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Sumrio

Captulo 1 Introduo literatura............................................................................................................. 3


1.1 O que literatura? ................................................................. ................................................................. 3
1.2 Linguagem Denotativa e Linguagem Conotativa.................................................................................. 3
1.3 Texto em verso e prosa........................................................................................................................... 4
1.4 Figuras de Linguagem.............................................................................................................................. 6
Sesso Leitura................................................................. ............................................................................... 9
Fixao................................................................. ......................................................................................... 10
Pintou no ENEM....................................... .......................... .......................... ............................................... 12

Captulo 2 Trovadorismo e Humanismo.......................... ........................ ............. ............. ................. 15


2.1 A poca Medieval............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. .................. 15
2.2 O Trovadorismo............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ....... 15
2.3 A Segunda poca Medieval............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. .. 19
2.4 A crtica de Gil Vicente............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. .......... 21
Sesso Leitura............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ................ 22
Fixao............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. .............. 26

Captulo 3 Classicismo............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. 31
3.1 Contexto histrico Renascimento............. ............. ............. ............. ............. ............. ................. 31
3.2 Vida e obra de Lus Vaz de Cames............. ............. ............. ............. ............. ............. ................. 32
3.3 Principais diferenas entre o classicismo e o trovadorismo............. ............. ............. ................... 38
Sesso Leitura............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. .............................. 39
Fixao............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............... 41
Pintou no ENEM 44

Captulo 4 O Quinhentismo............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ...... 48
4. 1 A produo literria no Brasil-Colnia ............. ............. ............. ............. ............. ............. ...........48
4.2 As literaturas de catequese e de informao............. ............. ............. ............. ............. ............. .. 48
4.3 Algumas das principais produes da literatura informativa no Brasil-Colnia do sc. XVI: .......50
Sesso Leitura............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............... 50
Fixao............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. .............. 51
Pintou no ENEM............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. 52

Captulo 5 Barroco............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ...... 54
5.1 A arte da indisciplina............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ..............54
5.2 Outros nomes do Barroco............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. .....54
5.3 A linguagem barroca............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ..............54
5.4 Principais diferenas entre o Barroco e o Classicismo: ............. ............. ............. ............. ............55
5.5 Contexto histrico............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ....55
5.6 A arte barroca e o contexto............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. .................56
5.7 O Barroco em Portugal e no Brasil............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. .....56
5.8 Gregrio de Matos ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ....58
Sesso Leitura............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. .................61
Fixao............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ...............63
Pintou no ENEM............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. .64

Captulo 6 Arcadismo............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ..66
6.1 Panorama histrico-cultural............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. .................66
6.2 Caractersticas da linguagem rcade............. ............. ............. ............. ............. ............. ................66
6.3 O Arcadismo em Portugal............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. .......67
6.4 Manuel Maria Barbosa du Bocage (1765 1805) ............. ............. ............. ............. ............. ...........68
6.5 O Arcadismo no Brasil............................................................................................................................70
6.6 Cludio Manuel da Costa............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ......................71
6.7 Toms Antnio Gonzaga (1744 1810) ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............72

Sesso Leitura............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. .................75
Fixao............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ...............76
Pintou no ENEM............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ..............78
Captulo 7 Romantismo............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............................80
7.1 Panorama histrico-cultural............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. .................80
7.2 Caractersticas do Romantismo............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ...........80
7.3 O Romantismo em Portugal............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ....81
7.4 Romantismo no Brasil............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. .............82
7.5 As geraes do Romantismo............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ...............82
7.6 Gonalves Dias............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ..........82
7.7 lvares de Azevedo (1831 1852) ............. ............. ............. ............. ............. ............. .....................83
7.8 Castro Alves (1847-1871) ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. .........83
7.9 O Romance Regionalista. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. .......84
7.10 O Romance Urbano............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ...............84
Sesso Leitura............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. .................85
Fixao............. ............. ............. ............. ............ ............. ............. ............. ............. ..............................86
Pintou no ENEM............ ............. ............. ................ ............. ............. ............. ............. ............. .............89

Captulo 8 Realismo, Naturalismo e Parnasianismo............. ............. ............. ............. ...................... 95


8.1 Contexto Histrico............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. .....95
8.2 Realismo Portugus............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ................96
8.3 Questo Coimbr............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. .......96
8.4 Ea de Queirs(1845 1900) ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ...............96
8.5 Realismo/Naturalismo no Brasil............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ..........97
8.6 Machado de Assis (1839 1908) ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ........ 97
8.7 Realismo e Naturalismo no Brasil............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. .......98
8.8 Caractersticas............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ........................98
8.9 Parnasianismo............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ...........99
8.10 Caractersticas............. ............................ ............. ............. ............. ............. ............. ............. ........99
8.11 Principais Autores............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. .................99
8.12 Olavo Bilac............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. .............100
Sesso Leitura............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ...............100
Fixao............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ...........................104
Pintou no ENEM............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. .............107

Gabarito............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............112

Referncias...................................................................................................................................................115
3

Captulo 1 Introduo literatura

1.4 O que literatura?


"A Literatura, como toda arte, uma transfigurao do real, a realidade recriada atravs do
esprito do artista e retransmitida atravs da lngua para as formas, que so os gneros, e com os quais ela
toma corpo e nova realidade. Passa, ento, a viver outra vida, autnoma, independente do autor e da
experincia de realidade de onde proveio. Os fatos que lhe deram s vezes origem perderam a realidade
primitiva e adquiriram outra, graas imaginao do artista. So agora fatos de outra natureza, diferentes
dos fatos naturais objetivados pela cincia ou pela histria ou pelo social.
O artista literrio cria ou recria um mundo de verdades que no so mensurveis pelos mesmos
padres das verdades fatuais. Os fatos que manipula no tm comparao com os da realidade concreta.
So as verdades humanas gerais, que traduzem antes um sentimento de experincia, uma compreenso e
um julgamento das coisas humanas, um sentido da vida, e que fornecem um retrato vivo e insinuante da
vida, o qual sugere antes que esgota o quadro.
A Literatura , assim, a vida, parte da vida, no se admitindo possa haver conflito entre uma e outra.
Atravs das obras literrias, tomamos contato com a vida, nas suas verdades eternas, comuns a todos os
homens e lugares, porque so as verdades da mesma condio humana."
(Afrnio Coutinho)

1.2 Linguagem Denotativa e Linguagem Conotativa


Chega mais perto e contempla as palavras. Cada tem mil faces secretas sob a face neutra. (Carlos
Drummond de Andrade).
Nos textos literrios nem sempre a linguagem apresenta um nico sentido, aquele apresentado pelo
dicionrio. Empregadas em alguns contextos, elas ganham novos sentidos, figurados, carregados de
valores afetivos ou sociais.
Quando a palavra utilizada com seu sentido comum (o que aparece no dicionrio) dizemos que foi
empregada denotativamente.
Quando utilizada com um sentido diferente daquele que lhe comum, dizemos que foi empregada
conotativamente, este recurso muito explorado na Literatura.
A linguagem conotativa no exclusiva da literatura, ela empregada em letras de msica, anncios
publicitrios, conversas do dia-a-dia, etc.

Exemplos:

TEXTO I
TEXTO II
Bolo de arroz Receita
3 xcaras de arroz
Ingredientes
1 colher (sopa) de manteiga
1 gema 2 conflitos de geraes
1 frango 4 esperanas perdidas
1 cebola picada 3 litros de sangue fervido
1colher (sopa) de molho ingls 5 sonhos erticos
1colher (sopa) de farinha de trigo 2 canes dos beatles
1 xcara de creme de leite salsa picadinha Modo de preparar
Prepare o arroz branco, bem solto. Dissolva os sonhos erticos
Ao mesmo tempo, faa o frango ao molho, bem nos dois litros de sangue fervido
temperado e saboroso. e deixe gelar seu corao.
Quando pronto, retire os pedaos, desosse e
Leve a mistura ao fogo,
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desfie. Reserve. adicionando dois conflitos


Quando o arroz estiver pronto, junte a gema, a de geraes s esperanas perdidas.
manteiga, coloque numa forma de buraco e leve Corte tudo em pedacinhos
ao forno. e repita com as canes dos
No caldo que sobrou do frango, junte a cebola, o
beatles o mesmo processo usado
molho ingls, a farinha de trigo e leve ao fogo
com os sonhos erticos, mas desta
para engrossar.
vez deixe ferver um pouco mais e
Retire do fogo e junte o creme de leite. mexa at dissolver.
Vire o arroz, j assado, num prato.
Coloque o frango no meio e despeje por cima o Parte do sangue pode ser
molho. substitudo por suco de
Sirva quente. groselha, mas os resultados
no sero os mesmos.
(Terezinha Terra)
Sirva o poema simples
ou com iluses.
(Nicolas Behr)

1.3 Texto em verso e prosa

A obra literria pode apresentar-se sob a forma de PROSA (em frases, oraes, perodos e
pargrafos) ou de VERSOS (em estrofes, versos, emprego da rima, do ritmo etc.).

1.3.1 O Texto Ficcional

Ao lermos um texto ficcional, seja ele um romance, um conto, uma novela ou mesmo um simples
relato, fundamental distinguir certos aspectos da sua composio.
De maneira bem simples, podemos dizer que h uma narrativa sempre que algum (um narrador)
conta algo (um acontecimento) a algum (um leitor).
A existncia de uma histria ou fbula caracteriza os textos ficcionais, ou textos de fico, temos
ento uma ao, ou uma sequncia de aes, vividas por personagens, em certo tempo e lugar.
Universo ficcional este mundo inventado, criado pelo autor, que se baseia em fatos reais ou sados de sua
imaginao.
O texto literrio tem certas propriedades internas que precisam ser conhecidas.
Uma das propriedades mais importantes de um texto ficcional que, nele, no o prprio autor que
se dirige diretamente ao leitor. O autor cria uma espcie de intermedirio entre o leitor e o universo ficcional:
o narrador.
Narrador aquele que conta a histria, apresenta as personagens, comenta e interpreta a
ao.
A atitude do narrador vai determinar o ponto de vista ou foco narrativo. Os fatos, os mesmos fatos,
podem ser organizados de muitas maneiras pelo narrador.
Ponto de vista o ngulo pelo qual o narrador v a histria. Em outras palavras: a relao
entre o narrador e o universo ficcional.
Outra caracterstica fundamental dos textos ficcionais que eles precisam possuir verossimilhana.
Verossimilhana, como diria Guimares Rosa, a verdade do inventado.
Verossimilhana a coerncia interna que d credibilidade a uma narrativa. A
verossimilhana de um texto ficcional baseia-se num certo pacto do leitor com o narrador: todos
sabem que se trata de uma histria inventada e no de algo acontecido de fato.
Um texto histrico, uma biografia ou um livro de memrias mantm uma relao mais simples com a
realidade: como o narrador a prpria pessoa do autor, no existe propriamente verossimilhana.
Nas obras de fico, mesmo no caso das narrativas mais fantsticas, o pacto de verossimilhana
no se desfaz.
Personagens so entidades literrias que vivem a ao.

Fbula e Enredo
Num texto de fico, o escritor cria um universo ficcional, feito de acontecimentos, vividos por
personagens, em determinada poca e lugar.
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A fbula constituda pelos acontecimentos, pela sequncia temporal das aes,


organizadas e relacionadas umas com as outras.
Em certas obras ficcionais, os prprios acontecimentos tm uma importncia muito grande, como na
fico cientifica ou num romance policial. Lemos pela curiosidade de saber o que vai acontecer. Nesses
casos, o autor trabalha com o suspense.
Pois bem, o autor de um texto ficcional cria uma fbula: quem faz o qu, onde, quando e como.
Mas a inveno no est apenas na fbula que ele cria. A inveno tambm est na maneira como
essa fbula apresentada ao leitor, ou melhor, est no enredo.
Enredo a organizao e a apresentao dos elementos da fbula ao leitor. E a ordem em
que os acontecimentos nos so contados.
Se os acontecimentos so contados em ordem cronolgica, isto o que aconteceu antes contado
antes, temos um enredo linear.
Mas nem sempre o enredo linear. possvel fazer um resumo sucinto de um texto ficcional. O
resumo, no entanto, s extrai o que importante para a fbula. Para compreendermos o enredo, temos de
ler a obra, temos de entrar dentro dela, observar o seu modo de composio.

1.3.2 Texto em Verso

Poema

O poema uma expresso em versos. Refere-se forma.

Os poemas

Os poemas so pssaros que chegam


no se sabe de onde e pousam
no livro que ls.
Quando fechas o livro, eles alam vo
como de um alapo.
Eles no tm pouso
nem porto
alimentam-se um instante em cada par de mos
e partem.
E olhas, ento essas tuas mos vazias,
no maravilhoso espanto de saberes
que o alimento deles j estava em ti...
QUINTANA, Mrio. Esconderijos do tempo. Porto Alegre, L&PM, 1980.

Verso
Unidade rtmica e meldica do poema. Graficamente, cada uma das linhas do poema. Pode ser
metrificado, quando o poeta estabelece uma medida em nmero de slabas. Pode tambm ser chamado de
verso livre, quando a medida totalmente arbitrria, no seguindo a padres.

Ex.: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Quan / do a / chu / va / ce / ssa / va e um / vem / to / fi / (no)

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
fran / zi / a a / tar / de / t / mi / da e / la / va / (da)
Repare que s se conta at a ltima slaba tnica.
6

Os versos podem ser:


Pares
Alexandrino: 12 slabas.
Decasslabo: 10 slabas.
Octosslabo: 08 slabas.

mpares
Pentasslabo (ou redondilha menor): 5 slabas.
Heptasslabo (ou redondilha maior): 7 slabas.
Eneasslabo: 9 slabas.

Ritmo
Deve-se distribuio das slabas tonas e tnicas, de modo que estas se repitam a intervalos regulares ou
a espaos sensveis quanto durao e acentuao. Por exemplo:
Cavaleiro das armas escuras

Onde vaispelas trevas impuras. (lvares de Azevedo)

Estrofe
Cada conjunto de versos, com unidade de sentido e/ou de ritmo, em que se divide o poema. As estrofes
podem ser regulares (quando apresentam a mesma estrutura), combinadas (de estrutura alternadas) ou
livres (de estrutura arbitrria). Conforme possua dois, trs, quatro, cinco, seis, sete, oito, nove ou dez
versos, a estrofe chama-se dstico, terceto, quarteto, quinteto, sextilha, stima, oitava, nona, dcima.
Existem algumas formas fixas, isto , consagradas pela tradio, com o soneto.

Soneto
Composio potica em quatorze versos, divididos em quatro estrofes, as duas primeiras de quatro versos
e as duas ltimas de dois versos.

Soneto: compe-se de catorze versos distribudos em dois quartetos e dois tercetos.

Transforma-se o amador na cousa amada,


Por virtude do muito imaginar;
No tenho logo mais que desejar,
Pois em mim tenho a parte desejada.

Se nela est minha alma transformada,


Que mais deseja o corpo de alcanar?
Em si smente pode descansar,
Pois consigo tal alma est liada.

Mas esta linda e pura semideia,


Que, como o acidente em seu sujeito,
Assim co'a alma minha se conforma,

Est no pensamento como ideia;


[E] o vivo e puro amor de que sou feito,
Como matria simples busca a forma.

(Luis de Cames)

1.4 Figuras de Linguagem

O Ritmo de um texto conseguido atravs dos vrios recursos j estudados e outros como a
pontuao. Na anlise do texto potico, torna-se muito til conhecer as figuras de linguagem. No plano
sonoro, observamos como o trabalho potico se valia de figuras de sons, pode-se, tambm, analisar o plano
sinttico, prestando ateno maneira pela qual a construo das oraes relaciona-se com a construo
dos versos.
Um poema pode estar escrito em ordem direta:
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Ex:
Atirei um limo ngua
E fiquei vendo na margem.
Os peixeinhos responderam:
Quem tem amor tem coragem. (...)
(Carlos Drummond de Andrade)

Neste poema, o final das oraes coincide com o final dos versos, mas pode ser que o sentido do
verso s se complete no verso seguinte. A esse processo d-se o nome de ENJABEMENT, ou
CAVALGAMENTO.
Ex:
Certa palavra dorme na sombra
de um livro raro.
Como desencav-la?
(Carlos Drummond de Andrade)

A inverso da ordem direta chama-se HIPRBATO:


O tempo no respeita a formosura;
e da plida Morte a mo tirana
arrasa os edifcios dos Augustos,
e arrasa a vil choupana. (...)

A repetio um recurso potico muito usado:


Ah! pinta, pinta
a minha bela,
e em nada a cpia
se afaste dela. (...)
(Toms Antnio Gonzaga)

Suprimir palavras uma forma de conseguir efeitos poticos. A ELIPSE justamente a supresso
de um termo facilmente subtendido.
Brigar simples:
Chama-se covarde ao contendor.
Ele olha nos olhos e:
-Repete. (...)
(Carlos Drummond de Andrade)

Quando o termo omitido j foi expresso anteriormente chama-se ZEUGMA.


Perdi o bonde e a esperana (...)
(Carlos Drummond de Andrade)

Outros recursos sintticos como o POLISSNDETO (repetio da conjugao) e o ASSNDETO


(omisso da conjuno) tambm so utilizados:
S a dor enobrece e grande e pura.
(Manuel Bandeira)

Vai, viemos, viemos.


(Guimares Rosa)

A ANTTESE consiste no emprego de palavras ou expresses de sentidos opostos para


caracterizar um mesmo elemento, que acabam por realar o contraste de significados.

Tudo possvel, s eu impossvel.


(Carlos Drummond de Andrade)
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As ideias podem tambm ser ressaltadas, intensificadas, com o uso da GRADAO:

Eu vi uma rosa
- Uma rosa branca -
Sozinha no galho.
No galho? Sozinha.
No jardim, na rua.
Sozinha no mundo (...)
(Manuel Bandeira)

Uma outra forma de intensificar, s pelo exagero, o uso da HIPRBOLE.

(...) Eu tenho um corao maior que o mundo


(Carlos Drummond de Andrade)

Atenuar uma informao constitui em um EUFEMISMO.

Alma minha gentil que te partiste.


(Cames)

O poeta percebe e cria relaes entre as coisas que v, imagina, sente ou pensa. Ele cria
analogias. COMPARAES so pontos de semelhana entre coisas diferentes.

Minha alma como um pastor ,


Conhece o vento e o sol.
(Alberto Caieiro/ Fernando Pessoa)

Quando a comparao fica implcita, sem o uso de um conectivo, estamos diante de uma
METFORA.

Meu corao uma ncora que cai e se parte


(Fernando Pessoa)

Muitas vezes a imagem relaciona-se percepo sensorial. Quando diferentes rgos dos sentidos
so evocados, temos um efeito de SINESTESIA.

Vem da sala de linotipos a doce msica mecnica.


(Carlos Drummond de Andrade)

Pode-se tambm atribuir sensaes a seres inanimados, constituindo uma PROSOPOPIA ou


PERSONIFICAO:
O mato, j zarolho, enrolado nas folhas.

Finalmente, pode-se transformar o prprio poema que se l numa imagem visual.

A ONDA

a onda anda
aonde anda
a onda?
a onda ainda
ainda a onda
ainda anda
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aonde?
aonde?
a onda a onda
(Manuel Bandeira)

A substituio de um termo por outro, com o qual mantm uma estreita relao de significado,
denominada METONMIA:
O bonde passa cheio de pernas"
(Carlos Drummond de Andrade)

Sesso Leitura

O poder da literatura
Por Jos Castello

Em um sculo dominado pelo virtual e pelo instantneo, que poder resta


literatura? Ao contrrio das imagens, que nos jogam para a fora e para as superfcies, a
literatura nos joga para dentro. Ao contrrio da realidade virtual, que compartilhada e
se baseia na interao, a literatura um ato solitrio, nos nos aprisiona na introspeco.
Ao contrrio do mundo instantneo em que vivemos, dominado pelo "tempo real" e pela
rapidez, a literatura lenta, indiferente s presses do tempo, ignora o imediato e as
circunstncias.
Vivemos em um mundo dominado pelas respostas enfticas e poderosas, enquanto a literatura se
limite a gaguejar perguntas frgeis e vagas. A literatura, portanto, parece
caminhar na contramo do contemporneo. Enquanto o mundo se expande, se reproduz e acelera, a
literatura se contrai, pendindo que paremos para um mergulho "sem resultados" em nosso prprio interior.
Sim: a literatura - no sentido prtico - intil. Mas ela apenas parece intil.
A literatura no serve para nada _ o que se pensa. A indstria editorial tende a
reduzi-la a um entretenimento para a beira de piscinas e as salas de espera dos aeroportos. De outro lado,
a universidade _ em uma direo oposta, mas igualmente improdutiva _ transforma a literatura em uma
"especialidade", destinada apenas ao gozo dos pesquisadores e dos doutores. Vou dizer com todas as
letras: so duas formas de mat-la. A primeira, por banalizao. A segunda, por um esfriamento que a
asfixia. Nos dois casos, a literatura perde sua potncia. Tanto quando vista como "distrao", quanto
quando vista como "objeto de estudos", a literatura perde o principal: seu poder de interrogar, interferir e
desestabilizar a existncia.
Contudo, desde os gregos, a literatura conserva um poder que no de mais ningum. Ela lana o
sujeito de volta para dentro de si e o leva a encarar o horror, as crueldades, a imensa instabilidade e o
igualmente imenso vazio que carregamos em nosso esprito. Somos seres "normais", como nos orgulhamos
de dizer. Cultivamos nossos hbitos, manias e padres. Emprestamos um grande valor repetio e ao
Mesmo. Acreditamos que somos donos de ns mesmos!
Mas leia Dostoievski, leia Kafka, leia Pessoa, leia Clarice _ e voc ver que rombo
se abre em seu esprito. Ver o quanto tudo isso mentiroso. Vivemos imersos em um grande mar que
chamamos de realidade, mas que _ a literatura desmascara isso _ no passa de iluso. A "realidade "
apenas um pacto que fazmos entre ns para suportar o "real". A realidade norma, contrato, reptio,
ela o conhecido e o previsvel. O real, ao contrrio, instabiliade, surpresa, desassossego. O real o
estranho.
nas frestas do real, como uma erva daninha, que a literatura nasce. A literatura
no um divertimento; tampouco um saber especializado. Ela um instrumento, precrio e sutil, de
interrogar a vida. Desloca nossas certezas, transformando-as em incertezas. Em vez de nos oferecer
respostas, nos faz novas perguntas _ desagradveis e perturbadoras. Leia "Crime e castigo", "O castelo", o
"Livro do desassossego", ou "A paixo segundo GH". Se voc ler para valer, se neles mergulhar como
quem se lana em um abismo, e a literatura um abismo, sair da leitura transformado e atordoado, sair
um outro homem, ainda que no corpo do mesmo homem.
A literatura , antes de tudo, uma mquina de transformao. Se voc no deseja se modificar; se no
pretende correr riscos; se teme as perguntas que no comportam respostas _ ento, eu aconselho, afaste-
se da literatura. A literatura , sim, perigosa, porque tem mo poder de nos desestabilizar e desassossegar.
Se voc aprecia sua vida banal e rotineira, fuja! Ao contrrio, se voc sente um grande incmodo com o
10

mundo, se voc se incomoda com o tdio das imagens e da repetio, se voc deseja se modificar e
modificar o pequeno mundo que o cerca, ento leia.
A literatura no tem o poder dos msseis, dos exrcitos e das grandes redes de
informao. Seu poder limitado: subjetivo. Ao lan-lo para dentro, e no para fora,
ela se infiltra, como um veneno, nas pequenas frestas de seu esprito. Mas, nele instalada pelo ato da
leitura, que escndalos, que estragos, mas tambm que descobertas e que
surpresas ela pode deflagrar!
No preciso ser um especialista para ler uma fico. No preciso ostentar
ttulos, apresentar currculos, ou credenciais. A literatura para todos. Dizendo melhor:
para os corajosos ou, pelo menos, para aqueles que ainda valorizam a coragem. Se voc deseja sair de si
e experimentar novas possibilidades do existir, ento leia. Se deseja correr riscos e perder-se um pouco no
instvel e no precrio, leia. Se voc acha a vida insuficiente e deseja o inesperado, leia. Este o pequeno,
mas tambm precioso, poder da literatura.

Fonte: O Globo - "http://oglobo.globo.com/blogs/literatura/posts/2012/05/30/o-poder-da-literatura-


444909.asp".asp

Fixao

01. (VUNESP) No trecho: "...do um jeito de mudar o mnimo para continuar mandando o
mximo", a figura de linguagem presente chamada:
a) metfora
b) hiprbole
c) hiprbato
d) anfora
e) anttese

02. (PUC - SP) Nos trechos: "O pavo um arco-ris de plumas" e "...de tudo que ele suscita e
esplende e estremece e delira..." enquanto procedimento estilstico, temos, respectivamente:
a) metfora e polissndeto;
b) comparao e repetio;
c) metonmia e aliterao;
d) hiprbole e metfora;
e) anfora e metfora.

03. (PUC - SP) Nos trechos: "...nem um dos autores nacionais ou nacionalizados de oitenta pra l
faltava nas estantes do major" e "...o essencial achar-se as palavras que o violo pede e
deseja" encontramos, respectivamente, as seguintes figuras de linguagem:
a) prosopopia e hiprbole;
b) hiprbole e metonmia;
c) perfrase e hiprbole;
d) metonmia e eufemismo;
e) metonmia e prosopopia.

04. (VUNESP) Na frase: "O pessoal esto exagerando, me disse ontem um camel", encontramos
a figura de linguagem chamada:
a) silepse de pessoa
b) elipse
c) anacoluto
d) hiprbole
e) silepse de nmero
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05. (ITA) Em qual das opes h erro de identificao das figuras?


a) "Um dia hei de ir embora / Adormecer no derradeiro sono." (eufemismo)
b) "A neblina, roando o cho, cicia, em prece. (prosopopia)
c) J no so to freqentes os passeios noturnos na violenta Rio de Janeiro. (silepse de nmero)
d) "E fria, fluente, frouxa claridade / Flutua..." (aliterao)
e) "Oh sonora audio colorida do aroma." (sinestesia)

06. (UM - SP) Indique a alternativa em que haja uma concordncia realizada por silepse:
a) Os irmos de Teresa, os pais de Jlio e ns, habitantes desta pacata regio, precisaremos de muita
fora para sobreviver.
b) Podero existir inmeros problemas conosco devido s opinies dadas neste relatrio.
c) Os adultos somos bem mais prudentes que os jovens no combate s dificuldades.
d) Dar-lhe-emos novas oportunidades de trabalho para que voc obtenha resultados mais satisfatrios.
e) Haveremos de conseguir os medicamentos necessrios para a cura desse vrus insubordinvel a
qualquer tratamento.

07. (FEI) Assinalar a alternativa correta, correspondente figuras de linguagem, presentes nos
fragmentos abaixo:
I. "No te esqueas daquele amor ardente que j nos olhos meus to puro viste."
II. "A moral legisla para o homem; o direito para o cidado."
III. "A maioria concordava nos pontos essenciais; nos pormenores porm, discordavam."
IV. "Isaac a vinte passos, divisando o vulto de um, pra, ergues a mo em viseira, firma os olhos."

a) anacoluto, hiprbato, hiplage, pleonasmo;


b) hiprbato, zeugma, silepse, assndeto;
c) anfora, polissndeto, elipse, hiprbato;
d) pleonasmo, anacoluto, catacrese, eufemismo;
e) hiplage, silepse, polissndeto, zeugma.

08. (FEBA - SP) Assinale a alternativa em que ocorre aliterao:


a) "gua de fonte .......... gua de oceano ............. gua de pranto. (Manuel Bandeira)
b) "A gente almoa e se coa e se roa e s se vicia." (Chico Buarque)
c) "Ouo o tique-taque do relgio: apresso-me ento." (Clarice Lispector)
d) "Minha vida uma colcha de retalhos, todos da mesma cor." (Mrio Quintana)
e) N.d.a.

09. (CESGRANRIO) Na frase "O fio da idia cresceu, engrossou e partiu-se" ocorre processo de
gradao. No h gradao em:
a) O carro arrancou, ganhou velocidade e capotou.
b) O avio decolou, ganhou altura e caiu.
c) O balo inflou, comeou a subir e apagou.
d) A inspirao surgiu, tomou conta de sua mente e frustrou-se.
e) Joo pegou de um livro, ouviu um disco e saiu.

10. (FATEC) "Seus culos eram imperiosos." Assinale a alternativa em que aparece a mesma
figura de linguagem que h na frase acima:
a) "As cidades vinham surgindo na ponte dos nomes."
b) "Nasci na sala do 3 ano."
c) "O bonde passa cheio de pernas."
12

d) "O meu amor, paralisado, pula."


e) "No serei o poeta de um mundo caduco."

Pintou no ENEM

Questo 01 (ENEM 2009)


Para o Mano Caetano

1 O que fazer do ouro de tolo


Quando um doce bardo brada a toda brida,
Em velas pandas, suas esquisitas rimas?
4 Geografia de verdades, Guanabaraspostias
Saudades banguelas, tropicais preguias?

A boca cheia de dentes


7 De um implacvel sorriso
Morre a cada instante
Que devora a voz do morto, e com isso,
10 Ressuscita vampiro, sem o menor aviso

[...]
E eu soylobo-bolo? Lobo-bolo
Tipo pra rimar com ouro de tolo?
13 Oh, Narciso Peixe Ornamental!
1
Tease me, tease me outra vez
Ou em banto baiano
16 Ou em portugus de Portugal
Se quiser, at mesmo em americano
De Natal
[...]

1
Tease me (caoe de mim, importune-me).
LOBO. Disponvel em: http//vagalume.UOL.com.br.
Acesso em: 14 ago. 2009 (adaptado).
Na letra da cano apresentada, o compositor Lobo explora vrios recursos da lngua portuguesa,
a fim de conseguir efeitos estticos ou de sentido. Nessa letra, o autor explora o extrato sonoro do
idioma e o uso de termos coloquiais na seguinte passagem:
a- Quando um doce bardo brada a toda brida (v.2)
b- Em velas pandas, suas esquisitas rimas? (v.3)
c- Que decora a voz do morto (v.9)
d- lobo-bolo/Tipo pra rimar com ouro de tolo? (v.11-12)
e- Tease me, tease me outra vez (v.14)

Questo 02 (ENEM 2000) :


Em muitos jornais, encontramos charges, quadrinhos, ilustraes, inspirados
nos fatos noticiados. Veja um exemplo:
13

Jornal do Commercio, 22/8/93

O texto que se refere a uma situao semelhante que inspirou a charge :


a) Descansem o meu leito solitrio
Na floresta dos homens esquecida,
sombra de uma cruz, e escrevam nela
Foi poeta sonhou e amou na vida.
(AZEVEDO, lvares de. Poesias escolhidas. Rio de
Janeiro/Braslia: Jos Aguilar/INL,1971)
b) Essa cova em que ests
Com palmos medida,
a conta menor
que tiraste em vida.
de bom tamanho,
Nem largo nem fundo,
a parte que te cabe
deste latifndio.
(MELO NETO, Joo Cabral de. Morte e Vida Severina e outros poemas em
voz alta. Rio de Janeiro: Sabi, 1967)
c) Medir a medida mede
A terra, medo do homem, a lavra; lavra
duro campo, muito cerco, vria vrzea.
(CHAMIE, Mrio. Sbado na hora da escutas. So
Paulo: Summums, 1978)
d) Vou contar para vocs
um caso que sucedeu
na Paraba do Norte
com um homem que se chamava
Pedro Joo Boa-Morte,
lavrador de Chapadinha:
talvez tenha morte boa
porque vida ele no tinha.
(GULLAR, Ferreira. Toda poesia. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 1983)
e) Trago-te flores, restos arrancados
Da terra que nos viu passar
E ora mortos nos deixa e separados.
(ASSIS, Machado de. Obra completa. Rio de
Janeiro: Nova Aguillar, 1986)

Questo 03 (Enem 2003):


Do pedacinho de papel ao livro impresso vai uma longa distncia. Mas o que o escritor quer, mesmo, isso:
ver o seu texto em letra de forma. A gaveta tima para aplacar a fria criativa; ela faz amadurecer o texto
da mesma forma que a adega faz amadurecer o vinho. Em certos casos, a cesta de papel melhor ainda.
14

O perodo de maturao na gaveta necessrio, mas no deve se prolongar muito. Textos guardados
acabam cheirando mal, disse Silvia Plath, (...) que, com esta frase, deu testemunho das dvidas que
atormentam o escritor: publicar ou no publicar? guardar ou jogar fora?
(Moacyr Scliar. O escritor e seus desafios.)
Nesse texto, o escritor Moacyr Scliar usa imagens para refletir sobre uma etapa da criao literria.
A idia de que o processo de maturao do texto nem sempre o que garante bons resultados est
sugerida na seguinte frase:
a) A gaveta tima para aplacar a fria criativa.
b) Em certos casos, a cesta de papel melhor ainda.
c) O perodo de maturao na gaveta necessrio, (...).
d) Mas o que o escritor quer, mesmo, isso: ver o seu texto em letra de forma.
e) ela (a gaveta) faz amadurecer o texto da mesma forma que a adega faz amadurecer o vinho.
15

Captulo 2 Trovadorismo e Humanismo

As primeiras manifestaes da literatura brasileira ocorreram durante o perodo colonial, de 1500 a


1822. Evidentemente, essa produo foi fortemente marcada pelas influncias da cultura e da literatura
portuguesa, uma vez que nossos escritores ou eram portugueses de nascimento ou brasileiros com
formao universitria em Portugal.
CEREJA & COCHAR. Portugus: linguagens.
So Paulo: tica. 1999.

2.1 A poca Medieval

Embora bastante distanciada no tempo, fundamental conhecermos a produo literria


portuguesa na Idade Mdia, porque ela que dar origem a uma tradio literria em lngua portuguesa,
servindo como fonte de referncia para escritores que surgiram posteriormente tanto em Portugal como no
Brasil.
Os textos literrios mais antigos de Portugal datam do sculo XII, perodo que coincide com a
expulso dos rabes da pennsula Ibrica e com a formao do Estado portugus.
As primeiras produes literrias portuguesas foram escritas em galego-portugus, o que pode ser
expicado por causa da integrao lingustica e cultural existente entre Portugal e Galiza. Essas primeiras
produes literrias constituem a primeira poca medieval denominada Trovadorismo.

2.2 O Trovadorismo

Embora Portugal, durante a primeira poca medieval, tivesse conhecido manifestaes literrias na
prosa e no teatro, foi a poesia que, nesse perodo, alcanou grande popularidade tanto entre a elite da
nobreza das cortes quanto entre a massa comum do povo.
Uma das razes que levaram a essa popularidade foi o fato de que, ento, poucas pessoas sabiam
ler ou escrever, o que privilegiava a difuso da poesia, que era memorizada e transmitida oralmente. Os
poemas eram cantados e acompanhados de msica e dana, sendo assim denominados cantigas.
Os autores das cantigas eram chamados trovadores (pessoa que fazia trovas, rimas), da a origem
do nome Trovadorismo. Geralmente, eram poetas pertencentes nobreza ou ao clero, e eram responsveis
pela composio tanto da letra quanto da msica, assim como pela execuo dessas composies para o
seleto pblico das cortes. Entre as camadas populares, eram os jograis que cantavam e executavam as
canes criadas pelos trovadores.

2.2.1 Cantigas de amigo

Tm razes nas tradies da prpria pennsula Ibrica (regio onde situa-se Espanha e Portugal),
em suas festas rurais e populares, em sua msica e dana, nas quais se pode encontrar vestgios da
cultura rabe. Usualmente, apresentam ambientao rural, com linguagem simples, repeties, estrutura
paralelstica e forte musicalidade. Assumindo o eu lrico feminino, o tema mais frequente o lamento
amoroso da moa que v o namorado partir para a guerra contra os rabes.

Exemplo 1:
Ondas do mar de Vigo,
se vistes meu amigo!
E ai Deus, se verr cedo!
Ondas do mar levado,
se vistes meu amado!
E ai Deus, se verr cedo!
16

Se vistes meu amigo,


o por que eu sospiro!
E ai Deus, se verr cedo!
Se vistes meu amado,
por que hei gran cuidado!
E ai Deus, se verr cedo!
(Martin Codax)

Exemplo 2:
-Ai flores, ai flores do verde pino,
se sabedes novas do meu amigo!
Ai Deus, e u ?

Ai, flores, ai flores do verde ramo,


se sabedes novas do meu amado!
Ai Deus, e u ?

Se sabedes novas do meu amigo,


aquel que mentiu do que pos comigo!
Ai Deus, e u ?
Se sabedes novas do meu amado
aquel que mentiu do que mi ha jurado!
Ai Deus, e u ?

-Vs me preguntades polo voss'amigo,


e eu ben vos digo que san'e vivo.
Ai Deus, e u ?

Vs me preguntades polo voss'amado,


e eu ben vos digo que viv'e sano.
Ai Deus, e u ?
E eu ben vos digo que san'e vivo
e seer vosc'ant'o prazo sado.
Ai Deus, e u ?

E eu ben vos digo que viv'e sano


e seer vosc'ant'o prazo passado.
Ai Deus, e u ?

2.2.2 Cantigas de amor

Tm razes na poesia provenal (de Provena, regio do sul da Frana), nos ambientes finos e
aristocrticos das cortes francesas e, deste modo, mantm certas convenes de sentimentos e linguagem,
sendo esta ltima apresentando uma forma mais refinada quanto ao vocabulrio e s construes. O
ambiente, quando presente, costuma ser o da corte. O eu lrico normalmente um homem (um cavaleiro),
que declara seu amor a uma mulher inatingvel, em conformidade com as regras do amor corts.

Exemplo 1:

Perguntar-vos quero por Deus


Senhor fremosa, que vos fez
mesurada e de bon prez,
que pecados foron os meus
que nunca tevestes por ben
de nunca mi fazerdes ben.
17

Pero sempre vos soub'amar


des aquel dia que vos vi,
mays que os meus olhos en mi,
e assy o quis Deus guisar,
que nunca tevestes por ben
de nunca mi fazerdes ben.

Des que vos vi, sempr'o maior


ben que vos podia querer
vos quigi, a todo meu poder,
e pero quis Nostro Senhor
que nunca tevestes por ben
de nunca mi fazerdes ben.

Mays, senhor, ainda con ben


se cobraria ben por ben.
(Don Dinis, rei de Portugal que viveu entre 1261 1325)

Exemplo 2:

Vs mi defendestes, senhor,
que nunca vos dissesse rem
de quanto mal mi por vs vem;
mais fazede-me sabedor,
por Deus, senhor, a quem direi
quam muito mal levei
por vs, se nom a vs, senhor?

Ou a quem direi o meu mal,


se o eu a vs nom disser,
pois calar-me nom m' mester
e dizer-vo-lo nom m'er val?
E pois tanto mal sofr'assi
se convosco nom falar i
por quem saberedes meu mal?

Ou a quem direi o pesar


que mi vs fazedes sofrer
se o a vs nom for dizer,
que podedes conselh'i dar?
E por em, se Deus vos perdom,
coita deste meu coraom,
a quem direi o meu pesar?
Ou a quem direi o meu amor
se eu no o disser a voc?
Calar-me no o que quero
Mas diz-lo tambm no adianta.
Sofro tanto de amor por voc...
Se eu no lhe falar sobre isso
como saber o que sinto?

Ou quem direi o sofrimento


que me faz sofrer
18

se eu no for diz-lo a voc?


Diga-me: o que eu fao:
E, assim, se Deus a perdoa,
coita do meu corao,
a quem direi o meu amor?
(D. Dinis)

2.2.3 Cantigas de escrnio e Cantigas de maldizer

Compem a primeira experincia literria portuguesa na stira. Tm importante valor histrico como
sendo registro da sociedade medieval portuguesa em seus aspectos culturais, morais e lingusticos.
As cantigas de escrnio e maldizer no so to presas a modelos e convenes como as cantigas
de amigo e de amor, essas ao contrrio buscaram um caminho potico prprio que mesclasse variados
recursos expressivos. Voltavam-se para a crtica de costumes, tinham como alvo os diferentes
representantes da sociedade medieval portuguesa: clrigos imorais, cavaleiros e nobres medrosos,
prostitutas, os prprios trovadores e jograis, as soldadeiras, etc.

Exemplo de Cantiga de Escrnio:

Ua dona, non digueu qual, Uma dona, no vou dizer qual,


non agoirou ogano mal teve um forte agouro,
polas oitavas de Natal: pelas oitavas de Natal:
ia por sa missa oir saa de casa pra ir missa
e ouvun corvo carnaal, mas ouviu um corvo carniceiro,
e non quis da casa sair. e no quis mais sair de casa.

