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RETIRO 1951

Hay tres clases de advenimientos, pero hoy vamos a hablar de nuestro


advenimiento a Dios, no del advenimiento de Dios a nosotros, que siempre se realiza.
Somos nosotros los que debemos ir a Dios. Cundo nos rendiremos? Estamos lejos de
Dios y de nosotros en la medida en que estamos volcados en la criatura.
Dejmonos absorber por Dios. Dios nos ama con un amor ardiente, es tan grande
el desbordamiento de su amor hacia nosotros, que ha sacrificado para salvarnos a su
Hijo nico, el objeto de sus complacencias. Nos est llamando, en cada da, en cada
momento, nos est nombrando y diciendo: Hijo mo, qu puedo hacer por ti que no
haya hecho? Y el Hijo, lacerado, deshecho, desde lo alto de la cruz, exclama: Sed
tengo!. De qu? De ti, criatura; tengo sed de tu amor! Es tan grande ese amor, que
Dios se ha puesto a nuestros pies, se hizo esclavo nuestro para atraernos a S.
Abrmonos a l. El verdadero advenimiento se cumple cuando nos abrimos a Dios, que
ansa venir a nosotros y hacer en nosotros su morada. La criatura tiene que correr a la
voz del Padre que dice: No temas, quiero acogerte, te amo.
Dejemos las cavilaciones, basta a cada da su afn. El futuro viene da a da.
Una gracia de hoy es dispositiva para otra del da de maana. Seamos avaros de nuestro
tiempo, y no digo de nuestros das, de nuestros minutos. Cada minuto es una invitacin
de Dios. No damos a nuestros das el tremendo valor que tienen porque los vemos venir
a nosotros, tan fcilmente. Vienen con tanta facilidad porque son dones de Dios, pero en
cada uno de ellos estamos forjando la eternidad.
Nuestra vida es un arco ojival. Hemos de ser como los arcos de las catedrales
gticas: dos lneas curvas que se quiebran en cruz en un abrazo para abrirse hacia arriba
abarcando el cielo indefinidamente, abrazo formado por dos voluntades: la de Dios y la
nuestra.
La realidad no es ms que el presente. No hagis, dejad hacer, abros como una
corola y dejad derramarse al Seor. Bienaventurados los pobres de espritu, no slo en
el sentido material sino tambin en el espiritual, es decir, aquellos que no se atan a sus
propios gustos y criterios sino que en una gran pobreza y desnudez se aprestan a
recibirlo todo del Seor, sus gracias y sus dones.
A las madres, no pensar si este hijo ser esto o aquello en el futuro, sino formar
esa alma cada da, cada minuto, y ponerla a disposicin de l.
Amar el silencio, pues all habla Dios a la criatura. Marta es el prototipo de los
que esperan el advenimiento de Cristo y que dicen: Vendr? Ya vino? Mara es el
ejemplo de nuestro advenimiento al Seor; ella le sale al encuentro, va a buscarlo, y
luego a sus pies, lo escucha en silencio.

Echa en el Seor tus cuidados y l te curar. Gran sencillez. En cuanto


notamos una imperfeccin o una falla, arrojarnos en su misericordia: el fuego de su
amor consumir nuestro pecado. Reposar en Dios que nos ampara, que nos cuida, que
tiene ms cuidado de nosotros que nosotros mismos. Hay que ocuparse de las cosas pero
no preocuparse; para ello ponerse en la presencia de Dios en el silencio.
La puerta de la entrada en Dios es la Fe. Aceptar todo lo que fue revelado de
manera viviente. La Fe no tiene imgenes. S, Seor, que ests aqu; s, Seor, que me
ests amando en este instante! Las verdades de Fe son intuitivas, no discursivas. Ests
aqu, Seor! Y ya no se dijo ms. En la medida en que yo quiero verlo, desaparece la Fe.
Entrar en el olvido de s. El medio que nos une a Dios es la inteligencia vivificada por la
Fe (no por la sensibilidad). Basta que nos desapeguemos de una cosa para que esa cosa
se nos d. No estemos entregados a nuestra sensibilidad. Vivamos de la Fe. La noche de
la pura Fe est representada en la noche en que naci el Nio. Los animales dorman,
por eso los pastores escucharon el canto de los ngeles (los animales representan nuestra
sensibilidad, nuestra parte animal; cuando sta calla, el espritu domina y se oye la voz
de los ngeles).
Somos una porcin del Verbo y tenemos que ser verbo. Tenemos que ser una
gema, un resplandor de Cristo. Es una falsa humildad pensar que no somos ms que un
poco de barro. Somos barro, s, pero injertados en Cristo, y con Cristo hemos de ir al
Padre.
Cmo se simplifica nuestra vida cuando aflojamos nuestros nervios en tensin
para descansar en Dios! Acallemos nuestra imaginacin, no tratemos de comprender
cada acontecimiento de nuestra vida. Sabemos que es nuestro Padre quien los enva.
Entregumonos a l totalmente con estas palabras vividas: He aqu la esclava del
Seor, hgase en m segn su palabra.
La Esperanza es la virtud que nos entrega la omnipotencia divina. El amado te
apoy con su siniestra y te abraz con su diestra. La siniestra representa la humanidad
de Cristo, con ella nos apoy; y la diestra es la divinidad de Dios, con ella nos abraza.
Cristo nos sostiene y Dios nos abraza con su divinidad.

Jess no duerme, jams temamos, no dudemos. Jess vela. La Iglesia es eso:


Cristo erigido y velando. La visitacin de Dios es para darnos su gozo inextinguible. No
ya el gozo de los ngeles, sino el mismo gozo de Dios.
La manera de vencer no es la huda. No temer al mundo sino despreciarlo y
vencerlo consagrados a la Verdad. Tener sed apasionada por la Verdad. El que tenga
necesidad de la sabidura, demndela a Dios con humildad.
El venir de Dios a nosotros es para provocarnos a ir a l. Tenemos que responder
todos los das. Desde el despertar ir a Dios; advenimiento de nosotros a Dios. Poco me
importa lo que sienta, basta el querer de mi voluntad. Mirar a Dios por encima de m y
del mar de cosas que influyen en la sensibilidad (identificar siempre sensibilidad y
nervios con animalidad). Triunfan los que todo lo esperan y esperan contra toda
esperanza. Cuando nada nos turba ya somos hijos de Dios. Entregarnos totalmente a l.
Esta entrega en sus brazos dar a nuestras almas una paz que nada podr alterar y una
alegra profunda, una alegra sin orillas, honda y verdadera, a pesar de los sufrimientos
que vinieren. Qu me importa lo que pasa si estoy unido a Dios y l me ama con tan
intenso amor?
Los medios ms inmediatos para unirse a Dios son la Fe y la Esperanza, pero por
la Caridad estamos ya en Dios. Dios es Caridad. El que est en Caridad, en Dios
permanece y Dios permanece en l. La Caridad tiene tres aspectos: respecto de Dios,
respecto al prjimo, respecto a nosotros mismos.
La paternidad de Dios es la que da razn de ser a la primera: Dios es Padre y
vivimos en su paternidad. La misericordia de Dios nos precede y nos sigue. Es una
ingratitud, la ms grande, sentirnos hurfanos y solos. El homenaje que traspasa a Dios
es el homenaje de sus hijos, de sentirnos verdaderamente hijos, y de confiar plenamente
en l.
En este mundo no hay penas de castigo sino de mejoramiento. Porque te amo te
reprendo y te castigo, dice el Apocalipsis. Dios no habla con palabras sino con las
cosas y los sucesos.
Pero es necesario que amemos al Padre y aprendamos a ir a l. Si slo
conocemos y amamos a Jess, nos quedamos en la mitad del camino. Tenemos que ir al
Padre; Cristo vive slo en razn del Padre y toda su vida es un solo impulso a l.
Cuando nos detenemos en el Corazn de Jess, en Cristo, estamos defraudando a Cristo
porque l ha venido no para atraernos a S, como ltimo trmino, sino como Mediador,
para unirnos al Padre: Hijo mo nos est diciendo-, nombra al Padre.
El Hijo de Dios dijo al Padre: Dame ese barro putrefacto, ese deshecho que es
el mundo, y Yo te lo entregar transformado, convertido en algo precioso. Y Cristo se
hundi en nuestra miseria, para levantarnos tom todo lo nuestro, todo aquello que
nosotros desprecibamos, se despos con nuestros dolores antes de que nosotros los
padeciramos, y los convirti en gracias de redencin. Pero todo lo refera al Padre: Yo
no hablo sino lo que aprend del Padre; Felipe, tanto tiempo hace que estoy con
vosotros y t no me has conocido? El que me ha visto ha visto a mi Padre. No crees
que yo soy en el Padre y el Padre en M?; las palabras que Yo os digo, no las digo de
M mismo sino que el Padre que mora en M hace l mismo sus obras.
No os dejar hurfanos, volver a vosotros, el mundo no me ver ms, pero vos
vosotros me volveris a ver, porque Yo vivo y vosotros viviris. En aquel da conoceris
que Yo soy en mi Padre y vosotros en M, y Yo en vosotros. Si alguno me ama
guardar mi palabra y mi Padre lo amar y vendremos a l y en l haremos morada.
Ya no os llamar ms siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su Seor, sino que
os he llamado amigos, porque todo lo que aprenda de mi Padre, os lo he dado a
conocer. Y la vida eterna es que te conozcan a Ti, slo Dios verdadero, y a Jesucristo,
tu enviado; Yo te glorifico a Ti sobre la tierra completando la obra que me confiaste. Y
ahora, T, Padre, glorifcame a M junto a Ti mismo, con aquella gloria que contigo
tuve antes de que el mundo existiese.
Por ellos ruego, no por el mundo, sino por los que T me diste, porque son
tuyos; Padre Santo, por tu nombre, gurdalos para que sean uno como nosotros;
santifcalos en la verdad; la verdad es tu palabra. Ms no ruego slo por ellos, sino
tambin por aquellos que mediante la palabra de ellos, crean en M, a fin de que todos
sean uno, como T, Padre, eres en M y Yo en Ti, a fin de que tambin ellos sean en
nosotros, para que el mundo crea que T eres el que me enviaste y los amaste a ellos
como me amaste a M. Padre, aquellos que T me diste quiero que estn conmigo donde
Yo est, para que vean la gloria ma, que T me diste, porque me amabas antes de la
creacin del mundo. Padre Justo, si el mundo no te ha conocido, te conozco Yo, y antes
han conocido que T eres el que me enviaste y Yo les hice conocer tu nombre, y se lo
har conocer para que el amor con que me has amado sea en ellos y Yo en ellos.
Cuando logramos salir de nuestros sentidos y entrar en nuestras almas, somos
finos, giles para seguir los movimientos de Dios y entregarnos a l.
La Caridad respecto al prjimo la conocemos cuando la ira se convierte en
lgrimas. Cuando estamos en Cristo no pedimos sino damos, ya no somos mendigos. La
Caridad no obra precipitadamente. La Caridad que consuela en la verdad, aunque sta
sea dolorosa. Esa es la paradoja de Cristo, el haber colocado el gozo sin lmites en el
dolor.
Mientras veamos a nuestro hermano como a un extrao, todava no somos lo que
Dios quiere que seamos. Seamos todos uno. Cristo se present al Padre como pecador
para pagar nuestros pecados. Cuando el sacerdote levante la Hostia Santa, presentemos
al Seor nuestros pecados y los de nuestros hermanos: Padre, aqu te pago por todos
mis pecados, por los mos y por los de mis hermanos!
La nica ambicin legtima es la de ser santos. Hijo, nunca te acostumbres a
decir Misa!
RETIRO DE LA A.M.A.C. 1954

