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Los Dioses de

la Economa
120 siglos de historia en el valle
Jequetepeque

Jaime Deza Rivasplata


UN LIBRO
SIEMPRE ES
UNA BUENA
NOTICIA FONDO EDITORIAL UAP

LOS DIOSES DE LA ECONOMA


120 siglos de historia en el valle Jequetepeque

UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS

Centro de Investigacin - Fondo Editorial


Director: Jaime Deza Rivasplata
Av. Cuba 301. Jess Mara.
Telfonos: 471 0346 / 472 1409
| e-mail: j_deza@uap.edu.pe |

Arte y Diseo:
BAZICO, Imagen y Diseo
Jaime Deza Santibez
Grimaldo Del Solar 120. Miraflores. Telf. 445 4342

Ttulos y leyendas: Reynaldo Naranjo

Revisin de textos: Vctor Rojas


Primera edicin: Municipalidad Provincial de Trujillo, 1995 Fotografa: Jaime Deza R. / Jorge Vignati / Carlos Chino Domnguez
Segunda edicin: CONCYTEC, Lima 1996
Tercera edicin aumentada y corregida:
Diagramacin: Miguel Sugasti Reyes
Universidad Alas Peruanas, Lima 2008
Impreso en los talleres grficos de la Universidad Alas Peruanas.
Prohibida la reproduccin parcial o total de las caractersticas de
este libro, ningn prrafo o imagen contenidos en esta edicin Hecho el depsito legal en la Biblioteca Nacional del Per: 2007 - 13463
puede ser reproducido, copiado o transmitido sin autorizacin
expresa del Fondo Editorial de la Universidad Alas Peruanas. ISBN: 978-9972-210-45-7
Cualquier acto ilcito cometido contra los derechos de propiedad
intelectual que corresponden a esta publicacin ser denunciado
de acuerdo al D.L. 822 (ley sobre el derecho de autor) y con las Tercera edicin: Lima, julio de 2008
leyes que protegen internacionalmente la propiedad intelectual. 5 mil ejemplares
ndice
Prlogo 07

Prlogo a la primera edicin 09

Introduccin 12

Captulo 01: El valle de Jequetepeque


El ro organizador del espacio 17

Captulo 02: La economa de caza


El apogeo de las lanzas 37

Captulo 03: La economa autrquica


Cuando todos eran hermanos frente al mar 59

Captulo 04: La economa agrcola: etapa inicial


El esplendor de los dioses 73

Captulo 05: La economa agrcola: etapa tecnificada


Cuando los hombres quisieron ser dioses 97
5.1 Los mochicas en el valle 99
5.2 Waris, Cajamarcas y Lambayeques 133

Captulo 06: La economa agrcola: etapa intensiva


Los canales fueron las luces de la Luna 145

Captulo 07: La economa mercantil


Llega la mama blanca 165

Anexo
La biblioteca ltica de Yonn 183

Bibliografa 215

Perfil cronolgico del valle Jequetepeque 219


Prlogo

C
uando Jaime Deza Rivasplata nos present los manuscritos de
su obra Jequetepeque, creimos que es una oportunidad para
acercarnos a un valle que tantos aportes ha dado a la historia
del desarrollo de los pueblos. Jequetepeque constituye una sntesis de
la historia del norte peruano.

Con un claro estilo de redaccin, que caracteriza al autor,


nos muestra el avance histrico de un valle, que resume el trnsito
de los aborgenes yungas hacia el mestizaje. De un valle que ha dado
tantas luces, que aport sus conocimientos para vencer al hambre,
aprovechar el agua y mantener el equilibrio de la naturaleza; teoras
de actualidad que nos preocupan, por ello es hermoso descubrir que
cientos de aos atrs nuestros abuelos comulgaban con tales temas.

Es que el agua, la diosa de los hombres, mamacocha, siempre


fue un motivo central de los pueblos, como nos propone la edicin
que ponemos a su alcance.

Dioses, hombres y agua es el triunvirato de las generaciones.


Es la hiptesis inconclusa del maana. El agua no es infinita. De
ella depende la vida misma del planeta. Cmo entonces no proponer
alternativas. Cmo guardar silencio que nos hace cmplices si existe
en este valle una valiosa herencia, que le da respuesta.

Cuando he ledo sus manuscritos, he visto como en un lbum


de cromos transcurrir los aos con la vida ancestral de nuestros
pueblos. Es ms, que no se queda en la hiprbole sentimental del
pasado, sino que decodifico su interrogante por un maana que se
proyecta preocupante.

Prlogo | 07
Qu ser de nuestros pueblos, de nuestra tierra nortea que
reclama soluciones. Qu ser de nuestros compromisos, de nuestras
posibilidades El pasado que nos describe con fechas y
datos arqueolgicos no tendra mensaje, si no fuera
preocupante.

Jaime camin los lugares que menciona llenos de historia y


a veces de imgenes poticas. Es que la historia es a veces narrativa
cruel, denunciante; pero por ser historia reclama ser redescubierta.

Su mensaje, clama sin claudicaciones, un compromiso que


aora respuestas. Nuestra universidad como centro de investigacin
tiene en estas pginas la alternativa: o es una campana que nos llena
de alegra o es un episodio que compromete.

Si esta edicin le invoca una preocupacin y ayuda a afianzar


su identidad, habr cumplido su cometido nuestra universidad. El
texto en sus manos ser un clamor, que es el primer paso que motiva
una esperanza. El texto en sus manos, amigo lector, es un reto que
no solo busca iniciar su lectura; sino que compromete una respuesta,
anmese a ello como a nosotros nos anima publicarlo.

Son aos de trabajo de campo, el autor casi no concurre a la


bibliografa, escribe lo que ha visto y ese es su aporte maysculo. Como
no creer en sus opiniones. Cmo no aplaudir lo hecho... Yo nac en
las cabeceras de un valle vecino, el Zaa, y me siento muy ligado al
Jequetepeque, por que estudi en Chepn y ello me compromete a
decir a Jaime, como el maestro Universitario Dr. Alfredo Narvez
Cadenillas le dijo justamente al prologar su primer libro: Pakatnam,
bien como punto de partida y adelante.

Fidel Ramrez Prado Ph.D


Rector Universidad Alas Peruanas

08 | Jaime Deza Rivasplata


Prlogo a la primera edicin

T
al vez Jaime Deza Rivasplata, por su quehacer docente, ha
intuidolovaliosoqueesescribirsobrelaapasionanteaventura
del hombre primitivo dentro de una unidad geogrfica. Por
eso estetrabajodelValleJequetepequeresultainteresanteyvalioso, no
slo por su unidad de enfoque, sino porque quien lo escribe es oriundo
y hasta su juventud vivi en tierras pacasmayinas y tiene la formacin
y conocimiento del Arquelogo y Antroplogo, salido de las canteras
de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de
Trujillo.

Desde su lejano trabajoPakatnam(1964) publicado en esta


Universidad y otros, entre los que destaca El Apogeo de las Lanzas
(1991), ahora nos entrega otro, fruto de su experiencia y como
un homenaje ms a esta tierra nortea, cuna y prestigio de
cultura desde hace ms de 10,000 aos.

Que hermoso sera que otros estudiosos y cientficos hicieran


lo mismo en sus respectivos valles!. Ya habramos alcanzado un mejor
nivel en nuestro conocimiento histrico y entonces poco tendramos
que lamentar sobre lo que est de moda: Identidad y Nacionalismo.

Enestetrabajosecuencialcrono-cultural,cuyaspginasseabren
con una visin fsica del valle de Jequetepeque que enmarca desde la
localizacinyotrosfenmenos,vemosdesfilaralosprimeroshabitantes
que hoy les estamos llamando paijanenseshasta la conquista inca y
encomienda espaola.

Es pues el transcurrir de un perodo de ms de 100 centurias


que la arqueologa y sus ciencias auxiliares nos sirven de fuentes

Prlogo a la primera edicin | 09


excepcionales; y tal vez por eso, pocos o muy pocos se dedican a
escribir conservando una unidad geogrfica y a la vez temporal en
este campo propio para prehistoriadores. Por lo tanto, la descripcin,
interrogacin, la explicacin e interpretacin se dan la mano por
arte y habilidad del autor para que quien lea, encuentre sin mucha
dificultad el entendimiento y respuesta a tanta interrogante que se
plante desde sus inicios culturales. Desde los cazadores, los primeros
aldeanos, la impronta Chavn, pasando por Salinar y Mochica, se
llega al estado Chim, no sin antes detallar a los Wari, Cajamarcas
y Lambayeques en donde aflora el tratamiento interpretativo bajo la
lupa de las fuerzas productivas y las relaciones de produccin, en un
enfoque dialctico que pocos autores manejan.

Los favorecidos somos los liberteos, pero en particular


los Chepenanos, Pacasmayinos, Sampedranos, Guadalupanos,
Jequetepecanos,Sanjosefinos,Pueblonuevanos,Pacangueros,porque
al leer el legado histrico del valle Jequetepeque vislumbrarn nuevos
horizontes, al sentir fortalecer sus races, que les darn mas orgullo
de pertenecer y vivir en una regin cuya prehistoria de evidencias
continuadasseiniciaconlosmasdestacadoshallazgosdelpaleoperuano
conocidos hasta nuestros das.

Cuando Jaime Deza, con su caracterstico vestir, terminaba


sus estudios en esta ms que sesquicentenaria Universidad, tom
notoriedad al incursionar, con un grupo de alumnos, al legendario
Pajatn. Luego vendra su pasin por las Pampas de Cupisnique a
tal punto que uno de los brillantes maestros como fue el Dr. Rafael
NarvezCadenillas,vislumbrelfuturocuandoentertuliaseleescuch
decir: El autor de Pakatman ha comenzado bien y seguro que nos
va a dar muchas sorpresas. Y en efecto, los que todava vivimos lo
estamos comprobando, porque sus licenciaturas le han servido para
exteriorizar su vocacin docente en varias universidades nacionales
y privadas; sus incursiones en el campo le han dado satisfaccin con
descubrimientos; y, todo esto, lo ha convertido en un acucioso autor
que pocas veces los encontramos reuniendo estos atributos. Gracias
a todo hoy bebemos sus conocimientos que son los que fertilizan la
peruanidad.

10 | Jaime Deza Rivasplata


Como Decano de la Facultad de la cual egres Jaime, nos es
placentero redactar estas lneas, no slo por tratarse del profesional
que escribe con amor a su tierra, sino porque se trata de un exalumno
de esta Facultad que est actuando ejemplarmente. Creemos sin
hiprbole que su labor va a tener seguidores, al margen del grupo que
investiga y produce en los ms atrevidos proyectos arqueolgicos del
norte peruano en estos tiempos, todos egresados de nuestra Facultad.
Estamos esperanzados en las nuevas promociones que a pesar de
atravesar un momento difcil, han de tomar el ejemplo y se vern
impulsados a investigar y escribir porque slo un pueblo que sabe su
historia, puede arreglar su presente y vislumbrar su futuro. Y en eso
contribuye el autor de este trabajo.

Diciembre de 1994
Alberto Pinillos Rodrguez
Decano de la Facultad de Ciencias Sociales, U.N.T.

Prlogo a la primera edicin | 11


Introduccin

E
l valle Jequetepeque es un lugar poco estudiado por la
Historia y peor an los descubrimientos realizados no han
sido debidamente difundidos. Esta deficiencia ha contribuido
a desarrollar concepciones equvocas y a ignorar su enorme aporte
cultural. Basta sealar que en este valle se construyeron obras de
ingeniera que cada da nos sorprenden ms. El canal de Talambo es
un ejemplo, cuyos alcances los podemos comparar con los canales del
moderno proyecto de irrigacin Jequetepeque - Zaa, cuyo trazo corre
paralelo al antiguo para llevar las aguas del ro Jequetepeque, cruzar
el ro Chamn y regar las pampas de Las Sandas, Cerro Colorado,
Monteseco, Mocupe y Zaa. Pensar que esta obra se inici a construir
mil aos antes de Cristo y se termin dos mil aos ms tarde. Es decir,
hace mil aos ya los habitantes del valle terminaron de construir el
canal que en la actualidad se va a reaprovechar para ampliar la frontera
agrcola, en otras palabras las reas agrcolas abandonadas desde el
siglo XVI a la llegada de los europeos.

El canal de Talambo, representa de manera sincrtica el


desarrollo alcanzado por nuestros antepasados; sin embargo ello es
casi desconocido por nosotros, y por el pas. De ah el inters de este
trabajo, que pretende iniciar al lector en el conocimiento de un pasado
que cada da est ms presente.

Actualmente el valle Jequetepeque es una de las despensas


agrcolas de mayor extensin en el pas, cuya poblacin estudiantil
y nmero de centros educativos guardan una relacin que se ha
desarrolladodemaneraimportanteenestosltimosaos;noobstante,

12 | Jaime Deza Rivasplata


no puede detener a su juventud, presentando una tasa de emigracin
elevada. Casi un noventa por ciento de sus jvenes salen al trmino de
los estudios de la secundaria o al poco tiempo, retornando de manera
cada vez ms espaciada, hasta que al cabo de unos aos se ausentan
para siempre, formando familia en otros lugares.

El joven que emigr por diversos motivos, cuando llamado


por la voz del terruo vuelve despus de unos aos, es casi un extrao,
un desconocido que imaginariamente trata de reconstruir en cada
esquina, la presencia de los amigos con quienes sala amataperrear;
pero ya no es posible encontrarlos. Los pueblos que se levantan en el
valle, hoy ms que nunca son centros exportadores de juventud, de esa
juventud que paulatinamente va perdiendo el olor de su terruo.

Este hecho social no es de exclusividad nuestra, es, podramos


decirlo universal. El hombre moderno es inquieto. Gracias a las
comunicaciones el mundo es un bullicio de viajeros constantes,
es un crisol de razas y culturas que interactan en una simbiosis de
repercusiones impredecibles, que no podemos detener.

Si todo ello ha de ocurrir tiene algn sentido el conocimiento


de la historia?. Mas an dedicar un esfuerzo a conocer la historia
local?. Son interrogantes que durante aos me he formulado y que se
plantean en cualquier reunin social, no acadmica por cierto. Que a
inicios del siglo XXI, cuando el hombre conquistar la velocidad de
la luz para explorar y ocupar lejanos planetas, estemos mirando los
sucesos hace miles de aos acaecidos, parecera un despropsito.

En este nuevo mundo el hombre necesitar conocer mejor


a sus semejantes y conocerse mejor asimismo. Se demostrar que el
humanismo no est reido con la ciencia y que el hombre no ser un
switch de la ciberntica, robotizado; sino y contrariamente los avances
cientficos harn de l un ser ms libre, un ser ms hombre.

Con este trabajo el aporte que se busca, es simplemente hacer


conocer a los jvenes su historia, los procesos previos al presente

Introduccin | 13
para ubicarlos en su dimensin temporal. Los textos escritos en el
pas tienen como caractersticas las generalidades, es indispensable
reiniciar el trabajo escribiendo las historias locales. Hacer conocer los
procesos en cada valle para llegar a las interpretaciones regionales y no
a la inversa.

Quienes poblaron el valle, como ahora nosotros, poseyeron


estas tierras, las domesticaron, las hicieron suyas y pretendieron
apropirselas para siempre Qu ha quedado de todo? Tan slo una
experiencia acumulada de la que somos herederos y que con nuestro
aporte, legaremos a otras generaciones.Todo lo que somos es gracias a
quienes nos antecedieron, nada se ha dado por aadidura, ha costado
voluntades y sacrificios.

No podemos detener a nuestros jvenes; pero si podemos


prepararlos para su viaje. Hay que mejorar la experiencia, dejmosles
partir;peroconidentidad.Quellevenalmundoenterounapersonalidad
slida, para aportar con su madurez a la creacin del nuevo hombre
universal. Vemosles partir conocedores del valor de sus races, que
lleven siempre el estandarte de este valle; y aquellos que por vocacin
decidan quedarse, lo hagan para engrosar las races y contribuir con
respuestas sabias a la solucin de los problemas que cada generacin
tiene, con carcter de hermandad por que todos somos legatarios por
igual.

La historia del valle siempre ha querido ser contada, la ms


temprana intencin posiblemente fue de los amautas annimos que
permitieron al padre Antonio de la Calancha all por los aos del mil
seiscientos publicar su Crnica Moralizadora de la Orden de San
Agustn, punto de partida para una serie de trabajos cortos de los que
don Jos Mara Gonzlez, diputado por la provincia de Pacasmayo, es
el ms importante, con su pequeo libroMonografa de la Provincia
publicado en 1877.

Mas el primer intento por profundizar su estudio lo hizo Oscar


LostaunauRzuri,publicandounextensoartculoenlaedicinespecial

14 | Jaime Deza Rivasplata


por bodas de oro del desaparecido diario La Unin en el ao 1963;
Ubicaciones en el Tiempo-Espacio de los sitios arqueolgicos de la
Provincia de Pacasmayofruto de las exploraciones arqueolgicas que
demandaron toda su vida.

En esa dcada Uberlode Doering excavaba en Pakatnam;


luego la Universidad Nacional de Trujillo iniciara sus trabajos
cientficos en Limoncarro, Pa , ampol y las pampas de Charcape; y
aosmstardeunaseriedeinvestigadoresseharanpresentes,aunque
por temporadas cortas.

El presente trabajo recoge esta documentacin, la que con


aos de experiencia de campo como estudiante y arquelogo he ido
sistematizando con la intencin de organizar un texto integral y el
catastro del valle; pero su amplitud y especializacin lo hara un poco
fatigante, por lo que de manera sucinta y con carcter de divulgacin
lo decidimos editar, sin perder de vista que la Historia es el proceso de
desarrollo de la produccin social y su distribucin, y por consiguiente
a la arqueologa le compete el estudio del desarrollo de las fuerzas
productivas, como unidad de trabajo, ms que la bsqueda de objetos
de arte o de valor comercial.

Debo agradecer la colaboracin recibida de mis alumnos y


amigosatravsdeaosdetrabajodecampoypesquisadedocumentos.
Asimismo las sugerencias recibidas por especialistas amigos como
Oscar Lostaunau Rzuri (+), Csar Rodrguez Razzeto (+), Victor
Phumpi (+) Gegrafo Zaniel Novoa Goicochea y los arquelogos
Segundo Vsquez Snchez y Enrique Vergara Montero, al Centro
de Investigaciones Arqueobiolgicas y Paleo ecolgicas Andinas y
sus directores Bilogo Vctor Vsquez Snchez y Arquelogo Teresa
RosalesTham por sus contribuciones. A los periodistas Carlos Alfonso
Ros (+) y Jacinto Bazn Odar por su amabilidad en revisar el texto
y de manera muy especial al Dr. Fidel Ramrez Prado, apasionado
educador, cuya rectora ha solventado mis investigaciones en el valle
Jequetepeque, y cuyo entusiasmo impuls e hizo posible esta edicin.

Introduccin | 15
1
ElvalleJequetepeque

El ro,
organizador
del espacio
Caractersticasorogrficas
El centro del Valle, escenario de 120 siglos
120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

de la provincia de Contumaz, hasta el distrito


de Yonn (departamento de Cajamarca).

La organizacin del territorio en el valle


del Jequetepeque es el resultado de mltiples
procesos socio-culturales, polticos, econmi-
cos y ambientales. A lo largo del tiempo, estos

Caractersticas orogrficas del valle procesos han ido transformando permanente-


mente la organizacin del espacio y la confor-
macin de los ncleos urbanos que son hoy
El espacio conocido como El valle del San Pedro de Lloc, Pacasmayo, Guadalupe y
Jequetepeque constituye por sus caracters- Chepn, como sntesis de un proceso que an
ticas una unidad geo-econmica; la misma est en marcha.
est constituida por elementos tanto de orden
natural como aquellos relacionados con la ac- Sus reas verdes son frecuen-
cin del hombre. Entre estos elementos el que temente interrumpidas por montes
define en primer lugar a esta unidad es el ro aislados y solamente llegan al mar
Jequetepeque, que acta como organizador a travs de estrechas franjas que
e integrador del espacio. Al mismo tiempo bordean el ro... Histricamente,
constituye un territorio donde se destaca la la presencia de mltiples activi-
idea de un espacio apropiado por la sociedad dades en el valle, en donde los as-
y producido por esa sociedad en el cruce de pectos agrarios constituyen un eje
lgicas polticas, econmicas y culturales. En central, ha permitido desarrollar
consecuencia, este espacio geogrfico tiene una especial vinculacin entre los
dos aspectos, es un sistema de relaciones y mbitos urbano y rural. As, el
es un producto social, que se proyecta en una campo y la ciudad se han condi-
porcin de la superficie terrestre que en este cionado mutuamente determinan-
caso, es el valle-encrucijada entre la costa li- do el crecimiento de la segunda y
bertea y la portada de sierra cajamarquina el desarrollo de nuevas activida-
des en ste, las mismas que en la
El espacio que nos ocupa est situado en actualidad, hacen que gran parte
la regin costera septentrional del Per, entre de la poblacin dependa menos de
los 7 y 745 de latitud sur y los 7944 y 78 las fluctuaciones del ciclo agrco-
de longitud oeste de Greenwich, en una zona la... (Puiggros 1985:13)
de transicin entre el tpico llano rido de la
costa y el piedemonte de los Andes occiden- La Topografa y las Formas de Relieve
tales. Se extiende desde el litoral marino hasta
la cota aproximada de 500 metros de altitud, Desde el punto de vista ecolgico y aten-
ubicacin que corresponde a la regin latitu- diendo a las propiedades observadas en el me-
dinal tropical y al piso altitudinal premontano. dio ambiente natural, las formas del relieve
Comprende a las provincias de Chepn, Pacas- se constituyen en un factor importante en el
mayo (departamento de La Libertad) y parte territorio del valle del Jequetepeque, en el cual

El ro, organizador del espacio | 19


Nido de Chilala (Furnarius rufus)
Tres smbolos en el aire y la tierra:
la chilala, la cabra y el burro

20 | Jaime Deza Rivasplata


120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

es posible identificar tres reas con diferente 3. Zonas Montaosas de pendientes superio-
topografa que representan a: res (ms de 30%): constituyen el ncleo
bsico de las alineaciones montaosas, ubi-
1. Zonas Planas con pendientes menores (de cadas en el sector oriental del valle, a una
0 a 5%): que ocupan la mayor parte de las distancia promedio de 20 kilmetros de la
reas bajas del valle, prximas al litoral. En lnea costera. Dan lugar a relieves de escar-
esta zona estn comprendidas tres sub zo- pes y acusados, suelen constituir la lnea de
nas: las llanuras marinas, las llanuras alu- cumbres de los cerros Cupisnique, Quebra-
viales y las llanuras de piedemonte. da Honda, Talambo y Campana, que perte-
necen a la Cadena Andina Occidental.
a) Llanuras marinas: son porciones de
plataforma continental afectadas por Climatologa
la regresin marina. Son las tierras de
Playa Chica, La Barranca, Los Oliva- El valle del Jequetepeque se encuentra bajo
res, El Milagro, que se prolongan hasta la incidencia climtica del Pacfico. Las preci-
confundirse con los piedemontes de los pitaciones son relativamente escasas y se de-
cerros Catalina, Faclo y Chocofn. ben, principalmente, a la temperatura de las
aguas de la costa peruana. Las condiciones
b) Llanuras aluviales: de gran importan- climticas las definen temperaturas relativa-
cia espacial y econmica. Se encuen- mente altas (23C), escasas precipitaciones
tran en gran parte del propio valle, en (15 mm) y vientos moderados y fuertes que
las intercuencas Jequetepeque-Chamn desarrollan campos de dunas activas.
y Jequetepeque-Cupisnique, cuyos ali-
viones se funden en las proximidades Las precipitaciones, escasas, se deben prin-
de la costa y en la desembocadura del cipalmente a la temperatura de las aguas de la
Jequetepeque. costa peruana.

c) Llanuras de piedemonte: son las que La velocidad y direccin ms frecuente de


forman las pampas de Talambo, La Ca- los vientos se registra a las 13:00 horas, que es
lera, de Pitura y de Guereque; en las que el momento en que se observan generalmente
aparecen algunos conos de deyeccin. valores que varan de medios a altos. Nota-
Son comunes en las vertientes de los ce- mos que los valores medios mximos ocurren
rros de Talambo, Tira Larga y el Yugo. durante el perodo que va de agosto a enero,
registrndose en Tembladera y San Pedro de
2. Las Zonas intermedias sub-montaosa: con Lloc valores de 6 m/s (21,6 km/hora) con di-
pendientes de 10 a 15%, conformada por reccin sur, en Guadalupe con 10 m/s (36 km/
el conjunto de tierras altas de los cerros hora) y en Jequetepeque con 11 m/s (39,6 km/
Catalina, Faclo y Chocofn, testimonios de hora), todos con direccin suroeste (Puiggros
la antigua cordillera de la costa; en el que 1985:34).
alternan materiales blandos y duros que
conducen a situaciones de erosin. Tienen Segn la escala patrn modificada de Beau-
poca significacin espacial en el valle. fort, estos rangos se ubicaran entre, de brisa

El ro, organizador del espacio | 21


Cerro Colorado
San Miguel

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Punta Barco Perdido Brgida
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El Hornito Cerro Portachuelo del Yugo
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San Lus
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Celedine El Duro
El Milagro
La Pampa
ESCALA GRAFICA

Escala: 1/300000 Espinoza


FUENTE:
Cartas Nacionales IGN 15-d , 15-e
ESCALA 1/100000
:
Cerro Chilco

Cerro Blanco
Santa Elena

Pampade C

Cerro Pumape
Zarate
Cerro del Examen Cerro La Cuchilla del Coquis Cerro Quemazn

S
Cerro Negro Paypay Cerro Sillancho

OS RAZO
La Verbena
California El Prado
Pajilla

B
Cerro Cerro Pampa de Azcar Cerro Tasajera
Fila Alta Varapaccha
Hierba Santa Cuatro Esquinas
Cerro Batn Pampa de los Quesillos

EL
Cerro La Conga Tayaloma
La Palma
Cerro El Prado

D
Loma Grande Mutis
Pallac

O
Cerro El Pozo

RI
Aguiri L
Cerro Sijital El Mite Cerro Mutis DE L
O
La Lucma
San Gregorio RI UNE
Cerro Culebras T
Sauce Cerro Ventana Pajonal
Sapote (Quinua)
rga Cerro Paloma La Espina
no Reyes
s Pueblo Viejo Boveda

Cerro Filo Carrizo


Cerro Hda. Livis
Llamino Espinal
Orga

Tayal
Cerro del Medio Cerro Soncal
nos

Cerro Cuchilla El Huayo


Cerro Viscachas
Santa Ana
Marn Pampita
Cerro Cochinilla Carrizal Cerro Santa Ana
orr Cerro Balcn
es

AC
Cerro Bellavista Mala Suerte Marn Pampa
Chamalas San

PA Y
Fdo. Bellavista Lucma Pampa Bernardo
La Venturanza
Cerro Conejo AN San Lus
AM
Las Viejas
Palo Blanco Cerro Grande
CH (Casa Blanca)
Cerro Pan de Azcar
Cerro La Collpa

DE
Muerte Malca
Platanar
Cerro Tutuma
O
LOC Las Huacas Hda. La Mascota
RIO
La Mariposa
Cerro Mirador

RIO
Huaca Blanca Hda. Mirador

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Los Tres Montones

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Talanvito Galindo
La Venturanza

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El Mateo

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uaca Blanca

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Alta

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RIO SAN JOSE Cerro Pan de Azcar Vivero

ampa Larga Cerro Blanco


Terln Quindn
Cerro Las Minas
Cerro Cruz del Mirador
Cerro Cruz Verde
ompuerta Mellizas Yatuhal
Cerro Horcn Puente Viejo
Cerro Yatuhal
Cerro Sapo
Cerro Las Viejas

Cerro Brujos Fdo. Pongo


Cerro Pongo
Cerro Monte Grande El Pongo
Cerro Pea Blanca

C
Cerro Pedroso

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Cerro El Gallito MONTE GRANDE

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Pampa Las Amacas Cerro Voladeros
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Gallito Los Leones

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Cerro Campana
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Gallito Mosquito San Mateo Chungal
Cerros de La Salina
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Cerro Blanco Fdo. San Mateo Cruz Colorado


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Cerro El Gato Cerro El Molino


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Cerro Caracol
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La Tranca
Cerro Negro Espinita
Cerro Corona Cerro Taita Cerro Mispir
Cerro Hrcones
La Toma
Cerro Piedra Redonda
La Pampa
Cerro de Los Zorritos ue Juque
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rro Cerros Fila de Redondo
Ce Cerro Yerba Santa
La Cebada
Cerro Negro Cerro Yerba Santa Las Tunitas
Cerro Los Unes

Cupisnique
Cerro Cuatro Picos
Los dioses de la economa

moderada en Tembladera, San Pedro de Lloc y En aos normales, las lluvias se caracte-
San Jos a brisa fuerte en Guadalupe y Jeque- rizan por ser espordicas. Inclusive en aos
tepeque. Ilustramos esta situacin, sealando considerados lluviosos, la precipitacin ocu-
que segn esta escala, un viento con velocidad rre slo en un lapso de uno a cinco das, no
de 24 km/hora constituye una brisa moderada, teniendo ninguna importancia como recurso
que logra mover las ramillas pequeas de los hdrico para su aprovechamiento en la agricul-
rboles, en tanto que un viento con velocidad tura. En la regin de la sierra, las precipitacio-
de 45 km/hora es tipificado como brisa fuerte, nes son abundantes, llegando hasta los 1180
que produce movimientos de ramas mayores mm y en algunas oportunidades, las lluvias
en los rboles, as como el de las plantas, en el continuas se producen en un lapso de seis o
caso de cultivos. siete meses.

Respecto a la luminosidad u horas de sol La excepcin, desde luego, la constituyen


diarias, el registro realizado en el observatorio los aos en que se presenta el evento El Nio,
de la estacin Talla de Guadalupe seala que cuya frecuencia o periodicidad an no es po-
el promedio anual de horas con sol abierto es sible establecer por falta de informacin, y
de 2 313,4 horas, cifra que equivale a un pro- solamente se tiene referencia histrica de los
medio diario de 6,4 horas, producindose la eventos de los aos 1578, 1678, 1701, 1720,
mayor parte de la luminosidad en los meses de 1726, 1728, 1748, 1775, 1791, 1814, 1877,
mayo, octubre, noviembre y diciembre, con un 1878, 1897, 1925, 1953, 1965, 1972, 1998.
promedio mximo de 7,3 horas/da, registrado
en el mes de diciembre; a su vez, el promedio Las lluvias son originadas por el desplaza-
mnimo, equivalente a 5,0 horas/da, corres- miento hacia el sur de la zona de convergen-
ponde al mes de febrero. Este indicador cli- cia intertropical, de las masas de aire fres-
mtico es de sumo inters, en especial como co provenientes del sur y del norte, zona de
elemento activo y vital en el proceso de foto- convergencia que se ubica normalmente en el
sntesis de las plantas. Ecuador. En la ocurrencia de lluvias influye
tambin la Corriente de El Nio, que acom-
La precipitacin pluvial media anual en el paa al desplazamiento de la zona de conver-
valle es muy variable y est en relacin con gencia, llegando hasta las costas del depar-
el incremento de la altura sobre el nivel del tamento de ncash, siendo normalmente su
mar, variando de 17,3 mm en Jequetepeque avance solo hasta las costas del departamento
(20 metros de altitud) a 199,9 mm en Chilete de Piura.
(850 metros de altitud). Son representativos:
San Pedro de Lloc (50,7 mm), Chepn (36,6 El rgimen trmico en el valle tambin es
mm), Guadalupe (33,7 mm) y San Jos (21,3 variable, manteniendo una relacin directa
mm). con la precipitacin, pues a aos calurosos
corresponden mayores precipitaciones; siendo
La precipitacin ms alta normalmente se el promedio representativo del valle 26,9C.
presenta entre los meses de enero y abril, sien- Los meses ms calurosos son los que van de
do el mes de marzo el ms lluvioso de todos, enero a abril, y los ms fros los de julio a
correspondiendo al rgimen de tipo tropical. septiembre.

24 | Jaime Deza Rivasplata


120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

La humedad relativa promedio en todo el denominados San Ildefonso, Santa Rosa,


valle es de 77,5%, ya que las diferencias en las Huaca Blanca, Catalina, Faclo, Calera y
distintas localidades son poco significativas. Chocofn, los cuales pertenecen a la cor-
dillera antigua de la costa.
Formaciones ecolgicas
Existe una vegetacin natural disper-
Las caractersticas climticas, edficas y sa en las pampas desrticas del litoral,
altimtricas del valle definen las posibilidades encontrndose vegetacin halfita, como
de la mayor o menor presencia de formacio- grama salada (Sporobolus virginicus,
nes y especies vegetales. Distichlis spicata, y Sesuvium portula-
castrum), y montes aislados con arbustos
Considerando la interaccin de factores y rboles como el zapote (Capparis an-
climticos, como son la biotemperatura me- gulata) y el algarrobo (Prosopis palli-
dia anual, la precipitacin total por ao y la da, P. julliflora), entre los ms represen-
relacin de evapotranspiracin potencial tativos. La vegetacin ms significativa
(metodologa empleada por la Oficina Na- es la producida como consecuencia del
cional de Evaluacin de Recursos Naturales riego, constituida generalmente por alga-
O.N.E.R.N. en la confeccin del Mapa Eco- rrobos y rboles frutales. En las laderas
lgico del Per), se identifican tres zonas de del ro y en las mrgenes de sus cauces
vida: desierto desecado Premontano Tropical crecen el sauce (Salix chilensis), el
(dd-PT), desierto superrido Premontano Tro- pjaro bobo (Tessaria integrifolia), la
pical (ds-PT) y desierto perrido Premontano caa brava (Gynerium sagittatum), y
Tropical (dp-PT). otras especies.

a. desierto desecado Premontano Tropical b. desierto superrido Premontano Tropical


(dd-PT) (ds-PT)

Comprende una franja, situada a lo Est ubicado entre las cotas de 100
largo del litoral marino, que se extiende metros a 200 metros de altitud. Ocupa
desde la zona costera hasta los 100 me- parte del valle irrigado, as como las pla-
tros de altitud, en el rea cultivada del nicies eriazas aledaas que bordean las
valle. Abarca las localidades de Santa estribaciones de la vertiente occidental de
Rosa, Pueblo Nuevo, Guadalupe, San la cordillera. Comprende las localidades
Jos y las cercanas de San Pedro de de Chepn, Pacanga, Limoncarro y San
Lloc, comprendiendo una extensin de Pedro de Lloc, abarcando una extensin
637 km2 (59,3% del rea del valle). de 428 Km2 (39,9% del rea del valle).

