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Do Trovadorismo modernidade: um passeio pelas

subjetividades poticas

Ana Carolina Botelho1

Diante de um corpus de anlise, cada escolha bibliogrfica que fao


colabora para a definio do meu perfil como cientista da linguagem. Um
processo de construo artstica, at mesmo partindo de sua funo social de
releitura e refeitura de mundo, potencializa ainda mais essa influncia do meio a
que a literatura submetida. Por isso, no um equvoco afirmar que as
produes literrias acompanham e agregam aos textos caractersticas da
sociedade em que esto inseridas, verbalizando suas mudanas, suas
problemticas e ideologias, bem como seus costumes e ideais. No seria
possvel, destarte, a elaborao de um trabalho que visa contemplar as
subjetividades poticas de autores de diferentes pocas sem que haja o cuidado
de deixar claras as mudanas existentes entre os perfis dos sujeitos poticos de
acordo com o perodo literrio em que se inscrevem seus criadores.
Diante desse cenrio, observarei neste trabalho como se constroem os
perfis de subjetividades poticas em trs perodos literrios: Idade Mdia, Era
Clssica e Modernidade. Ressalto que entre os trovadores e os poetas da Era
Clssica h pontos de interseo no que diz respeito forma como elaboram o
sujeito potico de seus textos, isto , as obras produzidas nesse perodo podem
ser observadas a partir de determinados pontos de vista que se conectam,
fazendo com que esses textos literrios possuam relaes intertextuais. No
obstante, os poetas do perodo Moderno, at pelas transformaes
socioculturais sofridas pelas sociedades ao longo dos anos, tero sujeitos
poticos bem diferentes dos j vistos anteriormente. Cabe a mim apontar, desse
modo, as barreiras que os poetas modernos romperam no que tange temtica
e pessoa que escreve.

1
Ana Carolina Botelho graduanda de Letras Portugus/Literaturas pela Universidade Federal
Fluminense e bolsista da Capes. Trabalha como monitora de Portugus no Colgio e Curso pH, alm de
ser uma das corretoras de redao do curso online QG do Enem.
Tendo isso em mente, em uma primeira anlise, vlido observar os
pontos de interseo, no que se refere aos perfis de subjetividade dos
personagens ou do eu-potico, entre as Cantigas Medievais, a pea O Auto da
Barca do Inferno, de Gil Vicente, a lrica de Bocage e o Sermo do Santssimo
Sacramento, do Padre Antnio Vieira. As subjetividades poticas nesses objetos
de estudo dialogam, principalmente, em dois pontos: a voz silenciada feminina e
o perfil debochado e irnico presente na fala e postura de alguns personagens e
sujeitos poticos. Para evidenciar de forma mais clara o dilogo estabelecido,
necessrio elucidar que, na Idade Mdia, a voz feminina era emudecida ou,
ento, interpretada por um sujeito potico masculino, que dava sua voz
interpretao dessa mulher na cantiga. Tal questo pode ser vista nestes versos
de uma Cantiga de Amigo, de Pero Gonalves, Par Deus, coitada vivo/ pois non
ven meu amigo;/ pois non ven, que farei?.
Nesse trecho, o sujeito potico uma menina que se encontra aflita por
no ver a chegada de seu amigo, com quem possivelmente tem um
relacionamento, mas essa questo fica apenas no campo da sugesto. A meu
ver, o que importa, todavia, observar que, por mais que o sujeito potico seja
