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CIVILIZACION MAYA

• Punto de partida civilización México
TEOTIHUACAN •

Sol – Luna
Cosmovisión
• MAYAS II – IX (DECADENCIA ROMA – VIKINGOS)
• MEXICAS • SELVA (FACTORES CLIMATICOS –PETREO –V-)
• AZTECAS • TIERRAS ALTAS SUR M (CHIAPAS – YUCATAN)
• GUATEMALA
• CENTRO MEXICO • BESTIAS DE CARGA
• TENOCHTITLAN– VALLE MEXICO • INSUFICIENICA DE LA RUEDA
• AUSENCIA DE METAL – PIEDRA VOLCANICA OBSIDIANA
• PERROS LLAMAS INCAS
• SISTEMAS BINARIOS
• ZOODIACOS
• CULTURA DEL MAIZ (SELVA)
• MATEMATICOS – MIRADA AL CIELO • JUEGO DE LA PELOTA – MUERTE – CRISITIANIZACION –
• MITOS FUNDACIONALES SERPIENTE EMPLUMADA
• SACRIFICIO MUERTE RENACIMIENTO – • AFINIDAD – SACRIFICIO DIOS – SANGRE DE CRISTO
JUEGO DE LA PELOTA – ELEMENTOS • ESPAÑA UNIFICACION PROYECTO TEOLOGICO MIRADA
ESPIRITUALES PROUNDOS EN DE PAGANISMO DEMONIACO LA PERSPECTIVA
RELACION AL CRISTIANISMO • DIEGO DE LANDA 1517
• 1839 CAMBIO DE MIRADA “0” CALENDARIOS
• Charles Etienne Brasseur
• William H. Prescott HARVARD

• CODICE MAYA –CORTEZA DE ARBOL
• CODICE MADRID DRESDE PARIS

• AVENTUREROS BIBLIOTECARIOS MATEMATICOS (RAYA Y
PUNTO)
RUTAS POR EL PASADO DE AMERICA
Se denomina “prehistoria americana” al tiempo transcurrido desde que el ser humano pasó
a América desde Asia, hace más de diez mil años, hasta la llegada de Colón. La Prehistoria
de América puede ser sintetizada a través de unidades de desarrollo cultural denominados
“períodos”, distinguiéndose cinco períodos diferentes: Paleoindio (aprox. 15000-10000
a.C.), Arcaico (aprox. 10000-3000 a.C.), Formativo (aprox. 3000 a.C. - 1 d.C.), Clásico
(aprox. 1 - 1000 d.C.) y Post-Clásico (aprox. 1000 - 1500 d.C.).
Emblemas de poder en Tiwanaku

Vestuario e identidad sistema social basado en los lazos de
parentesco.

Moche: señores de la muerte El jefe de familia era la única autoridad.
Complejización estados dirigidos por
importantes señores y divinizados
Insignias de mando
jerarcas, diferenciándose roles y clases
sociales prestigio y autoridad.
Asientos y autoridad en los Andes

Intercambio de
coca e identidad
Tiwanaku

Cultura previa a los Inkas
Andes del Sur

kero o en lengua quechua vaso
ceremonial
- Símbolo de autoridad.
- Usos, Beber chicha acuerdos
reuniones alianzas entre
autoridades, centrales y locales.
- Motivos recurrentes: serpientes,
felinos y aves pertenecientes a la
Área Andes Centrales · Cultura Tiwanaku mitología andina.
Cerámica · 100 – 1100 d.C.
MUSEO CHILENO DE ARTE PRECOLOMBINO
tableta para inhalar alucinógenos
•objeto de poder, ya que a través
•chamán Viaje a diversos mundos
(peligrosos para la gente común)
•Comunicación con los espíritus
curar las enfermedades, predecir el
futuro y transformarse en algún animal
poderoso.

•En la tableta se colocaban los polvos
de una planta alucinógena, que se
inhalaba por la nariz mediante tubos
Área Andes Centrales · Cultura Tiwanaku de hueso o madera.
Cerámica · 100 – 1100 d.C.
Vestimenta, Lo civilizado en el mundo andino.

Autoridad política y religiosa.

Bien de intercambio en alianzas políticas, y una
posesión que acompañaba a los difuntos.

Túnicas, gorros y mantas rol unificador y
diferenciador : imponían un estilo común a
comunidades diversas y, al mismo tiempo,
distinguían a las autoridades del resto de la
población.

