virno y presentada por Hardt y Negri como "nuevo sujeto político para la ruptura y el cambio contra el statu quo". la multitud son los posibles lectores: los consumidores del texto. Vemos. La muchedumbre". La fiera se inclina a la ebriedad para olvidar la dimensión de su barbarie y se vuelca a la botella [.(3) ..] la multitud parece enceguecida (por su dependencia oral a los productos" (74). Esta es descrita como "la multitud enfebrecida (indescriptible la terrible calentura) por la próxima fiesta se disputa. la del súper como un todo. Los personajes que circulan en estas escenas aumentan la indeterminación general: corresponden siempre a grupos genéricos con sus divisiones y subdivisiones. que leen (leemos) desde la (nuestra) barbarie. de hecho. posee una "dependencia oral a los productos". es el primer alimento que consumimos). Estos saltos de enfoque visual son otro modo más de hacer advertir la complejidad de la realidad que se intenta representar: funciona.al texto. Todos los cuales se confunden en ciertos momentos en "la multitud. En este sentido. sino que llega a develar lo que yace escondido: el narrador visualiza lo oculto y lo microscópico: "Yo sé cómo.. en el mismo acto de consumir se constituye y define como tal. "los clientes (los malos)". Se manifiestan más bien como comunidades interpretativas de consumidores. En palabras de García Canclini: "Las sociedades civiles aparecen cada vez menos como comunidades nacionales. los alimentos están entregados a un desatado proceso bacteriano. entendidas como unidades territoriales. en tanto explícita las complejas relaciones que hay en la constitución de aquellos ámbitos. (Y será solo desde el posicionamiento extemo a ella -la multitud..

desde su posibilidad hermenéutica de metamorfosearse en otros (ser metáfora del país. en vías de extinción. sin duda. En esta casa. la única que no trabaja en el súper. donde viven los protagonistas de esta segunda parte. la noción de comunidad al margen que se crea en esta parte es. sólo habíamos servido a Enrique como un campo humano para una cruel experimentación. Se anticipa la falta de solidaridad. Esta "nominalización" es doble. palabras iniciales del himno nacional. sino que realiza "sus labores" -como dirián en España-. Ademas. principalmente. inestabilidad en la misma pertenencia al grupo. señala el narrador. una reescritura de la historia. desmantela esta (micro)sociedad: "Sí. Ni enfermos" (91). apenas unas cuantas ratas apresadas para ser utilizadas en una experiencia clandestina" (171). Se desarticula la comunidad. sea uno de los ejes de la acción. Es significativo notar. en un texto que busca articularse como "escritura subversiva". no referiré en detalle todos los ejemplos de traiciones y delaciones que suceden en esta parte. la traición final. en inferior condición. . Esto último. que solamente quienes constituyen la "mano de obra". El narrador. sea capaz de desplazar el funcionamiento hegemónico del sistema de signos. que es la nación -el "Puro Chile". Las traiciones iniciales son ejecutadas por Gloria.). si bien forma parte del universo narrativo. Su traición. además. mantiene. suerte de comunidad. Para no extenderme en demasía. la acción entre dos espacios que. los subcapítulos dejan de tener referencias tempo-espaciales. en el contexto de este grupo. elaborando un "otro lado" constitutivo de un pensamiento post-hegemónico. Una voz colectiva a la cual se le van "restando" los personajes que se nominalizan. en el extremo opuesto. similar a la precariedad laboral en el supermercado.. central. son los mismos durante toda la narración: el supermercado y la casa. la gran traición. más dolorosa por provenir de la figura paterna. donde "el papel de despido lo teníamos que firmar cuando nos contrataban" (90).una postura crítica que. Es una micro-sociedad que funciona con reglas propias que remedan trágica y paródicamente tanto las de esa sociedad más amplia que es el supermercado como las de esa otra sociedad. consumado el rasgo de indiferencialidad que ya hemos discutido. Esto provoca una relectura. junto con una cronología progresiva. quienes no consumen sino trabajan (son explotados) para "pervivir". los últimos sobrevivientes. Ofendidos por el oprobio de exhibir nuestros nombres" (111). Ahora bien. los personajes que protagonizan la historia sí tienen nombres propios. también habla siempre desde un "nosotros" y nunca se identifica a sí mismo. no viene de Gloria. "nosotros no permitíamos cesantes. la construcción del tiempo-espacio.En la segunda parte. en tanto los personajes que trabajan en el supermercado no solo reciben un nombre en la narración sino que ademas en su trabajo deben portar esos mismos nombres para ser identificados por los clientes: "Agotados vencidos por la identificación prendida en el delantal. porque había sido nuestro Enrique (ahora convertido. como señala Gareth Williams. clientes y supervisores. se inicia el éxodo-exilio (bíblico-político) a través de las calles. etc. tienen un apelativo que los distingue: el resto mantiene la generalidad que ya se observaba antes.) Visión tal vez elitista (o «eltista») que se fundamenta en una "política de la escritura". de todo lo acontecido hasta el momento: "Nosotros. Dicha inseguridad provoca que la traición y múltiple. sino de quien está ubicado. en busca de una nueva .. como la misma escritora ha manifestado en varias ocasiones. en claro contraste con lo que sucedía en la primera parte. después de un ascenso inédito. Su piel era mucho más blanca" (102). "Más alto que cualquiera de nosotros. de un sistema. en el nuevo supervisor de turno) quien nos borró de las nóminas y nos empujó hasta una extinción dolorosamente dilatada" (174- 175). el personaje más marginal de la comunidad: quien se encuentra más desposeido. el líder: Enrique.

