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L idia T aillefcr de H aya (E d.

Orgenes del feminism o


T e x to s ingleses de los siglos x v i - x v i i i
!

$ narcea . s a. de EDICIONES. 200


Avcb. Dr. Fcdcrico Rubio y Cal, 9.28039 Madrid, Espaa
www.narceaedicionef.es
Traductoras: Carmen Alba Acciicu. Pilar M.* Hijano Hyano. Virginia Lpez Snchez
Miriam Lpez Rodrguez. Alba Martn de Pedro. Rosa M.* Muoz Luna
M.' Dolores Narbona Camn. M. Isabel Romero Ruiz. Raquel Ruiz Garca
Miriam Seghiri Domnguez. M.*Terco Silva Ro.
Cubierta: Francisco Ramos
ISDN: 978-8-1-277-1595-0
Depsito legal: M. 48.291-2008
Impreso en Espaa. Prinicd in Spain
Imprime fcFCA.S.*.. 2ftS50 Toirejn de Ardor (Madrid)
A mis padres,
qtK me educaron en igualdad
Indice
6. Bathsua Reynolds Makin (1600-1675)............................. 61

modales, art y lenguas, con respuestas a las objeciones contra este


tipo <ic educacin (1673).
7. Mary Astell (1666-1731)................................................... 93
Una seria propuesta para las damas, con el fin de progresar en su ver
dadero y gran inters (169-1).
8. Elizabeth Crter (1717-1806)........................................... 105
Coleccin de canas entre la seora Elizabeth Crter y la seorita Ca-
tlieriiwTalbot (1741-1770).
9. Lady Mary Pierrvponc Wortley Montagu (1689-1762)..... 117
En un peridico denominado Tlu Svnime c( Cummitn Strnt (1738)
y Canas a la Condesa de Bule (1752 y 1753).
10. Catherine Sawbridge Macaulay Graham (1731-1791)...... 131

sos y mcrafisicos (1790)! *


11. Mary Ann Radcliffe (1745-1810)....................................... 153

de las mujeres de la usurpacin masculina (1792).


12. Mary WolUtonccraft (1759-1797)...................................... 169
Vindicacin de los derechos de la mujer (1792).
13. Mara Edgcworth (1767-1849)........................................... 201
Canas a damas escritoras (1795).
14. Mary Hay (1760-1843)..................................................... 221

tes (1798)*. S
15. Mary Darby Robinson (Perdita) (1758-1800)............... 227

cin mental, con ancdotas (1799).


Bibliografa............................................................................... 249
Introduccin

lili? fiiiris r
mu
CRONOLOGA
1. M argaret Tyrrell Tyier
(c. 1578)-----------
2. R achel Speght
(1597-c. 1630)
Oneno IkM Sprf,i 27
n r
dos tipos de hombres y mujeres, buenos y malos, que Mateo recoge en
los captulos 5 y 20 (w. 33) como oveja** y cabras*. Si las mujeres no
fuesen pecadoras, entonces no necesitaran un Salvador; la Virgen Mara,
modelo de piedad, se regocij en Dios su Salvador* (Le 1, 47). ago, era
En la revelacin, a b Iglesia se b lbnu posa de Cristo, y en Zacaras a
b maldad se U Llama mujer (Zac 5,7 (8|). lo que demuestra que las muje
res son tanto piadosas como lo contrario, porque Cristo no separa la ci2a-
a del buen grano* (Me 3.12), ni el oro de sus impureza*. Pero debe dejar
se de confundir a h virtud con b maldad (Gen 18. 25), o a bs buenas
mujeres con bs malas, como hace el acosador* de bs mujeres. Aunque
haya algunas ovejas con sarna en el rebao, no debemos concluir que el
resto tambin b tiene. Y aunque algunos hombres abusen de las criaturas
de Dios, no debemos imaginar que todos lo* hombres lo hagan, porque
por b misma regb podramos condenar a bs mujeres en general por los
pecados de otras en particubr. En este libro he hablado del tipo bueno, y
as me gustara que pareciera a todo el que lo leyera, de lo contrario, como
dice el profeta Isaas, habbra bien del mal* (Is 5.20), y justificar la maldad
es un hecho abominable para el Seor* (Prov 17, 15).
3. Priscilla C o tto n y M ary Col
------------ (1664) - (c. 1660)-------------
4 LidiTailltfn Jt Hay*

