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anales de psicologa Copyright 2010: Servicio de Publicaciones de la Universidad de Murcia.

Murcia (Espaa)
2010, vol. 26, n 2 (julio), 246-253 ISSN edicin impresa: 0212-9728. ISSN edicin web (http://revistas.um.es/analesps): 1695-2294

Por la antropologa, a la creatividad


Beatriz Guerci de Siufi y Rosa Prez del Viso de Palou

Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales - Universidad Nacional de Jujuy (Jujuy, Argentina)

Resumen: A partir de reconocer que el inquirir es una capacidad espec- Title: For the anthropology to the creativity.
ficamente humana, se entiende la pregunta como una herramienta cognos- Abstract: After acknowledging that inquiring is a specifically human
citiva que permite remover un estado inicial de oscuridad y latencia, para ability, a question is understood as a cognotivist tool that allows the elimi-
alcanzar la construccin de conocimientos ntidos y susceptibles de ser nation of an initial state of darkness and latency in order to reach the
comunicados. En ese pasaje se puede identificar una estructura de cuatro construction of clear and sensitive knowledge to be communicated. In
elementos: realidad, sujeto, lenguaje y relaciones sociales, que se condicio- this passage a four element structure can be identified: reality, subject,
nan dinmicamente. language and social relations, which are dynamically determined.
Esta interaccin se puede transponer a la configuracin del interro- This interaction can be transposed to the questioning configuration,
gar, en tanto hay un sujeto que dispara, desde lo aptitudinal y actitudinal, provided there is a subject that makes questions, from the aptitudinal and
preguntas a una realidad que se presenta pero sobre la que interviene, attitudinal, to a reality which is presented but on which he takes part,
expresndose y expresndola en un lenguaje que es producto del contexto being able to express himself and to express it in a language which is the
en el que se articula. context product where it is articulated.
En el trabajo se propone un desarrollo de esos elementos desde la In this work it is proposed a development of those elements from the
Antropologa Filosfica, enfatizando en el papel que la aceptacin de un Philosophical Anthropology, emphasizing that the acceptance of a com-
mundo complejo cumple en la construccin del sujeto en s mismo. Se plex world is important for the construction of the subject himself. Also
intenta, de igual modo, avanzar en las particularidades que tales elabora- we try to move forwards in the special features that such constructions
ciones alcanzan, cuando la bsqueda da lugar al interrogar cientfico y reach when the search goes to the scientific and philosophical inquiry, that
filosfico, que requieren desde sus niveles ms bsicos, de un espritu from their more basic levels need a creative spirit.
creativo. Key words: Anthropo-philosophical look; inquire; construction; man;
Palabras clave: Mirada antropo-filosfica; interrogar; construccin; hom- scientific enquiry; philosophical inquiry.
bre; preguntar cientfico; inquirir filosfico.

Lo decisivo es nicamente el interrogante que el


hombre se dirige a s mismo y no el modo de la respuesta.
Pero este interrogante no es claro, sino que implica carcter pro-
blemtico

Bernhard Groethuysen: Antropologa filosfica. 1928.

En oportunidad de preguntarle sus discpulos a Einstein conocer, lo que en trminos fenomenolgicos alude al obje-
sobre las capacidades intelectuales que le reportaron el reco- to; b) el sujeto (biolgico, psicolgico, social, racional, incons-
nocimiento generalizado a su genialidad, respondi simple- ciente), que evoluciona histricamente en su capacidad cog-
mente que no tena ningn talento particular, sino que era nitiva; c) el lenguaje (natural y simblico) que posibilita toda
simplemente inquisitivo. Sus palabras resultan particular- enunciacin, y d) las relaciones sociales, como construccin
mente apropiadas para dejar planteada esa condicin espe- intersubjetiva que permite alcanzar algn consenso. Puesto
cialsima del hombre singularizado por su habilidad interro- en trminos de preguntar, hay un sujeto que pregunta, un
gadora. algo sobre lo que se pregunta, un lenguaje que expresa la
Respecto al origen mismo del trmino, inquirir es sinni- pregunta y vehiculiza la respuesta y el contexto relacional en
mo de indagar, averiguar o examinar cuidadosamente algo que se plantea.
(Real Academia Espaola, 2010) coincidiendo con la carga
semntica que destaca su carcter apelativo. Entonces, por Acerca de la realidad
qu indagar, por qu averiguar? Una respuesta posible es que
la bsqueda pone de manifiesto el proceso que transforma
un estado cognoscitivo difuso, oscuro y latente, en un con- El proceso creativo se reconoce como el distanciamiento
cepto ntido o definido que puede ser comunicado e incluso que el hombre toma con respecto a su propia inmediatez, y
aplicado, segn lo que sostiene Sez Mateu (2007). lo puede hacer en cuanto se constituye como un proyecto u-
En este recorrido, se encuentran incluidas las cuatro di- tpico y por lo tanto, avanza por trayectos alternativos a su
mensiones que intervienen en la construccin de conoci- propia naturaleza. Helmuth Plessner (1928), considerado el
mientos: a) la realidad (la naturaleza, la sociedad, el mundo, fundador de la Antropologa Filosfica contempornea, es
los procesos objetivos) como referente bsico del acto de quien entiende al hombre en su posicionalidad excntrica, ya
que se experimenta a s mismo en su nulidad, en el distan-
ciamiento de su condicin natural. Por la ley de la artificia-
* Direccin para correspondencia [Correspondence address]: lidad natural, este Filsofo entiende que el hombre no vive
Beatriz Guerci de Siufi. Rosa Prez del Viso de Palou. Facultad de
Humanidades y Ciencias Sociales. Universidad Nacional de Jujuy. Ote-
en su entorno inmediato, en la seguridad y proyeccin natu-
ro N 262. 4600 - San Salvador de Jujuy (Argentina). E-mail: ral, sino que debe valerse de sus propias creaciones artificia-
bsiufi@yahoo.com.ar, rosapalou@gmail.com les, para configurar cultura desde la naturaleza. Esto es lo