uma mulher, por trs dessa voz quem escreve o homem, evidenciando o
pouco papel ativo da mulher tanto na literatura com falsos perfis subjetivos
femininos nas Cantigas, ao menos quanto na sociedade.
Nessa mesma linha de raciocnio encontra-se a pea de Gil Vicente, O
Auto da Barca do Inferno (1997). Na obra, o autor apresenta a personagem do
Frade, que se dirige Barca do Diabo com sua namorada Florena. Em suas
defesas para tentar escapar do destino inevitvel para algum que pecou em
vida, o Frade, do casal, o nico que possui voz. ele quem ir defender a sua
ida e a de sua namorada Barca do Anjo, uma vez que no dado Florena
o poder da fala dentro da pea, nem mesmo para sustentar sua defesa, sendo
marcada por um perfil de subjetividade silencioso, calada pelo homem no
momento de seu juzo final, sendo essa questo, talvez, uma alegoria do
silenciamento que sofreu a vida inteira. Uma das passagens em que esse
amordaamento aparece na pea de Gil Vicente est na pgina 27, na fala do
Frade, que diz Pardeus! Essa seria Ela!/ No vai em tal caravela/ minha senhora
Florena.
No excerto, h o reforo da viso de um perfil de subjetividade feminino
construdo a partir da ideia de um papel de plano de fundo para a mulher, com
o homem seguindo frente, at mesmo num discurso em que ambos seriam os
beneficiados. O mesmo se observa na lrica de Bocage no tocante aos poemas
em que o eu-potico masculino se dirige Marlia ou fala de seu amor por ela.
Nesse caso, tendo em mente esse recorte de sua vasta obra, no h uma defesa
em um julgamento final, mas uma figura feminina cujo perfil de subjetividade
nada se difere dos anteriores: mudo, silenciado. Como ilustrao desse
pensamento, destaco alguns versos de um poema do autor: Olha, Marlia, as
flautas dos pastores,/ Que bem que soam, como esto cadentes!/ Olha o Tejo a
sorrir-se! Olha, no sentes,/ os Zfiros brincar por entre as flores?.
No trecho, o eu-potico, claramente uma figura masculina, quer cativar
Marlia com as belezas do campo. Por mais que o autor tenha produzido na Era
Clssica e as obras anteriores, Gil Vicente e Cantigas, sejam da Era Medieval,
no difcil enxergar a intertextualidade entre os perfis de subjetividades
femininos. Ora, se feita uma pergunta Marlia se ela no sente os Zfiros2
balanando as flores e a mesma no possui voz para responder, no estou
tratando aqui de mais um caso em que a figura feminina fica como um plano de
fundo para um sujeito potico masculino discursar sobre o amor? Alm disso,
cabe elucidar que Marlia em nenhum momento dialoga com essa voz que
chama sua ateno para as belezas do campo, evidenciando um processo
comunicativo de uma nica voz j apresentado.
No de se espantar, ademais, que o Sermo do Santssimo
Sacramento, do Padre Antnio Vieira, tambm inscrito em uma literatura barroca
na Era Clssica, trabalhe com perfis de subjetividade masculinos, evidenciando
que sua oratria tinha um claro objetivo: atingir os homens, dialogar com os
homens, chegar aos homens. Com seu j conhecido poder de persuaso, Vieira
projetava seus discursos sempre com um pblico-alvo em mente, o que me leva
ao conceito de interao verbal, de Mikhail Bakhtin. Em seu livro Marxismo e
filosofia da linguagem (2006), Bakhtin ir refutar a ideia de o signo, de Saussure,
ser a unidade bsica, alando o enunciado a essa posio. Para o autor, o signo

