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O RETORNO DO AUTOR NA LITERATURA CONTEMPORNEA

Bruno Lima Oliveira (UERJ)

certo que, tanto com o estruturalismo como com o formalismo russo, a crtica literria alijou-se da
figura autoral, detendo-se unicamente ao texto. Mas mesmo Foucault [1992] reconheceu que o espao
deixado pelo autor carecia de preenchimento e props a funo autor como sua substituta. Assim, o autor
emprico permaneceria distante dos estudos literrios, obedecendo ao apagamento do sujeito e crtica
noo de verdade postulada por Nietzsche. Por outro lado, Barthes, mesmo defendendo a sua morte,
reconhece a presena do autor nos manuais de histria literria, nas biografias de escritores, nas entrevistas
dos peridicos, e na prpria conscincia dos literatos, ciosos por juntar, graas ao seu dirio ntimo, a pessoa
e a obra [BARTHES, 1988: 66]. Percebemos que a preocupao estruturalista no era simplesmente a de
matar o autor, mas a de impedir que ele fosse elevado como fim ltimo do texto literrio, outorgando obra
sua autonomia necessria. Para isso, portanto, tratou de elimin-lo do circuito literrio, ou melhor, de ignorar
aspectos biogrficos na anlise textual.
Mas seria vlida, ainda hoje, uma leitura essencialmente textual da literatura, desprezando quaisquer
signos extratextuais, entre os quais se encontra o autor? Diana Klinger assim formula sua questo: ser que
a destruio da identidade do corpo que escreve no menos um produto da escritura do que de uma
concepo modernista da escritura? [KLINGER, 2007: 35, grifo do original]. E prossegue suspeitando que
isso se deu em funo da autonomia da obra de arte, que recusaria a realidade externa, uma vez que a arte
criaria a sua prpria. Resta saber se a literatura do incio do sculo XXI admitiria a morte do autor e a
consequente excluso da referencialidade nos limites da fico. A admisso de Barthes da presena do autor,
entre outros, nas entrevistas de peridicos serve-nos como ponto de partida para a investigao da presena
autoral na literatura deste incio de sculo. Ana Cludia Viegas, nessa direo, afirma que assistimos hoje a
um retorno do autor, no como origem e explicao ltima da obra, mas como personagem do espao
pblico miditico [VIEGAS, 2007: 15]. A professora lembra-nos que, a despeito da orientao formalista,
ns, leitores, no nos convencemos facilmente de sua morte, ansiando por sua presena fsica e desejando
contato com provas materiais de sua existncia, como mquinas de escrever, livros, objetos pessoais, fotos,
correspondncias trocadas sobre seu processo criativo, exemplares autografados, etc. A participao de
escritores, cada vez mais assdua, em programas de televiso, em lanamentos de livros, em noites de
autgrafos, nas feiras literrias ou mesmo em congressos e palestras promovidos pelas universidades, d voz
e rosto aos at ento incgnitos autores. A imagem de escritores de geraes passadas no tinha o alcance
nem a penetrao no grande pblico como a de Bernardo Carvalho, por exemplo, que, ao mesmo tempo que
tem seu nome impresso nas capas de seus livros, possui sua fotografia em revistas e jornais literrios,
impressos ou digitais, alm de ser facilmente encontrado em eventos cuja cobertura miditica ampla e
irrestrita. Assim, torna-se quase impossvel acreditar que o autor est morto, posto que temos acesso a sua
figura, a sua pessoa. Situar o autor no sculo XXI, isto , no contexto da cultura miditica, equivale a dizer
que, ao lermos um texto, no temos apenas o nome do autor como referncia, mas sua voz, seu corpo, sua
imagem veiculada nos jornais, na televiso, na internet. A obsesso contempornea pela presena nos afasta
da concepo barthesiana desse autor como um ser de papel [ibdi, p. 18, grifo do original].
Philippe Lejeune traa, em A imagem do autor na mdia, uma pequena e breve historicizao do
crescente espao ocupado pelo autor nos meios de comunicao. Segundo o terico, o texto literrio
suscitava o desejo do leitor em conhecer a pessoa responsvel pelas aventuras do livro e pelo prazer
propiciado pela leitura. Como forma de suprir a ausncia do autor, o leitor podia recorrer a correspondncias,
biografias e depoimentos, no caso de escritores j falecidos, e a perfis literrios e caricaturas, no caso dos
vivos. A partir do fim do sculo XIX, Lejeune acrescenta as entrevistas s formas do leitor saciar o desejo de
conhecer o autor. No entanto,

