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FACULTAD DE TEOLOGÍA DEL URUGUAY “MONS.

MARIANO SOLER”
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PATRÍSTICA
Samuel González Insfrán 1° Teología

LOS CONCILIOS DE ÉFESO Y CALCEDONIA Y CONTROVERSIA CRISTOLÓGICA

¿Cuál fue la postura de Cirilo de Alejandría?
Cirilo es fiel a la cristología alejandrina (logos/sarx) que subraya la unidad e inmutabilidad de la
Persona del Verbo más que explicar la unión de las dos naturalezas. Sostiene que la unión se da
entre el logos y la carne humana. Distingue en el Verbo dos momentos. Logos asarkos, logos
privado de la carne y el logos ensómatos, verbo encarnado. La que resume su teología es “una sola
naturaleza encarnada del Logos”. Este subrayaba que el Verbo había asumido un cuerpo humano no
dotado de alma. Subraya que hay una sola naturaleza, la divina, encarnada. Para Cirilo la sustancia
humana y divina se une en una sola hipóstasis. La unión de la naturaleza humana y divina en cristo
es real, natural e hipostática. La naturaleza humana del verbo subsiste en la hipóstasis del Verbo.

¿Cuál fue la postura de Nestorio?
Nestorio es fiel a la cristología antioquena (logos/anthropos) que subraya la integridad de la
naturaleza humana de Cristo. Va a subrayar la unión del logos con el hombre, uno íntegro. Este
afirma que la unión de dos naturalezas se da por conjunción. Hay una naturaleza humana y otra
divina, a cada una le corresponde una hipóstasis, y la unión se da en una persona. Se unen por
voluntad, la unión “voluntaria” del Logos con el hombre.

Explica con tus palabras la definición del Concilio de Éfeso
El Concilio de Éfeso define que el Verbo cuando se une no se une solo a un ser carnal, sino que se
une a un hombre dotado de alma y cuerpo, no asume el docetismo, que se sostiene que asume un
hombre y el Verbo toma el puesto del alma. Esto no sería un hombre verdadero, se habría unido a
un ser, no a un hombre. Pero aclara que cómo se realizó esa unión no podemos ni explicarlo ni
comprenderlo. Afirma que de la unión del Verbo con el hombre no surge un ser humano divino. El
Verbo sigue siendo Dios, y el Verbo sigue siendo hombre. Unido, pero no revuelto. Asevera que el
niño que estaba en el vientre de la Virgen ya era Hijo de Dios. El Verbo nació según la carne.
Distingue un doble nacimiento. Uno según la divinidad, otro según la carne.

¿Qué sostiene León Magno en su Tomus ad Flavianum?
León Magno sostiene en su Tomus ad Flavianum que ambas naturalezas se unen en una sola
persona.
Describe que la humildad fue recibida por la majestad y que la naturaleza inviolable se unió a la
naturaleza pasible. Sostiene que Cristo Jesús es verdadero hombre, y verdadero Dios. Por una parte,
puede morir, y por otra no. Asevera que nació Dios verdadero, entero en lo suyo, entero en lo
nuestro; y que el Hijo de Dios, entra en las flaquezas de este mundo, engendrado por nuevo orden,
nuevo nacimiento. Afirma que una y otra forma, en efecto, obra lo que le es propio en comunión
con la otra, el Verbo obra lo que pertenece al Verbo, la carne cumple lo que atañe a la carne.

Explica con tus palabras la definición del Concilio de Calcedonia
El Concilio de Calcedonia define como la “fe verdadera” el Tomo de León a Flaviano. Asevera que
Cristo es perfecto en la divinidad y perfecto en la humanidad, hombre de alma racional y cuerpo,
consustancial con el Padre en cuanto divinidad, y consustancial con nosotros en la humanidad,
menos en el pecado. Alega que fue engendrado del Padre en cuanto la divinidad, y engendrado de
María en cuanto a la humanidad. Estas dos naturalezas las describe así: unigénito en dos
naturalezas, sin confusión, sin cambio, sin división, sin separación. Afirma que las naturalezas de

no se mezclan. También define que Constantinopla tiene los mismos derechos que la sede romana.Cristo. . pero no están separadas. divina y humana. hay unión.