A dona, mui de coraon, A dona, de um corao muito bom,


ora as missa enton ia missa
e foi por oir o sarmon, para ouvir seu sermo,
e vedes que lho foi partir mas veja o que a impediu:
ouve sigum corvo acaron puviu um corvo sobre si
e non quis da casa sair. e no quis mais asir de casa.

A dona disse: - Que ser? A dona disse:-E agora?


E i o clriguest j O padre j est pronto
revestide maldizer-m e ir maldizer-me
se me na igreja non vir. se no me vir na igreja.
E disso corvo: - Qu, ac, E disse o corvo:- Qu a c
e non quis da casa sair. e ela no quis mais sair de casa.

Nunca taes agoiros vi, Nunca vi tais agouros,


des aquel dia que nasci, desde o dia em que nasci,
comaquestano ouvaqui; como o que ocorreu neste ano por aqui:
e ela quis provar de sir ela quis tentar partir,
e ouvum corvo sobre si, mas ouviu um corvo sobre si
e non quis da casa sair. e no quis mais sair de casa.

Joan Airas de Santiago. In: Rodrigues Lapa.


Cantigas descarnio e de mal dizer. Ciombra: Editorial Galaxia.

Exemplo de Cantiga de Maldizer:

Maria Peres se mefestou (confessou) que tevess' um clrig' a seu poder, (um clrigo em
noutro dia, ca por pecador (pois pecadora) seu poder)
se sentiu, e log' a Nostro Senhor polos pecados que lhi faz fazer
prometeu, pelo mal em que andou,
19

o demo, com que x'ela sempr'andou. (O demnio, E logo entom um clrico filhou (agarrou )
com quem sempre andou) e deu-lhe a cama em que sol jazer (sozinha
dormia)
Mefestou-se, ca (porque) diz que s'achou E diz que o terr mentre (ter enquanto) viver
pecador mui't,(muito pecadora) porm, rogador e esta far; todo por Deus filhou. (E isso far, pois
foi log' a Deus, ca teve por melhor tudo aceitou por Deus).
de guardar a El ca o que a guardou
E mentre (enquanto) viva diz que quer teer E pois que s'este preito ( pacto) comeou,
um clrigo, com que se defender antr'eles ambos ouve grand'amor.
possa do demo, que sempre guardou Antr'el (entre) sempr'o demo maior
at que se Balteira confessou.
E pois (depois) que bem seus pecados catou Mais pois que viu o clrigo caer,
de sa mor' ouv (teve) ela gram pavor antre'eles ambos ouv'i (teve nisso) a perder
e d'esmolar ouv' ela gram sabor (teve grande o demo, ds que (desde que) s'ela confessou.
prazer em esmolar)
(Fernando Velho)

2.2.4 Diferenas entre as cantigas de Escrnio e as cantigas de Maldizer

Os dois tipos de cantigas foram importantes na Idade Mdia. As diferenas entre elas so pequenas
e esto principalmente na linguagem e no tratamento.

Cantiga de escrnio Cantiga de maldizer


Crtica indireta; normalmente Crtica direta; geralmente a pessoa
a pessoa satirizada no identificada satirizada identificada.
Linguagem trabalhada, cheia de sutilezas, Linguagem agressiva, direta, por
trocadilhos e ambiguidades vezes obscena
Ironia Zombaria

2.3 A Segunda poca Medieval

Durante a segunda poca medieval (sculo XV e incio do sculo XVI) ocorreu a transio do
mundo medieval para o mundo moderno, que tem incio com o Renascimento (sculo XVI).
A literatura deste perodo apresenta a consolidao da prosa historiogrfica e do teatro. A poesia,
abandona o acompanhamento musical e desenvolve-se no aspecto formal.

Poesia palaciana: Apresenta maior elaborao do que as cantigas. Utiliza rendondilhas (a menor e a
maior), ambiguidades, aliteraes e figuras de linguagem. Com relao ao plano amoroso pode mostrar
tanto sensualidade e intimidade em relao mulher amada, como pode tambm apresentar uma viso
idealizada e platnica da mulher.

Exemplo:
SENHORA, PARTEM TAM TRISTES

Senhora,partem tam tristes


meus olhos por vs,meu bem,
que nunca tam tristes vistes
outros nenhuns por ningum.

Tam tristes,tam saudosos,


20

tam doentes da partida,


tam cansados,tam chorosos,
da morte mais desejosos
cem mil vezes que da vida.

Partem tam tristes os tristes,


tam fora d'esperar bem,
que nunca tam tristes vistes
outros nenhuns por ningum.
Joo Roiz de Castel-Branco (Sc. XV)

Meu amor tanto vos quero,


que deseja o corao
mil cousas contra a razo.

Porque, se vos no quisesse,


como poderia ter
desejo que me viesse
do que nunca pode ser?
Mas conquanto desespero,
e em mim tanta afeio,
que deseja o corao.
Aires Teles

Meu amor, tanto vos amo,


que meu desejo no ousa
desejar nenhuma cousa.

Porque, se a desejasse,
logo a esperaria;
e, se eu a esperasse,
sei que vos anojaria.
Mil vezes a morte chamo,
e meu desejo no ousa
desejar-me outra cousa.
Conde de Vimioso

Prosa historiogrfica: na prosa historiogrfica encontramos as crnicas que realtam os acontecimentos


histricos de Portugal. O principal cronista portugus da poca foi Ferno Lopes.
21

Teatro: na primeira poca medieval o teatro esteve subordinado Igreja e


era realizado em datas religiosas. Gil Vicente foi o primeiro a produzir em
Portugal peas teatrais leigas, ou seja, peas no religiosas que eram
praticadas fora da Igreja.

2.4 A crtica de Gil Vicente

Nascido em 1465, Gil Vicente considerado o criador do teatro


portugus. Antes de sua estreia, em 1502, com a pea Monlogo do
Vaqueiro (tambm conhecida como Auto da Visitao), j ocorriam
manifestaes teatrais em Portugal. Mas eram apenas encenaes de
textos que no haviam sido produzidos especialmente para o palco.
Vicente foi tambm poeta lrico e est representado no Cancioneiro Geral,
de Garcia de Resende, mas conhecido principalmente pelas 44 peas teatrais de diversos temas.
Os conflitos morais e religiosos caractersticos do Humanismo esto plenamente registrados no
teatro de Gil Vicente. Livres das imposies da Igreja, seus personagens frequentemente se dividiam entre
viver de acordo com os mandamentos cristos, garantindo a salvao, e render-se aos bens materiais,
correndo o risco de ir para o inferno.
O personagens no representam indivduos definidos, e sim tipos sociais. Ou seja, no tm
caractersticas psicolgicas particulares. Servem como espcies de modelo, para exemplificar qual era,
segundo o autor, o comportamento de determinados setores da sociedade da poca. Por isso, so
chamados de personagensalegricos. As alegorias representam situaes ou um setor social. Em uma das
peas mais conhecidas de Gil Vicente, Auto da Barca do Inferno, por exemplo, um fidalgo comum pajem e
uma cadeira so uma alegoria para toda a nobreza ociosa de Portugal. Em Auto da Lusitnia, os
personagens Todo o Mundo e Ningum so alegiorias que se explicam pelo nome.
A obra vicentina divide-se em autos, que, em tom srio, tratam assuntos ligados f, e farsas, que
criticam, em tom de stira, os costumes da sociedade da poca.
Nos autos, os conflitos religiosos so vividos por personagens bblicos, e os enredos so
moralizantes. Contando a histria de pessoas que so tentadas pelos demnios a seguir o caminho do mal,
Gil Vicente busca reafirmar os valores cristos fragilizados. Em Auto da Barca do Inferno, vrios tipos
sociais so submetidos a um interrogatrio, aps o qual so levados pelo Diabo em sua barca para o
inferno ou pelo Anjo em sua barca para o Paraso. Um a um, os personagens conversam com o Diabo e
com o Anjo, o que resulta em uma estrutura bastante esquemtica da pea, outra caracterstica do teatro
vicentino. So absolvidos apenas o parvo, por pecar sem conscincia, e quatro cavaleiros, que morreram
combatendo infiis.
Nas farsas, o autor ridiculariza personagens que no agem conforme os princpios das instituies
s quais pertencem, como o padre que sucumbe ganncia ou o escudeiro que foge da batalha.
Entre suas obras tambm se destacam o Auto da F, O Velho da Horta, A Farsa de Ins Pereira e
os demais autos que, com Auto da Barca do Inferno,completam a Trilogia das barcas: Auto da Barca do
Purgatrio e Auto da Barca da Glria.
Embora escritas h quase cinco sculos, as peas de Gil Vicente retratam dilemas morais e
conflitos sociais que ainda esto presentes no mundo contemporneo. Tambm a forma como esses
conflitos so tratados encontra eco nos sculos seguintes.
Um exemplo Auto da Compadecida, escrito em 1955 pelo paraibano Ariano Suassuana. A pea
de Suassuna, ambientada no serto nordestino, estabelece um paralelo com Auto da Barca do Inferno, de
Gil Vicente, ao retratar personagens que ao morrer, so julgados por seus pecados. Em ambos os autos,
os tipos humanos mais humildes e submissos moral religiosa, que pecam sem maldade, conseguem a
salvao.
(In: Curso Preparatrio Enem. Editora: Abril, 2010, pg. 15.)

Fragmento-Auto da Barca do Inferno

FRA. Tai-rai-rai-ra-ro, ta-ri-ri-ro, ()


DIA. Que isso, padre ? Que vai l?
FRA. Deo gratias! Som corteso.
DIA. Sabes tambm o tordio?
FRA. Porque no? Como ora sei!
22

DIA. Pois, entrai! Eu tangerei


e faremos um sero.
FRA. Juro a Deus que no t entendo!
E este hbito no me val?
DIA. Gentil padre mundanal,
a Berzabu vos encomendo!
FRA. Ah, Corpo de Deos consagrado!
Pela f de Jesu Cristo,
que eu nom posso entender isto!
Eu hei-de ser condenado?
Um padre to namorado
e to dado virtude? ()
Como? Por ser namorado
e folgar com ua mulher
se h um frade de perder,
com tanto salmo rezado?
(...)
(Auto da barca do inferno Gil Vicente)

Sesso Leitura

A Lrica Trovadoresca na Msica Popular Brasileira


de Maria Alzenir Alves Rabelo Mendes

A lrica trovadoresca medieval, exemplificada nas cantigas de amor e de amigo, nas cantigas de
escrnio e de maldizer, permanece nas diversas formas e estilos da poesia e da msica brasileiras.
Vinculada tradio oral, essa expresso artstica foi disseminada entre povos de tempos e territrios
diversos atravs dos jograis, homens do povo, cantadores andarilhos que, nas suas peregrinaes,
romarias e procisses, entoavam ao som do alade, da flauta e da viola as composies de autoria prpria
ou dos trovadores e menestris. Estes ltimos eram msicos profissionais conceituados da corte, enquanto
os primeiros eram compositores de origem nobre.
No percurso de tempos e geografias, as cantigas lricas foram sendo modificadas. Porm, foram
preservados os aspectos pertinentes a sua origem grega: uma poesia composta para ser cantada ao som
da lira, em que o texto potico mantm a interseco com o texto musical, uma regularidade mtrica e
rtmica, nas construes estrficas em sextilhas, em dcimas, e nos versos emparelhados.
Nesse trabalho, objetivamos demonstrar a presena do Trovadorismo na msica popular brasileira,
destacando os traos da poesia medieval nas letras de trs msicas contemporneas, atravs da
interpretao de canes que resgatam o sentido das cantigas de amigo e cantigas de amor, nos seus
aspectos formais e temticos. Concentramo-nos mais nos aspectos temticos, considerando que a cantiga,
nem mesmo quando se destinava ao registro escrito, era elaborada em um molde fixo, justificando-se,
talvez nesse dado, a flexibilidade do molde.
Para tanto, lanamos mo de leituras sobre as canes Queixa de Caetano Veloso, considerada
pela crtica como uma cantiga de amor, e Sozinho, de Peninha, como uma cantiga de amigo; e Incelena
pro amor ritirante, de Elomar Figueira. Esta ltima trata-se da juno de tipos diferentes de cantigas e se
distancia das duas primeiras, no somente pela mescla de tipologias, mas tambm pela ambientao no
universo do sertanejo e pela maior fidelidade ao registro oral. Antes, porm, faremos uma incurso no
contexto geral do Trovadorismo, suas origens e caractersticas.
O surgimento Trovadorismo, na Pennsula Ibrica, se deu no sculo XI, momento em que a Europa
alcanou o pice do feudalismo, modelo econmico sustentado na relao de senhorio e vassalagem, to
bem representada nas cantigas de amor. O perodo tambm marcado pelas Cruzadas, expedies
guerreiras, empreendidas por cristos e mulumanos, sob o argumento de libertar os lugares de adorao
que se encontravam sob o domnio rabe. Razo pela qual o homem amado das cantigas de amigo est
sempre distante.
No perodo medieval, a transmisso cultural se dava, quase sempre, por meio da oralidade, atravs
dos jograis, recitadores e cantadores de origem comum que, diferente dos trovadores, nobres que
compunham por prazer, andavam pelas aldeias, nas romarias e cortejos, fazendo demonstraes de seu
repertrio potico e musical, ou mesmo na lida tangendo animais, ou realizando negcios.
23

Da extensa produo literria de Portugal, dos sculos XII ao XIV, chegaram at nossos dias os textos que
compem o Cancioneiro da Ajuda, o Cancioneiro da Biblioteca Nacional, e o Cancioneiro da Vaticana.
Avultuam nessas coletneas as obras de monarcas portugueses, com destaque para a obra de D. Diniz
(1279-1325), o rei trovador, encontradas em um fragmento de pergaminho na Torre do Tombo. A D. Diniz,
alm da herana potica, atribuda a ordem para que fossem organizadas as antologias contendo sua
vasta produo ltero-musical e a de seu av, D. Afonso X, bem como de outros trovadores de linhagem
real.
Vale lembrar que nem sempre a composio e a letra de uma cantiga eram feitas por um nico
autor. Muitas melodias, compostas por pessoas do povo, como os j citados jograis, eram adaptadas s
letras compostas pelos trovadores e menestris, aos quais era dado o status de artistas superiores pelo
usufruto do ttulo de nobre ou por serem poetas que estavam sob as graas da corte.
No Brasil, a herana trovadoresca se faz presente da entrada do povo portugus nas terras de Caramuru
ao projeto nacionalizante do Modernismo. Na poesia catequtica do Padre Jos de Anchieta, apenas para
ilustrar, as tcnicas orais de repetio mnemnicas percorrem as quadras de versos curtos e musicados,
em freqente louvao senhora toda-poderosa, representada pela me de Jesus Cristo.
Na lrica do Arcadismo, os cenrios campesinos, de fontes cristalinas e musas-pastoras evocam os motivos
da cantiga de amigo. A referncia aos bosques, aos encontros marcados beira dos mananciais e os
desencontros dos namorados perpassam do Neoclassicicmo ao Romantismo, no qual o lastro do
Trovadorismo dado, dentre outros, nos motivos da cavalaria, na concepo idealizante do heri e da
mulher, e na simbiose do homem-natureza.
Os artistas do Modernismo no diferem de seus antecessores e at intensificam, pela pesquisa das
origens brasileiras, a apropriao da herana trovadoresca medieval. Nas palavras de MALEVAL (1999, p.
03), essa apropriao redundou tambm na recriao de numerosas cantigas de amigo paralelsticas que,
como sabemos, o mais autctone dos gneros dos Cancioneiros medievais. Segundo a autora, no incio
do sculo XX houve um movimento artstico denominado neotrovadorismo que teve como expoentes
escritores brasileiros de renome, como Guilherme de Almeida, Manuel Bandeira e Augusto Meyer.
tambm consenso para a crtica literria a presena de marcas ibricas na potica de Ceclia Meireles,
notadas na escolha do tipo de metro, na cadncia dos seus versos meldicos e na estrofao com
preferncia para as quadras e sextilhas ora em dsticos, ora em tercetos.
A cantiga lrica ibrica resgatada ao longo da histria da formao de uma cultura brasileira de inspirao
europia, segundo a maior parte dos estudos j realizados sobre o assunto, a que a que se filia aos
trovadores provenais do Sul da Frana, regio que, a partir do sculo XII, se tornou um centro difusor da
atividade potica. De onde D. Diniz declara a influncia: Quer eu em maneira de proenal/ fazer agora un
cantar d amor nos seus galanteios amorosos e querrei muit i loar mia senhor.
Para o trovador provenal, o amor equivale a um princpio e, ainda que seja inatingvel, no espera
recompensas. Da temtica e da posio assumida pelo eu-lrico, em relao pessoa amada, que as
cantigas lricas so classificadas, como sendo cantiga de amigo ou de amor. Ser uma cantiga de amigo se
a voz manifestada representar a voz feminina, mesmo que o autor da cantiga seja um homem. E ser uma
cantiga de amor se a atitude do eu-lrico inscrev-lo na categoria de um vassalo
Na cantiga de amigo, ou de namorado, conforme o galego-portugus, a mulher faz confisses de seus
sentimentos me, a uma irm ou aos elementos da natureza e com eles chega a estabelecer um dilogo
em tom coloquial, confessando-lhes a saudade e a mgoa da longa espera pelo amado talvez em combate
na causa santa das Cruzadas. De modo geral, essa cantiga tem inspirao na vida campestre e na lida do
homem comum. E composta em uma estrutura mais simples que a cantiga de amor, apoiando-se em
estrofes pequenas e versos curtos, dispostos em paralelismos.
Na cantiga de amor, o eu-lrico expressa-se na voz masculina, mas dirige-se musa, referindo-a por
mia senhor como se ela, na posio senhor feudal, fosse a dona absoluta de sua vontade. Nessa
composio potica, a linguagem mais elaborada por se ambientar no espao do palcio, onde o trovador,
alm de prestar honra servil, deve zelar pela reputao da mulher que, geralmente, casada e de condio
superior, sendo, portanto, o objeto do desejo inalcanvel do vassalo:

Um amor assim delicado


Voc pega e despreza
No o devia ter despertado
Ajoelha e no reza

Dessa coisa que mete medo


Pela sua grandeza
No sou o nico culpado
Disso eu tenho certeza

Princesa, surpresa, voc me arrasou


24

Serpente, nem sente que me envenenou


Senhora, e agora me diga onde eu vou
Senhora, serpente, princesa

Um amor assim violento


Quando torna se mgoa
o avesso de um sentimento
Oceano sem gua

Princesa, surpresa, voc me arrasou...

A cano, Queixa, de Caetano Veloso, apresenta componentes formais e temticos que a inserem
na categoria de cantiga de amor. Composta em quadras e redondilhas entrecruzadas, arrematadas por um
refro reforador do motivo da cantiga: a coita do eu-potico pelo amor no merecido, causa do um
penar j cantado por outros tantos trovadores moda de D. Diniz: Tam grave dia que vos conhoci,/ por
quanto mal me vem por vs, senhor!
A tormenta do vassalo diante da impossibilidade de alcanar seu objeto de desejo, na msica de
Caetano Veloso, simbolizada pela serpente, metfora da paixo sedutora que o eu-lrico sucumbe. O
sentimento, antes delicado, polido por um cdigo de honra corts, agora conflitado entre a superioridade
da senhora e a divindade jovial da princesa entre as quais se interpe um componente de perdio, a
carnalidade da mulher, a quem compete parte da culpa por essa coisa que mete medo, a paixo inflamada
e reprimida, o avesso do sentimento, traduzindo um amor fatal.
Na msica Sozinho, de Peninha, os elementos da cantiga de amigo, so incorporados no modo
como o eu-lrico se dirige pessoa amada distante, embora aqui os papis estejam inversos: o eu-potico
que se ressente da solido no mulher, e sim o homem. A voz masculina j no se manifesta cheia de
cerimnias como na cantiga de amor. E a impossibilidade de realizao amorosa se d pela ausncia da
musa e no por proibies de classe ou pela condio adulterina do amor imposta pelo sacramento
matrimonial.
No aspecto formal podemos observar uma composio simples, construda em uma estrutura
estrfica, apoiada em uma mtrica irregular e em versos sem rtmica fixa. A linguagem bem mais prxima
a fala do que em Queixa, e quase podemos imaginar uma situao de interlocuo entre o eu-lrico e sua
musa. O ser referido, mesmo distante no plano material, integra o mundo do poeta em suas rememoraes,
os dois compem a cena do passado evocado:

s vezes, no silncio da noite


Eu fico imaginando ns dois
Eu fico ali sonhando acordado, juntando
O antes, o agora e o depois
Por que voc me deixa to solto?
Por que voc no cola em mim?
T me sentindo muito sozinho!
No sou nem quero ser o seu dono
que um carinho s vezes cai bem
Eu tenho os meus desejos e planos secretos
S abro pra voc mais ningum
Por que voc me esquece e some?
E se eu me interessar por algum?
E se ela, de repente, me ganha?
(...)

O tema da ausncia do ser amado somado solido confessada pelo eu-potico ao silncio da
noite, que figura como mensageiro da lamentao magoada e indagativa do eu-lrico: Por que voc me
esquece e some? (...) Fala que me ama / S que da boca pra fora / (...) Onde est voc agora? .
Confisso que revela um amor j vivenciado e sem idealizaes ou sublimaes do desejo, tratado aqui
como um componente do amor comum aos mortais. Longe de ser um sentido disciplinado, o amor, para o
eu-lrico, uma necessidade, experincia para a qual se mostra aberto. Na relao amorosa esto
includos, alm da manifestao carnal, os projetos de uma vida a dois.
A msica Incelena pro amor ritirante, de Elomar Figueira, construda a partir da pesquisa sobre as
origens do brasileiro e vincula-se mais ao universo do sertanejo, terra e tradio oral. Enquanto na
cano Sozinho, de Peninha, as marcas de oralidade se situam mais no nvel da estrutura do verso, nas
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repeties e anforas, na composio de Elomar, essas marcas se situam tambm no nvel fontico. O eu-
lrico, nessa cantiga, o violeiro que canta sua mgoa em uma linguagem quase dialetal:

Vem amiga visit


A terra, o lug
Que voc abandon
Inda ouo murmur
Nunca vou te deix
Por Deus nosso Sinh
Pena cumpanhra agora
Que voc foi embora
A vida fulor
Ouo em toda noite iscura
Como eu a sua procura
Um grilo a cant
L no fundo do terrro
Um grilo violro
Inhambado a procur
Mas j pela madrugada
Ouo o canto da amada
Do grilo cantado
Geme os rebanhos na aurora
Mugino cad a sinhora
Que nunca mais volt
Ao senh peo clemncia
Num canto de incelena
Pro amor que ritir
(...)

Em Incelena pro amor ritirante, Elomar no somente resgata as cantigas medievais, mas reescreve-
as, mesclando em sua composio os motivos de vrios tipos de cantiga. A incelena um canto designado
despedida do morto, entoado sempre na presena deste nos momentos finais do velrio, tal como est
posto Incelena para um poeta morto, tambm de autoria de Elomar, na qual o cantador convoca as
pessoas presentes para fazerem um coro pela transio da alma do morto para o outro mundo:

Cantemo u a incelena
pr sse ilustre prufess
qui nessa hora imensa
cheg aos p do Criado

Porm, em Incelena para um amor retirante no possvel a construo de um cenrio de velrio.


A amiga, invocada pelo trovador no est morta. Desolado, ele implora a ela pelo menos uma visita: Vem
amiga visit/ A terra, o lug/ Que voc abandon. Passando, em seguida, a lamentar o fato de ela ter ido
embora: Pena cumpanhra agora/ Que voc foi embora. De onde inferimos que houve um despedida, mas
sem a possibilidade de visualizao de um cenrio velrio.
O cantador da Incelena ... tal qual o trovador na cantiga de amigo, encontra-se sozinho e tem como
interlocutores os elementos da natureza. O grilo violro que, como ele, procura pela amada, seu parceiro
de desventura amorosa nos versos iniciais que aludem s primeiras horas da noite. Nos versos seguintes,
j pela madrugada, a cantiga evoca o cenrio da alba, cano que tem por tema o amanhecer, momento
em que os acometidos pelos arrebatamentos dos amores proibidos so obrigados a se separarem.
Porm o clima da alba se dissolve, pois no h amantes furtivos nem os temores das paixes fatais, tal
como devia ocorrer na cans oriunda de Provena. A cantiga readquire os motivos pastoris na comunho
sugerida pelo eu-lrico entre o seu sofrimento e a solidariedade que advm do balido do rebanho como se
fosse um gemido: Geme os rebanhos na aurora/ Mugino cad a sinhora/ Que nunca mais volt.
Mais uma vez o poeta refaz o molde. Em cad a sinhora a amada que nunca mais volto elevada
condio de mia senhor, enquanto o eu reproduz o comportamento do vassalo. Uma nota de pesar
percorre a cantiga, e o sentimento de desiluso e abandono explicam, no refro, o sentido da incelena,
como um canto de despedida, em que o cantador, munido de religiosidade, apela faz apelo providncia
divina: Ao senh peo clemncia/ Num canto de incelena/ Pro amor que ritir.
Se considerarmos o sentimento de submisso amorosa do trovador, podemos dizer que essa mais uma
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cantiga de amor. Entretanto, entra no cenrio a figura do tropeiro, homem que, no perodo colonial, se
dedicava criao de animais de carga para comercializ-los com os senhores de engenho do Nordeste
brasileiro, regio onde se desenvolveu o ciclo da cana-de-acar. O termo tropeiro tambm tem sido usado
para designar os homens que percorrem estradas, sobem montanhas e atravessam rios, tangendo gado
pelo serto ou transportando mercadorias.
Em um caso ou noutro, o tropeiro o sertanejo, do serto do poeta, e em sua cantiga de amigo - se
assim quisermos classificar a incelena - , assume a funo dos mensageiros dos amantes separados
pela distncia. tambm o amigo, o confidente a quem o poeta confia sua histria e dele espera as
notcias da amada, talvez j morta em terras longnquas, ou viva, a percorrer outros chos como
percorreram os trovadores medievais em suas andanas por terras alheias.

As canes de Caetano Veloso, Peninha e Elomar Figueira, bem como as de outros artistas
brasileiros, possibilitam uma viso sobre a herana trovadoresca na msica popular brasileira. Nas msicas
desses artistas, selecionadas para a presente comunicao, encontramos pontos em comum, quanto
retomada do lirismo medieval, principalmente, no apelo s temticas das cantigas de amor e cantigas de
amigo.
No entanto, em termos de difuso nos meios de comunicao de massa, Caetano e Peninha tm
maior aceitabilidade entre o pblico de faixas-etrias e graus de instruo diversificados. No caso de
Elomar, sua a motivao lrica ambienta-se no cenrio do serto, onde o violeiro o ser dotado pelo gnio
e onde o canto readquire a funo primitiva de se prestar a eventos msticos ou sobrenaturais. A cantiga
elomariana, embora seja muito mais arraigada s matrizes da cultura musical brasileira, no tem a mesma
popularidade das melodias de outros artistas que tematizam o serto. Talvez porque careamos muito mais
de resgatar e difundir entre os jovens o gosto da descoberta de nossas origens.
Fonte - "http://www.usinadeletras.com.br/exibelotexto.php?cod=43571&cat=Artigos"cat=Artigos

Fixao

01. Assinale a afirmao falsa:


a) A cultura portuguesa, no sculo XII, conciliava trs matrizes contraditrias: a catlica, a islmica e a
hebraica.
b) A cultura catlica, tcnica e literariamente superior s culturas islmica e hebraica, imps-se
naturalmente desde os primrdios da formao de Portugal.
c) A expulso dos mouros e judeus e a Inquisio foram os aspectos mais dramticos da
destruio sistemtica que a cultura triunfante imps s culturas opostas.
d) O judeu Maimnides e o islamista Averris so expresses do que as culturas dominadas produziram de
mais significativo na Pennsula Ibrica.
e) Pode-se dizer que a cultura portuguesa esteve desde seu incio assentada na diversidade e
na contradio, do que resultaram alguns de seus traos positivos (miscibilidade, aclimatabilidade etc.)
e negativos (tendncia ao ceticismo quanto a idias, desconfiana etc.

02. Assinale a afirmao falsa sobre as cantigas de escrnio e mal dizer:


a) A principal diferena entre as duas modalidades satricas est na identificao ou no da pessoa
atingida.
b) O elemento das cantigas de escrnio no temtico, nem est na condio de se omitir a identidade do
ofendido. A distino est no retrico do equvoco, da ambigidade e da ironia, ausentes na cantiga de
maldizer.
c) Os alvos prediletos das cantigas satricas eram os comportamentos sexuais (homossexualidade,
adultrio, padres e freiras libidinosos), as mulheres (soldadeiras, prostitutas, alcoviteiras e dissimuladas), os
prprios poetas (trovadores e jograis eram freqentemente ridicularizados), a avareza, a corrupo e a
prpria arte de trovar.
d) As cantigas satricas perfazem cerca de uma quarta parte da poesia contida nos cancioneiros galego-
portugueses. Isso revela que a liberdade da linguagem e a ausncia de preconceito ou censura
(institucional, esttica ou pessoal) eram componentes da vida literria no perodo trovadoresco, antes de a
represso inquisitorial atir-las clandestinidade.
e) Algumas composies satricas do Cancioneiro Geral e algumas cenas dos autos gilvicentinos revelam a
sobrevivncia, j bastante atenuada, da linguagem livre e da violncia verbal dos antigos trovadores.
27

03. A lngua portuguesa no falada:


a) no arquiplago dos Aores e na Ilha da Madeira;
b) em Gibraltar e nas Ilhas Canrias;
c) no arquiplago de Cabo Verde, nas ilhas de So Tom e Porto Prncipe, na Guin-Bissau em Angola e
em Moambique;
d) em Macau e em dialetos crioulos de Goa, Damo, Sri Lanka (ex-Ceilao), Java e Mlaca;
e) no Timor Leste, parte oriental da ilha de Timor, prxima da Oceania, mas que os mapas geopolticos
atuais incorporam ao Sudeste Asitico.

Questes 04 e 05 - Assinale V (verdadeiro) e F para (falso)

04. ( ) A Provena, regio sul da Frana, chamada Langue dOc ou Languedo, foi o bero das primeiras
manifestaes de uma lrica sentimental, corts, refinada, que fazia da mulher o santurio de sua inspirao
potica e musical.

05. ( ) Enquanto no sul da Europa, nas proximidades do Mediterrneo, alastrava-se o lirismo


trovadoresco, voltado para a exaltao do amor, para a vassalagem amorosa, no norte predominava o
esprito guerreiro, pico, que celebrava nas canes de gesta o herosmo da cavalaria medieval.

Questes 06 a 10 - Assinale V (verdadeiro) ou F (falso)

06. ( ) No inicio do sculo XIII, a intransigncia religiosa arrasou a Provena e dispersou seus trovadores,
mas a lrica provenalesca j havia fecundado a poesia ocidental com a beleza meldica e a delicadeza
emocional de sua poesia-msica, impondo uma nova concepo do amor e da mulher.

07. ( ) A cano associava o amor-elevao, puro, nobre, inatingvel, ao amor dos sentidos, carnal,
ertico; a alegria da razo (o amor intelectual) alegria dos sentidos.

08. ( ) A poesia lrica dos provenais teve seguidores na Frana, na Itlia, na Alemanha, na Catalunha,
em Portugal e em outras regies , onde tambm os temas folclricos foram beneficiados com a forma mais
culta e elaborada que os trovadores disseminaram.

09. ( ) Foi o que ocorreu em Portugal e Galiza: a poesia primitiva, oral, autctone, associada musica e
coreografia e protagonizada por uma mulher, as chamadas cantigas de amigo, passaram a se beneficiar do
contato com uma arte mais rigorosa e mais consciente de seus meios de realizao artstica.

10. ( ) O primeiro trovador provenal foi Guilherme IX, da Aquitnia (1071-1127). Bernart de Ventadorn e
Jaufre Rudel representam a poesia mais simples, facilmente inteligvel; Marcabru, Raimbaut dAurenga e
especialmente Arnault Daniel representam a poesia mais elaborada, com imagens e associaes
inesperadas, capazes de encantar os mais rigorosos exegetas, de Dante Alighieri a Ezra Pound.

11.Mackenzie - SP
Sobre a poesia trovadoresca em Portugal, incorreto afirmar que:
a) refletiu o pensamento da poca, marcada pelo teocentrismo, feudalismo e valores altamente
moralistas.
b) representou um claro apelo popular arte, que passou a ser representada por setores mais baixos
da sociedade.
c) pode ser dividida em lrica ou satrica.
d) em boa parte de sua realizao, teve influncia provenal.
e) as cantigas de amigo, apesar de escritas por trovadores, expressam o eu lrico feminino.
28

10.
So caractersticas da cantiga de amigo:
a) amor platnico e sentimento feminino.
b) amor corts e queixa da ausncia do amado.
c) amor de mulher e sentimento espotneo.
d) queixas do poeta e diversificao de assuntos.

11.
Assinale a alternativa incorreta.
a) Na cantiga de amor, encontramos a purificao do apelo ertico, isto , a idealizao do amor.
b) Na cantiga de amigo, o "eu lrico" feminino e canta a saudade do amigo (namorado) que partiu.
c) A cantiga de maldizer utiliza muitas vezes o erotismo.
d) A cantiga de escrnio uma stira direta e de humor picante.

Texto para as questes de 21 a 23.


O trecho a seguir pertence a uma das crnicas de Ferno Lopes. Nele, D. Joo, Mestre de Avis,
sabendo que Castela estava prestes a invadir Portugal(Revoluo d Avis), manda recados a cidades e
aldeias, no sentido de que o povo o ajude a defender a terra. (...) Entre os lugares que seu recado chegou
foi a cidade do Porto, onde suas cartas no foram ouvidas em vo. Mas, como foram vistas, com o corao,
muito prestes logo se ajuntaram todos, especialmente o povo mido, que alguns outros dessa comunal
gente, duvidando, receavam muito de poer em tal feito mo. Ento aqueles que chamavam arraia mida
disseram a um, por nome chamado lvaro da Veiga, que levasse a bandeira pela vila, em voz e nome do
Mestre de Avis; e ele refusou de a levar, mostrando que no devia de fazer, o qual logo foi chamado
traidor, que era da parte da Rainha, dando-lhe tantas cutiladas, e assim de vontade, que era sobeja ousa de
ver.
Este morto, no se fez mais naquele dia; mas juntaram-se todos o outro seguinte, com sua bandeira
tendida, na Praa, tendo ordenado que a levasse um bom homem do lugar, que chamavam
Afonso Anes Pateiro: e, se a levar no quisesse, que o matassem logo, como o outro. Afonso Anes soube
desta parte, por alguns deles que eram seus amigos, e bem cedo pela manh, primeiro que o convidassem
pera tal obra, foi-se praa da cidade, onde j todos eram juntos pera a trazer pelo lugar, e antes que lhe
nenhum dissesse que a levasse, deitou ele mo da bandeira, dizendo ele altas vozes, que o ouviram todos:
Portugal, Portugal, pelo Mestre de Avis!(...)

12.
O registro da ao popular revela-nos um Ferno Lopes:
a) medieval d) humanista
b) regiocntrico e) satrico
c) lrico

13.Mackenzie -SP
Marque a alternativa incorreta a respeito do humanismo.
a) poca de transio entre a Idade Mdia e o Renascimento.
b) O teocentrismo cede lugar ao antropocentrismo.
c) Ferno Lopes o grande cronista da poca.
d) Garcia de Resende coletou as poesias da poca, publicadas em 1516 com o nome de Cancioneiro geral.
e) A farsa de Ins Pereira a obra de Gil Vicente cujo assunto religioso, desprovido de crtica social.

14.Unicamp - SP
Leia com ateno os fragmentos de poemas transcritos abaixo.

Fragmento 1
29

Trova maneira antiga


Francisco de S de Miranda, 1595

Comigo me desavim,
Sou posto em todo perigo;
no posso viver comigo
nem posso fugir de mim.
(...)
Que meio espero ou que fim
do vo trabalho que sigo,
pois que trago a mim comigo,
tamanho imigo de mim?
(imigo = inimigo)

Fragmento 2
Disperso
Mrio de S-Carneiro

Perdi-me dentro de mim


Porque eu era labirinto,
E hoje, quando me sinto,
com saudades de mim.
(...)
E sinto que a minha morte -
Minha disperso total -
Existe l longe, ao norte,
Numa grande capital.

Ambos os poemas tratam do tema das relaes do eu consigo mesmo, mas desenvolvem-no de maneira
diferente. Exponha em que consiste esse desenvolvimento diferenciado do tema, em cada poema.

15.

Ondas do mar de vigo,


se vistes meu amigo
E ai Deus, se verr cedo!

Ondas do mar levado,


se vistes meu amado!
E ai Deus, se verr cedo!

Se vistes meu amigo,


O porque eu sospiro!
E ai Deus, se verr cedo!
Martim Codax

Cossante

Ondas da praia onde vos vi,


Olhos verdes sem d de mim,
Ai avatlntica!
30

Ondas da praia onde morais,


Olhos verdes intersexuais,
Ai avatlntica!

Olhos verdes sem d de mim,


Olhos verdes, de ondas sem fim,
Ai avatlntica!

Olhos verdes, de ondas sem fim,


Por quem jurei de vos possuir,
Ai avatlntica!

Olhos verdes sem lei nem rei


Por quem juro vos esquecer,
Ai avatlntica!
In Estrela da vida inteira, Jos Olympio/ INL, 1970
Manuel Bandeira
Aponte semelhanas entre a cantiga de Martim Codax e o poema do poeta modernista Manuel
Bandeira.

16.Unicamp - SP
Texto I

Noutro dia, quando m'eu espedi(1)


de mia senhor, e quando mi'houv'a ir(2)
e me non falou foi que non morri,
que ,se mil vezes podesse morrer,
meor(3) coita me fora de sofrer!
Vocabulrio: 1. despedi; 2. tive de ir; 3. menor.

Texto II

Toda gente homenageia


Januria na janela
At o mar faz mar cheia
Pra chegar mais perto dela
O pessoal desce na areia
E batuca por aquela
Que, malvada, se penteia
E nem escuta quem apela.

Os dois textos lidos so bastante separados no tempo. O primeiro foi escrito por um nobre, D. Joo Soares
Coelho, trovador de grande produo que viveu no sculo XIII, em Portugal. O segundo uma letra de
msica escrita pelo compositor brasileiro contemporneo Chico Buarque de Holanda. Apesar da distncia,
ambos os textos abordam uma mesma postura da amada a que se referem.

a) Que postura essa?


b) Aponte os versos em que a postura se evidencia, em cada um dos textos.
c) Qual o efeito dessa postura, para o trovador, no texto I?
17.
O trecho lido teocntrico ou antropocntrico? Justifique.
18.
31

Aps a leitura do texto anterior, responda as questes a seguir.


a) Que caracterstica de Ferno Lopes evidenciada no texto?
b) O texto lido pode ser caracterizado como teocntrico ou antropocntrico? Justifique.
Captulo 3 Classicismo

3.1 Contexto histrico Renascimento

O nome Renascimento no identifica apenas a literatura medieval. Vamos encontrar esse termo
denominado uma coisa mais ampla: o enorme conjunto de transformaes por que passa a cultura a partir
do sculo XV. A humanidade assiste, nesse perodo, a um efervescente desenvolvimento no campo das
letras, artes e cincias.

