Colegio Gimnasio

Campestre San
Sebastin
GUIA N
NOMBRE: _________________________________________ GRADO: ______
AREA: AFECTIVIDAD FECHA: ___AGOSTO 8 al 18___ PERIODO: TERCERO
TEMA: Como afrontar la maternidad: cambios psicolgicos, fsicos y sociales. La
maternidad y el matrimonio Padre- madre solterismo
DOCENTE: CRISTHIAN ALEXIS FRANCO E.
COMPETENCIAS: INTERPRETAR, ARGUMENTAR, PROPONER
DBA Expresa, con sentido crtico, cmo se articulan los cdigos verbales y no
verbales en diversas manifestaciones humanas y da cuenta de sus implicaciones
culturales, sociales e ideolgicas.(2espaol)
EXPLORACION CONOCIMIENTOS PREVIOS:

Para comprender bien la paternidad responsable, hay que considerarla bajo

diversos aspectos relacionados entre s; los dos primeros criterios hacen
referencia a las fuentes de la vida y el tercer criterio al nmero de hijos.

En relacin con los procesos biolgicos, paternidad responsable significa

conocimiento y respeto de sus funciones; la inteligencia humana descubre, en el
poder de dar la vida, leyes biolgicas que forman parte de la persona humana.
(HV 10).

El cristiano tiene obligacin de conocer su cuerpo, qu leyes hay inscritas en su

naturaleza para respetarlas. Un ejemplo que puede ilustrar este criterio para
entenderlo bien, puede ser el siguiente: Yo tengo un taller mecnico, y necesito
contratar a un empleado para trabajar en el taller. Pongo un anuncio en la puerta,
y me viene un muchacho que ha estudiado farmacia, pero que no tiene ni idea de
mecnica, pero que quiere trabajar. Le preguntaramos si conoce el motor, si sabe
el funcionamiento de las bujas, de los frenos, de la batera. Nunca se nos ocurrira
contratarlo, porque seguro que desarmara el motor, lo armara a su manera, pero
el coche no funcionara. El mecnico, no slo debe conocer el funcionamiento del
motor, sino respetar cada una de sus piezas y la funcin que desempean.

Realizar mapa mental individual sobre la paternidad responsable.

CONTEXTUALIZACIN:

La paternidad responsable es un proceso de discernimiento que corresponde a los

esposos, de mutuo acuerdo, con generosidad y delante de Dios.

La paternidad o maternidad responsable consiste en utilizar la inteligencia

rectamente en la transmisin de la vida. Supone ser consciente de que engendrar
una nueva vida no es algo simplemente biolgico, sino que implica a los padres en
su razn, en su voluntad y en su dimensin espiritual. Supone buscar, de manera
consciente y generosa, la voluntad de Dios sobre la dimensin de la propia familia
y decidir el modo concreto de realizarla.

Para comprender el pensamiento cristiano en este punto hay que tener en cuenta
un principio fundamental: el magisterio de la Iglesia afirma que tener un hijo es un
bien, no algo que hay que evitar a priori, y un don, no un derecho. La paternidad
responsable consiste sobre todo en la actitud de los esposos hacia ese nuevo hijo:
el quid de la cuestin es si ellos son dueos, o ms bien administradores de
esa paternidad.

Al plantearse tener un hijo o evitar un nuevo nacimiento, los esposos valoran sus
condiciones fsicas, econmicas, psicolgicas y sociales. Y al llevar a cabo lo
decidido, conocen y respetan las leyes biolgicas, dominan su propia tendencia
sexual y excluyen la anticoncepcin, indica Carlo Caffarra en el Lexicn del
Consejo Pontificio para la Familia.

Con la encclica Humanae Vitae, la Iglesia expres una postura clara en el ao

1968 ante realidades complejas de la primera mitad del siglo XX: se estaban
elaborando y aplicando nuevos sistemas de regulacin de la natalidad ante la
explosin demogrfica y el estrs del sistema de vida y de trabajo, surgieron la
biogentica y la pldora anovulatoria, se promocionaba el aborto y la liberacin
femenina que proclamaba la llamada salud reproductiva,

Todava hoy el concepto de paternidad responsable sigue suscitando diversas, e

incluso opuestas, interpretaciones, a menudo relacionadas con la supuesta
necesidad de reducir los nacimientos y con el derecho de la mujer a decidir sobre
su cuerpo. Juan Pablo II aclara que el verdadero concepto de paternidad y
maternidad responsables est unido a la regulacin de la natalidad honesta
desde el punto de vista tico, es decir, a una actitud basada en la madurez de la
persona que subraya la virtud de la templanza.

2. Paternidad responsable no es lo mismo que paternidad planificada. Los

motivos que llevan a espaciar un nacimiento deben ser graves y ponderados.

