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ANAIS DO IX ENCONTRO VIRTUAL DE DOCUMENTAO EM SOFTWARE LIVRE E

VI CONGRESSO INTERNACIONAL DE LINGUAGEM E TECNOLOGIA ONLINE


Volume 1, Nmero 1 (2012)
http://evidosol.textolivre.org/

A CONSTRUO DE IMAGENS DOS USURIOS NOS PERFIS DO ORKUT: UM

OLHAR DISCURSIVO*

Agnaldo Almeida de Jesus Universidade Federal de Sergipe


Nvea Merille Costa Silva Universidade Federal de Sergipe
Paula Ferreira dos Santos Universidade Federal de Sergipe

RESUMO: O presente trabalho tem como finalidade a anlise da construo de imagens de si elaborada
nos perfis disponibilizados na internet, mais especificamente no Orkut, um site de relacionamento. Para
tanto, foram utilizados como embasamento terico os pressupostos de Mikhail Bakhtin (1997), no que diz
respeito aos gneros do discurso; Luiz Antnio Marcuschi (2002), no que se refere aos gneros textuais e
s novas tecnologias; e dos analistas do discurso Dominique Maingueneau (2008) e Ruth Amossy (2008),
ao tratarem da constituio do ethos discursivo. Tais postulados foram utilizados a fim de observar que os
perfis do gnero Orkut funcionam como uma estratgia para os usurios apresentarem os seus aspectos
positivos, cujo intuito transmitir a impresso desejada aos outros usurios que, por sua vez, possuem a
mesma inteno. Para comprovar os fatos citados acima, analisamos quais so os atributos, qualidades e
defeitos elencados na constituio do ethos discursivo no campo intitulado Quem sou eu. Nessa
perspectiva, constatamos que o objetivo dos usurios do site Orkut chamar a ateno de outros usurios,
tornarem-se mais populares e, consequentemente, atrair mais amigos na rede, pois estes se interessam pela
vida dos demais. Logo, concordamos que a imagem construda de si valida e legitima o prprio discurso.
PALAVRAS-CHAVE: Ethos discursivo. Orkut. Gneros do discurso.

INTRODUO

O trabalho ora proposto objetiva analisar a construo de imagens estabelecida pelos usurios nos
seus perfis do site de interao social Orkut. Para tanto, elegemos tal site como um gnero textual novo,
apoiando-nos na definio dada por Marchusci (2002) acerca dos gneros textuais. Assim, temos como
objetivo principal o estudo do ethos, que pode ser reconhecido em diversos gneros e diz respeito ao tom
de honestidade conferido ao enunciado proferido. Nesse enfoque, pretendemos corroborar a relao entre
a constituio do ethos neste novo gnero de comunicao virtual, enquanto instncia enunciativa, e a
constituio da identidade social. Para realizar tal anlise, utilizamos os pressupostos tericos de Mikhail
Bakhtin (1997) e Luiz Antnio Marcuschi (2002) e as contribuies sobre ethos sob a perspectiva da

* Acesso ao registro da comunicao em frum: <http://www.textolivre.org/forum/viewtopic.php?


f=14&t=3824>.

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Anlise do Discurso, luz de Dominique Maingueneau (1998), entre outros. Inicialmente, iremos
conceituar os gneros do discurso e a influncia das novas tecnologias nos gneros textuais.