Amadas hermanas de A. C., os suplico que escuchis la palabra de Dios sin


perder la accin de gracias. Mirad que no tenis que pedir ms milagro que ste. Viene
el Seor a visitarnos en el fondo del alma para darnos germen de ascensin. Os ruego
que comprendis la Ascensin. Los Apstoles no quedaron tristes, la Ascensin fue una
escena de inmensa paz. Clarifcame Padre con la claridad que exista antes de que el
mundo fuera! Poneos en el seno de la Santsima Trinidad y ved con esa claridad
mxima en que sta existe. All todo el torrente de paz divina se vuelca del Padre al
Hijo, y ste es un puro esplendor del Padre. Y el bien que poseen es tan desbordante
que tiene que desbordarse en esa diversidad de criaturas que no existan y que
constituyen el universo. Pero toda la labor de Dios fue oscurecida por la labor del
hombre. Reconozcamos la verdad. Nosotros somos homicidas. En todo lo que no somos
como Jess y Mara, vamos dejando muerte en la creacin; colocamos huecos de
tinieblas en la armona universal creada por Dios. Mirad que la repercusin de esos
actos, de esas palabras, de esa mirada de burla no sabemos hasta dnde llegar. Quiz
esa irona la vio tu hijo, y algn da germinar. Tened cuidado, que todo repercute!
Estamos rodeados de ojos y odos. Todo acto por insignificante que parezca es creador o
es homicida: no hay gesto que se pierda. Y nosotros que tememos la muerte, somos
agentes de muerte. Dice San Pablo: Todo lo que no es fe, es pecado. Y dice el Seor
que se nos pedir cuenta de toda palabra ociosa. Nada vuela; es mentira que lo que
hiciste fue sin trascendencia. Todo tiene trascendencia, hasta tu aliento; todo germina.
Ten cuidado que eres augusta; ten cuidado que eres el eje del mundo, la vrtebra del
universo! Y qu dir si pensamos que Dios est en nosotros, que el Creador de todas las
cosas se ha volcado en nosotros!

Hemos instaurado la muerte en nosotros. Quiz no con nuestros pecados pero


con nuestros descuidos en una vida que poda estar llena de Dios. Tenemos que hacerlo
todo con uncin como quien hace rito sagrado. Todos nuestros gestos, toda nuestras
palabras, deben tener significado de amor. En este da no es Dios quien asciende, porque
Dios nunca estuvo muerto, sino en esa humanidad que tom sobre S. Quien asciende
hoy en l es la humanidad. Todo lo hizo por ti y por m. Si asciende es para que t
asciendas; a travs de ti quiere pasar la gracia recrendolo todo, volviendo a crear. Todo
lo quiere clarificar Dios a travs de ti. Podemos resucitar las cosas y hacerlas ascender
con nuestros actos de todos los das; no con grandes gestos, sino con lo de todos los
das. La grandeza est dentro de nosotros para engrandecer las cosas del mundo. T eres
el alma, el sentido del mundo. Os pido que nazca en vosotros el sentido de ascensin
triunfal. Estamos para vencer las miserias con la gracia y la paciencia. Estamos para
ablandar las cosas, para lavar el rostro de esa criatura que nos hiere, con la sonrisa llena
de paz que no se altera ante la injuria. Os quiero llevar al sentido prctico de las cosas,
hablaros del blsamo nico que podis colocar en vuestra herida: el silencio. El pastor
est para mostrar a las almas los peligros que asoman en el horizonte; para indicar de
cuntas maneras sutiles puede llegar el lobo. El ruido que todos fomentamos es
homicida; ms todava, es suicida. No os dais cuenta de que detrs de la obra de los
malos est el demonio? No hay acto suelto. Si no estoy en Dios, estoy en Satans. Por el
hecho de ser criatura, mi ser es puro depender. Los inicuos extienden con soberbia sus
miradas sobre la humanidad tratando de salvarla y son tteres que la estn destruyendo.
Tenemos que alarmarnos por los sntomas de los tiempos actuales. Po XII est
alarmado e hizo dos llamados desgarradores. Ese anciano no se consume de enfermedad
sino de angustia. Marconi, al hacer un descubrimiento destructivo, lo sepult, porque
era cristiano; en cambio ved los sabios modernos en su carrera de armamentos
destructivos. Con treinta bombas pueden destruir el mundo; y luego la fabricacin de
gases, de bacterias. Todo esto ocurre porque no hay silencio en el mundo. Os parece
insuficiente mi afirmacin, pero es la verdad. El demonio, para perdernos, nos envuelve
en el ruido. Es que no me divertir? Se identifica diversin con felicidad, cuando
estn tan lejos una de la otra. Este apogeo de ruido es la destruccin porque impide
pensar, y si no pensamos, no encontramos a Dios. Hagamos un examen de conciencia.
Eres capaz de un cuarto de hora de reflexin profunda, detenindote en un pensamiento
ordenado para llegar a algn conocimiento? Si no eres capaz de hacerlo, an no has
nacido. Han nacido fuerzas inferiores, pero an no naciste t; la razn est sirviendo a
cosas inferiores. El da que te coloques en el mbito suavsimo del silencio, tratando de
encontrar una verdad, habrs nacido. No importa que no penetres en ella de inmediato;
si no lo consigues hoy, descansa y quiz dentro de unos aos, de quince aos, llegues a
comprender por ejemplo la unin de la naturaleza divina con la humana y todo lo que
deriva de all. Ese da nace la criatura nueva, restaurada en la armona de las virtudes
morales con las teologales y los dones del Espritu Santo. De cierto os digo que si no
volviereis a nacer, no entraris en el reino de los cielos. No te salvars slo con la ley
moral; es necesario que llegues a mucho ms; a ser santo. Es muy sencillo, todas las
fuerzas estn dispuestas para ello. Esa es la voluntad de Dios: tu santificacin. La
voluntad poderosa que mueve todas las cosas quiere santificarte, ordena los
acontecimientos, las personas para ello; y si no lo hace, ests fuera de la realidad. La
realidad est en la voluntad de Dos que quiere santificarte en la dulzura del connubio de
tu alma con l, y esto lo hace en el silencio. Una palabra es pronunciada por Dios, y
esta palabra es pronunciada en eterno silencio. Cuanto t callas, Dios habla; cuando t
hablas, Dios calla. Todo lo opuesto al silencio es ruido que viene a turbar la obra de
Dios. Lleg tal fiesta, y pasa Lleg tal amigo, y si no lo tienes ms que por los
sentidos, pasa; lo mismo tu padre y madre morirn si no los tienes ms que por los
sentidos. Cuando es carnal la pasin, slo siembre muerte. Cuando estamos en el ruido
estamos en la muerte, porque estamos en el enjambre de los sentidos. La vida humana,
si se aplica a los sentidos, se llena de criaturas que morirn. Os suplico que en estos tres
das deis reposo a vuestras almas, desinteresndoos de las cosas que mueren. Os pido un
silencio de dulzura; decir lo que hace falta decir, con sobriedad, y entonces todo reposa
en la inteligencia. Por favor, no usemos la palabra sacrificio! Os doy un remedio para
colocar un blsamo en vuestras almas, y para que lo deis al mundo. Os pido silencio en
estos tres das, y loado sea Dios si se prolonga en la vida entera. La realidad es
simplicsima. Todo est empapado de amor. Si tu hermano fue spero contigo es porque
tu Dios lo permiti para que te ejercites en la virtud. Son ngeles de Dios para hacerte
un bien. Ahora, qu decir del marido? Tu marido eres t, sus defectos y sus virtudes
son tuyos; llvalos con benignidad como llevas los tuyos. Estemos en un silencio suave,
lleno de caridad.