de 30 anos para c, a nova mdia tornou de fato possvel organizar sistematicamente esse
tipo de encontro ou, antes, seu simulacro. Simulacro cujo fascnio difcil evitar hoje em
dia: se cruzo na rua, com um autor que vi recentemente em Apostrophes, no s o
reconheo, mas tenho a impresso de que ele tambm vai me reconhecer... [LEJEUNE,
2008: 194]

Lejeune ainda comenta que no sculo XIX os peridicos literrios forneciam poucas ilustraes e
que a fotografia do autor, quando aparecia, era nas edies das obras completas e/ou em alguma biografia
que fosse publicada. A pessoa do autor, normalmente, era desconhecida do pblico, e dessa maneira o
contato entre escritores e leitores no ultrapassava as pginas do livro, gerando uma aura de mistrio que
rondava a figura sagrada do autor. Atualmente no isso o que ocorre. corriqueiro depararmo-nos com a
fotografia do escritor na orelha do livro, mesmo que no seja uma edio comemorativa. Lejeune, inclusive,
lembra que as fotografias servem tambm como publicidade, trabalhando com a imagem do no mais
incgnito autor. Paulatinamente, o escritor, que era oculto sob os caracteres das pginas de sua obra e
annimo no espao pblico, recebe os holofotes da exposio miditica. Na televiso, enfim, voz e imagem
se reuniram. Nada mais a ser imaginado: o autor do livro que lemos ou, com mais freqncia, do livro que
no lemos e que no leremos est ali, em carne e osso e ao vivo [LEJEUNE, 2008: 194]. Desse modo, o
escritor torna-se conhecido a despeito de seu trabalho, pois sabemos quem ele , o vemos e o ouvimos na
televiso, mas muitas vezes no o lemos. Com a presena do autor frequentemente na mdia, aceitar a sua
morte, ignor-lo, torna-se tarefa difcil, uma vez que ele se impe presencialmente. Dessa forma, o interesse
pela figura autoral crescente e a leitura formalista, pretrita. talo Moriconi assim ratifica a participao do
autor na mdia:

No nvel da sobredeterminao sistmica, hegemonizada pelo circuito miditico,


observamos que no mercado de celebridades o autor emprico hoje personagem com
direito a poltrona e copo dgua no estdio de TV. A discusso da obra hoje uma
triangulao entre o autor protagonista do espao pblico miditico (autor, ator: mscara), o
texto de referncia por ele escrito e o pblico em geral [MORICONI, 2006: 161].

A participao miditica do escritor, segundo Philippe Lejeune, subverte o interesse original do


