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Estudios de Filosofa Prctica e Historia de las Ideas www.cricyt.edu.

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Revista anual de la Unidad de Historiografa e Historia de las Ideas - INCIHUSA / Mendoza
Ao 8 / N 9 / ISSN 1515-7180 / Diciembre 2007 / Artculos (161-168)

Karla Villegas

De la cuestin del ser a la filosofa de la produccin.


El lugar de la esttica en la obra de Enrique Dussel
From the question of being to the philosophy of production.
The role of aesthetics in the work of Enrique Dussel

Resumen: De la cuestin del ser a la filosofa de la produccin. El lugar de la esttica en la obra de


Enrique Dussel.
El trabajo focaliza sobre la problemtica esttica en la obra de Enrique Dussel, cuestin inexplorada por los estudios
sobre su obra. Se sostiene que la esttica ocupa un lugar central en sus escritos, desde las reflexiones sobre el carcter
ontolgico de la esttica, pasando por una original propuesta en torno al diseo, hasta la problemtica de una filosofa
de la poisis. Se abordan tres textos claves esta problemtica: al ensayo Esttica y ser publicado en 1969, el escrito
La cuestin de un modelo general de un proceso de diseo de 1977, y la obra Filosofa de la produccin, publicada
en Colombia en 1984. Cada uno de los textos se inscribe en un momento clave en el desarrollo de su pensamiento.
Palabras clave: Esttica, diseo, produccin, praxis, poisis, Enrique Dussel.

Abstract: From the question of being to the philosophy of production. The role of aesthetics in the
work of Enrique Dussel.
We focus on the aesthetics issues occurring in Enrique Dussels work, a subject not sufficiently explored by other
studies. Aesthetics holds a central place in his writings dealing with subjects such as its ontological character, an original
proposal regarding design, and the problems related to the philosophy of poiesis. We took three of his key texts: the essay
Aesthetics and being published in 1969; The question of a general model in a design process, of 1977, and his work
Philosophy of production published in Colombia in 1984. Each of these writings represents a clue in the development
of his thinking.
Key words: Aesthetics, design, production, praxis, poiesis, Enrique Dussel.