II

Ms que hablar de las virtudes hace falta hablar del clima que hay que darles.
Po XII habl desolado pidiendo una reaccin de nuestra parte y dijo que somos
nicamente nosotros quienes pueden salvar al mundo. Es necesario que descubramos el
germen que llevamos dentro y le demos el clima necesario, porque en vano echaramos
la semilla si no hay tierra y clima propicios. Nosotros mismos nos estamos
enrareciendo, ausentndonos de nosotros mismos. Una vida que consiste en dejarse
llevar por la rutina no puede dar fruto. Hoy todo est determinado y especificado por el
ambiente de la calle y mientras no se sabe nada de la vida profunda, se vale en la calle,
en el cine, en la reunin, etc. Nada de eso nos hace, nada nos ilumina. Dice Fr. Lus de
Granada: Cuando una miseria es universal, ya no se la tiene por miseria. El hombre
nunca cae de golpe; cae insensiblemente, as como no nos hacemos perfectos en un solo
da. El hombre se va arropando con el ropaje de sus inventos, centrndose en el
movimiento para no encontrar su alma. Y nosotros seguiremos a la recua. Nosotros,
que llevamos el bautismo, que disponemos de un Dios como pan! Disponemos de la
divinidad de un Dios de tal manera que si no se la devolvemos, no se la ve sobre la
tierra. Dios no se manifestar ms que a travs de nosotros. No hace falta que nos
movamos. No hace falta que hablemos. Slo hace falta que seamos fieles, que todo se
renueve en nosotros. Tenemos que dar profundidad al mundo. Dios no puede estar en
los sentidos porque estos son animales y l es espritu. Es a nosotros que nos toca ser
profundos y saber la trascendencia de los actos humanos. No hemos crecido. Estamos
como nios que viven en contacto con las cosas. Hace falta en el cristiano orden en su
vida. Para alcanzar la verdadera alegra, dejemos ese tren que inventaron los inicuos
para disfrazar su tragedia. Por qu no gozaremos del blsamo de nuestra alma cuando
ella es el sitial de Dios? Por qu imitaremos el huir de los inicuos? Coloquemos
silencio en nuestras vidas, aposentmonos en nuestras almas. La vida exuberante est
dentro de nosotros.

III

Tenemos que aprovechar las gracias cuando Jess viene a nosotros. Se nota un
sello de liviandad en la accin de gracias. Hay dos maneras de vivir las cosas: la real y
el convencionalismo. Tenemos que ver el motivo de la accin de gracias. Quin es el
que viene y para qu viene? Cada comunin es algo inslito. Cada comunin tiene que
ser nueva. La de hoy debe ser la preparacin para la de maana. Se repite as el misterio
de la Encarnacin, de la Pasin, y quiere repetirse el de la Resurreccin. Suspendamos
entonces el tiempo, nuestra historia, todo, todo. Va a venir el Seor infinito a m! En
una palabra, abrazar a Jess como lo abraz la Santsima Virgen. En esta visita de Dios
a la criatura humana se deja sin vigencia el orden establecido en la creacin. Se
suspenden las jerarquas anglicas. Viene a nosotros Jess enriquecido con todos los
misterios, con la plenitud de toda la Redencin consumada. Toma la blandura, la
adaptabilidad perfecta del pan para sustentarnos con la blandura con que sustenta el pan.
Cuidemos la accin de gracias. No admitamos jams motivos ordinarios para
suspenderla. Si hay que ir a un empleo, levantarse un poco ms temprano, que bien vale
la pena. Hay que ir creciendo en intensidad. Dice Santa Teresa que es muy bueno pasar
una hora con el Amado; all se reciben muchas gracias, aunque no lo percibamos. Ante
la accin de gracias suspendamos todo. Perdamos todo y lo ganaremos todo.

IV

Ya sabis, amadas hermanas, que nos hemos propuesto glosar las palabras de Po
XII llamndonos a un mundo mejor, que solo depende de nosotros. Lo que tenemos que
enmendar no viene de siglos atrs, sino un cambio que no tiene ni cincuenta aos, este
predominio de la ciudad sobre el hombre; el afn de envolverlo en aturdimiento, en
alboroto, lleva una intencin: debajo de las palabras diversin, progreso, civilizacin, se
oculta una verdad: la hipertrofia del hombre que debajo de una envoltura abultada, yace
aterido, atrofiado; y detrs de todo est el demonio. Ayer os dije de ese ambiente externo
que tenemos que remediar. No nos entreguemos a lo que nos est arrastrando a la ruina.
Primeramente coloquemos en nuestra casa y en todo lo que depende de nostros, una
medida humana. No usemos la radio por la maana, ni tres horas al da; usmosla media
hora y en programas selectos. Y por qu convertir al cine en necesidad? Es un vicio.
No es argumento que quiero ir al cine. Debo ser seor del cine! Si hay una pelcula que
debe ser vista por un ser humano culto, ir. Dar a esto toda la importancia que tiene. Ser
un foco que va mensurando todo lo que le pertenece. Para crear un ambiente hay que
llenarlo de alma, que para sentir basta con los animales. Tengo que ser un centro
ordenador. Si no hay sabidura y amor en el hombre, dnde lo encontraremos? El
hombre est como una cruz tendido entre el cielo y la tierra. Si queremos ganar almas,
tenemos que dar alma. Os recomiendo meditar profundamente en el cap. III de San
Juan, las palabras de Jess a Nicodemo: De cierto os digo que si no volvis a nacer por
el agua y el bautismo, no entraris en el Reino de los cielos. Son para nosotros, uno por
uno. No nos hagamos ilusiones. Tenemos que ser nuevos, algo distinto, que se vea en
nosotros un sacramento de luz. Miremos las cosas como eran en el primer da. El
hombre va rebajando las cosas, desvaneciendo la visita de un Dios y ponindola al nivel
del mundo. Y agrega Jess: lo que de carne procede, carne es, y lo que de espritu
procede, espritu es, con lo que nos dice que la carne jams sirve al espritu. La ira
engendra ira, el orgullo engendra orgullo, la inteligencia engendra inteligencia, el
espritu, espritu. La ira puede cambiar a alguien exteriormente, pero ni una hoja cambia
de color por ella; destroza todo. Pensadlo bien., que es para vivirlo en cada momento de
nuestra vida. La salvacin no se consigue por una comunin, por una costumbre. Ved
cmo dice el Seor que en odres viejos no se pone el vino nuevo. La gracia tiene que
restaurar, que reconstruir el mundo. La madre iracunda engendra hijos caprichosos, y
luego se asombra: Cmo es as, si lo corrijo tanto? No lo corrige, sino que alimenta
el mal que quiere corregir. Y cmo se comunica a los hijos la frialdad del orgullo!
Cuando lamentemos un mal, digamos: qu parte puse yo en esto? Y ms de una vez
podremos remover las races de ese mal. Miremos si la causa no est en nosotros.
Siempre queremos tomar a los dems exigiendo derechos que no existen. Los deberes
existen y de all fluyen los derechos. Si quieres ser respetado, respeta. No cuides nada
tuyo y los ngeles lo cuidarn. La mujer que ama, no d celos, que es amor trocado en
amargura. El hombre necesita el reposo de la mujer. Hazte encantadora con el encanto
de dar tu alma; que tu hogar sea lugar de reposo y bienestar. Reconozcamos que ms de
un hombre fue defraudado en el matrimonio. La nia que conoci en los salones,
encantadora, llena de chispa, amanece al da siguiente desconocida. Se levanta de
cualquier manera, desarreglada, sin espritu para nada, apoyndose en el derecho que
tiene de indisolubilidad. T tienes el deber de la indisolubilidad! Tienes que vivirla
cada da, ser una sola cosa, envolver el ambiente de amor, que ms de un hombre huye
de la vaciedad de su mujer. Alrededor de nosotros priman las cosas temporales. Cuando
se abusa de ellas, las cosas envejecen en nuestras manos, se llega al hasto. Los novios,
los matrimonios, abusan de las cosas; si no lo hicieran, conservaran siempre la novedad
del primer da; la sobriedad jams cansa.

