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Maquera: RAG

PIERRE BOURDIEU

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en cualquier tipo de soporte sin la precepriva autorizacion.
HABLAR?

1.' edicion: 1985


2.' edicion: 1999
3.' edicion- 2001
Ediciones Akal, S.A., 1999: 200 1
Sector Foresta, 1 .j
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28760 Tres Cantos
Madrid - Espana
Tel.: 91 8061996
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165448
INDlCE

INTRODUCCION 6
1. ECONOMIA DE LOS INTERCAMBIOS LINGDISTl-
COS 9
1. La produccion y reproduccion de la lengua legitima 17
2. La formaci6n de precios y la prevision de beneficios . 40

II. LENGUAJE Y PODER SIMB6LICo 63


1. Ellenguaje autorizado: las condiciones socia1es de la
eficacia del discurso ritual 67
2. Los ritos de instituci6n 78
3. La fuerza de la representaci6n 87
4. Describir Y prescribir: las condiciones de posibilidad
y los limites de 1a eficacia politica 96

III. ANAuSIS DE DlSCURSoS 105


1. Censura y formalizaci6n 109
2. El discurso importante: algunas reflexiones socio-
logicas sobre Algunas observaciones criticas en tor-
no a "Leer el Capital" 134
3. La retorica del cientifismo: contribuci6n a un anali-
sis del efecto Montesquieu 152

5
INTRODUCCION cia del modelo de la palabra (y de la practica) como ejecucion, la de
Chomsky, que reconoce un determinado ranga a las disposiciones ge-
neradoras, plantean ala Sociologia cuestiones fundamentales.
Lo que no es obice para que todas esas cuestiones solo alcancen
sus maximas potencialidades a condicion de salir de los limites inscri-
tos en la propia intencion de la linguistica estructural como teoria pu-
ra. En efecto, todo el destine de la linguistica moderna se decide en
el acto de fuerza inaugural par el cual Saussure separa la linguistica
externa de la lingiiistica interna, y, reservando a esta ultima el ti-
tulo de linguistica, excluye de esta disciplina todas las investigaciones
que relacionan la lengua con la etnologia, excluye la historia politica
de los que la hablan 0 incluso la geografla del ambito en que se habla,
ya que no aportaria nada al conocimiento de la lengua considerada
en si rnisma. Nacida de la autonomizacion de la lengua con relacion
a sus condiciones sociales de produccion, de reproduccion y de utili-
zacion, la lingiiistica estructural, al convertirse en la ciencia dominante
en las ciencias sociaIes, necesariamente tenia que ejercer un efecto ideo-
En. el ensayo. para. introducir en Filoso/fa el concepto de magnitud logico, dando apariencias de cientificidad a la naturalizacion de esos
negativa, Kant imagma un hombre de diez grados de avaricia que se productos de la historia que son los objetos simbolicos: la transmi-
esfuerza en doce grados en amar a su projimo mientras que otro, avaro sion del modele fonologico fuera del campo de la linguistica tiene por
de tres grados, y capaz de una intencion similar de siete grados, pro- efecto generalizar al conjunto de los productos simbolicos, taxinomias
duce una accion generosa ?e cuatro grados; para concluir que el pri- de parentesco, sistemas miticos u obras de arte, esa operacion inau-
mero es moralmente supenor al segundo aunque.snedido por el acto gural que ha hecho de esta ciencia la mas natural de las ciencias socia-
-dos, grados contra cuatro-, sea indiscutiblemente inferior. Quiza les separando el instrumento linguistico de sus condiciones sociales
?ebenamos som~ter ~ un,a?aIisis aritrnetico semejante los meritos para de produccion y de utilizacion,
juzgar los trabajos cientificos ... Las ciencias sociales, sin lugar a du- Es obvio que las diferentes ciencias estaban desigualmente predis-
das, estan al lade del avaro de diez grados y seguramente se tendria puesta a recibir este caballo de Troya. La relacion particular que une
una apreciacion mas justa de sus meritos si se supiera tomar en cuen- al etn6logo con su objeto, la neutralidad de espectador imparcial
ta, como Kant, las fuerzas sociales sobre las que deb en triunfar. Lo que confiere el estatuto de observador ajeno , convertian a la etnolo-
q~e nunca ~s tan.cierto como cuando se trata del objeto de esa disci- gia en victima elegida. Por supuesto, con la tradicion de la historia
plina cuyo impeno se ejerce sobre el conjunto de las ciencias sociales del arte 0 de la literatura: en este caso, la importacion de un metodo
esa lengua una e indivisible, fundada, segun Saussure en la exclusion de analisis que implica la neutralizacion de las funciones no hacia mas
de ~oda vari~ci6n social in~erente, 0, segun Chomsk;, sobre el privi- que sancionar el modo de aprehension de la obra de arte que desde
legio concedido a las propiedades formales de la gramatica en detri- siempre viene exigiendo el experto, es decir, la disposicion pura- y
mento de las coerciones funcionales. puramente interna can exclusion de toda referencia reductora a
Por haber emprendido, un poco antes del acme de la moda un 10 externo: asi como el oficio religioso, perc en otro ambito, la se-
trabajo acadernico -que afortunadamente no llego a publicarse miologia literaria ha elevado el culto de la obra de arte a un grado
nunca- donde me apoyaba en una lectura rnetodica del curso de de racionalidad superior sin modificar sus funciones. En todo caso]
lingiiistica ~enera.t para !ntent~r fundar una teoria general de la cul- la puesta entre parentesis de 10 social que permite tratar la lengua u
tura, h~ ~Ido. quizas mas sensible que otros a los efectos mas visibles otro objeto simbolico como finalidad sin fin, ha contribuido no poco
d.el do~mlO ejercido ~or esa disciplina soberana, tratese de transcrip- al exito de la lingiiistica estructuralista, otorgando el encanto de un
clones literales de escntos teoricos, de transrnisiones mecanicas de con- juego intrascendente a los ejercicios puros de un analisis puramen-
ceptos tornados en su valor parcial 0 de simples imitaciones que, al te interno y formal.
dlsocl~r el opus operatum del modus operandi, conducen a reinter- Par tanto, el hecho -tall cuidadosamente rechazado par los lin-
pretaciones mesperadas, a veces estrafalarias. Pero esta resistencia a guistas y sus imitadores- de que la naturaleza social de la lengua
las mod~s mun~anas no ~iene nada que ver con una negativa que pue- sea uno de sus caracteres internos, y de que la heterogeneidad sea
da autonza~ la rgnorancia: siempre he creido que la obra de Saussu- inseparable de ella, es algo de 10 que debemos sacar todas sus conse-
re, y, postenormente, cuando para mi resulto manifiesta la insuficien- cuencias con perfecta conciencia de los riesgos que semejante empre-

6 7
sa entrana, entre otros esa apariencia de tosquedad que afecta a los
mas sutilcs y rigurosos analisis capaces -y culpables_ de laborar POt
Ia vuelta de 10 reprimido, peligrn que no es precisamente el meno-
de todos: en suma, hay que escoger el pagar por Ia verdad un precio
mas elevado can un beneficia de distincion mas pequefio*.

ONOMIA DE LOS INTERCAMBIOS


Be LINOufsTICOS

La.segunda pane de este libro recoge en forma mas 0 menos profundamente modi.
ficada diversos textos aparecidos ya: para el capitulo I, EI Lenguaje Autorizado. Nota
sobre las condiciones sociales de la eficacia del discurso ritual, Acres de la recherche
en sciences sGciales 5, 6, noviembre de /975, pags. 183-190; para eI capitulo 2, Los
ritos de institucion, Actes de ta recherche en sciences sociates, 43, junio de /982, pags,
58-63 (transcripcion de una comunicacion presentada en eI coloquio sobre los ritos
de paso hoy, de Neuchiitel en Octubre de /981); para el capitula 4, Describir y prescri.
bir, Acres de la recherche en sciences sociales, 28 de mayo de 198/, pags. 69.74.
La tercera parte recoge los siguiente: para el capitulo 2, la lectura de Marx: algunas
observaciones crlticas respeczn a Algunas observaciones criticas en rorno a leer el Ca-
pita">, Ac/es de fa recherche en sciences sociales, 5-6, noviembre /975, pags. 65-79;
para el capitulo 3, EJ norte y cl Mediodia. Contribucion a un analisis dcl efecto Mon-
resquieu, Acres de fa recherche en sciencies soc/ales, 35, noviembre 1980, pags, 21-25.
8

--------- ~~~. ..
-~~~ -~
II
I

La Sociologfa s610 puede liberarse de las formas de dominaci6n


que la Iingiiistica y sus conceptos ejercen todavia hoy sobre las cien-
cias sociales a condicion de hacer patentes las operaciones de cons-
truccion del objeto en que esta ciencia se ha fundado, y las condicio-
nes sociales de produccion y circulaci6n de sus conceptos fundamen-
tales. Si el modelo linguistico se ha transportado tan facilmente al te-
rreno de la etnologia y de la sociologia, ella se ha debido a una consi-
deracion esencialista de la linguistica, es decir, a la filosofta intelec-
tualista que hace del lenguaje, mas que un instrumento de acci6n y
de poder, un objeto de inteleccion, Aceptar el modele saussuriano y
sus presupuestos, es tratar el mundo social como un universe de in-
tercambios simbolicos y reducir la accion a un acto de comunieaci6n
que, como la palabra de Saussure, esta destinado a ser descifrado par
medio de una cifra 0 de un codigo, lengua 0 cultura 1.
Para romper con esta filosofia social, hay que mostrar que, por
Iegitimo que sea tratar las relaciones sociales -y las propias relacio-
nes de dominaci6n- como interacciones simbolicas, es decir, como
relaciones de comunicacion que implican el conocimiento y el reco-
nOcimiento, no hay que olvidar que esas relaciones de comunicacion
por excelencia que son los intereambios lingiiisticos son tambien reia-
ciones de poder simbolico donde se actualizan las relacionesa de fuer-
za entre los locutores y sus respectivos grupos. En suma, hay que su- ,
perar la alternativa corriente entre el eeonomismo y el culturalismo,
para intentar elaborar una economia de los intercambios simbolicos,
Todo acto de palabra y, mas generalmente, toda accion, es una

,lEn otro libro he intentado analizar el inconsciente epistemol6gico del estructu-


rahs~o, es decir, los presupuestos tan lucidamente introducidos por Saussure en la cons-
truccI6n del objeto propio de la lingiiistica, pero que han sido olvidados 0 rechazados
p~r los utilizadores posteriores del modelo saussuriano (ver P. Bourdieu, Le sens pra-
tIque, Paris, Editions de Minuit, 1980, Paris, PP. 51 y siguientes),

11
, . jormas de decir diferentes, entre artes de h~-
coyuntura, un encuentro de series causales independientes: por un la- hacer ~i~tlfl.clOnes e~t~~de se deduce que el estilo, tratese d~ la poesia
do, las disposiciones, socialmente modeladas, del habitus Iingtiistico, blar dlstmtlvOS. De d la diccion de una elase (social, sexual
que implican una cierta propension a hablar y decir determinadas co- comparada con la prosa dO ceon la de otra c1ase solo existe en rela-
. I) eompara a ' . .,
sas (interes expresivo) y una cierta capacidad de hablar definida a la o generaClO na dos de esquemas de percepci6n ~ de ~prec~a~lOn
vez como capacidad lingiiistica de infinita creacion de discursos gra- cion a agentes dota '1 omo conjunto de diferenclas slsremaucas.
it constituu' 0 c I' .., .
maticalmente semejantes y como capacidad social que permite utili- que perml en h did Lo que circula en el mercado inguisu-
, . nte apre en 1 as. . d
zar adecuadamente esta competencia en una determinada situacion; sincretICame . discursos estilisticamente caractenza os,
por otro, las estructuras del mercado lingiiistico; por otro, las estruc- co no es Ia lengua, ma la vez dellado de la produccion, en la ~e
turas del mercado linguistico, que se imponen como un sistema de san- discurso s que s~ c~lOC~ r se hace un idiolecto con la lengua comu~,~,lI
ciones y censuras especificas. dida en que ca a ocu. ~ en la medida en que cada receptor contn-
Este modelo simple de produccion y de circulacion lingiiistico co- y dellado de l~ recepcion, ue percibe introduciendo en el todo 10
mo relacion entre los habitus lingiiistico y los mercados en que se ofre- buye a pr?dUClr el ~~~~:~~ii singular Y colectiva. Lo que en princi-
cen sus productos no tiene como objeto ni recusar ni sustituir el ana- que constltu~e su ~ef discurso poetico es decir, su cualidad -cuando
lisis propiamente linguistico del codigo; pero permite comprender los pio solo se a~lrma d 1 ar al maxim~ grado la posibilidad de provo-
errores y fracas os a que la lingiiistica se condena cuando, a partir esta cOnS~gUl?O- ~ ~l~: segun los diferentes individuos, seria exten-
de uno solo de los factores en juego, la competencia propiamente lin- car expenencI~s v~na d discurso A diferencia de la denotacion. que ,
guistica, que se define en abstracto al margen de todo 10 que esta com- sible a cualquier tipo ~ bl com'un a todos los locutores 2, la con- "\
petencia debe a sus condiciones sociales de produccion, intenta dar repre~~nta la partf e~ a ufaridad de las experiencias individuales, 10 I
razon del discurso en su singularidad coyuntural. En efecto, en tanto notacron re~~~~~ ~u~ sJ~~ se constituye en una relacion ,soci~lmetne \
en cuanto ignoren ellimite que es constitutivo de su ciencia, los lin- que quiere nde los receptores ponen en juego la dlversldad de "
giiistas no tienen otra eleccion que buscar desesperadamente en la len- caractenzada do . ., rmbouca La paradoja de la comu-v
gua 10 que se inscribe en las relaciones sociales donde funciona, 0 de sus instrumen!os de aproplaclOn Sl im lica 'un medio comun, solo se
hacer sociologia sin ellos saberlo, es decir, con el peligro de descubrir n~~a~~~~ con~:~~ ~~e~~e~e~~~~r:ram~nte en el.caso limite e~ que s.e
en la grarnatica misma 10 que la sociologia espontaneo del linguista irata de tra~smitir emociones como suele ocurrrr c~n la P?esIa, SUSCI-
ha importado inconscientemente. tando resucitando experiencias singulares, es decir, s?cIalme~te. ca-
La gramatica solo define muy parcialmente el sentido, y la deter- racteri~adas. Producto de la neutralizacion ~e las re.laclO~es pracucas
minacion completa de la significacion del discurso se produce en la en ue funciona, la palabra de los diccionarios no tle~e nmguna eXIS-
relacion con un mercado. Una parte de las determinaciones que cons- ten~ia social: en la practica, solo existe sumerglda e~ sltuac~o~es, has~a
tituyen la definicion practica del sentido, y no la menor, se produce el punto de que el nucleo de sentido que se mantlene re anvamen e
,ren el discurso automaticamente y desde fuera. EI origen del sentido invariante a traves de la diversidad de los mercados pued~:asar
, objetivo que se engendra en la circulacion lingiiistica hay que buscar- inadvertido 3. Como observaba Vendryes, si la~ pala~)fas reci l~ran
10 en primer lugar en el valor distintivo resultante de la relacion ac- siempre todo su sentido a la vez, el discurso ~ena un juego CO~~I~ra~
tuada por los locutores, consciente 0 inconscientemente, entre el pro- de palabras; mas si, como en el caso de alquilar -locare Y
'l' ducto lingiiistico ofrecido por un locutor social caracterizado y los pro-
, ductos simultaneamente propuestos en un determinado espacio social.
Sucede tarnbien que el producto lingiiistico solo se realiza cornpleta- " ' , ecede de A vez- vous Ii Chari, Pa-
mente como mensaje cuando es tratado como tal, es decir, cuando 2 Ver G. Mounin, La commUniCatIOn poet/que, pr
Ce s descifrado. Asimismo, los esquemas de interpretacion que los re- ris, Gallimard, 1969, PP, 21-26, , id de una mis~a pa-
3 La aptitud para captar simultaneamentc los dlf~rent~s se~tI os a ortiori la apti-
f ceptores ponen en practica en su apropiacion creadora del producto
\ propuesto pueden estar mas 0 menos alejados de los que han orienta-
labra (aptitud que suelen medir los test llamados de mteh~encla)IY' ,fi ifi : 'n ordi-
, , ' (por ej
tud para manipularlos practIcamente por ejemp 0,
I reactIvando a slgm Icaclo
I file fos) constituyen una
Ldo la produccion. A traves de esos efectos, inevitables, el mercado naria de las palabras corrientes, como les gusta ha~er a os I. OSO , , rom er la rela-
buena medida de la aptitud tipicamente culta de salirse de la SItUaC,IOdn YI P 0 de sus
contribuye a crear no solo el valor simbolico sino tambien el sentido , , practica
CIOn " que une al b t to practice , encerrand 0 ' a en un Ilugar
del discurso. , , una para a un con ' ' ex si misma es eCIr, como e
sentidos, para considerar la palabra en Sl mlsm~ y p<,>r " 0 otros tantos
La cuestion del estilo se podria considerar desde esta perspectiva: geometrico de todas las posibles relaciones con snuaciones trata~as~,s; co~ ariedades
esa separacion individual con respecto a la norma linguistica, esa casos particulares de 10 posible, Si esta aptitud para ~anejar I er~ ~s v as desi-
linguisticas, sucesiva y sobre todo simultaneamente, es sin dUd?fa una e a,sdmades II'n-
elaboraci6n particular que tiende a conferir al discurso propiedades , " I d . ' de las 1 erentes vane
gualmente repartIdas, eso qUlere declr que e o~I1Imo, ' 'I den adquirirse
distintivas, es un ser percibido que solo existe en relacion con sujetos giiisticas y sobre todo la relacion con el lenguaje que Imphca so 0 pue
percibientes, dotados de esas disposiciones diacriticas que permiten 13
12
bar -lauda:e-, tod?s los sentido~ que pudiera recibir fueran com- . s arcial 0 totalmente diferentes: es decir, evi-
pletam~nte I?~ependlentes, ,c~alqU1~r juego de palabras (en particu- tes dotado s de m~~::pt ante todo de la lucha politica Iegitima, pe.ro
lar los ideologicos) resultana irnposible 4. Los diferentes sentidos de dentem ente, en e . es y en las interacciones de la vida cotidia-
una pala?~a se define~ ell relacion entre el nucleo invariante y la logi, tambl.en , en las. transaclOn
' , entre clases (0 en las socie. d a d es co I ' les
oma e o
ca especifica de los diferentes mercados, estes objetivamente situa- L comumcaclOn ' . ., ltica
na. a . t etnias) representa siempre una situacion en
dos con relacion al mercado en que se define el sentido mas comun, semicolomales, e~.re da cualquiera que esta sea. En efecto, tiende a
S610 existen simultaneamente por la conciencia culta que les hace surgir para la lengua u~~~~aal ~entido mas abiertamente cargado de conno-
rompiendo la solidaridad organica entre la competencia y el mercado. pr~vocar u~ r~s: cuando se pronuncia la palabra campestno ante al-
Los mayores efectos ideologicos de la religion y la politica se deri- ta~lOnes SOCiaba de abandonar el campo, nunca se sabe como esa per-
van de las posibilidades que encierra la polisemia inherente a la ubi- guien que aca I Consideradas asi las cosas, no hay ya palabras
va a tornar 0. . I ente
cuidad social de la lengua legitirna. En una sociedad diferenciada, los ~ona E te efecto objetivo de desvelamlento rompe a apar
nombres llamados comunes, trabajo, familia, madre, amor, reciben m~cent~s'lle~ uaje corriente. Cada palabra, cada locucion pue~e re-
en realidad diferentes significaciones, significaciones incluso antago. unidad e n~dos antag6nicos segun la manera en q~e el ermsor y
nicas, debido a que los miembros de la misma comunidad lingiiisti- vestir dos se a tomarla. La 16gica de los autornatismos verb~les
ca utilizan, mejor 0 peor, la misma lengua y no varias lenguas dife- el receptordvayannte acompanan a la lengua en su utilizacion cornen-
que solapa arne ifi . a
rentes -la unificacion del mercado linguistico es asi causa de que ca- todos los valores y prejuicios apegados a este tra ICO, enc.1C~rr
da vez haya mas significaciones para los mismos signos 5. Bakhatine ~~' Ce~~ ro permanente de la metedura de pata,. capaz de volatilizar
recuerda que, en las situaciones revolucionarias, las palabras corrien- enPun fnstante un consenso sensatamente mantenido a costa de preca-
tes reciben sentidos opuestos. De hecho, no hay palabras neutras: la idas estrategidas reciprocas. . . ,. I
investigacion, muestra, por ejemplo, que los adjetivos mas corriente- VI Pero no se comprenderia cabalmente I~ eficacia simbolica de os
mente utilizados para expresar los gustos suelen revestir sentidos di- lenguajes politicos 0 religiosos si se la redujera al efecto de malenten-
ferentes, incluso opuestos, segun las diferentes clases: la palabra es- did producidos por individuos totalmente opuestos a reconocerse
~erado elegida por los pequefios burgueses, se ve rechazada por los e~ ~smismo mensaje. La eficacia de los discursos cul~os: p~ocede de
mtelectuales para quienes, justamente, utilizar esa palabra resulta pe- la oculta correspondencia entre la estruc~~ra del espacio s,o~IaI en que
quefio burgues, pobre, mezquino. La polisemia dellenguaje religioso se producen -campo politico, campo religioso, campo artl~tlco 0 cam-
y el efe~t? ideologico de unificacion de los contrarios 0 de negacion o filosOfico- y la estructura del campo de las clases sociales en que
de las divisiones que produce s610 se mantiene a costa de las reinter- ~e sinian los receptores y con relacion a l~ cu~l interpreta el mensaje.
pretaciones que implican la produccion y recepci6n dellenguaje co- La hornologia entre las oposiciones constitunvas de los camp?s espe-
~un por locutores que ocupan posiciones diferentes en el espacio so- cializados y el campo de las clases sociales origin~ una. anflb,?logla
cial, locutores, por tanto, con intenciones e intereses diferentes. Su- esencial que puede verse especialmente cuando, al difundirse fuer~ del
cede asi que ese lenguaje pueda hablar a todos los grupos y que todos campo limitado, los discursos esotericos experimentan una especie de
los ~rupos puedan hablarle, contrariamente a 10que ocurre con ellen- universalizaci6n automatica y dejan de ser excluslvamente pala?~as
guaje matematico que s610 puede asegurar el caracter univoco de la de dominantes 0 de dominados en el interior de un campo especffico
palabra grup~ ~ontrolando.e~trictamentela homogeneidad del grupo para convertirse en palabras validas para todos los. do~inantes 0 to-
de los maternaticos. Las religiones que llamamos universales no 10son dos los dominados. Lo que no obsta para que la ciencia deb a tomar
en el mismo sentido y en las mismas condiciones que la ciencia. nota de la autonomia de la lengua, de su logica especifica, de sus re-
El recurso a un lenguaje neutralizado se impone siempre que se glas propias de funcionamiento. En particular no se pueden compren-
trate de establecer un consenso practice entre agentes 0 grupos de agen- der los efectos simbolicos del lenguaje sin tener en cuenta el hecho,
mil veces atestiguado, de que el lenguaje es el primer mecanismo for-
mal cuyas capacidades generativas no tienen limites. No hay nad~ que
en,ciertas condiciones de existencia capaces de autorizar una relacion separada y gra- no pueda decirse y puede decirse la nada. En la lengua, es decir, en
tUlta.co~ ellenguaj~ ~ver en P. Bourdieu y J. C. Passeron, Rapport pedagogique y com-
mum~atl.o.n,. el analisis d.elas varia~iones segun el origen sodal de la amplitud del regis-
los lirnites de la gramaticalidad, se puede enunc~ar t~do. De~de Frege
1:0 .1~n~Ulstlco, es decir, en que grado son dominadas las diferentes variedades sabemos que las palabras pueden tener un sentido sin refenrse a na-
hngUlstlcas).
4 J. Vendryes, Le langage. Introduction linguistique a l'Histoire. Paris Albin Mi-
da. Lo que es tanto como decir que el rigor formal puede ocultar :1
chel, 1950, P. 208. '
despegue semdntico. Todas las teologias religiosas y todas las .teodl-
. 5 Los imper~tiv?~ de la produccion, e incluso de la dorninacion, imponen un mi-
ceas politicas han sacado partido del hecho de que las c~pa~l~~des
rumo ~e comumca~lO~ entre las clases y, por tanto, el acceso de los mas desprovistos generativas de la lengua puedan exceder los limites de la intuicion 0
(por eiernplo, los inmigrados] a una especie de minimo vital Iingiiistico. de la verificacion empirica para producir discursos formalmente co-
14 15
165446 \,
rrectos, pew sernanticarnente vacios. Los rituales representan hasta
ellimite extrema todas las situaciones de imposicion en las que, a tra- CAPITULO I
ves del ejercicio de una competencia tecnica que puede ser muy im-
perfecta, se ejerce una competencia social, la del locutor legitimo, auto- PRODUCCION Y LA REP,RODUCCION DE LA
rizado para hablar, y para hablar conm autoridad: Benveniste hacia LA LENGUA LEGITIMA
obser~ar que, en las lenguas indoeuropeas, las palabras que sirven para
enunciar el derecho se vinculan a la raiz decir. El bien decir, formal- Usted 10 ha dicho, caballero. Deberiamos tener leyespara pro-
mente correcto, pretende por eso mismo, y con posibilidades de exito er los conocimientos adquiri iridos.
no desdenables, expresar el derecho, es decir, el deber ser. Quienes, tegveamos, por ejemplo, eI caso de uno de nuestros bue~os alum-
~omo Max Webe.r, han opuesto al derecho magico 0 carismatico del nos, modesto , diligente' que.desde sus clases. de gramatica ha co-
ruramemo colectivo 0 de la ordaIia, un derecho racional fundado en menzado a rellenar su cuadermllo de expres~ones. .
Un alumno que, durante veinte anos pendle~te de los labios de
l~ calculabilidad y la previsibilidad, olvidan que hasta el derecho mas sus profesores, ha acabado por ~rear una especie de pequeno pecu-
nsurosamenre racionalizado es solo un acto conseguido de magia lio intelectual: l.acaso este peculio no Ie pertenececomo Ie pertene-
SOCIal.
cia, una casa 0 el dinero?
El disc.urso juridico es pal~bra creadora, que confiere vida a 10
que enuncia. Es el extremo hacia el que pretenden todos los enuncia- P. Claudel, el Zapata de saten
dos performativos, bendiciones, maldiciones, ordenes, votos 0 insul-
tos; es.dec~r, la palabra divina, la palabra de derecho divino que, co-
mo la IntUlt.US ongln~nus que Kant atribuida aDios y contrariamente Respecto a las riquezas que implican un~ posesion simultdnea sin
a los enunc~ados denvados 0 comprobativos, simples registros de un experimentar ninguna alteracion, el lenguaje crea ~aturalmente una
dat? pre~existente, dan existencia a aqueIIo que enuncian. No se de- plena comunidad en la que todos, aprovechandose hbremen.t~ d~1 te-
beria olvicar nunca que la lengua, por su infinita capacidad generati- soro universal, colaboran espontaneamente en su ~onservac~o.n '. ~I
va, pe~o tambien originaria en el sentido de Kant, originalidad que describir la apropiacion simbolica como una especie de partrcipacion
I: ~onfiere ~I poder de producir existencia produciendo su representa- mistica universal y uniformemente accesible, que .e.xcI~ye por tanto
CIOn colectivarnenre reconocida, y asi realizada, es sin duda el sopor- la desposesion, Augusto Comte brinda una expreslOn ejemplar de ~a
te por excelencia del suefio del poder absoluto. ilusion del comunismo lingiiistico que ha obsesionado a t~d~ la teona
lingiiistica. Asi, Saussure resuelve la cuestion de las ~ondlclOnes eco-
nomicas y sociales de la apropiacion de la lengua sin IIega~ a plan-
tearsela nunca recurriendo, como Augusto Comte, ala metafora del
tesoro, aplicada por el a la comunid~d 0 al indivi~u~: habla de un
tesoro interior de un tesoro depositado par la practica de la pala-
bra en los sujetos que pertenecen a la misma comunidad, de una
suma de tesoros individuales de lengua 0 incluso de una suma de
acerdos depositados en el cerebro. Chomsky tiene el mer ito de atri-
buir explicitamente al sujeto hablante en su universalidad la perfecta
, competencia que la tradicion saussuriana Ie atribuia en forma tac~ta:
la teoria lingiiistica se ocupa fundamentalmente de un locutor-audlto!
ideal, inserto en una comunidad linguistica completamente homoge-
nea, que conoce su lengua perfectamente y al abrigo de los :fect?s
gramaticalmente no pertinentes como Iimitaciones de la memona, dl~
tracciones, deslizamientos de atencion 0 err ores de resultado en la apli-
cacion de su conocimiento de la lengua. Tal fue, en mi opinion, la
posicion de los fundadares de la Iingiiistica general moderna, y no hay
ninguna razon convincente para modificarla 2. En suma, desde este
I A Cornte, Systeme de politique positive, T. II, Estadistica social, 5. a ed. Paris,
Sede de la Sociedad Positivista, 1929, P. 254 (subrayado por el autor).
2 N. Chomsky, Aspects of the theory of Syntax, Cambridge, M.LT. Pr~s, 1965,
P. 3; O. tambien N. Chomski y M. Halle, Principes de phonologie generative, trad.
de P. Encreve, Paris, Ie Seuil, 1973, P. 25 (subrayado por e1 autor).
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propiamente politico de unificacion
punto de vista, la competencia Chomskiana no es mas que otro nom- de su difusio n, oc~l~ne~~t~~~~~ado conjunto de s~j:tos parlantes
bre de la lengua saussuriana 3, A la lengua concebida como tesoro al terrn ino del cu~, ente a aceptar la lengua oficial. ,
universal, poseida en propiedad indivisa por todo el grupo, corres- esta oblig ado pracUc~rn ese codigo a la vez legislativo Yc?munIca-
ponde la competencia lingiiistica en tanto que deposito en cada in- La leng ua sauss~r~atna~l margen de sus utilizadores (<<suJetos par-
dividuo de este tesoro 0 como participacion de cada miembro de tivO que existe Ysu ifi~a~iones (<<palabras), tiene de ,h~cho todas l~s
la comunidad lingiiistica en ese bien publico. El cambio de lengua lantes) y de sus ~t te reconocidas a la lengua oficial. Por OpOSI-
oculta lafictio juris por medio de la cual Chomsky, convirtiendo las propiedad es co rnunmen fid de las necesarias condIcIOnes
' ' instituci
msti UCl(~-
leyes inmanentes del discurso legitimo en normas universales de la prac- cion al dialecto, ~~f~~~~O~I: irnposicion generalizadas. Asi ,rec~nocI
tica lingiiistica correcta, escamotea la cuestion de las condiciones eco- nales para ~u co 1,1 0 menos completamente) en todo el ambito de
nornicas y sociales de la adquisicion de la competencia legitima y de da y cono clda ~rnaJ rf a contribuve de rechazo a reforzar la auto-
la constitucion del mercado donde se establece e impone esta defini- una cierta autonda dPO 1 ~c 'I'o'n' asegura en efecto, entre todos los
f da su o m m a c . , . d' .
cion de 10 legitimo y de 10 ilegitimo 4. ridad que un id d lingiiistica -desde BloomfIeld, tra ~CIO-
rniembros de ~a.comu~l1 a po de gentes que utilizan el mismo siste-
nalrnent,e defI~,Ida..~0::~~:(6~~Uese minimo de comuntcacicn que con~
LENGUA OFICIAL Y UNlOAD POLlTICA rna de signos ,l1.t~Ul~ la pr~duccion economica e incluso de la domi-
tituve la condlcIOn e
Para que se comprenda hasta que punta los lingiiistas no hacen nacion simbolica- ln nin una otra precision como hacen los
mas que incorporar a la teoria un objeto pre-construido cuyas leyes , ~ablar de la lengu~~it~~~~t: la definicion oficiai de la lengua ofi-
sociales de construccion olvidan y cuya genesis social en todo caso hngUlstas, es a~ep~ar t~'f . la lengua que en los limites terntonales
enmascaran, no hay mejor ejemplo que los parrafos del curso de lin- cia/ de u~a unidai pOo~~c:todOS los subditos como la unica leg,itima,
guistica general en que Saussure discute las relaciones entre la lengua de esa u~I~ad, se ~~p ente euanto mas oficial es la circunstancIa (I?a-
y el espacio 5. Queriendo probar que no es el espacio 10 que define tanto mas ImJ?e,ra 1Va~raduce con toda precision elforma/ de los Iin-
la lengua, sino la lengua 10 que define su espacio, Saussure observa l~~ra esta, oflclal ~uel a) 7 Producida por autores que tienen auto-
que ni los dialectos ni las lenguas conocen iimites naturales, puesto ;;::~~a~~real~~:~~bli~~~jad~ y codificada por ~o~ gramMicos y prof:=
~~~~s,:~~~Ji~~o~~a~~~~~eoi~ff~~~~~uJ?~~~~~I~~t~b\:~~~i~~i~;~~~
que las innovaciones foneticas, la sustitucion, por ejemplo, de la s por
la c latina, determinan el espacio de difusion por la fuerza intrinseca
de su logica autonorna, a traves del conjunto de sujetos parlantes que cias ~ntre sonidos y sentidos, sin~ tamblen como SIstema e n
aceptan hacerse sus portadores. Esta filosofia de la historia que hace
de la dinamica interna de la lengua el unico principio de los limites
que regulan las practicas linguisticas-
La lengua oficial se ha constitudio vinculada al Estado, esto t~~to
en su genesis como en sus usos sociales.E,s ,en el proceso e,~~n~: ~~
r
cion del Estado cuando se crean las condIcIOnes de la crea~I~ . bli-
3 EI propio Chomsky ha lIevado a cabo explicitamente esta identificacion, al me- mercado lingiiistico unificado y dominado por l~ leng~~ oficial: 0 1
nos en tanto en cuanto la competencia es conocirniento de la grarnatica (N, Chomsky gatorio en las ocasiones oficiales y en los espacIOs ofIclalesl(escuelda
y M. Halle, Loc. Cit.) 0 grarnatica generativa interiorizada (N. Chomsky, Current " , " ' " OlI'tI'cas " etc) " esta engua e,
Issues in Linguistic Theory, London, The Hague, Mouton, 1964, P. 10). administraciones publicas, msUtucIOnes
, , P que se miden 0biJetIva-
4 Cuando Habermas consigue librarse del efecto ideologico de la absolutizacion de Estado se convierte en la norma teonca con "I
10 relativo inscrito en los silencios de la teoria chomskiana de la competencia (1, Ha- "
mente todas las practicas mgUlstlcas. Se supone que nadie
I' .., '
, , ignora a
bermas, Toward a Theory of Communicative Competence en H.P. Dritzel Recente , .., .
ley linguistica, ,
que tiene su cuerpo d e juris
' istas , los gramatIcos ' Y sus
Sociology, 2, 1970, PP. 114-150), no se debe a que corone su teoria pura de la cornpe-
tencia comunicativa, ami/isis esencial de la situacion de cornunicacion, con una decla-
racion de intenciones respecto a los grados de represion y al grado de desarrollo de All i958 P 29 Asi como la teo-
las fuerzas productivas, Aunque fuera decisoria provisional, y destinada soIamente a 6 L. Bloomfield, Language, Londres, George. en,. " . u ropia fuerza
hacer posible el estudio de las de formaciones de la pura intersubjetividad, Ia idea- ria saussuriana de la lengua olvida que esta no ~C?lo se I~P?ne .~or s ct~ arbitrario Y
iizacion (perfectamente visible en el recurso a nociones tales como dominio de los uni- y que debe sus limites geograficos a un acto pohuco de mSUtu~lOn" abloomgieldiana
versos constitutivos del dialogo 0 situacion de palabra, determinada por la subjeti- desconocido como tal (y por la pro pia ciencia ~~ la lengu~~, la e~)fI~'t . nales de la
vidad pura) tiene por efecto evacuar practicamente de las relaciones de comunicacion de la comunidad linguistica ignora las condiciones politicas e ins I UCIO
las relaciones de fuerzas que se realizan alii en una forma transfigurada: prueba de ello intercomprensi6n, . ., . do or 0 osici6n a fa-
es la utilizaci6n no critica de conceptos como eI de illocutionary force que tiende a co- 7 El adjetivo formal aplicado a un lenguaje vlglla?te, cl;uda ,~., ~l senti do del
locar la fuerza de las palabras en elias mismas -y no en las condiciones institucionales miliar, relajado, 0 a una persona afectada y for~ahsta, tiene tar len formas en
de su utilizaci6n. adjetivQ frances oficial (a formal dinner), es decir, que se cump e en las ,
5 F. de Saussure, Cours de Linguistique generale, Paris y Lausanne, Payot 1916, buena y debida forma, en las reglas (formal agreement),
5.' ed. 1960, PP. 275-280,
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agentes de irnposicion y de control, los maestros de ensefianza prima- rencias percibidas no deje qe encontrarse el pretexte de.afinnaciones
ria, investidos de un poder especial: el de someter universalmente a
examen y a la sancion juridica del titulo escolar el resultado linguisti- de superioridad).
co de los sujetos parlantes.
Para que una forma de expresion entre otras (en el caso d bili Hasta la revoluci6n francesa, el proceso de unificaci6n lingiiistica se con-
..'
guismo una I engua, un uso d e Ia Iengua en el caso de la so . d ed diI Ill-
. funde con el proceso de constnlcci6n del Estado monarquico: los dialectos,
did I ) .
I a en cases se imponga como Ia iinica legitima
cie a
. que el
IVI- dotados a veces de algunas de: las propiedades que se atribuyen a las len-
' .,.. . , , es precIso guas (la mayor, parte de las C\Iales son objeto de un,uso escrito, aetas nota-
merca d 0 IIllgUlStICO se unifique y que los difer t di I
(de cIase, de religion 0 de etnia) se midan en I en e~ /a ectos de cIase riales, deliberaclOnes comunales, etc.) y las lenguas hterales (como la lengua
de la lengua 0 segun usa Ie ., , . ~ prac rca por el rasero poetica de los paises de Oc), especie de lenguas de hecho diferentes de cada
nidad r ... ti giumo. La inrezracron en la misma cornu- uno de los dialectos utilizados en el conjunto del territorio en donde circulan,

tant,e~~~~~I:e~::;du~~~:~~~f;s~~~~~~~:sI~a~~~:;~~if~:~~~:c~~~~s
van siendo progresivamente sustituidos -al menos en algunas provincias cen-
trales del pais de Oil- por la lengua comun que se elabora en Paris en los

