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PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATOLICA DEL ECUADOR

FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS

Teora Constitucionalista

Resea

DANIEL GORDON F.

TATIANA NARANJO

GUIDO CUEVA

5 A
A la filosofa de la accin la cual en muchos casos aparece como disposicional,
se la debe tomar en funcin de las situaciones, los agentes, havitus, que lo rodeen
en su relacin

Espacio social y espacio simblico.

En este captulos se dice que, solo se debe tomar en concepto como tal la lgica
ms profunda del mundo social en la practica emprica con determinadas
situaciones y condiciones para as tratar de sacar su forma mas particular. Esto ya
que el anlisis del espacio social es solo una referencia comparativa referida a un
rea especifica, que tiene como objetivo captar lo invariante en la estructura.

As el investigador, el estudiante; debe procurar aplicar el conocimiento adquirido


sobre las estructuras y los mecanismos que operan como principios de
construccin o reproduccin de ese espacio social, y se propone representarlos en
un modelo que aspira a una validez universal. De este modo, es que se pueden
identificar las diferencias reales que separan tanto las estructuras, havitus,
predisposiciones y en donde no hay que indagar en la naturaleza como estructura
en si, sino en los pequeos relatos que lo conforman.

Es en esta perspectiva que La distincin trata de anteponer la sustancia de lo


que es, (el objeto de estudio) a la racionalizacin del mismo. Este modo de pensar
las cosas, nos conduce a tratar las actividades que realicemos de una forma en la
que como individuos, con todo lo que ello significa, tenemos que distinguir y
procesar, sea por el havitus en el cual pertenecemos o las circunstancialidades
que se presenten entre perodos sucesivos de la misma sociedad a la cual
pertenecemos.

As mismo es necesario evitar cambiar las propiedades y circunstancias que


pertenecen a un determinado grupo, ya que estas pueden cambiar con el tiempo,
y de esta manera el estudio no solo que ser invalido, sino que carecer de
sentido concreto con lo que le interviene, en cada momento de cada sociedad, un
conjunto de posiciones sociales que va unido por una relacin de homologa a un
conjunto de actividades o de bienes, a su vez caracterizados relacionalmente.

Ahora bien, es necesario tener en cuenta el orden con el cual se debe proceder.
Las posiciones sociales (concepto relacional)
Las disposiciones ( o los habitus)
Las tomas de posicin (las elecciones que los agentes sociales llevan a cabo
en los mbitos ms diferentes de la prctica, los consumos, la poltica, etc.)

Siendo as que una comparacin solo es y va a ser posible de sistema a sistema


ya que una mala investigacin, y una equivoca indagacin sobre las equivalencias
de las propiedades de un sistema a otro, puede darnos propiedades
estructuralmente idnticas, lo cual distorsionara el resultado de la investigacin.

Esta idea de diferencia, de desviacin, fundamenta la nocin misma de espacio,


conjunto de posiciones distintas y coexistentes, externas unas a otras, definidas
en relacin unas de otras, por su exterioridad mutua y por relaciones de
proximidad, de vecindad o de alejamiento por relaciones de orden como se
especifica en el libro.
Es el espacio social que se constituye de tal forma que los agentes o los grupos se
distribuyen en l, en funcin de su posicin en las distribuciones de los dos
capitales que mas le convengan y se adapten a lo que se necesita como; el
econmico y el cultural, lo cual resulta en que los agentes tienen ms cosas en
comn cuanto ms prximos estn en ambas dimensiones y tantas menos cuanto
ms alejados.
Ms generalmente, el espacio de las posiciones sociales se retraduce en un
espacio de tomas de posicin a travs del espacio de las disposiciones del
havitus.

A cada posicin como muestra el grafico corresponde una clase de habitus,


producidos por los condicionamientos sociales asociados a la condicin
correspondiente, a travs del habitus y de sus capacidades generativas. Un
conjunto sistemtico de bienes y de propiedades, unidos entre s por una afinidad
de estilo.

Una de las funciones de la nocin de habitus estriba en dar cuenta de la unidad de


estilo que une las prcticas y los bienes de un agente singular o de una clase de
agentes.

El habitus es ese principio generador y unificador que retraduce las caractersticas


intrnsecas y relacionales de una posicin en un estilo de vida unitario, es decir un
conjunto unitario de eleccin de personas, de bienes y de prcticas.