Amadas hermanas: estamos sepultando al hombre en nosotros y en los dems.


Las pasiones son fuerzas que necesitan ser asumidas por la inteligencia para convertirse
en virtudes; no deben ser anuladas sino tomadas por la inteligencia. La ira se troca en
fortaleza. Se toman las cosas inferiores y le damos ese mdulo; se manifiesta nuestra
alma en los actos y logramos un gran sosiego interior en que el hombre se descubre a s
mismo. Cada paso es un paso hacia la libertad. El hombre es un vaso, un puado de
potencias; tiene que ser el centro ponderado de vida, estar en actitud bien constructiva,
en posesin de todo su poder, aposentado en su alma. Debe rectificarlo todo bajo el
impulso de la Gracia para descubrir lo nico que lleva dentro. Cuando una criatura
muere descubre que slo ella vive y que todo lo dems muere. El muerto ve que es
poderoso en vida. El condenado quisiera morir y vive. Todo lo dems desaparece, y l
vive. As como ya no vive tu da de ayer ni tu gozo de hace un ao, as, en ese momento,
te despojars de todo. Llevamos un poder viviente. De nosotros tiene que irradiar luz,
tenemos que dar a Dios. Lo nico que colma la ansiedad del corazn humano es un Dios
vivido, paladeado. l hace todo transparente; todo es amor infinito buscndonos. La
materia de su Pasin est aqu. l, con todo amor, quiso vivir todos los siglos, llegar a ti.
Prob toda herida, la tuya y la ma. Todas estn probadas y purificadas por Dios. Oh,
criatura hambrienta de gloria, dnde vas a buscarla estando en medio de tanta gloria!
Todo es elocuencia de Dios buscndote, buscando tu alma. y nosotros cubiertos,
sepultados por mil pequeeces! Que todo se encienda en esa luz interior. Oh, restos
salvables del mundo, vivid esta oportunidad de colmaros de felicidad! Cuidad la
oracin; por lo menos un cuarto de hora diario de recogimiento. Desechar la pereza
espiritual, que es ms grave que la del cuerpo. La meditacin es ardua, pero por ella se
alcanza el desposorio, el connubio con Dios. Dadme un cuarto de hora diario de
oracin y salvar tu alma, dice Santa Teresa. Esta reformadora ciclpea, trabaj para
reformar la oracin. Se qued espantada viendo cmo se haca oracin. Camino de
Perfeccin es un comentario del Padre Nuestro. Para qu digo el Padre Nuestro si no
estoy en eso? Pensar lo que es decir a Dios, Padre, y llenar nuestra boca con la palabra
Padre! Y luego, que ests en los cielos. Qu ser todo esto que pasa cuando estemos
en el cielo! Nada, paja, humo. Si ya no recuerdo esa tribulacin de hace dos aos, esa
lenta paciencia, esos remedios, todo desapareci, ya pas. Si es as mientras estamos en
este mundo, qu ser cuando estemos en el cielo? Poner un rato de silencio en cada da
como vrtebra de ese da para que nos pertenezca, porque all tomaremos posesin de l.
El esfuerzo es grande pero el fruto es enorme. No desperdiciemos los das! La
preocupacin que tenemos para ganar los bienes materiales tengmosla para ganar los
eternos. Oh siervo, que fuiste fiel en lo poco, entra en el gozo de tu Seor! Cada da un
cuarto de hora en que trate de encontrar el meollo, en ideas simples, como saetas. Cada
da es una inmensa oportunidad para ser felices, desde ya. El paraso se nos da ya.
Ponernos en medida de ser humano para recomponer el vaso y vivir en Dios. No
desperdiciemos a este Dios que viene a nosotros. Se hizo pan, tiene la blandura y nutre
como el pan. Cada da renaceremos. Cada da resucitaremos.

Amadas hermanas: hace falta renovarnos, que estemos como en el primer da de


la Iglesia. Vamos a la deriva y es hora de volver al primer instante en que Dios visit al
hombre. Volvamos a aquellos ideales que iluminaron a los primeros cristianos.
Volvamos al punto de partida, al Cristo autntico, no al Cristo llagado por los catlicos.
Vino a los suyos y los suyos no lo recibieron. Sus hijos, los suyos. No lo crucificaron
los comunistas ni los ateos, sino los catlicos. Nos toca una reconstruccin. Volver a la
Iglesia que brota de la boca de los apstoles, la Iglesia de feso, la de Corinto, la de
Atenas. La Iglesia nueva en que se palpaba a Cristo. El catolicismo tiene que ser centro
de vida, no mendigo. Es hora de convencerse de que el mundo ya no nos pertenece. Es
hora de deslindar las cosas. Estamos haciendo al mundo concesiones de tontos. Si vas al
baile, a la pileta que no son tuyos, es como ir a la boca del enemigo que te destruir. Me
da la impresin de un hombre que quisiera hacer su chalecito en el campo de batalla.
Pero no ves las ametralladoras, los caones? No me haba dado cuenta Es hora de
deslindar las cosas; ser labor prolongada y paciente, quiz de veinte aos. Es necesario
que comprendamos que los catlicos somos sociedad perfecta en s misma, que
debemos tener salones, cines, revistas buenos, lo mejor del mundo. La Iglesia no tiene
que pedir nada a nadie. El smbolo de la sustitucin a que hemos llegado es que los
ltimos cantores del mundo, los que no tenan posibilidad en ningn teatro, el
desperdicio del mundo, iban a cantar a la Iglesia, como los escultores aficionados que
no llegaban ni a puestos nfimos. Es la ltima afrenta a Cristo, cuando la Iglesia tiene su
canto, su arte, su vestuario, todo, por qu pedir limosna al mundo? As, los cristianos
en su vida privada piden al mundo sus ltimos desperdicios. Dejan de mirar el pesebre
para espiar las orgas de Herodes. Mirad que Cristo baj su vista y Herodes no logr que
mirara su cara; su cuerpo estuvo all, pero l estuvo ausente. En cambio este Cristo yo,
ustedes-, est mendigando los restos del mundo. Tenemos que saber deslindar las cosas.
Somos sal de la tierra, despreciemos al mundo. Dice un autor: No se distingue a la grey
envolviendo la tierra depurada de los adoradores de los dolos. Y se mezclaron con los
dolos de sus vecinos, dicen las Escrituras. Sonremos a los paganos. Pedimos a las
criaturas lo que debemos pedir a Dios, como los inicuos. Entonces, mirad que os hablo
con las palabras de Po XII, si el mundo est as es por la falta de responsabilidad de los
catlicos, que no comprenden su dignidad. Sobre nosotros pesa el mundo, y en ltimo
trmino caern sobre nosotros sus ruinas. Somos coherederos con Cristo. l es el Seor
del mundo, y nosotros tenemos que estar con l para salvarlo. No pensemos que ste es
un mundo bueno o neutral; hay en l una saa, un encono desvelado que viene de
Satans, bloqueando a los santos, a los bautizados. Entre los primeros cristianos estaba
tan clida la sangre de Cristo, que consideraban lo ms natural del mundo ser santos.
Saban que con sus fuerzas esto era imposible, pero con el bautismo deban ser santos.
T no vas a ser santo sino que tienes que abrir cauce para que Dios obre en ti. No
decimos que en el primer da Dios separ las tinieblas de la luz? Cmo creemos que
podemos ser cristianos si no sentimos repugnancia, nuseas por las obras del mundo?
No pensemos que el cine es trivial. Es un atentado contra el hombre. Est al servicio del
sensualismo en forma descarada, como en la vida prctica no se atreveran a hacer. No
comprendo ese sometimiento a esa propaganda diablica que satisface abiertamente la
lujuria. Se siente inquietud cuando la misa tarda unos minutos, pero los Domingos se ve
el cine adorado por una cola bochornosa que llega hasta la esquina. Y all hay ms de un
catlico. Pero no hay cola para or un gran concierto o para una gran conferencia o para
leer un buen libro No hay derecho a cambiar as las cosas! Tenis la fuerza de la
Iglesia! Sois la esperanza de la Iglesia! Recomponed una familia unida por los lazos de
la caridad. Somos la nica verdadera sociedad y no tenemos que pedir nada al mundo.
En la Iglesia tendris arte, msica, profunda filosofa, porque ella asimila todo lo
verdaderamente humano. La cultura de Europa que forma la parbola ms alta de la
humanidad fue hecha por la Iglesia. Que los catlicos aspiren a tener sus radios, sus
cines, sus piletas en las que los nios y jvenes tengan sus horas, no estos escamoteos.
Habr que privarse un poco y ser valientes. Es un bochorno que pases ms pobres que
el nuestro ya los tengan. Chile tiene su universidad y su radio catlicas. Podramos
perfectamente competir con los inicuos, dar nota y orientacin de cultura. Tenemos
misin de silencio. Tengamos nuestro espritu sosegado, lleno de paz interior. La
laboriosidad nuestra debe ser continuidad de la obra creadora de Dios. Colocar un orden
por el desarrollo de las virtudes morales y ser centro de paz, de fortaleza, de luz, llenas
de Dios. No descuidar la meditacin y sobre todo la accin de gracias que es donde
brota la criatura nueva cuya belleza est all, en la mente divina. Dejar que Dios opere
en nosotros en ese sosiego que tenan los pastores. No seamos catlicos individuales,
que es un contrasentido. El Seos nos salva como Iglesia.