3.1.1 Do Teocentrismo ao Antropocentrismo

Podemos observar que no se pode falar em morte cultural durante a Idade Mdia, o que torna o
nome Renascimento inadequado. Na verdade, aquela atmosfera meio apagada apenas camuflava a
preparao de acontecimentos que iriam balanar o mundo. Os avanos conquistados devem ser vistos
como resultados de trabalhos iniciados anteriormente.
A partir dos progressos realizados no campo dos conhecimentos, o homem vai adquirindo uma nova
viso das coisas e modificando a sua realidade concreta. Entre tais avanos, podemos destacar o
aperfeioamento da astronomia, da matemtica e da medicina e o desenvolvimento da navegao.
Essas conquistas conduzem s chamadas grandes descobertas ( Amrica, o caminho martimo
para as ndias, o Brasil etc.) que vo modificar profundamente a imagem que o homem europeu possua da
Terra. No podemos esquecer que mais terra implicava mais riqueza e, portanto, maior poder aos pases
responsveis pela sua posse. A busca de novas fontes de riqueza nesse estgio da economia mundial
levava os pases a se lanarem na tentativa de anexar outros territrios aos seus.
O sucesso nessa rea estimulava novos investimentos e alimentava a confiana do homem europeu
em si mesmo. Disfarando seu desejo de poder atravs de desculpas com a necessidade de civilizar os
homens de outras culturas diferentes da sua, o conquistador europeu no escolhia recursos para
concretizar seus objetivos: aprisionava, espoliava, matava, da forma que fosse necessria para apossar-se
da riqueza do outro.
Como a Histria foi sempre contada pelo conquistador, essa poca ficou conhecida como a das
notveis descobertas. Hoje, quando os antigos derrotados comeam a conquistar o direito de manifestar o
seu ponto de vista, vamos encontr-la tambm como um perodo de terrveis invases e muitas
atrocidades.
De qualquer forma, porm, no se pode ignorar que esses fatos alteraram bastante a cara do
mundo e mexeram no desenvolvimento da histria. At ento, acreditava-se que a Terra era plana e que
era invivel a navegao pelo oceano Atlntico, dono de guas tenebrosas, certamente habitada por
temveis animais.
Quando os avanos cientficos tornam isso possvel, o homem europeu amplia seus limites e
sempre se sente menos dependente dos poderes e favores divinos.
Essas transformaes, que evidentemente possuem uma estreita relao econmica da sociedade,
vo interferindo na forma de pensar do homem. Dessa maneira, a sociedade vai se desligando do forte
domnio da Igreja e a arte vai tambm se voltando para a realidade terrena.
Em muitos textos sobre o perodo, encontraremos a expresso antropocentrismo para designar a
viso de mundo que ai predominava. Essa palavra significa apenas que o pensamento da poca via o
homem como centro do mundo, em oposio ao teocentrismo da Idade Mdia, que enxergava Deus como
medida de todas as coisas.
32

Mesmo sem perder a f nos poderes divinos, o homem assume uma outra posio, buscando um
lugar mais destacado. Ele procura tornar-se um ser capaz de realizar grandes feitos, isto , uma espcie de
Deus na Terra.

3.1.2 A religio no Renascimento

Esse novo homem que vai habitar esse novo mundo substitui o medo religioso que lhe bloqueava os
passos pela crena na racionalidade como elemento capaz de transformar a vida. Essa valorizao da
capacidade de conhecer as coisas pelo uso da razo revela o interesse pelo universo humano e vai gerar
uma concepo de vida que ficou conhecida pelo nome de humanismo.
Para expressar a profunda confiana no homem, o artista vai buscar como modelo a antiguidade
clssica greco-latina. A escolha de tal repertrio se explica pelo destaque que aquela sociedade atribua ao
homem e a vida terrena. Dos gregos e latinos vem a herana da noo de equilbrio, vem a certeza de que
s atravs da inteligncia e da razo seria possvel atingir a beleza, o bem e a verdade.
A valorizao desses aspectos ser na obra renascentista intensamente alimentada pela forte
influncia do desenvolvimento cientifico que a humanidade est vivendo. A observao minuciosa e o
hbito de analisar com preciso os fatos e a natureza passam a ser encarados como uma espcie de etapa
do trabalho artstico nas artes plsticas.
Na literatura vamos encontrar como principal caracterstica do renascimento a busca de idias como
ordem, regularidade e preciso formal, marca tpica da produo greco-latina. Tambm deve ser destacada
a opo por assuntos considerados nobres, como grandes atos hericos, tal como faz Lus Vaz de Cames
em Os Lusadas, onde canta a viagem de Vasco da Gama s ndias.
Nos textos literrios renascentistas observaremos tambm que a conservao de vnculos com a
religiosidade crist no impede a utilizao dos deuses gregos como smbolos em variadas situaes.

3.1.3 A diminuio do poder da Igreja

A cada passo confirma-se a ideia de que a arte no um fenmeno isolado dos movimentos
econmico-socias. Embora o artista mantenha um nvel de autonomia que outros trabalhadores no
possuem, a produo de seu trabalho est ligada a um momento histrico, o que significa que ele jamais
est completamente separado de seu tempo e dos homens que o cercam. Por isso, um dos caminhos para
estudar a obra tentar compreender a relao que ela mantm com o universo social em que surge.
Sob tal aspecto, podemos e devemos aprofundar do que se passava nessa sociedade
renascentista. Como nada vive solto no ar, esse desligamento da arte em relao Igreja uma
consequncia da perda de poder dessa instituio. E se a Igreja tem seu poder reduzido, algum ou algo
vai ter o seu ampliado. Assim, o lugar de dono da voz assumido pela burguesia, classe social que se
fortaleceu economicamente com o desenvolvimento do comrcio e sente necessidade de se afirmar como
uma classe tambm politicamente forte e de derrubar os privilgios ainda limitados nobreza.

3.1.4 E onde est o povo?


importante destacar que justamente nessa poca, em que as conquistas ampliam objetivamente
os horizontes, que a produo da obra de arte torna-se muito mais distante do povo do que na Idade
Mdia. Onde possvel se perceber que os poetas eruditos imitavam a poesia popular. No Renascimento,
a arte ficou restrita a uma elite, apesar da possibilidade de divulgao dos textos que se criou com a
inveno da imprensa. Tal fato vem mostrar que o desenvolvimento
tcnico no gera necessariamente bem-estar para a grande maioria.

3.2 Vida e obra de Lus Vaz de Cames

Viajante, letrado, humanista, trovador maneira tradicional,


fidalgo esfomeado, uma mo na pena e noutra a espada, salvando a
nado num naufrgio a grande obra de sua vida, Cames assumiu e
meditou a experincia de toda uma civilizao cujas contradies
33

vivem nasua carne e procurou superar pela criao artstica (...). Cames atingiu uma maestria do verso
que deixa muito para trs os seus antecessores em redondilha ou em decasslabo.
Antonio Jos Saraiva e Oscar Lopes. Histria da Literatura Portuguesa.

Pouco se sabe, ao certo, sobre a vida de Cames. Deve ter nascido entre 1524 ou 1525, ignora-se
em que cidade. Sua famlia tinha alguma ascendncia aristocrstica, embora empobrecida. Provavelmente
teve acesso aos livros e ao estudo atravs de um suposto tio, prior de um mosteiro. Alistou-se como
soldado raso e perdeu o olho direito em combate, em Ceuta, em fins de 1549.
De volta a Portugal, viveu desregradamente. Uma briga de rua com um funcionrio do palcio levou-
o priso, onde passou nove meses durante o ano de 1552. Saiu da cadeia a fim de servir o exercito
portugus ultramarino na ndia, de onde s voltou dezessete anos depois. O exlio de Cames deu-se na
ndia, na China (em Macau, onde, teria escrito grande parte de Os Lusadas e de sua lrica) e na frica.
Ao sair da China, em 1556, sofreu um naufrgio, do qual, segundo a lenda, teria conseguido salvar
os manuscritos de Os Lusadas. No entanto, Dinamene, moa chinesa com quem vivia, morreu afogada,
transformando-se num dos temas mais dramticos da lrica de Cames. Um amigo, que encontrou o poeta
em Moambique, contou que ele vivia to pobre que comia de amigos.
Depois de muitos anos, conseguiu publicar sua epopeia Os Lusadas em Portugal (1527). Passou
a receber uma pequena penso do rei, que, entretanto, no era paga regularmente. Assim, continuou
vivendo na misria. O livro de poemas lricos, em que tinha trabalhando por duas dcadas, desapareceu
provavelmente teria sido roubado. Em 10 de junho de 1580, terminou sua existncia pelo mundo em
pedaos repartida.
Do pouco que se conhece sobre a biografia de Cames, restam algumas certezas: ele
experimentou intensa e profundamente o conhecimento dos livros e o conhecimento da vida.

3.2.1 A poesia lrica

Na lrica, Cames escreveu poemas em medida velha (redondilhas), na tradio da poesia


palaciana, poemas em medida nova (decasslabos), sofreu influncia direta dos humanistas italianos,
principalmente de Petrarca. Seus principais tipos de composio potica so: o soneto, as clogas, as
odes, as oitavas e as elegias. Os temas mais importantes so o neoplatonismo amoroso, a reflexo
filosfica (sobre os desconcertos do mundo) e a natureza (confidente amorosa do amante que sofre).
Na lrica amorosa, o eu lrico no quer a realizao fsica do amor porque entende que o sexo
estraga o verdadeiro Amor, ou seja, o amor analisado como uma ideia universal, como uma abstrao
pura e perfeita, que esta acima de todas as experincias individuais:

EXEMPLO:
Transforma-se o amador na cousa amada,
Por virtude do muito imaginar;
No tenho logo mais que desejar,
Pois em mim tenho a parte desejada.

Se nela est minha alma transformada,


Que mais deseja o corpo de alcanar?
Em si smente pode descansar,
Pois consigo tal alma est liada.

Mas esta linda e pura semideia,


Que, como o acidente em seu sujeito,
Assim co'a alma minha se conforma,

Est no pensamento como ideia;


[E] o vivo e puro amor de que sou feito,
Como matria simples busca a forma.

(Luis de Cames)
34

De acordo com as duas primeiras estrofes, o eu lrico manifesta uma concepo segundo a qual a
realizao amorosa se d por meio da imaginao. No preciso ter a pessoa amada fisicamente, basta
t-la em pensamento. E, tendo-a dentro de si, na imaginao, o eu lrico se transforma na pessoa amada,
confunde-se com ela e. dessa forma, j a tem.
Contudo, nas duas primeiras estrofes o eu lrico abandona o neoplatonismo e, com uma
comparao, manifesta seu desejo fsico pela mulher amada: do mesmo modo que toda matria busca
uma forma, o seu amor puro, amor-ideia, busca o objeto desse amor, ou seja, a mulher real.
CEREJA & COCHAR. Portugus: linguagens. So Paulo: tica. 1999.

Na lrica filosfica, Cames apresenta-se como um homem descontente com os rumos de seu
tempo, insatisfeito com os novos valores instaurados no presente momento histrico, de transio para o
mundo burgus.

EXEMPLO:

Ao desconcerto do mundo

Os bons vi sempre passar


No Mundo graves tormentos;
E pera mais me espantar,
Os maus vi sempre nadar
Em mar de contentamentos.
Cuidando alcanar assim
O bem to mal ordenado,
Fui mau, mas fui castigado.
Assim que, s pera mim,
Anda o Mundo concertado.
(O Desconcerto do Mundo -Lus de Cames)

Exemplos de Sonetos de Cames:


Amor fogo que arde sem se ver;
ferida que di e no se sente;
um contentamento descontente;
dor que desatina sem doer;

um no querer mais que bem querer;


solitrio andar por entre a gente;
nunca contentar-se de contente;
cuidar que se ganha em se perder;

querer estar preso por vontade;


servir a quem vence, o vencedor;
ter com quem nos mata lealdade.

Mas como causar pode seu favor


Nos coraes humanos amizade,
se to contrrio a si o mesmo Amor?
...................................................................
O dia em que eu nasci, morra e perea,
No o queira jamais o tempo dar,
No torne mais ao mundo e, se tornar,
Eclipse nesse passo o sol padea.

A luz lhe falte, o sol se lhe escurea,


Mostre o mundo sinais de se acabar,
Nasam-lhe monstros, sangue chova o ar,
A me ao prprio filho no conhea.
35

As pessoas pasmadas, de ignorantes,


As lgrimas no rosto, a cor perdida,
Cuidem que o mundo j se destruiu.

gente temerosa, no te espantes,


Que este dia deitou ao mundo a vida
Mais desgraada que jamais se viu!
.........................................................................

Eu cantarei de amor to docemente

Eu cantarei de amor to docemente,


Por uns trmos em si to concertados,
Que dois mil acidentes namorados
Faa sentir ao peito que no sente.

Farei que amor a todos avivente,


Pintando mil segredos delicados,
Brandas iras, suspiros magoados,
Temerosa ousadia e pena ausente.

Tambm, Senhora, do desprzo honesto


De vossa vista branda e rigorosa,
Contentar-me-ei dizendo a menor parte.

Porm, para cantar de vosso gesto


A composio alta e milagrosa,
Aqui falta saber, engenho e arte.
.............................................................

Quem diz que Amor falso ou enganoso,


Ligeiro, ingrato, vo desconhecido,
Sem falta lhe ter bem merecido
Que lhe seja cruel ou rigoroso.

Amor brando, doce, e piedoso.


Quem o contrrio diz no seja crido;
Seja por cego e apaixonado tido,
E aos homens, e inda aos Deuses, odioso.

Se males faz Amor em mim se vem;


Em mim mostrando todo o seu rigor,
Ao mundo quis mostrar quanto podia.

Mas todas suas iras so de Amor;


Todos os seus males so um bem,
Que eu por todo outro bem no trocaria.
.......................................................................

Tanto de meu estado me acho incerto,


Que em vivo ardor tremendo estou de frio;
Sem causa, justamente choro e rio,
O mundo todo abarco e nada aperto.
36

tudo quanto sinto, um desconcerto;


Da alma um fogo me sai, da vista um rio;
Agora espero, agora desconfio,
Agora desvario, agora acerto.

Estando em terra, chego ao Cu voando;


Numa hora acho mil anos, e jeito
Que em mil anos no posso achar uma hora.

Se me pergunta algum por que assim ando,


Respondo que no sei; porm suspeito
Que s porque vos vi, minha Senhora.
..................................................................

Erros meus, m fortuna, amor ardente

Erros meus, m fortuna, amor ardente


Em minha perdio se conjuraram;
Os erros e a fortuna sobejaram,
Que pera mim bastava amor somente.

Tudo passei; mas tenho to presente


A grande dor das cousas que passaram,
Que as magoadas iras me ensinaram
A no querer j nunca ser contente.

Errei todo o discurso de meus anos;


Dei causa [a] que a Fortuna castigasse
As minhas mal fundadas esperanas.

De amor no vi seno breves enganos.


Oh! quem tanto pudesse, que fartasse
Este meu duro Gnio de vinganas!

.........................................................

Enquanto quis Fortuna que tivesse


esperana de algum contentamento,
o gosto de um suave pensamento
me fez que seus efeitos escrevesse.

Porm, temendo Amor que aviso desse


minha escritura a algum juzo isento,
escureceu-me o engenho co tormento,
para que seus enganos no dissesse.

vs, que Amor obriga a ser sujeitos


a diversas vontades! Quando lerdes
num breve livro casos to diversos,

verdades puras so, e no defeitos.


E sabei que, segundo o amor tiverdes,
tereis o entendimento de meus versos.

3.2.2 A POESIA PICA: Os lusadas


37

A obra Os lusadas foi publicada em 1572 e conta os feitos hericos dos portugueses que, em 1498,
se aventuraram no mar, em uma poca cercada de mitos de monstros marinhos e abismos. Liderados por
Vasco da Gama, os portugueses (lusos) avanaram alm dos limites marinhos at ento desvendados o
cabo das Tormentas, no sul da frica e chegaram Calicute, na ndia. A faanha uniu Oriente e Ocidente
pelo mar, sendo visado pelas naes europias, despertando interesses polticos e econmicos.
As aventuras narradas so pretextos para contar a prpria histria de Portugal, ao mesmo tempo
em que se volta para fatos histricos relativamente recentes, respondendo dessa forma aos anseios
nacionalistas da poca. A obra tambm, por outro lado, revela os anseios do prprio Cames, em relao
ao sentido da busca desenfreada dos portugueses por riqueza e poder, e no que diz respeito aos rumos da
nao portuguesa. Como epopia, Os lusadas segue a estrutura prpria do gnero, porm, contm
diferenas significativas. Por exemplo: em vez da figura de um heri com poderes sobre-humanos, como
ocorre nas epopias clssicas, a figura de Vasco da Gama diluda para dar espao aos portugueses em
geral, vistos como heri coletivo.
CEREJA & COCHAR. Portugus: linguagens. So Paulo: tica. 1999.
Outra diferena fundamental que, na traduo pica, ocorre a interferncia de deuses da mitologia
nas aes humanas, denominado maravilhoso pago. Porm, em Os lusadas h a presena de deuses
da mitologia clssica, s que, o paganismo convive com ideias do cristianismo, visto que, essa era a opo
religiosa do autor e de muitos portugueses de uma forma geral.

A estrutura

Os lusadas apresenta 1102 estrofes, todas em oitava rima, que esto organizadas em dez
Cantos, cada Canto correspondendo a um captulo. Seguindo o modelo clssico, a obra apresenta trs
partes principais:

Introduo: Composta por 18 estrofes do Canto I e subdivide-se em:


Proposio (estrofes 1, 2 e 3), nas quais o poeta apresenta o que vai cantar, ou seja, os fatos
hericos dos ilustres bares de Portugal:
As armas e os bares assinalados
Que da ocidental praia lusitana,
Por mares nunca dantes navegados
Passaram alm da Taprobana*
*Taprobana: ilha do Ceilo, limite oriental do mundo conhecido
(Os Lusadas Luis de Cames)

Invocao (estrofes 4 e 5), nas quais o poeta invoca as Tgides, ninfas do rio Tgio, pedindo a elas
inspirao para compor o poema:

E vs, Tgides minas, pois criado


Tendes em mi um novo engenho ardente,
......................................................................
Dai-me agora um som alto e sublimado,
Um estilo grandloquo e corrente,
(Os Lusadas Luis de Cames)

Dedicatria ou Oferecimento (estrofes 6 a 18), nas quais o poeta dedica seu poema a Dom
Sebastio, Rei de Portugal:
Ouvi: vereis o nome engrandecido
Daqueles de quem sois senhor supremo
E julgareis qual mais excelente,
Se der do mundo rei, se de tal gente.
(Os Lusadas Luis de Cames)
38

Narrao: da estrofe 19 do Canto I at a estrofe 144 do Canto X. O poeta narra a viagem dos portugueses
ao Oriente, sendo essa a parte mais longa da narrativa, composta por vrios episdios. Dentre os quais se
destacam:
No Canto II, aps enfrentarem grandes problemas no mar, os portugueses, com a ajuda de Vnus,
desembarcam na frica, onde so recepcionados pelo rei de Melinde, que pede a Vasco da Gama que
conte a histria de Portugal. Esse na verdade, o pretexto encontrado por Cames para colocar na fala de
seu personagem as histrias sobre a fundao do Estado portugus, a Revoluo de Avis, a morte de Ins
de Castro e o momento da partida dos portugueses para o Oriente.
Essa narrativa de Vasco de Gama se estende at o Canto IV, instante quando os portugueses
seguem viagem. Neste Canto, trs episdios so de grande importncia: o de Ins de Castro, amante do
prncipe D. Pedro, assassinada a mando do rei (Canto II), as crticas de um velho que na praia de Restelo,
faz uma srie denuncias cobia desenfreada dos portugueses e ao abandono que fica submetida nao.
Tambm merece destaque o episdio do gigante Adamastor.

Estavas, linda Ins, posta em sossego,


De teus anos colhendo o doce fruto,
Naquele engano da alma, ledo e cego,
Que a Fortuna no deixa durar muito;
Nos saudosos campos do Mondego,
De teus fermosos olhos nunca enxuto,
Aos montes ensinando e s ervinhas
O nome que no peito escrito tinhas.
Tirar Ins ao mundo determina,
Por lhe tirar o filho que tem preso,
Crendo o sangue s da morte ladina
Matar do firme amor o fogo aceso.
Que furor consentiu que a espada fina,
Que pde sustentar o grande peso
Do furor Mauro, fosse a levantada
Contra uma fraca dama delicada?
(Os Lusadas Luis de Cames)

Entre os Cantos VI e IX ocorre a chegada dos portugueses a Calicute, na ndia, onde estes tm
problemas com os mouros. Quando esto se preparando para voltar a Portugal, so premiados por Vnus
por causa de seus esforos e de sua coragem. Esta lhes oferece uma passagem pela Ilha dos Amores,
lugar em que poderiam amar livremente as ninfas, lideradas por Tetis.

Eplogo: a concluso do poema (estrofes 145 a 156 do Canto X), nas quais o poeta demonstra cansao e
apresenta um tom melanclico. Finaliza aconselhando ao rei e ao povo portugus que sejam fiis Ptria e
ao cristianismo:

No mais, Musa, no mais, que a Lira tenho


Destemperada e a voz enrouquecida,
E no do canto, mas de ver que venho
Cantar a gente surda e endurecida.
O favor com que mais se acende o engenho
No no d a ptria, no, que est metida
No gosto da cobia e da rudeza.
(Os Lusadas Luis de Cames)

3.3 Principais diferenas entre o classicismo e o trovadorismo

Classicismo

Quanto ao contedo:
Idealizao amorosa, neoplatonismo;
39

Predomnio da razo;
Paganismo;
Influncia da cultura greco-romana;
Antropocentrismo;
Universalismo;
Busca de clareza e equilbrio de ideias;
Nacionalismo.

Quanto forma:
Gosto pelo soneto; imitao as formas clssicas;
Emprego de medida nova (poesia);
Busca do equilbrio formal.

Trovadorismo:

Quanto ao contedo:
Amor corts (cantigas de amor);
Predomnio da emoo;
Cristianismo;
Influncia da poesia provenal e das tradies populares da pennsula Ibrica;
Ambiente corts, rural e marinho;
Temas relacionados ao amor, saudade e crtica aos costumes;
Exaltao do ideal cavaleiresco (prosa)

Quanto forma:
Emprego de formas simples e populares;
Emprego da medida velha;
Estruturas simples, refro e repeties frequentes, que facilitam a memorizao e o canto.

Sesso Leitura

Hoje na Histria: Morre o artista renascentista Michelangelo

Em 18 de fevereiro de 1564, morreu o pintor, escultor, arquiteto e poeta Michelangelo di Lodovico


Buonarroti Simoni, aos 88 anos. Ainda em vida foi considerado o maior artista de seu tempo, chamado de o
Divino. Ao longo dos sculos, tido como um dos maiores artistas que j viveram e como o prottipo do
gnio. At hoje, Michelangelo permanece como um dos poucos artistas que foram capazes de expressar a
experincia do belo, do trgico e do sublime numa dimenso universal.
Michelangelo Buonarroti nasceu em 6 de maro de 1475 na cidade toscana de Caprese, na atual
Itlia. Quando era criana, dedicava boa parte de seu tempo a desenhar, o que levou seu pai coloc-lo sob
a tutela de Ghirlandaio, um respeitado artista daquele tempo. Mais tarde, tornou-se aluno do escultor
Bertoldo di Giovani, empregado da famlia Mdici.
Desde jovem, Michelangelo era conhecido pela extrema sensibilidade, sabendo combinar uma
energia inesgotvel com um talento fora do comum. Aprendeu a pintar e a esculpir mais pela observao do
que pela tutela de algum professor, mas pode-se perceber em seu trabalho certa influncia de artistas como
Leonardo, Giotto e Poliziano.
As primeiras esculturas de Michelangelo foram realizadas no jardim dos Mdici, perto da igreja de
So Loureno. Seus Baco e Cupido Adormecido mostram o resultado de uma cuidadosa observao das
obras clssicas existentes.
Michelangelo tinha apenas 23 anos quando esculpiu o que muitos consideram a mais
impressionante obra de arte que o gnio humano jamais concebeu: a Piet. Em funo da pouca idade,
muitos no acreditaram que fosse o autor. Por isso, teria inscrito o nome na faixa que atravessa o peito da
Virgem Maria, sua nica assinatura conhecida: Michael Angelus Bonarotus Florent Facieba(t) - ou "feito por
Miguel ngelo Buonarotti de Florena".
40

Em 1504, esculpiu o 'Davi' em estilo clssico, com perfeita proporo de corpo e musculatura,
contrastando com o Davi de Donatello, mais jovem e de musculatura mais flcida. Em 1505, o artista foi
incumbido de desenhar e esculpir a tumba do papa Jlio II, que morreria alguns anos depois. As dimenses
eram grandiosas e ele previu incluir cerca de 80 figuras superdimensionadas. Devido a complicaes na
execuo, Michelangelo esculpiu apenas uma figura - Moiss, sua ltima grande escultura. Criou a esttua
a partir de um bloco de mrmore considerado no malevel por escultores anteriores. Conta-se que aps
terminar de esculpir, Michelangelo teve uma alucinao diante da beleza da prpria obra. Teria batido com
o buril no joelho de Moiss e comeado a gritar: Por que no fala?".
Michelangelo demonstrou maestria na composio de figuras humanas tambm na pintura.
Seu Doni Tondo (c.1504), uma significativa obra da juventude, mostra equilbrio e energia, sob influncia
clara de Leonardo da Vinci.
Finalmente o artista foi chamado para pintar o teto da Capela Sistina no Vaticano. Originalmente, as
12 figuras ali desenhadas representariam os 12 apstolos de Jesus. Mas Michelangelo resolveu pintar sete
profetas e cinco sibilas. Entre os nove painis que contam a histria bblica do mundo, trs foram dedicados
Criao, trs histria de Ado e Eva e trs a No e o Dilvio. Na parte de trs da Capela, Michelangelo
pintou o Juizo Final (1534), considerado por muitos como sua obra-prima em pintura.
Tambm como arquiteto, Michelangelo desafiou as convenes de seu tempo. O formato de
losango tinha a inteno de contrapor os efeitos da perspectiva. De 1540 a 1550, Michelangelo redesenhou
a Baslica de So Pedro, completando apenas a cpula e quatro colunas bsicas antes de sua morte.
Fonte:
"http://operamundi.uol.com.br/conteudo/noticias/2893/conteudo+opera.shtml"/conteudo+opera.shtml

Conhea A Criao de Ado, de Michelangelo Buonarroti

A 174 obra homenageada pelo projeto Um Pouco de Arte para sua Vida de um dos mais
conhecidos pintores do Renascimento. A Criao de Ado foi pintada entre os anos de 1508 e 1510 pelo
italiano Michelangelo Buonarroti
A Criao de Ado, do pintor italiano renascentista Michelangelo Buonarroti a obra
homenageada hoje no projeto Um Pouco de Arte para sua Vida. A pintura faz parte do teto da Capela
Sistina. Seu pintor celebrado como o maior artista das trs artes visuais: escultura, pintura e arquitetura e
tambm um dos trs maiores artistas renascentistas, ao lado de Leonardo da Vinci e Rafael.
O pintor foi chamado a Roma, na primavera de 1508, pelo papa Jlio II, com o objetivo de pintar os
afrescos da Capela Sistina. A pintura foi aclamada como uma obra prima e Michelangelo passou a ser
conhecido como o maior artista de seu tempo, o que elevou o prestgio social da atividade artstica e de
seus praticantes.
A Criao de Ado uma das maiores narrativas do centro do teto da Capela Sistina. O corpo
lnguido de Ado se reclina, quase incapaz de erguer a mo em direo poderosa figura de Deus, que se
aproxima para lhe transmitir a centelha de vida. O pequeno espao entre os dedos de ambos ampliado
pelo vazio absoluto entre as figuras, sem nada ao fundo que distraia o olhar. Isso torna a imagem
claramente visvel para quem olha do cho.

3 detalhes de A Criao de Ado se destacam:

1. Rosto de Ado:
possvel perceber que o rosto de Ado foi suavemente modelado. Uma parte do rosto que tem destaque
com essa criao suave so os lbios dele, que esto obscurecidos e possuem um toque de coral.

2. Figura abraada por Deus:


Ao lado da figura que representa Deus h uma outra imagem, sendo abraada pelo Criador. A expresso
dessa figura refora a tenso psicolgica criada pela cena.

3. Face de Deus:
A Face de Deus modelada com contornos fortes e sombras profundas, alm de ser iluminada com o
objetivo de criar a escultura facial dentro da moldura de cabelos cinza-claros e barba quase branca. O efeito
ainda acentuado pela luz frontal.
41

Fonte: - http://noticias.universia.com.br/tempo-
livre/noticia/2012/08/22/960448/conheca-criaco-
ado-michelangelo-buonarroti.html"/conheca-
criaco-ado-michelangelo-buonarroti.html

Fixao

Lus de Cames

Busque Amor novas artes, novo engenho,


Para matar-me, e novas esquivanas;
Que no pode tirar-me as esperanas,
Que mal me tirar o que eu no tenho.

Olhai de que esperanas me mantenho!


Vede que perigosas seguranas!
Que no temo contrastes nem mudanas,
Andando em bravo mar, perdido o lenho.

Mas, conquanto no pode haver desgosto


Onde esperana falta, l me esconde
Amor um mal, que me mata e no se v;

Que dias h que na alma me tem posto


Um no sei qu, que nasce no sei onde,
Vem no sei como, e di no sei por qu.

01. Segundo os versos do poema, o eu lrico


a) est procura do Amor.
b) est amando e cheio de esperanas.
c) est seguro devido ao Amor.
d) est sem esperana.

02. Ao se dirigir ao Amor, na primeira estrofe, percebe-se por parte do eu lrico um tom de
a) splica b) desafio c) ameaa d) euforia

03. Por que o eu lrico no teme as novas artes do Amor?


a) Porque o eu lrico no possui mais esse sentimento.
b) Porque onde falta esperana no h desgosto.
c) Porque a esperana que ele tem o faz sentir mais seguro.
d) Porque ele no teme nada, nem os perigos de um mar bravo.

04. Apresenta uma contradio a justaposio dos termos da expresso


a) novo engenho b) bravo mar c) perigosas seguranas d) novas artes

05. Busque Amor novas artes, novo engenho, o termo em destaque tem o sentido de
a) artimanha b) trabalho c) objetivo d) soluo
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06. De acordo com o eu lrico do texto, o Amor gera


a) segurana b) esperana c) sofrimento d) dvidas

07. Amor um mal, que me mata e no se v; o verso sugere que o Amor


a) indefinido b) misterioso c) passageiro d) intransigente

08. A ltima estrofe revela que


a) o eu lrico realmente imune as artes do Amor.
b) o eu lrico busca descobrir as razes do Amor.
c) o Amor ainda consegue atingir o eu lrico.
d) o Amor abandona o destemido eu lrico.

09. (Fuvest)
I.''Entre brumas, ao longe, surge a aurora.
O hialino orvalho aos poucos se evapora,
Agoniza o arrebol.
A catedral ebrnea do meu sonho
Aparece, na paz do cu risonho,
Toda branca de sol"

II."Quando em meu peito rebentar-se a fibra,


Que o esprito enlaa dor vivente,
No derramem por mim nem uma lgrima
Em plpebra demente."

III."Por um lado te vejo como um seio murcho


pelo outro como um ventre de cujo umbigo pende
[ainda o cordo placentrio.
s vermelha como o amor divino
Dentro de ti em pequenas pevides
Palpita a vida prodigiosa
Infinitamente."

IV."Transforma-se o amador na cousa amada,


Por virtude do muito imaginar;
No tenho logo mais que desejar,
Pois em mim tenho a parte desejada."

Na ordem em que esto transcritos, os fragmentos se enquadram respectivamente nos seguintes


movimentos literrios:
a) I. Simbolismo, II. Romantismo, III. Modernismo, IV. Classicismo;
b) I. Modernismo, II. Simbolismo, III Classicismo, IV. Romantismo;
c) I. Romantismo, II. Modernismo, III. Simbolismo, IV. Classicismo;
d) I. Classicismo, II. Romantismo, III. Modernismo, IV. Simbolismo;
e) I. Simbolismo, II. Classicismo, III. Romantismo, IV. Modernismo.

10. (Fuvest)
"Amor um fogo que arde sem se ver,
ferida que di e no se sente;
43

um contentamento descontente,
dor que desatina sem doer."

De poeta muito conhecido, esta a primeira estrofe de um poema que parece comprazer-se com o
paradoxo, enfeixando sensaes contraditrias do sentimento humano, se examinadas sob o prisma
da razo. Indique, na relao a seguir, o nome do autor.
a) Bocage.
b) Camilo Pessanha.
c) Gil Vicente.
d) Lus de Cames.
e) Manuel Bandeira.

11. (Fuvest) - Relido o poema de dois quartetos e dois tercetos com versos decasslabos hericos e
esquema rimtico abba - abba - cde - cde, e considerada a elaborao esttica da linguagem com
que tratado o tema, assinalar a alternativa que nomeia que tipo de poema , o seu autor e o
movimento literrio em que este se enquadra:
a) redondilha Gil Vicente - Humanismo
b) soneto - Cames - Classicismo
c) soneto - Gregrio de Matos - Barroco
d) lira - Cludio Manuel da Costa - Arcadismo
e) lira - Cames - Maneirismo

12. (Mackenzie) - Texto 1:


"Sbolos rios que vo
Por Babilnia, me achei,
Onde sentado chorei
as lembranas de Sio
E quanto nela passei."

Texto 2:
"Enquanto quis Fortuna que tivesse
Esperana de algum contentamento,
O gosto de um suave pensamento
Me fez que seus efeitos escrevesse.
Porm, temendo Amor que aviso desse
Minha escritura a algum juzo isento
Escureceu-me o engenho ao tormento,
Para que seus enganos no dissesse.
vs que Amor obriga a ser sujeitos
A diversas vontades! Quando lerdes
Num breve livro casos to diversos,
Verdades puras so e no defeitos.
E sabei que, segundo o amor tiverdes,
Tereis o entendimento de meus versos."

Sobre os textos acima, correto afirmar que:


a) o primeiro faz parte de uma cantiga trovadoresca.
44

b) ambos pertencem obra de Cames, sendo o primeiro um exemplo de medida velha e o segundo, de
medida nova.
c) o primeiro foi extrado de um auto vicentino e o segundo, de um autor barroco.
d) pertencem ao Cancioneiro Geral de Garcia de Resende.
e) tm aspectos evidentemente barrocos, fazendo parte, portanto, da lrica de Gregrio de Matos.

13. (Fuvest) - Na LRICA de Cames,


a) o metro usado para a composio dos sonetos a redondilha maior.
b) encontram-se sonetos, odes, stiras e autos.
c) cantar a Ptria o centro das preocupaes.
d) encontra-se uma fonte de inspirao de muitos poetas brasileiros do sculo XX.
e) a Mulher vista em seus aspectos fsicos, despojada de espiritualidade.

14.
Leia atentamente o texto a seguir e responda ao que se pede.

Histria, corao, linguagem

Dos heris que cantaste, que restou


seno a melodia do teu canto?
As armas em ferrugem se desfazem
os bares nos jazigos dizem nada.
teu verso, teu rude e teu suave
balano de consoantes e vogais,
teu ritmo de oceano sofreado
que os lembra ainda e sempre lembrar.
Tu s a histria que narraste, no
o simples narrador. Ela persiste
mais em teu poema que no tempo neutro
universal sepulcro da memria.
Bardo foste os deuses mais as ninfas,
as ondas em furor, cus em delrio,
astcias, pragas, guerras e cobias,
lodoso material fundido em ouro.
***
Luis, homem estranho, pelo verbo
s, mais que amador, o prprio amor
latejante, esquecido, revoltado,
submisso, renascendo, reflorindo
em cem mil coraes multiplicado.
***
Cames - oh som de vida ressoando
em cada tua slaba fremente
de amor e guerra e sonho entrelaados...

Carlos Drummond de Andrade. A paixo medida

a) Qual a relao entre Luis de Cames e o classicismo?


b) Retire referncias do texto de Drummond relacionadas obra de Cames.

Pintou no ENEM
45

Texto para as questes 1 e 2:

Amor fogo que arde sem se ver;


ferida que di, e no se sente;
um contentamento descontente;
dor que desatina sem doer.

um no querer mais que bem querer;


um andar solitrio entre a gente;
nunca contentar-se de contente;
um cuidar que se ganha em se perder.

querer estar preso por vontade;


servir a quem vence, o vencedor;
ter com quem nos mata, lealdade.

Mas como causar pode seu favor


Nos coraes humanos amizade,
Se to contrrio a si o mesmo Amor?
Lus de Cames

1. (ENEM/1998) O poema tem, como caracterstica, a figura de linguagem denominada anttese,


relao de oposio de palavras ou ideias. Assinale a opo em que essa oposio se faz
claramente presente.
a) "Amor fogo que arde sem se ver."
b) " um contentamento descontente".
c) " servir a quem se vence, o vencedor."
d) "Mas como causar pode seu favor."
e) "Se to contrrio a si o mesmo Amor?"

2. (ENEM/1998) O poema pode ser considerado como um texto:


a) argumentativo.
b) narrativo.
c) pico.
d) de propaganda.
e) teatral.

3. (ENEM/2010)

TEXTO I

XLI

Ouvia:
Que no podia odiar
E nem temer
Porque tu eras eu.
E como seria
Odiar amim mesma
E a mim mesma temer.
HILST, H. Cantares.
So Paulo: Globo, 2004 (fragmento).
46

TEXTO II

TRANSFORMA-SE O AMADOR NA
COUSA AMADA

Transforma-se o amador na cousa amada,


por virtude do muito imaginar;
no tenho, logo, mais que desejar,
pois em mim tenho a parte desejada.

Cames. Sonetos. Disponvel em:


http://www.jornaldepoesia.jor.br.
Acesso em: 03 set. 2010 (fragmento).

Nesses fragmentos de poemas de Hilda Hilst e de Cames, a temtica comum :


a) o "outro" transformado no prprio eu-lrico, o que se realiza por meio de uma espcie de fuso de dois
seres em um s.
b) a fuso do "outro" com o eu-lrico, havendo, nos versos de Hilda Hilst, a afirmao do eu lrico de que
odeia a si mesmo.
c) o "outro" que se confunde com o eu-lrico, verificando-se, porm, nos versos de Cames, certa
resistncia do ser amado.
d) a dissociao entre o "outro" e o eu-lrico, porque o dio ou o amor se produzem no imaginrio, sem a
realizao concreta.
e) o "outro" que se associa ao eu-lrico, sendo tratados, nos Textos I e II, respectivamente, o dio e o amor.

4. (ENEM/2012)

LXXVIII (Cames, 1525?-1580)

Leda serenidade deleitosa,


Que representa em terra um paraso;
Entre rubis e perlas doce riso;
Debaixo de ouro e neve cor-de-rosa;
Resena moderada e graciosa,
Onde ensinando esto despejo e siso
Que se pode por arte e por aviso,
Como por natureza, ser fermosa;
Fala de quem a morte e a vida pende,
Rara, suave; enfim, Senhora, vossa;
Repouso nela alegre e comedido:
Estas as armas so com que me rende
E me cativa Amor; mas no que possa
Despojar-me da glria de rendido.

CAMES, L. Obra completa. Rio de janeiro: Nova Aguilar, 2008.


47

SANZIO, R. (1483-1520) A mulher com o unicrnio. Roma,


Galleria Borghese. Disponvel em: www.arquipelagos.pt.
Acesso em: 29 fev. 2012.

A pintura e o poema, embora sendo produtos de duas linguagens artsticas diferentes, prticiparam
do mesmo contexto social e cultural de produo pelo fato de ambos
a) apresentarem um retrato realista, evidenciado pelo unicrnio presente na pintura e pelos adjetivos
usados no poema.
b) valorizarem o excesso de enfeites na apresentao pessoal e na variao de atitudes da mulher,
evidenciadas pelos adjetivos do poema.
c) apresentarem um retrato ideal de mulher marcado pela sobriedade e o equilbrio, evidenciados pela
postura, expresso e vestimenta da moa e os adjetivos usados no poema.
d) desprezarem o conceito medieval da idealizao da mulher como base da produo artstica,
evidenciado pelos adjetivos usados no poema.
e) apresentarem um retrato ideal de mulher marcado pela emotividade e o conflito interior, evidenciados
pela expresso da moa e pelos adjetivos do poema.
48

Captulo 4 O Quinhentismo no Brasil

4. 1 A produo literria no Brasil-Colnia

O Brasil durante mais de trs sculos foi colnia de Portugal, esse perodo pode ser assim
resumido:
Sculo XVV: a metrpole procurou garantir o domnio sobre a terra descoberta, organizando-a em
capitanias hereditrias e enviando jesutas da Europa para catequizar os ndios e negros da frica a fim de
povo-las;
Sculo XVII: a cidade de Salvador, na Bahia, povoada por aventureiros portugueses, ndios, negros e
mulatos, tornou-se o centro das decises polticas e do comrcio de acar;
Sculo XVIII: a regio de Minas Gerais transformou-se no centro da explorao do ouro e das primeiras
revoltas polticas contra a colonizao portuguesa, entre as quais se destacou o movimento da
Inconfidncia Mineira (1789).
CEREJA & COCHAR. Portugus: linguagens. So Paulo: tica. 1999.

importante se destacar que apesar da literatura brasileira ter se originado no perodo colonial,
difcil se fixar com preciso em qual o momento esta se configurou com uma produo cultural
independente dos vnculos lusitanos.
Tal fato se deve principalmente porque durante o perodo colonial ainda no existiam condies
propcias para o desenvolvimento de uma literatura, como por exemplo: ainda no existia a existncia de
um pblico leitor ativo e influente, grupos de escritores atuantes, vida cultural intensa e rica, sentimento de
nacionalidade, liberdade de expresso, imprensa e grficas.
Por esses motivos, muitos estudiosos da literatura preferem denominar a literatura que era
produzida aqui no Brasil at os sculos XVII de manifestaes literrias ou ecos da literatura no Brasil.
A nossa literatura somente comeou a se desenvolver na segunda metade do sculo XVIII, quando se
criaram algumas das condies necessrias para o seu desenvolvimento tais como: a fundao de
cidades, o estabelecimento de centros comercias que estavam ligados extrao do ouro, em Minas
Gerais, o surgimento de escritores comprometidos com as causas polticas da independncia etc.
Entretanto, o estabelecimento do sentimento de nacionalidade, assim como o surgimento de uma
literatura voltada para o espao, para o homem e para a lngua nacionais somente ocorreram de maneira
efetiva no sculo XIX, aps a independncia poltica de 1822.