Entonces aqu lo esencial consiste en que cuando son percibidas a travs de


estas categoras sociales, las diferencias en las prcticas, en los bienes posedos,
en las opiniones expresadas, se convierten en diferencias simblicas y constituyen
un autntico lenguaje.

La lgica de las clases y la de los espacios sociales

En este capitulo se trata sobre la necesidad de elaborar de un espacio social, que


organiza las prcticas y las representaciones de los agentes, lo cual significara
conceder la posibilidad de elaborar unas clases tericas lo ms homogneas
posible desde la perspectiva de los dos determinantes mayores y todas las
propiedades que resultan de ellos.

La proximidad en el espacio social predispone al acercamiento: las personas


inscritas en un sector restringido del espacio estarn a la vez ms prximas, ya
sea por sus propiedades y sus disposiciones, sus gustos y sus aficiones, etc.

Lo cual los har mas propensas al acercamiento, siendo as que resultara


entonces mas fcil acercarlas, movilizarlas. Lo cual no significa que constituyan
una clase en el sentido de Marx, es decir un grupo movilizado en pos de unos
objetivos comunes y en particular contra otra clase.

Las clases sociales no existen segn esta teora. Es as que lo que existe es un
espacio social, un espacio de diferencias, en el que las clases existen en cierto
modo de estado virtual, en punteado, no como algo dado sino como algo que se
trata de construir. Y es esta relacin compleja entre las estructuras objetivas y las
construcciones subjetivas, que sita ms all de las alternativas habituales del
objetivismo y del subjetivismo, del estructuralismo y del constructivismo, y hasta
del materialismo y del idealismo.

El espacio social es, en efecto, la realidad primera y ltima, puesto que sigue
ordenando las representaciones que los agentes sociales pueden tener de l.

Espacio Social y Clases

Las nociones de espacio social y campo del poder rompen con la tendencia a
pensar el mundo social de la forma de un todo como una sustancia y mas bien
conducen a una aprehensin relacional del mundo social.

Es asi que se dice que el objetivo principal de la ciencia social No consiste en


construir clases. El problema de la clasificacin, que experimentan todas las
ciencias, no se plantea de una forma tan dramtica a las ciencias del mundo social
nicamente porque se trata de un problema poltico que surgen en la prctica, en
la lgica de la lucha poltica, por una accin de movilizacin cuyo paradigma es la
ambicin marxista de construir el proletariado como fuerza histrica.

Entonces hablar de espacio social significa resolver el problema de la existencia y


de la no existencia de las clases sin negar lo esencial, la diferenciacin social que
puede ser generadora de antagonismos individuales y de enfrentamientos
colectivos entre los agentes situados en posiciones diferentes dentro del espacio
social.

La ciencia social no ha de construir clases sino espacios sociales dentro de los


cuales pueden ser diferenciadas clases, pero que no existen sobre un papel, o que
no estn necesariamente establecidos santificadamente dentro de una
constitucin, como por ejemplo.

Salvo las sociedades menos diferenciadas, todas las sociedades se presentan


como espacios sociales, es decir estructuras de diferencias que solo cabe
comprender verdaderamente si se elabora el principio generador que fundamenta
estas diferencias en la objetividad.

Cabe recalcar que esta estructura no es inmutable y, La topologa que describe


un estado de las posiciones sociales permite fundamentar un anlisis dinmico de
la conservacin y de la transformacin de la estructura de la distribucin de las
propiedades actuantes y, con ello, del espacio social, como se dice en el libro.

Es as que este artefacto social que es siempre un grupo social, tiene tantas ms
posibilidades de existir y de subsistir duraderamente cuanto que los agentes que
se agrupan para constituirlo estuvieran lo ms prximos en el espacio social en
que se desenvuelve.
ESPACIO DE POSIBILIDADES, DISPOSICIONES Y TRAYECTORIAS

Como se ha mencionado desde el segundo captulo; los campos de poder


proponen desde su concepto como espacio en donde toda relacin de fuerza entre
los diferentes y existentes tipos de capital en formacin con los agentes quienes
poseen alguno de estos. De acuerdo a ello establece entonces Bourdieu la
dominacin del campo mediante la disposicin que se presente de acuerdo al tipo
de capital que uno como agente maneje. El campo tambin identificado como el
lugar en donde las luchas se intensifican siempre y cuando se encuentren
amenazados los elementos que permiten el equilibrio dentro de las instancias
encargadas de la reproduccin del campo de poder.