RETIRO DE LA TERCERA ORDEN

Amadas hermanas terciarias: demos importancia a estos retiros. Todos ellos


tienen que estar movidos por una fuerza interior, que es la de encontrar algo, la de
buscar algo, la de pedir algo. Buscad y hallaris, pedid y recibiris, golpead y se os
abrir Nosotros tenemos una gran significacin en el mundo. Todas las cosas de
Dios estn muy bien estructuradas. La multitud no tiene explicacin sin la unidad.
Acusaramos a Dios de locura si las cosas fueran como nosotros las concebimos:
dispersas, disgregadas, con razones particulares cada una de ellas, cada uno de nosotros.
Es hora de que nos veamos en una suprema unidad, por encima de nuestros lmites. Pero
no nosotros tendiendo a la unidad, sino que nosotros estamos para dar unidad, para
atraer las cosas hacia nosotros. Y cuando seis levantados en alto atraeris las cosas
hacia vosotros, porque somos Cristo y esto fue dicho de Cristo. El mundo es un cuerpo
y nosotros somos el alma. El mundo no tiene vida sino nada ms que por el
cristianismo. Los tiempos han sido prolongados. Bien lo dicen las Sagradas Escrituras:
hasta que sean signados los escogidos de Dios. De otro modo, el mundo hubiera ya
perecido. Jess logr que se aadieran aos al mundo con su penitencia. Lgicamente el
mundo tena que terminar en aquel da en que l puso el rostro por nosotros. Que de no
haberlo puesto, con seguridad que all terminaba todo. As que la vida del mundo, hoy,
es gratuita y toda su significacin est en el bautismo. Saquemos de aqu consecuencias.
Por una parte, si aprovechamos estos tiempos para vivir de cosas puramente temporales,
es como si estuviramos urdiendo, robando. Porque ese no es el significado del tiempo.
Por otra parte, si nosotros estamos viviendo nada ms que de esas cosas temporales,
estamos cometiendo una terrible omisin; estamos enterrando el denario. Seamos
consecuentes. He puesto una verdad de fe: que el mundo contina en su rbita gracias a
la pasin y resurreccin de Nuestro Seor Jesucristo. Porque haba llegado el momento
final de la tierra. Ya la tierra se habra destruido completamente. El ciclo del pecado se
haba cerrado y el mundo deba ser llamado a juicio. Y de no ser por Cristo el mundo
hubiera perecido. Esto es de revelacin: es as. Est dicho en el Apocalipsis y, bajo
figuras, en el Antiguo Testamento. La prolongacin del mundo se debe a Cristo: lo
compr y lo compr para signar a sus escogidos; y los signa mediante el bautismo. Y
prepar la tierra para el bautismo mediante las obras de los cristianos. Si yo no vivo una
vida realmente sobrenatural y actual, estoy cometiendo esos dos actos, esos dos
pecados: la verdad es esa: objetivamente consideradas las cosas, el cristiano que no vive
sobrenaturalmente, manifestando la visita de Dios a la tierra, comete dos pecados
atroces: roba el tiempo de misericordia porque quiere vivir como si nada hubiera pasado
en la tierra y, por lo tanto, est negndolo; y si no realiza su obra est cometiendo una
espantosa omisin, est enterrando el denario. Si llevamos una vida trivial cometemos
esas dos omisiones cuya carga caer en alguien, y finalmente en todos, porque alguna
luz recibiremos acerca de las omisiones que cometemos: no veremos las razones ms
profundas, pero algo veremos. Y cuando las cosas sean manifestadas, nos daremos
cuenta de esa omisin, de ese latrocinio que hemos cometido. A nosotros nos toca
colocar nacimiento, vida nueva, en la tierra. Nosotros tenemos que proceder como si no
estuviramos entroncados con la historia del mundo. Tenemos que estar tan purificados
que no pasen en nosotros los prejuicios, las costumbres, las modas, toda esa cantidad
de corrientes irracionales que nos van atrapando. Tenemos que ser libres. Todo eso es
vejez, envejecimiento de las cosas. Toda esa tragedia de que las cosas pesan, todo ese
estado desdichado del mundo, todo eso se debe a que el cristiano est enterrando la
novedad que debe dar al mundo; est enterrando ese nacimiento de todas las cosas que
es su bautismo, que en la ((.)) debe estar infundidas en l la pasin y la
resurreccin de Cristo. A nosotros nos toca hacer un punto de silencio en la tierra. Ser
siempre nuevos; amanecer como quien naciera, y como quien naciera de la boca de
Dios. Es necesario que dejemos de ser vulgares y de hacer concesiones, y que seamos
criaturas felices, libres, libertadas de toda esa cantidad de pequeas cosas que nos urgen,
que nos van atrapando y que nos ahogan. A nadie le debemos nada, ni nadie puede
darnos nada a nosotros. Nosotros todo lo llevamos dentro, no podemos pedir nada a
nadie, porque en eso hay una trascripcin. El que ve una distancia entre l y Jess est
viviendo en la mentira, porque Jess es ms prximo a nosotros, ahora, que cuando
estaba en el seno de la Virgen. El cristiano que aora los aos que Jess estuvo en la
tierra y dice: quin me hubiera permitido tocar la orla de su manto, escuchar su voz,
es un cristiano que an est muerto. Porque de manera ms profunda est Cristo muy
unido a l. Mucho ms que si escuchara su voz, mucho ms que si tocara la orla de su
manto. Porque Cristo est dado a nosotros plenamente, de tal manera que Cristo no
existe si nosotros no lo donamos, si nosotros no lo manifestamos. Tienen mucha razn
de existir los impos y los ateos si nosotros no manifestamos a Cristo. Porque l no se
manifestar si nosotros no lo hacemos. No se concibe la tristeza en el cristiano, porque
entonces esa criatura es amargusima para el Padre, como son amargos los hijos cuando
el padre ha hecho todo lo posible para que sean felices y no lo son. Es como si
hubiramos reducido a impotencia la omnipotencia de Dios, porque ms de lo que hizo
por nosotros no pudo hacer. Debiramos estar embriagados de gozo porque todas las
cosas se mueven nada ms que para ensalzarnos en el gozo inextinguible de Dios. Si
nosotros callramos, si nosotros reconociramos las cosas que tenemos dentro de
nosotros no podra ser de otra manera. Es necesario ese fervor primero, ese entusiasmo
de cuando descubrimos las cosas. Nuestros propsitos no tienen que envejecer; nuestra
accin nunca jams tiene que desalentarse; nuestra bondad tiene que desfallecer; as nos
hubiramos encontrado con las ingratitudes ms grandes, nuestra bondad tiene que ser
siempre nueva, siempre virginal. Una bondad potente, creadora, que siempre est
perdonando, si es necesario, y que est dando el consuelo de la visitacin de Dios, en
todo instante. Si nosotros tenemos tristezas somos unos ingratos; si a nosotros nos
preocupan las cosas temporales y el futuro, sencillamente somos reyes que no
conocemos nuestro podero. Si nosotros tememos las almas es porque todava estamos
muertos. Toda criatura busca la felicidad y al decir felicidad se dice paraso y al decir
paraso se dice el alma de tu hermano. All es donde te espera el dulce Jess. Porque
vean: una cosa es gustar la palabra y otra cosa es vivirla; una cosa es or la palabra y
otra cosa es ser la palabra. Y t te pronuncias en el alma de tu hermano, nada ms que
all. La gracia se actualiza en ti en aquel momento en que se comunica. En aquel
momento en que la gracia est en ti como consuelo, como deleite, como oracin,
todava est en suspenso. La gracia se manifiesta en aquel momento en que se
comunica. En aquel momento en que t hayas hecho algo por dar vida a tu hermano. En
ese instante, no ya tu hermano se salva y se ilumina sino que t has entrado en ese
misterio de luz, que no sabes dnde comienzas t y dnde terminas, porque notas que
aqul que est all es una repercusin tuya. Que hay una comunicacin no ya de
palabras convencionales sino de alma a alma en la unidad de un solo amor. Por qu son
as las cosas? Porque Dios es catlico, que quiere decir universal, y no has pensado lo