4.2 As literaturas de catequese e de informao

Os primeiros textos escritos aqui no Brasil no tinham uma funo literria propriamente dita, pois
atendiam a srie de finalidades especficas, tanto dos religiosos, que a utilizavam como instrumento de
catequizao dos ndios, quanto dos navegantes que estavam interessados em descrever e explorar a terra
recm-descoberta.
Jos de Anchieta (1534 1537) merece destaque entre os religiosos que aqui estiveram. Anchieta
escreveu vrios tipos de textos com finalidades pedaggicas, como poemas, hinos, canes e altos
(gnero teatral originado na Idade mdia), alm de diversas cartas que informavam sobre o processo de
catequese no Brasil e de uma gramtica da lngua tupi.
Anchieta no seguia as novidades de contedo e forma trazidas pelo renascimento e sim, inspirava-
se em modelos medievais, fazendo uso da medida velha (redondilha), como exemplificam o poema

Cordeirinha linda
como folga o povo
49

porque vossa vinda


lhe d lume novo.
Cordeirinha santa,
de Jesus querida,
vossa santa vida
o diabo espanta.
Por isso vos canta
com prazer o povo
porque vossa vinda
lhe d lume novo
(A Santa Ins Jos de Anchieta)

A literatura de informao ou de expanso, compostas por cartas de viagem, tratados descritivos e


dirios de navegao, tinha por objetivo narrar e descrever os primeiros contatos com as terras brasileiras
e seus nativos, informando a respeito de tudo que pudesse interessar ao governo portugus. o que faz,
por exemplo, Pero Vaz de Caminha, que em 1500 registrou o primeiro contato dos portugueses com os
ndios.
Leia abaixo a carta de Pero Vaz de Caminha:

Senhor:
Posto que o Capito-mor desta vossa frota, e assim os outros capites
escrevam a Vossa Alteza a nova do achamento desta vossa terra
nova, que ora nesta navegao se achou, no deixarei tambm de dar
disso minha conta a Vossa Alteza, assim como eu melhor puder, ainda
que -- para o bem contar e falar -- o saiba pior que todos fazer.
Tome Vossa Alteza, porm, minha ignorncia por boa vontade,
e creia bem por certo que, para aformosear nem afear, no porei aqui
mais do que aquilo que vi e me pareceu.
Da marinhagem e singraduras do caminho no darei aqui conta
a Vossa Alteza, porque o no saberei fazer, e os pilotos devem ter
esse cuidado. Portanto, Senhor, do que hei de falar comeo e digo:
A partida de Belm, como Vossa Alteza sabe, foi segunda-feira, 9 de
maro. Sbado, 14 do dito ms, entre as oito e nove horas, nos
achamos entre as Canrias, mais perto da Gr- Canria, e ali
andamos todo aquele dia em calma, vista delas, obra de trs a
quatro lguas. E domingo, 22 do dito ms, s dez horas, pouco mais
ou menos, houvemos vista das ilhas de Cabo Verde, ou melhor, da
ilha de S. Nicolau, segundo o dito de Pero Escolar, piloto.
Na noite seguinte, segunda-feira, ao amanhecer, se perdeu da frota Vasco de Atade com sua nau,
sem haver tempo forte nem contrrio para que tal acontecesse. Fez o capito suas diligncias para o
achar, a uma e outra parte, mas no apareceu mais!
E assim seguimos nosso caminho, por este mar, de longo, at que, tera-feira das Oitavas de
Pscoa, que foram 21 dias de abril, estando da dita Ilha obra de 660 ou 670 lguas, segundo os pilotos
diziam, topamos alguns sinais de terra, os quais eram muita quantidade de ervas compridas, a que os
mareantes chamam botelho, assim como outras a que do o nome de rabo-de-asno. E quarta-feira
seguinte, pela manh, topamos aves a que chamam fura-buxos.
Neste dia, a horas de vspera, houvemos vista de terra! Primeiramente dum grande monte, mui alto
e redondo; e doutras serras mais baixas ao sul dele; e de terra ch, com grandes arvoredos: ao monte alto
o capito ps nome - o Monte Pascoal e terra - a Terra da Vera Cruz.
(Carta de Pero Vaz de Caminha de 1500)

Embora esses escritos no tenham muito valor literrio hoje, sua importncia est principalmente no
significado que guardam como documentao histrica, esta representa tanto o testemunho do esprito
50

aventureiro da expanso martima e comercial dos sculos XV e XVI, quanto o registro do choque cultural
entre colonizadores e colonizados.
importante destacar que no h por parte dos escritores que produziram a literatura de
informao nenhum sentimento de apego terra conquistada, que vista como uma espcie de extenso
da metrpole. Apesar disso, a literatura quinhentista nos deixou como herana um conjunto inesgotvel de
sugestes temticas, como os ndios, as belezas naturais da terra e nossas origens histricas, que foram
mais tarde desenvolvidas por nossos escritores.

4.3 Algumas das principais produes da literatura informativa no Brasil-Colnia do sc. XVI:
A Carta, de Pero Vaz de Caminha;
O Dirio de Navegao, de Pero Lopes de Souza (1530);
O Tratado da Terra do Brasil e a Histria da Provncia de Santa Cruz a que vulgarmente chamamos
Brasil, de Pero de Magalhes Gndavo (1576);
Tratado Descritivo do Brasil, de Gabriel Soares de Souza (1587);
As Duas Viagens ao Brasil, de Hans Staden (1557).

Sesso Leitura

Carta de Caminha: A "certido de nascimento" do Brasil

Considerada tanto o primeiro documento da Histria brasileira como o primeiro texto literrio do
Brasil, a carta que o escrivo Pero Vaz de Caminha escreveu ao rei d. Manuel, em forma de dirio, leva ao
monarca luso uma narrativa pessoal marcada pela observao do que os europeus chamavam de Novo
Mundo.
possvel verificar a expressa preocupao de descrever gestos, corpos e hbitos de alimentao
e abrigo dos nativos. H o desafio de contar como o local foi encontrado e como vivem as pessoas que ali
habitam. Trata-se, portanto de um documento com valor histrico, pela descrio de hbitos, e literrio, pelo
apuro formal e estilstico.
O documento original, intitulado oficialmente Carta a el-rei D. Manuel sobre o achamento do Brasil,
guardado no Arquivo Nacional da Torre do Tombo, em Lisboa, Portugal, constitudo por sete folhas de
papel manuscritas, cada uma em quatro pginas, num total de 27 pginas de texto e mais uma de
endereo.
Primeiro texto escrito no Brasil, foi feito em Porto Seguro, com data de 1 de maio de 1500, e foi
levado a Lisboa por Gaspar de Lemos, comandante do navio de mantimentos da frota. O curioso que s
foi descoberto, em 1773, no Arquivo Nacional portugus, por Jos Seabra da Silva.
A informao foi publicada, pela primeira vez, no Brasil, pelo padre Manuel Aires de Casal na
sua Corografia Braslica (1817). A consagrao do documento ocorreu em 2005, quando ele foi inscrito no
Programa Memria do Mundo, da Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia, e a Cultura
(UNESCO).
Entre os principais momentos da carta est o relato do primeiro contato dos portugueses com os
ndios e a prtica inicial do escambo, ou seja, a troca de uma mercadoria por outra num inaugural contato
comercial. A presena da rvore batizada de pau-brasil e a Primeira Missa tambm so comentadas.
O texto um importante exerccio de conhecimento do outro e daquilo que diferente. Afinal, os
ndios e sua forma de existir eram elementos novos e o texto de Caminha um passo que d incio na
construo de um entendimento das possibilidades de dilogo que ento se instauravam.
Elementos como pessoas, animais, plantas, relevo, vegetao, clima, solo, e produtos da terra so
cuidadosamente descritos. O escriba, porm, no se limitou ao detalhamento. Fez ainda sugestes para o
aproveitamento da regio. Dois elementos so destacados: o desenvolvimento da agricultura e a
cristianizao dos ndios.
Tudo isso ocorre num contexto em que a dominao portuguesa considerada fundamental para
eliminar as desigualdades evidentes. Isso no evitou momentos de agregao, como a prtica conjunta
entre portugueses e ndios de danas. Mas isso no impede que Caminha deixe de lado o objetivo principal
da viagem: a conquista de riquezas (ouro e prata) e a concepo missionria (salvar a alma dos ndios pela
adoo deles do cristianismo).
Nesse contexto de explorao econmica, existe ainda a exaltao das virtudes da terra e da gente
brasileira. Tudo isso numa linguagem clara, simples, objetiva, realista, com certo equilbrio nas observaes,
51

mesmo perante o inusitado das situaes, e uma comovente curiosidade e capacidade de maravilhar-se
perante o indito.

Oscar D'Ambrosio, Especial para a Pgina 3 Pedagogia & Comunicao jornalista, mestre em Artes
pelo Instituto de Artes da Universidade Estadual Paulista (Unesp), crtico de arte e integra a
Associao Internacional de Crticos de Artes (Aica - Seo Brasil).

Fonte: Uol Educao - http://educacao.uol.com.br/disciplinas/portugues/carta-de-caminha-a-certidao-de-


nascimento-do-brasil.htm

Fixao

Questes

01. As primeiras manifestaes literrias que se registram na Literatura Brasileira referem-se a:


a) Literatura informativa sobre o Brasil (crnica) e literatura didtica, catequtica (obra dos jesutas).
b) Romances e contos dos primeiros colonizadores.
c) Poesia pica e prosa de fico.
d) Obras de estilo clssico, renascentista.
e) Poemas romnticos indianistas.

02. A literatura de informao corresponde s obras:


a) barrocas;
b) arcdicas;
c) de jesutas, cronistas e viajantes;
d) do Perodo Colonial em geral;
e) n.d.a.

03. Qual das afirmaes no corresponde Carta de Caminha?


a) Observao do ndio como um ser disposto catequizao.
b) Deslumbramento diante da exuberncia da natureza tropical.
c) Mistura de ingenuidade e malcia na descrio dos ndios e seus costumes.
d) Composio sob forma de dirio de bordo.
e) Aproximaes barrocas no tratamento literrio e no lirismo das descries.

04. (UNISA) A literatura jesuta, nos primrdios de nossa histria:


a) tem grande valor informativo;
b) marca nossa maturao clssica;
c) visa catequese do ndio, instruo do colono e sua assistncia religiosa e moral;
d) est a servio do poder real;
e) tem fortes doses nacionalistas.

05. A importncia das obras realizadas pelos cronistas portugueses do sculo XVI e XVII :
a) determinada exclusivamente pelo seu carter literrio;
b) sobretudo documental;
c) caracterizar a influncia dos autores renascentistas europeus;
d) a deterem sido escritas no Brasil e para brasileiros;
e) n.d.a.

06. Anchieta s no escreveu:


52

a) um dicionrio ou gramtica da lngua tupi;


b) sonetos clssicos, maneira de Cames, seu contemporneo;
c) poesias em latim, portugueses, espanhol e tupi;
d) autos religiosos, maneira do teatro medieval;
e) cartas, sermes, fragmentos histricos e informaes.

07. So caractersticas da poesia do Padre Jos de Anchieta:


a) a temtica, visando a ensinar os jovens jesutas chegados ao Brasil;
b) linguagem cmica, visando a divertir os ndios; expresso em versos decasslabos, como a dos poetas
clssicos do sculo XVI;
c) temas vrios, desenvolvidos sem qualquer preocupao pedaggica ou catequtica;
d) funo pedaggica; temtica religiosa; expresso em redondilhas, o que permitia que fossem cantadas
ou recitadas facilmente.
e) n.d.a.

08. (UNIV. FED. DE SANTA MARIA) Sobre a literatura produzida no primeiro sculo da vida colonial
brasileira, correto afirmar que:
a) formada principalmente de poemas narrativos e textos dramticos que visavam catequese.
b) Inicia com Prosopopia, de Bento Teixeira.
c) constituda por documentos que informam acerca da terra brasileira e pela literatura jesutica.
d) Os textos que a constituem apresentam evidente preocupao artstica e pedaggica.
e) Descreve com fidelidade e sem idealizaes a terra e o homem, ao relatar as condies encontradas no
Novo Mundo.

09. (UFV) Leia a estrofe abaixo e faa o que se pede:


Dos vcios j desligados
nos pajs no crendo mais,
nem suas danas rituais,
nem seus mgicos cuidados.
(ANCHIETA, Jos de. O auto de So Loureno. Traduo e adaptao de Walmir Ayala. Rio de Janeiro: Ediouro)

Assinale a afirmativa verdadeira, considerando a estrofe acima, pronunciada pelos meninos ndios
em procisso:
a) Os meninos ndios representam o processo de aculturao em sua concretude mais visvel, como
produto final de todo um empreendimento do qual participaram com igual empenho a Coroa
Portuguesa e a Companhia de Jesus.
b) A presena dos meninos ndios representa uma sntese perfeita e acabada daquilo que se convencionou
chamar de literatura informativa.
c) Os meninos ndios esto afirmando os valores de sua prpria cultura, ao mencionar as danas rituais e
as magias praticadas pelos pajs.
d) Os meninos ndios so figura alegricas cuja construo como personagens atende a todos os requintes
da dramaturgia renascentista.
e) Os meninos ndios representam a revolta dos nativos contra a catequese trazida pelos jesutas, de quem
querem libertar-se to logo seja possvel.

Pintou no ENEM
53

1. (ENEM/2013)

TEXTO I

Andaram na praia, quando samos, oito ou dez deles; e da a pouco comearam a vir mais. E parece-me
que viriam, este dia, praia, quatrocentos ou quatrocentos e cinquenta. Alguns deles traziam arcos e
flechas, que todos trocaram por carapuas ou por qualquer coisa que lhes davam. [] Andavam todos to
bem-dispostos, to bem feitos e galantes com suas tinturas que muito agradavam.
CASTRO, S. A carta de Pero Vaz de Caminha. Porto Alegre: L&PM, 1996 (fragmento).

TEXTO II

PORTINARI, C. O descobrimento do Brasil.


1956. leo sobre tela, 199 x 169 cm Disponvel
em: www.portinari.org.br. Acesso em: 12 jun.
2013. (Foto: Reproduo)

Pertencentes ao patrimnio cultural brasileiro, a carta de Pero Vaz de Caminha e a obra de Portinari
retratam a chegada dos portugueses ao Brasil. Da leitura dos textos, constata-se que
a) a carta de Pero Vaz de Caminha representa uma das primeiras manifestaes artsticas dos
portugueses em terras brasileiras e preocupa-se apenas com a esttica literria.
b) a tela de Portinari retrata indgenas nus com corpos pintados, cuja grande significao a afirmao da
arte acadmica brasileira e a contestao de uma linguagem moderna.
c) a carta, como testemunho histrico-poltico, mostra o olhar do colonizador sobre a gente da terra, e a
pintura destaca, em primeiro plano, a inquietao dos nativos.
e) as duas produes, embora usem linguagens diferentes verbal e no verbal , cumprem a mesma
funo social e artstica.
f) a pintura e a carta de Caminha so manifestaes de grupos tnicos diferentes, produzidas em um
mesmo momentos histrico, retratando a colonizao.
54

Captulo 5 O Barroco

5.1 A arte da indisciplina

Em 1517, a Reforma divide a Igreja entre catlicos e protestantes;


Em 1540 fundada a Companhia de Jesus, ordem religiosa que enviava missionrios a vrios
continentes;
Em 1563, a Igreja inicia o movimento da Contra-Reforma, com o objetivo de impedir a expanso
protestante.
Como se pode perceber, o Renascimento europeu desenvolveu-se em meio a crises religiosas e
movimentos de restaurao da f crist. A presena da religio na vida cotidiana e cultural, no entanto,
sentida de modo mais contundente na transio do sc. XVI para o sc. XVII, momento em que surge o
Barroco.
Assim surge a arte barroca, que vigora durante todo o sc. XVII e incio do sc. XVIII, registrando o
esprito contraditrio de uma poca que se divide entre as influncias do Renascimento (materialismo,
paganismo e sensualismo) e de uma crescente religiosidade trazida principalmente pela Contra-Reforma.
Como resultado dessas tendncias, a arte barroca , sobretudo, a expresso das contradies e do
esprito do homem da poca. Alguns princpios artsticos do Renascimento foram abandonados, como
equilbrio, harmonia e nacionalismo, o que levou o Barroco a ser visto durante muito tempo como uma arte
indisciplinada.

5.2 Outros nomes do Barroco

Marinismo: na Itlia, por influencia do poeta Giambattista Marini;


Gongorismo: na Espanha, por influencia do poeta Luiz de Gngora y Argote. Nesse pas, Barroco e
Gongorismo so sinnimas;
Preciosismo: na Frana, em razo do requinte formal dos poetas;
Eufusmo: na Inglaterra, termo criado a partir do titulo do romance Euphues, or the anatomy of wit, do
escritor John Lyly.
CEREJA & COCHAR. Portugus: linguagens. So Paulo: tica. 1999.

5.3 A linguagem barroca

A linguagem barroca expressa as ideias e os sentimentos do artista do sculo XVII. Seus temas e
sua construo se unem para expressar a concepo barroca do mundo.

5.3.1 Caractersticas da linguagem barroca

A linguagem barroca tem algumas caractersticas essenciais tais como: grande interesse por temas
religiosos, os dualismos que retratam o conflito espiritual do homem da poca, a morbidez como maneira
de acentuar o sentimento trgico que estes poetas tm com relao vida, o emprego constante de figuras
de linguagem, o uso de uma linguagem requintada
.
A efemeridade do tempo: o homem barroco tem a concepo que a vida terrena efmera,
passageira, e por isso, pensa muito em uma salvao espiritual. Entretanto, com a vida
passageira, tem ao mesmo tempo a necessidade de aproveit-la, antes que ela acabe o que gera
um sentimento contraditrio, j que desfrut-la significa pecar, e, se h pecado no existe salvao.
55

Cultismo: remete ao excessivo rebuscamento formal, manifestado no uso de jogos de palavras e


no grande uso de figuras de linguagem. O cultismo, alm disso, explora efeitos sensoriais tais como
cor, forma, tom, volume, sonoridade, imagens violentas e fantasiosas, recursos que sugerem, ento,
a ultrapassagem dos limites da realidade.

Conceptismo: (vem do espanhol concepto, ideia) o jogo de ideias, formado atravs das
sutilezas do raciocnio e do pensamento lgico, por analogia, etc. De uma maneira geral mais
comum o cultismo aparecer na poesia e o conceptismo na prosa, porm, perfeitamente possvel
aparecerem ambos em um mesmo texto.

Jogo de claro-escuro: essa caracterstica mais comum de aparecer nas artes plsticas, visto
que, o Barroco aprecia fundir a luz sombra, o claro e o escuro, o que pode se estender ao conflito
do desejo do homem de fundir a f razo ou emoo/sensao.

5.4 Principais diferenas entre o Barroco e o Classicismo:

Barroco:
Quanto ao contedo
Conflito entre viso antropocntrica e teocntrica;
Oposio entre mundo material e mundo espiritual;
Conflito entre f e razo;
Cristianismo;
Morbidez;
Idealizao amorosa; sensualismo e sentimento de culpa cristo;
Conscincia da efemeridade do tempo;
Gosto por raciocnios complexos, intricados, desenvolvidos em parbolas e narrativas bblicas;

Quanto forma
Gosto pelo soneto;
Emprego da medida nova (poesia);
Gosto pelas inverses e por construes complexas e raras.

Classicismo:

Quanto ao contedo
Antropocentrismo;
Equilbrio;
Racionalismo;
Paganismo;
Influncia da cultura greco-latina;
Idealizao amorosa, neoplatonismo;
Universalismo;
Busca de clareza;

Quanto forma
Gosto pelo soneto;
Emprego da medida nova (poesia);
Busca do equilbrio formal.

5.5 Contexto histrico

No sc. XVI, o homem europeu expandiu seus conhecimentos geogrficos; comeou a acreditar
que era capaz de transformar a natureza por meio da razo; empenhou-se na descoberta de novos
conhecimentos pela cincia e resgatou a cultura clssica, utilizando-a como modelo.
56

No sc. XVII, o sculo do Barroco, em consequncia de vrias alteraes no quadro social, poltico,
econmico e religioso, essa euforia antropocntrica foi abalada.

5.5.1 Economia poltica e sociedade

A Revoluo comercial, vivida durante o perodo, tinha uma poltica econmica que se baseava no
metalismo, na balana de comrcio favorvel e no acmulo de capitais. Foi o perodo em que a burguesia
despontou como classe de forte poder econmico.
Entretanto, se a poltica econmica parecia aberta e favorecia a ascenso de setores populares
(burguesia), o mesmo no estava ocorrendo com a estrutura social e poltica.
A sociedade estava organizada em trs classes rigidamente estruturadas: o clero, a nobreza e o
Terceiro Estado (formado por camponeses, artesos e pela burguesia).
No plano poltico consolidava-se o Estado absolutista, sistema poltico em que ocorre uma
centralizao absoluta de poder nas mos do rei, que considerado o representante do poder de Deus na
Terra.
No plano espiritual, o sc. XVII estava marcado pelos reflexos das crises religiosas ocorridas no
sculo anterior: a Reforma, em 1517 (movimento que representou a ruptura da Igreja crist e deu origem ao
protestantismo e a uma grande revoluo religiosa) e a Contra-Reforma, em 1563 (movimento que procurou
combater a expanso do protestantismo e recuperar seus antigos domnios). Trata-se, portanto, de uma
poca de separao e mudana de valores religiosos, uma poca em que novas teorias estavam nascendo.
Com isso, os dogmas antes inquestionveis, passaram a ser colocados em questo, ao mesmo tempo em
que se perseguiam aqueles que ousavam discordar de seus paradigmas.

5.6 A arte barroca e o contexto

Dentro desse contexto econmico-poltico, de lutas de classes e crises religiosas, que a arte barroca
nasceu e se desenvolveu.
A aproximao de realidades opostas, os conflitos e contradies violentas esto diretamente
relacionados a esse contexto em que o Barroco est inserido.
O homem desse perodo sentia-se oprimido politicamente, enquanto economicamente sentia-se
livre para enriquecer. Isso ocorre porque a possibilidade de ascenso econmica no se relaciona com a
estrutura social do antigo Regime, que no lhe permitia a escalada social.
Espiritualmente, tambm se verificam contradies. Se por um lado as conquistas e valores do
Renascimento e do mercantilismo possibilitavam a aquisio de bens e prazeres materiais, por outro, havia
a atuao da Contra-Reforma, que procurava restabelecer a f crist medieval e estimular a vida e os
valores espirituais.
So por esses motivos que se verifica na linguagem barroca, tanto na forma quanto no contedo,
uma rejeio a viso ordenada das coisas. Visto que os temas so sempre aqueles que refletem o estado
de tenso da alma humana, tais como vida e morte, matria e esprito, amor platnico e amor carnal,
pecado e perdo, o que gera o uso de uma linguagem de difcil acesso, ou seja, o homem expressa-se de
forma rebuscada, cheia de inverses e figuras de linguagem.
O homem do sc. XVII era um ser contraditrio, sendo a sntese de suas mentalidades, a medieval
e a renascentista.

5.7 O Barroco em Portugal e no Brasil

O Barroco portugus e o brasileiro so movimentos influenciados pela renovao religiosa


introduzida pela Contra-Reforma.
Nesse perodo, Portugal vivia um momento de delicado de sua histria, j que passara domnio
espanhol desde 1580, com o desaparecimento do rei D. Sebastio na guerra. O melhor do Barroco
portugus so os sermes de Pe. Antnio Vieira, que tambm viveu e escreveu no Brasil.
Em nosso pas, ainda no havia um grupo expressivo de escritores nem de leitores de literatura.
Apesar disso, comeam a surgir aqui as primeiras produes literrias e, entre elas, algumas de boa
qualidade, com o caso de Gregrio de Matos, nosso principal escritor brasileiro.
57

CEREJA & COCHAR. Portugus: linguagens. So Paulo: tica. 1999.

5.7.1 O Barroco em Portugal


5.7.2 Pe. Antnio Vieira:

Antnio Vieira (1608-1697) o principal representante do


barroco portugus. Sua obra pertence tanto literatura brasileira
quanto portuguesa.
Vieira veio com a famlia para o Brasil quando tinha sete anos.
Na Bahia teve contato com a congregao da Ordem de Jesus,
iniciando seu noviciado aos 15 anos. A maior parte de sua obra foi
escrita no Brasil e esta relacionada com diversas atividades que o
autor desempenhou como religioso, como conselheiro de D. Joo IV,
rei de Portugal, ou como mediador e representante de Portugal em
relaes econmicas e polticas com outros pases.
Embora, Vieira fosse padre nunca teve uma atuao
puramente voltada para as questes religiosas, pelo contrrio, este
sempre colocou seus sermes a servio das causas polticas, o que causou sua indisposio com muita
gente, principalmente entre os colonos que escravizavam os ndios, os pequenos comerciantes e at
mesmo com a Inquisio.
Vieira foi um sacerdote que por meio do plpito pregou a ndios, brancos e negros, a dominados e
dominadores, expondo sua ideias polticas por meio da catequese promoveu a defesa do ndio e da colnia,
alm de defender Portugal, por ocasio da invaso holandesa.
Leia abaixo um fragmento do Sermo da Sexagsima:
Fazer pouco fruto a palavra de Deus no Mundo, pode proceder de um de trs princpios: ou da parte
do pregador, ou da parte do ouvinte, ou da parte de Deus. Para uma alma se converter por meio de um
sermo, h-de haver trs concursos: h-de concorrer o pregador com a doutrina, persuadindo; h-de
concorrer o ouvinte com o entendimento, percebendo; h-de concorrer Deus com a graa, alumiando. Para
um homem se ver a si mesmo, so necessrias trs coisas: olhos, espelho e luz. Se tem espelho e cego,
no se pode ver por falta de olhos; se tem espelho e olhos, e de noite, no se pode ver por falta de luz.
Logo, h mister luz, h mister espelho e h mister olhos. Que coisa a converso de uma alma, seno
entrar um homem dentro em si e ver-se a si mesmo? Para esta vista so necessrios olhos, necessria
luz e necessrio espelho. O pregador concorre com o espelho, que a doutrina; Deus concorre com a luz,
que a graa; o homem concorre com os olhos, que o conhecimento. Ora suposto que a converso das
almas por meio da pregao depende destes trs concursos: de Deus, do pregador e do ouvinte, por qual
deles devemos entender que falta? Por parte do ouvinte, ou por parte do pregador, ou por parte de Deus?
(Sermo da Sexagsima Padre Antnio Vieira)

5.7.3 O Barroco no Brasil

No sculo XVII. O Brasil presenciou o surgimento de uma literatura prpria, apesar de esta ainda
estar muito presa aos modelos lusitanos. Nesta poca a literatura era restrita a uma pequena elite culta e
no tinha formado at ento um pblico consumidor, que apreciasse e estimulasse o refinamento da arte
barroca. Na realidade o Brasil vivia um perodo de grande violncia, onde havia a escravizao dos ndios e
dos negros, alm do comrcio exploratrio da cana-de-acar.
Apesar disso, os modelos literrios de Portugal chegaram ao Brasil, e o Barroco brasileiro chega at
mesmo a ser confundido com as prprias origens da nossa literatura. O que se pode perceber que nessa
poca no havia sentimento de grupo ou coletividade: a literatura produzida nessa poca foi expresso de
esforos individuais.
O Barroco no Brasil s se desenvolveu entre os anos de 1720 e 1750, quando foram fundadas
vrias academias literrias pelo pas. A descoberta do ouro em Minas Gerais, possibilitou o
desenvolvimento de um Barroco tardio nas artes plsticas, o que pode ser observado na construo de
igrejas com estilo Barroco durante todo o sculo XVIII.
A Prosopopia (1601) de Bento Teixeira considerada o marco inicial do Barroco no Brasil.
58

Os escritores barrocos brasileiros que mais se destacaram foram:

Na poesia: Gregrio de Matos, Bento Teixeira, Botelho de


Oliveira e Frei Itaparica.
Na prosa: Pe. Antnio Vieira, Sebastio da Rocha Pita e Nuno
Marques Pereira.

5.8 Gregrio de Matos

Gregrio de Matos (1633?-1696) o maior poeta barroco


brasileiro e um dos fundadores da poesia lrica e satrica em nosso pas.
Nasceu em Salvador, estudou no Colgio dos Jesutas e depois em
Coimbra, Portugal, onde cursou Direito, tornou-se juiz e ensaiou seus
primeiros poemas satricos. Retornando ao Brasil, em 1681, exerceu os
cargos de tesoureiro-mor e de vigrio geral, porm sempre se recusou a
vestir-se como clrigo. Devido s suas stiras, foi perseguido pelo
governador baiano Antnio de Souza Menezes, o Brao de Prata.
Depois de se casar com Maria dos Povos e exercer a funo de advogado, saiu pelo Recncavo baiano
como cantador itinerante, dedicando-se s stiras e aos poemas ertico-irnicos, o que lhe custou alguns
anos de exlio em Angola. Voltou doente ao Brasil e, impedido de entrar na Bahia, morreu em Recife.
CEREJA & COCHAR. Portugus: linguagens. So Paulo: tica. 1999.

5.8.1 A lrica

Gregrio de Matos cultivou trs vertentes da poesia lrica: a religiosa, a amorosa e a filosfica,
adequando-se aos temas e aos procedimentos de linguagem utilizados no Barroco europeu.
Lrica amorosa: marcado pelo dualismo amoroso (carne e esprito), que leva a um sentimento de
culpa no plano espiritual. A mulher, na maioria das vezes, vista como a personificao do prprio pecado,
da perdio espiritual.

EXEMPLO:

No vi em minha vida a formosura,


ouvia falar nela cada dia,
e ouvida me incitava, e me movia
a querer ver to bela arquitetura.

Ontem a vi por minha desventura


na cara, no bom ar, na galhardia
de uma Mulher, que em Anjo se mentia,
de um sol que se trajava em criatura.

Me matem (desse ento vendo abrasar-me)


Se esta cousa no , que encarecer-me
sabia o mundo, e tanto exagerar-me.

Olhos meus (disse ento por defender-me)


Se a beleza hei-de ver para matar-me,
antes, olhos, cegueis, do que eu perder-me.

Rompe o poeta com a primeira impacincia querendo declarar-se e temendo


perder por ser ousado

Anjo no nome, Anglica na cara.


Isso ser flor, e Anjo juntamente,
59

Ser Anglica flor, e Anjo florente,


Em quem, seno em vs se uniformara?

Quem veria uma flor, que a no cortara


De verde p, de rama florescente?
E quem um Anjo vira to luzente,
Que por seu Deus, o no idolatrara?

Se como Anjo sois dos meus altares,


Freis o meu custdio, e minha guarda,
Livrara eu de diablicos azares.

Mas vejo, que to bela, e to galharda,


Posto que os Anjos nunca do pesares,
Sois Anjo, que me tenta, e no me guarda.

Lrica filosfica: destacam-se os textos que fazem referncia ao desconcerto do mundo (o que lembra
diretamente Cames) e as frustraes humanas diante da realidade. Tambm h poemas em que
predomina a conscincia da transitoriedade da vida e do tempo, marcados pelo carpe diem.
Desenganos da vida metaforicamente

vaidade, Fbio, nesta vida,


Rosa, que d manh lisonjeada,
Prpuras mil, com ambio dourada,
Airosa rompe, arrasta presumida.

planta, que de abril favorecida,


Por mares de soberba desatada,
Florida galeota empavesada,
Sulca ufana, navega destemida.

nau enfim, que em breve ligeireza,


Com presuno de Fnix genererosa,
Galhardias apresta, alentos preza:

Mas ser planta, ser rosa, nau vistosa


De que importa, se aguarda sem defesa
Penha a nau, ferro a planta, tarde a rosa?

Lrica religiosa: obedecendo aos princpios fundamentais do Barroco europeu, faz uso de temas, como o
amor a Deus, a culpa, o arrependimento, o pecado e o perdo, alm de referncias bblicas. A linguagem
utilizada a culta e apresenta inverses e as figuras de linguagem so abundantes.

EXEMPLO:

Pequei, Senhor; mas no porque hei pecado,


da vossa Alta Clemncia me despido;
porque, quanto mais tenho delinqido,
vos tenho a perdoar mais empenhado.

Se basta a vos tirar tanto pecado,


a abrandar-vos sobeja um s gemido:
que a mesma culpa, que vos h ofendido,
vos tem para o perdo lisonjeado.
60

Se uma ovelha perdida e j cobrada


glria tal e prazer to repentino
vos deu, como afirmais na Sacra Histria,

eu sou, Senhor, a ovelha desgarrada;


cobrai-a; e no queirais, Pastor Divino,
perder na vossa ovelha a vossa glria.

A CRISTO N. S. CRUCIFICADO

Meu Deus, que estais pendente de um madeiro,


Em cuja lei protesto de viver,
Em cuja santa lei hei de morrer,
Animoso, constante, firme e inteiro:

Neste lance, por ser o derradeiro,


Pois vejo a minha vida anoitecer;
, meu Jesus, a hora de se ver
A brandura de um Pai, manso Cordeiro.

Mui grande o vosso amor e o meu delito;


Porm pode ter fim todo o pecar,
E no o vosso amor que infinito.

Esta razo me obriga a confiar,


Que, por mais que pequei, neste conflito
Espero em vosso amor de me salvar.

5.8.2 A stira

Gregrio de Matos ficou conhecido tambm como O Boca do Inferno, em razo de suas stiras. O
autor representa uma das veias mais ricas e ferinas de toda a literatura satrica em lngua portuguesa.
O poeta no poupou o uso de palavres em sua linguagem, nem as crticas a todas as classes da
sociedade baiana do seu tempo. Criticava o governador, o clero, os comerciantes, os negros etc.
A stira representa a parte mais original da poesia de Gregrio de Matos, pois foge completamente
dos padres pr-estabelecidos pelo Barroco vigente e se volta para a realidade baiana do sc. XVII.
Por isso, pode-se cham-la de poesia realista e brasileira, no somente pelos temas escolhidos,
mas tambm pela percepo crtica da explorao colonialista empreendida pelos portugueses na colnia.
Alm disso, Gregrio emprega na stira uma lngua portuguesa diversificada, cheia de termos indgenas e
africanos (que refletem o bilingismo ou trilingusmo da poca), de palavres, grias e expresses locais.
Por essas razes que a poesia de Gregrio de Matos ao abrir espao para a paisagem local e a
lngua do povo talvez seja a primeira manifestao nativista de nossa literatura e o incio de um longo
despertar da conscincia critica nacional, que levaria ainda um sculo paraabrir os olhos.
CEREJA & COCHAR. Portugus: linguagens. So Paulo: tica. 1999.

EXEMPLO:

Que falta nesta cidade?... Verdade.


Que mais por sua desonra?... Honra.
Falta mais que se lhe ponha?... Vergonha.

O demo a viver se exponha,


Por mais que a fama a exalta,
Numa cidade onde falta
Verdade, honra, vergonha.

Quem a ps neste rocrcio?... Negcio.


Quem causa tal perdio?... Ambio.
61

E no meio desta loucura?... Usura.

Notvel desaventura
De um povo nscio e sandeu,
Que no sabe que perdeu
Negcio, ambio, usura.

Quais so seus doces objetos?... Pretos.


Tem outros bens mais macios?... Mestios.
Quais destes lhe so mais gratos?... Mulatos

......................................................................

Neste mundo mais rico o que mais rapa:


Quem mais limpo se faz, tem mais carepa;
Com sua lngua, ao nobre o vil decepa:
O velhaco maior sempre tem capa.

Mostra o patife da nobreza o mapa:


Quem tem mo de agarrar, ligeiro trepa;
Quem menos falar pode, mais increpa:
Quem dinheiro tiver, pode ser Papa.

A flor baixa se inculca por tulipa;


Bengala hoje na mo, ontem garlopa,
Mais isento se mostra o que mais chupa.

Para a tropa do trapo vazo a tripa


E mais no igo, porque a Musa topa
Em apa, epa, ipa, opa, upa.
......................................................................
Triste Bahia! Oh quo dessemelhante
Ests, e estou do nosso antigo estado!
Pobre te vejo a ti, tu a mi empenhado,
Rica te vejo eu j, tu a mi abundante.

A ti tocou-te a mquina mercante,


Que em tua larga barra tem entrado,
A mim foi-me trocando, e tem trocado
Tanto negcio, e tanto negociante.

Deste em dar tanto acar excelente


Pelas drogas inteis, que abelhuda
Simples aceitas do sangaz Brichote.

Oh se quisera Deus, que de repente


Um dia amanheceras to sisuda
Que fora de algodo o teu capote

Sesso Leitura

A Msica Barroca

Uma mudana marcante no mundo da msica se deu no perodo do movimento barroco, por volta
do sculo XVII. Os ritmos, que at ento eram tocados nas orquestras, ganharam novos recursos,
62

acrescentaram-se outros modos, a saber, aproveitaram mais dos modos maiores e menores, conhecidos
tambm como modo jnico e elio, respectivamente.
Nessa poca que a msica toma grandes propores e atinge a igualdade. Os ilustres gnios dessa
arte se sobressaem, tornando-a cada vez mais bela. A partir disso, nascem os ritmos instrumentais, tocados
por Antonio Vivaldi, Johann Sebastian Bach, Domenico Scarlatti e outros. A sute e o concerto surgem
juntamente.