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que distingue al humano de los dems seres vivos (citado La posibilidad de descubrir o advertir nuevos recorridos
por Coreth, 1978). en la bsqueda de alternativas apropiadas para cada indivi-
Scheler, en El puesto del hombre en el cosmos (1979) sostie- duo, da cuenta de ciertos rasgos de personalidad, asimilables
ne que frente al animal que siempre dice s a la realidad, es el a las de un sujeto creativo. Esta capacidad de los hombres ha
hombre el que puede decir que no, mostrarse insatisfecho sido estudiada por la Psicologa, relacionando dos aspectos
frente a la realidad que le rodea y ofrecer resistencia al rom- bsicos: la personalidad como sistema afectivo-emocional, y la
per con los lmites de la existencia enmarcada en el aqu y el inteligencia en cuanto sistema cognitivo. (Corbaln, Martnez,
ahora, inscripto en un tiempo. Es en el hacer-se que se ma- Donolo, Alonso, Tejerina y Limiana, 2003, p. 18), que con-
nifiesta la conciencia, cuando trasvasa en direccin al mundo forman una unidad esencial en la diversidad de grados de ser
una dimensin radicalmente existencial. Tiende totalmente y de vida, actuando la conciencia como factor aglutinante.
hacia fuera de s, se orienta hacia las cosas, hacia el mundo, En relacin a la personalidad creativa, los desarrollos
habitndolo y sintindose en l, como en su propia casa. tericos del CREA. Inteligencia creativa (Corbaln et al., 2003),
Es la conciencia, que se ajusta intencionalmente a la ex- se apoyan en Steinberg (1964) cuando sostiene que la creati-
terioridad, aunque mantenga el abismo que la separa de ella. vidad es una aptitud con la que el individuo nace, como un
Esto permite a Plessner reconocer la ley bsica de la inme- rasgo universal de la naturaleza humana, pero que tiene que
diatez mediada y evocando las tesis centrales de Hegel, desarrollar. Presenta muy variadas formas, da cuenta de po-
avanza en la mediacin que el mundo concreta en los pro- tencialidades singulares para cada uno de los individuos, que
yectos de realizacin humana. A travs de su propio cono- van realizndose de modo tambin particular, en un proceso
cimiento y volicin, el hombre se distingue de la realidad de interaccin subjetiva y social. Para el caso, interesa desta-
dada e inmediata. car la actitud crtica, porque comprende los procesos de
Sostiene Xavier Zubiri, segn los estudios de Lucrecia anlisis y sntesis y bsicamente, la aptitud para generar nue-
Rovaletti (1985:68), que las cosas con las que interacta el vos conocimientos, a partir de la capacidad para plantear
hombre, quiebran su equilibrio dinmico y que, ante esa preguntas. Con ellas, establecer una accin que permite en-
suscitacin el viviente responde, ya recuperando el equilibrio trar en nuevas dimensiones de los fenmenos, creando pers-
dinmico perdido, ya enriqueciendo el rea del curso vital. pectivas alternativas al iniciar bsquedas imprevistas, siem-
La situacin primaria es justamente estar frente a las cosas, en pre que la pregunta cumpla determinadas condiciones. La
un enfrentamiento que no excluye, sino constituyendo ambos la pregunta tiene valor como medida de las ocurrencias del
realidad, relacin que se apoya en tres caracteres: la realidad sujeto. Sin embargo, para utilizarla como herramienta que
es ultimidad, es posibilitacin y es impelencia. Por ultimidad, en- puede favorecer el desarrollo cognitivo, no es pertinente
tiende Zubiri, la condicin de referencia ltima de los proce- preguntar por preguntar.
sos de constitucin humana en su encuentro con las cosas. En referencia al interrogar emergente de los sujetos que
Tambin se comportan como horizonte de esa realizacin, detentan perfiles creativos, los autores citados sostienen que
precisamente porque mantienen abierta la posibili- determinadas diferencias entre los individuos estn impli-
dad/posibilitacin de distintos proyectos. La paradoja del cando un comportamiento lateral o divergente, en el que
hombre como posibilidad configura la impelencia, en trminos dichas capacidades se modifican posteriormente, por la
de necesidad intrnseca y formal, constituyendo la funda- incidencia de condicionantes culturales. Los educadores
mentalidad de lo real, y siendo a la vez, fundante del ser per- tienen amplia experiencia sobre el modo en que actan los
sonal. mecanismos disciplinadores en las instituciones, los que han
Ahora bien, cundo se advierte su excentricidad y cmo merecido medulosos anlisis del filsofo Michel Foucault
avanza el hombre desde la distincin, en el diseo de su (1976).
propio proyecto. Esto ocurre en el preciso momento en que Desde otra perspectiva, as como los conflictos ntimos
se reconoce interrogando una realidad que no acepta pasi- ejercen efectos inhibidores (Martin, 1950, 1952), la motiva-
vamente, sino que co-gestiona creativamente. cin resulta proactiva (Maddi, 1965), y ambos estn en el
origen de los comportamientos; pero no anulan las particula-
Acerca del Sujeto ridades que pueden revestir en cada individuo. Alonso
Monreal afirma que
[] el tema del yo no slo es intrigante sino tambin complejo
A la cuestin de quin es el que pregunta, cabe responder y difcil. Cada uno de los individuos humanos nos sentimos
que es el sujeto. Slo el hombre es el que interroga, el que identificados con nuestro yo de una manera consistente. Cuan-
puede y debe preguntar, porque el inquirir es un aconteci- do no ocurre aparecen los miedos a la autodestruccin, o la
miento propiamente humano. No lo pueden hacer ni la pie- multiplicidad de personalidades(2000, p. 198).
dra ni la planta, como tampoco el animal, porque cualquier
problematicidad les resulta extraa a su propia naturaleza, Entonces, quin pregunta de verdad; acaso el que no
reaccionando ante los estmulos externos desde su mandato sabe o el que ignora respuestas que otros disponen. Pregun-
gentico. tar es algo ms que cubrir una carencia, porque habla de
intentar aprehender algo que ya est, una respuesta preexis-