Los gorros de cuatro puntas característicos
Área Andes Centrales · Cultura Wari de las culturas de Wari y Tiwanaku.
Fibra de camélido · 550 – 1000 d.C.

Diseños y colores se denotaba la autoridad y se
distinguían las clases sociales.
La muerte – Culturas precolombinas –ritual
paso a la otra vida.

Los Moche despues de la muerte viaje
marítimo, acompañados de muchos y
diversos objetos.

La distribución y fabricación de ellos eran
controladas por los Señores Moche que
dirigían el Estado. INTERVENCIÓN EN LA
VIDA Y EN LA MUERTE.

destacan botellas de cerámica modeladas
con personajes y escenas relacionadas con
Área Andes Centrales · Cultura Moche los mitos de la muerte, como guerreros en
Cerámica · 1 – 700 d.C. combate o en posesión de prisioneros.
Hacha de piedra toquikura (de toqui =
cabeza y kura = piedra)

Antiguos habitantes de la zona centro sur
de Chile, antepasados directos de los
Mapuche.

Mayor autoridad – Jefe de familia

El hacha se usaba colgada al pecho, y
muchas veces se llevaba ensangrentada a
la batalla.

La especial preocupación por su pulimento
Área Surandina · Proto - Mapuche y brillo.
Piedra · 1300 – 1500 d.C.
Cultura Manta Ecuador

Tradición andina relacionaba: Estar
sentado - ejercicio de la
autoridad.

Movimiento brusco de los dioses o
jefes arriesgaría la estabilidad del
universo.

Area Intermedia · Cultura Manta Cultura Inka, monarca - suelo, el Área Intermedia · Cultura Manta
Cerámica · 800 – 1500 d.C. Piedra · 800 – 1500 d.C.
mundo se daría vuelta. MUSEO CHILENO DE ARTE PRECOLOMBINO
“coqueros” artistas de la cultura
Capulí, (Ecuador).

Para los líderes de esta cultura, el
cultivo y control de la coca se
tradujo en riqueza, prestigio y
poder.

Representaciones de los lideres en
cerámicas sentados en taburetes
(prestigio y rango social).

Mejillas una protuberancia - acción
de masticar hojas de coca.
Área Intermedia · Cultura Capulí
Cerámica · 800 – 1500 d.C.
TRÁFICO E INTERCAMBIO
Plumas y colores remotos
Actualidad, el dinero media
relaciones de compra y
La concha sagrada venta. Cheques y tarjetas de
crédito para distintos tipos de
El sol y tráfico dorado en adquisiciones locales y a
el Area Intermedia distancia.

Coqueros del norte de
Ecuador

Intercambio y control de la coca
en la sierra norte ecuatoriana

Jade y prestigio

Mascaretas y tráfico
En los Andes centrales y selvas tropicales
en el sur de Mesoamérica, el tráfico de
plumas fue muy importante en tiempos
precolombinos.

Simbólico: Poder (volar) Estatus

Recinto funerario de la cultura Wari de
Perú. Plumas de colores fuertes, obtenidas
de aves que habitaban zonas selváticas, a
cientos de kilómetros de distancia.
Área Andes Centrales · Cultura Wari
Fibra camélido, algodón y plumas
550 – 1000 d.C.
Spondylus o mullu, molusco profundidades
costeras desde el norte de Ecuador hasta el
golfo de México.

Gran valor que poseía en los Andes Centrales

Difícil obtención
Alimento preferido de los dioses Ofrenda lluvia

Tráfico del Spondylus sur hasta la zona
Surandina y por el norte hasta Mesoamérica.

Área Andes Centrales · Cultura Ica - Chincha
Spondylus y fibra de camélido · 900 – 1500 d.C.
Collar cultura Ica - Chincha, ubicada en la
costa central del actual Perú.
Músico que masca coca de los Capulí
y otras culturas cercanas.

El tráfico de coca fue tan intenso que
propició el contacto entre culturas que
estaban muy alejadas
geográficamente.

Capulí, intercambio tinturas, loros,
monos, hierbas medicinales e incluso
esclavos.