A presena de novos tons dentro das escalas diatnicas (escala composta por oito notas), bem
como modulaes diferentes foram introduzidas , ao contrrio do modo antigo, em que eram usados apenas
um tom consonante (constante) e idnticos. A partir da influncia da msica barroca, um novo gnero
nasceu: um drama cantado, as notveis peras.
No sculo XVI, vrios artistas se reuniram, entre eles msicos, poetas e alguns nobres, na
residncia de Giovanni di Bardi, tambm conhecido como Conde de Vernio, para debater acerca da arte. O
intuito desse grupo era de buscar inovaes no campo musical; foi ento que esse grupo formou a
Camerata de Fiorentina.
A msica passa a ter um acompanhamento, denominado baixo contnuo. Com essa base, os
demais msicos poderiam inserir novas notas, a fim de enriquecer a melodia. Dessa forma, havia melhor
aproveitamento dos instrumentos e dos cantores.
O estilo musical da poca do movimento barroco trouxe algumas variaes, entre elas esto a
Monodia, que consiste em estabelecer as linhas de baixo contnuo e a melodia aguda na msica e as partes
intermedirias; a homofonia, que o canto com uma variao na voz; as falas mais dramticas como na
pera; a hamonizao entre os vocais e os instrumentos, como nas cantatas.
As notas ingales, do francs, notas desiguais so bastante utilizadas na msica barroca e tambm
do Classicismo, onde se usa notas musicais de mesma durao, entretanto, com intervalos diferentes. Hoje,
presente no estilo Jazz.
A ria, tambm utilizada na msica barroca, consiste em uma composio de um cantor solista. As
rias podem estar inseridas no interior de outras obras mais extensas e eram usadas nas peras, cantatas
e oratrios. Os solistas a utilizavam nas orquestras e elas contavam com mais cantores, formando duetos,
tercetos e quartetos.
Os ritornellos, tambm conhecidos como refro ou
estribilhos so as partes que se repetem na msica.
Normalmente, a que para ficar marcada e usada nas
msicas contemporneas. As notas musicais eram separadas a
partir do idioma. Por exemplo, as peras italianas possuam
maior beleza, devido suavidade do idioma, ao contrrio da
germnica.
Os ilustres artistas que revolucionaram a msica, na
arte barroca, se caracterizavam pela excelncia com que
manejavam seus instrumentos. Eles conseguiam um
aproveitamento que rumava para a perfeio de suas canes. Os mestres utilizavam violoncelos, violinos,
rgos, violas, cravos (instrumento semelhante a um piano) e tambm os pianos.
Surgiram as msicas de cmara, que eram estilos musicais eruditos, em que era utilizada uma
pequena quantidade de instrumentos, ou mesmo de vozes, diferentemente dos concertos. A expresso
"msicas de cmara" servia para qualquer estilo musical, desde que fosse um nmero de, no mximo, dez
profissionais.
Essas msicas eram tocadas nos palcios, nas pequenas salas, e no contavam sempre com os
solistas. Contudo, muitos desses pequenos grupos de msicos eram compostos por trios com pianos,
quartetos de cordas ou at mesmo quinteto de sopro. Havia a opo de se usar alguns trios com solos, o
que necessitaria de um maestro para reger o grupo.
As sonatas so msicas instrumentais que, no Barroco, eram escritas para os msicos solistas de
instrumentos de cordas ou sopro, que decorria acompanhada do baixo contnuo caracterstica criada na
msica barroca. Diferente das sonatas do Classicismo que eram utilizadas para solos de pianos e
normalmente dividida em dois temas iniciais, um desenvolvimento e mais dois temas finais.
Os principais msicos da arte barroca foram, na passagem entre o sculo XVI e XVII, na Alemanha,
63

o ilustre Heinrich Schz, Samuel Scheidt, Michael Praetorius e outros. No sculo XVIII, Johann Sebastian
Bach um dos maiores msicos da histria, George Friedrich Hndel. Na Itlia, o violinista Antonio Vivaldi,
que criou vrios concertos, entre eles, o famoso 'As Quatro Estaes'.
Ainda na Itlia, Claudio Monteverdi, escritor de peras e 'pai da pera', foi o responsvel pela
difuso e popularidade desse gnero dramtico cantado. Outros dois famosos compositores da msica
barroca so os italianos, Domenico Scarlatti, cone da msica para cravo, e Arcangelo Corelli.
A Frana tambm revelou alguns artistas na msica barroca e foi Jean-Baptiste Lully foi quem levou
o gnero "pera" para o pas. Jean-Philippe Rameau fez algumas obras para cravo e Franois Couperin foi
um autor de peas de teatro de cunho religioso.
Em Portugal e no Brasil, a msica barroca foi manifestada atravs de poucos compositores. Antnio
Jos da Silva, conhecido como o Judeu, produziu obras que ganharam as trilhas sonoras de Antonio
Teixeira. Os lusitanos, Francisco Antnio de Almeida e Joo Rodrigues Esteves, desenvolveram o trabalho
com as peras. Carlos Seixas produziu cerca de 700 sonatas, entre elas 'Abertura em R Maior', 'Sinfonia
em Si bemol Maior' e um 'Concerto para cravo e orquestra em L Maior'.
Atualmente, em Portugal, ainda h orquestras barrocas . Divino Sospiro o nome de uma orquestra
lusitana e foi fundada em 2003, por Massimo Mazzeo, msico italiano. A orquestra se encontra no Centro
Cultural de Belm, em Lisboa e formada por cerca de 20 msicos.
Fonte: Arte Barroca.Info - http://arte-barroca.info/mos/view/Musica_Barroca/

O Cinema Barroco

A esttica noir uma das mais complexas do Cinema. E tambm uma esttica altamente
apaixonada. Na forma e no contedo, o filme noir golpeia o espectador com um violento choque de idias,
de emoes e de diferentes experincias sensoriais tudo dentro do signo da oposio, da anttese. Na
forma: o intenso contraste visual entre o claro e o escuro (o chiaroscuro); o enquadramento em ngulos
inusitados (muitas vezes oblquos), muitas vezes subjetivos (o que revela o foco predominantemente
psicolgico desses filmes), alm da intermediao entre a cmera e o seu foco por espelhos, vidraas
translcidas; o uso de lentes grande-angulares; a sobreposio de imagens, etc. No contedo: personagens
moralmente ambguos e misteriosos, principalmente a figura da mulher (a famosa femme-fatale); um
desenlace dos acontecimentos tambm dbio e questionvel; a nfase no crime, no contexto policial e
investigativo; o sujeito (ou sujeitos) completamente e cada vez mais desorientado em um mundo opressor
cujos segredos mais profundos ele luta (muito em vo) para compreender, etc.
claro que nem todos os filmes que podem ser mais ou menos enquadrados no gnero ou estilo
noir possuem todas essas caractersticas juntas. O importante reconhecermos que a diviso da arte em
gneros deve ser sempre feita com bastante maleabilidade e generosidade mas sem abandonar
totalmente quaisquer critrios, lgico. Uma tarefa sempre mais segura na hora de entendermos um
gnero e acompanharmos o seu devir futuro rastrearmos a sua gnese ou as suas gneses, pois
geralmente tm-se muitas e diversificadas. Quanto ao filme noir, partimos das histrias sub-literrias de
detetives da Grande Depresso e passamos pelos filmes de terror da mesma poca, pelo cinema do
Expressionismo alemo (parada importante esta), pelos romances realistas e naturalistas do sculo XIX que
estudam as profundezas mais podres do ser humano e do mundo, pelo esprito do egocentrismo gtico,
tenebroso e satnico do Ultra-Romantismo, e chegamos finalmente no universo do Barroco do sculo XVII.
Eis a origem mais remota do Cinema Noir. Ele a grande atualizao do esprito dilacerado do
homem da Contra-Reforma. O que no de se surpreender, pois podemos considerar aquela poca como
a do doloroso nascimento do eu moderno. E hoje (sculo XX), fala-se muito na dissoluo desse mesmo
eu. Basta vermos com ateno Seven, Os Sete Crimes Capitais (1995), de David Fincher, para
percebermos claramente os resultados mais recentes e trgicos do processo iniciado com o que se
convencionou chamar, em Histria, de Era Moderna. As relaes que mais clamam a serem feitas,
tomando-se o cinema de Fincher, no so nem tanto com o noir, mas com o prprio barroco em si. No
toa que, numa cena-chave do filme, o personagem de Morgan Freeman pe a tocar num aparelho de som
64

(ou seja, temos aqui uma magnfica trilha sonora diegtica) a fortssima Sute n. 3: ria, de J. Sebastian
Bach.
No fundo, o Cinema Noir trabalha com a dicotomia mais essencial entre condenao (escuro) e
redeno (claro), de um modo mais do que psicolgico, chegando s raias do metafsico. E arte do barroco
clssico fundamentalmente religiosa. Entretanto, no podemos nos esquecer de que os filmes noir so
tambm frutos de sua prpria era; assim, muitas vezes, no jogo entre perder-se ou salvar-se, no ocorre
nenhuma dessas coisas, ou ocorrem ambas a um s tempo. A Era Contempornea, ou Ps-Moderna, a
era por excelncia das ambigidades e das relatividades (o relativismo cultural de valores e de pontos de
vista). Resumindo, h uma linha de identificao (casual? causal?) entre o Noir, o Expressionismo, o
Romantismo e o Barroco.
Um fato curioso que a definio de filme noir nasceu entre crticos de cinema na anlise de
obras que apenas coincidentemente se identificavam. Os diretores dos filmes noir clssicos no sabiam
que estavam fazendo uma coisa chamada cinema noir, nem pretendiam tanto. A mesma coisa aconteceu
com a arte barroca. Ela aconteceu muito espontaneamente ao longo do sculo XVII; o termo barroco (e
suas conseqentes aplicaes) somente ser cunhado por crticos e historiadores de arte do sculo XIX.
Agora, claro que, hoje em dia, muita gente faz filme noir sabendo e pretendendo fazer filme noir o
que, em alguns casos, um problema grave: basta ver O Homem Que No Estava L dos irmos Coen,
ou Sin City de Robert Rodriguez e Frank Miller. Mas isso j uma outra histria.
Fonte: Blog Cinameteque - "http://blogcinemateque.wordpress.com/2008/03/19/o-cinema-barroco/"/o-
cinema-barroco/

Fixao

1. Quais so as trs principais temticas da poesia de Gregrio de Matos?


2. Por qual motivo o poeta foi apelidado de Boca do Inferno?
3. Com base na leitura do poema A Jesus Cristo Nosso Senhor, responda:
a) Qual a temtica do poema?
b) Quais as antteses presentes no poema?
c) Qual a principal contradio do poema?
d) Aponte a principal metfora presente no poema.
4. Cite dois eventos importantes ocorridos na Brasil ou em Portugal durante a vida de padre Antonio
Vieira.
5. Qual a forma e o estilo privilegiados pelo Padre Vieira?
6. A partir da leitura do texto O Sermo da Sexagsima, responda:
a) Segundo o texto, quais so as circunstncias dos pregadores que podem ser responsveis pela
no frutificao da palavra de Deus?
b) Ao final do sermo, quais as duas concluses atingidas por Antonio Vieira?
c) Antonio Vieira se utiliza da Parbola do Semeador para exemplificar os principais pontos de seu
sermo. Cite, com base na leitura do texto, alguns exemplos de comparao surgidos a partir da
fbula.

Pintou no ENEM

1. (ENEM/2012)
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BARDI, P.M. Em torno da escultura no Brasil.


So Paulo: Banco Sudameris Brasil, 1989.

Com contornos assimtricos, riqueza de detalhes nas vestes e nas feies, a escultura barroca no
Brasil tem forte influncia do rococ europeu e est representada aqui por um dos profetas do ptio
do Santurio do Bom Jesus de Matosinho, em Congonhas (MG), esculpido em pedra-sabo por
Aleijadinho. Profundamente religiosa, sua obra revela
a) liberdade, representando a vida de mineiros procura da salvao.
b) credibilidade, atendendo a encomendas dos nobres de Minas Gerais.
c) simplicidade, demonstrando compromisso com a contemplao do divino.
d) personalidade, modelando uma imagem sacra com feies populares.
e) singularidade, esculpindo personalidades do reinado nas obras divinas.

2.(ENEM)
A respeito do Padre Antnio Vieira, o crtico literrio Affonso vila afirma: "Mas o uso de jogos
vocabulares do mesmo teor prosseguir ao longo do discurso, embora diludos em meio ao vigor
persuasrio da composio e atenuados ora por formas de gradao
mais paronomsica ou trocadilhesca, ora pela empostao mais sbria de anttese e de paradoxo". Nos
trechos a seguir, extrados de Os sermes, de Padre Vieira, assinale a opo que no seja exemplo de
nenhuma das caractersticas citadas por Affonso vila.
a) O polvo, com aquele seu capelo na cabea, parece um monge; com aqueles seus raios estendidos
parece uma estrela...
b) No diz Cristo: saiu a semear o semeador, seno, saiu a semear o que semeia.
c) Os mortos so p, ns tambm somos p: em que nos distinguimos uns dos outros? Distinguimo-nos
vivos dos mortos, assim como se distingue o p do p.
d) Ah dia do juizo! Ah pregadores! Os de c, achar-vos-eis com mais pao; os de l, com mais passos.
e) Os outros ladres roubam um homem, estes roubam cidades e reinos; os outros furtam debaixo do seu
risco, estes sem temor nem perigo; os outros, se furtam, so enforcados; estes furtam e enforcam.
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Captulo 6 Arcadismo

No sculo XVIII, as formas artsticas do Barroco j se encontram desgastadas e decadentes. O


fortalecimento poltico da burguesia e o aparecimento dos filsofos iluministas do origem a um novo
quadro scio-poltico-cultural e a um pblico diferente, que necessita de outras frmulas de expresso.
Combate-se a mentalidade religiosa criada pela contra-Reforma, nega-se a educao jesutica praticada
nas escolas, valoriza-se o estudo cientfico e as atividades humanas, num verdadeiro retorno cultura
renascentista. A literatura que surge para combater a arte barroca e sua mentalidade religiosa e
contraditria o Neoclassicismo, que objetiva restaurar o equilbrio por meio da razo.
Na Itlia essa influncia assumiu feio particular. Conhecida como Arcadismo, inspirava-se na
lendria regio da Grcia antiga. Segundo a lenda, a Arcdia era dominada pelo deus Pan e habitada por
pastores que, vivendo de modo simples e espontneo, se divertiam cantando, fazendo disputas poticas e
celebrando o amor e o prazer.
Os italianos, procurando imitar a lenda grega, criaram a Arcdia em 1690 - uma academia literria
que reunia os escritores com a finalidade de combater o Barroco e difundir os ideais neoclssicos. Para
serem coerentes com certos princpios, como simplicidade e igualdade, os cultos literatos rcades usavam
roupas e pseudnimos de pastores gregos e reuniam-se em parques e jardins para gozar a vida natural.
No Brasil e em Portugal, a experincia neoclssica na literatura se deu em torno dos modelos do
Arcadismo italiano, com a fundao de academias literrias, simulao pastoral, ambiente campestre, etc.
Esses ideais de vida simples e natural vm ao encontro dos anseios de um novo pblico
consumidor em formao, a burguesia, que historicamente lutava pelo poder e denunciava a vida luxuosa
da nobreza nas cortes.

6.1 Panorama histrico-cultural


As sementes da revoluo j haviam sido lanadas no Renascimento: a crena no homem, o
racionalismo e, do ponto de vista poltico-econmico, o mercantilismo. Esse novo sistema econmico
propiciou a formao de capitais e o surgimento de uma nova classe, a burguesia, que se afirma com fora
poltica e econmica no sculo XVIII. A cincia impulsionada, a mquina a vapor aperfeioada e o
trabalho artesanal comea a ser substitudo por mquinas. A Inglaterra vive a Revoluo Industrial e a
ascenso do capitalismo, que aos poucos se estende a outros pases da Europa e dos Estados Unidos.
O processo industrial atrai os camponeses, ocasionando o crescimento das cidades, o abandono do
campo e o aumento das tenses sociais.
Acreditando que, para tirar os homens das trevas da ignorncia e das supersties, seria necessrio
dar-lhes as luzes da cincia, procurou-se reunir todo o conhecimento cientfico e filosfico e divulg-lo
para a maior quantidade possvel de indivduos. Nesse contexto, Diderot e DAlembert, organizam a
Enciclopdia. Entra em cena o IIuminismo, conjunto das tendncias ideolgicas, filosficas e cientficas
desenvolvido no perodo, consequncia da recuperao de um esprito experimental, racional que buscava
o saber enciclopdico. Os Iluministas tentavam retomar a postura marcante do Renascimento, subitamente
interrompida pelas medidas da Contra-Reforma que influenciaram de modo determinante a esttica barroca.
Os Iluministas acreditavam que a cincia, o progresso e a liberdade eram meios de trazer a
felicidade aos homens. No aceitavam o Estado absolutista, pregavam a igualdade de poderes e o direito
de propriedade. Era a ideologia da burguesia em ascenso, que resultou na Revoluo Francesa, na
Independncia dos Estados Unidos e, no cenrio brasileiro, na Inconfidncia Mineira.
No plano poltico, os iluministas rejeitaram o autoritarismo dos reis absolutistas, argumentando que
todos os homens so dotados igualmente de razo e s a ela devem obedecer. Negavam assim os
privilgios da nobreza e propunham igualdade de direitos e deveres entre os homens. Comearam ento a
se estabelecer as ideias de democracia e igualdade social que envolvem o mundo contemporneo.
No plano religioso, os iluministas acabaram por chocar-se com as ideias dogmticas da Igreja. A f
pressupe crer sem examinar, j os iluministas queriam submeter todas as questes que envolvem a
realidade anlise da razo.

6.2 Caractersticas da linguagem rcade


67

Desenvolvimento de alguns temas clssicos, referidos por expresses latinas:


Fugere urbem (fuga da cidade) e Locus amoenus (lugar aprazvel, tranquilo): os rcades defendem
o bucolismo como ideal de vida, o viver de modo simples e natural, no campo, longe dos centros
urbanos. Tal princpio era reforado por Rousseau, segundo o qual afirma que o homem nasce
bom, a civilizao e que corrompe seus costumes.

Quem deixa o trato pastoril amado


Pela ingrata, civil correspondncia
Ou desconhece o rosto da violncia,
Ou o retiro da paz no tem povoado
(Cludio Manuel da Costa)

Trato:lugar ou tipo de vida.


Civil correspondncia: a vida na cidade.

Nos versos acima, ressaltada a violncia da cidade, em oposio paz no campo.

Aurea Mediocritas (vida medocre materialmente, mas rica em realizaes espirituais): a


idealizao de uma vida pobre e feliz no campo, em oposio vida luxuosa e triste na cidade.

Se no tivermos ls e peles finas,


podem mui bem cobrir as carnes nossas
as peles dos cordeiros mal curtidas,
e os panos feitos com ls mais grossas.
Mas ao menos ser o teu vestido
Por mos de amor, por minhas mos cosido.
(Toms Antnio Gonzaga)
Cosido: tecido, costurado.
Nos versos acima so exaltados o trabalho manual e o sentimento, em oposio ao artificialismo e s
facilidades da vida urbana.

Inutilia truncat (cortar o intil). Simplicidade lingustica para fazer frente ao rebuscamento do
Barroco.

Vemos ainda:
Ideias Iluministas: como expresso artstica da burguesia, o Arcadismo veicula certos ideais
polticos e ideolgicos dessa classe, formulados pelo Iluminismo, movimento filosfico constitudo
por pensadores que defendiam o uso da razo, em contraposio f crist, e combatiam o
Absolutismo. Ideias de liberdade, justia e igualdade social esto presentes em alguns textos da
poca.
Imitao dos antigos, principalmente nas referncias mitologia e na observncia das regras de
composio.
Designao dos poetas e suas musas como pastores e pastoras, que adotavam pseudnimos
latinos.
Carpe diem : o desejo de aproveitar o dia e a vida enquanto possvel tema explorado pelo
Barroco retomado pelos rcades e faz parte do convite amoroso como vemos nos versos de
Toms Antnio Gonzaga:

Prendamo-nos, Marlia, em lao estreito,


Gozemos do prazer de sos amores
Sobre nossas cabeas
Sem que o possam deter, o tempo corre;
E para ns o tempo, que passa,
Tambm, Marlia, morre.

6.3 O Arcadismo em Portugal


68

Em Portugal, o Arcadismo estende-se desde 1756, com a fundao da Arcdia Lusitana, at 1825,
com a publicao do poema "Cames", de Almeida Garret, considerado o marco inicial do Romantismo
portugus.
A principal expresso literria desse perodo, Manuel Maria du Bocage, foi um dos maiores poetas
portugueses de todos os tempos.

6.4 Manuel Maria Barbosa du Bocage (1765 1805)


O poeta portugus tambm conhecido com o pseudnimo rcade de
Elmano Sadino (Elmano um anagrama de Manuel e Sadino relativo ao rio
Sado, que corta a cidade de Setbal, onde nasceu).
Alm das inmeras experincias amorosas, ele viveu aventuras nas
colnias portuguesas do Oriente como na ndia (Goa) e na China (Macau), teve
quase o mesmo caminho que Cames. Como ele, Bocage tambm se incorporou
em companhias militares, lutou na guerra, naufragou, amou muitas mulheres e
sofreu com elas, foi preso e morreu na misria.
Podemos identificar na fase inicial da poesia de Bocage uma
acomodao aos clichs rcades, como vemos na composio seguinte:

J se afastou de nos o Inverno agreste


Envolto nos seus midos vapores;
A frtil primavera, a me das flores
O prado ameno de boninas veste:
Varrendo os ares o sutil nordeste
Os torna azuis; as aves de mil cores
Adejam entre Zfiros e Amores,
E toma o fresco Tejo a cor celeste:
Vem, Marlia, vem lograr comigo
Destes alegres campos a beleza,
Destas copadas rvores o abrigo:
Deixa louvar da corte a v grandeza:
Quanto me agrada mais estar contigo
(Bocage)
Identificamos nesse soneto a composio de um locus amoenus, marcado pela natureza idlica
pronta para receber os amantes. O eu lrico convida sua amada Marlia a desfrutar das perfeies da
natureza. Vemos, ainda, o desenvolvimento do tema do fugere urbem (deixa louvar da corte a v
grandeza), bem de acordo com o modelo rcade.

6.4.1 O poeta pr-romntico


Sua vertente ertico-satrica tem uma linguagem obscena e agressiva. Escreveu tambm poemas
lricos, cujos temas fundamentais so o amor, a morte, o destino, a natureza, o conflito entre o sentimento e
a razo e o egocentrismo.
Vrios poemas de Bocage antecipam tendncias do Romantismo, so os pr-romnticos, os quais
revelam ora a submisso total do amor, ora uma obsesso pela morte.
Veja os exemplos abaixo:
Chorosos versos meus desentoados,
Sem arte, sem beleza e sem brandura,
Urdidos pela mo da Desventura,
Pela baa Tristeza envenenados:

Vede a luz, no busqueis, desesperados,


No mudo esquecimento a sepultura;
Se os ditosos vos lerem sem ternura,
Ler-vos-o com ternura os desgraados.

No vos inspire, versos, cobardia


Da stira mordaz o furor louco,
Da maldizente voz a tirania.
69

Desculpa tendes, se valeis to pouco;


Que no pode cantar com melodia
Um peito, de gemer cansado e rouco.
Bocage. Obras de Bocage
.................................................................
Fiei-me nos sorrisos da ventura,
Em mimos feminis, como fui louco!
Vi raiar o prazer; porm to pouco
Momentneo relmpago no dura:

No meio agora desta selva escura,


Dentro deste penedo hmido e ouco,
Pareo, at no tom lgubre, e rouco
Triste sombra a carpir na sepultura:

Que estncia para mim to prpria esta!


Causais-me um doce, e fnebre transporte,
ridos matos, lbrega floresta!

Ah! no me roubou tudo a negra sorte:


Inda tenho este abrigo, inda me resta
O pranto, a queixa, a solido e a morte.
Bocage. Obras de Bocage

A frouxido no amor uma ofensa,

Ofensa que se eleva a grau supremo;


Paixo requer paixo; fervor, e extremo;
Com extremo e fervor se recompensa.
V qual sou, v qual s, v que diferena!
Eu descoro, eu praguejo, eu ardo, eu gemo;
Eu choro, eu desespero, eu clamo, eu tremo;
Em sombras a razo se me condensa.
Tu s tens gratido, s tens brandura,
E antes que um corao pouco amoroso
Quisera ver-te uma alma ingrata e dura.
Talvez me enfadaria aspecto iroso;
Mas de teu peito a lnguida ternura
Tem-se cativo, e no me faz ditoso.

Meu ser evaporei na lida insana

Meu ser evaporei na lida insana


Do tropel de paixes, que me arrastava;
Ah! cego eu cria, ah! msero eu sonhava
Em mim quase imortal a essncia humana.

De que inmeros sis a mente ufana


Existncia falaz me no dourava!
Mas eis sucumbe a Natureza escrava
Ao mal, que a vida em sua orgia dana.
Prazeres, scios meus, e meus tiranos!
Esta alma, que sedenta em si no coube,
No abismo vos sumiu dos desenganos.
70

Deus, oh Deus!... Quando a morte luz me roube,


Ganhe um momento o que perderam anos,
Saiba morrer o que viver no soube.
Incultas produes da mocidade

Exponho a vossos olhos, leitores.


Vede-as com mgoa, vede-as com piedade,
Que elas buscam piedade e no louvores.

Ponderai da Fortuna a variedade


Nos meus suspiros, lgrimas e amores;
Notai dos males seus a imensidade,
A curta durao dos seus favores.
E se entre versos mil de sentimento
Encontrardes alguns, cuja aparncia
Indique festival contentamento,

Crede, mortais, que foram com violncia


Escritos pela mo do Fingimento,
Cantados pela voz da Dependncia.

6.5 O Arcadismo no Brasil


O Arcadismo no Brasil teve incio no ano de 1768, com a publicao do livro Obras de Cludio
Manuel da Costa.
O eixo do Brasil-colnia se deslocara do nordeste para a regio centro-sul, Rio de Janeiro e,
especialmente, Vila Rica, atual cidade de Ouro Preto. Esse deslocamento deu-se com o declnio da
produo aucareira no Nordeste e ao desenvolvimento do ouro e do diamante em Minas Gerais. Essa
intensa atividade econmica deu ensejo ao aparecimento
da vida urbana. Os poetas rcades brasileiros estudaram em Portugal e de l trouxeram ideais libertrias
que fervilhavam pela Europa inteira.
Nesse perodo Portugal explorava suas colnias a fim de conseguir suprir seu dficit econmico. A
economia brasileira estava voltada para a minerao e, portanto, ao estado de Minas Gerais. No entanto, os
minrios comearam a ficar escassos e os impostos cobrados por Portugal aos colonos ficaram
exorbitantes.
Surgiu, ento, no Brasil, a necessidade de buscar uma forma de se desvincular do seu explorador.
Logo, ideais revolucionrios comearam a se desenvolver aqui, sob influncias das Revolues Industrial e
Francesa, ocorridas na Europa, bem como do exemplo da Independncia dos Estados Unidos.
Enquanto na Europa surgia o trabalho assalariado, o Brasil ainda vivia o tempo de escravido. H
um processo de revoltas no Brasil, tendo como a mais eloquente a Inconfidncia Mineira, movimento que
teve envolvimento dos escritores rcades, como Toms Antnio Gonzaga, Alvarenga Peixoto e Cludio
Manuel da Costa, alm do dentista Tiradentes.
Alm das caractersticas trazidas da Europa, o Arcadismo no Brasil adquiriu algumas particularidades
temticas abaixo apontadas:
Insero de temas e motivos no existentes no modelo europeu, como a paisagem tropical,
elementos da flora e da fauna do Brasil e alguns aspectos peculiares da colnia, como a minerao,
por exemplo;
Episdios da histria do pas, nas poesias hericas;
O ndio como tema literrio.

Esses novos temas j prenunciam o que seria o Romantismo no Brasil: a representao do indgena e
da cor local.
Os principais autores rcades so: Cludio Manoel da Costa, Toms Antonio Gonzaga, Baslio da
Gama, Silva Alvarenga e Frei Jos de Santa Rita Duro.
71

6.6 Cludio Manuel da Costa (1729 1789)


O introdutor do Arcadismo no Brasil estudou Direito em Coimbra e
voltou terra natal para exercer a profisso e cuidar de sua herana. Apesar da
vida pacata em Vila Rica, foi ele uma das vtimas do rigor com que o governo
portugus tratou os participantes da Inconfidncia Mineira. Preso em 1789, foi
encontrado enforcado em seu crcere aps um interrogatrio. H a hiptese de
ter sido assassinado.
Conhecido como poeta de transio sua poesia ainda est ligada ao
cultismo barroco, em alguns aspectos como o uso de inverses e figuraes
(negro manto). Observe:
J rompe, Nise, a matutina aurora
O negro manto, com que a noite escura,
Sufocando do Sol a face pura,
Tinha escondido a chama brilhadora.

O autor cultivou a poesia lrica e pica.


Na lrica, destaque para a desiluso amorosa (uso do pseudnimo Glauceste Satrnio). O eu lrico
pastor lamenta-se em razo de no ser correspondido por sua musa inspiradora, Nise, ou por se encontrar
num lugar de grande beleza natural sem a companhia da mulher amada. Nise representa o ideal da mulher
amada inalcanvel, ntido trao do reaproveitamento do neoplatonismo amoroso.

LXXX

Quando cheios de gosto, e de alegria


Estes campos diviso florescentes,
Ento me vm as lgrimas ardentes
Com mais nsia, mais dor, mais agonia.

Aquele mesmo objeto, que desvia


Do humano peito as mgoas inclementes,
Esse mesmo em imagens diferentes
Toda a minha tristeza desafia.

Se das flores a bela contextura


Esmalta o campo na melhor fragrncia,
Para dar uma idia da ventura;

Como, Cus, para os ver terei constncia,


Se cada flor me lembra a formosura
Da bela causadora de minha nsia?
(Cludio Manuel da Costa)

Sua obra lrica constituda, principalmente, de clogas e sonetos. Dentre elas, so dignas de
destaque Obras poticas - obra que introduziu o Arcadismo.
Na pica escreveu o poema Vila Rica, inspirado nas epopias clssicas, que trata da penetrao
bandeirante, da descoberta das minas, da fundao de Vila Rica e de revoltas locais.

Enfim sers cantada, Vila Rica,


Teu nome alegre notcia, e j clamava;
Viva o senado! viva! repetia
Itamonte, que ao longe o eco ouvia.

Exemplos de sonetos de Cludio Manuel da Costa


Quem deixa o trato pastoril, amado
Pela ingrata, civil correspondncia,
Ou desconhece o rosto da violncia,
Ou do retiro a paz no tem provado.
72

Que bem ver nos campos transladado


No gnio do pastor, o da inocncia!
E que mal no trato, e na aparncia
Ver sempre o corteso dissimulado!

Ali respira amor sinceridade;


Aqui sempre a traio seu rosto encobre;
Um s trata a mentira, outro a verdade.

Ali no h fortuna, que soobre;


Aqui quanto se observa, variedade:
Oh ventura do rico! Oh bem do pobre!
..........................................................

Para cantar de amor tenros cuidados,


Tomo entre vs, montes, o instrumento;
Ouvi pois o meu fnebre lamento;
Se , que de compaixo sois animados:
J vs vistes, que aos ecos magoados
Do trcio Orfeu parava o mesmo vento;
Da lira de Anfio ao doce acento
Se viram os rochedos abalados.
Bem sei, que de outros gnios o Destino,
Para cingir de Apolo a verde rama,
Lhes influiu na lira estro divino:
O canto, pois, que a minha voz derrama,
Porque ao menos o entoa um peregrino,
Se faz digno entre vs tambm de fama.
.................................................................

Pastores, que levais ao monte o gado,


Vde l como andais por essa serra;
Que para dar contgio a toda a terra,
Basta ver se o meu rosto magoado:
Eu ando (vs me vdes) to pesado;
E a pastora infiel, que me faz guerra,
a mesma, que em seu semblante encerra
A causa de um martrio to cansado.
Se a quereis conhecer, vinde comigo,
Vereis a formosura, que eu adoro;
Mas no; tanto no sou vosso inimigo:
Deixai, no a vejais; eu vo-lo imploro;
Que se seguir quiserdes, o que eu sigo,
Chorareis, pastores, o que eu choro.

6.7 Toms Antnio Gonzaga (1744 1810)


Nasceu no Porto, em Portugal no ano de 1744. Veio ainda menino
para o Brasil. Posteriormente, voltou a Portugal e se formou em Coimbra,
onde teve contato com as ideias iluministas e rcades. A partir de 1782
passou a exercer o cargo de ouvidor em Vila Rica. Comeou ali sua amizade com Cludio Manuel da Costa
e seu romance com Maria Joaquina Dorotia de Seixas, que passaria a ser identificada com a Marlia de
seus poemas. Foi denunciado como conspirador na Inconfidncia Mineira. Preso, foi degredado para
Moambique, onde morreu.
Escreveu as liras Marlia de Dirceu, poemas centrados no tema de amor do pastor Dirceu pela
jovem Marlia.
73

Marlia de Dirceu apresenta basicamente duas partes: a primeira pode ser identificada com o
perodo de conquista amorosa e namoro; a segunda pertence fase da priso do poeta, veja os versos:

1 parte
Na sua face mimosa,
Marlia, esto misturadas
Purpreas folhas de rosa,
brancas folhas de jasmim.
Dos rubins mais preciosos
os seus beios so formados,
os seus dentes delicados
so pedaos de mafim.

2 parte
Estou no inferno, estou, Marlia bela;
e numa coisa s mais humana
a minha dura estrela;
uns no podem mover do inferno os passos;
eu pretendo voar cedo
glria dos teus braos.

As experincias do obra de Gonzaga maior subjetividade, espontaneidade e emotividade, traos


que foram aprofundados pelo movimento literrio subsequente, o Romantismo.

Leia a seguir mais um fragmento da lira Marla de Dirceu:

Eu, Marlia, no sou algum vaqueiro, Ah! no, no fez o cu, gentil pastora,
que viva de guardar alheio gado, para glria de amor igual tesouro!
de tosco trato, de expresses grosseiro, Graas, Marlia bela,
dos frios gelos e dos sis queimado. graas minha estrela!
Tenho prprio casal e nele assisto; (...)Irs a divertir-te na floresta,
d-me vinho, legume, fruta, azeite; sustentada, Marlia, no meu brao;
das brancas ovelhinhas tiro o leite aqui descansarei a quente sesta,
e mais as finas ls, de que me visto. dormindo um leve sono em teu regao;
Graas, Marlia bela, graas minha estrela! enquanto a luta jogam os pastores,
Eu vi o meu semblante numa fonte: e emparelhados correm nas campinas,
dos anos inda no est cortado; touca rei teus cabelos de boninas,
os pastores que habitam este monte nos troncos gravarei os teus louvores.
respeitam o poder do meu cajado. Graas, Marlia bela,
Com tal destreza toco a sanfoninha, graas minha estrela!
que inveja at me tem o prprio Alceste: Depois que nos ferir a mo da morte,
ao som dela concerto a voz celeste, ou seja neste monte, ou noutra serra,
nem canto letra que no seja minha. nossos corpos tero, tero a sorte
Graas, Marlia bela, de consumir os dous a mesma terra.
graas minha estrela! Na campa, rodeada de ciprestes,
Mas tendo tantos dotes da ventura, lero estas palavras os pastores:
s apreo lhes dou, gentil pastora, "Quem quiser ser feliz nos seus amores,
depois que o teu afeto me segura siga os exemplos que nos deram estes".
que queres do que tenho ser senhora. Graas, Marlia bela,
E bom, minha Marlia, bom ser dono graas minha estrela!
de um rebanho, que cubra monte e prado; Minha bela Marlia, tudo passa;
porm, gentil pastora, o teu agrado a sorte deste mundo mal segura;
vale mais que um rebanho e mais que um trono. se vem depois dos males a ventura,
Graas, Marlia bela, vem depois dos prazeres a desgraa.
graas minha estrela! Esto os mesmos deuses
Os teus olhos espalham luz divina, sujeitos ao poder do mpio fado:
a quem a luz do sol em vo se atreve; Apolo j fugiu do cu brilhante,
papoila ou rosa delicada e fina j foi pastor de gado.
te cobre as faces, que so cor da neve. A devorante mo da negra morte
Os teus cabelos so uns fios d'ouro; acaba de roubar o bem que temos,
teu lindo corpo blsamos vapora. at na triste campa no podemos
74

zombar do brao da inconstante sorte: e para ns o tempo que se passa


qual fica no sepulcro, tambm, Marlia, morre.
que seus avs ergueram, descansado; Com os anos, Marlia, o gosto falta;
qual no campo, e lhe arranca os frios ossos e se entorpece o corpo j cansado;
ferro do torto arado. triste, o velho cordeiro est deitado;
Ah! enquanto os destinos impiedosos e o leve filho, sempre alegre, salta.
no voltam contra ns a face irada, A mesma formosura
faamos, sim, faamos, doce amada, dote que s goza a mocidade:
os nossos breves dias mais ditosos. rugam-se as faces, o cabelo alveja,
Um corao que, frouxo, mal chega a longa idade.
a grata posse de seu bem difere, Que havemos de esperar, Marlia bela?
a si, Marlia, a si prprio rouba. que vo passando os florescentes dias?
e a si prprio fere. As glrias que vm tarde, j vm frias,
Ornemos nossas testas com as flores, e pode, enfim, mudar-se a nossa estrela.
e faamos de feno um brando leito; Ah! no, minha Marlia,
prendamo-nos, Marlia, em lao estreito, aproveite-se o tempo, antes que faa
gozemos do prazer de sos amores. o estrago de roubar ao corpo as foras,
Sobre as nossas cabeas, e ao semblante a graa!
Sem que o possam deter, o tempo corre;

Toms Antnio Gonzaga escreveu tambm Cartas Chilenas, um longo poema satrico que faz uma
crtica ao ento governador da capitania, Luis da Cunha Meneses.
A obra um jogo de disfarces: Fanfarro Minsio o pseudnimo do governador; chilenas equivale
a mineiras, Santiago, de onde so assinadas, equivale a Vila Rica. O autor das cartas Critilo, e seu
destinatrio, como Doroteu.

1 Carta (fragmentos)

No cuides, Doroteu, que vou contar-te


por verdadeira histria uma novela
da classe das patranhas, que nos contam
verbosos navegantes, que j deram
ao globo deste mundo volta inteira.
Uma velha madrasta me persiga,
uma mulher zelosa me atormente
e tenha um bando de gatunos filhos,
que um chavo no me deixem, se este chefe
no fez ainda mais do que eu refiro.

................................................................................

Tem pesado semblante, a cor baa,


o corpo de estatura um tanto esbelta,
feies compridas e olhadura feia;
tem grossas sobrancelhas, testa curta,
nariz direito e grande, fala pouco
em rouco, baixo som de mau falsete;
sem ser velho, j tem cabelo ruo,
e cobre este defeito e fria calva
fora de polvilho que lhe deita.
Ainda me parece que o estou vendo
no gordo rocinante escarranchado,
as longas calas pelo embigo atadas,
amarelo colete, e sobre tudo
vestida uma vermelha e justa farda.

A pica rcade
A literatura do sculo XVIII, tomando como modelo o Classicismo do Sculo XVI, traz tona
novamente o gosto pelo poema pico. A grande novidade, contudo, encontra-se no tema: o ndio brasileiro
e seu ambiente natural. O indianismo rcade, ao mesmo tempo que desperta a conscincia nativista na
cultura colonial brasileira, lana bases de uma frtil tradio em toda nossa literatura. A pica rcade
75

representada principalmente pelas obras O Uraguai, de Baslio da Gama, e Caramuru, de Santa Rita Duro.
Esses poemas, alm de conterem ideias iluministas, apresentam dois aspectos inexistentes na pica
europia: o indianismo e o exotismo da paisagem colonial.
Jos Baslio da Gama ( 1741 1795)
Mineiro, nascido em Tiradentes, o ponto mais alto de sua obra foi o poema pico O Uraguai que
celebrava a vitria militar de Gomes Freire de Andrade, comissrio real, contra os ndios da Colnia dos
Sete Povos das Misses do Uruguai. Localizadas a leste do Uruguai, em regio hoje pertencente ao estado
do Rio Grande do Sul.

Frei Jos de Santa Rita Duro (1722? 1784)


Mineiro de Mariana, Minas Gerais. Sua obra mais importante o Caramuru, poema pico do
descobrimento da Bahia, que narra as aventuras de Diogo lvares Correia, nufrago portugus que, salvo
da antropofagia graas a um disparo de sua arma, passou a viver entre os ndios e exerceu importante
papel na colonizao das terras baianas.

Sesso Leitura

Carpe diem...
Marilena Soneghet faz uma prosa sobre o famoso ditado

A vida breve, a beleza perecvel, a morte uma certeza! Carpe diem (a)colher o dia,
aproveit-lo ao mximo!
Hoje o cu est iluminado, o mar cintila, a sabi festeja o novo ninho; a Dolly late e saltita
alvoroada o rabinho feliz convida a um passeio; o violo quer cantar (meus dedos pinicam); um livro me
chama a retomar sua deliciosa leitura; comprei tintas para eu mesma pintar as cadeiras e j antecipo a
alegria de v-las coloridas; uma pgina virgem suplica por um texto e motiva minha imaginao... tudo
minha volta me instiga. Toda uma gama de opes disputa-me. Que bom!
Tenho tambm grandes projetos, mas, no importa se o chamado mnimo ou grandioso; a
intensidade com que o abraamos que faz a diferena. O que o dia me pede a paixo de viver, essa
gostosa entrega do ser por inteiro.
[...] carpe diem, quam minimum credula postero a traduo deste imortal verso de Homero (65
a.C-8 a.C), segundo David Mouro-Ferreira, seria: trata de colher o dia de hoje,/ que nunca o amanh
merece confiana. Sim; to incerto o amanh!... at o povo assim pensa quando dita: No deixes para
amanh o que podes fazer hoje. Cada um interpreta e usa como lhe apraz. s vezes adiar algo chato ou
impulsivo de bom alvitre o amanh pode mudar de parecer e, o que ontem era premente, torna-se
irrelevante. O xis da questo est na escolha que fazemos.
H uma filosofia de pra-choque de caminho que gosto muito. Diz: O hoje o amanh que tanto
nos preocupava ontem. pois insensato contaminar o momento com os receios de um h de vir incerto.
Em outro verso, Horcio alerta a amiga Leucono a no indagar o futuro No queira saber o que
os deuses nos destinaram; no brinque com os adivinhos da Babilnia e conclui: o melhor usufruir o
agora, porque enquanto falamos, o tempo invejoso foge. Sbio conselho!
H os que afirmam ser, Horcio, um hedonista aquele que procura no prazer a finalidade da vida.
uma opinio radical, mesmo porque... o que o prazer? A resposta to vria, quanto diferentes so as
pessoas vai do ponto de vista tico/filosfico do saber viver, ao transitrio gozo epicurista. de foro
muito ntimo o que nos d prazer do dolce far niente no balano de uma rede (n, meu rei?), avidez de
contar moedas (como o avaro pai de Eugenie Grandet). H at quem goste de sofrer! Quem?... as
carpideiras, por exemplo.
O bom descobrir a alegria. s vezes eu trabalho como a moura-torta (dos contos infantis) e ...
felicssima, por estar fazendo o que me compraz ou posso detestar ir a uma festa porque a noblesse
oblige. natural preferir as tarefas mais prazerosas. Se no as h, o jeito inventar um jeito bom de faz-
las ( la Polliana). Por que no? Porque sim! Porque s assim o dia ganha alento, cores, brilho. Meu pai
dizia: o que deve ser feito, merece ser bem feito a sensao do dever cumprido gratificante!
De quebra, tenho sempre uma estrela no bolso intercalo no dia a dia os momentos de viver (os de
desviver, se posso... adio).
E fecho esta prosa com um poema deixado por minha amiga Myrian Moreira: Carpe diem...
colher o dia/ nos sinos do vento/ no ouro do sol/ no ciclo do tempo/ no cio do gro/ no voo das
aves/ nas guas da lua/ na aurora que vem/ da noite mais nua.
colher o dia/ na dana da luz/ na esteira do mar/ na estrela nascente desse teu olhar./ plantar
um sonho/ e depois colher/ na estrada vestida de amanhecer.
Carpe diem viver o momento com anima et cor (alma e corao).
76

Fonte: A GAZETA

Leia a letra da cano Casinha Branca composta por Gilson e imortalizada na voz de Maria Bethnia.
Percebe elementos de composio rcade?