~~~~mi~~~ou~~~7~~s~~dree::~~On;e~ad~o~~~~~~i~~nl~~gt~~t!acondici~~
medios cultivados, lengua que, promovida al estatuto de lengua oficial, se
utiliza en la forma que le han conferido los usos cultos, es decir, escritos.
rca. Correlativamente, debido ala paralizacion (vinculada al abandono de la for-
ma escrita) y a la desagregacion (por imitacion lexica 0 sintactica), producto
a su vez de la devaluaci6n social de que son objeto, los usos populares y pu-
EL LENGUAJE STANDARD: UN PRODUCTO NORMALIZADO ramente orales de los dialectos regionales asi reemplazados quedan reducidos
al estado de habla de lugarefios: utilizados exclusivamente por los campesi-
~:sl~~::~e~~~:::sq~:1ha~~~~:~:~~e:~si~~~fa~e~~nu:I:~indus
tria
nos, esos usos se definen, en efecto. negativa y peyorativamente en oposici6n
a los usos distinguidos 0 letrados (como 10 atestigua, entre otros indices, el
~~t:s<~~~~~~st~:tf:~:~;~~o~~e;~r;~os>d.hfstael si~~o X~I1I I~~sv~~ cambio de sentido asignado a la palabra patois que, de lenguaje incom-
prensible, va a acabar calificandose como lenguaje corrompido y grosero,
de una feligresion a otra A . os ia ectos regionales diferian lenguaje del pueblo bajo. Diccionario de Furetiere (1690).
. . sr, como muestran los males de los di I
~~~~i~~ ~~:I~s:s~se~~o~o~~~i~o;~c~~~~O~~giCOSllexicolo~c~~ s~ad~~~
En los paises de la lengua die Oc la situaci6n Iingiiistica es muy diferente:
habra que esperar hasta el siglo XVI y a la progresiva constituci6n de una
bles y que solo muy accidentalmente seu .an pe ectam.en~e superponi- organizaci6n administrativa Iigada al poder real (que traera consigo la apari-
cunscripciones administrativas 0 religi~~~:~a~anleofselcltmoltes de las ci:-
cion de multitud de agentes administrativos de rango inferior, lugartenien-
de una obi ti .. I' . , en ausenCIa tes, oficiales, jueces, etc.) para que el dialecto parisiense sustituya, en los ac-
juridica c;:r~r:~~nae?a~o~~t~~~u~~:'d~o~~:\~~o, de}~ ~oldllificaCi6n tos piiblicos, a los diferentes dialectos de lengua de Oc. La imposicion del
frances como lengua oficial no tuvo por efecto la abolicion total del usa es-
guas solo existen d" . gua 0 iciai, as len- crito de los dialectos, ni como lengua administrativa 0 politica ni siquieraco-
linguisticos al meno~n ::~~I~practlco, es decir, en forma de habitus mo lengua literaria (con la perpetuaci6n en el antigo regimen de una literatu-
les de esos habitos 9: ~ientras ~~~~ ~~~~stadfs { de producciones ora- ra); en cuanto a sus usos orales, siguieron siendo predominantes. Se tendi6
nimo de intercomprension en los enc I a a a engua aseg~rar un mi- a instaurar una situaci6n de bilingiiismo: mientras que los miembros de las
ros) entre pueblos ., uet,J-tros (por 10 demas muy ra- clases populares, y particularmente los campesinos, quedaron reducidos al
tal 0 cual forma deP~~~~:os 0 entre regiones, nadie piensa en erigir habla local, los miembros de la aristocracia, de la burguesia comerciante y
como norma de otra (aunque en las dife- de negocios, y, sobre todo, de la pequefia burguesia letrada (los mismos que
responderan a la encuesta del abate Gregorio y que, en diversos grados, ha-
bian frecuentado esa institucion de unificaci6n linguistica que son los cole-
8 S610.un transfert de la representaci6n de la I ' ". gios jesuitas) pudieron acceder en muchas mas ocasiones a la utilizaci6n de
sar que existan dialect os regionales ell ' e~~ua ~aclOnal podria inducir a pen- la lengua oficial, escrita 0 hablada, sin perder el dialecto (utilizado todavia
subdivididos, idea terminantemente des;::n~~smos IIV~?ldOS en ~ubdialectos, a su vez en la mayor parte de las situaciones privadas 0 incluso publicas), 10 que les
toire de la langue francaise des origines iJ nos a por a 1~lectologla (ver F. Brunot, His- cualificaba para cumplir una funci6n de intermediarios.
No es ninguna casualidad que los nacionalis~ours, Pans, A. C?l~n, 1968, PP, 77-78), Para los miembros de esas burguesias locales de sacerdotes, medicos 0 pro-
puesto que, una vez victoriosos estan d os sucumban ca~1 siempre a esta ilusion fesores, cuya posicion social se basaba en el dominic de los instrumentos de
cac~6n cuyos efectos denunciaban, con enados-a reproducir los procesos de unifi-
expresion, la politica de unificacion Iingiiistica llevada a cabo por la Revolu-
Lo que se ve claramente a traves d I difi I
lucien, la traduccion de los decretos: c~ma~ II ICU tades qu~ suscito, durante la revo- cion s610representaba ventajas: la promoci6n de la lengua oficial al estatuto
vocabulario politico Ydividida en diaiectos ha ~engua pr~ctIca estaba despr?vista de de lengua nacionalles otorgaIba el monopolio de hecho de la politica y, mas
h~cen hoy los defensores de las lenguas d 6 ul 0 que forjar una lengua media (como generalmente, el de la comunicaci6n con el poder central y sus representan-
cion y estandarizaci6n de la ortografia e
res corrientes).
f' l producen, sobre todo la fija-
os cUd~f~s,
,una engua I icilmenn, accesible a los locuto-
tes, la que definia, en todas las republicas, a los notables locales.
La imposicion de la lengua legitima frente a los idiom as y las jergas forma
parte de las estrategias politicas destin adas a asegurar la perennidad de las
20
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, la conocen confusamente 0 que incluso habla!1
. . e la Revoluci6n por la producci6n y reproduccion del hombre
adqUlsIOneS d . de CondiIlac que convierte a la lengua en un metodo, per- vible, nifio s. que sol? as les induce ya naturalmente aver y sennr
nuevo La teorra
. 'd' 'f'
.' I . I"
la lengua revolucIOnana con e pensamiento revo ucionano: dialecto s 0 Jerg~~~~~~n~ra; y trabaja asi en la ~dificaci6n.de la c?n-
mite I enti rear . I d I . . d d las cosas de la m ., 10 La teoria whorfIana -0, SI se quiere
lengua Iiberarla de los usos vmcu a os a a antigua SOCle a e . in de la nacion . . ., d I
re f orrnar la
. nerla asi purificada, es rmponer un pensarm en to e rrusmo epura d 0 y
' . " 1 ' d ciencla c?mu II d I lenguaie en que se apoya esta VISIon e a ac-
l~~~icado. Seria ingenue imputar la politica de unificacion linguistica exclu- humbol u ana- ~ t mento de integracion intelectual Y ~oral,
~ivamente a las necesidades tecnicas de la cornunicacion entre las diferentes ci6n escol.ar com~;~~~m, presenta cierta afinidad con la f~lo~ofIa
partes del territorio y, especialmente, entre Paris y la provincia, 0 ver en ella en el senudo de t atestiguada por 10 demas con el corrirmento
el producto directo de un centralismo decidido a aplastar los particularis- del consens o de ~~te f: o;{abra codigo del derecho a la Imgulstica: el
mos locales. EI conflicto entre el frances de la intelligentsia revolucionaria
y los idiomas 0 las jergas es un conflicto por el poder simbolico en el que
que ha tran~fen (~O d~ cifra que rige la lengua escrita, y que se iden-
se ventila laformacion y re-formacion de las estructuras mentales. En suma, c6digo, en e sen 1 eta en ~posici6n a la lengua hablada (conver~a
no se trata solo de comunicar, sino de hacer reconocer un nuevo discurso de tifica a la lengu~ corre .derada impIicitamente como inferior, adquie-
autoridad, un nuevo discurso con un nuevo vocabulario politico, con sus ter- tionallanguage/, consi I sistema de ensenanza 12. El sistema de en-
minos de identificacion y referencia, sus metaforas, sus eufemismos y la re- re fuerza de ley e~ ~ por eanando en extension e intensidad a todo 10
presentacion del mundo social que vehicula. Por estar vinculada a los nuevos sefianza c~~a ~~:~ vcao~tribuye sin duda directamente a la devalua-
intereses de los nuevos grupos, resulta indecible para las hablas locales mo- i
largo de SIg~odos d~ expresi6n populares, rechazados ~I estado de
deladas por usos ligados a los intereses especificos de los grupos campesinos. cIOn de los. . 0 dicen las anotaciones margmales de los
jerga Y Jengo~za (~o~ del reconocimiento de la lengua legiti-
Asi, pues, s610 cuando aparecen los usos y funciones ineditas que a la imposicron ., d I
maes t ros ) , Y I I mas importante en la devaluacIOn e os
implica la constitucion de la nacion, grupo completamente abstracto
y fundado en el derecho, se hacen indispensables la lengua standard,
~a. No obstaf;e'i~ ~:~:aci6n de la nueva jerarqui~ de usos
dlalect~s
.., t osY14 correspon Pd ' d u da a la relaci6n dialectica entre
e sm . . la
tan impersonal y anonima como los usos oficiales a que debe servir
y, al mismo tiempo, el trabajo de norrnalizacion de los productos de
I[ngurs IC I ~ercado de trabajo 0, mas precisamente, en~re ~a ut.I~fIca
los habitus linguisticos. Resultado ejemplar de este trabajo de codifi-
e~~uela y e d I (y Iingiiistico), vinculado ala tnsutucion de
cacion y normalizaci6n, el diccionario acumula mediante la anotaci6n ~:~u~o~ela:~~~i~O~s~~:rvalor nacion~~I~si~dre:~~~~~~~ed~~ls~~~~~
culta la totalidad de los recursos linguisticos acufiados a 10 largo del oficialmelnte-:f~eI~s, prdoePIIemd:~ce:ds~de trabaj; (que conIIeva, entre
tiempo y en particular todas las posibles utilizaciones de la misma pa- dores, y a urn IcaCIOn
labra (0 todas las expresiones posibles del mismo sentido), yuxtapo-
niendo usos socialmente extranjeros, e incluso exclusivos (sin perjui-
cio de senalar a aqueIIos que traspasan los Iimites de la aceptabilidad
10 G. Dovy, Eteme~ts de sociologie. paris'dV~~~ e~f~~~~b;~~ion de la autenti-
con un signa de exclusi6n tal como Aut., Pop. 0 Fam.). Asi, el die- II La teoria linguistica de Humboldt, enge~. r d la areja lengua-nacion, mantie-
cionario proporciona una imagen bastante exacta de la lengua en el cidad linguistica del pueblo vasco y la ex~~ta~of ~isign unificadora que Humboldt
sentido saussuriano de suma de tesoros individuales predispuesta ne una relacion inteligible con la concep~lOn : a. 'dad de Berlin.
a cumplir las funciones de ese c6digo universal: la lengua normali- confirio a la Univer~idad en la fundacion de a .uservicio el poder de certificacion.
12 A traves del sistema escolar, q.ue pone idics . si a vecessucede que la grarnatica
zada es capaz de funcionar al margen de la coerci6n y del apoyo de la gramatica obtieneuna verdadera .eflcac~~bt>n 11~~~erdo del participio pasado conju-
la situaci6n e id6nea para emitirse y descifrarse por cualquier emisor y el ortografo (por eJemploa Fran~la, e~ d ;e~os ello se debe a que, a traves de l~s
y receptor, ignorantes el uno del otro, de acuerdo con las exigencias gado con eI verbo AVOlr) sean obieto e ec it conseguir la gramatica y el orto-
de la posibilidad y calculabilidad burocraticos, que implican funcio- exarnenes y los titulos que estos examenes. perrm en . I '
grafo dominan el acceso a puest~s y POSI~IO~e\~~~lae~sdecir mucho antes de la ofi-
narios y clientes universales sin otras cualidades que las asignadas por 13 Asi, por ejemplo, .~n FranCIa, a pa;ur e de es~uelas d~ ninos escolarizados y,
la definici6n administrativa de su Estado. cializaci6n de la obligacion escolar,.el nu.~eron el espacio del personal docente se in-
En el proceso que conduce a la elaboraci6n, legitimacion e impo- correlativamente, eI volumen y la dispersron e
sicion de una lengua oficial, el sistema escolar cumple una funci6n crementan continuamente:. b t el alejamiento lingiiistico de las di-
14 La paradojica relacion que se 0 se~va ~~ re ue aportan a la funcion publica en
determinante: fabricar'las similitudes de donde se deriva esa comu- fer~ntes regiones del siglo XIX y la :o~r~uc~o~s~ logica: los mismos departamentos
nidad de conciencia que constituye el cemento de la naci6n. Y Geor- el slglo XX, hay que comprenderla Sill u a e V tor Durny en 1864 contaban, en el
ges Davy continua con una evocaci6n de la funci6n del maestro de que, seg~n la i~vestigacion I~evada a cabo P~~e ~~ultos que no habl~ban el franc~s y
escuela, maestro del habla que, por eso mismo, es un maestro del pen- sengudo Impeno, con las mas elev~das tasa. 'b' desde la primera mitad del slglo
de niiios de 7 a 13 aiios que no s~blan leer ~I e~cr~~~te elevado de funcionarios, feno-
sar: EI (el maestro) actua diariamente a traves de su funci6n sobre XIX, vienen su~inistrando un nu~ero paruc~I:~ada tasa de escolarizacion en la ense-
la facultad de expresi6n de cualquier idea y emoci6n: actua sobre el meno a su vez villculado, ya es sabldo, a una
lenguaje. AI ensefiar a los nifios la misma lengua, una, clara e inamo- iianza secundaria.
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otras cosas el desarrollo de la administraci6n Yde los cuerpos de fun- r no implica en absoluto que el progreso de la lengua oficial ha-
cionarios). 'Para obtener poseedores. ~e competencias lingiiisticas do- forz~e imputarlo a la eficacia direct a de coerciones juridicas 0 cuasi
minadas que colaboren a la destruccIOn de sus mstrumentos de expre- ~a 9dl'cas (que en el mejor de los casos pueden imponer la adquisici6n,
sion esforzandose par ejemplo en hablar frances ante sus hijos 0 jurio no la utilizaci6n genera I'rzada rn,
' por tanto, Ia repro ducci , auto-
uccion .
exigiendo de ellos que hablen frances en familia, con la intenci6n ~~~a, de la lengua ,17git~ma); ~ob.re to.do por parte de qUienes.I~ su-
mas 0 menos explicita de aumentar su valor en el mercado escolar fren, toda domin,a~~on sl~bohca implica ~na for~a de. compl~~lda~
fue preciso que el Estado se considerara como el principal medio de ue no es ni sumision pasrva a una coercion extenor, m adhesion li-
acceso, incluso el unico, para puestos administrativos tanto mas bus- ~re a los valores. EI reconocimie~to de la legitimidad de la lengua ofi-
cados cuanto menor era la industrializaci6n. Conjunci6n que se reali- cial no tiene nada que ver con una creencia expresamente profesada,
zo mas en las comarcas con dialecto e idioma -a excepci6n de deliberada Y revocable, ni con un acto intencional de aceptaci6n de
las regiones del Este- que en las regiones de patois de la mitad una norma; en la practica, se inscribe en las disposiciones que se
norte de Francia. inculcan insensiblemente, a traves de un largo y lento proceso de ad-
quisicion, por medio de las acciones del mercado Iinguistico. Disposi-
ciones que se ajustan, pues, independientemente de todo calculo cini-
LA UNIFICACION DEL MERCADO Y LA DOMINACION SIMBOLICA co y de toda coerci6n conscientemente sentida, a las oportunidades
de beneficio material y simb61ico que las leyes caracteristicas de for-
.. De hech?~ no ,~ay q~~ olvidar I~ contribucion que la intenci6n po- maci6n de precios en un cierto mercado brindan objetivamente a los
litica de unificacion (VISible tambien en otros ambitos, como el del poseedores de un cierto capital linguistico 15.
derecho) aporta a lafabricacion de la lengua que los linguistas acep- Lo propio de la dominaci6n simb6Iica consiste precisamente en
tan como un dato natural ni imputarle toda la responsabilidad de la que, por parte de quien la sufre, implica una actitud que desafia la
generalizaci6n del uso de la lengua dominante -dimensi6n de la uni- alternativa corriente de libertad - coerci6n: las elecciones de habi-
ficaci6n del mercado de bienes simb6Iicos que acompafia a la unifica- tus (Por ejemplo, la que consiste en corregir la R en presencia de 10-
ci6n de la economia- y a la producci6n y circulacion culturales. Es- cutores legitimos) se realizan, inconscientemente y sin ninguna coer-
to se ve claramente en el casu del mercado de intercambios matrimo- cion, en virtud de disposiciones que, aunque sean indiscutiblemente
niales, donde los productos hasta ese momenta condenados a circu- producto de determinismos sociales, se constituyen al margen de to-
lar en el recinto protegido de los mercados locales, obedeciendo a sus da intenci6n consciente 0 coacci6n. La propensi6n a reducir la inves-
propias leyes ~.e formaci6~ d7 precios, se devaluan brucamente por tigaci6n de las causas a una investigaci6n de las responsabilidades im-
la .g~nerahzacIOn de los cnten.os dominantes de evaluaci6n y el des- pide percibir que hi intimidacion, violencia simb6lica que se ignora
credito de los valores campesinos, que imp Iican el hundimiento del como tal (en la medida en que no necesariamente implica un acto de
v.alor de los campesinos, frecuentemente condenados al celibato. Vi- intimidacioni, solo se puede ejercer sobre una persona predispuesta
sl?17 en todos los terrenos de la practica (deporte, canci6n, vestido, (en su habitus) a sufrirIa, en tanto que otros la ignoran. No es ya tan
hab~tat, et~), el pr?ceso de unificaci6n y producci6n y el proceso de falso decir que la causa de la timidez reside en la relaci6n entre la si-
la circulacion de bienes econ6micos y culturales implica la obsoles- tuaci6n 0 la persona intimidante (que puede negar la conminaci6n que
cencia progresiva del antiguo modo de producci6n de los habitus y dirige) y la persona intimidada; mas exactamente, entre las condicio-
de sus productos. Asi se comprende, como tantas veces han observa- nes sociales de producci6n de ambas. Lo que acaba remitiendo a toda
do los sociolingiiistas, que sean las mujeres quienes antes adoptan la la estructura social.
lengua 0 la pron~nciaci6n.'egitima: condenadas a la docilidad respec- Todo hace suponer que las instrucciones mas determinantes para
to a los usos ~~clales dommantes por la division del trabajo entre los la construcci6n del habitus se transmiten sin pasar por el lenguaje y
sexos, y condlclOJ.ladas por la logica del matrimonio, via principal para la conciencia, a traves de sugestiones inscritas en los aspectos aparen-
el.las, Sl no exclusiva, del ascenso social, las mujeres estan siempre pre- temente mas insignificantes de las cosas, de las situaciones 0 de las
dispuestas a aceptar -ya desde la escuela- las nuevas exigencias del pnkticas de la existencia comun: asi, la modalidad de las practicas,
mercado de bienes simb6licos. las maneras de mirar, de comportarse, de guardar silencio e incluso
Asi, los efectos de dominaci6n correlativos a la unificaci6n del mer- de hablar (cmiradas desaprobadoras, tonos 0 aires de reproche,
c~do s610 se ~j~rcen a traves de un conjunto de instituciones y meca-
lll,smos espec.lflcos ent.re los cuales la politica propiamente lingiiistica
e incluso las mtervenciones expresas de los grupos de presi6n s610 re- 15 Lo que significa que las costurnbres linguisticas no se pueden modificar por
prese!1~an ~~ aspec.t? mas superficial. Y el hecho de que presupongan decretos como suelen creer los partidarios de una politica voluntarista de defensa de
la unificacion politica 0 economica que contribuyen de rechazo a re- la lengua.

24 25
etc.) estan cargadas de conminaciones C '. .
t~n tan p.oderosas y dificiles de revocar' e onm~naclOnes que Sl r~sul.
ciosas e msidiosas insistentes e insi ,s precIsamente por ser silen. d I relativismo culto. En el primer caso, se busca el fundamento del
,
que aparece explicitamente durantesmuantes
I . . (tal es el. c.o.diigo secreto elor reconocido del lenguaje solo y exclusivamente en propiedades
f
dad domestica, de la adolescencia 0 ~s sls c~ractenstlcas de la un].
n v~es de Ia lengua como la complejidad de su estructura sintactica; en
porcion entre Ia violencia de la rebeli ~ a prej a: la aparente despro, el sengundo, al negar el hecho de Ia legitimidad por una relativiza-
procede de que las acciones 0 palabr on ~ as ca~sas que la suscna-, e' on arbitraria del usa dominante, socialmente reconocido como legi-
tonces en su verdad de conminacion ~~ ~:s ~~o~l?as se perciben en. ~:mo, y no solam~n~e por los dominantes, se olvida que Ia mirada in-
to, de amonestaciones de amenaza; d 1~ld acton, de requerimien_ genUa no es relativista,
ta mas violencia cuanto que conti . enuncia as c0t.D0 tales Con tan.
ciencia y de la propia revuelta muan ~ctuando mas aHa de la con- Para reproducir en el discurso culto la fetichizacion de la lengua legitima
que se ejerce a traves de las co~~eys~sc~tan). El PUU"f de sugestion que se produce en la realidad, basta con describir, siguiendo a Bernstein, las
al nino no 10 que tiene que hacer c e fS p.ersonas y. que diciendo propiedad.es del codigo elaborado ~i? relacionar ese producto s~cial. co~
Ie lleva a convertirse permanente~ omo as ordenes, sino 10 que es, las condicIOnes sociales de su produccion y de reproduccion, es decir, sm m
tuye la condicion de eficacia de t e~te ~n 10 que tIene que ser, consn. siquiera vincularIo, como pod ria esperarse en el ambito de la sociologia y de
que puedan eiercerse mas tarde soobros oSht.lg?S de po?er simbolico la educacion, a las condiciones escolares: asi, este codigo elaborado se cons-
fririos. La relacion entre dos e un altus predlspuesto a su- tituye como norma absoluta de todas las practicas Iingiiisticas que solo pue-
aparezca una para que inmedi:~~~~puede ser tal que bast~ con que den pensarse ya en la logica de la deprivacion. A la inversa, la ignorancia
de 10 que el usa popular y el usa culto deben a sus relaciones objetivas y a
siqurera sea necesario que la primer te/m~onga a Ia otra ~In que ni la estructura de la relacion de dominacion entre las clases que reproducen con
ordene- una definicion de la sit . ~ 0 es<:e, .menos aun que 10 su logica propia, conduce a la canonizacion de Iengua de las clases domi-
dada, por ejemplo) tanto mas ~b~aclOn y ?e ~I ml~ma (como intimi- nadas: cuando Labov, deseoso de rehabilitar la lengua popular frente a
siquiera tiene que afirmarse. oluta e IndlscutIble cuanto que ni los teoricos de la deprivacion, opone el verbalismo y la pomposa verborrea
. El reconocimiento que produce . I' ' .. de los adolescentes burgueses a la precision y concision de los nifios de los
sllenciosa se expresa en decla a' esa VIO encia tan mvisible como ghetos negros, tiende hacia esa canonizacion. Lo que equivale a olvidar, co-
rniten a Labov establecer u~ crone, expresas tales como las que per- mo el propio Labov ha mostrado (a traves del ejemplo de esos emigrados re-
e/ectuacion de las r es por~an~~ ~'!tutores de clases dif~rentes, cuya cientesque se muestran particularmente severos a la hora de juzgar a los acentos
cion de esa letra. Pero nunca se u: e~~?te, aparece Ia mlsma va/ora-
las correcciones -coyunturales 0 am testa tan claramente como en
deformados, y, por tanto, el suyo), que la norma Iingiiistica se impone a
todos los miembros de una misma comunidad Iingiiistica, muy particular-
mente en el mercado acadernico y en todas las situaciones oficiales donde el
p.or un d~sesperado esfuerzo hacia l~o~~~~~~i~n flue los dominados, verbalismo 0 la verborrea suelen estar a la orden del dia.
ciente 0 Inconscientemente sobre 1 ' ~van ~ cabo, cons-
pronunciacion, de su lexicd -c o~ aspectos estlgmatIzados de su
~ de su sintaxis; 0 en la an ustfan to as las forrnas de eufemismo_ La unificacion politica y la correlativa imposicion de una lengua
Incapacitandoles para enc;ntra lque I~s bhace perder los nervios oficial instauran entre los diferentes usos de esta lengua relaciones que
se vieran desposeidos de su pro;iaa~~~~a ~:s como si stibitamente difieren totalmente de relaciones teoricas (como Ia relacion entre mou-
ton y sheep sefialada por Saussure para fundamentar 10 arbitrario del
signo) entre Ienguas diferentes, habladas por grupos politicos y eco-
nomicamente independientes: todas las practicas lingiiisticas se valo-
SEPARACIONES DISTINTAS Y VALOR SOCIAL
ran Con arreglo al patron de las practicas legitimas, las practicas de
los dominantes. Por eso, el valor probable que objetivamente corres-
Asi, cuando no se percibe el val
cido al usa legitimo de la len
. I '.
or espeCla objetlVam:nte recono- ponda a las producciones ligiiisticas de los diferentes locutores, asi ..
privilegio, inevitablemente se ~~a y los fundamentos soclales de este como la relacion que cada uno de ellos puede mantener con la lengua
opuestos: absolutizar inconscien~e~e~no u otro de es!o~ dos errores -y, por tanto, con su propia produccion-, se define desde dentro
lativo, y, en este sentido arbit a . ~e I? que es ObjetIVamente re- del sistema de variables practicamente competitivas que se instituye
tar esta forma de/etich/smo s ~l no, es eClr:el usa dominante, 0 evi- cada vez que existen las convicciones extralingiiisticas de constitucion
o 0 para caer en la esencial ingenuidad de un mercado lingiiistico.
. ASi, por ejemplo, las diferencias lingiiisticas que separan a los stib-
dltos de las diferentes regiones dejan de ser particu/arismos inconmen-
16 Asi, el lenguaje desintegrado ue re .
ses dominadas es producto de la I ~. d glstra la encuesta entre locutores de cla- Surables: referidas de hecho al patron unico de la lengua comtin,
re aClOn e encuesta. s~~ rechazadas al infierno de los regionalism os, de las expresiones
26 vlcladas y de las faltas de pronunciacion que los maestros de escuela

27
p

. lmente condicionada de realizar


l manera SOCia di

eastIgan .
17Reducidos al estatuto de jergas dialectales 0 vulgares, irn.
. f . I . entificable con a resenta tantas variedades c<?~o con I-
propias tambien pa~a las ocaSIOnes 0 ICla. ~s, l.os us?s. populares de la ra id acidad naturat. .que p . Una competencia suflclente para
lengua ofieial expenmentan una devaluacion sistematica. Se tiende asi e~ta ca~ociales de adqUI~lclon eXIste~~m rendidas puede ser completa-
a constituir un sistema de oposiciones lingiasticas sociologicamenr- clon;~cir frases suscepUbles ~~~~; fras~ susceptibles de ser escucha-
pertinentes que no tienen nada de comtin con el sistema de oposicio, pro re insuficiente para pro ocidas como de recibo en todas las
nes linguisticas pertinentes lingiiisticamente. Dicho con otras palabras, ~e; fras es propias pa~a;tr ~~~nvez mas, la aceptabilidad social no
las diferencias reveladas por la confrontacion de las hablas no se re. .a , ciones donde se ~. e. la gramaticalidad. De hecho, los
ducen a las que el linguista construye en funcion de su propio criterio sttu:duce en este c.aso umcamente ~tencia legitima quedan ex~lui~os
de pertinencia: por grande que sea la parte de funcionamiento de la ~~;utores desprovls!OS de ~a ~~~fa se exige 0 condenados al s~lenc~o.
lengua que escapa a las variaciones, en el orden de la pronunciacion de los universoS soclales e qacidad de hablar. que por estar. inscrita
del lexico e incluso de la gramatica, existe todo un conjunto de dife. t,o raro no es,. pu~s, ~a. c~Pes universal, y, por tanto, esenctalmente
rencias significativamente asociadas a diferencias sociales que, sin irn- en el patrimo mo .bIOloglc etencia necesaria para hablar la lengua
portancia para el linguista, son pertinentes desde el punto de vista del no distintiva 18, sino la ~omp al depender del patrimonio social, reex-
sociologo puesto que entran en un sistema de oposiciones lingiiisticas legitima, una ~o~petencIa.~~~'en la 16gica propiamente simb6li~a de
que constituye la retraduccion de un sistema de diferencias sociales. presa las d~sunclod~fes soc.l en una palabra, en la logica propia de
Una sociologia estructural de la lengua inspirada en Saussure pero las separacIOnes I erenci ales ,
construida frente a la abstraccion que Saussure lleva a cabo, debe fi- la distincio n. 19. " ado lingiiistico crea las con~icion~~ de
jarse como objeto la relacion que une sistemas estructurados de dife- La constltucIOn de un1merc 1 or la cualla competencIa legltlma
. id d b'etivaen acua yp d . t
rencias linguisticas socilogicamente pertinentes y sistemas tambien es- una nvah a 0 ) . I li ..istico que produce, en ca am er-
tructurados de diferencias sociales. puede funci.onar como c~p.lta el~7~inci6n. Como. en parte se de?e a
Los usos sociales de la lengua deben su valor propiamente social cambio SOCIal, un beneflcl~ dde las correspondientes competencl.~s),
al hecho de que tales usos tienden a organizarse en sistemas de dife- la rareza de los productos dY 1 sivamente al co sto de formacIOn.
rencias (entre las variantes prosodicas y articulatorias o lexicologicas ese beneficio no correspon e exc u
y sintacticas) que reproducen en eI orden simbolico de las separacio- .. ocion simple y socialmente neutra. In-
nes diferenciales el sistema de las diferencias sociales. Hablar, es apro- El costo de forma,clOn no es ~na n tradiciones escolares. las epocas y.las
cluye -en grados dlversos segun las mpll'amente el minimo tecmca-
piarse de uno u otro de los estilos expresivos ya constituidos en y por .
disciplmas- gastos que Pueden sobrepasar. .. a de la competencIa
. '
proplamen te
el usc, y objetivamente caracterizados por su posicion en una jerar- mente exigible para segurar la transmlsl.~~ dar una definicion estrictamen-
quia de estilos que expresa la jerarquia de los correspondientes gru- dicha (partiendo de la b~~e de que s~a POs~fi~iente para cumplir una funcion
pos. Estos estilos, sistemas de diferencias clasificados y clasificantes, te tecnica de la forrnacion necesarta y ti ne en cuenta que 10 que se ha Ha-
jerarquizados y jerarquizantes, dejan su huella en quienes se los apro- y de la pro~ia fu~cion, sobre todo Sl. sel:~uncion- se incluye cada vez ~as
pian y la estilistica espontanea, provista de un sentido practice de las mado la distancia del rob> -~s decir , 1 a de la jerarquia de las funcio-
equivalencias entre ambas ordenes de diferencias, expresa clases so- en la de~inicion .de esta a medida .~u~es~o~ ~:tudiOS (que constituye un .bu~n
ciales a traves de las clases de indices estilisticos. nes). ASI, por ejemplovle dur;C\O f rmaci6n) tiende a valorarse por Sl rms-
baremo del costo ec~nomlco e a 0 e roduce (10 que determina a v~ces,
Al privilegiar las cosntantes lingiiisticamente pertinentes en detri- rna con mdependencia del resultad~ qu p. el alargamiento de los ciclos
mento de las variaciones sociologicamente significativas para cons- en las escuelas de elite, una especI,e de pUJas~~ excluyentes la cualidad so-
truir ese artefacto que es la lengua comtin, se procede como si la de estudios). Ademas, y am,?~s opclOnes ~oda en la mOdalidad simb6lica de
capacidad de hablar, algo mas 0 menos universalmente extendido, fue- cial de la competencia adqUinda, contras a

fectos de distinci6n. Como muestra Pie-


A la inversa, cuando una lengua hasta entonces dominada accede al estatutode 18 Solo 10jacultativo puede dar lugar ~ e. e todos pueden observar constan-
rreEncreve, en el caso de conexiones cat:~~:l~~'h~~ lugar para el juego. Cuando l~s
17
lengua oficial, experimenta una revalorizaci6n que tiene par efecto modificar profun-
damente la relacion que sus usuarios mantienen con ella. Asi, los conflictos Ilamados temente comprendidas las c1ases popul, d'das conlasconexioens facultatl-
, d 1I a quedan suspen I ,
lingiiisticos no son tan irrealistas e irracionales (10 que rIO quiere decirque sean directa- coerciones estructurales e a engu . s efectos de distincion,
mente interesados) comocreen quienes soloconsideran en ellos los aspectos economi- vas, el juego reaparece, con los correlatlvo (vistas (declarados 0 no) que hac~n de I:!
19 Como se ve, en el. ~~ba~e entre os n~.1 ., de la adquisicion de la capacldad de
cos (en sentido restringido): el vuelco de lasrelaciones de fuerzas simbolicas y de la
jerarquiade los valoresconcedidos a las lenguas competidoras tiene efectos economi- existencia de una disposlClO n mnat~ la C??e~C~f~roceso de aprendizaje, no cabetomar
cosy politicos absolutamente reales, trAtese de la apropiacion de puestos y de ventajas hablar, y losgenetistas quehacen hmcap~e 'ba en la naturaleza y con que el p~oceso
economicas reservadas a los poseedores de lacompetencia legitima 0 de los beneficios posicion: basta, en efecto con que no.se Ifscn d rad6n para que ap~rezcan dlferen-
simbolicos asociados a la posesion de una identidad social prestigiosa 0, al menos, no de adquisid6n no se reduzca ur:a simpe ::~g~os de distincion SOCial.
estigmatizada. cias lingiiisticas capaces de funclOnar com
29
28 .1
... ., de la competencia legitima y a los lu-
. ruIllento S de p~~dUCClO;a ue los grupos que la detentan esten
las practicas, es decir, en la manera de realizar los actos tecnicos y poner en
practica esa competencia, puede aparecer como indisociable de la lentitud de
la adquisicion, puesto que los estudios cortos 0 acelerados son siempre sos,
J
s
los Ill expresi6n legltlIlla p 1 q la unica legitima en los mercados
gare~n~iciones de impon~~:o~o:c~lar, politico, administrativo) Yen
pechosos de dejar sobre sus productos los vestigios de 10 hecho a marchas
forzadas 0 los estigmas de la recuperacion del tiempo perdido. Este consurno
e~i~iales (Illercado s ~a~n interacciones lingiiisticas en que se hallen
o r parte d e
ostentoso de aprendizaje (es decir, de tiempo), aparente derroche tecnico qUe la maYo id s 21 .. , ti enaza
cumpIe las funciones sociales de legitimacion, se incluye en el valor social. comprometl 0.' uieran defender un capital linguis lCO am -
menteatribuido a una competencia socialmente garantizada (esdecir, hoy cer, por eso, qmenes q Francia con el conocimiento de las lenguas
tificada par el sistema escolar). d0, Como ocurre hoy end
'ondena os a d d .
una lucha total: s610 se puede salvar el
antiguas, estan c ncia a condici6n de salvar el merca 0, es. ,eclf,
Dado que el beneficio de distinci6n se debe de hecho a que la oferta valor de la compete diciones politicas y sociales de producclOn de
de producto (0 de locutores) correspondiente a un determinado nivel el conju nto de las con idores Los defensores del latin 0, en otros con-
de cualificaci6n lingiiistica (0, mas corrientemente, cultural) es infe. los productores-c?nsu:~ arab~ suelen actuar como si la lengua de su
rior a 10 que seria si todos los locutores se beneficarian de iguales con. textoS, del fran.ces 0 ~ valor' con independencia del mercado, es de-
diciones de adquisici6n de la competencia legitima que las que disfru. preferencia tu,vler~ al?u:rinsecas (como las cualidades logicas); pe-
tan los poseedores de una competencia excepcional, 20 ese beneficia cir, por sus ~lr~u es l~enden el mercado. Si el puesto que el sistema
se distribuye 16gicamente en funci6n de las posibilidades de acceso a ro, en l~ practlca, defl las diferentes lenguas (0 a los difere?tes, co~t,e
est as condiciones, es decir, en funci6n de la posici6n ocupada en la de ensenanza reserva a. ortante ello se debe a que esta institucion
estructura social. nidos culturales) es. tandlm~ producci6n masiva de productores-
tiene el monopoho e, a. te de la reproducci6n del mercado del
id s y por consiguien , . '
A pesar de 10 que podria parecer, estamos aqui lejisimos del modelo saus- consuml ore '1 . 1 de la competencia [inguistica, su capaci-
suriano del homo lingiiisticus que, al igual que el sujeto economico de la tra- ue depende el va or socla. . .., '
dicion walrasiana, es formalmente libre en sus producciones verbales (Iibre, dad de funcionar como capital hngmstlco.
por ejemplo, para decir ten en lugar de tren, como dicen 10 nines), pero solo
puede ser comprendido, solo puede intercambiar y comunicar a condicion de
ajustarse a las reglas del codigo comun, Este mercado, donde la competitivi- EL CAMPO LITERARIO Y LA LueRA POR LA AUTORlDAD LINGUISTlCA
dad pura y perfecta solo se produce entre agentes tan intercambiables como li .., ti como sistema
los productos que estos agentes cambian y como las situaciones en que los Asi, a traves de la estructura del c~mp? .mgms lCO as en la desi-
cambian, y todos sometidos identicamente al principio de la maximizacion de relaciones de fuerza propi~m~~te.lmgmst~casfunt~~ en las posi-
gual distribu~i6n del capital hngmstl~? (~.', s:. S~;'~~jeti;adOS)' la es-
del rendimiento (y al principio, tambien, de la maximizacion de las utilida-
des), esta tan alejado del mercado Iingiiistico real como el mercado puro
10 esta del mercado econornicoreal, con sus monopolios y oligopolios. Vere- bilidades de mcorporar los re~rsos mg~~~;creproduce en su orden
mos esto mas c1aramente en las paginas siguientes. tructura del espacio de los esti os exp:es~ aran las condi-
la estructur~ de l~s diferencias qu~ObJe~v~~~~el~~tructurade este
Al propio efecto de la rareza distintiva viene a afiadirse el hecho ciones de eXlstenCia: Para compren ~ c~ a del campo de producci6n
de que, debido a la relaci6n que une el sistema de diferencias linguis- campo, y en especial la existencra. en~? restringido cuyas propie-
ticas y el sistema de diferencias econ6micas y sociales, nos encontra- linguistica, de un subcamp? ?e produf~onh de que los productores
mos no con un universo relativista de diferencias capaces de relativi- dades fundamentales se ongman en e ec 0 d ctores hay que dis-
zarse mutuamente, sino con un universo jerarquizado de separacio- producen alii prioritaria~ente par~ ot~os pr~ u . m d~ un habla co-
nes en relaci6n a una forma de discurso mas 0 menos universalmente tinguir el capital necesano para la simp e pro UCClO
reconocido como legitimo, es decir, como el patron de valor de los
productos linguisticos. La competencia dominante s610 funciona co- . lin iiisticas quedan expresamente some-
mo un capital linguistico que asegura un beneficio de distinci6n en 21 Las situaciones en que las produccl~nes I. g nes escolares 0 las entrevistas para
tidas a la evaluacion, como pued~n serlo os ex~me valuaci6n que se produce en todo
su relaci6n con las otras competencias en tanto en cuanto se cumplan Contrataci6n de puestos de tra?aJo, recuerdan .a e ti aciones se ha demostrado que
permanentemente las necesarias condiciones (es decir, la unificaci6n intercambio linguistico: a tra~es de numerosas m~es ; el exito escolar, las posibilida-
del mercado y la desigual distribuci6n de posibilidades de acceso a las caracteristicas lingiiisticas influyen gr~ndef~\e ~rofesional la.actitud de los me-
d~s de contratacion para puestos ~~ tra~aJo, ~c~~t~s del medio burgues. s sus pal~
dlcos (que conceden mayor atencion a os)1 diagnosticos menos peslmlstas) Ymas
bras, formulando, por ejernplo, respecto a e os, I cooperar con el emisor, a ayudarle
20 La hipotesis de la igualdad de posibilidades de acceso a las condiciones de ad- generalmente en la inclmaclOn de los receptores a . .
quisicion de la competencia linguistica legitima es una simple experimentacion mental o a conceder credito a las informaciones que summlstra,
que tiene por funcion revelar los ejectos estructurales de la desigualdad.
31
30
rriente mas 0 menos legitima y el capital de instrumentos de eXPre_ . rrnalizacion y de codificacion pa-
les, para ello, a un trabajo de ~~ esta forma, facilmente.reprodu-
mal~ables y~ntrar escnt?~es
sion (que suponen la apropiacion de los recursos depositados objeti_ ..
someuendoconscientemente
es aliados entre los ins-
vamente en las bibliotecas, los libros, yen especial los clasicos, las
gramaticas y los diccionarios) necesario para la produccion de un dis_ ra haceri
es. s gramliticos, que p~e en ence se atribuyen el poder de engir n?r-
ciblcionaEs:.Oados en las acadernias, y qu codificar razonandolo y racio-
curso escrito digno de ser publicado, es decir, oficializado. Esta pro_ titu IZ nedas tienden a consagrar y a . as! contribuyen a determinar el
duccion de instrumentos de produccion tales como las figuras g
ticales y de pensamiento, los generos, las maneras 0 los estilos rall1a.
legiti_
ma~ ~ i~~I~,
an part~cu~~.r ~e d:~~~~ifer~ntes
un u'so la d~
utilizadores la lengua
merca~o~.-~o
nahz os productos linguisticos en particular los mas directa-
mos y, mas generalmente, todos aquellos discursos destinados a crear valorque
en I ibir en los diferentes como el mercado escolar-,
autoridad y a ser citados como ejernplo del buen uso, confieren pued rec~tidOs a su control directo 0 !n .Irecs 'de las palabras 0 de los giros
a quien 10 ejerce un poder sobre la lengua y, a traves de el, sobre los de lim
so~o elI:'universo
mente.ltan de las pronuncla~oned~'Purada de todos los usos po-
. do una lengua censura a y
Juan .,
aceptables, Yecialmente de los mas r~clentes.
simples utilizadores de la lengua y sobre su capital.
. raciones de la relacion
La lengua legitima solo contiene en si misma el poder de asegurar
pulares Y '~dones dlfe!ent~~~t~f~~Uenfrentan
correlativas de las en el campo
Las van ntre las autoridades que con~ml;la. de legitirnacion muy diferen-
su propia perpetuacion en el tiernpo en la medida en que detenta ei
poder de definir su extension en el espacio. Solo esta especie de crea_
cion Continuada que se produce en las incesantes luchas entre las di.
de fue~ac~ion nombr~ pnn~IPI~~rales
literaria en de que en las mas diversas
de pro u den disimular las invariantes es rue . tas el recurso a las mismas
ferentes autoridades enfrentadas, dentro del campo de produccion es- t~s, n~:~~ pro~a:~~~ar
historicas, imponen a los y legitimar su pretension
pecializada, en la competicion por el monopolio de imposicion del mo- situaci. a los mismos argumentos par com etidores. Y, frente
do de expresion legitimo, puede asegurar la permanencia de la lengua eS~~;~:I~:~~bre p~ra con~:n;:e~:n~~o~~e ~scritores
la lengua y los de poseer
legitima y de su valor, es decir, del reconocimiento que se Ie concede. a uso elegante de los mun anos Ymaticos invocan siempre el uso razona-
~
Una de las propiedades genericas de los campos consiste en que la lu- al . cia infusa del buen usa, los gra onfiere el conocimiento de los

d~in~~pios d~ con;~:~~I~~~bre :o~o


cha por ese monopolio especifico disimula la colusion objetiva res- la ciendecir el sentido de la lengua que de la ramatica, En cuanto

~ pretentone~aS\~ciendo 12~S
pecto a los principios del juego; y, mas concretamente, tiende conti- razon Yde gusto con el r?manticis-
nuamente a producir y reproducir ese juego y 10 que en el se ventila los escritores, cuyas profesi6n de fe de ignorar
originando constantemente, primero entre los directamenre compro- mo, invocan el gemo co~tra ~reg liamaba altivamente los gramanstas .
liamadas al orden de quienes ugo .
metidos, pero no solamente entre ellos, la adhesion practica al valor
Cabe que ninguno de 10\ ~ct~re~osesi~nobjetiva de las clases do-
del Iuego y de sus apuestas que define el reconocimiento de la legiti- com rometidos en las luchas li-
midad. lQue sucederia, en efecto, con la vida literaria si se llegara terarias desee nunca como .ta a e~a escritores para celebrar I~ I~n
a disputar no sobre 10 que vale el estilo de tal 0 cualautor, sino sobre minadas (ya se sabe que .sIemre YI idarse del diccionario 0 irmtar
10 que valen las disputas sobre el estilo? Cuando uno comienza a pre- gua barriobajera, por ejemp 0, ~ mid. que tal desposesi6n este rela-
guntarse si el juego vale 10 que que en el se apuesta, es el fin del jue- las hablas populares). Lo que no rmpi e profesionales objetivamen-
go. Por su propia existencia, las luchas que oponen a los escritores . . de un cuerpo de ..
cionada con la existencia . d I legitimo de la lengua legitima,
respecto al arte de escribir Iegftirno contribuyen a producir la lengua te investidos con el monopolio e usa lengua especial predispuesta a
Iegftirna, definida por la distancia que la separa de la lengua comun,
y la creencia en su legitimidad. que producen para su propio us.~ una . I de distinci6n en las relacio-
cumplir por anadidura una funcion SOCIa n en el ambito de la lengua.
nes de clases y en las luc~~s que ~~se~fs~~~cia de una instituci6n como
No se trata del poder simbollco que los escritores, gramaricos 0 pedago- Y que se relaciona tambien con .. ado para sancionar, en nombre
gos puedan ejercer sobre la lengua a titulo indiVidual, que es con toda seguri- el sistema de ensenanza que, CO~llS~~~OS y para inculcar la norma ex-
dad mucho mas Iimitado que el que puedan ejercer sobre la cultura (por ejem- de la gramatica, los productos ere I
plo, imponiendo una nueva definicion de la literatura legitima, propia para
transformar la situacion del mercado). Se trata de la contribucion que apor-
tan, aparte de toda busqueda intencional de la distincion, a la produccion, . .. I citas de escritores 0 gramaticos que
22 Mejor que multiplicar hasta el.mflmto aSrdadero anaIisis hist6rico del esta:d.o
consagracion e imposicion de una lengua distinta y distintiva. En la labor co- s610 cobrarian su sentido pleno me~la~~~ u~ ~~oducen, nos limitaremos cQon r~~~t~r
lectiva que se realiza a traves de las luchas por el arfJitrium et jus et norma del campo en que, en cada cas.o par IC~ret~ de esta lucha permanente a B. ~1 204'
loquendi del que hablaba Horacio, los escritores, autores mas 0 menos auto- a quienes quieren hacerse una Idea con 15391863 Paris Didier, 1968, PP. I , t'
rizados, tienen que contar con los gramaricos, detentadores del monopolio Les dictionnaires du jran(:ais moderne, 233 237, 239, 241, 242, 242 y.F. ~~un? '
de la consagracion y de la canonizacion de los escritores y de las escrituras 207,210,216,226,228,229,230 m: 1,231, ha' or el control de la plan~f~c~~lOn lm-
Op Cit sobre todo T. 11-13 passim .. La~uc e:permite observar una divIsIOn seme-
legitimas, que contribuyen a la construccion de la lengua legitima seleccio-
nando, entre los productos ofrecidos, los que en su opinion merecen ser con-
gUi~tica'del noruego tal como 10 ~escnbe aug ritores y los gramatic?s (ver. E. I:Iau-
jante de los roles y de las estrateglas entrlelos.egsc The Case oj Norwegian, Cambndge,
sagrados e incorporados a la competencia legitima por la inculcacion escolar gen Language ConJ.lt ,17'
and Language P anmn . . ).
d PP 296 Y slgulentes
Ha;vard University Press, 1%6, sabre to 0 .
32
33.
te fin y a los locutores si~-
, . ntrapesa los efectos de las leyes de evolucion, cOntrib . nte preparadas para e~. codifican el uso legl-
plIclta qune :edida a constituir como tales los usos dominados de U, . nes espec~alme us gramaticOs, qu.e flJan Y or innumerables ac-
ye en gra d . " I ,. 1a titU C10 A. traves de s que imponen e mculcan P as el sistema escO-
Ieng ua consagrando el uso ommante como umco eginmo, por el So ulares. maestros, ia como en 0t r ,
10 hecho de inculcar Io, Pero re acionar d'uectame.nt 7laa actlVldad
ero relaci
~i~~e~ ~: ~~re~~~i~i:~:::;~~t~~ ~us P~~P;~: ~~~~~~~si~~~~~se~~~~
acti . de'
los escritores 0 profesores con el efecto al que objetivamente Contri.
buyen, ~ saber la desvalo~izaci~n de loa len~ua resultant~ de lao propia ~ar tiende a P~~ de su proplO trabaj~~idad en el tiempo (yen el e~
existencla de una lengua literaria, sena olvidar 10 esencial: qUlenesse pioSprod~~t 2;. La relativa perd~ual hecho de estar siempre protegl-
aventuran en el campo literario solo contribuyen a la dominaci6n sil11. de correccI0r ng ua legiti ma se de e a mia de esfuerzo Yde rigor que
bolica en la medida en que los efectos de su posicion en ese campo acio) de la e ro ensi6n a un~ e~ono .em 10, cabo por quepo 0
y los intereses que esa posicion les induce a perseguir ocultan siern. ~a frente a l~ Pplilicaci6n analog1ca (pO~ ej la ~xpresi6n correcta, es
pre, ante eIlos mismos y ante los demas, los efectos externos, que SUr. induceda I~J:por contradicho~.:: ~~~iales esenciales al.h 7cho ~e
gen, por 10 demas, de este mismo desconocimiento. contra eCI. debe sus prople a es oseen el dommlo prac-
Las propiedades que caracterizan la excelencia linguistica pueden decir ~orregl~:'producirse po~ l?cutores qU~~ituidas por un trab~j?
resumirse en dos palabras, distincion y correccion. El trabajo que Se que solo pue las cultas, exphcI~amente co or un trabajo pedag?gl-
realiza en el campo literario produce las apariencias de una lengua nco d~.:~sa~ftn y expresamente.ln~ul~a::~~dagogia institucionahz~
original procediendo a un conjunto de derivaciones que tienen por prin, de eo 1 IC en efecto, la paradoJa e o , cticos reglas que el rrabaio
cipio una diferencia con relacion a los usos mas frecuentes, es decir, eo. Tal e~ta es instituir como esqu~m~s P~: los profesionales de la ex-
comunes, corrientes, vulgares. El valor nace siempre de la di- da\sU ~amaticos recoge de la ~~ac~IC~na labor de explicitaci6n y co-
ferencia, electiva 0 no, con relacion al uso mas extendido, lugares ~~e~~n escrita (del p~s:d~l~~Ul:: ~So es producto de una e~O%~:~
dificaci6n retro:~~~~vu~a gramdtica incorporada, to~:~~~s li~giiiS-
cornunes, sentimientos corrientes, giros triviales, expresiones
vulgares, estilo facil 23. En los usos de la lengua como en los es-
tilos de vida, solo hay definicion relacional: e11enguaje rebuscado, :~:e ~~~l:~~ gramati~~~ ~~ :ts~~~~e::er~~~~ :ultas, de.riva:r~
~:le:np~~tV;:ld~~~~~s~e~f~ctuado~~~~t~~ul~~~~~~~e~%~~~~~~dar-
selecto, noble, elevado, refinado, preclaro, distinguido,
contiene una referenda negativa (las propias palabras para designar-
10 10 dicen) allenguaje cornun, corriente, ordinario, habla- nvas del discurso a efectuar. De ~ dades Y de los efectos soclal2 ~e
do, familiar 0, incluso, popular, crude, grosero, descui- e eabalmente razon de ~a~, prople en cuenta no solo las CO? ICI~-
dado, libre, trivial, vulgar, sin hablar de 10innominable, ga- ~a lengua legitima a con~~clon de te:e~a literaria Yde su gra~atlca SI-
lirnatias 0 jerga, guirigay 0 jerigonza. Las oposiciones con . 1 de prodUCClO n de la Ie g. . ., n e inculcaclon de ese
nes socia es . . . 1 s de unnaslClO ., d 1
arreglo a las cuales se engendra esta serie, oposiciones que, tomadas no tambien las condlcl~ne~ S.OCI~ e rodu;i6n y de valoraclOn e a
de la lengua legitima, se organizan desde el punto de vista de los do- codigo culto como pnnclplO e P
minantes, pueden reducirse ados: la oposicion entre distinguido palabra 25.
y vulgar 0 raro y cormin, y la oposicion entre riguroso (0
noble) y descuidado (0 libre) que representan sin duda la es- .. tos como los de aparato
pecificacion en el orden dellenguaje de la oposicion anterior, de apli- la utilizaclOn de concep . on los apara-
24 Entre los errore~ q~e aca~~~~ismo se eleva a la seg~n~a poten~~ae~onomia de las
cacion muy general. Sucede como si eI principio de la jerarquizacion o de ideologia cuyo lDg enuO f es el menor eI desconoclmlento de or ejemplo, en la
de las hablas de c1ase no fuera mas que el grado de control que estas tos ideologicos de Estad??>, ~~ bienes culturales: basta C?~ pen~~i~trumentos de co-
hablas manifiestan y la intensidad de la correcci6n que suponen. Asi, instituciones de pro~uccl~n hacia la produccion de servlclO S. X diccionarios, guias
la lengua legitima es una lengua semiartificial que debe ser apoyada industria cultur~1 onenta a I edicion de manuales, gramat~cas, ara nii'lOS, etc., Y
rreccion Iingiiistlcll: (entre otro~n~os de discursos modelo s, I~br~~~es intereses mate-
por un trabajo permanente de correcci6n que incumbe a la vez a ins- de co~respondencla, (~O~~tores publico 0 privado cuyos rn~s sV~rrastra a contribuir,
los millares de agente.s ~ st n en el juego de competenClaque .~ stracion de la lengua
riales y simbolicos se lDvler e t a su costa a la defensa e I u
-'
por anadldura. y f ecuentemen e r '. I .
ndiciones soclales de
23 Cabe oponer un estilo en sf, producto objetivo dll una eleccion inconsciente .,
IegltIma. .. debIda a as co .' 0
. d d de la lengua legltirna .. I s funciones pract!cas ,
o incluso forzosa (como pueda serlo la elecci6n objetivamente estetica de un mue- 25 Hay otra prople a 'on' la autonornia con rela~lOn a a la situacio m>, con el
ble 0 de un traje, que se impone por la necesidad economica) y un estilo para sf pro- produccion y de rep\odU~C~iO~ neutralizada y neutraliz~~~e cOnntodas las ocasiones en
ducto de una eleccion que, desde el momento mismo en que se vive como libre y pu- mas concretamente. a r~ a locutor irnplicitarnente eXigi a e de la lengua. EI uso
ra. esta determinada tambien. pero determinada por las coerciones especificas de objeto del discurso 0 ellDtler 'dad 'a un uso controlado.y. tenso que obJ'etivamente
la economia de los bienes simbolicos; como por ejemplo la referencia explicita 0 impli- or su so emnI . ndlclOnes en d
las que se ape Ia p scrita solo se adqUiere e.n co d facilidades Y. sobre to 0,
cita a Ia eleccion forzosa de quienes no tienen e1eccion, puesto que ellujo mismo solo hablado de la Iengua e. .. n n forma de liberta es,
tiene sentido con relacion a la necesidad. . 'b n la sltuaclO e
ese uso se Inscn e e 35
34
. Su tendencia ala hiper-
_ r uesia Y especlalm,e~te e una buena voluntad
equ ena ?~ g rticularmente tlP1C~ d d la nictica, han
cas d~~~6~, expresl~~s.i~n toda.s las dimens~~~~b~O li~giiistico,.~so
LA DINAMICA DEL CAMPO LlNOufsTICO

Dado que las leyes de transmision del capital Iinguistico son un carre I que se exp el princlpal factor d . Sn y de pretenslOn,
ItUra r como d ra de tensio . I
caso particular de las leyes de la transmisi6n legitima del capital cUl_ cU dido aparece la diferencia gen~ra. 0 t entre las aspiraclones y .os
tural entre las generaciones, cabe afirmar que la competencia lingtiis_ pO. ere decir q~e .ento Yel reconoclmlen ~' maximo en las regiones 10-
tica medida segun los criterios escolares depende, como las demas di- qU l el conoClml I alcanzan su gra 0 . , nocimiento de la
mensiones del capital cultural, del nivel de instruccion estimado POt ent~~os de satisfac~~i~s~ocial. Esta pretenSlo~~~C;aranegarla ap~?
los titulos sociales y de la trayectoria social. Como el dominio de la :~rnedias delee:~ traiciona en el esfuerz~em;~mpetencia una P!es~~n
lengua legitima puede adquirirse por la familiarizaci6n, es decir, a tra- distinci6n qu na produce en el ~ampo as estrategias de dist1OclOn
ves de una exposicion mas 0 menos prolongada de la lengua legitima piandose de e e' solo puede suscltar n~e~mente distintivas que se re-
o por la inculcacion expresa de reglas explicitas, los grandes tipos de errnanente qu es de las marcas SOCla , , e ueno-burgueSa que
modos de expresion corresponden a tipos de modos de adquisici6n ~ntre lOS pos~e~~~inguidas, La hiPe~orre~~~~~6n~e acuerdo C?~ los
es decir, a diferentes formas de combinacion entre los dos principale~ conocen com delo s e instrumentos e, ~o academico s, gramatlcOS,
factores de produccion de la competencia legitirna, la familia y el sis- busca sus m~dos arbitros del uS?,leglt~~iva y objetiva con la vul-
tema escolar. rnas consag r fine como relaclOn su ) De suerte que la con-
profesores, s~fa~ y con la distinc~o~ b,~rg(~~~ las clases burguesas)
En este sentido, como la sociologia de la cultura, la sociologia del lengua. garida~;) pop te esfuerzo de aSl~llaclon 1 cion a las clases popu-
je es logicamente indisociable de una sociologia de la educaci6n. En tanto tribUC10 n que es que de disimilaclOn \CO n re a te mas visible que las
que mercado lingiiistico estrictamentesometido a los veredictos de los guar- al rnismo uemY~ambio lingiiistico ~s slmple~~~o por parte de los I:0 -
dianes de la cultura legitima, el mercado escolar esta estrictamentedominado lares) a~ort~eadisimilacion que SU,sclta de re~l evitar conscient7 0 .~~
por los productos lingiiisticos de la clase dominante y tiende a sancionar las cstrateglaS competencia mas escas a. " y de la rigidez hngUls-
diferencias de capital preexistentes: el efecto acumulado de un debil capital 0n
seedo:es de unaareas mas visibles de la !enS1 la utilizacion de for-
cultural y de la correlativa debil propension a aumentarlo por la inversion conscl cnte las m _os burgueses (por e)emplo, uede inducir a los
escolar condena a las clases mas desprovistas a las sanciones negativas del ticas de los pequen , en de viejo maestr~~ P lada que aso-
mercado escolar, es decir, a la eliminaci6n 0 a la autoeliminaci6n precoz que mas redich~S da l~te~ hacia la hipocor.recclon ~o~~~as regl as pun-
unos mediocres resultados entrafia. Las diferencias iniciales tienden, pues, a
reproducirse debido a que la duraci6n de la inculcaci6n tiende a variar para- burgue~es 0 l~tel~~uuistica y la soberana 19noran~~s mas peligrosoS
lelamentea su rendimiento; los menos inclinados 0 menosaptos para aceptar cia la dlstenSlon ht .on de desenvoltura en , de las gentes ce-
y adoptar ellenguaje escolar son tambien losque menos tiempo estan expuestos tillosas a la ex. 1.;C;a rigidez ahi donde el comu~a el esfuerzo y la
a ese lenguaje y a los controles, correccionesy sanciones escolares. terrenos 2.6, pr~~UC\a facilidad ani donde s~ mu~~ diferencia con las
de a la dlstenslon, sion es 10 que constlt?xe e desenvoltura,

Como el sistema escolar dispone de la necesaria autoridad delega-


desenvoltura:n l~ tenuesas 0 populares ~e ngld~z Yt:S- de distincion
formas pequeno- U!g frecuentemente lnconsclen a favor 0 en
da para ejercer universalmente una accion de inculcacion duradera otras tantas estra~e~a\as pujas, con incesantes vU~l~~~es no relado-
en materia de lenguaje y tiende a proporcionar la duraci6n y la inten- que dan lugar a in im 1 t la busqueda de prople
s para desa en ar
sidad de esta accion al capital cultural heredado, los mecanismos so- contra h ech 0 'I ltng .., ti cos .
, UlS
ciales de transmisi6n cultural tienden a asegurar la reproducci6n de nales de los estl os d I 'ntelectuales, un
la diferencia estructural entre la distribuci6n, muy desigual, del co- d h blar e os I
, n d I nueva forrna e a ?) entrecortado, que
nacimiento de la lengua legitima y la distribuci6n, mucho mas uni- Asi para dar razo . eba te interrogativa(<<i,no. Y
, .
pocovacllante, me 'luso utu ean ,
forme del reconocimiento de esta lengua, 10 que constituye uno de
los factores determinantes de la dimimica del campo lingiiistico y, por el hecho de que, La
. como observa Troubetzk.OY almente observadas
eso mismo, de los cambios de la lengua. En efecto, las luchas lingiiis- 26 No es, pues, una casu~~~a:~na de las form~s J?1as u;lv~~~ologie, Paris, Kinc-
ticas que son origen de estos cambios suponen locutores que tengan articulacion indolente ~?nst ~ Troubetzkoy, Prlnelpes d phecho observar, e1 rela:
(mas 0 menos) el mismo reconocimiento del uso autorizado y de los de caracterizar la distEinclOna~~~d' como Pierr~ Encrevetm~re~ta al nivel fonetico. Abs~,
conocimientos desiguales de este uso. Asi, si las estrategias lingiiisti- ' k 1957 P 22). n re " pClOnalmen e . ., y ya es sa 1-
k Slec, " , . d la tension solo exce , la pronunclaclOn. di-
jamiento estrategl cO e ontinua seiialando se en r e' emplo- han po
la distancia falsamente n~~~~~c~itores _Raymon~ ~ue.n~ae~':n~re (os diferentes aspec-
do todos los efecto~ que atico de semejantes desnlVe aclO
de liempo libre. como neutralizacion de urgencias pnicticas; e implica la disposicion do extraer del uso slstem
que se adquiere en y por ejercicios de manipulacion de la lengua sin otra necesidad tos del discurso. 37
que la que crea totalmente el juego escolar.

36
I !
de la lengua legitima es
es sociales de los ~s~s los fines de las estra-
al de los.valor en cuenta que l~ ~O~lca Y or la propia est~uct~
puede verse tanto en Estados Unidos com~ ,en Francia, habria q.ue tens- e
cuenta toda la estructura de usos can relacion a los cuales se define difere n estructU~sibletenlend~dificarlaestan dln~ld~~~ realiza. Al no If .mas
cialmente: par una parte, el antiguo usa profesoral (con sus periodos, sus i~' compre stinadas a ~ acion en ella d~ qUlen das en su inmedlat~z
perfectos de subjuntivo, etc.), asociada a una imagen devaluada del ro! rna' tegiaS deyeS de ta sltu las interacclone.s t~ma no puede descubnr
de
gistral y, par otra, los nuevas usos pequefio-burgueses que son producta d' ra, a teaas acciones Y vision (dnteracclonlsta}) ntes dependen es-
una difusion ampliada del uso escolar y que abarcan desde el usa liberadoe aI.Ii d~~ente Yi~ibl~~~isticas de los difere~te~~~:ibuci6n del capital
forma mixta entre la tension y la desenvoltura y caracteristico mas bien d~ dlre~~s estrateglaS losici6n en ~a estructura ~ s de la estructura de las
ave
la nueva pequena burguesia, hasta la hipercorreccion de un habla demasiado queharnente de sU ~tallinguistlcO que, a tr depende a su vez de la
refinada inmediatamente devaluada por una ambici6n demasiado evidente t~ec ..'stico. Dn capl esO al sistema esc~ a~, esa vision no puede
que constituye la marca de la pequeiia burguesia de promoci6n. ' ltngu~unidades de at iones de clase- ASlmlsmo, a traves de los cam-
El hecho de que estas practicas distintivas solo puedan comprej, OPt~~etura de las \~:~ecanismos profundos o~:~cion de la estruct"':l~a
es oco cono~~r . den a asegurar la re~r, renta de situaClon
derse en relacion al universo de las practicas composibles no impIica
que haya que buscar su origen en un deseo consciente de distinguirse.
~~;de superft~le,;l:Jntivas y la conser~aclon dye l;or tanto, distintiva.
1 1 diferencl as .1, d na competenCla rara, ,
Todo permite suponer que tales practicas arraigan en un sentido em- de as 1 poseslon e u
pirico de la escasez de marcas distintivas (linguisticas 0 de otro tipo] asociadaa a
y de su evolucion en el tiempo: las palabras que se divulgan pierden
su poder discriminante y tienden por esto a ser percibidas como in-
trinsecamente triviales, comunes, por 10 tanto fdciles 0 gastadas, puesto
que la difusion esta ligada al tiempo. Sin duda, el origen de los desli-
zamientos inconscientes hacia rasgos estilisticos que dan mas clase
o hacia usos mas raros de rasgos divulgados, hay que verla en la co-
rrelativa laxitud de la expresion repetida, asociada al sentido de la
rareza.
Asi, las diferencias distintivas son causa activa del incesante mo-
vimiento que, destinado a anularlas, tiende de hecho a reproducirlas
(por una paradoja que solo sorprende cuando se ignora que la cons-
tancia puede suponer el cambio). Las estrategias de asimilaci6n y de
disimilacion que originan los cam bios de los diferentes usos de la len-
gua no solamente afectan ala estructura de distribuci6n de esos dife-
rentes usos y al mismo tiempo, al sistema de diferencias distintivas
(los estilos expresivos) en que se manifiestan, sino que tienden tam-
bien a reproducirla (bajo una forma fenomenalmente diferente). Co-
mo el motor del cambio no es otro que el conjunto del campo Iinguis-
tieo 0, mas concretamente, el conjunto de las acciones y reacciones
que se engendran continuamente en el univerno de las relaciones com-
petitivas del campo, el centro de este movimiento perfecto esta en to-
das partes y en ninguna, ante la gran desesperanza de quienes, ence-
rrados en una filosofia de la difusion fundada en la imagen de la man-
cha de aceite (segun el demasiado famoso modele del two-step flow)
o del chorreo (trickle-down), se obstinan en situar el principio del
cambio en un Ingar determinado del campo Iinguistico. Lo que se des-
cribe como un fen6meno de difusi6n no es mas.que el proceso resul-
tante de la situaci6n competitiva que conduce a cada agente, a traves
de innumerables estrategias de asimilacion y de disimilaci6n (con re-
laci6n a los que estan situados antes y detras de el en el espacio social
yen el tiempo), a cambiar constantemente de propiedades sustancia-
les (pronunciaciones, lexicos, giros sintacticos, etc.) conservando, por
la competencia misma, la diferencia que la origina. Esta constancia

38
CAPiTULO II
LA FORMACION DE PRECIOS Y -r, , .. ,

t ndidas a la vez como capacidad de produccion y capacidad


BENEFICIOS LA PREVISION 1) tores en ~aci6n y de apreciacion 0, en otras palabras, como la capaci-
Qu' ,
izas por COstu b
~ de apro~ienen
e los diferentes agentes que actuan en el intercambio para
que tOdo ho b . m re profesional " dad qu r los criterios de apreciacion mas favorables a sus productos.
jo, la calma m re Importante adquier~ qUlZas en virtud de I irnpon:pacidad no se determina s610 desde el punto de vista lingtiisti-
mite al interl~~~~~e, sabiendo que dom~~:~~f se SOlicita suac~alllJ' Bstacerto que la relacion entre las competencias linguisticas -que
tam bien para hac que se agite, se esfuerc a conversaci6n nse, CO. ~to que capacidades de produccion socialmente clasificadas ca-
a pesar de J er valer el canicter d e y 10 nase mal 0 ' ~er.
guien le os ~randes favoritos) J e.su cabeza (segun "1 q~12as en ~arizan unidades de produccion linguistica tambien socialmente cla-
expoma al
absoluta Com . go, conservaba una'
' e senor d N e gne
e, ,orpois, cUand ga, r~tc:das, y, en tanto que capacidades de apropiacion y de aprecia-
-y Sordo_ 0 sr se estuviera habland Jnmovlhdad de rOst 0 aI, s~ ,In definen mercados, asimismo socialmente clasificados- contri-
"
en Una gJYPtoteca
.
0 ante algun busto r~ tan
antlgUo
~~y; a determinar la ley de formacion de precios que se impone para
un cambio particular. En cualquier caso, la relacion de fuerza lingiiis-
Marcel Proust E b tica no esta exclusivamente determinada por las fuerzas lingiiisticas
' n usca del .
ttempo perdido. en presencia. A traves de las lenguas habladas, los locutores que las
Relacion de com . . . hablan Y los grupos definidos por la posesion de la correspondiente
da en Ia transcripcio Ull!Cac1On entre un emiso r cornpetencia, es toda la estructura social 10 que esta presente en cada
blecimiento de ,n y el desciframiento Yun receptor fund interacci6n (y, asi, en el discurso). Esto es 10 que justamente ignora
bi un codig d ,por con" , a-
~amb 10 lingiiistico es ta~b?' e un.a competencia g:~gUIe;te en el esta. la descripci6n interaccionista que trata la interaccion como un impe-
Ca 0 en una cierj .I;n un Illtercambi . era ora, el inter rio en un imperio, olvidando que la forma particular que reviste 10
tor, provisto de un ~/e:ac1On. simbo1ica de f~:conomico que se lIev; que ocurre entre dos personas -entre una patrona y su domestica,
merC~do), apto par er 0 capltal1ingiiistico rzas entre un produc_ 0, iratandose de una situacion colonial, entre un francofono 0 un ara-
a
co. ~Icho con otras p~ocurar un cierto ben;d'ci~n cons?midor (0 un bofono 0 incluso, en una situacion post-colonial, entre dos miembros
s~m solo excepcional p abr~s, los discursos no m~t~nal 0 simb6li_ de la nacion antiguamente colonizada, arabMono el uno, francofono
clfra~os; son tambi ?I en.te) slgnos destinados a son UllIcamente (010 el otro- se debe a la relacion objetiva entre las lenguas 0 los corres-
apreclados Ysignos ~~ s/gno~ de riqueza desti;e~ cOmprendidos, des- pondientes usos, es decir, a la relacion objetiva entre los grupos que
ldos. Jndependientemen~:~r~dad destinados a ~ro; a.Jer valorados, hablan esas lenguas. Para mostrar hasta que punto ese esmero en vol-
os usos poeticos_ del e os usos literarios rei os Yobedeci- ver a las cosas mismas y cefiirse al maximo a la realidad que sue-
~a,lengua funcione solo lenguaje, en Ia vida ordin;~ especialmente de le inspirar la intencion microsociologica, puede conducir a la fuga
usqueda de Ia maximi co~o puro instrumento na es rnuy raro que pura y simple de 10real, algo que no se entrega a la intuicion inme-
cepclonalmente es el f' zac1On. del rendimient . d~ comu.ll!cacion: la diata en cuanto que reside en estructuras transcendentes a la interac-
puramente instrum III exc1uslvo de Ia Produ o. ~n ~rmatlvo solo ex- cion de que estas estructuras informan, no hay mejor ejemplo que el
tr?~iccion con Ia b ,ental dellenguaje que im ~~Ion llllgiiistica Yel uso de las estrategias de condescendencia. Asi, a proposito del alcalde de
~01I~? Si esto es a~,squeda,. a menudo incont lca suele entrar en con- Pau, que durante una ceremonia en honor de un poeta beames se di-
lIngUIstica comunic~ ~de~as de la informaci~~ente, del beneficio sim- rigio al publico en beames, un periodico en lengua francesa publica-
nera.(diferencial) de lllevIt~blemente una info decl~~ada, la practica do en Beam (provincia del sur de Francia) escribe: Este detalle con-
perclbido Yapreciad COmUll!car, es decir sob rma~1On sobre la ma- movio mucho a los asistentes I. Para que tal asistencia compuesta
~ practicamente co;pp~r.referencia al ~nive~~~l ~st:lo expresivo que
slmbolica. e ItIVOS, cobra un valor e. os estilos teoric~
SOCIal Y una ef'Icacla
. 1 La celebraci6n ojicial del centenario del nacimiento de un poeta de lengua bear-
nesa, Simin Palay, cuya obra completa, lengua aparte, aparece dominada, tanto en
la forma como en los temas, por la literatura francesa, crea una situaci6n lingiiistica
CAPITAL. MERCADO Y PRECIO completamente ins6lita. No solamente los guardianes titulados del bearnes, sino tam-
Los discursos solo c b bien las propias autoridades administrativas transgreden la regia no escrita segun la
u.n mercado, caracteri 0 ran su valor (y su s . cual el frances seria de rigor en todas las ocasiones oficiales, sobre todo en boca de

t~~:~ el valor del discu~~~od~~r uga ley particul~~~~% en re!~cion Con


los ojiciales. De ahi la observaci6n del periodista (que sin duda expresaba muy fiel-
mente una impresi6n muy general): la intervenci6n mas senalada correspondi6 de to-
ce concretamente ent 1 en e de la relacion d f rmaclOn de pre- das formas al prefecto de los Pirineos Atlanticos, M. Monfraix, que dirigiendose a la
40
re as comp et . ling'"e uerzas
enclas . q Ue se es- asistencia en un excelente bearnes (... ). M. Labarrere (alcalce de Po) respondi6 a Mlle.
UIStIcas de los 1ocu- Damazou-Betbeder. presidente de 1a escuela, en un bearnes de calidad. Esta atenci6n
afect6 mucho a la asistencia que aplaudi6 largamente (La Republique des Pyrenees.
9 de septiembre de 1974).

41
p

de gentes cuva lengua materna es el vearnes sient


~:~~~e~etalle ~l hecho de que un alcalde bearn~cs~~~rfn conlllo,
arl,a
s variaciones determinan las variaciones del precio que un mis-
y CUX~curso puede recibir en diferentes mercados se manifiestan y rea-
la cual iaelSePnrgecIsof que reconozca tacjtamente esa ley no elc ella ell ~o len cuanto que ciertos agentes no estan en condiciones de aplicar
, ua rancesa se ' com 1 " ta segti
hZ~ productos lingiiistic~s ~~reci~os, por ellos mismos 0 po~ los de-
~~~~~~sc~~ ~;~~~~: ~ b~s ~~,u~~~~~; ~fici~lle~"u~c:s~~t~~~~l~:~ lo~ a I, los criterios de apreciacion mas favorables para sus propios pro-
entre las len neJlclarse de a re aClOn de fuerzas ,?n,
do, si el fra gU?S qu; en la pnictica se enfrentan (inc1uso y o~jetIva
mente esa re~~~' esta aus~nte) ~n el aC!O mismo de nega; si: ~e, to,
tm;:;os, Este efecto de imposicion de legitimidad es tanto mayor -y
Sleyes del mercado tanto mas favorable a los productos propuestos
a r los detentadores de la mayor competencia lingiiistica- cuanto con
las hablan S ron, es decir, la jerarqtJ la entre esas lenguas b~llca_ pOas fuerza se imponga el uso de la lengua legitima. Es decir, cuanto
que la d'f' e~ejant~ e.strategia es posible en todos aquell y qUlenes ~as oficial sea la situacion -y, por tanto, mas favorable a quienes
entre su 1 eren~la ObjetIVa entre las personas en presenci os casos en estan mas 0 menos oficialmente acreditados para hablar- y cuanto
por tOd~s~roPledad7ssociales) es 10 btlstante conocida y:/es de 7ir, mas total sea el reconocimiento (aunque relativamente independiente
y espectad;:: ~~r~~cr~arPo~,quienes estan presentes, com~~~~~~da de su conocimiento de esta lengua) que los consumidores conceden
la jerarquia (la' ,teraclOn) para que Ia negaci6n simbo'l' es a la lengua Y a la competencia legitimas.
. que conslste por ei 1 e rca de
rnna acumular los be f.' ~ ejemp 0, n mostrarse simple) pe Dicho con otras palabras, el mercado es tanto mas oficial, es de-
~e::F~~~~omP17tam,e~~e~~~~~:~~u~~~~;aj:;~~:u:~~ ei::ee~~~cura l~ cir, practicamente de acuerdo con las normas de la lengua legitima,
cuanto mas dominado esta por los dominantes, es decir, por los de-
utilizar Ia r~~~i~~~hc~ el ~econocimiento concebido a l~ man~~aP~r tentadores de la competencia Iegitima, autorizados a hablar con auto-
puede producir est~C;:-f~~i~l~a. Dedhecho, .el alclande de bearnes s61~ ridad. La competencia lingiiistica no es una simple capacidad tecnica
calde de una gran ciud e con escenCla, en a medida en que al sino una capacidad estatutaria que suele venir acompafiada de una
todos los titulos (es pro~d, con el aval de cIUdadano, POsee tambie~
ci6n de pleno derecho e~or agreg~d~) q%e garantizan su participa_
(nadie, y sobre todo ,en. a supe~lOnd<J , de, Ia lengua superion>
rrido Ia idea de alaba~l?gun penodlsta provI~clal, se Ie hubiera ocu-
capacidad tecnica, aunque s610 sea porque esta capacid ad tecnica de-
pende de la asignaci6n estatutaria (enobleza obliga), ala inversa de
10 que se suele creer cornunmente, entendiendo la capacidad tecnica
como el fundamento de la capacidad estatutaria. La competencia le-
II
'!