GNEROS: NOVAS TECNOLOGIAS

A comunicao, seja ela verbal, escrita ou por meio de gestos e de expresses


fisionmicas, constitui uma particularidade indispensvel ao ser humano. Segundo Bakhtin
(1997), esses tipos de manifestaes so variados, j que esto relacionadas com as diferentes
esferas da atividade humana. Sendo assim, esta atividade relaciona-se, em sua totalidade,
com a utilizao da lngua. E, como bem argumenta Bakhtin (1997, p. 297): A utilizao da
lngua efetua-se em forma de enunciados (orais ou escritos) concretos e nicos. Dessa forma,
as finalidades de cada esfera humana so refletidas no enunciado, sendo que este, por sua vez,
a unidade real de comunicao verbal (BAKHTIN, 1997, p. 293).
Ainda para Bakhtin (1997), o homem um ser scio-histrico, ou seja, s h estudo da
linguagem atravs da interao humana. Em decorrncia disso, ele postula que a anlise da
linguagem no pode ser consumada separando-a do sujeito. Nessa linha, de acordo com o
autor, o estudo da lngua acontece no enunciado somente quando h interao entre o eu e o
outro, ilustrando que a alternncia dos sujeitos ocorre com a transferncia da palavra ao outro.
Destarte, todo enunciado tem um incio e um fim, o que comprova sua totalidade.
Nesse caminho, atravs dos gneros do discurso que o ser humano se comunica, pois
as formas tpicas de enunciados so introduzidas na conscincia humana de forma natural.
Dessa forma, assim como os enunciados proferidos pelos homens no so repetveis, os
gneros do discurso so infinitos e heterogneos. Logo, impossvel classific-los, podendo
ser apresentados desde a carta, a ordem militar, o conto, o romance at a rplica cotidiana.
Contanto, sabemos que os gneros do discurso so tipos de enunciados relativamente estveis
usados socialmente, numa determinada situao real.
Quanto sua classificao, os gneros do discurso, segundo Bakhtin (1997), so
divididos em primrios e secundrios. O primeiro est relacionado aos fatos do cotidiano,
adquirindo peculiaridades somente quando somados aos secundrios. So exemplos de
gneros primrios: conversa face a face, linguagem familiar etc. J o segundo tipo
considerado por ele como mais complexo, comoo romance, o teatro e o discurso ideolgico.
Dessa forma, os gneros no s organizam a comunicao humana, como tambm explicitam
as marcas da esfera da comunicao, proporcionando uma relativa estabilidade.
Bakhtin (1997) tambm postula que no h neutralidade nos enunciados, uma vez que,
ao escolher o estilo deste, definido por aspectos expressivos, ele est perpassado por
ideologias. O autor tambm defende que as mudanas histricas ocorridas nos estilos da
lngua so inseparveis das ocorridas nos gneros do discurso.
Portanto, atravs dos gneros que a histria da sociedade transmitida histria da
lngua. A respeito disso, Marcuschi (2002, p. 20) observa que [...] nos ltimos dois sculos
foram as novas tecnologias, em especial as ligadas rea da comunicao, que propiciaram o

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surgimento de novos gneros textuais j que h um intenso uso dessas novas tecnologias,
interferindo de forma direta na comunicao humana.
Esse uso marcante, conforme Marcuschi (2002), propicia o surgimento de gneros novos e bem
caractersticos. Dentre eles est o Orkut, um dos sites de relacionamentos mais usados no mundo. Atravs
dele possvel se comunicar instantaneamente, deixar depoimentos, mensagens (scraps), dentre outras
formas de interao. Diante disso, a seguir contextualizaremos esse gnero.