El relieve de esta zona de vida vara de El relieve topogrfico vara de plano a


plano a ligeramente ondulado en las pla- ondulado, en el valle irrigado, hasta lige-
nicies irrigadas del valle y en las pampas ramente inclinado, en las planicies eriazas
de Chrrepe, Ro Seco y Cupisnique, ha- cercanas a los contrafuertes andinos. Es-
cindose quebrado y abrupto en los cerros tos suelos son de origen aluvial.

El ro, organizador del espacio | 25


Los dioses de la economa

Su vegetacin es algo ms abundan- Hidrografa


te que en la zona anterior. Se observa
el crecimiento estacional de gramneas El valle es una unidad morfolgica de
efmeras, especialmente en las partes la cuenca hidrogrfica del Jequetepeque, cu-
altas de Chepn y Pacanga. Igualmente yas nacientes se encuentran en una pequea
se aprecia la existencia de algarrobales laguna ubicada al pie del Cerro Agopit, en la
en reas extensas de la zona de San Pe- provincia de Cajamarca, entre los 0720 LS y
dro, en la margen izquierda del ro Je- 7821 LW, a una altura aproximada de 3 800
quetepeque y en la quebrada Chamn. m.s.n.m. El Jequetepeque es uno de los ros de
Junto al algarrobo crece el zapote, y en la vertiente occidental de la Cordillera de los
las reas hmedas, denominadas Monte Andes.
Ribereo se desarrolla el pjaro bobo,
el carrizo (Phragmites communis), Las descargas del ro Jequetepeque presen-
el junco (Scirpus sp.), la totora tan una marcada estacionalidad en su ocurren-
(Schoenoplectus californicus), el es- cia; el 65% se produce de febrero a abril. El
pino (Acacia sp.), el molle (Schinus promedio anual de los volmenes descarga-
molle), los chilcos (Baccharis salici- dos por el ro es de 816,49 MMC. El rgimen
folia) y otras especies. del ro Jequetepeque es muy irregular, en los
meses de estiaje sus descargas pueden llegar a
c. desierto perrido Premontado Tropical caudales menores de 1,9 m3/s.
(dp-PT)
Para permitir la regulacin de las descargas
Se ubica entre las cotas de 200 me- del ro, a partir de 1988, entr en operacin el
tros a 500 metros de altitud, en la zona Reservorio Gallito Ciego, ubicado en el lecho
de Tembladera. Comprende las reas del ro Jequetepeque. La operacin del reser-
agrcolas del valle de Jequetepeque y de vorio ha permitido incrementar la disponibili-
la quebrada Chamn. En esta zona est dad del recurso hdrico, reduciendo en aproxi-
ubicada la represa Gallito Ciego y su madamente 75% los escurrimientos hacia el
lmite inferior coincide con la antigua mar, permitiendo el almacenamiento de los
bocatoma de la acequia de Talambo, de excedentes de agua.
donde en la actualidad parte el canal Je-
quetepeque - Zaa para irrigar la mar- Las escorrentas anuales fluctan entre la
gen derecha del valle. mnima de 87,90 MMC, del ao 1979/80 y la
mxima de 2 701,10 MMC del ao 1998/99,
La vegetacin natural est constitui- casi 31 veces mayor que la mnima. Aunque
da por especies como el zapote, cact- la media mvil de las escorrentas anuales del
ceas diversas y plantas herbceas y gra- ro Jequetepeque, en los ltimos 30 aos ha
mneas que crecen durante la estacin oscilado entre 777,34 y 825,37 MMC, el r-
de lluvias. gimen hidrolgico del Jequetepeque se puede
considerar como de tendencia equilibrada.

26 | Jaime Deza Rivasplata


Los caminos del agua en el Valle de la Luna

El ro, organizador del espacio | 27


Los dioses de la economa

Escorrentas del ro Jequetepeque

poca de estiaje Temporada hmeda


Descripcin Total anual (MMC)
(MMC) (MMC)
Serie completa (56 aos):
Mxima 2 701,10 361,20 2 346,50
Promedia 816,50 142,70 673,80
Mnima 87,90 13,10 74,80
Promedio hmedos (25 aos):
Mxima 2 701,10 361,20 2 346,50
Promedia 1 177,10 185,80 991,30
Mnima 837,00 69,40 637,80
Promedio secos (31 aos):
Mxima 815,20 205,30 738,00
Promedia 525,70 107,90 417,70
Mnima 87,90 13,10 74,80
Hmedos (9 aos):
Mxima 2 701,10 361,20 2 346,50
Promedia 1 636,00 249,20 1 386,70
Mnima 1 219,80 117,90 1 032,60
Normales (31 aos):
Mxima 1 193,70 279,40 1 008,90
Promedia 821,40 140,00 681,40
Mnima 507,60 47,70 430,20
Secos (16 aos):
Mxima 509,40 152,90 427,00
Promedia 373,90 90,10 283,80
Mnima 87,90 13,10 74,80

El Ro Seco o Chamn o San Gregorio, que el lmite de estas se acerca al litoral. A ello
corre paralelo al ro Jequetepeque y est ubi- debemos agregar el ro seco de Cerro Colora-
cado a 16 kilmetros al norte de este, tiene su do, que nace en las quebradas de Los rganos
propia cuenca en el pueblo de San Gregorio y Chorroca, y que en la actualidad solo tiene
(Cajamarca) y en la actualidad tiene poca im- cauce en temporadas de Eventos Nio, pero
portancia porque lleva escasa agua al valle, ya su cauce se mantiene hasta la bocana de Ch-
que casi toda se utiliza antes de llegar a este. rrepe y regaba las pampas de Chrrepe.
En realidad solo lleva un caudal importante
en temporadas de lluvias intensas o cuando El rea que se considera corresponde al

28 | Jaime Deza Rivasplata


120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

La clebre y romntica laguna de Mancoche, Chepn (25 de marzo, 2008)

ecosistema del Jequetepeque, en realidad En La Libertad, su orientacin corre de


comprende dos valles: el Jequetepeque y el este a oeste, dividindose en tres brazos para
Chamn, ya que estos ros tienen sus conos desembocar en la Boca del Ro, distrito de
de regado y cuencas propias, como histrica- Jequetepeque a 8 kilmetros al norte del puer-
mente se observa; pero por tener el ro Cha- to de Pacasmayo. De los otros dos brazos que
mn su cuenca ms cerca al litoral, con una se forman por derivacin de sus aguas, uno
distancia aproximada de 30 kilmetros, esta toma la direccin noroeste hacia Chepn,
no recepciona en la actualidad suficiente agua Guadalupe y Pueblo Nuevo, desaguando en
para regar su propio espacio, por lo que el la Bocana, aprovechando el cauce final del
hombre al parecer desde hace mil quinientos ro seco de Cerro Colorado, a 25 kilmetros
aos ha aprovechado las aguas del ro Jeque- al norte de Pacasmayo, el otro corre con di-
tepeque, canalizndolas para regar en tempo- reccin suroeste hacia San Jos y San Pedro
radas de escasez las tierras del pequeo valle de Lloc, desembocando cerca de las caletas de
del Chamn. Santa Elena y El Milagro, a 9 kilmetros del
mencionado puerto.
Este proceso ha devenido, con el transcurso
del tiempo, en la formacin de una sola unidad Suelos
geogrfica, econmica y social, resultando el
Chamn o Ro Loco, como tambin lo lla- Los suelos en el valle son de origen alu-
man los lugareos, un apndice del valle. vial y elico, no presentan ningn perfil ge-
nticamente desarrollado. El origen de los
El ro Jequetepeque nace a la altura del materiales transportados por el viento es el
pueblo de Llalln en la confluencia de los ms cercano y fcilmente identificable, estn
ros Magdalena y Puches, y tiene solamente constituidos por arenas finas sueltas, pobres
tributarios en el departamento de Cajamarca, en calcio, muestran profundos perfiles unifor-
careciendo de ellos en el departamento de La mes, en los antiguos se encuentra una estratifi-
Libertad. Entre los principales tributarios te- cacin dbil, confusa segn la edad y espesor
nemos: por la margen derecha, la quebrada de de los sedimentos.
Payuc y Chulln; por la margen izquierda, las
quebradas de Potrero, Honda, los Montes Na- La totalidad de tierras de cultivo sistema-
zarios y el ro Santa Catalina, formado por las tizadas para el riego es de 36 800 hectreas,
aguas del ro Cholol y San Lorenzo. a las que debemos sumar 4 300 hectreas que

El ro, organizador del espacio | 29


Los dioses de la economa

Represa Gallito Ciego

Vista satelital del valle Jequetepeque

son cultivadas eventualmente, 3 100 hectreas en la actualidad, siendo tan slo posibles de
de montes naturales y 55 800 hectreas de te- incorporar a la agricultura 16 400 hectreas,
rrenos eriazos, los que hacen una totalidad de con el mximo aprovechamiento de los 400
100 000 hectreas (Saltzgitler Industribeau millones de metros cbicos, que es la capa-
Gesells Charft. M.B.H. 1969 ). cidad o volumen de carga de la represa de
Gallito Ciego.
Tomando la misma fuente de informacin,
observamos que el 34,1% (34 143 ha) son tie- El valle se ubica en una regin rida en la
rras que por su potencialidad se califican de que los suelos generalmente presentan un alto
muy buenas y de moderada aptitud; el 20,7% contenido de sales solubles. Esto origina que
(20 758 ha) de restringida aptitud; el 15% los suelos se encuentren expuestos a un serio
(15 019 ha) de muy restringida aptitud y el problema de salinizacin debido a al sobreuso
30,2% (30 386 ha) son tierras no aptas para de agua en el riego, que afecta al 28% de la
el riego. De lo expuesto inferimos que la to- superficie irrigada.
talidad de terrenos aptos son aprovechados

30 | Jaime Deza Rivasplata


120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

El Jequetepeque: geografa de un valle con


historia

Las caractersticas actuales del valle


no fueron siempre las mismas. Estudios
geofsicos sealan que un ramal del ro
Jequetepeque se desviaba hacia el noreste, a
la altura de Limoncarro, y pasaba al oeste de
Chepn y Pueblo Nuevo con direccin a la
Pampa de Las Sandas o de Cerro Colorado,
siendo el ro Chamn por aquel entonces
una quebrada tributaria; otro ramal se diriga
hacia el suroeste, bordeando por el sur al
Pacasmayo Cerro Masanca, con direccin hacia el actual
balneario de El Milagro.

Estas grandes extensiones regadas por


inundacin sobre terrenos aluvinicos, favo-
recieron el crecimiento de una frondosa vege-
tacin que hosped una variada fauna. El he-
cho de que la formacin de las pampas tenga
origen en el levantamiento del suelo marino, y
parte de estas estn formadas por rellenos alu-
vinicos, no parece haber favorecido la fosili-
zacin de animales anteriores a la llegada de
las primeras oleadas humanas, all por trece
mil aos antes de Cristo, aproximadamente.
Cerro Pitura, en el vrtice del cono de ampliacin del valle
La reconstruccin tentativa de este escena-
rio es sumamente importante, porque el pro-
ceso econmico social del jequetepecano se
encuentra condicionado por el factor geogr-
fico; de ah que de la buena lectura que demos
al paisaje que hosped a nuestros antecesores
depender la interpretacin de su respuesta al
reto natural del medio ambiente.

El valle actual y las pampas aledaas confi-


guraban un solo bosque, el mismo que ha ido
siendo recortado por la accin del hombre y las
variaciones climticas. Este escenario presenta
cambios de manera gradual, aunque acelerados
Los barrancos y el mar, La Barranca por momentos, como parece haber ocurrido.

El ro, organizador del espacio | 31


Los dioses de la economa

El paisaje se ha ido modificando no slo Saa mucho ganado se sustenta con el fruto
por las sequas, puesto que los eventos de El de algarrobo, en el mismo valle hay noticias
Nio recuperaban la flora (como lo explican de un gran nmero de ganado por que haba
las crnicas coloniales, la informacin de este muchos algarrobales de que se sustentaban
ltimo siglo y el dato arqueolgico); sino, so- los animales, en especial cerdos y cabras
bre todo, por la tala de bosques durante cuatro
siglos, para ser utilizados como combustible, La tala de los algarrobales ha sido practi-
carbn vegetal y lea en la cocina diaria e in- cada de manera devastadora. Ya en 1535 (casi
dustrias, inclusive en la fundicin de metales, con la fundacin de Lima) el Cabildo limeo
en la construccin de viviendas o para exten- dio una ordenanza a los vecinos que tenan
der el terreno agrcola. Esta ltima causa ha tierras, por la que los obligaba a plantar 300
sido la mayor en el presente siglo, especial- sauces y otros rboles, para contrarrestar el
mente desde la llegada del tractor al valle. hecho de quedarse el valle sin bosque....

A lo mencionado debemos agregar, la tala Al agotarse los bosques de Lima, se recu-


para la elaboracin de artefactos agrcolas, y rri a los del norte, y los puertos menores o ca-
finalmente el tendido de los durmientes del letas se convirtieron en puertos de exportacin
desaparecido ferrocarril Guadalupe-Pacas- de carbn vegetal a la capital, como refiere Li-
mayo-Chilete. Se ha calculado en veinte mil zrraga sobre el puerto de Huarmey.
algarrobos, lo que se estima constituira 500
hectreas de bosques deforestados.

Algunos reportes de los primeros aos de


la colonia nos pueden dar una idea del paisaje
de aquel entonces, como lo observaron direc-
tamente los cronistas.

As por ejemplo, Cieza de Len al recorrer


los llanos de la costa piurana escribe: y en la
espesura de los valles hay algarrobos y frutas
de las de Espaa, por los rboles y florestas
andan muchos pjaros de diversas maneras,
pavas, trtolas y muchos venados...

El padre Bernab Cobo expresa: haba 5


6 especies de rboles muy parecidos entre
s, que casi todos echan unas vainas como
algarrobos en Catacaos, valle perteneciente
al obispado de Trujillo, junto con Chicama y
Guadalupe

Vsquez Espinoza relata: En el valle de

32 | Jaime Deza Rivasplata


120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

Una visin ms rica nos la puede dar el Pa- popularmente algarrobales, como los de
dre Calancha en su tan mencionada obra Coro- Talambo y Moro en peligro de extinguirse
nica moralizadora de la orden de San Agustn (Chepn), Cerro Colorado (Pacanga), los de
en el Per, al referirse al valle Jequetepeque: Pacanguilla y Pacanga, Santa Rosa, Pueblo
...puso Dios un valle donde los rboles su- Nuevo, Faclo y Guadalupe, Chocofn, San Jos,
ben al cielo i lo ameno cubren la tierra, donde Cultambo, San Pedro de Lloc y Cupisnique. Es
hay frutales de sazonados frutos, unos crio- decir, toda persona mayor de cincuenta aos
llos i los que no frutifican engordan ganado puede describir con exactitud la extensin y
que a veintena de millares de manadas cubren caractersticas de esos algarrobales, los que
los campos la florecilla que los copados i casi han desaparecido en la actualidad.
crecidos algarrobos arrojan la llamada poa
cubre el campo de su sombra engruesa los Algunos documentos del siglo pasado se-
ganados, los venados i cervatillos son en la alan como reas cubiertas por bosques casi
cantidad muchsimos la totalidad del valle y las pampas al norte de
Cerro Colorado conocidas como Monteseco,
Muchos bosques han sobrevivido hasta prximas a Zaa (Lostaunau, Heling 1977:
hace algunos aos, a los que se les llamaba 411), lo que nos explica la presencia de pue-

Faiques y algarrobos

El ro, organizador del espacio | 33


Los dioses de la economa

Entre el tablazo y el mar, los arrozales de Faclo Grande

blos, cementerios y edificios en las partes hoy homognea de los biotipos, teniendo mayor
marginales del valle o en reas desrticas. concentracin en la zona denominada desierto
superrido Premontano Tropical (ds-PT), que,
En sntesis, el valle actual es resultado de como se dice lneas arriba, est ubicado entre
una intensa y significativa accin humana las cotas de 100 metros y 200 metros de alti-
para conquistar los conos de deyeccin o tud y las planicies eriazas aledaas que bor-
espacios correspondientes al ro Chamn y dean las estribaciones de la vertiente occiden-
al ro de Cerro Colorado, pequeos tributa- tal de la cordillera. Comprende las localidades
rios que formaron parte del ecosistema de la de Chepn, Pacanga, Limoncarro y San Pedro
costa y que, por su condicin de regantes es- de Lloc. Este paisaje alberg a las primeras fa-
pordicos, cedieron sus reas potencialmente milias que debieron llegar al valle hace quince
agrcolas a los campesinos del Jequetepeque, mil aos y fue el escenario en el cual se desa-
terminando anexadas y conformando una rroll la cultura aborigen.
unidad agrcola cultural.
El segundo momento de cambio en el pai-
Existen dos momentos histricos en el pro- saje corresponde al perodo comprendido en-
ceso de evolucin del ambiente en el valle. tre los siglos XVI y XX de nuestra era, en que
El primero, el natural, milenario, donde los se inicia la deforestacin y la ruptura del equi-
estratos arbreos estaban compuestos por los librio o cadena biolgica. Basta pensar que la
algarrobales y espinos (Acacia tortuosa, Aca- construccin de tan slo los templos y conven-
cia macracantha), con una distribucin no tos de Guadalupe y Zaa necesitaron millo-

34 | Jaime Deza Rivasplata


120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

Ro Chamn, Chepn (25 de marzo, 2008)

nes de huevos para la argamasa o pegamento Los pobladores de Moro en Chepn, Ma-
de los ladrillos: el calicanto, cuya mezcla zanca y Caoncillo en San Pedro de Lloc los
comprenda cal, arena y clara de huevo. Pero defienden estoicamente de las hachas, y nos
bsicamente es en el ltimo siglo, que la par- miran reclamando su defensa. Los inmensos
te media o central del valle, milenariamente algarrobales de Pacanga, Pueblo Nuevo y
inundada por las avenidas o descargas vera- Santa Rosa, Talambo, Chocofn, Verdn, de
niegas del ro y cubierta por un estrato vege- Faclo y Cerro de La Virgen en Guadalupe,
tal propio de zonas hmedas, fue conquista- de los que soy testigo porque jugu por ah
da para la agricultura intensiva y comercial, cuando nio, ya no existen. Con ellos se fue-
para lo cual se tuvieron que arrancar, con el ron pjaros cantores, iguanas, zorros, huro-
tractor y la dinamita, a los algarrobos que se nes, caanes y lagartijas, culebras coralillo y
haban erguido durante miles de aos. sancarrancas, avispas matatoro y san jorges,
abejas, tbanos y araas, murcilagos y rato-
Los estratos vegetales bajaron su altura y nes, tigrillos. Dicen que por ah los carbun-
los espacios verdes disminuyeron sus reas clos aparecan en las noches con sus luces
de bosques milenarios. Slo quedan relictos encegecedoras que les salan de la frente, y
testigos en quebradas escondidas. Las arenas hasta hay quienes afirman haber visto a los
fueron cubriendo los antiguos surcos y sepul- zorros en noches de luna, bailar en crculos,
tando los cauces de los canales de riego de erguidos y aplaudiendo; yo slo he visto esta
los yungas, convirtiendo esas venas de vida escena en un ceramio chim en el Museo de
en las ahora pampas marginales del valle. Yositaro Amano, en San Isidro, Lima.

El ro, organizador del espacio | 35


2
La economa de caza

El apogeo de
las lanzas

Losprimeroshabitantesdelvalle
(15 000 - 7 000 aos antes de Cristo)
120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

estaciones y elevndose las temperaturas,


dando lugar a lo que se conoce como el
Optimum Climaticum, estacin clida
con precipitaciones abundantes y buena
insolacin que alternaba con una estacin
seca.

L os Primeros Habitantes del Valle En el Optimum Climaticum, la pluviosidad


sobre la vertiente del Pacfico fue intensa.
El medio ambiente siempre se ha estado Nuestras investigaciones en Barranca, Supe,
modificando por la intervencin de una Huarmey, Casma, Chao, Chicama, Mocan,
serie de factores, uno de los cuales tal vez Cupisnique, Pacasmayo, Zaa - Guadalupe,
el de mayor influencia, es el movimiento de pampas de Mrrope y Olmos, Sechura y
precesin que ocasiona un balanceo del globo, lomas de Plateros y Cabuyal, Tumbes, nos
notorio en los polos, y que tarda veintiocho sealan un notable cambio ecolgico. La
mil aos en completar su crculo, vale decir, presencia de fauna (hoy extinguida) con
catorce mil aos de un extremo a otro. De ah cronologas absolutas y relictos vegetales
que se registran una serie de cambios lentos, nos orienta a pensar en ambientes hmedos
graduales, pero notorios en miles de aos, ya holocenos en los actuales desiertos, que en
en la orografa, climas, fauna y flora natural, sucesivos momentos fueron valles pequeos
sin la intervencin del hombre. ocupados por el hombre durante un tiempo
prolongado.
En lneas generales, hace dieciocho mil
aos, el medio ambiente andino se caracteriz El estudio de los desiertos nos indica una
por el retroceso de un gran avance glaciar sucesin de tres lmites de lluvias, a decir de
que ocupaba las partes altas de los valles las cuencas o quebradas colectoras de los ros
interandinos y ha dejado en las partes bajas secos y de los actuales. El primer lmite o ms
sus antiguas morrenas frontales. En estas antiguo se encuentra entre los 15 y 20 kilmetros
condiciones ambientales ms propicias, se del litoral actual, en el desierto; esta lnea de
hospedaron las primeras oleadas humanas descarga permiti la formacin de 80 ros de
(paleoltico medio andino) cuyos restos son cuenca costera, conocidas generalmente como
an tema de discusin. quebradas, pero que son drenes de las lluvias
o forman parte del ecosistema de El Nio. En
Pero hace doce mil aos, durante el estas cuencas se registran restos del hombre
Tardo Glaciar, se present nuevamente cazador paleoltico costeo conocido como
un recrudecimiento del fro y la humedad Paijanense (10 000 aos AP). En el segundo
y el hielo ocup los auges glaciares hasta lmite se registran 40 ros cuyas cuencas se
ms o menos 4 500 metros de altitud, es encuentran entre los 30 ms kilmetros del
decir, la regin de punas y mesetas que se actual litoral y que en temporadas de lluvias
localizan en la zona central y sur del Per. intensas, cuando estas descargan en las
Luego se manifiesta un rpido cambio primeras estribaciones, vuelven a tener caudal
climtico, establecindose el ritmo de las durante unos das; en estas cuencas se suelen

El apogeo de las lanzas | 39


Los dioses de la economa

encontrar restos de pueblos horticultores, A consecuencia del desplazamiento, ligado


experimentadores de agricultura dedicados a al enfriamiento de las reas parcialmente
la recoleccin de bosque y marina (5 000 aos heladas en las latitudes medias y altas del
AP). Finalmente estn los ros que dan vida a Hemisferio Norte, as como del debilitamiento
los valles actuales. de las altas presiones que redujeron el vigor
de los Alisios con la consiguiente disminucin
Las cordilleras presentaban redes de lagunas del aporte de las aguas fras cerca de la costa,
pequeas, entre los tres mil ycuatro mil metros la llegada de las aguas calientes del norte
de altitud, formadas por los depsitos de los debi producirse con ms frecuencia, bajando
deshielos en las depresiones naturales durante ms al sur de lo que episdicamente lo hace la
el retroceso de los glaciares. Corriente de El Nio.

Los vientos hmedos permitieron el Si la temperatura media de las aguas del


desarrollo de una flora en las faldas de los fondo del Pacfico era, como consecuencia del
espolones y primeras estribaciones de la enfriamiento del Antrtico, de 2 a 3 grados
cordillera frente al Pacfico, asi como de ms baja que en la actualidad, es probable que
una vegetacin de lomas que como manto cerca del litoral peruano las capas estuvieran
herbceo permita la existencia de abundantes ms calientes, caracterizndose entonces
y variadas especies animales. el clima de la costa por un soleado ms
considerable, por contrastes trmicos ms
La temperatura ocenica, unos grados ms acentuados debido a una mayor sequedad del
alta, elev el nivel del mar tres o cuatro metros aire, por la desaparicin de la capa de stratus
por encima del nivel actual, invadiendo las que desempe el papel de un volante trmico,
partes ms bajas de los valles y bloqueando el y tambin por precipitaciones violentas aunque
manto fretico que se ubica detrs del cordn espaciadas.
litoral, provocando la formacin de pantanos,
lagunas, albuferas y manglares. La humedad y las precipitaciones pluviales
en la costa, con la desglaciacin en las altas
Debido a la disminucin de la circulacin montaas, facilitaron el desarrollo de una flora
atmosfrica general (dice Oliver Dollfus) que se encontraba cubriendo casi la totalidad
el dinamismo del Anticicln del Sur, que del territorio andino actual, a excepcin, claro
actualmente rige nuestro clima, debi ser est, de las reas cubiertas por los casquetes
menor; lo que probablemente tena como glaciares.
consecuencias: una atenuacin de los
movimientos de las masas de agua fra De todo lo dicho nos hablan las morrenas
cerca de la costa, la disminucin de la descubiertas en los valles y mesetas, los fondos
fuerte subsidencia del ribete oriental del de las lagunas y lagunillas en las mrgenes
anticicln, y por consiguiente la desaparicin de los antiguos glaciares desaparecidos, los
de la inversin trmica, la que provoca ros de cuenca costea, los bosques y relictos
actualmente la formacin de la capa de en las quebradas ocultas de los desiertos o
nubes que cubre la costa durante la mayor en las pampas abiertas del norte, los relictos
parte del ao. selvticos en la sierra oriental, y, por si fuera

40 | Jaime Deza Rivasplata


Ro Chamn

Ce
Chrrepe

r
ro
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aR
osa
Ro Jequetepeque

Gallito Ciego

Pacasmayo

Cupinisque

Cerro Yugo

Leyenda Lmites de lluvias, basados en los restos arqueolgicos de cronologas sucesivas

Primer lmite
Segundo lmite
Lmite actual
Los dioses de la economa

poco, la estrecha asociacin de todos estos


lugares con artefactos y otras huellas del
hombre que pernoct en el lugar desde hace
ms de doce mil aos.

A estos aportes geogrficos y


arqueolgicos debemos sumar los inicios
de las investigaciones de la Biologa Marina
en el pas, cuyos datos, a partir de los restos
de moluscos y peces, nos hablan de
movimientos de corrientes marinas como la
Un heroico algarrobo en la Piedra Escrita, ro
seco de Cupisnique de El Nio o el desarrollo temporal de especies
al serles propicios climas clidos, hmedos
o fros que se han ido alternando. Gracias a
estos aportes se van definiendo y delimitando
con mayor aproximacin las caractersticas
geomorfolgicas, climatolgicas y ambientales
de los Andes Histricos.

El litoral no present siempre las


caractersticas orogrficas que hoy le
conocemos. Diez mil aos atrs, los deltas de
las desembocaduras actuales tenan una serie
de desembocaduras menores desprendidas a
Ro seco de Cerro Yugo su vez de los brazos secundarios de los ros en
su trayecto hacia el mar. En lneas generales,
el lmite de lluvias se encontraba a menos
distancia del litoral, descargando estas en las
primeras estribaciones andinas, reas donde,
como hemos dicho, se pueden observar las
cuencas y cauces de pequeos ros que reviven
en momentos de lluvias intensas.

Volviendo al valle Jequetepeque, el litoral


hoy desrtico estaba por aquel entonces
cubierto de vegetacin de lomas, existan
bosques de algarrobos(Prosopis pallida, P.
julliflora), y espinos (Acacia will, ?, Acacia
peninculata w. ?, Acacia macracantha?), el
Vivienda (biombo) del paijanse, mar estaba retirado unos cientos de metros
pampa de Cerro Yugo
en las partes bajas de las pampas. A todo
ello debemos agregar la presencia del ro

42 | Jaime Deza Rivasplata


120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

Cupisnique flanqueando la margen izquierda,


que traa agua con regularidad y desembocaba
ms al sur de San Pedro de Lloc, muy cerca
a Pumape.

El valle de Jequetepeque estaba cubierto por


bosques que se extendan abarcando las partes
hmedas, regadas por los ros y sus ramales
en su recorrido hacia el mar, en cuyas zonas
marginales afloraban pequeos bosques entre
Reconstruccin tentativa de una vivienda
las abras, quebradas y conos de deyeccin de
los riachuelos que nacan en perodos de lluvias
intensas. La vegetacin de lomas renaca en el
invierno, verdeando las faldas occidentales
de las primeras estribaciones y las pequeas
cadenas de cerros y colinas que se aproximan
al mar.

Tal era el paisaje que hosped a los primeros


hombres que llegaron. Hombres adscritos
a una economa de caza y recoleccin, que
supieron responder por aquel entonces al reto
de la sobrevivencia de manera adecuada.

Pero, cmo eran estos hombres?, de dnde Megaterium. Restos en Cupisnique


provenan?, cul era su camino?, cmo era
su vida cotidiana? Grandes interrogantes que
deben ser respondidas, ya que hasta hoy las
investigaciones no han abordado debidamente
esta formacin econmico social.

Existen evidencias que demuestran que hace


doce mil aos los Andes ya hospedaban bandas
de cazadores paleolticos, cuyos instrumentos
ms caractersticos son artefactos de piedra
tallados a percusin y retocados a presin, con
los cuales se enfrentaban a los animales y les
daban muerte para aprovechar su carne y piel.
Sus artefactos ms representativos son las
puntas de lanza de diversos tamaos y formas, Crneo de caballo (Equus andium),
pampa de Cerro Yugo
posiblemente asociadas al tipo de animal y
tcnicas de caza desarrolladas, adems de

El apogeo de las lanzas | 43


Los dioses de la economa

Despellejador

44 | Jaime Deza Rivasplata


120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

Paleoltico medio en el Valle?

El apogeo de las lanzas | 45


Los dioses de la economa

otros instrumentos complementarios como


raederas, navajas, despellejadores, piedras
para hacer fuego, etc.

La experimentacin y recoleccin vegetal


y marina o fluvial fue tambin una actividad
que ocup un lugar importante y debi ser
practicada casi a diario, constituyendo parte
bsica de la alimentacin. Aunque asociadas
a esta poca se han encontrado vrtebras de
pescado, es posible que ellas sean producto
Talleres lticos, pampa de Cerro Yugo
de recoleccin y no de pesca con anzuelos,
pues no se evidencia an el empleo de estos.
Todo supone especializacin; pero no de
actividades excluyentes, sino complementarias
y concurrentes, ya que en este proceso la fuerza
de trabajo intervino de manera individual y
colectiva, organizada de distintas formas de
cooperacin que les permiti evolucionar en el
plano econmico y social y lograr una cohesin
interna gracias a la unidad de produccin y
fortalecimiento de la tradicin.

El patrn de asentamiento de estas bandas


dispersas estuvo dado por campamentos al
aire libre o biombos, abrigos estacionales
y cuevas, que les da caractersticas de
nomadismo, aunque el descubrimiento de
grandes centros como Chivateros (Lima),
Paijn-Cupisnique (La Libertad), Ilal-Inga
(Quito,Ecuador) Viscachani (Bolivia) y
otros, permite suponer que eran en conjunto
sedentarios, aunque realizaban pequeos
desplazamientos permanentes desde un
extremo a otro de una regin determinada e
instalaban un campamento central con alguna
gente perenne, sin que por ello constituyera
un asentamiento permanente.
Tcnicas de tallado a percusin
Sus instrumentos estn bsicamente
representados por los proyectiles de caza,
cuyas formas determinantes son las puntas

46 | Jaime Deza Rivasplata


120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

foliceas, pedunculadas y escotadas, de caras


talladas a presin y de bordes ligeramente
aserrados, adems de instrumentos cortantes
como los despellejadores y navajas, trampas,
buriles e implementos incipientes.

La forma de cooperacin caracterstica es


la caza mayor, determinada por un sistema
de trabajo comn. En el entrampamiento
participaban los adultos, mujeres y ancianos
como batidores, y los jvenes como cazadores.
Adems, haba formas de cooperacin simple
restringida, practicada en la recoleccin, la
pesca, la caza de animales pequeos y tal vez Ncleo de talla (riolita) y percutor
la crianza, que eran actividades individuales.

De esta forma de cooperacin y de las


condiciones del medio dependa el tamao del
grupo como unidad de produccin, en la que de
manera general la caza desempeaba un papel
esencial en la ubicacin y desplazamiento de
la aldea; de ah que el territorio comn de la
aldea se define como un territorio de caza.
Luego la caza implic el uso de dos medios de
produccin: el territorio y los instrumentos o
puntas de lanza. El primero estaba constituido Preformas: proceso de talla a percuson
por las reas o hbitat de los animales a cazar,
considerados como propiedad colectiva. Los
instrumentos, si bien eran propiedad individual
de uso, dentro de su proceso de produccin
eran colectivos, ya que el trabajo de ubicacin
de canteras, la fabricacin de bifaces y
otras formas de cooperacin debieron ser
actividades de todos, excepto tal vez el trabajo
final del instrumento, que requiere, adems de
experiencia, habilidades natas de tallador.

A nivel de organizacin debi darse la


familia nuclear conformada por miembros
consanguneos. El tamao del grupo estaba
Fragmentos de puntas de lanza, que prueban la
condicionado por la eficiencia tcnica, es decir, cacera en las pampas de Cupisnique
por los miembros que la unidad requera para

El apogeo de las lanzas | 47


Los dioses de la economa

Despellejadores (Basalto)

48 | Jaime Deza Rivasplata


120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

cazar y recolectar, y por la eficacia social,


que corresponde al papel que desempeaban
las relaciones en el proceso de produccin,
apropiacin y distribucin de los recursos. Esta
etapa abarca desde la llegada del hombre al
valle hasta el advenimiento de las sociedades de
economa marina y de horticultores recolectores
experimentadores (VII milenio).