Casinha Branca

Eu tenho andado to sozinho ultimamente


Que nem vejo minha frente
Nada que me d prazer
Sinto cada vez mais longe a felicidade
Vendo em minha mocidade
Tanto sonho perecer

Eu queria ter na vida simplesmente


Um lugar de mato verde pra plantar e pra colher
Ter uma casinha branca de varanda
Um quintal e uma janela s pra ver o sol nascer

s vezes saio a caminhar pela cidade


procura de amizade
Vou seguindo a multido
Mas eu me retraio olhando em cada rosto
Cada um tem seu mistrio
Seu sofrer, sua iluso

Eu queria ter na vida simplesmente


Um lugar de mato verde pra plantar e pra colher
Ter uma casinha branca de varanda
Um quintal e uma janela s pra ver o sol nascer

Fixao
Questes

01. Assinale o que no se refere ao Arcadismo:


a) poca do Iluminismo (sculo XVIII) Racionalismo, clareza, simplicidade.
b) Volta aos princpios clssicos greco-romanos e renascentistas (o belo, o bem, a verdade, a perfeio, a
imitao da natureza).
c) Ornamentao estilstica, predomnio da ordem inversa, excesso de figuras.
d) Pastoralismo, bucolismo suaves idlios campestres.
e) Apia-se em temas clssicos e tem como lema: inutilia truncat (corta o que intil).

02. Indique a alternativa errada:


a) Cultismo e conceptismo so as duas vertentes literrias do estilo barroco.
b) O arcadismo afirmou-se em oposio ao estilo barroco.
c) O conceptismo correspondeu a um estilo fundado em agudezasou sutilezasde pensamento, com
transies bruscas e associaes inesperadas entre conceitos.
d) O cultismo correspondeu sobretudo a um jogo formal refinado, com uso abundante de figuras de
linguagem e verdadeiras exaltao sensorial na composio das imagens e na elaborao sonora.
77

e) O Arcadismo tendeu obscuridade, complicao lingstica e ao ilogismo.

Nos exerccios 3 e 4, assinale, em cada um, a(s) afirmao(es) improcedente(s) sobre o Arcadismo.

(Podem ocorrer vrias em cada exerccio).

03. A respeito da poca em que surgiu o Arcadismo:


a) o sculo XVIII ficou conhecido como sculo das luzes;
b) os enciclopedistasconstruram os alicerces filosficos da Revoluo Francesa;
c) o adiantamento cientifico uma das marcas desta poca histrica;
d) a burguesia conhece, ento, acentuado declnio em seu prestgio;
e) em O Contrato Social, Rousseau aborda a origem da Autoridade.

04. Quanto linguagem rcade:


a) prefere a ordem indireta, tal como no latim literrio;
b) tornou-se artificial, pedante, inatural;
c) procura o comedimento, a impessoalidade, a objetividade;
d) manteve as ousadias expressionais do Barroco;
e) promove um retorno s virtudes clssicasda clareza, da simplicidade e da harmonia.

05. Entre os escritores mais conhecidos do Grupo Mineiro, esto:


a) Silva Alvarenga, Mrio de Andrade, Menotti del Picchia.
b) Santa Rida Duro, Ceclia Meireles, Toms Antnio Gonzaga.
c) Baslio da Gama, Paulo Mendes Campos, Alvarenga Peixoto.
d) Cludio Manuel da Costa, Toms Antnio Gonzaga, Alvarenga Peixoto.
e) Alvarenga Peixoto, Fernando Sabino, Cludio Manuel da Costa.

06. Qual a alternativa que apresenta uma associao errada?


a) Barroco / Contra-Reforma.
b) Arcadismo / Iluminismo
c) Romantismo / Revoluo Industrial.
d) Arcadismo / Anti-Classicismo
e) Arcadismo / Racionalismo

07. Poema satrico sobre os desmando administrativos e morais imputados a Lus da Cunha
Menezes, que governou a Capitania das Minas de 1783 e 1788:
a) Marlia de Dirceu
b) Vila Rica
c) Fbula do Ribeiro do Carmo
d) Caras Chilenas
e) O Uruguai

08. Em seu poema pico, tenta conciliar a louvao do Marqus de Pombal e o herosmo do ndio.
Afasta-se do modelo de Os Lusadas e emprega como maravilhoso o fetichismo indgena.
So heris desse poema:
a) Cacambo, Lindia, Moema
78

b) Diogo lvares Correia, Paraguau, Moema


c) Diogo lvares Correia, Paraguau, Tanajura
d) Cacambo, Lindia, Gomes Freira de Andrade
e) n.d.a.

09. (ITA) Uma das afirmaes abaixo incorreta. Assinale-a:


a) O escritor rcade reaproveita os seres criados pela mitologia greco-romana, deuses e entidades pags.
Mas esses mesmos deuses convivem com outros seres do mundo cristo.

b) A produo literria do Arcadismo brasileiro constitui-se sobretudo de poesia, que pode ser lrico-
amorosa, pica e satrica.
c) O rcade recusa o jogo de palavras e as complicadas construes da linguagem barroca, preferindo a
clareza, a ordem lgica na escrita.
d) O poema pico Caramuru, de Santa Rita Duro, tem como assunto o descobrimento da Bahia, levado a
efeito por Diogo lvares Correia, misto de missionrios e colonos portugus.
e) A morte de Moema,ndia que se deixa picar por uma serpente, como prova de fidelidade e amor ao ndio
Cacambo, trecho mais conhecido da obra O Uruguai, de Baslio da Gama.

10. (ITA) Dadas as afirmaes:


I) O Uruguai, poema pico que antecipa em vrias direes o Romantismo, motivado por dois propsitos
indisfarveis: exaltao da poltica pombalina e antijesuitismo radical.
II) O (A) autor(a) do poema pico Vila Rica, no qual exalta os bandeirantes e narra a histria da atual Ouro
Preto, desde a sua fundao, cultivou a poesia buclica, pastoril, na qual menciona a natureza como
refgio.
III) Em Marlia de Dirceu, Marlia quase sempre um vocativo; embora tenha a estrutura de um dilogo, a
obra um monlogo s Gonzaga fala, raciocina; constantemente cai em contradio quanto sua postura
de Spastor e sua realidade de burgus.

Est(o) Correta(s):
a) Apenas I
b) Apenas II
c) Apenas I e II
d) Apenas I e III
e) Todas

Pintou no ENEM

(ENEM/2008) Texto para as questes 1 e 2:

Torno a ver-vos, montes; o destino


Aqui me torna a pr nestes outeiros,
Onde um tempo os gabes deixei grosseiros
Pelo traje da Corte, rico e fino.

Aqui estou entre Almendro, entre Corino,


79

Os meus fiis, meus doces companheiros,


Vendo correr os mseros vaqueiros
Atrs de seu cansado desatino.

Se o bem desta choupana pode tanto,


Que chega a ter mais preo, e mais valia
Que, da Cidade, o lisonjeiro encanto,

Aqui descanse a louca fantasia,


E o que at agora se tornava em pranto
Se converta em afetos de alegria.

Cludio Manoel da Costa. In: Domcio Proena Filho. A poesia dos inconfidentes. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 2002, p. 78-9.

1. (ENEM/2008) Considerando o soneto de Claudio Manoel da Costa e os elementos constitutivos do


Arcadismo Brasileiro, assinale a opo correta acerca da relao entre o poema e o momento
histrico de sua produo.
a) Os "montes" e os "outeiros", mencionados na primeira estrofe, so imagens relacionadas Metrpole, ou
seja, ao lugar onde o poeta se vestiu com traje "rico e fino".
b) A oposio entre a Colnia e a Metrpole, como ncleo do poema, revela uma contradio vivenciada
pelo poeta, dividido entre a civilidade do mundo urbano da Metrpole e a rusticidade da terra da Colnia.
c) O bucolismo presente nas imagens do poema elemento esttico do Arcadismo que evidenciaa
preocupao do poeta rcade em realizar umarepresentao literria realista da vida nacional.
d) A relao de vantagens da "choupana" sobre a "Cidade", na terceira estrofe, formulao literria que
reproduz a condio histrica paradoxalmente vantajosa da Colnia sobre a Metrpole.
e) A realidade de atraso social, poltico e econmico do Brasil Colnia est apresentada esteticamente no
poema pela referncia, na ltima estrofe, transformao do pranto em alegria.

2. (ENEM/2008) Assinale a opo que apresenta um verso do soneto de Cludio Manoel da Costa em
que o poeta se dirige ao sei interlocutor.
a) "Torno a ver-vos, montes; o destino" (v.1)
b) "Aqui estou entre Almendro, entre Corino," (v.5)
c) "Os meus fieis, meus doces companheiros," (v.6)
d) "Vendo correr os mseros vaqueiros" (v.7)
e) "Que, da Cidade, o lisonjeiro encanto," (v.11)
80

Captulo 7 - Romantismo

Movimento artstico e filosfico surgido no final do sculo XVIII na Europa que perdurou at grande
parte do sculo XIX. Nasce na Alemanha quando Goethe publicou Werther, mas na Frana que ganha
fora e de l se espalha pela Europa e pelas Amricas. Ope-se ao racionalismo e ao rigor do
neoclassicismo. Caracteriza-se por defender a liberdade de criao e privilegiar a emoo. As obras
valorizam o individualismo, o sofrimento amoroso, a religiosidade crist, a natureza, os temas nacionais e o
passado. A tendncia est impregnada de ideais de liberdade da Revoluo Francesa (1789).

7.1 Panorama histrico-cultural


A palavra-chave em fins do sculo XVIII e no incio do XIX era a liberdade. O Romantismo rompe
com a tradio clssica e abre caminho para a modernidade.
Os burgueses pregavam o liberalismo econmico e a democracia no terreno preparado pelos
filsofos iluministas da primeira metade do sculo XVIII. Dcadas depois, a Revoluo toma conta da
Europa. Os ideais de liberdade, igualdade e fraternidade contagiaram os setores populares o campesinato
e os trabalhadores urbanos, arregimentando-os para a derrubada dos regimes absolutistas.
Economicamente, a Europa presenciava a euforia e as consequncias decorrentes da Revoluo
Industrial na Inglaterra: novos inventos para a indstria, diviso do trabalho e maior produtividade, formao
de centros fabris e urbanos, surgimento do operariado, revoltas sociais e nascimento de sindicatos,
associaes de trabalhadores e de patres.
A substituio do trabalho dos camponeses pelas mquinas desencadeou o xodo rural, uma vez
que as indstrias localizavam-se nas proximidades dos grandes centros urbanos. Esse deslocamento j
permitia antever problemas futuros, mas naquele primeiro momento da Revoluo Industrial era de
entusiasmo e crena nos benefcios econmicos trazidos por ela. O triunfo do Capitalismo como sistema
econmico consuma-se pouco a pouco.
O Arcadismo no deixara de ser em essncia a continuao do Classicismo, com seus modelos e
regras, enquanto os romnticos, num clima de liberdade e transformao, puderam, de fato, propor uma
ruptura com os modelos preestabelecidos e a absoluta liberdade de criao.
O novo pblico consumidor, de origem burguesa, no mais aceitando os padres clssicos que
indicavam uma concepo esttica do mundo, dita novos valores: o apego s tradies nacionais, o gosto
pelas lendas e narrativas de origem medieval e pelo herosmo; o sacrifcio e sangue derramado, que
evocam o recente passado revolucionrio, e a afirmao das nacionalidades.
A arte at ento era produzida e consumida pela aristocracia. Era feita pela elite e para a elite. Com
a mudana no cenrio poltico, aps a chegada da burguesia ao poder como conseqncia da Revoluo
Francesa, os artistas, aristocratas, olhavam para o burgus como um arrivista social que tinha dinheiro e
poder, mas carecia de cultura e educao. Era preciso, portanto, que ocorresse uma transformao cultural
equivalente poltica. Somente os burgueses, interessados em somar poder econmico ao prestgio social,
podiam realizar essa reforma.

7.2 Caractersticas do Romantismo

Subjetivismo: o romancista trata dos assuntos de forma pessoal, de acordo com sua opinio sobre o
mundo. O subjetivismo pode ser notado atravs do uso de verbos na primeira pessoa. Trata-se sempre de
uma opinio particular, dada por um indivduo que baseia sua perspectiva naquilo que as suas sensaes
captam. Com plena liberdade de criar, o artista romntico no se acanha em expor suas emoes pessoais,
em fazer delas a temtica sempre retomada em sua obra. O eu o foco principal do subjetivismo, o eu
egosta, forma de expressar seus sentimentos.

Egocentrismo: a maior parte dos poetas romnticos volta-se predominantemente para o prprio eu, numa
postura tipicamente narcisista. Como o nome j diz, a colocao do ego no centro de tudo.

Idealizao: empolgado pela imaginao, o autor idealiza temas, exagerando em algumas de suas
caractersticas. Dessa forma, a mulher uma virgem frgil, o ndio um heri nacional, e a ptria sempre
perfeita. Essa caracterstica marcada por descries minuciosas e muitos adjetivos.
81

Fuso do Grotesco e do sublime: h a fuso do belo e do feio. Apesar da tendncia idealizante, o


Romantismo procura captar o homem em sua plenitude, enfocando tambm o lado feio e obscuro de cada
um.

Sentimentalismo: a relao do artista romntico com o mundo sempre mediada pela emoo, sendo as
mais comuns a saudade, a tristeza e a desiluso. Os poemas expressam o sentimento do poeta, suas
emoes e so como o relato sobre uma vida.

Religiosidade: sobretudo nos primeiros romnticos, surgiu como reao ao materialismo racionalista;
evidentemente, porm, no se trata de uma f apoiada em base inteligente, e sim em base emocional,
servindo at de vlvula de escape para a frustrao da vida real.

Medievalismo: alguns romnticos se interessavam pela origem de seu povo, de sua lngua e de seu prprio
pas. Na Europa, eles acharam no cavaleiro fiel ptria um timo modo de retratar as culturas de seu pas;
no Brasil, o ndio a representao viva do nosso passado medieval.

Indianismo: o interesse pelo ndio e sua idealizao esto relacionados com o projeto nacionalista do
Romantismo. O ndio, contrapondo-se ao colonizador portugus e sua cultura, representa o elemento
nativo, as prprias origens do pas.
O Indianismo o medievalismo "adaptado" ao Brasil, como os brasileiros no tinham um cavaleiro
para idealizar, os escritores adotaram o ndio como o cone para a origem nacional e o colocam como um
heri. O indianismo resgatava o ideal do "bom selvagem" (Jean-Jacques Rousseau), segundo o qual a
sociedade corrompe o homem e o homem perfeito seria o ndio, que no tinha nenhum contato com a
sociedade europia.

A evaso ou escapismo: resultado do conflito do eucom a realidade, o que leva o romntico a evadir-se na
aspirao por um outro mundo, onde ele no encontre as dificuldades da realidade a que est vinculado.
Resultam da:

Saudosismo: da infncia, do passado, da ptria, dos entes queridos.


O sonho: que permite a criao de um mundo pessoal e idealizado.
A conscincia da solido: resultante de uma inadaptao ao mundo e da crena de que um
incompreendido.
O exagero: apelo aos extremos e ao excesso de figuras de linguagem.

Byronismo: inspirado na vida e na obra de Lord Byron, poeta ingls. Estilo de vida bomio, voltado para
vcios, bebida, fumo e sexo, podendo estar representado no personagem ou na prpria vida do autor
romntico. O byronismo caracterizado pelo narcisismo, pelo egocentrismo, pelo pessimismo, pela angstia
e, por vezes, pelo satanismo.

Condoreirismo: trata-se de uma corrente de poesia poltico-social que ganhou repercusso entre os poetas
da terceira gerao romntica no Brasil, os quais esto comprometidos com a causa abolicionista e
republicana. Na Europa, tornam-se defensores da classe operria.

7.3 O Romantismo em Portugal

Iniciou-se em 1825, Almeida Garrett publicou o poema Cames, biografia do clebre poeta que
retratava principalmente o sentimentalismo.
O Romantismo durou cerca de 40 anos e termina por volta de 1865, com a Questo Coimbr,
encabeada por Antero de Quental. Assim como em outros pases, o Romantismo portugus uniu-se ao
liberalismo e ideologia burguesa.

7.3.1 H trs momentos distintos no desenvolvimento do Romantismo portugus:

Primeira gerao
Atuante entre os anos de 1825 e 1840, ainda bastante ligada ao Classicismo, contribui para a
consolidao do liberalismo em Portugal. Os principais escritores como Almeida Garrett, Alexandre
Herculano e Antnio Feliciano de Castilho, embora influenciados pela formao clssica, voltam seus
interesses para a recuperao do passado histrico portugus, eminentemente medieval, escolha que
acentuar o carter nacionalista de suas obras.

Segunda gerao
82

Tambm conhecida como Ultra-Romantismo, marcado pelo exagero, desequilbrio, sentimentalismo,


prevalece at 1860. Principais escritores: Camilo Castelo Branco e Soares Passos.

Terceira gerao
De 1860 a 1870, considerado momento de transio, por j anunciar o Realismo. Traz um
Romantismo mais equilibrado, regenerado (corrigido, reconstitudo). Principais escritores: Joo de Deus, na
poesia, e Jlio Dinis, na prosa.
Alm da poesia e do romance, nesses trs momentos romnticos, desenvolveram-se ainda o teatro,
a historiografia e o jornalismo de forma nunca vista antes em Portugal.

7.4 Romantismo no Brasil

O Romantismo nasce no Brasil poucos anos depois de nossa independncia poltica. Por isso, as
primeiras obras e os primeiros artistas romnicos esto empenhados em definir um perfil da cultura
brasileira em vrios aspectos: a lngua, a etnia, as tradies, o passado histrico, as diferenas regionais, a
religio, etc. Pode-se dizer que o nacionalismo o trao essencial que caracteriza a produo de nossos
primeiros escritores romnticos, como o caso de Gonalves Dias.
A histria do Romantismo no Brasil confunde-se com a prpria histria poltica brasileira da primeira
metade do sculo passado. Com a invaso de Portugal por Napoleo, a Coroa portuguesa muda-se para o
Brasil em 1808 e eleva a colnia categoria de Reino Unido, ao lado de Portugal e Algarves.
As conseqncias desse fato so inmeras. A vida brasileira altera-se profundamente, o que de
certa forma contribui para o processo de independncia poltica da nao.
A dinamizao da vida cultural da colnia e a criao de um pblico leitor (mesmo que, inicialmente,
de jornais) criam algumas das condies necessrias para o florescimento de uma literatura mais
consistente e orgnica do que eram as manifestaes literrias dos sculos XVII e XVIII.
A Independncia poltica, de 1822, desperta na conscincia de intelectuais e artistas nacionais a
necessidade de criar uma cultura brasileira identificada com suas prprias razes histricas, lingusticas e
culturais.
O Romantismo, alm de seu significado primeiro, o de ser uma reao tradio clssica, assume
em nossa literatura a conotao de um movimento anticolonialista e antilusitano, ou seja, de rejeio
literatura produzida na poca colonial, em virtude do apego dessa produo aos modelos culturais
portugueses.
Portanto, um dos traos essenciais de nosso Romantismo o nacionalismo, que orientar o
movimento e lhe abrir um rico leque de possibilidades a serem exploradas. Dentre elas se destacam: o
indianismo, o regionalismo, a pesquisa histrica, folclrica e lingustica, alm da crtica aos problemas
nacionais todas essas posturas comprometidas com o projeto de construo de uma identidade nacional.
A publicao da obra Suspiros poticos e saudades (l836), de Gonalves de Magalhes, tem sido
considerado o marco inicial do Romantismo no Brasil. A importncia dessa obra reside muito mais nas
novidades tericas de seu prlogo, em que Magalhes anuncia a revoluo literria romntica, do que
propriamente na execuo dessas teorias.

7.5 As geraes do Romantismo

Tradicionalmente se tm apontado trs geraes de escritores romnticos. Essa diviso, contudo,


engloba principalmente os autores de poesia. Os romancistas no se enquadram muito bem nessa diviso,
uma vez que suas obras podem apresentar traos de mais de uma gerao.

Primeira gerao

Nacionalista, indianista e religiosa. Destacam-se os poetas Gonalves Dias e Gonalves de


Magalhes. A gerao nacionalista introduz e solidifica o Romantismo no Brasil. Outro representante dessa
gerao Jos de Alencar, que escreve no somente sobre o ndio, mas sobre o Brasil como um todo, dos
campos e das cidades, dos negros e dos ndios, da burguesia e do povo e encontra sua prpria dimenso,
sua ntima razo literria. a partir de seu exaltadoromantismo que os futuros literatos do Brasil iro traar
as diretrizes para a aquisio de um estilo nacional.

7.6 Gonalves Dias

considerado pela crtica como mais equilibrado de todos os poetas romnticos. Suas poesias no
continham os exageros de outros poetas. Ao lado de Jos de Alencar consolidou o Romantismo brasileiro.
83

Sua obra potica apresenta os gneros lrico e pico. Na lrica, os temas mais comuns so a ptria,
a natureza, Deus, o ndio e o amor no correspondido. Na pica, canta os feitos valorosos que substituem a
figura do heri medieval europeu.
Exerccios

Cano do exlio

Minha terra tem palmeiras,


Onde canta o Sabi;
As aves, que aqui gorjeiam,
No gorjeiam como l.

Nosso cu tem mais estrelas,


Nossas vrzeas tm mais flores,
Nossos bosques tm mais vida,
Nossa vida mais amores.

Em cismar, sozinho, noite,


Mais prazer eu encontro l;
Minha terra tem palmeiras,
Onde canta o Sabi.

Minha terra tem primores,


Que tais no encontro eu c;
Em cismar sozinho, noite
Mais prazer eu encontro l;
Minha terra tem palmeiras,
Onde canta o Sabi.

No permita Deus que eu morra,


Sem que eu volte para l;
Sem que disfrute os primores
Que no encontro por c;
Sem qu'inda aviste as palmeiras,
Onde canta o Sabi.
(Gonalves Dias. Primeiros cantos)

Segunda gerao

Marcada pelo "mal do sculo", apresenta egocentrismo exacerbado, pessimismo, satanismo e


atrao pela morte. Destacam-se os poetas lvares de Azevedo, Casimiro de Abreu, Fagundes Varela e
Junqueira Freire. Essa gerao conhecida tambm por Ultra-Romantismo, devido forte influncia
byroniana. Alm das mencionadas acima, h ainda o determinismo, vtimas de destino, melancolia, desejo
de evaso, recordao de um passado longnquo, que no tiveram, cansao da vida antes de t-la vivido.

7.7 lvares de Azevedo (1831 1852)

Representante brasileiro mais legtimo do mal-do-sculo, foi fortemente influenciado por Lord Byron
e Musset. Sua poesia marcada pelo subjetivismo, melancolia e um forte sarcasmo. Os temas mais
comuns so o desejo de amor e a busca pela morte. O amor idealizado, povoado por virgens misteriosas,
que nunca se transformam em realidade, causando assim a dor e a frustrao que so acalmadas pela
presena da me e da irm.
J a busca pela morte tem o significado de fuga, o eu lrico sente-se impotente frente ao mundo que
lhe apresentado e v na morte a nica maneira de libertao.
De sua obra, toda ela publicada postumamente, destacam-se os contos do livro "Noite na Taverna"
(1855), a pea de teatro "Macrio" (1855) e o livro de poesias "Lira dos Vinte Anos" (1853).

7.8 Castro Alves (1847-1871)


84

Escreveu poesias que mostram uma libertao do egocentrismo absoluto, abrindo-se para a
compreenso dos grandes problemas sociais e expressando sua indignao contra as tiranias e as
opresses. A poesia abolicionista sua melhor realizao na linha social. Ex: Navio Negreiro e Vozes
dfrica, integrantes da obra Os escravos.
Cultivou a poesia lrica e social, de que so exemplos as obras Espumas flutuantes e A cachoeira
de Paulo Afonso; a poesia pica, em Os escravos; e o teatro, em Gonzaga e a Revoluo de Minas.
A Poesia Social tambm chamada de Condoreirismo, nesse tipo de poesia predominam as
comparaes, metforas, antteses, hiprboles.
Este seu estilo contestador o tornou conhecido como o Poeta dos Escravos.
O Romantismo brasileiro contou com um grande nmero de escritores, com uma vasta produo,
nos diferentes gneros, que, em resumo, pode ser assim apresentada:

Na lrica: Gonalves Dias, Gonalves de Magalhes, lvares de Azevedo, Cardoso de Abreu,


Fagundes Varela, Junqueira Freire, Castro Alves e Sousndrade, dentre outros.
Na pica: Gonalves Dias e Castro Alves.
No conto: lvares de Azevedo.
No romance: Jos de Alencar, Manoel Antnio de Almeida, Joaquim Manuel de Macedo, Bernardo
Guimares, Visconde de Taunay, Franklin Tvora e outros.
No teatro: Martins Pena, Jos de Alencar, Gonalves de Magalhes, Gonalves Dias, lvares de
Azevedo e outros.

O Romance Indianista
O indianismo foi uma das principais tendncias do Romantismo brasileiro. Dele saram, tanto na
poesia quanto na prosa, algumas das melhores realizaes da nossa literatura. A vida e os costumes dos
ndios sempre despertaram curiosidade. Assim como o romantismo europeu valorizava o passado medieval,
o romantismo brasileiro passou a resgatar seus valores e assim, o ndio foi visto como o passado histrico
nacional. O ndio foi encontrado como o verdadeiro representante da raa brasileira. Essa simpatia tambm
foi consequncia do trabalho de conscientizao feito pelos jesutas.
As principais realizaes indianistas em prosa de nossa literatura so trs romances de Jos de
Alencar: O Guarani (1857), Iracema (1865) e Ubirajara (1874).

7.9 O Romance Regionalista

Diferentemente dos outros tipos de romances romnticos, o romance regional no tinha modelos no
Romantismo europeu e, por isso, foi obrigado a construir seus prprios modelos. Como consequncia, a
literatura alcana maior autonomia e o Brasil passa a se conhecer melhor em suas enormes diversidades
regionais.
Ocorre um deslocamento de interesses, do nacional para o regional. O romancista vai fazer uma
obra mais representativa de certas regies, pois estas pareciam mais diferenciadas e de caractersticas
mais fortes. Dentro de cada regio, seria focalizado o aspecto interior, a vida agrcola e pastoril com suas
peculiaridades, seus hbitos, costumes e tradies, abandonando o aspecto urbano das capitais.
O Gacho de Jos de Alencar, O Cabeleira de Franklin Tvola, O seminarista e A escrava Isaura de
Bernardo Soares, so algumas obras que se enquadram nesse romance.

7.10 O Romance Urbano

Tanto na Europa quanto no Brasil, o romance urbano, pelo fato de tratar da vida cotidiana da
Burguesia, conquistou um enorme prestgio entre o pblico dessa classe. Tem o objetivo de captar o conflito
do esprito nacional em face de influncias estrangeiras, cujo teatro era naturalmente a corte, a capital,
aquele meio urbano no qual a mentalidade nacional em formao ia recebendo aos poucos assimilando os
exemplos que lhe chegavam de fora.
A literatura brasileira contou com considerveis romances urbanos, entre os quais se destacam:
Memrias de um Sargento de Milcias de Manuel Antnio de Almeida, Lucola, Cinco Minutos, A viuvinha,
Diva e Senhora de Jos de Alencar.
85

Sesso Leitura

ROMANTISMO NO BRASIL: A IDEALIZAO DO NDIO EM IRACEMA DE JOS DE ALENCAR

O iderio do romantismo esta associado Revoluo


Francesa, ascenso da burguesia e ao liberalismo, nesse sentido,
aps a referida manifestao nota-se um acentuado progresso
poltico, social e econmico da burguesia, que aos poucos foi se
assumindo o lugar de classe dominante, lugar anteriormente ocupado
pela aristocracia.
No Brasil, o surgimento do romantismo deve ser entendido
paralelo ao processo de independncia poltica, coincidindo com o
momento fundamental de definio de nacionalidade, em que se
comeou um movimento literrio que valorizava o nacionalismo e a
liberdade, e se ajustava plenamente ao esprito de um pas que
acabava de se tornar uma nao, rompendo com o domnio colonial.
Nesse contexto, nota-se uma grande curiosidade a respeito do pas, em que se percebe a
valorizao do passado histrico do Brasil, principalmente das tradies lendrias e folclricas, em outras
palavras a literatura produzida no perodo analisado tinha como esprito a exaltao da nacionalidade,
privilegiando a imaginao, a liberdade de criao e a emoo.
Neste trabalho, ser analisado o romantismo no Brasil ao olhar da idealizao do ndio, tendo para
tanto, como ponto de reflexo a obra Iracema de Jos de Alencar, autor que busca adaptar de maneira
nacionalista e nativista suas obras, criando assim heris e heronas com uma nova identidade nacional.
Discutir sobre o romantismo no Brasil precisa perquirir sobre a histria dessa recente nao, que
teve sua formao ao olhar do colonizador europeu, o mesmo no diferente com o campo literrio, fato
salientado pelo estudioso Silvo Romero em sua obra Histria da literatura brasileira, quando esse enfatiza
que todo e qualquer problema histrico e literrio h de ter no Brasil duas faces principais: uma geral e outra
particular, uma influenciada pelo momento europeu e outra pelo meio nacional, uma que deve atender ao
que vai pelo grande mundo e outra que deve verificar o que pode ser aplicado ao nosso pas.
Partindo dessa reflexo, percebemos que tanto no Brasil como em toda a Amrica, o que se
consagrou como literatura, era em sua maioria adaptaes do iderio europeu tanto como sociedade quanto
continente. Por outro lado, no podemos perder de vista que o discurso literrio tem sido o meio por
excelncia para construir a imagem da nao.
Nesse contexto, Karin Hallana S. Silva mostra que a relao estabelecida entre discurso literrio e
identidade nacional surge com a ascenso da burguesia e a consolidao dos Estados-Nao no contexto
europeu do sculo XVII, quando um grupo de intelectuais tenta consolidar num passado remoto as tradies
e valores que os membros do grupo compartilhavam e que os tornavam herdeiros e tambm representantes
desse legado. Silva constata que:
Essa estratgia tambm foi utilizada no Brasil no momento de nossa Independncia para marcar
nossa diferena, principalmente com relao Portugal. No demais reforar nossa posio de colnia
pois a relao colonizador/colonizado de extrema importncia para entender como as ideias da Europa,
sobretudo da Inglaterra e Frana, so recebidas no Brasil.
Pensando nesse ponto, podemos afirmar que a construo da identidade no discurso literrio
brasileiro se deu a partir de diferentes pressupostos, a saber: a partir de um outro interno, o indgena que j
habitava o territrio antes da chegada dos portugueses ou de um outro externo, o colonizador que aquele
que chegou para trazer o progresso ou aquele de quem precisa se defender da influncia. Vale lembrar que
o elemento negro fora excludo e, quando foi representado por essa corrente no houve uma ateno para
as condies de sua assimilao pela sociedade brasileira.
Neste trabalho, a reflexo se volta para entender como acontece valorizao do Romantismo
brasileiro, uma vez que havia uma inteno consciente por parte dos escritores de valorizar o nosso
passado. Por isso, a literatura produzida no perodo funcionou tambm como um elemento de afirmao da
nacionalidade do jovem pas libertado de Portugal.
Assim, no referido trabalho prima-se pela leitura e anlise da obra Iracema de Jos de Alencar.
Essa narrativa tem em comum ao perodo romntico a tematizao do ndio, que passa nesse perodo a
figurar como legtimo representante de nossa raa. preciso levar em conta que, na verdade, durante o
processo de colonizao, o ndio foi relegado a segundo plano, ficando restrito a uma populao de zonas
interiores, portanto, o ndio contemporneo dos escritores uma idealizao, sempre bom, nobre, bonito e
cavaleiro generoso.
86

Importa dizer que Alencar em Iracema constri uma narrativa que se perde no tempo imemorial do
descobrimento e explica como se deu o encontro do ndio que j habitava a terra com o portugus branco
para colonizar e fazer prosperar o Novo Mundo. Dito isso, constamos que o romance em anlise uma
lenda criada por Alencar, para explicar poeticamente as origens da sua terra natal, o Cear.
Iracema, a virgem dos lbios de mel, pertence tribo Tabajara, representa a Amrica virgem e
ingnua cativa e dominada, conhece Martim, guerreiro branco inimigo, por quem se apaixona. Esse amor
faz com que ela abandone sua tribo para tornar-se esposa desse guerreiro. Com o passar do tampo,
Iracema percebe que Martim sente saudades de sua gente, o que a faz sofrer muito. Da unio entre Martim
e Iracema nasce Moacir que representa o fruto da integrao das duas raas. O nascimento de Moacir
ocorre quanto Martim est guerreando. Ao voltar para casa, Martim encontra Iracema morrendo. Parte
ento, com o filho, para outras regies.
Numa abordagem lendria, extica e delicada, podemos dizer que Iracema um romance lrico,
desvelando uma lenda antiga sobre a colonizao do Cear, terra do seu autor. Assim, os fatos centram-se
no encontro e desencontro entre o europeu e o nativo brasileiro, envolvendo a rivalidade entre as tribos
Tabajaras e Pitiguara. A descrio da terra minuciosamente ufanista e as qualidades e linguagem
indgenas reportam aos romances dos cavaleiros medievais, assim, Iracema, anagrama de Amrica, uma
personagem emblemtica, representa a prpria natureza americana em contato com o branco, Martim.
Neste contexto, o encontro entre Iracema e Martim ocorre por acaso, quando ele se perde de Poti,
contempla Iracema e ela, de sbito aps feri-lo, leva o a sua tribo e oferece-lhe hospedagem, ato que
provocar a ira dos guerreiros tabajaras. Apesar de serem de mundos diferentes no esse o problema
central que inviabilizaria a unio do casal, mas a rivalidade existente entre a tribo dos Tabajaras qual
pertence Iracema e a tribo dos Pitiguaras qual se aliou aos portugueses para dominar os territrios do
interior. Iracema resolve fugir com Martim, mas antes rompe com o segredo da tribo e entrega a bebida
sagrada e sua virgindade a Martim.
Assim, Alencar ao recorrer histria de amor como metfora para construo da nao, na tentativa
de construir a identidade brasileira apresenta aspectos problemticos, a saber: o encontro entre ndios e
colonizadores foi um episdio marcado por diversas lutas, dominao, excluso e violncia, por outro lado,
o comportamento de Iracema e Poti com relao a Martim, ambos so extremamente dedicados a ele,
chegando Iracema a abandonar a sua tribo para seguir em sua companhia e Poti, para proteger o guerreiro
branco, priva-se de permanecer com a sua tribo.
Vale lembrar, que na narrativa, Iracema se entrega a Martim sem que ele saiba, pois ele estava sob
efeito da bebida de Tup. Nestes termos, o ndio passa a ser visto como um ser astucioso e que precisa ser
dominado.

Algumas Consideraes
O desenvolvimento do Romantismo no Brasil est ligado ao projeto de construo nacional, assim,
a preocupao na literatura centrava-se em dotar o novo pas de uma expresso original e legtima dos
sentimentos nacionais. Nessa direo, grande passo foi dado ao transformar o ndio em heri literrio, numa
tentativa de ter um tpico representante daquilo que seria o homem brasileiro.
Assim podemos dizer que Alencar consolidou em Iracema a imagem do ndio como objeto esttico e
smbolo do nacional, embora no transcorrer da trama se perceba pontos problemticos, a exemplo do
personagem central da obra, Martim, ser um europeu e, Iracema abandonar seu povo para segui-lo,
culminando assim para a viso de o ndio foi progressivamente aculturado e dominado.
Assim sendo, inmeros estudiosos do romance defende que resolver a identidade nacional via
unio conjugal amorosa representa, antes de tudo, silenciar e mascarar os conflitos e as disputas que
marcaram e ainda marcam a relao com os indgenas.

Fonte: PORTAL EDUCAO - "http://www.portaleducacao.com.br/educacao/artigos/19804/romantismo-no-


brasil-a-idealizacao-do-indio-em-iracema-de-jose-de-alencar"zXG

Fixao

Questes:
01. Ins, no episdio Ins de Castro, da obra Os Lusadas, de Cames, to idealizada quanto as
virgens sonhadas em lvares de Azevedo na primeira parte da Lira dos Vinte Anos. Por que, ento,
parece-nos real?

Texto para as questes 02 e 03


87

Namoro a Cavalo

Eu moro em Catumbi. Mas a desgraa


Que rege a minha vida malfadada
Ps l no fim da rua do Catete
A minha Dulcinia namorada.

Alugo (trs mil ris) por uma tarde


Um cavalo de trote (que esparrela!)
S para erguer meus olhos suspirando
minha namorada na janela...

Todo o meu ordenado vai-se em flores


E em lindas folhas de papel bordado,
Onde eu escrevo trmulo, amoroso,
Algum verso bonito... mas furtado.

02. Por que a poesia acima foge dos padres da 1 e 3 partes da Lira dos Vinte Anos?

03. O que aproxima e o que diferencia a mulher de Namoro a Cavalo e as mulheres da primeira
parte da Lira?

04. (FUVEST 2001)

Teu romantismo bebo, minha lua,


A teus raios divinos me abandono,
Torno-me vaporoso... e s de ver-te
Eu sinto os lbios meus se abrir de sono.

Neste excerto, o eu-lrico parece aderir com intensidade aos temas de que fala, mas revela, de
imediato, desinteresse e tdio. Essa atitude do eu-lrico manifesta a:
a) ironia romntica
b) tendncia romntica
c) melancolia romntica
d) averso dos romnticos natureza
e) fuga romntica para o sonho

05. (FUVEST 2001) Assim, o amor se transformava to completamente nessas organizaes*, que
apresentava trs sentimentos bem distintos: um era uma loucura, o outro uma paixo, o ltimo uma
religio.
............ desejava; ............. amava; .............. adorava

(*organizaes = personalidades)

Neste excerto de O Guarani, o narrador caracteriza os diferentes tipos de amor que trs
personagens masculinas sentem por Ceci. Mantida a seqncia, os trechos pontilhados sero
preenchidos corretamente com os nomes de:
a) lvaro / Peri / D. Diogo
b) Loredano / lvaro / Peri
c) Loredano / Peri / D. Diogo
d) lvaro / D. Diogo / Peri
e) Loredano / D. Diogo / Peri

06. O texto abaixo um fragmento do romance O Guarani, de Jos de Alencar:

Cenrio

De um dos cabeos da Serra dos rgos desliza um fio de gua que se dirige para o norte, e engrossado
com os mananciais, que recebe no seu curso de dez lguas, torna-se rio caudal.

o Paquequer: saltando de cascata em cascata, enroscando-se como uma serpente, vai depois se
88

espreguiar na vrzea e embeber no Paraba, que rola majestosamente em seu vasto leito.

Dir-se-ia que, vassalo e tributrio desse rei das guas, o pequeno rio, altivo e sobranceiro contra os
rochedos, curva-se humildemente aos ps do suserano. Perde ento a beleza selvtica; suas ondas so
calmas e serenas como as de um lago, e no se revoltam contra os barcos e as canoas que resvalam sobre
elas: escravo submisso, sofre o ltego do senhor.

No neste lugar que ele deve ser visto; sim trs ou quatro lguas acima de sua foz, onde livre ainda,
como o filho indmito desta ptria da liberdade.

Ai, o Paquequer lana-se rpido sobre seu leito, e atravessa as florestas como o tapir, espumando,
deixando o plo esparso pelas pontas do rochedo, e enchendo a solido com o estampido de sua carreira.
De repente, falta-lhe o espao, foge-lhe a terra; o soberbo rio recua um momento para concentrar as suas
foras, e precipita-se de um s arremesso, como o tigre sobre a presa.