bastante que el Seor que te est amando a ti con un amor particular, est amando
tambin a tu hermano con idntico amor de salvacin, pero tambin particular; y que a
ste y a aqul los est atrayendo hacia el mismo punto. Que el cielo va a ser esa
circulacin de la gracia en todas las almas. Que el amor se va a comunicar por la
presencia del amor. Que voy a estar viendo la belleza del alma de mi hermano. Si t
chocas con la miseria de tu hermano, sencillamente es porque t an ests en tu miseria,
porque t an no conoces tu dignidad. Porque an te crees pasin, por eso descubres la
pasin en tu hermano. Concete en ese espejo. Si t crees egosta a tu hermano es
porque t eres egosta; si le crees mentiroso, es porque t lo eres; si lo crees sensual es
porque t eres sensual. Porque se nos evidencia aquello que est en nosotros. Si tu alma
es pura, vers las cosas en su pureza. Siempre el alma est en una apetencia de
inocencia y de bondad. T vas a poseer tu alma en la pureza, en la inocencia, y en la
paciencia. Si t eres paciente contigo mismo vas a ser paciente con tu hermano y vas a
merecer la ddiva de tu alma y la de tu hermano. Todo es segn el lugar desde donde
miramos las cosas. La pasin es limitada, el alma es eterna, es inespacial e intemporal,
est flotando por encima de todas las cosas. Es tan bella, que un Dios se hundi en la
podre para recogerla. Si t encontraras un anillo de brillantes en el lodo, no miraras el
lodo sino slo el anillo de brillantes. No mires en tu hermano sus miserias sino a aquella
que est encarcelada y hambrienta dentro de l. Y as por eso, por ese sello de eternidad
que t des, por la paz que haya en ti, esa sepultada va saliendo afuera. La vida est
dentro de nosotros; el sagrario definitivo somos nosotros. Ya veis que decimos que
Cristo est en el sagrario, y es verdad; pero Cristo est all como muerto; no habla, ni se
mueve, ni hace portentos; no manifiesta para nada su verdad. Est all, esperndote, para
consumar as la unidad; para darse plenamente a ti y entonces, s que habla, que se
mueve, que hace portentos Podramos hacer portentos. No portentos estrepitosos.
Importa poco curar a un enfermo, pero hay una incomparable gloria en cuidar a un
alma. San Ignacio de Loyola deca: Dara todos mis trabajos y fatigas por muy bien
pagados si yo he evitado en el mundo un solo pecado mortal. Una vez le decan a San
Francisco de Sales: Ud. ha hecho mal en llevar a Fulana a esa casa de las Visitandinas
que ha fundado, porque esa es una mujer muy ligera y todo el mundo lo sabe, y el
santo se sonri y les dijo: Si yo he logrado arrancar de esa alma un solo suspiro que
insine un arrepentimiento, me doy por muy conforme de haberla llevado al retiro de la
Visitacin. Y lo mismo San Francisco de Sales, cuando el Obispo dispuso que fuera su
clero a evangelizar la regin de los jansenistas, dijo: Yo voy, y le tocaron tiempos
desolados. Un ao entero predic en una Iglesia a la que concurran dos, siete, una
persona; y no desfalleci jams, y al ao siguiente empezaron a convertirse mil, tres mil
herejes: eso son los santos: nunca desfallecen, saben que ese tesoro es eterno y que el
bien es ms poderoso que el mal. Lo que hace falta es insistir para que el hermano tenga
confianza en nosotros, que se convenza que somos sinceros, que no vamos a l por
inters propio. Porque, convengamos que las almas han sido defraudadas, y tienen razn
en tener recelo. Cuntas veces no se ha mezclado en nuestras acciones el inters
propio? Cuntas veces nos hemos arrastrado por un alma, as, hundiendo los pasos en
la nieve? Es que el alma es muy grande, y al alma hay que merecerla. Su precio es la
vida misma. Vale la pena dar todo lo temporal por salvar un alma. Esto lo tenemos que
hacer no en ninguna parte, porque lo tenemos que hacer en todas partes. En ese lugar
sagrado que tenemos disminuido ante nuestros ojos porque lo frecuentamos todos los
das. Cuando las cosas grandes se nos dan todos los das las desvirtuamos. Pero tu casa
es un lugar sagrado, un lugar donde est puesta la mirada de Dios. En esa casa hay
valores eternos que salvar; ests t, y est el otro que est al lado de ti y es una criatura
de Dios, y que est reservada para una misma gloria, y esa criatura no es vulgar, esa
criatura tiene un caso de perfeccin como t, no es uno de tantos, es un caso nico; es
de un precio enorme, porque la perfeccin que tiene que cumplir ella no la vas a cubrir
t. Lo que necesita esa criatura es reverencia. Que en el trato que le demos la estemos
levantando siempre. Nada nos tiene que fastidiar porque un hermano es un regalo y toda
accin de un hermano est inspirada por el amor divino. Si el Seor permite que te
moleste es porque quiere pulirte a ti. Cuntas veces deja defectos en personas virtuosas
para tallarte a ti! Nunca lo clavemos como lo fue Cristo. Nunca lo clavemos en un juicio
fijo. Fulana de tal no sirve y no sirvi y nosotros somos los que la clavamos. Es
una lucha mproba el llevar esto a la prctica: Que no hay caso, Padre, que no se
encuentran personas que quieran trabajar, que todas se retraen Es necesario
descubrir el alma, es necesario convencerla, levantar esa alma hasta la vida, para que
esta alma se d a su vez. Eso ser en diez aos, en veinte aos, pero tengamos esperanza
en todas. Todas se van a hacer generosas cuando las creamos generosas. Es necesario
tratar a las personas sin antecedentes. Las personas nunca tienen antecedentes. Las
personas nunca tiene nada fijo, se estn haciendo todos los das, y el que fue mezquino
ayer puede ser generoso hoy. No clavemos con un juicio, porque si clavamos estamos
crucificando. Qu gil es la vida, qu gil es el espritu de Dios, qu giles son las
almas! Qu espectculo para el sacerdote! Como el sacerdote es el pice de las cosas
no se cansa de dar gracias a Dios, porque slo l est en el verdadero valor de las cosas.
Y la cristiandad se hacer verdaderamente cristiandad cuando confa en Dios y en las
almas. Es as como un San Juan Bosco puede decirle al Director de la crcel de Turn:
Vea, seor, prsteme sus presos por un da, voy a llevarlos al campo. Y la respuesta ya
la pueden imaginar: Est loco por arriba y est loco por abajo. Pero el santo logra
ablandarlo: Ud. me presta sus presos y yo se los devuelvo a todos enteros, no le va a
faltar ni uno; le voy a devolver todo lo que me preste. Y al fin el Director afloja, pero
claro, se los presta con dos filas de guardias. Mas San Juan Bosco pide que retiren la
guardia, diciendo: Yo me hago responsable y se los traer a Ud.. Y las risas, etc. Por
ltimo los santos son tan locos que vuelven loco a todo el mundo-, el Director les
entrega los presos, y todos volvieron sin que faltara uno. Miren lo que consiguen los
santos, porque ponen su alma en las palmas de las manos. Un alma es muy profunda y
tiene una cantidad de convicciones que no las va a deponer de la noche a la maana; y
hay que vivir otra cosa para desmoronar esos muros. Pero, cmo todo se convierte en el
primer da de la creacin! Ni ms ni menos que como esa frescura que tienen los nios
de pocos meses! Cmo esa frescura nos est mirando desde todas las cosas y desde
todas las almas! Bien vale la pena cualquier sacrificio por alcanzar otra alma, porque es
cuando encuentras que no ests solo y comprendes la comunin de los santos. Cmo
esta relacin inefable de amor se est repitiendo por generaciones y generaciones,
porque este Dios es inagotable. Cmo cuando nos retraemos hemos muerto. Cuando
queremos vivir para nosotros mismos estamos enterrados; slo en la donacin est el
encuentro de nosotros mismos. Bien, os pido mucho esta simplicidad del Evangelio;
todo el Evangelio se reduce a esto: Y en esto sabr el mundo que sois mis discpulos,
en que os amis los unos a los otros como Yo os he amado.