Gracias a un medio favorable aquellos


cazadores, no tuvieron dificultades en
procurarse alimentos, si se considera que,
aparte de los productos de recoleccin,
la riqueza de la fauna les haba permitido
aprovechar estos recursos en forma selectiva,
con suficiencia hasta para permitirse un
comportamiento ldico en la cacera de
grandes y medianos herbvoros andinos; a
ella se aaden las fuentes alimentarias de la
costa, con las magnficas posibilidades que
brindaban el mar, la fauna y flora silvestre de
los numerosos valles y oasis.

Los restos lticos que se encuentran en el


valle de jequetepeque no son de caractersticas
exclusivamente locales, sino que estn
emparentados a una cultura del Paleoltico
Superior denominada Paijn, que se extiende
desde Huarmey (hay datos aislados en Lima
e Ica) por el sur a Olmos por el norte. Con
gnesis en la regin nor costea, los pasos
previos de la cultura Paijn deben encontrarse
en estos valles. En tal sentido, la presencia
del hombre podemos sealarla de manera
tentativa en quince mil aos atrs. Llegando
con un bagaje cultural simple, expresado en
la talla de instrumentos lticos trabajados a
percusin y en sus habilidades cazadoras,
fue desarrollando tcnicas de tallar la piedra
hasta lograr elaborar bellas puntas para sus
lanzas, las que alcanzaron la perfeccin en
sus proporciones.
Punta de lanza, Cupisnique

El apogeo de las lanzas | 49


Los dioses de la economa

El registro de puntas de lanza de piedra de


hasta veinte centmetros de largo (mientras
que por aquel entonces en los Andes eran
caractersticas las puntas foliceas de un
mximo de seis centmetros) y el registro de
diferentes tipos de proyectil con cronologa
comn nos hablan de una alta especializacin
cazadora, del gran momento, del apogeo, en
que el hombre se enseore sobre el valle
con su lanza cazadora y pase dominando el
escenario.

No existen excavaciones para revelar


ms detalles acerca de esta poca; todos los
restos encontrados son talleres ubicados
en la superficie, donde se elaboraban los
instrumentos requeridos por la comunidad,
como los de Cupisnique, Pampas de
Pacasmayo, Cerro Santa Rosa (ro Chamn),
Cerro Colorado y Talambo (Chepn).

Si las condiciones ambientales del valle


fueron distintas a las nuestras, se debe deducir
que tambin lo fue la fauna que lo poblaba,
la que a su vez condicion la organizacin,
relaciones y conducta diaria de los miembros
de la banda.

Si bien los estudios de paleofauna andina


an son muy escasos y no existen evidencias
directas de que el hombre aprovechara
plenamente los recursos faunsticos, s podemos
afirmar, por los restos seos registrados en las
pampas de Cupisnique, tan cercanas al valle
Jequetepeque, que en la regin se hospedaron
crvidos (Odocoleus sp.), caballos (Equus
andium), megatherium, llamas (Lama glama),
mastodontes (Haplomastodo proboscdeo),
tigres dientes de sable (Smilodon), puercos
de agua (Neochoerus), scelidotherium,
gliptodontes o armadillos phampatheriomo
Punta de lanza fracturadas, Cupisnique gigantes, milodontes, osos, entre los

50 | Jaime Deza Rivasplata


120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

mamferos ms grandes, pero adems una


diversidad de aves, roedores como la vizcacha
(Lagidium peruanus), reptiles como la
lagartija (Teiidae), iguanas (Iguanidae),
caanes (Dicrodonof gutulatus), zorros
(Lycalopex sechurae), caracoles terrestres
(Scutalus sp.) y variedad de peces, de las
cuales el hombre se aprovech desarrollando
tcnicas de recoleccin, entrampamiento y
caza apropiadas.

Se trataba de una fauna variada y rica, tras


la cual se movan las bandas, reproduciendo
generacionalmente sus instrumentos ms
eficaces.

En este medio el hombre desarroll


una economa que como hemos dicho, se
sustentaba en las tcnicas de caza ya individual
o grupal, de recoleccin de bulbos y frutos,
crustceos, moluscos y peces que eran varados
en las playas (a consecuencia de cambios de
temperatura o de ingresos de cardmenes
nocivos), entre los que se pueden mencionar,
se registran en la actualidad, a la pintadilla
(Cheilodactylus sp.), lisa (Mugil sp.), moja-
rrilla (Stellifer minor), cachema (Cynoscion
sp.), bagre (Galeichthys peruvianus), suco
(Paralonchurus peruanus), corvina dorada
(Micrapogen altipinnis), corvina (Sciaena
gilberti).

Estos peces marinos, cuyo hbitat no es la


orilla de la playa precisamente, por la rapidez
de su locomocin no se pueden pescar con
arpn, pero hay quienes interpretan lige-
ramente, por el hecho de haberse encontrado
huesos de peces en tumbas de cazadores, que
las lanzas servan para cazar pescados.

Su economa era de autosubsistencia y


estaba caracterizada por la homologa entre

El apogeo de las lanzas | 51


Los dioses de la economa

la unidad de produccin y la de consumo.


Es decir, la unidad productiva es a su vez la
unidad de consumo en un mismo sistema de
relaciones, donde el territorio y la vivienda son
propiedad comn y los instrumentos (lanzas,
dardos, cuchillos, hondas) de pertenencia
individual. En suma, era una economa ligada
a sus necesidades cotidianas.

En este medio ambiente natural, rico en


animales y plantas, el hombre tuvo que aprender
a servirse de ellos. Algunas plantas eran
bsicas para su alimentacin y tambin para
los animales que gustaban de ellas, quedando
ambos restringidos a su distribucin.

El hombre estaba limitado a lo que poda


cazar y recolectar, por una biomasa bien
distribuida en el territorio al que llegaba. La
historia del hombre durante estos aos es la
historia de su habilidad y creciente destreza
para apropiarse de alimentos, ya que an
estaba a merced de su medio.

El mundo del cual obtena su subsistencia


era el natural, y tal mundo lo formaban el sol,
el viento, el agua y la tierra con su flora, fauna,
rocas y su gente.

El rito y el arte son indivisibles en estos


grupos. Dentro del contexto de una religin
animista, el arte es mgico y su plasticidad no
fue creacin del artista, sino que obedece a un
equilibrio que responde al desconocimiento de
las fuerzas naturales, siendo su ms temprana
manifestacin la pintura rupestre, donde los
ritos propiciatorios debieron prevalecer.

El medio ambiente condicion su vida de


diversas maneras, dndole abundancia u obli-
gndolo a prescindir de algunos elementos,
forzndolo a buscar un sustituto delimitando

52 | Jaime Deza Rivasplata


120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

su medio por la distancia que poda recorrer


en una ronda de caza, recoleccin y aprove-
chamiento del material que pudiera requerir.
De aqu resulta que es imposible elaborar un
cuadro muy preciso de su economa y com-
portamiento social, si no se considera el medio
ambiente sobre el cual actu orgnicamente,
aunque fuera de manera incompleta.

Nos es factible con esta experiencia,


ingresar a los cauces de los ros secos para
encontrar instrumentos paleolticos en la costa,
revisar programas satelitales por Internet o
leer fotografas areas e interpretar el rosario
de lagunas o fondos de stas, para explorar
con grandes posibilidades de encontrar restos
del cazador paleoltico. Dardo de cuarzo, pampa de Cupisnique

As, hace diez mil aos, el valle estaba


ocupado por bandas con economa cazadora
recolectora, lo que les permiti desarrollar
una forma de vida plenamente satisfactoria
y una relacin equilibrada entre la biomasa,
habitantes y medio ambiente natural.

Eran grupos de 20 30 miembros que pasaron


de la simple recoleccin y entrampamiento,
de miles de aos atrs, al enfrentamiento con
los grandes herbvoros y carnvoros andinos,
enriqueciendo su dieta, desarrollando la
estructura de sus relaciones, mejorando sus
condiciones de vida y hasta aprovechando
y manejando su economa reflejada en una
superestructura jurdica poltica instituida
en la conduccin de una banda, direccin no
traducida en poder ni acaparamiento, cuya
comprensin del medio ambiente estuvo
inmersa en un mundo animista.

En otras palabras, asumieron la vida


como un hecho integral, equilibrado, donde
todos los elementos piensan, aman y sienten Dardo de reolita, pampa de Cupisnique

El apogeo de las lanzas | 53


Los dioses de la economa

B
C

54 | Jaime Deza Rivasplata


120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

En la piedra hay dormida una voz cristalina, quiz voz del origen,
cada vez ms lejana de todo lo que existe...
Julio Garrido Malaver
La Dimensin de la Piedra

C D
D

A. Acorazonada | B. Dardos de cuarzo cristalino | C. Bordes rectos | D. Bordes biconvexos

El apogeo de las lanzas | 55


Los dioses de la economa

La roca natural del suelo prolongada en arquitectura.


Lo artificial continuando lo natural.
Ernesto Cardenal
El Secreto de Machu Picchu

56 | Jaime Deza Rivasplata


120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

humanamente; en el que el cerro, las plantas,


los animales, el agua, el viento, es decir, lo
que observa, no lo rodea enseorendose,
sino que constituye una cadena, un todo
igualitario, donde las diferencias son de forma,
cuyas almas trasmigran para apoyarse, en
defensa o atacando. Es el germen de lo que
siglos ms tarde constituira las bases de
nuestra medicina andina, de la filosofa de
nuestros mdicos.

Estas pequeas clulas sociales, movin-


dose a lo largo del litoral y subiendo por el
valle hasta las cabeceras del ro, tras la presa y
la recoleccin de frutas y races, aprovechan-
do peces y otros recursos marinos y fluviales,
fueron acumulando experiencias con las que
respondan al reto del medio apelando a su ca-
pacidad creadora.

Fueron hombres que se hospedaron


y recorrieron con mirada escudriadora,
palmo a palmo, todo el valle, comenzando a
domesticar una serie de animales y plantas
que se han heredado y se contina legando a
las nuevas generaciones.

La informacin obtenida nos inclina a


imaginarlos en momentos de descanso, tras
la fatigada cacera, en sus noches con fogata
defensiva o asando el alimento comn, donde
el pronombre mo no tiene pronunciacin.

Eran grupos sociales cuya principal


caracterstica de vida fue la armona entre sus
miembros y de estos con el medio ambiente.

As vivieron durante miles de aos, dejando


sus ms antiguos restos en el valle, estos
antepasados nuestros de cuyas experiencias
somos an legatarios.

El apogeo de las lanzas | 57


3
La economa autrquica

Cuando
todos eran
hermanos
frente al mar
Lospescadoresyaldeanos
experimentadores
(6 000 - 1 700 aos antes de Cristo)
120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

manera segmentaria dentro de la nueva econo-


ma dominante.

Establecidos en las lomas del litoral y en


las desembocaduras del cauce principal y cau-
ces secundarios de los ros de cuenca andina
actuales y en los que nacen a treinta kilme-
tros del litoral que episdicamente tenan cau-
Los pescadores y aldeanos experi- dal, o en las reas hmedas de los valles inte-
randinos, especialmente en terrenos abrigados
mentadores (6 000 - 1 700 aos antes cercanos a las lagunas, los braquicfalos se
de Cristo) ocuparon de organizar una nueva economa
y adaptar otros instrumentos de produccin,
Segn parece, las condiciones ambienta- desarrollando nuevas tradiciones, de acuerdo
les comenzaron a modificarse hace nueve mil a los diversos ambientes, oportunidades, des-
aos. En la costa se inici un acelerado proce- cubrimientos e invenciones.
so de desertizacin. Las lluvias se fueron ha-
ciendo cada vez ms espaciadas y su lmite de El poblador del valle, semisedentario,
descarga avanz hacia las primeras estribacio- ante la variacin climtica y las cada vez
nes andinas, a treinta kilmetros aproximada- ms espaciadas temporadas de lluvias,
mente del litoral actual, los glaciares retroce- imposibilitado de subsistir de la caza, desarroll
dieron a los cinco mil o ms metros de altitud, en el litoral la pesca y recoleccin en respuesta
volvindose las condiciones ambientales en la al nuevo medio; mientras tanto, en las partes
sierra ms propicias para la vida de los hom- hmedas, por filtracin o empozamiento o
bres. desbordes del ro y en especial en las zonas
donde los cauces secundarios se unen o salen
Se hace manifiesta la ocupacin de la re- del cauce principal, se ubicaron las pequeas
gin costea por bandas braquicfalas de vida aldeas horticultoras, domesticando plantas y
semisedentaria, cuya actividad prioritaria fue experimentado la siembra, estudiando adems
la recoleccin silvestre y el aprovechamiento los hbitos de los animales sobrevivientes para
de los recursos marinos por entrampamiento, domesticarlos.
pesca o simple recoleccin, gracias a un mar
rico en especies como el nuestro. Estas adaptaciones desarrollaron econo-
mas de pesca y recoleccin que constituyeron
Las bandas cazadoras-recolectoras que se la mejor alternativa para alcanzar el primer ni-
enseorearon en el valle debieron modificar vel de sedentarismo registrado y un desarrollo
su economa y el marco de su organizacin y continuo que culmina antes de la invencin de
relaciones, como ocurri tambin en el lito- la cermica y el desarrollo de la agricultura,
ral, aunque algunas continuaron en la cordi- hace poco menos de 3 600 aos.
llera con su formacin social o combinando
esta con nuevas formas, que, por no tener una Por aquel entonces, el litoral ofreca mayo-
dinmica propia e innovadora, subsistieron de res posibilidades para la subsistencia, sobre-

Cuando todos eran hermanos frente al mar | 61


Los dioses de la economa

62 | Jaime Deza Rivasplata


El eterno y generoso mar de Pumape

Cuando todos eran hermanos frente al mar | 63


Los dioses de la economa

saliendo la pesca como economa dominante, La pesca, en cambio, si bien permite iden-
mientras que en el interior del valle y en los tificar de manera inmediata el producto con
valles interandinos, uniendo a la recoleccin y la habilidad de uno o todos los pescadores,
la caza, las aldeas experimentaban la produc- no desarrolla el valor del ahorro. Este re-
cin de alimentos vegetales y la domesticacin curso depende de la naturaleza andina y del
de camlidos y del cuy (Cavia porcellus). litoral, y como se sabe, histricamente esta
ha sido benevolente. De ah que el consumo
Sedentarismo para esta formacin social es diario, aunque los aldeanos hayan tenido
no es sinnimo de residencia en un sitio here- que trasladarse diariamente varios kilme-
dado y legado a su vez, sino la residencia en tros para aprovisionarse de peces.
un territorio comn y amplio dentro del cual,
siempre en torno a lugares ejes de la comuni- La pesca ofreca s un valor que se puede
dad, las familias se trasladaban por diversos traducir en excedente de tiempo libre, que
motivos, pero siempre respetando linderos ya posibilita el paso de la comunidad primitiva
demarcados consuetudinariamente con gru- nmada a la sedentaria y con ello la elitiza-
pos vecinos o por accidentes geogrficos que cin de los especialistas y la estructuracin
facilitaban su reconocimiento. de una nueva organizacin social, manifies-
ta en la construccin de edificios al servicio
Pero adems la crianza de animales desa- de la comunidad, y de viviendas para los es-
rroll un nuevo valor: el ahorro. Aos atrs, la pecialistas en el rito.
naturaleza propicia pona a su disposicin el
recurso animal que se obtena mediante un es- Un instrumento, el anzuelo, revolucion
fuerzo individual o colectivo, conservndose la conducta del hombre de manera tan impor-
el producto por un corto tiempo. tante que modific su sistema de vida, convir-
tindolo de nmada recolector en sedentario
Con el pastoreo, el valor del ahorro se tra- observador de los misterios marinos y profun-
duce en la obtencin de energa para el trans- dizando su relacin con el mundo celeste.
porte, la disposicin programada para el sacri-
ficio del animal y el empleo de subproductos Su vida ya no dependa de la suerte, del ha-
de manera regular; pero este ahorro no consti- llazgo ocasional de peces y de la recoleccin
tuy an propiedad privada individual, ya que de mariscos, sino de nuevas habilidades cuyo
la comunidad autrquica es propietaria de to- sincretismo se representa en l.
dos los bienes, de ah que el sistema de linaje
es el apropiado y el que responde de manera El anzuelo fue el instrumento ms impor-
adecuada a esta formacin social. tante en aquella poca. Evolucion desde el
quebradizo instrumento de concha, tallado en
Los bienes producidos son de la familia ex- hueso con pa que va de cuadrada a redonda y
tensa y su reparticin se hace por intermedio finalmente a espina de algarrobo (que miles de
de los mayores quienes velan por todos los aos ms tarde ser de cobre).
bienes y los miembros del linaje. Cuando un
animal es sacrificado son estos quienes repar- La propiedad se manifiesta en dos niveles:
ten con equidad. individual, de los instrumentos, y comunal,

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120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

del medio ambiente (lomas, lugar de pesca, sigue siendo familiar, asegurando la reparti-
totorales y bosques naturales), lo que favore- cin del producto por vas de particin.
ci un control sobre la produccin, permitien-
do el desarrollo de aldeas cercanas a la playa, El clima de aquel entonces debi ser muy
conformadas por los pescadores y las mujeres abrigado, pues no conocan an el tejido de al-
recolectoras. godn, aunque hace cinco mil aos ya se hilaba
el algodn silvestre o marrn (Gossypium rai-
La pesca fue abundante, como lo atestiguan mondii), y la inea (Typha angustifolia) solo se
los basurales y conchales a lo largo del litoral. empleaba para petates. No se han encontrado
En el mar, el hombre encontr su ms impor- vestimentas que demuestren lo contrario, por
tante recurso. Su mundo supraterreno se nu- consiguiente su vestido consista en pequeos
tri y respondi a este medio. taparrabos como los registrados en la aldea de
Palomas en Chilca, al sur de Lima.
No poda ser de otra manera, pero, cules
seran sus leyendas?, cules son sus mitos La vivienda consista en chozas de junco
de origen?, cules sus dioses? En estas (Scirpus sp.) de forma cnica y de planta no
interrogantes se encuentra la gnesis de su mayor de treinta metros cuadrados, la cual era
religiosidad y gran parte de su iconografa, usada principalmente como dormitorio y dep-
que miles de aos despus aparece en la sito, pues en la parte externa quedaba el lugar
cermica y en las leyendas recopiladas, con para la cocina y el desarrollo de otras activida-
una extraordinaria expresin. des, donde adems sepultaban a sus muertos.

El pescador an no navegaba, al menos no Los pobladores tenan como sistema de


se encuentran restos de esta poca que indi- asentamiento la aldea, ocupando los espacios
quen tal actividad, por lo que su tcnica de abrigados de la desembocadura de los ros, que-
pesca debi ser inicialmente la del anzuelo bradas acondicionadas por la dilatacin de los
simple con cordel de cabuya o agave (Four- desiertos y las lomas donde espordicamente
croya sp.) con flotadores de mates o calaba- se asentaron grupos recolectores mariscadores.
zas, y ms tarde, cuando hilan el algodn, se
inicia el empleo de las redes. Estas tcnicas Tal parece que la regin fue rica en lomas
demandaban unas horas al da de actividad, donde espordicamente se asentaron grupos re-
para obtener suficiente carne con que alimen- colectores mariscadores, como la aldea ubicada
tar a toda una familia. en la pampa y falda sur del cerro Santa Rosa
(Santa Rosa), a 50 m.s.n.m. frente a la quebrada
Su dieta, rica en protenas, era complemen- Portachuelo y pampas de Charcape, que ocupa
tada con frutas, races, gramneas y menestras un rea de aproximadamente una hectrea, y
recolectadas en las lomas y sembradas a ori- en cuya superficie se registran caracoles mari-
llas del ro u obtenidas por canje con los otros nos y otros restos, y decenas de habitaciones
equipos de produccin de la aldea, la que, sin semicirculares y rectangulares construidas de
llegar a tener un rgimen autrquico de coin- piedra canteada, que dan la impresin de tra-
cidencia perfecta, se autoabasteca. As sucede tarse de bases de viviendas, y que es el lugar
cuando el trabajo es comunitario y el consumo precermico ms distante de la playa, pues se

Cuando todos eran hermanos frente al mar | 65


Los dioses de la economa

encuentra a cuatro kilmetros de esta; o como de guijarros con trabajos de percusin es de-
lo indican los conchales a lo largo de la playa cir, instrumentos cortantes obtenidos por unos
desde Pumape por el sur hasta Chrrepe por cuantos golpes con percutor duro, trozos de
el norte, siendo los ms importantes los de la cuarzo de los que se obtuvieron navajas (ver
Boca del Ro, Charcape, y Playa Chica, al norte pgina 60), pesas para pesca, cangrejeras, n-
de Pacatnam. cleos de pizarra y jaspe, gran cantidad de lascas
primarias de diversos tamaos y navajas dis-
Estos asentamientos estuvieron condicio- coidales desprendidas de un canto rodado, ade-
nados por la riqueza ictiolgica, las fosas de ms de morteros y manos cilndricas que nos
playa (como las de Pumape, El Faro de Pa- indican un aprovechamiento de semillas en el
casmayo y Chrrepe) que facilitan la pesca sin lugar, es decir, una actividad complementaria
embarcacin en las bahas poco profundas y de recoleccin de flora silvestre de lomas.
tranquilas, los esteros (de La Boca del Ro y
La Barranca), las peas de mariscos, agua dul- La experimentacin hortcola con su gra-
ce a flor de tierra, la temperatura de las aguas dual traslado de plantas alimenticias silvestres
y un clima abrigado; pero especialmente por de su hbitat natural a uno nuevo, creado y
la presencia de salinas, como la de Charcape, recreado constantemente con mayor esmero,
distante a un kilmetro y medio del litoral, afect la organizacin social que en un prin-
explotada durante toda la historia del valle y cipio debi corresponder al linaje o familia
cuyo aprovechamiento permite la conserva- extensa, unida por el vnculo de sangre y la
cin de los productos animales. idea de una descendencia comn de un dios o
ttem; por eso, cuando los aldeanos en su eta-
Su cultura material se emparenta con todas pa superior (4 500 3 600 aos A.P.) tienen ya
las aldeas experimentadoras que se desarrolla- una produccin controlada, compleja, en for-
ron en el litoral, hace cinco mil aos. Se trata ma de cooperacin ampliada, los equipos de
produccin (sembradores, recolectores, pes-
cadores, tejedores, cazadores) se multiplican
y contribuyen al desarrollo de la aldea.

Estos linajes cuyas estructuras de direccin


y de control son poco desarrolladas, sin ma-
yor representacin en el plano poltico pero
con relaciones de autoridad permanente de los
mayores, quienes reciben el producto y lo dis-
tribuyen entre los miembros, exigieron como
principales medios de produccin: el territo-
rio, los instrumentos y los especialistas.

EL territorio estaba constituido por todo el


espacio que usufructuaba la aldea. Era propie-
dad colectiva del linaje, que lo aprovechaba
Vivienda familiar libremente; su extensin no es posible deter-

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120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

Vivienda de la aldea del cerro Santa Rosa, frente a la pampa de Charcape

Las salinas de Charcape

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Los dioses de la economa

Conchal de Charcape. 1998

minarla pero puede alcanzar varios sitios de d) Las playas, constituidas por las fosas
pesca y recoleccin, no muy distantes, que playeras, aquellos desniveles a la orilla
les permita un constante circuito, en el cual del mar que permiten la acumulacin de
adems, por roza o quema del bosque que crustceos, bivalvos, gasterpodos y pe-
se desarrollaba a orillas del ro, se obtenan ces fciles de recoger cuando las aguas se
nuevos claros o espacios para la siembre de retiran (bajamar) aqu debemos hacer
aj (Capsicum sp.), calabaza (Lagenaria sp.), mencin especial a las playas compren-
pallar (Phaseolus runatus), frijol (Phaseo- didas entre Pacasmayo y las Pampas de
lus vulgaris), zapallo (Cucurbita moscha- Cupisnique por el sur y las de Charcape y
ta), camote (Ipomea batatas), man (Arachis Chrrepe al norte,
hypogaea), pepino (Solanum muricatum), e) Los esteros, formados por lagunas en las
arracacha (Arracacia xanthorrhiza), caihua desembocaduras del ro, y conocidos tam-
(Ciclanthera pedata), achira (Canna sp.), bin como bocanas, siendo notables las
algodn (Gossypium barbadense) y, aunque de El Milagro, La Boca del Ro y la Bo-
an de manera no definida, la papa (Solanum cana de Chrrepe, todas ellas con faunas
sp.) y el maz (Zea mays). caractersticas y de fcil explotacin,
f) los bosques y matorrales desarrollados en
El territorio estaba comprendido por: el trayecto del ro, y la flora y fauna silves-
a) Los ojos de agua o puquios, tre de las lomas, que constituyeron verda-
b) Las lagunas de agua dulce formadas por deros huertos naturales que el hombre do-
filtracin o desbordes del ro, mestic. Es en estos sitios hmedos donde
c) Las salinas, como las de Charcape, va experimentando la siembra y observan

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120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

el proceso de nacimiento y maduracin de ra, en otras palabras, la reproduccin de los


una diversidad de frutas, como la cansa- alimentos y el calendario, adems de la vida
boca o ciruela del fraile (Bunchosia y salud de los hombres, tuvieron un carcter
armeniaca), la lcuma (Lucuma obo- mtico. As el desarrollo de la aldea pas a
vata), la chirimoya (Annona cherimo- depender de los dioses totmicos creadores
lia), la guaba o pacae (Inga feuillei), de los linajes.
la palta (Persea americana), la guayaba
(Psidium guajava), la guanbana (Anno- A falta de escritura, los especialistas nece-
na muricata) y otras. sitaban registrar mentalmente todas las expe-
riencias obtenidas durante generaciones, con-
Sus instrumentos eran simples y funcio- virtindose el saber en atribucin de grupos
nales, constituidos por guijarros con trabajos no necesariamente consanguneos, pero s
de percusin; es decir, eran instrumentos cor- formados por miembros que deban ser asi-
tantes obtenidos por unos cuantos golpes con milados desde temprana edad, para este largo
percutor duro, tambin pesas para pesca, can- proceso de aprendizaje y ejercicio de nuevas
grejeras, lascas y navajas discoidales despren- experiencias.
didas de un canto rodado; adems el bastn de
sembrar (inicialmente) y las azadas de mano, Con este fin se construyeron los primeros
que al parecer se hicieron presentes hace seis edificios en cuyas salas interiores se observan
mil aos, y junto a estas los morteros y sus espacios que debieron albergar a pocas perso-
manos cilndricas, que nos indican un aprove- nas. Estos especialistas formaron parte impor-
chamiento de semillas en el lugar. tante de la organizacin de la aldea, y su saber
se convirti en un acelerador de la produccin
Son notables tambin los tejidos de fibra y por lo tanto en un agente productivo.
vegetal, bolsas, redes para caza por trampa e
instrumentos de pesca, que, al igual que los Por sus conocimientos, los especialistas se
anzuelos y aparejos de pesca, eran de propie- convirtieron en conductores de los cambios y
dad individual; pero su elaboracin oblig al aceleraron el mejoramiento de los niveles de
cuidado y aprovechamiento de los junca- vida de la comunidad. Su conocimiento se en-
les, que fueron conservados colectivamente tendi como atribucin divina, y por lo tanto
y se encontraban en pequeas lagunas, a las tuvieron que devenir en sacerdotes del ttem
orillas de la playa y del ro. En tales condi- de cada linaje o de los linajes que habitaban
ciones, el conocimiento del territorio y el las reas cada vez de mayor influencia, por el
control de las fuerzas de produccin no pu- prestigio que iban alcanzando.
dieron convertirse en atributos de supremaca
personal; no obstante, el depender de nuevas En las partes interiores del valle, siempre a
economas exigi que algunos miembros de orillas del ro y aprovechando las inundaciones,
la aldea se convirtieran en especialistas en la especialmente en las zonas donde los cauces
observacin de los fenmenos naturales, a secundarios se unen al cauce principal,
los que no se les encontr una relacin cau- debieron ubicarse las aldeas horticultoras, que
sal, sino emprica y animista. Por lo tanto, la agricultura intensiva de nuestro siglo ha
el conocimiento agrcola, de pesca y ganade- borrado sus huellas.

Cuando todos eran hermanos frente al mar | 69


Los dioses de la economa

Tambin debieron instalarse en las mrge- compleja, reflejo de la nueva sociedad que iba
nes de las desembocaduras del cauce principal creando.
y secundarios del ro, donde obtenan alimen-
tos marinos y aprovechaban las reas inunda- El aldeano, con anzuelo y cordel, siempre
das por las avenidas de agua, como debi ocu- auscultando el mar y el espacio, fue creando
rrir en la Bocana de Chrrepe, en la Boca del mitos. La sonoridad de las olas reventando con
Ro, El Milagro y Pumape, sitios que hemos ms o menos fuerza, segn los momentos del
explorado con detenimiento. da, adems de las distintas fases de la luna y
la posicin de las estrellas, fueron tal vez su
Debe comentarse que esas organizaciones primer calendario y formas de medicin del
sociales en el pas, preferentemente construye- tiempo.
ron los primeros edificios en la orilla del lito-
ral, en las cabeceras de los valles interandinos Con el anzuelo, el ms grande invento de
y en las mrgenes de las desembocaduras del la sociedad preagrcola y con el mate y la ca-
cauce principal y secundarios de los ros cuya labaza, el hombre pudo obtener carne y agua
cuenca nace a treinta kilmetros del actual lito- en cualquier momento. Con ellos se enseore
ral, los mismos que han quedado abandonados en estas tierras durante siglos. Sus mitos res-
desde hace 3 600 aos, notndose mayor con- pondieron a todas sus angustias, y sus dioses,
centracin en la costa central y norte del pas, casi palpables, recibieron con agradecimiento
como consecuencia de cambios ecolgicos ofrendas en ritos escenificados en templetes de
importantes. El hombre se concentrara luego planta rectangular construidos con piedras es-
en los valles de mayor recorrido, y desarrolla- triadas y argamasa, frente al mar.
ra de manera acelerada una arquitectura ms

Baha de Chrrepe

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El mar tambin reposa en la historia del valle

Cuando todos eran hermanos frente al mar | 71


4
Laeconomaagrcola:etapainicial

El esplendor
de los dioses

La presencia Chavn
(1 600 a 500 aos antes de Cristo)
El Contorcionista, Cupisnique. Colecc. scar Rodrguez Razeto
120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

a mejorar el nivel de vida, al nacimiento de


nuevas formas productivas y a la formacin
de las culturas preagrcolas que van a definir
la Cultura Chavn.

Los linajes distribuidos en aldeas dispersas

L y nucleares se desarrollaron en los actuales


a presencia Chavn (1 600 a 500 aos an- valles; ya que las cuencas de origen costeo
tes de Cristo) se extinguan, volviendo a colectar su caudal
slo en temporadas de lluvias intensas a con-
secuencia de los eventos de El Nio.
Est demostrado que en el litoral centro y
norperuano se desarrollaron poblaciones que La Cultura Chavn cuyos orgenes se
no conocieron la cermica, acermicas; pero debaten, se encuentra ya presente de manera
tuvieron una arquitectura al servicio adminis- realmente importante; pero Qu signific?
trativo religioso. Limoncarro, Las Haldas en Es Chavn de Huantar la cuna o la meca de
Casma, Las Salinas en Chao, Chupacigarro esta cultura? Sus orgenes se encuentran en
o Caral en Supe, El Paraso en Lima, son los la amazona como propone Tello y nuevos in-
monumentos ms conocidos cuya antigedad vestigadores? o es el resultado de una serie de
se registra alrededor de 3 600 aos antes del contribuciones locales, como proponen otros,
presente, y que son la expresin superior de tema an sin responder de manera definitiva a
la economa hortcola-pescadora, pues a estos la luz de los hallazgos actuales.
edificios que representan una estructura social
ms compleja se les encuentra asociados a la Lo que s sabemos es que trescientos o cua-
ltima etapa de un desarrollo de miles de aos, trocientos aos antes de la llegada del patrn
basados en una economa de pesca, recolec- artstico religioso Chavn, que marca su pre-
cin y horticultura experimental. Aldeas cuya sencia en estos valles costeos, se desarrolla-
base de sustento fueron los recursos marinos, ron culturas locales con una economa re-
parte de los cuales debieron comerciar con los colectora y puede decirse de experimentacin
pobladores del interior del valle para enrique- agrcola, hortcola, aprovechando recursos
cer su dieta y responder a sus necesidades. marinos en especial, cuyas caractersticas en
la arquitectura y en el diseo y trazos de sus
Estas pequeas aldeas compuestas por es- deidades se encuentran posteriormente en las
casas familias, o por una familia extensa, de construcciones y en el olimpo Chavn, defi-
linaje, con relacin patriarcal, fueron desarro- niendo este horizonte religioso.
llando sus propios instrumentos de produccin
en base a la prctica diaria, a la acumulacin La hiptesis Tellista de Chavn como la
de experiencias y a la funcin de los espe- cultura matriz de los Andes tiene cada vez me-
cialistas sacerdotes quienes asesoraban a los nos adeptos, no por el veleidoso propsito de
aldeanos en sus diferentes actividades de pro- contradecir, sino porque las evidencias que la
duccin ampliada o compleja, contribuyendo niegan son cada vez mayores.