bearnes puesto , a cahdad de su frances, como se hizo co gitima es la capacidad estatutariamente reconocida a una persona auto-
definici6n, ex-ofl~i~ el es un lo~utor titular, patentado, hablandon ~~ rizada, a una autoridad, para emplear en las ocasiones oficiales la
tor legitimo de la len' ~n t~n.ces de calidad), En boca de un lo~u lengua legitima, es decir, oficial (formals, lengua autorizada que crea
dad, alabado como ~af egltIma ~o que se llama un bearnes de cali- autoridad, palabra acreditada y digna de credito 0 Performativa, que
valor y resultaria 1' no te?dna nmgurr valor. No tendria nin ' pretende (con las mayores posibilidades de exito) producir efecto. Una
situaci6n oficial h~~r dO demas, socio16gi camente imposible en ~~n vez definida asi esa competencia legitima que implica la eficacia reco-
car que nunca h~bia a 0 por un campesin o como el que, para eXPli~ nocida a 10 performativo, se comprende que ciertas experiencias de
haber obtenido el rna pens~do en ser alcalde d~ su ciudad a pesar de psicologia social hayan podido establecer que la eficacia de un dis-
1
s~?ia hablan> (se sU~~~i~~~erf e vo~os, decla (en frances) que no
CIOn completamente soc'ol' ~ e rances), en n~m~re de una defini-
curso, el poder de convicci6n que se Ie reconoce, depende de la pro-
nunciacion (y secundariamente del vocabulario) de quien la pronun-
de pasada que 1 I ?glca de la competencla Imgiiistica V cia, es decir, depende de la autoridad del locutor, a traves de ese indi-
as estrateglas d b " d l' . emos
vas, tanto en materia de 1 e su verSIOn ~ as jerarquias objeti- ce particularmente seguro de la competencia estatutaria. La evalua-
chas posibilidades de ser ;;g~~ ;omo en ll?at en a de cultura, tiene mu- ci6n practica de la relaci6n de fuerza simb61ica que determina los cri-
das a quienes estan 10 b mien estrateglas d e condescencia reserva_ terios de valoraci6n en vigor en un mercado determinado s610 toma
quias objetivas como astante seguros de SU posici6n en las jerar en cuenta las propiedades propiamente lingiiisticas del discurso en la
parezca que las igno para poder ~egar1as sin correr el riesgo de qu - medida en que anuncian la autoridad y la competencia sociales de quie-
cias, Si un dia el be:r~~ 0 que SO? mcapaces de satisfacer sus eXigen~ nes las pronuncian, Lo mismo puede decirse de otras propiedades no
blarse en las ocasiones o~,(~ ~l cnoll?, en otrO S lugares) llegara a ha- lingiiisticas como la posici6n de la voz (la nasalizaci6n 0 la faringeli-
tores de la lengua do ' ICla es, sena por un acto de fuerza de locu zaci6n), disposoci6n duradera del aparato vocal que constituye uno
midad lingiiistica (al~~ante 10 bastan,te provistos de titulos de legiti~ de los mas poderosos signos sociales, y de todas las cualidades mas
no puedan resultar s nos ante sus mterloctltores) como para Ue abiertamente sociales, como los titulos nobiliarios 0 escolares, el ves-
a falta de otra cos~>~~echosos de recurrir a Ja lengua estigmatiz~da tido y especialmente los uniformes y vestimenteas oficiales, los atri-
Las relaciones de f butos institucionales, el ptilpito del sacerdote, el estrado del profe-
uerzas que aparecen en eJ mercado lingiiistico sor, la tribuna y el micro del orador, que colocan allocutor legitimo
42
43
que ajustados a sus principios de prod uceion, tes n liberan de la logi-
ca 'necesariamente comparativa, de la dlstlncio y del ente
da valor. Dicbo
en pOSICIOn
" , eminente es Ia leY oficial, asi mas provislonalmente snspendl que realm s
tructura del es
~el c que imponen
acio y
y, en fin la ~wn. a
~structuran la intera "

compete~~;:~i;lge~? t~ ;nte~~~::::i~omposicion del


grupo dentro traws de la e traIlSgredlda," sigue siendo valida Y se Impone a los domiaado en
tO,
bT tSdi, la cabo e,l el tOOmento en que salen de las provincias francas en el que el bablar
fr cirCU , comO 10 muestra et hecbo de que sea ella la que rtse
impon~r
,I I a es de funcion
particul~lene tanta~,
IS rca dominante ' ,
ma~ posi- Ia de sus"ortavoces en el momento en que estos estlin co-
~o~o capital lingut.
tico capaz de en un mercado Iaauco
produccion
cu~nto mas oficial s p ncn,'" el correspondie p ecios '!'" favorabs
a sus productos y de /a ley de formaci on de locados en "tuacion oHciaL Asi, pues, nada autoriza a considerar co-
roo verd lengua popular el uso que circula en ese islote de li-o
de imponer por sf mi~a la situacion. Es decir ute beneflc~Q simbolica adera
beflad doude obtlene licencia (palabra tipica de los diccionarios) puest
do de expresion dorni rna el reconocimiento d~~u~nt?,m~s capaz sea
~ egitimidad del mo-
que so est. entre iguales Yno hay por que entonces ndovigilarse. Tam-
caH~a" ,ignm,a;,:orncoacion) qne la ca::,:n~ntes
menos al nivel de mante.. convirtiendo la bien es ver que la competencia popul"', cua afrontao-,
un mer-
ca oHcial dadcomo el que repres enta _salvo control expres Ia si-
oficiales) y cuanto ~aco~o se dice de las ves/
n zan faciitativas (.
tuaci
do de investig acion, resulta aniquilada. EI hechO des Ia legitimi-
producciones lingtiis/ dispuestos se muestren]~e~tas ,en las comidas
en reglas impe-

la coercion de la si IC~~ a conocer y recono as estmatarios de sus


dad Imguistica
on reside precisamente en que 10' dominado nson vlrtual-
mente jUstlHcables segUnla ley oHcial, loduso si se pasa toda su vi
~~::}on legitimi~~d ~ margen mismo de
~r,?a:
presion. Dicho de oficial, la da, como elladron del que bablar Weber, fuera de su control e inclu-
so cnan en situacio oficial, son condenados aI sllencio 0 a ese dis-
me;c~~n
nan esas diferentes cuanto mas e este modo de ex- n
f~ontan peox~'
mente concecidos a clondIClOnes en un mayor grado, se reu- curs descompues
do, que suele registrar, muy a menudo, la encuesta
to
e~~,
alii rna, productos lingiiistico," los valores practica- o
en la hipotesis d imos estaran al valor teoque realmente se con- Lo que quier decir que las produccioues det mismos habituS lin-
lingiiistica.
CIOn en el sistema e un mercado unificado nco que se les atribui- gulstico varian seg e et mercado y que toda observacion lingUistica
~edlda dismin~mpleto .'~. reg un discurs unque es producto de la retacion entre una ncompe-
oficialidal~"tOs:
que de 10' estilos lin' funcion de su posi-

es~.cambio tencia o
bio y el grado en qut el grade de A la inversa a lstraIingillsti y ese mercado particular que es la situacio de en-
ca o de
I~s
zados, la ley de form esta dominado' a situacion de c';" cuesta, mercado de un muY alto grado de tension ya que las leYes
fonnaci de precio que 10 rigen se asemejan a las del mercad esco- ones
l~~ ;ac~rse
ble a pmducto, d acwn deprecios tiende a poclocntores autod
on s n
la defmicion de Ia ref habitus lingtiisticos menos favora- lar. TOOa busqned de v.,.iables capaces de explicar las v.,.iaci
cado puede Sel- ob' aClOn de fuerza simb T ommados. Cierto que asi reglstradas tiende a a olvidar al proplo erecto de la sitnacio de en-
tos limites, puede Jeto de ?na negociaci6n 0 Ica constitutiva del mer- cuesta, variable escondida que consti",ye sin duda
bre las condicio ser ma~~pulado por un y que,el mercado, en cier-
es el origen del peso
difeeencial de las difeeentes variables. Asi, quien queriendo romper
plo, de las expr~~~~:sutlhz~cion discu~:~~~dISCurSO
del que versa so- con las abstracci de la lingUistica se esfuerzan
ciaen establecer esta-
disticamente los ones o) (medi-
xc~sar
bra demasiado l'b que slrven para intr d' al es el caso por eJ' em- factOres sociales dela competen linguistica
n a esta expresion
I re 0 choc ante (<<si me 10 pe
0 UClr 0 e da con tal 0 cual Indice fonologicO, lexicologico 0 ,intactic ente' se que-
qu~ ~<~or
' una paIa-
dan a mitad de camino, olvidan, en efecto, que los difer
ben:fi~~rzan, anunciand~loPe~p~! ~espeto
bo, etc.) 0 las respeto a usted rmlte, Sl se me perdo- factores
queza de que se que Ie de- medidos eo una situ de mercado particular, la qne crea la en-
acion
estamos en familia la un mercado particul ICltamente, la fran- cuesta, en una situacion de mercado particular, la que crea las encues-

d~~cencia, cuanto';;,":' ~<ande, como muest~~e a capacidad de mani:


pulacion es tanto ' ' etc.). Pero es obvio lar (<<entre nosotros

bIen que la unificaci':tnl~~ortante sea el caPi~:as est,rategias de con-


ta, en una situacion diferente, podri an recibir pesos retativo
ferentes; Y que se trata, pues, de determlnar como v.,.la tos peso,
n muY di-

explicativos de los difer entes factores determinantes de la compete


n-

para que los doml' d e mercado no es poseldo. Cierto tam cia cuando se bacen varia r sistematicamente las situaciones de merca-
' d na os no nunca ta b - do \10 que supoudria sin duda la pu esta en marcba de un verdadero
,~ees,
nva a, entre famT puedan encontra n a soluta como
de fonnacion de p , otms meecados d ; en el espacio de la vida
intercam~7~lOS ~ue
P
plan de experimentacion).
pr!~a~~s p.,.tena~rcado,
en estos se aplican a los emque. dependen las leyes
pmductos lingUistic;s I egltlmos
entrese miden ma, oficiales"
c~es homogeneos, los
n arreglo a criterios

para2 ILo que ,ve


se
as ocaSI<~nes cIaramente
_ en eI ~aso de las lenguas r .
caso
44
ent~~ ~;~~~.
privadas
para los mtercambios princil?almente enef~~~~'es
ores socmlmente ho mogeneos
cuy? uso se reserva
' a famlhar- Y. en
(entre camp . t0 d 0
esmos),
p

1 "J1
, )!f .., rado en enco~-
. de la orden. Cierto que los hn~~l~t~s se h~n. apresu 10 performatl-
' ..'\0..

"
EL CAPITAL SIMB6LICO: UN PODER RECONOClDO
no n las vacilaciones de la definicion austlmana de ~ustin les ha-
La cuestion de los enunciados performativos se aclara en el rno- rrar ~~ pretexto para hacer desaparece~ ~I ~roblen,ta qU~~te lingiiistica
mento en que estos se contemplan como un caso particular de los efec- v~, lanteado y para volver a una defl~lc~on e.stnctaIJI 05 performati-
tos de dorninacion sirnbolica que tiene lugar en todo intercambio lin- bla ~ ora el heche del mercado: al dlstmgUlr entre I que represen-
q ue 19n 'Cl'tOS necesariamente auteveri. fiican t es, pue slO 'vos en el sen-
guistico. La relaci6n de fuerzas lingiiistica no se define nunca exclusi- vos expI1 , .', 1 f mati .
vamente por la relacion entre las competencias lingiiisticas en presen- n si mismo la realtzacion del act?, y os per or. un acto dife-
cia. Y el peso de los diferentes agentes depende de su capital simboli- t~~oemas amplio de enunciados que SlTven ~an~ reahZ~nte, al distin-
co, es decir, del reconocimiento, institucionalizado 0 no, que obtiene n te al simple hecho de decir algo -0, mas slmpleJlllarar la sesi6n
ren. entre un acto propiamente I'mguis .. , tilCO .corno deC
.,~ por hecho e
d
de un grupo: la imposici6n sirnbolica -esa especie de eficacia magica
que pretende ejercer no ya la orden 0 la consigna, sino tambien el dis- ~~~~rta, Y un acto extralingiiistico co~o abrir la sesicar el analisis de
curso ritual, la simple cornunicacion, la amenaza 0 el insulto- s610 declararla abierta- se creen con autoridad para recus\OS enunciados
puede funcionar en tanto en cuanto se reunan condiciones sociales ab- condiciones sociales del funcIOnamlento de
IU
solutamente exteriores a la logica propiamente linguistica del discur- erformativos. . solo se re f'leren
so. Para que el lenguaje de importancia del filosofo se reciba como p Las condiciones de felicidad de q~e Austm h~bla sesi6n hay que
este lenguaje pide ser recibido es preciso que se reunan las condicio- al acto extralingiiistico; en efecto, solo para abn~ lall con indepen-
nes sociales propias para que este en condiciones de obtener que se t habilitado Y cualquiera puede declararla abler! ~ 4. l.Es precise
le conceda la importancia que el se concede. De la misma forma, la ~se~~ia de que su declaraci6n tenga 0 no te~ga efectOllsiste en un de-
instauracion de un intercambio ritual como el que la misa implica, tanto ingenio para descubrir que cuando m; hacer c~vando ha~ta .~?S
entre otras cosas, que aparezcan reunidas todas las condiciones so- cir, yo hago necesariamen~e 1.0 q~e yo digo? '. Pe.~? l~ !l Y extr~lmgUls
ciales necesarias para asegurar la producci6n de los emisores y de los ultimas consecuencias la dlstmcIOn entre la hngUlstl~!l (especlalmente
receptores conformes con ella, es decir, avenidos entre si; por eso, la tica en la que aquella pretende fu~~ar su autonomi ( el absurdo que
eficacia simbolica dellenguaje religioso se ve amenazada en el mo- respecto a la sociologia), la pragmaUca dem~est~a p.~(1 que s610 pue-
mento en que dejan de funcionar el conjunto de los mecanismos ca- los actos que Austin d:scribe son actos de mstltucl~ida, est~~ acep-
paces de asegurar la reproducci6n de la relaci6n de reconocimiento den ser sancionados soclalm~nte c~ando, en alguna m I:1ri r la seSlOn hay
que funda su autoridad. Algo que puededecirse tambien de cualquier tados por to do el orden social. Si, en efecto, para a osici6n de supe-
relaci6n de imposici6n simb6lica, incluso la que implica el uso del len- que estar habilitado no hay necesidad de estar en ~en a su capitan.
guaje legitimo. Un lenguaje que, en tanto que tal, encierra la preten- rioridad para ordenar: el soldado puede dar u~a or etos s. Mas au~
sion de ser escuchado, e incluso creido y obedecido, y que s610 puede Ocurre, simplemente que esa orde.n no te~,dra efe aue estar aut?n-
ejercer su especifica eficacia en tanto que pueda contar con la efica- para pretender legitimamente abrir la seSIOn, ha~. pero cualqUlera
cia de todos los mecanismos, anteriormente analizados, que aseguran zado por la instituci6n Y no todo el mundo 10 esta- mo es la orden,
la reproducci6n de la lengua dominante y el reconocimiento de su Ie- tiene autoridad para realizar un acto de palab.ra c~n acto tal 6. La
gitimidad. Observemos de pasada que el principio del beneficio de dis- de manera que cualquiera puede pretender reahzar pstituyen los per-
tinci6n que procura todo uso de la lengua legitima -aunque uno de construcci6n de estos perforrnativos puros que cO recer a contr~rio
los componentes, y no de los menores, de ese beneficio haya que bus- formativos explicitos tiene por efecto h~cer des~p~tes, que imphcan
carlo en el hecho de parecer unicamente fundado en las cualidades sensu los presupuestos de los perf?rmatlvos c.orn~?" : desde un punto
de la persona- reside en el conjunto del universo social y de las rela- la referencia a sus condiciones soclales ~e reahzaclO~cir cualquier cosa
ciones de dominaci6n que Ie confiere su estructura. de vista estrictamente lingiiistico, cualqUlera'p~ede d 'barra las letrinas.
La investigaci6n austiniana sobre los enunciados performativos so- y el simple soldado puede o~denar ~ su, c~pltan que de hecho adopta
10 puede concluirse en los limites de la linguistica. La eficacia magica Pero, desde un punto de vista SOCIOlogIC?,. el que ~ felicidad, es cla-
de esos actos de institucion es inseparable de la existencia de una ins- Austin cuando se interroga sobre las condIcIOnes. d~ quiere s610 puede
tituci6n que defina las condiciones (en materia de agente, de lugar 0 ro que no todo el mundo puede afirmar todo. 0, Sl S ocurre en el caso
de momento, etc.) que deben reunirse para que la magia de las pala- hacerlo corriendo unos determinados riesgo s, comO
bras pueda actuar. Como indican los ejemplos analizados por Aus- Etudes de Lingiiisti-
tin, esas condiciones de felicidad son condiciones sociales y quien . ., -7'
4 Ver B de Cornulier La noci6n de auto-interpretacIOn,. 1982
quiera proceder con gozo al bautismo de un navio 0 de una persona que appliq~e, 19, 1975, PP 52-82. . . rMinuit, 1982, P. .
debe de estar habilitado para hacerlo de la misma manera que, para 5 F. Recanati, Les ennonces performatifs, Pans, Ed. D.
ordenar, hay que tener una autoridad reconocida sobre el destinata- 6 F. Recanati, op. cit., P. 195.
47
46
del insulto. Cualquiera puede gritar en la plaza publica: decreto la . or un agente que actua en nomb.re, de todo el grupo, puede susti-
movilizacion general. Como, al faltar la autoridad requerida, estas CI~, PI hacer por un decir al que seguira un efecto: el juez puede con-
tUl r e . un conjun . t 0 de agen-
palabras n~ puede.n ser ~cto, no son mas que palabras; se reducen a rse con decir yo le condeno porque existe
u.n cIamo~ m~ne, infantil 0 demente 7. El ejercicio logico que con- ten t a 'nstituciones que garantizan la ejecucion
. " d e su sentencia. . L a buus-
siste en disociar el acto de palabra de las condiciones de su efectua- res ~~ del principio propiamente linguistico de la fuerza ilocucio-
ci?n pone d~ manifiesto, por los absurdos que esta abstraccion per- que. del discurso es sustituida por la biisqueda propiamente sociolo-
nana . d .
~Ite concebir, que el enunciado performativo como acto de institu- . de las condiciones en que un agente singular pue e aparecer in-
gica d .. .
c.lon .s?lo puede eXis~ir socio-logicamente con independencia de la ins- ndo y con el su palabra, de una fuerza tal. El verda ero pnncipio
tltuclO.n que Ie.conflere su razon de ser y que, si a pesar de todo se dyeslaI magia
, .
de los enunciados performativos restid e en el mi . d e1
mlsten?,
produjera, s.oclalmente estaria desprovisto de sentido 8. Puesto que ;inisterio, es decir, el ministerio de la delegacion. Una delegaclO~ a
un orden 0 incluso una consigna, solo puede ser a favor del orden rraves de la cual un agente singular, rey, sacerdote, portavoz, ~ec~be
de las cosas y puesto que su realizacion depende de todas las relacio- un mandato para hablar y a~tuar en nombre del ~r~po, con~tltUido
nes de orden que definen el orden social, como he dicho antes, habria , en el y por e1 12 mas precisamente, en las condiciones sociales de
aSI' d . I .,
que e~t~r loco para concebir y preferir una orden cuyas condiciones la institucion del ministerio que encarna al man atano egttimo, me-
de fel.lcldad no se cumplan, Las condiciones de felicidad anticipadas diun entre el grupo y el mismo, en tanto que agente capaz de actuar
contnbuyen a deterrninar el enunciado y permiten pensarlo y vivirlo por las palabras sobre el mundo social. Lo que lleva a cabo, entre otras
como razonable 0 realista. Solo un imposible soldado (0 un lingiiista formas, proporcionandole signos e insigni~s destinados ~ record~r que
puro) ~)Uede concebir.como posible el dar una orden a su capitan. no actua personalmente en su nombre rn con su propia autondad.
El enunciado perforrnativo encierra una pretension exhibida en po-
seer tal 0, cual poder 9, pretension mas 0 menos reconocida, y, por No hay poder simbolico sin una simbolica del poder. Los atributos sim-
tanto, mas 0 menos sancionada socialmente. Esta pretension de ac- bolicos-como se muestra c1aramente en el caso paradigrnatico del sk~ptorn
tuar sobre el mun,do social a !raves de las palabras, es decir, mdgica- y las sanciones contra la utiIiza~i?n.ileg.~1 de uniforme -son una ~~n.lfesta
mente, resulta mas 0 menos msensato 0 razonable segun este mas 0 cion publica y, por eso, una oficializacion del contrato de delegacion: el ar-
menos fundada en la objetividad de ese mundo social 10: asi, el insul- mino y la toga declaran que al juez 0 al medico se les reconoce eI derech?
a declararse con fundamento juez 0 medico; que su impostura -en el sent.l-
to (<<tu no eres mas que un profesor) que, por no ser autorizado, do de pretension afirmada en las apariencias- es legitima. La competenc~a
puede volverse contra s~ propio autor, y el nombramiento oficial (<<yo propiamente Iingiiistica -e1 latin de los medicos de antano 0 la elocuenc~a
le nomb.ro profesor), investido con toda la autoridad del grupo y ca- de los portavoces- es tambien una de las manifestaciones de la competen~la
paz de ~nstltUir una identidad legltirna, -es decir, universalmente en el sentido de derecho a la palabra y al poder por la palabra. Cualquier
reconoclda:-, pueden oponerse como dos actos de nominacion magi- aspecto dellenguaje autorizado, de su retorica, su sintaxis, su lexico e inch.~
c.a muy desigualrnente garantizados socialmente. Ellimite hacia el que so su pronunciacion, no tiene otra razon de ser que la de r.ecordar la auton-
tiende el. enunciado perforrnativo es el acto juridico que, cuando es dad de su autor y la confianza que exige: en este caso el estilo es un .element~
pronunciado por quien esta habilitado para ella en forma 11, es de- del aparato, en el sentido de Pascal, con arreglo ~l cual el lenguaje tendna
como objetivo producir e imponer la representacion de su propia Importa~
cia contribuyendo asi a asegurar su prop~a credibilidad 13: En parte, la efi-
cacia simbolica del discurso de autondad depende siempre de la com-
~ E. Benveni~te,.:~robleme~ de linguistique generate, Paris, Gallimard, 1966, P. 273. petencia lingtiistica de quien 10 dice. Maxime, .evi~ente~ente, cuanto
Entre los linguistas, ~laJn Berre~donner es seguramente quien mejor reconoce la autoridad del locutor no esta claramente institucionalizada. De don-
el nexo entr.e 10 perforrnativo y 10 SOCial, 010 que el Ilarna Ia institucion, es decir,
la existencia de .un poder n?rmativo que somete a los individuos a ciertas practicas,
so pena. de san~lO~es: aSI pues, la sustitucion de un decir por un hacer solo puede
ser practicable Slexrste.en otra parte alguna garantia de que la enunciacion-Ersat; sera . 12 Las dos palabras -ministerium y mysterium- er.an practicam~nte intercam-
en cualquier cas~ seguida de un efecto A. Berrendonner, Elements de pragmatique biables desde el cristianismo primitivo y en la Edad Media se con~undlan constan~e
Img~lStlque, Pans, Ed. de.Minuit, 1981, p. 95). mente. (ver E. H. Kantorowicz, Mysteries of State, an Absolutist Concept and ItS
17-54~' Ducrot, Illocutorio y performativo Linguistique et semiotogie, 4, 1977, pp. Late Mediaeval Origins, The Harvard Theological Review, XLVIII, n.? I, 1955, pp.
65-91). .
10 Insu!to, be?dicion, maldicion, todos los actos de norninacion son, propiamente 13 Los dos sentidos de la competencia coinciden si se observa que, de la rmsma ma-
hablando, profecias que pretenden producir su propia verificacion: en tanto que encie- nera, aunque, segun Percy Ems Schramn, la coron.a del rey medievaldesigna a la vez
rre .~na pretension mas 0 menos fundada socialmente a ejercer un acto magico de insti- la cosa misma y el conjunto de los derechos constitutivos de la dlglll?a~ re~! (como
tucion capaz de crear una nueva realidad, el enunciado performativo realiza en el pre- en la expresion <<los bienes de la corona), asi tambien la comp~tencla hngUiStIC~ es
sente de las palabras un efecto futuro. Unatributo simb6lico de la autoridad que desgina un estatuto soclalmente reconocldo
II Los actos de ~utoridad son en primer lugar y siempre enunciaciones preferi- C?mo conjunto de derechos, empezando por el derecho a la palabra, y la correspon-
das por aquellos a qUienes pertenece el derecho de enunciarIos (E. Benveniste, ibid.). dlente capacidad tecnica.

48 49
tO las otras formas de autocensura; concesiones que se concede
de se sigue que el ejercicio de un od . ,. y undas
do de un trabajo sobre laformaP er simbolico aparece acorn a- universo social por el hecho de hacerse aceptable para el,
en el caso de los poetas de las q.ue, como puede verse c1ara na,e a Como los signos lingiiisticos son tarnbien bienes condenados a re-
atestiguar el dominio del oradosocledades arcaicas, esta destinaJnt 'bir un precio, poderes propios para asegurar un credito (variable se-
grupo (logica que volvernos a e;c~n~
otorgalrle el,reconocimienm al ~ c~n las leyes del ~er~ado en que aparecen eotocados). ~a p~~ducci6n
sulto que busca en la puj a . .rar en a retonca popular d I . e
las formulas rituales la r~al~~i~~omsta
't la deformaci6n reglaJa 13-
TIngiiistica se ve mevltablemente afectada por la antlclpaclOn de las
expresiva que permita poner a lo~
sanci del mercado: todas las expresiones verbales, tratese de las
reidores de su parte). ones
frases intercambiadas entre dos amigos, del discurso de un portavoz
autorizado 0 de un informe cientifico, Bevan la marca de sus condi-
. Asi, de la misma manera ue '
crones de ac~ptabilidad y, a ~av~~~:n~fse de constativ.os las condi-
ciones de recepci6n. Asi, deben parcialmente sus propiedades (inclu-
curso so al nivel de la gramatica) al hecho de que, basandose en una antici-
. d se defmen en la relaciIOn
, con el me as, d
la forma
' misma del diIS- paci6n practica de las leyes del mercado considerado, sus autores -
CI.~ os performativos, las condiciones erc~ . 0, tratandose de enun,
bien en relacion con las posibilidad de/eh~ldad se determinan tam- generalmente sin saberlo ni quererlo expresamente- se esfuerzan en
n:t~rcado. Por consiguiente frente es 0 recidas por un determinado maximizar el beneficio simb6lico que pueden conseguir de practicas
~~n de undorden propiame~te ling~f~~~~s ~asbfo~mas de autonomiza- inseparablemente destinadas a la comunicaci6n y expuestas a la
q~e to a palabra se produce ar , e e e quedar bien senta- valoraci6n 15. Lo que quiere decir que el mercado fija el precio de un
su existencia y sus propiedad P, a Y pO,r.el mercado al que deb producto lingiiistico cuya naturaleza, y , por tanto, su valor objetivo,
es mas especificas. e se determinaran parte por la anticipaci6n pnictica de ese precio; asi,
la relaci6n practica con el mercado (facilidad, timidez, rigor, inco-
modidad, silencio. etc.) que contribuye a fundar la sanci6n del pro-
pio mercado, justifica aparentemente esa sanci6n de la que parcial-
LA ANTICIPACION DE BENEFICIOS
mente es producto.
Tratandose de producci6n simb6lica, la coercion que el mercado
La ciencia de un discurso ue u . ejerce mediante la anticipaci6n de las posibilidades de beneficio re-
forma en 9ue existe, en la medida e umcament,e puede 'existir, y en la viste naturalmente la forma de una censura anticipada, de una auto-
correcto smo tambien y sobre tod n que.nf solo sea gramaticalmente censura, que no solo determina la manera de hablar, la elecci6n del
o
escuchado, crefdo y por tanto efic' socia mente aceptable, es decir
las relaciones de producci6n y d I~nte e~ ~n determinado estado d;
lenguaje -el c6digo switching de las situaciones de bilingiiismo- 0
del nivel del lenguaje, sino tambien 10 que podra 0 no podra
las leyes de formaci6n de precio; cIfCUlaCIO?, .debera tener en cuenta
d.erado 0, dicho con otras palabr~scaractenstIcasdel mercado consi- decirse 16.
~lOn.~~ s?ciales de la aceptabilidad ( ,las leyes que definen las condi- Parece como si en cada situaci6n particular, la norma lingiiistica (la ley
~?~UIStICaS de la sramaticalidad): ~~e ~folgloban las leyes propiamente de formaci6n de precios) fuera impuesta por el poseedor de la competencia
iciones de recepcion forman . ec ivarnente, las esperadas con- mas semejantea la competencia legitima, es decir, por ellocutor dominante
y la anticipaci6n de las sancio~:~t~ ~e las condicion~s de produccion en la interacci6n,Yelloen forma tanto mas rigurosacuanto mayor sea el gra-
nar la produccion del discurso E e m~r~ado. contribuye a determi- do de oficialidaddel intercambio(en publico, en un lugar oficial, etc.); como
q~~ ~er con un calculo conscie~t sta antictpacion, que no tiene nada
gUISt~~O que, en tanto que rodue, es consecue.ncla de un habitus lin-
relaclO~ con las leyes de UIfciert~~e~e una p.nmordial y prolongada IS Esto significa que la comprensi6n cabal de un discurso culto (por ejemplo, un

un s~~tldo. de la aceptabilidad val cado, tiende a funcionar como texto literario) supone en primer lugar el conocimiento de las condiciones sociales de
duccion linguisticas y de la~ d or probabl~s de sus propias pro- producci6n de la competencia social (y no solamente lingiiistica) de los productores,
que en cada una de sus producciones comprometen la totalidad de sus propiedades (las
mer~ados 14. Es este senti do de la e los. ~emas en los diferentes que definen su posici6n en la estructura social y tam bien en la estructura del campo
d.e ca~~lo racional orientado haci:~ePtabl.hd.ad,.y. no ninguna forma de producci6n especializada) y, en segundo lugar, el conocimiento de las condiciones
~lm~Or~?S, 10 que, al incitar a que s~ ~~lmlzacIO~ de los beneficios de la implantaci6n de esta competencia, de las leyes especificas del mercado considera-
do que, en el caso particular, coinciden con el propio campo de producci6n (ya que
e e iscurso en la produccion det . e en cuenta el valor proba- la caracteristica fundamental de la producci6n culta reside en el hecho de que tiene por
, ermma a su vez las correcciones
.
clientela al conjunto de los demas productores, es decir, los competidores.
16 Dado que el trabajo de representaci6n Yformalizaci6n constituye la condici6n
sine qua non del acceso a la existencia de la intenci6n expresia, la propia intenci6n de
1~ L~ que equivale a dar d . captar un contenido en estado brute, que subsistiria, invariable, a traves de diferentes

,
maticalidad sin ex~cen ad v~ces .para librarse de la abstracci6 ~ <;aceptabilidad que
los hngiilstas introd un ver adero sentido a la noci6n d
raer e el runguna consecuencia. n e concepto de gra- formalizaciones, esta desprovista de sentido.
51
50
si el ;fect.o de la censura ejercido sobre el locutor dominado y la necesidad Asi, las variaciones de lajorma del discurso, y mas concretamen-
que este uene de adoptar el modo de expresion legitimo (el frances en el caso te el grado en que esa forma aparece controlada, vigilada 0 refinada,
del que ?abla patois) 0 de esforzarse hacia el se experimentaran en forma dependen, por una parte, de la tension objetiva del mercado, es de-
tanto mas aguda, cuanto mayor sea la distancia entre los capitales -mientras
cir, del grado de oficialidad de la situacion y -en el caso de una
qu~ es.t? ~oerci6~ desapareceria entre los poseedores de un capital simbolico
y .I~ng~~stlco equivalente, por ejemplo entre campesinos. Las situaciones de interaccion- de la amplitud de la distancia social (en la estructura
bilinguismo perrrnten observar en forma casi experimental las variaciones de de la distribucion del capitallingiiistico y de las demas especies de ca-
la lengua empleada en funci6n de la relacion entre los interlocutores (y de pital) entre el emisor y el receptor, 0 sus grupos de pertenencia; y,
sus I~strumen~os .?e ~xpresi6n) en I~ estructura de la distribucion del capital por otra, de la sensibilidad del locutor a esta tension y a la censura
propiamente linguistico y de otros tipos de capital. Asi, en una serie de inte- que implica, y de la aptitud, estrechamente vinculada a ese locutor,
rac~lOnes observadas.en 1963 en una ciudad del Bearn, la misma persona (una para responder a un alto grado de tension con una expresion fuerte-
~uJer . de edad habitante de un caserio) que se dirige en un frances- mente controlada, y, por tanto, fuertemente eufemistica. En otras pa-
dialectizado a una joven ~omercian~e del burgo procedente de otro gran burgo labras: la forma y contenido del discurso dependen de la relacion en-
de Bearn (por 10 tanto mas urbanizada y que pudiera desconocer 0 fingir tre un habitus (el mismo producto de las sanciones de un mercado
desconocer el bearnes), instantes despues habla en esa lengua a una mujer
del b~.rgo pero procedente de un ca~erio y mas 0 menos de su edad, a conti-
a un nivel determinadc de tension) y un mercado definido por un ni-
nuacion ~n un fran~es muy corregido a un pequefio funcionario y, en fin, vel de tension mas 0 menos elevado, definido, pues, por el grado de
en bearnes a un peon cammero del burgo, originario de un caserio y mas 0 rigor de las sanciones que inflinge a quienes carecen de esa correc-
me~os de ~u eda.d. Co~o se ve, el entrevistador, en tanto que habitante de cion y de la forrnalizacion que implica el uso oficial (formal). Asi,
la clUd~d mstr~ldo~), solo'pued~ registrar en sus entrevistas 0 un frances muy por ejernplo, dificilmente podrian comprenderse las variaciones esti-
corregido 0 el silencio. Y Sl la utilizacion del bearnes es capaz indudablemen- listicas si no es relacionandolas con las variaciones de la tension del
te ~e aliviar la tension del mercado, 10 quiera el 0 no, sigue siendo una estra- mercado. Bally 18 ofrece una buena muestra de esas variaciones con
tegia de condescendencia propia para crear una situacion no menos artificial esta serie de expresiones aparentemente intercambiables, puesto que
que la relacion inicial.
todas se orientan hacia el mismo resultado practice: [Venga!,
El conocimiento y reconocimiento practices de las reyes inmanen- [Quiere venir!, i,No quiere usted venir?, i,Vendni usted, no?,
tes de un mercado y de las sanciones en que esas leyes se manifiestan [Digame que vendra!, i,Y si viniera usted?, [Deberia usted ve-
determinan las mo~ificaciones estrategicas del discurso, tratese del es: nir! , <<jVenga aqui! , Aqui y a las cuales podrian aiiadirse i, Vie-
fuerzo por corregir una pronunciacion devaluada en presencia de ne usted?, jVendra usted!, jHaga el favor de venir! Conce-
representantes de la pronunciacion legitima -normalmente suelen ser dame el honor de venir. .. , Sea amable, venga .... , [Le ruego que
venga!, jVenga se 10 ruego!, Espero que venga usted ... , Cuento
corn:~cio~:s qu: ti.enden a valorizar la produccion lingiiistica por una
rnovilizacion mas mtensa de los recursos disponibles- 0 a la inver- con usted, y asi hasta el infinito. Estas formulas, teoricamente equi-
sa, de la tende~cia a recurrir a una sintaxis menos compleja, a ese ti- valentes, no 10 son: en la practica, cada una de ellas, cuando se em-
po de frases mas cortas observadas por los sociologos en los adultos plea expresamente, realiza la forma optima del compromiso entre la
cuand~ se di~ige~ a nifios. En algun modo, los discursos son siempre
intencion expresiva -en este caso la insistencia, que puede aparecer
eufemismos mspuados. en la preocupacion por el bien decir, por como una intrusion abusiva 0 como una inadmisible presion- y la
el hablar como es debido como si se tratara de fabricar productos censura inherente a una relacion social mas 0 menos disimetrica, sa-
d~ acuerdo con las e~igencias de un determinado mercado, dejorma-
cando al maximo partido de los recursos disponibles, esten estos ya
clOnes.de compromtso, resultado de una transaccion entre el interes objetivados y codificados, como en las formulas de educacion, 0 10
expresivo (10 que hay que decir) y la censura inherente a las particula- esten solo virtualmente. Es toda la insistencia que uno puede permi-
:es relaciones de produccion lingiiistica -tnitese de la estructura de tirse, a condicion de guardar las forrnas. Alli donde el conceda-
me el honor de venin> convenga, sustituira al jdebe usted venir!,
~nteraccion lingiiistica 0 de la estructura de un campo especializado-
excesivamente desenvuelto, y al i,Quiere usted venir? realmente
11?puesta a un locutor dotado de una cierta competencia social es de-
grosero. En el formalismo social, como en el formalismo magico,
c~r, de un poder simbolico mas 0 menos importante sobre esas rela-
crones de fuerzas sirnbolicas I7. en cad a caso solo hay una formula que actua. Y toda la labor de

gando 10enunciado por el modo de enunciacion, producen casi un efecto de doble sen-
17Se pue dee aSIc
asi claSIifilcar. como eu~e?1ismos todos los tipos de doble sentido, parti- tido -y con doble juego-, que permite escapar a las sanciones de un campo (respecto
cuI,armente frecuentes en el discurso religioso, que permiten dirigir la censura nombrando a la intencion defensiva de la ironia, puede verse A. Berrendonner, Elements de prag-
10 l~ombrable en forma tal que no se Ie nombra (ver, mas adelante, en la tercera parte matique linguistique, Paris, Ed. de Minuit, 1981, sobre todo pp. 238-239).

I
capitulo I, censura y forrnalizacion), y todas las formas tambien de la ironia que, ne- , 18 C. H. Bally, Le langage et /a vie, Ginebra, Droz, 1965, p. 21.

52 53
la cortesia se.encamin~ ~ apro~imarse 10 mas posible a la formula per- Lo que orienta la produccion linguistica, no es eI grado de tension
fe~t~ que se impondria inmediatamente si se tuviera un perfecto do- del mercado -0, mas concretamente, eI grado de oficialidad que Ie
rmrno de ~a situacion del mercado. La forma, y la informacion que caracteriza- definido en abstracto por un locutor, sino la relacion
la f?rm~, mfor~a, condensan y simbolizan toda la estructura de la entre un grado de tension obietiva media y un habitus linguistico
rea,bzacI~n social a la que deben su existencia y su eficiencia (Ia famo- tambien caracterizado por un grado particular de sensibilidad a la
sa lllo~u!~onary force): 10que se llama tacto consiste en el arte de captar tension del mercado; 0, 10 que viene a ser 10 mismo, la anticipacion
la pOSICIOn rel~tIva del ~mIsor y del receptor en la jerarquia de las di- de beneficios, que dificilmente puede lIamarse subjetiva, puesto que
fere~te~ especies de capital, pero tambien del sexo y de la edad, y de es producto de la confluencia entre una objetividad, las posibilidades
los bmIte~ I,nscntos. en esta rel~cion. Limites que, si lIega el caso, se medias, Y una objetividad incorporada, la disposicion a apreciar mas
trans~redIran, gracias al trabajo de eufemizacion. Eufernizacion que o menos estrictamente esas posibilidades 19. La anticipaci6n de las
no existe en lo~ ~asos de Aqui, Venga 0 Venga aqui, mientras sanciones anunciadas es un sentido practice, casi corporal, de la ver-
que la atenuacion ~e la coercion aparece mas senalada en el Haga- dad de la relacion objetiva entre una determinada competencia lin-
me el. ~avor de vernr .. La f~rma empleada para neutralizar la inco- giiistica y social y un determinado mercado a traves del cual se realiza
r~e~clOm> puede ser bien la interrogacion simple (<<;,Quiere usted ve- esa relacion y que puede ir desde la certeza de la sancion positiva, que
mr. ) 0 la r~forzada por la negacion (<<;,No qui ere usted venir?) que funda la certitudo sui, la seguridad, hasta la certeza de la sancion ne-
reconoc~ al.mterI.ocutor la posibilidad de la negativa, 0 bien un~ for- gativa, que condena a la division y al silencio, pasando por todas las
mula de mSlstencI~ que se niega declarando la posibilidad de negativa forrnas de la inseguridad Y timidez:
y el ~~Ior recon.ocldo a la aceptacion y que puede revestir una forma
famI,bar, apropiada entre iguales (oSe am able venga), almibarada
(xl-lagame el. favor de v7nin e. incluso obsequiosa (e Concedame eI EL HABITUS LINOiHSTICO Y LA HEXIS CORPORAL
honor d 7~e~Ir). 0: en fin, una interrogacion metalingiiistica respecto
a .Ia legitimidad rrnsma ~el asunto (<<;,Puedo pedirle que venga? La definicion de la aceptabilidad no hay que buscaria en la situa-
l,Puedo perrninrrne pedirle que venga?). cion sino en la relaci6n entre un mercado y un habitus, q4 e es tam-
L? que el sent.ido social descubre en una forma que constituye una bien el producto de toda la historia de la relacion con mercados. En
especie de exp~esIo~ ,simbolica que todos los rasgos sociologicos per- efecto, el habitus esta vinculado al mercado tanto por sus condicio-
tme~t~s de la ~ItuaclOn del mercado, es tambien 10 que orienta la pro- nes de adquisicion como por sus condiciones de utilizacion. No se
dU:~lOn d discurso, es decir, el conjunto de caracteristicas de la re-
71 aprende a hablar escuchando un cierto habla, sino tambien hablan-
lacion SOCIal e?tre ~os in~erIocutores y las capacidades expresivas que do, y por tanto presentando un habla determinada en un mercado de-
eI locuto.r pudiera inverur en el trabajo de eufemizacion. La interde- terminado. Es decir, mediante intercambios dentro de una familia que
p.endencIa entre la forma Iingiiistica y la estructura de la relacion so- ocupa una posicion particular en eI espacio social y propone asi a la
cial en la ~ual. y por la cual esa forma se produce aparece c1aramente mimesis practica de los nuevos miembros modelos y sancione smas
en las oscilaciones entre el usted y el til. Estas se producen a o menos alejados del usa legitimo 20. Sabemos ya el valor que reci-
c~ando la estr~ctura objetiva de la relacion entre los 10cutoresV(;~; ben en otros mercados (como en eI de la Escuela) los productos ofre-
ejemplo, l~ ?esIgualdad de edad y de status social) entra en conflicto cidos, con toda la autoridad aferente, en el mercado originario. Asi
co.n. la. antiguedad, y la continuidad, por tanto con la intimidad y fa- el sistema de refuerzos 0 de desmentidos sucesivos constituye para cada
~Ilbandad de la inte.r?ccion: parece entonces como si el nuevo ajuste
e modo de 7xpresIOn con la relacion social se buscara a traves de
lapsus espontaneos 0 calculados y de progresivos deslizamientos ue
suelen c0.n~IUlr por una especie de contrato Iingiiistico destinado a ~s
19 Esta anticipaci6n se basa en manifestaciones visibles tales como la actitud del
interlocutor su mimica atenta 0 indiferente, altiva 0 solicita, la animaci6n de la voz
taurar ofIclaIm 7nte .e! nuevo orden expresivo: ;,Y si nos tutearamos?. y del gesto ~ los signos de desaprobaci6n. Diferentes experiencias de p~icologia soci~1
Per.o la subordinacion de la forma del discurso a la forma de relacion han mostrado que la velocidad y la cantidad de palabras, el vocabulano, la compleji-
soc~~1 ,en I~ 9ue ese discurso se emplea estaIIa en las situaciones de dad de la sintaxis, etc., varian segun la actitud del experimentador, es decir, segun las
co/~slOn ~stlltstica, es decir, cuando el locutor se enfrenta con un audi- estrategias de refuerzo selectivo que implante.
20 EI aprendizaje de la lengua se realiza a traves de la familiarizaci6n con perso-
to no socialmente muy heterogeneo. 0, tarnbien, en el caso de dos in- nas que desempefian papeles totales entre los cuales la dimensi6n lingiiistica es s610
terl~~utore~ ta,n alejados social y culturalmente que los modos de ex- un aspecto, que nunca parece aislado como tal: 10 que seguramente da ese poder de
presion socIOlogI~amenteexclusivos de que se sirven, modos que nor- evocacion practica a ciertas palabras es el hecho de que, vinculadas a una postura cor-
poral a una atmosfera afectiva resucitan toda una versi6n del mundo, todo un mun-
malmen!e se r7ahzan, mediante un ajuste mas 0 menos consciente do; ytambien el apego afectivo ala lengua materna, cuyas palabras, giros yexpre-
en espacios sociales separados, no pueden producirse simultaneamente, siones parece como si encerraran un excedente de sentido.
54 55
~no ..~e .nosotros una especie de sentido del valor social de los us ercorreccion, su inseguridad que Ilega al paroxismo en las ocasiones
Iinguisticos y de la relacion entre los diferentes usos y los dif os ~ficiales creando <~incorrecciones por hipercorreccion 0, en fin las
mercados, sentido que organiza todas las percepciones posterI. erentdes angustiadas audacias de la forzada desenvoltura. Como puede verse,
los prod t I' . . . . . iores e 10 que se expresa a traves del habitus Iinguistico, es todo el habitus
. uc os mgursticos, 10que tiende a asegurarle una gran t bi
Iidad, (Ya e~ sa?ido que, en terrninos generales, los efectos ~~ ~ 1- de clase al que el pertenece, es decir, de hecho, la posicion que se ocu-
n.~eva expenencia puede ejercer sobre el habitus dependen deql Ina pa, sincronica .y diacroni~~ment.e en.Ia estruct~r~ social. Como ~.e
c~on ?e co.mpatibilidad practica entre esta experiencia y I a re a- mos visto, la hipercorreccion se inscribe en la logica de la pretension
nenc.I~S ya mtegradas en ese habitus en forma de esquemas ~ expo, que induce a los pequefios burgueses a intentar apropiarse anticipa-
duc~lOn y de apreclaclon y que, en el proceso de reinterpreta .~ pro- damente, a costa de una permanente tension, las propiedades de los
lectiva resul~ant~ d~ esta dialectica, la eficacia informadora ~~o~o~e dominantes. La intensidad particular de la inseguridad y de la ansie-
nuev~ expe~Iencla tiende contmuamente a disminuir.) Este tid a dad en materia lingiiistica (como en materia de cosmetica 0 de esteti-
d~ la inversion lingiiistica regula el grado de coercion que ~~~n: 0 ca) entre las mujeres de la pequefia burguesia hay que comprenderla
~llla~o campo impone en la produccion del discurso obli a de er- tam bien dentro de la misma logica: condenadas por la division del
sIle~clO 0 a un lenguaje hipertrofiado a unos y dejando a fosno~~1 rrabajo entre los sexos a esperar el ascenso social de sus capacidades
las hberta~es de un lenguaje garantizado. Lo que qui ere deci IS de produccion y de consumo simbolicos, estas mujeres tienden aun
compet.e~cla, que.se adquiere por la practica, implica inseparabre~Ue~t: mas a invertir en la adquisicion de competencias legitimas. Es logico
el d~mIlll.o practico de un uso de la lengua y el dominio nracuco de que las practicas Iingiiisticas de la pequefia burguesia impresionaran
las situaciones en las que ese uso de la lengua es socialmente a t a quienes, como labov, las observaban en los mercados particularmente
b~e. EI.s;ntido del valor de los p!opios productos lingiiisticos ~e~:; tensos que crea la situacion de encuesta: situados en el punta maximo
dlII~ens~on fundamental del sentido del lugar ocupado en el e . de la tension subjetiva, por su particular sensibilidad a la tension ob-
social: mdudablemente la relacion originaria con los diferenteSpaclO jetiva -efecto de una separacion especialmente neta entre el recono-
cados. y Ia expenencia
" dee las
las sanciones
sanci impartidas a las propias mer- cimiento y el conocimiento-, los pequefios burgueses se diferencian
duc.clOnes con~tituyen, juntamente con la experiencia del preci~ ~~~~ de los miembros de las c1ases populares que, como no estan en condi-
cedido a.l propio cuerpo, una de las mediaciones a traves de las c I ciones de imponer las Iibertades del habla llana, reservadas para su
se constItuye esa especie de sentido personal del propio valor ua .e~ usa interno, no tienen otros recurso que las formas descompuestas
que regula la relacion practica con los diferentes mercados (ti~f::~ de un lenguaje copiado 0 la huida en la abstencion y eI silencio; pero,
desenvoltura, etc.) y, mas generalmente, toda la manera de com ' asimismo, se diferencian tambien de los miembros de la calse domi-
tarse en el mundo social. por- nante cuyo habitus linguistico -sobre todo cuando han surgido de
Si to~os los locutores son ala vez productores y consumido d esta c1ase- es la norma realizada, y que pueden manifestar una ab-
sus propias producciones linguisticas, no todos estan en condic!es e soluta seguridad asociada a la perfecta conciencia de los principios
ya 10 hemos vIStO, de aplicar a sus prop~os productores los esq~~~e:~ de apreciacion y los principios de produccion 22.
con arreglo a los cuales los han producido. La infortunada rela " En este caso, como en el caso opuesto del habla popular en eI mer-
que ~os pequefios burgueses mantienen con sus propios product CIOn cado popular, se produce una coincidencia total entre la necesidad del
partIcularmente con su pronunciacion, juzgada por ellos co os ~y mercado y las disposiciones del habitus: la ley del mercado no necesi-
Fostrado Labov, con particular severidad) se debe al div~rcio~o t a ta imponerse a traves de la coercion 0 de una censura externa puesto
os e~queI?~s .de produccion y losesquemas de apreciaci6n: en al ~~: que se realiza a traves de una relacion con eI mercado que constituye
medld.a dIVldld?s en si misrnos, los pequefios burgueses son a vez
los m~s conscienress, de la verdad objetiva de sus productos (l
I; su forma incorporada. Cuando las estructuras objetivas con que se
enfrenta coinciden con aquellas de que es producto, el habitus sobre-
se defm.e en la hipotesls cuIta del mercado perfectamente unifi~ad~)
y los mas encarlllzados en impugnarla, en negarla en desmentirl
~us esf1!~rzos. Asi debe juzgarse su sensibilidad e~pecialmente v~v~o; 22 Habria que profundizar mas estos analisis, por una parte, examinando mas com-
pletamente esas propiedades de los pequenos burgueses pertinentes cuanto se trata de
a tension . . del mercado
.. y" por eso a la correccionf ngUls ... tiIca - comprender disposiciones linguisticas, propiedades como su trayectoria (ascendente 0
correcclOn para SI mismo y para los otros 21 -que les empuja a la hi- descendente) que, al darles experiencias de medios diferentes,e les incIina, sobre todo
cuando estan obligados a cumplir una funcion de intermediarios entre las cIases, a una
forma de conciencia casi sociologica; y, por otra, examinando las variaciones de esas
propiedades segun variables secundarias tales como la posicion en el esapcio de las cIa-
21 Difere~tes ~xperiencias de psicologia social han mostrado que los e uef ses medias y su trayectoria anterior (ver La distincion, 3. a parte, capitulo 6). Asimis-
gue.sels son.mas habiles que los rniernbros de las cIases populares para des~uf, . nlos blur- mo habria que distinguir, en el interior de la clase dominante, diferentes relaciones con
socra segun la pronunciacion. fir a case el lenguaje.