El súper de la segunda parte es ubicuo e instantáneo. no obstante. deben desaparecer-. una velocidad divergente al hablar desde un borde (un afuera-adentro) del súper. de un accionar social no solidario. busca establecer un afuera desde el cual enfrentarse-resistir a ese ámbito omnívoro. ante esto. la desaparición de fechas y locaciones en los subtítulos que se advierte en la segunda parte. . ( El súper es una clara alegoría del mercado globalizado. 1970)". de la traición: al confrontar los dos narradores existentes en la novela -el protagónico de la primera parte y el colectivo de la segunda. Hablemos. permitiendo tanto que el sistema del súper continúe ejerciéndose como la pervivencia de ellos y de sus pares. siquiera. el intento por buscar una nueva organización. Ambos narradores presentan.. indiferentes: rige una nueva velocidad que anula aquellas diferencias reduciéndola a cero. esto es. protunda y equívoca. más importante aún. la noción misma de una "clase trabajadora": todos. el afán colectivista buscaría constituirse como una respuesta. un locus de resistencia. el joven empaquetador. Ante el proyecto fáustico del súper que aniquila todo lo que se imponga a su desarrollo -una "mano de obra" solidaria (sindicalizada. la novela como totalidad da cuenta del éxito de un ideal desarrollista: el del supermercado. Esta dromopenia. al igual que ellos.. constituyendo su mano de obra y. Sin embargo. no obstante. (Estos últimos aparecen. esta traición no se plantea ex nihilo. en principio. en el sentido de que busca la posibilidad de diferenciar tiempos y espacios. un trabajador que no acepta el ritmo "despiadado". al poder de ese sistema que absorbe a sus víctimas (trabajadores). Los paralelos que se pueden establecer entre la historia de esta comunidad y la otra historia. así. tiene como núcleo una traición. En Mano de obra. como ya ha quedado claro. los que cumplen el papel de los ancianos Filemón y Baucis en la tragedia de Goethe y. quien "era (ahora lo notábamos gracias a la luz natural) un poquito más blanco que todos nosotros"(175). pertenecen a ese espacio-tiempo del mundo narrado que se encuentra marginado de la actividad acumulativa propia del (super)mercado. . Paradojalmente. ambos narradores pretenden crear una (imposible) oposición: ni la primera persona singular ni la plural logran invertir o. esto porque en la segunda parte ha perdido la capacidad de enfrentársele como sujeto.observamos que ambos. se hacen evidentes: el surgimiento de la nueva sociedad. El golpe de estado. o sea. entonces. la sociedad chilena que "resulta" de la mas grande de las traiciones ( Pinochet ha jurado lealtad a Allende y respetar la constitución). también connota una transformación significativa: tanto el tiempo como el espacio se tornan indistintos. . una marginación creciente del narrador respecto al supermercado. se articulan como correlatos en la novela. bajo el mando de un nuevo mesías. con mayor nitidez en la segunda parte. por tanto. la de ese "Puro Chile (Santiago. tiende hacia la "lentitud". y.. donde la tradición de la traición se encuentra normalizada. se hallan insertos en él.. Y cómo esta traición es ejercida/recibida desde la pobreza y la precariedad e inestabilidad (laborales y afectivas) que recorren a todos los personajes. el modo en que el texto propone como axis del (super)mercado la traición.) En este sentido. por ejemplo). pues se emplean en el súper. la figura de Pinochet.) Podemos postular. No obstante. ya vimos que esa colectividad se caracteriza por la carencia de actitudes solidarias sólidas y termina por deshacerse. me interesa más ahondar en la relación. del sistema de mercado. por una parte. como ya señalamos. Gabriel. como vimos. está fundado. Ambos. Así.organización. que se establece entre la traición y el supermercado: esto es. sino que surge desde un funcionamiento ya condicionado. en breve.