El esplendor de los dioses | 75


Los dioses de la economa

Las aldeas Chavn no tuvieron unidad po- vn, definidos con los aportes de los linajes
ltica, las condiciones de su formacin econ- preagrcolas, sustentaron su poder en la armo-
mico social lo explican; no obstante, es sor- na, no en el terror (no se registra en la historia
prendente la similitud de sus caractersticas pueblos en esta formacin econmica social
artsticas trasuntando regiones. Su arquitec- que fueran durante ms de seis siglos subyu-
tura y la distribucin de los espacios, el aca- gados por el terror); sino, tal vez, en condicio-
bado de su cermica, su iconografa, los dio- nes ambientales favorables para el desarrollo
ses, su sistema de asentamientos, su patrn de agrcola y su crecimiento regular, que permi-
enterramientos, la orfebrera, el trabajo en la ti no solamente satisfacer las necesidades del
piedra y el laminado de los metales, su texti- pueblo, sino el comercio con regiones distan-
lera de algodn y lana de camlidos, etc. son tes, de artculos que no se encontraban en el
similares o casi similares en cualquiera de los valle, como las caracolas (Strombus galea-
valles, ya sean interandinos o costeos. tus, Spondylus sp.) para el rito; piedras como
el lapislzuli, turquesas, gata, cuarzos y me-
El depender de las bondades de la natura- tales como el oro, slo posibles de obtenerse a
leza en una regin de lluvias irregulares, in- travs de un contacto regular.
fluenciadas por la Corriente de El Nio, con
perodos de grandes sequas y avenidas torren- Varias seran las causas por las que termi-
ciales, cre necesariamente especialistas en la nara el estatus de los sacerdotes que ya no
observacin del tiempo, lo que estuvo vincu- respondieron a las necesidades de reproduc-
lado con fuerzas naturales que se convirtieron cin econmico social. Talvez la ms impor-
en deidades, que rigen y gobiernan la vida de tante fueron las sequas prolongadas. Al pare-
la aldea. Se considera a los sacerdotes como cer, seran lites que devinieron quietas, poco
intermediarios al servicio de las deidades y los innovadoras, apegadas a la tradicin, lites
hombres, sostenidos por ambos. que se desvincularon de la base productiva, y
que en consecuencia no supieron predecir los
De aquel entonces, por distintas evidencias, cambios que se sucederan ni los riesgos de
se sabe que los templos prestaban servicios las sequas.
y orientacin a los aldeanos de las comarcas
prximas, quienes vivan dedicados a la la- Las actividades econmicas
branza, cuyo mundo animista encontr pode-
res y proteccin en los dioses totmicos de los Caracteriza a esta etapa: a) la siembra al
linajes: la culebra (Boa constrictor?), el puma, boleo, es decir echando la semilla al terreno
el cndor, las falcnidas, el lagarto, a los que humedecido por la lluvia, filtracin o inunda-
no representaron en su forma natural, sino to- cin; b) la roza que constitua una tcnica
mando las caractersticas ms sobresalientes de ganar terrenos al bosque, para la siembra,
de cada uno de ellos, trazndolos en distintos abriendo claros en este por accin del fuego
planos en una misma pieza; como si en reali- y barbechando; c) el empleo de instrumentos
dad fuera una sola deidad que tiene todos los agrcolas simples (azuelas, cuchillos lticos,
atributos de estos animales divinizados. palos de sembrar, bolsas de fibra vegetal); d)
la seleccin de semillas y, e) los inicios de
Los sacerdotes y los dioses del olimpo Cha- la agricultura con riego por gravedad con la

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120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

construccin de los primeros canales bajo el


nivel del suelo, conocidos como canales en
zanja.

El gradual desarrollo de la domesticacin


de plantas, el descubrimiento del ritmo de la
vida de las plantas, la aguda observacin y ex-
perimentacin de la siembra, riego, defensa y
cosecha de frutos, se fue haciendo a travs de
generaciones. Cientos, miles de aos demo-
r el horticultor y pescador para transformar
plantas silvestres en alimento bsico, para pa-
sar de una actividad recolectora a una activi-
dad productora.

No se trataba simplemente de sembrar, sino


de alterar un equilibrio ecolgico silvestre,
natural, y crear un ambiente nuevo; paralela-
mente a esto cambiar su organizacin social,
evolucionando a una organizacin familiar de
linajes con una nueva visin del mundo. Ello
no se dio de manera inmediata. Pirograbado en mate

Los aldeanos no alcanzaron an una agri-


cultura desarrollada, fueron comunidades
agrarias autrquicas, no existen evidencias
de sistemas complejos de distribucin, rie-
go y control del agua. La siembra se haca al
boleo, o en terrenos ganados por roza; pero
sobre todo en estos huertos fueron la palta,
la guanbana, la lcuma, la ciruela, las gua-
bas o pacaes, granadilla (Passiflora sp.), mitu
(Carica caudicans), palillo (Campomanesia
lineatifolia), etc. es decir las frutas, los ani-
males domsticos y de caza, los productos
marinos, con la papa, el maz, la yuca (Ma-
nihot utilissima), el olluco (Ullucus tubero-
sum), la oca (Oxalis tuberosa), mashwa (Tra-
paelum tuberosum), la arracacha (Arracacia
xanthorrhiza) y otros tubrculos la fuente de
su alimentacin; a los que se debe agregar el
algodn, la calabaza y el mate como produc-
Spndilus de cermica

El esplendor de los dioses | 77


Los dioses de la economa

reas con presencia Chavn Costeo o Cupisnique

tos de uso industrial, y la coca (Crithroxylon recoleccin en el valle bajo medio y la pesca
coca) narctico estimulante. Adems el perro y recoleccin de playa en el litoral; adems de
ya formaba parte de la actividad familiar. la textilera con algodn que ya parece ser una
artesana generalizada.
El proceso de desarrollo cultural no debi
ser uniforme en el valle, sino que estuvo con- El valle, por consiguiente, fue escenario de
dicionado por la diversidad de recursos a lo dos tradiciones: La agrcola, con una visin
largo del ro. En lneas generales, las activi- transversal que se mueve y emparenta con las
dades principales fueron la agricultura, caza y aldeas dispersas ubicadas en el trayecto del ro

78 | Jaime Deza Rivasplata


120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

hasta las cabeceras andinas; y la pescadora,


con una visin litoral con las aldeas ubicadas
a lo largo de la costa. El poblador del litoral,
pescador, mantuvo su economa marina primi-
genia, con una visin distinta a la del campe-
sino, con tradiciones y tal vez idioma tambin
diferente, propio (pescadora), como dicen los
cronistas del siglo XVI; pero convivi inter-
cambiando productos con los pobladores del
interior del valle.

Luego seran etnias con una cosmovisin


diferente, endogmicas, con contactos y rela-
ciones de intercambio, no interesadas en sub-
yugar o en dominio territorial, pues dialctica-
mente el desarrollo de sus fuerzas productivas
simples no requera el avasallamiento y con-
trol de economas distintas; bastaba el inter-
cambio de productos sin ms valor agregado
que el que impone la necesidad y el excedente
producido.

A partir de estos momentos se inicia un


acelerado proceso de desarrollo gentico del
maz en todos los Andes y por consiguiente
tambin en el valle Jequetepeque. Las peque-
as mazorcas globosas y de hileras irregulares
o alargadas (que corresponden al tipo Kully y
Confite Morocho) de cuarenta o ms granos
empiezan a crecer hasta concluir en aquellas
mazorcas grandes y anchas, de hileras regula-
res, con alrededor de ciento veinte granos, que
evidencian nuevas variedades de hibridacin.

Para ello han contribuido dos factores: a)


la siembra no controlada que facilit la hi-
bridacin natural de diferentes variedades
transportadas indistintamente de otros pisos
ecolgicos, ya que por ser el maz una planta
algama, su polen fcilmente pasa a otro tipo
de maz, producindose un nuevo tipo, cren-
dose nuevas variedades locales. b) las nuevas

El esplendor de los dioses | 79


Los dioses de la economa

El artista no trabaj la perspectiva, por ello presenta en sus estelas las seis caras de un objeto en un solo plano

80 | Jaime Deza Rivasplata


120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

variedades fueron consolidndose por selec- contextual. No trabaj la perspectiva, por ello
cin simple de los hombres, quienes seleccio- presenta en sus estelas las seis caras de un
naban las mejores mazorcas para la semilla, objeto en un solo plano. Los lados laterales,
talvez inicialmente con una fuerte interpreta- la espalda, las plantas del pie, los cabellos,
cin mtica. el frente, todo era representado en una este-
la. El perfil con el ojo mirando al frente, las
Paralelo a ello se inici la construccin de manos invertidas y los pies mostrando plan-
obras para una agricultura con riego por gra- tas y empeines en el mismo plano. En este, se
vedad, ya que la comunidad en aumento po- puede observar la evolucin de trazos y con-
blacional, requera con frecuencia, de nuevas cepciones, que van desde representaciones
reas para el cultivo. naturalistas simples, objetos y trazos lineales
a movimiento y dinmica, piezas abstractas,
Arte y Religin que a pesar de su complejidad no pierden la
claridad del mito con sus combates epopyi-
Recordemos que originalmente para el cos que repetidamente presentan y hasta, tal
hombre el arte siempre estuvo relacionado a vez, los grmenes de una escritura.
lo mgico, fue mgico y su plasticidad no es
creatividad del artista, obedece a la necesidad La cermica alcanz una perfeccin ad-
de un equilibrio que corresponde al descono- mirable, fue diseada para ponerla al servicio
cimiento de las fuerzas naturales, siendo su de las ideas. Era requerida por los sacerdotes
ms temprana manifestacin las pinturas ru- para el rito o para acompaar a los mallquis
pestres con ocre, rojo y amarillo, plenas de (difuntos)en cuyas tumbas se colocaban unas
movimiento. Son la manifestacin vvida de piezas, con alimentos si de platos se trataba, o
la intensidad del conjunto, de accin coordi- con algn lquido de valor sagrado (agua de
nada, de chacco, de lucha de hombres y ani- la pacarina materna?) en el caso de las botellas
males, de vida y muerte, de sangre, de ah el o cntaros con asa estribo; por ello fue mo-
color rojo; primer color que el hombre utiliza, tivo de cuidado especial en su elaboracin.
y est asociado ntimamente al xito de la caza
o a la tragedia del cazador, en ambos casos la La seleccin de la arcilla e ingredientes,
muerte. Este color no es seleccionado al azar, temperantes, sistemas de coccin, xidos para
el hombre lo identifica con su actividad tan pintar, la pericia en el diseo de la esttica que
plena de sangre, en la que al brotar esta del combin lo real con lo mtico, la simplifica-
cuerpo del animal significaba el alimento y cin de los dioses totmicos a trazos iconogr-
la vida, el no hacerlo el hambre y la desespe- ficos, oblig necesariamente a la dedicacin
racin. El color rojo ms que una tonalidad de artistas cuyos conocimientos y experien-
antojadiza est ntimamente relacionado a la cias fueron heredndose en talleres asociados
vida y por consiguiente es color sacro y forma al templo.
parte del rito propiciatorio.
El desarrollo de las artes se puede explicar
Para el artista chavn, color, movimiento, como el resultado del progreso agrcola, que
tamao, distribucin de las figuras, ubica- permiti un excedente de tiempo dedicado a
cin, todo constituye una unidad indivisible, actividades complementarias y un excedente

El esplendor de los dioses | 81


Los dioses de la economa

Cermica Cupisnique (al parecer muy temprana). Montegrande 1968

82 | Jaime Deza Rivasplata


120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

de produccin que permiti a los pobladores da por los ms aptos de la comunidad, como
del ayllu adquirir objetos y mantener con su lo explica la Etnologa, forma de cooperacin
demanda talleres especializados. Talleres que resultante de sus instrumentos colectivos de
promovieron a su vez la inventiva de nuevas produccin), cuya posesin no represent es-
tcnicas y formas con las que iban enrique- tructura de control, poder o prestigio social
cindolo. que lo diferenciara de los dems miembros de
la aldea.
Fue un medio de comunicacin entre los
distintos planos con que conceban la vida, en La cermica de culto, en cambio, alcanz
su eterna circularidad: futuro presente pa- una perfeccin admirable, fue diseada para
sado, que concluy al cortarse el mensaje an- ponerla al servicio de las ideas. Era requerida
dino con la llegada de la cruz, la espada y la para el rito de los templos por los sacerdotes,
plvora. del culto y para acompaar a los difuntos a
quienes se les colocaba slo una o dos piezas,
La artesana ms conocida es la cermica por ello fue motivo de cuidado especial en su
que como objeto de mayor empleo, se clasi- produccin. Esta cermica debi haber repre-
fica en dos categoras segn el objetivo de su sentado un medio de gran poder y un sistema
fabricacin: Utilitaria y de culto. de acaparamiento para los sacerdotes del or-
culo, ya que por sus caractersticas tendra
La primera, como indica su nombre, fue un alto valor mgico, el que sera nicamente
elaborada por artesanos populares para satis- transmitido por los artistas sacerdotes, pues se
facer requerimientos domsticos y se la obte- obtenan a cambio de una considerable canti-
na por trueque, de manera simple, en ferias dad de productos.
peridicas o catos cercanos a los templos,
como siempre ha funcionado en los Andes. La seleccin de la arcilla e ingredientes,
Su textura es tosca, poco plstica, elaborada temperantes, sistema de coccin, xido
en plato de alfarero y cocida en horno abierto, para dibujar o pintar, la pericia esttica que
presenta pocas variantes, sus formas trasun- combin lo real con lo supraterreno, oblig
tan los siglos y sobreviven. Responde a una necesariamente a la dedicacin de artistas
necesidad concreta, cotidiana y prctica. Su cuyos conocimientos y experiencias fueron
decoracin es pobre, basta algunas rayas inci- heredndose en talleres artesanales asociados
sas o brochazos cremas o rojos. El trabajo de al templo.
canteras, texturas, torneado, sin ser muy sim-
ple, requiere conocimientos bsicos y tcnicas Esta cermica y otras expresiones arts-
artesanales fciles de aprender por cualquier ticas como la tcnica de tallar en piedra es-
aldeano. Aunque indiscutiblemente las cante- cudillas y vasos, incluso collares de cuarzo,
ras de arcilla no estaban a disponibilidad de gata y turquesa, pirograbados en mates como
cualquiera, sin embargo, por la gran demanda se han encontrado con frecuencia, el trabajo
y facilidad de manejo eran accesibles (no es en oro laminado, textiles tejidos en telares de
posible pensar en grandes explotaciones indi- cintura y pintados, no pudieron haber surgi-
viduales sino en pequeos grupos artesanales, do espontneamente; fueron producto de una
cuya unidad de produccin estuvo conforma- artesana muy elaborada, no por la gleba sino

El esplendor de los dioses | 83


Los dioses de la economa

por especialistas al servicio de los templos,


posiblemente por un grupo que tuvo el poder
artstico religioso; pero no el poltico y econ-
mico, ya que en esta poca el hombre viva en
un mundo prelgico que se explicaba y descu-
bra slo a travs de lo mtico.

Los artistas fueron gente al servicio de la


religin, por ello su centro de accin y susten-
to se encontraba en los templos y por tal razn
esta especialidad estuvo controlada por los
grupos de poder, estableciendo un nexo entre
el pueblo y su religin. Su arte no era para el
placer y el disfrute de su calidad esttica, fue
religioso y contribuy a afianzar la estructura
social.

La cermica en especial, deba ser un me-


dio de gran poder de acaparamiento para los
sacerdotes del orculo, ya que por sus caracte-
rsticas, deban tener alto valor mgico trans-
mitido por los artistas sacerdotes, para acom-
paar al difunto, a cambio de una considerable
cantidad de productos.

Los aldeanos ofrendaban a sus dioses y es-


tos protegan a su pueblo. El equilibrio entre
ambos y el poder atribuido a sus dioses debe
corresponder a pocas de bonanza, producto
de condiciones ambientales muy favorables
que permitieron a esta religin extenderse ve-
lozmente en medio Per actual, para luego de
manera casi violenta extinguirse, cubrindose
sus templos y no reocupndose nunca ms;
posiblemente a consecuencia de prolongadas
sequas, como indican algunas evidencias,
perdiendo los dioses, los sacerdotes y especia-
listas paulatinamente sus poderes.

Las condiciones ambientales nuevamente


intervinieron afectando la formacin social de
manera intensiva, truncando una va de desa-

84 | Jaime Deza Rivasplata


120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

rrollo que evolucion por siete siglos. No pudo


ser otra la causa, ya que no existen evidencias
de invasin por sociedades va una economa
ms desarrollada o militarista, que requera
un estado con concentracin de poder y de
organizacin represiva; pues el desarrollo de
los agentes productivos an no permitan ex-
cedentes que posibilitasen esta organizacin.
Tal vez la organizacin militar se encontraba
an en un nivel de campesinos guerreros,
organizados para defenderse o incursionar en
territorios vecinos por motivos ideolgicos o
restaurar desequilibrios por asesinatos o rap-
tos, ms que una actitud de orden econmico,
de conquista, avasallamiento y dominacin.

Las huellas Chavn en el valle


Geoglifo el Puma de Tembladera
(Ntese la gran semejanza con los del
En el valle Jequetepeque se encuentra la templo de Sechn, Casma)
presencia Chavn desde su cabecera en Caja-
marca hasta el mar; pero a diferencia de otras
formaciones sociales, en el valle, sus lugares
sagrados no fueron reocupados, se evidencia
su destruccin exprofesa.

Los principales y ms numerosos monu-


mentos se encuentran a lo largo del cauce
principal del ro, paso obligado de la costa a
Cajamarca camino hacia la amazona, y en
los brazos laterales que desembocan al sur y
norte del cauce central. Los caminos princi-
pales estaban sealados por los cauces del ro,
levantndose los templos en sus trayectos, a
los cuales acudan los campesinos a recibir el
apoyo de los dioses y a entregar sus ofrendas
para el rito.

El sistema de asentamiento, como es ca-


racterstico en esta poca, est representado
por pequeas aldeas dispersas, con chozas de
planta circular y techos de paja, adscritas a un
edificio religioso compuesto por tres princi-

El esplendor de los dioses | 85


El Strombus daba el viento para llamar a los dioses

Botella, figura de strombus. Pututo

86 | Jaime Deza Rivasplata


120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

pales plataformas distribuidas en forma de U


con una plaza hundida, circular, rectangular,
al centro, orientada al Este. Los edificios son
construidos con adobes cnicos y barro con
lajas, empleando como elemento decorativo
imgenes de sus deidades en distintos relie-
ves.

Los principales restos de arquitectura mo-


numental se han encontrado a lo largo del
ro desde Tembladera hasta Pakatnam, en
Paypay, Monteseco, San Simn de Huabal,
Montegrande, Cerro Campana, El Guayabo y
Limoncarro (Guadalupe), todos con una gran
semejanza, a manera de pequeas rplicas del
centro ceremonial de Kuntur Wasi en San Pa-
blo, en las cabeceras del valle Jequetepeque,
aunque an no se encuentran monolitos de
piedra.

Los cementerios que circundan estos monu-


mentos son numerosos y en los brazos secun-
darios del ro tambin se registran con restos
de aldeas, siendo los ms conocidos el de Ce-
rro Talambo y Calera de Talambo en Chepn,
ampol en San Jos, Jatanca, Tecapa, Toln y
Pumape en San Pedro de Lloc, por supuesto
en Cupisnique, asimismo en el perodo inicial
de Pakatnam.

Son escasos pero muy notables los petro-


glifos, como los de San Simn en Huabal,
Yonn y el geoglifo del Abra del Puma en
Tembladera que es una sola figura de cuatro
metros de largo por tres metros de alto, en el
Valle Jequetepeque.

Decamos que uno de los monumentos


ms importantes, de esta tradicin en el va-
lle medio, es el complejo de Limoncarro y el
Guayabo, caracterizado por ser un conjunto
de edificios que en la actualidad se encuen-

El esplendor de los dioses | 87


Los dioses de la economa

Vaso de piedra serpentina, Limoncarro, 1968

Detalle de la base del vaso de Limoncarro

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120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

tran recortados por los terrenos de cultivo, la Templete El Guayabo, Limoncarro.


carretera de penetracin a Cajamarca y vi- Destruido por huaqueros en 1968
viendas; sus restos se distribuyen en una rea
aproximada de dos kilmetros de largo por un
kilmetro de ancho.

Este lugar ha sido casi completamente des-


truido, quedando en la actualidad solamente
tres edificios.

En el ao 1968 los tractores de la ex ha-


cienda destruyeron un complejo de dos hect-
reas, encontrndose valiosa cermica de forma
globular con asa estribo, botellas y de mane-
ra espectacular collares, vasos cilndricos y
de doble cilindro y cuencos de hasta treinta
centmetros de dimetro, estos artefactos ce-
remoniales son de serpentina y jadeita tallados
en plano relieve, con una perfeccin de trazo
de manera realmente admirable, en los que el
personaje central es el degollador, la ms
temprana presencia de este personaje mtico.

Los materiales eran extrados de los cerros


cercanos en cuyas faldas se levanta el Tem-
plete, donde pudimos ubicar canteras super-
ficiales y bloques desechados.

Todos los restos se encontraban cubiertos


con abundante cinabrio (sulfuro de mercurio
natural) y muchos no necesariamente forman-
do parte del ajuar funerario.

Este sitio fue investigado por Jorge Zeva-


llos, Oscar Lostaunau, Abel Vega, el autor y
otros estudiantes de Arqueologa de la Univer-
sidad Nacional de Trujillo, desde su descubri-
miento en el ao de 1968 hasta el ao 1970.

Parecera que los templos fueron abando-


nados abruptamente y cubiertos con cantos
rodados, argamasa o simplemente mezcla

El esplendor de los dioses | 89


Los dioses de la economa

Serpiente, felino, pez. Huabal

de cascajo y tierra; ser muy difcil conocer Poco es lo que se ha investigado y s mu-
cules fueron las razones. Este episodio de cho o casi todo destruido, de nada servan
hace 3 200 a 2 500 aos aproximadamente, las denuncias y trabajos heroicos de Oscar
ha sido casi ignorado hasta fines de la dcada Lostaunau por evitar la depredacin. Vale
del sesenta, cuando excavadores clandestinos mencionar las iniciativas con peculio propio
(huaqueros) alentados por la desocupacin, de Walter Alva que mquina fotogrfica en
sequa y verdaderas mafias internacionales de mano visitaba colecciones y convenca para
traficantes de objetos de arte precolombino, llevar al archivo fotogrfico cientos de res-
descubrieron en Montegrande (Tembladera) y tos, Julio Kcomt en Chepn haca lo propio,
luego en todo el recorrido del ro la cermica documentos que an a pesar de sus limitacio-
Chavn, de la cual no tenan conocimiento y la nes han brindado valiosa ayuda a investiga-
vendan confundindola por ser de color negro ciones posteriores y son fuente de consulta
con la cermica Chim, a precios irrisorios. constante.

90 | Jaime Deza Rivasplata


120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

4.2. Las aldeas en el valle, despus del Ho- social, el linaje, ahora sedentario y territorial,
rizonte Religioso Chavn (500 a 200 aos le permitieron desarrollar una concepcin de
A.C.) pertenencia tnica, con leyes surgidas de lo
cotidiano, con sistemas de parentesco propios
El arte, como parte de la superestructura de una familia extensa (punala?) o la gran
de las comunidades, nos ha dejado claras hue- familia donde la mujer es el tronco y la her-
llas de cambios constantes que permiten, en mandad es comn a todos los miembros.
primer orden, sealar etapas o periodizar los
estilos artsticos religiosos que se sucedieron, Los problemas fueron comunes y de todos
facilitndonos la comprensin del proceso se esperaba la respuesta. La participacin en
cronolgico estilstico; pero se puede caer en el proceso productivo fue comn y todos te-
el error de entender que fueron etapas divor- nan una funcin de acuerdo a la edad y sexo;
ciadas o dislocadas unas de otras, lo que no por lo tanto, la distribucin de un producto
fue as. Los cambios en los estilos de cermica tambin tena un carcter igualitario.
no siempre significan reemplazos tnicos.
Las relaciones conservaban un equilibrio
El proceso es una continuidad de experien- social que permiti el manejo armnico de los
cias e intercambios que los pueblos fueron miembros de la comunidad y el sentido de per-
asimilando, ajustndolos a sus necesidades y tenencia, dentro de un espacio territorial pro-
dejndolos en desuso a medida que sus ne- pio y comn a todos y que los diferenciaba de
cesidades planteaban nuevos retos, cambian- otras comunidades con quienes comerciaban,
do sus respuestas materiales por otras que entablaban relaciones y tambin guerreaban.
se ajustaban mejor a sus realidades tambin Nos estamos refiriendo al ayllu.
cambiantes y que, a su vez, modificaban sus
relaciones, sus leyes, concepciones religiosas, En aquellos tiempos, el valle no logr tener
su moral, su arte, etc. unidad poltica. La presencia de pequeas al-
deas, mviles y dispersas dentro de un territo-
Al ir modificando o abandonando la reli- rio comn, es su caracterstica. La comunidad
giosidad Chavn, cubriendo sus templos al aldeana tena el poder y lo delegaba al patriar-
parecer de manera intencional, el pueblo fue ca, que es el germen de una organizacin ms
desarrollando concepciones que respondan al estructurada. El poder patriarcal va siendo he-
nuevo orden econmico, social y poltico. Se reditario y sucedindose segn los mritos del
deduce que estas concepciones no eran lo su- grupo familiar dominante.
ficientemente claras, ya que no aparecen an
plasmadas en restos que nos sealen una de- Estos pequeos ayllus, relacionndose de
finida personalidad cultural, como un reflejo distintas maneras, al parecer lograron inno-
de nuevas y concretas expresiones internas y var las tcnicas de riego y ampliar la frontera
externas. agrcola, gracias justamente al crecimiento de
sus canales y al mejoramiento gentico de las
El hombre continu experimentando, me- semillas por seleccin simple.
jorando su agricultura en el valle bajo y me-
dio, y pescando en el litoral. Su organizacin Cronolgicamente, este perodo se ubica

El esplendor de los dioses | 91


Los dioses de la economa

en el valle entre los siglos V y II antes de Cris-


to, y sus restos son muy escasos. Hasta hace
cuarenta aos se supona un parntesis de mis-
terio; pero el hallazgo de restos que pertene-
cen a lo que se denomina Cultura Salinar en
Talambo, Limoncarro, a orillas de la parte me-
dia-baja del ro, y del cementerio de Pumape,
excavado por el equipo cientfico del Museo
de la Nacin que dirigiera Carlos Elera, nos
indica que ella es la representativa, cuando
menos la que abarca mayor extensin en el
valle, ocupando la parte media-baja. Sus hue-
llas deben estar sepultadas a espera de nuevas
investigaciones o destruidas para siempre por
siglos de agricultura y fenmenos naturales.

Que la cermica que identifica a esta cul-


tura se encuentre en el valle no debe causar-
nos sorpresa, toda vez que las cabeceras del
ro Jequetepeque y Chicama estn bastante
prximas. Veinte kilmetros o poco ms no
es distancia que constituya una barrera in-
franqueable, ni siquiera dificultosa para estos
campesinos recolectores de alimentos que se
encuentran en los cerros, como el caracol, del
que existen sobradas pruebas de su aprove-
chamiento en la dieta diaria.

El artista plasm en la arcilla los atributos


de la naturaleza, la quiso representar. Lo logr
en cierta medida y nos dejaron no solo objetos
sino vivencias, pasajes diarios de la lucha por
la supervivencia del hombre y de los anima-
les. Tal vez ya haba descubierto los secretos
de la concepcin, por eso representaba los r-
ganos sexuales e inclusive la actividad sexual
de hombres y de animales.

La cermica de esta poca nos certifica


diferencias tcnicas respecto a la anterior, ca-
racterizada por ser de color rojo, el que se ha
logrado gracias a una buena coccin en horno

92 | Jaime Deza Rivasplata


120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

Fragmento de Pomape

abierto. Adems, el empleo de moldes nos in- mono, lechuzas, bhos, patos y otras aves),
dica el inicio de una produccin en serie, que representaciones de edificios, casas con pila-
debera estar respondiendo a la demanda de res que sostienen un techo plano o rectangular
una poblacin cada vez ms numerosa. con frente abierto, y otros.

Su cermica se caracteriza por el uso de la Con respecto a la construccin el material


brocha, con la que aplicaban trazos geomtri- predominante es la piedra aristosa, empleada
cos gruesos a base de arcilla de color blanco, en los cimientos de sus viviendas y, los adobes
muchas veces flanqueados por lneas incisas. cnicos u odontiformes, utilizados para levan-
Sus formas ms frecuentes son vasijas con go- tar sus paredes, adems de la caa brava y el
llete o asa estribo, botellas con pico cilndrico, algarrobo para sus techos.
cntaros con pico asa puente y un conducto
comn que une un glbulo simple con una fi- No se han descubierto an edificios pbli-
gura antropomorfa o zoomorfa decorada, cn- cos, administrativos, religiosos o residencias
taros con representaciones de carcter escul- pertenecientes a esta cultura; tampoco se han
tural de hombres y animales (como el puma, hallado construcciones militares, aunque es

El esplendor de los dioses | 93


Los dioses de la economa

posible que esta arquitectura estuviera presen- pero sus restos se ubican en lugares muy pun-
te en el valle. tuales, cerca del mar, sin una difusin extensa
en los valles. Podra ser un estilo que pertenece
Trabajaron el oro y la plata, laminndolos a los hombres del litoral y que se extiende des-
en planchas muy delgadas, con las que con- de el mar hacia el interior, pero que ha dejado
feccionaban aretes, anillos, narigueras, mu- gran influencia en el arte de la cermica. Es un
equeras y otros adornos para sus collares estilo que tiene su mxima representacin en
elaborados con cuentas de concha, turquesa, la cultura Vir como heredera o prolongacin
piedras, cristales de roca, madera y hueso. de las tcnicas artesanales Vics.

En el tejido emplearon el algodn y la lana Al respecto he recibido algunas comunica-


de camlidos. En sus ceramios se observa el ciones personales, y adems he observado en
uso de una camisa larga y un gorro como ves- Chepn, Guadalupe y San Pedro de Lloc, cn-
timenta comn. taros y otros objetos de estas culturas, difciles
de identificar su paternidad; la falta de registro
El alimento bsico lo constituan el maz, y su procedencia clandestina ofrecen grandes
el zapallo y frutas como el pepino y la lcuma, dudas de que sean procedentes de tumbas je-
complementndolo con el consumo de carne quetepecanas.
de auqunidos, de cuy y de aves, as como con
el consumo de pescado. Para estas familias, el La duda no descarta la presencia del de-
mate o calabaza contina siendo de gran uti- corado negativo que identifica a la cultura
lidad para el almacenamiento y transporte de Vir, pues est registrada en Pakatnam por
agua, as como para mltiples funciones do- Doering as como adicionalmente en Tecapa y
msticas. Jatanca. Por lo dems, esta cultura contribuy
a la consolidacin de nuevas ideas.
scar Lostaunau Rzuri public en 1963
el primer cuadro de ubicacin temporal de Durante estos siglos, con el aporte
los sitios arqueolgicos de la Provincia de Pa- legado, las relaciones con otros pueblos
casmayo, en el que de manera muy sucinta se serranos vecinos como los cajamarcas, las
refiere a su hallazgo de cermica con decora- comunicaciones frecuentes por las cuencas
cin negativa, es decir, pintura negra sobre el cercanas del ro Jequetepeque con sus vecinos
rojo original, que se identifica con la Cultura del norte y sur, el desarrollo de la actividad
Vir, ubicando su mayor profusin en la parte martima no solo para la pesca e intercambio
baja del valle, hasta Pakatnam, lo que signi- entre los pobladores de las aldeas dedicadas a
fica otra ocupacin cultural coetnea a la de esta actividad, sino tambin para el comercio,
Salinar. que ya presenta indicadores de recorridos en
busca de productos marinos necesarios para
Este dato contribuye a tentar extender un satisfacer el mundo mgico de sus ideas, como
posible horizonte norcosteo, cuya caracters- el spndylus y strombus, que son propios de
tica es la cermica con decoracin negativa, aguas ms calidas, los linajes y las aldeas
cronolgicamente similar, y que se extiende dispersas debieron evolucionar a una nueva
desde Piura hasta Lima (Tablada de Lurn); organizacin social: la tribu; pero el valle an

94 | Jaime Deza Rivasplata


120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

est lejos de constituir una unidad cultural y El papel de los lderes pasara de los tem-
poltica. plos a la conduccin de nuevas formas socia-
les, a la bsqueda de nuevos equilibrios; pero
No conocemos a sus dioses, poco sabemos el animismo, resultado del poco desarrollo de
de ellos. Si bien el desarrollo social avanz las fuerzas productivas, continuar explican-
acumulando experiencias, no se registra un do las causas de las cosas.
cuerpo cultural definido. El hecho de que su
expresin artstica tenga manifestaciones tc- No obstante, la observacin emprica
nicas empobrecidas no significa un retroceso, continu acumulando experiencias y no todos
pues debi ser el resultado de que el arte sa- los resultados dependeran de la voluntad
liera de los templos y de sus artistas sacerdotes de sus dioses, sino del conocimiento. Los
adscritos, para pasar a los artesanos sin mayor amautas sern consultados. Las matemticas
formacin. se desarrollan a pesar de la escritura, he ah el
misterio...
La cermica, como el arte, no es necesa-
riamente la expresin de los alcances econ- Los ayllus no tuvieron parsitos, pues to-
micos sociales de los pueblos; sus patrones dos forman parte de una cadena productiva. El
varan, los conceptos de belleza cambian. En lder mantiene el equilibrio en una sociedad a
este caso, nos explica ms bien el paso de un la que sirve.
fundamentalismo religioso a nuevas concep-
ciones. En sociedades autrquicas no hay acumu-
lacin de riquezas, no podra haberla con pro-
La crisis dejada por la ruptura de una or- ductos perecibles. S hay estatus, pero l no se
ganizacin teocrtica slida, que debi estar traducira en acaparamientos de riqueza sino
sustentada en aos de bonanza, explicada por en prestigio, y este se ganaba con servicios.
el poder de dioses de los que debieron blasfe-
mar, a decir de los templos sepultados y con- El lder no termina en la vida terrena, sino
vertidos en montculos por accin de los hom- que continuaba cclicamente al convertirse en
bres, para levantar nuevos templos, muy bien mallqui (que va a vivir al interior de la tie-
podra estar dicindonos que el conocimiento rra), para retornar en un siguiente nacimiento
en manos de pocos especialistas ha rebalsado y continuar su apoyo a la comunidad. Por eso
a stos, y que el manejo de la agricultura aho- los ayllus eran fuertes, cuando conservaban en
ra pertenece a una poblacin ms extensa. su interior talesprotectores que los vigilaban,
protegan y que retornaran para continuar con
No por casualidad a partir de estos momen- ellos. No de otra forma podemos explicarnos
tos la ingeniera agrcola empieza a desarro- el robo de momias del que nos hablan los
llarse. Las obras comunitarias se centrarn en cronistas y del que somos testigos an en la
los grandes canales de riego y ya no en la ar- actualidad.
quitectura religiosa.

El esplendor de los dioses | 95


5
Laeconomaagrcola:etapatecnificada

Cuando los
hombres
quisieron ser
dioses
Los mochicas en el valle
(200 aos antes de Cristo a 500 aos despus de Cristo)

Waris, Cajamarcas y Lambayeques


(700 a 1100 aos despus deCristo)
Escudo de Armas que expresa la nobleza de los mochicas del valle
120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

5.1 como est demostrado, era una actividad, si no


mercantil, complementaria de trueque de ali-
mentos entre pisos ecolgicos y, tal parece, de
especialistas en el intercambio de artefactos y
productos suntuarios entre regiones distantes.