leitor, no sentido de que era a leitura da obra que suscitava o desejo de conhecer o autor, ao passo que agora
a sua presena miditica que desperta a curiosidade do leitor pelo texto. Nesse sentido, perfeitamente
aceitvel dizermos que o escritor ps-moderno tem papel ativo no mercado editorial, sendo tambm
responsvel pela vendagem de sua obra. O terico francs, nessa direo, diz que o autor deve induzir o
desejo de ler seus textos, ao passo que, antes, era o texto que despertava a vontade de se aproximar dele
[LEJEUNE, 2008: 199].
notoriedade que adquire o autor literrio com a sua exposio miditica, soma-se o interesse que a
intimidade alheia desperta em nossa sociedade. Cada vez mais sentimo-nos atrados pela vida privada das
pessoas, sejam elas pblicas ou annimas, num processo de voyeurismo muito acentuado, que tem nos reality
shows o ponto culminante. O homem contemporneo se v fascinado com a possibilidade de desnudamento
da intimidade, com a exposio pblica, com a quebra de limites entre o pblico e o particular. Uma cultura
fortemente imagtica, como a nossa, justifica esse interesse. O recato da vida domstica, por exemplo,
substitudo por um exibicionismo propiciado por webcams, que tornam visveis os interlocutores virtuais, e
pelos dirios ntimos na internet, que tornam pblica a intimidade anteriormente inconfessvel e encerrada
nas pginas do dirio manuscrito e secreto. Nas ruas, cmeras de segurana nos vigiam ininterruptamente,
seguindo nossos passos e explicitando a realidade, de modo a assegurar, em nome da segurana, o que
realmente aconteceu. As facilidades tecnolgicas de nosso tempo parecem indicar um fenmeno curioso que
repercute na literatura. A possibilidade de apreenso do real de forma imediata refletiria no leitor um
vilipndio pela fico, como se esta o passasse para trs e o subtrasse da realidade, agora prontamente
acessvel.
Bernardo Carvalho um autor que j declarou ter sofrido influncia do anseio pela realidade
demonstrado pelo pblico em sua fico. Segundo ele, em entrevista ao jornal Rascunho, aps o insucesso de
pblico de seus primeiros livros, resolveu inserir-se num nicho editorial mais seguro e ofereceu a seus
leitores o que eles gostariam de ler histria baseada em fatos reais. Eis como o prprio autor declara a sua
deciso:

Entendi o que as pessoas queriam: histria real, livro baseado em histria real. Pensei: "se
isso que eles querem, isso que eu vou fazer". Mas resolvi fazer algo perverso para enganar
o leitor, criar uma armadilha. O leitor acha que est lendo uma histria real, mas tudo
mentira. Tinha foto, autobiografia, etc. E no que funcionou. O pior que a minha
inteno de criar uma armadilha, de brincar, de ser irnico, foi lida em primeiro grau, no
foi lida em segundo grau. A maioria no percebeu que eu estava fazendo um jogo com
aquilo [CARVALHO, 2007].