no sólo como elemento temático que se reitera.. en todos sus ámbitos. la siguiente paradoja: mientras. El acto de cometer la traición -el momento mismo del beso de Judas-. al mismo tiempo. para intentar comprender mejor las relaciones siempre dialógicas que la literatura establece con ese exterior-interior político. la que afecta a la "totalidad". pues el texto ha desaparecido) y sólo queda la imagen triunfadora del supermercado. un elemento fundamental. en Mano de obra observábamos la doble traición de Gloria -quien sigue la línea de Eva y la Malinche. nodo crítico que relativiza las fronteras entre el "bien" y el "mal": incluso más: la traición como punto de fuga y punto terminal clave del mercado y sus alegorías y como estructurante de una estética de la pobreza. recluida al último. En el reino absoluto del mercado la traición queda excluida (reitero: ella queda como recurso de .. de los círculos infernales.. se limitan. desde quienes luchan. a Enrique también le creen su implícita argumentación respecto a la necesidad deexonerar a sus compañeros. por no desaparecer. al peor de todos los castigos. pero al realizar ese gesto nos encontramos con un vacío ( ya no hay nada. es la traición y no la solidaridad la única resistencia posible. La traición anula. Por una parte. Desde la genésica traición bíblica hasta la que provoca la resolución de la conquista en México: desde las que fundan la mitología griega (y occidental) hasta las que permiten instaurar los gobiernos militares en la América Latina: desde el evangélico beso de Judas que permite el surgimiento de una nueva historia a los revolucionarios de los 60 sentados hoy en cómodas sillas gerenciales ( pregonadores del fin de la historia). La traición ha constituido desde los inicios de la cultura. observamos el surgimiento en todo su esplendor de la problemática de la traición. después de esa última traición ya no hay nada posible. en un primer nivel. en el nuevo mundo del esplendor neoliberal la traición ya no es posible (no se puede traicionar a quien ha desaparecido).. por quienes se hayan. es necesario dar "vuelta a la pagina" -últimas palabras de la novela-. por la cual todos los miembros de la comunidad que trabajaban en el supermercado pierden sus empleos. no puede continuar después de la traición de Enrique.atenuar aquel desarrollo. desde la articulación discursiva que proviene de la multiplicidad que es el mercado y sus alegorías. El texto. . fuera del circuito de consumo del mercado -tanto Gloria como Enrique son "mano de obra"-. que sea un motivo recurrente en literatura. La articulación de estas traiciones debe ser notada: son ejecutadas.. al noveno.. a la pervivencía. Fausto. . Esta (parcial pero significativa) desaparición de la traición del escenario post- ideológico marca una gran diferencia con las literaturas y los proyectos precedentes. sino también como noción que articula esa relación. la historia misma. Así. siempre condenada. desde su exclusión. Pero culpar exclusivamente al sistema del súper de este devenir histórico es como culpar a Fausto por ser. como se reitera en la novela. la traición funciona para reforzarlo. Se produce. en distintos grados. Ahora bien. No resulta sorprendente. en todo caso. la que produce el cierre de la novela. y se dirigen a miembros de su mismo grupo: no se realiza para subvertir el orden establecido: muy por el contrario. desde los bordes de ese mercado. es el instante en que mayor cercanía y comprensión existen entre los dos ámbitos. de modo significativo. En este punto. entonces.y la traición final y definitiva de Enrique. es la traición mas radical. por momentos. la distancia entre los miembros de los distintos tiempo-espacios. no requiere de otras pruebas: similarmente. El supervisor "le cree" a Gloria cuando ella acusa a Alberto de querer formar un sindicato. entonces. En cierta medida desde un determinado posicionamiento crítico e histórico.