ron con palabras nicas, ya que no pueden dirigir otras (que tratan clara y
exclusivamente sobre ellos), y huyeron corriendo de nosotras. De esta nu
ilera, dejando que la )u2 de vuestras conciencias juzgue lo que hemos escri
to. seguimos estando prisioneras en la crcel de Exctcr1 por la palabra de
4. M argaret Lucas Cavendish,
D uquesa de Newcastle
------------- (1623-1673) -------------
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inim
lltlHS
5. M argaret Askew Fell Fox
----------- (1614-1702) ------------
La i de las mujan justificada, probada y permitida por las Escrituras;
todas las cosas dichas por el Espritu y el poder del Seorjesis (1667)

de Ascender anie d Padre (Jii 20.17).


Ha do una objecin en la mcnic de muchos. y varias veces ha sido
filil?.
6. B athsua Reynolds M akin
(c. 1600-c. 1675)----------
conseguir una buena base en lengua inglesa antes de pasar al latn, y subse
cuentemente a] francs y al griego. Adelantndose a su poca, consideraba
el aprendizaje de las lenguas no como un fin. sino como un medio para

Ensayo para restablecer la antigua educacin de las damas en religin,


modales, artes y lenguas, ton respuestas a las objeciones contra este tipo de
educacin 0673)
(Traduccin de Pilar M.* Hijano Hijano)
A todas las dainas ingeniosas y virtuosas, en especial a su Majestad
Lady Mary, hija mayor de su Alteza Real el Duque de York

La tradicin, cuando est arraigada, ciee una influencia poderosa. la


misma fuera de la naturaleza. Se ha generalizado la barban tradicin de
apenas educar a las mujeres, y esto lu prevalecido unto que realmente se
cree (sobre todo los bebedores corruptos) que bs mujeres, a diferencia de
los hombre, no estn dotadas de razn, por lo que no son capaces como
so pretender lo contrario. Se pierna que una mujer erudita es como un
cometa, pues augura desgracias siempre que aparecen. Ofrecer al mundo b
educacin liberal de las mujeres supone desfigurar la imagen de Dios en el
hombre, pues har a las mujeres tan superiores y a los hombres tan inferio
res que. como fuego en el tejado de una casa, prender el mundo entero
Habicualmentc se dicen estas cosas y otras an peores; en realidad, mu
chos de los que se creen sabios piensan que contradecir esto es una osada,
que quien lo intente slo encontrar una gran oposicin. Por tanto, damas,
imploro la cndida opinin de vuestro sexo, cuyos intereses reivindico. En
especial, suplico el favor de su alteza real, b perdona ms eminente y cuyo
apoyo bastar para protegernos. Lo que he escrito no est exento de hu
mor, para poder explicar la cantidad de trivialidades que se pueden decir
con respecto a este tema. Estoy segura de que las mujeres antiguamente
eran educadas en el conocimiento de las artes y las lenguas y. gracias a esta
educacin, muchas destacaron. Estoy convencida de que supondra un
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7. M ary Astell
- (1666-1731) -
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8. Elizabeth C rter
----- (1717-1806) ------
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Lady M ary P ierrepont
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------ (1689-1762) ----------
Cartas a su hija Mary, Condesa de Bule (1752 y 17SJ)
(Traduccin de Kaquel Ruiz Garca)
A la Condesa de Bute
Brescia, 10 de octubre de 1752