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tente de la que no se dispone. Por eso cabe afirmar que las remitir a otra interrogacin. Entonces, el pensamiento se
autnticas preguntas son las que generan nuevos espacios detiene en el umbral de ese abismo, porque su preguntar es
de saber, las que aspiran a constituir conocimientos, antes siempre acuciante a la vez que irrenunciable de la condicin
que adquirirlos ya hechos. humana, que no sera nada sin ello. La vida no es mucho
Puede ser tiempo de que por el afn de justificar los co- ms que preguntarse acerca de s misma y no hay un trmino
nocimientos propios, se subordinen a los niveles donde se ltimo del interrogar, que no sea el completo silencio.
producen las condiciones de posibilidad de los conceptos.
Esther Daz (2004) entiende como nivel aquel en el que, en Acerca del lenguaje
la aceptacin o el rechazo siempre selectivo, se expresa la
voluntad estratgica de un dispositivo social, que desde la Segn Gutirrez Ordez (1987, p. 17), la interrogacin es
ideologa o los intereses sectoriales, determina el campo de una forma de enunciado lingstico que se caracteriza por
problemas que se van a atender. dejar una variable abierta, pero se distingue de la asercin y
La prctica misma indica que la solucin eficaz de un de la exclamacin. Se trata bsicamente de una peticin de
problema est condicionado al menos, por la perfeccin informacin formulada a travs de una pregunta. A partir de
alcanzada en el planteo de la pregunta originante, lo que esta consideracin, se puede advertir una situacin original
exige necesariamente un acto creativo. Es tal la implicacin de incertidumbre, de un no saber, como plantea Santiago
existente entre la pregunta y la respuesta, que en variadas Kovadlof en La nueva ignorancia (2001). Tambin alude a la
oportunidades se las confunde, sin tener en cuenta que la bsqueda del saber, all donde est oculto o disimulado, con
pregunta es un medio, un recurso para facilitar el procedi- la posibilidad de manifestarse a travs de un cdigo de sig-
miento del planteo problemtico hacia la consecucin de la nos que articulan sentidos.
respuesta buscada. Entre los rasgos que el lingista Charles Hockett (citado
En cualquier caso, hay un emergente radical constituido por Quintanilla, 1985) atribuye al lenguaje est su aptitud
por los conocimientos disponibles. La pregunta que da lugar para producir mensajes nuevos, que equivale a lo que
al problema, no se formula desde la nada. Hay pre- Chomsky llama creatividad. La dinmica permanente de los
supuestos, ya que la plataforma de lanzamiento del construc- sistemas lingsticos da cuenta, tanto en lo sintctico como
to cientfico y filosfico se apoya en historias de vida que en lo semntico, de la capacidad de asignar nuevas cargas de
acercan lo sabido, lo sentido, lo aceptado y lo negado, y donde lo significado al despliegue del proyecto humano. Por ello se le
juzgado valioso conforma un cuerpo de dispositivos, irrenun- reconoce transitoriedad, intercambiabilidad, retroalimenta-
ciables en cualquier proceso de constitucin de saberes nue- cin, especializacin, semanticidad, arbitrariedad, producti-
vos. vidad, y transmisibilidad cultural.
A sto alude precisamente Gonzlez Oliver cuando Noam Chomsky (1978) se inspira en Descartes para sos-
afirma que [] toda creacin o invencin es el resultado de tener la capacidad generativa de la competencia lingstica
un dilogo entre la bsqueda y el trabajo consciente, y los del hablante, por la cual puede construir permanentemente
contenidos arcaicos, imaginarios y onricos de la mente. formas nuevas de lenguaje que se dan dentro de un sistema
(citado por Prez Lindo, 2004, p. 21). Lo que identificamos de normas. En la obra Lingstica cartesiana, el lingista
como complejidad de lo real, requiere de un comportamien- estadounidense destaca el aspecto creador del uso del len-
to lgico cuyos lmites son transgredidos permanentemente, guaje, innovador y potencialmente infinito en su alcance y
compartiendo el universo epistmico con una lgica flexi- extensin, que excede el almacenamiento de las estructuras
ble, dbil, que admite valores veritativos adems de la verdad bsicas consolidadas por la repeticin constante en el uso.
y la falsedad, dando cabida a las indeterminaciones, a las Cabe preguntarse sobre cmo se articulan los caracteres
paradojas y las ambigedades. Porque en el innovadores con respecto a la normativa que rige la cons-
[] autntico preguntar zozobra la certeza, el mundo pierde
pie, su orden se tambalea y la intensidad de lo polmico y con-
truccin del lenguaje. No hay contradiccin entre la creativi-
flictivo vuelve a cobrar preponderancia sobre la armona de dad lingstica y el concepto de regla, porque la dinmica del
toda sntesis alcanzada y el manso equilibrio de lo ya configu- espritu creador est regida por normas, que ponen lmites y
rado. (Kovadlof, 2001, p. 274). orientan hacia un fin. La palabra es una de las manifestacio-
nes humanas que revelan con mayor claridad la estructura
Este es el punto de vista existencial, que se complementa dialogal e interpersonal de la existencia humana, inscribin-
con el lgico, en el que la pregunta es objeto de la lgica dola en una cultura determinada, expresando una visin del
erottica y forma parte de la lgica cuantificacional supe- mundo y de las cosas, de modo tal que la inteligencia perso-
rior o lgica funcional superior. Las expresiones de la nal no puede realizarse sin la palabra.
lgica de las preguntas son introducidas por medio de un Por ello, Chomsky reconoce al lenguaje humano como
metalenguaje, formalizado en un metasistema. El carcter una capacidad especfica del hombre, un tipo de organiza-
existencial del pensar interrogativo ha dado lugar a las posi- cin intelectual cuya propiedad consiste en ser ilimitado en
ciones ms diversas, pero son las preguntas radicales las que cuanto a su alcance y no precisar de estmulo alguno. Geva-
desencadenan respuestas, que tambin se caracterizan por ert sostiene al respecto:

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[] no existe antes el pensamiento (solidario y aislado, sin pa- Surge la preocupacin sobre cmo se interroga en espa-
labras) que recurra luego a la palabra como vehculo de comu- cios de pobreza, porque la bsqueda est quebrada por la
nicacin. Por el contrario, es la palabra la que existe como am- discontinuidad y conmovidas las categoras habituales del
biente propio del pensamiento, de modo que el pensamiento pensamiento se producen otras ideas innovadoras, que
se realiza siempre y necesariamente como pensamiento parlan-
te.(1974, p. 50-51). adoptando nuevos enfoques y buscando el cambio,
establecen asociaciones que hasta el momento no haban
sido valoradas como componentes del trabajo intelectual.
Acerca del contexto Se trata de un pensar productivo que convive con las formas
mas tradicionales del carcter reproductor.
El preguntar se hace desde algn lugar y en un tiempo singu- Es en el nivel del pensamiento convergente, donde la
lar, que paradojalmente y en forma simultnea se muestra y solucin de un problema transita un camino conocido,
oculta, y ante los que definitivamente el hombre se siente porque se espera que el pensamiento opere produciendo la
extranjero. De esta extranjeridad habla Kohan, cuando afir- respuesta determinada. Es la respuesta correcta o esperada,
ma que Ocupamos la tierra del saber y del poder, del saber para la solucin de un problema que admite slo esa
del poder y del poder del saber. Preguntamos preguntas que respuesta. El pensamiento divergente, caracterizado por su
no interrogan, que no nos interrogan. Preguntamos lo que fluidez, flexibilidad y elaboracin, permite diferentes
sabemos y lo que no lo sabemos no lo preguntamos (Ko- respuestas vlidas ante un problema poco estructurado o
han. 2006:77) y contina el pensador argentino sealando mal definido, sin posibilidad de identificarse con una
que: situacin anterior. Al enfatizar sus aspectos novedosos, este
[] Preguntamos, sin preguntar, porque sabemos o creemos pensamiento coincide con el creativo y acta. Ambos tipos
saber, para escuchar la nica respuesta que confirma nuestro
de pensamientos son necesarios en el proceso de produccin
saber, que nos deja bien parados en esa tierra aparentemente
firme de lo que creemos saber. Preguntamos para escuchar una de conocimientos, uno aporta la innovacin, la alteridad; el
nica respuesta que nos conforma, que ya sabamos antes de otro, la sistematicidad y el recorrido, segn una secuencia
lanzar la pregunta (2006, p. 77). lgica en la conquista de la solucin.
El fenmeno de la resiliencia aparece entonces como un
En esta instancia, la eficacia de los resultados viene de- constructo distinto del paradigma vigente y se constituye en la
terminada por la buena pregunta que dio lugar a los procesos capacidad social para superar una realidad traumtica. Por
de bsqueda. Lo de buena pregunta es la forma en que To- tratarse de una construccin que involucra la interaccin o
rrance, en la dcada del 70, eligi para nombrar la accin confluencia entre mltiples dimensiones, tales como los pro-
inquisitiva por la cual se accede a dimensiones nuevas en los cesos cognitivos, los emocionales, los aspectos socio-
fenmenos, facilitando la identificacin de un abanico de culturales evolutivos y las nuevas problemticas, requiere de
perspectivas alternativas y admitiendo la posibilidad de un dominio terico singular, que potencia su eficacia cuando
bsquedas innovadoras y otros horizontes (citado por descubre espacios alternativos de aplicacin prctica. Se corre
Corbaln et al., 2002, p. 43). El hombre realiza su propia por la cuerda del anlisis y el razonamiento, aprovechando el
existencia en dilogo con la realidad temporal ya existente, valor intrnseco de los modelos existentes para llegar a una
dando lugar al acontecimiento de la historia en la que el solucin, pero simultneamente se incorporan aportes inno-
presente humano constituye una tensin entre el pasado y vadores, y disean otros caminos que anticipan posibles res-
el futuro. puestas.
En trminos de Gevaert, se puede caracterizar al hom- Porque es impensable una pregunta a partir de la nada
bre como una presencia cuyo pasado est constitutivamente absoluta, lo pre-sabido emerge inmediatamente en su condi-
abierto hacia el futuro, precisamente por la intervencin cin precaria, revisable y suscitadora precisamente de inter-
creativa en el presente, en un espacio recortado existen- rogaciones. Irrumpen entonces nuevos escenarios y otros
cialmente. Las prcticas inquisitivas deben pensarse desde el actores que desafan a la capacidad inquisitiva con una con-
enclave social del sujeto, que atraviesa la construccin de flictividad singular, donde la precariedad material es la cons-
nuevos conocimientos en un marco de complejidad que tante. Paradjicamente, despiertan voces no convencionales,
resulta necesario esclarecer, a los efectos de alcanzar la con- para intentar enriquecer la bsqueda de repuestas apropiadas
solidacin de saberes vlidos. a cada contexto problemtico.
Sostiene Prez Lindo que:
[] Si un individuo posee motivaciones intelectuales (la pul- El preguntar en la ciencia y la filosofa
sin epistemoflica de los psicoanalistas) y adopta una actitud
activa para aprender y resolver sus problemas, seguramente
tendr muchas ms posibilidades de xito que aquellos que no
Desde la antigua Grecia se encuentran desarrollos concep-
tienen motivaciones ni creatividad. Ahora sabemos que los in- tuales acerca de la creatividad y ya Scrates, Platn y Aris-
dividuos resilientes, o sea, capaces de superar las frustracio- tteles analizaron la naturaleza de la creacin y el acto crea-
nes, son los que tienen fuertes intereses y actitudes activas dor. Sin embargo, en los ltimos tiempos se produce no slo
frente a la vida (2004, p. 14). una demarcacin del trmino creatividad en su polisemia, sino