Los campos de poder consecutivamente a lo que ya se conoce acerca de ellos.


Permiten y proponen a su vez un espacio de posibilidades; el cual tiene como fin
orientar y ubicar la bsqueda definiendo el universo de los problemas tanto de los
referentes y referencias. Ambas categoras usadas en su texto. Todo ello permite
a lo largo de la explicacin dar cuenta de la existencia de todo un sistema de ejes
o coordenadas que permiten adentrarse en el campo de poder y en el continuo
conflicto que se presenta a los agentes en su mecanismo de socializacin. Dicho
espacio de posibilidades va ms all de todos los agentes, esto quiere decir que
funciona como Bourdieu lo llama: un sistema de coordenadas comunes. Que tiene
la funcin de situar a los agentes imparcialmente y objetivamente uno con otros.

Este espacio de posibilidades es lo que


hace que los productores de una poca estn a la vez situados
y fechados y sean relativamente autnomos en relacin con
las determinaciones directas del entorno econmico y social. 1

Posterior a ello en el texto encontraremos don explicaciones concernientes a la


accin y obras humanas. Categoras que aplica para la comprensin del espacio,
posibilidades y disposiciones que se encuentran dentro del sistema de marcha del

1
Bourdieu, Pierre. Razones Prcticas, Espacio social y clases. Pg. 48
poder. Comienza por el anlisis las explicaciones internas, concepto que utiliza
para referirse a toda accin concebida necesariamente desde su forma intemporal
y que indispensablemente necesitan de una interpretacin esencialmente interna y
que por ende excluir cualquier referencia a determinaciones histricas o a
funciones sociales. Todo esto nos permite enfocarnos en encontrar conceptos que
sirven pues para la comprensin del campo.

Este espacio de posibilidades, que trasciende los agentes


singulares, funciona como una especie de sistema de coordenadas
comn que hace que, incluso cuando no se refieren
conscientemente unos a otros, los creadores contemporneos
se siten objetivamente unos respecto a otros. 2

Posterior a ello en su texto Bourdieu reflexiona mediante la literatura como es que


esta se encuentra inmersa dentro de una existencia de relacin inteligible de toma
de postura de acuerdo a la eleccin y posibilidad que proporcionan dentro de un
campo social todo elemento para la comprensin de diferentes explicaciones
internas como externas de la lingstica (elementos que utiliza Bourdieu para la
explicacin de dichos planteamientos tericos). Elementos que permiten dar
cuenta tal y como el autor lo plantea desde los fundamentos que hacen posible
una teora estructuralista mucho ms poderosa dentro del mbito social e
intelectual. Por lo que observa en Foucault el mrito de haber proporcionado una
formulacin rigurosa tal y como se la expresa en el estructuralismo simblico en
donde todos los campos de posibilidad estratgica son todo sistema regulado y
reglamentado de diferencias y dispersiones dentro del cual existe cada elemento
como singular. Consecuentemente los actores tienen todos en comn un campo
de posibilidades estratgicas.

2
Bourdieu, Pierre. Razones Prcticas, Espacio social y clases. Pg. 49
Como segundo punto tenemos las explicaciones internas que para Bourdieu ser
la integracin tanto del mundo social y las obras; denominadas para el cmo las
acciones. Toda obra es entendida en la lgica del reflejo vinculada estas
directamente con las caractersticas sociales de los grupos reales; y de los cuales
se cumplirn sus expectativas orientadas desde dos direcciones una el mtodo
bibliogrfico y el otro las historias de vida. Ambas con la misma disponibilidad de
hacer de la vida una historia, un relato articulado con un sin nmero de
acontecimientos de una historia y relato individual. Las experiencias corrientes de
la vida tanto como unidad y totalidad se encuentran totalmente inmersas la
cuestin que Bourdieu lo denomina la cuestin de los mecanismos sociales. Todo
ello explicado desde el habitus. Pero ms all de ello lo que se da cuenta es sobre
el proceso social mal analizado y mal dominado llevando as a la ilustracin de la
trayectoria en fin de comprenderla como: la serie de posiciones que son ocupadas
dentro de un agente o tambin dentro del grupo en que este se encuentre y como
es conocido este espacio sujeto a constantes transformaciones.