56 57
pas a las exigencias objetivas del campo. Tal es el fundamento de I Lako por la utilizacion de 10 que llama hedges, tales como sort of,
forma mas frecuente y mejor disimulada de la censura la que cons' a ff,
retty much, rather, speaking, technically, regular, par excellence,
te en colocar en P?sici~~es que implican el derecho a la ~alabra a age~: P y' segun Labov, por el recurso intensivo a filler phrases, locucio-
tes dotados d~ dl.SposlcIOnes expresivas censuradas de antemano ~e~
tc de relleno como such a thing as, something like that,
pu~st? ~ue coinciden con las exigencias inscritas en esas posicion:>' articularly 24. No basta. con decir, como hace Lab~v, preocupado
Principio d~ tod~~ los rasgos d.i~tintivos del modo de expresion dom~~ ~or rehabilitar el lenguaje popular hasta el punto de invertir simple-
nante, la distension de la tension es la expresion de una relacion c mente la tabla de valores, que esas locuciones son responsables de la
el mercado que solo se adquiere en la frecuentacion precoz y consta~~ palabreria (verbosity) y de la inflacion verbal del discurso burgues.
te de me~cados cara~~enzados, hasta en las ocasiones corrientes, por superfluas Yociosas desde el punto de vista de una estricta economia
un ~lto myel de tension y por una atencion constantemente sostenida de la comunicacion, cumplen una importante funcion en la determi-
hacia la fo~ma y las formas que definen la estilizacion de la vida. Cierto nacion del valor de una manera de comunicar: aparte de que su pro-
que a medida que las pers?nas se elevan en la jerarquia social, el gra- pia superabundancia e inutilidad atestiguan la amplitud de los recur-
d.~ de c~nsura y, correlativamente, de formalizacion y de eufemiza- sos disponibles Yla desinteresada relacion con esos recursos, funcio-
cI?n .se mcre~~nta constantemente, y esto no solo en las ocasiones nan como elementos de un metalenguaje prdctico, como marchamos
pubhcas u oficiales (como es el caso de las clases populares y sob de la distancia neutralizante que constituye una de las caracteristicas
todo en la I?e~uefia burguesia, que llevan a cabo una neta oposicion de la relacion burguesa con la lengua y con el mundo social: dado que
entr 710 c~tl?Iano y 10 extra-cotidiano), sino en las rutinas de la exis- tienen por efecto, segun Lakoff elevar los valores intermedios Yre-
tenc!a cotidiana. Lo que puede apreciarse no solo en la manera de baiar los valores extremos y, segun Labov evitar cualquier error 0
vestIrs~ 0 de comer sino.tambi~n en la manera de hablar, que tiende exageraci6n, tales locuciones constituyen una afirmaci6n de la ca-
a eXcl,Ulr toda espontaneidad, hbertad 0 licencia, algo que esas perso- pacidad de mantener distancias respecto a las propias palabras -los
nas solo se conceden cuando estan entre ellas. Esto es 10 que indi- propios intereses, par tanto- y, por eso mismo, respecto a todos aque-
rectamente sefia~a Labov cuando observa que esa conducta consistente lIos que, al no saber mantener esas distancias, se dejan llevar por sus
7n preguntar abl~rtam~nte, en casa de los amigos, el precio de un ob- palabras, abandonandose a si mismos sin retencion ni censura a la
jeto (<<Hey, that s a ruce rug. What did it cost? - Que bonita al- pulsion expresiva. Semejante modo de expresion, producido por y para
f~mbra i,Cuanto te ha ~ostado?), algo que seria aceptable en los me- tratos que exigen la neutralidad axiologica, Y no solamente en el
dIOS popular;s (donde ,m~l~so podria aparecer como un cumplido), uso dellenguaje, se ajusta tambien de antemano a esa otra forma de
en la burguesia se susutuma 0 revestiria una forma atenuada (<<May neutralizacion y de distanciamiento de la realidad (y de las otras cla-
I ask you what that rug cost? - i,Puedo preguntarte cuanto te ha ses inmersas en ella) que es la estilizacion de la vida, esa formaliza-
costado esta alfombra?) 23. Sucede que, cuanto mayor es el grado de cion de practicas que privilegia en todo la manera, el estilo, la forma
censura, mayor ~~ tambien la exigencia permanente del mas alto gra- en detrimento de la funcion; y resulta apropiado tambien para todos
do de e~femlzacIOn, del constante esfuerzo por las formas. Esfuer- los mercados oficiales y ritos sociales donde la necesidad de formali-
zo relacionado co.n el hecho de que el dominio practice de los instru- zar y de introducir formas que define al lenguaje oficial (formal) se
rnentos de .~ufemlzacion objetivamente exigidos en los mercados de impone con absoluto rigor, en detrimento de la funcion comunicati-
mayor.tensIOn, como 10 son la escuela 0 el mercado mundano aumenta va que puede resultar anulada siempre que funcione la logica perfor-
~ medida que se eleva ~a jerarquia social, es decir, a medida que se mativa de la dominacion simbolica.
mcrem~nta ~a frecuenc~a de las ocasiones sociales donde se plantean No es casual que la distincion burguesa ponga en su relaci6n con
esas eXIge~clas y a I?edlda, pues, que se va adquiriendo practicarnen- ellenguaje la misma intenci6n que anima su relacion con el cuerpo.
te los medios de satisfacerlas, Asi, el uso burgues se caracteriza segun El sentido de la aceptabilidad que orienta las practicas lingulsticas se
inscribe en 10 mas profundo de las disposiciones corporales: es to do
el cuerpo 10 que responde con su postura pero tambien por sus reac-
23, C ontranam~n~e
' a 10que dice Lakoff, la forma puramente gramatical de la ate-
ciones internas 0, mas espeficicamente, articulatorias, a la tension del
nuacl?~ puede rec~blr todo un conjunto de sustitutos, como ~Iementos de un ritual trato. Ellenguaje es una tecnica corporal y la competencia propia-
S~~bOhco. Cualquiera que haya dirigido una entrevista sabe que una pregunta diff- mente lingiiistica, y muy especialmnete fonologica, es una dimension
CI s~ prefa~a d~ antema~o y que el medio mas segura de hacerla pasar no consiste
en, ro ear a e circunloquios Y, ~tenuaciones verbales -10 que, por el contrario, ten-
~na por efecto, atraer la a~enclOn sobre ella-, sino crear un clima de complicidad Y
ar a,Ia e?~revlsta, a traves de brornas, sonrisas y gestos, en suma a traves de toda 24 G. Lakoff, Interview with Herman Parrett (Universidad de California, Mimeo
una sl,mbohca cuya forma puramente Iingiiistica es s610 un elemento, un to no global oct. 1973, p, 38); W. Labov, Language in the Inner City, Filadelfia, University of Penn-
que ejerza un efecto eufonzante y eufemizante, sYlvania Press, p. 219.

58 59
de la hexis corporal donde se expresan toda la relacion del mundo so- voz Y con la violencia fisica que vehicula, especialmente en la injuria
cial y toda la relacion socialmente instruida con el mundo. Todo per- (<<romper los morros, un pufietazo en los morros). Asi, a traves
mite suponer que, a traves de 10 que Pierre Guiraud llama el estilo de tales terminos, concebidos como asiento de la persona (<<buena
articulatorio, el esquema corporal caracteristico de una clase deter- jeta 0 mala jeta), como su cat egoria esencial, y a la vez como lu-
mina el sistema de los rasgos fonol6gicos caracteristicos de una pro- gar privilegiado de ~u afi.rmacion~ se alude al inte~lo~utar en el prin-
nunciaci6n de clase: la posici6n articulatoria mas frecuente es un ele- cipio mismo de su identidad social y de su propia Imagen.
mento de un estilo global de las utilizaciones de la boca (en el hablar, Por una parte, ellenguaje domesticado, censura naturalizada, que
pero tambien en el comer, el beber, el reir, etc.), por tanto de la hexis proscrib~ las palabras gruesas, los c~iste.s. groseros y los acentos
corporal, que implica una informacion sistematica de todo el aspecto ordinanos, va a la par con la dornesticacion del cuerpo que excluye
fonol6gico del discurso. Este estilo articulatorio, estilo de vida cor- cualquier manifestacion excesiva de los apetitos 0 de los sentimientos
poreizado, como toda hexis corporal, constituye los rasgos fonologi- (tanto los gritos como las lagrimas 0 las gesticulaciones) y que le so-
cos, a menudo estudiados aisladamente relacionando cada uno de ellos mete a todo tipo de disciplinas y de censuras con objeto de desnatura-
con su equivalente en otras pronunciaciones de clase, en una totali- lizarlo; por otra, la relajacion de la tension articulatoria (que segu-
dad indivisible que debe ser aprehendida como tal. ramente no es tanto un efecto de despreocupacion 27 como expre-
Asi, en el caso de las clases populares, participa de manera evi- si6n de un rechazo a pasarse, 0 a conformarse demasiado estricta-
dente en una relaci6n con el cuerpo dominada por el rechazo de los mente con los puntos mas estrictamente exigidos por el codigo domi-
rnelindres 0 rernilgos (es decir, de la estilizacion y de la forrnali- nante, aun a costa de otro esfuerzo), se asocia al rechazo de las cen-
zaci6n) y por la valorizaci6n de la virilidad, dimensi6n de una dispo- suras impuestas por el decoro, sobre todo las censuras sobre partes
sicion mas general para apreciar 10 que es natural: y Labov segura- tabu del cuerpo, y al hablar llano, cuyas audacias son menos inocen-
mente tiene raz6n en explicar la resistencia de los locutores masculi- tes de 10 que pudiera parecer toda vez que, al rebajar la humildad a
nos de Nueva York a asumir la imposici6n de la lengua legitima co- la comun naturaleza -vientre, culo y sexo, tripas, manduca y
mo consecuencia de que estes asocian la idea de virilidad con su ma- mierda- tiende a poner patas arriba el mundo social. En efecto, tal
nera de hablar 0, mas aun, de utilizar la boca y la garganta hablando. como la describe Bakhtine, la fiesta popular y sobre todo la crisis re-
Seguramente no es casual que el uso popular resuma la oposici6n en- volucionaria, par la expresion verbal que favorecen, recuerdan la pre-
tre la relaci6n burguesa y la relaci6n popular con la lengua en la opo- sion y represi6n que el orden ordinario impone -esencialmente so-
sicion, sexualmente sobredeterminada, entre la boca mas bien cerra- bre los dominados- a traves de las coerciones y controles aparente-
da, fruncida, es decir, tensa y censurada, y por eso femenina, yel mo- mente insignificantes de la buena educacion. Buena educacion que,
rro, amplia y francamente abierto, hendido, es decir, distendido par medio de variaciones estilisticas de las maneras de hablar (las for-
y libre, y por eso masculino 25. La visi6n, mas bien popular, de las mulas de cortesia) 0 de las maneras corporales en funcion del grade
disposiciones burguesas 0, en su forma caricaturesca, pequefioburgue- de tension objetiva del mercado, impone el reconocimiento de las je-
sas, identifica en las posturas fisicas de tension y contencion (cboca rarquias entre las clases, sexos y edades.
fruncida, labios fruncidos, apretados, sin mover los labios) Es comprensible que desde el punta de vista de las clases domina-
los indices corporales de disposiciones muy generales respecto a los das la adopcion del estilo dominante aparezca como una negacion de
otros y respecto al mundo (y particularmente, tratandose de la boca, la identidad social y de la identidad sexual, un repudio de los val ores
respecto a los alimentos) como la altivez y el desden (ctorcer la bo- viriles constitutivos de la pertenencia de clase; de ahi que las mujeres
ca), Por el contrario, el morro - 0 la jeta, 0 eI hocico- se puedan identificarse con la cultura dominante sin aislarse tan radical-
asocia con las disposiciones viriles que, segun el ideal popular, se ba- mente de su clase como los hombres. Para estos, adoptar el estilo do-
san en la tranquila certeza de la fuerza que excluye las censuras, es
decir, las prudencias y disimulos tanto como los remilgos, y que 27 La relacion intuitivamente percibida entre el estilo articulatorio y el estilo de
permite mostrarse natural (el morro pertenece al mundo de la vida, relacion que convierte el acento en un tan poderoso indicio de la posicion so-
naturaleza), actuar sin remilgos, no tener pelos en la lengua 0, cial, impone a los raros analistas que se han dignado examinarla, como Pierre Gui-
raud, juicios de valor sin equivocos: este "acento" en zapatillas, apatico y marchi-
simplemente, ponerse de morros; designa la aptinid verbal identi- to; el acento "golfo" es el del tipo que escupe las palabras por el extrema de la boca
ficada con la fuerza puramente sonora del discurso, por tanto con la entre la colilla y la comisura de los labios; esta consistencia blanda, borrosa y, en
sus formas mas bajas, deformada e innoble, (P. Guiraud, Le francais populaire, Pa-
ris, PUF, 1965, pp. 111-116),Como todas las manifestaciones del habitus, historia con-
vertida en naturaleza, la pronunciacion y, mas generalmente, la relacion con el lengua-
25 Casi no es necesario recordar que la censura primordial, la que atane a las co- ie, para la percepcion corriente constituyen revelaciones, de la persona e.n s':l .ver~~d
sas sexuales -y mas generalmente corporales-, se impone con especial rigor a las mu- natural: el racismo de clase encuentra en las propiedades incorporadasla justificacion
jeres (0, buen ejemplo del efecto de mercado, en presencia de las mujeres). por excelencia de la propension a naturalizar las diferencias sociales.

61
60
minante, y en particular un rasgo tan caracteristico como la pronun-
ciacion legitima, es en alguna medida renegar doblemente de su virili-
dad, puesto que el hecho mismo de la adquisicion exige docilidad, dis-
posicion impuesta a la mujer por la division sexual del trabajo (y por
la division del trabajo sexual), y puesto que esa docilidad inclina a
disposiciones percibidas tambien como afeminadas.
Llamando la atencion sobre los rasgos articulatorios que, como
la apertura, la sonoridad y el ritmo expresan perfectamente en su 10-
gica las disposiciones profundas del habitus y, mas concretamente,
del hexis corporal, la sociolingiiistica espontanea muestra que una fo-
nologia diferencial deberia tener siempre presente los rasgos articula- II
torios caracteristicos de la clase 0 de la fraccion de clase de que se
trate, tanto en su seleccion como en su interpretacion, en relacion a LBNGUAJE Y PODER SIMBOLleO
la vez con los otros sistemas con referencia a los cuales otros rasgos
cobran su valor distintivo, por tanto su valor social, y con la unidad
originariamente sintetica de la hexis corporal de donde nacen y por
la que representan la expresion etica 0 estetica de la necesidad inscrita
en una condicion social.
El linguista ejercitado en una percepcion anormalmente aguda -
particularmente al nivel fonoI6gico-, puede percibir diferencias alii donde
la gente corriente no las ve. Ademas, obligado a referirse, por las necesidades
de la medida estadistica, a criterios discretos, tiende a una percepcion analiti-
ca rnuy diferente en su logica a aquella que, en la existencia corriente, funda
los juicios clasificatorios y la delimitacion de grupos homogeneos: a parte de
que los rasgos linguisticos no aparecen nunca claramente autonomizados con
relacion al conjunto de las propiedades sociales del locutor (hexis corporal,
fisonomia, cosmetica, vestido, etc.), los rasgos fonologicos (lexicos u otros)
no son nunca independientes con relacion a los demas niveles del lenguaje
y el juicio que clasifica un lenguaje como popular 0 una persona como vul-
gar, como toda predicacion practica, se apoya en conjuntos de indices que
no afloran en tanto que tales a la conciencia, incluso en el caso de aquellos
esteorotipos que tienen un peso mas importante.
A traves sobre todo de la disciplinas y de las censuras corporales
y lingiiisticas que suelen implicar una regIa temporal, los grupos in-
culcan esas virtudes que constituyen la forma transfigurada de su ne-
cesidad e incorporan las elecciones constitutivas de una relacion con
el mundo economico y social en forma de constantes montajes par-
cialmente sustraidos al control de la conciencia y de la voluntad 28.
De ahi, la estrecha correspondencia entre las utilizaciones del cuerpo,
de la lengua y seguramente tambien del tiempo.
Verano 1980

28 No se trata, pues, de una casualidad que un sistema escolar, como el de la Es-


cuela republicana concebido durante la Revolucion y realizado durante la Tercera Re-
publica, cuya intencion es modelar completamente los habitus de las clases populares,
se organice alrededor de la inculcaci6n de una relaci6n con ellenguaje (con la aboli-
cion de las lenguas regionales, etc.), de una relacion con el cuerpo (disciplinas de higie-
ne, de consumo -sobriedad-, etc.) y una relacion con el tiempo (calculo -
economico->, ahorro, etc.),

62
\
La ciencia social tiene que verselas con realidades que han sido
ya nombradas, clasificadas, realidades que tienen nombres propios
y nombres comunes, titulos, signos, siglas. Asi, so pena de asumir ac-
tos cuya logica y necesidad ignora, debe de tomar como objeto las
operaciones sociales de nominacion y los ritos de institucion a traves
de los cuales esas realidades se cumplen. Pero, mas profundamente,
.. es preciso examinar la parte que corresponde a las palabras en la cons-
truccion de las cosas sociales, y la contribucion que la lucha de las
clasificaciones, dimension de toda lucha de clases, aporta ala consti-
tucion de clases, clases de edad, clases sexuales 0 clases sociales, pero
tambien, clanes, tribus, etnias 0 naciones.
Tratandose del mundo social, la teoria neo-kantiana que confiere
eLlenguaje y en general a las representaciones, una eficacia propia-
mente simbolica de construccion de La realidad, esta perfectamente
justificada: al estructurar la percepcion que los agentes sociales tie-
nen del mundo social, la nominacion contribuye a construir la estruc-
tura de ese mundo, tanto mas profundamente cuanto mas ampliamente
sea reconocida, es decir, autorizada. en la medida de sus medios, no
hay agente social que no desee tener ese poder de nombrar y de hacer
eL mundo nombrandolo: chismes, calumnias, maledicencias, insultos,
elogios, acusaciones, criticas, polemicas, alabanzas son solo el pan
nuestro de cada dia de los actos solemnes y colectivos de nominacion,
celebraciones 0 condenas, que incumben a las autoridades universal-
mente reconocidas. Al reyes de 10 que ocurre con los nombres comu-
nes, que tienen un sentido comun -el consensus, el homologein de
un grupo, en suma, todo 10 que implica el acto oficial de nominacion
mediante el cual un mandatario reconocido discierne un titulo oficial
(como el titulo escolar) -los nombres cualitativos (eidiota, ca-
bron) al que recurre el insulto tienen una eficacia simbolica muy re-
ducida, en tanto que idios logos, que solo compromete a su au/or I.

1 Sobre la discusi6n lingiiistica respecto al insulto, puede leerse N. Ruwet, Gram-

65
Coinciden con aquellos en que ambos tienen una intencion que po-
dria llamarse performativa 0, mas simplemente, mdgica: el insulto, CAPITULO I
como la nominacion, pertenecen a la clase de actos de institucion y
de destitucion mas 0 menos fundados socialmente por medio de los EL LENGUAJE AUTORIZADO:
cuales un individuo, actuando en su propio nombre 0 en nombre de LAS CONDICIONES SOCIALES DE LA
un grupo mas 0 menos importante numerica y socilamente, manifies- EFICACIA DEL DISCURSO RITUAL
ta a alguien que tiene tal 0 cual propiedad haciendole saber, al tiem-
po, que se comporta de acuerdo con la esencia social que Ie es asi
asignada. Supongamos por ejemplo que, viendo un barco en construe-
En suma, la ciencia social debe englobar en la teoria del mundo cion, me aproximo a el y rompo la bot ella suspendida en el casco
social una teoria del efecto teorico que, contribuyendo a imponer una proclamando bautizo este barco con el nombre de lose Stalin y
manera mas 0 menos autorizada de ver el mundo social, contribuye que, para estar completamente segura de 10 que he hecho, de un
puntapie hago saltar las trabas que 10 sujetan. Lo latoso es que yo
a hacer la realidad de este mundo: la palabra 0, a formatiori, el re- no era la persona designada para proceder a ese bautismo.
fran, el proverbio y todas las formas de expresion estereotipadas 0
rituales son programas de percepcion y diferentes estrategias, mas 0 1. L. Austin. Ouand dire c'est faire
menos ritualizadas, de la lucha simbolica diaria, de la misma manera (How to do Things with Words).
que los grandes rituales colectivos de norninacion 0, mas claramente
aun, los enfrentamientos de visiones y previsiones de la lucha propia-
mente politica, contienen una cierta pretension de la autoridad sim- La ingenua cuestion del poder de las palabras esta logicamente con-
bolica en tanto que poder socialmente reconocido a imponer una cierta tenida en la supresion inicial de la cuestion de los usos de lenguaje,
vision del mundo social, es decir, a imponer divisiones del mundo so- por tanto, de las condiciones sociales de utilizacion de las palabras.
cial. En la lucha por la imposicion de la vision legitima, en que la pro- Desde el momenta en que se trate al lenguaje como un objeto auto-
pia ciencia esta inevitablemente empefiada, los agentes detentan un nomo, aceptando la radical separacion de Saussure entre la linguisti-
poder proporcionado a su capital simbolico, es decir, al reconocimiento ca interna y la lingiiistica externa, entre la ciencia de la lengua y la
que reciben de un grupo: la autoridad que funda la eficacia perfor- ciencia de los usos sociales de la lengua, nos vemos abocados a bus-
mativa del discurso es un percipi, un ser conocido y reconocido, que car el poder de las palabras en las propias palabras, es decir, alli don-
per mite imponer un percipere, 0, mejor aun, que permite imponerse de este poder no esta: en efecto, la capacidad de ilocucion de las ex-
oficialmente como imponente, es decir, frente a todos y en nombre presiones (illocutionary force) no puede encontrarse nunca en las pa-
de todos, del consenso respecto al sentido del mundo social que fun- labras mismas, ni en los perforrnativos, en los cuales aparece indi-
da el sentido comun. cada 0, mejor dicho, representada -representada en un doble senti-
Asi, el misterio de la magia performativa se resuelve en el misterio do. Solo excepcionalmente -es decir, en las situaciones abstractas y
del ministerio (segun ese juego de palabras tan caro a los canonistas), artificiales de la experimentacion-> los intercambios simbolicos se re-
es decir, en la alquimia de la representacion (en los diferentes senti- ducen a relaciones de pura comunicacion y el contenido informativo
dos del terrnino) a traves de la cual el representante constituye el gru- del mensaje agota el contenido de la comunicacion. EI poder de las
po que Ie constituye a el: el portavoz dotado del poder de hablar y palabras solo es el poder delegado del portavoz, y sus palabras -es
actuar en nombre del grupo, yen primer lugar sobre el grupo que existe decir, indisociablemente la materia de su discurso y su manera de
unica y exclusivamente por esta delegacion. Grupo hecho nombre, per- hablar- solo pueden ser como maximo un testimonio, y un testimo-
sonifica una persona ficticia, a la que arranca del estado del simple ?io entro otros, de la garantia de delegacion del que ese portavoz esta
agregado de individuos separados permitiendole actuar y hablar, a tra- lllvestido.
yes de el, como un solo hombre. A cambio, recibe el derecho de
hablar y actuar en nombre del grupo, de tornarse P0f el grupo que Tal es el principio de ese error cuya mas cabal expresion nos la
encarna, de identificarse con una funcion a la cual sse entrega en cuer- pr?porciona Austin (0 Habermas despues de el) cuando cree descu-
po y alma, dando asi un cuerpo biologico a un cuerpo constituido- b~l.r ~n el propio discurso, es decir, en la sustancia propiamente lin-
Status est magistratus, el estado, soy yo. gUlStIca, -si se nos per mite la expresion-> de la palabra, su principio
0, 10 que equivale a 10 mismo, el mundo es mi representacion- d~ eficacia. Intentar comprender lingiiisticamente el poder de las ma-
nlfestaciones lingiiisticas, buscar en ellenguaje el principio de la logi-
fa Yde la eficacia dellenguaje de institucion, equivale a olvidar que
maire de insultes et autres etudes, Paris, Le Seuil, 1982; J. C. Milner, Arguments lin-
guistiques, Paris, Marne, 1973. t autoridad llega allenguaje desde fuera, como 10 recuerda concre-
amente el skeptron que, en Homero, se tiende al orador que va a to-
66
67
mar la palabra I. Como maximo, el lenguaje se limita a representar
LA NUEVA LITURGIA 0 LOS esta autoridad, la manifiesta, la simboliza: en todos los discursos de
INFORTUNIOS DE LA VIRTUD instituci6n, es decir, de la palabra oficial de un portavoz autorizado
PERFORMATIVA * que se expresa en situaci6n solemne con una autoridad cuyos limites
coinciden con los de la delegaci6n de la instituci6n, hay siempre una
ret6rica caracteristica. Las caracteristicas estilisticas dellenguaje de
Le confieso que estsmos ebsolutsmente desconcerts- los sacerdotes y de los profesores y, en general, de todas las institu-
dos ante las instigaciones que nos hacen para que deserte- ciones, caracteristicas tales como la rutinizaci6n, la estereotipizaci6n
y la neutralizaci6n, proceden de la posici6n que ocupan en un campo
mos de las iglesias y celebremos la Eucsristie en pequenas de competencia esos depositarios de una autoridad delegada. No bas-
comunidades [1], a domicilio 0 en capillas, donde uno mis- ta con decir -como en ocasiones se hace, para obviar las dificultades
mo se sirve [2] una hosti en bandejas por teicos [1] para inherentes a una aproximaci6n interna dellenguaje- que el uso que
comulgar en el mismo lugar donde se este [2]. (p. 47) en determinadas situaciones hace de el un determinado locutor, con
su estilo, ret6rica y toda su persona socialmente inscrita, incrusta en
las palabras conotaciones vinculadas a un contexto particular, in-
Siempre que quieran podran ir a rezsr a su iglesia. troduciendo en el discurso ese excedente de significado que Ie confie-
Pero una plegariaen una iglesiaen que el Santo Sacramento re su fuerza ilocucionaria. De hecho, el uso dellenguaje, que im-
estuviere susente no tendria ningun sentido [2]. Seri tan- plica tanto la manera como la materia del discurso, depende de la po-
to como becerlo en la propia ces de uno, (p. 48) sicion social del locutor, posici6n que rige el acceso que este pueda
tener a la lengua de la instituci6n, ala palabra oficial, ortodoxa, legiti-
En nuestrs pequena iglesia ya no se celebra la misa, rna. Pues es el acceso a los instrumentos legitimos de expresi6n, y,
por tanto, a la participaci6n en la autoridad de la instituci6n, 10 que
ebor se celebre en una esse particular [2]~ marca toda la diferencia -irreductible al propio discurso- entre la
(p. 59). simple impostura de los masqueraders que disfrazaban la afirmaci6n
performativa en afirmaci6n descriptiva 0 constatativa 2 y la impos-
No se puede decir que en la di6cesis de B se nos mi- tura autorizada de quienes hacen 10 mismo, pero con la autorizaci6n
y autoridad de una instituci6n. El portavoz es un impostor provisto
me mucho: por el eontreno, tenemos que aguantar extra- de skeptron.
vagancias de un grupito de cures j6venes, que el ano pa- Si hay enumeraciones, como seiiala Austin, cuyo papel no es s610
sado, antes de que las supriman, se les ocurri6 la idea de descubrir un estado de cosas 0 afirrnar un hecho cualquiera sino
realizar la primere comuni6n solemne en el Palacio de De- tambien ejecutar una accion, eso quiere decir que e) poder de las
pones (2], cuando aqui hay dos grandes y hermosas igle- palabras reside en el hecho de que qui en las pronuncia no 10 hace a
sias en don de esbrie todo el mundo. (p. 66) titulo personal, ya que es s610 su portador: el portavoz autorizado
s610 puede actuar por las palabras sobre otros agentes y, a traves de
su trabajo, sobre las cosas mismas, en la medida en que su palabra
Mi madre se qued6 horrorizada por el capellan de ACI concentra el capital simb6lico acumulado por el grupo que Ie ha otor-
que queria decirla misa en la mesa del comedor [2]. (p. 90) gado ese mandato y de cuyo poder estd investido. Las leyes de la fisi-
ca social s610 aparentemente escapan a las leyes de la fisica y el po-
der que detentan algunas consignas de obtener trabajo sin gasto de
trabajo -10 que constituye la ambici6n misma de la accion
rnagica-> 3 tiene su fundamento en el capital que el grupo ha acumu-

I E. Benveniste, Le vocabulaire des instituions indo-europeens, Paris, Editions de


Todas estas citas remiten (por iniciaci6n de la pagina entre parentesis) a la obra Minuit, 1969, pp, 30-37.
de R. P. Lelong, Le dossier noir de la communion solen nelle, Paris, Marne, 1972. Las 2 1. L. Austin, op. cit., p. 40.
cifras entre corchetes expresas uno de los errores observados par los fieles en la litur- 3 La accion magica extiende a la naturaleza la acci6n por las palabras que lleva
gia: [1] error de agente; [2] error de lugar; [3) error de momentos; [4) error de tiempo: a cabo, en ciertas condiciones, sobre los hombres. En el orden de la acci6n social, el
f5] error de comportamiento; [6] error de lenguaje; [7] error de atuendo; [8) error de equivalente es la empresa que consiste en intentar actuar a traves de las palabras fuera
mstrumento. de los limites de la delegacion (hablar en el desierto, fuera de su parroquia).

68 69
lado por su trabajo y cuya practica eficaz se subordina a todo un con-
;. Y que piensa tambien, Padre, de ese comunion he- junto de condiciones, la que definen los rituales de la magia social.
cha por la manana [3] sin ninguna ceremonie [5], como La mayor parte de las condiciones necesarias para que un enunciado
en la parroquia? performativo tenga exito se reducen a la adecuacion del locutor - 0 ,
mejor dicho, ala adecuacion de su funcion social- al discurso que
Vamos a pasar el dia en la mesa del comedor, comien- pronuncia: cuando no se pronuncie por una persona que tenga el po-
do y bebiendo, me dijo una mama desolada. (P. 72) den> de pronunciarlo 0, en general, cuando las personas 0 circuns-
En a1gunas parroquias de por aqui, ya no se hace ns- tancias particulares no sean las convenientes para que pueda invo-
da. En la nuestrs, profesion de fe por la tarde [3], que ape- carse el procedimiento en cuestion 4, en suma, cuando los locutores
no tienen autoridad para emitir las palabras que enuncian, performa-
nas dura una hora [4], sin mise ni comunion [5]. Los ni- tivo esta condenado siempre al fracaso. Pero 10 mas importante es,
nos van a mise el dia siguiente [3]. tal vez, que el exito de esas operaciones de magia social que son los
;. Y que pensar de la sctitud de algunos secertlotes (en actos de autoridad 0, 10 que viene a ser 10 mismo, los actos autoriza-
dos, esta subordinada a la reunion de un conjunto sistematico de las
ciertas parroquias todos, se conoce que debe ser contagioso) condiciones interdependientes que componen los rituales sociales.
que no manifiestan con ningun gesto [5], con ninguna ge- Asi, todos los esfuerzos para hallar el principio de la eficacia sim-
nuflexion 0 la mas pequena inclinacion, su respeto hacia bolica de las diferentes formas de argumentacion, retorica y estilisti-
los santos sacramentos cuando los cogen 0 los Ilevan al ca en su logica propiamente Iinguistica, estan siempre condenadas al
tsbemeculo (p. 82) fracaso mientras no establezcan la relacion entre las propiedades del
discurso, las propiedades de qui en las pronuncia y las propiedades de
Antes se decia: "no nos dejes de sucumbir ala tents- la institucion que autoriza a pronunciarlos. Las limitaciones -y el
cion", ahora en csmbio se dice [6]: "no nos sometes" 0 interes-t- de la tentativa de Austin para caracterizar los enunciados
"no nos induzcas a la tentacion". Es rea/mente monstruo- performativos se deben a que este autor no hace 10 que cree hacer,
so, yo nunca he podido decirlo. (p. 50 10 que Ie impide hacerlo totalmente: aunque cree contribuir a la filo-
sofia dellenguaje, en realidad contribuye a la formacion de la teoria
Estos dias pasados, en una antigua iglesia golica creo de un tipo de manifestaciones simbolicas entre las cuales el discurso
heber oido el "os Saludo Maria" reducido en "Yo te sa- de autoridad es solo su forma paradigrnatica. La eficacia especifica
ludo Maria". Este tuteo [6] no corresponde al espiritu de . de estas manifestaciones se deriva de una apariencia: el principio de
un poder que en realidad reside en las condiciones institucionales de
nuestra lengu Irencese. (p. 86) su produccion y su recepcion, parece estar contenido en ellas mismas.
Comunion solemne: asi se ha resumido aI cabo de dos Asi, la especifidad del discurso de autoridad (curso profesoral, ser-
dias de "Retire" [6], una profesiOn de fe a las 5 de la tar- mon, etc.) reside en el hecho de que no basta que ese discurso sea com-
de [3] de un saba do [3], con ropa normal [7], sin mise [5] prendido (e incluso en ciertos casos, si 10 fuera, perderia su poder)
y que solo ejerce su propio efecto a condicion de ser reconocido co-
y sin comunion. Para la comunion "privada", se utiliza mo tal. Obviamente, este reconocimiento -acompafiado 0 no de la
ya un simple trozo de pan [8] y sin confesion [5]. (p. 87) comprension- solo se concede bajo ciertas condiciones, las que defi-
Pero desde ahora le sugiero que "de pie [5J" nl haga nen el uso legitimo: debe ser pronunciado en una situacion legitima
una mencion especial respecto a ese actitud de hombre y por la persona legitimada para pronunciarlo, el poseedor del skep-
tron, conocido y reconocido como habilitado y habil para producir
apresurado [4] para recibir la Eucaristia, resulta chocsn- esta particular clase de discurso, sacerdote, profesor, poeta, etc. Y,
te. (p. 49) en fin, debe ser enunciado en formas legitimas (sintacticas, foneticas,
Sin ni siquier eviser, el vicsrio hecha 'msno del pri- etc.), Las condiciones que podriamos Hamar liturgicas, es decir, el con-
Junto de prescripciones que rigen lajorma de la manifestacion publi-
mero que se encuentra [3], se hace todo en bloque, se saca ca de autoridad -Ia etiqueta de las ceremonias, el codigo de los ges-
la bosti del bolsillo [5] y ;ha/a, alIa ve! Yeso, todavia tos y la ordenacion oficial de los ritos- son solo, como se ve, un ele-
pase. Porque a veces Ilega tambien un teieo [1], cualquie-
ra con el santo sacramento en una polvera [8] 0 en una
cajita de plldoras [8] vagamente dorada. (p. 120) 4 1. L. Austin, op. cit., p. 64.

70 71
Para la comuniOn, ha adoptado deliberadamente Is mento, el mas visible de un sistema de condiciones. Y, de estas condi-
siguiente forma: los fieles se ponen en semicirculo detras ciones, las mas importantes, las mas insustituibles son aquellas que
del altar y el platillo con las hostias santas circu/a de ms- producen la dis posicion al reconocimiento como desconocimiento y
no en mano [5]. Despues, el propio sacerdote presenta el creencia, es decir, a la delegacion de autoridad que confiere autori-
dad al discurso autorizado. La exclusiva atenci6n a las condiciones
caliz (todos los domingos creia que el santo Padre habia formales de la eficacia del ritual hace olvidar que, en tanto no se reu-
hecho aqui una excepci6n). Como no podia decidirme a nan las condiciones que producen su reconocimiento, las condiciones
comulgar en la mano (Used santos, los que tocais los va rituales necesarias para que el ritual funcione y para que el sacramen-
sos del Senor". ;,Entonces es el propio Senor? ), tuve to sea a la vez vdlido y eficaz no son nunca suficientes: el lenguaje
que parJamentar y discuti colericamente para conseguir que de autoridad gobierna siempre con la colaboraci6n de aquellos a quie-
nes gobierna, es decir, mediante la asistencia de los mecanismos so-
me pusieran la hostia en la boca [5]. (p.p. 6263) ciales capaces de producir esta complicidad, fundada en el desconoci-
miento, y que es el origen de toda autoridad. Para medir en toda su
Este inviemo, recien salido de una enfermetlad, pri': amplitud el error de Austin y de to do analisis estrictamente formalis-
vedo de la santa comuni6n durante varias semanas, me fui ta de los sistemas simbolicos bastara con indicar que el lenguaje de
a una capilla para participar en la misa. Y se me nego [5] autoridad no es mas que ellimite extremo de la lengua legitima, len-
gua legitima cuya autoridad no reside, como afirma el racismo de clase,
la sagrada comuni6n porque no acepte coger la hostia con en el conjunto de variaciones prosodicas y articulatorias que definen
la mano [5] y comulgar del caliz [5]. (p. 91) la pronunciacion distinguida ni en la complejidad de la sintexis 0 ri-
queza del vocabulario, es decir, en las propiedades intrinsecas del pro-
EI abuelo de la comulgante estaba pasmadu ante el pia discurso, sino en las condiciones sociales de produccion y repro-
tamano de las hostias [8], todo el mundo Use .podia pre~ duccion de la distribucion entre las clases del conocimiento y recono-
cimiento de la lengua legitima.
parar con elIas un temenpie.': (p. 82) La concomitancia de la crisis de la institucion religiosa y de la cri-
sis del discurso ritual que sostenia y que la sostenia, constituye una
Me encontre en una iglesia donde el sacerdote que ce- verificacion casi experimental de estos analisis, Comparado con el ana-
lebraba la misa habia hecho venir a musicos modemos [1J, lisis y la critica reales que la crisis de la Iglesia actua al disociar los
no entien~o de musica, pienso que tocaban muy bien, pe- componentes del ritual religioso, agentes, instrumentos, momentos,
lugares, hasta ese momenta inseparablemente unidos en un sistema
ro, en nu humildad de opinion, esta musica no invitsb tan coherente y uniforme como la institucion encargada de su pro-
a rezer. (p.p. 5859) duccion y de su reproduccion, el analisis austiniano de las condicio-
nes de validez y eficacia de los enunciados performativos resulta muy
Este ano nuestros comulgantes no tenian libro ni ro- gris y pobre, solo formalmente ingenioso. De la indignada enumera-
sario [8], solo una hoja en la que aparecian alguno; canti cion de todas las infracciones a la liturgia tradicional se desprende,
en negativo, el conjunto de las condiciones institucionales que deben
cos que ni siquiera conocian, cantados por un Mrupo de reunirse para que sea reconocido el discurso ritual, es decir, recibido
aficionados [1]. (p. 79) y aceptado como tal. Para que el ritual funcione y actue, es preciso r
en primer lugar que se presente y sea percibido como legitimo, ya que
la funcion de la simbolica estereotipada es precisamente manifestar
que el agente no acnia en su nombre personal y por su propia autori-
dad sino en tanto que depositario de un mandato. Hace dos afios
una anciana vecina moribunda me pidio que fuera a buscar al sacer-
dote. El sacerdote Ilego, pero sin la comuni6n, y, despues de la extre-
maucion la beso. Si pido un sacerdote para mis ultimos momentos,
no es para que me bese, sino para que me traiga la provision de viaje
para la eternidad. Este beso, es paternalismo Y no el Ministerio sagra-
do. El simbolismo ritual no acnia por si mismo, sino solo en tanto
que representa -en el sentido teatral del termino-> la delegacion: la
73
. uro observancia del codigo de la liturgia uniforme que rige los
Asi, pues, anado una suplica a favor de eso que hoy rig tos sa .
y las palabras sacramentales constituye a I tiernpo
. Ia maruifesta-
esta tan depreciado, los sacramentos [8], agua bendita a gesn Yla contrapartida del contrato de delegacion que hace del sacer-
la entrada de la iglesia, palmas los domingos de Ramos, ~~e el detentador del monopolio de ~a ~~nipulaci6n de los ?ienes
cuya bendici6n se ha empezado ya a escsmotesr.. ), de- de salvaci6n. Por el contrano, la abdicacion de todos los atnb.utos
simb6licos del magisterio, la sotana, ellat!n, los lugares y los objetos
vocion al Sagrado Corazon (mas 0 menos ya muerta), a consagrados, manifiesta la ruptura del ~ntlguo ~ont~ato d~ delegacion
la Virgen, los Hsepulcros" del jueves santo, dificiles, in- que unia el sacerdote a los fieles a t.r~ves de la Iglesl~: la mdl-?naclOn
cluso imposibles de conciliar con el oficio de la noche; y, de los fieles recuerda que las condiciones que confieren al ritual su
por supuesto, a favor del gregoriano con tantos admira- eficiencia s610 pueden reunirse a traves de una institu.ci6n q.~e se halIe
bles textos de los que hoy se nos priva; incluso las rogati- investida, por serlo, del poder de controlar la man~pulaclOn. En l.a
crisis de la liturgia, 10 que esta en juego es todo el sistema de condi-
vas de antano, etc. (p. 60) ciones que deben cumplirse para que funcione la in.stituc~6n que aut~
riza y controla su utilizacion y que asegura su un~formldad .a traves
Hsce muy pOCO, se reunieron en un ccnvento, proce- del tiempo y del espacio, garantizando la conformidad de quienes re-
dentes de toda Francia, gentes jovene~ llue tenian Hun pro- ciben un mandato para realizarIa: la crisis del lenguaje remite asi a
yecto sacerdotal"; y el sscerdote, para celebrsr la misa, la crisis de los mecanismos que asegurarian la produccion de los emi-
no puso ni ornamentos, ni copes, ni copones [8]. Vestido sores y de los receptores Iegitimos. Los escandalizados fieles no se equi-
vocan cuando vinculan la diversificaci6n anarquica del ritual a una
de seg/ar [7], en una mesa corriente [2], con pan y vino crisis de la institucion religiosa: cada sacerdote se ha convertido en
corrientes [8], con utensilios corrientes [8]. (p. 183) un pequefic Papa 0 un pequefio Obispo y los fieles estan desam para-
dos. Algunos, ante todos esos cambios en cascada, no creen ya que
Hem os tenido, por television, misas tan desconcer- la iglesia sea mea y que posea lao verdad 5 La di~~rsificaci6n d: l.a
tantes... misas proximas al sacrilegio (en Lille, misas cele- liturgia, que constituye la mas evidente manifestacion de l.a re~efml
cion del contrato de delegacion que une el sacerdote a la Iglesia y, a
bradas en mesitss, con la santa com union distribuida por traves suyo, a los fieles, es vivida en forma tan dramatic~ por toda
mujeres [1] con cestas [8], jazz [5], etc...) que, francamente, una parte de los fieles y del cuerpo sacerdotal en la medida en que
a partir de ahora he decidido no seguir esss increibles ce- revela la transformacion de las relaciones de fuerza en el seno de la
remoniss. (p. 158) iglesia (especialmente entre eI alto y el bajo clerigo), correlativa a su
vez de una transforrnacion de las condiciones sociales de reproduc-
cion del cuerpo sacerdotal (crisis de vocaciones) y del publico de
Las mujeres [1] leen publicamente las episto/as en el los laicos (<<descristianizacion).
pupitre, no hay apenas monaguillos [1] e, incluso, como La crisis de la liturgia remite a la crisis del sacerdocio (y de todo
Alen Con, las mujeres te dan la com union [1] (p. 44) el campo de los clerigos) que a su vez remite a un crisis general de
la creencia: por una especie de desmontaje casi experimental, revela
...y eso no es todo, porque hay cesos incluso en que las condiciones de felicidad que permit en al conjunto de los agen-
tes comprometidos en el rito realizarlo conjelicidad. AI mismo tiem-
ese sacramento se distribuye como un caramelo de propa- po, manifiesta retrospectivamente que esa felicidad objetiva y subje-
ganda por laicos [I] de parroquias donde, mas que esca- tiva descansa en la ignorancia absoluta de tales condicio~es; ignor~n
sez, habria pletora de vicarios. (p. 49) ".".",.,,,: cia que, en tanto que define la relacion doxica con los ntu~les SOCl~
les, constituye a la vez la condicion mas imperativa de su eficaz reah-
zacion. La magia performativa del ritual solo funciona ple?amente
en tanto en cuanto el apoderado religoso encargado de reahzarla en
nombre del grupo actua como una especie de medium entre eI grupo

5 R. P. Lelong, op. cit., p. 183.

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y el misrno: es el grupo quien, a traves de el, ejerce sobre el mismo
E~ el momenta de la comunion, una mujer sale [lJ Ia eficacia magica encerrada en el enunciado performativo.
de la fila, toma el caliz y hace comulgar a los asistentes La eficacia simb6lica de las palabras solo se ejerce en la medida
bajo la especie del vino [8J. (p. 182) en que quienes la experimentan reconocen que quien la ejerce esta auto-
rizado para ejercerla. 0, 10 que viene a ser 10 mismo, olvidandola e
ignonindola: simplemente sornetiendose a ella, como si, por el reco-
nocimiento tacite que se Ie concede, se hubiera contribuido a fundar-
la. Reside asi totalmente en la conviccion de que esa delegacion cons-
tituye los cimientos mismos del ministerio, esa ficcion social, convic-
cion que es mucho mas profunda que las propias creencias y miste-
rios que el ministerio profesa y garantiza 6: de ahi que la crisis del len-
guaje religiose y de su eficacia performativa no se reduzcan, como
a menudo se cree, a la quiebra de un universo de representaciones,
sino que represente tambien el hundimiento de todo un mundo de re-
laciones sociales, del que la crisis misma forma parte.

6 El rito propiamente religiose es s610 un caso particular de todos los ritos socia-
les cuya rnagia reside no en los discursos y contenidos de conciencia que les acompa-
nan (en este caso particular las creencias y las representaciones religiosas) sino en el
sistema de relaciones sociales constitutivas del propio ritual, que se hacen posibles y
socialmente eficientes (entre otras cosas, en las representaciones y creencias que implica).

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76
CAPITULO II Hablar de rito de instituci6n, es indicar que cualquier rito tiende
a consagrar 0 a legitimar, es decir, a ~a.cer desestimar en ~a~to qu~
LQSIUTOS DE INSTITUCION arbitrario 0 reconocer en tanto que legitirno, natural, un limite arbi-
trario; 0, 10 que viene a ser 10 mismo, a llevar a cabo solemnemente,
es decir, de manera licita y extraordinaria, una transgresi6n de los li-
mites constitutivos del orden social y del orden mental que se trata
de salvaguardar a toda costa -como la divisi6n entre los sexos tra-
tandos e de rituales de matrimonio. Al mar car solemnemente el paso
de una linea que instaura una divisi6n fundamental del orden social,
el rito atrae la atenci6n del observador hacia el hecho del paso (de
ahi la expresi6n de rito de paso), cuando 10 importante en realidad
es la linea. (,Que separa, en efecto, esta linea? Un antes y un despues,
por supuesto: el nino no circunciso y el nino circunciso. a incluso el
conjunto de los nifios no circuncisos y el conjunto de los adultos cir-
cuncisos Pero, en realidad, 10 mas importante, Y 10 que pasa desa-
percibido, es la divisi6n que realiza entre quienes son aptos para la
. Con la no~i6n de rito de paso, Arnold Van Gennep ha nombrado circuncisi6n, los muchachos, los hombres, nines 0 adultos, y quienes
incluso descnto, un fen6meno social de gran importancia. Pero no no 10 son, es decir, las nifias y las mujeres. Asi pues, hay un conjunto
creo qut; haya pasado de aqui: Y 10 mismo puede decirse de quienes,

I
escondido con relaci6n al cual se define el grupo instituido. El mayor
C?~O ":Ictor Turne, han reactIvado su teoria y propuesto una descrip- efecto del rito es el de pasar completamente desapercibido: la tratar
cion mas explicita y sistematica de las fases del ritual. De hecho me diferentemente a los hombres y a las mujeres, el rito consagra la dife-
parece que.' para ir mas lejos, hay que plantear a la teoria del rito de rencia, la instituye, instituyendo al mismo tiempo al hombre en tanto
paso. ~uestlO.nes que e~a teoria no plantea, particularmente, las de la que hombre, es decir, en circunciso, y a la mujer en tanto que mujer,
funcion SOCl~~ de 10 r~tu~l y las de la significaci6n social de la linea es decir, no apta para esta operaci6n ritual. El analisis del rito Kaby-
de dema~c.aclOn, del limite que el ritual establece entre 10 licito y la 10muestra esto claramente: la circuncisi6n separa el muchacho no tan-
transgresion, Puede uno preguntarse, en efecto, si, al hacer hincapie to de su infancia, 0 de los muchachos que estan todavia en la infan-
en el pas~ temporal -de la infancia a la edad adulta, por ejemplo- cia, sino de las mujeres y del mundo femenino, es decir, de la madre
est a teona no o~ulta uno de los. efectos esenciales del rito, a saber: y de todo 10que a la madre se asocia, la humedad, 10 verde, 10 crudo,
e! de separar quienes 10 han sufndo no de quienes no 10 han sufrido la primavera, la leche, etc. Observemos de paso que, como la institu-
smo d.e aquellos que no 10 sufriran de ninguna manera e instituir asi cion consiste en asignar propiedades de naturaleza social en forma tal
una diferencia constante entre aquellos a quienes concierne el rito y que aparezcan como propiedades de naturaleza natural, el rito de ins-
aquellos ~ ~uien~s n? concierne. De ahi que, mas que ritos de paso, tituci6n tiende logicamente -como han observado Pierre Centlivres
yo prefenna d~clr ntos de consagraci6n, 0 ritos de legitimaci6n
sirnplemente, ntos d~ institucion -dando esta palabra el sentido a~~
y Luc D. Heusch- a integrar las oposiciones propiamente sociales
como la de masculino-femenino, en series de oposiciones cosmologi-
tivo que tiene, por ejernplo, en la expresi6n institucion de un here- cas -con relaciones tales como la de el hombre es a la mujer 10 que
d.e,ro. (,~or q~e can;biar asi ~n,a palabra por otra? Yo sacaria a cola- el sol es ala luna-, 10 que constituye una manera muy eficaz de na-
cron aqui a Pomcar~ que definia la generalizaci6n matematica como turalizarlas. Asi, ritos sexualmente diferenciados consagran la dife-
el arte ~e. da~ el mlsmo. nombre a cosas diferentes, Y que insistia rencia entre los sexos: constituyen en distinci6n legitima, en institu-
en la ~eclSlva l~por~ancIa de la elecci6n de las palabras: cuando el cion, una simple diferencia de hecho. La separaci6n que opera e! ri-
lenguaje ha elegido bien, decia, las demostraciones realizadas para un tual -en si mismo una separaci6n- ejerce un efecto de consagracion
objeto conocido se aplican a todo tipo de nuevos objetos. Los anali- (,Pero se sabe realmente que significa consagrar, Y consagrar una
SIS que voy a adelantar aq~~ ~stan prod.ucidos por geQeralizaci6n de diferencia? l,C6mo actua la consagraci6n, que yo llamaria magica,
1,0. que se desprende del analisis del funcionamiento de las escuelas de de una diferencia y cuales son sus efectos tecnicos? (,Es que el hecho
e~l~e (ver prueba escolar y consagraci6n social, Actas de la investiga-
de instituir socialmente, por un acto de constituci6n, una diferencia
cton
. en .. ctenctas sociales ' 39 , septiembre 1981 ,
pp . . M elan
3-70) di t e un preexistente -como la que separa los sexos- s610 tiene efectos sim-
ejerc.lcw ~n poco peligroso, querria intentar desprender las propieda- b6licos, en el sentido que se da a esta palabra cuando se habla de don
?es . mV~,nantes de los rituales sociales entendidos como ritos d simbolico, es decir, nulos? El Latino decia: tu ensefians a nadar al
msntucion. e
pez. Lo mismo ocurre con el ritual de instituci6n. Este dice: este hom-
78 79
bre es un hombre-suben~endiendo, 10 que no es obvio, un verdadero de partida de mi reflexion: entre el ultimo aprobado y el primer sus-
hombre. Del hombre mas pequefio, mas debil, en suma, mas afemi- pendido, la oposicion crea diferencias de to do 0 na?a, y para toda
nado, hace un hombre plenamente hombre, separado por una dife- la vida. EI uno sera politecnico, con tod~s las vent.ajas que el cargo
rencIa,de naturaleza, de esencia, de la mujer mas masculina, mas al- Ileva consigo, mientras que el otro no sera nada. Ninguno de los en-
t~, mas fuert~, ,etc. En este caso, instituir es consagrar, es decir, san-
terios que puedan adoptarse para justificar tecnicamente la ,d~stinci6n
clOna~ y santificar un estado de cosas, un orden establecido, como
(como diferencia legitima) de la nobleza es totalmente valido .. Por
h~ce.justame?te u~a constitucion en el sentido jurldico-pohtico del
ejemplo, el peor esgrimidor noble sigue siendo noble (aunque su Im~
termmo. ~a ,Invest/dura (del caballero, del diputado, del presidente gen pueda resultar empCl;lidecida, en div.ersos grados segun la~ tr~dI
de la Republica, etc.) consiste en sancionar y santificar haciendo co- ciones nacionales y las epocas) y, ala inversa, el mejor esgrimidor
~ocer y reconoce~ una diferencia (preexistente 0 no), haciendola exis-
plebeyo sigue siendo plebe~o (aunque, e!1 ~na practica tipicamente no-
~Ir en ~anto que diferencia social, conocida y reconocida por el agente
ble, pueda verse en su calidad de esgrimidor una forma de ~ob.le
m,vestldo y por los d,emas. En suma, para poder comprender los fe- za). Y 10 mismo puede decirse de todos y ~ada uno de los cnten.os
nomen?s sociales ma~ f~ndamentales, tanto los que se producen en que define la nobleza en un momento del tiempo, po~te, elegancia,
las sociedades precapitalistas como en nuestro propio mundo (el di- etc La lnstltucron de una identid ad , que puede ser un titulo de noble-
p,loma pertenece a la magia tanto como los amuletos), la ciencia so- za o un insulto (ctu no eres mas que un ... ), es la imposicion de un
nombre, es decir, de una esencia social. Instituir, asignar una esen-
c~al deb~ de. ten:: en cuen~a el hecho de la eficacia simbolica de los
ntos de msntucion; es decir, poder de actuar sobre 10 real actuando cia, una competencia, es imponer un derecho de ser que e~ u~ ?eber
sobre la r.epr~se~taci?t.t de 10real. Asi, por ejemplo, la investidura ejer- ser (0 un deber de ser). Es significar a alguien 10 que es y significarle
ce una eficacia simbolica completamente real en tanto en cuento trans- que tiene que conducirse consecuentemente ~ como se la ha significa-
forma realmente la p.e,rsona cosagrada: en primer lugar porque trans- do. EI indicativo es en este caso un imperanvo. La moral del .honor
f~rma la representacion que los dernas agentes se hacen de ella y, qui-
no es mas que una forma desarrollada de la f6r.m~la que consIste. e?
decir de un hombre: eso es un hombre. [nstituir, dar una defini-
za~ so?~e todo, los compo;tamientos que adoptan respecto a ella (el
mas visible .~e estos ca~blOs se produciria en funcion de los titulos cion social, una identidad, es tambien imponer limites. Asi nobleza
de respet~~Ihdad confendos y del respeto realmente asociado a esta obliga podria traducir el ta heautou prattein de Platen, hacer 10 que
enumeracion): y, ademas: porque al mismo tiempo transforma la re- por esencia debe hacerse, y no otra cosa -en una palabra, actuar co-
presentacion que la propia persona se hace de ella misma y los com- mo un noble, no rebajarse, mantener el rango-. A los nobles ~?rres
portamle~~os que se cree obligada a adoptar para ajustarse a esa re-
ponde actuar noblemente y 10mismo puede c0!1siderarsela accron no-
pres<;ntaclOn. Dentro de esta logica puede incluirse el efecto de todos ble como el principio de la nobleza que co~sIdera~ la noblez~ ,c~m~
los titulos so~iales de credito 0 de credibilidad -los ingleses les Ila- el principio de las acciones nobles. Esta manana lela en el pen~~Ico.
man .cr~dencla/es que, como el titulo de nobleza 0 el titulo escolar, al presidente de la Confederaci6n, Kurt Furgler, correspondlo ex-
multiplican ~onst~ntemente el valor de su portador multiplicando la presar el martes por la noche el pesarne del Consejo Federal al pueblo
extension e intensidad de la creencia en su valor. egipcio por la muerte del presidente ~no~ar Sadat. Es al portavoz
~a insti~u~i6n es un acto de magia social que puede crear la dife-
autorizado a quien corresponde, a quien mcumbe hablar en nombre
renc~a ex .mhIlo,. 10 que e~ el caso mas frecuente, explotar en alguna de la colectividad; algo que es a la vez un privilegio y un. de~er" s~
medida diferencias preexistentes, como las diferencias biologicas en- propia funcion, en una palabra, su competencia (en el sentId? juridi-
tre !os sexos 0, en el caso por ejemplo de la institucion del heredero co del terrnino). La esencia social es el conjunto de. es~s at.r~butos Y
segun el der~cho de primogenitura, las diferencias entre las edades de esas atribuciones sociales que produce el acto de insntucion como
En este, s~ntldo, como la religion segun Durkheim, la institucion e~ acto solemne de categorizaci6n que tiende a producir 10 que designa.
un de!lflo funda?o., ~n acto ~e fuerza simbolica pero cum funda- Asi, el acto de institucion es un acto de comunicacion, pero de
mento In reo Las dIStI~Clones.soclal~~nte mas eficaces son las que apa- un tipo particular: significa a alguien su identidad, pero a la vez en
rent.~n fundarse en diferencias objetivas (pienso, Pe0r ejemplo, en la
el sentido de que la expresa y la impone expresandola frente a todos
nocion de frontera natural). Lo que no impide, como puede verse (kategoresthai, es decir, acusar publicamente) notificandole asi con
claramente <;n el caso de las ~Iases sociales, que tengamos casi siern- autoridad 10 que el es y 10 que el ti7l1;~ que ser. ~1~0. que se ~~ clara-
mente en la injuria, especie de maldicion (sacer significa tarnbien m~l-
pre q~e habernos~as .c~n contl'!uum, con distribuciones continuas, ya
que diferentes pnncipios de diferenciacion producen diferentes divi- dito) que tiende a encerrar a la victima en u?a ~cusaclOn ~ue fU?CIO-