Depois, fatigado do esforo supremo, se estende sobre a terra, e adormece numa linda bacia que a
natureza formou, e onde o recebe como em um leito de noiva, sob as cortinas de trepadeiras e flores
agrestes.

A vegetao nestas paragens ostentava outrora todo o seu luxo e vigor; florestas virgens se estendiam ao
longo das margens do rio, que corria no meio das arcarias de verduras e dos capitis formados pelos leques
das palmeiras.

A, ainda a indstria do homem tinha aproveitado habilmente da natureza para criar meios de segurana e
defesa.

De um e outro lado da escada seguiam dois renques de rvores, que, alargando gradualmente, iam fechar
como dois braos o seio do rio; entre o tronco dessas rvores, uma alta cerca de espinheiros tornava aquele
vale impenetrvel.

(Jos de Alencar. O Guarani. 17. ed. So Paulo, tica, 1992. p. 15-6)

Justifique as afirmaes abaixo sobre o romance O Guarani, de Jos de Alencar:

a) A utilizao de recursos estilsticos permite-nos dizer que o cenrio criado pelo narrador
manifesta o tema da integrao da natureza e da cultura.

b) O romance tem um componente das novelas medievais da cavalaria, j que, no Romantismo,


havia um culto Idade Mdia.

07.
Se uma lgrima as plpebras me inunda,
Se um suspiro nos seios treme ainda,

pela virgem que sonhei...que nunca


Aos lbios me encostou a face linda!

(lvares de Azevedo)

A caracterstica do Romantismo mais evidente nesta quadra :


a) o espiritualismo
b) o pessimismo
c) a idealizao da mulher
d) o confessionalismo
e) a presena do sonho

08.
Minhalma triste como a rola aflita
Que o bosque acorda desde o albor da aurora,
E em doce arrulo que o soluo imita
89

O morto esposo gemedora chora.

A estrofe apresentada revela uma situao caracteristicamente romntica. Aponte-a.


a) A natureza agride o poeta: neste mundo, no h amparo para os desenganos morosos.
b) A beleza do mundo no suficiente para migrar a solido do poeta.
c) O poeta atribui ao mundo exterior estados de esprito que o envolvem.
d) A morte, impregnando todos os seres e coisas, tira do poeta a alegria de viver.
e) O poeta recusa valer-se da natureza, que s lhe traz a sensao da morte.

09. Assinale a alternativa que traz apenas caractersticas do Romantismo:


a) idealismo religiosidade objetividade escapismo temas pagos.
b) predomnio do sentimento liberdade criadora temas cristos natureza convencional valores
absolutos.
c) egocentrismo predomnio da poesia lrica relativismo insatisfao idealismo
d) idealismo insatisfao escapismo natureza convencional objetividade.
e) n.d.a.

10. De acordo com a posio romntica, correto afirmar que:


a) A natureza expressiva no Romantismo e decorativa no Arcadismo.
b) Com a liberdade criadora implantada no Romantismo, as regras fixas do Classicismo caem e o poema
comea onde comea a inspirao e termina onde esta termina.
c) A viso de mundo romntica centrada no sujeito, no eu do escritor, da a predominncia da funo
emotiva na linguagem do Romantismo.
d) Todas as alternativas anteriores esto corretas.
e) Nenhuma das alternativa est correta.

Pintou no ENEM

1. (ENEM/2001)

TEXTO I

Cano do exlio

Minha terra tem palmeiras,


Onde canta o Sabi;
As aves, que aqui gorjeiam,
No gorjeiam como l.

Nosso cu tem mais estrelas,


Nossas vrzeas tm mais flores,
Nossos bosques tm mais vida,
Nossa vida mais amores.

Em cismar, sozinho, noite,


Mais prazer eu encontro l;
Minha terra tem palmeiras,
Onde canta o Sabi.

Minha terra tem primores,


Que tais no encontro eu c;
Em cismar sozinho, noite
Mais prazer eu encontro l;
90

Minha terra tem palmeiras,


Onde canta o Sabi.

No permita Deus que eu morra,


Sem que eu volte para l;
Sem que disfrute os primores
Que no encontro por c;
Sem qu'inda aviste as palmeiras,
Onde canta o Sabi.

TEXTO II

Canto de regresso ptria

Minha terra tem palmares


Onde gorjeia o mar
Os passarinhos daqui
No cantam como os de l

Minha terra tem mais rosas


E quase que mais amores
Minha terra tem mais ouro
Minha terra tem mais terra

Ouro terra amor e rosas


Eu quero tudo de l
No permita Deus que eu morra
Sem que volte para l

No permita Deus que eu morra


Sem que volte pra So Paulo
Sem que veja a Rua 15
E o progresso de So Paulo
Oswald de Andrade

Os textos 1 e 2, escritos em contextos histricos e culturais diversos, enfocam o mesmo motivo


potico: a paisagem brasileira entrevista a distncia. Analisando-os, conclui-se que:
a) o ufanismo, atitude de quem se orgulha excessivamente do pas em que nasceu, o tom de que se
revestem os dois textos.
b) a exaltao da natureza a principal caracterstica do texto 2, que valoriza a paisagem tropical realada
no texto 1.
c) o texto 2 aborda o tema nao, como o texto 1, mas sem perder a viso crtica da realidade brasileira.
d) ambos os textos apresentam ironicamente a paisagem brasileira.

2. (ENEM/2010)

TEXTO I

Se eu tenho que morrer na flor dos anos,


Meu Deus! No seja j;
91

Eu quero ouvir na laranjeira, tarde,


Cantar o Sabi!

Meu Deus, eu sinto e bem vs que eu morro


Respirando esse ar;
Faz que eu viva, Senhor! D-me de novo
Os gozos do meu lar!

D-me os stios gentis onde eu brincava


L na quadra infantil;
D que eu veja uma vez o cu da ptria;
O cu do meu Brasil!

Se eu tenho que morrer na flor dos anos,


Meu Deus! No seja j!
Eu quero ouvr cantar na larajeira, tarde,
Cantar o sabi!

ABREU, C. Poetas romnticos brasileiros. So Paulo: Scipione, 1993.

TEXTO II

A ideologia romntica (...) introduziu-se em 1836. Durante quatro decnios, imperava o "eu", a
anarquia, o liberalismo, o sentimentalismo, o nacionalimo, atravs da poesia, do romance, so teatro e do
jornalismo (que fazia sua apario nessa poca)".
MOISS, M. A literatura brasileira atravs dos textos. So Paulo: Cultrix, 1971 (fragmento).

De acordo com o texto II, o texto I centra-se,


a) no imperativo do "eu", reforando a ideia de que estar longe do Brasil uma forma de estar bem, j que o
pas sufoca o eu-lrico.
b) no nacionalismo, reforado pela distncia da ptria e pelo saudosismo em relao paisagem agradvel
onde o eu-lrico vivera a infncia.
c) na liberdade formal, que se manifesta nos versos sem mtrica e temtica nacionalista.
d) no fazer anrquico, entendida a poesia como negao do passado e da vida, seja pelas opes formais,
seja pelos temas.
e) no sentimentalismo, por meio do qual se refora a alegria presente em oposio infncia marcada pela
tristeza.

3. (ENEM/2010)

Soneto

J da morte o palor me cobre o rosto,


Nos lbios meus o alento desfalece,
Surda agonia o corao fenece,
E devora meu ser mortal desgosto!
Do leito embalde no macio encosto
Tento o sono reter!... j esmorece
O corpo exausto que o repouso esquece...
Eis o estado em que a mgoa me tem posto!
O adeus, o teu adeus, minha saudade,
92

Fazem que insano do viver me prive


E tenha os olhos meus na escuridade.
D-me a esperana com que o ser mantive!
Volve ao amante os olhos por piedade,
Olhos por quem viveu quem j no vive!

AZEVEDO, A. Obra completa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 2000.

O n cleo temtico do soneto citado tpico da segunda gera o rom ntica, porm configura um
lirismo que o projeta para alm desse momento especfico. O fundamento desse lirismo
a) a angstia alimentada pela constatao da irreversibilidade da morte.
b) a melancolia que frustra a possibilidade de reao diante da perda.
c) o descontrole das emoes provocado pela autopiedade.
d) o desejo de morrer como alvio para a desiluso amorosa.
e) o gosto pela escurido como soluo para o sofrimento.

4.(ENEM/2001) O trecho a seguir parte do poema "Mocidade e morte", do poeta romntico Castro
Alves:

Oh! eu quero viver, beber perfumes


Na flor silvestre, que embalsama os ares;
Ver minh'alma adejar pelo infinito,
Qual branca vela n'amplido dos mares.
No seio da mulher h tanto aroma...
Nos seus beijos de fogo h tanta vda...
- rabe errante, vou dormir tarde
sombra fresca da palmeira erguida.
Mas uma voz responde-me sombria:
Ters o sono sob a ljea fria.
ALVES, Castro. Os melhores poemas de Castro Alves.
Seleo de Ldo Ivo. So Paulo: Global, 1983.

Esse poema, como o prprio ttulo sugere, aborda o inconformismo do poeta com a anteviso da
morte prematura, ainda na juventude. A imagem da morte aparece na palavra:
a) embalsama
b) infinito
c) amplido
d) dormir
e) sono

5. (ENEM/2009)

No decnio de 1870, Franklin Tvora defendeu a tese de que no Brasil havia duas literaturas
independentes dentro da mesma lngua: uma do Norte e outra do Sul, regies segundo ele muito diferentes
por formao histrica, composio tnica, costumes, modismos lingusticos etc. Por isso, deu aos
romances regionais que publicou o ttulo geral de Literatura do Norte. Em nossos dias, um escritor gacho,
Viana Moog, procurou mostrar com bastante engenho que no Brasil h, em verdade, literaturas setoriais
diversas, refletindo as caractersticas locais.
CANDIDO, A. A nova narrativa. A educao pela noite e outros ensaios.So Paulo: tica, 2003 .

Com relao valorizao, no romance regionalista brasileiro, do homem e da paisagem de


determinadas regies nacionais, sabe-se que
93

a) o romance do Sul do Brasil se caracteriza pela temtica essencialmente urbana, colocando em relevo a
formao do homem por meio da mescla de caractersticas locais e dos aspectos culturais trazidos de fora
pela imigrao europeia.
b) Jos de Alencar, representante, sobretudo, do romance urbano, retrata a temtica da urbanizao das
cidades brasileiras e das relaes conflituosas entre as raas.
c) o romance do Nordeste caracteriza-se pelo acentuado realismo no uso do vocabulrio, pelo temrio local,
expressando a vida do homem em face da natureza agreste, e assume frequentemente o ponto de vista dos
menos favorecidos.
d) a literatura urbana brasileira, da qual um dos expoentes Machado de Assis, pe em relevo a formao
do homem brasileiro, o sincretismo religioso, as razes africanas e indgenas que caracterizam o nosso
povo.
e) rico Verssimo, Rachel de Queiroz, Simes Lopes Neto e Jorge Amado so romancistas das dcadas
de 30 e 40 do sculo X, cuja obra retrata a problemtica do homem urbano em confronto com a
modernizao do pas promovida pelo Estado Novo.

6. (ENEM/2009)

Pobre Isaura! Sempre e em toda parte esta contnua importunao de senhores e de escravos, que no a
deixam sossegar um s momento! Como no devia viver aflito e atribulado aquele corao! Dentro de casa
contava ela quatro inimigos, cada qual mais porfiado em roubar-lhe a paz da alma, e torturar-lhe o corao:
trs amantes, Lencio, Belchior, e Andr, e uma mula terrvel e desapiedado, Rosa. Fcil Ihe fora repelir
as importunaoes e insolncias dos escravos e criados; mas que seria dela, quando viesse o senhor?!...
GUIMARES, B. A escrava Isaura. So Paulo: tica, 1995 (adaptado).

A personagem Isaura, como afirma o ttulo do romance, era uma escrava. No trecho apresentado, os
sofrimentos por que passa a protagonista
a) assemelham-se aos das demais escravas do pas, o que indica o estilo realista da abordagem do tema
da escravido pelo autor do romance.
b) demonstram que, historicamente, os problemas vividos pelas escravas brasileiras, como Isaura, eram
mais de ordem sentimental do que fsica.
c) diferem dos que atormentavam as demais escravas do Brasil do sculo XIX, o que revela o carter
idealista da abordagem do tema pelo autor do romance.
d) indicam que, quando o assunto era o amor, as escravas brasileiras, de acordo com a abordagem lrica do
tema pelo autor, eram tratadas como as demais mulheres da sociedade.
e) revelam a condio degradante das mulheres escravas no Brasil, que, como Isaura, de acordo com a
denncia feita pelo autor, eram importunadas e torturadas fisicamente pelos seus senhores.

7. (ENEM/2009)

Ali comea o serto chamado bruto. Nesses campos, to diversos pelo matiz das cores, o capim
crescido e ressecado pelo ardor do sol transforma-se em vicejante tapete de relva, quando lavra o incndio
que algum tropeiro, por acaso ou mero desenfado, ateia com uma falha do seu isqueiro. Minando surda
na touceira, queda a vvida centelha. Corra da a instantes qualquer aragem, por dbil que seja, e levanta-
se a lngua de fogo esguia e trmula, como que a contemplar medrosa e vacilante os espaos imensos que
se alongam diante dela. O fogo, detido em pontos, aqui, ali, a consumir com mais lentido algum estorvo,
vai aos poucos morrendo at se extinguir de todo, deixando como sinal da avassaladora passagem o
alvacento lenol, que lhe foi seguindo os velozes passos. Por toda a parte melancolia; de todos os lados
ttricas perspectivas. cair, porm, da a dias copiosa chuva, e parece que uma varinha de fada andou por
aqueles sombrios recantos a traar s pressas jardins encantados e nunca vistos. Entra tudo num trabalho
ntimo de espantosa atividade.Transborda a vida.

TAUNAY, A. Inocncia. So Paulo: tica, 1993 (adaptado).


94

O romance romntico teve fundamental importncia na formao da ideia de nao. Considerando o


trecho acima, possvel reconhecer que uma das principais e permanentes contribuies do
Romantismo para construo da identidade da nao a
a) possibilidade de apresentar uma dimenso desconhecida da natureza nacional, marcada pelo
subdesenvolvimento e pela falta de perspectiva de renovao.
b) conscincia da explorao da terra pelos colonizadores e pela classe dominante local, o que coibiu a
explorao desenfreada das riquezas naturais do pas.
c) construo, em linguagem simples, realista e documental, sem fantasia ou exaltao, de uma imagem da
terra que revelou o quanto grandiosa a natureza brasileira.
d) expanso dos limites geogrficos da terra, que promoveu o sentimento de unidade do territrio nacional e
deu a conhecer os lugares mais distantes do Brasil aos brasileiros.
e) valorizao da vida urbana e do progresso, em detrimento do interior do Brasil, formulando um conceito
de nao centrado nos modelos da nascente burguesia brasileira.
95

Captulo 8 Realismo, Naturalismo e Parnasianismo

Durante a segunda metade do sculo XIX, o contexto sociopoltico se transformou radicalmente.


Lutas sociais, tentativas de revoluo, novas ideias polticas e cientficas. O mundo estava passando por
profundas transformaes e a literatura no podia mais, como no tempo do Romantismo, viver de
idealizaes, do culto do eu e da fuga da realidade. Era necessria uma arte mais objetiva, que retratasse o
momento; que fosse capaz de analisar, compreender, criticar e transformar a realidade. Como
consequencia dessa necessidade, surgem quase ao mesmo tempo trs tendncias anti-romnticas, que se
entrelaam e se influenciam mutuamente: o Realismo, o Naturalismo e o Parnasianismo.
Infuenciados pelas teorias cientficas e filosficas da poca, os escritores realistas desejavam
retratar o homem e a sociedade em sua totalidade. No bastava mostrar o lado sonhador e idealizado da
vida como fizeram os romnticos; era preciso mostrar o lado nunca antes revelado: o do rotina massacrante,
do amor adltero, da falsidade e do egosmo humano, da impotncia do homem comum diante da classe
dominante.
Apesar de apresentarem diferenas formais e ideolgicas, essas trs tendncias apresentam alguns
aspectos comuns: o combate ao Romantismo, o resgate do objetivismo e o gosto pelas descries.
O Realismo teve incio com a publicao do romance realista Madame Bovary (1857), de Gustave
Flaubert, o Naturalismo com o romance naturalista Thrse Raquim, de mile Zola (1867), e o
Parnasianismo com a publicao das antologias parnasianas intituladas Parnase contemporain (a partir de
1866).
importante se destacar que o nome Realismo, no o mais adequado ao movimento, porque em
todas as pocas se pode identificar com maior ou menor intensidade o realismo artstico, em oposio
fantasia e imaginao.Entretanto, o Realismo da segunda metade do sculo XIX estabelece uma maior
aproximao com a realidade ao descrever os costumes, o relacionamento entre homem e mulher, as
relaes sociais, os conflitos interiores do ser humano, a crise das instituies (Estado, Igreja, famlia,
casamento), etc.
O Naturalismo, por sua vez, constitui uma tendncia que procurava dar um novo enfoque ao
Realismo, atribuindo-lhe um carter mais cientfico, com base nas teorias que circulavam na poca. Os
naturalistas criam o romance de tese, obras nas quais procuram provar certas teorias no laboratrio
humano ficcional: o romance. Habitualmente so destacados certos traos instintivos e patolgicos do ser
humano, identificado como animal. E o enfoque dado aos aglomerados humanos e s camadas mais
pobres da populao.
Ao contrrio dos outros movimentos, que se voltam para a anlise da realidade, o Parnasianismo
um retorno da poesia ao estilo clssico, abandonado pelos romnticos. Os parnasianos buscavam
restabelecer o equilbrio, a razo e a objetividade. Cultivavam temas convencionais e aspiravamm ao
perfeccionismo formal e ao purismo lingustico.

8.1 Contexto Histrico


O Realismo reproduz as profundas transformaes econmicas, polticas, sociais e culturais da
Segunda metade do sculo XIX. A Revoluo Industrial, iniciada no sculo XVIII, entra numa nova fase,
marcada pela utilizao do ao, do petrleo e da eletricidade; ao mesmo tempo o avano cientfico leva a
novas descobertas nos campos da Fsica e da Qumica. O Capitalismo se estrutura em moldes modernos,
com o surgimento de grandes complexos industriais; por outro lado, a massa operria urbana cresce,
formando uma populao marginalizada que no partilha dos benefcios gerados pelo progresso industrial
mas, ao contrrio, explorada e sujeita a condies subumanas de trabalho.
Esta nova sociedade serve de modelo para uma nova interpretao da realidade, gerando teorias de
variadas posturas ideolgicas. Trata-se da onda cientificista e materialista. Entre as mais importantes
correntes da poca, destacam-se:
Darwinismo-dando continuidade, sob outro enfoque, teoria do evolucionismo, de Lamarck, Charles
Darwin, em sua obra Origem das espcies (1859), apresenta a teoria da seleo natural, segundo a qual a
natureza ou o meio selecionam, entre os seres vivos, as espcies que esto mais aptas a sobreviver e
perpetuar-se. Assim, os mais fortes sobrevivem e procriam, e os mais fracos so eliminados.
96

Positivismocriado por Augusto Comte, parte do princpio de que o nico conhecimento vlido o oriundo
das cincias. A realidade apenas aquilo que vemos, pegamos e podemos explicar. Essa teoria
totalmente contrria s teorias metafsicas.
Determinismo criado por H. Taine, parte do princpio de que o homem fruto do meio, da raa e do
momento histrico.

8.2 Realismo Portugus


Na segunda metade do sculo XIX Portugal era um pas atrasado em
relao ao restante da Europa. No sofria ainda as grandes transformaes
trazidas pelo processo de industrializao. A maior parte da populao
concentrava-se no campo. Aliado a isso, ainda existia em Portugal uma
burguesia rural que vivia momentos de instabilidade, o pas encontrava-se
adormecido, incapaz de compreender o declnio econmico decorrente da perda
de suas principais colnias. O saudosismo colonialista impedia a sua
participao nas transformaes nos modos de produo que agitavam a
Europa e o condenava a uma situao crtica.
As novas perspectivas sociais e literrias estavam presentes nas obras de Antero de Quental (Viso
dos tempos e Tempestade sonora) e Tefilo Braga (Odes modernas). A forma como o respeitado poeta
romntico Antnio Feliciano de Castilho recebeu essas obras deu incio "Questo Coimbr" ou Bom
senso e bom gosto

8.3 Questo Coimbr


Trata-se de uma grande polmica literria ocorrida em 1865 que marca o incio do Realismo
Portugus. A Questo resulta em um acalorado debate e troca de acusaes entre os seguidores da
escola romntica e os da nova escola realista.
A Questo teve incio quando Antnio Feliciano de Castilho (poeta idoso, rcade e cego
representante do academicismo e do tradicionalismo literrios) ao escrever um posfcio elogioso ao livro
Poema da mocidade, de seu protegido Pinheiro Chagas, aproveitou pra criticar um grupo de poetas de
Coimbra. So citados no posfcio os escritores Tefilo Braga e Antero de Quental, que tinha acabado de
publicar a obra Odes Modernas.
Antero de Quental rebateu as crticas de Castilho atravs de uma carta aberta conhecida como
"Bom senso e bom gosto". Essa polmica ter continuidade mais tarde, com as Conferncias do Cassino
Lisbonense (1871), proferidas por Antero de Quental, Ea de Queirs e outros, as quais sero encerradas
pelo governo, que as temia subversivas. As conferncias serviram para o grupo expr suas idias,
influenciadas por Taine e Proudhon, sobre a necessidade de a arte retratar e revolucionar a sociedade
burguesa. Entre os seguidores de Antero estava o jovem Ea de Queirs, Tefilo Braga, Ramalho Ortigo e
Pinheiro Chagas.

8.4 Ea de Queirs(1845 1900)


Ea de Queirs o maior representante da prosa realista em Portugal. Grande renovador do
romance, abandonou a linha romntica, e estabeleceu uma viso critica da realidade. Afastou-se do estilo
clssico, que perdurou por muito tempo na obra de diversos autores romnticos, deu a frase uma maior
simplicidade, mudando a sintaxe e inovando na combinao das palavras. Evitou a retrica tradicional e os
lugares comuns criando novas formas de dizer . Destacam-se as seguintes obras: O Crime do Padre
Amaro (1875), O Primo Baslio (1878) e Os Maias (1988).
Leia a seguir um fragmento de O Primo Baslio de Ea de Queirs:

E Lusa tinha suspirado, tinha beijado o papel devotamente! Era a primeira vez que lhe escreviam
aquelas sentimentalidades, e o seu orgulho dilatava-se ao calor amoroso que saia delas, como um corpo
ressequido que se estira num banho tpido; sentia um acrscimo de estima por si mesma, e parecia-lhe que
entrava enfim numa existncia superiormente interessante, onde cada hora tinha o seu encanto diferente,
cada passo conduzia a um xtase, e a alma se cobria de um luxo radioso de sensaes!
Ergueu-se de um salto, passou rapidamente um roupo, veio levantar os transparentes da janela...
Que linda manh! Era um daqueles dias do fim de agosto em que o estio faz uma pausa; h
prematuramente, no calor e na luz, uma tranqilidade outonal; o sol cai largo, resplandecente, mas pousa
de leve, o ar no tem o embaciado canicular, e o azul muito alto reluz com uma nitidez lavada; respira-se
mais livremente; e j no se v na gente que passa o abatimento mole da calma enfraquecedora. Veio-lhe
uma alegria: sentia-se ligeira, tinha dormido a noite de um sono so, contnuo, e todas as agitaes, as
impacincias dos dias passados pareciam ter-se dissipado naquele repouso. Foi-se ver ao espelho; achou a
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pele mais clara, mais fresca, e um enternecimento mido no olhar - seria verdade ento o que dizia
Leopoldina, que no havia como uma maldadezinha para fazer a gente bonita? Tinha um amante, ela!
E imvel no meio do quarto, os braos cruzados, o olhar fixo, repetia: "Tenho um amante!"
Recordava a sala na vspera, a chama aguada das velas, e certos silncios extraordinrios em que lhe
parecia que a vida parara, enquanto os olhos do retrato da me de Jorge, negros na face amarela, lhe
estendiam da parede o seu olhar fixo de pintura. Mas Juliana entrou com um tabuleiro de roupa passada.
Eram horas de se vestir...
(...)
Ia encontrar Baslio no Paraso pela primeira vez. E estava muito nervosa: no dominar, desde pela
manh, um medo indefinido que lhe fizera pr um vu muito espesso, e bater o corao ao encontrar
Sebastio. Mas ao mesmo uma curiosidade intensa, mltipla, impelia-a, com um estremecimentozinho de
prazer. - Ia, enfim, ter ela prpria aquela aventura que lera tantas vezes nos romances amorosos! Era uma
forma nova do amor que ia experimentar, sensaes excepcionais! Havia tudo - a casinha misteriosa, o
segredo ilegtimo, todas as palpitaes do perigo! Porque o aparato impressionava-a mais que o
sentimento; e a casa em si interessava-a, atraa-a mais que Baslio! Como seria?
(...) Empurrou uma cancela, f-la entrar num quarto pequeno, forrado de papel s listras azuis e
brancas.
Lusa viu logo, ao fundo, uma cama de ferro com uma colcha amarelada, feita de remendos juntos
de chitas diferentes; e os lenis grossos, de um branco encardido e mal lavado, estavam impudicamente
entreabertos...
Fez-se escarlate, sentou-se, calada, embaraada. E os seus olhos muito abertos, iam-se fixando -
nos riscos ignbeis da cabea dos fsforos, ao p da cama; na esteira esfiada, comida, com uma ndoa de
tinta entornada; nas bambinelas da janela, de uma fazenda vermelha, onde se viam passagens; numa
litografia, onde uma figura, coberta de uma tnica azul flutuante, espalhava flores voando... Sobretudo uma
larga fotografia, por cima do velho canap de palhinha, fascinava-a: era um indivduo atarracado, de
aspecto hlare e alvar, com a barba em colar, o feitio de um piloto ao domingo; sentado, de calas brancas,
com as pernas muito afastadas, pousava uma das mos sobre um joelho, e a outra muito estendida
assentava sobre uma coluna truncada; e por baixo do caixilho, como sobre a pedra de um tmulo, pendia
de um prego de cabea amarela, uma coroa de perptuas!
Foi o que se pode arranjar - disse-lhe Baslio. - E foi um acaso; muito retirado, muito
discreto... No muito luxuoso...

8.5 Realismo/Naturalismo no Brasil


O Realismo e o Naturalismo no Brasil se estabelecem com o aparecimento, em 1881, da obra
realista Memrias Pstumas de Brs Cubas, de Machado de Assis, e da naturalista O Mulato, de Alusio de
Azevedo.
Essa nova tendncia j vinha se esboando desde a metade do sculo XIX, com o aparecimento de
novas caractersticas que apontavam para uma maior objetividade das descries e a denncia de
problemas sociais como ocorre em Senhora, Lucola e O Cabeleira, e o sentimento libertrio e reformador
da poesia social de Fagundes Varela e Castro Alves.

8.6 Machado de Assis (1839 1908)

Joaquim Maria Machado de Assis considerado um dos mais


importantes escritores da literatura brasileira. Nasceu no Rio de Janeiro, filho
de uma famlia muito pobre. Mulato e vtima de preconceito, perdeu na
infncia sua me e foi criado pela madrasta. Superou todas as dificuldades da
poca e tornou-se um grande escritor.
Podemos dividir as obras de Machado de Assis em duas fases:
Na primeira fase (romntica) os personagens de suas obras possuem caractersticas romnticas,
sendo o amor e os relacionamentos amorosos os principais temas de seus livros. Desta fase podemos
destacar as seguintes obras: Ressurreio (1872), seu primeiro livro, A Mo e a Luva (1874), Helena (1876)
e Iai Garcia (1878).
Na segunda fase (realista), Machado de Assis abre espaos para as questes psicolgicas dos
personagens. a fase em que o autor retrata muito bem as caractersticas do realismo literrio. Machado
faz uma anlise profunda e realista do ser humano, destacando suas vontades, necessidades, defeitos e
qualidades. Nesta fase destaca-se as seguintes obras: Memrias Pstumas de Brs Cubas (1881), Quincas
Borba (1892), Dom Casmurro (1900), Esa e Jac (1904) e Memorial de Aires (1908).
Machado de Assis tambm escreveu contos, tais como: Missa do Galo, O Espelho, A Cartomante,
Noite de almirante, Teoria do medalho e O Alienista. Escreveu diversos poemas, crnicas sobre o
cotidiano, peas de teatro, crticas literrias e teatrais.
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8.7 Realismo e Naturalismo no Brasil

8.7.1 Contexto Histrico

O Realismo, no Brasil, nasceu em conseqncia da crise criada com a decadncia econmica


aucareira, o crescimento do prestgio dos estados do sul e o descontentamento da classe burguesa em
ascenso na poca, o que facilitou o acolhimento dos ideais abolicionistas e republicanos. O movimento
Republicano fundou em 1870 o Partido Republicano, que lutou para trocar o trabalho escravo pela mo-de-
obra imigrante.
Nesse perodo, as idias de Comte, Spencer, Darwin e Haeckel conquistaram os intelectuais
brasileiros que se entregaram ao esprito cientfico, sobrepujando a concepo espiritualista do
Romantismo. Todos se voltam para explicar o universo atravs da Cincia, tendo como guias o positivismo,
o darwinismo, o naturalismo e o cientificismo. O grande divulgador do movimento foi Tobias Barreto,
idelogo da Escola de Recife, admirador das idias de Augusto Comte e Hiplito Taine.
O Realismo e o Naturalismo aqui se estabelecem com o aparecimento, em 1881, da obra realista
Memrias Pstumas de Brs Cubas, de Machado de Assis, e da naturalista O Mulato, de Alusio de
Azevedo, influenciados pelo escritor portugus Ea de Queirs, com as obras O Crime do Padre Amaro
(1875) e Primo Baslio (1878). O movimento se estende at o incio do sculo XX, quando Graa Aranha
publica Cana, fazendo surgir uma nova esttica: o Pr-Modernismo.

8.8 Caractersticas

A literatura realista e naturalista surge na Frana com Flaubert (1821-1880) e Zola (1840-1902).
Flaubert (1821-1880) o primeiro escritor a pleitear para a prosa a preocupao cientfica com o intuito de
captar a realidade em toda sua crueldade. Para ele a arte impessoal e a fantasia deve ser exercida
atravs da observao psicolgica, enquanto os fatos humanos e a vida comum so documentados, tendo
como fim a objetividade. O romancista fotografa minuciosamente os aspectos fisiolgicos, patolgicos e
anatmicos, filtrando pela sensibilidade o real.
Contudo, a escola Realista atinge seu ponto mximo com o Naturalismo, direcionado pelas idias
materialsticas. Zola, por volta de 1870, busca aprofundar o cientificismo, aplicando-lhe novos princpios,
negando o envolvimento pessoal do escritor que deve, diante da natureza, colocar a observao e
experincia acima de tudo. O afastamento do sobrenatural e do subjetivo cede lugar observao objetiva
e razo, sempre, aplicada ao estudo da natureza, orientando toda busca de conhecimento.
Alfredo Bosi assim descreve o movimento: "O Realismo se tingir de naturalismo no romance e no conto,
sempre que fizer personagens e enredos submeterem-se ao destino cego das "leis naturais" que a cincia
da poca julgava ter codificado; ou se dir parnasiano, na poesia, medida que se esgotar no lavor do
verso tecnicamente perfeito".
Vindo da Europa com tendncias ao universal, o Realismo acaba aqui modificado por nossas
tradies e, sobretudo, pela intensificao das contradies da sociedade, reforadas pelos movimentos
republicano e abolicionista, intensificadores do descompasso do sistema social. O conhecimento sobre o
ser humano se amplia com o avano da Cincia e os estudos passam a ser feitos sob a tica da Psicologia
e da Sociologia. A Teoria da Evoluo das Espcies de Darwin oferece novas perspectivas com base
cientfica, concorrendo para o nascimento de um tipo de literatura mais engajada, impetuosa, renovadora e
preocupada com a linguagem.
Os temas, opostos queles do Romantismo, no mais engrandecem os valores sociais, mas os
combatem ferozmente. A ambientao dos romances se d, preferencialmente, em locais miserveis,
localizados com preciso; os casamentos felizes so substitudos pelo adultrio; os costumes so descritos
minuciosamente com reproduo da linguagem coloquial e regional.
O romance sob a tendncia naturalista manifesta preocupao social e focaliza personagens
vivendo em extrema pobreza, exibindo cenas chocantes. Sua funo de crtica social, denncia da
explorao do homem pelo homem e sua brutalizao.
A hereditariedade vista como rigoroso determinismo a que se submetem as personagens, subordinadas,
tambm, ao meio que lhes molda a ao, ficando entregues sensualidade, sucesso dos fatos e s
circunstncias ambientais. Alm de deter toda sua ao sob o senso do real, o escritor deve ser capaz de
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expressar tudo com clareza, demonstrando cientificamente como reagem os homens, quando vivem em
sociedade.
Outro tratamento tpico a caracterizao psicolgica das personagens que tm seus retratos
compostos atravs da exposio de seus pensamentos, hbitos e contradies, revelando a
imprevisibilidade das aes e construo das personagens, retratadas no romance psicolgico dos
escritores Raul Pompia e Machado de Assis.

A Principal caracterstica do Realismo a Psicologia


A Princpal caracterstica do Naturalismo a Cientifica

8.9 Parnasianismo

Como muitos dos movimentos culturais, o Parnasianismo teve sua inspirao na Frana, de uma
antologia potica intitulada O Parnaso contemporneo, publicada em 1866.Parnaso era o nome de um
monte, na Grcia, consagrado a Apolo (deus da luz e das artes) e s musas (entidades mitolgicas ligadas
s artes).
No Brasil, em 1878, em jornais cariocas, um ataque poesia do Romantismo gerou uma polmica
em versos que ficou conhecida como a Batalha do Parnaso. Entretanto, considera-se como marco inicial do
Parnasianismo no pas o livro de poesias Fanfarras, de Tefilo Dias, publicado em 1882. O Parnasianismo
prolongou-se at a Semana de Arte Moderna, em 1922.
O Realismo, o Naturalismo e o Parnasianismo foram movimentos literrios contemporneos:
Realismo e Naturalismo na prosa, e Parnasianismo na poesia. Enquanto a prosa realista representou uma
reao contra a literatura sentimental dos romnticos, a poesia parnasiana pregou a rejeio do excesso
de lgrimas e da linguagem coloquial e declamatria do Romantismo, valorizando o cuidado formal e a
expresso mais contida dos sentimentos, com um vocabulrio elaborado (s vezes, incompreensvel por ser
to culto), racionalista e temtica voltada para assuntos universais.

8.10 Caractersticas

- Formas poticas tradicionais: com esquema mtrico rgido, rima, soneto.


- Purismo e preciosismo vocabular, com predomnios de termos eruditos, raros, visando mxima preciso,
e de construes sintticas refinadas. Escolha de palavras no dicionrio para escrever o poema com
palavras difceis.
- Tendncia descritivista1, buscando o mximo de objetividade na elaborao do poema, assim separando
o sujeito criador do objeto criado.
- Postura antirromntica, baseada no binmio objetividade temtica/culto da forma.
- Destaque ao erotismo e sensualidade feminina.
- Referncias mitologia greco-latina.
- O esteticismo, a depurao formal, o ideal da arte pela arte. O tema no importante, o que importa o
jeito de escrever, a forma.
- A viso da obra como resultado do trabalho, do esforo do artista, que se coloca como um ourives que
talha e lapida a joia.
- Transpirao no lugar da inspirao romntica. O escritor precisa trabalhar muito, suar a camisa, para
fazer uma boa obra. O poeta comparado a um ourives.
1- Tcnica de descrio que evita a interferncia do autor/pesquisador nos objetos/dados que pretende
descrever.

8.11 Principais Autores


- Alberto de Oliveira (1857-1937) autor de Canes romnticas, Meridionais,Sonetos e
poemas, Versos e rimas.
- Raimundo Correia (1860-1911) autor de Primeiros sonhos, Sinfonias, Versos e
verses, Aleluias, Poesias.
- Olavo Bilac (1865-1918) autor de Via Lctea, Saras de fogo, Alma inquieta,O Caador de
esmeraldas, Tarde.
- Vicente de Carvalho (1866-1924) autor de Ardentias, Relicrio, Rosa, rosa de amor, Poemas e
Canes.
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A um poeta

Longe do estril turbilho da rua,


Beneditino, escreve! No aconchego
Do claustro, na pacincia e no sossego,
Trabalha, e teima, e lima, e sofre, e sua!
Mas que na forma se disfarce o emprego
Do esforo; e a trama viva se construa
De tal modo, que a imagem fique nua,
Rica mas sbria, como um templo grego.

No se mostre na fbrica o suplcio


Do mestre. E, natural, o efeito agrade,
Sem lembrar os andaimes do edifcio.

Porque a beleza, gmea da Verdade,


Arte pura, inimiga do artifcio,
a fora e a graa na simplicidade.

8.12 Olavo Bilac


Desde o princpio, Bilac buscava, em sua poesia, a perfeio formal. Escrevia versos decasslabos
e alexandrinos (12 slabas poticas) e conclua-os com chave de ouro (versos de grande efeito ao final de
cada estrofe). No poema A um poeta, Bilac descreve a arte de escrever um poema.
O soneto, forma mais cultuada entre os poetas parnasianos, composto por versos formados por dez
slabas mtricas, mostra a necessidade de o poeta trabalhar, somente, isolado da multido. Assim, o poeta,
quando est escrevendo seus versos, deve encontrar um lugar to sossegado e silencioso como um
mosteiro, pois o turbilho da rua impede o ato de criao. O ltimo verso, da primeira estrofe, mostra que,
para alcanar a forma perfeita, faz-se necessrio trabalhar bem com o objeto da poesia, isto , a palavra. A
repetio da conjuno e reitera o esforo do poeta para encontrar a palavra perfeita para sua obra.
Na segunda estrofe, o eu lrico adverte que o resultado final, isto , a concluso do poema, deve
ocultar o esforo que o poeta empregou na construo dos versos. Dessa forma, o eu lrico compara a
forma perfeita a de um templo grego, fazendo a ligao com os clssicos, que aparece tanto na estrutura do
texto (a forma de soneto), como em um de seus versos. A forma tudo; o edifcio no pode conter marcas
do andaime: a forma perfeita deve ser leve, natural, as dificuldades de sua construo no podem ser
vistas.
Nos trs versos finais, a chave de ouro: o belo sinnimo de verdade; logo a forma perfeita a nica
maneira de construir uma poesia bela e verdadeira. O ltimo verso sintetiza o ideal parnasiano do culto
forma, da arte pela arte.