Dando como consecuencia a comprender a la trayectoria como el envejecimiento


social bajo condiciones de estados sucesivos que se han hecho presente en el
campo del poder. Tanto en el campo se unen tanto los agentes comprometidos
con el campo y los que no se encuentran comprometidos con l en funcin de las
relaciones objetivas dentro de dichos campos. Evaluando dentro de este mismo
tanto la superficie social y la personalidad debido a las posiciones que ambas
ocupan dentro de un tiempo concreto socialmente instituido y con la capacidad de
interferir eficientemente en los campos.

Posiciones y tomas de posicin

Cada campo se manifiesta oponindose en fin de la lgica de la lucha y la


divisin entre ellos es por ello dicho lugar en donde mediante lo que manifiesta
Foucault y Bourdieu acerca de dejar de lado el microcosmos, es decir dejar de
lado el espacio social y conservar todo lo internalistas y externalistas en relacin a
las obras anteriormente explicadas. En donde en dicho campo se toman
posiciones comprendidas nicamente desde la racionalidad en funcin a un
capital especifico y a la rutina respecto de actividades y estructuras concretas. Por
ello resulta innegable la orientacin del cambio en el sistema de las posibilidades
que hacen a la final posible hacer posible o imposible un momento en un campo
determinado dependiendo tambin en gran manera de los intereses que orientan a
todos los agentes a ser parte tanto del polo dominante o del polo dominado del
campo en el que se hallen.

El propsito que encuentra Bourdieu en el estudio y anlisis de las acciones de los


agentes es el observar y dar cuenta de estructuras y campos de fuerza que se
hallan indisolubles, permanecen como lo hemos mencionado anteriormente en un
campo de luchas. El fin de las luchas tiene como propsito el conservar o reservar
la estructura del campo. Por ello las estrategias de los agentes que actan en
dichos campos son su toma de posicin frente a la posicin en la que se
encuentren dentro del campo en gran manera sobre la distribucin de capital
simblico sea este institucionalizado o no y de los habitus respecto a la posicin
tanto que impulsa a mantener la estructura o a su vez a transformarla.

Cada agente tiene sus propias valoraciones inscritas en su habitus y se puede


decir que cada actor ocupa un lugar, tiene una posicin en un espacio. En el
campo de fuerzas y existe solo bajo las estructuras del mismo campo el margen
de cualquier anhelo de distincin e independiente de todo factor independiente y
externo que hace accesible al coercin.

Disposiciones y Trayectorias

Es el explicar la relacin existente entre los agentes singulares van junto con sus
habitus, la fuerza del campo a dar su pociones que solo se los logra concebir
dentro de un campo. Dentro de un campo determinado se define el espacio de las
posibilidades y el valor que ocupen diferentemente en ellas segn el agente y a
su vez cuales tambin de estas son las posibilidades ofrecidas dentro de las
jerarquas de las disposiciones asociadas.

Los agentes, para Bourdieu poseen siempre una razn al momento de actuar. Hay
un cierto inters de los agentes en hacer lo que hacen. Para Bourdieu, no se
puede hacer sociologa sin dejar atrs el postulado de la teora del conocimiento
sociolgico que enuncia el principio de razn suficiente en donde los agentes
sociales no hacen cualquier cosa por hacerla, no estn locos, no actan sin
razn3. Pero al actuar con una razn de antemano, no supone que el agente sea
racional, sino que simplemente tiene razones para actuar.

La sociologa lo que quiere es encontrar esa razn que hace que los agentes
acten de tal manera y que explique o de cuenta del porque se acta as, con el
fin de transforman los comportamientos; ya que para la sociologa, nunca, ningn
agente podr actuar sin razn, los agentes sociales no llevan a cabo actos
gratuitos4, refirindose a actos gratuitos, como a los actos inmotivados,
arbitrarios. Un acto gratuito es aquel que no puede dar razn, es insignificante.

Una vez comprendida la nocin de inters que implica la razn de los agentes en
sus actos, es posible mostrar nociones ms rigurosas, como la nocin de illusio
(inversin) y la nocin de libido. Debido a la falsa etimologa de la palabra latina
illisio, la cual proviene de la raz ludus (juego), significa estar en el juego, estar
metido en l, tomarlo en serio, creer que el juego vale la pena. En el mbito social,
la palabra illusion considera que todo juego social es importante, todo lo que
ocurre ah importa a todos los agentes que se encuentran en el juego, todos
quienes participan. El juego y las reglas cobran sentido en lo social cuando estn
se ha interiorizado o aprendido mediante el habitus, el cual es heredado,
determinando la manera de actuar del agente.