Amadas hermanas: es urgente que nosotros llevemos a cabo esta realidad del
cristianismo. Bien lo veis: por una parte es evidente que el mundo parece en manos del
individualismo, de ese recelo mutuo, de esa defensa de los unos para con los otros, de
eso que estamos siempre en esa actitud vigilante. Qu es lo que nos pueden quitar? Y
por otra parte ya veis, es evidente que en el mundo hay una ansiedad de volver a unirse;
que se busca de todas maneras la unin, la unidad. Se a busca incluso hasta por la
violencia. Los totalitarismos, los fascismos, no han sido otra cosa que buscar la unidad,
tratar de imponerla; y ven Uds. que como reaccin paradojal de la era de la libertad, en
que todos tienen derecho de hacer un poco lo que se les d la gana; que la actitud de la
sociedad era puramente negativa; crean que haban encontrado ya la frmula de la
felicidad en eso; que cada uno haga lo que se le d la gana con tal de que no moleste a
su vecino. Eso era el liberalismo. El mundo quiere recomponer a la desesperada, con
otro mal, por supuesto, pero ya se ve que hay como un despertar, como una bsqueda. Y
slo nosotros podemos dar eso. Nada ms. Lo que nos sucede es eso: que no pensamos
lo suficiente en nuestro bautismo y no sabemos todo lo que llevamos dentro, que es el
amor de Dios y la sabidura de Dios. La fuerza de Dios nos est asistiendo y nosotros
podemos dar esa paz y podemos dar ese paraso, y podemos donarnos y entregarnos
porque Dios nos puede saciar de tal manera, que podamos desbordar lo que llevamos
dentro. Ahora, lo tenemos que realizar nosotros; que esto brote de una autntica caridad.
Lo tenis que hacer en vuestros hogares y en este hogar grande que Dios os da y que es
esta Orden Dominicana. Tenemos que ver a la Tercera Orden como una participacin
directa en la vida religiosa. Ya veis que en la Tercera Orden hay religiosas con voto, y
son de la Tercera Orden como vosotras; viven en comunidad, pero no porque hagan algo
distinto. Ese espritu de comunidad debe estar tambin aqu. Esta es tambin una gran
familia. Tenemos que terminar con eso de que la Tercera Orden es para un
cumplimiento mensual: una Comunin, un Retiro, una procesin con el Santsimo. Qu
esperanza! Es mucho ms: es una participacin sincera, voluntaria, de la vida religiosa.
Vosotras sabis que los dos principios de la vida religiosa son: el buscar la perfeccin de
la caridad, y como consecuencia de ello, vivir en comunidad. Vosotras debis ser una
comunidad real. Amaros con un amor especial. No una comunicacin humana sino
sobrenatural, de estar siempre una apoyando a la otra en el bien, y que tengamos
necesidad de reuniones, necesidad de encontrarnos; no obligacin de encontrarnos,
sino necesidad de encontrarnos. La palabra obligacin no cuenta en las regiones del
amor. Somos una comunidad, una comunidad que se despliega as, en tres crculos, y
toda ella es vida religiosa. Esa es la gran diferencia con la Accin Catlica. Vosotras
participis de un estado de perfeccin, pero hay que proseguirlo, y la prueba la tenis en
lo que ya est consumado. Buscad en nuestro calendario, buscad cuntos santos
pertenecen a la Tercera Orden. La mayora. Hay casos admirables, que son
bienaventurados por nuestra negligencia y nada ms; que si nosotros nos ocupramos
de su canonizacin seran santos. Y muchos de ellos se santificaron en su propia casa.
Pero haba un entronque inmenso, como lo hubo en la cristiandad primera, donde haba
anacoretas y cristianos que vivan en el palacio del Cesar, pero formaban una sola cosa.
Unos estaban haciendo la vida sobrenatural para comunicar mritos y gracias a los que
estaban en la lucha y no se podan dedicar tan de lleno a la vida sobrenatural. Y as tiene
que haber entre nosotros ese intercambio de gracias y mritos. Tenemos que conocer
nuestra Orden para hacerla, porque todava no hemos visto a la Orden de Santo
Domingo. Es algo egregio, transparente, sublime. Y la abundancia de su perfeccin se
ve en su historia. Pero somos muy lentos. Es necesario que haya un impulso, que los
hermanos se saluden de una manera especial, que haya un lazo estrecho, una
comunicacin, un apoyo. Y es necesario hacer reuniones, porque estamos muy
dispersos; nos encontramos, si, es hermoso el cumplimiento del tercer domingo. Pero no
basta con eso. No somos congregacin, somos mucho ms. As que os suplico eso. Y
para ir al campo de lo concreto, all est nuestro taller, los mircoles, que ya puede ser
un lugar de reunin. A coser o no coser, y alguien que lea en voz alta o incluso que se
rece el rosario y que se guarde silencio, que haya una gran disciplina. Es muy exigua la
vida espiritual. Para hablar tenemos todo el da y podemos hacerlo en todas partes, pero
no tenemos tiempo para un rato de recogimiento. Venid los mircoles, espontneamente.
Es claro, siempre estamos llenos de cosas, pero el amor lo puede todo. Si nosotros
queremos juntarnos, claro que vamos a encontrar un momento, vamos a sacrificar otras
cosas. Luego, tambin necesitamos que os ocupis de la Casa de Dios. No hay cosa ms
hermosa que la vida del hermano converso. A nosotros nos gustara hacer vida de
monjes y poder cuidar la Casa del Seor. Las dos cosas ms grandes que hay en la tierra
son cuidar la Casa de Dios y cuidar de los pobres. En las Escrituras vemos las alabanzas
de aquel gran Sacerdote judo que dice: y cuid de la Casa del Seor. La Casa de Dios
tendra que estar recubierta de oro. Para darles la bofetada a los protestantes que
mientras dicen que el Seor fue pobre, estn construyendo Bancos y cubrindolos de
mrmol. El Banco resplandece de riqueza porque es el dolo que ellos adoran, y luego
dicen: el Seor fue pobre todo ese amor ponerlo nosotros ac. Que esta Casa brille.
Pero que se haga como un acto de piedad, con una gran disciplina. Todo es de todos.
Debemos recomponer a la cristiandad en nosotros. Hay una gran angustia en el mundo
porque se ha perdido la unidad. Si nosotros nos dedicramos ms a actos virtuosos
autnticos, de piedad profunda, estaramos llenos de suficiencia para con las cosas del
tiempo. Hace falta la oracin, el recogimiento, para encontrar nuestra alma y en nuestra
alma a Dios. As que os suplico en nombre del Santo Padre, ese espritu de unidad, ese
entusiasmo que os haga correr hacia todos los actos de la Tercera Orden.

RETIRO DE LA TERCERA ORDEN. 30 de Setiembre de 1954.