Las transacciones eran manejadas por
mindalaes, especialistas en el
intercambio a larga distancia.
Área Intermedia · Cultura Capulí
Cerámica · 800 – 1500 d.C.
SISTEMAS DE REGISTRO
Glifos Maya: un sistema similar a
nuestra escritura

Una escritura para
reyes y dioses
El lenguaje escrito forma de
registro de información secuencia
Monumentos públicos a
la gloria del vencedor de letras o bien de números,
cuando queremos expresar
cantidades.
Contadores del imperio Inka

Iconos y escenas estandarizadas
en Moche

¿Antiguos Quipus?
Vaso Maya, ubicada en lo que hoy es el
sur de México y el norte de Guatemala.

Glifos, Sistema de escritura de ese
pueblo. La mayoría de los glifos son
ideogramas, es decir, ideas
expresadas por medio de dibujos que
aparentemente no tienen un sonido.
Existían también glifos silábicos, que
sí remiten al sonido de las palabras.
Muchas de ellas aún son usadas por los
Área Mesoamericana · Cultura Maya
Cerámica · 300 – 900 d.C. indígenas de la región; el sistema de
escritura, en cambio, ha sido olvidado.
Este vaso Maya tiene la forma
de un hombre con rasgos de
mono y enano

Pepresentación simbólica de un
personaje mítico, especie de
rey divinizado.

En su parte posterior hay una
serie de glifos que se refieren a
él como “Señor de Señores” y
que dan a conocer un relato
sobre el mundo de los dioses.

Área Mesoamericana · Cultura Maya
Cerámica · 300 – 900 d.C.
Estelas monolitos de piedra de la
cultura Maya.

Hechos importantes para la
comunidad

Colocadas en la plaza principal o
empotradas en los muros de algún
templo.

En este fragmento de estela vemos a
un personaje que, por el tamaño y
complejidad de su tocado, podría
representar a algún ser divino.
Área Mesoamericana · Cultura Maya
Cerámica · 300 – 900 d.C.
Quipu, instrumento contable utilizado
en el imperio Inka o Tawantinsuyu para
registrar información
gubernamental.

Cada grupo de cordeles puede
corresponder a algo en particular (por
ejemplo, habitantes del pueblo, llamas
en los rebaños, maíz cosechado,
tributo al Inka, etc.)

Los nudos al número de individuos o
cantidades de objetos de cada grupo.

Área Surandina · Horizonte Inka
Lana de Llama · 1470 – 1532 d.C
ADORNO Y CUERPO
Imaginemos que todos vestimos
Cuerpos tatuados y adornados de igual forma. Que usamos en
nuestra ropa un mismo color.
Adornos y deformaciones Vestimos el mismo traje, la misma
corporales: señales de
prestigio y belleza
cantidad de prendas, es decir, nos
vemos exactamente iguales.
Luego pensemos qué tipo de ropa
Guardianes del más allá
o adornos podríamos agregar para
poder diferenciarnos. Los que
Pinturas corporales y llevan aros, por ejemplo, serán los
distinciones étnicas que tienen mayor prestigio y los
que llevan gorros serán
Adornos corporales y chamanes.
distinciones de actividad

Adornos corporales y distinciones
de rango social
Las líneas en el cuerpo de
esta figura de la cultura
Manta probablemente
representan un tatuaje que
simboliza el paso de la
infancia a la adultez, el cual
era realizado como parte
de un rito de iniciación
masculina.

Área Intermedia · Cultura Manta
Cerámica · 800 – 1500 d.C.
Este músico de la cultura Jama-
Coaque tiene siete tipos de
adornos corporales: un
tocado, una nariguera, dos
orejeras, dos tetilleras, pulseras,
tobilleras y un faldellín. Ellos
hacen pensar que se trata de un
artista de connotada posición
social, que participaba en los
rituales de guerra o cacería.

Área Intermedia · Cultura Jama - Coaque
Cerámica · 600 a.C. – 400 d.C.
El colgante con la figura de
Tláloc, dios maya de la lluvia, y el
cuenco en el brazo izquierdo,
sugieren que esta doncella lleva
una ofrenda a un dios. El
colgante, sus dientes aguzados
con una lima y el deformador
craneano, cuyo resultado era
considerado señal de belleza,
indican también que se trata de
una joven noble.