Sesso Leitura

Missa do Galo - Machado de Assis

Nunca pude entender a conversao que tive com uma senhora, h muitos anos, contava eu
dezessete, ela trinta. Era noite de Natal. Havendo ajustado com um vizinho irmos missa do galo, preferi
no dormir; combinei que eu iria acord-lo meia-noite.
A casa em que eu estava hospedado era a do escrivo Meneses, que fora casado, em primeiras
npcias, com uma de minhas primas A segunda mulher, Conceio, e a me desta acolheram-me bem
quando vim de Mangaratiba para o Rio de Janeiro, meses antes, a estudar preparatrios. Vivia tranqilo,
naquela casa assobradada da Rua do Senado, com os meus livros, poucas relaes, alguns passeios. A
famlia era pequena, o escrivo, a mulher, a sogra e duas escravas. Costumes velhos. s dez horas da
noite toda a gente estava nos quartos; s dez e meia a casa dormia. Nunca tinha ido ao teatro, e mais de
uma vez, ouvindo dizer ao Meneses que ia ao teatro, pedi-lhe que me levasse consigo. Nessas ocasies, a
sogra fazia uma careta, e as escravas riam socapa; ele no respondia, vestia-se, saa e s tornava na
manh seguinte. Mais tarde que eu soube que o teatro era um eufemismo em ao. Meneses trazia
101

amores com uma senhora, separada do marido, e dormia fora de casa uma vez por semana. Conceio
padecera, a princpio, com a existncia da combora; mas afinal, resignara-se, acostumara-se, e acabou
achando que era muito direito.
Boa Conceio! Chamavam-lhe "a santa", e fazia jus ao ttulo, to facilmente suportava os
esquecimentos do marido. Em verdade, era um temperamento moderado, sem extremos, nem grandes
lgrimas, nem grandes risos. No captulo de que trato, dava para maometana; aceitaria um harm, com as
aparncias salvas. Deus me perdoe, se a julgo mal. Tudo nela era atenuado e passivo. O prprio rosto era
mediano, nem bonito nem feio. Era o que chamamos uma pessoa simptica. No dizia mal de ningum,
perdoava tudo. No sabia odiar; pode ser at que no soubesse amar.
Naquela noite de Natal foi o escrivo ao teatro. Era pelos anos de 1861 ou 1862. Eu j devia estar
em Mangaratiba, em frias; mas fiquei at o Natal para ver "a missa do galo na Corte". A famlia recolheu-se
hora do costume; eu meti-me na sala da frente, vestido e pronto. Dali passaria ao corredor da entrada e
sairia sem acordar ningum. Tinha trs chaves a porta; uma estava com o escrivo, eu levaria outra, a
terceira ficava em casa.
Mas, Sr. Nogueira, que far voc todo esse tempo? perguntou-me a me de Conceio.
Leio, D. Incia.
Tinha comigo um romance, Os Trs Mosqueteiros, velha traduo creio do Jornal do Comrcio.
Sentei-me mesa que havia no centro da sala, e luz de um candeeiro de querosene, enquanto a casa
dormia, trepei ainda uma vez ao cavalo magro de D'Artagnan e fui-me s aventuras. Dentro em pouco
estava completamente brio de Dumas. Os minutos voavam, ao contrrio do que costumam fazer, quando
so de espera; ouvi bater onze horas, mas quase sem dar por elas, um acaso. Entretanto, um pequeno
rumor que ouvi dentro veio acordar-me da leitura. Eram uns passos no corredor que ia da sala de visitas
de jantar; levantei a cabea; logo depois vi assomar porta da sala o vulto de Conceio.
Ainda no foi? perguntou ela.
No fui, parece que ainda no meia-noite.
Que pacincia!
Conceio entrou na sala, arrastando as chinelinhas da alcova. Vestia um roupo branco, mal
apanhado na cintura. Sendo magra, tinha um ar de viso romntica, no disparatada com o meu livro de
aventuras. Fechei o livro, ela foi sentar-se na cadeira que ficava defronte de mim, perto do canap. Como
eu lhe perguntasse se a havia acordado, sem querer, fazendo barulho, respondeu com presteza:
No! qual! Acordei por acordar.
Fitei-a um pouco e duvidei da afirmativa. Os olhos no eram de pessoa que acabasse de dormir;
pareciam no ter ainda pegado no sono. Essa observao, porm, que valeria alguma cousa em outro
esprito, depressa a botei fora, sem advertir que talvez no dormisse justamente por minha causa, e
mentisse para me no afligir ou aborrecer J disse que ela era boa, muito boa.
Mas a hora j h de estar prxima, disse eu.
Que pacincia a sua de esperar acordado, enquanto o vizinho dorme! E esperar sozinho! No
tem medo de almas do outro mundo? Eu cuidei que se assustasse quando me viu.
Quando ouvi os passos estranhei: mas a senhora apareceu logo.
Que que estava lendo? No diga, j sei, o romance dos Mosqueteiros.
Justamente: muito bonito.
Gosta de romances?
Gosto.
J leu a Moreninha?
Do Dr. Macedo? Tenho l em Mangaratiba.
Eu gosto muito de romances, mas leio pouco, por falta de tempo. Que romances que voc tem
lido?
Comecei a dizer-lhe os nomes de alguns. Conceio ouvia-me com a cabea reclinada no espaldar,
enfiando os olhos por entre as plpebras meio-cerradas, sem os tirar de mim. De vez em quando passava a
lngua pelos beios, para umedec-los. Quando acabei de falar, no me disse nada; ficamos assim alguns
segundos. Em seguida, vi-a endireitar a cabea, cruzar os dedos e sobre eles pousar o queixo, tendo os
cotovelos nos braos da cadeira, tudo sem desviar de mim os grandes olhos espertos.
"Talvez esteja aborrecida", pensei eu.
E logo alto:
102

D. Conceio, creio que vo sendo horas, e eu...


No, no, ainda cedo. Vi agora mesmo o relgio, so onze e meia. Tem tempo. Voc,
perdendo a noite, capaz de no dormir de dia?
J tenho feito isso.
Eu, no, perdendo uma noite, no outro dia estou que no posso, e, meia hora que seja, hei de
passar pelo sono. Mas tambm estou ficando velha.
Que velha o que, D. Conceio?
Tal foi o calor da minha palavra que a fez sorrir. De costume tinha os gestos demorados e as
atitudes tranqilas; agora, porm, ergueu-se rapidamente, passou para o outro lado da sala e deu alguns
passos, entre a janela da rua e a porta do gabinete do marido. Assim, com o desalinho honesto que trazia,
dava-me uma impresso singular. Magra embora, tinha no sei que balano no andar, como quem lhe custa
levar o corpo; essa feio nunca me pareceu to distinta como naquela noite. Parava algumas vezes,
examinando um trecho de cortina ou concertando a posio de algum objeto no aparador; afinal deteve-se,
ante mim, com a mesa de permeio. Estreito era o crculo das suas idias; tornou ao espanto de me ver
esperar acordado; eu repeti-lhe o que ela sabia, isto , que nunca ouvira missa do galo na Corte, e no
queria perd-la.
a mesma missa da roa; todas as missas se parecem.
Acredito; mas aqui h de haver mais luxo e mais gente tambm. Olhe, a semana santa na Corte
mais bonita que na roa. S. Joo no digo, nem Santo Antnio...
Pouco a pouco, tinha-se reclinado; fincara os cotovelos no mrmore da mesa e metera o rosto entre
as mos espalmadas. No estando abotoadas as mangas, caram naturalmente, e eu vi-lhe metade dos
braos, muito claros, e menos magros do que se poderiam supor.
A vista no era nova para mim, posto tambm no fosse comum; naquele momento, porm, a
impresso que tive foi grande. As veias eram to azuis, que apesar da pouca claridade, podia, cont-las do
meu lugar. A presena de Conceio espertara-me ainda mais que o livro. Continuei a dizer o que pensava
das festas da roa e da cidade, e de outras cousas que me iam vindo boca. Falava emendando os
assuntos, sem saber por que, variando deles ou tornando aos primeiros, e rindo para faz-la sorrir e ver-lhe
os dentes que luziam de brancos, todos iguaizinhos. Os olhos dela no eram bem negros, mas escuros; o
nariz, seco e longo, um tantinho curvo, dava-lhe ao rosto um ar interrogativo. Quando eu alteava um pouco
a voz, ela reprimia-me:
Mais baixo! mame pode acordar.
E no saa daquela posio, que me enchia de gosto, to perto ficavam as nossas caras.
Realmente, no era preciso falar alto para ser ouvido: cochichvamos os dois, eu mais que ela, porque
falava mais; ela, s vezes, ficava sria, muito sria, com a testa um pouco franzida. Afinal, cansou, trocou
de atitude e de lugar. Deu volta mesa e veio sentar-se do meu lado, no canap. Voltei-me e pude ver, a
furto, o bico das chinelas; mas foi s o tempo que ela gastou em sentar-se, o roupo era comprido e cobriu-
as logo. Recordo-me que eram pretas. Conceio disse baixinho:
Mame est longe, mas tem o sono muito leve, se acordasse agora, coitada, to cedo no
pegava no sono.
Eu tambm sou assim.
O qu? perguntou ela inclinando o corpo, para ouvir melhor.
Fui sentar-me na cadeira que ficava ao lado do canap e repeti-lhe a palavra. Riu-se da
coincidncia; tambm ela tinha o sono leve; ramos trs sonos leves.
H ocasies em que sou como mame, acordando, custa-me dormir outra vez, rolo na cama,
toa, levanto-me, acendo vela, passeio, torno a deitar-me e nada.
Foi o que lhe aconteceu hoje.
No, no, atalhou ela.
No entendi a negativa; ela pode ser que tambm no a entendesse. Pegou das pontas do cinto e
bateu com elas sobre os joelhos, isto , o joelho direito, porque acabava de cruzar as pernas. Depois referiu
uma histria de sonhos, e afirmou-me que s tivera um pesadelo, em criana. Quis saber se eu os tinha. A
conversa reatou-se assim lentamente, longamente, sem que eu desse pela hora nem pela rnissa. Quando
eu acabava uma narrao ou uma explicao, ela inventava outra pergunta ou outra matria e eu pegava
novamente na palavra. De quando em quando, reprimia-me:
Mais baixo, mais baixo...
103

Havia tambm umas pausas. Duas outras vezes, pareceu-me que a via dormir; mas os olhos,
cerrados por um instante, abriam-se logo sem sono nem fadiga, como se ela os houvesse fechado para ver
rnelhor. Uma dessas vezes creio que deu por mim embebido na sua pessoa, e lembra-me que os tornou a
fechar, no sei se apressada ou vagarosamente. H impresses dessa noite, que me aparecem truncadas
ou confusas. Contradigo-me, atrapalho-me. Uma das que ainda tenho frescas que em certa ocasio, ela,
que era apenas simptica, ficou linda, ficou lindssima. Estava de p, os braos cruzados; eu, em respeito a
ela, quis levantar-me; no consentiu, ps uma das mos no meu ombro, e obrigou-me a estar sentado.
Cuidei que ia dizer alguma cousa; mas estremeceu, como se tivesse um arrepio de frio voltou as costas e foi
sentar-se na cadeira, onde me achara lendo. Dali relanceou a vista pelo espelho, que ficava por cima do
canap, falou de duas gravuras que pendiam da parede.
Estes quadros esto ficando velhos. J pedi a Chiquinho para comprar outros.
Chiquinho era o marido. Os quadros falavam do principal negcio deste homem. Um representava
"Clepatra"; no me recordo o assunto do outro, mas eram mulheres. Vulgares ambos; naquele tempo no
me pareciam feios.
So bonitos, disse eu.
Bonitos so; mas esto manchados. E depois francamente, eu preferia duas imagens, duas
santas. Estas so mais prprias para sala de rapaz ou de barbeiro.
De barbeiro? A senhora nunca foi a casa de barbeiro.
Mas imagino que os fregueses, enquanto esperam, falam de moas e namoros, e naturalmente o
dono da casa alegra a vista deles com figuras bonitas. Em casa de famlia que no acho prprio. o que
eu penso, mas eu penso muita cousa assim esquisita. Seja o que for, no gosto dos quadros. Eu tenho uma
Nossa Senhora da Conceio, minha madrinha, muito bonita; mas de escultura, no se pode pr na
parede, nem eu quero. Est no meu oratrio.
A idia do oratrio trouxe-me a da missa, lembrou-me que podia ser tarde e quis diz-lo. Penso que
cheguei a abrir a boca, mas logo a fechei para ouvir o que ela contava, com doura, com graa, com tal
moleza que trazia preguia minha alma e fazia esquecer a missa e a igreja. Falava das suas devoes de
menina e moa. Em seguida referia umas anedotas de baile, uns casos de passeio, reminiscncias de
Paquet, tudo de mistura, quase sem interrupo. Quando cansou do passado, falou do presente, dos
negcios da casa, das canseiras de famlia, que lhe diziam ser muitas, antes de casar, mas no eram nada.
No me contou, mas eu sabia que casara aos vinte e sete anos.
J agora no trocava de lugar, como a princpio, e quase no sara da mesma atitude. No tinha os
grandes olhos compridos, e entrou a olhar toa para as paredes.
Precisamos mudar o papel da sala, disse da a pouco, como se falasse consigo.
Concordei, para dizer alguma cousa, para sair da espcie de sono magntico, ou o que quer que
era que me tolhia a lngua e os sentidos. Queria e no queria acabar a conversao; fazia esforo para
arredar os olhos dela, e arredava-os por um sentimento de respeito; mas a idia de parecer que era
aborrecimento, quando no era, levava-me os olhos outra vez para Conceio. A conversa ia morrendo. Na
rua, o silncio era completo.
Chegamos a ficar por algum tempo, no posso dizer quanto, inteiramente calados. O rumor
nico e escasso, era um roer de camundongo no gabinete, que me acordou daquela espcie de sonolncia;
quis falar dele, mas no achei modo. Conceio parecia estar devaneando. Subitamente, ouvi uma pancada
na janela, do lado de fora, e uma voz que bradava: "Missa do galo! missa do galo!"
A est o companheiro, disse ela levantando-se. Tem graa; voc que ficou de ir acord-lo, ele
que vem acordar voc. V, que ho de ser horas; adeus.
J sero horas? perguntei.
Naturalmente.
Missa do galo! repetiram de fora, batendo.
V, v, no se faa esperar. A culpa foi minha. Adeus at amanh.
E com o mesmo balano do corpo, Conceio enfiou pelo corredor dentro, pisando mansinho. Sa
rua e achei o vizinho que esperava. Guiamos dali para a igreja. Durante a missa, a figura de Conceio
interps-se mais de uma vez, entre mim e o padre; fique isto conta dos meus dezessete anos. Na manh
seguinte, ao almoo falei da missa do galo e da gente que estava na igreja sem excitar a curiosidade de
Conceio. Durante o dia, achei-a como sempre, natural, benigna, sem nada que fizesse lembrar a
conversao da vspera. Pelo Ano-Bom fui para Mangaratiba. Quando tornei ao Rio de Janeiro em maro,
104

o escrivo tinha morrido de apoplexia. Conceio morava no Engenho Novo, mas nem a visitei nem a
encontrei. Ouvi mais tarde que casara com o escrevente juramentado do marido.
Eram cinco horas da manh e o cortio acordava, abrindo, no os olhos, mas a sua infinidade de
portas e janelas alinhadas.
Um acordar alegre e farto de quem dormiu de uma assentada sete horas de chumbo. Como que se
sentiam ainda na indolncia de neblina as derradeiras notas da ultima guitarra da noite antecedente,
dissolvendo-se luz loura e tenra da aurora, que nem um suspiro de saudade perdido em terra alheia.
A roupa lavada, que ficara de vspera nos coradouros, umedecia o ar e punha-lhe um farto acre de
sabo ordinrio. As pedras do cho, esbranquiadas no lugar da lavagem e em alguns pontos azuladas
pelo anil, mostravam uma palidez grisalha e triste, feita de acumulaes de espumas secas.
Entretanto, das portas surgiam cabeas congestionadas de sono; ouviam-se amplos bocejos, fortes
como o marulhar das ondas; pigarreava-se grosso por toda a parte; comeavam as xcaras a tilintar; o
cheiro quente do caf aquecia, suplantando todos os outros; trocavam-se de janela para janela as primeiras
palavras, os bons-dias; reatavam-se conversas interrompidas noite; a pequenada c fora traquinava j, e
l dentro das casas vinham choros abafados de crianas que ainda no andam. No confuso rumor que se
formava, destacavam-se risos, sons de vozes que altercavam, sem se saber onde, grasnar de marrecos,
cantar de galos, cacarejar de galinhas. De alguns quartos saiam mulheres que vinham pendurar c fora, na
parede, a gaiola do papagaio, e os louros, semelhana dos donos, cumprimentavam-se ruidosamente,
espanejando-se luz nova do dia.
Da a pouco, em volta das bicas era um zunzum crescente; uma aglomerao tumultuosa de
machos e fmeas. Uns, aps outros, lavavam a cara, incomodamente, debaixo do fio de gua que escorria
da altura de uns cinco palmos. O cho inundava-se. As mulheres precisavam j prender as saias entre as
coxas para no as molhar; via-se-lhes a tostada nudez dos braos e do pescoo, que elas despiam,
suspendendo o cabelo todo para o alto do casco; os homens, esses no se preocupavam em no molhar o
plo, ao contrrio metiam a cabea bem debaixo da gua e esfregavam com fora as ventas e as barbas,
fossando e fungando contra as palmas da mo. As portas das latrinas no descansavam, era um abrir e
fechar de cada instante, um entrar e sair sem trguas. No se demoravam l dentro e vinham ainda
amarrando as calas ou as saias; as crianas no se davam ao trabalho de l ir, despachavam-se ali
mesmo, no capinzal dos fundos, por detrs da estalagem ou no recanto das hortas.
O rumor crescia, condensando-se; o zunzum de todos os dias acentuava-se; j se no destacavam
vozes dispersas, mas um s rudo compacto que enchia todo o cortio.Comeavam a fazer compras na
venda; ensarilhavam-se discusses e resingas; ouviam-se gargalhadas e pragas; j se no falava, gritava-
se. Sentia-se naquela fermentao sangnea, naquela gula viosa de plantas rasteiras que mergulham os
ps vigorosos na lama preta e nutriente da vida, o prazer animal de existir, a triunfante satisfao de
respirar sobre a terra.
(9. ed. So Paulo: tica,1970.p28-29).

Fixao
Questes

O realismo foi um movimento de:


a) volta ao passado;
b) exacerbao ultra-romntica;
c) maior preocupao com a objetividade;
d) irracionalismo;
e) moralismo.

02. A respeito de Realismo, pode-se afirmar:


I Busca o perene humano no drama da existncia .
II Defende a documentao de fatos e a impessoalidade do autor perante a obra.
105

III Esttica literria restritamente brasileira; seu criador Machado de Assis.

a) So corretas apenas II e III.


b) Apenas III correta.
c) As trs afirmaes so corretas.
d) So corretas I e II.
e) As trs informaes so incorretas.

03. Considerando-se iniciado o movimento realista no Brasil quando:


a) Alusio de Azevedo publica O Homem.
b) Jos de Alencar publica Lucola.
c) Machado de Assis publica Memria Pstumas de Brs Cubas.
d) As alternativas a e c so vlidas.
e) As alternativas a e b so vlidas.

04. O realismo, como escola literria, caracterizado:


a) pelo exagero da imaginao;
b) pelo culto da forma;
c) pela preocupao com o fundo;
d) pelo subjetivismo;
e) pelo objetivismo.

05. Podemos verificar que o Realismo revela:


I senso do contemporneo. Encara o presente do mesmo modo que romantismo se volta para o
passado ou para o futuro.
II o retrato da vida pelo mtodo da documentao, em que a seleo e a sntese operam buscando um
sentido para o encadeamento dos fatos.
III tcnica minuciosa, dando a impresso de lentido, de marcha quieta e gradativa pelos meandros dos
conflitos, dos xitos e dos fracassos.

Assinale:
a) se as afirmativas II e III forem corretas;
b) se as trs afirmativas forem corretas;
c) se apenas a afirmativa III for correta;
d) se as afirmativas I e II forem corretas;
e) se as trs afirmativas forem incorretas.

06. Das caractersticas abaixo, assinale a que no pertence ao Realismo:


a) Preocupao critica.
b) Viso materialista da realidade.
c) nfase nos problemas morais e sociais.
d) Valorizao da Igreja.
e) Determinismo na atuao das personagens.

07. Assinale a nica alternativa incorreta:


a) O Realismo no tem nenhuma ligao com o Romantismo.
106

b) A ateno ao detalhe caracterstica do Realismo.


c) Pode-se dizer que alguns autores romnticos j possuem certas caractersticas realistas.
d) O cientificismo do sculo XIX forneceu a base da viso do mundo adotada, de um modo geral, pelo
Naturalismo.
e) O Realismo apresenta anlise social.

08. No texto a seguir, Machado de Assis faz uma crtica ao Romantismo: Certo no lhe falta
imaginao; mas esta tem suas regras, o astro, leis, e se h casos em que eles rompem as leis e as
regras porque as fazem novas, porque se chama Shakespeare, Dante, Goethe, Cames.

Com base nesse texto, notamos que o autor:


a) Preocupa-se com princpios estticos e acredita que a criao literria deve decorrer de uma elaborada
produo dos autores.
b) Refuga o Romantismo, na medida em que os autores desse perodo reivindicaram uma esttica oposta
clssica.
c) Entende a arte como um conjunto de princpios estticos consagrados, que no pode ser manipulado por
movimentos literrios especficos.
d) Defende a idia de que cada movimento literrio deve ter um programa esttico rgido e inviolvel.
e) Entende que Naturalismo e o Parnasianismo constituem solues ideal para pr termo falta de
inveno dos romnticos.

09. Examine as frases abaixo


I Os representantes do Naturalismo faze aparecer na sua obra dimenses metafsica do homem,
passando a encar-lo como um complexo social examinando luz da psicologia.
II No Naturalismo, as tentativas de submeter o Homem a leis determinadas so conseqncias das
cincias, na segunda metade do sculo XIX.
III Na seleo de casos a serem enfocados, os naturalistas demonstram especial averso pelo anormal
e pelo patolgico.

Pode-se dizer corretamente que:

a) s a I est certa;
b) s a II est certa;
c) s a III est certa;
d) existem duas certas;
e) nenhuma est certa.

10. Das citaes apresentadas abaixo, qual no apresenta, evidentemente, um enfoque naturalista?
a) s esquinas, nas quitandas vazias, fermentava um cheiro acre de sabo da terra e aguardente.
b) ... as peixeiras, quase todas negras, muito gordas, o tabuleiro na cabea, rebolando os grossos quadris
trmulos e as tetas opulentas.
c) Os ces, estendidos pelas caladas, tinham uivos que pareciam gemidos humanos.
d) ... batiam-lhe com a biqueira do chapu nos ombros e nas coxas, experimentando-lhes o vigor da
musculatura, como se estivesse a comprar cavalos.
e) porta dos leiles aglomeravam-se os que queriam comprar e os simples curiosos.
107

11. O mesmo da questo anterior:


a) Viam-se deslizar pela praa os imponentes e monstruosos abdomes dos capitalistas.
b) ... viam-se cabeas escarlates e descabeladas, gotejando suor por debaixo do chapu de plo.
c) O quitandeiro, assentado sobre o balco, cochilava a sua preguia morrinhenta, acariciando o seu
imenso e espalmado p descalo.
d) A Praia Grande, a Rua da Estrela contrastavam todavia com o resto da cidade, porque era aquela hora
justamente a de maior movimento comercial.
e) ... uma preta velha, vergada por imenso tabuleiro de madeira, sujo, seboso, chio de sangue e coberto por
uma nuvem de moscas...

Pintou no ENEM

1. (ENEM/2010)

Captulo III

Um criado trouxe o caf. Rubio pegou na xcara e, enquanto lhe deitava acar, ia disfaradamente
mirando a bandeja, que era de prata lavrada. Prata, ouro, eram os metais que amava de corao; no
gostava de bronze, mas o amigo Palha disse-lhe que era matria de preo, e assim se explica este par de
figuras que aqui est na sala: um Mefistfeles e um Fausto. Tivesse, porm, de escolher, escolheria a
bandeja, primor de argentaria, execuo fina e acabada. O criado esperava teso e srio. Era espanhol; e
no foi sem resistncia que Rubio o aceitou das mos de Cristiano; por mais que lhe dissesse que estava
acostumado aos seus crioulos de Minas, e no queria lnguas estrangeiras em casa, o amigo Palha insistiu,
demonstrando-lhe a necessidade de ter criados brancos. Rubio cedeu com pena. O seu bom pajem, que
ele queria pr na sala, como um pedao da provncia, nem o pde deixar na cozinha, onde reinava um
francs, Jean; foi degradado a outros servios.
ASSIS, M. Quincas Borba. In: Obra completa. V. 1. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1993 (fragmento).

Quincas Borba situa-se entre as obras-primas do autor e da literatura brasileira. No fragmento


apresentado, a peculiaridade do texto que garante a universalizao de sua abordagem reside
a) no conflito entre o passado pobre e o presente rico, que simboliza o triunfo da aparncia sobre a
essncia.
b) no sentimento de nostalgia do passado devido substituio da mo de obra escrava pela dos
imigrantes.
c) na referncia a Fausto e Mefistfeles, que representam o desejo de eternizao de Rubio.
d) na admirao dos metais por parte de Rubio, que metaforicamente representam a durabilidade dos
bens produzidos pelo trabalho.
e) na resistncia de Rubio aos criados estrangeiros, que reproduz o sentimento de xenofobia.

2. (ENEM/2010)

Quincas Borba mal podia encobrir a satisfao do triunfo. Tinha uma asa de frango no prato, e
trincava-a com filosfica serenidade. EU fiz-lhe ainda algumas objees, mas to frouxas, que ele no
gastou muito tempo em destru-las.
- Para entender bem o meu sistema, concluiu ele, importa no esquecer nunca o princpio universal,
repartido e resumido em cada homem. Olha: a guerra, que parece uma calamidade, uma operao
conveniente, como se dissssemos o estalar dos dedos de Humanitas; a fome (e ele chupava
filosoficamente a asa do frango), a fome uma prova a que Humanitas submete a prpria vscera. Mas eu
no quero outro documento da sublimidade do meu sistema, seno este mesmo frango. Nutriu-se de milho,
que foi plantado por um africano, suponhamos, importado de Angola. Nasceu esse africano, cresceu, foi
108

vendido, um navio o trouxe, um navio construdo de madeira cortada no mato por dez ou doze homens,
levado por velas, que oito ou dez homens teceram, sem contar a cordoalha e outras partes do aparelho
nutico. Assim, este frango, que eu almocei agora mesmo, o resultado de uma multido de esforos e
lutas, executadas com o nico fim de dar mate ao meu apetite.

ASSIS, M. Memrias pstumas de Brs Cubas. Rio de Janeiro: Civilizao Brasiliense, 1975.

A filosofia de Quincas Borba - a Humanitas - contm princpios que, conforme a explanao do


personagem, consideram a cooperao entre as pessoas uma forma de
a) lutar pelo bem da coletividade.
b) atender a interesses pessoais.
c) erradicar a desigualdade social.
d) minimizar as diferenas individuais.
e) estabelecer vnculos sociais profundos.

3. (ENEM/2005) Leia o texto e examine a ilustrao:

bito do autor

(Adaptado. Machado de Assis. Memrias


pstumas de Brs Cubas.Ilustrado por
Cndido Portinari. Rio de Janeiro: Cem
Biblifilos do Brasil, 1943. p.1.)

"(...) expirei s duas horas da tarde de uma sexta-feira do ms de agosto de 1869, na minha bela
chcara de Catumbi. Tinha uns sessenta e quatro anos, rijos e prsperos, era solteiro, possua cerca de
trezentos contos e fui acompanhado acompanhado ao cemitrio por onze amigos. Onze amigos!
Verdade que no houve cartas nem anncios. Acresce que chovia peneirava uma chuvinha mida,
triste e constante, to constante e to triste, que levou um daqueles fiis da ltima hora a intercalar esta
engenhosa idia no discurso que proferiu beira de minha cova: Vs, que o conhecestes, meus
senhores, vs podeis dizer comigo que a natureza parece estar chorando a perda irreparvel de um dos
mais belos caracteres que tem honrado a humanidade. Este ar sombrio, estas gotas do cu, aquelas
nuvens escuras que cobrem o azul como um crepe funreo, tudo isto a dor crua e m que lhe ri
natureza as mais ntimas entranhas; tudo isso um sublime louvor ao nosso ilustre finado. (...)"

Compare o texto de Machado de Assis com a ilustrao de Portinari. correto afirmar que a
ilustrao do pintor
a) apresenta detalhes ausentes na cena descrita no texto verbal.
b) retrata fielmente a cena descrita por Machado de Assis.
c) distorce a cena descrita no romance.
109

d) expressa um sentimento inadequado situao.


e) contraria o que descreve Machado de Assis.

4. (ENEM)

"E naquela terra encharcada e fumegante, naquela umidade quente e lodosa, comeou a minhocar,
a esfervilhar, a crescer, um mundo, uma coisa viva, uma gerao, que parecia brotar espontnea, ali
mesmo, daquele lameiro, a multiplicar-se como larvas no esterco."

O fragmento de O cortio, romace de Alusio Azevedo, apresenta uma caracterstica fundamental do


Naturalismo. Qual ?
a) uma compreenso psicolgica do homem.
b) uma compreenso biolgica do mundo.
c) uma concepo idealista do universo.
d) uma concepo rigorosa da vida.
e) uma viso sentimental da natureza.

5. (ENEM/2005)

"Viam-se de cima as casas acavaladas umas pelas outras, formando ruas, contornando praas. As
chamins principiavam a fumar; deslizavam as carrocinhas multicores dos padeiros; as vacas de leite
caminhavam com o seu passo vagaroso, parando porta dos fregueses, tilintando o chocalho; os
quiosques vendiam caf a homens de jaqueta e chapu desabado; cruzavam-se na rua os libertinos
retardios com os operrios que se levantavam para a obrigao; ouviam-se o rudo estalado dos carros de
gua, o rodar montono dos bondes".
(O cortio, Alusio Azevedo)

O trecho retirado de romance escrito em 1884 descreve o cotidiano de uma cidade, no seguinte
contexto:
a) a convivncia entre elementos de uma economia agrria e os de uma economia industrial, indicam o
incio da industrializao no Brasil, no sculo XIX.
b) desde o sculo XVIII, a principal atividade da economia brasileira era industrial, como se observa no
cotidiano descrito.
c) apesar de a industrializao ter-se iniciado no sculo XIX, ela continuou a ser uma atividade pouco
desenvolvida no Brasil.
d) apesar da industrializao, muitos operrios levantavam cedo porque iam diariamente para o campo
desenvolver atividades rurais.
e) a vida urbana, caracterizada pelo cotidiano apresentado no texto, ignora a industrializao existente na
poca.

6. (ENEM)

"Quando meu pai entrou comigo, havia no semblante de Aristarco uma pontinha de aborrecimento.
Decepo talvez de estatstica: o nmero dos estudantes novos no compensando o nmero dos perdidos,
as novas entradas no contrabalanando as despesas do fim do ano. Mas a sombra do despeito apagou-se
logo e foi com uma exploso de contentamento que o diretor nos acolheu".
O ateneu, Raul Pompeia

No trecho, os termos em destaque constituem uma anttese. Esse recurso estilstico foi utilizado
pelo autor para:
a) ressaltar o fato de que Aristarco colocava as questes pedaggicas acima dos problemas financeiros do
colgio.
b) demarcar o carter ambguo e a oscilao de comportamento do diretor do colgio.
c) mostrar que Aristarco dava pouca importncia aos problemas financeiros do colgio.
110

d) caracterizar o temperamento desconfiado de Aristarco como diretor do colgio.


e) demonstrar que Aristarco tinha poucos aborrecimentos frente da instituio.

7. (ENEM) No trecho abaixo, o narrador, ao descrever a personagem, critica sutilemente um outro


estilo de poca:

"Naquele tempo contava apenas uns quinze ou dezesseis anos, era a mais atrevida criatura da nossa raa,
e, com certeza, a mais voluntariosa. No digo que j coubesse a primazia da beleza, entre as mocinhas do
tempo, porque isto no romance, em que o autor sobredoura a realidade e fecha os olhos s sardas e as
espinhas; mas tambm no digo que lhe maculasse o rosto nenhuma sarda ou espinha, no. Era bonita,
fresca, saa das mos da natueza, cheia daquele feitio, precrio e eterno, que o indivduo passa a outro
indivduo, para os fins secretos da criao."
ASSIS, Machado de. Memrias pstumas de Brs Cubas. Rio de Janeiro: Jackson, 1957)

A frase do texto em que se percebe a crtica do narrador ao romantismo est transcrita na


alternativa:
a) ...o autor sobredoura a realidade e fecha os olhos s sardas e espinhas.
b) ...era talvez a mais atrevida criatura da nossa raa...
c) Era bonita, fresca, saa das mos da natueza, cheia daquele feitio, precrio e eterno...
d) Naquele tempo contava apenas uns quinze ou dezesseis anos...
e) ...que o indivduo passa a outro indivduo, para os fins secretos da criao.

8. (ENEM/2010)

MONET, C. Mulher com sombrinha. 1875, 100 x 81 cm.


In: BECKETT, W. Histria da pintura. So Paulo: tica: 1997.

Em busca de maior naturalismo em suas obras e fundamentando-se em novo conceito esttico, Monet,
Degas, Renoir e outros artistas passaram a explorar novas formas de composio artstica, que resultaram
no estilo denominado Impressionismo. Observadores atentos da natureza, esses artistas passaram a:

a) retratar, em suas obras, as cores que idealizavam de acordo com o reflexo da luz solar nos objetos.
b) usar mais a cor preta, fazendo contornos ntidos, que melhor definiam as imagens e s cores do objeto
representado.
c) retratar paisagens em diferentes horas do dia, recriando, em suas telas, as imagens por eles idealizadas.
d) usar pinceladas rpidas de cores puras e dissociadas diretamente na tela, sem mistur-las antes na
paleta.
111

e) usar as sombras em tons de cinza e preto e com efeitos esfumaados, tal como eram realizadas no
Renascimento.

9. (ENEM) O estudante de literatura ou simplesmente o bom leitor, em seu contato com os texto
literrios, percebe que a produo de cada perodo reflete a viso de mundo dos que viviam naquela
poca. Certos temas so constantes: a mulher, o amor, a morte, os costumes, a problemtica social,
etc. O que muda, de perodo para perodo, o tratamentodessa temtica, ou seja, o modo de ver o
mundo e a vida que se revela de maneira peculiar nas obras de cada perodo. Voc verificar isso
nas afirmaes que seguem, respondendo de acrodo com o cdigo:
a) I e II corretas, III incorreta.
b) I incorreta, II correta, III incorreta.
c) I correta, II e III incorretas.
d) I, II e III corretas.
e) I incorreta; II e III corretas.
I. O Parnasianismo com sua produ em poesia e prosa, legou-nos obras cuja temtica sentimtal o
amorosa. A mulher surge como musa inspiradores de versos ternos e afetivos, em meio paisagem
brasileira com suas plantas e aves tpicas.
II. O poeta parnasiano pretende ser um arteso, um ourives que molda friamente o seu verso. Tal atitude de
objetividade levou-o a preferirtemas distantes do tempo. Exemplo so os sonetos de Bilac, sobre a
Antiguidade greco-latina. No aspecto formal,sua meta era a perfeio O tipo de composio que
predominou foi o soneto, concludo com "chave de ouro".
III. No Parnasianismo, a atitude de distanciamento do poeta, objetivo em relao ao que compe, tornou
frequente o tratamento da mulher como o de, uma espcie de esttua, bela, fria e distante. Ainda que
sensualmente retratada em certos poemas ela, geramente, permanece inatingvel.

10. (ENEM)
Nasce a manh, a luz tem cheiro...
Ei-la que assoma
Pelo ar sutil... Tem cheiro a luz, a manh nasce...
Oh sonora audio colorida do aroma!
A linguagem potica, em todas as poca, foi e simblica; o Simbolismo recebeu este nome por
levar esta tendncia ao paroxismo.
Os versos acima atestam essa exuberncia, pela fuso de imagens auditivas, olfativas e visuais,
constituindo um rico exemplo de:
a) eufemismo
b) sinestesia
c) anttese
d) polissndeto
e) paradoxo

11. (ENEM) A msica da morte nebulosa de cristais gelados,


As nsias e os desejos vo subindo
Galgando azuis e siderais noivados
De nuvens brancas a amplido vestindo...
Nestes versos, aparece:
a) o desejo de evaso que caracteriza a poesia romntica.
b) o uso de imagines minerais que pertencem ao Parnasianismo.
c) a contradio da escola barroca.
d) o pantesmo arcdico.
e) a aspirao ao infinito, transcendncia, um dos temas do Simbolismo.
112

Gabarito

Capitulo 1
Fixao:
01. E 02. A 03. E 04. E
05. C 06. C 07. B 08. B
09. E 10.C
Pintou no Enem:
01. D 02. E 03. B

Capitulo 2
Fixao:
01. B 02. A 03. B 04. V
05. V 06. V 07. V 08. V
09. V 10. V 11. B 12. d
13. e

14.
O primeiro texto, a partir de uma anttese, acaba por no chegar a uma explicao. J o segundo texto, na
oposio interior x exterior, demonstrar que o eu potico sabe em que lugar se perdeu.

15.
O primeiro texto, a partir de uma anttese, acaba por no chegar a uma explicao. J o segundo texto, na
oposio interior x exterior, demonstrar que o eu potico sabe em que lugar se perdeu.

16.
a) em ambos os textos, a amada procura desprezar o amante ou aquele que a admira.
b) Texto I -> e me non falou
Texto II -> E nem escuta quem apela
c) O trovador afirma que o desprezo da amada provoca nele uma dor pior que a morte.

17. O texto antropocntrico, pois centraliza o foco nas atividades e paixes humanas, terrenas.

18.
a) Atitude cientfica, detalhada na observao dos fatos histricos.
b) Texto antropocntrico, pois centraliza o foco nas atividades e paixes humanas, terrenas.

Captulo 3

Fixao
01. D 02. B 03. C 04. C
05. A 06. C 07. B 08. C
09. A 10. D 11. B 12. B
13. D

14.
a) Cames foi o maior representante do Classicismo em lngua portuguesa.
b) Heris que cantaste/armas/bares/oceano/a histria que
narraste/deuses/ninfas/guerras/cobias/amador/etc.

Pintou no ENEM:
01. B 02. A 03. E 04. C

Capitulo 4
113

Fixao:
01. A 02. C 03. E 04. C
05. B 06. B 07. D 08. C
09. A
Pintou no ENEM:
01. C

Capitulo 5

Fixao
1. A temtica religiosa, a satrica e a amorosa.
2. Pois ele fazia poemas criticando e satirizando pessoas influentes da Bahia.
A) A temtica religiosa.
B) Delinquido e perdoar, irar e abrandar, ofendido e lisonjeado, cobrar (no sentido de recobrar) e perder.
C) A de que quanto mais o poeta comete pecados, mais o Senhor deve perdo-lo para que Ele no perca a
sua ovelha (o poeta). Quanto maior for o pecado cometido, to maior deve ser o poder de Deus para
perdo-lo.
D) O poeta como a ovelha desgarrada.
4. Exemplos: As Invases Holandesas, no Brasil e a Restaurao da Coroa contra a Espanha, em Portugal
5. A forma em prosa, tpica dos sermes, que so destinados ao pbico que assiste s missas, e o estilo
conceptista.
6. A) A pessoa do pregador, seu o estilo, a matria do sermo, a cincia e o tom de voz utilizado por ele.
B) So elas: 1. de que o problema para a no frutuficao da palavra de Deus est na m interpretao das
Escrituras feitas pelos pregadores e 2. de que o ofcio de pregador est em fazer o ouvinte sair descontente
e inquieto consigo mesmo e no contente com o orador.
C) Do pregador como um semeador, das palavras de Deus como os gros espalhados pelo semeador, do
discurso como uma rvore e suas partes como os galhos dela, da palavra como um trovo e do cu como o
mais antigo pregador que existiu no mundo.

Pintou no ENEM:
01. C 02. A

Captulo 6
Fixao:
01. C 02. E 03. D 04. A, B, D
05. D 06. D 07. D 08. D
09. E 10. D

Pintou no Enem:
01. B 02. A

Captulo 7
Fixao:

01. Cames traduz na subjetividade da beleza e na subjetividade do amor um novo conceito, pois deixa de
situar o amor no distanciamento de uma imagem, para inseri-lo e enraiz-lo na proximidade do real e na
autenticidade da vivncia; j lvares de Azevedo, deixa-se conduzir pela imaginao adolescente e casta,
fruto de experincias amorosas frustradas.
02. Enquanto a primeira e terceira partes apresentam poesias de tendncia tipicamente romnticas, este
satrico, debochando dos sentimentos, irnica e bem-humorada.
03. Em comum elas tm a distncia, pois com nenhuma delas o poeta concretiza o amor. No entanto, as
mulheres da primeira e terceira partes so etreas e idealizadas; as da Segunda so vulgares, caem no
ridculo.
04. A
05. B
06. a) A natureza antropomorfizada, animizada e culturalizada.
antropomorfismo: elementos da natureza vistos como seres humanos livre, soberbo, altivo, sobranceiro,
114

filho indmito desta ptria de liberdade, escravo submisso etc.


dinamicidade: atribui-se vida natureza atravs de verbos que indicam movimento enroscando-se
como uma serpente, se espreguiar etc.

culturalizao: comparaes da natureza com artefatos feitos pelo homem a bacia onde o Paquequer
adormece visto como um leito de noiva, as trepadeiras e flores agrestes, como cortinas, os galhos
das rvores, como arcos etc.

b) No romance alencariano, as personagens pautam sua conduta por normas cavalherescas.


D. Antonio um senhor feudal: habita num castelo, que abriga vassalos em torno do suserano. O cdigo de
honra desses homens fundamenta-se na lealdade ao senhor. Alm disso, o espao em que a relao dos
dois rios apresentada sugere vassalagem.

07. C 08. C 09. C 10. D

Pintou no ENEM
01. C 02. C 03. B 04. E
05. C 06. C 07. D

Capitulo 8
Fixao
01. C 02. D 03. C 04. E
05. B 06. D 07. A 08. A
09. B 10. E 11. D

Pintou no Enem
01. A 02. B 03. A 04. B
05. A 06. B 07. A 08. D
09. E 10. B 11. E
115

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