Esta cana ser muy aburrida o penosa, quizs ainba&cosas. Actualmente


no estoy de muy buen humor, por esur a punto de pelearme con mi amigo
y benefactor, el cardenal Qucrini. l es verdaderamente un hombre genero
so y amable, que emplea su gran renta en lo que el considera un servicio a
su pas, adems de contribuir en gran medida a la construccin de una nue
va catedral, la cual ocupar el primer puesto de las mejores iglesias (donde l
ya tiene el placer de contemplar su propio busto, cuidadosamente realizado
tanto por dentro como por fuera). I ha fundado una magnifica facultad
para cien alumnos, a la cual no dudo que dotara de manen muy gentil, al
mismo tiempo que ha ampliado y embellecido su palacio episcopal. l lu
unido a este una biblioteca pblica, la cual cuando yo b vi era una ha
bitacin muy hermosa: ahora est terminada, amucbbda y abre dos veces a
la semana con personal cualificado. Ayer lleg aqu uno de sus principales
capellanes con una brga y habgadora carta, que conclua deseando que le
l quera que mi trabajo apareciera en el lufpr ms destacado. Qued enmu
decida durante un tiempo tras esta asombrosa peticin; cuando me recuper
de la incmoda sorpresa (previniendo las consecuencias), respond que yo
era perfectamente consciente del honor que se me dispensaba, pero que ju
raba que nunca haba publicado ni una sob lnea en toda mi vida. Se me
obras a Inglaterra, pero que tardaran mucho tiempo en Llegar y que corre
ran algn rictgo: que el se haba enorgullecido pensando que yo no recha
zara tal favor, y que no deba avergonzarme de ver mi nombre bajo una
coleccin en b que l slo admitb a los autores mis destacados. No sirvi
de nada esforzarme para convencer al capelln. l no quiso quedarse a ce
nar. a pesar de que lo invit con insistencia, y se march con los aires del
que piensa que tiene razn para sentirse ofendido. S que su nuestro sentir

opinin el ms negro de todos los vicios y que soy completamente inca


paz de tener (verdaderamente podra llorar de disgusto).
M
nV T^ ' " h t T"
q.ic lodiga yo)quc no conozco lnen^ouo jardn nsiico un aBradable,

Creo q u A dncripcin le da un slo unfincomplcu idea de mijar

e s v c [ ^ r < j^ nyjuea te V ^ h js ^ q f ^ o ^ e m e

iz i S i r?

1 ,,,- p ' iuiuuT pl f TaC' l T , i ^ d 't T ,


10. C atherine Sawbridge
M acaulay G raham
(1731-1791)---------
II
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*1*1
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*8:6
ran, pues, a una mujer de fortuna y a la familia por resentimiento o por
cambios, a no ser que ella soporte con cristiana paciencia el ser suplantada
Como observa Rousseau, la providencia orden que las mujeres go
bernasen de una u otra manera. Y todo lo que la reforma puede hacer es
arrebatar el poder de las manos del vicio y de la locura, devolvindolo a
donde, con toda seguridad, no sufrir abuo*.
Para hacerle justicia al sexo, se debe recordar que la historia posee
igual nmero de ejemplos de abuso de poder por parte de hombres que
de mujeres. Cuando a las mujeres se les haya enseado sabidura a travs de
la educacin, felizmente cambiarn su influencia desde (a sombra por pri
vilegios irracionales, y U precaria soberana de una hora junto con el ms
infame y mezquino de los seres por derechos establecidos que, indepen
dientemente de las circunstancias, puedan dar proteccin a ambos sexos.

Carta XXIV: Adulacin, halagos y hombres disolutos


Tras todo lo que se ha dicho hasta ahora, Hortensia, la felicidad y la
perfeccin dependen tanto de ambos sexos que. hasta que no se reformen,
no habr excelencia en ninguno de ellos. La cndida Addison lu confesado
que, para embellecer a la anuda, habra que darle una educacin diferente
al amante, y ensear a los hombres a no seguir deslumbrndose con los fal
sos encantos de una belleza irreal. Hasta que esto ocurra debemos esfor
zarnos en paliar un mal que no podemos evitar, y en levantar tantas barre
ras contra la corrupcin en la educacin de las mujeres como nos sea
posible y nuestro entendimiento nos permita. Como no doy crdito a la
superioridad de un sexo sobre otro, no he hecho distincin en los princi
pios fundamentales de la educacin de nmhos. Sin embargo, es necesario
admitir la existencia de tal diferencia en la educacin de la mente femeni
na, dada su peculiar situacin.
Los frutos de la verdadera filosofa son la modestia y la humildad pues,
evidentes y, al aprender a estimar en su justa medida lo que poseemos, en
contramos poca gratificacin en el orgullo. Con esta observacin podemos
afirmar, sin excepcin, que el hombre vano u orgulloso es, en realidad, un
ignorante. No obstante, si tuvisemos la suerte de tener a nuestro cargo a
11.--M ary A nn Radclffe
------(c. 1745-c. 1810)-------
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12. M ary W ollstonecraft
(1759-1797) ---------
ra la subyugacin de la mujer. En 1798 Godwin publicara las Mnmrijs de

el discurso masculino siempre haba sido asptico.