Conjugar el amor entre los esposos con la responsable transmisin de la vida

implica reconocer personalmente ante Dios los propios deberes y actuar no por
antojo, sino en conciencia. As, con criterios objetivos -tomados de la naturaleza
de la persona y de sus actos- que mantienen ntegro el sentido de la entrega
mutua y de la procreacin humana, pueden decidir si forman una familia numerosa
o bien, por graves motivos y respetando la ley moral, evitan tener un hijo, durante
algn tiempo o por tiempo indefinido.

Si deciden espaciar los nacimientos de sus hijos, deben asegurarse de que su

deseo no nace del egosmo, sino que es conforme a la justa generosidad de una
paternidad responsable. Adems, deben cultivar sinceramente la castidad
conyugal y respetar los aspectos esenciales de las relaciones sexuales (unitivo y
procreador). En ese contexto, es lcito tener en cuenta los ritmos del cuerpo de la
mujer y recurrir a los mtodos naturales de regulacin de la fertilidad, limitando las
relaciones sexuales a los periodos infecundos.

Adems, al mantener relaciones sexuales, cada uno debe aceptar libremente que
podra ser padre o madre, y, si se diera el caso, la concepcin imprevista. Karol
Wojtyla advierte en su libro Amor y responsabilidad que si faltara esta disposicin,
deberan renunciar a las relaciones conyugales.

3. El discernimiento sobre tener un hijo o no debe llevarse a cabo dentro de unos

lmites morales: no vale cualquier mtodo para limitar los nacimientos.

Utilizar la inteligencia en la transmisin de la vida enriquece la paternidad, siempre

que haya una recta voluntad y se respeten las leyes de la naturaleza, establecidas
por el Creador. Esto es radicalmente diferente a los anticonceptivos artificiales,
con los que se busca imponer la voluntad humana de hacer imposible la
procreacin.

Servirse legtimamente de una disposicin natural es totalmente diferente a

impedir el desarrollo de los procesos naturales; es la diferencia entre actuar como
administradores de las fuentes de la vida humana y creerse rbitros de ellas.

Slo en el primer caso, los esposos renuncian conscientemente a las relaciones

sexuales en los periodos fecundos y las mantienen en el resto para manifestarse
afecto y salvaguardar la fidelidad mutua. Adems, el dominio de s mismo que
exige la continencia peridica respeta el cuerpo de los esposos y favorece la
educacin de una libertad autntica.

En este contexto, usar medios artificiales como el preservativo, el DIU o la pldora

es materialmente contrario al bien de la transmisin de la vida y a la entrega
recproca de los cnyuges, lesiona el verdadero amor y niega el papel soberano
de Dios en la transmisin de la vida; hacer voluntariamente infecundo un acto
conyugal es quitarle su verdad interior (la unin amorosa y la fecundidad
potencial), es deshonesto y sigue sindolo aun en el conjunto de una vida
conyugal fecunda.

Sin embargo, el recurso a los mtodos naturales, que en principio son ticamente
aceptables, pero realizado de forma egosta y sin respetar los principios ticos de
la paternidad responsable, es tambin contrario a la voluntad de Dios. La
dimensin tica de la decisin de tener un hijo o no es tan fundamental, que sin
ella ya no se percibe la diferencia entre los mtodos naturales y los artificiales. En
ese caso, la interpretacin utilitarista de la regulacin natural de la fertilidad
falseara su esencia y se llegara a hablar de ella como si se tratara slo de una
forma ms de anticoncepcin.

ACTIVIDADES DE PROFUNDIZACIN INDIVIDUAL:

1. Han dialogado alguna vez sobre los criterios de la paternidad y maternidad

responsable?

2. Analizar los motivos que tienen muchos matrimonios para no tener hijos.

3. Cree que el nacimiento de un hijo es un bien para el matrimonio, para los hijos
ya nacidos y para la sociedad?
4. Qu ventajas e inconvenientes tiene el recurso a los perodos infecundos, la
virtud de la castidad y el dominio de s mismo en el matrimonio?

AUTOEVALUACIN:

Reflexiona como fue tu desempeo durante el desarrollo del trabajo.

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REFERENCIA BIBLIOGRAFICA

Fuentes / referencias:
Encclica Humanae Vitae
Karol Wojtyla, Amor y Responsabilidad

Fuentes / referencias:
Lexicn. Trminos ambiguos y discutidos sobre familia, vida y cuestiones
ticas. Pontificio Consejo para la Familia. Ed. Palabra. Madrid 2004.
Rafael Fernndez, La paternidad responsable en la perspectiva del
Magisterio de la Iglesia. Ed. Patris.

VALORACIN INTEGRAL

CALIFICACION GUA N 2 FIRMA FIRMA

DESEMPEO
CUALITATIVA CUANTITATIVA DOCENTE ACUDIENTE
SUPERIOR
(96 100)
ALTO
(86 95)
BASICO
(75 85)
BAJO
(10 74)