.I
.
:
)
na como un destino. Pero esto es todavia mas cierto en la.investidura
stones que n? son n~nca ~ompletamente superponibles. No obstante,
o el nombramiento, juicio de atribuci6n propiament~ ~o~~al qu~ aSIg-
la ~agla SOCIal consIgu~ slempre producir discontinuo en 10continuo.
EI ejemplo por excelencIade esto es el de la oposici6n academica, punta na a su objeto todo 10 que esta inscrito en una defmlclon social. A
.. ( 81
80
dejan de creer en elIas mismas, cuando pierden la moral y su moral
tra~es ?el :~ecto de asignacion estatutaria (<<nobleza obliga) el ritual
y traspasan la linea de demarcacion en el mal sentido, estan condena-
de mstltucI~:m produce sus efectos mas reales: quien esta instituido
das ala extinci6m>. Asi, evitar permenentemente la tentacion del paso
se ve c~~mmado a estar de. acuerdo con su definicion, a la altura de de esta linea de demarcacion, la transgresi6n, la desercion, la dimi-
s~ fu~clOn. EI here~ero designado (segun un criterio mas 0 menos ar-
sion- constituye tambien una de las funciones del acto de institucion.
bitrario) es reconocl~~ y tratado como tal por todo el grupo, en pri- Todas las aristocracias tienen que gastar una considerable energia
mer lugar por su faml~la, y este tratamiento diferente y distintivo solo
en hacer aceptar por los elegidos los sacrificios implicados en el privi-
puede ale~tarle a real~7ar su esencia, a vivir de acuerdo con su natu-
[egio 0 la adquisicion de las disposiciones permanentes que constitu-
raleza. social. Los sociologos de la ciencia han dejado c1aramente es-
yen la condicion de la conservacion del privilegio. Cuando eI partido
tablecl.do que los m~yores e.xi.tos ci~ntificos se debian a investigado- de los dominentes es eI de la cultura, es decir, casi siempre, el de la
res salidos de las .mas prestigiosas mstituciones escolares: 10 que en
ascesis, la tension, la contencion, eI trabajo de institucion debe de te-
r~n parte se explica por la elevacion del nivel de las aspiraciones ob-
ner en cuenta la tentacion de la naturaleza 0 de la contracultura. (Que-
jetivas que det~rml.nan el reconocimiento colectivo, es decir, objeti- rria indicar, entre parentesis, que al hablar del trabajo de institucion
vo, de. esas aspiraciones y por la asignacion de una determinada ex- y al hacer de la inculpacion mas 0 menos dolorosa de disposiciones
pectativa a una determinada c1ase de hombres (los hombres, los alum- permanentes una componente esencial de la operacion social de insti-
nos d~ las grandes escuelas, los escritores consagrados, etc.), La ex- tucion, no he hecho mas que dar su sentido pleno a esta palabra.)
pectat~va de que esas aspiracio?e.s n~ solamente sean concedidas y re-
Despues de haber recordado, con Poincare, la importancia de la
conocidas ~omo derechos 0 pr~vI1eglOs (en oposicion a las pretencio- elecci6n de las palabras, no me parece inutil indicar que basta con
sas pretensiones .de los pretendientes), sino asignadas, impuestas, co- reunir los diferentes sentidos de instituere y de institutio para obteer
mo de~eres mediante refuerzos, alientos y constantes lIamadas al or- la idea de un acto inaugural de constitucion, de fundaci6n, incluso
den. Pienso en es: dibuj? .de Schulz donde se ve a Snoopy inclinado de invenci6n que a traves de la educacion desemboca en disposiciones
en el techo de?u nicho, diciendo: i,Como se puede ser modesto cuan- permanentes, habitos, usos. La estrategia universalmente adoptada
do .se es el ~e~or?. Habria que decir simplemente: cuando es de no- para rechazar permanentemente la tentacion de derogar consiste en
~oneda? pubhca -tal es el efecto de oficializaci6n- que se es el me-
naturalizar la diferencia, en hacer de ella una segunda naturaleza me-
jor, aristos.
diante su inculcacion e incorporacion en forma de habitus. Asi se ex-
(~Conviertete .en el que eres. Tal es la formula contenida en la
plica el papel que se imparte a las practicas sociales, incluso al sufri-
magia perforrnativa d~ todos lo~ actos de institucion. La esencia asig- miento corporal en todos los ritos negativos, destinados, como dice
~ada por el nornbramiento 0 la mvestidura, en el mas verdadero sen- Durkheim, a producir gentes fuera de 10 comun, gentes distinguidas,
tido de la palabra. es ~n fatum (10 que puede decirse tambien y sobre .en una palabra, y el que corresponde tambien a todos los aprendiza-
to?O de las conmmaclon~s: a v:c~s tacitas, a veces explicitas que los jes universalmente impuestos a los futuros miembros de la elite
mlembr.os del gr.upo f~~lh~r dirigen continuamente al muchacho y (aprendizaje de lenguas muertas, que se prolonga constantemente,
que va~Ian en su .mtenclOn e mtensidad segun las c1ases sociales y, den- etc.). Todos los grupos confian al cuerpo, tratado como una memo-
tro .de estas, .s~gun el sex~ y el rango en la fratria). Todos los destinos ria, sus mas preciosos depositos. Y cuando se sabe, como numerosas
sociales, POS~tlvOS 0 negativos, consagracion 0 estigma, son igualmente experiencias psicologicas han mostrado, que las gentes se adhieren tan-
fatales -qmero. d~clr mortales- puesto que encierran a quienes dis- to mas firmemente a una instituci6n cuanto mas severos Y dolorosos
tmguen en los Iimites que se les asigna y que se les hace reconocer sean los ritos iniciaticos que esa institucion les impone, se comprende
EI heredero que .se respet a se comportara como heredero y sera here- facilmente la utilizacion que los ritos de iniciacion hacen, en todas
dero por herencia, segun la f6rmula de Marx; es decir, investido en las sociedades, del sufrimiento que se inflinge al cuerpo. EI trabajo
las cos~s, apropiado por las cosas de las que el se ha apropiado. Sal- de inculcacion mediante el cual se realiza la cosnstante imposici6n del
vo accldente,. P?r supuesto: hay herederos indignos, sacerdotes que limite arbitrario puede tener como objeto naturalizar los cortes deci-
cuelgan los habitos, nobles que se rebajan 0 burgueses que se encana- sivos constitutivos de 10 arbitrario cultural) los que se expresan en las
lIan. De ~uevo nos encontramos en ellimite, la frontera sagrada Ti- parejas de oposicion fundamentales, masculino-femenino, etc.- en
~?re d~cIa d~ la muralla de China que no solamente tenia como fun- forma de sentido de los ltmites que induce a unos a mantener su ran-
CIO~ ellmped~r a los extr~njeros que entraran en el pais sino la de im-
go y guardar las distancias y, a los otros, a conservar su puesto y con-
pedir a los C?I~OS que ~aheran: tal es tambien la funcion de todas las tentarse con 10 que son, en ser 10 que tiene que ser, privandoles asi
fron~eras magic as -tratese ~e la frontera entre 10 masculino y 10 fe- de la propia privacion. Y puede, tambien, tender a la inculcacion de
~enm? 0 entre la de los elegidos y los excluidos del sistema escolar
disposiciones permanentes como los gustos de c1ase que, en principio
impedir que los q~e estan dentro, dellado bueno de la linea, puedan eleccion de los signos exteriores en que se expresa la posicion so-
salir, puedan rebajarse, desclasarse. Las elites, decia Pareto, cuando
83
82
cial, como el vestido, pero tambien la hexis corporal 0 el lenguaje intelectuales puedan permitirse formas .de hipoco~~eccion qU,e a los
acaban incitando a todos los agentes sociales a llevar signos diferen~ que nos burgueses ' condenados a la nipocorreccon, les estan pro-
ciadores entre los cuales los signos de distincion son solo una subcla, pe
hibidos. En suma, uno de los privilegios de 1 " r.eslid ~ en
a consagracion
se, apropiados para reunir y separar tan firmemente como las barre- el hecho de que confiere a los consagrados l;lna esencia indiscutible
ras y los interdictos explicitos -pienso en la homogamia de clase-. e indeleble, una esencia que autori~a tr~nsgreslOnes de otra f<;>rma pro-
Mas aun que los signos externos al cuerpo, como las decoraciones hibidas: qui en esta seguro de su ~dentldad cultural puede Jug~r con
los uniformes, los galones, las insignias, etc., los signos incorpora. la regIa del juego cultural, l?uede jugar con el.fuego, puede decir, pO,r
dos, como todo eso que se llama forma 0 maneras de hablar -los ejemplo, que Ie gusta Tchaikovsky 0 Gershwin, Aznavour 0 las peli-
acentos-, formas de caminar, de estar -el andar, los modales, el culas de serie B. ., .
porte-, formas de comer, etc., y el gusto, como principio de pro- Actos de magia social tan diferentes como el matnmo.mo 0 la cir-
duccion de todas las practicas destinadas intencionadamente 0 no a euneision, la atribucion de grados 0 titulos, la ceremoma d~ arm~r
significar la posicion social mediante el juego de las diferencias dis- caballero, el nombramiento de puestos, cargos, honores, ,la !mpO,Sl-
tintivas, estan destinadas a funcionar como otras tantas llamadas al '0' n de un timbre la aposicion de una firma 0 de una rubnca solo
C l ' . . d t
orden mediante las cuales se recuerda a quienes las olvidan que, al pueden tener efeetos si la institucion, en el sentido activo e ac 0 que
olvidarlas, olvidan tambien ellugar que les ha asignado la institucion. tiende a instituir a alguien 0 a algo en,tanto q.ue dotado de tal 0 cual
La fuerza del juicio categorico de atribucion que realiza la institu- estatuto 0 de tal 0 eual propiedad, esta garantizada por tod? el grupo
cion es tan grande que resulta capaz de resistir todos los desmentidos o por una institucion reconocida: aunque este ac~o se reahce por u~
practices. Es conocido el analisis de Kantorowicz respecto a los dos agente singular, debidame~te delegado para, reahzarlo y l?ara reah-
cuerpos del rey: el rey investido sobrevive al rey biologico, mortal, zarlo en las formas reconocldas, es decir, segun las conven<:lOnes con-
expuesto ala enfermedad, la imbecilidad 0 la muerte. Asimismo, si sideradas como convenientes respeeto a lugar, momento, mstrl;lmen-
un tecnico resulta nulo en Maternaticas, se pensara que 10 hace a pro- tos, etc., y cuyo eonjunto constituye el ritual legitime, es .declr, so- 1
posito 0 que ha invertido su inteligencia en cosas mas importantes. cialmente valido, y, por tanto, eficaz, se funda en la creencl~ de tod? 11' .
un grupo (que puede estar fisicamente presente). Lo que quiere decir ,".
Pero el mejor ejemplo de la autonomia de la ascription en relacion
con el achievement -recordemos una vez mas a Talcon Parsons-, que se funda en las disposiciones socialmente modela~as pa~a. cono-
del ser social en relacion con el hacer, aparece en la posibilidad de cer y reconocer las condiciones institucion~les de u~ r~tual .vahd~ (10
recurrir a estrategias de condescendencia que permiten llevar muy le- que implica que la eficacia simbolica del ntual v~nara :-slm~ltan~a
jos al desmentido de la definicion social mientras el sujeto, sin em- o sucesivamente- segun el grado en que los destmatanos esten mas
bargo, sigue siendo percibido a traves de ella. Llamo estrategias de o menos preparadosv mas 0 menos dis~uestos a aco~erlo). Esto es 10
condescendencia esas transgresiones simbolicas del limite que permi- que olvidan los linguistas, .que, ~n la ~mea de Austin, buscan en las
ten tener a la vez los beneficios de la conformidad con la definicion propias palabras la fuerza llocuclOnana que detentan a veces en tan-
y los beneficios de la transgresion: es el caso del aristocrata que gol- to que performativos. Contrariamente al impostor que no es 10 que
pea amistosamente la grupa de su palafernero, y del cual se dira es se cree que es, que, dicho con otras palabras, usurpa el nombre,. ,el
un hombre sencillo, 10 que para un aristocrata, equivale a decir que titulo, los derechos 0 los honores de otro, y contranamente t~mblen
es un hombre de esencia superior, esencia que en principio no implica al sustituto, suplente 0 auxiliar que desempefia el p~pel ~e. director
una conducta tal. De hecho, no es tan simple y habria que introducir o profesor sin tener los titulos para ello, el. mandatano legitime, por
aqui una distincion: Schopenhauer habla en alguna parte del comi- ejemplo, el portavoz autorizado, es un objeto de creen~la ~arantlza
co pedante, es decir, de la risa que provoca un personaje cuando pro- do, certificado en toda regIa; tiene la realidad de su apanencia, es real-
duce una accion que no esta inscrita en los limites de su concepto, mente 10 que todos creen que es porque su realidad -:-de sacerd~t,e,
como un caballo de teatro que de pronto empezara a hacer estiercol, de profesor 0 de ministro- no se funda en su creen<:la 0 pretensl.~n
y piensa en los profesores, en los profesores alemanes del estilo del singular (simepre expuesta a ser impugnada y debatida; w or q~len
profesor Unrat del Angel azul, cuyo concepto esta tan fuerte y estre- se toma? l.quien se cree que es?, etc) ~mo en la cre,encla c~lectlva,
chamente definido, que puede verse claramente la transgresion de los garantizada por la lnstitucion y materiallzada por el titulo .0 sl1D:bolos
limites. A diferencia del profesor Unrat que, arrebatado por la pa- tales como galones, uniforme u otros atnbutos: Los testlm?mos de
sion, pierde todo sentido del ridiculo 0, 10 que equivale a 10 mismo, respeto, que consisten por ejemplo en dar a alguien el tratamiento de-
de la dignidad, el consagrado condescendientes elige deliberadamen- bido a sus titulos (Senor presidente, E~cel~ncl~: etc.), .son otras tan-
te traspasar la linea de demarcacion; tiene el privilegio de los privile- tas repeticiones del acto inaugural de institucion reahzado por una
giados, el que consiste en tomar libertades con su privilegio. De ahi autoridad universalmente reconocida y, por tanto, fundada en el.con-
que, en materia de uso del lenguaje, los burgueses y sobre todo los sensus omnium; tienen valor de juramento de fidelidad, de resnmo-
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nio de reconocimiento respecto a la persona particular a que se di .
ge~ pero, sobre todo, respecto ala institucion que la ha instituido ~~l~ CAPITULO III
ahi que el respeto., por las formas y las formas de respeto que d e fimen LA FUERZA DE LA REPRESENTACION
Ia b uena ed ucacion
. seanI "tan profundamente politicas) . La cre encla.
d.e to d os, preexisten.te a ritual, const.ltuye la condicion de eficacia del
ritual, Solo se predica a los convertIdos. Y el milagro de la efi .
. boli d lcaCla
sim 0 ~ca esaparecerra en el momento en que se comprendiera que
I~ magia de las palabras no hace mas que desencadenar resortes -las
disposiciones-s- previamente montados.
Para acabar, quer~ia plantear una ultima pregunta que temo -
rezca un poco metaffsica: i,acaso los ritos de institucion cualesqui~a
qU,e se~n, podrian ejercer el poder que les pertence (pie~so en el ca~~
mas evidente, en el de esOS sonajeros, como los llamaba Nap I '
q ue son I as condecoraciones
ecoracIOnes yv otras distinciones)
di 0 eon,
si no fueran capac
de presentar al menos la apariencia de un sentido, de una razon J~
ser, a ~so~ seres sin raz~n de ser que son los seres humanos, de darles
el sentll~llento de .q~e nenen un~ funcion, 0, simplemente, una im-
po~ta~c.Ia, el. sentirniento de la importancia, y arrancarles asi de su La confusion de los debates sobre la nocion de region y, mas ge-
I?Slg~,lflcan.cla? EI verdadero milagro que pruducen los actos de ins- neralmente, de etnia 0 de etnicidad (eufemismos cultos que sus-
tItucI~n ~e~lde seguramente en el hecho de que consiguen hacer creer tituyen a la nocion de raza, aunque est a nocion este siempre pre-
a los .mdlv~du?s consagrados que su existencia est a justificada, que sente en la practica) se debe al afan de someter a la critica logica las
s~ existencia sirve para al~o. Pero, por ,u.na especie de maldicion, de- categorias del sentido cormin, emblemas 0 estigmas, y sustituir los prin-
bido a I~ na~u!aleza esencIalmente diacritica, diferencial, distintiva del cipios practices del juicio cotidiano por los criterios 16gicamente con-
pod~r simbolico, el acceso de la clase distinguida al Ser tiene como trolados y empiricamente fundados de la ciencia, 10 que induce a 01-
inevitable contrapartida Ia caida de la clase complementaria en la Na- vidar, por una parte, que las clasificaciones practicas estan siempre
da 0 en el menor Ser. subordinadas a funciones practicas y orientad as hacia la produccion
de efectos sociales y, por otra parte, que las representaciones practi-
cas mas expuestas ala critica cientifica (por ejemplo, las palabras de
los militantes regionalistas respecto ala unidad de la lengua occitana)
pueden contribuir a producir 10 que aparentemente describen 0 desig-
nan, es decir la realidadobjetiva a que la critica objetivista remite pa-
ra hacer aparecer asi sus ilusiones e incoherencias.
Pero, mas profundamente, la busqueda de criterios objetivos
de identidad regional 0 etnica no debe hacer olvidar que, en la
practica social, esos criterios (por ejemplo la lengua, el dialecto 0 el
acento) son objeto de representaciones mentales, es decir, de actos de
percepcion y de apreciacion, de conocimiento y de reconocimiento,
en que los agentes invierten sus intereses y presupuestos, de represen-
taciones objetales en forma de cosas (emblemas, banderas, insignias,
etc.) 0 actos, estrategias interesadas de manipulaci6n simbolica cuyo
objeto es determinar la idea que los demas pueden hacerse de esas pro-
piedades y de sus portadores. Dicho con otras palabras: los rasgos
y criterios que recogen los etnologos 0 sociologos objetivistas, en el
momento en que son percibidos y apreciados como en la practica 10
son, funcionan como signos, emblemas 0 estigmas, Y tambien como
poderes. Por ser esto asi, y porque no hay sujeto social que en la prac-
tica pueda ignorarlo, la propiedad (objetivamente) simbolica, aunqu: ~e
trate de las mas negativas, pueden utilizarse estrategicamente en funcion
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de los intereses materiales pero tambien simbolicos de su portador '. la huella muerta del acto de autoridad consistente en circunscribir el
Para comprender esta forma particular de lucha de clases que es pais, el territorio (que se dice tambien fines), en imponer la defini-
la luc.ha por la definicion de la identidad regional 0 etnica es ne- cion (otro sentido definis) legitima, conocida y reconocida, de las fron-
cesano superar ,la oposicion que la ciencia lleva a cabo en principio, teras y del territorio, en suma, el principio de division legitima del
para romper aSI las prenociones de la sociologia espontanea entre la mundo social. Este acto de derecho consistente en afirmar con auto-
representaci.on y la realidad, e incluir en 10 real la representacion de ridad una verdad que tiene fuerza de ley es un acto de conocimiento
10 real, 0 mas exactamente la lucha de las representaciones en el senti-
que, fundado, como todo poder simbolico, en el reconocimiento, pro-
do ~e imagenes mentales, pero tambien de manifestaciones sociales duce la existencia de aquello que enuncia (como recuerda Benveniste,
destmadas a ~anipular esas imageries mentales (e incluso en el senti- la auctoritas, es la capacidad de producir que impartida al auctor) 3.
d? de delegacl~Il:es encargadas de organizar las manifestaciones pro- Incluso cuando se limita a decir con autoridad 10 que es, incluso cuando
pias para modificar las representaciones mentales). se contenta con enunciar el ser, el auctor produce un cambio en el
La~ luchas sobre la identidad etnica 0 regional, es decir, respecto ser: por el hecho de decir las cosas con autoridad, es decir, frente a
a propiedades (estigmas 0 emblemas) vinculadas en su origen allugar todos y en nombre de todos, publica y oficialmente, las arranca de
de ongen y sus senales correlativas, como el acento, constituyen un 10 arbitrario, las sanciona, las santifica, las consagra haciendolas existir
caso particular de las luchas de clases, luchas por el monopolio res- como dignas de existir, como conformes a la naturaleza de las cosas
pecto a~ poder de hacer ver y hacer creer, hacer conocer y hacer reco- naturales.
nocer, imponer la definicion legitima de las divisiones del mundo so- Nadie pretenderia hoy que existan criterios cap aces de fundar cla-
cial y, ~ traves de esto, hacer y deshacer los grupos: en efecto, 10 que sificaciones naturales en regiones naturales separadas por fron-
se ventila e.n esas luchas es la posibilidad de imponer una vision del teras naturales. La frontera es solo el producto de una division de
mundo sO~lal a traves de principios de division que, cuando se impo- la que posteriormente se dira que esta mas 0 menos fundada en la rea-
nen al con~unto de un grupo, constituyen el sentido y el consenso so- lidad segun las equivalencias mas 0 menos numerosas y mas 0 me-
bre e~ sentido y, en particular, sobre la identidad y unidad que hace nos fuertes de los elementos que esa frontera congrega (dando, por
efectiva la reahdad de la unidad e identidad de ese grupo. La etimolo- supuesto, que siempre se podra discutir sobre los limites de las varia-
gia de la palabra region (regie) tal como la describe Emile Benveniste ciones entre los elementos no identicos que la taxonomia trata como
con.duce al'pri~c~pio d~ la division, acto magino, es decir, propiamente semejantes). Todo el mundo esta de acuerdo en observar que las re-
soc~al de dlaCn~IS que mtroduce por decreto una discontinuidad deci-
giones recortadas en funcion de los diferentes criterios concebidos
(lengua, habitat, estilos culturales, etc.) nunca coinden totalmente. Pe-
s?~la en la continuidad natural (en las regiones del espacio pero tam-
bien en las eda?es, los sexo~, etc.), Regere fines, el acto que consiste ro no es esto todo: en este caso, la realidad es absolutamente social
en ~razar las Iineas fronten~as, en separar el interior y el exterior, y las clasificaciones mas naturales se apoyan siempre en rasgos que
no tienen nada de natural y que en parte son producto de una imposi-
el remo.de ~o sagrado y el remo de 10 profano, el territorio nacional
y e~ t~rnto~1O extranjero, es un acto religioso realizado por el perso-
cion arbitraria, es decir, de un estado anterior a la relacion de fuerzas
naje mv~~tldo de la mayor autoridad, el rex, encargado de regere sa-
en el campo de las luchas para la delimitacion legitima. La frontera,
ese producto de un acto juridico de delimitacion, produce la diferen-
cra, de fijar las reglas que pro~ucen la existencia de 10 que esas reglas
decretan, de hablar con autoridad, de predecir en el sentido de con- cia cultural en la misma medida que ella es producto de esa diferen-
vocar aI ser ~of un deci.r ejecutivo, de hacer llegar el porvenir de 10 cia: basta con pensar en la accion del sistema escolar en materia de
que se enuncia . La regto y sus fronteras (fines) no son otra cosa que lengua para ver que la voluntad politica puede deshacer 10 que la his-
toria habia hecho 4. Asi, la ciencia que pretenda proponer criterios
I La dificuI~ad que entrana pensar adecuadamente la econornia del simbolismo pue-
de verse, por ejernplo, en el caso de este aut or (0. Patterson, Context and Choice in
3 E. Beneveniste, op. cit., pp. 150-151.
Ethnic Allegiance: .A Theoretical Framework and Caribbean Case Study, en Etnicity,
r 4. L,a diferencia cultural es sinduda producto de una dialectica hist6rica de la dife-
Theory and Experience, ed. por N. Glazer y D. P. Moynihan. Harvard University
enciacion cumulativa. Como ha mostrado Paul Bois respecto a los campesinos del Oeste
cuvas elec~iones politicas desafiaban la geograffa electoral, 10 que hace la region no
Press, Cambndge, mass., 1975, pp. 305-349, que despues de Iibrarse del idealismo cul-
turahst.a nor~,al de est~s ~aterias 10 que es excepcional, deja un hueco en su obra para ~s el espacio sino el tiempo, la historia (P. Bois, Paysans de I'Ouest Des Structures
la ~a.m'pulaclOn estrategica de los rasgos etnicos, reduce el interes en que funda el :c~nomiques et socials aux options politiques depuis l'epoque revolutionnaire, Paris
prmcipio de esas estrategl~s. all?teres estnctamente economico, ignorando asi todo 10 I a Haya, Mouton, 1960). La misma demostraci6n se podrta hacer a proposito de
que, en las. IUc~~s de ciasificaciones, obedece a la busqueda de la maximizaci6n del ras reglOnes berber6fanas que, al cabo de una historia diferente, eran bastante di-
beneficio simbolico,
d~~entes de las regiones arab6fonas como para suscitar por parte del colonizador
2 E .. ~~nveniste: le vocabu/~ir~ des institutions indo-europeeans, II, poder, dere-
l/rentes tratarnientos (par ejemplo, en materia de escolarizaci6n), propios pues para
cho, religion, Pans, e~. de Minuit, 1969, pp. 14-15 (y tambien, respecto al krainein, re orza- las diferencias que les habian servido de pretexto y producir otras nuevas (las
como poder de predecir, p. 41).

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fundados en la realidad, los de mayor fundamento en 10 real, debe eo ipso es solo una autorizacion cuando quien l.a pronuncia esta auto-
de tener siempre bien presente que en realidad 5610 registra un estado rizado a autorizar, tiene autoridad para autonzar. Pero el efecto de
de la lucha de las clasificaciones. Es decir, un estado de la relacion conocimiento que ejerce el hecho de la objetivacion en el discurso no
de fuerzas materiales 0 simbolicas entre quienes tienen que haberse. depende solo del reconocimiento concebido a qu~en 10 tiene; d~pend.e
las con uno u otro modo de clasificacion, grupos que suelen invocar tam bien de en que medida el discurso que an uncia al g~~po su Iden~l
la autoridad cientifica para fundar en realidad y en razon el reparto dad se funda en la objetividad del grupo al que se dirige, es decir,
arbitrario que desean imponer. en el reconocimiento y la credibilidad que Ie conceden los miembros
El discurso regionalista es un discurso performativo, que preten- de ese grupo tanto como en las propiedades econornicas 0 culturales
de imponer como legitima una nueva definicion de las fronteras y ha- que tengan en corrnin, puesto que solo en funci~~ de un determina?o
cer conocer y reconocer la region asi delimitada frente a la definicion principio de pertinencia puede aparecer la relacion entre esas propie-
dominante y desconocida como tal -por tanto, reconocida y dades. El poder sobre el grupo que se trata de hacer existir en tanto
legitima-, que la ignora. El acto de categorizacion, cuando consigue que grupo es inseparablemente un poder de hacer el grupo imponien-
hacerse reconocer 0 es ejercido por una autoridad reconocida, ejerce dole principios de vision y de division comunes, por tanto, una VISIOn
por si mismo un poder: como las categorias de parentesco, las cate- unica de su identidad y una vision identic a de su unidad 7. El hecho ,.".
gorias etnicas 0 regionales instituyen una realidad utilizando el de que en las luchas por la identidad, ese ser percibido que.exist~ fun-
poder de revelacion y de construccion ejercido por la objetivacion en damentalmente por el reconocimiento de los otros, se ventile la impo-
el, discurso. El acto de lIamar occitana 5 la lengua que hablan aque- sicion de percepciones y de categorias de percepcion explica ell~gar
lIos a quienes se lIaman occitanos porque hablan esa lengua -que determinante que, como la estrategia del manifiesto en los movimien-
en rigor nadie habla puesto que no es mas que la suma de un gran tos artisticos, tiene la dialectica de la manifestacion en todos los mo-
numero de hablas diferentes- y de denominar Occitania - vimientos regionalistas 0 nacionalistas 8: el poder casi magico de las
pretendiendo asi hacerla existir como region 0 nacion con todas palabras procede de que la objetivacion y oficializacio.n que de hecho
las implicaciones historicamente constituidas que estas nociones en- lIeva a cabo la nominacion publica frente a todos, tiene por efecto
cierran en un momenta determinado- a la region (en -el sentido de arrancar la particularidad originaria del particularismo .de 10 impen-
espacio fisico) en que esta lengua se habla, no puede decirse que sea sado incluso de 10 impensable (tal es el caso cuando e1 dialecto regio-
una ficcion sin efectos 6. El acto de magia social consistente en inten- nal innombrable se afirma como lengua susceptible de ser hablada pu-
tar producir la existencia de la cosa nombrada puede tener exito si blicamente). Y la oficializacion se cumple en la manifestacion, a~to
quien la lIeva a cabo es capaz de conseguir que se reconozca a su pa- tipicamente magico (10 que no quiere decir desprovisto de eficacia)
labra el poder que ella se arroga por una usurpacion provisional 0 por el cual el grupo practice, virtual, ignorado, negado, r~ch~zado
definitiva, la de imponer una nueva vision y una nueva division del se hace visible, manifiesto, para los demas grupos y para el mls':n 0,
mundo social: regere fines, regere sacra, consagrar un nuevo limite. y atestigua su existencia en tanto que grupo conoci?o y recon?~ldo,
La eficacia del discurso performativo que pretende el advenimiento pretendiente a la institucionalizacion. El mundo social. ~s tam bien. r~
de 10 que enuncia en el acto mismo de enunciar es proporcional a la presentacion y voluntad y existir socialmente, es tambien ser percibi-
autoridad de quien 10 enuncia: la formula yo Ie autorizo a partir do, y percibido como diferente. .
De hecho no cabe elegir entre el arbitrario objetivista, que mld.e
las represent~ciones (en todos los sentidos del terrnino) de la reali-
vinculadas a la emigraci6n hacia Francia, por ejemplo) y asi sucesivamente. Ni incluso dad olvidando que esas representaciones pueden provoca~ el adve-
los paisajes 0 los suelos, tan queridos por los geografos, son herencias, es decir,
productos hist6ricos de determinantes sociales (ver C. Reboul, determinantes sociales
nimiento en la realidad, por la eficacia propia de la evocacion, de 10
de la fertilidad de los suelos, Actos de la recherche en sciences sociales, 17-18, nov. que elIas representan, y la actitud subjetivista que, privilegiando la
1977, pp. 85-112. Dentro de la misma logica y contra el uso ingenuamente naturalis-
ta de la nocion de paisaje, habria que analizar la contribuci6n de los factores socia-
les en los procesos de desertificacion). 7 Los fundadores de la Escuela republicana se fijaban explicitamente como .fin in-
5 EI adjetivo occitano y, a fortiori, el sustantivo Occitanja son palabras cul- culcar, entre otras cosas, mediante la imposicion de la lengua naclOnal, ~l .s!stem~
tas y recientes (forjadas por la latinizacion de la lengua de Oc en lengua occitana), des- comun de categorias de percepcion y de apreciaci6n capaz de fundar muna VIsion urn-
tinadas a designar realidades cultas que, al menos por el momento, s610 existen sobre taria del mundo social. . . .'
el papel. 8 La relacion, atestiguada por todas partes, entre los movimientos reglOn~h.st~s Y
6 De hecho, esta lengua es en si misma un artefacto social, inventado a costa de los movimientos feministas (y tam bien ecol6gicos) se origina porque ambos, dirigidos
una indiferencia decisoria por las diferencias, que reproduce el nivel de la region contra formas de nominaci6n simb6lica, implican disposiciones et~cas. y compet.encI~s
la imposici6n arbitraria de una norma unica contra la que se alza el regionaJismo y culturales (visibles en las estrategias empleadas) que ap~recen mas ~))e? en la ~nte~~
que s610 podria convertirse en el principio real de las practicas lingiiisticas a costa de gentsia y en la pequefia nueva burguesia (ver P. Bourdieu, La distincion, Pans, .
una inculcaci6n sistematica analoga a la que impone el uso generaJizado del frances. de Minuit, 1979, spct. pp. 405-431).

90 91
representacion, ratifica en el terreno de la ciencia 10 falso en la escri- que el discurso cientifico ejerce sancionando con el un estado de divi-
tura sociologica y mediante la cual los militantes pasan de la repre- siones Yde la vision de esas divisiones, es tanto mas inevitable cuanto
sentacion de la realidad a la realidad de la representacion, Alternati- que, en las luchas simbolicas por el conocimiento y el reconocimien-
va a la que se puede escapar tornandola en si misma como objeto 0, to los criterios llamados objetivos, los criterios mismos que asu-
mas precisamente, tomando en cuenta, en Ia ciencia del objeto, los m~n los estamentos cultos, son utilizados como armas: designan los
fundamentos objetivos de la alternativa del objetivismo y del subjeti- rasgos en que se puede fundar I~ accion siI?bolica de movili~acio.n para
vismo; alternativa que divide la ciencia, impidiendola aprehender la producir la unidad 0 la creencl~ en la umd~d (tanto en el.mtenor del
logica especifica del mundo social, esa realidad donde se desarro- propio grupo. como e~ los d~~~s) que: al fmal.,,y en ~artt~ular a t~~
lla una lucha permanente para definir la realidad. Captar a la vez yes de las acetones de imposicion y de inculcacion de identidad legiti-
/0 que estd instituido sin olvidar que se trata solamente de la resultan- ma (como las que se ejercen en la escuela 0 en el ejercito), tiende a
te, en un momenta dado del tiempo, de la lucha para hacer existir engendrar la unidad real. En suma, los veredictos mas neutros de
o inexistir 10 que existe, y las representaciones, enunciados perfor- la ciencia contribuyen a modificar el objeto de la ciencia: a partir del
mativos que pretenden el acaecimiento de 10 que enuncian; restituir momento en que la cuestion regional 0 nacional se plantea objetiva-
ala vez las estructuras objetivas y la relacion con esas estructuras em- mente en la realidad social, aunque solo sea por una minoria actuan-
pezando por la pretension de transformarlas, es proveerse del medio te (minoria que puede sacar partido de su debilidad incluso mediante
de comprender mas cabalmente la realidad, y comprender y pre- la estrategia propiamente simbolica de la provocacion y del testimo-
ver, pues, mas exactamente las posibilidades que encierra 0, mas con- nio para arrancar respuestas, simbolicas 0 no, que impliquen un re-
cretamente, las posibilidades que ofrece objetivamente a las diferen- conocimiento), todo enunciado sobre la region funciona como un ar-
tes pretensiones subjetivas. gumento que contribuye a favorecer 0 desfavorecer el acceso de la re-
Cuando es reintegrado en las luchas de clasificaciones que se es- gion al reconocimiento y, a traves de ese reconocimiento, a la
fuerza en objetivar -yes dificil impedir este usa, como no sea prohi- existencia.
biendo divulgacion->, el discurso cientifico se pone de nuevo a fun- Nada es menos inocente que la cuestion, cuestion que divide al
cionar en la realidad de esas luchas de clasificacion: esta condenado mundo culto, de saber si deberian introducirse en el sistema de los
a aparecer como crftico 0 como complice segun la relacion complice criterios pertinentes no solo las propiedades llamadas objetivas (co-
o critica que ellector mantenga con la realidad escrita. Asi, el simple mo la ascendencia, el territorio, la lengua, la religion, la actividad eco-
hecho de mostrar puede funcionar como una manera de mostrar con nomica, etc.), sino tambien las propiedades llamadas subjetivas (co-
el dedo, de poner en el indice, de acusar (Kategoresthai) 0, ala inver- mo el sentimiento de pertenencia, etc.), es decir, las representaciones
sa, como una manera de hacer ver y de hacer valer. Lo que vale tanto que los agentes sociales se hacen de las divisiones de la realidad y que
para la clasificacion en clases sociales como para la clasificacion en contribuyen a la realidad de las divisiones 10. A partir del momento
regiones 0 etnias. De ahi la necesidad de explicitar completamente en que los investigadores quieren instaurarse en jueces de todos los
la relacion entre las luchas por el principio de division legitima que juicios y en criticos de todos los criterios, algo a 10 que se sienten in-
se desarrollan en el campo cientifico y las que se sinian en el campo clinados por su forrnacion y sus intereses especificos, quedan imposi-
social (y que, par su logica especifica, conceden un lugar preponde- bilitados para captar la logica propia de una lucha donde la fuerza
rante a los intelectuales). Toda toma de posicion que pretenda ser ob- social de las representaciones no es necesariamente proporcional a su
jetiva sobre la existencia actual y potencial, real 0 previsible de una valor de verdad (medida por el grado en que se expresan el estado de
region, de una etnia 0 de una clase social y, al mismo tiempo, sobre relacion de las fuerzas materiales en el momento considerado): en efec-
la pretension a /a institucion que se afirma en las representaciones rni-
litantes, constituye una patente de rea/ismo 0 un veredicto de uto- 10 Las razones de la repugnancia espontanea de los cultos hacia los criterios sub-
pismo que contribuye a determinar las posibilidades objetivas que tal jetivos merecerian un largo analisis: hay el realismo ingenue que 1,Ieva a ignorar todo
entidad social tiene de acceder a su existencia 9. El efecto simbolico 10 que no puede mostrarse 0 tocarse con los dedos; hay el econormsmo que Hev~ a n?
reconocer otros determinantes de la accion social que los que estan visiblemente mscn-
tos en las condiciones materiales de existencia; hay los intereses vinculados a las ap~
riencias de la neutralidad axiologica que, en mas de un case, instituyen la diferencia
9 Solo asi puede comprenderse tantas afirmaciones compulsivas sobre la preten- entre el culto y el militante y prohiben la introduccion en el discurso culto ,de ~u,es
sion a la auctoritas magica del censor dumeziliano inscrita en la ambicion del sociolo- tiones y nociones contrarias al decoro; y, en fin, hay sobre todo eI pundoner cientifico
go, las obligadas recitaciones de los textos canonicos sobre las c1ases sociales (ritual- que lleva a los observadores -e indudablemente con tanta fuerza cuanto menos segu-
mente enfrentadas al census estadistico) 0, en un grade de ambicion superior y en un ros estan de su ciencia y de su rango- a muItiplicar los signos de la ruptura c~m las
estilo menos clasico, las profecias anunciadoras de las nuevas c1asesy de las nuevas representaciones del sentido cormin que les condena a un objetivismo reductcr, nguro-
IU,chas (0 del inevitable declive de las antiguas c1asesy de las viejas luchas), dos samente incapaz de integrar la realidad de las representaclones comunes en la represen-
generos que ocupan un gran lugar en la produccion Hamada sociologica, tacion cientifica de la realidad.

92 93
",'
I '
to, en tanto que pre-visiones, esas mitologias cientificas pueden pro- vicio de sus intereses, materiales 0 simb6licos, 0 transformarlas y con-
ducir su propia verificacion siempre y cuando consigan imponerse a servarlas; 0 incluso las relaciones de fuerza objetivas, materiales y sim-
la creencia colectiva y crear, por su virtud movilizadora, las condicio- b6licas, y los esquemas practices (es decir, implicitos, confusos y mas
nes de su pro pia realizacion. Pero no otra cosa hacen esos investiga- o menos contradictorios) mediante los cuales los agentes clasifican a
dores cuando, abdicando de la distancia del observador, reintegran los otros agentes y aprecian tanto su posicion en esas relaciones obje-
las representaciones de los agentes en un discurso que, como no pue- tivas como las estrategias simbolicas de presentaci6n y representacion
de proveerse de los medios de decribir el juego en el que esta repre- de si mismos que se oponen a las clasificaciones y representaciones
sentacion y la creencia que la funda se producen, no es mas que una (de ellos mismos) que los otros les imponen II,
contribucion entre otras a la produccion de la creencia cuyos funda- En definitiva, solo a condicion de exorcizar el sueno de la cien-
mentos y efectos sociales se trataria de describir. cia real investida del derecho regaliano de regere fines y de regere
Cabe admitir que, mientras no sometan su practica a la crftica so- sacra, del poder nomotetico de decretar la union y la separacion, puede
ciologica, las orientaciones de los sociologos se determinan hacia uno la ciencia objetivar el juego mismo en que se disputa el poder de regir
u otro polo, objetivista 0 subjetivista, del universo de las posibles re- las fronteras sagradas, es decir, el poder casi divino sobre la vision
laciones con el objeto, por factores sociales tales como la posicion en del mundo y donde no hay otra elecci6n, para quien pretenda ejercer-
10 (y no sufrido), que la de mitificar 0 desmitificar.
la jerarquia social de su disciplina (es decir, su nivel de competencia
estatutaria, nivel que, en un espacio geografico socialmente jerarqui-
zado, suele coincidir con su posicion central 0 local, factor particu-
larme?te importante cuando se trata de region 0 de regionalismo) y
en la jerarquia tecnica: asi, estrategias epistemologicas tan opues-
tas como el dogmatismo de los guardianes de la ortodoxia teo rica y
el espontaneismo de los apostoles de la participacion en el movimien-
to podrian tener en comun el hecho de que ambas constituyen una
manera de escapar a las exigencias del trabajo cientfficosin renunciar
a la pretension de la auctoritas. Algo que resulta funcional cuando
no se puede 0 no se quiere satisfacer esas exigencias, siquiera las mas
aparentes de elIas, es decir, las mas academicas (como la frecuenta-
cion de los textos canonicos). Pero dado que aceptan la problematia
objetiva, es decir, la propia estructura del campo de lucha en que es-
tan en juego la regi6n y el regionalismo, esos sociologos pueden tam-
bien oscilar, segun la relaci6n directamente experimentada con el ob-
jeto, e?~re el objetivismo y el subjetivismo, la censura y el elogio, la
complicidad mistificada y mistificadora y la desmitificaci6n reducto-
ra: Y. ello P?rque en!ran en el debate respecto a los criterios que per-
mlt~na? decir el sentido del movimiento regionalista 0 predecir su por- 11 Las investigaciones marxistas sobre la cuestion nacional 0 regional se han visto
verur sin preguntarse sobre la logica de una lucha que recae precisa- bloqueadas, y sin duda desde el principio, por el efecto conjugado del utopismo inter-
nacionalista (apoyado por un ingenue evolucionismo) y del economismo, sin hablar
mente en la determinaci6n del sentido del movimiento (sea regional de los efectos de las preocupaciones estrategicas del momento que ha menudo han
o nacional, progresivo 0 regresivo, de derecha 0 de izquierda, etc.) predeterminado los veredictos de una ciencia inclinada hacia la practica (y despro-
y sobre los criterios capaces de determinar ese sentido. vista de una ciencia verdadera y de la ciencia y de las relaciones entre la practica y la
.En suma, aqui como en otros casos, se trata de escapar a la alter- ciencia). Indudablemente la eficacia del conjunto de esos factores aparece particular-
mente clara en la tesis tipicamente performativa, sin embargo tan frecuentemente des-
nativa entre desmitificacion y mitificacion: la desmitificacion de mentida por los hechos, del primado de las solidaridades de clase sobre las solidarida-
los criterios objetivos y la ratificaci6n mitificada y mitificadora de las des etnicas 0 nacionales. Pero la incapacidad de historizar este problema (que, por
representaciones y de las voluntades. Para ello hay que considerar en la misma razon que el problema de la primacia de las relaciones espaciales 0 de las
conjunto 10 que en la realidad se produce inseparablemente: las clasi- relaciones sociales y genealogicas, se ha palnteado y zanjado en la historia) y la preten-
sion teoricista, constantemente afirmada, de designar las naciones viables 0 de pro-
ficaciones objetivas, es decir, incorporadas u objetivadas, a veces en ducir los criterios cientificamente validos de identidad nacional (ver G. Haupt, M. Lowy,
f?rma de institucion (como las fronteras juridicas), y la relacion prac- C. Weill, Les marxistes et la question nationale, Paris, Maspero, 1974) parecen depen-
nca, actuada 0 representadda, con esas clasificaciones, particularmente der directamente de en que medida la intenci6n regalista de regir y dirigir orienta la
las estrategias individuales 0 colectivas (como las reivindicaciones re- ciencia real de las fronteras y de los limites: no es una casualidad que Stalin sea el autor
gionalistas) mediante las cuales los agentes pretenden ponerlas al ser- de la definicion mas dogmatica y mas esencialista de la naci6n.

94 95
CAPITULO IV cia entre el discurso critico y una crisis objetiva, capaz de romper la
concordancia inmediata entre las estructuras incorporadas y las es-
DESCRIBIR Y PRESCRIBIR: LAS CONDICIONES tructuras objetivas de las que esas disposiciones y representaciones son
productos e instituir una especie de epoche practice, de suspension
DE POSIBILIDAD Y LOS LfMITES DE LA temporal de la adhesion original al orden establecido.
EFICACIA pOLfTICA La subversion heretica explota la posibilidad de cambiar el mun-
do social cambiando la representacion de ese mundo que contribuye
a su realidad 0, mas concretamente, oponiendo una pre-vision para-
dojica, utopia, proyecto 0 programa a la vision ordinaria, que apre-
hende el mundo social como un mundo natural: enunciado perfor-
mativo, la pre-vision politica es, en si misma, una pre-diccion que pre-
tende el acaecimiento de 10 que enuncia. Asi, contribuye practicamente
a la realidad de 10 que enuncia por el hecho de anunciarla, de pre-
verla y de hacerla pre-ver, de hacerla concebible y, sobre todo, crei-
ble y crear de esta forma la representacion y la voluntad colectivas
que pueden contribuir a producirla. Toda teoria, la palabra 10 dice,
es un programa de percepcion; nunca es tan cierto como en el caso
La accion propiamente politica es posible porque los agentes, que de las teorias del mundo social. Pocos casos como este, sin duda, en
forman parte del mundo social, tienen un conocimiento (mas 0 me- que el poder estructurante de las palabras, su capacidad de prescribir
nos adecuado) de ese mundo y saben que se puede actuar sobre el ac- bajo la apariencia de describir 0 de denunciar bajo la apariencia de
tuando sobre el conocimiento que de el se tiene. Esta accion pretende enunciar, sean tan indiscutibles. Hay numerosos debates de ideas
producir e imponer representaciones (mentales, verbales, graficas 0 que resultan menos idealistas de 10 que podria parecer cuando se sabe
teatrales) del mundo social capaces de actuar sobre el aotuando sobre en que medida pueden modificar la realidad social modificando la re-
la representacion que de el se hacen los agentes. 0, mas concretamen- presentacion que se hacen de esa realidad sus agentes. La realidad so-
te, pretende hacer 0 deshacer los grupos -y, al mismo tiempo, las cial, por ejemplo, de una practica como el alcoholismo (y 10 mismo
acciones colectivas que esos grupos puedan emprender para transfor- podria decirse del aborto, del consumo de la droga 0 de la eutanasia)
mar el x,nundo social de acuerdo con sus intereses-, produciendo, re- es muy distinta segun sea percibida y pensada como una tara heredi-
produciendo 0 destruyendo las representaciones que corporeizan esos taria, una decadencia moral, una tradicion cultural 0 una conducta
grupos y les hacen visibles para los demas. de compensacion. Una palabra como la de paterna/ismo causa verda-
Objeto de conocimiento para los agentes que 10 habitan, el mun- deros estragos introduciendo en todo 10 que seduce la sospecha de re-
do economico y social ejerce una accion que reviste la forma no de lacion, de dominacion por una impugnacion permanente del calculo.
una determinacion mecanica, sino de un efecto de conocimiento. Es Como ocurre con las relaciones jerarquicas organizadas bajo ese mo-
claro que, al menos en el caso de los dominados, este efecto no tiende delo de relaciones de fascinacion cuyo espacio por excelencia es el gru-
a f~vorecer la accion politica, Ya es sabido, en efecto, que el orden po dornestico, todas las formas de capital sirnbolico, prestigio, caris-
social debe en parte su permanencia a la imposicion de esquemas de rna, encanto, y todas las relaciones de cambio mediante las cuales se
clasificacion que, ajustados a las clasificaciones objetivas, producen acumula ese capital, intercambio de servicios, dones, atenciones, cui-
una forma de reconocimiento de este orden, forma que implica el des- dados, son particularmente vulnerables ala accion destructura de las
con~cimiento de la arbitrariedad de sus fundamentos: la correspon- palabras que desvelan y desencantan. Mas el poder constituyente del
dencia entre las divisiones objetivas y los esquemas clasificatorios, entre lenguaje (religioso 0 politico) y de los esquemas de percepcion y de
las estructuras objetivas y las estructuras mentales constituye el fun- pensamiento que procura nunca estan tan claros como en las situa-
damento de una especie de adhesion originaria al orden establecido. ciones de crisis: esas situaciones paradojicas extra-ordinarias, recu-
Hablando propiamente, la politica comienza con la'denuncia de este rren a un discurso extra-ordinario, capaz de elevar al nivel de princi-
contrato tacite de adhesion al orden establecido que define la doxa pios explicitos, generadores de respuestas (casi sistematicas, los prin-
originaria; dicho de otra forma, la subversion politica presupone una cipios practices del ethos y de expresar todo 10 que pueda tener de
subversion cognitiva, una reconversion de la vision del mundo. inaudito, de inefable la situacion creada por la crisis.
. . Pero la ruptura heretica con el orden establecido y con las dispo- El discurso heretico no solo debe contribuir a romper la adhesion
siciones y representaciones que ese orden engendra entre los agentes al mundo del sentido comun profesando publicamente la ruptura con
modelados segun sus estructuras supone en si misma una coinciden- el orden ordinario, sino que debe tambien producir un nuevo sentido I,

96 97
comun e integrar en el, investidos con la legitimidad que confieren ci6n capaz de producir el conjunto de propiedades distintivas carac-
la manifestacion publica y el reconocimiento colectivo, las practicas teristicas del conjunto de los miembros de ese grupo y de anular al
y experiencias hast a ese momento tacitas 0 rechazadas por todo un mismo tiempo el conjunto de las propiedades no pertinentes que una
grupo. En efecto, dado que todo lenguaje que se hace es~uchar por parte 0 la totalidad de sus miembros posee pOT otras razones (por ejem-
un grupo es un lenguaje autorizado, investido de la autondad de ese plo, las propiedades de nacionalidad, de edad 0 de sexo) y que po-
grupo, autoriza 10 que designa al mismo tiempo que 10 expresa, fun- drian servir de base a otras condiciones. Asi pues, la lucha se funda
dando su legitimidad en el grupo sobre el cual ejerce su autondad y en la construccion de la clase (social, etnica, sexual, etc.): no hay gru-
al que contribuye a producir como tal ofreciendole una expresion uni- po que no sea campo de una lucha para la imposici6n del principio
taria de sus experiencias. La eficacia del discurso heretico reside no legitimo de constituci6n de los grupos y no hay distribuci6n de PIo-
en la magia de una fuerza inmanente allenguaje, tal como la illocu- piedades, tratese del sexo 0 de la edad, de la instrucci6n 0 de la rique-
tionary force de Austin, 0 en la persona de su autor, como el carisma za, que no pueda servir de base a divisiones y a lucha propiamente
de Weber -dos conceptos pantallas que impiden preguntarse sobre politicas. La construcci6n de grupos dominados sobre la base de tal
las razones de unos efectos que no hacen mas que designar sino en o cual diferencia es inseparable de la de construcci6n de grupos esta-
la dialectica entre el lenguaje autorizante y autorizado y las disposi- blecidos en base a propiedades 0 cualidades generic as (los hombres,
ciones de grupo que le autoriza y se autoriza autorizandole. En cad a los viejos, los franceses, los parisinos, los ciudadanos, los patriotas,
uno de los agentes concernidos, yen primer lugar, en el productor etc.) que, en otro estado de las relaciones de fuerza simbolicas, defi-
del discurso heretico, ese proceso dialectico se realiza en el trabajo nian la identidad social, a veces incluso la identidad legal, de los agentes
de enunciacion necesario para exteriorizar la interioridad, para nom- concernidos. En efecto, toda tentativa para instituir una nueva divi-
brar 10 innombrable, para dar a disposiciones pre-verbales y pre- si6n tiene que contar con la resistencia de quienes, ocupando la posi-
reflexivas y a experiencias inefables 0 inobservables un principio de ci6n dominante en el espacio asi dividido, tienen interes en la perpe-
objetivacion en palabras que, por su naturaleza, les hacen a la vez tuaci6n de una relaci6n d6xica con el mundo social que lleva a acep-
comunes y comunicables, por consiguiente, sensatas y socialmente san- tar como naturales las divisiones establecidas 0 a negarlas simbolica-
cionadas. Lo que puede tambien suceder en la dramatizacion, parti- mente por la afirmacion de una unidad (nacional, familiar, etc.) de
cularmente visible en la profecia ejemplar, unico procedimiento ca- mayor rango I. Dicho con otras palabras, los dominantes se unen en-
paz de desacreditar las evidencias de la doxa, y en la transgresion in- tre si con el consenso, acuerdo fundamental sobre el sentido del mun-
dispensable para nombrar 10 innombrable, para forzar las censuras, do social convertido asi en mundo natural, doxico fundado en el acuer-
institucionalizadas 0 interiorizadas, que prohiben la vuelta de 10 re- do sobre los principios de division,
chazado, en primer lugar, en el propio heresiaco. Al trabajo motor de la critica heretica responde el trabajo resis-
Pero es en la constitucion de los grupos donde mejor puede verse tente de la ortodoxia. Los dominados forman parte del discurso y la
la eficacia de las representaciones y, en particular, de las palabras, conciencia, incluso de la ciencia, puesto que s610 pueden constituirse
de las consignas, de las teorias que contribuyen a constituir el orden en grupo separado, movilizarse y movilizar la fuerza que detentan en
social imponiendo en el los principios de di-vision y, mas ampliamen- estado potencial a condici6n de poner en tela de juicio las categorias
te, el poder simbolico de todo el teatro politico que realiza y oficiali- de percepcion del orden social que, siendo producto de ese orden, les
za las visiones del mundo y las divisiones politicas. El trabajo politico imponen una actitud de reconocimiento hacia el, es decir, la sumision.
de representacion (en palabras 0 en teorias, pero tambien en manifes- Los dominados son tanto menos aptos para llevar a cabo la revolucion
taciones, ceremonias 0 cualquier otra forma de sirnbolizacion de las simbolica que constituyela condicion de la reapropiacion de la identidad so-
divisiones 0 de las oposiciones) eleva a la objetividad de discurso pu- cial de que se les desposee -desposesion incluso subjetivaa traves de la acep-
blico 0 de practica ejemplar una manera de ver y de vivir el mundo tacion de las taxinomias dominantes- cuanto mas reducida sea la fuerza de
social hasta ese momenta relegada al estado de disposicion practica subversion y la competencia critica acumulada durante las luchas anteriores
ode experiencia tacita y a menudo confusa (malestar, revuelta, etc.); Y mas debil, por tanto, la conciencia de las propiedadespositivas 0, mas pro-
y permite asi que los agentes descubran sus propiedades comunes mas bablemente, negativas, que les definen: desposeidos de las condiciones eco-
nomicasy culturales de la toma de conciencia de su propia desposesion y en-
alla de la diversidad de las situaciones particulares que aislan, dividen cerrados en los limites del conocimiento permitido por sus instrumentos de
y desmovilizan, y construyan su identidad social en base a rasgos 0
experiencias que parecerian incomparables sin el principio de perti-
nencia propio para constituirlos como indices de pertenencia a una 1 Asi se explican todas esas condenas de la politica, identificada con la lucha de

misma clase, partidos y de facciones, que los conservadores han lanzado constantemente, a todo 10
largo de la historia, desde Napoleon III a Petain (ver M. Marcel, Inventario de .los
El paso del estado de grupo practice al estado de grupo instituido apoliticismos en Francia, en: Asociacion frances a de ciencia politica, ;.La depolisa-
(clase, nacion, etc.) supone la construccion del principia de clasifica- tion, mythe ou realite? Paris, Armande Colin, 1962, pp, 49-51).