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tambin un aluvin de teoras formuladas en la ms diversa constituyente de la personalidad humana, se avanza poste-
disciplinariedad. riormente en la distincin de la creatividad como aptitud y
Desde mediados de los aos 40 en el siglo pasado y por como actitud, lo que significa articular la capacidad creativa
varias dcadas, se sucedieron denominaciones con sus co- con los procesos de operativizacin de tales condiciones.
rrespondientes despliegues, que nombran la creatividad co- En los ltimos cincuenta aos, el creciente inters que
mo: pensamiento productivo (Wertheimer. 1945), imagina- alcanza la creatividad en los espacios de produccin indus-
cin (Osborn. 1953), inventiva (Flanagan. 1958), entre otras trial y su tematizacin en el mundo cientfico, produce su
formas. El psiclogo norteamericano Guilford (1967), que desprendimiento del campo artstico y esttico al que la hab-
acua el trmino pensamiento divergente, gesta un esquema an confinado. Se la reconoce a partir de ese momento, co-
tridimensional del intelecto, por el cual considera que todo com- mo una capacidad y facultad fundamental para el desarrollo
portamiento mental es resultado de una estructura que tiene personal y social, y de ninguna manera como atributo exclu-
tres dimensiones: operacin-producto-contenido. En la teora sivo de los genios y superdotados. Antes bien, todos los
de los rasgos y factores, la conducta humana en su conjunto, hombres en su natural transcurrir existencial, se enfrentan
incluyendo la capacidad creadora, es determinada por los cotidianamente a problemas cuyas soluciones dependen de
actos y elementos adquiridos. la generacin de la mayor cantidad posible de respuestas
La teora behaviorista entiende que nada de lo que una encontradas y que no siguen la lgica racional.
persona pueda hacer es genuinamente creativo u original, La actividad cientfica en s misma, se inicia con el sur-
que lo que aparece como innovador resulta de transferir gimiento de innumerables cuestiones, que dan cuenta de una
situaciones anteriores a nuevas (Watson. 1913). En contra- ausencia de conocimiento, de la existencia de conocimientos
posicin, el Gestaltismo (Wertheimer. 1912) considera al pen- sin decisin en trminos de valores de verdad, o de otros
samiento productivo o creativo como una experiencia inde- que rompen con lo sabido con anterioridad o como produc-
pendiente que trasciende las configuraciones que el sujeto to del sentido comn. Ahora bien, esa problematicidad debe
tiene con anterioridad a la aparicin de un nuevo problema. formularse de modo tal, que se concrete en una pregunta
Cada sujeto porta sus estructuras propias y leyes intrnsecas. que, portando en su gnesis los conocimientos previos,
Con el existencialismo se da una situacin especial, cual es con- permita anticipar hipotticamente posibles respuestas.
siderar semejantes los aspectos sensoriales que aparecen en Gonzlez Oliver sostiene que
la creatividad, la imaginacin y los sentimientos, con los pro- [] Los cientficos deben encontrar los caminos que los con-
cesos mentales observables. Cerda (2000) resalta la afirma- duzcan a desentraar los problemas que estudian, y por ello
cin de Nietzsche, cuando sostiene que el hombre necesita deben ejercer sus capacidades o competencias creativas, tanto
una gran capacidad creativa para poder enfrentar las formas para la formulacin de preguntas y de hiptesis como para de-
terminar los modos de abordaje adecuados del objeto de inves-
de la sociedad, que recortan las posibilidades de una vida tigacin. (en Prez Lindo, 2004, p. 19).
autntica.
La teora interpersonal o cultural (Fromm. 1940) destaca la Los estudios sobre la historia de la ciencia dejan claro
importancia que la dimensin relacional tiene en la construc- que su construccin se centr fundamentalmente en el con-
cin de la personalidad creativa, y que el producto cultural es texto de justificacin, priorizando la racionalidad, con los
el resultado de la interaccin que ejercita con los dems y aspectos demostrativos y verificables de la elaboracin del
con el medio. Tambin hay un conjunto de estudios bio- conocimiento. Hoy se est lejos de entender a la ciencia co-
lgicos acerca de la creatividad, que an siendo un fenme- mo un producto exclusivo de la razn, ya que se encuentra
no tpicamente psicolgico, cultural y social, segn Cerda significativamente vinculada con otras representaciones pro-
(2000, p. 20) busca en el campo de la neurofisiologa y de la ducidas y transmitidas socialmente, que configuran el mundo
biologa explicaciones a estas capacidades. de la cultura y sobre las que el cientfico debe disear su
Esta densidad terica, registra un particular impacto en tarea de aproximacin a los distintos sectores de la realidad.
el campo de la educacin, donde la creatividad se posiciona Esto advierte sobre la importancia de la innovacin en el
como soporte de los procesos pedaggicos y de los currcu- campo de las ciencias, ya que el hombre con su razn, sus
los escolares. Las contemporneas Rosa y Carolina Agazzi, sentimientos, y su pasin, es el que se lanza a la bsqueda de
junto a Mara Montessori, que trabajaron en los ltimos aos la verdad, la que trasciende lo sabido. Adelaida Gonzlez
del siglo XIX y la primera mitad del XX, apostaron al libre Oliver reconoce la aportacin de Francis Bacon a la ciencia,
desarrollo de las capacidades de los nios , generalmente cuando expresa que:
subestimulados por el contexto en los primeros aos y an [] prescribir la investigacin de los prejuicios que ocupan al
en situaciones de dficit intelectual y social. espritu humano y lo mantienen apartado de la verdad. La co-
Bajo la asistencia de Piaget (1955), y en la zaga temporal nocida teora de los idola preconiz la limpieza metdica del
de las cientficas nombradas anteriormente, se adjudica a la pensamiento para hacer posible un empleo disciplinado, regu-
educacin la responsabilidad de formar hombres capaces de lado, de la razn(en Prez Lindo, 2004, p. 25).
hacer cosas nuevas, diestros en la invencin y el descubri-
miento, para romper con la tradicional estrategia reproduc- Este enfoque permite sostener la multidimensionalidad
tora. Reconocido el valor de la creatividad como elemento del conocimiento, porque engloba segn la propuesta de