ORKUT: TECNOLOGIA E INTERAO

O Orkut um software social filiado ao Google e que foi criado em janeiro de 2004
pelo engenheiro turco Orkut Bykkokten, ex-aluno da Universidade de Stantford, com o
objetivo principal de ajudar os membros a formar novas amizades e novos relacionamentos.
Ao se cadastrar, as pessoas constroem seus perfis, preenchendo informaes pessoais como
nome, idade, sexo, interesses na rede, escolaridade, entre outras. Aps o cadastro, os
indivduos podem postar recados, fotos, listar amigos e formar comunidades, as quais so
organizadas em torno de temas, que caracterizam os grupos que possuem algo em comum.
Essa rede social ampla, altamente conectada e alcanou grande popularidade entre os
internautas brasileiros. O Brasil o pas com maior nmero de membros. Em 2008 possua
mais de 23 milhes de usurios que se declaravam brasileiros. Pode-se inferir, portanto, que o
nmero de usurios justifica a ideia de que h, ao mesmo tempo, no ser humano, um
recolhimento social e uma busca da exposio.
Ao analisar os perfis do Orkut, notamos que os usurios buscam apresentar suas
caractersticas pessoais de forma homogeneizada por estarem preocupados em exibir os seus
aspectos positivos, cujo intuito transmitir a impresso desejada. Para tanto, utilizam fotos
que ressaltam a alegria e o contentamento. Mas, como a imagem do Orkut basicamente
verbal, importante ressaltar que esta acentuada por palavras de autovalorizao.
Com efeito, tal recurso utilizado com a finalidade de chamar a ateno de outros
usurios.Essa estratgia funciona porque, segundo Goffman (2001 apud Kelly Christine,
2009, p.11), os indivduos costumam se interessar pelas informaes sobre a vida dos outros
pelo fato de que essas informaes daro indcios do que cada um espera do outro e se
atendem s exigncias uns dos outros. Dessa maneira, o Orkut funciona atravs da interao
social, buscando conectar pessoas e proporcionar sua comunicao. Nesse caminho de
investigao terica, a seguir trataremos do ethos discursivo.

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ETHOS DISCURSIVO: O JOGO DE IMAGENS

Atualmente, muito se tem discutido sobre a noo de ethos discursivo, j que sabemos
que todo ato de tomar a palavra e utiliz-la em um ato conversacional implica na construo
de uma imagem de si. Sendo assim, o estudo do ethos origina-se na Retrica, de Aristteles, o
qual dizia que, alm de sabermos nos expressar perante o pblico, temos que mostrar
confiabilidade e honestidade, pois nosso discurso s ser aderido enquanto tal e ser
instaurador de sentidos se obtivermos a confiana do auditrio.
Nessa direo, a imagem que fazemos de ns mesmos revela nossas intenes e
preceitos acerca do que estamos nos referindo no discurso. Assim, o ethos no constitui um
discurso que dito claramente, mas no que mostrado no ato da enunciao, como bem
observa Maingueneau (2008a, p. 138), o qual traz a noo de ethos discursivo para a Anlise
do Discurso e afirma que: O que o orador pretende ser, ele o d a entender e mostra: no diz
que simples ou honesto, mostra-o por sua maneira de se exprimir [...]. Dessa forma, vemos
que algum, diante de um auditrio, pode enumerar diversas qualidades, porm deve
transparecer portador de tais qualidades para que seu discurso seja considerado legtimo.
Observamos ainda que o carter dialgico da lngua influencia a construo do ethos,
pois levamos em considerao fatores como: a imagem que se faz do Outro, a imagem que o
Outro faz do Eu, a imagem que o Eu e o Outro fazem do referente. Esse Outro, por seu turno,
constri um ethos pr-discursivo, ou seja, antes mesmo que o orador tome a palavra, o outro
idealiza uma imagem pr-construda. E essa imagem tanto pode ser desfeita quanto
intensificada ao se tomar a palavra, pois sabemos que o ethos est fundamentado nas
representaes valorizadas e desvalorizadas, ou seja, nos esteretipos. E a partir destes que a
enunciao se apoia e se constitui de valor.
Ruth Amossy (2008) e Maingueneau (2008), ao abordarem o conceito de esteretipo,
lembram que este uma representao cultural preexistente, que modela a viso de si, do
locutor e de sua plateia. Deste modo, o locutor situa seu discurso de acordo com o pblico e
suas caractersticas sociais, tnicas e polticas. Maingueneau (2008, p.65) acrescenta ainda
que a incorporao de um ethos pelo ouvinte se d num mundo tico, ou seja, por um
esteretipo cultural que subsume determinado nmero de situaes estereotpicas associadas a
um comportamento. Logo, temos o mundo tico dos executivos, das celebridades etc.
Nesse caminho, buscamos averiguar a construo de imagens de si mesmo feita pelos
usurios do site Orkut, j que a imagem construda de si valida e legitima nosso discurso,
pois, na medida em que existem a identificao do pblico e o discurso proferido pelo orador,
este ter mais autoridade e autenticidade. Constatamos a seguir, ento, quais so os atributos,
qualidades e defeitos elencados na constituio do ethos discursivo no campo Quem sou eu.