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Segundo a mitologia grega, Zfiro o vento do Oeste, importante figura mitolgica, filho de Aurora e
Astreu. Pode-se entender, no contexto do poema, como um vento, brisa leve, que passa entre as folhas,
sacudindo-as, dando a quem est no campo uma sensao de leveza e bem-estar.
exclui os sujeitos reais do discurso, ao passo que o enunciado produzido por
um enunciador aquele que fala, escreve e um enunciatrio aquele que
ouve, l. nesse ponto que surge a ligao entre a teoria de Bakhtin e a retrica
de Vieira, uma vez que os discursos deste eram projetados com um enunciatrio
definido, histrico, e era por meio da linguagem que o padre interagia com os
receptores de seu enunciado. Nesse contexto, vlido ressaltar que, por o
enunciado de Vieira, assim como o proposto por Bakhtin, ser dirigido a um
pblico-alvo especfico, o contexto social da poca tambm influenciava a
construo de seu contedo, j que
A situao e os participantes mais imediatos determinam a forma e o
estilo ocasionais da enunciao. Os estratos mais profundos da sua
estrutura so determinados pelas presses sociais mais substanciais
e durveis a que est submetido o locutor. (BAKHTIN, 2006, p. 116).
Desse modo, tendo como interlocutor a nobreza de Portugal, como
destaco no trecho Oua-me a nobreza ilustrssima de Portugal, porque com ela
o caso, para que ainda com esta circunstncia cresa e se suspenda mais a
nossa admirao, fica claro que a figura feminina no colocada em primeiro
lugar, uma vez que, ao se referir nobreza, o autor quer se fazer ouvir aos
homens, por meio de um perfil de subjetividade masculino embasado em meios
discursivos persuasivos, ilustrando a fora do patriarcado na poca em questo.
Partindo para um outro ponto de dilogo, cabe ainda apontar que a ironia
e deboche nas Cantigas Medievais e no teatro de Gil Vicente, aqui nesta anlise
representado pela pea O Auto da Barca do Inferno, muitas vezes encobrem
uma crtica do autor do texto a algum setor da sociedade. Tendo em vista as
Cantigas de Escrnio e Maldizer, o universo regido pelo riso, como evidenciou
Maria Elizabeth Graa de Vasconcellos, em seu texto Uma Idade Mdia em
quanto cantares, o que instiga o leitor que se aventura nas stiras.
Segundo Vasconcellos, o deboche presente nas Cantigas como forma de
crtica e ironia, e materializado no riso, torna-se altamente perigoso porque
subverte a hierarquia, problematizando o privilgio quer sagrado, quer poltico.
No entanto, observo que essa era a maneira encontrada pelos cancioneiros
galego-portugueses para atacarem algum setor da conjuntura poltico-social, ou
para apenas ironizar uma figura da poca, como a feminina, indo de encontro
percepo de Vasconcellos. Isso pode ser visto na Cantiga de Escrnio e
Maldizer, de Joo Garcia de Guilhade, na qual o perfil de subjetividade satirizante
do eu-potico representa o exposto acima ironizando a aparncia fsica de uma
mulher, como nos seguintes versos: Dona fea, nunca vos eu loei/ en meu trobar,
pero muito trobei;/ mas ora j un bom cantar farei,/ em que vos loarei toda via;.
No excerto apresentado, no h uma crtica encoberta, mas sim a vontade
de quem escreve de fomentar o riso e, sobretudo, evidenciar o deboche para
com a pessoa retratada. Em contrapartida, nO Auto da Barca do Inferno, aponto
que, por Gil Vicente ser considerado um mestre em criticar todos os setores da
sociedade, muitas vezes empregando um tom moralizante em seu discurso, h,
por meio dos perfis de subjetividade do Diabo e do Frade, principalmente, uma
crtica baseada em discursos irnicos. Tal fato comprovado primordialmente
na atitude do Diabo ao explicar ao Frade o porqu de ele e sua namorada
mesmo este sendo um membro da Igreja terem de embarcar na Barca que vai
ao Inferno. fcil perceber que Gil Vicente, j familiarizado com a stira, quer
atentar seus leitores s constantes hipocrisias do clero naquela poca,
materializadas na ideia de um perfil religioso namorador (ou seja, pecador) que
tem em mente sua passagem tranquila e simples Barca do Anjo o que,
definitivamente, no acontece.
Visto os pontos de interseo entre duas pocas literrias que possuem
autores cujos textos tm carter intertextual no que tange aos perfis de
subjetividade, parto, ento, para uma anlise de outro contexto literrio, a Era
Moderna. Buscando como anlise a exploso de subjetividade potica em
Florbela Espanca e em dois heternimos de Fernando Pessoa, lvaro de
Campos e Alberto Caeiro, a manifestao da temtica amorosa o ponto
principal para elucidar o que a modernidade trouxe de positivo e inovador para
as produes literrias.
Florbela Espanca, contempornea de Fernando Pessoa, tida como a
maior figura feminina na poesia portuguesa do incio do sculo XX. Sua fama e
repercusso no surgiram toa: Florbela subverteu padres clssicos de
comportamento potico, alm de carregar consigo o carter transgressor de ser
uma mulher produzindo sonetos em um contexto literrio e social favorvel
apenas para homens. Em sua temtica, amor, solido e alma se completam,
dialogam e so importantes para compreender esse novo rumo dado por
Florbela poesia moderna. Como o foco de minha anlise a exploso de
subjetividade por meio de uma temtica amorosa, as outras duas questes no
sero aqui to exploradas.