Es posible que la guerra haya necesita-


do de especialistas a dedicacin completa,

Los mochicas en el valle (200 aos pues esta actividad es una constante en el
pueblo mochica, ya para castigar o para tomar
antes de Cristo a 500 aos despus de prisioneros y ofrecer su sangre a los dioses.
Cristo) Aunque no se puede pensar en un ejrcito re-
gular de grandes y frecuentes movilizaciones,
La Cultura Mochica, por llamar de alguna sino mas bien en campesinos soldados prontos
manera a la formacin econmico-social que a defenderse o atacar cuando las tribus vecinas
en estos siglos se desarroll en los valles de la extremaban sus recelos. Pero esta especie de
costa norte, de Nepea hasta Piura, est pre- ejrcito pudo haber surgido tambin por exi-
sente en todo el valle Jequetepeque, desde la gencia a los jvenes como parte de un rito de
orilla del mar, por el oeste, hasta aproxima- iniciacin guerrera que se perenniz durante
damente 40 kilmetros aguas arriba, cerca al siglos, motivando un crculo de venganzas y
pueblo de Tembladera. obligaciones entre todas las aldeas.

Su presencia fue el resultado de la experi- Pero a pesar de sus constantes combates, la


encia del poblador local, fruto de las activi- unidad cultural no se disgreg, manteniendo
dades agrcolas, ganaderas y de pesca, que similitud en todos los valles, aunque en sus
recibieron influencias del norte, del sur y de fases finales presenta dos grandes reas o cen-
la sierra cajamarquina; en otras palabras, de tros de poder: Lambayeque, con el ojo alado
los valles Moche y Chicama por el sur, Zaa, caracterstico y Moche, con el ojo caf. Esta
Lambayeque y Piura por el norte, y Cajamarca divisin sugiere la existencia de dos concep-
y Chota, a los cuales tambin indudablemente ciones o tradiciones distintas, puesto que es
contribuy con aportes propios. frecuente en el valle Jequetepeque encontrar
ceramios con escenas de combates entre ellos,
El resultado es, pues, un sincretismo de la lo que significara que este valle fue el lmite
manera como las generaciones fueron respon- entre estos dos centros de poder o regiones.
diendo a las necesidades de supervivencia,
creando respuestas propias y asimilando o Esta etapa dura setecientos aos, y si bien
adaptando aportes externos. los distintos valles, e incluso, un mismo va-
lle, no parecen haber tenido unidad poltica,
No olvidemos que las aldeas por aquel en- s tienen similitud sus manifestaciones: una
tonces estaban interconectadas por una red de misma actividad econmica, un desarrollo
caminos naturales que permitan contactos fre- armnico de sus fuerzas productivas, similar
cuentes entre sus habitantes; que el comercio, organizacin social, arquitectura, textilera,

Cuando los hombres quisieron ser dioses | 99


Los dioses de la economa

Pakatnam, vista satelital

100 | Jaime Deza Rivasplata


120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

metalurgia, cermica, formas de vida, religio- saje de cons- tancia y de la fuerza creadora
sidad y mitologa, como lo detalla de manera que resida en la unidad de los hombres.
inigualable su iconografa.
Si bien en todo el valle se encuentran los
Las aldeas dispersas radialmente tenan restos de esta cultura, son notables los grandes
como centro al templo, erigido sobre plata- edificios de adobes con plataformas rectangu-
formas artificiales, al interior de las cuales lares superpuestas y la existencia de cemen-
continuaban viviendo sus gobernantes ms terios a lo largo del ro, en sus brazos laterales
sobresalientes y las mismas que aumentaban y en la margen litoral del valle.
su volumen a medida que nuevas sepulturas
lo requeran. Entre las ms sobresalientes construcciones
debemos mencionar: el complejo monumental
Estas aldeas posean un nivel de desarrollo de Pakatnam en su fase inicial, principal cen-
econmico cultural similar y uniforme, gra- tro religioso del valle cuya ocupacin es de
cias a la constante interaccin de artesanos, aproximadamente 500 aos antes de Cristo y
comerciantes, especialistas, sacerdotes y am- quedara abandonado al parecer aos antes de
autas como transmisores de las observaciones la llegada de los espaoles; Cerro Azul o Ca-
empricas. racoles, al borde de la carretera Panamericana
(Guadalupe) con sus colosales murallas defen-
Tal vez, en definitiva, todas tenan como sivas y el camino ceremonial en su meseta; los
contradiccin principal la necesidad del edificios y cementerios de Pa i en el cruce
agua para fines agrcolas, aunque cada una de la carretera a Cajamarca (Limoncarro); la
era polticamente independiente y propensa ciudadela de piedra en el Alto de Santa Rosa
a luchar contra sus vecinos, ya por tierras de de los Etanos (Pueblo Nuevo), nica en toda la
cultivo, por el prestigio social de sus miem- costa por sus caractersticas, conjunto de ocho
bros o por mandato de los dioses. edificios de la fase final de los mochicas en
el valle; el complejo monumental de La Boca
La demanda de recursos hdricos los lle- del Ro.
vara a desarrollar una avanzada ingeniera
hidrulica, cuyos canales y reservorios son A ellos debemos agregar la Huaca Singn
empleados hasta la actualidad, y sobre los cu- (Guadalupe), los edificios y cementerios de
ales las construcciones modernas, como los San Jos de Moro, Cerro Zapo y Cerro Ta-
canales de regado que distribuyen las aguas lambo (Chepn), la aldea de pescadores de
de la represa Gallito Ciego, coinciden. Charcape, Cerro La Mina (Jequetepeque),
las impresionantes huacas de Las Estacas
El dominio de la topografa y de las leyes (Can), Rayada (Pacanga), Cotn (Pueblo
fsicas sin los instrumentos que la ciencia de Nuevo), Sis Nn (San Pedro de Lloc) y des-
los ltimos aos nos alcanza es asombroso. de luego el canal de Talambo que lleva agua
Sorprende que en un mundo animista, sin ma- desde las cabeceras del ro Jequetepeque
quinaria y sin esclavos, la respuesta fctica (Huabal) hasta las pampas del Cerro Colo-
sea comn denominador, dejndonos un men- rado y Chrrepe.

Cuando los hombres quisieron ser dioses | 101


Los dioses de la economa

gran agricultor, pescador, cazador, artesano y


guerrero.

Los agricultores ocupaban las reas para-


lelas al ro que las inundaba y canalizaban las
reas marginales del valle. Los pescadores se
hacan a la mar en balsas de totora o caba-
llitos de totora. La totora (Schoenoplectus
californicus) es una planta que se desarrolla
en las desembocaduras de los ros y en las
numerosas lagunas del litoral. Los alfareros
trabajaban los depsitos de arcilla y fabrica-
ban las ollas, tinajas, cancheros y todo tipo de
artefacto domstico. Los tejedores de petates,
de textiles, plumera, orfebres, msicos, ala-
rifes, se transmitan los conocimientos en cr-
culos familiares, garantizando as la posesin
de una experiencia que les permita competir,
tener prestigio y ser propietarios colectivos.
La actividad era especializada, aunque no se
dio una red complicada en el traslado de in-
sumos a producto terminado y usuario, no ob-
stante la alta calidad del mismo.
5.1.1 Las fuerzas productivas
La fuerza de trabajo estaba constituida por
La fuerza de trabajo la comunidad en su totalidad, existiendo s la
divisin social del trabajo entre campesinos,
La raz mochica no parece ser una sola. Ob- pescadores, artesanos, hombres dedicados al
servando los cntaros retrato, no sorprende culto y a mantener el equilibrio entre fuer-
identificar distintos tipos raciales, y nos asalta zas buenas y malas que atacan y defienden a
la interrogante siguiente constituyeron razas los seres, los shamanes, los comerciantes, los
distintas que convivieron o se trata de una tejedores, caudillos o jefes polticos. A su vez,
sola, con genotipos recesivos que son expresa- entre estos, las ocupaciones eran impartidas
dos raramente?. Los estudios de antropologa de manera gradual segn el sexo y la edad.
fsica sobre esta cultura son escasos; no obs-
tante, es posible observar una frecuencia de El trabajo no era igual para todos, aunque
rasgos que los identifican como braquicfalos en comn lo tenan como medio de aprendiza-
de 1,60 metros de altura, de piernas cortas y je. Mientras unos nacan y moran sembrando
tronco ancho, ojos almendrados y cabello la- en el mismo lugar, otros (expertos artesanos
cio, con un promedio de vida que no debi ser como el tejedor o el alfarero o el forjador de
mayor a los 40 aos. Este hombre logr desa- metales, con un equipo muy sencillo; pero
rrollar habilidades que lo identifican como un depositarios de la experiencia acumulada du-

102 | Jaime Deza Rivasplata


120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

rante generaciones de artistas) se movilizaban lo que es sumamente difcil; pero s podemos


fcilmente, viajando por el valle o de valle en coincidir que las familias en el valle Jequete-
valle, liberados de las restricciones de la so- peque no fueron numerosas. Si observamos
ciedad territorial, difundiendo sus aportes tc- los espacios dedicados a la agricultura, notare-
nicos, habilidades plsticas y concepciones, mos que no fueron extensos, que canalizaron
los que influyeron an ms en la homogenei- el agua hacia las pampas marginales y sem-
dad intertribal. braban en el valle boscoso por el sistema de
roza o quema de vegetacin. Si esto fuera as,
A la similitud cultural debi correponder podemos suponer que slo la quinta parte del
un idioma comn, el muchik, un cuerpo de rea agrcola actual se pudo utilizar y no de
tradiciones y mitos comunes, aunque claro, manera frecuente sino rotativa, es decir, sem-
con diferencias locales, producto de la inven- brando un lote mientras otro descansa por uno
tiva y la recreacin imaginaria y lingstica de o dos aos, lo que nos dara un total de dos mil
las distintas aldeas y valles. Estas diferencias, a tres mil hectreas de terreno sembrado.
al cabo de constantes interacciones, dieron sus
aportes a un mismo cuerpo cultural luego de Consecuentemente, haciendo una proyec-
asimilaciones y adaptaciones comunes. cin tentativa en base a estos criterios o vari-
ables, la poblacin activa en el valle Jequete-
Existen algunos intentos por sealar el peque no debi ser mayor de cinco a seis mil
nmero de habitantes que tuvo esta cultura, habitantes.

Cuando los hombres quisieron ser dioses | 103


Los dioses de la economa

Estos pueblos encuentran en la observa- muertos seguan contribuyendo a la produc-


cin de la norma no solo la armona entre sus cin, al control social, a la vida de la comuni-
miembros, sino tambin la salud de cada uno dad, porque formaban parte de esta.
de ellos, pues se pens que la enfermedad no
tena su causa en la falta de medidas preven- El objeto de trabajo: el medio ambiente
tivas o en desordenes biolgicos, sino en la
intervencin de fuerzas contrarias, animadas, Grandes extensiones de tierras, hoy de-
a las que se venca va la reparacin de una srticas o eriazas o dedicadas a la agricultura
ofensa, la ofrenda, tabes u otras formas. intensiva, estaban cubiertas por bosques en
los que cimbraban orgullosos el algarrobo, el
La muerte era un estado, un paso a nuevas molle (Schinus molle) y los frutales silves-
formas de vida, en las que el difunto asuma tres, bajo cuyas copas crecan los arbustos y
nuevas obligaciones y responsabilidades a una diversidad de leguminosas y gramneas,
cambio de recibir de la comunidad retribu- algunas de las cuales fueron domesticadas.
ciones; de ah la importancia que le asignaban
al respeto y cuidado de sus muertos y lugares En las partes inundables del ro, en los aflo-
sacros, porque estos eran parte de su armona ramientos del manto fretico (lagunillas como
cosmognica para alcanzar y mantener el bien las de al sur de San Pedro de Lloc o en Manco-
comn. che, Pachanguilla), en las lagunas formadas en
La fuerza de trabajo, en consecuencia, no las desembocaduras del ro al mar conocidas
comprenda solamente la edad productiva tambin como bocanas, en las veras del ro,
terrenal, sino tambin la supraterrenal. Los crecan la totora (Schoenoplectus californi-

Cerro Dos Cabezas, la Boca del Ro

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120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

cus), el junco (Scirpus sp.), el pjaro bobo, queada al norte por el pequeo ro Chamn,
el carrizo (Phragmites communis), el espino cuyo caudal en temporadas de lluvias intensas
(Acacia macracantha), etc. En los desniveles y cercanas al litoral permiti que se desarro-
del litoral haba lagunas a causa de filtraciones llara una fauna y flora exuberante y rica, que
de agua dulce y marina de gran concentracin el poblador supo aprovechar.
de sal, con flora y fauna propias y a las que se
denomina albuferas. Todo indicara que por aquel entonces el
lmite norte de extensin del valle abarcaba
En las faldas de los cerros humedecidos por hasta las quebradas de Chorroca, a cuarenta
la neblina, verdeaba la vegetacin de lomas kilmetros al norte en lnea recta de la Com-
como la achupalla (Tillandsia sp.), adems puerta de Talambo, comprendiendo el pequeo
del maguey (Aqave americana) y otras cac- ro Chamn y las pampas del Cerro Colorado,
tceas. Esta humedad propiciaba tambin la a partir de donde empezaba la hegemona del
existencia de grandes colonias de caracoles de ro Zaa. Por el sur el lmite estaba sealado
cerro (Scutalus sp.) que fueron aprovechados por el desierto de Cupisnique y por la pequea
en la alimentacin. aldea de pescadores de Pumape.

Los alimentos silvestres, como los brotes Estas caractersticas ambientales condi-
frescos en la vera y algarroba principalmente, cionaron la distribucin de la poblacin en
facilitaban la vida del venado (Odocoileus tres reas:
sp.), la vizcacha (Lagidium peruanum),
el hurn (Didelphis marsupialis), el mono a) Talambo Chamn - Cerro Co-lorado,
(Saimiri sp.,Cebus albifrons), el zorro (Ly- b) La franja derecha de la desembocadura
calopex sechurae), la llama (Lama glama); del ro Jequetepeque, y
de aves como el guacamayo (Ara sp.), loro c) Tecapa, en la margen izquierda del va-
(Conorus sp.), tucn (Ramphastos cuvieri), lle, todas ellas junto a una cuarta rea,
bho (Bubo virginianus nacurutu), lechuza asociada a la recoleccin y pesca en el
(Speotyto cunicularia nanodes), paloma (Ze- litoral.
naida sp.), patos (Anas sp.), cerncalo (Falco
sparverius peruvianus), halcn (Falco sp.), A las caractersticas descritas debemos
guila (Pandion haliaetus carolinensis), cn- agregar la existencia de salinas en Charcape,
dor (Vultur gryphus), gallareta (Gallinula ubicadas entre el mar y Santa Rosa de los
chloropus pauxilla), huerequeque (Burhinus Etanos, camino a la Bocana de Chrrepe, y
superciliaris) etc. Adems existi una variada que han sido explotadas intensamente en esa
fauna de saurios, reptiles, insectos, arcnidos, poca, por los pobladores del valle y por los
aves multicolores y roedores, y tras de todos pescadores para salar el pescado, facilitando
ellos, el puma (Felis concolor), el otorongo el comercio o intercambio con los pueblos del
(Felis onca) y el tigrillo (Felis tigrina). interior, (Salinas que han sido explotadas du-
rante toda la colonia e inclusive hasta media-
En lneas generales, el valle constituy un dos del siglo pasado, que fueron destruidas por
rea rectangular completamente verde y bos- el gobierno de turno para facilitar la accin de
cosa, cortada por el ro Jequetepeque y flan- los estancos oficiales de la sal).

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Los dioses de la economa

Acueducto de Faclo, Guadalupe

Dando unidad a todo el valle, se hallaba el conjunto de la sociedad prorratea entre sus
orculo de Pakatnam, lugar sagrado donde la consumidores los beneficios, poniendo en
casta sacerdotal residi durante siglos hasta sus manos una nueva fuerza de control social
la conquista incaica, y cuya influencia debi que sanciona y premia, complementndola
trascender el valle. con la sobrenatural.

Los instrumentos de produccin En estas regiones, la exclusin del benefi-


cio del agua canalizada debi constituir una
Estas comunidades autosuficientes basa- penalidad muy drstica, equivalente a deam-
ron su desarrollo en su fuerza de trabajo y bular, a no recibir el beneficio de la seguri-
organizacin, ms que en la complejidad de dad social y, por consiguiente a ser un paria,
sus instrumentos. La defensa del bien comn hurfano del apoyo social y sin posibilidades
que surge en el ayllu permiti la construc- de subsistir, ya que la venta individual de la
cin de canales para la actividad agrcola, fuerza de trabajo an no era posible; por con-
hechos a fuerza de mano de obra que ex- siguiente, los sancionados quedaban expues-
cava, construye muros, controla y conserva tos a recibir amenazas de la comunidad de
su utilizacin ade-adecuada. De esta manera, origen y de las vecinas, que observaban con
la obra pblica fue tarea social, en la que el recelo al extrao.

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120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

El individuo y su familia tenan que aceptar *En arquitectura: el molde para adobes, la
y vivir conforme a la norma consuetudinaria, plomada, las unidades de medida.
aprobada y consolidada. Aqu radica el equi-
librio de la sociedad, equilibrio que hizo po- *En la caza: redes, hondas, mazas, lanzas,
sible que con elementos simples, primarios, se la estlica, los dardos y la cerbatana.
lograra elaborar instrumentos verdaderamente
sorprendentes. 5. 1. 2 Relaciones de produccin:

Los instrumentos de produccin podemos Actividades de produccin


calificarlos, segn su estructura y propiedad,
en individuales, de manufactura y uso person- La agricultura
al, y comunes, de manufactura y uso pblico
o social. Sealamos, segn la actividad a los El poblador del valle tuvo como ocupacin
siguientes: bsica la agricultura, con la que alcanz un
alto grado de tecnificacin, siendo sus prin-
*En agricultura: sistemas complejos de cipales alimentos: el maz, aj, papa, frejol,
riego (reservorios, bocatomas madre, acueduc- yuca (Manihot esculenta), pallar (Phaseolus
tos, compuertas, canales madre y secundarios, lunatus), camote, zapallo, man (Arachis hy-
surcos), el bastn o palo de sembrar (soqui), pogaea), olluco (Ullucus tuberosum), mash-
la pala, la azada en sus diferentes tamaos y ua (Tropaeolum tuberosum), quinua (Che-
formas, los fertilizantes. nopodium quinoa), y otros frutales como la
lcuma, chirimoya, nspero, algarrobo, guaba,
*En textilera: el telar de cintura, el huso cansaboca, pepinos (Solanum muricatum),
para hilar, los tintes y agujas. palta, tumbo (Passiflora quadrangularis),
granadilla (Passiflora ligularis), guanbana
*En metalurgia: el horno de fundicin, la (Annona muricata), guayaba (Psidium gua-
fragua de boca, los moldes, el crisol, las medi- java), tuna (Opuntia ficus-indica), mamey
das, el yunque, las soldaduras. (Mammea americana), etc. Esta dieta se vea
enriquecida con la carne de camlidos, crvi-
dos, el cuyes, aves y en especial con peces y
*En alfarera: el horno, la rueda de alfarero
mariscos.
o torno, los moldes, los xidos para el deco-
rado, las paletas. La siembra se realizaba en pequeos lotes
que permitan el autosostenimiento de la fa-
*En el comercio: la fuerza motriz animal milia por cosecha directa y por intercambio en
(llama), las espaldas del hombre, la balsa, me- los catos o plazas pblicas usadas como mer-
didas de cambio. cado, los mismos en los que peridicamente
se reunan los pobladores de la zona, ya para
*En la pesca: El caballito de totora, la balsa el culto, ya para discutir problemas comunes o
y los remos, el anzuelo, las redes, las cangre- para intercambiar excedentes. De esta manera
jeras, los flotadores de mate, los arpones, los con frecuencia se compartan experiencias, de
artefactos para salar el pescado. donde resulta el desarrollo de esta actividad.

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Los dioses de la economa

El viejo canal de Talambo, que reg la margen derecha del valle

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120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

La agricultura no era responsabilidad ex- norte hasta llegar al ro Chamn o San Grego-
clusiva del campesino, ya que l slo consti- rio, donde se conecta con el canal de este ro,
tua parte de la fuerza de trabajo; tambin lo en el lugar conocido como Siete Compuertas,
era de los sacerdotes, quienes como buenos de donde parten canales secundarios hacia la
astrnomos saban medir el tiempo y las esta- quebrada Chorroca (7 km), hacia el algarrobal
ciones con el fin de hallar la correlacin entre de Moro, y de all sigue al norte para regar
estacin, momento propicio para la siembra las pampas de Las Sandas, Cerro Colorado y
y lluvias, de donde emanaba su poder real. Chrrepe.
Pero adems lo era tambin del conjunto de
familias, ya que la buena cosecha prestigiaba Este canal termina a cuatro kilmetros del
a todos y les aseguraba la subsistencia. ro Zaa con una inclinacin promedio de 1,5
metros por mil. Aqu es notable el acueducto
Ello explica el gran trabajo colectivo, y de Cerro Colorado, que tiene diez kilmetros
cmo sin ms instrumentos que palas y ba- de largo y una altura que alcanza en algunos
rretas, solo a fuerza de brazos, conocimientos segmentos 7,5 metros, cruza la Quebrada
topogrfico, de resistencia de materiales y de Chorroca que tiene un kilmetro de ancho,
hidrulica, pudieron construir uno de los ms y termina en una quebrada por donde el agua
largos canales que se conocen en esta poca. es trasladada a las pampas de Chrrepe para
regarlas por inundacin, enriquecindolas
El trabajo de miles de hombres durante con el limo que transporta el agua de ave-
aos, a medida que la poblacin iba crecien- nida de verano en perodos de lluvias in-
do y obligando a hacer crecer el sistema de tensas en la sierra. Adems, existen canales
riego de manera organizada, hizo posible que que corren al sur del ro Jequetepeque, que
se construyera una malla de riego por grave- nacen en Toln, a la altura del cerro Pitura,
dad, siendo notable el canal de Talambo, en donde tenan su bocatoma, para dirigirse ha-
la margen derecha del valle, con sus sesenta cia Tecapa Pabur Santonte pampas de
kilmetros de recorrido, cuatro metros de pro- Caoncillo. Otros canales son los de Venta-
fundidad y seis metros de ancho en un subsue- nilla, San Pedro y Pumape que parecen ms
lo de guijarros, con canto rodado y argamasa tardos. El dique acueducto en las faldas
natural en la mayor parte. oeste del cerro Murcilago o Azul, camino
a La Barranca (Guadalupe), tambin ter-
El canal tiene su bocatoma en el ro Jequete- mina en una quebrada por donde se encauza
peque, a 211 m.s.n.m. en la vieja toma de Hua- el agua en pocas de abundancia hacia ter-
bal, hoy Gallito Ciego, y corre con direccin renos propicios para el cultivo por la tcnica
oeste por 10 kilmetros hasta La Punta (cerro de inundacin, y est asociado a cermica
Talambo), cortando el cerro y pasando por los Moche, Cajamarca III y Lambayeque may-
sitios arqueolgicos de Huanchaco y San Ma- ormente (siglos VI a XII). Adems, estn los
teo, que tienen evidencias desde la ocupacin canales de La Calera en Guadalupe, Farfn,
Chavn. Luego cambia de direccin hacia el Cruce de Pa i, en fin, casi todos los canales
norte, pasando por La Calera de Talambo, si- en uso en la actualidad eran parte del sistema
tio de control hidrulico por 2 500 aos, re- prehispnico, que lleg a su mximo desar-
gando las pampas de La Calera y Talambo. rollo en forma gradual (Ver mapa general
De este punto, el canal corre 20 kilmetros al captulo 1).

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Los dioses de la economa

Ceramio en el que se respeta el escudo del Valle

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120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

Conchales de Charcape

Todas estas antiguas redes de canales y relacionadas con la pesca son frecuentes y las
campos con surcos, como los de las pampas aguas debieron dar una diversidad de mitos y
de Las Sandas o Cerro Colorado, estn muy dioses al olimpo mochica.
bien preservadas; los surcos tienen forma ser-
penteante o de meandros, en campos regula- La pesca requiere una tcnica avanzada y
res que se extienden siguiendo los desniveles gran destreza, adquirida por la experiencia,
de las pampas. Si bien estos surcos son de los adems de resistencia fsica, ya que las dis-
aos Chim Inca, cuando hubo un uso muy tintas especies marinas que aprovecharon exi-
intensivo de la tierra, es de suponer que tam- gen un adiestramiento que se va adquiriendo
bin la agricultura de la poca que nos ocupa con los aos dedicados a esta actividad o ex-
tuvo tales caractersticas, adems de verse en- periencia.
riquecida con el empleo del guano de las islas
como abono, que es el ms temprano dato so- Los hombres fueron grandes pescadores, y
bre el uso de este excelente recurso. la mujer no participaba en esta empresa; pero
no todos los pobladores del valle se dedicaban
La pesca a tal actividad, sino los clanes que se desarro-
llaron en el litoral formando aldeas de pesca-
La economa marina sigui en importancia dores saladores dedicados al comercio con el
a la agrcola. No solamente aprovecharon los interior del valle.
peces, mariscos y moluscos; sino tambin la
grasa del lobo marino (Otaria flavescens) para Aprovecharon todas las especies que co-
la lumbre del hogar. Las escenas mitolgicas nocemos, siendo las ms frecuentes: La corvina

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Los dioses de la economa

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120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

(Sciaena Gilberto), tollo (Mustelus sp.), roba- La crianza de animales


lo (Sciaena starksi), lenguado (Paralichthys
adspersus), tramboyo (Labrisomus philippi), Fue una actividad complementaria. Se cri
lisa (Mugil cephalus), bagre (Galeichthys la llama para aprovecharla como animal de
peruvianus), raya (Myliobatis peruvianus), carga preferentemente, el cuy para aprovechar
anchoveta (Engraulis ringens), cojinova (Se- su carne y aves, en especial un pato grande
riolella violacea), pejerrey (Odontesthes re- propio del norte que se le conoce como Joque
gia regia), chita (Anisotremus scapularis), para la alimentacin, adems la gallareta y
moluscos y crustceos como la estrella de huerequeque como animales domsticos de-
mar (Stichaster sp.), erizo (Te-trapygus ni- corativos y para la limpieza del hogar.
ger), pulpo (Octopus fontaineanus), calamar
(Sepiotheutis sepioidea) muy muy (Emerita No fueron los rebaos el objetivo de esta
analoga), cangrejo (Platyxanthus orbignyi), actividad, pues las condiciones no lo exigan.
caracoles (Tegula atra, Thais chocolata, etc), Para el transporte local era suficiente unas po-
sin olvidar sus habilidades para la recoleccin cas llamas, y la carne era abundante gracias
de mariscos de pea. a la riqueza del mar. Cuando lo crea conve-
niente, la comunidad realizaba la cacera del
El campesino tambin aprovech una rica venado y de otras especies como pjaros y
fauna de ro, que contaba con especies como zorros, as como del lobo marino; pero segua
el camarn (Chryphiops caementarius), life estando ms ligada a actividades suplementa-
(Trichomycterus sp.), bagre (Pimelodela rias y no era impuesta como una necesidad de
juncensis), picaln (Trichomycterus dis- subsistencia.
par), charcoca (Lebiasina bimaculata), mo-
jarra (Aequidens rivulatus), cascafe (Brycon Para la caza utilizaron redes, hondas, lanzas
atricaudatus), cachuelos o anchitos (Bryco- y dardos arrojados por la estlica; tambin uti-
namericus peruanus), fauna hoy casi extin- lizaron la cerbatana con la que cazaban aves;
guida. a los lobos marinos los sometan con golpes
de maza y porra en la nariz, tcnica universal-
La pesca se haca en alta mar con redes, ar- mente empleada.
pones, flotadores y anzuelos, en embarcacio-
nes de totora o, desde la orilla, con espineles o Si bien la ganadera no era una actividad
buceando para arponear como se hace para la econmica importante, la comunidad, al pa-
pesca del lenguado. recer, s desarroll un control biolgico de
las especies, no permitiendo caceras indis-
A lo largo del litoral se encuentran restos criminadas, como lo sealan ms tarde varios
de estas aldeas, siendo la ms importante la cronistas. La proteccin del medio ambiente,
de Charcape, donde hemos encontrado (1969) como propiedad de toda la comunidad, fue una
cermica mochica, desde la primera fase o de las primeras normas de estas formaciones
Mochica I, de fino acabado y cuya presencia econmico-sociales; luego estaba el cuidado de
se explica por la realizacin de algunos ritos las especies emparentadas con los ttems de los
en los que se debi ofrecer bebidas especiales diversos clanes, que, como se observa en los
al mar. tocados, era una responsabilidad comn.

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Los dioses de la economa

Ceramio barroco en el que sigue respetndose el escudo del Valle, (Santa Rosa)

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120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

Las caceras constituan grandes aconte- con formas de animales pequeos o con tra-
cimientos inaugurados y con presencia de los zos de imgenes que se repiten con elevada
gobernantes. Los hombres asistan entonando frecuencia?
cnticos y con las mejores ropas, como lo evi-
dencian los ceramios pictogrficos. La pintura, al margen de la tcnica alcanza-
da: plana, sin perspectiva ni volumen, repeti-
Las artesanas tiva de escenas, debe responder a la tradicin
de mitos propios.
El arte prehispnico como expresin social
responde a su contingencia. El autor no es gua La artesana mochica estuvo bastante
del quehacer real de su medio, es quien lo in- desarrollada, alcanzando un esplendor no
terpreta. Recibe de l las ansiedades, temores igualado. Pero, cules fueron las condicio-
y logros. El artista sublimiza y ennoblece al nes para ello?, pues no solo es sorprendente
mundo que lo ha creado y es el ms preclaro el dominio esttico sino tambin el tcnico.
de sus exponentes. Para entenderlo, tenemos En textiles lograron hasta 150 urdimbres por
que conocer la estructura que lo genera. No pulgada, en metales se trabajaron las aleacio-
podemos hablar del artista sino de su poca, nes, en cermica alcanzaron el dominio de la
porque ella es en primera y ltima instancia, la temperatura y la oxidacin para dibujar en los
fuente de la que surge y a la que representa. recipientes. Destacaron tambin en la talla
en piedras duras y cristales como el cuarzo,
Se ha dicho que el arte para estos pueblos en la elaboracin de miniaturas de metal, en
estuvo orientado a describir la realidad cotidi- plumera, etc.
ana, que es naturista, realista y expresa viven-
cias diarias de los runas. Otros opinan que es Seran artesanos adscritos al servicio del
una forma de escritura, mnemotcnica. Ni lo templo que recibieron una intensa capaci-
uno ni lo otro. Primero, no puede ser expresin tacin de por vida, o tal vez artesanos itine-
de actividades diarias o hechos, pues hubo rantes que iban llevando sus productos a las
acontecimientos de mayor trascendencia en diversas comunidades o produciendo en cada
los que participaron todos los miembros de la una lo que el gusto local demandaba?
comunidad sin excepcin, como la construc-
cin de los canales que recorran las pampas Es posible que todas estas formas se
desrticas, con una malla de tendidos que su- hayan dado a la vez; pero si la artesana al-
peran los cien kilmetros, o llevando agua de canz estos niveles, se explica por la tradicin
un valle a otro en auxilio frente a la caresta. de grupos o familias especializadas y por la
Sin embargo, no existe un solo ceramio que gran demanda impuesta no por la libre deter-
muestre los ciclpeos canales de riego con los minacin del campesino, sino por el mundo
que se alimentaron cientos de aos todas estas religioso que impregn todas las vivencias
comunidades. diarias.

Para una sociedad organizada en linajes La actividad artesanal fue muy variada,
y de economa autrquica poda ser ms diversificada y especializada, y los oficiantes
trascendente expresar la belleza en ceramios o artesanos podan trocar su produccin para

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Los dioses de la economa

obtener alimentos, productos u otros objetos de este arte no estuvo en el calco de una socie-
suntuarios. Se observan ceramios que repre- dad, ya fuera para descargar tensiones, afectos
sentan comerciantes que anuncian sus produc- psquicos o satisfacer necesidades, sino que
tos silbando. estuvo compenetrada de manera mucho ms
intensa, vital e imprescindible.
La riqueza de la artesana se puede explicar
como el resultado del desarrollo agrcola, que La metalurgia
permiti un excedente de tiempo dedicado a
actividades complementarias, las mismas que El valle no es rico en minerales. No existen
permitieron la formacin de los especialistas en l minas de oro y plata, a excepcin del
y un excedente de produccin que a su vez cobre, que se encuentra en Chrrepe y en la
permiti a los pobladores del ayllu adquirir zona de Cerro Pumape, pero son reas de es-
objetos suntuosos y mantener, con su deman- casa mineralizacin. Hay hierro en el distrito
da, talleres especializados a dedicacin exclu- de San Jos, en las quebradas de Santa Mara
siva. y de Horcn especficamente. En el distrito de
Chepn, en Cerro Talambo, se hallan depsi-
Al mismo tiempo, la inventiva de nuevas tos de cobre, plomo, plata y otros, pero, como
tcnicas y formas iban enriqueciendo el arte en los casos anteriores, son pobres.
con connotaciones de carcter religioso y con-
ceptos ideolgicos. Los instrumentos de cobre que se encuen-
tran, como agujas, anzuelos, artefactos de
Las artesanas del valle Jequetepeque recor- labranza, adornos personales, depiladores,
ren hoy el mundo, y no son los metales pro- cuchillos, dardos, lanzas, cascos, pectorales,
piamente o los tejidos los ms conocidos, sino coronas, escudos, etc., o de otros metales
el trabajo en cristales de roca y la cermica, como el oro y la plata, utilizados en artefactos
especialmente la pictogrfica y naturalista. de uso ritual, o de aleaciones como la tum-
baga, posiblemente, en su mayora, fueron
Los artistas despliegan una amplia gama de adquiridos por intercambio o comercio. O tal
motivos, desde una acusada tosquedad o sim- vez el artesano orfebre adquira previamente
plicidad, hasta un naturalismo-animista o una el mineral en bruto o en barras, como se lo ha
abstraccin convencionalista; por ello, su arte encontrado en repetidas oportunidades.
tiene un mensaje que conjuga estrechamente
lo subjetivo con lo real, es decir, que siempre Fueron grandes conocedores de los me-tales.
est ligado a un mundo de ideas solo por e- Conocan el oro, la plata, el cobre, el plomo y
llos comprendido. Esto explica la imposibili- una serie de aleaciones como el cobre dorado,
dad de reconstruir esta sociedad partiendo de resultante de una aleacin de cobre y oro en
su plstica, o interpretar la concepcin de sus proporciones especiales junto a otros elemen-
ideas sin antes conocer cientficamente su de- tos, con el objetivo de que una fina capa de oro
sarrollo econmico, que en primera y ltima sobresalga a la superficie. Desarrollaron tcni-
instancia orient su proyeccin artstica, deifi- cas variadas para trabajar los metales, como la
cando a las fuerzas terrenales al rango supra- soldadura al fuego y en fro, el repujado, el va-
terrenal. Y aunque parezca lo contrario, la raz ciado a travs de moldes, la filigrana, etc.