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Edgar Morin en su obra Mtodo del ao 1992 (citado por resolucin, una lgica del descubrimiento, que no se agote
Gonzlez Oliver, en Prez Lindo, 2004, p. 33) [] diversas en una atribucin de irracionalidad, ni la descarte totalmen-
capacidades, funciones, competencias, entre las cuales se te.
deben destacar, por ser las facultades ms comprometidas Los defensores de la racionalidad del descubrimiento
en la creacin y el descubrimiento de los productos cientfi- cientfico sostienen tres tesis:
cos, la intuicin y la imaginacin. La imaginacin resulta [] 1) disuelven la distincin lgica entre contexto de descu-
entonces, un factor fundamental para las actividades cientfi- brimiento y de justificacin, basada en la posibilidad o no de
cas. Se la entiende como la facultad o actividad mental adon- anlisis racional; 2) disuelven la distincin temporal entre di-
de se genera el interrogante cientfico, porque sienta las con- chos contextos, ya que descubrimiento es tomado como lo-
gro reconocido; y 3) argumentan a favor de una lgica de lo
diciones para que pueda desarrollarse el pensamiento re- conocido a lo novedoso, de modo de explicar el cambio con-
flexivo [] fluir representativo ingobernable, desenfrena- ceptual sin concluir la irracionalidad de la empresa cientfica
do, ilimitado y disfuncionalizado, es decir, desvinculado de la (Tozzi, 2000, p. 64).
pura satisfaccin biolgica. (De Castoriadis, citado por
Gonzlez Oliver, en Prez Lindo, 2004, p. 40). Para la primera, se reconoce que intervienen elementos
Los epistemlogos se refieren a la pregunta como me- valorativos y contextuales en los procedimientos cientficos,
dio de establecer la bsqueda de verdad y como el propsi- que deben ser evaluados racionalmente para progresar en la
to del autntico conocer. Si la bsqueda se dirige al pasado, elucidacin del problema y mostrar si la solucin ofrecida es
a los automatismos que poseemos, Marina asegura que la adecuada. Debe igualmente romperse la secuencia tempo-
nuestra conducta ser estereotipada y rutinaria, mientras ral que sostiene que la justificacin sigue al desarrollo
que si los procesos interpelan al futuro, a lo nuevo, es por- hipottico. Es decir que el proceso lgico no es posterior a
que se proyectan, an sin saber cmo alcanzar la meta, ni la habilidad perceptiva ni a la imaginacin. Por ltimo, co-
siquiera vislumbrarla. Es all donde, segn el espaol, apa- rresponde distinguir entre lo que es la descripcin de los
rece los problemas, porque [] De descubrir los cami- acontecimientos segn el anlisis del proceder descriptivo,
nos, de construir los puentes o cavar los tneles se encargan con sus consecuencias filosficas.
las actividades de bsqueda, inventivas y trovadoras. En los ltimos tiempos, la Filosofa de la Ciencia acom-
(Marina, 1993, p. 174). paa la propuesta de Thomas Nickles cuando concibe la acti-
Asimismo afirma que se pueden distinguir dos tipos de vidad cientfica como un proceso de descubrimiento que se
bsqueda: unas son sistemticas e intentan explorar todas realiza en tres etapas: generacin, prosecucin (pursuit) y
