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PREGUNTAS SCRATES PLATN

2) Los sofistas fueron pensadores que vivieron en la antigua Grecia desde mediados del siglo V a comienzos
del siglo IV antes de J.C. El conocimiento de las ideas de los sofistas procede principalmente de Platn y a l
tambin se le debe, en mayor parte, el contenido peyorativo de ese nombre. Las diferencias son:
El Sofista: Aquel hombre ambulante que pretenda saberlo conocerlo todo. El mismo deca saber y conocer
"la verdad".
El Filsofo : Aquel hombre que piensa, cuestiona, analiza y concluye sus conceptos sobre la realidad, la vida,
la existencia y nunca dice "saberlo todo", sino ms bien que est en bsqueda de la verdad, porque reconoce
que aquellos que dicen "conocerla verdad" o que "saben dnde est la verdad?", son los que ms alejados de
ella estn. Esos que dicen "conocer la verdad" o poseer la verdad", esos son los falsos.
El Sofista: Al pretender "saberlo todo", se iba a plena plaza pblica y buscaba ensear sus "falsos saberes" a
cambio de dinero.
El Filsofo: No busca ensear "falsos saberes", sino ms bien busca ensear lgica y coherencia de lo que se
piensa a lo que se dice o de lo que se dice y no se practica en vida. El filsofo reconoce que una vida sin
cuestionamiento, no merece ser vivida.
El Sofista: Sola pregonar nuevos "ideales" para la formacin mental del ciudadano ateniense, pues ellos
solan ensear que todo aquel que quiera tener xito en la vida pblica tiene que saber IMPONER y
CONVENCER en las asambleas del pueblo, todo lo que el afirme como cierto, as no lo sea.
El Filsofo: Nunca busca imponer nada, solamente busca EXPONER sus argumentos, los cuales no estn
inspirados en la mentira, sino en la razn, en la lgica, en los procesos deductivo inductivos del conocimiento
humano y de ese modo especificar mucho mejor los temas planteados.
El Sofista: Tena que buscar la manera (incluso recurriendo a la mentira) de cmo CONVENCER a los dems
que su "verdad" es la verdad". Tambin cabe recordar que cuando l sofista persuade y convence, es porque
solamente ha tocado puntos a su conveniencia, y no en amor al conocimiento. Al sofista no le importaba si lo
que l enseaba era bueno o no lo era y punto.
El Filsofo: Si bien es cierto, tambin habla bien, con elocuencia y todo, pero a la hora de diferenciar al
filsofo del sofista, debemos tener conocimiento de que el filsofo puede ensear aunque no le paguen
(muchos compaeros mos han pasado por esto y yo mismo tambin), pero el sofista siempre buscar que se
le pague antes de impartir alguna enseanza.
El Sofista: Hablar cosas que segn l dice "saberlas" pero no le importa si lo que ensea es verdadero o no,
con tal que le paguen.
El Filsofo: Ensear cosas que aprendi mediante las investigaciones realizadas y gustoso las podr
compartir con sus amigos o amigas, sin esperar retribucin alguna.
3) El mtodo socrtico o mtodo de Elenchus o debate socrtico es un mtodo de dialctica o
demostracin lgica para la indagacin o bsqueda de nuevas ideas, conceptos o prismas subyacentes en la
informacin. Es una forma de bsqueda de verdad filosofal. Tpicamente concierne a dos interlocutores en
cada turno, con uno liderando la discusin y el otro asintiendo o concordando a ciertas conjeturas que se le
muestran para su aceptacin o rechazo. Este mtodo se le acredita a Scrates, quien empez a enzarzarse en
dichos debates con sus compaeros atenienses despus de una visita al orculo de Delfos. Algunas preguntas
de estilo socrtico son:

Qu quieres decir realmente con...?


Cmo llegas a esa conclusin?
Qu es lo que realmente se est diciendo?
Supn que te equivocas. Qu consecuencias tendra eso?
Cmo podra saber que lo que dices es verdad?
Por qu es esto importante?
4) Platn propuso la teora de la anmnesis, segn la cual conocer es recordar. Aqu Platn establece una
conexin entre el mundo sensible, que contiene lo imperfecto, y el de las Ideas, el perfecto, en tanto el saber
es un trnsito entre lo primero hacia la consecucin de ese saber perfecto, ya que ste procede de la idea
entendida racionalmente. Esto supone que no puede haber conocimiento, en el mundo sensible, si no se
relaciona con las ideas, inmutables y eternas: son los sentidos los que provocan la anmnesis, el recuerdo, de
las ideas, que forman la realidad verdadera.
Consiguientemente, la actividad del sujeto no es creadora, nosotros no producimos realmente los contenidos
del saber a cada paso que damos, en un proceso de conocimiento que lleva desde la ignorancia hasta dicho
saber; dicho contenido, por el contrario, se nos da mediante la anmnesis, siendo la percepcin slo un
estmulo que enciende nuestra alma y la incita a hallar el recuerdo de la idea. Lo pretendido por Platn es
demostrar que este conocimiento no proviene de la realidad sensible, sino que es algo que surge de l mismo;
el maestro no ensea saberes, sino el camino que debe recorrer el sujeto hasta recordar el saber que ya posee
en su interior.
5) Segn la teora general que configura Platn, existen distintas formas del ser que se conocen mediante
diferentes mtodos, en relacin a su pertenencia al mundo de las ideas o al mundo sensible. As, en su ascenso
dialctico, Platn habla de un trayecto de conocimientos que se debe llevar a cabo para poder llegar
finalmente a la Idea del Bien, aquella que permite conocer tanto el mundo de las ideas como el sensible y ver
todas las relaciones esbozadas por cada ente.