n la siguiente exposicin intento sa- tina) en la que se plantea claramente una con-
car a la luz el derrotero de la proble- cepcin de la esttica desde la perspectiva de la
mtica esttica en la obra de Enrique filosofa heideggeriana. En segundo lugar analiza-
Dussel, una cuestin prcticamente inexplorada r el escrito La cuestin de un modelo general
en las distintas publicaciones e investigaciones en de un proceso de diseo publicado en el libro
torno a su obra. El tema de la esttica, sin em- Filosofa de la produccin, pero que data de 1977,
bargo, tiene a mi juicio un papel central: desde poca en que Dussel llega a Mxico exiliado de
las reflexiones sobre el carcter ontolgico de la Argentina incorporndose como profesor en la
esttica que datan de finales de la dcada de 1960 Universidad Autnoma Metropolitana Unidad
hasta la problemtica de una filosofa de la poisis Azcapotzalco. Enseguida tratar algunos temas de
(de mediados de la dcada de 1970) pasando por esta ltima obra, Filosofa de la produccin, pu-
una original propuesta en torno al diseo, el tema blicada en Colombia en 1984 que habra que si-
de la esttica nos permite comprender desde un tuar en la etapa de relectura de la obra de Marx
enfoque distinto el pensamiento de Enrique que realiza Dussel a partir de los aos ochenta y
Dussel. De esta manera abordar a partir de tres que dar a luz una triloga sobre el pensamiento
textos claves esta problemtica: de Marx que opera bajo los supuestos que ya
En primer lugar me aproximar al ensayo estn planteados de manera explicita en Filoso-
Esttica y ser publicado en 1969 en la revista fa de la produccin, me refiero a la distincin
Artes Plsticas de la ciudad de Mendoza (Argen- entre praxis y poisis.
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El artculo de Esttica y ser fue redactado un eco que tuvo como resultado una serie de
en el momento en que Dussel se encontraba obras en las que la bsqueda de la identidad de
fuertemente influido por la filosofa de Heidegger lo latinoamericano se traduca en un esfuerzo de
y por la hermenutica cultural de Paul Ricoeur. aclaracin ontolgica.
Hay que situar este texto en el mbito de re- La postura heideggeriana de Dussel se tras-
flexin inaugurado por la triloga del Humanis- luce en la preeminencia que el ensayo Esttica y
mo semita, el Humanismo helnico y El dualis- ser le otorga al hombre como aquel ente capaz
mo en la antropologa de la cristiandad, pero de comprender el ser, siendo el arte una de las
ante todo de Para una destruccin de la histo- distintas formas en las que ste se manifiesta:
ria de la tica y el primer tomo de Para una ontologa, arte y sentido de la existencia se en-
tica de la liberacin latinoamericana. La con- cuentran as ntimamente vinculadas.
cepcin del arte como manifestacin de la ver-
dad del ser, tesis central de la interpretacin de El hombre posee una nota funda-
la obra de arte por Heidegger, encuentra aqu mental de su esencia, la ms radical de to-
una profunda afinidad con otros autores latinoa- das y que lo describe en su temple propio
mericanos en los que tambin la presencia del y es la de comprender el ser. Por la com-
autor de Ser y tiempo permiti articular una prensin del ser de los entes estos adquie-
propuesta filosfica que buscaba, a fin de cuen- ren un sentido nuevo, el cosmos se ilumi-
tas, aclarar el sentido de la existencia del hom- na y cobra el aspecto del mundo, mundo
bre latinoamericano; pensemos en la obra de que solo puede ser humano. (Dussel E.,
Nimio De Anqun, Miguel ngel Visasoro y so- 1994a: 291)
bre todo Carlos Astrada. En Mxico, un caso
anlogo de adaptacin de la ontologa fundamen- Si el arte es una de las manifestaciones del
tal y las reflexiones sobre el arte enfocadas a la ser, sostiene Dussel, es porque en algn momen-
explicitacin de las estructuras existenciales de to, bajo la influencia de Platn, fue considerado
lo mexicano lo llev a cabo Emilio Uranga en como el imitador de la idea primigenia; la belle-
una postura afn a la sostenida por Dussel en za estaba ligada a la forma que permita la pre-
este ensayo. De manera semejante a Dussel, sencia de la cosa, en la que consista el ser de los
Uranga pensaba que el arte en sus distintas ex- entes (Dussel E., 1994a: 292). Esto se desliga com-
presiones plstica, literatura, poesa, arquitectu- pletamente de lo que en el siglo XVIII, Baumgarten
ra etc. deca o mostraba la comprensin del ser designara como teora de la sensibilidad que
en una cultura, en este caso la mexicana, mejor devendra posteriormente en la doctrina de las
que cualquier tratado filosfico o sociolgico; la vivencias, del juicio esttico, de la percepcin
poesa de Lpez Velarde o Jorge Cuesta, la no- esttica entendiendo estos trminos en un senti-
vela de Mariano Azuela o Juan Rulfo, el movi- do idealista y subjetivista, donde el arte sera slo
miento estridentista y el muralismo de ideologa cuestin exclusiva de una subjetividad que llega
nacionalista, como el de Rivera o Siquieros, o el a expresar su vivencia que, en el mejor de los
muralismo del grupo posterior denominado casos, puede ser susceptible a la reaccin de un
Ruptura, con Manuel Felgurez, Lilia Carrillo o espectador.
ms tarde el advenimiento del arte conceptual En este sentido Dussel se pregunta:
y con ello distintas expresiones como el perfo-
mance, o la instalacin en donde la conocida Cmo explicar el hecho de que el arte
Generacin de los Grupos, marcada por la ma- no es la mera expresin de una subjetivi-
tanza del Tlatelolco en 1968, entre los que en- dad cerrada sobre s misma y que busca
contramos a Suma, Maro, Proceso Pentgono en su esencia al espectador? y por qu la
y el No-Grupo, y ms tarde a las Tlacuilas y intersubjetividad que exige el arte es slo
Retrateras o el creado por Maris Bustamante y la comunicacin de conciencia esttica a
Mnica Mayer, Polvo de Gallina Negra, expresan conciencia esttica a travs de una comu-
con mayor claridad el ser de lo mexicano. Tesis nidad de vivencias? y finalmente cmo
polmica pero que finalmente encontr en mu- evadirse de este subjetivismo o idealismo
chos filsofos latinoamericanos incluido Dussel esttico? (Dussel, E., 1994a: 293)
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En ese 1969, Dussel ya avistaba que esta cues- (Dussel, E., 1994a: 293). Por ello el papel del ar-
tin tena que ser radicalmente replanteada: tista no queda reducido a intuir slo la belleza,
sino el Ser y con ello mostrar otra belleza: la
El artista es mucho ms que un imita- ontolgica, la que sale de lo siniestro, del olvido,