Amadas hermanas: tenemos que vivir con el inmenso gozo de que tenemos en nuestras
manos una gran tarea a realizar. Tenemos que poner en este mundo un punto de reposo,
un eje; mostrar la significacin del hombre, dar un poco de alivio a esta zozobra que
reina porque se desech la Piedra Angular de Cristo, del Cristo total, que es Jess y
Mara. Nos toca dejar de ser temporales para convertirnos en criaturas eternas, as
daremos un sentido a nuestra vida, cumpliremos la misin que Dios nos dio. Os pido
que entris en sed viviente de eternidad. Si Cristo vivi, muri, fue para darnos vida
eterna.
Hay tres grados en el ser. El primero es Dios, el Ser suficiente en s, tan pleno que no
tiene principio ni fin, sin vaco ni mutaciones. Dios es Plenitud, y porque es plenitud es
ubrrimo, perfeccin simplicsima, radiante, que de nada carece ni nada apetece. Posee
la razn eminente de todas las perfecciones.
Si en Dios no hay mutaciones, para l no existe el tiempo, no hay sucesin de hechos,
no hay pasado ni futuro. Es el Perfecto, el que est por S, el que es por S. En l no hay
ms que actividad que la que llamamos Santsima Trinidad. Un solo acto que se triplica
y circula en un dinamismo infinito, en posesin de S. Entonces, con respecto a lo
creado, Dios es presencial. Pensad esta cosa maravillosa: Dios te conoce con una mirada
eterna, radiante, sin fatiga, siempre nueva. Con la mirada radiante con que te conoce, te
mir desde la Cruz en el momento de su Pasin, te mir as desde siempre, desde la
creacin. Dios es el presencial, no como espectador sino que est actuando en ti en todo
momento. Las mareas del tiempo no pueden nada contra l, son como esos torrentes
que caen en el vaco.
El tiempo no puede envejecer a Dios. Con tus pecados no lo hieres. Es lmpido siempre,
es simple por excelencia. En Dios no hay aventura, ni momentos, ni vicisitudes. No se
cansa de ti. Dice San Agustn: El amor no se cansa, ni cansa.
Slo en el silencio se encuentra a Dios. Cuando sosegamos nuestra mente y logramos un
instante de silencio, salimos renovados como en el primer da, como estamos en la
mente divina: Renovara tu juventud como el guila.
Pensemos esto tan hermoso: Dios no es un presente sino un presencial, alguien que esta
haciendo el presente. Por ms que se vuelvan contra l las aguas torcidas del pecado, l
quiere crearte radiante, puro, gozoso. Su voluntad es indomable. Siempre te concibe
como un artista que no se de crearte.
La creacin es como un juego, como los nios que llenos de exultacin en vista de lo
que ha hecho su padre, dicen: Otra vez, pap!. En l son ptimas todas las cosas. Si
t no fueras fiel a tu corona, l dir: Otra vez!, y la corona que te dio origen no se
perder, otra criatura la llevar. As la corona de Judas pas a San Mateo. La de Luzbel
pas a una criatura que l despreci. Es muy posible que sea la Santsima Virgen quien
la lleva, pero de una manera exaltada. Oh t, el colmo de su similitud; lo ms prximo
a la belleza de Dios, a la gloria de Dios, su reflejo vivo era Luzbel. Otros, los Serafines,
reflejan la bondad divina
As la Virgen est radiante en ese trono que fue de Luzbel. Ya veis cmo la eternidad de
Dios es gozosa, jbilo puro que no se cansa de su propia creacin. Es ese torrente que
cae impetuoso entonando siempre ese canto lmpido, potente, que sacia sin jams
hastiar.
Quines son los ngeles? Los ngeles son criaturas que estn en la mxima expresin
de naturaleza que pueda darse. El ngel puede llamarse expansin. Es una esencia, no
puede recibir ms. Es una potencia actualizada que se irradia; en l puede haber un antes
y un despus slo en sus actos, pero no tiene pasado ni futuro; est como estar siempre,
toda su esencia es gloriosa. En los ngeles cados su perfeccin misma fue su perdicin.
El ngel pone toda su naturaleza en cada uno de sus actos, por eso el demonio no puede
ser redimido, porque no quiere ser redimido. Cuando dijo no, lo dijo para siempre. El
demonio es puro odio y quiere ser odio. As Dios se arrastrara rogndole se retracte, l
slo dir: Quiero odiarte.
Vayamos a la criatura humana. Hay una zona en la creacin de Dios que es como las
ltimas ondas del ser. Esta naturaleza que nos hace corporales, ue no tiene ser por s
misma. El ngel tiene actualizado todo el ser que Dios le dio. En cambio, esta materia es
algo que por s misma no tiene nada, pero se diferencia de la nada en que tiene aptitud
para recibir el ser. Desde el momento que la misma materia est en el hierro, en la flor,
en el tomate, en el planeta Saturno, en el sol, qu quiere decir? Que es una para
receptividad, una pura capacidad para recibir lo que no tiene. Es como dar una sed a la
nada, sed de ser, de poseer el ser que no tiene.
Mientras en el ngel que ya posee la inteligencia, slo puede haber apetito de llenarla
con la sabidura, en la criatura est la indigencia de recibir una naturaleza que no tiene.
La propiedad nica de la materia es la de restringir la esencia del hombre. En ella no
puede haber una manifestacin simultnea de todas sus perfecciones: donde se actualiza
una perfeccin no puede actualizarse otra; no se pueden dar todas las perfecciones
juntas. Se agolpan, pero una tiene que dar lugar a la otra. Es un correr, un ro, una
sucesin. Es aqu donde se desenvuelve el tiempo.
Qu pasa cuando quiero detener el tiempo? Que estoy matando. Cuando quiero
inmovilizar un ser querido, lo estoy matando. La infancia debe dejar lugar a la
adolescencia, la adolescencia a la juventud y sta a la madurez, hasta el ocaso de la
vejez, que no debe ser un declinar sino una plenitud. Si toda mi vida adquir lo que no
pasa, llenando mi espritu con esta verdad, con esta perfeccin, con esta virtud, que no
pasan, la vejez sera un otoo sazonado, sera la hora de la recoleccin. Por qu esta
vejez marchita? Porque se apeg a lo que muere: Oh, esa juventud que ya no tengo!
Ese ser querido que ya no existe! La casa que ya no es! Aquel vestido que us y que
tan bien me quedaba! Se est viviendo la muerte de las cosas que deben pasar para dar
lugar a otras. Si declinamos en la vejez es porque nos adherimos a lo que va a la muerte.
Nadie tiene una nave para tenerla anclada. Dejemos que cumpla su destino: la nave ser
esplndida en alta mar, en medio de las olas. Por qu las madres quieren detener a sus
hijos, no dejan desplegar sus velas? Qu insensato querer detener un ro con los dedos!
Cmo no sentir que las cosas se nos escapan de nuestras manos cuando queremos
detenernos en ellas! En cambio, cuando vivimos en el espritu nos pasa como a los
ngeles, hemos tenido un antes y un despus, pero no un pasado. Nuestra edad se
enriquece con la edad anterior, nos vamos llenando de das. No nos importa que pasen
las cosas porque nuestra vida est henchida de ellas. Vivir en el espritu, ocuparse de ser
en la verdad, arrebatar la eternidad de las cosas que pasan. Cuando entramos en los
caminos del espritu nos damos cuenta de que no hay cosa envejecida porque nada
envejece en el espritu. Si supimos vivir nuestra infancia; si la adolescencia, el momento
en que nace ese gigante en nosotros, fue conquista; si la juventud no fue alarde de un
brillo efmero que no es suyo, sino juventud esplendente, adquisicin sedienta de una
perfeccin que an no se posee, ese jbilo con que nos desplegamos quedar para
siempre porque sus frutos no pasarn.
Qu temporales nos hicimos! Cmo estamos remando contra natura cuando tenemos
nostalgias de las cosas que pasan! El cristiano no debe tener nostalgia, que es sntoma
de que somos temporales. Tenemos que ser virginales, visitar las cosas, pero que ellas
no nos visiten. Estamos para vivir la eternidad y para signar las cosas que vienen a
nuestras playas buscando su sentido. Colocar en todo un sello de belleza. Cuidar la casa
para signarla con el espritu, con la luz que Dios nos da. Todos los sucesos de la vida
tienen que encontrarnos ac, vivientes. Todo es vida: infancia, juventud, madurez,
muerte: todo es vida. Si es cuerpo no puede seguirnos ms, no puede soportar ya el peso
de esta forma colmada y madura, el alma puede dejarlo y el cuerpo volver a la tierra,
ya cumpli su servicio. Por qu no dormir en paz? Somos tan vivientes que slo
nosotros prestamos vida a la muerte: le prestamos gemidos que la conceptan como una
creacin de algo.
En estos das ha muerto una hermana nuestra, Susana. Ha muerto con la sencillez de un
nio, como si se hubiera acostado a dormir. En la Extremauncin sinti que era una
altsima uncin, que Dios quera hacer sagrado su cuerpo, que Dios la amaba tanto que
quera signar su cuerpo. Si el sacerdote es ungido, tambin debe ser ungida la vctima.
Cmo no vemos que ese es un acto indecible de amor de Dios? Cristo lav los pies de
sus discpulos y los lava a aquellos que deben entrar en la eternidad. Haba que ver la
vida que resplandeca en ese cuerpo devastado! Con qu valenta arrebat la eternidad
hasta para su cuerpo! Nadie tiene sensacin de su muerte, sino de que vive. Hay que
dejar pasar las cosas. Despus de la flor, el fruto que debe ser para la eternidad.
Dice San Juan de la Cruz: Hasta tal punto es tenue la materia, hasta tal punto es poca
cosa en s, que reduce todo gozo y todo dolor. La materia es de una capacidad tan
pequea que tiene que recibir los besos de Dios, el jbilo de Dios, en forma sucesiva.
Para qu quieres detener este rostro? No ves que Dios tiene que seguir su juego de
creacin? Ese ser querido que est a tu vera y est ya maduro, debe ceder su sitio a otro.
Adis, hasta pronto. No inmovilicemos las cosas, porque eso s que es muerte.
Aqu s, en este pobre vaso gimiente, s que existe pasado, presente y futuro: este vaso
est diciendo: dame las cosas poco a poco. Tiene que recibir el beso de Dios de
manera fugaz. Pensad qu egregia es el alma y qu pobre es el cuerpo. Pensad en todos
los cuidados que exige vuestro cuerpo, cuntas horas le dedicis. No decimos que no
tenemos tiempo libre para un cuarto de hora de oracin? En comer, en baarse, preparar
vestidos, descansar, se van fcilmente las veinticuatro horas del da, y todo va a parar a
la sepultura. Dame un cuarto de hora diaria de oracin y yo garantizo tu salvacin,
dice Santa Teresa. Ocuparos de poner quietud en vuestras almas y eso quedar para
siempre. Lo que se actualiza en el alma es para siempre, para la eternidad. Dejad las
cosas del tiempo. La eternidad est desvalida. Estamos sepultados, hemos quedado a
merced de las cosas temporales, por eso gustamos su muerte. Poned quietud en vuestra
alma, eso nadie lo puede arrebatar. Pensad en esta eternidad que es presencial y
permanente, en este bien que da sentido al tiempo para colmar nuestra alma de
eternidad.