116 | Jaime Deza Rivasplata


120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

La textilera campesinas para la elaboracin de su propia


vestimenta o de la familia; pero tambin era
Por las condiciones climticas, los textiles una actividad artesanal especializada y se re-
no se han conservado en el valle, conocin- alizaba en talleres donde se produca a pedi-
dose solo algunos fragmentos; pero por la do segn modelo o a solicitud de interesados
variedad de vestidos que se observan en la o en cantidades mayores, en serie. En este l-
cermica pictogrfica, esta actividad tambin timo caso, la produccin era masiva y estaba
constituy una de las ms importantes. Se tra- ligada al comercio, como se representa en la
baj el algodn y las fibras de los camlidos, cermica.
se utiliz el telar de cintura y se confecciona-
ron camisones, taparrabos, fajas, tocados, bol- Hay piezas de cermica mochica que rep-
sas y preciosos mantos de vistosos colores en resentan a un hombre ofreciendo vestidos,
los que representaban de manera geomtrica a dato que nos hace pensar que la ropa pro-
sus deidades principales. ducida era ofrecida a cualquier persona que
quisiera adquirirla, sobre todo por que la hol-
De acuerdo al registro iconogrfico, fue la gura de sus modelos no implicaba medidas o
mujer la que asumi esta actividad, la misma tallas precisas.
que requera una alta especializacin; pero
tambin realizaba otras actividades conexas La cermica
como la plumera, la elaboracin de lente-
juelas de metal (oro, plata, cobre) o cuentas Si es verdad que los mochicas plasma-
de chaquiras. Esto nos indica la existencia de ron su realidad en la arcilla cocida, no es tan
sistemas de canje complementarios, de trueque fotogrfica su representacin como se asevera.
entre artesanos de distintos lugares donde ex- Es decir, la razn por la que ellos moldearon
ista la materia prima, sea de las reas de mon- tal figura, no es la que pretendemos observar
taa o bosques para el aprovechamiento de las con nuestros conceptos y valores occidentales
plumas decorativas, de cavernas para obtener y cristianos, ya que el marco histrico en el
la piel del murcilago, de zonas con mineral o que se desenvolvi este arte es completamente
de tradicin orfebre o pescadores, o los llacxa distinto al nuestro. l es resultado del dbil
camayoc, quienes labraban conchas, piedras desarrollo de las fuerzas productivas de aquel
y turquesas que extraan del mar para hacer entonces y de la impotencia del hombre en su
cuentas que adornaran los vestidos de los se- lucha contra las fuerzas incomprendidas de la
ores norteos. naturaleza; como tal, sus vivencias transcur-
rieron inmersas en una explicacin mtica,
La chaquira, como material textil en la ropa animista y mgica. Su arte tenemos que com-
suntuaria, hace evidente la estrecha ligazn prenderlo como el reflejo subjetivo proyectado
de las distintas artesanas. La chaquira en su en la conciencia del hombre yunga, acerca de
mayor parte procede del spondylus y de algu- los poderes extraterrenos que regan su vida
nas variedades de strombus, los que son tra- diaria.
dos de los mares clidos norteos.
La cermica mochica, segn el objetivo de
Esta actividad fue practicada por las su fabricacin, se puede calificar, en lneas

Cuando los hombres quisieron ser dioses | 117


Al llenar con agua el cntaro, brota por
el orificio suavemente gotas de agua
que bebe un sapo (una pacarina) ...
Gracias por humanizar y embellecer la arcilla
Los dioses de la economa

120 | Jaime Deza Rivasplata


120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

generales, en dos categoras: utilitaria y de con lo supraterreno, obligaron necesariamente


culto. a la dedicacin de artistas cuyos conocimien-
tos y experiencias se acumulaban en centros
La primera, como indica su nombre, es artesanales especiales, los mismos que, por el
elaborada por artesanos populares y requerida dominio y conocimiento de la teogona esta-
para el uso domstico. Es tosca, poco plstica, ban fuertemente asociados al templo.
a veces presenta pocas variantes, sus formas
trasuntan los siglos y an sobreviven. Respon- Los artistas fueron gente al servicio del
de a una necesidad concreta, terrena y prc- culto. En consecuencia, su centro y sustento
tica. Su decoracin es pobre, y bastan algunos se encontr en los templos, y como tal, esta
brochazos cremas o rojos, como se observa especialidad estuvo al servicio de los grupos
con la cermica destinada para este uso actu- de poder, fungiendo de nexo entre el pueblo
almente. El trabajo de canteras y texturas, sin y su religin. Su arte no fue para el placer
ser muy simple, requiere conocimientos bsi- esttico, terreno, presentista; fue religioso y
cos que no dificultan a cualquier hombre de buscaba afianzar una estructura y un control
la comunidad conocerlos. Si bien las canteras poltico-econmico.
no estaban a disposicin de cualquiera, resulta
claro que por la gran demanda, facilidad de En el arte de culto podemos observar evo-
manejo y grado de desarrollo econmico, no lucin de trazos y concepciones que van desde
es posible pensar en grandes explotaciones representaciones naturalistas, simples, objetos
individuales con acumulamiento de plusvala. y trazos lineales a movimiento y dinmica,
Ella debi ser elaborada por artesanos cuya piezas abstractas e inclusive barrocas, que a
unidad de produccin estuvo reclutada entre pesar de su complejidad no pierden la esencia
los aptos de la comunidad (como lo explica de la mstica mochica, e incluso hay piezas
la etnologa comparada), utilizando una forma que nos parecen hablar de dinastas o tribus
de cooperacin resultante de sus instrumentos por las diferencias de sus escudos de armas,
colectivos de produccin, cuya funcin, sin o que nos describen paisajes o mitos, y hasta
embargo, no represent estructura y control tal vez lleven los grmenes de una escritura,
econmico o poltico. como lo propona don Rafael Larco.

La cermica de culto, en cambio, al- Adems de la cermica que representa una


canz una perfeccin admirable: era hecha diversidad de mitos y combates epopyicos,
para el servicio de las ideas, inspirando su merece mencionarse la encontrada a orillas de
belleza una concepcin mgico-religiosa. la desembocadura del ro Chamn en Santa
Ella por ser requerida para el servicio de los Rosa de los Etanos. Posiblemente son pinturas
templos, de los sacerdotes, militares, para de- que nos narran mitos o frecuentes combates
terminadas fiestas cultistas, para acompaar con los pobladores de Mocupe y Zaa.
a los difuntos llenas de alimentos y bebidas
especiales, fue motivo de cuidado esmerado. Tambin se debe mencionar a la cermica
La seleccin de la arcilla y componentes, tem- escultrica sexual, cuya presencia est aso-
peratura de coccin, xidos para dibujar o ciada a una idea mtica, as como a un acto
pintar, el dominio esttico que conjuga lo real normal asociado a la germinacin de nuevas

Cuando los hombres quisieron ser dioses | 121


Los dioses de la economa

Camino Mochica, pampa de Faclo

122 | Jaime Deza Rivasplata


120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

vidas, para los que indiscutiblemente han del comercio, o por causas an desconocidas,
tenido su propia interpretacin. La ms tem- aunque, por supuesto, no sera la invasin
prana representacin de los rganos genitales, una de ellas, pues la cultura mochica, tan
masculinos y femeninos, ambos en una sola desa-rrollada, no poda ser aniquilada por las
pieza o por separado, ocupando una vasija, armas y controles militares desde Ayacucho,
la encontramos en la cermica Vics I. Ms como hay quienes lo proponen. El caso de
tarde, con el desarrollo de la escultura, ya no Grecia y Roma es un ejemplo en el que el
se representan estos rganos aislados, sino en conquistador fue influenciado por la cultura
el contexto corporal; pero siempre en dimen- de los conquistados.
siones desproporcionadas, tratando de resal-
tarlos, es decir, ponindolos en primer plano. El centro de poder migrara hacia el valle
Paralelamente, a ello y sin perder su esencia La Leche, donde va a perdurar y a transfor-
de interpretacin mgica, se van dando for- marse en una cultura propia, quedando estos
mas o animando las escenas del apareamiento valles desolados posiblemente por catstrofes.
y sus diversas variantes en su ms grande re- Como consecuencia, los artistas se volvieron
presentacin plstica. artesanos y empezaron a producir ms en serie
para el comercio.
La representacin sexual no solamente
est referida a los hombres, sino que abarca 5. 1. 3 La organizacin poltica
incluso al mundo animal, con diversas rep-
resentaciones de cpula de los sapos (Bufo Los mochicas en cuanto a su organizacin
spinolosus), llamas y de las aves; es decir, poltica posiblemente evolucionaron a una or-
animales que habitan en el agua y en la tierra, ganizacin superior de gobierno; es decir, tran-
muy relacionados a la fertilidad. Tambin est sitaron del linaje a la etnia y de ah al pequeo
referida al mundo vegetal, como el maz y estado de control social local. Alcanzaron
tubrculos humanizados. Es decir, se trata de incluso la transicin a la sociedad de clases
un equilibrio cosmognico unido por una idea y su nivel de desarrollo econmico social co-
central de reproduccin o fertilidad, de la que rresponde a la agricultura tecnificada. Si bien
el hombre no es un ser aislado, aparte, sino no fue un pueblo ganadero, el control del me-
un elemento ms dentro de la concepcin ani- dio le permiti una cacera peridica que le
mista y teognica mochica. Concepcin cen- provey la protena animal complementaria a
tral que, unida al gran desarrollo del trabajo su dieta, como lo fue el pescado, los cuyes y
en cermica, consigue plasmar en magnficos las aves domsticas.
vasos que admiramos, el filum sagrado de la
reproduccin de las especies. El hombre constituy ya el centro de la fa-
milia, siendo sta monogmica respecto a la
Esta cermica desaparece con la llegada relacin de pareja, pero extensa en cuanto a la
Wari al valle, y aunque en un principio fue unidad familiar.
influenciada por ella, ms tarde cae completa-
mente en desuso. El arte mochica en general Esta familia extensa es la base del ayllu
decay, ya sea por la invasin de artesanas o comunidad, la misma que posibilit man-
serranas de Cajamarca y Ayacucho, a travs tener un equilibrio entre la produccin y la

Cuando los hombres quisieron ser dioses | 123


Los dioses de la economa

Camino ceremonial del complejo arquelgico en la cumbre del cerro Caracoles (o Azul o Murcilago)

poblacin, desarrollndose clanes con activi- Llevando el control social, alrededor del
dades especficas o especializadas, ubicados cual giraba toda la conducta de las familias,
en espacios definidos y cuyos excedentes se se encontraban los mandatarios, caudillos lo-
intercambian con los vecinos. cales que basaron su poder en la herencia o
en un prestigio adquirido, y que gobernaban
Estas sociedades territoriales encontraron reas extensas del valle. Los sacerdotes eran
en la unidad su mayor fuerza y capacidad de los responsables del culto y del equilibrio en-
respuesta a las contradicciones; su cohesin tre las fuerzas de las deidades y los hombres
oblig a buscar la seguridad social de todos que las invocan, y radicaban hasta despus de
sus miembros, radicando en ella el derecho a muertos en los templos, junto a los dignatarios
la inventiva y observacin de las normas y la y dems miembros del squito cultista admi-
aplicacin de sanciones a los infractores. Un nistrativo.
bien o un mal afectan en primera instancia a
quienes lo realizan, pero tambin a la aldea en Ocho siglos de desarrollo propio experi-
su conjunto, segn la dimensin de sta, lo que mentaron estos pueblos que alcanzaron la
nos sugiere la importancia y control de la ob- fundicin del cobre y los metales precio-
servacin de las normas, las que ms que una sos como el oro y la plata, que les sirvieron
abstraccin moral fueron prcticas, en cuanto para producir nuevos instrumentos. Su orga-
afectaban las relaciones entre los hombres. nizacin puede considerarse que corresponde

124 | Jaime Deza Rivasplata


120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

a los inicios de un modo de produccin que Corresponde pues, a una etapa distinta de
caracteriza a los pueblos andinos. Caracte- la formacin primitiva, donde la comunidad
rsticas que son plenamente evidentes varios es la base de la economa (sin clases), y a una
siglos ms tarde, tales como: formacin secundaria (clasista), donde la es-
clavitud o la servidumbre conforman la base
- Pequeas comunidades que combinan del sistema.
sus actividades logrando su autosuficiencia y
que, en s mismas, contienen las posibilidades Se tipifica por la combinacin de la activi-
mnimas necesarias para una reproduccin y dad productiva de las comunidades aldeanas,
plusproduccin. cuya mayor parte de la produccin agrcola o
artesanal obtenida en el tiempo no ocupado
- La presencia de un sector directriz que se en el trabajo agrcola o por especializacin de
identifica con el control social y que se sobre- ciertos miembros de la familia en la aldea est
pone a las comunidades, asumiendo la admin- destinada al consumo inmediato.
istracin de la fuerza de trabajo, los medios de
produccin y las actividades productivas. Se caracteriza tambin por la intervencin
de una autoridad para alcanzar el afianzamien-
- Este sector se encarga del planeamiento to ideolgico, trabajo pblico, rotacin de
y ejecucin de las obras pblicas de inters tierras, seguridad, explotacin de minas, arte-
comn, apropindose de parte del plustrabajo sanas especializadas. Esta autoridad, cuya or-
producido. ganizacin en contrapartida, recibe un tributo
exigido en especies y en trabajo gratuito.
Esta sociedad tena como base la comu-
nidad primitiva agraria, siguiente forma de la La ausencia de propiedad privada de la
comunidad primitiva natural o nmada, que tierra permiti la construccin comunal de un
surge en los milenios pasados, cuando el hom- sistema de irrigacin que llev, a travs de
bre crea agricultura apropindose de la tierra. canales y reservorios, a un mejor aprovecha-
Esta comunidad aldeana dio lugar a una casta miento del agua. Es la ingeniera, particular-
aglutinante. mente en la agricultura por irrigacin, el mx-
imo exponente del desarrollo alcanzado por el
Esta formacin social conserva dentro de pueblo mochica y la mayor fuerza de control
s los elementos de la comunidad primitiva social, gracias tambin a condiciones atmos-
con los grmenes de una sociedad de clases. fricas que permitieron la expansin agrcola,
Grupos agrarios autosuficientes que carecen tal como recientes estudios lo vienen demost-
de propiedad privada, aunque el usufructo rando. Aqu radica la verdadera llave del de-
de la tierra es individual, la cual es redis- sarrollo de esta sociedad y no en el impuesto
tribuida temporalmente a los individuos, en aprovechamiento de la fuerza productiva a
tanto que la casta dirigente como unidad su- travs de la presin extraeconmica, violenta,
perior, organiza y dirige los trabajos pbli- ejercida sobre el individuo y sostenida por
cos de inters general, ejercitando el poder ejrcitos regulares, mercenarios y esclavistas,
para obtener un plusproducto por diversos o por un esclavismo patriarcal y domstico y
medios. por lo tanto no productor, cuyo desarrollo es-

Cuando los hombres quisieron ser dioses | 125


Los dioses de la economa

Edificio Mochica de Pacatnam

tara siempre favorecido por el comercio exte- del bien comn, y se explican en la bsqueda
rior y por la produccin de mercancas. de una armona con la naturaleza, presente
desde la comunidad primitiva nmada y que
No existen pruebas de que el esclavismo ha continuado por siglos, tal parece hasta
haya existido como tal, que los esclavos ha- nuestros das, en el poblador de los Andes.
yan sido propiedad individual o colectiva de
las comunidades, y que con un posterior de- Los tres departamentos que tenan gobier-
sarrollo de la economa agrcola, el nmero de nos esclavistas orientales, de guerra (pillaje
estos fuera creciendo. Como mximo debi externo), finanzas (pillaje interno) y obras
darse, y aunque al parecer de manera restrin- pblicas, no se manifestaron en la sociedad
gida a los personajes de gobierno, el cauti- mochica. El botn, propio de sociedades con
verio, forma transitoria en la que el cautivo valores de transaccin mercantiles, no fue el
poda ascender a ocupar cargos importantes eje dinamizador de las relaciones. Tal vez si
en la comunidad. La identificacin de nuestros acaso la contradiccin fundamental se mani-
pueblos ancestrales con aquellos estados que fest entre la produccin y la demanda y su
tuvieron como expresin de su desarrollo la distribucin social.
construccin de grandes obras sustentadas en
el trabajo de los esclavos, no puede hacerse Siguiendo esta caracterizacin, podemos
de manera simple y mecnica. decir que se trata de pequeos estados que eran
autosuficientes y que combatan entre s por el
Los grandes trabajos pblicos fueron con- dominio total del valle, pero que sus niveles
secuencia de la ideologa comunal del ayllu, de desarrollo no les permitieron an el do-

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120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

minio de un valle sobre otro. Tal vez podemos


decir que en su etapa culminante esta pudo ser
la caracterstica poltica.

Los sitios donde radicaron y se sepultaban


los gobernantes, sacerdotes y guerreros fueron
construidos y frecuentemente mejorados por
medio del trabajo multitudinario con aportes
de tiempo de libre, de productos y de materia-
les de construccin como los adobes. En estos
sitios se acumulaban tesoros de valor mtico,
alimentos, alhajas, objetos de uso domstico,
textiles que les daban un poder de avasalla-
miento y que hacan codiciar su conquista, en
fin, todo lo que exiga a su vez una defensa de
la que en definitiva dependa la sobrevivencia
de la comunidad.

5.1.4 Ideologa

Esta sociedad entiende a su mundo como


parte de un equilibrio total, donde cada sujeto,
cada elemento interactuante influye y es in-
fluido a su vez en lo que le corresponde hacer,
siendo la sumatoria de todos un plano comu-
nitario, la dinmica de su mundo.

El caudillo, el sacerdote, el campesino-sol-


dado, el pescador, el artesano itinerante y local,
el comerciante, el shamn, la mujer, el nio, la
flora, la fauna, las costumbres, el dios princi-
pal, los dioses totmicos, las aguas, el da y
la noche, las estaciones, todos constituan una
unidad donde las diferencias eran reconocidas
por los atributos de cada cual. De ah el severo
castigo a los que quebrantaban la norma, la
religiosidad con sus muertos, la ofrenda a sus
dioses, la ausencia de obras faranicas para el
disfrute del hombre. Es que debi ser una so-
ciedad profundamente comunitaria, como lo
es el ayllu.

Cuando los hombres quisieron ser dioses | 127


Los dioses de la economa

Si revisamos la vivienda, nos damos cuenta realidad es un diccionario ilustrado, como la


de que era simple. Los grandes monumentos, define Hans Horkheimer; pero no es sufici-
en realidad, no eran palacios o templos para ente para conocer el pueblo en su totalidad,
los hombres; eran sarcfagos que iban creci- de ah que el campo ideolgico lo podemos
endo a medida que los principales que obtenan inferir ayudndonos de la etnologa. Sus ideas
mritos suficientes construan sus tumbas. y alegoras son representadas en la cermica
En las plataformas superiores se levantaban a travs de imgenes y colores que se repiten
las viviendas y las salas para el rito. De ah (rojo indio y crema) no por casualidad, con
el constante adosamiento de nuevos muros y diversos atributos mticos. Se nota un gran
plataformas, que culminan en pirmides es- cuidado en los entierros, que llevan toda una
calonadas o rectangulares pintadas con ale- disposicin precisa, de acuerdo a la concep-
goras mticas como la Huaca de las Estacas cin de su mundo. La ubicacin de los cad-
en Pacanga. veres, el lugar de las ofrendas, los alimentos,
la construccin del sarcfago, que puede ser
Tampoco podemos idealizar al suponer de caa brava, madera o un fardo con abun-
que no existan diferencias; por supuesto que dante algodn como los encontrados en Pa i,
s existen diferencias de poder hacer el mal caracterizan al valle Jequetepeque.
o el bien, de predecir, de curar, de elaborar
obras de arte para el rito y para los difuntos, A nivel macrosocial la diferencia de las
de conocimientos, de valor en el combate, de ofrendas que acompaan al difunto dependan,
habilidad, de organizador, diferencias por en- al parecer, de las caractersticas y posibilidades
cargo de los dioses para el gobierno de la co- de cada regin. As por ejemplo, en los valles
munidad, de gnero y edad, etc., pero estas no de Moche y Chicama, la cermica es muy fina,
se traducan necesariamente en acaparamiento mejor elaborada y decorada, pero casi no se
econmico y de la fuerza productiva de la co- encuentran artefactos de oro y plata; contrari-
munidad en provecho propio. amente, en Lambayeque, Sipn por ejemplo,
donde el trabajo del orfebre es excelente y de
El animismo fue consustancial a todo. La un mximo desarrollo, adems de ser bastante
vida se explicaba por la lucha del bien y del frecuente el uso de piezas de oro y plata en
mal, una dualidad que caracteriz a los pue- especial, la cermica tiene mal acabado, es
blos andinos. El Ai Apaec o dios hacedor (de- spera y repetitiva, de formas moldeadas.
sarrollo del politesmo al pantesmo) que lucha
con otros seres con ms o menos semejantes En el valle Jequetepeque, el ajuar funerario
atributos es la mxima representacin. Su tiene su mayor representacion en la cermica
mundo tiene una explicacin prelgica, pues con dibujos de escenas trazadas con pincel
los sucesos se consideraban consecuencias de muy fino. Se han encontrado cntaros con
fuerzas buenas y malas luchando eternamente, pico y asa estribo, botellas esfricas de base
sin descanso; de su victoria dependan la vida plana, pico y asa de medio arco, que es la
o la muerte, la cosecha o el hambre, la libertad forma frecuente y preferida, en los que se ha
o el sacrificio del vencido. logrado pintar todos los espacios con paisajes
naturales, actividades diarias, mensajeros en
La iconografa mochica es muy valiosa. En movimiento, reproduciendo escenas de com-

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120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

El desconocido complejo arquelgico Mochica, del Alto de


los Etanos... a la espera de los investigadores

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Los dioses de la economa

Sarcfago Cerro La Mina, Jequetepeque. Ilustracin Alfredo Narvez

bate entre dos ejrcitos o entre dioses huma- cubierta primero por huaqueros que destruye-
nizados. ron su contexto; finalmente, la entonces Polica
de Investigaciones del Per de Pacasmayo dio
Los metales casi no se encuentran, excepto por referencia solo un esqueleto completa-
armas y artefactos utilitarios; son muy pocos mente disturbado. Otro de los hallazgos fue
los hallazgos o informes sobre tumbas con el de Cerro La Mina en Jequetepeque (1990),
ofrendas de oro. Aqu vale mencionar el ha- cuyo aporte de valor histrico, perdido irre-
llazgo en Pa i, a comienzos de 1970, de una mediablemente por la codicia y la ignorancia,
tumba con ofrendas de oro, que ocasion ad- podra rivalizar con la tumba del Seor de
miracin, pero que desgraciadamente fue des- Sipn, si tomamos en cuenta todas las declara-

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120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

ciones que pudimos registrar por aquel enton- dad econmica de cada familia, tambin las
ces de los descubridores encarcelados, amigos normas de conducta de cada quin. La repre-
y compradores de algunas piezas, as como las sin debi ser muy cruenta, como se observa
crnicas de diarios de Trujillo y Pacasmayo, en la cermica, variando desde la cercenacin
y finalmente las nicas piezas de cermicas de una parte del cuerpo hasta la muerte.
registradas en excavacin cientfica, han sido
robadas del museo de El Arco Iris en Trujil- La aplicacin de la norma parece haber
lo. Todas estas grandes expresiones artsticas estado a cargo de una persona en especial
posiblemente tratan de explicar y representar o era atribucin de los mayores del ayllu;
mitos y tradiciones epopyicas, posibles en pero en estas comunidades la norma es cono-
pueblos que han alcanzado un desarrollo que cida y observada por todos, asegurando su
les permite vivir sin apremios, con un tiempo cumplimiento.
libre dedicado a la experimentacin y contem-
placin del mundo, que ha formado escuela El control social es intenso en estas so-
artstica y con sensibilidad por lo bello. ciedades territoriales, siendo en la mayora
de las veces los pobladores quienes aplican
Hablamos de un pueblo que tiene normas el castigo. A la autoridad se le presenta mag-
y conceptos claros de la educacin, entendi- nificada, con mltiples smbolos que debieron
da esta como la manera de transmitir experi- hacerla temible dentro de un gobierno de for-
encias y motivar la observacin. No de otra mas teocrticas y, severa en la imposicin de
forma nos explicaramos cmo los especia- la justicia.
listas fueron descubriendo de manera precisa
frmulas de produccin como las metalrgi- Es en esta poca que el valle Jequetepeque
cas por ejemplo, para trabajar y alear metales adquiere su verdadera personalidad, legando
hasta llegar al platino, con mil quinientos aos a las generaciones siguientes las bases para su
de anticipacin al resto del mundo; para lle- desarrollo, las mismas que son enriquecidas con
gar al descubrimiento de principios y leyes hi- nuevos aportes; pero no cambiadas del todo. La
drulicas que les permitieron la construccin cultura alcanzada por los hombres del valle Je-
de grandes canales, evitando la erosin de los quetepeque fue como sus edificios, sobre los cu-
suelos y aprovechando la fuerza del agua por ales se adosaron construcciones y tumbas nue-
gravedad, para resolver el problema de los vas, intrusivas, alcanzando un solo cuerpo de
desniveles; o para establecer la relacin di- importancia, a travs de los siglos, hasta que fue
recta entre clima y siembra, entre temperatura roto el desarrollo autnomo de estos pueblos.
y cermica, etc.
Me atrevera a decir que an subsisten
La educacin era prctica, transmita los patrones culturales, que su esencia se
experiencias de padres a hijos segn la activi- mantiene.

Cuando los hombres quisieron ser dioses | 131


Viajero que enlaza mticamente dos mundos
120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

5.2 por lo tanto se cambiaron las castas sacerdo-


tales? o es la presencia de nuevas corrientes
econmicas ms fuertes y apropiadas que re-
volucionaron las estructuras conservadoras de
los clanes y pequeas sociedades territoriales.

Respecto a la primera interrogante, no se


encuentra en el valle ni en las cuencas cerca-

Waris, Cajamarcas y Lambayeques nas, ni siquiera en la Toma de Talambo que


controlaba el riego de medio valle, arquitec-
tura militar que nos explique la presencia de
La Cultura Mochica por estos siglos fue ce- un dominio militar imperialista. En respuesta
diendo su homogeneidad y territorios, teniendo a la segunda interrogante, tampoco se encuen-
al parecer en los valles de Jequetepeque, Zaa, tran centros ceremoniales u orculos de poder,
Reque y La Leche, es decir desde Pacasmayo erigidos a los dioses extranjeros. La tercera,
hasta Lambayeque su ltimo bastin. En esta podra ser la ms correcta, pero no es posible
regin, la ltima fase (Mochica V) es muy an sustentar.
intensa, abundan restos y cementerios con
cermica que identifica a los ltimos siglos de Los edificios pblicos muestran superposi-
esta formacin econmico social, la que va a ciones arquitectnicas que indican ocupacio-
presentar cambios que manifiestan el germen nes prolongadas desde los mochicas hasta las
de una nueva: La Lambayeque, la misma que ltimas ocupaciones incas. Tampoco se regis-
pronto se ve expulsada por la intrusin de los tran destrucciones exprofesas ni abandonos de
Waris desde Ayacucho a travs de Cajamarca. templos, aunque s reacomodos e introduccio-
nes de otras tcnicas y modificaciones sim-
Son aos de gran convulsin; difcil por tricas con nuevas plataformas y ampliaciones
ahora sealar reas y cronologas exactas con laterales.
respecto a la supremaca en el valle de los lam-
bayeques, cajamarcas y waris. Es posible que En general, se observa un avance respecto
con frecuencia los lmites se hayan movido. a las artesanas; en los textiles aprovechan de
No obstante, por ahora, podemos sealar a la manera ms frecuente la lana de camlidos, se
margen derecha del ro Jequetepeque y a las conoce el bronce, el olimpo se modifica, la ar-
orillas del ro Chamn como el gran asenta- quitectura aprovecha las lajas, aparecen nue-
miento wari y lambayeque. vas formas de asentamientos con palacios jun-
to al templo y barrios artesanales, la poblacin
Cmo la impronta Wari se extiende y urbana se multiplica y la contradiccin princi-
abarca el valle? Es difcil de responder satis- pal parece ser ahora las relaciones urbanas y
factoriamente. Fueron las armas superiores campesinas, desarrollndose el comercio que
de bronce, como lo afirman unos, conclu- exige a su vez una mayor produccin artesanal
yendo en consecuencia el valle anexado al y nuevos especialistas: los comerciantes, que
imperio Wari? Fueron los dioses tiawanacos recorren distancias mayores hacia la sierra y
ms poderosos, que superaron a los yungas, y selva y por el litoral, construyendo caminos

Cuando los hombres quisieron ser dioses | 133


Los dioses de la economa

costa de Ica y Lima, luego Ancash, Cuzco y


Sicuani y en la poca de su esplendor avan-
za sobre Cajamarca y de all a La Libertad y
Lambayeque.

Su religin logra integrar representaciones


de los dioses tiawanacos, wari y Pachaca-
mac, en un personaje antropomorfo con un
tocado de donde surgen elementos simblicos
a manera de rayos, con los brazos ocupados
en sostener unos cetros o bculos cuyos ex-
tremos adoptan la cabeza estilizada de una
serpiente, un cndor o un puma o una cabeza
con elementos de ambos, cuando este dios es
presentado de perfil suele tener alas que nos
recuerda al viejo dios chavn de la estela de
Raimondi.
y descubriendo rutas martimas y medios de
transporte y embarcaciones mayores. Los waris llegaron con su concepcin de
vida urbana, expandiendo el modelo de cen-
La idea del espacio se ampla, convivien- tro urbano amurallado, bien planificado, si-
do el ayllu o comunidad local articulado con mtrico y dentro de un planeamiento interno
unidades polticas ms extensas. No parece cuadrangular de diversas funciones.
que en esta poca el valle haya tenido unidad
poltica, no existe un centro de poder y control. Al valle trajeron la cermica conocida
Pakatnam contina siendo el centro religioso por los arquelogos como Wari 2 B; es decir
ms importante del valle, no tiene huellas que la que corresponde al momento de su m-
denoten una marcada presencia wari, muy por ximo esplendor y expansin, conocida por su
el contrario, su presencia es inferior respecto a policroma con los colores bsicos de blanco,
las otras ocupaciones. rojo y negro, hecha en molde y con formas de
vasos, cntaros, jarras, platos y tinajas.
La presencia wari se encuentra en todo
el valle, pero slo en cementerios, en Esta presencia wari no parece haber sido
construcciones de viviendas y de manera muy intensa ni dur mucho tiempo, tal vez
intrusiva modificando o ampliando los cien aos, ya que llega ac en las postrimeras
edificios mochicas. y, como se sabe, en esos momentos la ciudad
capital quedara abandonada, sucedindose
La ciudad arqueolgica de Wari, ubicada una depresin casi generalizada en la sierra;
a 25 kilmetros al noroeste de Ayacucho, fue contrariamente en la costa, los pueblos locales
la capital de un complejo estado denominado se mantuvieron relativamente prsperos.
Wari, de fuerte influencia Tiawuanaco. Se dice
que su expansin control primeramente la Es el momento cuando los Lambayeque

134 | Jaime Deza Rivasplata


120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

con bros propios retoman de manera autno- valle; pero bsicamente con entierros intrusi-
ma su cultura local, tomando los elementos vos en cementerios y edificios mochicas. Son
heredados y fusionndolos con su nuevo dios representativos y tienen su origen los centros
aylamp. El valle Jequetepeque estuvo por urbanos de Farfn (Guadalupe), Coslachec en
aquel entonces formando parte de esta nueva la cspide del cerro San Sebastin de Chepn,
formacin social. las huacas de San Jos de Moro en Chepn,
adems de las evidentes ocupaciones de Pa-
Los restos que nos informan la vida en es- katnam en su fase media, El Alto de Santa
tos siglos se encuentran dispersos en todo el Rosa de los Etanos, La Calera y el reservorio

Cuando los hombres quisieron ser dioses | 135


Los dioses de la economa

de Talambo, Pa i, Mazanca, ampol, Char- siendo caracterstica una capa estratigrfica


cape, La Boca del Ro, y todo el recorrido del de escamas de pescado de 20 a 60 centmetros
ro Chamn donde se conocen hasta siete hua- de espesor, en toda el rea, lo que nos indica
cas de este perodo, un rea de los petroglifos claramente la intensa actividad de pesca, sala-
de San Simn de Huabal y Yonn en la parte zn e intercambio.
alta del valle.
5.2.1 El Trabajo y los Elementos para la Pro-
Sin lugar a dudas que el lugar ms impor- duccin
tante se encuentra en el Alto de Santa Rosa.
conocido tambin copmo Santa Rosa de los El valle en estos aos fue objeto de diver-
Etanos. 0Consta de un conjunto de ocho edifi- sas oleadas migratorias, no de otra forma se
cios piramidales de piedra y decenas de plata- explica la aparicin de nuevas conductas y
formas que sirvieron de base de viviendas en tradiciones, cuyos orgenes son forneos. En
las faldas del cerro, que en una poca de es- lneas generales podemos sealar a la corri-
plendor debi albergar a tres mil habitantes. ente wari que se posesiona mayoritariamente
Todo el conjunto est protegido por tres mu- del canal de Talambo y del ro Chamn hasta
rallas sucesivas de hasta dos metros de altura su desembocadura; una corriente Cajamarca
en la actualidad. que baja por los cauces del ro Jequetepeque
y se asienta en sus reas agrcolas hacia
El complejo ocupa una extensin de dos Chocofn y Mazanca y finalmente una cor-
hectreas, ubicado en las faldas y pampa oeste riente nortea producida por la expansin
del cerro San Ildefonso. El lugar es abrigado Lambayeque.
y est protegido de los vientos por declives
naturales del terreno, en una hondonada, por Estas corrientes por deduccin tienen una
lo que no es posible verlo desde la pampa y superposicin cronolgica, la primera co-
se encuentra mirando al desierto de Chrrepe rrespondera al siglo VII, la segunda al siglo
y Mocupe, debiendo constituir una poblacin VIII y la tercera a los siglos IX y XII que son
limtrofe del valle, de ah la caracterstica de momentos de gran expansin lambayecana, la
su construccin defensiva. que logra anexar hasta el valle Chicama.