las posibilidades, aunque tienen una eficacia limitada. Las aceptacin. En la primera, el descubrimiento se vincula con la
llama algortmicas y apela al ejemplo de una composicin produccin de una idea digna de ser desarrollada, y por ello
musical en la que se intenten todas las posibles combina- se reconoce como un proceso individual (citado por Kli-
ciones de notas para llegar a una meloda: tarea de suyo movsky y Schuster, 2000). En la etapa de prosecucin, la idea
imposible. Mientras que si se abandonan estos caminos o se extiende a la comunidad cientfica, que luego de conside-
suspenden transitoriamente sus seguridades - y se utilizan rarla dar lugar al tercer momento, el de la legitimacin por
bsquedas heursticas, desplegndose estrategias que, parte de la misma comunidad . Queda, de acuerdo con Nic-
muchas veces avanzan por suposiciones, corazonadas, o kles, marcado el sentido ms fuerte del descubrimiento, por-
rodeos, el recorrido se har por caminos inciertos pero que incluye la justificacin final, que est presente ya en las
acompaados por la certidumbre de estar intentando avan- etapas de generacin y desarrollo
zar hacia el final propuesto. [] el descubrimiento incluye la justificacin, pero la justifica-
Queda instalada entonces, una de las polmicas que cin tambin es un proceso de descubrimiento, pues el argumen-
ms ha ocupado a la reflexin epistemolgica de los lti- to evaluativo en el contexto de justificacin puede llevar a nue-
mos tiempos: la distincin entre el contexto de descubri- vas dificultades y el descubrimiento de un problema es tan inte-
resante y til como el descubrimiento de una teora (Klimovsky y
miento y el contexto de justificacin, planteada ya por Schuster, 2000, p. 94).
Hans Reichenbach en la dcada del 30 y que por mucho
tiempo, adjudic al primero los estudios de ndole mera- Aunque en los hechos se siga registrando la validacin o
mente descriptivo, segregando a la Psicologa, la Sociologa justificacin como de mayor propiedad cientfica, no se pue-
y la Historia. Al segundo en cambio, otorga un reconoci- de prescindir de la nocin de genialidad o de creatividad. Segn
miento estrictamente epistemolgico, con sus atributos de sostiene Schuster el genio es quien compone el rompecabezas
reconstruccin racional, construccin normativa y rigurosi- conceptual de su tiempo, construyendo la pieza que falta para
dad conceptual. Es a partir de los aos 50, cuando la distin- una combinacin novedosa de los materiales existentes, es
cin descubrimiento-justificacin comienza a ser conmo- decir, el que inventa. La creatividad establece las condiciones
cionada, advirtindose la necesidad de introducir otros ma- que hacen posible que surjan las preguntas, respuestas, com-
tices ms sutiles, con una racionalidad ampliada y con prensiones e incomprensiones que decididamente abren la
nuevas propuestas, en las que surge un inters creciente por posibilidad de innovar y satisfacer la diversidad requerida
todo aquello relacionado con la creatividad, en el campo de (citado por Klimovsky y Schuster, 2000).
las ciencias. Se trata de caracterizar, tarea an pendiente de