dor y su misin es mucho ms alta y hu- la que se considera fea, sin serlo.
mana que la mera expresin de la belleza,
sobre todo cuando esta se entiende como Cmo explicar con esta esttica los
mera vivencia subjetiva. El artista se sita monstruos horribles del arte genial de un
ante los entes, ante el cosmos, re-actuali- Goya? Cmo justificar todo el arte informa-
zando la actitud fundamental que hace del lista? Esto conmueve toda la teora de la
hombre un hombre. Si el hombre es tal es belleza como esplendor de una forma
porque de la noche oscura del ente puede comprendida superficialmente (Dussel, E.,
instaurar un mundo. (Dussel, E., 1994a: 1994a: 290).
291)
La obra de arte en su fundamento es una
Las cosas tienen Ser, pero slo el hombre lo historia de los sentidos del ser. Es la historia de
conoce, al conocer el Ser el hombre trasciende la verdad y del insistente volver a expresar el Ser
las cosas como meras cosas y con ello instaura que se oculta a la comprensin del hombre. Lo
un nuevo orden en el mundo, donde las configu- que permanecer en la obra ser la impronta del
ra como totalidad bajo la luz y dentro del hori- Ser que el artista desocult y donde la cosa o el
zonte del Ser. La vivencia subjetiva, la emocin ente adquiere un sentido profundo dejando de ser
que pueda producir lo bello queda comprendida, trivializada por el uso. Esto significa la superacin
segn Dussel, en una conmocin del hombre ante de la esttica como teora subjetiva de la viven-
el Ser descubierto del ente. cia sensible de lo bello.
En este sentido, el artista re-actualiza la com- Lo interesante es que, desde una perspectiva
prensin del Ser de los entes a partir de su intui- heideggeriana, una vez que el ente es descubier-
cin artstica, esta intuicin es un penetrar las to en su ser, [en la obra] se torna inutilizable y
cosas hasta su fundamento y su misin es preci- fuera del crculo desgastador de cosa pragmti-
samente la comprensin de todo aquello que ca.
habita en el mundo, mundo que es necesaria- No obstante, en la publicacin de un texto
mente histrico y cultural. Para Dussel, el artista posterior titulado La cuestin de un modelo ge-
al igual que el filsofo neral del proceso de diseo, encontramos un
cambio radical con relacin a esta ltima tesis
debe ser ante todo un hombre que sostenida en aquel 1969, dado que la relectura de
cumple la misin suprema dentro de una Marx cobrar importancia para la forma de re-
cultura: recuperar el sentido del ser de plantear el problema del acto poitico. Si toma-
una poca y con ello trascenderse, recu- mos en cuenta que un paradigma es el conjunto
perarse con sentido a travs de una conti- de conceptos que utiliza un pensador en deter-
nua interpelacin desde la cumbre del Ser minada poca de su desarrollo, esto no significa
de los entes (Iddem: 192 293) que no existan temas centrales que seguirn an
presentes, sin embargo estos sern articulados
Por otra parte cabe decir que la distincin correspondiendo a un determinado carcter y a
que hace Dussel entre el filsofo y el artista se la terminologa que se adopta dentro de la nueva
sita en la mediacin conceptual con la que ope- problemtica. Tal es el caso de la publicacin que
ra el primero. A diferencia de una articulacin en el exilio en Mxico tuvo a bien escribir a pro-
conceptual, propia del filsofo, el artista se aleja psito de las clases de Filosofa que imparti en
de una ideacin o proyeccin terica; la compren- el departamento de diseo de la Universidad
sin del Ser se vuelca en la obra de forma inme- Autnoma Metropolitana. All comenz a desa-
diata y tambin de forma indita. Pues para rrollar una filosofa de la poitica, tomando como
Dussel: [el artista] No es que cree el ser del ente base aquella expresin de Aristteles: praxis kai
pero al descubrir su sentido olvidado lo replantea poiesis eteron. Aqu se inicia el desarrollo de toda
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una filosofa de la poisis que debe distinguirse sta se distinguir entre el mero trabajo especia-
de la praxis que, sin embargo, quedar inconclu- lizado que realiza una mano de obra, y el tra-
sa, pero que en sus propias palabras le servir bajo que realiza el trabajador especializado, que
para poder mejorar la arquitectnica de la Filo- es ya un perito en cierta fabricacin (Dussel, E.,
sofa de la Liberacin ante Habermas y Apel. Lo 1984: 190).
que ellos llaman comunicacin sostiene Dussel Es importante aclarar que el acto poitico no
es el momento prctico de una semitica, la es entendido por Dussel desde el marco de una
poitica o produccin de signos con contenido problemtica esttica sino desde una plano pe-
proposicional, subsumidos en la relacin o fun- daggico, a pesar de que ms adelante y refirin-
cin prctico comunicativa (Dussel, E., 1994b: 35). dose al acto poitico-diseante lo defina como
En La cuestin de un modelo general del una operacin esttica tecnolgica sui generis o
proceso de diseo Dussel se concentra en el acto tecnologa esttica operacional (Dussel, E., 1984:
mismo del diseo as como en el objeto disea- 192). El acto diseante como acto poitico y
do, definiendo el primero como aquel trabajo que como objeto de estudio lo concibe Dussel como
produce en la cosa diseada el valor de uso, es depositario de tres momentos que son orgnica-
decir, su utilidad funcional dentro de la totalidad mente integrados: el tecnolgico, el cientfico y el
tecnolgica de una sociedad determinada. artstico pero enfatiza que estos tres actos fuera
Dussel expone en primera instancia refirin- del acto diseante son diferentes a s:
dose a las relaciones reguladas por la inteligencia
efectora una distincin entre la verdad terica y La ciencia del diseador se encuentra
la verdad referida a la accin: definida en funcin productiva tecnolgica
como en el caso del tecnlogo, pero la tec-
La inteligencia que integra el acto hu- nologa del diseador se encuentra por su
mano puede situarse en posicin terica parte definida en funcin esttica, lo que
contemplativa o prctico operativa, en el hace que esa accin esttica sea tambin
primer caso decimos que se abre el mbito tecnolgica cientfica, la ciencia, la tecnolo-
de la verdad terica que da cuenta de la ga y el arte integrados unitaria, orgnica y
realidad dada, en el segundo decimos que sinergticamente en el acto productor del
se abre el mbito de la verdad para la ac- diseo y permiten denominar a este con
cin y que funda la realidad que se efec- un neologismo, el disear o acto poitico,
tuar en el futuro y por mediacin de la al menos nuevo por su significado.
misma accin. (Dussel, E., 1984: 189) (Dussel, E., 1984: 190)

