TEORA DEL CONOCIMIENTO Y MTODOS

PRESENTADO POR

PAULA ALEJANDRA ACOSTA CAMARGO

LAURA JULIANA SACRISTAN YEPES
NATALIA ALEJANDRA ZAMUDIO GUTIRREZ

FUNDACIN UNIVERSIDAD DE AMRICA

FACULTAD DE INGENIERA
INGENIERIA INDUSTRIAL Y QUIMICA
BOGOT D.C
2016
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TEORA DEL CONOCIMIENTO Y MTODOS

A lo largo de la historia el concepto de conocimiento se ha modificado con los aportes, teoras y

nuevos pensamientos que surgen como producto de las relaciones del hombre con el entorno en el
que vive. En este escrito nos enfocaremos en describir qu es el conocimiento? y cmo es posible
crear el conocimiento?, partiendo de las primeras propuestas en un campo cuyo nombre es
epistemologa.

La epistemologa es una rea de la filosofa que fundamenta diversos saberes en el mundo actual:
las ciencias puras y aplicadas, las ciencias sociales, las matemticas, las ciencias de la educacin,
por tal motivo su estudio nos permite comprender cul es el fundamento racional de
muchos procesos que se dan en nuestra mente para producir eso que llamamos ciencia.

Scrates como el padre de la filosofa plante las tesis socrticas ms importantes, estas predican
que la racionalidad va de la mano asociada con la promulga causa y efecto; el hombre es razonable
y posee su propio conocimiento slido, la virtud es el conocimiento; solo el hombre que posee el
conocimiento es el que puede ser eficaz y finalmente nadie hace el mal voluntariamente; todos
nacemos buenos y existe algn vnculo que se rompe y transforma nuestra naturaleza bondadosa.
Su mtodo principal de aprendizaje es la mayutica conocida como el arte de alumbrar o parir la
verdad haciendo las preguntas adecuadas y buscando las respuestas en uno mismo. (Chvez
Calderon, Historia de la doctrina Filosofica, 2008, pgs. 77-79)

Despus de estas premisas, nuevas ideas surgieron, dadas a luz por un discpulo de Scrates;
Platn, el cual formula su famosa teora de las ideas. El aseguraba que existen dos mundos, el
mundo sensible y el mundo intangible o de la ideas, y por tanto el conocimiento verdadero consiste
en el acceso al mundo de la ideas. (Chvez Calderon , Historia de las doctrinas filosficas, 2008,
pgs. 80-82)

Las ideas ,en cuanto esencias de las cosas sensibles, recogen multiplicidad de objetos similares
que hay en el mundo, en conclusin para Platn el conocimiento no es ms que una
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reminiscencia y el mundo sensible es engaoso y motivo de desconfianza debido a que asegura

que el cuerpo es la crcel del alma, la cual posee el conocimiento absoluto.

En contraste a Platn surge un discpulo del mismo, Aristteles cuyas nuevas premisas generan
contraposicin a las de su maestro, refirindose a que el conocimiento verdadero es originado o
procedente de los sentidos, es decir, que los objetos que nos rodean son tal y como los percibimos.
(Chvez Calderon, Historia de la doctrina filosofica, 2008, pgs. 82-85)

Para dar un planteamiento ms actual de la teora del conocimiento citamos a Mario Bunge, el cual
describe el conocimiento cientfico, que es crtico porque trata de distinguir lo verdadero de lo
falso, tambin afirma la existencia irrefutable de los objetos a pesar de que nosotros no podamos
percibirlos en su totalidad, a medida que percibimos un nuevo objeto de nuestro entorno, el
conocimiento se ampla se reduce o cambia, por consiguiente aludimos al hecho que el
conocimiento no es absoluto, siempre se encuentra en constante transformacin. (Tamayo y
Tamayo, 2003)

Bunge fundamenta esta idea de conocimiento a travs de mtodos de investigacin y prueba, con
el objetivo general de aportar nuevos datos a la compresin de la realidad, proporcionados por una
serie de procesos y procedimientos planeados previamente. Lo esencial en el proceso del
conocimiento es el objeto de estudio, lo idneo de conocer, y del sujeto, siendo este el ente que
conoce, que posee una conciencia en la cual se refleja en conocimiento.

La finalidad de la creacin y transformacin del conocimiento en torno al descubrimiento de un

nuevo objeto es el hallazgo de la verdad, la cual Bunge afirma est asociada a la realidad, un hecho
es verdad cuando se es consciente que pasa en el mundo real sin deformaciones.

El principal medio conocido para la bsqueda de la verdad es la ciencia, la cual no es un depsito

acumulativo de conocimiento, la ciencia es el medio por el cual se descubre conocimiento, se
perfecciona el previamente hallado y se utiliza para la creacin de nuevo. Estos procesos
intelectivos se llevan a cabo tambin con la ayuda de la consciencia humana, la cual nos permite
tomar conocimiento de la realidad, pulirlo hasta llegar a la verdad. Los humanos son
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completamente capaces de cambiar los objetos de su entorno para realizar ciencia, y los objetos
tambin son capaces de cambiar a los humanos, haciendo que se replanteen su idea de verdad y
conocimiento. (Apoyo, 2011)

Nuestros conceptos, ideas y teoras no solo se acumula, sino que tambin se modifican y
transforman, se perfeccionan. La experiencia y la reflexin posteriores descubren la inexactitud,
la parcialidad y el error de algunos conceptos y requieren su revisin. La verdad se pule. Se opera
un proceso de perfeccionamiento de la ciencia por medio de las nuevas experiencias, nuevas
reflexiones y por la continua comprobacin en la prctica. (Apoyo, 2011)

Como refleja Bunge observamos que el empirismo como prctica de la experiencia es uno de los
mtodos de creacin de conocimiento ms antiguos y usados, la experiencia prctica, la
observacin, las preguntas, los datos y los mtodos cualitativos y cuantitativos son mtodos
completamente aceptables de investigacin, los cuales apuntan a una realidad objetiva, cuya
interpretacin subjetiva dar luz a conocimiento, para ser finalmente estudiado y perfeccionado a
travs de la epistemologa.