Subverso dos padres: comeo por esse ponto. Afinal, a modernidade


chegou aos portugueses trazendo consigo sujeitos poticos totalmente
diferentes dos j costumeiramente conhecidos. Alm disso, o prprio tratamento
dado s questes amorosas mudou tambm na construo potica de Florbela
Espanca, como visto de maneira bem clara no poema Amar!. Nesse soneto, h
o tratamento do amor como algo livre, passvel de inmeras possibilidades,
sentimento que ocorre no apenas uma vez, mas vrias outras. O tratamento
dado questo amorosa me parece aqui totalmente dspare de como sempre foi
tratado pelos sujeitos poticos de tempos anteriores, como na poca dos
trovadores. A liberdade que aparenta ser, para esse sujeito, caracterstica
intrnseca a esse sentimento surge logo na primeira estrofe, em que so
demonstrados os desejos do eu-lrico para com a questo amorosa, como
destaco nos versos: Eu quero amar, amar perdidamente!/ Amar s por amar:
aqui... alm.../ Mais Este e Aquele, ou Outro e toda a gente....

Nesse contexto, perceptvel a mudana quanto aos padres poticos


portugueses nesse soneto de Florbela Espanca: constato, desde o incio, o culto
s liberdades amorosas, que se concentra na possibilidade de amar no apenas
uma pessoa, mas quantas quiser. Ademais, no posso deixar de mencionar a
autonomia com que esse sujeito potico conta para dizer o que realmente pensa,
para deixar explodir seus sentimentos questo impossvel em anos anteriores
nos quais as relaes amorosas eram tratadas de forma mais contida. O sujeito
potico, ento, encontra-se livre para escolher seu prprio caminho e rompe com
a idealizao do amor eterno e com as expresses cannicas de subjetividade,
como nos versos Quem disser que se pode amar algum/ Durante a vida inteira
porque mente!.

Ainda pensando em exploso de subjetividade, Florbela tambm rompeu


com outra idealizao: a espera paciente por um amor enviado. No soneto
Prince Charmant..., tem-se um sujeito potico que no se limita a esperar por
seu par amoroso, mas anda sua procura. Ademais, nesse poema, h o
aparecimento de uma figura masculina, marcada pelo uso do pronome oblquo
masculino, como destaco na primeira estrofe: No lnguido esmaecer das
amorosas/ Tardes que morrem voluptuosamente/ Procurei-O no meio de toda a
gente./ Procurei-O em horas silenciosas!.

A meu ver, o que chama a ateno de imediato, alm da falta de um sujeito


paciente e o surgimento de um eu ativo no que diz respeito busca pelo amante,
o uso de maisculas e das exclamaes caractersticas que seguiro
presentes ao longo do soneto. Tal questo me remete a um sujeito potico que,
posteriormente, mesmo confessando que nunca encontrou quem procurava, no
opta pelo lamento, mas sim por exclamaes desse seu destino, como nos
versos E nunca O encontrei! ... Prince Charmant.../ Como audaz cavaleiro em
velhas lendas/ Vir, talvez, nas nvoas da manh!. Sua atitude interessante
uma vez que h o hbito de existirem, nas construes poticas, sujeitos que
sofrem pelo fracasso ao no encontrar o amor desejado, fato que no soneto de
Florbela aparece subvertido.

Prosseguindo a anlise da exploso de subjetividade potica para um


escritor contemporneo Florbela Espanca e que tambm trouxe novas
maneiras de escrever sobre os sentimentos, aponto em Fernando Pessoa um
carter um tanto quanto peculiar: a possibilidade de ser em um nico homem
mais de uma pessoa. A heteronmia no escritor vai alm de produes diferentes,
chega criao de poetas completamente distintos, tendo em vista que seus
heternimos possuem marcas, vidas e trajetrias completamente opostas. Tal
questo se assemelha ao que Stuart Hall, em seu livro A identidade cultural da
ps-modernidade (2005), chama de sujeito ps-moderno. Esse sujeito ps-
moderno, segundo Hall, no apresenta apenas uma identidade, mas sim vrias,
caracterizando-se, desse modo, como um indivduo fragmentado. Sobre esse
processo de fragmentao, o autor elucida que

Esse processo produz o sujeito ps-moderno, conceptualizado como


no tendo uma identidade fixa, essencial ou permanente. A identidade
torna-se uma celebrao mvel: formada e transformada
continuamente em relao s formas pelas quais somos representados
ou interpelados nos sistemas culturais que nos rodeiam (Hall, 1987).
(...) O sujeito assume identidades diferentes em diferentes momentos,
identidades que no so unificadas ao redor de um eu coerente.
(HALL, 2005, p. 13).
Diante do fragmento, ao meu ver, os heternimos de pessoa, ao
equivalerem a sujeitos poticos distintos, mesmo sendo escritos por um mesmo
autor, correspondem ideia de um eu fragmentado, formado com interveno
cultural do meio em que vive. No obstante, independentemente de suas
diferenas, lvaro de Campos e Alberto Caeiro produziram, assim como Florbela
Espanca, poemas em que o sujeito potico liberta-se de amarras do passado
para deixar livres seus sentimentos em relao s mais diversas questes
amorosas.

