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COLEGIO PREUNIVERSITARIO NUESTRA SEORA DE MONSERRAT

LITERATURA QUECHUA

Esta primera etapa de literatura peruana es la que


comprende todo el periodo anterior a la llegada de los I) Literatura Quechua Oficial
espaoles en 1532, ao que tambin se inicia la
destruccin del imperio inca con la captura de Atahualpa, Corresponde a la literatura ejecutada por el
en Cajamarca. sector de la nobleza incaica, la corte imperial. Los
maestros oficiales eran los amautas, quienes tenan
Los incas difundieron e impulsaron como lengua a cargo la difusin y preservacin de la cultura
oficial el quechua o runasimi; Esta lengua tuvo un uso general.
eminentemente oral. Algunos estudiosos consideran que En esta vertiente predomina la alegra de las
los incas tuvieron hasta dos formas de escritura: el quipu fiestas agrarias y religiosas los cantos estaban
y el quillca, pero que vendran a ser sistemas de escritura referidos a la admiracin de los dioses, trabajos en
slo a nivel hidrogrfico ( dibujos que representan ideas comunidad que realizaba el runa y a la remembranza
diversas) no alfabtico. de sus hroes.

Literatura quechua oficial

EPICA LIRICA DIDCTICA


Mito de Pacaritampu Haylli: Especie lrica oral Mximas
Mito de Manco Cpac era interpretado en los Ama quella
Mito de Vichama grandes acontecimientos. Ama llulla
Mito del Dios Kon Puede ser religioso, Ama sa
Leyenda de Naylamp militar o campesino

I) PICA QUECHUA OFICIAL


MITOS COSTEOS

EL MITO DE KON
sus aguas en el mar. Surge, dentro de este desarrollo
mtico, la figura de Pachacmac, el dios tutelar de la costa,
La figura de un ser creador aparece en los cantares hijo del sol y de la luna, segn esta versin; pero
costeos personificada en Kon. El Mito de estos das evidentemente el dios de la fuerza interior y orgnica de la
costeos se nos presenta, a travs de una versin tierra, que forma nuevos hombres y les ensea el trabajo
generalizada. En la Historia General de las Indias de de regado para cultivar las sementeras.
Gmara. Kon es un hombre incorpreo esencia misma Apreciamos la idea general de la cultura precolombina,
que llega a nuestro litoral procedente del Septentrin. Se con un mundo de abajo que reproduce la vida.
mezcla as la idea de una divinidad espiritual a la supuesta Dentro de este relato potico puede apreciarse una vez
accin migratoria del hombre en el Per, procediendo de ms el carcter sinttico, impresionista, de la literatura
culturas norteas. Andaba mucho y ligero; acortaba el peruana quechua. Son unos cuantos trazos que sirven
camino, abajando las sierras y alzando los valles con la para mostrarnos la dualidad divina que parece existir en
voluntad solamente y palabra, como hijo del Sol que deba las creencias costeas entre un dios creador exterior
ser indudable confusin ya de los ltimos tiempos ajeno a la realidad, y un dios que representa la materia
incaicos y de los cronistas entre el Creador y el Sol. misma como fuerza que desarrolla posibilidades creadoras
Hinch la tierra-aade el Cantar-de hombres y mujeres dentro de esa evolucin.
que cri y diles mucha fruta y pan, con los dems a la Adems hay una certificacin de nuestra tierra costea
vida necesario. yerma, inhspita, con el paisaje manifestado en pocas
Nos pinta, despus, este mito, al dios enojado con los lneas lricas, y luego el trabajo del hombre en ese duro
hombres que haba creado y luego de destruirlos, medio. Cabe preguntarse si sobre un fondo mtico
convierte nuestro litoral en inmensos arenales sin lluvia indgena no se ha expuesto la importada idea bblica del
que los fecundase y dejando estrechos ros que volcaban pecado original, la expulsin del paraso y la condena al

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trabajo en las condiciones que debe soportar la
humanidad como castigo divino.

LECTURA: una red de relaciones fraternas en la que el incesto


aparece dado. En este mito no existe la pareja conyugal,
Uno de los principales mitos sobre el origen de los incas solo el binomio madre/hijo o hermano/hermana. Dentro de
fue el de los hermanos Ayar, salidos de una cueva llamada tal sistema de relaciones, la interdiccin realizada por el
Pacaritambo, Posada de la Produccin, Posada del padre en el interior del tringulo est ausente. El sistema
Amanecer o Casa del Escondrijo. Dicho lugar se de parentesco presente en el mito de los Ayar parece
encontraba en el cerro Tambotoco, el mismo que tena tres implicar, desde esta perspectiva, una relacin dual entre el
ventanas. De una de estas ventanas, Maras Toco, hijo y la madre" (Hernndez y otros, 1987).
proceda "sin generacin de padres", a manera de
generacin espontnea, el grupo de los maras Sutic. De Segn la narrativa de los cronistas, los hermanos no
otra ventana, Cpac Toco, salieron cuatro hermanos cuyos tardaron en deshacerse de Ayar Cachi por temor de sus
nombres eran Ayar Uchu, Ayar Cachi, Ayar Manco y Ayar poderes mgicos, pues con un solo tiro de su honda poda
Auca. derribar cerros o hacer que surjan quebradas. Con
engaos lo convencieron de que retorne a Pacaritambo
Ellos estaban acompaados por sus cuatro hermanas, para traer el "napa", insignia de seores, y unos vasos de
Mama Ocllo, Mama Huaco, Mama Ipacura o Cura y Mama oro que haban olvidado, llamados "topacusi". Una vez
Raua. Cada cronista, segn las referencias de sus que Ayar Cachi penetr en la cueva la cerraron con
informantes, cuenta con pequeas variantes estos bloques de piedra, en donde qued atrapado para
episodios. siempre. Despus de este episodio, los Ayar continuaron
su ruta por las serranas.
Los legendarios Ayar con sus hermanas iniciaron un lento
andar por punas y quebradas cordilleranas, con el Es importante subrayar que los hermanos, a pesar de no
propsito de encontrar un lugar apropiado para tener un asentamiento fijo, no dejaban de ser agricultores.
establecerse. es interesante anotar que en la versin de Es as que una vez establecidos en un paraje se
Guamn Poma Mama Huaco es mencionada como madre quedaban en l durante algunos aos, y despus de lograr
de Manco Cpac y se alude a una relacin incestuosa sus cosechas emprendan de nuevo la marcha.
entre ellos.
Sarmiento de Gamboa cuenta que en su peregrinacin,
"En el anlisis psicoanaltico del mito no se encuentran las los hermanos arribaron a un lugar llamado Guanacancha a
dos prohibiciones fundamentales, la del incesto y la del cuatro leguas del Cusco.
parricidio y ms bien se hace manifiesta la existencia de

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