Área Mesoamericana · Cultura Veracruz
Cerámica · 300 – 900 d.C.
Este es un guardián Nayarit,
cuyos adornos indican distinción
social, tal vez de índole
chamánica. El tocado que
acentúa aún más la deformación
craneana, el arma que porta y la
pintura negra en el rostro, brazos y
pantorrillas, sugieren que se trata de
un individuo protegido ritualmente
para combatir los espíritus del mal
que se creía rondaban las tumbas
de los señores y nobles.
Área Mesoamericana · Cultura Nayarit
Cerámica · 500 a.C. – 500 d.C.
Este sello hecho de barro
con grabados era utilizado
para decorar rostros y
cuerpos con pigmentos
minerales y vegetales.
También puede haber sido
usado para decorar tejidos y
ropas.

Área Intermedia · Cultura Jama - Coaque
Cerámica · 600 a.C. – 400 d.C.
Esta figura masculina de la
cultura Quimbaya, que se
desarrolló en la actual
Colombia, exhibe otro tipo de
pintura corporal. Los
orificios en la parte superior
de la cabeza indican que
originalmente tuvo un tocado
de plumas.

Área Intermedia · Cultura Quimbaya
Cerámica · 500 – 1500 d.C.
Esta es una pieza de la cultura
Chorrera, que se desarrolló en
tierras que hoy integran la República
de Ecuador. Representan a un
hombre con “casco”, nombre
otorgado a este tipo de tocado por su
forma, la cual se lograba gracias a un
empaste de barro y semillas trituradas.
Las prácticas de los indígenas que
hoy habitan ese territorio, quienes
también pintan sus cuerpos, hacen
pensar que su finalidad era la
protección frente a los peligros
sobrenaturales de la selva.
Área Intermedia · Cultura Chorrera
Cerámica · 1800 – 300 a.C.
La decoración del cintillo de
este músico de la cultura
Jama-Coaque vincula el
canto de las aves con la
actividad del personaje.
Este tipo de accesorios se
ven representados en
diversas piezas
ecuatorianas a través de
más de mil años.

Área Intermedia · Cultura Jama - Coaque
Cerámica · 600 a.C. – 400 d.C.
Éste es un “gorro de cuatro
puntas” de estilo Tiwanaku,
usado al parecer por personas
con deformación
craneana. Sus colores
variados indican que
pertenecía a funcionarios de
alto nivel; los campesinos, en
cambio, usaban gorros de
sólo dos colores.

Área Andes del Sur
Horizonte Tiwanaku (Arica)
Lana Llama · 500 – 100 d.C.
CHAMANES
Las características físicas de esta pieza
chamánica, semejantes a un esqueleto,
aluden a representaciones de muertos. Ello
tal vez se debe a que el estado de trance
chamánico implica experimentar
ritualmente la muerte para renacer. Los
pueblos Taíno de las grandes islas del
Caribe fueron los primeros en ser
contactados por Colón, y su cultura, por lo
tanto, fue una de las primeras en
desintegrarse. A través de escritos de
sacerdotes cristianos que se empeñaron en
destruir objetos rituales como éste, sabemos
que su culto incluía el consumo de
alucinógenos y las visiones de espíritus
asociadas a esa práctica. Esta pieza, que
representa a un ídolo, contiene una
superficie para colocar los polvos
Área Caribeña · Cultura Taíno alucinógenos.
Madera · 1300 – 1500 d.C.
La imagen de esta fuente representa un
chamán que probablemente practica un
rito de sanación de un enfermo,
simbolizado en la figura del ciervo que
expulsa por la boca la enfermedad bajo la
forma de sangre. Por otra parte, tal vez
represente el sacrificio ritual de un
animal durante una ceremonia de
sanación. Generalmente, los chamanes
en trance adquieren atributos de
animales. En este caso, tenemos a un
hombre transformado en ave de rapiña,
aludiendo a la capacidad de volar para
Área Mesoamericana · Cultura Maya
dominar el mundo terrenal desde lo alto e
Cerámica · 300 – 900 d.C. ir al encuentro de los espíritus.
Este vaso - kero, típico de la zona
andina, era utilizado por los
chamanes para beber una mezcla
de chicha con preparados
alucinógenos, gracias a los cuales
lograban comunicarse con los
dioses. La ingesta de sustancias
alucinógenas era un aspecto
central del chamanismo americano
que, complementada con ritos,
narraciones míticas, música, danza y
una educación tradicional, tenía por
objetivo la sensibilización con
respecto al viaje a otros niveles de
existencia.
Área Andes Centrales · Cultura Tiwanaku
Cerámica · 100 – 1100 d.C.