En la superficie se registra gran cantidad La penetracin fornea, ms que militar,


de fragmentos de cntaros que caracterizan a debi corresponder en un inicio a factores
esta poca; pero tambin se encuentra cermi- climticos, que tanto han influido en la histo-
ca mochica de la etapa final en la que tal vez ria de los pueblos andinos, tal vez grandes y
tiene su partida de nacimiento. prolongadas sequas o inundaciones obligaron
a emigrar y luego a retornar al terruo, como
Asimismo es importante la aldea de pesca- las crnicas del siglo XVI narran. Retornos
dores de Charcape, ubicada en la margen iz- que lo hacen imbuidos de nuevas ideas y que
quierda de la carretera de Guadalupe hacia la facilitaron adems la migracin de pobladores
Bocana de Chrrepe, asociada a minas de sal andinos.
cercanas, cuyos restos ocupan una extensin
de doscientos cuarenta mil metros cuadrados, Estos constantes movimientos si bien en-

136 | Jaime Deza Rivasplata


120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

riquecieron con sus aportes y experiencias El hombre del valle suba a la sierra en de-
al poblador, dificultaron el desarrollo de una manda de productos de la zona llevando a su
identidad cultural local; en consecuencia la vez algodn, pescado salado, sal o maz. En
comunicacin debi hacerse a travs de dife- esta forma se nos presenta como una activi-
rentes idiomas. dad destinada a complementar los productos
demandados mediante el intercambio entre las
Las comunidades de economa autnoma distintas localidades del valle, que podemos
se abrieron integrndose con otras, desarro- llamar comercio interno, y entre valles coste-
llando una interdependencia, organizndose os, la sierra y la selva.
nuevas formas de produccin: la agrcola, la
pesca y la artesanal. La primera en el valle, la Todas estas actividades se desarrollaron en
segunda en el litoral y la tercera cerca a can- un medio similar al descrito en los captulos
teras de arcilla y caoln y en las ciudades a anteriores, estando enriquecida su fuerza pro-
manera de barrios o burgos. ductiva con un sistema de canales y reservo-
rios que le permitieron regar nuevas tierras.
El comercio no alcanza los niveles desa- Posiblemente es la poca en que la expansin
rrollados de la moneda, este tena fundamento agrcola en el valle alcanza su mximo desa-
en las diferencias de actividad, clima y altitud. rrollo, ya que todos los sistemas de irrigacin,

Cuando los hombres quisieron ser dioses | 137


Los dioses de la economa

mitieron una acelerada produccin en serie de


las botellas con ventajas de abaratamiento, sin
embargo, la belleza y plasticidad que el cre-
ador o artista consegua decay a una simple
repeticin artesanal.

Las verdaderas innovaciones no se paten-


taron en los instrumentos que manejaron, sino
en la experiencia acumulada y en la observa-
cin emprica, trasmitida de padres a hijos o de
amauta a discpulo, y estas en el valle se hacen
evidentes en la construccin, remodelaciones
y ampliacin de los sistemas de regado, dada
la inmensa tradicin agrcola. Para la arqui-
tectura aparece, aunque en su fase tarda, el
que hasta en la actualidad subsisten, estn aso- molde de tapia que permite la ampliacin o
ciados a esta. construccin de muros en los edificios, mura-
llas defensivas y de control.
Los instrumentos continuaron siendo los
mismos, no se observan cambios mayores, Lo mismo podemos decir de la construc-
salvo la balanza y medidas de volumen que se cin de caminos, que nos hablan de un comer-
volvieron frecuentes y que adems debieron cio y relaciones entre pueblos florecientes. A
constituir unidades comparativas de intercam- su vez aparecen de manera inconfundible los
bio a manera de valores de mercanca elemen- silos o almacenes en los palacios y templos,
tales. Contrariamente la intensificacin de que nos indican una plusproduccin puesta al
algunos como el molde alfarero, si bien per- servicio de las castas.

138 | Jaime Deza Rivasplata


120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

5.2.2 Actividades, Relaciones e Ideologa comunal alimentados en pastizales de la co-


munidad debieron ser ms numerosos; pero
El poblador del valle continu desar- adems de la lana, la llama y la alpaca (Lama
rollando su actividad agrcola; pero con el pacos), animales mansos y poco giles sus-
surgimiento de los centros urbanos y aldeas ceptibles de domesticacin, ofrecan su carne,
centralizadas modific sus relaciones. La ag- su cuero, as como huesos y tendones amplia-
ricultura recibi nuevos aportes, el reservo- mente utilizados para la fabricacin de calza-
rio de La Calera de Talambo es un ejemplo, do e instrumentos musicales.
permitiendo represar veintids mil metros
cbicos de agua al servicio domstico de su No creo que la divisin del trabajo carac-
poblacin urbana. terizado por la separacin de la agricultura de
la ganadera se diese en el valle; la ganadera
La actividad ganadera debi incremen- debi ser slo una actividad complementaria.
tarse. El empleo de la lana para el tejido de Respecto a la metalurgia, la fundicin del
la vestimenta requera mayor cantidad de este bronce constituy uno de los grandes avances,
producto y en consecuencia, los pequeos re- permitiendo la fabricacin de utensilios y ar-
baos de propiedad individual o de propiedad mas muy superiores por su calidad y funcio-

Cuando los hombres quisieron ser dioses | 139


Los dioses de la economa

Edificio Cajamarca en Cerro Caracoles

Lugar de control del ingreso del canal de Talambo al valle, frente al mgicocerro Pitura

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120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

nalidad, aleacin de 0,94 de cobre y 0,06 de en un intercambio incesante y es posible dis-


estao, con lo que se logr una dureza mxi- tinguir dos tipos de artesanos, el que se con-
ma. Si bien estos metales no son habidos en el centra y reside en barrios de especialistas pro-
valle Jequetepeque, es posible encontrar arte- duciendo para el comercio y el que produce
factos hechos de ellos y la explicacin de su para el consumo interno, de la familia o de
presencia es el comercio. autoconsumo.

La pesca por su parte tom nuevos bros, Las artes plsticas, en cermica bsica-
las aldeas pescadoras y mariscadoras inter- mente, son ms sencillas, a veces realistas,
cambiaban con las aldeas agrcolas una mayor escultricas, otras bastan unos trazos geom-
produccin de pescado salado, acentundose tricos o tricolores o simplemente se logra el
con esta actividad una divisin del trabajo en- color crema o negro. La produccin de tina-
tre campesinos y pescadores. jas es notable, elaborndose algunas de hasta
un metro de dimetro como mximo por una
La textilera por sus caractersticas debi altura similar o poco ms. Prima la cermica
ser una de las primeras actividades que se utilitaria en especial jarras, platos, cuencos,
concentraron en las ciudades, en barrios teje- botijas, ollas y cantimploras.
dores. Pakatnam fue un centro excepcional,
los tejidos encontrados en este lugar son muy Con respecto a la estratificacin social, se
variados siendo ms comentados los tapices, presenta una evidente diferencia en el vestuario
de los que Doering piensa que adornaban las y en las tumbas. Esta se observa entre los po-
paredes de los palacios. bladores urbanos, campesinos y pescadores, as
como los integrantes de la casta dominante y
La textilera no lleg a ser una actividad ex- de la gleba o pueblo. La mujer continu siendo
clusiva de un grupo, fue una actividad tambin relegada a un plano inferior, apareciendo repre-
complementaria, pues cada familia se autoa- sentada slo en escenas domsticas.
basteca; pero los tejedores artesanos del burgo
se dedicaban a la elaboracin de ropajes y tapi- Fueron comunidades de gobiernos teocrti-
ces para los personajes del gobierno, a los que cos, cuya casta sacerdotal-militar ostent el
se les pagaba con los granos de los silos. poder poltico; sus personajes recibieron el
cuidado de sus sirvientes a quienes escucha-
La artesana cubri un vasta especialidad: ban desde sus plataformas elevadas. Los se-
plumera, tejedores de canastas, petates, tex- oros en el valle debieron ubicarse en La Ca-
tiles, artefactos de metal, pintores, alarifes, lera de Talambo, El Alto de Santa Rosa, Pa i,
ceramistas; cada vez ms lo que antes era Jequetepeque, ampol y Mazanca, sin mayor
exclusividad de un grupo de especialistas a unidad poltica, lo que permiti que aos ms
dedicacin y adscritos al templo, se desborda tarde fueran anexados al estado Chim. Pakat-
y sale del lugar para llevar sus productos a nam continu siendo el orculo principal.
una poblacin que demanda estos artculos,
ganando nuevos mercados. Esta sociedad desconoca an la propiedad
privada de los medios de produccin y si bien
Las artesanas recorran todas las regiones la distribucin de los bienes se orient en parte

Cuando los hombres quisieron ser dioses | 141


Los dioses de la economa

Textil hallado en Pakatnam (Donan...)

al pago o tributo al seor, no estamos frente a segn la leyenda recogida por Cabello de Bal-
una clase social o sociedad dividida en clases boa en el ao 1586.
sociales antagnicas, sino gobernadas por
castas. En suma era una cultura en la que la Observamos un conjunto de especialistas
divisin social del trabajo y la especializacin al servicio del seor, a quienes sustent la co-
del mismo aceler la estratificacin social. munidad con el pago de tributos, plusproduc-
cin, en especies a cambio de su proteccin.
Una idea del boato del seor o cacique lo- Especialistas que en otro plano servan a la
cal nos la da la leyenda de aymlap, este le- comunidad cambiando sus servicios o arte-
gendario creador del reino Lambayeque lleg sanas, por parte de la produccin destinada
del mar acompaado de varias esposas siendo al intercambio de productos; todo ello dentro
la principal Ceterni, cortesanos como Pituzofi de una forma de organizacin comunitaria de
el msico, iacola el maestro de cmara, i- familias extensas o ayllus, con igualdad o re-
aquintue canciller, Fonga el que acomodaba ciprocidad de relaciones internas.
el camino para el paso del seor, Occhocalo
el cocinero real, Xamuchec el encargado de la La presencia de nuevas conductas, no mo-
pintura facial, Ollopcopoc maestro del bao y dificaron la organizacin agrcola, ms bien la
Llapchillulli el proveedor de telas plumarias, reforzaron. Se manifiestan cambios ideolgi-

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120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

cos. El Aic Apaec di paso al dios wari y a un La dualidad de funciones en el gobernante


olimpo nuevo. Ocuparon lugar importante el ya aparece separada, pues la construccin de
dios de ojo blanco y negro, el arco iris bic- palacios es distinta a la de los templos. Por
falo como expresin de lluvia revivificadora, estos aos el sacerdote y el guerrero com-
el dios aymlap de ojo alado y lagrimales, los partan el gobierno, lo que fue motivo tambin
dolos de madera y otros. de recelos y disputas hasta que los segundos
lograron dominar y subyugar a los primeros.
Los enterramientos, como expresin clara
de una ideologa, se modificaron; los cad- Esta sociedad agrcola pescadora, debi
veres son colocados en posicin fetal, con en- continuar desarrollando una ideologa relacio-
volturas de tela o dentro de una tinaja, como nada con la produccin, distribucin y aprove-
se observa en los cementerios de esta poca chamiento de los recursos, por lo que los fen-
ubicados en la falda sur del Cerro Azul o Car- menos telricos asociados con las estaciones
acoles en Guadalupe, a los que se les deno- y stas con la siembra, cosecha y mareas, ad-
mina como sitio Las Tinajas por tratarse de un quirieron singular importancia, deificndolos.
cementerio delimitado, donde la tumba es una La luna y las estrellas ocuparon el altar, fuer-
tinaja o simplemente un pozo de metro y me- on los nuevos dioses y los indicadores para la
dio de profundidad, llevando el difunto siem- medicin del tiempo. Los mitos que explican
pre un elemento marino y abundante comida. tal supremaca fueron conocidos hasta el siglo
Actualmente est destruido por la construc- XVII. Por desgracia los visitantes cronistas no
cin de la Ciudad de Dios y familias que han los han recogido ntegramente, o se encuen-
invadido estos terrenos a orillas del Cerro tran archivados a la espera que abnegadas vo-
Murcilago o Azul o Caracoles, que son los caciones los descubran.
nombres como se le identifica.

Cuando los hombres quisieron ser dioses | 143


6
Laeconomaagrcola:etapaintensiva

Los canales
fueron las
luces de la
Luna
Los pueblos Chijmor
(1200 - 1470 aos despus de Cristo)
Los cielos, los mares y los sembros se
ordenan desde este sagrado terral:
el orculo de Pakatnam
120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

ampayec y la relacin de gobernantes has-


ta el decimosegundo y ltimo de la dinasta,
Fempallec, quien por retirar la estatua del dios
de su huaca principal (Chot) y seducir a una
joven, es castigado con lluvias intensas a las
que sucedieron fuertes sequas; en respuesta
el pueblo se rebela, lo aprisiona, ata de pies y
manos y lo arroja al mar. Entra la nacin en un
estado catico siendo en consecuencia, fcil
de conquistar por los chimos.

Los pueblos Chijmor Por su parte el estado Chimo tiene su par-


tida de nacimiento en una leyenda casi simi-
(1200 - 1470 aos despus de Cristo) lar, recogida en una crnica atribuida a don
Carlos Marcelo Corne, recopilada en 1610 y
El estado Lambayeque parece ser el pri- publicada en 1925 por su descubridor Carlos
mero que logra conquistar y dar unidad polti- A. Romero, que sostiene respecto a la llegada
ca a varios valles, logrando durante su mximo de Tacaynamo fundador del reino chijmor y
desarrollo abarcar los valles de Jequetepeque, toda su dinasta:
Zaa, La Leche, Olmos e inclusive se encuen-
tran ocupaciones en el valle Chicama, en si- No se sabe de donde hubiese venido ...vino
tios administrativos de importancia mayor en balsa de palos... ava sido enviado a gober-
como en El Brujo (Magdalena de Cao), lo que nar esta tierra ...de la otra parte del mar... se
hara suponer una mayor amplitud territorial presume que dicho indio no era de parte muy
de este estado. remota ...por la balsa de palos que se usa en
la costa de Paita y Tumbes...
Sus orgenes tienen explicaciones mi-
tolgicas, aunque dadas las fuentes de donde El valle Jequetepeque aparece integrando
se obtuvieron, es posible su correlato arque- los dominios del pequeo estado lambayecano
olgico. en las leyendas recogidas por Miguel Cabello
Balboa (1586) y del Padre Ruvios y Andrade
Miguel Cabello Balboa (1586) y el padre (1782) explicando la creacin de ste.
Ruvios y Andrade (1782), recogieron las le-
yendas de su creacin: Al valle Jequetepeque se le encuentra tam-
bin formando parte de los dominios del chi-
La tradicin que se mantiene desde la mo en la crnica atribuida a don Carlos Mar-
antigedad...(amla o aylamp funda Lam- celo Corne, que sostiene respecto a la llegada
bayeque) y desde all, se expandieron todos de Tacaynamo fundador del reino chijmor y
estos valles desde el partido de Pacasmayo, toda su dinasta:
hasta el de Motupe y Olmos ...
Guacri Caur hijo de Takaynamo aumenta
La versin describe a la estatua del dios su poder en el valle de chijmor. Luego Na-

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Los dioses de la economa

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120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

cenpinco domina el valle hacia las cabeceras costa de muchas vidas compraron doce le-
de la sierra, extendiendo sus dominios hasta guas de seoro, venciendo la perseverancia
Santa y por la parte de abajo del valle de lo que haba arriesgado la valentallama-
Chicama hasta Pacasmayo junto a la villa de ron a este capitn Pakatnamu que el chimo
Saa, veinticuatro leguas de esta ciudad ... nombr gobernador, que en su lengua quiere
decir padre comn o padre de todos, por que
A Guacri Caur le siguen siete gobernantes llorando a los vencedores acariciava a los
cuyos nombres no se registran hasta el octavo, vencidos a su adulacin se llam el valle de
Minchancaman, que lleva al mximo esplen- Pakatnamu y hoy se llama corrupto el nom-
dor al estado chijmor, conquistando desde bre, el valle de Pacasmayo; y el cerro donde
Carabaillo a Tumbes, en cuyo tiempo los in- fund su casa, cuyas reliquias viven, conserva
cas al mando de Tupac Yupanqui lo invaden sin corrupcin el nombre de Pakatnamu
y luego de diez aos de guerra lo anexan a su
imperio. El valle Jequetepeque forma parte entre los
siglos XII y XV del estado chijmor; pero como
Matando mucho nmero de yndios y qui- tributario, puesto que ya su cultura al igual que
tndoles el oro, plata y otras cosas que tenan moches y lambayeques estaban caracterizadas
... en especial hizo mayor estrago en este valle por recprocas influencias, pues todos tenan
por las resistencias que se le hizo ... ancestros comunes. Los gobernantes locales
tenan un gobernador chimor y una casta mi-
Al valle donde nace y se desarrolla el reino noritaria ejerca el control sobre ellos.
le llamaban chijmor (Trujillo), chimos a sus
gobernantes, y por extensin a todo el territo- en las cumbres de estos pobres y mis-
rio que ocuparon se les denomina en la actu- erables montes, el conjunto del ro, y el pri-
alidad Chim. mero o cabeza se llama Pacatnamuy mues-
tra hoy una gran suma de edificios y ruinas
Como podemos deducir si bien las leyen- en que viva el gobernador del chimo y sus fa-
das por su propia construccin slo son ex- milias y otros que fueron huacas, en que como
plicaciones mticas, guardan correspondencia en templos adoraban sus dolos y celebraban
con el dato arqueolgico. Es decir, el pequeo su culto (Ibidem)
estado Lambayeque es anterior al Chijmor y
por lo tanto ocupa el valle Pacasmayo y, por El nuevo estado ocup todo el valle actual
evidencias, tambin el de Chicama; luego los ms las pampas aledaas, como la pampa de
Chimos conquistan Chicama y Pacasmayo, Las Sandas y las de Cerro Colorado, donde se
para despus ocupar Lambayeque. conservan an los surcos y meandros de sus
cultivos. Sus restos los encontramos en todo el
De ser ciertas estas versiones, diramos, valle; pero son los ms significativos la Huaca
unindolas con los relatos del Padre Calancha Singn dedicada a la luna, Pakatnam, Farfn
(1629), que Guacri Caur envi un capitn y (Guadalupe), las huacas de El Chino, Cotn,
gran nmero de gente diestra que escogi en- Montevideo, Huaca Blanca (Pueblo Nuevo),
tre la ms belicosa y despus de varios encuen- el conjunto de Cerro Dos Cabezas y la Mesa
tros, dudosas batallas y alternadas victorias a o La Boca del Ro (Jequetepeque), las huacas:

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Los dioses de la economa

Ceramio, procedente de las faldas del cerro Koslachec, Chepn

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120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

Rayada, Las Estacas, Chimborazo (Pacanga), imperio incaico hay otras lenguas que lla-
El Mirador, Cerro Salivan, Koslachec (Che- man mochicas....
pn), ampol, Chocofn, Tecapa, Cultambo
(San Jos), Cis Nam, Uricape, Sinsicape, Calancha nos dice que la lengua que
Santonte, Mazanca, Caoncillo, Jatanca, Kala se hablaba en el valle de Trujillo era la
(San Pedro de Lloc) y desde luego los canales Quignam.
de Talambo con sus 60 kms de recorrido, el de
Verdn y Pa i, adems de los caminos y pu- Los vasallos de Pacasmayo dieron en
estos de control que se conservan de manera hablar su lengua y los dems hasta Lima,
sorprendente en las pampas del Portachuelo aunque corrompidos en algunos vocablos; los
de Catalina. dems valles de los llanos hablaban la lengua
Muchic que conservaron hasta Motupe y otra
La Lengua, Propiedad y Trabajo que se llama Sec ...

El poblador de la costa norte presenta, cu- Como idioma propio de los pobladores del
ando menos desde la poca mochica, unidad litoral dedicados a la pesca y cuyo medio es el
racial. Los rasgos fsicos son similares e in- mar nos dice:
clusive en la actualidad existe gran semejanza
entre los habitantes de las caletas de pescado- ...se llama la Pescadora, ms parece
res o comunidades que se han mantenido cer- lenguaje para el estmago; que para el
radas. Es comn encontrar grandes semejan- entendimiento; es corta, oscura, gutural,
zas entre los oriundos de Moche, Huanchaco, de-sabrida... con estas dos lenguas (Muchic
Santa Rosa, ten e inclusive de lugares ms y Quignam) ms comunes se tena la
lejanos como Paita y Sechura o Carqun y correspondencia de los valles, y se manejaba
Huacho: complexin gruesa, piernas cortas, mucho el comercio y contrataciones de estos
cara redonda y ojos almendrados ligeramente territorios...
inclinados, cabello lacio, 1,60 mts de altura,
color aceitunado, adems de ser siempre gen- Si bien los cronistas de los primeros aos
tiles, amables y risueos. de la invasin hispana nos describen la re-
alidad que ellos observan, no pecamos al ha-
Posean un lenguaje que era comn y otros cerla extensiva a los siglos anteriores, pues
menores hablados por grupos sociales espe- los cambios culturales eran muy lentos, casi
cficos, como resultado de un constante des- invariables durante siglos.
plazamiento en la regin, idioma que ha so-
brevivido hasta los comienzos del siglo XX en Las comunidades mantuvieron sus pro-
que se extingue definitivamente. pias normas y tradiciones. El matrimonio
monogmico como parte de la familia extensa
No sabemos cmo se denomin su lengua fue la clula mnima del ayllu. La ceremonia
en la poca precolombina, aunque es posible matrimonial era sencilla y en sta participaba
que se llamara muchik como refieren algunas toda la comunidad.
crnicas de comienzos de la colonia. Zrate y
Oviedo dice refirindose a los idiomas en el ...Ponan en presencia de los que trata-

Los canales fueron las luces de la Luna | 151


Los dioses de la economa

ban el casamiento, al varn y mujer que se o desde el inicio del matrimonio monogmico,
haban de casar, y en medio de estos dos una que en estas comunidades agrarias autosufici-
olla nueva y en ella harina y sebo y quem- entes, es resultado del concepto de igualdad
banlo todo con mucho fuego que atizaban los en el trabajo y la responsabilidad compartida
desposados hasta que se encenda la olla y de la familia, si bien por razones obvias debi
vindola con fuego, deca el padrino ya es- existir la divisin del trabajo por especialidad
tis casados, pero advertid que os habis de y sexo. Trabajo ntimamente relacionado a la
querer de manera que tanto ha de trabajar el agricultura, la misma que se rega por un ca-
varn como la mujer, que por eso atizasteis lendario de estrellas, contando el ao desde la
juntos, y no ha de holgar el uno cuando tra- aparicin de las Cabrillas que llamaban Fur.
baja el otro... (Ibidem). Ellas eran las portadoras de la siembra y del
ganado indicando los momentos propicios
Como se observa, el valor supremo de la para la siembra.
pareja es la unin en el trabajo, radicando en
ste el concepto de valor de una persona. Si El ayllu continu siendo propietario col-
bien esta ceremonia se realizaba ochenta aos ectivo de los medios de produccin, donde las
despus de la conquista, no se observa influ- tierras se daban en usufructo a sus miembros.
encia occidental en ella, debiendo haberse re- La agricultura continu como centro de las
alizado de igual manera en los ltimos siglos actividades econmicas, llegando a su m-

152 | Jaime Deza Rivasplata


Aqu naci una civilizacin que comparti
y am a los seres y a los dioses

ximo desarrollo el aprovechamiento del agua, mayores para responder a la gran demanda por
con la extensin de los canales de regado y su abaratamiento. La cermica deja de ser la
los reservorios. Los canales de Talambo por ofrenda ms importante en el ajuar del difun-
esos aos regaban las pampas de Las Sandas to, ya que es el Spondylus princeps princeps y
y de Cerro Colorado hacia Santa Rosa de los Spondylus calcifer los que deban acompaar
Etanos, Pueblo Nuevo y Pacanga; asimismo al difunto para ser entregado a sus dioses, por
los canales de Chocofn, Mazanca y Verdn, ser el alimento preferido por stos.
Pa i, regando gran parte de los terrenos de
cultivo del actual distrito de San Jos, margen Los artesanos operaban a tiempo comple-
izquierda del valle, asegurndoles la produc- to, algunos ayllus eran especializados en una
cin agrcola. actividad con la que obtenan gran prestigio,
estando obligados a recurrir al trueque para
Adems las artesanas se desarrollaron de conseguir sus alimentos intercambiando con
manera sorprendente. La cermica utilitaria otros los frutos de su trabajo manual. Or-
mantuvo su demanda prctica y la religiosa ganizados en gremios, radicaron en las ciu-
decae en su acabado; ya no fue hecha por es- dades y siendo sus especialidades: albailes,
pecialistas adscritos al templo, a escuelas o alpargateros, carpinteros, cocineros, chiche-
crculos cerrados de artistas, era confecciona- ros, hamaqueros, olleros, pescadores, pet-
da por ceramistas o artesanos, en cantidades aqueros, orfebres, pintores, sastres, saline-

Los canales fueron las luces de la Luna | 153


Los dioses de la economa

154 | Jaime Deza Rivasplata


Todos los sitios para orar

Los canales fueron las luces de la Luna | 155


La belleza de la sed

156 | Jaime Deza Rivasplata


120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

ros, tejedores, tintoreros, venaderos, silleros, Respecto al medio ambiente, los valles
tejedores de algodn, chucocamayos (espe- costeos y los extensos bosques de algarrobos
cialistas en tocados, sombreros), canteros, aledaos posiblemente tenan las mismas ca-
barqueros o marinos, msicos, bufones, dan- ractersticas con que se las describe Calancha
zantes, cargueros, ejercito profesional, sacer- en su obra que citamos:
dotes, shamanes, cantores. Artesanos libres
que se desligaron de la proteccin colectiva ... atraviesa un caudaloso ro por este
del ayllu, deambulando por distintos valles valle, enano cuando nace en las sierras i
o poblaciones para colocar sus mercancas, gigante cuando muere en el mar; no tiene
junto a los comerciantes con quienes ejer- ms nombre que Nec con que general-
can sus operaciones en comn, agrupados en mente estos indios nombran a sus ros ...
gremios cuyas actividades estaban normadas cra este ro cuyas aguas son claras, lim-
por las costumbres, las mismas que se facili- pias i saludables, varios peces, nobles i
taron por el buen empleo del trueque directo, plebeyos, grandes y menores: pejerreyes,
de equivalencias y por medidas de valor de guanbinas, boquiblancos, lizas, suches,
cambio o moneda, mercanca y moneda sm- cachuelos, robalos, mojarras, bagres
bolo que se denominaba caefoer (caefaereio, i otras especies de pescado... todos de
accin de pagar o trocar una cosa). apetito...

Los canales fueron las luces de la Luna | 157


Los dioses de la economa

Documento irrefutable de la gran riqueza acompaados de chicha y fruta.


acumulada en los bosques y montes que per-
mitieron el desarrollo de la ganadera durante Adoraban al mar al que llamaron Ni, ofre-
los primeros aos de la colonia. cindole en sus frecuentes ritos harina de maz
blanco para solicitarle su proteccin y buena
Normas, Dioses e Ideologa pesca. Tambin lo hacan a unas piedras es-
peciales, totmicas, que denominan Alecpong
Adoraban y tenan como dios superior a la que quiere decir deidad en piedra, eran de tal
luna, relacionada a la agricultura, ganadera y manera veneradas que no se atrevan a pasar
al mar. Sus huacas se denominan Sian que se junto a ellas en su camino ni a mirarlas de
traduce como casa de la luna, donde prestaban manera directa. Piedras que en la actualidad
servicio vrgenes de por vida o hasta ser en- ya no existen y de las que nos dan razn algu-
tregadas en matrimonio. En los eclipses de sol nos relatos del siglo XVI.
hacan festines a la luna festejando su victo-
ria, en los de luna lloraban en bailes lgubres Las normas fueron ordenadas por los dio-
mientras duraba el eclipse. Crean que esta ses: la luna principalmente, para regular la
cuando no apareca, aquellos das iba al otro conducta entre los hombres protegiendo la ar-
mundo a castigar a los ladrones que haban mona social; y son estos los que sealan el
muerto, sacrificando para su retorno nios de castigo, que ms que reeducativo de la con-
cinco aos, encima de algodones de colores ducta del infractor, tienen carcter ejempla-

Mito de Pata

158 | Jaime Deza Rivasplata


120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

rizador, represivo. a los lugareos a descubrir al ladrn, invocan-


do a las estrellas Pat.
Un mito sobre el poder de la luna y su
castigo moralizador es el de las estrellas Pat A quienes perdan el respeto a sus templos,
(Maras) recopilado por Calancha. Hubo un huacas o dolos o faltaban a la obediencia de
malhechor que la luna quiso castigar, para lo su cacique, los llamaban ramar y los ente-
cual envi a dos estre- llas a que lo apresaran rraban vivos entre los huesos de otros seme-
(accin que se denominaba pat en la lengua jantes acompaados de animales inmundos;
natural del valle) y lo llevaran entre las dos a castigndolos no slo en esta vida, sino a vivir
entregarlo a los buitres para ser devorado por en la inmundicia en la siguiente.
estos, los que son representados por las cuatro
estrellas que estn ms abajo de las Maras; Sus entierros tenan un largo rito, se inicia-
quedando en memoria de este castigo ejem- ba lavando al difunto, el que era llorado cinco
plar las siete estrellas en el cielo, para recordar das y enterrado en posicin fetal; es decir con
a los hombres la prohibicin del hurto y de la las rodillas encogidas y con las manos a la al-
holgazanera. tura de la cara o sobre el pecho, llevando entre
ellas un spondylus. Posicin que suponan con
...lo entregaran para que se lo comiesen la que el difunto oraba.
buitres, que son estos gallinazos figurados
en cuatro estrellas que estn ms abajo de Los entierros, siendo una proyeccin al
las Maras, i que en memoria de este castigo siguiente nivel de esta vida, reflejaban su
ejemplar estn aquellas siete estrellas en el sociedad terrenal, existiendo en los cemen-
cielo... (Calancha 1638) terios y edificios la estratificacin social de su
poca. Los gobernantes y castas dominantes
Vale mencionar que los pobladores de este tenan un ajuar muy rico, artefactos de oro
valle crean que los castigados o pecadores, y plata incorruptibles por la oxidacin en la
suban al espacio celeste, no les corresponda tumba, cermica, mantos vistosos; pero sobre
ser sepultados, no descansando en la tierra, todo mullo o caracolas (Spondylus) que era
que era el lugar ms deseado, porque podan la riqueza ms codiciada, con las cuales con-
continuar su existencia en los lugares sagrados tentaban a sus dioses por ser estas su bocado
protegiendo a su comunidad, a la que seguan favorito.
perteneciendo y con la que se comunicaban
constantemente, reciban visitas e inclusive Al respecto, Waldemar Espinoza (1987:
festividades especiales en su honor. La muerte TII, 88) tomando citas de Mara (1590), se-
era un siguiente nivel de vida. ala que las conchas y sus derivados (mullo y
chaquira) tenan un crdito excepcional, se las
A los ladrones los colgaban vivos a medio consideraba hijas del mar al que a su vez se
ahogar, aunque fuese por hurtos pequeos. le ponderaba madre de todas las aguas, por lo
Cuando no se descubra al ladrn ponan en que constitua la ofrenda preferida para los di-
el campo y camino principal un palo alto en el oses y para los muertos. De la importacin de
que se colgaban mazorcas de maz verde que las caracolas y sus derivados dependa la tran-
adverta a los transentes el peligro y obligaba quilidad espiritual de la poblacin, por ser el

Los canales fueron las luces de la Luna | 159


Los dioses de la economa

Complejo arqueolgico Far Fan

artculo idneo para las ofrendas, el nutriente requera el traslado desde las aguas calien-
preferido de los dioses, admirables objetos de tes del norte, hallndose slo en los mares
lujo y moneda para adquirir cualquier cosa. tropicales y subtropicales como el Spondy-
lus calcifer que se encuentra desde el golfo
...yo no me alimento de estas cosas, dijo: de California en Mxico hasta Punta Parias
manda que me traigan mullo. Y cuando le tra- en Piura, entre los 5 a 10 metros de profun-
jeron lo deseado lo devora al instante. Cap didad. Pero para efectos rituales y cada vez
cap rechinaban sus dientes mientras mastica- que ambicionaban caracolas de mayor pres-
ba (Mito de Macahuisa relatado por vila, tigio recurran a los Spondylus princeps, el
1598 cap. 23). que se encuentra desde Baja California has-
ta Santa Elena en Guayaquil (Ecuador), de-
El mullo y las chaquiras derivadas de terminando esta necesidad el comercio con
ste era la mayor riqueza que poda poseer tales regiones a travs de la isla de La Plata
un hombre, era negociable y su obtencin en el Ecuador. Su acaparamiento constitua

160 | Jaime Deza Rivasplata


120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

no slo un prestigio, sino tambin una mer- gunos enseres domsticos como cntaros y
canca negociable como lo es para nosotros chuculas, de los instrumentos propios para
el oro, adems de sus grandes poderes atri- el desarrollo de su actividad. Slo estaba en
buidos para atraer las lluvias, simbolizando condiciones de poseer un poco de mullo o un
la fecundidad. Spondylus calcifer para su sepultura, con el
cual halagar a sus dioses, el mismo que debi
Conchas coloradas, que estos naturales costarles muchas exigencias.
entonces estimaban ms que la plata ni el
oro... gran fuerza de mollo muy rico, que es En el valle Jequetepeque, cuando las sequas
cierta masa de conchas del mar, ms estimada azotaban, la poblacin ayunaba no comiendo
entre ellos que oro ni plata... (Sarmiento de aj, que era un condimento extremadamente
Gamboa 1572: 244). usado al punto de tener valor de moneda de
cambio, aunque de menor importancia que
El campesino, el pescador, el artesano el mullo; abstenindose de tener relaciones
comn, era propietario adems de los bienes sexuales, obligando a ayunar tambin a los
comunales, de su fuerza de trabajo y de al- animales caseros y azotando a los perros para

Los canales fueron las luces de la Luna | 161


Los dioses de la economa

que llorasen. Mencin especial se debe hacer a los


mdicos o curanderos del valle que causa-
La luna era quien les daba la vida, era el ron asombro a los peninsulares por las cura-
dios superior que venca al sol, ya que esta lo ciones que lograban, gracias bsicamente al
ocultaba en los eclipses. El padre Calancha conocimiento de las plantas, siendo constan-
que radic varios aos en el valle, y de quien temente comparados en las crnicas con los
se obtiene la mayor informacin sobre las cos- mdicos europeos a los cuales superaron. No
tumbres y creencias de los lugareos, mencio- olvidemos que en Europa, por estos aos, la
na el mito que explica esta superioridad, pero Santa Inquisicin y otros grupos interesados
lamentablemente no lo describe. vivan a la caza de brujas, confundiendo cu-
racin con prcticas diablicas; mientras que
La llegada de los incas se volvera doble- nuestras naciones andinas trepanaban cr-
mente odiosa para los lugareos; pues a la neos, conocan de anatoma comparada, y las
conquista militar que fue cruenta, sumaban propiedades curativas de las plantas as como
la imposicin de un dios considerado menor tambin el efecto de la sugestin.
para los pobladores del valle.
Pero no todo era felicidad; la ley que ms

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120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

me ha sorprendido es la que el cronista referido


nos cuenta, respecto a los mdicos que llamaban
los lugareos Oquetlupuc, quienes ve-nerados y
con salarios que se daban del erario pblico tenan
honrosos privilegios; pero los que por descuido
o ignorancia mataban al enfermo, lo mataban a l
a palos i pedradas, i lo ataban al difunto con una
soga, i enterrando al muerto, dejaban al mdico
sobre la sepultura para que se lo comiesen las
aves de rapia...