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conocimiento, los sub-proletarios y los campesinos proletarizados introdu- rentes clasificaciones propuestas fuera igual para todos los agentes,
cen frecuentemente en los discursos y las acciones destinadas a subvertir el cualesquiera que sea su posicion en el espacio social -por tanto, sus
orden de que son victimas los principios de division logica que fundan ese disposiciones- y la estructura de ese espacio, la forma de las distri-
orden mismo (ver las guerras de religion). buciones y la naturaleza de las divisiones segun las cuales se organiza
Por el contrario, los dominantes, al no poder rest aurar el si/encio
real mente tal espacio.
de fa doxa, se esfuerzan en producir a traves de un discurso puramen-
El efecto de pre-vision 0 de teo ria (entendido como el efecto de
te reacional la suplencia de todo 10 que esta amenazado por la exis-
[mposicion de principios de division que realiza toda explicitacion) ac-
tencia misma del discurso heretico. Al no encontrar nada que volver
tua en el margen de incertidumbre resultante de la discontinuidad en-
a decir sobre el mundo social tal como ese mundo es, se esfuerzan
tre las evidencias silenciosas del ethos y las manifestaciones publicas
por imponer universalmente, por medio de un discurso impregnado
del logos: gracias a la alodoxia, que hace posible un distanciamiento
de la simplicidad y de la transparencia del sentido cormin, el senti-
entre el orden de la practica y el orden del discurso, iguales disposi-
miento de evidencia y de necesidad que ese mundo les impone; intere-
ciones pueden reconocerse en tomas de posicion muy diferentes, a ve-
sados en el dejad-hacer, hacen todo 10 posible por anular la politica
ces opuestas. Lo que quiere decir que la ciencia esta destinada a ejer-
en un discurso politico despolitizado, producto de un trabajo de neu-
cer un efecto de teoria, perc en una forma muy particular: manifes-
tralizacion 0, mas exactamente, de impugnacion que pretende restau-
tando en un discurso coherente y empiricamente valido 10 que hasta
rar el estado de inocencia originario de la doxa y que, orientado hacia
ese momenta se ignoraba, es decir, segun los casos, implicito 0 inhi-
la naturalizacion del orden social, se apodera siempre dellenguaje de
bido, la ciencia transforma la representacion del mundo social y al
la naturaleza. mismo tiempo el propio mundo social, en la medida en que al menos
Este lenguaje politico no marcado politicamente se caracteriza por una hace posibles practicas de acuerdo con est a representacion transfor-
retorica de la imparcialidad, a su vez marcada por los efectos de simetria,
equilibrio, terrnino medio y apoyada en un ethos de la conveniencia y de la mada. Asi, si es cierto que las primeras manifestaciones historicas de
decencia atestiguado por la prevencion de las formas mas violentas de la po- la lucha de clases e incluso las primeras expresiones mas 0 menos ela-
lernica, por la discrecion, el respeto exhibido por el adversario, en suma, to- boradas de una teoria de esta lucha puede hacerse remontar practi-
do 10 que manifiesta el rechazo de la lucha politica en tanto que lucha. Esta camente tan lejos como se quiera (en la logica de los precursores),
estrategia de la neutralidad (etica) halla su realizacion natural en la retorica no 10es menos que solo despues de Marx e incluso despues de la cons-
de la cientificidad. titucion de partidos capaces de imponer (a gran escala) una vision del
Esta nostalgia de la protodoxa se expresa con la maxima ingenui- mundo social organizada segun la teo ria de la lucha de clases puede
dad en el culto de todos los conservadurismos por el buen pueblo hablarse en rigor de clases y de lucha de esas clases. Lo que no imp ide
(generalmente encarnado por el campesino) cuya propiedad esencial, que quienes, en nombre del marxismo, buscan las clases y la lucha
la sumision al orden establecido, se manifiesta a traves de los eufe- de clases en sociedades precapitalistas y premarxistas comenten un
mismos del dicurso ortodoxo (clas gentes simples, las gentes mo- error histo rico tipico de esa combinacion de realismo cientificista y
destas), De hecho, la lucha entre la ortodoxia y la heterodoxia que de economismo que siempre ha inducido a la tradicion marxista a bus-
se desarrolla en el campo politico disimula la oposicion entre el con- car las clases en la realidad misma del mundo social, frecuentemente
junto de las tesis politicas (ortodoxas y heterodoxas), es decir, el uni- reducido a su dimension economica 2: paradojicamente, la teoria
verso de 10 que puede enunciarse politicamente en el campo politico, marxista, que ha ejercido un efecto teo rico sin paralelo en la historia,
y todo 10 que esta fuera de discusion. Es decir, todo 10 que esta fuera no concede ningun lugar al efecto de teoria en su teo ria de la historia,
de la aceptacion del discurso, to do aquello que, relegado al estado y de la clase. Realidad y voluntad, la clase (0 la lucha de clases) es
de doxa, se ad mite sin discusion ni examen por aquellos mismos que realidad en la medida en que e~ voluntad y voluntad en la medida en
se enfrentan al nivel de las opciones politicas declaradas. que es realidad: las practicas y representaciones politicas (y particu-
La lucha que se ventila en el conocimiento del mundo social no larmente las representaciones de la division en clases) tal como pue-
tendria objeto si cada agente encontrara en si mismo el principio de den observarse y medirse en un momenta dado del tiempo y en una
un conocimiento infalible de la verdad de su condicion y de su posi- sociedad permanentemente expuesta a la teoria de la lucha de clases
cion en el espacio social y si los mismos agentes no pudieran recono- son parcialmente producto del efecto de teoria. Queda subentendido
cerse en discursos y clasificaciones diferentes (segun la clase, la etnia,
la religion, el sexo, etc.) 0 en valoraciones opuestas de los productos
de los mismos principios de clasificacion; perc los efectos de est a lu- 2 Laconstante tension enlos escritos delosteoricos marxistas entre elcientifismo
cha resultarian totalmente imprevisibles si no hubiera ningun limite sociologista y el voluntarismo espontaneista se debe sin duda a que -segun su posi-
a la alodoxia, al error de percepcion y sobre todo de expresion, y si cion enla division del trabajo de produccion cultural, y segun elestado en quesepre-
sentan lasclases sociales- los teoricos hacen hincapie sobre todoenla clase como con-
la propension a reconocerse en los diferentes discursos y en las dife- dicion 0 en la clase como voluntad.

100 101
Por neutra que sea, la ciencia ejerce efectos que no 10 son en ab-
que este efecto debe parte de su eficacia simbolica a q.ue la teori~ d.e soluto: asi, por el solo hecho de establecer y de publicar el valor que
la lucha de clases, objetivamente, se fundaba en propledades objeti- toma la funcion de probabilidad de un acontecimiento -es decir, co-
vas e incorporadas, y contaba asi con la complicidad de las dISPOSI- mo indica Popper, la fuerza de propension que este acontecimiento
ciones del sentido politico. Las categorias con arreglo a las 7uales un va a producir, propiedad objetiva inherente a la naturaleza de las
grupo se piensa y segun las cuales se represent~ suo ~ropla reahdad co.n- cosas- puede contribuirse a reforzar la pretension de existir, co-
tribuyen a la realidad de ese grupo. Lo 9ue significa que toda la his- mo decia Leibniz, de tal acontecimiento, determinando entonces a los
toria del movimiento obrero y de las teonas a traves de las cual~s 70ns- agentes a que se preparen y se sometan a el 0, por el contrario, puede
truye la realidad social esta presente en la reali~ad de ese movlmlen,to tambien incitarles a movilizarse para contrarestarle utilizando el co-
considerado en un momenta determinado del tiempo .. Las categonas nocimiento de 10 probable para hacer mas dificil, si no imposible, su
de percepcion del mundo social y de los grupos construidos segun esas aparicion. De la misma manera, no basta con sustituir la oposicion
categorias 3 se construyen a su vez en las luchas que constituyen la academica entre dos maneras de concebir la diferenciacion social, co-
historia del mundo social. . ., mo conjunto de estratos jerarquizados 0 como conjunto de clases an-
La descripcion cientifica mas estricta~ente mostrativa ~sta. siem- tagonicas, por la cuestion, capital para toda estrategia revoluciona-
pre expuesta a funcionar como prescripcion capaz de contribuir a su ria, de saber si, en el momento dado, las clases dominadas constitu-
propia verificacion ejerciendo un 7fecto de teor.la apto p~ra favore~er yen 0 no un poder antagonista capaz de definir su propios objetivos,
el acaecimiento de 10 que pronostica. Por la rmsma razon que la for- en suma, una clase movilizada 0, por el contrario, un estrato situado
mula la ciencia esta abierta, la tesis, hay dos clases puede en- en el punta mas bajo de un espacio jerarquico y definido por su dis-
tenderse tambien como un enunciado constatativo 0 como un enun- tancia con los valores dominantes; 0, dicho con otras palabras, si la
ciado performativo. Lo que hace intri~sica~:nte irresolub~:s todas lucha entre las clases es una lucha revolucionaria, que pretende de-
aquellas tesis politicas que, como .Ia afirmacion 0 la negacion de la rrocar el orden establecido, 0 una lucha competitiva, una especie de
existencia de clases, regiones 0 naciones, toman una determmad~ po- carrera en la cual los dominados se esfuerzan por apropiarse de las
sicion sobre la realidad de diferentes representaciones de la realidad, propiedades de los dominantes. Nada estaria mas expuesto al mentis
o sobre su poder de construir la realidad. Logicamente, la cien~Ia que de 10 real, y nada, por tanto, seria menos cientifico, que una respues-
pueda verse tentada a zanjar en estos ~e?ates dando un3: me~lda ob- ta a esta cuestion fundada exclusivamente en las practicas y disposi-
jetiva del grado de realismo de las posiciones en p~esencla, solo pue- ciones de los agentes en el momenta dado que no tuviera en cuenta
de describir el espacio de las luchas donde se ventila, entre otra~ ~~ la existencia 0 no existencia de agentes u organizaciones capaces de
sas, la representacion de las fuerzas cornprometidas y de sus posibili- elaborar con vistas a confirmar 0 desmentir una u otra vision en base
dades de exito. Y todo ella sin ignorar que cualquier valoracion .ob- a previsiones mas 0 menos realistas de las propiedades objetivas de
jetiva de esos aspectos de la realidad que en la reali~ad se ventilan una u otra posibilidad. Previsiones y posibilidades susceptibles tam-
es apto para ejercer efectos completamente ~eales. l.CO~O no ~~r, en bien de verse afectadas por el conocimiento cientifico de la realidad.
efecto, que la prevision no solo puede funclOnar. com? mt~nclon de Todo per mite suponer que el efecto de teoria, que puede ejercerse
su autor, sino tambien en la realidad de su devemr SOCIal, bien co~o en la propia realidad por agentes y organizaciones capaces de impo-
self-fulfilling prophecy, representacion performativa, capaz de eJ.er- ner un principio de di-vision 0, si se quiere, de producir 0 de reforzar
cer un efecto propiamente politico de sancion del orden establ~cldo simbolicamente la propension sistematica a privilegiar determinados
(tanto mas potente cuanto mas reconocido es), bien ~omo exorclsr,no aspectos de 10 real ignorando otros, es tanto mas poderoso y sobre
capaz de suscitar las acciones idoneas para desmentirla? Como bien todo mas duradero cuanto mas fundadas aparezcan la explicitacion
ha demostrado Gunnar Myrdal, las palabras claves del lexi~? d.e la y objetivacion en la realidad y cuanto mas exactamente las divisiones
economia, no solamente terminos como principio, equilibrio, pensadas correspondan a divisiones reales. Dicho con otras palabras:
productividad, ajuste, funcion, sino tambien conceptos mas cuanto mayor sea el grado en que las propiedades c/asijicatorias a tra-
centrales e inevitables como utilidad, valor, costos reales 0 yes de las cuales se caracteriza explicitamente un grupo y en las cuales
subjetivos, sin hablar de nociones tales como e;onomico, ~<na se reconoce encubran las propiedades con que los agentes constituti-
tural, equitativo (a 10 que habri~ que afiadir racional), son siem- vos del grupo estan dotados (y que definen su posicion en la distribu-
pre a la vez descriptivas y preceptivas 4). cion de los instrumentos de apropiacion del producto social acumula-
do), mayor es la fuerza potencial movilizada por la constitucion
3 Lo que conviene la historia (yen particular la histo.r.ia de las categ.orias de ?~n
samiento) en una de las condiciones de la torna de posesion del pensamiento politico simbolica,
por el misrno. . La ciencia de los mecanismos sociales, que, como los mecanismos
4 G. Myrdal, The Political Element in the Development of Economic Theory, Nue- de herencia cultural vinculados al funcionamiento del sistema acade-
va York, Simon and Shuster, 1964, spct. pp. 10-21.
103
102
mico 0 los mecanismos de dominacion simbolica correlativos ala uni-
ficaci6n del mercado de bienes economicos y culturales, tienden a ase-
gurar la reproduccion del orden establecido, puede ponerse al servi-
cio de un dejad-hacer oportunista, aplicado a racionalizar (en el do-
ble sentido de la palabra) el funcionamiento de esos mecanismos. Pe-
ro puede tam bien fundar una politica orientada hacia fines totalmen-
te opuestos, una politic a que, rompiendo tanto con el voluntarismo
de la ignorancia 0 de la desesperanza como con el dejad-hacer, se equi-
pe con el conocimiento de esos mecanismos para intentar neutralizar-
los y busque en el conocimiento de 10 probable no una incitacion a
la dimision fatalista 0 al utopismo irresponsable, sino e1 fundamento
de una negativa de 10 probable fundado en el dominio cientifico de III
las leyes de produccion de la eventualidad rechazada.
ANALISIS DE DISCURSOS

104

No hay ciencia del discurso considerado en si mismo y por si mis-


mo; las propiedades formales de las obras solo entregan un sentido
si se fa relaciona, por una parte, con las condiciones sociales de su
produccion (es decir, con las posiciones que ocupan sus auto res en
el campo de produccion) y, por otra, con el mercado en el que se han
producido (que no puede ser otro que el propio campo de produc-
cion), y, llegado el caso, con los mercados sucesivos en las que han
sido recibidas. Aunque haya habido inmensos precursores, como el
Pascal de los provinciales, el Nietzsche del Anticristo 0 el Marx de
la Ideologia alemana, la ciencia de los discursos como pragmatica so-
ciologica ocupa hoy un lugar vacio; esta ciencia, en efecto, se aplica
a descubrir en las propiedades mas tipicamente formales de los dis-
cursos los efectos de las condiciones sociales de su produccion y cir-
culacion, Es la institucion 10 que aparece en una cierta retorica de eta-
blissement y los procedimientos formales revelan las intenciones ob-
jetivamente inscritas en las coacciones y necesidades de una posicion
social. El analista capta al mismo tiempo las propiedades sociales del
estilo y las propiedades sociales del autor: detras de los efectos retori-
cos, Marx descubre la Escuela que los ha producido produciendo la
posicion y las disposiciones de su productor; en tal 0 cual otro efecto,
Marx y Nietzsche descubren invariantes de las estrategias sacerdota-
les. Como las mismas causas producen los mismos efectos, no es de
extrafiar que en la polemica de Marx contra Stirner aparezcan anali-
sis que puedan aplicarse hoy palabra por palabra a las lecturas fran-
cesas de Marx. 0 que los procedimientos mas tipicos del discurso im-
portante confluyan con los de filosofos tan alejados en el espacio
teo rico como Althusser y Heidegger, ya que ambos tienen en comun
el sentido de la altura teorica constitutivo del estatuto de filosofo. Nada
de sorprendente tampoco que el analisis de las estrategias reto-
ricas de Montesquieu vincula los exteriores de la ciencia a una
mitologia semiprivada con supuestos procedimientos que conflui-
107
dan espontaneamente en todas las falsas ciencias de ayer y de hoy. CAPITULO I
Pero, para afirmar completamente el metodo afinandolo, habria
que multiplicar los estudios de casos I e ir asi desgajando poco a po- CENSURA Y FORMALIZACION
co los principios de una verdadera pragmatica sociologica.

Equivoco. Gramaticalmente esta palabra significa algo que al


principio parece indicarun sentido y que acaba por indicar otro com-
pletamente diferente. Se dice sobre todo de las frases cuya cons-
truccion tiene un cierto aspecto anfibiologico, muy perjudicial pa-
ra la perspicuidad de la elocucion. As! pues, 10 que hace equivoca
una frase procede de la particular disposici6n de las palabras que
la componen, cuando estas palabras en un primer momento pare-
cen guardar una determinada relaci6n, aunque realmente esa rela-
cionseaotra muydiferente: asi, laspersonas equivocas parecen mirar
en una direccion, mientras que realmente miran en otra. (M. Beau-
zee, Enciclopedia metodica, gramdtica y literaria, torno 2).

Como todo discurso, las lenguas especiales que los cuerpos espe-
cialistas producen y reproducen mediante una alteracion sistematica
de la lengua comun, son a su vez producto de un compromiso entre
un interes expresivo y una censura constituida por la estructura mis-
rna del campo en el que ese discurso se construye y circula. Mas 0
menos conseguido segun la competencia especfjica de cada produc-
tor, esta formacion de comprorniso, para hablar con palabras de
Freud, es el producto de estrategias de eufemizacion, estrategias que
consisten en dar forma y en introducir formas, casas ambas que se
producen inseparablemente: esas estrategias tienden a asegurar la sa-
tisfaccion del interes expresivo, pulsion biologica 0 interes politico (en
el sentido am plio del termino), en los limites de la estructura de las
posibilidades de beneficio material 0 simbolico que las diferentes for-
mas de discurso pueden procurar a los diferentes productores en fun-
cion de la posicion que ocupan, es decir, en funcion dellugar que ocu-
pan en la estructura de la distribucion del capital especifico que esta
en juego 1.
La metafora de la censura no debe inducir a engafio: es la propia

I 5610 si el modelo freudiano se percibe como un caso particular de un modeJo mas


general que convierte toda expresi6n en el producto de una transaci6n entre el interes
expresivo y la necesidad estructural de un campo que actua en forma de censura, po-
drian repatriarse al terreno de la politica, en el que frecuentemente se han formado,
I Siguiendo esta logica, podriamos recoger aqui el caso de la Education sentimen- los conceptos elaborados por el psicoanalisis. La represion social que se ejerce en el
tale, donde el trabajo de formalizaci6n se aplica a una forma, la estructura de la clase seno de la unidad domestica como campo de relaciones de fuerza de un tipo particular
dirigente (0 la imposible posici6n de Flaubert en esta estructura, recreada asi en una (variables, en su estructura, segun las condiciones sociales) es completamente particu-
forma redefinida de acuerdo con las leyes del campo Iiterario (ver. P. Bourdieu, La lar en su forma (la de la exhortaci6n tacita y la de la sugesti6n) y se aplica a una clase
Invenci6n de la vida de artista, Actes de la recherche en sciences sociales, 2 de marzo absolutamente particular de intereses, las pulsiones sexuales: perc el analisis freudiano
de 1975, pp. 67-94). 0, tam bien el analisis de la Critique de la faculte de juger, que de la sintaxis del sueno y de todas las ideologias de uso privado proporciona los instru-
muestra hasta que punto la coherencia del discurso patente oculta las briznas dispersas mentos necesarios para comprender el trabajo de eufemizaci6n y formalizacion que
de un discurso rechazado, y objetivamente coherente, sobre el mundo social (P. Bour- se lIeva a cabo siempre que una pulsi6n biol6gica 0 social debe contemporizar con una

I
dieu, La distincion, critique socialedu jugement, Paris, Ed. de Minuit, 1981,pp. 565-585). censura social.

108 109
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estructura del campo en cuestion la que rige la expresion rigiendo a malistas desean arrebatar a los determinismos sociales- e, insepara-
la vez el acceso ala expresi6n y a la forma de expresion, y no ninguna blemente, el contenido, indisociable de su expresion, y, por tanto, im-
instancia juridica especialmente preparada para designar y reprimir pensable (en el sentido verdadero del terrnino) fuera de la~ formas ~?
la transgresion de una especie de codigo Iingiiistico. Esta censura es- nocidas y de las normas reconocidas. La censura determma tambien
tructural se ejerce a traves de las sanciones de dicho campo funcio- la forma de recepcion: producir un discurso filosofico en debida for-
nando como un mercado donde se constituyen los precios de las dife- ma es decir, adornarlo con el conjunto de los signos convenidos (una
rentes modalidades de expresi6n; asi, se impone a cualquier produc- sin;axis, un lexico, referencias, etc.) en los que un discurso filosofico
tor de bienes simbolicos, incluido el portavoz autorizado cuya pala- se reconoce y a traves de los cuales se hace reconocer como tal 2, es
bra de autoridad, mas que ninguna otra, esta sometida a las normas producir un producto que exige ser recibido de acuerdo con las for-
del decoro oficial, y condena a los ocupantes de las posiciones domi- mas, es decir, de acuerdo con el respeto por las formas .que ese pro-
nadas a la alternativa del silencio 0 del hablar llano escandaloso. Cuan- ducto se ha dado 0, como puede verse claramente en hteratura, en
to mas capaces sean los mecanismos encargados de la distribucion de tanto que forma. Las obras legitimas ejercen una .viole~cia que. las
los agentes entre las diferentes posiciones (mecanismos que se borran protege de la violencia necesaria para aprehender el m~eres exp~eSIV?,
por el exito mismo de sus efectos) de asegurar que tales posiciones un interes que s610 expresan bajo una forma que 10 mega: la historia
esten ocupadas por agentes aptos e inclinados a mantener un discurso del arte, la historia de la literatura 0 de la filosofia testimonian la efi-
(0 a guardar el silencio) compatible con la definicion objetiva de la cacia de esas estrategias de forrnalizacion a traves de las cuales las obras
posicion (10 que explica el lugar que los procedimientos de coapta- consagradas imponen las normas de su propia percepci6n; y .n? .cabe
cion conceden siempre a los indices aparentemente insignificantes de ver una excepcion a esto en un metodo que, como el analisis es-
la disposicion para introducir formas), menos necesidad tiene de rna- tructural 0 semiologico, pretende estudiar las estructuras con inde-
nifestarse esa censura en forma de prohibiciones explicitas, impues- pendencia de las funciones. .
tas y sancionadas por una autoridad institucionalizada. La censura Lo que quiere decir que la obra se vincula a un campo determina-
no es nunca tan perfecta e invisible como cuando los agentes no dicen do tanto por su forma como por su contenido: imaginar l~ que He~
mas que aquello que objetivamente estan autorizados a decir, en es- degger habria dicho bajo otra forma, por ejemplo, la del discurso fi-
tos casos, el agente ni siquiera tiene por que ser su propio censor, pues- losofico que se practicaba en Alemania en 1890, 0 la del articulo de
to que, a traves de las formas de percepcion y expresion que he inte- ciencias politicas tal como se practica hoy en Yale 0 en Harvard 0 ba-
riorizado y que se imponen 0 que imponen su forma a todas sus ex- jo cualquier otra forma, es imaginar un Heidegger imposibtetooi ejem-
presiones, en alguna medida esta ya censurado. plo, errante 0 emigrado en 1933) 0 un campo de pr.oducclOnno m~
nos imposible en lei Alemania de la epoca en que. Helde.gger producia
Entre las censuras mas eficaces y disimuladas, pueden incluirse todas aquellas
que consisten en excluir a determinados agentes de la comunicacion exclu-
su obra. La forma a traves de la cuallas producciones simbolicas par-
yendoles de los grupos que hablan 0 de los lugares don de se habla con autori- ticipan mas directamente de las condiciones so~iales de producci?Il.
dad. Para comprender 10que puede y no puede decirse en un grupo, hay que es tambien el instrumento a traves del cual se ejerce su efecto social
tener en cuenta no solo las relaciones de fuerza simbolicas que se establecen mas especifico, la violencia propiamente sirnbolica, que s610 puede
en ese grupo y que impiden a ciertos individuos hablar (por ejemplo a las mu- ser ejercida por quien la ejerce y sufrida por quien lao sufre en ~na
jeres) 0 les obligan a conquistar por la fuerza su derecho a la palabra, sino forma tal que sea desconocida en tanto que tal, es decir, reconocida
tambien las leyes mismas de forrnacion del grupo (par ejemplo, la logica de como legitima.
la expulsion consciente a inconsciente) que funciona como una censura previa.

Asi, pues, las producciones simbolicas deben sus propiedades mas


especificas a las condiciones sociales de su producci6n y, mas concre-
2 Con 10 cual por supuesto, nada contribuye tanto como el estatuto de filosofo
tamente, a la posicion del productor en el campo de produccion que reconocido a su autor y los signos e insignias -titulos universitarios, editorial 0, sim-
determina a la vez, por mediaciones diferentes, el interes expresivo, plernente, nombre propio- en que se reconoce su posicion en lajerarquia filosofica,
la forma y la fuerza de la censura que se le impone y la competencia Para sentir este efecto, basta pensar 10 que seria la lectura de la pagma s?bre la cent~al
que permite satisfacer ese interes en los limites de tales coerciones. electrica y el viejo puente del Rhin (ver M. Heidegger, Essais et conferences, P~ns,
La relacion dialectica que se establece entre el interes expresivo y la Gallimard, 1973, pp. 21-22) que Ie valio a su autor ser consagrado c,omo el ~(pnmer
teorico de la lucha ecologica por uno de sus comentadores (R. Scher~r, Heidegger,
censura impide distinguir en el opus operatum la forma y el conteni- Paris, Seghers, 1973, p. 5), si hubiera sido firmada con el nombre. d.el. hder del movi-
do, 10que se dice y la manera de decirlo 0 incluso la manera de enten- miento ecologico 0 de un ministro de la calidad de vida 0 con las. iniciales de ~n g~u
derlo. Al imponer la formalizaci6n, la censura ejercida por la estruc- pusculo de a1umnos de instituto izquierdistas (es obvio que esas diferentes atribucio-
tura del campo en cuestion determina la forma -que todos los for- nes no resultarian completamente verosimi1es de no venir acompanadas de a1gunas
modificaciones de la forma}.
110 '111
LA RET6RICA DE LA RUPTURA de los otros a la vez en tanto que significante y en tanto que significa-
do. Asi, una palabra tan normal como Fursorge, asistencia, aparece
La lengua especial se distingue dellenguaje cientifico en que aquella vinculada en forma sensible, por su forma misma, a todo un conjun-
encubre la heteronomia bajo las apariencias de la autonomia: inca- to de palabras de la misma familia, Sorge, cuidado, Sorgfalt, aten-
paz de funcionar sin la asistencia dellenguaje corriente, debe produ- cion, solicitud, Sorglosigkeit, incuria, despreocupacion, Sorgenvoll,
cir la ilusion de independencia mediante estrategias de ruptura implan- deseoso, besorgt, preocupado, Lebenssorge, preocupado por la vida,
tando diferentes procedimientos segun los campos de que se trate y, Selbstsorge, preocupado por si mismo. El juego con palabras de la
en cada campo, segun las posiciones y los momentos. Asi, por ejem- misma raiz, muy frecuente en todo tipo de refranes y proverbios, no
plo, puede imitar la propiedad fundamental de todo lenguaje cientifi- es mas que uno de los medios formales, aunque probablemente el mas
co, la determinacion del elemento por su pertenencia al sistema 3. Las seguro, de producir el sentimiento de la relacion necesaria entre dos
palabras que la ciencia rigurosa toma dellenguaje normal cobran to- significados. La asociacion por aliteracion 0 por asonancia que ins-
do su sentido desde el sistema construido; y el hecho (a menudo ine- taura relaciones casi materiales de similitud de forma y de sonido puede
vitable) de recurrir a una palabra comun antes que a un neologismo tambien producir asociaciones formalmente necesarias idoneas para
o a un puro simbolo arbitrario, desde un punta de vista metodologi- revelar una relacion escondida entre los significados 0, mas frecuen-
co correcto, solo puede inspirarse en el deseo de utilizar la capacidad temente, puede dade existencia por el solo juego de las formas: asi,
de manifestar relaciones insospechadas que a veces posee ellenguaje por ejemplo, los juegos filosoficos de palabras del segundo Heideg-
en tanto que deposito de un trabajo colectivo 4 La palabra grupo de
0 ger, Denken = Daken, pensar = agradecer, 0 los encadenamientos
los matematicos es un simbolo perfectamente autosuficiente en tanto de retruecanos sobre Sorge als besorgende Fursorge, el cuidado en
que esta totalmente definido por las operaciones y las relaciones que tanto que pro-curacion cuidandose de, que harian poner el grito en
definen propiamente su estructura y que son fundamento de sus pro- el cielo si los rasgos de las alusiones morfologicas y de las remisiones
piedades. Por el contrario, la mayor parte de los usos especiales de etimologicas no produjeran la ilusion de una coherencia global de la
esa palabra que recogen los diccionarios -por ejemplo, en pintura, forma, por tanto del sentido, y, por eso mismo, la ilusion de la nece-
reunion de varios personajes que constituyen una unidad organica sidad del discurso: Die Entschlossenheit aber ist nur die in der Sorge
y una obra de arte 0, en economia, conjunto de empresas unidas Gesorgte und als Sorge Mogliche Eigentlichkeit dieser selbst (la reso-
por vinculos diversos solo tienen una autonomia muy pequefia en lucien no es sino la autenticidad del propio cuidado que se cuida en
relacion al sentido original y resultarian inintelegibles para quien no el cuidado y posible en tanto que cuidado 5.
tuviera el dominio practice de ese sentido. Son incontables las pala- Se implantan todos los recursos potenciales de la lengua cormin
bras heidegerianas tomadas dellenguaje comun; pero estas palabras para que parezca que existe un vinculo necesario entre todos los sig-
aparecen transfiguradas por un trabajo de forrnalizacion que produ- nificantes y que la relacion entre los significantes y los significados
ce la apariencia de la autonomia de la lengua filosofica insertandolas, solo se establece a traves del sistema de los conceptos filosoficos, pa-
mediante la acentuacion sistematica de semejanzas formales, en una labras tecnicas que constituyen formas ennoblecidas de las pala-
red de relaciones manifestadas en la forma sensible dellenguaje y que bras comunes (Entdeckung, descubrimiento, y Entdeckheit, el ser al
inducen as! a la creencia de que cada elemento del discurso depende descubierto), nociones tradicionales (Dasein, palabra comun a Hei-
degger, Jaspers y algunos otros) pero empleadas con un ligero desfa-
se, destinado a subrayar una separacion alegorica (ontologica, meta-
3 En el fondo cada sistema s610 conoce sus propias form as primitivas y no po- fisica, etc.), neologism os de nuevo curio para constituir distinciones
dria hablar de otra cosa (1. Nicod, La geometrie dans Ie monde sensible, Paris, PUF, pretendidamente impensadas y para producir en todo caso el senti-
nueva ed., 1962, p. 15). En el mismo sentido Bachelard observa que ellenguaje cienti-
fico pone comillas para subrayar que las palabras dellenguaje corriente 0 dellenguaje miento de superacion radical (existencial y existenciario; temporal, Zei-
cientifico anterior que conserva son completamente redefinidas y cobran todo su senti- tlich, y temporal, oposicion que por 10 demas no desempefia un papel
do a traves del sistema de relaciones teoricas en que se insertan (G. Bacherlard, Le ma- efectivo en Sein und Zeit).
terialisme rationnel, Paris, PUF, 1953, pp. 216-217). La forrnalizacion produce siempre paralelamente la ilusion de la
4 El problema dellenguaje se plantea en las ciencias sociales ~ una manera parti-
cular, al menos si se admite que estas ciencias deben tender a la mas extensa difusi6n
sistematicidad y, a traves de esta y de la ruptura entre ellenguaje es-
pecializado y ellenguaje cormin que lleva a cabo, la ilusion de la auto-

I
de los resultados, condicion de la desfetichizacion de las relaciones sociales y de la
reapropiacion del mundo social: el empleo de palabras dellenguaje corriente impli-
ca evidentemente el peligro de la regresi6n al sentido normal, correlativo a la perdida
de senti do impuesta por la inserci6n en el sistema de relaciones cientificas; el recurso 5 M. Heidegger, Sein und Zeit, Tubingen, Niemeyer (primera ed. 1927), 1963, pp.
a neologism os 0 a simbolos abstractos, mejor aun que las simples cornillas, mani- 300-301. A medida que su autoridad aumentaba, Heidegger iria cada vez mas lejos en
fiesta la ruptura con relaci6n al sentido cormin, pero puede producir tam bien una rup- este sentido, se sentiria mas autorizado al verbalismo perentorio que constituye el limi-
tura en la comunicacion de la vision cientifica del mundo social. te de todo discurso de autoridad.

112 113
nomia del sistema. Al entrar en la red de palabras a la vez morfologi- nificarlos, significando, por la manera de significar, que no los signi-
camente semejantes y etimologicamente entroncadas, y, a traves de fica. S610 puede enunciarlos bajo una forma que les desfigura puesto
ellas, en la trama del lexico heidegeriano, la palabra Fursorge queda que la expresion no puede reconocerse como expresion que les enun-
desposeida de su sentido original, el que aparece sin ambigiiedad en cia. Sometida a las normas tacitas 0 explicitas de un campo particu-
la expresion Sozialfursorge, asistencia social: transformada, transfi- lar, la sustancia primitiva se disuelve -si puede hablarse asi en la for-
gurada, pierde su identidad y su sentido corriente, para cobrar un sen- ma; formalizandose, introduciendo las formas, se hace forma misma
tido desviado (el que traduce poco mas 0 menos la palabra procura- y resultaria imitil buscar el centro de ese circulo que esta en todas partes
cion tomada en el sentido etimologico). Asi, el fantasma social de la y en ninguna parte, en un conjunto de palabras claves 0 de imagenes.
asistencia (social), simbolo del estado providencia 0 de el estado Esta formalizacion es, al tiempo, e inseparablemente, transformacion
de la seguridad -denunciados por Carl Schmitt 0 Ernst Jiinger en y transustanciacion: la sustancia significada es la forma significante
un lenguaje menos eufemizado- puede manifestarse en el discurso en la cual esa sustancia se realiza.
legitimo (Sorge y Fursorge estan en el centro de la teoria de la tempo- La formalizacion convierte a la vez en justo e injustificado reducir
ralidad, pero en una forma tal que no 10 parece. la negacion a 10 que esta niega, al fantasma social originario.
EI rechazo del sentido original, el que la palabra tiene con refe- Por esta Aufhebung del rechazo, como dice Freud con palabras
rencia al sistema de la lengua corriente, se lleva a cabo mediante la hegelianas, la forrnalizacion niega y conserva a la vez el rechazo
insercion en el sistema de la lengua filosofica, si bien el primitivo sen- y 10 rechazado, permite acaparar todos los beneficios, el beneficio de
tido, aunque oficialmente rechazado fuera del sistema patente, conti- decir y el beneficio de desmentir 10 que se dice por la manera de decir-
nue llevando una existencia subterranea. EI rechazo es el fundamento 10. Es claro que la oposicion entre la Eigentlichkeit, es decir, la auten-
del doble juego que autoriza la doble informacion de cada elemento ticidad, y la Uneigentlichkeit, la inautenticidad, formas cardi-
del discurso definido siempre simultaneamente por la pertenencia a nales del ser ahi, como dice Heidegger, y alrededor de las cuales,
dos sistemas, el sistema patente del idiolecto filosofico y el sistema desde el punta de vista mismo de los lectores mas estrictamente inter-
latente de la lengua corriente. nos, se organiza toda la obra, es s610 una forma particular y particu-
Que el interes expresivo experimente la necesaria transformacion larmente sutil de la oposicion comun entre la elite y las rnasas.
para que pueda acceder al orden de 10decible en un determinado cam- Tiranico (<<la dictadura del se), inquisidor (el se se mezcla con to-
po, arrancarlo de 10 indecible y de 10 innombrable no consiste s610 do) y nivelador el se, el uno, Das man, el hombre cormin, elude
en cambiar una palabra por otra, una palabra aceptable por una pa- las responsabilidades, se descarga del peso de su libertad, se abando-
labra censurada. Esta forma elemental de eufemizacion esconde otra, na a la frivolidad y a la facilidad, en suma, se conduce como un asis-
mucho mas sutil, la que consiste en utilizar la propiedad esencial del tido que viviera, irresponsable, a cargo de la sociedad. A to do 10 lar-
lenguaje -el primado de las relaciones sobre los elementos, de la for- go de este pasaje tantas veces comentado", se podrian resenar una se-
ma sobre la sustancia, segun la oposicion saussuriana-, para ocultar rie de lugares comunes de la aristocracia universitaria, alimentada de
los elementos rechazdos integrandoles en una red de relaciones que topoi sobre el agora, antitesis de la Schole, ocio -y- escuela: ho-
modifica su valor sin modificar su sustancia 6. S610 con lenguas es- rror de la estadistica (el tema de la media), simbolo de todas las
peciales, producidas por especialistas con intencion explicita de siste- operaciones de nivelacion que amenazan a la persona (denomi-
maticidad, puede ejercerse plenamente mediante la forrnalizacion el nada aqui Dasein) y sus mas preciosos atributos, la originalidad y
efecto de ocultacion: en estos casos, como en todos los casos de ca- el secreto; el odio a todas las fuerzas niveladoras (otros dirian
muflaje mediante la forma, la jorma adecuada, que analiza la Ges- rnasificantes) constituye sin duda el primer horror de las ideologias
palttehorie, las significaciones rechazas, teoricamente reconocibles, igualitarias que amenazan las conquistas del esfuerzo <10 que se ha
siguen siendo en la practica desconocidas; presentes en tanto que sus- conquistado a costa del esfuerzo), es decir, la cultura, capital espe-
tancia, como el rostro perdido en el follaje, estan ausentes en tanto cifico del mandarin hijo de sus obras, y estimulan la frivolidad y
que forma, ausentes de la forma. La funcion de la expresion es aqui, la facilidad de las masas; la sublevacion contra mecanismos so-
tanto como la de descubrir, la de enmascarar las experiencias primiti- ciales tales como la opinion, enemigo hereditario del filosofo, que vuel-
vas del mundo social y losjantasmas sociales originales; para asi sig- ve a aparecer aqui a traves de los juegos sobre offentlich y Offentlich-
keit, opinion publica y publico, y contra todo 10 que simboliza

6 Lo que constituye una de las estrategias espontaneas de la cortesia que solo pue-
de realmente neutralizar 10 que una orden 0 una interrogacion implican de agresivi-
7 M. Heidegger, op. cit., pp. 126-127(trad. fr., R. Boehm y A. Waelhens, Paris,
dad, arrogancia 0 inoportunidad integrandolas en un conjunto de manifestaciones sim-
bolicas, verbales 0 no verbales, destinadas a enmascarar la significacion bruta del ele- Gallimard, 1964, pp. 159-160).A partir de ahora la primera cifra remitira a la edicion
menlo tornado aisladamente. alemana, y la segunda a la traduccion francesa cuando exista.

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" ". :
114 115
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la asistencia social, la democracia, los partidos, las vacaciones pa- segunda defensa, esta ultima inaprensible: desde ese momento, todas
gadas (atentado al monopolio de la Scholes y la cultura de masas, las palabras llevan la huella imborrable de la ruptura que separa el
la televisi6n y Plat6n en libro de bolsillo 8. En su inimitable estilo sentido autenticamente ontol6gico del sentido vulgar y corriente ins-
pastoral, el propio Heidegger dira todo esto mucho mejor cuando, crito a veces en la sustancia significante, por uno de esos juegos fono-
en su Einfuhrung in die Metaphysik, escrita en 1935, intente mostrar 16gicos que tan frecuentemente se han imitado despues (exi~tentie//
como el triunfo del espiritu cientifico-tecnol6gico en la civilizaci6n existenzial). Asi, el doble juego con palabras desdobladas tiene una
occidental culmina y concluye con la huida de los dioses, la destruc- prolongaci6n natural en las adver~encias contra las ~ecturas. v~~ga
ci6n de la tierra, la masificaci6n del hombre, la primacia de 10medio- res Yvulgarrnente antropologicas que desvelanan las significa-
cre (die F/ucht der Goiter, die Zerstorung der Erde, die Vermassung ciones rechazadas pero no renegadas y condenadas por la sub/ima-
des Menschen, der Vorrang des Mittelmassigen 9 ci6nfilos6fica a la presencia ausente de una existencia fantasmal: bajo
Es claro que entre espiritus filos6ficamente distinguidos, esta opo- el titulo de preocupaci6n, se apunta en primer lugar a una significa-
sici6n entre 10 distinguido y 10 vulgar no puede revestir una forma cion pre-cientifica que podria ser, por ejemplo, realizar algo, liquidar
vulgar. El aristocratismo universitario diferencia entre formas distin- o solventar un asunto. Tambien puede hablarse de preocupaci6n pa-
guidas y formas vulgares del aristocratismo: de ahi que los adversa- ra decir que se espera una ocasi6n de procurarse algo. En fin, esta
rios de filosofo'? intenten inutilmente buscar en su obra, incluidos sus misma expresi6n aparece tambien en este caracteristico sesgo: estoy
escritos politicos, las tesis mas llamativas del nazismo, y que sus fie- preocupado por el posible fracaso de esta empresa. Estar preocupado
les, por el contrario, se pasen la vida reuniendo pruebas sobre su in- tiene aqui el sentido de temer. En oposicion a esas signijicaciones pre-
tenci6n de desmarcarse de las formas mas evidentes del desprecio a cientificas onticas, el presente trabajo las utiliza como un termino o~
las masas 11. La oposici6n que podriamos llamar primaria -en el tologico (existencial) caracteristico del ser de un ser en el mundo posr-
doble sentido- s610 funcionara ya en la obra en la forma en que ha ble. Este titulo no se ha elegido porque el ser-ahi contenga primera-
entrado para siempre, forma que se transforrnara continuamente, de mente y en una alta medida una realidad econ6mica y practica, sino
acuerdo con la evoluci6n inm6vil del sistema, para revestir otras for- porque se quiere manifestar que el ser del ser-ahi es el mismo una preo-
mas nuevas, pero siempre altamente sublimadas. . cupaci6n (Sorge). A su vez, este termino se entiende como un co~cep
Por si misma, la formalizaci6n es una advertencia: por su altura, to que designa una estructura ontologica. La palabra no hace ntngu-
expresa la distancia soberana de todas las determinaciones, aunque na alusion a las dificultades, a las molestias y a las preocupa-
se trate de conceptos en-ismo que reducen la unicidad irreductible de ciones de la existencia que onticamente puede descubrirse en todo
un pensamiento a la uniformidad de una clase 16gica; y la distancia, ser-ahi 12.
tambien, de todos los determinismos, muy especialmente, por supues- La imposici6n de un corte que zanja entre el saber sagrado y el
to, de los determinismos sociales, que reducen la singularidad insusti- saber profano constitutivo de la ambici6n de cualquier cuerpo de es-
tuible de un pensador a la trivialidad de una clase (social). Esta dis- pecialistas que pretende asegurar el monopolio de un saber 0 ?e un~
tancia, esta dijerencia aparece explicitamente instituida en el centro practica sagrada constituyendo las otras como projanas, reviste ast
del discurso filos6fico en forma de oposici6n entre 10 ontol6gico y
10 6ntico antropol6gico) y suministra al discurso ya eufemizado una 12 M. Heidegger, Sein und Zeit, pp. 56-57 (78-79). Estas estrategias de adverte.n-
cia habrian podido despertar las sospechas de los lectores franceses, Slestos no est':lv!~
ran colocados en condiciones tales de recepci6n que les quedaban muy po~as poslbll~
8 En el momenta en que escribia esto, no recordaba exactamente este pasaje del dades de entender las connotaciones escondidas que recusa de antemano Heidegger (ma-
ensayo sobre la superacion de la metafisica (1936-1946) dedicado a ese aspecto del xime cuando las traducciones las borran sistematicamente en nombre del corte entre
reino de la tecnica que es el dirigismo literario: las necesidades en materia prima 10 ontico y 10 ontologico). En efecto, a los obstaculos que opone el a~alisi~ una o~ra
humana, por parte de la ordenacion para equipamiento, estan sometidas a las mismas que es producto de estrategias de eufemizacion conscientes y esquernaticas viene a ana-
regulaciones que las necesidades en libros de distraccion 0 de poesia para cuya confec- dirse en este caso uno de los mas perniciosos efectos de la exporta.clOn ~e productos
cion el poeta no es en absoluto mas importante que el aprendiz encuadernador, el que culturales, la desaparicion de todos los sutiles signos de la perten~ncla socIll;1 0 po.htlca,
ayuda a encuadernar las poesias para una biblioteca de empresa reservando, por ejem- signos de todo tipo, frecuentemente muy discretos, signos de la Importa~cl~ s.oclaldel
plo, el carton necesario (M. Heidegger, Essais et conferences, Paris..Gallimard, 1973, discurso y de la posicion intelectual de su autor, en suma, de todos esos !nfl,mtamente
p. 110; el subrayado es del autor de este libro). pequeiios detalles del discurso cuya primera victima. es evident:m~nte el indigena I?ero
9 Otro sintoma de este aristocraticismo es la peyorativa coloracion de todos los ad- que el puede captar mejor que ninguno, desde que dispone de te.cmcasde objetivacion.
jeti.vos que sirven para calificar la existencia prefilosofica: inautentico, vulgar, co- Piensese, por ejemplo, en todas las connotaciones administrativas que Adorno (Jar-
tidiano, publico, etc. gon der Eigentiithkeit, Zur deutschen Ideologie, Frankfurt Suhrkamp, 1964, pp. 66-70)
10 Habria que recoger sistematicamente toda la sirnbolica a traves de la cual el dis- descubre en los terrninos existenciales de encuentro (Begegnung), e~tn~vlsta, 0 en
curso filosofico an uncia su altura de discurso dominante. las palabras Auftrag (mision) y Anliegen, terrnino e'!1inentemente ~mblguo, a.la .vez
11 ~iensese, por ejemplo, en los desarrollos sobre el biologismo (ver M. Heideg- objeto de una petiticion administrativa y deseo que amda en el corazon, que habia sido
ger , Nietzsche, Paris, Gallimard, 1961, especialmente t. II, p. 247). ya objeto de un uso desviado en la poesia de Rilke.