Y ms adelante explica: Por lo tanto el diseo, en este contexto, no


puede ser visto como una actividad artstica o
La verdad terica concuerda con lo tecnolgica ya que para Dussel esto sera no com-
real a priori, y la verdad para la accin prender su sentido original. Al ser el diseo una
hace concordar lo real con lo proyectual a actividad diferente a la del artista, la creacin est
posteriori. Debemos distinguir entonces supeditada a fines distintos a los de aquel.
una inteligencia terica [] de una inteli-
gencia efectora. (Dussel, E., 1984: 190) El artista cumple un acto propio, onto-
lgico: expresa la totalidad del mundo, del
Con ello, Dussel detalla los distintos tipos de sistema en una obra concreta de arte.
relaciones a los que denomina acciones. La ac- El acto artstico va del todo, del mun-
cin regulada por la inteligencia efectora que se do como totalidad, a la parte, la obra de
dirige a otro hombre se le llama accin prctica arte. (Ibdem: 191)
o praxis. La accin que se dirige a entes u obje-
tos de la naturaleza se designar como operacin Tesis que guarda resquicios de lo que ante-
productora fabricante. riormente sostena en Esttica y ser. Por otra
En palabras de Dussel, el diseo trata de una parte, para definir el acto diseante Dussel lo
accin humana productora fabricante y dentro de antecede con la actividad del artesano:
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El artesano en cambio expresa una funcional dentro de la totalidad tecnolgi-