Aqu vale recordar que el nico cronista del


valle, el padre Antonio de la Calancha, recogiendo
informes vernaculares de los pobladores lugareos,
explica la fundacin de Pakatnam por un bravo y
misericordioso capitn del mismo nombre y cuyo
nombre toma el valle; pero bien sabemos por las
investigaciones arqueolgicas que la ciudadela or-
culo tuvo sus orgenes dos mil aos antes con las
primeras huellas cupisnique y especialmente sali-
nar y que fue el centro religioso ms importante de
esta parte del norte, sucesor de Kuntur Wasi (San
Pablo, Cajamarca en las cabeceras del valle Je-
quetepeque).

El valle anexado al reino Chijmor en los aos


de gobierno de Guacri Caur es cuando aparece la
leyenda de Pakatnam que escribe el fraile Calancha,
aunque todo indica que Pakatnam (Pacatnamu,
Pacainamu) es el nombre de un gobierno de este
recinto, o ms bien como suponen otros, sea el
conquistador chim Wasabara (el exterminador de
indgenas en lengua quingnam. (Yenque. 2006:53))
en los aos 1200-1250, a quien Guacri Caur le da el
nombre de gobernador Pakatnam.

MANU RAK, divinidad


protectora hallada
como centinela en un
templo de Far Fan

Los canales fueron las luces de la Luna | 163


7
La economa mercantil

Llega la
mama blanca

Conquistaincayencomiendaespaola
Arvalo inca, expresin de ruptura de la
continudad ancestral
120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

un importante puesto de control en Playa


Chica. Otros lugares importantes son ciertos
sectores del complejo de Cerro Colorado
(Pacanga), los de Chocofn (San Jos) y los
cementerios de Chrrepe.

Pakatnam qued abandonado. Lo


mismo ocurri con los templos o edificios
acondicionados por los chimos, lo que
permiti el surgimiento de nuevos lugares de
importancia ritual, como el cerrito Namul o
Por los aos de 1470, la regin nortea
Cerro de La Virgen, en Guadalupe, y Koslachec
fue conquistada por Tpac Inca Yupanqui, y
en la falda norte del cerro de Chepn.
el ltimo gobernante chimo, Minchan Caman,
Tradicin milenaria que no parece llegar con
fue llevado al Cusco, con todos los honores,
los incas, que propugnan la creencia en los
quedando en reemplazo su hijo Chumun Caur,
apus o dioses tutelares de las comunidades,
al que, a su vez, le sucedi Guaman Chumo,
dioses locales, que vivan en los cerros a los
que tuvo un gobierno local y limitado, hasta
que se les visitaba, imploraba, alimentaba y
que los europeos ingresaron a nuestra escena
renda tributos. Namul fue adems uno de
histrica en la dcada de 1530.
los cementerios ms importantes durante
estos aos, y Koslachec era la residencia
En realidad, la presencia incaica no
del piojoso Mollep, sacerdote indgena
cambi de manera importante la vida en el
considerado un semidios por los lugareos,
valle Jequetepeque. Cincuenta o sesenta aos
que consideraban tena el poder de hacer que
es poco tiempo para alterar un proceso de
las comunidades multiplicaran su poblacin,
decenas de siglos, menos aun si los cuzqueos
y que fuera raptado por los lambayecanos
fueron respetuosos de las tradiciones de los
para obtener sus favores.
pueblos conquistados, por supuesto mientras
reconocieran al inca como soberano absoluto
Durante los primeros aos de la
y adoraran al sol como dios principal, de
conquista hispnica, en el valle subsistieron
ah que es posible denominar a esta etapa
los cacicazgos de Chrrepe, San Pedro de
histrica como Chim - Inca.
Lloco, Moromoro, Chequn y Xequetepeque
sobre los que se formaron los repartimientos
Los lugares representativos de la presencia
toledanos de indios, hasta que, a consecuencia
inca en el valle son escasos; tal vez el que nos
de las lluvias torrenciales del evento de El
recuerda ms a este momento es el Camino
Nio en el ao 1578 se despobl Chrrepe y
del Inca, que aprovecha trechos del viejo
Moromoro. Parte de los viejos pobladores de
camino mochica, que viene del sur cruzando
Chrrepe formaron Pueblo Nuevo y Lagunas,
los desiertos de Paijn y Cupisnique, corta
y ms tarde los de Moromoro pasaron a
la carretera Panamericana a la altura del
formar el pueblo de Chepn.
cruce de San Jos y se dirige al norte por
las pampas de Playa Chica, Playa Grande y
Los primeros encomenderos fueron don
Chrrepe, hacia el pueblo de Lagunas, con

Llega la mama blanca | 167


Los dioses de la economa

Francisco Prez de Lezcano y su esposa doa


Mara Luisa de Mendoza, quienes recibieron
la margen derecha del valle (encomienda de
Chrrepe), y don Pedro Gonzales de Ayala,
que recibi la margen izquierda (Jequetepeque
- Lloco) y que el virrey Toledo de visita en
el lugar subdividiera (1568) en Tecapa para
Juan de Villafranca Lescano y Moromoro
para Francisco Ruiz de Alcntara.

Al centro se levantara el monasterio y


santuario de San Agustn dedicado a la Virgen
Extremea (La Chapetona), y a quien el
Virrey don Francisco de Toledo en 1568 la
visita, cumpliendo una promesa, entregndole
las tierras del valle a su servicio, el mismo
que controlara la propiedad del valle
includos los bosques de algarrobales, que
los nativos tenan que labrar para el sustento
del monasterio por el sistema aborigen de las
mitas.

Por deducciones de las diferentes


probanzas de indios, durante el siglo XVI, el
valle se encontraba poco poblado. Diez aos
de guerras con los incas y luego las guerras
de conquista espaola en la que participaron,
diezmaron la poblacin. Adems, es posible,
como se viene verificando con el registro
arqueolgico, que se hayan producido una
serie de catstrofes como lluvias torrenciales y
sequas que dispersaron las aldeas aborgenes
antes de la llegada de los cuzqueos.

Los pobladores sobrevivientes escucha-


ron nuevas prdicas y fue pronta su conver-
sin. Los hombres conviviendo en ayllus
desestructurados, roto el espritu de comuni-
dad ancestral y sus normas consuetudinarias
de reciprocidad, de minka y de creencias en
la circularidad eterna de la vida, pasaron a
depender de los encomenderos, a quienes pa-

168 | Jaime Deza Rivasplata


Las vrgenes tambin son peruanas

Llega la mama blanca | 169


Los dioses de la economa

gaban tributos a cambio del usufructo de la


tierra entregada para su labranza. La otrora
intensa actividad agrcola decay, abando-
nndose las tierras de cultivo y olvidndose
los canales de riego que llevaron agua a las
actuales pampas marginales del valle.

La religiosidad espaola vino a impregnar


la vida con su herencia y visin medieval
del universo, contribuyendo de este modo
a desarrollar una nueva personalidad en el
valle, cuya identidad cultural es mestiza,
heredera de miles de aos de cultura local y
regional y de cultura morisca y peninsular.
Crisol en el que se fundieron las naciones ms
desarrolladas por aquel entonces, y de las que
emergera un mestizo creyente, con ansias
inquietas de conquistar nuevos mundos.

Desde Guancabelica asta el nuevo Ventana de la vieja iglesia de Chrrepe


reino i Panam que bogeadas son ms
de mil leguas se lleva la comn devocin
a la Madre de Dios de Guadalupe (...) el
da de su fiesta principal que es a ocho de
diciembre (...) jntanse en el pueblo (que
tiene quatro o seys calles y dos cientas
personas de todas suertes) cinco i seis
mil almas (...) entre indios, Espaoles i
mestizos (...) Ranchanse por el campo
i forman las tiendas i pavellones una
estendida poblacin (...) Aze agrado a la
vista la variedad de aduares en multitud
de tiendas, la diversidad de naciones labra
hermosura, en colores de trages; todos se
agasajan i todos se comunican (...) Adems
de tierras i campos que don a la Madre
de Dios el fundador Francisco Prez de
Lescano, le dej en erencia abundancia
de tierras para pasto i labranzas Don
Francisco Cheqn, Cazique del pueblo de
Moromoro, que se despobl i del pueblo
de Chepn que oy vive (...) Indio Cazique
Puerta de la vieja iglesia de Chrrepe

170 | Jaime Deza Rivasplata


120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

Restos de la primera iglesia y venta de Chrrepe (1550) ahora El Alto

Restos de la segunda iglesia y pueblo de Guadalupe (1565), Anlape

Monasterio de los Ermitaos de San Agustn (1630)

Llega la mama blanca | 171


Los dioses de la economa

Spndilus, el alimento de los dioses (candelabro siglo XVI)

con tanta fe que nombra eredera a la nueva poblacin mestiza, indgena, negra, fue
Madre de Dios (...) (Fray Antonio de la concentrndose unidas por sus habilidades:
Calancha, 1638. Libro III, cap.XIV). los olleros en San Pedro de Lloc, pescadores
en las caletas de Pacasmayo y Chrrepe,
La actividad religiosa en el valle fue muy los agricultores en los pueblos actuales.
intensa, con la riqueza del templo propietario Guadalupe sera una venta frente al templo
de las tierras de cultivo y los diezmos de para hospedar a los peregrinos.
carcter obligatorio y sagrado, se construy
en catorce aos el Santuario de Nuestra La filosofa de San Agustn reproducida
Seora de Guadalupe y el Monasterio de en la religiosidad de los frailes agustinos,
los Ermitaos de San Agustn, el que en su contribuy, que duda cabe, a desarrollar una
momento de mayor importancia hospedaba sociedad liberta a diferencia de otras regiones
hasta cincuenta frailes y una escuela de artes de yanaconas y pongos. No hubieron templos
y oficios de donde salan a catequizar el norte para blancos y para indios, ni muros que los
peruano. Los documentos de esta actividad separen, como en Lima y el Cercado de Indios
se encuentran en los retablos, imgenes y de los que an queda la Plaza del Cercado,
pinturas de caractersticas similares que an por ejemplo.
no son estudiados.
En el norte se desarroll una nacin
Las aldeas aborgenes se dispersaron. La mestiza, diferente, altiva, creyente, amistosa

172 | Jaime Deza Rivasplata


producto de ignorar la desconfianza. Las
puertas abiertas y los brazos extendidos
siempre la ha caracterizado. No perdi la
sonrisa, parece que tal costumbre no fue
olvidada, basta observar la frecuencia de
ceramios retratos sonriendo. La risa fue
una de sus ms saltantes costumbres, por
ello hasta la actualidad se caracteriza el
norteo, hablo de la costa y Cajamarca que
son una sola expresin que han interactuado
influencindose mutuamente.

Es el tercer momento del desarrollo de la


religiosidad en el valle, vale recordar que: El Templo de Kuntur Wasi
primero se encumbr hace tres mil aos en
las cabeceras y nacientes del ro en San Pablo
y Tembladera con su templo mayor Kuntur
Wasi. El segundo lugar, cronolgicamente se
ubic a orillas del mar y en el desierto, en
la desembocadura del ro, Pakatnam, lugar
de culto y orculo sacerdotal desde el cual
se dirigan las normas sociales dictadas por
los dioses, era, qu duda cabe, el vaticano de
los siglos I a XV de la regin. Y el tercero,
de expansin y lugar de culto, se ubic
en medio del valle, que refleja la nueva
visin de ocupasin territorial llegada, el
Monasterio de los Ermitaos y el santuario El orculo de Pakatman
se levantara entre algarrobales que luego se
iran deforestando.

De aquellos aos de colonia queda


muy poco, las casonas ya no existen. En
Guadalupe y en San Pedro, algunas paredes
formando parte de nuevas casas se mantienen
reaprovechadas, las dems son republicanas.
Tan solo las campanas de las iglesias, el
santuario y monasterio de San Agustn nos
la recuerda. All estn de pie esas arqueras
y cpulas de cal, arena y clara de huevo, el
calicanto que fue el material con el que
pegaron sus ladrillos. Santuario de Nuestra seora de Guadalupe
Los dioses de la economa

Dicen las tradiciones que haba un tnel


desde el templo hasta el cerro por donde
los frailes llevaban a la virgen para mentir
a los pobladores del valle que esta se haba
ido molesta a lavar los paales de su nio
y no quera regresar. Los indios ofrendaban
tributos para animar a la virgen a volver al
templo, y entonces en algaraba festejaban su
regreso.

Dicen que en el templo se bautizaban


creyentes y existe la pila bautismal, fechada
en el ao 1634 donde lloraban los nios al
recibir el leo y agua sagrada.

Dicen que la virgen fue trada de


Extremadura por don Francisco Prez de
Lescano a Chrrepe donde existen an los
muros de su primera capilla y venta, para
llevarla a Trujillo y que la primera estacin
de la nueva poca fue justamente esa venta
construida oficialmente en 1550 para
facilitar el viaje entre Trujillo y Paita, con
alojamientos, caballerizas, ramada y una
hermita construida por el mismo encomendero
y el albail aragons Alonso Urrea, y que el
espaol Alonso de Moguer la tena a su cargo
y en cuyo altar mayor se coloc a la flamante
imagen en bulto de la virgen extremea,
copia tallada por un sevillano y traida en caja
de cuero con Bula Papal por el encomendero,
y donde el fraile agustino Diego Ordez
administraba sacramentos y celebraba misas
diariamente.

Dicen que la virgen quiso quedarse en el


valle y la mula que la transportaba, terca, no
se movi de las faldas del cerro.

Dicen que sus milagros fueron muchos


y se qued para siempre, rodeada de
generaciones creyentes.

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120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

Pila bautismal, 1634

Todos somos cristianos

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Los dioses de la economa

En el ao 1565 los agustinos dejan la a las once y treinta de maana. La iglesia


ermita y levantan una iglesia sobre una huaca de adobe se derrumb y el da diecisiete se
Chim en la antigua ciudadela de Anlape, trasladaron los agustinos al lugar actual entre
cerca del cerro Namul, o Cerro de la Virgen. un molino y la acequia Ful. La Virgen
Un fuerte terremoto destruye Trujillo y Extremea sent sus reales en estas
Lambayeque el catorce de febrero de 1619 tierras yungas.

176 | Jaime Deza Rivasplata


120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

La extirpacin de idiolatras
nunca nos venci
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Los dioses de la economa

178 | Jaime Deza Rivasplata


120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

Manos de indgenas artistas que leyeron


la magia mudjar de los rabes, nos legaron
el encanto de su destreza
y el calicanto se hizo arte
Llega la mama blanca | 179
Los dioses de la economa

Monasterio de San Agustn

180 | Jaime Deza Rivasplata


Aqu las oraciones se derrumbaron para sobrevivir

A la sombra del calicanto descanzan las oraciones


Llega la mama blanca | 181
Los dioses de la economa

Cuando nios inventbamos susurros


de plegarias de frailes por las noches

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120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

Catacumbas

Desde el fondo de la tierra


se edificaron las plegarias

Llega la mama blanca | 183


8
Anexo

La
biblioteca
ltica de
Yonn
Petrolifos de Yonn
Anexo

izquierda del distrito La Florida (San Miguel,


Cajamarca) alguna de cuyas figuras tienen un
parecido a los trazos Chavn; o los de Cerro
Mulato a menos de un kilmetro al norte
de Chongoyape (provincia de Chiclayo)
mirando al ro Chancay, cuyas figuras de fcil
identificacin son los peces, gusanos, aves y
lagartos. Tambin siguiendo hacia el norte
costeo podemos recordar la quebrada de Los
Boliches que es un afluente del ro Olmos y
est ubicado a 1,5 kilmetros del cruce de

Los ideogramas de Yonan


la carretera Panamericana con la carretera a
Bagua y presenta una sucesin de figuras desde
un claro estilo Cupisnique a trazos sinuosos
El ideograma expresado en pictografa Chim, al parecer serpientes en movimiento y
o en petroglifo es una forma de escritura. caracoles de cerro.
Es el origen de esta. Es la idea llevada a un
signo, comprensible slo por los autores o por Pero volvamos al valle Jequetepeque.
la tradicin. En los Andes Culturales, podra Este tiene cuatro conjuntos de petroglfos: La
decirse que fue desarrollada por los sacerdotes quebrada de El Pongo, cerca de su confluencia
del templo; que esculpida en granito esta con el ro Jequetepeque (600 m.s.n.m), lugar
escritura fue una de sus especialidades al donde el ro toma su nombre y que segn
punto de convertirse en gnero artstico. Es el versiones de Antonio Nez Jimnez (1986
caso de las estelas de los templos chavn. Pero T1) en las cercanas se encuentran tiestos
hubo tambin otra expresin que no acept, no de factura Vir o pintura negativa; Pay
conoci o no domin los cnones sacralizados Pay en la margen derecha del ro con San
de los trazos, es la que conocemos como Simn de Huabal, muy cerca del poblado de
petroglifos, que vendra a ser, diramos, el Pay Pay, ambos conjuntos de claros trazos
principio popular de la escritura; ya que estos Cupisnique; y Yonn, de los que hablaremos
no se encuentran asociados a los templos, si posteriormente. A estos conjuntos debemos
no que estn ms directamente relacionados sumar los petroglifos de El Mirador, camino
al ambiente natural, al aire libre, y en el caso a San Gregorio, en el vecino y pequeo ro
de los valles de la costa norte, al agua, por lo Chamn cuyo valle est histricamente
que se descubren en ambas mrgenes de los anexado al Jequetepeque.
ros o en cauces muertos que en oportunidades
deben haber tenido escorrenta. Yonn

El valle Jaquetepeque es una muestra de En las faldas del cerro Santa Clara, a un
esa ntima relacin, todos los petroglifos estn kilmetro del pueblo de Yonn, siguiendo la
ubicados a lo largo de su recorrido y frente al carretera a Cajamarca y a orillas de esta, en
ro. Lo mismo sucede en otros valles, como la margen izquierda del ro se encuentra el
el Zaa con los de El Palmo en la margen conjunto ms grande del valle y, al parecer

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Los dioses de la economa

por sus caractersticas, uno de los de mayor


concentracin de figuras en los Andes.

Sobresalen las figuras antropomorfas en


especial, y en menor nmero, aves, crculos
concntricos, espirales, figuras geomtricas,
serpientes, lneas paralelas y arcos de ngulos
rectos como tratndose de surcos o meandros.
Sobre el nmero de figuras no existe una
opinin precisa, podra sealarse alrededor
de 500, todas en un rea no mayor a los 500
metros cuadrados y a inicios de una pequea
falda con direccin Este mirando al ro.

Sobre el conjunto existen publicaciones,


debiendo mencionarse las investigaciones
de Antonio Raimondi y de Antonio Nez
Jimnez (1986) quien ofrece un detallado
dibujo de las figuras que tal vez considera
importantes o indicadores.

Que son ideas grficas, no cabe discusin,


nadie ira a hacer dibujitos en esta parte del
cerro, ms an si petroglifos se encuentran
en todas partes del mundo. Luego cabe
preguntarse por qu razn se hicieron estas
figuras?, quines?, cundo?, cmo?, por
qu se escogi este lugar?, qu expresan?.

Las respuestas ms simples podramos


intentar formularlas apoyados en la observacin
directa de campo:

Por qu razn se hicieron estas figuras?

Nos contaba hace algunos aos la seora


Doraliza Zoln de Montenegro Segura, que
por aquel entonces tena 98 aos de edad y
en completo estado de lucidez, que sus padres
venan a este cerro para implorar lluvias
llevando agua del ro y lo rociaban ritualmente;
todava la gente del lugar le guarda un respeto

188 | Jaime Deza Rivasplata


Anexo

Aqu empieza el peligro de la vida y


el reto de la civilizacin

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Los dioses de la economa

especial, no es un cerro cualquiera. Ms an,


frente a l, se encuentra un manantial que sale
del cerro y que surte de agua a Tembladera,
agua que por el grado de pureza no necesita
potabilizarse y de cuyas nacientes no se tiene
conocimiento, pero es un manantial que da
agua permanente para surtir de este lquido a
toda la poblacin.

Qunes los elaboraron?

Debieron ser gentes adscritas a invocar,


sacerdotes locales, que respetaban el lugar
dndole el carcter de fuerza telrica. Si
Yonn tiene alrededor de quinientas figuras y
la mayor concentracin de estas corresponden
a los siglos V a XV, vale decir que una figura
no fue hecha solo para una ceremonia, sino que
debi ser utilizada en diferentes oportunidades
tal vez por la misma persona que la tall.

Cundo?

Se observa una sucesin de figuras


relacionadas o emparentadas con las que se
registran en los ceramios y tallas en madera,
que se puede deducir una larga y prolongada
secuencia que se origina por los aos 500
antes de Cristo; aunque se registra mayor
nmero de ellas con caractersticas propias de
los chum. Podra decirse luego que este cerro
fue seleccionado para un rito milenario desde
las postrimeras de la cultura Cupisnique
(cuyas figuras han sido hurtadas) en el lugar
y que ha continuado siendo escenario 2000
aos despus.

Cmo?

Las figuras son expresadas con la tcnica


de un percutido superficial en su mayora y
otras estn hechas con trazos logrados por

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Anexo

La piedra tambin or
a los dioses

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Los dioses de la economa

Cerro Santa Clara


frotacin. Las tcnicas de tallado son muy se escogi como escenario para estas sesiones
simples: picando suavemente la cara del mgicas y trascendi durante siglos hasta la
bloque de piedra expuesta al ambiente para llegada de los extirpadores de idolatras que
dar forma al dibujo, o frotando la silueta de la indudablemente salan del Monasterio de San
figura hasta lograr una profundidad apropiada Agustn en Guadalupe.
(0,5 1 cm.).
Observamos que existen tres momentos
Por qu el lugar? de mayor frecuencia en los conjuntos de
petroglifos del valle, que podra significar que,
El mundo andino se expresaba con mitos de la importancia de los cerros debi migrar de
argumentos animistas; el poder de los cerros es San Simn de Huabal y Pay Pay (con figuras
uno de ellos. Hasta en la actualidad se escucha Cupisnique) a El Pongo (con figuras Mochica)
hablar, en la costa norte especialmente, del poder y finalmente Yonn.
que determinados sitios tienen, ya sean las dunas
(como Mdano Blanco en Sechura; rboles Qu expresan?
santeros causantes de desgracias como el ceibo
en Tumbes y Centro Amrica, determinadas He ah lo complicado de definir: tal vez mitos
plantas que los curanderos manejan, rboles de la luna o surcos asociados al agua y por lo
donde ha vivido o acostumbraba pernoctar un tanto forman parte de los ritos propiciatorios
curandero (ms conocido como brujo), huacas para la agricultura. Luego si todas las figuras
como casi todas las que conocemos, cerros miran al ro y algunas de ellas tienen la forma
como el Cerro Colorado (Pacanga) y el Cerro de surcos y serpientes (que es la expresin
Pitura (Toln) a quienes hoy los brujos invocan del ro) podemos pensar que el lugar ha sido
en sus sesiones. empleado para ritos propiciatorios del agua en
aos de caresta.
Es posible que el cerro Santa Clara haya sido
objeto de creencias, de un gran poder, por eso Las figuras no intentan recordar una

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Anexo

Los petrolifos en el cerro Santa Clara


oracin a la que se puede leer, tampoco por Pakatnam y cual Vaticano se encarga de
las distancias entre las piedras tienen relacin orientar y traducir la fe a los pobladores de
unas con otras, seran conceptos ofrendas? este valle y los de los pequeos vecinos.
como el pagapo o pago que en la actualidad
los pueblos del sur andino realizan, con la fe de Creyentes siempre, con una fe inconclusa,
que recibirn la proteccin de la pachamama, buscaban los hijos del valle a quien les de
o talvez la tradicin de que el viajero dejaba fuerza para vencer sus angustias rindindole
en el lugar la promesa de volver. culto a nuevos dioses mestizos.

Yonn es un captulo ms de los que nos Aos ms tarde llegara Espaa con su fe
muestran la intensa y milenaria religiosidad que medieval trayendo a Mara, protectora, quien
existe en el valle. El ms temprano Kuntur Wasi reemplaza a la madre tierra, Pachamama y
(La Casa del Cndor) el templo Cupisnique en al mar, que les daban sustento, y caminaron
las cabeceras de San Pablo, donde la religin hacia ella.
se consolidaba en este orculo, siendo lugar
de peregrinacin para venerar a los dioses La Chapetona, como le dicen, fue
totmicos y del cual la fe local de cada pueblo su amparo. Los dioses cambiaron pero
se replicaba en pequeos templos marginales. la religiosidad inconclusa continuaba
marchando los dioses agoreros ocuparon
Luego cuando Kuntur Wasi pierde su lugares abandonados, la esperanza se cubri
influencia y nuevas tradiciones de expresin de nuevos hbitos, y los dioses blancos
religiosa se desarrollan, como ocurri con destronaron a los naturales.
todos los templos de su poca, que se descubren
sepultados al parecer por los hombres, por La fe en la esperanza cambi su nombre,
razones desconocidas el centro ideolgico la religiosidad continu con dioses extraos
migra a la orilla del mar y los barrancos. que se fueron haciendo propios, les pueblos
Las nuevas castas sacerdotales residen en continan creyendo a travs de los aos.

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Los dioses de la economa

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Anexo: Archivo fotogrfico de todos los petroglifos de Yonn

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Anexo: Archivo fotogrfico de todos los petroglifos de Yonn

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Anexo: Archivo fotogrfico de todos los petroglifos de Yonn

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Anexo: Archivo fotogrfico de todos los petroglifos de Yonn

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Anexo: Archivo fotogrfico de todos los petroglifos de Yonn

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Anexo: Archivo fotogrfico de todos los petroglifos de Yonn

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Anexo: Archivo fotogrfico de todos los petroglifos de Yonn

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Anexo: Archivo fotogrfico de todos los petroglifos de Yonn

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Anexo: Archivo fotogrfico de todos los petroglifos de Yonn

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Los dioses de la economa

De la estupidez a la ignorancia al lugar con unos colegas, faltaban piedras


como la que vulgarmente le decan el
astronauta y otras de evidentes trazos que
Cando visit por primera vez Yonn, en caracterizan a la cultura Cupisnique, que
la dcada de los aos setenta, pude observar deben de haber sido llevadas por gente
la destruccin de algunos sectores. Algunas inescrupulosa aos antes, pues Antonio
rocas estaban barrenadas para sacar figuras; Nez Jimnez ya no las menciona en su
otras, como la piedra de tres huecos, la de obra publicada en 1986.
mayor tamao y con figuras en todas sus
caras visibles, que parecen tener asociacin Adems haban nuevos recuerditos, uno
ideogrfica entre ellas, haba sido reventada de ellos mencionaba a una emisora local a
con la intencin de ser trasladada, con algunos manera de propaganda.
recuerditos dejados por mitmanos.
Luego de algunos aos, en 1998 regres Cuando he regresado en el mes de febrero

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Anexo

(2007) exclusivamente a fotografiar para de sus clubes; y lo peor, los eslogan de


la edicin de este libro acompaado por el las barras bravas (delincuenciales), como
arquelogo guadalupano Henry Castaeda, trinchera norte, Comando Sur y otras
hemos podido observar que lamentablemente denominaciones, sin haber asistido al Estadio
la destruccin contina, y que ahora tiene Nacional y menos an sin conocer Lima.
un ingrediente nuevo: las excursiones de
colegiales. Por doquier se encuentran pinturas Ello no es exclusividad de jvenes
y grafitos con los nombres de los visitantes, aculturados sino tambin de adultos, quienes
o de las promociones de escolares, y lo que como eglatras ponen sus nombres sin el
raya en un sndrome de falta de identidad, que menor rubor por la destruccin, como se puede
podra denominar Toledo (en alusin directa observar en las vistas que se adjuntan.
a la manera de hablar y desenvolverse del ex
Presidente de la Repblica) de muchachos Cabe preguntarnos, cmo explicar que
que raspan las piedras para poner el nombre gente que se toma la molestia de ir al lugar,

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Los dioses de la economa

Estacin de la Via Crucis del Cerro de la Virgen en Nombres cincelados en el cemento que cubre la cpula de
Guadalupe. Octubre 2006 can corrido de la ermita de la virgen. Febrero 2008

con los costos que ello ocasiona, a su vez humanidad de aquellos aos, cayendo por
contribuya con su destruccin?. Ms an acciones incalificables, y no deja de sorprender
que los profesores organizadores de estas tambin la indiferencia de las autoridades.
excursiones no expliquen la importancia de
su conservacin y observen plcidamente Pero lo sucedido no es exclusivo de Yonn,
como sus discpulos pintan y rayan sobre las ello viene sucediendo en todos los lugares
figuras? histricos y hasta en las obras ms recientes,
como se puede observar en la fotografa
Es inexplicable cmo lo que el tiempo y expuesta en esta pgina. Nuestras expresiones
visitantes del lugar durante siglos, curiosos de cultura estn siendo destruidas, vctimas de
algunos y estudiosos otros, no han disturbado, la estupidez o en el mejor de los casos de la
en estos ltimos aos se venga destruyendo ignorancia.
uno de los lugares ms importantes para la

214 | Jaime Deza Rivasplata


120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

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218 | Jaime Deza Rivasplata


120 siglos de historia en el valle de Jequetepeque

PERFIL CRONOLGICO DEL VALLE JEQUETEPEQUE

PERIODO AOS A.P.* SITIOS REPRESENTATIVOS DISTRITO


Colonia 460 Convento San Agustn. Guadalupe

Inca 550 Camino del Inca, Chocofn. San Jos,

Playa Chica, Namul. Guadalupe,

Cerro Colorado, Koslachec. Chepn


Farfn, Singn, Pakatnam. Guadalupe

El Chino, Cotn, Huaca Blanca. Pueblo Nuevo

Huaca Rayada, Las Estacas, Chimbo- Pacanga


razo, Cuchara.

Petroglifos de Yonn. Yonn


Estado Chim 600
El Mirador, Cerro Sulivan, Talambo, Chepn
Moro, Pampa del Cerro Colorado.

ampol, Chocofn, Tecapa, Cultambo. San Jos

Cis Nam, Uricape, Sincape, Santonte, San Pedro de Lloc


Jatanka, Mazanca, Kala.

Lambayeques 1000 Santa Rosa de los Etanos. Santa Rosa

Cajamarcas 1200 La Boca del Ro. Jequetepeque

Waris - Jequete- 1300 Moro, La Calera de Talambo, Kosla- Chepn


peque chec.

Pakatnam, Farfan, Pa i. Guadalupe

Perfil Cronolgico del valle de Jequetepeque | 219


Los dioses de la economa

1400 Santa Rosa de los Etanos, Charcape. Pueblo Nuevo

Pakatnam, Caracoles, Singn, Pa i. Guadalupe

Moro, Cerro Zapo, Talambo. Chepn


Mochica
La Boca del Ro, Cerro La Mina. Jequetepeque

Huaca de las Estacas, Huaca Rayada, Pacanga


Cuchara.

2200 Sis Nam. San Pedro de Lloc


Pakatnam, Limoncarro. Guadalupe.
Salinar/Vir
Chocofn, Tecapa. San Jos.
2400
Pumape. San Pedro de Lloc.

Talambo. Chepn

2500 Tecapa, Toln, ampol. San Jos.

Montegrande, San Simn. Tembladera.


Cupisnique/
Chavn Talambo. Chepn.

Pumape, Jatanca. San Pedro de Lloc.

3300 Limoncarro. Guadalupe.


3700 Chrrepe, Cerro Santa Rosa. Santa Rosa

Charcape, Playa Chica. Guadalupe


Experimentadores
Pumape, El Milagro. San Pedro

8000 Pampas de Pacasmayo Pacasmayo


10000 Santa Rosa. Santa Rosa
Cazadores
C. Colorado, Talambo. Chepn.
Superiores
Cupisnique. San Pedro de Lloc.
(*) A.P. antes del presente.

220 | Jaime Deza Rivasplata


Este libro se termin de imprimir en los talleres grficos de la
Universidad Alas Peruanas
Julio 2008