Por lo tanto, la epistemologa, es un concepto, muy amplio y complejo de entender, ya que no solo
se encarga de los problemas filosficos que rodean la teora, sino que a raz de esto, llega a la
fundamentacin de la ciencia, basado en mtodos y teoras, que son sustentadas por los resultados
investigativos para poder as, llegar a un conocimiento. Lo que nos lleva a las siguientes
distinciones de los mtodos de la epistemologa:

MTODO DE ANLISIS DIRECTO:

Este mtodo, describe, la forma en el que se realizan ciertos procedimientos o procesos de manera
ordenada, en donde son plasmados problemas formales y materiales, que son basados mediante el
anlisis reflexivo. Este mtodo es empleado de manera en el que podemos percibir directamente
la realidad que nos rodea, utilizando la experiencia, la deduccin de los hechos, hiptesis, teoras
y diseos, empleados por la epistemologa filosfica y clsica. Es as, que de acuerdo con los
distintos modelos de la ciencia, surgen nuevos conocimientos, basado en conceptos generales y el
anlisis reflexivo.
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MTODO EPISTEMOLGICO FORMALIZANTE:

Este mtodo, consiste, en el anlisis directo de los conocimientos, quiere decir, que es el proceso
de pensamientos lgicos y experimentales, donde se estudian con base a la razn. (Tamayo y
Tamayo, 2003)

MTODO EPISTEMOLGICO GENTICO:

Este mtodo, explica, la construccin del conocimiento y conforme a esto, el desarrollo de la

inteligencia. Su fundador, Jean Piaget, plantea el conocimiento como algo progresivo, y que trata
de descubrir las races de los distintos tipos de conocimiento desde sus formas ms elementales y
seguir su desarrollo en los niveles ulteriores, inclusive hasta el pensamiento cientfico. Con base
a esto la epistemologa gentica, estudia dos ramas: El mtodo histrico-crtico, que consiste en el
desarrollo y cambios evolutivos de la humanidad, es decir, que se debe reconstruir los inicios de
un descubrimiento y hechos pasados, para poder analizar, por medio de la historia, la evolucin y
cambios, que ha enfrentado la humanidad. El mtodo psicogentico, explica netamente el
desarrollo del conocimiento de una persona desde que nace, y como su organismo es capaz de
construir progresivamente conocimientos lgicos, por medio de la experiencia, hasta su adultez.
(Tamayo y Tamayo, 2003), y (Jean Piaget y Rolando Garca (2004). Psicognesis e Historia de la
Ciencia. Siglo Veintiuno Editores).

MTODO CIENTFICO:

Este mtodo, explica, el conjunto de procedimientos, por el cual se plantean los problemas
cientficos y se ponen a prueba las hiptesis cientficas. Lo que quiere decir, es que para llegar a
un descubrimiento o invento, necesariamente tuvo que haber una formulacin de preguntas o
problemas. Por lo tanto, el mtodo cientfico, es el que regula, la justificacin o comprobacin de
los pasos que se dan al problema que se investiga.

(Mario Bunge La ciencia. Su mtodo y su filosofa. (N. York, Philosophical Library, 1955),
pag.83-85), y (Tamayo y Tamayo, 2003).
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CONCLUSIONES

Con base a las preguntas e informacin presentada, podemos decir que:

El conocimiento, es el resultado de ciertos procesos lgicos, que son relacionados, con base
a la experiencia que enfrenta cada ser humano y la historia que lo rodea.
La epistemologa, se ha encargado de unir y definir la ciencia y la filosofa, como medios
investigativos, para el desarrollo y saber humano, o lo que llamamos conocimiento.
La investigacin, forma parte muy importante en la construccin y desarrollo del
conocimiento, ya que por medio de ciertos mtodos o procesos cientficos, se logra obtener
nuevos conocimientos.
La lgica, no es ms que el razonamiento lgico de la ciencia, en otras palabras, la
estructura o formas del pensamiento humano. Donde va siempre de la mano, con los
estudios y la experiencia del hombre.
La inteligencia, podra decirse que es la sucesin de conocimientos innatos, donde el
organismo a la medida de su crecimiento o evolucin, va generando un desarrollo
autctono que pone a prueba el alcance para la solucin de problemas.
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BIBLIOGRAFA

Apoyo, M. d. (8 de Marzo de 2011). QU ES EL CONOCIMIENTO? Mario Bunge. Pginas

83-91. Obtenido de http://materialdeapoyo2011.blogspot.com.co/2011/03/que-es-el-
conocimiento-mario-bunge.html

Chvez Calderon, P. (2008). Historia de las doctrinas filosficas. Mxico D.F: Pearson.

Tamayo y Tamayo, M. (2003). El proceso de la investigacin cientfica. Mxico: EDITORIAL

LlMUSA. S.A. DE C.V. Obtenido de http://www.slideshare.net/sarathrusta/el-proceso-de-
investigacion-cientifica-mario-tamayo-y-tamayo1

http://www.ecured.cu/Epistemologa_gentica

Jean Piaget y Rolando Garca (2004). Psicognesis e Historia de la Ciencia. Siglo Veintiuno
Editores.

Mario Bunge La ciencia. Su mtodo y su filosofa. P. W. Bridgam, Reflections of a Physicist (N.

York, Philosophical Library, 1955), p. 83-85.