parte en relacin con las otras partes de la ca de una sociedad dada (Dussel, E.,
totalidad del mundo (es un acto ntico o 1984: 193)
constructor de los entes u objetos del
mundo). (Dussel, E., 1984: 191) Ms adelante, Dussel plantea que la moder-
nidad se define desde el siglo XVI por un proyecto
Dussel sita el cambio en el trabajo produc- de estar en la riqueza:
tor desde la Revolucin Industrial donde el ac-
cionar tcnico o artesanal va cobrando cada vez fin que justifica todos los sistemas
ms componentes cientficos y tericos en con- que le sirven de mediacin, el econmico,
junto con una dimensin tecnolgica que viene poltico, cultural, el proyecto es entonces el
acompaando al fenmeno de concentracin de ser o la esencia de una sociedad, de una
capitales y la revolucin financiera que desembo- poca, de una clase social, un grupo, una
car a lo largo del siglo XX en las multinacionales familia y hasta un personaje singular.
o en los mega-monopolios del aparato meditico. (Dussel, E., 1984: 193)
Como caracterstica ltima en la definicin
del acto del diseo, Dussel acota que ste no es La dinmica social de la modernidad se re-
un acto absoluto sino relativo a una totalidad suelve por una tendencia estructural de satisfac-
dentro de la cual se encuentra; esta totalidad es cin de deseos y necesidades pero, a su vez, este
cultural, econmica, poltica y psicolgica. Es con orden produce tambin pseudo necesidades e
esta particularidad que Dussel bosqueja una pro- impone deseos particulares.
puesta visionaria en torno al acto poitico; la
economa, el psicoanlisis, la sociologa y las cien- La conciencia de que un objeto pue-
cias humanas ejercen una funcin condicionante da cumplir un deseo constituye el estado
sobre el diseo en general y en lo particular, de necesidad o conciencia de la falta de.
como las que se cultivan en nuestro mundo cul- (Dussel, E., 1984: 194])
tural dependiente.
De esta manera, Dussel argumenta que todo En 1977, Dussel describa con gran lucidez lo
Sistema-Mundo tiene un proyecto, si esto es as, que aconteca en relacin a una poltica de pro-
para cumplir el proyecto son necesarias ciertas duccin de deseos o a una incipiente publicidad
mediaciones o posibilidades que son a su vez creadora de necesidades; de ah Dussel deduce
convertidas en objetos o instrumentos que sirven que no hay por lo tanto diferencia entre deseos
para, Este servir para de los objetos se tradu- y necesidades primarios o secundarios, sino que
ce en un valor; por lo tanto se le denominar todos son humanos y por ende culturales. De
valor de uso al hecho de que la mediacin sirva aqu se desprende que esta produccin de deseos
para algo, porque se puede usar, porque tiene inaugure ciertas mediaciones como necesarias
funcionalidad que responde y que es a su vez que se convierten en objetos cuyo valor ya no es
fundada por las exigencia del proyecto del Siste- de uso sino de signo1:
ma-Mundo:
Hoy en la sociedad de consumo los
La lgica del valor de uso o funciona- objetos diseados son adquiridos princi-
lidad del objeto constituye los sistemas palmente no por su valor de uso, ni como
tecnolgicos. (Dussel, E., 1984: 193) portadores de un valor de cambio, ni
como smbolos sino porque permiten e in-
Es aqu donde Dussel especfica el para qu dican manifestar estatus, una diferencia
del acto diseante: (Dussel, E., 1984: 195)

lo que el trabajo diseante produce El sistema econmico del Sistema-Mundo


es justamente el valor de uso, su utilidad vigente justifica la moda que, a su vez, est