116 117
una forma original: presente en todas partes, en alguna manera divi- guridad social seria, en efecto, una prueba del poder de ese pens a-
de cada palabra contra si misma haciendola significar que no signifi-
miento. Asi, en ese rnundo invertido donde el acontecimiento no
ca 10 que parece significar, inscribiendo en ella, por medio de las co- es nunca otra cosa que la ilustracion de la esencia, el fundamento
millas 0 por una alteracion de la propia sustancia significante, cuan- viene a ser fundado por 10 que funda 17. La asistencia (Fursorge),
do no por la simple vinculacion etimologica 0 fonologica a un con- como se habla de hecho de la "asistencia social", por ejemplo, se funda
junto lexico, la distancia que separa el sentido autentico del senti- en la constitucion ontologica del ser-ahi como ser-con-Ios otros. La
do vulgar 0 ingenuo 13. Desacreditando las significaciones prime- urgencia empirica de la asistencia social se debe a que en principio
ras que siguen funcionando como soporte oculto de numerosas reIa- el ser-ahi permanece en los modos deficientes de la asistencia 18. Esta
ciones constitutivas del sistema patente, se ofrece la posibilidad de ele- evidente e invisible referencia, invisible a fuerza de ser evidente con-
var el doble juego, si se puede hablar asi, a un segundo plano. En tribuye a ocultar, por su audacia, el hecho de que nunca se ha dejado
efecto, a pesar del anatema que pesa sobre elIas, esas significaciones de hablar de asistencia social a 10 largo de toda una obra oficialmente
rechaz~das cumplen tambien una funcion filosofica puesto que de-
dedicada a una propiedad ontologica del ser-ahi respecto a la cualla
sempenan por 10 menos el papel de referente negativo con relacion
necesidad empirica (corriente, vulgar, trivial) de asistencia solo es
al cual se establece la distancia filosofica, la diferencia ontologica una manifestacion eventual. i..Por que me mientes diciendome que
que separa 10 ontologico de 10 ontico, es decir, el iniciado del vas a Cracovia para que yo crea que vas a Lemberg, cuando en reali-
profano, iinico responsable, en su incultura 0 perversion, de la culpa-
dad vas a Cracovia?
ble evocacion de significaciones vulgares. Utilizar de diferente forma Modelo perfecto del paradigma de la carta robada, que Lacan
las palabras que todo el mundo utiliza, reactivar la verdad sutil el ejemplifica mediante esta historia 19, Heidegger tiende a hacer creer,
etumon que la rutina del uso corriente ha dejado de lado es convertir proclamando 10 que hace realmente, que no hace real mente 10 que
la justa relacion con las palabras en el principio del exito 0 del fraca- nunca ha dejado de hacer. En efecto, no cabe la menor duda: la asis-
so de la alquimia filologico-filosofica: si un alquimista ni cordial tencia social, Sozialfiirsorge es ciertamente 10 que se preocupa por
ni mentalmente iniciado, fracasa en sus experiencias ellose debe no los asistidos y, en su lugar, 10 que les evita que tengan que preocu-
solo a q~e utiliza elementos toscos, sino sobre todo a que piensa con parse por si mismos, permitiendoles asi la despreocupacion, la faci-
las propiedades comunes de esos elementos toscos y no con las virtu- lidad y la frivolidad, exactamente como la Fiirsorge filosofica, va-
des de los elementos.ideales, Asi, una vez operado el desdoblamiento riante sublime de la anterior, descarga al Dasein del cuidado 0, como
completo y absoluto se entra en plena experiencia de idealidad 14. diria (0 como habria po dido decir) el Sartre de 1943, libera al para
Tambien el lenguaje tiene sus elementos sutiles que la sutileza si de la libertad, condenandole de esta forma a la mala fe y al es-
filologico-filosofica libera, elementos como la dualidad gramatical del piritu de seriedad de la existencia inautentica.
griego on, ala vez sustantivo y forma verbal que hace decir a Heideg- El "se" (es decir, quien se abandona a la asistencia de los otros)
ger: <do que presentado asi tiene en principio el aspecto de ser una es, pues, quien, en la existencia cotidiana, se descarga de ser-ahi. Y
sutileza gramatical, es en verdad el enigma del sen> 15. eso no es todo:.al descargarse asi el ser-ahi de su ser, el "se" se com-
De esta forma, confiando en la eficacia del rechazo filosofico, se place en la tendencia que empuja a este a la frivolidad y a la facili-
puede llegar hasta recordar incluso las significaciones censuradas y dad. Esta complacencia permite al se conservar, e incluso incremen-
e~~raer un ef~cto suplementario de la inversion completa de la rela-
tar un obstinado dorninio 20.
CIOn entre el SIstema patente y el sistema oculto que provoca esa vuel-
ta de 10 rechazado: la aptitud del pensamiento esencial para fun-
dar en el ser re~lidades tan irrisoriamente contingentes -y tan indig- 17 Este efecto tipicarnente filosofico esta predispuesto a reproducirse indefini-
nas del pensamiento que se las sefiala entrecomillas- 16 como la se- damente en todos los encuentros entre los filosofos y los profanes, en particular
los especialistas en disciplinas positivas, inclinados a reconocer la jerarquia social de
las legitimidades que confieren a la filosofia el rango de ultima instancia, a la vez cul-
minante y fundadora. Por supuesto, este acto fundacional profesoral expresa-
. 13 Siguiendo la misma 16gica se cornprendera el uso que otras variantes del profe-
ra sus rnejores posibilidades en los usos rnagistrales: el texto filos6fico, producto
usmo s~cerdotal hacen hoy de la ruptura epistemologica, especie de pasaje iniciati-
de una esoterizacion sera esoterizado a costa de un trabajo de comentario indispensa-
vo, reahzado de una vez por todas, de la frontera tambien definiliva trazada entre la ble por su esoterismo y que produce sus mejores efectos en las (falsas) concretizaciones
ciencia y la ideologia.
procediendo, por un proceso inverso, del (falso) corte a la reactivaci6n del sentido pri-
14 G. Bacherlard,
15 . Le materialisme rationnel ' Paris , PUF , 1963,p.59 . mero, inicialmente eufemizado y asi esoterizado, pero acompanado de la reproducci6n
16 M. Heidegger, Chen:ins qui ne n:enent nulle part, Paris, Gallimard, 1962, p. 81.
de advertencias (cno es mas que un ejernplo) destinadas a mantener mla distancia
. Otro ejemplo, especialrnente cancaturesco, del todopoderoso pensamiento esen-
cialsv se encont,rara en el texto de la conferencia de 1951, construir, habitar, pensar
iniciatica.
18 M. Heidegger, Sein und Zeit, p. 121 (153).
(~SSOls et c?nference~, p. 193) donde la crisis de alojamiento es superada por la cri-
19 1. Laean, Ecrites, Paris, Ie Seuil, 1966, pp. 11-61.
SIS del sentido OntOIOglCO del habitar,
20 M. Heidegger, op. cit., pp. 127-128 (160). Como el estilo filosofico heidege-

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raz6n aun, ellenguaje culto, producen campos dominados por los in-
El juego con las formas sensibles dellenguaje llega a su culmina- tereses y los valores de las clases dominantes, constituyen en alguna
cion cuando recae no sobre palabras aisladas, sino sobre parejas de medida ideologias primarias que se prestan mas naturalmente a uti-
terminos, es decir, sobre relaciones entre terrninos antagonistas. A di- lizaciones de acuerdo con los valores y los intereses de los
ferenda de los simples retruecanos filosoficos fundados en la asonancia dominantes 22. Pero alli donde el trabajo normal de eufemizacion,
o en la aliteracion, los juegos de palabras cardinales, los que orien. por ejemplo, el de la ciencia politica, pone una palabra por otra
tan y organizar en profundidad el pensamiento, juegan con las for- o neutraliza visiblemente el sentido ordinario de una palabra dema-
mas verbales en tanto que estas son a la vez formas sensibles y formas siado caracterizada por una advertencia explicita (las comillas, por
de clasificacion. Estas formas totales, que reconcilian las necesidades
ejemplo) 0 por una definicion distintiva, Heidegger procede de ma-
independientes del sonido y del sentido en el milagro de una expre-
nera infinitamente mas compleja: utiliza la palabra corriente pero en
sion doblemente necesaria, son la forma transformada de un mate-
un contexto tal que, por el juego continuo con los diferentes sentidos
riallingiiistico ya politicamente informado -es decir, informado se- de las palabras, incita a una lectura filologica y polifonica idonea pa-
gun principios de oposicion objetivamente politico- que aparece re-
ra recordar el sentido normal, y condena entonces ese sentido, recha-
gistrado y conservado en ellenguaje corriente. No de otro modo se
zandolo oficialmente, con sus connotaciones peyorativas, en el orden
explica la predileccion de todas las lenguas cultas por el pensamiento de la comprension vulgar y vulgarmente antropologica 23.
por parejas de terminos: en este caso, 10 que es censurado y rechaza-
do no es un terrnino tabu tomando aisladamente, sino una relacion La imaginacion filosofica que, al igual que el pensamiento mitico, queda
de oposicion entre palabras que remite siempre a una relacion de opo- encantada cuando la relacion puramente lingiiistica, materialmente atestiguada
sicion entre grupos sociales 21. por la omofonia, se superpone a una relacion de sentido, acnia con formas
La lengua corriente no es s610 una infinita reserva de formas sen- verbales que son al tiempo formas clasificatorias: asi en Vom Wesen der Wahr-
sibles abiertas a los juegos poeticos 0 filosoficos 0, como en el caso heit, la oposici6n entre la esencia (Wesen) y la no-esencia 0 desesen-
del ultimo Heidegger y sus continuadores, a las libres asociaciones de cia (un-wesen) se duplica con la oposicion subterranea, evocada y rechaza-
10 que Nietzsche llamaba en Begriffsdichtung, sino que es tambien una da a la vez, entre el orden -especie de terrnino fantasma- y el desorden,
reserva de formas de la apercepcion del mundo social, de lugares co- uno de los posibles sentidos de Un-wesen. Las oposiciones paralelas, varian-
tes tambien eufemizadas de algunas oposiciones cardinales, tarnbien ellas
munes donde estan depositados los principios de la vision del mundo groseramente intercambiables entre si, de las que existen innumerables ejern-
social comunes a todo un grupo (gerrnanico-welsch 0 latin, normal- plos en la obra del Heidegger posterior a la conversion, afirman -en for-
distinguido, simple-complicado, rural-urbano, etc.). La estructura de ma sublimada y tanto mas universal en sus aplicaciones cuanto mas irrecono-
las relaciones de clase se designa y aprehende siempre a traves de for- cible (como la oposici6n entre 10 6ntico y 10 ontoI6gico)-la oposici6n origi-
mas de clasificacion que, aun en el caso de tratarse de las que vehicu- naria, la rechazada; y la constituyen como un absoluto inscribiendola en el
la ellenguaje ordinario, no son nunca independientes de esta estruc- ser (efecto de ontologizacion) al tiempo que la niegan tambien simbolicamente.
tura (algo que suelen olvidar los etnometodologos y todos los analisis Lo que se produce bien reduciendo una oposicion absoluta, total, a una cual-
formalistas de esas formas): en efecto, aunque las oposiciones socia- quiera de las oposiciones secundarias, es decir, superficiales y parciales, que
pueden ser derivadas, 0 constituir incluso uno de los terminos, el mas mani-
lente mas caracterizadas (vulgar-distinguido) puedan recibir signifi-
pulable (en el ejemplo arriba apuntado un-wesen) de una oposicion secunda-
caciones muy diferentes segun los diversos usos y utilizaciones, ellen- ria, bien, por una estrategia que no excluye la anterior, negando pura y sim-
guaje corriente, producto del trabajo acumulado de un pensamiento plemente esa oposicion originaria mediante la universalizacion ficticia de uno
dominado por las relaciones de fuerza entre las clases, y, con mayor de los terrninos de la relacion (como cuando se inscribe en la universalidad
del dasein la enfermedad y la impotencia, ohn-macht, fundamento de una
forma de igualdad y solidaridad en el desamparo. Los juegos de palabras so-
riano es la suma de un pequeno numero de efectos indefinidamente repetidos, hemos
preferido captarlos a la escalade un solo y mismo paisaje -el analisisde la asistencia-
donde aparecen concentrados y que habria que releer de una tirada para ver como se
articulan practicamente en ull discurso. 22 Es evidente que la lengua brinda a los juegos ideologicosotras posibilidades di-
21 Asi, las innumerables parejas de oposiciones imaginadas por los etnologos y los ferentes a las que Heidegger explota. De ahi que la jerga politica dominante explote
sociologos para justificar la distincion de hecho entre las sociedades solicitadas por la principalmente las virtualidades de ambigiiedad y malentendido que implica la multi-
etnologia y las sociedades solicitadas por la sociologia -comunidad/sociedad, plicidad de los usos de clase 0 de los usos especiales (vinculados a camposespecializados).
folk/urdan, tradicional/moderno, sociedades frias/sociedades calientes, etc.- consti- 23 Se podria objetar que estos analisis, en parte, no hacen mas que revelar propie-
tuyen el ejemplo por excelenciade la serie de oposiciones paralelas interminable por dades del uso heidegeriano del lenguaje que el propio Heidegger habia reivindicado
definicion, puesto que cada oposicion particular capta un aspecto parcial de la oposi- expresamente -al menos en sus mas recientes escritos-: de hecho, como intentar~
cion fundamental, esencialmente multiple y multivoca entre las sociedades sin clases rnos mostrar en las paginas siguientes, estas falsas confesiones se insertan en el trabajo
y las sociedades dividias en clases, dandole la expresion mas compatible con conve- de Selbstinterpretation y de Selbstbehaunptung al que se dedica enteramente el segun-


niencias y convencionesque varian de uno a otro campo y de uno a otro estado dentro do Heidegger.
del mismo campo, es decir, que varian practicarnente hasta el infinito.
121
120 ' ..... \.......
"~i.
bre el un-wesen acumulan todos estos efectos, realizando una forma de re-
conciliacion de los contrarios que solo tiene equivalente en la magia: la absn,
bres son desiguales en la capacidad de usar autenticamente su liber-
lutizacion del orden establecido (evocado unicamente por su contrario, como tad y s610 una elite puede apropiarse de las posibilidades universal-
en los suenos el vestido puede significar la desnudez) coincide con la nega, mente ofrecidas para acceder a la libertad de la elite. Este volunta-
cion simbolica, mediante la universalizacion, del unico termino visible de la rismo etico -que Sartre llevaria allimite- convierte la dualidad ob-
relacion de dominacion que funda este orden 24. jetiva de los destinos social:s en ~na d~al~dad de las re!a.cio~~s de .ta
existencia, haciendo de la existencia autentica una modificacion eXIS-
Asi, todo esta montado para prohibir como indecente cualquier tencial de la forma ordinaria de aprehender la existencia cotidiana,
tentativa de ejercer sobre el texto la violencia que el propio Heidegger es decir, hablando en claro, una revoluci6n en pensamiento 27: hacer
reconocia como legitima cuando la aplicaba a Kant, y la unica que comenzar la autenticidad con la aprehension de la inautenticidad, con
permite captar mas alla de las palabras 10 que esas palabras quieren el momento de verdad en que el Dasein se descubre en la angustia co-
decir. Para los guardianes del tesoro 25, toda exposici6n del pens a- mo proyectando el orden en el mundo por su decisi6n, especie de sal-
miento originario que rechace la parafrasis inspirada en el idiolecto to (kierkegardiano) en 10 desconocido 28 0, por el contrario, descri-
intraducible esta condenada de antemano. La unica manera de decir bir la reduccion del hombre al estado de instrumento como otra rna-
que quieren decir esas palabras que no dicen nunca ingenuamente 10 nera de aprehender la existencia cotidiana. La existencia del se que,
que quieren decir 0, 10 que equivale a 10 mismo, que 10 dicen siempre considerandose como un instrumento, preocupandose de instrumen-
pero s610 de manera no ingenua, consiste en reducir 10 irreducible, tos en tanto que son instrumentables se convierte el mismo en instru-
traducir 10intraductible, en decir 10 que quieren decir en la forma io- mento, se adapta a los demas como un instrumento se adapta a otros
genua que precisamente quieren negar, negaci6n que constituye su pri- instrumentos, cumple una funci6n que otros podrian tambien cum-
mera funci6n. La autenticidad no designa ingenuamente la propie- plir y, reducido al estado de elemento intercambiable de un grupo,
dad exclusiva de una elite social mente designadda, indica una po- se olvida de si mismo de la misma manera que el instrumento se abole
sibilidad universal -como la inautenticidad-, pero una posibili- en la realizaci6n de su funci6n. Todo 10 cual equivale a reducir la dua-
dad que s610 pertenece real mente a quienes consiguen apropiarsela lidad objetiva de las condiciones sociales a la dualidad de los modos
aprehendiendola como tal y abriendose al mismo tiempo a la posibili- de existencia que favorecen, evidentemente, en forma muy desigual;
dad de Iiberarse de la inautenticidad, especie de pecado original y, al mismo tiempo, a considerar tanto a quienes se aseguran el acce-
convertido a traves de la conversaci6n de algunos, en culpa responsa- so a la existencia autentica como a quienes se abandonan a la
ble de si misma. Tal es 10 que dice con toda claridad Jiinger: tener existencia inautentica responsables de 10 que son, unos por su
un destino propio, 0 dejarse tratar como un numero, tal es el dilema resolucion 29 que les.arranca de la existencia ordinaria para abrir-
que cada uno, si, tiene que resolver en nuestros dias, pero que es el les el campo de los posibles, y los otros por esa dimision que les
unico en poder resolverlo (...). Queremos hablar del hombre libre, tal condena a la decadencia y a la asistencia social.
como sale de las manos de Dios. No es la excepcion, ni representa Esta filosofia social esta en perfecta armonia con la forma en que
una elite. No: ese hombre se oculta en todo hombre y s610 existen las se expresa. En efecto, basta con situar de nuevo ellenguaje heid.ege-
diferencias en la medida en que cada individuo sabe actualizar esa li- riano en el espacio de los lenguajes contemporaneos donde se definen
bertad que ha recibido como don 26. Iguales en libertad, los hom- objetivamente su distinci6n y su valorsocial para ver que esta combi-
naci6n estilistica particularmente improbable, es rigurosamente ho-
mologa de la combinacion ideol6gica que se encarga de vehicular: sea,
24 A traves de estrategias no menos paradojicas -aunque revistan aires de ciencia-
la politologia que identifica el objeto cientifico con la neutralidad etica, es decir,
para no sefialar mas que los puntos pertinentes, la lengua convencio-
la neutralidad entre clases sociales cuya existencia por 10 demas niega, contribuye a nal hieratica de la poesia post-mallarmemiana a 10 Stephan George,
la lucha de clases aportando el refuerzo de una falsa ciencia a todos los mecanismos la lengua academica del racionalismo neo-kantiano a 10 Cassirer, 0,
que contribuyen a producir la falsa conciencia del mundo social. en fin, la lengua de los teoricos de la revoluci6n conservadora
25 L1evando las cosas hasta los ultimos extremos, no hay palabra que no sea una
analgama introducible: asi, por ejemplo, en Heidegger la palabra metafisica no tie-
como Moller van den Bruck 30 0, sin duda mas cerca de Heidegger en
ne el mismo sentido que en Kant, ni en el segundo Heidegger el mismo sentido que
tiene en el primero. Sobre este punto, Heidegger no hace mas qu'l: lIevar hasta ellimite
27 La ipseite autentica no descansa en ninguna situacion de exce?~i6n. ~ue ~caez
extremo una propiedad esencial del uso filosofico de la lengua: la lengua filosofica co-
mo suma de idiolectos de intersecciones parciales que solo puede utilizarse adecuada- ca a un sujeto liberado del imperio del se; solo puede ser una mod!f!caclOn existen-
mente por locutores capaces de relacionar cada palabra con el sistema en el que esa cial del se, que se ha definido como un existencial esencial (M. Heidegger, Sein und
nalabra reviste el senti do Que ellos desean darle (een el sentio de Kant). Zeit) 130 (163) y tambien 179 (220).
28 M. Heidegger, Sein und Zeit, pp. 295-301 y 305-310.
26 E. Junger, Essai sur I'homme et les temps, 1. I Traite du Rebelle (Der Waldgang, 29 M. Heidegger, Sein und Zeit, pp. 332-333, 387-388 y 41~-41~. .,
1951, Monaco, Edition Rocher, 1957,1. I, pp. 47-48) (en la pagina 46 se encontrara
30 F. Stern, The politics of cultural Despair, Berkeley, University of Cahforma
una referencia, aunque implicita, a Heidegger).
Press, 1961.
122 123
el espacio politico, Ernst Hinger 31. En oposicion al lenguaje estric- xion autentica de un Fuhrer filosofico que nunca ha sido otra cosa
tamente ritualizado y altamente depurado -sobre todo en su que un Fiirsprecher, humilde cura parroco, por tanto sacralizado, del
vocabulario- de la poesia post-simbolista, ellenguaje heidegeriano verbo sagrado.
transposicion en el orden filosofico de aquel, a favor de la libertad
que implica la logica propi~mente conceptual de la Begriffsdichtung,
da cab Ida a palabras (par ejemplo Fursorgei y temas excluidos tanto LA LECTURA INTERNA Y EL RESPETO DE LAS FORM AS
del discurso esoterico de los grandes iniciados 32 como de la lengua
altamente neutralizada de la filosofia universitaria. Apoyandose en Fritz Ringer tenia razon sin duda en reconocer la verdadera reac-
una tradicion filosofica que quiere sacar partido de las infinitas po- cion de los mandarines alemanes al nacionalismo en la frase de
tencialidades de pensamiento que contiene el lenguaje corriente 33 y Spranger que, en 1932, consideraba al movimiento nacional de los
los proverbios del sentido comun, Heidegger introduce en la filosofia estudiantes todavia autentico en su fondo, pero indisciplinado en la
universitaria (segun la parabola, que con tanta complacencia comen- forma 34. Para ellogocentrismo universitario cuyo limite maximo es-
taba, del homo de Heraclito), palabras y cosas hasta ese momento ta representado por el fetichismo verbal de la filosofia heidegeriana,
desterradas pero a las que el confiere una nueva nobleza, mediante la filosofia filo-logica por excelencia, es la forma apropiada 10 que
la imposicion de todos los problemas y de todos los emblemas de la constituye el sentido correcto. La verdad de la relaci6n entre el aris-
tradicion filosofica, e insertandolas en el tejido que traman los jue- tocratismo filosofico, forma suprema del aristocratismo universita-
gos verbales de la poesia conceptual. La diferencia entre los portavo- rio, y cualquiera otra clase de aristocratismo -incluso del aristocra-
ces de la revolucion conservadora y Heidegger, que introduce en tismo autenticamente aristocratico de los Junker y sus portavoces-
l~ filosofia la casi totalidad de sus tesis y muchas de sus palabras, re- se expresa en la formalizacion y en las advertencias contra todo tipo
side totalmente en la forma que las hace irreconocibles. Pero no cap- de reduccionismo, es decir, contra toda destruccion de la forma que
tariamos indudablemente la especificiddad del discurso heidegeriano pretende reducir el discurso a su mas simple expresion y, asi, a los
si redujeramos uno u otro de sus perfiles antagonicos a la combina- determinantes sociales de su producci6n. Baste como prueba la for-
ci6n absolutamente original de distancia y proximidad, de altura y sim- ma que reviste en Habermas la interrogacion sobre Heidegger: a partir
plicidad que realiza esta variante pastoral del discurso profesoral: es- de 1945 y desde diversos lados, se ha hablado del fascismo de Heideg-
te lenguaje bastardo casa perfectamente con la intencion de ese elitis- ger. El centro de este debate se situaria esencialmente en el Discurso
mo a1 alcance de las masas que brinda la promesa de una salvacion de rectarado de 1933, en el que Heidegger celebraba la "transforma-
filosofica a los mas simples, con tal que sean capaces de entender, cion radical de la existencia de Alemania" . Si la critica se atiene a es-
mas alla de los mensajes adulterados de los malos pastares, la refle- to, es esquernatica. Por el contrario, es mucho mas interesante averi-
guar como el autor del Ser y del Tiempo (y este libro es el aconteci-
miento filosofico mas importantes desde la Fenomenologia de Hegel),
como por tanto un pensador de este rango ha podido descender a un
31 W. Z. Laqueur, Yung Germany, A History of the German youth Movement, Lon- modo de pensamiento tan evidentemente primario que, para una mi-
don, Routledge, 1962, pp. 178-187. rada lucida, resulta ser el pathos sin estilo de esa apelacion a la autoa-
32 El estilo de George se impuso a la imitaci6n de toda una generaci6n particular- firmacion de la universidad alemana 35. Como se ve no basta con es-
mente a traves del movimiento de juventud (Jugendvewegung), seducido por su idea-
lismo aristocratico y su desprecio por el racionalismo arido: His style was imitated tar en guardia contra 10 que pueda tener de altivo la postura de
and a few kuotations were repeated often enough -phrases about he who once has Martin Heidegger escritor respecto a la lengua 36, para romper con
circled the flame and who forever will follow the flame; about the need for a new mo- la preocupaci6n de la altura del discurso, ese sentido de la digni-
vility whose warrant no longer derives from crown and escutcheon; about the fuhrer
with hi~ votkisch banner who will lead his followers to the future Reich Through storm dad filos6fica que el fil6sofo manifiesta fundamentalmente en su re-
and gnsly portents and so forth (W. Z. Laqueur, op. cit., p. 135). lacion con el lenguaje.
33 M. Heidegger evoca explicitamente la tradici6n -y mas concretamente el sesgo La altura estilistica no es una propiedad accesoria del discurso
que Plat6n dio a la palabra Eidos- para justificar su uso tecnico de la palabra Ges-
tell designa un objeto de utilidad, por ejernplo, una estanteria para libros, Un esquele-
to se llama tambien un Gestell. Y la utilizaci6n de la palabra Gestell que se exige ahora
nos parece tan horrorosa como ese esqueleto, por no hablar de la arbitrariedad con 34 E. Spranger, Mein Konflikt mit der nationalsozialistischen Regierung 1933
que las palabras de una lengua ya hecha son asi maltratadas. i,Se puede llegar mas le- Universitas Zeitschrift Fur wissenschaft, kunst und Literatur, 10, 1955, pp. 457-473,
JOS en la extravagancia? Seguramente no. Tal extravagancia no es mas que un viejo citado por F. Ringer, The Decline of the German, Mandarins, Thew German Academie
uso del ~ensam~ento (M. Heidegger, la cuesti6n de la tecnica en Essais et conferen- Community 1890-1933, Cambridge, Harvard University Press, 1969, p. 439. .
ces, Pans, Galhmard, 1973, p, 27). Contra la misma acusaci6n de arbitrariedad de- 35 J. Habermas, Pensar con Heidegger contra Heidegger, Profits philosophiques
sordenada, Heidegger responde, dirigiendose a un estudiante con una exhortaci6n et politiques, Paris, Gallimard, 1974, p. 90 (subrayado por el autor).
a aprender el oficio del pensamiento (M. Heidegger, op. cii., pp. 222-223). 36 J. Habermas, op. cit., p. 100.

124 125
temano, lectores dispuestos a reconocer -en el doble sentido- el dis-
filos6fi:o. Es, por el contrario, aquello que anuncia que ese discurso curso filos6fico como tal y a expresarlo como ese discurso exige ser
es un dlscu.rso autorizado, investido, en virtud de su conformidad, leido, es decir, filos6ficamente, segun una intenci6n pura y pura-
de la aut~ndad de ~n c.uerp? ~specialmente delegado para asegurar mente filos6fica que excluye toda referencia a otra cosa que no sea
u~a especie de magisteno teo nco (con dominante logico 0 moral se-
el propio discurso, un discurso que, fundandose en el mismo, carece
gun los autores y epocas). Yes tambien 10 que permite que no se di-
gan algunas cosas que no tienen sitio en el discurso formalizado 0 que de exterior.
El circulo institucionalizado del desconocimiento colectivo que fun-
no pu~den encon~rar los portavoces capaces de dar la forma confor- da la creencia en el valor de un discurso ideologico s610 se instaura
me; mientras se dicen y entienden otras que de otra manera sedan in- cuando la estructura del campo de produccion y circulaci6n de ese
decibles e irrecibibles. Tanto en ellenguaje vulgar como en el discur- discurso es tal que la negacion que lleva a cabo diciendo 10 que dice
so culto, los estilos estan jerarquizados y son jerarquizantes; a un pen- s610 en una forma que tiende a mostrar que no 10 dice, encuentra in-
sador , y a un pensador de alto rango, conviene un lenguaje de
terpretes capaces de re-desconocer el contenido que niega; cuando 10
altos vuelos. De ahi que el pathos sin estilo de los discursos de que la forma niega es re-desconocido, es decir, conocido y reconoci-
1933 resulte tan inconveniente para todos aquellos que tienen el senti- do s610 y unicamente en la forma en que se realiza negandose. En su-
do de su dignidad de fil6sofos; los mismos que saludan como un aeon- rna, un discurso de negacion requiere una lectura formal (0 formalis-
tecimiento filos6fico el pathos filos6ficamente estilizado de Sein und ta) que reconozca y reproduzca la negaci6n inicial, en lugar de negar-
Zeit ..
la para descubrir 10 que niega. La violencia simb6lica que incita al
~l rango del discurso en la jerarquia de los discursos y el respeto
re-desconocimiento s610 se ejerce en la medida en que consigue obte-
debido a ese rango se recuerdan por la altura estilistica. Una frase ner de sus destinatarios que Ie traten como exige ser tratado, es decir,
tal como la verd~dera crisis de la vivienda consiste en que los morta- con todo el respeto que merece, en las formas, en tanto que forma.
les h~n buscado siempre el ser de la vivienda cuando 10 que necesitan Una producci6n ideologica resulta tanto mas conseguida cuanto mas
es pnmero aprender a vivir 37, no se trata como una frase del len- capaz sea de hacer caer en el error a cualquiera que intente reducirlo
guaje corriente del tipo de se agrava la crisis del alojamiento 0 in- a su verdad objetiva: 10 propio de la ideologia dominante es estar en
cluso una propuesta dellenguaje cientifico como la de en Berlin en condiciones de rebajar la ciencia de la ideologia bajo la acusacion de
la Hausvogteiplatz, en el barrio de negocios, el valor del metro cua- ideologia. La enunciaci6n de la verdad oculta del discurso escandali-
drado de terreno, que en 1865 era de 115 marcos, en 1880 se elevaba za porque dice aquello que deberia ser 10 ultimo en decirse,
a 344 marcos y a 990 marcos en 1895 38. En tanto que discurso en Las mas refinadas estrategias simbolicas no podrian nunca pro-
forma, el discurso filos6fico impone las normas de su propia ducir completamente las condiciones de su propio exito y estarian, por
percepci6~ 39. L~ formalizaci6n, que mantiene el profano a una res- tanto, condenadas al fracaso, sino contaran con la complicidad acti-
p~tuosa. distancia, protege el texto contra la trivializacion (como
va de todo un cuerpo de defensores de la ortodoxia que orquesta, am-
~lce Heidegger) condenandolo a una lectura interna, en el doble sen-
plificandola, la condena inicial de las lecturas reductoras 40.
t~do de lectura encerrada en los limites del propio texto y, al mismo
tiempo, reservada al grupo cerrado de los profesionales de la lectura: Basta con que Heidegger afirme que la filosofia es esencia/mente inactual
basta co~ re~~xionar s~bre los usos sociales para darse cuenta qu~ porque pertenece a esas raras cosas cuyo destino es no poder encontrar nun-
el texto filosofico se define como aquello que s610 puede ser leido - ca una inmediata resonancia en su propio hoy, y no tener tam poco derecho
de hecho- por filosofos, es decir, por lectores convertidos de an- a encontrar ninguna 41, 0 que pertenece a la esencia de los fil6sofos anti-
guos el ser necesariamente desconocidos por sus contemporaneos 42 -

40 No es el sociologo quien importa el lenguaje de la ortodoxia: The addressee


37
38 M. Heidegger, Essais et conterences
. VI ,p. 193 of the "Letter on Humanism" combines a profound insight into Heidegger with an
M. H.albwachs, Classes soc/ales et morphologie, Paris, Ed. de Minuit, 1972, p, extraordinary gift of language, both together making him beyond any question one
I ?8: Es ObVIO que una frase ~al queda de antemano exc1uida de cualquier discurso filo- of the most authoritative interpreters of Heidegger in Francia (W. J. Richardson, S.
sofico que se respete: ~I. sentido de la distincion entre 10 teorico y 10 empirico es, J. Heidegger, Through Phenomenology Thought, La Haya, M. Nijhoff, 1%3, p. 684,
en efecto, una dl~enslOn fundamental del sentido de la distincion filosofica. a proposito de un articulo de J. Beaufret); 0 tambien: This shympathetic study (de
~9 Para desga~ar est,a filosofia implicita de la lectura filosofica y de la filosofia de Albert Dondeyne) orchestrates the theme that the ontological difference is the single
la historia de la filosofta de la que es solidaria, habria que resumir sistematicarnente point of reference in Heidegger's entire effort, not every Heideggerean ofstrict obser-
to?OS los textos (frecuentes tanto en Heidegger como en sus comentadores) donde se . vance will be happy, perhaps, with the author's formulae concerning Heidegger's re-
afl;ma la es~era de un tratamiento puro y puramente formal, la exigencia de una lectu- lation to "Ia gran tradicion de la filosofia perenne". (ibid.).
ra mterna, circunscrita al espacio de las palabras 0, 10que es 10mismo, la irreductibili- 41 M. Heidegger, Introduction a la metaphysique. p. IS.
dad de la obra autoengendrada a. cualquier determinacion historica -aparte, evi- 42 M. Heidegger, Nietzsche I, p. 213. La obra, dice en alguna parte Heidegger, es-
d.entemente, de la~ det~rmmaclOnes mternas de la historia autonoma de la filosofia 0 capa ala biografia que solo puede dar nombre a algo que no pertenece a nadie.
Sl acaso, de las historias de las ciencias maternaticas 0 fisicas. '
127
126
variaciones sobre el tema del filosofo maldito, particularmente pintores-
cas ensu boca-, para que todos los comentaristas repitan inmediatamente 43:
todo pensamiento filosofico que supera un determinado grado de firmeza
T de de desafio artistico a la interpretaci6n que constituye una manera
mas de afirmar la trascendencia del artista y de su poder creador, in-
cluso de su poder critico y autocritico. Sin duda, la filosofla de Hei-
y rigor esta fatalmente condenado a ser mal comprendido por sus contempo_ degger es el primero y mas cumplido de los ready ":lade filoso.ficos,
ranees. Clasificar como ap6stol de 10 patetico , promotor del nihilismo, ad- obras hechas para ser interpretadas y hechas por la interpretacion 0,
versario de la 16gica y de la ciencia a un filosofo cuya preocupacion unica mas exactamente, par la viciosa dialectica -antitesis absoluta de la
y constante ha sido el problema de la verdad, resulta una de las mas extrafias
tergiversaciones de que pueda hacerse culpable a la Iigerezade una epoca 44. dialectica de la ciencia- del interprete que procede necesariamente
Su pensamiento se presenta como algo extrafio a nuestro tiempo y a todo por exceso y del productor que, mediante sus rep~obaciones,. retoques
10 que es hoy de actualidad 45. y correcciones, establece entre la obra y .todas l~s m~erp~~taclOnes una
Asi, la carta sabre el humanismo, la mas caracteristica y mas frecuente- diferencia analoga a la del Ser con la simple dilucidacion de los que
mente citada de todas las intervenciones directas destinadas a manipular es- .son ".
trategicarnente la relacion entre el sistema patente y el sistema latente, y, de La analogia es menos artificial que 10 que pudiera parecer a pri-
esta forma, la imagen publica de la obra, ha funcionado como una especie mera vista: al establecer que el sentido de la diferencia ontologica
de carta pastoral, matriz infinita de comentarios que permiten a los simples que separa su pensamiento de tod? el pensamiento a?terior 47 e~ t~m
vicarios del Ser reproducir por su cuenta el distanciamiento inscrito en cada bien 10 que separa las interpretaciones vulgares, mfraon~ologlcas
uno de los avisos magistrales y colocarse de esta manera en el lado bueno
e ingenuamente antropologicas (como la de Sartre) de las mterpre-
del corte entre 10 sagrado y 10 profano, entre los iniciados y los profanos.
A medida que la onda va propagandose en circulos cada vez mas amplios - taciones autenticas, Heidegger coloca su obra fuera de discusion y con-
interpretaciones, comentarios inspirados, tesis eruditas, obras de iniciacion dena de antemano toda lectura que intencionalmente 0 no se atenga
y, en fin, manuales, a medida que se va descendiendo en la jerarquia de los al sentido vulgar y reduzca por ejemplo el analisis de la existe~cia
interpretes y que declina la altura de sus frases 0 de sus parrafos, el discurso inautentica a una descripcion sociologica, como han hecho cier-
exoterico tiende a volver a su verdad. Pero, como en las filosofias emanantis- tos interpretes bien intencionados, pero mal inspirados, y como hace
tas, la difusi6n se acompafia de una perdida de valor, si no de sustancia, el tambien el sociologo, aunque con intencion muy diferente. Plantear,
discurso trivializado y vulgarizado lIeva la marca de su degradacion, con- en la propia obra, la diferencia entre dos lecturas de ella, es poner
tribuyendo asi a realizar aun mas el valor del discurso original u originario. al lector en condiciones tales que, ante los retruecanos mas descon-
certantes 0 las trivialidades mas irritantes, vuelva contra el mismo las
Las relaciones que se establecen entre la obra de gran interprete
magistrales advertencias: asi, aunque comprenda p~~fectam~~t.e, sos-
y las interpretaciones 0 las sobre-interpretaciones que requiere 0 en- pechara de la autenticidad de su propia comprension prohibiendose
tre las auto-interpretaciones destinadas a corregir y prevenir las inter- juzgar a un autor que de una vez para siempre se ha instaurado como
pretaciones desafortunadas 0 malevolas y a legitimar las interpreta- juez de toda comprensi6n. Igual que el eclesiastico que, como ?bser-
ciones correctas, son absolutamente semejantes a las que, desde Du- va Weber, disponde de los medios de hacer recaer sobre los laicos ~a
champ, se establecen entre el artista y el cuerpo de interpretes: en am- responsabilidad del fracaso de la em presa cultural, la gran profecia
bos casas, la producci6n hace intervenir la anticipaci6n de la inter- sacerdotal se asegura la complicidad de las interpretaciones que no
pretaci6n, jugando con los interpretes, incitando a la interpretaci6n tienen otro remedio que buscar y reconocer la necesidad de la obra
y a la sobre-interpretaci6n, bien para recibirlas en nombre de la ine- incluso en sus accidentes, deslizamientos 0 lapsus so pena de verse re-
xaustibilidad esencial de la obra, bien para rechazarlas, par una espe- chazados en las tinieblas del error 0, peor aun, del yerro.

Veamos, de pasada, un notable ejemplo de emulaci6n in.terpreta!iva que


43 Resulta notable que Heidegger, del que se sabe con que encarnizamiento recu- conduce a movilizar todos los recursos acumulados por la internacional de
sabay rechazaba todas laslecturas externas 0 reductoras desuobra(cartas a JeanWahl, los interpretes para escapar al simplismo denuncia de ant~mano con un ~a
a Jean Beaufret, a un estudiante, a Richardson, entrevista con un filosofo japones, gistral juego de palabras: In English this term (err~nce) IS ~n artefact WIth
etc.), no dude en emplear contra sus competidores (en este caso, Sartre) argumentos the following warrant: The primary sense of the Latm errore IS to wander,
de un grosero sociologismo, restituyendo por ejemplo al temade la dictadura de the secondary sense to go astray or to err, in the sense of to wander
la publicidad (Lettre sur l'humanisme, pp. 35-39) elsentido propjamente social (cuando
no sociologico) que tenia indudablemente en su Sein und Zeit, en un pasaje dondese from the right path. This double sense is retained in the French errer. In
aplica precisamente a establecer quela analitica existenciab del se no tiene en ab-
soluto por objeto aportar s610 de paso una contribucion ala sociologia (p. 41). Esta
, neutralizacion de Heidegger I por Heidegger II testimonia (con el solo de la frase 46 Desde este puntade vista, la entrevista a Marcel Duchamp (aparici6n en yH 101,
., citada) que, si todo es re-negado, anda es renegado. n.? 3, otono 1970, pp. 55-61) Seaserneja ala Lettre sur l'huma".is"!e con sus mnume-
44 J. Beaufret, Introduction aux philosophies de l'existence. De Kierkegaard iJ Hei- rabies desmentidos a advertencias, sus juegos trucados can el mterprete, etc.
degger, Paris, Denoel i--Gonthier, 1971, pp. 111-112. 47 Se objetara que esta pretension se desmiente en la Lettre (p. 95), 10 que no
" 45 O. Poggeler, La pensee de M. Heidegger, Paris, Aubier-Montaigne, 1963. p. 18. Ie impide afirmarse de nuevo un poco mas adelante (p. III).

128 129
English, the two senses are retained in the adjectival form, errant: the first que imponia el lenguaje del dialogo fecundo con el marxismo-,
sense (eto wander) being used to describe persons who wander about sear- la estrategia tipicamente heidegeriana de (falsa) superacion por la ra-
ching for adventure (vg. knights errant); the second sense signifying de- diealizacion que el primer Heidegger dirigia contra el concepto mar-
viating from the true or correct, erring. The noun form, errance, is not
xista de alienacion (Entfremdung): la ontologia fundamental que fun-
justified by normal English usage, but we introduce it ourselves (following
the example of the French translators, pp. 96 ff.), intendind to suggest both da la experiencia de la alienacion tal como 10 describe Marx (es de-
nuances of wandering about and of going astray (<<erring), the former cir de manera todavia demasiado antropologica) en la alienacion
the fundament of the latter. This seems to be faithful to the author's inten- fu~damental del hombre, en la mas radical de las alienaciones, es de-
tions and to avoid as much as possible the simplest interpretations that would cir, el olvido de la verdad del Ser (,no representa acaso el nee-plus ul-
spontaneously arise by translating as "error". (W. J. Richardson, op. cit., tra del radicalismo? 52.
p. 224, n. 29, subrayado por el autor; cf. tambien p. 410, sobre la distincion
entre poesy y poetry.) Basta con releer las aetas de una discusion entre Jean Beaufret, Henri Le-
febvre Francois Chatelet y Kostas Axelos 53 para convencerse de que esta
Cauciones, autoridades, garantes, los textos implican, naturalmen- inespe;ada combinacion filos6fica se basa muy poco en razones estrictamen-
te, estrategias. Estrategias que, en estos ambitos solo son eficaces si
se disimulan como tales, en primer lugar -tal es la funcion de la
creencia- para sus propios autores; la participacion en el capital sim-
bolico que les corresponde tiene como contrapartida el respeto por
te internas: me he visto hechizado y cautivado por una vision -esta pala-
bra no es muy justa- tanto mas sorprendente cuanto que contrasta con /a
trivialidad de la mayor parte de los textos filos6ficos aparecidos desde hace
anos (H. Lefebvre);Entre la visioncosrnico-historica de Heidegger y la con-
cepcion historico-practica de Marx, no hay antagonismos (H. Lefebvre); El

las conveniencias que definen en cada caso, segun la distancia objeti- fondo comun que existe entre Marx y Heidegger, 10 que para mi les vincula,
va entre la obra y el interprete, el estilo de la relacion que se establece es nuestra propia epoca, la de la civilizaci6n industrial altamente avanza?a
entre ellos. Habria que analizar mas cabalmente, en cada caso parti- y la de la mundializacion de la tecnica (..,). En suma, ambos pensadores tie-
cular, cuales son los intereses especificos del interprete, descubridor, nen en comun al menos el mismo objeto (... ) 10 que les distingue, por ejem-
portavoz titulado, comentador inspirado 0 simple repetidor segun la plo, de los sociologos que analizan, por aqui y por alia, las manifestaciones
posicion relativa que la obra interpretada y el interprete ocupen, en particulares 54 (F. Chatelet): Tanto Marx como Heidegger dan pruebas de
el momento considerado, en sus respectivas jerarquias; y determinar una misma radicalidad en su cuestionamiento del mundo, de una misma crt-
en que y como orientan la interpretacion. Dificilmente se podria, pues, tica radical del pasado y de una comun preocupacion ante la preparaci6n del
en tender una posicion aparentemente tan paradojica como la de los porvenir planetario (K. Axelos); Heidegger se propone esencialmente ayu-
darnos a entender 10 que Marx dice (J. Beaufret); La imposibilidad de ser
heidegerianos-marxistas franceses -que tienen como antepasados a nazi va a la par con el viraje de Sein und Zeit en Zeit und Sein. Si Sein und
Marcuse 48 y a Hobert 49_ si no se tiene en cuenta el hecho de que Zeit no ha preservado a Heidegger del nazismo, Zeit und Sei"., que no es un
la operacion heidegeriana de relanzamiento coincidia con las expec- libro sino la suma de sus meditaciones desde 1930 y de sus publicacionesdesde
tativas de aquellos marxistas mas desesos tambien de relanzarse aso- 1946' Ie han alejado de el sin retorno posible (J. Beaufret); Heidegger es
ciando la mas prestigiosa de las filosofias del momento a la plebeia perf~ctamente materia/isla (H. Lefebvre); Heidegger, con un estilo muy di-
philosophia por excelencia, entonces muy sospechosa de trivia- ferente, prosigue la obra de Marx (F. Chatelet).
lidad 50. De todas las maniobras que contiene la carta sobre el hu-
manismo 51, ninguna podia afectar tan eficazmente a los marxis- Los intereses especificos de los interpretes y la propia logica del
tas distinguidos como la estrategia de segundo grado consistente campo que lleva hacia las mas prestigiosas obras a los lectores mas
en reinterpretar con referencia a un nuevo contexto politico -eontexto inclinados y aptos para la poblacion hermeneutica no bastan para ex-
plicar el hecho de que la filosofia heidegeriana haya podido ser reco-
nocida en un momento dado, en los sectores mas diversos del campo
48 H. Marcusee, Beitrage zur Phanomenologie des historischen Materialismus, filosofico como la realizacion mas distinguida de la intencion filoso-
en Philosophische Hefte, I, 1928, pp. 45-68. fica. Este'destino social solo podia cumplirse en base a una afinidad
49 C. Hobert, Das Dasein im Menschen, Zulenroda, Sporn, 1937.
50 La misma l6gica que, mas recientemente, ha conducido a combinaciones en
apariencia mas fundadas, del marxismo y del estructuralismo 0 del freudismo, al tiem- 52 Ver M. Heidegger, Lettre sur I'humanisme, pp. 101-103.
po que Freud, (interpretado por Lacan) proporcionaba una nueva cauci6n a los juegos 53 K. Axelos, Arguments d'une recherche, Paris, ed. de Minuit 1969, pp. 93 y sgt.;
de palabras conceptuales a la manera de Heidegger. ver tambien K. Axelos, Einjuhrung in ein kunftiges Denken uber Marx und Heidegger
51 Ver M. Heidegger, Lettre sur l'humanisme, pp. 61, 67, 73, en la desaprobaci6n (introducci6n a un futuro pensamiento sobre Marx y Heidegger), Tubingen, Max Nie-
de la lectura existencialista de Sein und Zeit; p. 81, el repudio de la interpretaci6n meyer Verlag, 1966. .
de los conceptos de Sein und Zeit, como secularizacion de conceptos religiosos; p. 54 Vemos aqui actuando, es decir, en su verdad practica, el esquen.ta de la dife-
83, el rechazo de la lectura antropologica 0 moral de la oposici6n entre 10autenti- rencia ontologica entre el Ser y los que son i,es esto a caso una casualidad que su~ge
co y 10inautentico; pp. 97-98, la condena, en fin, un poco respaldada, del nacionalis- naturalmente siempre que se trata de marcar las distancias y restablecer las jerarquias,
mo de los analisis de la patria (Heimat), etc. particularmente entre Ia Filosofia y las Ciencias Sociales?

130 131
previa de las disposiciones que remite a su vez a la logica del recluta- su duplicidad, solo puede expresar legitimamente el interes de clase
miento y de la forrnacion del cuerpo de profesores de filosofia, a la o de una fracci6n de clase en una forma que 10 disimuia 0 le traicio-
posicion del campo filosofico en la estructura del campo universita- na. Implicado en la homologia de posiciones yen la orquestacion mas
rio y del campo intelectual, etc. EI aristocratismo pequefio-burgues o menos perfecta de los habitus, el reconocimiento practice de los in-
de esta elite del cuerpo profesoral que constituian los profesores tereses de que es portavoz ellocutor y de la forma particular de cen-
de filosofia, frecuentemente salidos de capas inferiores de la pequefia sura que prohibe su expresion direct a, da acceso directamente, aparte
burguesia y que llegaban a alcanzar la cima de la jerarquia de las dis- de toda operacion consciente de codificacion, a 10 que quiere decir>
ciplinas literarias a fuerza de proezas academicas, en el rincon de la el discurso. Mas ana de las palabras, esta comprension nace de la coin-
locura del sistema escolar, ajenos al mundo y a todo poder sobre el cidencia entre un interes expresivo todavia inexpresado, incluso re-
mundo, solo podria resonar con ese producto ejemplar de una dispo- chazado, y su expresion en las formas, es decir, ya efectuado de acuer-
sicion homologa, do con las normas de un ambito dado 56.
No hay ni uno solo de los efectos aparentemente mas especificos
dellenguaje heidegeriano -el efecto de pensamiento radical y el efecto
de pensamiento planetario, el efecto de destrivializacion de las fuen-
tes y el efecto de pensamiento fundativo y, en terminos mas gene-
rales, todos los efectos constitutivos de la blanda retorica de la ho-
molia, variacion sobre las palabras de un texto sagrado -que funcio-
na como matriz de un comentario infinito e insistente orientado por
la voluntad de agotar un terna por definicion' inagotable- que no re-
presente ellimite ejemplar, por tanto, la legitimacion absoluta de los
giros y de los tics profesionales que permiten a los profetas de la ca-
tedra) (Kathederpropehten), como decia tambien Weber, re-producir
cotidianamente la ilusion de la extra-cotidianeidad. Asi, -pues, todos
y cada uno de los efectos del profetismo sacerdotal solo se consiguen
plenamente en base a la profunda complicidad que une a autor e in-
terpretes en la aceptacion de los presupuestos implicit os en la defini-
cion sociol6gica de la funcion de pequeflo profeta pagadopor el Es-
tado, como decia tambien Weber: entre estos presupuestos, no hay nin-
guno que mejor sirva a los intereses de Heidegger que la absolutizacion
del texto que lleva a cabo toda lectura letrada que se respete. Ha sido ne-
cesaria una trasgresion del imperativo academico de neutralidad tan
extraordinaria como el enrolamiento del fil6sofo en el partido nazi
para que se plantee la cuestion, por 10 demas inmediatamente alejada
como algo indecente, del pensamiento politico de Heidegger. Lo
que constituye tambien una formula de neutralizacion: los profesores
de filosofia han interiorizado tan profundamente la definicion que ex-
55 A esta ciega comprensi6n se refiere la siguiente declaraci6n, aparentemente con-
ciuye de la filosofia cualquier referencia abierta a la politica que han tradictoria de Karl Friedrich von Weizacker (citado por J. Habermas, op. cit., p, 106)
acabado par olvidar que la filosofia de Heidegger es politica de cabo yo era un joven estudiante cuando comence a leer 1 Ser y el Tiempo, que habia apa-
a rabo. recido poco antes. Aqui puedo afirmar con plena conciencia que en ese momento, ha-
La comprensi6n en las formas seria algo formal y vacio si a me- blando en terminos estrictos, no entendi absolutamente nada, Pero no puede sustraer-
me entonces a la impresion de que era alii, y solamente alii, donde e1 pensamiento apre-
nudo no fuera la mascara de una comprension a la vez mas profunda hendia los problemas -problemas que yo presentia- que se plantean tras la fisica te6rica
y oscura que se edifica sobre la homologia mas 0 menos perfecta de moderna, y todavia hoy tengo que hacerle justicia en este punto.
las posiciones y la afinidad de los habitus. Comprender, es tambien 56 El propio Sartre, a quien segun Simone de Beauvoir (que curiosamente ha 01-
comprender a medias palabras y leer entre lineas, llevando a cabo en vidado a Heidegger), las elitistas profesiones de fe de Heidegger Ie hubieran hecho son-
reir 0 indignarse si se Ie hubieran presentado con las apariencias del pensamiento de
la practica (es decir, la mayor parte de las veces, en forma inconscien- la derecha, s610 pudo comprender tal como comprendi6 la expresi6n que la obra de
te) las asocaciones y sustituciones linguisticas que el productor ha lle- Heidegger daba de su propia experiencia del mundo social, la que se expresa a 10largo
vado a cabo inicialmente: asi se resuelve practicamente la especifica de las paginas de La Nausea, porque se Ie present6 en una forma de acuerdo con las
contradicci6n del discurso ideologico que, obteniendo su eficacia de conveniencias y las convenciones del campo filos6fico.

133
132
CAPITULO II
EL DISCURSO IMPORTANTE

AlgunAs reflexiones sociologicas sobre algunas


:lii
~bserva~nes criticas en torno a "Leer el Capital"~

Cuando se
tienen tareas sa-
gradas, dice Nietzs-
che, i.acaso no se
es ya sagrado por
el hecho de tener-
las? La dialectica
iH sacerdotal del con-
sagrante sacrali-
zado por los ac-
tos de sacraliza-
cion se caracteriza
por la combina-
cion de profesio-
nes de humildad
(ver no inUtil, sin
ningun privilegio, limitadas pero importantes, etc.) y marcas
de enfasis (ver la duplicacion pomposa -a las tesis y a las formula-
ciones; invocadas y utilizadas; en Francia y en el extranjero;
plantear y resolver- 0 la designacion rimbombante de la empresa
en cuestion: en el terreno del materialismo historico; En el traba-
jo colectivo; el proximo dia, habra que dedicar esta utilizacion a
un analisis historico especial, ala vez critico y completo; como em-
pezamos ahora a saber; una cuestion de graves consecuencias que
habra que analizar; este desplazamiento tiene graves consecuencias:
<<00 es en absoluto una casualidad que Althusser haya podido ade-
lantarse en este sentido a partir de un analisis de la practica de Lenin
y de los textos que la reflejan, etc.). El discurso contiene un discurso
sobre el discurso que no tiene otra funcion que la de significar la im-
portancia inteleetual y politica del discurso y de quien 10 mantiene (ver
importante; problema fundamental; este punta decisive; mas
fundamental y de mayor gravedad; mucho mas profundo; este
*Etienne Balibar, ~{sobre la dialectica historica. Algunas observaciones criticas en punto tiene una importancia politica fundamental; por ahi llega-
torno a Leer el Capital, La Pensee, n." 170, agosto 1973, pp, 27-47.
**Este texto de Marx, como los siguientes, esta sacado de La ideologta alemana. mos a algo mucho mas profundo, etc.).
135
134
Las tesis y formulaciones expuestas en Leer el Capital han sido objeto
AI examinar estes puntos . . , me he fijado un
de numerosas criticas. Sin embargo, esas tesis, han sido abundantememe triple objetivo: insistir una vel m $ en . " ICO de \OS COnceptos
inv,ocadas y utilizadas por todos aqueUos que, tanto en Francia como en generales . roducenen los anilisis concretos arx;!ijiicmr ante
CuaJ9Uijr esviaci6 ormalistaen la implantaci6nde esos co os; Y.en
el extranjero, intentan plantear y resolver los problemas te6ricos de las ciencias parncu ar, anlo cu quier ~ do sustiluir los conceptos .......a1.. on
lIamadas sociales en el campo del materialismo historico. En estas condi- su desarrollo en 01aUlisis coecrete efectivo. Hoy mas que nunc:aestu onen-
taclones son imponantcs, debido at trabaio de estos ultimos aftos.
ciones, hoy ya es posible cierto distanciamiento en relaci6n a 10que exphci- (P.28)
tamente s610era una primera tentative de elaboraci6n, necesariamente des- Esta .flumentacioo ha de creer con seguridad dificultades. Para ver
claro aqui, hay que distinguir cuidadosamentc tres aspectos del problema:
tinada a una serie de rectjflfacjoPCS en el trabajo colectivo. Por 10 demas,
creo que esto no es imitil, - Lo q~ pensado respeeto I esos dos lomu del deli.hismo
y 1& deter;i~-;n ultima jostandaM;
Por mi parte, y sin arrogarme ningun privilegio, querria aqui contribuir
a esta rectificaci6n en algunos puntos relativos a mi propio ensayo sobre - 10 quoSinlcotlba hlcer on ese pasaje de LLC;

los conceptos fundamentales del materialismo historico I. Las detalladas - yon fin, 10quo nosolros debemos pensar do esos lomu, 0 do las pre-
preguntas que me ha hecho un grupo de j6venes fil6sofos ingleses, a los que sunlu quo impli.ln, on 01esIado Ictual de Ia problernatica del malerialis-
rna hist6rico.
quiero agradecer aqui su lectura sin concesiones, me ha proporcionado oca-
si6n para esta contribucion.
Considerare las siguientes cuestiones: -determinadas fabulaciones res-
pecto al fetichismo de la mercancia, en las que me habia basado para in-
tentar elaborar la categoria rnaterialista de determinacion en ultima ins-
tancia en la historia de las formaciones sociales.
(P. 27)
Por aqui lIegamos a algo mucho mas profundo que puede aclararnos las
rakes, en la historia misma del marxismo, de las anteriores dificultades, e
incluso de ciertas confusiones.
(P. 38)

LA DESVIACI6N DEL CAPITAL

El yo sacerdotal recibe su autoridad del profeta original; pero, por


grande que pueda ser la modestia (condici6n de la participaci6n en
el capital de autoridad herededo) que le prohibe hablar realmente en
primera persona, no puede olvidar que restaurar el capital en su inte-
gridad por la trivializaci6n -revoluci6n de la lectura que define la
revoluci6n letrada (<<aclarar sobre las raices)- es algo que tiene cierto
merito, Desde otro punta de vista, sabe tambien que esta condenado
a la tentacion de la desviaci6n, pero protegido por el propio respe-
to de esos textos que Ie inspiran desgarradoras interrogaciones (<<Acaso
la explicacion de Marx es realmente materialista s610 en tanto que too-
ria? i,Acaso es compatible, sin plantear graves contradicciones (y ...),
con la problematica del materialismo historico?).
En este fac-simil (en la edici6n francesa) del texto de Etienne Balibsr, como en El sacerdocio normal cita y recita; el gran sacerdocio suscita y re-
los siguientes, aparecen subrayados 0 rodeados con un circulo algunas muestras de los sucita. Sucede que lleva su audacia hasta el punto de exponer las dis-
procedimientos estilisticos que analiz6 y de los que Marx proporciona el comentario,
frecuentemente un poco polemico, cordancias e incluso las contradicciones (se piensa en Abelardo) que
aparecen en las fuentes de la revelaci6n (<<en ultima instancia, esta pro-
136
137
blematica no es mas que una determinada variante de una problema-
tica filos6fica pre-marxista (... ) inestable y contradictoria; esta for-
ma ha desempenado un papel necesario en el proceso de constituci6n
del materialismo historico, pero sigue siendo ideol6gica, en el sentido
1/ ",
,,',,'" Lo que se ventila aqui es mucho mas importante: hacer la cien-
cia de una obra que es la ciencia, es hacer avanzar asi la ciencia del
objeto de que esa obra es la ciencia. Como la lectura te6rica de los
textos te6ricos se constituye como practica cientifica (cde manera en
concreto de la ideologia que critica: ideologia burguesa. En princi- definitiva empirica "yo utilizaba el hecho de que, precisamente en la
pio, esta situaci6n no tiene nada de extrano ni de escandaloso). Asi, seccion del Capital sobre el "fetichismo" de la mercancia", etc.),
se erige en guardian de la autenticidad del mensaje, el unico capaz la filosofia es liberada, mediante anexi6n 0 anulaci6n, de la compe-
de proteger contra la recaida en los errores pre-marxistas a to- tencia de las llamadas ciencias sociales y los filosofos, guardianes
dos aquellos que, incluso marxistas (ver: jcuantos economistas, y garantes del deposito, son restaurados en la funci6n (que siempre
e incluso cuantos marxistas, 10aislan de esta forma!), creen que so- ha reivindicado) de jueces en ultima instancia de la practica cienti-
lo pueden contar con sus propias fuerzas (chay que tener cuidado aqui fica (de la que por eso mismo quedan dispensados).
en no volver mds acd de 10que era justo, mas aca de 10 que en Marx De esta forma, el doble juego que define el profetismo sacerdotal
era una revoluci6n teorica). permite conjugar los beneficios, normal mente exclusivos, que procu-
La estrategia de destrivializacion, completamente trivial en Filo-
sofia, reviste aqui una forma original: no se trata s610 de comprender
a Marx mejor que el propio Marx, de superar a Marx (el joven) en
nombre de Marx (el viejo), de corregir al Marx pre-marxista que
ran los dos principios posibles de la autoridad intelectual: la auctori-
tas personal del auctor que esta siempre a merced del cuestionamien-
to profetico 0 de la condena sacerdotal, y la autoridad institucional
del mandatario, seguro de contar con la solidaridad de todo el grupo

sobrevive en Marx en nombre del Marx realmente marxista que pro- del que se hace pleni-potenciario, es decir, en este caso particular, con
duce una lectura mas marxista que Marx (<<Marx no ha roto total- la solidaridad del conjunto de los marxistas patentados que, consti-
mente con la ideologia; ni siquiera en el Capital, hay una ruptura tuidos como tales por su adhesion a la lectura ortodoxa, confieren
objetiva y definitiva con esta ideologia), y de acumular asi los bene- a esta su poder social (Marx ... , yo... , nosotros ... ). La lucha por el
ficios de la identificaci6n con el profeta original -es decir, la autori- monopolio del comentario legitimo del Capital (Leer el Capital) no
dad intelectual y politica asociada a la pertenencia- y los beneficios seria tan encarnizada si 10que en ella se ventila no fuera, en realidad,
de la distinci6n. el inmenso capital simbolico que representa el marxismo, la unica teoria
del mundo social que es eficiente a la vez en el campo politico y en
el campo intelectual (de ahi 10 que se pod ria llamar el sindrome de
"Acaso la explicaci6n de Marx es realmente materialista solo en tanto que teortat Lenin -ver: Lenin y la filosofia-, una de las formas que reviste el
j,Acasoes compatible, sin plantear graves contradicciones y crear verdaderos obstacu- suefio del fil6sofo-rey entre los intelectuales). Esta desviacion de ca-
los te6ricos, con la problematica del materialismo hist6rico? No 10 creo. No es s610 pital es justamente 10 que permite transportar estrategias propiamen-
a causa de la experiencia cotidiana de los~ lafilosofia humanista, ala psico-
logia y a la antropologia.
te politicas al terreno de las luchas intelectuales y suspender asi, en
(P.30) nombre de las exigencias de la lucha, todas las reglas escritas 0 no
escritas que rigen un campo intelectual relativamente aut6nomo.
Si esta afirmaci6n es correcta, significa simplemente que, en este punto particular,
pero decisivo, Marx no ha roto todavia IOtaimente con la ideologia que combate. Si-
tuacion que no debemos pensar eclecticamente, como yuxtaposici6n de proposiciones
idealistas y materialistas, Sino rigurosamente, como la contradicci6n, necesaria-
mente inestable y transitona, de las posiciones rnaterialistas e idealistas en una rinica
problematica, cuya forma te6rica resulta de esa misma contradicci6n, y de su grado
de desarrollo. Sobre este punto, en el trabajo de Marx no ha habido. ni siquiera en
et Capi/al una ruptura objetiva y definitiva con esa ideologia (y por tanto con el idea-
lismo que contiene, y que dirige en ultimo analisis sus efectos), sino s610un cambio
de forma de esa ideologia, el descubrimiento de una forma de critica interna del
idealismo. Esta forma ha desempellado un papel necesario en el proceso del materia-
lismo historico, pero continua siendo ideol6gica (en el sentidaconcreto de la ideologia
que critica: ideologia burguesa). En principio, esta situaci6n no tiene nada de extrallo
ni de escandaloso. E incluso, si se quiere reflexionar, manifiesta el caracter dialectico,
es decir, contradictono, desiguaJ e ininterrumpido del proceso de constituci6n.
(P.30)

"Por que se puede afirmar que la teoria del fetichismoi en tanto que teoria, es
ideol6gica y acaba por producir un efecto ~? Porque hace
(P. 30)

138
El texto de Althusser sobre contradiccicn y superdeterminacion, cual-
quier que sea el caracter provisional de algunas de sus forrnulaciones, muestra
claramente esto: la dialectica de la historia no es la pseudo-dialectica del
desarrollo (lineal, a pesar de todas las negaciones 'lue se quiera, Yteleol6gi-
co, por tanto predeterminado, a pesar de todas las radicales transforrna-
ciones rnaterialistas que se quieran), sino la dialectica real de la lucha de
clases, cuyas estructuras materiales son irreductibles a la forma del desa-
rrollo lineal. del progreso y de la teoleologia. (P. 34)
De la ectura atent de este textoAlthUs~(y de la siguiente, .sobre
la dialecrica materia ista que la cornpleta), se puede deducir una tests com-
pletamente justa (P. 34)
una historia de Iuchas de clases. Este punta es decisive. Ai'lado que no es
en absoluto una casualidad gue Althusser haya podido adelantarse en este
sentido a partir de un analisis de la practica politica de Lenin y de los textos
que la reflejan, ya que Lenin, no s610 es mas explicito ue Marx en esta
cuestion, sino que lIeva a cabo incluso una verdadera ectificaci6 con el
tiempo cada vez mas consciente, de determinadas formu aciones el mate-
rialismo historico. Tarnbien ahora nosotros, a partir de estactjficac~1h
debemos recoger, desarrollar y eventual mente rectlficar , incansablemert,
todo el conjunto de la teoria del marerialismo hist6rico. Insistire en este punto
inrnediatamente.
Volvamos entonces a mis formulaciones de Leer el Capital citadas ante-
riormente: es claro que, en su tentativa por generalizar la idea de Althus-
ser, esas tentativas (P. 34)
que puede resulrar, no sin contradicciones, como de inspiracion tipologista
Q estructuralista.