3
pg. 140
4
ibd.
Los agentes que entran en juego en el campo social tienden a relacionarse, a
luchar por los campos de fuerza y actuar de acuerdo a las razones que tenga para
hacerlo. La libido es tambin una nocin que nos permite explicar la illusio o
inversin. Explicar la libido es como querer explicar los tantos campos que hay,
entonces solo diremos que la tarea del libido es transformar las pulsiones de los
agentes en inters especficos, en intereses socialmente constituidos.

La jurisprudencia lo que trata es de neutralizar el dominio y los conflictos que se


producen en los campos. Trata de neutralizar los juegos sociales y el dominio que
estos tiene en los agentes socializados. Su tarea no es fcil, ya que los agentes se
adaptan bien en el juego debido al habitus y por ende estn enteramente
constituidos por el juego y tanto ms se sientan as ms dominan el juego.

De acuerdo con la teora de la accin, el agente encuentra un inters econmico y


su finalidad en el beneficio material. Bourdieu rechaza estas reducciones y dice
que los agentes poseen una fuerte relacin con el campo social y las razones
conscientes que les motiva a los agentes a actuar. Sin embargo, no siempre la
razn humana que posees y que determina tu actuacin tiene como objetivo o fin
el cumplimiento de esa razn, el resultado que se quiere o espera. Hay veces en
que los agentes no necesitan plantearse o proponerse fines, no necesitan fines
objetivos en su prctica, sino que ellos actan de manera que estn en el mundo,
es decir, estn metidos en el juego y en su quehacer, estn inscritos en el
presente del juego.

Los agentes sociales que han incorporado los esquemas prcticos y de valoracin
con que funciona el campo y construyen la realidad son para quienes tiene sentido
el juego. El vivir en el ahora hace que el agente confunda las relaciones con el
pasado y el futuro. Segn Husserl, menciona en el texto, dos relaciones del agente
con el futuro. La primera es el futuro como proyecto, algo que puede ocurrir como
no puede ocurrir y la segunda relacin es el futuro como pretensin o anticipacin
perceptiva, en donde el futuro es casi presente, en donde el agente puede
anticipar lo que suceder en el juego, lo que solo se puede llevar a cabo mediante
el habitus, pues tener sentido del juego y saber lo que sucede en l es estar
totalmente involucrado en l, es dominar el juego, el estado practico del mismo.

El futuro del juego que se lleva a cabo por el habitus incorporado que acta sobre
el juego, se logra mediante la funcin de habitus, un cuerpo estructurado que se
incorpora a las estructuras del mundo, al campo y estructura as la percepcin
sobre este mundo y tambin la accin; y cuando las estructuras incorporadas y las
estructuras objetivas coinciden la percepcin se elabora mediantes las estructuras
que perciben. Pero esta cuestin de una conciencia racional que sea capaz de
calcular los fines posibles sobre lo que suceder, hacer surgir la cuestin del
cinismo, lo que hace poder decir a Bourdieu que para triunfar en el juego hay que
ser desinteresados.

Sin embargo, es difcil poder aplicar el principio de razn suficiente que se


enunci al principio y mas sobre la teora de la accin que nos habla sobre el
inters econmico de los agentes y el fin de un beneficio material, ya que al decir
que existen actos desinteresados, estaramos diciendo que hay actos en los que
se rechaza el inters econmico. El desinters implica comportamientos
desinteresados y lo que se quieres es identificar como y en que situaciones se
producen estas acciones desinteresadas.

Finalmente, para poder entender estos actos o razones desinteresadas es


necesario tener en claro y pensar desde el habitus, en el campo que se ha nacido,
pues esto permite comprender que existen comportamientos desinteresados que
no tiene como principio el clculo del desinters, sino que tiene la intencin de
supera el clculo. Un ejemplo de esto, es lo que Bourdieu llama las sociedades de
honor bien constituidas, en donde puede haber habitus desinteresados, sobre la
base de la espontaneidad que produzcan actos desinteresados. El desinters es
posible solo en campos donde existe una coincidencia entre unos habitus
predispuestos al desinters y unos campos en los que el desinters este
recompensado.