1 Propuesta hecha por J. Baudrillard


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sustentada por un aparato productor que al pa- sus criterios debern ser descubiertos e inventi-
recer ya no produce objetos-estatus sino imge- vamente propuestos, donde se deber tomar en
nes de ellos, lo cual coloca al mercadeo muy por cuenta las desventajas en la competencia con la
encima de los objetos, produciendo ahora con- gran industria de los pases del centro. Aqu Dussel
ceptos que son creados por enormes campaas sostiene que para concebir un modelo crtico de
publicitarias que adems tomaron prestadas las diseo en Mxico habr que tener presentes en
tcticas del arte conceptual dotando de identi- el marco terico las exigencias propias de la rea-
dad a las marcas para justificar su uso, y que lidad nacional que juegan el papel de las exigen-
hoy son tan conocidas, entre otras cosas, por sus cias de exterioridad para modelos del centro. Por
slogans y porque materializan un estilo de vida. otra parte, seala que cualquier modelo nacional
Y, por si fuera poco, tienen a un aparato no debera tener como fin principal la ganancia
meditico cuasi omnipresente y mega-monopoli- ni contar, por supuesto, con tecnologa o con la
zado como escenario. mayora de capital importados en los proyectos,
Este es un fenmeno a nivel mundial pero qu sino que partiendo de las tcnicas nacionales y
sucede cuando ste impacta a Amrica Latina, populares innovar tecnologa con base en ellas,
frica y Asia. Para Dussel primero hay una esci- facilitndole al diseador instrumentos necesarios
sin entre las oligarquas nacionales y los grupos para su mayor productividad dentro de la lgica
populares, ya que las primeras acceden al deseo del discurso tcnico propio (Dussel, E., 1984: 200).
y sucumben al consumo de los objetos-estatus Finalmente Dussel concluye este texto expli-
conformando un estilo de vida, sin embargo en cando que:
los grupos populares aunque son susceptibles de
acceder al deseo, no slo no pueden realizarlo la posesin de un modelo realista,
sino que adems sus smbolos tradicionales en- flexible, abierto, crtico permitir a los dise-
tran en colisin con los valores signos propues- adores de los pases perifricos y en vas
tos (Dussel, E., 1984:196). de desarrollo, disear creativamente. El
Esta totalidad imperante que condiciona al modelo permite investigar en la prctica
diseo no debe ser tomada como algo dado ya del proceso, permite corregir la prctica
que de lo contrario se habr cado en la trampa profesional; y adems es un modelo fal-
de la sociedad de consumo. seable que puede por ello ser corregido,
Si el acto diseante de la periferia formaliza mejorado. Se trata entonces de un lgos,
los objetivos de la sociedad de consumo, consin- de una racionalidad del proceso adecuado
tiendo la produccin de objetos-estatus, entonces en el acto poitico. Es hoy orths lgos
los criterios para ese modelo de diseo son defi- poietikos: la recta razn en el fabricar.
nidos por el diseo del centro; en otras palabras: (Dussel, E., 1984: 227)
el acto poitico se ve alienado y sus propuestas
se ven subsumidas por el mercado, que a su vez En la Filosofa de la produccin, Dussel abor-
convierte este acto en un proceso maquilador, da el problema de la esttica a partir de una cr-
que optimiza segn la localidad pero no crea. A tica a las tesis sobre lo esttico en las que se han
esto Dussel lo denomina un modelo de optimi- fundado las tradiciones hegemnicas desde Aris-
zacin. tteles hasta Heidegger. Dussel sostiene que se ha
Dussel parte para la confeccin de un nuevo producido una escisin dentro de la conciencia
modelo del acto diseante que denominar burguesa, entre la mercanca como obra de tra-
modelo orgnico, flexible, abierto y crtico de la bajo econmico y por ello acadmicamente des-
experiencia originaria de la filosofa de la libera- preciable, y la obra de arte, obra de la genialidad
cin que consiste en descubrir el hecho de la otra libre del artista, que se vuelve objeto de una nue-
subjetividad alienada y excluida. va parte de la filosofa: Por primera vez se habla
Al ser el objetivo de este acto poitico servir de aesthetica como aquella parte de la filosofa
a los grupos populares diseando slo lo que se que se ocupa de lo que es objeto de los sentidos;
ha producido artesanalmente, tendr que partir lo sensible bello (Dussel, E., 1984: 54).
entonces de un respeto a sus expresiones estti- En este sentido, la poitica estudia slo el
cas, corresponder a sus necesidades culturales y acto creativo del genio. El objeto bello es el que
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cumple las reglas del arte, es decir, tiene una le- pitalista al desagregar los modos de produccin