No sin contradicciones, ya que contrariamente a las posiciones positivis-


tas que implica eI estructuralismo, esta idea, est~de teoria gene-
ral debe de tomarse, desde luego, en el sentido fuerte: no como un simple
sistema de rnodelos, sino como una teoria que surninistra verdaderas ex-
plicaciones de la historia real. Asi pues, desde esta perspectiva, hay que en-
tender que la variaci6n (la combinaci6n variada) del juego de los elemen-
tos pueda por st misma explicar efectos historicos.
Pero hay algo mas fundamental y grave: yes que, en una perspectiva tal,
la denorninacion misma de instancias en las formaciones sociales no
(P. 35)
Digamos de pasada ue, si examinamos los textos de cerca, puede uno
convencerse de que la entaci6 \<economista de algunas formulaciones de
Los PECADOS TE6RICOS Marx tomadas aisladamente, se vincula directarnente a la idea que el pro-
pio Marx se hacia del objeto del Capital, idea que, de entrada, nos ha plan-
teado muchos problemas por su caracter evidentemente empirista-formalista:
EI sacerdocio teorico vive de la culpa teorica, culpa que el se en- la idea de que el Capital estudia eI sistema capitalista en su movimiento
carga de descubrir, denunciar, exorcizar: la tentacion, la desvia- ideal", precisamente la idea que hoy en dia todos
(P.41)
cion, la recaida aparecen por todas partes, incluso en su propio
discurso (ver: esta generalizaci6n da lugar a un grave malentendi- Esta aproxirnacion aclara al mismo tiempo un hecho episternologico fun-
do; cierto que los teoricos marxistas, empezando por el propio En- damental, eI hecho de la solidaridad e incluso la interdependencia necesaria
de las representaciones eVQ/ucionistas y de las representaciones re/ativistas
gels, a veces tiene tendencia a). La autoridad sacerdotal implica el (tipologistas 0 estructuralistas) de la historia, aparentemente, opuestas, pe-
derecho de correccion: persigue la culpa hasta en el discurso del pro- ro simetricas, y, tanto unas como otras, no dialecticas. Es claro que ambas
feta original (piensese en las odiadas interpolaciones- de los filoso- representaciones se deben al planteamiento separado de dos problemas que,
fos), que habria, si no que purgar y expurgar, al menos corregir y co- en la historia de Marx, son s610 uno
rregir constantemente, de rectificacion en rectificaci6n. (P.44)

140 141
EI sacerdocio elabora catalogos de pecados (las palabras en ismo). rigurosamente impensable. Y cada uno de estos problemas, artificialmente
Segun una l6gica absolutamente analoga a la que induce a los parro- aislado, da Iugar a formulaciones ideol6gicas simetricas, bien relativistas,
cos de Heidegger a establecer una diferencia esencial entre la inter- bien evolucionistas. Por ejemplo, se dira que el Mundo de producci6n capi-
pretaci6n ortodoxa y la interpretacion antropologico-existencialista, talista no es un Mundo de producci6n de la riqueza material, sino solamente
ese sacerdocio reafirma constantemente su monopolio de la lectura (P.44)
legitima implantando una ruptura absoluta -que se caracteriza,
entre otras cosas, por el desdoblamiento de nociones clasicas (ver: asi impetuoso de las fuerzas productivas, la abundancia. Se reconstruye
pues hay dos nociones de periodizaci6n)- entre la lectura legitima asi una teleologia aparentemente materialista, pero s610 aparentemente
y las lecturas profanas (ver todos los retornos a la Filosofia huma- (de hecho, el evolucionismo es teleologia bajo una apariencia materialista).
(P. 44)
nista, ala Psicosociologia y a la Antropologia). Delimita 10 que es
verdaderamente marxista, es decir, 10 que se reconoce como mar-
En suma, es ell{lesgo de un regre~a los presupuestos ideol6gicos de la
xista por los unicos dignos de ser reconocidos como tales entre quie- economia politica y de la historiografia burguesas. No cabe duda que esta
nes se reconocen marxistas. Llevar a cabo esta delimitaci6n mediante @ntaci@ha aparecido en el trabajo por la preocupaci6n de evitar toda in-
ese tipo de estrategias casi imperativas en el terreno de la religion, co- terpretaci6n historicista de la critica de Marx y, por tanto, segun la me-
mo son los anatemas en sustituci6n de los analisis (ver: historicis- tafora de Lenin, de torcer el bast6n en otro sentido, Pero el bast6n no
mo, formalismo, empirismo, pseudo-positivismo, ideolo- puede torcerse sin discernimiento 0, si se quiere, el espacio de su torsi6n
gico , economista, eclectico, empirico-lineal, empirico- no es un simple plano. Naturalmente, est~no es una casualidad y
formalista, evolucionista, relativista, tipologista, estructura- creo poder afirmar que, en esta 0 en otra forma analoga, revela una dificu!-
lista), Estrategias que suelen ser tambien obligadas en el terreno de tad real. Volvere a esto.
la politica, como la amalgama, que produce contaminaci6n y la des-
(P. 36)
honra, y la insinuaci6n (ver: las lIamadas ciencias sociales, pseu-
Si uno se pregunta la causa del deslizamiento te6rico en este punto, de-
do 0 ideologia), que engendra la sospecha, cuando no la estigma- cirse que es sobre todo el doble sentido en el que puede tomarse aqui e/ ter-
tizaci6n abierta, mediante la imposicion de etiquetas clasificatorias mino de combinacion (werbindung), segiin dos puntos de vista cornple-
que, bajo la apariencia de asumir conceptos y c1ases logicas, asignan tamente diferentes.
a la clase globalmente condenada enemigos politicos 0 te6ricos (P. 36)
(eburgues, idealista), .
Tambien aqui, para mantenerse en el filo de la navaja sin torcerse ni a
la izquierda, en el empirismo, ni a la derecha, en el formalismo, hay
que observar la rigurosa distinci6n del objeto rea/ y del concepto, u objeto
de reconocimiento,
(P. 37)

Pero tambien ~ que, en esta demos~texto de LLC impli-


ca un~o mas bien una~Esta aesviaci6 no atane en absolu-
to al hecho de considerar el concepto de modo de producci6n como un
concepto fundamental del materialismo hist6rico, ya que habria que te-
ner cuidado aqui en no retroceder respeeto a 10 que en Marx era propia-
mente, no retroceder respecto a 10que en Marx es una revoluci6n te6rica
de la que depende toda la construcci6n del materialismo hist6rico: la defi-
nici6n del concepto de modo de producci6n, respecto al capitalismo (modo
de producci6n material en 10 forma necesaria de la explotaci6n) y de sus
tendencias hist6ricas. Pero Iasviaci~reside en la utilizaci6n que se hace
de esto, y que, por un giro de las cosas, puede reconducir finalmente al
economismo.
(P. 38)

no hay exterior del proceso hist6rico. Despues de Lenin, Mao recuerda es-
to, fijando asi una <dey de la dialectica: la causa fundamental del desa-
rrollo de las cosas y de los fen6menos no es externa sino interna '{sobre /a
contradiccion).
(P.38)

:142
143
EL TONO DE LA EVIDENCIA
Ii
Dicho con otras palabras, en la practica, y u romper con la i1usi6nideol6gica
de que hablaba antes. debido a la cualla exi ncia de una tendencia hist6rica apa-
I
reee al mismo tiempo como la tenlle'ie' e esta tendencia en persistir y. por tanto.
1 discurso ex cathedra se expone con el tono de la evidencia (ver: en realizarse, etc. Para esto, ay u comprender que no es el modo de producei6n
no es en absoluto una casualidad, es claro que, por supuesto, (y su desarrollo) 10que repr uce la formaci6n social y engendra en aigUnmodo
no cabe la menor duda de que, no es por casualidad, etc.). Un su historia, sino, al contrario, la historia de la formaci6n social que reproduce (0 no)
discurso que acumula dos principios de legitimacion, la autoridad uni- el modo de producci6n en la cual descansa, y explica su desarrollo y sus transforma-
ciones. La historia de la formacicn social, es decir, la historia de las diferentes luchas
versitaria y la autoridad politica, puede ser doblemente magistral. La de c1ases de que se compone esa formaci6n social. y de su resultante en sucesivas
ret6rica de 10apodictico toma su particular coloraci6n y sin duda sus coyunturas histericas, para emplear una f6rmula freeuentemente empleada por Le-
mas insidiosos efectos de la combinacion de los signos de altura teori- nin. En este punto quiza nosotros estamos en condiciones de contribuir efectivamente
ca (ver: <<10 t6pico de las instancias del todo social complejo) y de el marxismo leninismo, segun las exigencias de nuestro tiempo y de sus contradiccio-
nes: no al marxismo seguido del lenlnismo, sino. me atrevere a decir, al marxismo en
los distintivos de una deliberada voluntad de sencillez y simplicidad. elleninismo.
(Entre los discipulos menores, esta ret6rica de la alta vulgarizacion I

que consiste en fingir ser asequibles, tiende hacia el efecto academico


-de escuela normal-superior- que permite hacer del simplismo vir-
tud). Asi, el digamos que mas profesoral que magistral tiene que
como funci6n el hacer pasar una pasar una serie tan extranamente
disparatada como esta: digamos que es la filosofia persistente de la
sustancia, del argumento ontologico y del "principio de inercia?,
Junto ala frase en plan punetazo, al uso masivo del punto de excla-
macion y del subrayado, la forma mas tipica de esta retorica del abre-
viado perentorio y simplificador es la aposicion fulgurante, senalada
tambien por Marx: Voltaire, Hegel, etc., La doble legitimidad, la
de universitario de alto rango y la de marxista autorizado, no es de-
masiado en este caso para que se acepte un paralelo tan arbitrario y
se den por buenos los sub-entendidos entendidos que encierra el etc.
Este cumulo de legitimidades abre un campo casi indefinido a las es-
trategias del doble juego inscritas en el profetismo sacerdotal, perrni-
tiendo entre otras cosas acumular las protecciones y los beneficios sin
cargar con los costes ni correr con los riesgos normalmente correlati-
vos. Pero 10 esencial es que, afirrnandose, la autoridad se afirma, si
puede hablarse asi: el hecho de arrogarse los atributos normales de
la autoridad, empezando por los que concierne al estilo, como las elip-
ses soberanas 0 los imperativos cortantes, es una de las posibles estra-
tegias de la usurpacion del poder simbolico.

] 145
L If Al'tJStC("t1-{/ t:'( rt. .lS-U cJ ~c-- .5",(/
54AJCH!J, 5U l~C(}A(O 1"o,f4 t.<'ftu'<.A L--
, De ahi que, despues de haber sido enunciada por Marx en una problema-
tica hegeliana-feuerbachiana, esta teoria haya podido ser recogida y desa-
,,"7,1111<"', LA FvF/f2,!/ MDT,f/c ~L-'L
il131'a"/f[j)uUNJ '" SU "tIS IN'FVE rroUada entusiasticamente en una problematica estructuralista 0 mas gene-
.
Y J/.u~~~ ~-x" . f'r51'.:J/V T/IA/TC ?;9;f;lf ralmente forrnalista (como en Godelier, los redactores de los cuadernos
,,1/10/81-41' uAiA KFPI/" 5FA/rI/-CiM/ r / ( /
OT/i'''I ,,,~C' ","'r" orMdST/f,if\ ",q /""" para e1 analisis, etc.), Pero, ahora, como la coyuntura te6rica ha cambia-
"/~H.t' .1L-- L'>PS Cl!JS4S C.;1At'/"L[7/pArc-"",ri--
iJ.J~- ,f~-NTcS/ 54'- 81-1$CIf.(l .q<-~UJt;d.s r~_
do profundamente, solo produce ya efectos idealistas. Porque el estructu-
A#/4--'v".s- /;vrr/f'M~j')/()-~ &t::.!L--?u/:'LJ4..... (f7';7- ralismo es el estricto equivalente te6rico de esa combinaci6n Hegel-
Llz,.k.fE SE,UA./ c--L.' S&-.vrMd/ L4E-
-rlxtJi.Op,.-A/ tJ /VCiUSO /.J >/N,Pt~
Feuerbach (muy concretamente, como senala Althusser, Hegel en Feuer-
AJt::J"(/"'IA/C;,.I/ ~;f;; .t'-9"" _L If? /a./s;/~A/ bach), elaborada por Marx en la epoca de la constituci6n del materialismo
,)c Lif EX,gENC/.,,9 .,Pc ('N"" /1C-L".p-
h~s~6rico (1844-1846), En esta combinaci6n filosofica, hegelianismo ~
C t'tJ,tV c/f/?A"I!:- /9 ,-/5 "tf--PA'"'t!-~.sc""1"-
T-1C /(..?/VE.s Fe' ,vp4"y6:.t.1 T"9c--S. mflca claramente proceso, pero proceso de manifestaci6n de un sujeto, en
este caso en sujeto a1ienado (en eJ sentido de Feuerbach) en donde la rela-
cion real de la esencia con el atributo se invierte. Y de ahi, finalmente,
que estructuralismo eguivalga a humanismo: porque la cuesti6n del [ugar
(estructural) equivale a la cuesti6n del sujeto (humane), si el hecho de ocu-
par un lugar en la

ode transformaci6n de relaciones sociales, Asi pues, hay dos nociones de


periodizacion o, mas bien, ~s de la noci6n de periodizacion, uno
que se deriva de la ideologia burguesa de la historia (Voltaire, Hegel, etc... )
y otros marxista y ciennfico.

LA SOSPECHA IDEOLOOICA

La aposicion es tambien el soporte de estrategias de contagio que


pretenden producir la deshonra por contacto (ejemplo: estructura-
lismo = Hegel + Feuerbach). Como en el discurso mitico, no hay
aqui necesidad de enunciar nada sobre ninguno de los dos terminos
puestos en relaci6n (en este caso, estructuralismo y Hegel 0 Feuer-
bach; tipologistas 0 (?) estructuralistas) ni sobre la relacion que fun-
da el paralelo. El contagio es el arma por excelencia, a la vez podero-
sa y economica, de la sospecha ideol6gica. El Ienguaje de autoridad,
que debe imponerse y se impone, procede por ecuaciones: esto es
equivalente a esto, es simplemente esto, igual a aquello, signi-
fica claramente. Estas formulas del tipo de los Boror6s son Ara-
ras, funcionan en 1a 16gicade 1a participacion y, diciendo a la vez
10 que es y 10 que hay que decir, hacer 0 pensar, Bevan a cabo una
verdadera transmutacion ontologica de 1a cosa nombrada.
,

,
'~I:"
-.::,'
:,\~

~'
."

146 147
LA TEODICEA DEL TEO LOGO xista y cienttfico de los conceptos marxistas; unicamente el puede
decretar la linea correcta; solo el puede llegar hasta 10 mas profun-
Para leer los Evangelios, decia Nietzsche, toda prudencia es po- do (ver: por ahi llegamos a algo mucho mas profundo) y plan-
ca: detras de cada palabra se esconde una dificultad. La propia na- tear tesis generales respecto a cuestiones de alcance general. En
turaleza del Libro, con sus palabras (alemanas) de doble sentido, suma, produciendo la dificultad de texto que produce a el como uni-
sus dificultades reales, sus graves contradicciones y sus obsta- co capaz de superar tal dificultad (ver: un problema tanto mas difi-
culos teoricos, justifica el monopolio sacerdotal de la interpretacion cil cuanto que el propio Marx solo 10 abord6 rnuy parcialmente),
e incluso de la super-interpretacion (de la que hasta ese momento se se constituye como exclusivo detentador de la verdad del texto sagra-
beneficiaban Heidegger y Freud) unica forma de proteger a los textos do, inagotable fuente de todas las verdades, positivas y normativas,
sagrados frente a las leeturas vulgares de los simples profanos. EI cuer- sobre el mundo social.
po de interpretes es la unica proteccion real contra el permanente riesgo
de desviacion, de recaida (ver: peligro, tentacion, perma- Si es derto que 105 teoricos marxistas, empezando por el prOPIO Enacts. nenen a veces tendencia
a considerar como procesos analogos el paso de la feudalidad al capitaUsmo, este punto reVISlC
necer en el recto camino, dificil, tal cantidad de problemas, etc.): una importancia politica fundamental
solo ese cuerpo es capaz de captar el sentido correcto de las palabras (P.45)
de doble sentido; solo el sabe distinguir el uso burgues del uso mar- Siempre muy esquematicamente, vemos pues que et examen del problema de la transicion politica
supone entre otras casas una repitici6n critica del conjunto del problema de la historia del capitalis-
rno, y una reelaboraci6n de nuestra lectura- del Capital en funcl6n de este problema. tanto mas
dificil cuanto que el propio Marx 561010 abord6 muy parcialmente 16. En particular, esto supone
volver a la cuestion de la reproduccion y de las tendencies del modo de produccion capnalista,
incluso al mvel mas abstracto. Desde esre punto de vista. es mdudable que debcmos invertir la for-
mulaci6n habitual: 0 hay que dect que el modo de produccion tenga una tendenci a fa reproduc-
cion de las relaciones e produccion, as bien una tendenda (a la aeumulacicn. la concentracion
del capital, la elevacion de su composici6 nica, etc.) que Teallza fa reproduccion de las relacio-
nes de producci6n. Por el ccmrario.fo qu ay ue preguntarse s c6mo una mrsma tendencia puede
reconducirse, como se puede reprod mo tendencia, repetidamente, de manera que sus efectos
de acumulacion, concentraci6 c., resulten acumulativos segun una aparente continuidad. Es la
lucha de clases, en sus ivas coyunturas, en la transformacion de su relacion de fuerzas, 10 que
dirige la reproduc de las tendencias del modo de produccien y, por tanto, su propia existen-
cia s necesari preguntarse entonces en que forma puede realiVlrse una tendencia (producir dec-
tos hist6ricos habida cuenta de las condiciones de su propia reproduccicn en 10 Iucha de closes.
En fin es nece n preguntarse como es posible esta reproduccion, cuando, en la formacion social,
umco lugar real del proceso de producci6n, sus condiciones materiales (comprendidas sus condi-
ciones politicas e ideol6gicas) se han visto hist6ricamente transformadas.

148 149
-l I

;:bA AUTOCRITICA COMO FORMA SUPREMA DE LA AUTOCELEBRACI6N mas encarnizados enemigos del marxismo, antimarxistas 0 pre-
ff; tendidamente marxistas, ni siquiera sospechan!
.i! La culpa sacerdotal no es una culpa, sino una prueba suplementa- La disciplina dominante es dominada por su propia dominacion:
ria de la dificultad y de la necesidad de la funcion sacerdotal. La auto- la pretension a regir el saber empirico y las ciencias que 10 producen
critica no solo borra las culpas; permite acumular los beneficios de I1eva en esta variante de la ambicion filosofica, a la pretension de
la culpa y los beneficios de la confesion publica (ver: no conseguia dedu~ir el acontecimiento de la esencia, el dato historico del modelo
salir de; continuaba pensando que; introducia el gerrnen de un teorico. Si se I1evara la autocritica hasta el fin, se descubriria que de
problema insoluble; introducia una aporia indefinidamente reno- 10 que se trata es de repudiar no solo la ambici~n inicial de deducir
vable). Asi, los lectores pueden rechazar una a una, como tantos los modos de produccion existentes (ver: en nmguna forma pode-
otros pecados, las innovaciones que mas han contribuido al exito de mos deducir si el modo de esta constitucion; deducible del esqu~
la lectura: al diablo el trabajo teorico, sintoma de una tenden- rna de estructura de la forrnacion social en general) de una especie
cia teoreticista; al diablo la causalidad estructural, vestigio de es- de combinatoria escolastica de los modos de produccion posibles y
pinocismo, etc. [Cuanta virtud y vigor intelectual se necesitan, en de sus transformaciones, sino tambien la pretension teorica en que
efecto, para producir el juicio oral de auto-interrogatorio en el que se funda esta ambicion y que halla su justificacion teorica e~ la n~
se denuncian implacablemente los menores rasgos de herejia que los gativa del relativismo y del historicismo, I~ de una (~ciencla)~ Sl?
practica cientifica, una episternologia reducida a un discurso jun-
Simplemente. en lugar de dectr todo es siempre transicion 0 todo est a stempre en transicion pues-
to que todo es historico (10 Que ccnsntuve ~oTlcismo corrtente), to decia. s610 hay una historia
dico sobre la ciencia de los demas.
real 51 hay transicion (revolucionana), y todo periodo no es srempre un periodo de transtcicn. Lc
que constuuye, digarnoslo de pasada. un estupendo ejemplo de establecimiento de la represenracion
empincolmeal del nempo como forma a pnon presupuesta por la periodizacion
(P.39)
Pero. sabre todo, eso quiere decir que yo no consegul3 salle del equivQco corneole respecto a 13
nocron de reproduccion de las relaciones sociales. Con este concepto continuaba pcnsando Q la
vez en la forma social de 10(re) produccion de las condiciones de la produccionrnodificadas y en
parte destruidas por la propra identidad y, por otto lado en la identidad en si rmsma, la permanencta
de las relaciones de produccicn dadas 9
(P.39)
Ahora bien. detras de este razonarmento, se esconde una ~a representaclon filosoffca.
(P.4O)
Lo que explica tambien esa erecaida- es la fuerza de una vieja Idea econormca, una vieja Idea
de los economrstas, que les habia permuido def'inir su objeto como un ccnjunto de leyes naturales
frenre a las estrechas represenraciones
(P.4O)
Perc. tam bien hay que decirfo, Idea eeonomISla) de la que Marx, en algunos de sus textos, torna-
dos aisladamente, no parece haberse hberado rotalmente, aunque desplaee su obieto de la esfera su-
perficial del Mercado a 10esfera de 10produccion de 10reproduccion de conjunto de los condi-
ctones de

Es verosimil que la tendencia relativista mnegablemente prescote en determinadas de mis formula-


Clones de Leer el Capital (generalmente en una termmologia de npo estructuralista). solo ha side
el contragolpe, y el efecto indirecto, de la tendencia 'YQluCloD1staen la Que a partir de entonces pare-
ee haber l:aid.o un gran numero de marxrstas
(P.45)
del capltahsmo. Forzoso es ccnstatar, para votver a rm punto de partida, Que una de las onentacro-
nes de mr texto de Leer el Capital eonducla precisamente a haeer n,urosamente Impensables e50S
estadios es decir esas rransformaciones hist6ncas cualitativas: salvo en el sent Ida ecenormsta y evo-
lucionista eorrie~te de estadios de desarrollo, erapas lineales en la realizacion de una tendencl8
Que en si mrsma no ha cambiado.
(p.46)

150 151
CAPITULO III una respuesta unitaria y total, a la manera del mito 0 de la religi6n,
s610 puede satisfacerse recogiendo los modos de pensamiento 0 ex-
presi6n cientificos.
LA RETORICA DEL CIENTIFISMO:
CONTRIBUCION A UN ANA.LISIS DEL
EFECTO MONTESQUIEU EL APARATO CIENTfFICO

Cuando, por una preocupaci6n de politica epistemol6gica nos es-


forzamos en mostrar las inconsecuencias de la mitologia
~lA>s gascones tienen mas imaginacion que los normandos. racionalizada 1, impedimos al mismo tiempo la posibilidad de captar
10 que a esa mitologia Ie confiere una consistencia y una efieacia so-

.
MALEBRANCHE
La busqueda de la verdad. ciales suficientes para motivar semejante critica -y resistirla-, es de-
cir, la conjunci6n del aparato cientifico (que tiene una eficacia sim-
b6liea independiente de su valor deverdad) y la red de significaciones
miticas que Ie aseguran una coherencia de otro tipo. Dicho con otras
palabras, la mas radical ruptura con la disposici6n hagiografica que
induce naturalmente a los celebrantes a justificar todo 2 no implica
Quien qui era analizar el funcionamiento de una tradici6n letrada que se renuncie a tomar en cuenta todos aquellos elementos de la re-
no encontraria ejemplo mas topico que el conjunto de los comenta- torica de la cientificidad que, ademas de atestiguar su intenci6n cien-
rios suscitados por la teo ria de los dimas de Montesquieu: un proble- tifiea, eontribuyen a la eficacia espeeifiea de la mitologia cientifi-
ma que se remonta al antigiiedad clasica ya que constituye un tema ca. Se trata, en primer lugar, de todas las adquisiciones de ciencia
clasico de los examenes academicos (hasta Pan en 1743, algunos anos medica del siglo XVI, teoria de los humores y, sobre todo, teoria de
antes de la aparici6n de EI espiritu de las Ieyes: iola diferencia de los las fibras, elaborada por John Arburthnot 3. El aire frio estrecha las
dimas donde los hombres nacen contribuye a la diferencia de sus in-
teligencias?); un problema con una profusion de fuentes reales
o presuntas, bien dispuestas para encender y alimentar las q~erellas 1 Pierre Gouru, que extrae todas las consecuencias de los Iibros 14 al 17 de Esprit
~ruditas; innumerables c?mentarios que, de acuerdo con las reglas del de Lois sin percibir el principio, propiamente mitico, que otorga verdadera coherencia
juego, se encubren parcialmente tomando el texto canonico a la vez a este discurso aparentemente incoherente, tiene razon en observar: era interesante
poner de manifiesto estas concepciones de Montesquieu porque duermen en nosotros
demasiado serio y no 10 bastante como para preguntarse no sobre la -dispuestas a despertar- como dormian en el, Tambien nosotros pensamos, a pesar
verdad (u .originalidad) de las tesis que Montesquieu profesa, sino so- de los desmentidos que pueda aportar una observacion mas correcta que en los tiem-
bre la Iogica del modo de argumentaci6n que empleo para producir pos de Montesquieu, que las gentes del norte son mas altas, mas calrnosas, mas traba-
un efecto de verdad. jadoras, mas honestas, mas emprendedoras, mas dignas de fe, mas desinteresadas que
las gentes del sur (P. Gourou el determinismo fisico en L 'Espuit des lois, L 'Hom-
No valdria la pena interrumpir la letania de los celebrantes para me, Septiembre-Diciembre, 1963. pp. 5-11). Pero si la oposici6n entre el Norte y el Me-
intentar constituir el objeto del culto en objeto de ciencia y, mas con- diodia continua funcionando en los cerebros, tratese de pensar la oposici6n entre los
cretamente, en documento para la ciencia de la ciencia social si esta paises desarrollados y los paises en vias de desarrollo (eel eje Norte-Sur) 0, den-
especie de estados crepusculares donde la ciencia social nacien'te vaci- tro de un mismo pais, la oposici6n entre las regiones (<<el Norte y el Mediodia), seria
un anacronismo pensar que Montesquieu (que, segun este principio de c1asificaci6n,
la entre el mito y la ciencia propiamente dicha no ofrecieran una bue- seria un hombre del Mediodia) piense en alguna medida en la oposici6n entre eI Norte
na ocasi6n para captar la logica de los mitos cultos que atormentan y el Mediodia de Francia, que, como Roger Chartier ha demostrado, s610 aparecera
todavia a la ciencia social. En efecto, la teoria de los dimas constitu- posteriormente.
ye un notable paradigma de la mitologia cienttfica, discurso fun- 2 He aqui una manifestaci6n ejemplar de esto: una vez mas, esta experiencia ru-
dimentaria (se trata de la experiencia sobre una lengua de cordero que Montesquieu
dado en la cre~ncia (0 el prejuicio) que se inclina hacia la ciencia y relata al principio dellibro 14 sobre el c1ima) no nos provoca risas; al contrario de Brethe
que se caractenza, pues, por la coexistencia de dos principios entre- de la Gressaye, nosotros vemos aqui un presentimiento del sistema vaso-motor de cir-
"!ezc!a.dos de coherencia: una coherencia proclamada, de apariencia culaci6n sanguinea y una forma de la adaptacion del organismo al c1ima. Pero 10 im-
clen~lflc.a~ 9ue se afirma por la multiplicaci6n de los signos exteriores portante es que Montesquieu, justo en el momento en que podria parecer que esta en-
caprichado por construcciones intelectuales, nos presenta una experiencia (P. Vernie-
de cientiflcidad, y una coherencia escondida, en principio mitica. Es- re, Montesquieu et I'Esprit des lois ou la raison impure, Paris, SEDES, 1977, p. 79).
te discurso de doble juego y doble entendimiento debe su existencia 3 Anotacion para una sociologia de la tradici6n letrada: One of the greatest achie-
r eficac!a social ~I hecho de que, en la edad de la ciencia, la pulsion vements of the Abbe Dedieu, in the course of a long career devoted largely to the study
of Montesquieu was the discovery, as a source of the theory of climatic influence, of
mconSClente que induce a dar a un problema socialmente importante
152 153
extremidades de las fibras exteriores del cuerpo; 10 que aumenta su LA COHERENCIA MiTICA
tension, y favorece la vuelta de la sangre de las extremidades hacia
el coraz6n. Disminuye la longitud de esas fibras; 10 que hace aumen- Pero, bajo el aparato cientifico, aflora por todas partes la base
tar todavia mas su fuerza. Por el contrario, el aire caliente relaja las mitica. Sin entrar en largos analisis, puede restituirse, en forma de
extremidades de las fibras, y las alarga; disminuye su fuerza y su ten- un simple esquema, la red de oposiciones y equivalentes miticas, ver-
sion (XIV, 2) 4. Un psicoanalisis del espiritu cientifico revelaria aqui dad era estructura fantasmatica que apoya toda la teoria.
las imageries primitivas y oposiciones propiamente miticas que, a fa- Como ocurre siempre, esta red de relaciones se engendra a partir
vor de la polisemia de las palabras (equilibrio, potencia, tension, etc.), de un pequeno numero de oposiciones que generalmente solo se indi-
se deslizan en la descripcion anatomica y fisiologica: la metafora de can por uno de sus terminos, el que aparece marcado 6, y que se re-
la dilatacion se comb ina con el esquema de 10 tenso (0 apretado) y ducen a una oposicion generadora, la del dueno (de si y, por tanto,
de 10 relajado para establecer, bajo las apariencias de la descripcion de los otros) y la del esc/avo (de los sentidos y de los duenos). Los
cientifica, la equivalencia del frio y de la fuerza (0 del calor y la debi- hombres del Norte, hombres verdaderamente hombres activos, vi-
lidad) que constituye la esencia misma, como veremos, de la coheren- riles, tensos, tirantes como resortes (eel hombre, dice en alguna parte
cia mitica 5. Asimismo se podria mostrar hasta que punta la teoria de Montesquieu, es como un resorte que vale mas, cuanto mas tirante
los humores se combina con las mas profundas representaciones de este), y hasta en sus pasiones, caza, guerra 0 bebida. Por el contra-
los alimentos (el cerdo, por ejemplo, XXIV, 25) para dar razon del rio, los hombres del Mediodta estan condenados a la servidumbre, al
regimen alimentario, otra supuesta mediacion entre el c1ima y las dis- imperio de los sentidos, de la sensacion pero tarnbien de la imagina-
posiciones corporales y mentales. Pero el aparato yel equipo cienti- cion, principia de la pleonexia erotica y asimismo de los torrnentos
ficos no se limitan al uso de las palabras y de los modelos cultos ni de la sospecha y de los celos; estan condenados a la pasividad (feme-
incluso al recurso de la experimentacion (la observacion al microsco- nina) ante la pasion pasiva por excelencia, el amor fisico, insaciable
pio de una lengua de cordero). Todo indica que Montesquieu, tomando e imperioso, pasion de la mujer, entendida como pasion por la mujer
como modelo el sistema de Descartes, intenta fundar una ciencia de y como pasion femenina y feminizante, pasion que enerva, debilita,
los hechos historicos capaz de captar, como la fisica,)as relaciones reblandece, priva de tension, de energia 7. Estas disposiciones relajan-
necesarias que se derivan de la naturaleza de las cosas (I, 1). En nom- tes y relajadas, en una palabra, afeminadas 8, construyen una huma-
bre de la ciencia, en nombre de la fe en el progreso de la ciencia y nidad doblemente sierva y condenada a sufrir la dominacion por no
en el progreso por la ciencia (ciencia enunciada en terrninos muy car- saber dominarse. Toda esta parte de la oposicion fundamental se rea-
tesianos en el Discurso sobre los motivos que deben alentarnos a las liza en el fantasma del serrallo 9, lugar del amor que nace y se cal-
ciencias de 1725), transgrede los !imites del conocimiento cientifico
sucumbiendo a 10 que resultaria, para un cieniifico mas avanzado, 6 De ahi que numerosas propiedades de los pueblos del Mediodia, negativas, s610
como una forma de presuncion, e incluso de usurpacion. se traigan a colacion por las necesidades de la descripci6n de las virtudes de los pueblos
del Norte: cuanto mas confianza en unos mismo, mas coraje; mas conocimiento de
la propia superioridad, es decir, menos deseo de venganza; mas opinion de la propia
seguridad, es decir, mas franqueza, menos sospecha; mas opinion de la politica y de
las trampas (XIV, 2), (en el esquema, se han anotado los temas no caracteristicos,
que s610 aparecen por un efecto de simetria, y unicamente en segundo plano).
7 Se ve aqui la profunda complicidad entre el juego de palabras y el juego de los
fantasmas cientificamente garantizados. Piensese, por ejemplo, en las condenas medi-
cas del onanismo y de todas las formas de intemperancia propias para arruinar la eco-
',,: nomia animal derrochando la fuerza vital que florecen en el siglo XVIII: la lucha
contra la masturbaci6n ocupa un lugar destacado en el siglo XVIII en el discurso re-
presivo sobre la sexualidad. Desde 1710, con la aparici6n en Londres de la obra del
John Arburthnot 's Essay concerning the Effects ofAir on Human Bodies (R. Shack- doctor Dr. Drakker, Onan ou le peche affreux d'onanisme, hasta final de siglo, se han
leton, The Evolution of Montesquieu's Theory of Climate, Revue intemationale de phi- consagrado a este funesto habito setenta y seis obras, entre libros, folletos y articu-
losophie, IX, 1955, Fasc. 3-4, pp. 317-329). los (T. Tarczylo, L 'Onanisme de Tissot, Dix-huitieme steele, Representations de 10vie
4 Montesquieu, De /'Esprit des lois, Ginebra 1748; y Paris, Clasicos Garnier, 2 vol.,
sexuell, n." 12, 1980, pp. 79-96).
1973. Las referencias remiten a los libros, en cifras romanas.V a los capitulos, en ci- 8 Un empleo muy parecido de la palabra afeminado aparece en Diderot: <lsi se Ie
fras arabes,
perdona su gusto afeminado por la galanteria, era 10 que se llama un hombre de ho-
5 Un comentador traduce: por el contrario, el aire caliente alarga y debilita esas
nor (Diderot, Jacques le fataliste et son maitre, Paris, Gallimard, 1973, p, 145).
fibras, la sangre circula entonces mas lentamente. EI clima frio hace, pues, el cuerpo 9 Jean Starobinski ha comprendido bien la ambivalencia de la imagen del serrallo
mas vigoroso, mas agil la sangre, mientras que el calor ablanda, distiende, paraliza de Ispahan, realizaci6n colrnada de la servidumbre, y del despotismo de Oriente: Las
10 que prueba que ese sub-entendido es bien entendido (A. Merquiol, Montesquieu y imagenes voluptuosas se describen con demasiada complacencia como para no co-
la geografia politica, Revue internationales d'histoire politique et constitutionnell, VII, rresponder a las angustias imaginarias de Montesquieu (J. Starobinski, Montesquieu
1957, pp. 127-146.
par lui-meme, Paris, Le Seuil, 1953, pp. 67-68).
154 155
NORTE = FRIO MEDIODIA = CALIENTE a - Las sensaciones son por tanto menos vivas (XIV, 2).
enfennedades frias, suicidio enfermedades calientes, lepra, b - Para insuflarle sentimientos a un moscovita hay que despelle-
(XIV, 12) sifilis, peste (XIV, II) jarle (XIV, 2).
c - La fisica del amor apenas tiene fuerza para hacerse sensible
(XIV, 2).
APRETADO = FUERTE RELAJADO (COBARDE)
(tenso) DEBIL d - Se ama al amor por si mismo; es la causa unica de la felicidad;
es la vida (XIV, 2). Naciones voluptuosas (XVI, 8).
""',?,' e - La naturaleza que ha dado a esos pueblos una debilidad que
,;;fuerza de cuerpo y de espiritu, debilidad = desaliento = les hace timidos, les da tarnbien una imaginacion tan viva que todo
(deseo de venganza = les extrafia por exceso (XIV, 3). La ley de los alemanes (...) no cas-
confianza en si mismo = sospechas, trampas, crimen.... tigaba al crimen de la imaginacion, castigaba el de los ojos. Pero cuan-
VALOR = FRANQUEZA cobardia (XVII, 2) do se transporto a Espana una nocion gerrnanica (... ) se encendio la

iIlsensibilidad (a) al dolor (b) y


a los placeres (c)
SENSIBILIDAD extrema a los
placeres (de los sentidos) (d) =
imaginacion de los pueblos, calentandose tambien la de los legislado-
res; la ley sospecha todo respecto a un pueblo que pueda sospechar
todo (XIV, 14).
f - Los pueblos guerreros, bravos y activos, afectan inmediatamen-

amor = SERRALLO (XIV, 2) te a los pueblos afeminados, perezosos, timidos (XVII, 3). Segun
determinados calculos que se han hecho en diversos lugares de Euro-
pa, nacen mas chicos que chicas: por el contrario, los relatos de Asia
rmisica musica importada (operas de y de Africa nos dicen que alii mas chicas que chicos (XVI, 3).
sosegada (operas de Inglaterra) Italia)
g - Si a esta debilidad de organos que hace a los pueblos de Orien-
te los mas impresionables del mundo, se une una cierta pereza de es-
(imaginacion reducida) (XIV, piritu, naturalmente vinculada a la del cuerpo, pereza por la que ese
IMAGINACI6N VIVA
15) espiritu no es capaz de ninguna accion, ningun esfuerzo, ninguna con-
sopecha (e) = CELOS (XVI,
tencion, se comprendera que el alma que una vez ha recibido impre-
13)
siones no pueda ya cambiarlas. Por eso las leyes, las costumbres y
las maneras (.,,) de Oriente son las rnismas que hace mil anos (XIV, 4).
PASIVIDAD fisica h - En los dimas calidos, donde normalmente reina el despotis-
PEREZA intelectual mo, las pasiones se hacen sentir antes, pero se mitigan tambien an-
tes (V, 15). En los dimas calidos, las mujeres son nubiles a los 8,
9 y 10 anos: asi, la infancia y el matrimonio van siempre juntos. Pero
(nbbl> empresa sennmientos inmutabilidad de las lete$~. CSc son viejas a los 20: por eso, en elias la razon no va nunca a la par
generosos = curiosidad las costumbres (g) con la belleza. Cuando se impone la belleza, falta la razon; cuando
se podria conseguir la razon, ya no hay belleza. Las mujeres no pue-
den ser independientes porque, en su vejez, la razon no puede procu-
caza, viajes, guerra, vino (XIV, Monaquismo (XVI, 7) rarles un dominio que ni siquiera la belleza les procure en su juven-
2) tud (XVI, 2). Hay dimas en que 10 fisico tiene una fuerza tal que
10 moral no puede casi nada. Dejad a un hombre con una mujer: to-
(monogamia, igualdad de POLIGAMIA (cservidumbee '/ da tentacion acabara en una caida, el ataque es seguro, la resistencia
sexos) domestica (XVI, 2, 9) . nula. En este pais, en lugar de preceptos, se necesitan candados (XVI,
,
8). Hemos dicho ya que el gran calor enervaba la fuerza y el coraje
de los hombres; y que en los dimas frios habia una cierta fuerza de
LIBERTAD (XIV, 13) = SERVIDUMBRE cuerpo y espiritu que hacia a los hombres capaces de acciones de lar-
Monarquia y Republica DESPOTISMO (h) go aliento, penosas, grandes y audaces (...). Por tanto, no es de ex-
tranar que la cobardia de los pueblos de los dimas calidos les haya
hecho casi siempre esc/avos y que el coraje de los pueblos de los di-
Cristianismo Mahometismo mas frios les haya mantenido fibres (XVII, 2).
156 157
rna sin cesar, y de la poligamia, aparente servidumbre de las muje- del excedente de mujeres (XVI, 4). EI discurso culto funciona como
res que tiene su origen en la servidumbre del hombre con respecto a una red de eufemismos que permiten a la pulsion social expresarse
los sentidos y, por tanto, con respecto a las mujeres. A traves de la en una forma socialmente aceptable 0 induso aprobada y prestigio-
oposicion principal rnasculino-femenino, la relacion con la mujer, y sa. Asi, la verdad mitica, de entrada enunciada, pero en forma cienti-
con la sexualidad, dirige esta mitologia que, como suele ocurrir fre- ficamente eufemizada y, por tanto, disimulada, de la oposicion entre
cuentemente, es producto de la cornbinacion de fantasmas sociales y el aire frio que estrecha las fibras y el aire caliente que las relaja, cin-
de fantasmas sexuales socialmente construidos. Y no debe ser casual cuenta paginas mas adelante, se abre paso a traves del relajamien-
que Montesquieu haya Ilegado a plantear explicitamente la cuestion to de las censuras que autoriza e impone la logica de 10 resumido:
de la vinculacion del gobierno domestico con la polftica (XVI, 9): no hay que extranarse que el relajamiento de los pueblos de dimas
en efecto, ademas de la sexualidad y la politica, es alli donde se anu- calidos les haya hecho casi siempre esclavos y que el valor de los pue-
da la trama de las razones conscientes, donde se habla de servidum- blos de los dimas frios les haya mantenido libres (XVII, 2). Relaja-
bre dornestica en el sentido de imperio sobre las mujeres, y de la miento de las fibras, relajamiento de las costumbres, relajamiento de
c~dena escondida de los fantasmas insconscientes social mente orga- la tension vital y de la energia viril, cobardia: como vemos, para en-
mzadas, donde se trata del imperio ejercido por las mujeres (con el gendrar mitos social mente aceptables basta con dejar jugar a las pa-
tema de la trampa, fuerza de los debiles) y del despotismo como uni- labras, basta con hacer el juego de las palabras, con hacer juegos de
co medio de escapar de ese imperio que ha dejado a los hombres es- palabras. Como cobarde, que significa a la vez distendido, flojo, blan-
pecialmente sometidos a tal poder universalmente malefico 10. Como do, debit, asustadizo, la mayor parte de las palabras tienen varios sen-
se ve, no hay que pedir al mito, incluso racionalizado, mas logica tidos que son 10 bastante diferentes e independientes como para que
de la que este pueda ofrecer. su aproximacion, en una Frase ingeniosa, por ejemplo, produzca un
Aunque este siempre presente en su totalidad en la cabeza del autor efecto de sorpresa, y 10 bast ante semejantes, sin embargo, para que
y de sus lectores (que, por ejemplo, bajo pasividad entienden femi- esa evocacion de la unidad parezca fundarse en la razon. Los fantas-
neidad), el sistema de relaciones miticas no se manifiesta nunca como mas sociales que engendra el inconsciente cultivado del escritor, se ase-
tal y la logica lineal del discurso solo permite efectuar una a una y, guran tambien por la complicidad y la docilidad de una lengua y de
por tanto, sucesivamente, las relaciones que 10 constituyen. En estas una cultura que son el producto acumulado a 10 largo del tiempo del
condiciones nada imp ide a la intencion racionalizadora que define la mismo inconsciente social. Para producir los principios fundamenta-
mitologia cientifica encubrir la relacion mitica par una relacion re- les de su teoria de los dimas II, Montesquieu no necesitaba ni a
gional. con la que se dobla y que a la vez rechaza. Asi, por ejernplo, Aristoteles, ni a Bodino, ni a Chardin, ni al abate Di Bos, ni a Ar-
la relacion mitica entre la pasividad y la femineidad 0 la actividad y burthnot, ni a Espiard de la Borde ni a todas las fuentes conocidas
la virilidad que nunca se expresa como tal aparece bajo la mascara que los eruditos no paran de descubrir: le basta con buscar en si mis-
de una ley demografica que atribuye un excedente de varones a los rna, es decir, en un inconsciente social que tenia en corrnin con todos
pueblos guerreros del Norte y un excedente de chicas a los pueblos los hombres cultivados de su tiempo 12 y que constituye tambien la
aferninados del Mediodia (XVI, 4); asimismo, la relacion entre los esencia de las influencias que estes hayan podido ejercer sobre el,
licores espirituosos, bebidas (y pasiones) fuertes de los fuertes, y Lo que no impide que por la libertad 0 el refuerzo que confiere al
los pueblos guerreros, que la ley convierte en furiosos y no, co- fantasma social y por la autoridad y legitimidad que aporta a su ex-
mo en otras partes se decia, en esnipidos, solo se instituye a traves presion, la tradicion letrada forma parte de las posibilidades de las
de una teoria culta de la transpiracion (XVI, 10), que sirve tam-
bien para justificar la negativa opuesta por determinadas civilizacio- 11 Para una resefia de las fuentes, ver sobre todo R. Mercier, la teoria de los di-
nes del Mediodia al consumo del cerdo (XXIV, 26); en fin, el vinculo mas de las Reflexions critiques sobre L 'Espirit des lois, Revue d'histoire /itteraire
que une directamente la pasividad 0 la sensualidad a la poligamia puede de la France, ano 53, Enero-Marzo 1953, pp. 17-37 y 159-174.
12 Si ha habido alguna vez una teoria popular. una verdad admitida por casi to-
establecerse al nivel de la logica patente bien al amparo de la biolo- dos en aquel tiempo, fue sin duda de las influencias del c1ima y del sol sobre la salud,
gia, con el tern a de la nubilidad precoz de las mujeres del Mediodia la felicidad individual y colectiva, en forma de regimenes politicos, legislacion privada
(XVI, 2), bien al de la demografla, con el tema que ya hemos visto y publica (A. Merquiol, lac. cit.). La propia logica de la puja erudita que induce a
extender constantemente el universo de las fuentes (0 de las influencias) suscita
la pregunta poco pertinente tambien sociologicamente de la originalidad (ver, por
10 Supongamos por un mom~nto que la ligereza de espiritu y las indiscrecciones,
ejemplo, P. Verniere, lac. cit., p. 82). (Los mismos que observan que Montesquieu
los gustos y a.scos de nuestras rnujeres, sus grandes y pequenas pasiones, se transporta-
ran a un gobiemo de Oriente. con la misma actividad y libertad que elias tienen entre puede dar como personales ideas ya formuladas.con anterioridad a el, conceden impli-
nosotros; ;,que padre de familia pod ria estar un momento tranquilo? por todas partes citamente el estatuto de fuente, Y. por tanto, tie principio de tnfluencia, a toda
g~ntes sospechosas, por tdoas partes enemigos; el Estado se desmoronaria, correrian
obra que contenga una idea semejante a las de Montesquieu que haya sido resenada
nos de sangre (XVI. 9). en la biblioteca del fil6sofo).

158 159
condiciones sociales de posibilidad del mito culto, es decir, del len-
guaje de aspecto cientifico con que se reviste su propia existencia. Tam-
bien de su reflexion: en caso contrario, seria dificil comprender como
entre tantos comentadores a ninguno se Ie haya ocurrido analizar la
. logica especifica de la mitologia cientifica que, si particularmente vi-
"sible en la teoria de los dimas, se extiende a todo el conjunto de 1'5-
prit del lois". La sumision y complacencia que exigen las obras legi-
timas y la disminuci6n de la logica vigilancia que se observa siempre
que el inconsciente social queda satisfecho> se conjugan aqui para
excluir que se pueda tratar como objeto de ciencia 10que se da como
objeto de culto y sujeto de ciencia,
Asi pues, el efecto absolutamente especial de imposicion sirnboli-
ca que se produce superponiendo la apariencia de cientificidad a las
proyecciones del fantasma social 0 a las preconstrucciones del prejui-
cio mediante la transposicion de los metodos u operaciones de una
ciencia mas conseguida 0 simplemente mas prestigiosa, en justicia, de-
beria IIamarse efecto Montesquieu, Efecto que, aun sin ser descono-
cido en la fisica 0 la biologia", tiene su terre no ideal en las ciencias
sociales, donde las teorias conseguidas por la imitacion mecanica de
aquellas, especialmente de la fisica", son inmontables.

13 Puede uno preguntarse si ese principio de la unidad orgdnica que tanto compla-
ce reconocer en el Espiritu de las leyes, y que los visibles nexos entre la teoria de los
regirnenes (yen particular del despotismo) y la teoria de los dimas (y tantas otras co-
rrespondencias. a proposito de la condicion de las rnujeres, el derecho de conquista,
etc.) atestiguan,' no es del mismo tipo; y si la teoria del clima no funda en la razon
-mitica- el conjunto de toda la teo ria (ver el imperio del clima es el primero de
todos los imperios; XIX, XIV).
14 Basta con seguir la posteriori dad de la teoria de los climas desde la Escuela de
la ciencia social de los Le lay, A. De Previll, H. de Tourvill, P. Dureau, P. Descham-
pas y E. Demolins, a la Escuela de ciencias politicas y sus ejercicios de geografia politi-
ca, de la Antropo-geografia de Ratzeel a la Geopolitik, para adivinar los fundamentos
(politicos) de la adhesion a una teoria que, entre otras cosas, tiene por efecto hacer
la historia reduciendo el determinismo historico, sustituido por la accion historica, al
determinismo fisico, que lleva a aceptar 0 a justificar el orden establecido (tal es, por
10 demas, la funci6n que Montesquieu atribuye al principio del determinismo fisico:
una ley que parece injusta a la razon teorica, y que se podria estar tentado a corregir
en nombre del derecho natural, es en realidad con muchas otras leyes; no se podria
cambiar sin oponerse al mismo tiempo el espiritu general de la nacion; de ahi que 10
mejor desde el punto de vista teorico seria en realidad un error politico. Asi, pues, es
preferible renunciar a 10 absoluto de la justicia, para salvaguardar el orden tradicio-
nal, aunque sea imperfecto -J. Starbinski, op, cit. pp. 86-87.
15 G. Canguilhem, Ideologie et rationalite dans l'histoire des sciences de la vie, Pa-
ris, Vrin, 19'7'7, pp. 39-43.
16 Como cmtribucion a una patologia del espiritu cientifico, puede leerse la obra
de Verner Stark, The Fundamental Forms of Social Thought (Londres, Routledge and
Kegan, 1962), que describe algunas formas teratologicas del organicismo (Bluntschli,
Schaffle, Lilienfeld) 0 del mecanismo (por supuesto Pareto, pero tam bien Cary Lund-
derg Dodd, etc.). Y tambien, dentro de la misma logica, el estudio de Cynthia Eagle
Russett, The Concept of Equilibrium in American Social Throught, New Haven, Yale
University Press, 1966.

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