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252 Beatriz Guerci de Siufi y Rosa Prez del Viso de Palou

La primera pregunta que salta al inscribir la cuestin de doble relacin con el saber y su contrario, la ignorancia. Por-
la pregunta en el campo de la Filosofa, se dispara hacia que [.] vivir filosofando significa..dar un cierto lugar de
aquello que hace filosfico el preguntar. Una respuesta posi- destaque a la ignorancia, en el pensamiento y en la vida, tener
ble es su dependencia a la intencionalidad de quien pregunta una relacin de potencia, afirmativa, generativa, con la igno-
o se pregunta, que es propia de quien aspira a un saber sin rancia (Kohan, 2008, p. 26).
supuestos y que precisamente por no tener respuestas defini- El problema principal de quienes no reconocen esta con-
tivas, se caracteriza porque remite a otra interrogacin. dicin original que coloca al hombre en la ignorancia, es que
[] El preguntar filosfico pretende enriquecer el sentido del se cierran a poder saber, lo que de hecho ignoran. Clausuran
cuestionamiento y universalizar la dimensin de las respuestas. toda bsqueda, haciendo imposible el trnsito hacia la cons-
El interrogar filosfico no se satisface, entonces, con el primer truccin de nuevos saberes. Es ms, terminan reaccionando
intento de respuesta, sino que se constituye fundamentalmente violentamente contra quienes les ponen en evidencia, tal co-
en el re-preguntar (Cerletti, 2008, p. 24).
mo hicieron quienes precipitaron la muerte de Scrates.
El pensamiento se detiene en el umbral de ese abismo, Aunque inicialmente la ignorancia se plantea como un de-
porque su preguntar es siempre acuciante pero asume un fecto, como la ausencia o falta de conocimiento es, segn
carcter irrenunciable para la condicin humana que no sera Scrates, el punto de partida de la autntica sabidura. Este
nada, sin ello. No se trata de un preguntar por preguntar, se planteo acompaa la tradicin filosfica en el curso de la his-
entiende como abrir un horizonte por medio de la pregunta, toria y sin embargo no pierde vigencia, ni decae en su fuerza
para promover espacios de genuina construccin conceptual. generadora. Con slo aceptarla, reconocerla en su necesarie-
Este comportamiento es consecuencia del inacabamiento dad, se extiende su potencialidad y capitaliza el impulso crea-
propio del preguntar filosfico, y en el que, radicalmente, la dor, liberando el fondo ldico de la condicin humana, en s
angustia de lo por saber substituye a la lgica de lo sabido. Cer- misma.
letti habla de la molesta insistencia del viejo Scrates, que Scrates vive esa fuerza como un mandato. No ha decidi-
avanza sobre las afirmaciones con voluntad desestabilizado- do, deseado ni querido filosofar, antes bien lo asume como
[] un estilo de vida que no acepta condiciones, que vale en s
ra, para hacerlas tambalear o para que se fortalezcan en la
mismo como un principio incondicional, a partir del cual se
resistencia. Es en el preguntar mismo que se pone direccin abren ciertos sentidos, pero que no puede ser negociado, rega-
a la respuesta, se apunta a lo medular del pensar, trasladando teado, restringido, siquiera dominado. En ese modo de vida, filo-
el discurrir desde una circunstancia particular a la universali- sofar consiste en someterse a examen a uno mismo y a los otros
dad de las ideas, porque [] abre el horizonte de lo que se (Kohan. 2008, p. 30).
dice, o lo que dice la ciencia, el arte, etc., para recomponer-
lo en el plano del puro concepto y extremar su significacin Un cierre para esta reflexin
(Cerletti, 2008, p. 25).
Este camino lleva adelante un proceso de desnaturaliza- Cabe preguntarse acerca del modo en que es posible abrazar
cin de lo que se muestra como la realidad, para interpelar- el estilo de vida planteado. Se puede responder: interrogando,
la con una inquietud radical. Se construye un campo de pro- examinando, rompiendo con las estructuras consolidadas,
blemas adonde antes no los haba, buscando explicitar una desconociendo lo dado como valioso. Para ello, como Scra-
circunstancia temporo-espacial que saca al filsofo o pre- tes, hay que apelar a la imagen de quien est despierto mien-
guntante filosfico del anonimato y lo convierte en prota- tras el resto duerme, como cuando el tbano mantiene alerta
gonista de sus propios procesos cognitivos, obliga a desplegar al caballo grande y de bella raza, que era su polis, Atenas.
todo el potencial crtico, para que hacindose cargo de su Se muestra la verdadera dimensin del preguntar filosfi-
propia ignorancia, les haga ver a los otros, la no realidad de la co, abierto, polmico, inagotable, enfrentado radicalmente
apariencia que les permite avanzar hacia la sabidura. con las cosas, y en donde el conocer constituye una disciplina
Quien pone en prctica estas posiciones, es la figura de que es producto de un pensar indisciplinado. As tambin la
Scrates, uno entre los varios Scrates que muestra Walter del preguntar cientfico, en tanto como se sealara en refe-
Kohan cuando habla de la paradoja de ensear y aprender rencia a Einstein al iniciar este trabajo, bastara con poner a
Filosofa. El griego es el iniciador del enigma-paradoja abso- resguardo la capacidad inquisitiva.
luto de la filosofa y su transmisin, en la que se manifiesta la

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