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ANLISE DOS CORPORA

A partir do que foi mencionado acima, procuramos observar como se d a construo


da imagem nos perfis do site Orkut pelos seus usurios. Para tanto, selecionamos os perfis
levando em considerao aspectos como: a descrio dos indivduos que, na sua maioria,
revelam o intuito de transmitir aos outros usurios uma imagem positiva de si mesmos, ou
seja, a autovalorizao; e a circularidade discursiva a repetio dos mesmos discursos,
tornando as descries dos usurios padronizadas. Nessa perspectiva, a seguir procedemos
transcrio e anlise de alguns perfis:
1. Uma pessoa amiga, simptica, extrovertida, carinhosa e de bem com a vida.
(Disponvel em: <http://www.orkut.com.br/Main#Profile?uid=919894269078476969>.
Acesso em: 05/06/2010).
2. Sou amiga, companheira, simpatissssima e adoro ler, me relacionar com pessoas
extrovertidas, conversar, viajar... (Disponvel em: <http://www.orkut.com.br/Main#Profile?
uid=1226195744576499732>. Acesso em: 12/06/2010).
3. Sou um cara super bacana... adoro ter amigos e fazer amizades... e detesto mentiras.
Toro para o Santos Futebol Clube. Meu nome Fernando Sorriso. (Disponvel em:
<http://www.orkut.com.br/Main#Profile?uid=1738267091199543879>. Acesso: 05/06/2010).
Como mencionado anteriormente, verificamos em todos os recortes selecionados a
construo de uma imagem positiva. De tal modo, esses usurios elencam qualidades
estereotipadas, a partir das quais tentam convencer aos demais usurios que so uma pessoa
amiga, confivel etc. Diante disso, verificamos que existe a necessidade de verbalizar tais
caractersticas para a construo da imagem amigvel, cujo objetivo tornar-se uma pessoa
popular e, consequentemente, obter novos amigos na rede. Alm disso, eles tambm buscam
chamar a ateno dos usurios para que seus perfis sejam visitados. Conforme j citado, o
objetivo da autovalorizao a confirmao do outro, uma vez que o que importa de fato o
que o outro vai pensar; em decorrncia disso, esse outro que se quer atingir. Nesse sentido,
ressaltamos, como argumenta Maingueneau (2008) ao tratar do mundo tico, que o
discurso do orador est dentro das expectativas dos demais usurios, os quais buscam
amizades.
Alm dos aspectos apontados, importante ainda se levar em conta a religiosidade,
uma vez que esse ponto de vista tambm um fator de construo de imagens de si; com
efeito, uma caracterstica a partir da qual selecionamos as amizades (pelo menos
virtualmente). Abaixo, analisaremos o carter religioso encontrado em outras descries de
perfis.
4. Algum cujo propsito de vida servir a Deus e ao prximo com alegria. Sou
algum que gosta de viver, viajar, conhecer... (Disponvel em:
<http://www.orkut.com.br/Main#Profile?uid=1088447926024260038>. Acesso: 17/06/2010).
5. amo Jesus Cristo
amo meu marido

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melhor coisa do mundo ter Jesus No corao... (Disponvel em:


<http://www.orkut.com.br/Main#Profile?uid=1576674801541434916>. Acesso: 05/06/2010).
6. sou discpulo de cristo,servo de cristo,amigo de cristo e filho de cristo!!!!!!!!!!!!!!!!!
(Disponvel em: <http://www.orkut.com.br/Main#Profile?uid=682832505196645294>.
Acesso em: 07/06/2010).
A partir do que foi exposto, percebemos que os usurios falam do lugar de pessoas
religiosas para conquistar a confiana dos demais usurios. Como o Orkut uma fonte
privilegiada de informaes e exibies, seus participantes disponibilizam informaes de si,
expondo-se ao julgamento dos demais usurios, que podem classificar tais informaes como
verdadeiras ou falsas. J que os usurios podem preencher ou ocultar as informaes
pessoais, o que implica que aqueles que as preenchem buscam exatamente essa exposio,
alguns enfatizam a crena em Deus. Assim, o ethos desses usurios est pautado em sua
religio, corroborando a ideologia do bom cristo, da pessoa com boa ndole que busca
amizades no meio virtual, sem deixar de seguir seus princpios.
Dessa forma, podemos afirmar que, quando esses usurios se descrevem como seres
religiosos, esto repetindo os discursos exigidos pela sociedade. Portanto, quer-se agradar
um grupo de participantes da rede que preza por esses valores. Isso porque, se um usurio se
declarar ateu, pode correr o risco de ser discriminado, isto , ser rejeitado por alguns usurios.
Uma vez que vivemos em uma sociedade em que a maioria prega o cristianismo, natural
que isso se repita em qualquer meio de comunicao.

CONSIDERAES FINAIS

No decorrer do trabalho, propusemo-nos refletir e avaliar qual a pretenso dos


usurios do site de interao Orkut, enquanto enunciadores e manipuladores de opinies
atravs do discurso utilizado na sua descrio de perfil. Para tanto, definimos esse software
como um tipo de gnero do discurso, classificado por Marcuschi, como recente. Assim como
o contextualizamos, determinando qual a sua funo. Consideramos tambm a importncia de
fazer uma apreciao acerca do conceito de ethos, com o intuito de compreender a construo
de imagens no campo Quem sou eu, no processo de interao virtual citado.
Para proceder anlise, selecionamos algumas descries de perfis do Orkut e verificamos
algumas peculiaridades. Primeiro, observamos que os indivduos geralmente fazem descries com a
inteno de se enaltecerem tentando transmitir uma imagem positiva de si mesmos, tendendo
autovalorizao. E, por fim, notamos que h a repetio de caractersticas em comum na maioria das
definies do Quem sou eu, o que implica na padronizao dos discursos desses usurios. Nesse enfoque,
constatamos que no Orkut a construo de imagens estabelecida pelo enunciador basicamente a ideia que
se faz do locutor e a imagem que ele constri de si mesmo em seu discurso.

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REFERNCIAS

AMOSSY, Ruth. Da noo retrica de ethos anlise do discurso. in: AMOSSY, Ruth (org.).
Imagens de si no discurso: a construo do ethos. So Paulo: Editora Contexto, 2008.

BAKHTIN, Mikhail. Esttica da criao verbal. Trad. Maria Ermantina Galvo G. Pereira.
So Paulo: Martins Fontes, 1997. p. 277 358.

DINIZ, Kelly Christine Lisboa. A construo da imagem de membros adolescentes e/ou


jovens do orkut uma anlise discursiva dos perfis. Rio de Janeiro: Cifefil, 2009. Disponvel
em: <http://www.filologia.org.br/xiicnlf/12/01.pdf>. Acesso em: 10 jun. 2010.

MAINGUENEAU, Dominique. Cenas da enunciao. So Paulo: Parbola Editorial, 2008. p.


55 73.

MAINGUENEAU, Dominique. Ethos, cenografia, incorporao. in: AMOSSY, Ruth (org.).


Imagens de si no discurso: a construo do ethos. So Paulo: Editora Contexto, 2008a.

MARCUSCHI, Luiz Antnio. Gneros textuais: definio e funcionalidade. in: DIONSIO, ngela
Paiva; MACHADO, Anna Raquel, BEZERRA, Maria Auxiliadora. Gneros Textuais e Ensino. Rio de
Janeiro: Lucerna, 2002. p. 19 36.