Em um poema sem ttulo de lvaro de Campos, o sujeito potico sente-


se livre para afirmar que todas as cartas de amor so ridculas. Nesse contexto,
destaco que, diferentemente do encontrado em pocas literrias anteriores, o
amor descrito como um aglomerado de atos risveis, bobos, por assim dizer.
Tal fato comprovado pela forma como o eu-lrico se comporta diante dessa
temtica ao longo do poema, como nos versos Todas as cartas de amor so/
Ridculas./ No seriam cartas de amor se no fossem/ Ridculas..
Posteriormente, o eu-potico ainda refora seu pensamento ao dizer que As
cartas de amor, se h amor,/ Tm de ser/ Ridculas..

Definitivamente, h um rompimento com o cnone de subjetividade, j


que, nesse poema de lvaro de Campos, h um sujeito potico que se refere ao
amor, s cartas amorosas e a quem vive esse sentimento usando a palavra
ridcula. A influncia, logicamente, advm do contexto em que Pessoa estava
inserido: a modernidade, como j dito anteriormente, propiciava ao sujeito uma
autonomia nunca antes vista para que as sensaes e os pensamentos fossem
expressos de forma descomedida.

J em Pastor Amoroso, de Alberto Caeiro, a ligao do heternimo com


a natureza est refletida nesse poema cuja temtica altamente amorosa e
subjetiva. Nesse sentido, o sujeito potico falar desse sentimento como algo
to grande quanto seu amor pela natureza, que no poema aparece com letra
maiscula devido sua enorme importncia para ele. Diferentemente do que foi
visto em lvaro de Campos, que explicou as questes amorosas de forma
simples, em Pastor Amoroso o eu potico se derrama em comparaes com
as belezas naturais, de maneira bem mais profunda, como destaco nos
seguintes versos: Tu mudaste a Natureza... Trouxeste-me a Natureza para o p
de mim,/ Por tu existires vejo-a melhor, mas a mesma,/ Por tu me amares, amo-
a do mesmo modo, mas mais,.

Nos fragmentos acima, o sujeito potico se sente livre para dizer como o
amor foi capaz de mudar suas atitudes e percepes em relao natureza e
tudo sua volta. Aqui, o amor aparece como sentimento transformador e
estimulador das demais coisas, alm de evidenci-lo como um companheiro em
O amor uma companhia./ J no sei andar s pelos caminhos,/ Porque j no
posso andar s., personificando-o. Dessa forma, Pastor Amoroso fomenta a
ideia de exploso de subjetividade comum aos dois poetas aqui trabalhados,
Florbela Espanca, subvertendo padres, e Fernando Pessoa, com seus
heternimos distintos.

Observo, desse modo, que, por mais que a literatura no seja uma
representao fiel do real, os sujeitos poticos das produes literrias, como
expus neste trabalho, carregam em si influncias da poca em que foram
produzidas fato ainda mais evidente em Fernando Pessoa, cuja potica sofreu
impactos da modernidade tardia, acarretando heternimos to diversos que
corroboram a perspectiva de Hall de um sujeito ps-moderno cujas identidades
so abertas, contraditrias, inacabadas, fragmentadas (HALL, 2005, p. 46). Por
isso, tendo em mente que aspectos socioculturais intervm no processo de
escrita dos autores, tanto para diferenci-los, como o caso das disparidades
de construo de eus-poticos dos escritores modernos em comparao aos da
Idade Mdia e da Era Clssica, quanto para uni-los em processos intertextuais
no que tange temtica do silenciamento do sujeito potico feminino e da crtica
social como foi o caso de Bocage, Padre Antnio Vieira, Gil Vicente e as
Cantigas do Trovadorismo , posso afirmar que, para que haja total
compreenso das subjetividades poticas desses autores atinentes Literatura
Portuguesa, necessrio levar em considerao o contexto em que vivem e
seus desdobramentos referentes poltica, cultura e identidade.
Referncias bibliogrficas

BAKHTIN, M. Marxismo e filosofia da linguagem. 12 ed. So Paulo:


HUCITEC, 2006.
HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. 10 ed. Rio de
Janeiro: DP&A, 2005.
VASCONCELLOS, Maria Elizabeth Graa de. Uma Idade Mdia em quatro
cantares.
VICENTE, Gil. O Auto da Barca do Inferno. So Paulo: Klick, 1997. Ed. especial
O Globo.