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Wundr, Baldwin, Piaget, Lewin, Mead y Gibson

FUNDAMENTO PSICOLGICO:

Propondremos que las perspectivas socioculturales y constructivistas no son dos


mitades de una totalidad, sino que la perspectiva constructivista se ocupa de las
estructuras y procesos epistemolgicos que la perspectiva sociocultural puede y
debe ubicar en un contexto histrico y cultural ms amplio. La mente es un
producto cultural e histrico, y el dualismo la divisin entre conocedor y
conocido, puede convertirse en realidad en circunstancias especficas. La
perspectiva constructivista ofrece un mensaje como si (Sfard, 1998, p.12):
cmo actuamos como si furamos una mente, de frente a un mundo
independiente. La perspectiva sociocultural ofrece un explicacin de cmo
llegamos hasta ese punto.

Mucha de la atraccin de la perspectiva sociocultural se deriva de su desafo a


esta ontologa dualista: Parece ayudarnos a salir de estos dilemas fundamentales
librndose de las entidades problemticas y de las dicotomas discutibles [para]
sortear las trampas filosficas (Sfard, 1998, pp.7-8).

Mientras que mucha de la investigacin psicolgica trata a la identidad


simplemente como un concepto de s mismo, como el conocimiento del yo, es
decir, como epistemolgica, el concepto sociocultural de la identidad se dirige al
carcter fluido del ser humano, y a la manera en que la identidad est ligada de
cerca a la participacin y al aprendizaje en una comunidad. Sin embargo, los
detalles no siempre son claros. Esta es probablemente la razn por la que
Anderson et al. (1996) se quejaron: En realidad no sabemos lo que Greeno
quiere decir por la identidad como aprendiz de un estudiante, o en qu medida l
se imagina que la identidad est subsumida en una identidad de grupo (p.19).

El nfasis sociocultural sobre la situacin y la participacin hay que aadir el


reconocimiento de que la afiliacin a una comunidad nunca es una
endoculturacin sin problemas, un simple poner dentro de la cultura. La
perspectiva sociocultural puede parecer valorar el conformismo social y no lograr
reconocer las diversas maneras en que la gente se relaciona con cualquier
comunidad. La afiliacin tiene sus costos; el conflicto es inherente a la comunidad.
Y aunque la aceptacin por y la interaccin con los expertos practicantes
reconocidos legitima el aprendizaje (Lave & Wenger, 1991, p.100), lo hace a
travs de complejas dialcticas del deseo y de reconocimiento.

FUNDAMENTO PEDAGOGICO:

Identific tres aspectos clave del acercamiento sociocultural a la cognicin


humana: la cognicin est culturalmente mediada por artefactos materiales y
semnticos como por ejemplo las herramientas y los signos, est fundada en la
actividad intencionada (la accin-en-el-mundo humana, sistemas de actividad
constituidos socialmente, diseados para satisfacer las necesidades humanas), y
se desarrolla histricamente al haber cambios a nivel sociocultural que impactan la
organizacin psicolgica. Scribner (1990/1997b).

La cognicin es un fenmeno social complejo distribuido extendido sobre, no


dividido entre la mente, el cuerpo, la actividad y los entornos organizados
culturalmente (los cuales incluyen a otros actores) (Lave, 1988, p.1). Adems, el
aprendizaje es una parte integral de la prctica social generativa en el mundo
vivido (Lave & Wenger, 1991, p. 35), el resultado de la participacin guiada
(Rogoff, 1991, p.8) o la participacin legtima perifrica. Brown et al. (1989)
discutieron que la comprensin se desarrolla a travs del uso continuo, situado el
cual involucra negociaciones sociales complejas (p.33), de modo que el
aprendizaje y la cognicin estn situados fundamentalmente (p.32) en la
actividad, el contexto, y la cultura. El aprendizaje involucra la endoculturacin:
aprender la jerga, el comportamiento y las normas de un nuevo grupo social;
adoptar su sistema de creencias para volverse miembro de la cultura.

Este no es el lugar para desarrollar en mucho detalle un programa de investigacin


tal, pero es importante establecer unos cuantos puntos importantes. Primero, en
trminos de alcance, observamos que los seis temas pueden ayudar a tejer varios
hilos de la investigacin actual sobre la escolarizacin, y ligar observaciones que
de otra manera estaran poco conectadas. Pueden explicar el hallazgo de que las
relaciones positivas, de apoyo, entre el maestro y el nio y entre los pares son
importantes para el ajuste de los nios a la escuela primaria y al xito en los
resultados sociales y acadmicos (Perry & Weinstein, 1998, p.188), as como la
sugerencia de que el desarrollo de los valores antiacadmicos y la des-
identificacin con la escolarizacin pueden ser una respuesta positiva o
funcional (p.189). Ofrecen una nueva manera de comprender la dimensin de
relaciones del ambiente de la secundaria bsica (Midgley & Edelin, 1998),
especialmente cmo en la adolescencia la falta de relaciones interpersonales
positivas en el colegio (p.202), como por ejemplo la relacin de consejero-
aconsejado con un maestro, puede llevar a la deterioracin del logro y del
bienestar. Pueden reconciliar las observaciones de la formacin de una actitud de
oposicin de los pares en la secundaria (Eckert, 1989) con aquellos de la
efectividad de las comunidades escolares comprensivas (Batt istich, Solomon,
Watson & Schaps, 1997).

En un esfuerzo de reconciliacin, Cobb y Yackel (1996) propusieron una


interesante perspectiva emergente que apunta a tratar de la reciprocidad entre
lo psicolgico y lo social, en donde el aprendizaje es un proceso constructivo que
ocurre mientras se participa en y se contribuye a las prcticas de la comunidad
local (p.185). Esta perspectiva busca dar cuenta de la constitucin de los
procesos sociales y culturales al concebir activamente a los individuos (p. 188).
Sin embargo, aunque Cobb (1994) observ que ambas perspectivas hacen
supuestos esencialistas (p.18) acerca de lo que es la mente, l tambin tiende a
enfocarse en sus afirmaciones epistemolgicas. Esto puede verse cuando
equipara el aprendizaje con el entendimiento y con las estrategias
computacionales en los campos del conocimiento, y cuando Cobb y Yackel
(1996) describen los productos de la actividad del saln de clase como
creencias, valores, conceptos y normas.