galidad esttica; pero el genio es el talento, don tradicionales destruye, al mismo tiempo, la
natural que da regla al arte, quien adems no poitica artesanal, popular e histrica. As la cul-
sabe cmo se han juntado en l las ideas para tural popular entra en crisis y con ella la posibi-
ello. Desde esta poitica occidental, el arte, la lidad de poder definir un contenido humano al
esttica y el acto poitico habitan en una esfera proceso de liberacin. Para Dussel el choque entre
asptica en donde el trabajo humano se vuelve una estructura objetual del capitalismo imperial
la parte pulcra, sin embargo para Dussel, esta es mundial y las culturas tradicionales nacionales,
la parte ms alienada, cuando no se trata de lo enmarca un problema de suma actualidad y pe-
que l nombra una esttica de la liberacin rentoria resolucin.
(Dussel, E., 1984: 64). Sin embargo podemos hablar ya de algunas
Desde esta perspectiva habra que retomar propuestas que, en el mbito del arte, han erigi-
tesis como la de Jorge Capeln donde indica que do algunos artistas latinoamericanos, como el
toda discusin esttica que no est basada en un venezolano Elas Adasme, quien considera que el
anlisis de las relaciones de poder y de las posi- arte del tercer milenio est en vas de evolucio-
ciones de los diversos sujetos, est condenada a nar hacia una jerarquizacin horizontal de toda
ser un mero ejercicio acadmico, a su vez suscep- actividad humana, en la que se desdibujan los
tible de ser utilizado por los centros de poder. Las lmites entre la representacin, la accin social y
mismas categoras de anlisis estn a su vez la reflexin sobre dicha accin. En otras palabras
inmersas en intencionalidades que es preciso ana- un arte esencialmente humanista en el altruista
lizar y cuyo fin muchas veces es el de ocultar el sentido del trmino (Capellan, J., Op. Cit.).
verdadero papel de dichas estructuras de domi- Con esta manera de comprender el arte y
nacin.2 la relacin del artista con los procesos de trans-
En cuanto a la poitica, Dussel ha definido formacin social lo que para Dussel se sita
que es la parte de la filosofa que piensa en la dentro de un plano pedaggico se establece
relacin hombre-naturaleza en cuanto acto, una vinculacin con los movimientos tanto so-
efector o productor, as como la tica o la prc- ciales como con ciertos mbitos artsticos que
tica piensa las relaciones hombre-hombre; la reaccionan ante distintas problemticas genera-
poitica es as un momento abstracto en cuanto das por la dominacin, un ejemplo de ello es la
relacin inmediata hombre-naturaleza y un mo- globalizacin: as grupos de activistas, como el
mento interno de un modo de produccin de una de las Madres de la Plaza de Mayo, el movi-
formacin social. Para Dussel es necesario expli- miento bolivariano de Venezuela y el movimien-
car el horizonte desde el cual la poitica latinoa- to Zapatista, entre otros, subvierten y amenazan
mericana es comprensible partiendo primero de el lenguaje al tiempo que crean uno propio, y
una construccin histrica; la teora de la depen- artistas como el caso de la mexicana Minerva
dencia podra, a su juicio, ofrecer la posibilidad Cuevas, Ricardo Domnguez o el propio Elas
de formular un marco terico sobre esta proble- Adasme, que cuestionando los lmites de lo es-
mtica. De esta manera Dussel argumenta que as ttico llegan a reformular los lmites en los que
nace la conciencia de una poitica o tecnologa est cercado el tercer mundo. El peso del arte
dependiente y perifrica y la exigencia de la libe- volviendo a las palabras de Jorge Capeln se
racin, en relacin a las cuestiones prcticas, centrar en la destruccin de la dominacin ex-
polticas y econmicas; y cuya propuesta desde plotadora sobre los seres humanos y el medio
la prctica del diseo qued ya expuesta en La ambiente y en la construccin de alternativas a
cuestin de un modelo general de un proceso de dicha dominacin (Capelln, J., Op. Cit.). Es as
diseo. A su vez Dussel sostiene que para que sea como desde el arte la lucha simblica es tan slo
real la liberacin poitica supone evidente una un aspecto de muchos otros frentes y modali-
liberacin econmica, poltica e ideolgica. Por dades para un proyecto de liberacin como el
otro lado reitera que el modo de produccin ca- de Enrique Dussel.

2 Jorge Capeln; Arte y Globalizacin, localizado en http://www.rebelion.org/cultura.htm, 20 de marzo de 2002.


168 Karla Villegas / De la cuestin del ser a la filosofa de la produccin. El lugar de la esttica en [...]
Estudios de Filosofa Prctica e Historia de las Ideas www.cricyt.edu.ar/estudios
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