Vindicacin de los derechos de Ut mujer (1792)


(Traduccin de M.Tcre<a Silva Ros)
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K i U iir ir im i r i s m

les que <bfta 1.1 esencia peisfcuiendo la sinceridad en la sociedad; y la


lili
m m
nnnin nunmun
mu f
animales ni se les permite poner el ojo de la razn en un modelo perfecto.
Fueron creadas para ser amadas, y no deben aspirar al respeto, a menos que
Pero veamos el tema desde ocro pumo de vista. ;Son las mujeres indo
lentes las mejores esposas? Limitando nuestra discusin al momento pre
sente. veamos cmo tales dbiles criaturas actan. Contribuyen a la felici
dad de sus maridos aquella* mujeres que. con unos cuantos talentos
superficiales, han fortalecido los prejuicio* prevalecientes? Muestran sus
encantos slo pan divertirles? Y las mujeres que tempranamente se lian
empapado de nociones sobre la obediencia pasiva, tienen carcter sufi
ciente como para dirigir una familia o educar a los hijos? Lejos de ello,
despus de revisar b historia de las mujeres, no puedo dejar de estar de

como el ms dbil y tambin la mitad ms oprimida de b especie. Lo que


b historia revela son marcas de inferioridad, y bs mujeres que se han libra
do del mortificante yugo de un hombre soberano son tan pocas que las
excepciones me recuerdan a una ingeniosa conjetura sobre Newton. quien
probablemente fue un ser de orden superior, accidentalmente aprisionado
en un cuerpo humano. Siguiendo el mismo razonamiento, imagino que las
pocas mujeres extraordinarias que han surgido fuera de b rbita prescrita
meninas. Pero si no es filosfico pensar en el sexo cuando se menciona el
alma, b inferioridad debe depender de los ranos, o del fuego celestial

Evitando como lie hecho haMa ahora cualquier comparacin cn-


gn U apariencia de las cosas, slo insistir en que los hombres lian incre
mentado esa inferioridad hasta tal punto que las mujeres estn casi por
debajo de bs criaturas racionales. Dejemos que sus faculrades cuenten con
espacio para desplegarse, y que sus virtudes ganen fortaleza, y entonces de
terminaremos el lugar que le corresponde al sexo entero en la escala inte
lectual. No obstante, recordemos que no pido un lugar para un reducido
Es difcil para nosotras! mortales faltas de comprensin, decir hasta
que punto pueden llegar los descubrimientos y progresos humanos cuan
do la penumbra del despotismo disminuye, lo cual nos luce tropezar a
cada paso, pero cuando la moralidad se asiente sobre una base ms slida,
sin estar agraciada con ningn espritu proletico, me aventurar a predecir
que la mujer sera tanto amiga como escbva del hombre. No dudaremos.
demostrar que la mujer sea esencialmente inferior al hombre, porque
siempre ha estado subyugad.
La friera bruta ha gobernado el mundo hasta ahora, y es evidente que
la ciencia de la poltica se encuentra en sus orgenes, ya que los filsofos
vacilan a la hora de asignar un conocimiento ms til al hombre. Este
argumento conlleva una conclusin obvia, que cuando una buena poltica
difnda la libertad, la humanidad, incluyendo a las mujeres, llegar a ser
13. M ara Edgew orth
------- (1767-1849) -------
12?*
8S-5
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14. M ary Hays
(1760-1843)
mm iiitii
i! = j - n
15. Mary Darby Robinson (Perdita)
---------------- (1758-1800) ----------------
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247
B ibliografa
252 BiUgafia

Ulker. Giiu Luria (2006): Mary Hdyt (l759-1943). The Gmwtk ofa Wcman\ .WiW.Aihpu.
Wilcox. Hclcn (cd.) (19%): WWi <mJmum m Drihuri. 1500-/ 700. Oinbtidgc Uniwr-
Woodbridgc, Limia (19W)- Itfewi dnf rV iFn^ii/i Rtnatuana: Liltraturr and (ht \'lurc <j
Wemandtnd, 1540*1620.The Hirvrucr Pre, Bnghton.