entonces. acaso. Ante la interrogante de cómo revertir esta situación de explotación globalizada. a preguntarnos ¿qué papel cumple hoy la literatura?) Como dije antes. no es unívoco y esta atravesado por una serie de (constantes) paradojas (ya mencionábamos que la traición se podría constituir como eje de resistencia). Y esto porque con el fin de la traición se cierra un capítulo de la literatura latinoamericana: y es una traición. también él sentado sobre la media verdad.. lo que interesa es la "oposición estructurante del cuento" que el establece: "traidor/intelectual/extranjero encarnada por el escribano y las clases letradas [. pero ¿es. Luego. Mano de obra presenta una herramienta epistemológica crítica posible. Pues bien. el primer escalón en el camino hacia la desaparición de la traición: si toda postura política pasa a constituirse en una traición. Sin entrar en mayores detalles de su análisis. a su vez. Entonces. hacia ¿dónde apunto?: a partir de una literatura inmersa en lo que he denominado mercado alegórico. ¿logra ser una autentica traición. En otras palabras: solamente la traición posibilitaba la revolución.. probablemente la mas grande de todas. la que lo hace concluir. que los caracterizaba anteriormente. recordemos la lectura que Ángel Rama hacía hace unos años de un cuento de Roa Bastos. y la que se genera a partir del constructo teórico en torno a ella. todo su capacidad de. que la tarea es colectiva: de artistas. modificar el curso de la historia?). a partir del texto se establece una serie de traiciones especulares (fundadas.(7) Entonces. por ende. articulable? En otras palabras. donde la traición subyace todo nuestro pensamiento y todas nuestras relaciones sociales?" . son paradigmáticas de una posible línea crítica a seguir. agregando a reglón seguido: "Dentro de esta lógica. Solo intuyo. como se pregunta Spitta en su lectura de Rama. asumir cualquier postura política sería vista como una traición". . desde sus voces marginales a través de una política de la escritura ética y estética a la vez. Esto. la labor del escritor v del crítico pierden la capacidad traidora. como vimos. De ahí surge una crítica furibunda a un modelo deshumanizador y macabro.resistencia. en definitiva. (Volvemos. valga la redundancia.. traicionar? . yo no tengo la respuesta. En términos mas expresivos: no es la ausencia de solidaridad lo que torna al sistema en aparentemente invencible sino la imposibilidad de que una vez establecido a plenitud pueda llevarse a cabo una verdadera traición. . principalmente. donde todos caen en ella: Roa Bastos ("también el traidor. por cierto. . Mostrando y revelando la podredumbre oculta. ¿no pierde. y.] y la de patriota/inculto/nacional encarnada por el dictador y el pueblo de la que es ventrílocuo"(6). cabe preguntarse -en la línea de la argumentación anterior.. si una estética de la pobreza muestra la cara perdedora del mercado alegórico.(8) Lógica que. al enfrentarlo.¿qué papel puede cumplir el crítico/intelectual y el escritor insertos y absorbidos por ese mercado si partimos de la suposición de que existe un intento de transformación de las condiciones políticas y literarias en y desde la rearticulación entre política y literatura? La opción que toma Eltit en la novela que hemos estado tratando. a partir de esta novela.. Pero sabemos que es suficiente. nos otorga el primer paso.. "¿estamos todos dentro de una lógica. en la traducción de elementos de la cultura oral a la escrita). ¿qué rasgos la hacen distintiva?. Mano de obra cuestiona y articula el problema de la literatura y el mercado de un modo directo. sobre el medio filo del sable") y el propio Rama. Para observar cómo se produce este cambio. legado de la colonización. lectores. "El sonambulo".

Pues sabemos. 184. 1995. Nº. En lo adelante. Pero para eso estamos aquí. Buenos Aires. 196. Mabel Moraña (ed. la referencia a las páginas citadas aparecerá entre paréntesis. p. (7) Ibid. 24. p.junio de 2002. aquí expresar. p. 1997. 16. Es una labor difícil. como escrbiera alguien en esta ciudad en que el hielo es una reminiscencia y las estrellas se mecen al compás que no existe del agua amanecida. la transformación radical de la sociedad. 178. 2002. p. Pittsburgh. que a ratos parece imposible (quizá porque a veces lo sea). que "sólo lo difícil es estimulante".. (6) Silvia Spitta: "Traición y transculturación: los desgarramientos del pensamiento latinoamericano". NOTAS * Agradezco a Luz Horne por la inteligencia de su lectura y la certeza de sus críticas al leer los borradores de este trabajo. (3) La primera acción de arte del CADA -grupo al que pertenecía Eltit. 72. 2002. (2) Diamela Eltit: Mano de obra.. La ayuda que sus sugerencias implicaron es mucho mayor de lo que puedo. p. Santiago de Chile. 179 y 184. (4) Nicolás Casullo: "Sobre Paolo Virno: ¿Qué es lo que políticamente nos está sucediendo?". (1) Eduardo Grüner: El fin de las pequeñas historias: De los estudios culturales al retorno (imposible) de lo trágico. respectivamente.críticos (y también de no artistas.): Ángel Rama y los estudios latinoamericanos.que hace estallar a la historia toda: el quiebre de un proyecto. México. (8) Ibid. no lctores y no críticos). p. D. . Revista de Crítica Cultural..consiste también en traer fugazmente a la memoria ese detalle del pasado -repartir leche en bolsas que llevaban escrito las palabras "medio litro".F. (5) Néstor García Canclini: Consumidores y ciudadanos: conflictos multiculturales de la globalización.