Nove noites obedeceu, portanto, necessidade de Carvalho prender o interesse de seu pblico, mas
no se ateve ao verificvel, ao vivencial, ao autobiogrfico, enfim, histria real reclamada pelos leitores,
mas a mesclou com a fico, tornando indecidveis os pactos autobiogrfico e ficcional. Um dos ingredientes
dessa realidade no espao ficcional o prprio autor, que fornece elementos autobiogrficos para a
composio de seu narrador. Temos, ento, que, ao interesse extratextual que a exposio miditica
despertava nos leitores, evidenciando a presena autoral mesmo que se ignorasse a obra, soma-se a presena
textual do autor na prosa de fico a autofico. O que viria a ser a autofico, essa modalidade to em
voga na literatura brasileira contempornea?
Como vimos, o escritor hoje tem sua cadeira cativa em estdios de televiso, valendo-se da sua
exposio miditica para seduzir leitores. Mas no bastasse a sua participao na mdia, ele tambm faz de si
personagem de fico, baralhando os conceitos de verdade e mentira. Serge Doubrovsky foi o precursor do
gnero. Depois de ler o pacto autobiogrfico de Lejeune e se deparar com a caixa vazia em sua teoria,
que desconhecia um exemplo de romance que apresentasse concordncia onomstica entre autor, narrador e
personagem, Doubrovsky motivou-se a escrever Fils, romance em primeira pessoa, cujo narrador tambm se
chama Serge Doubrovsky, mas que totalmente ficcional. Para Lejeune, a coincidncia de nomes remeteria
para sua definio de autobiografia, mas a esse romance Doubrovsky denominou autofico. Em suas
palavras, ele no nem autobiografia nem romance, e sim, no sentido estrito do termo, funciona entre os
dois, em um re-envio incessante, em um lugar impossvel e inacessvel fora da operao do texto
[DOUBROVSKY apud KLINGER, 2007: 47]. O autor estaria, a partir da autofico, portanto,
transcendendo o espao miditico e adentrando o terreno da fico, isto , divisaria o limite entre a realidade,
facilmente verificvel, e a fantasia. O autor agora retorna irrevogavelmente, uma vez que retorna extra e
textualmente.
importante que se distinga, porm, o autor que retorna do autor morto pelos estruturalistas. Para
Diana Klinger, o autor retorna no como garantia ltima da verdade emprica e sim apenas como
provocao, na forma de um jogo que brinca com a noo do sujeito real [KLINGER, 2007: 44, grifo do
original]. Desse modo, o autor contemporneo responsvel pela autoria do texto, sem, contudo, deter a
autoridade pelo texto. Ele no ser mais o detentor da verdade textual, mas retorna, recuperando Barthes, a
ttulo de convidado, como uma das personagens, desenhada no tapete [BARTHES, 1988: 76]. Assim, o
pacto autobiogrfico de Lejeune, para esse autor que retorna, improfcuo, uma vez que o referente, a
comear pelo prprio autor, no tem a garantia de uma narrativa pautada pela boa f do autobigrafo. As
aluses extratextuais da autofico so mais ficcionais do que referenciais, de modo a impossibilitar que o
leitor consiga discernir a verdade da narrativa. Se se quiser falar em pacto, Luciene Azevedo substitui o
pacto autobiogrfico de Lejeune pelo pacto autoficcional, que pressupe sempre a ambigidade da
referncia, a sutileza da imbricao entre vida e obra, um leitor sempre em falso, driblado pela
desestabilizao de uma escrita de si em outros [AZEVEDO, 2005: 4]. O leitor j no pode mais confiar
nem no narrador nem no autor.
Como situar, ento, essa nova modalidade de escrita de si? Para Lejeune, lembremos, a
autobiografia, gnero assumidamente referencial, considerada literatura; para Costa Lima [1986], ao
contrrio, literatura fico, excluindo os textos referenciais do rol literrio. A autofico ,
concomitantemente, referencial e ficcional e, assim, como classific-la? A distino terica entre Lejeune e
Costa Lima conceitual e nenhuma das duas contempla a autofico, que residiria no indefinvel, no
inclassificvel, pois abarca no mesmo espao mentira e verdade, resultando num texto hbrido. Leonor
Arfuch [2002], entretanto, oferece uma sada para esse impasse. Ao invs de pensar essa questo sob o
prisma adotado por Lejeune e Costa Lima, ela opta por deslocar para o espao biogrfico este problema.
Para ela, neste espao que o leitor poder integrar as diversas focalizaes provenientes do registro
referencial e ficcional num sistema compatvel de crenas [KLINGER, 2007: 44, grifo do original], isto , o
leitor poder, sem impeditivos, transitar entre verdade e fico acerca da identidade autoral e a distino
entre ambas ser fornecida pelos horizontes de expectativas que causar. Por um lado, Arfuch aproxima-se de
Lejeune ao dar ao leitor a responsabilidade de conferir ao texto o real, sem, no entanto, nenhum pacto prvio
de leitura; por outro, dele se distancia ao retomar as consideraes de Bakhtin, de que impossvel que
coincidam vida e narrativa. O termo espao biogrfico postulado por Arfuch

no como uma enumerao de tipos de relatos, mas como confluncia de mltiplas formas,
gneros e horizontes de expectativa. Mais do que uma especificao particular de cada
gnero, importaria a interatividade entre eles, tanto quanto circulao de modelos de vida
como a aspectos formais dos discursos. [VIEGAS, 2007: 16]

Desse modo, a discusso se um texto autobiogrfico pode tambm ser um texto literrio ou vice-
versa perde o sentido, uma vez que a verdade que residiria na autobiografia no mais uma verdade
inquestionvel, nica, total. Pensar quem o sujeito que retorna na contemporaneidade, quem o autor da
autofico, implica sab-lo como um sujeito hbrido, fragmentado, disperso nos vrios discursos miditicos
de que faz parte, pois esse autor no se mostra apenas textualmente, mas tambm e em igual medida na
televiso, em blogs, em entrevistas, talk shows, congressos. A qual verdade discursiva, portanto, devemos
associar o autor contemporneo? de seus romances? de sua fala em um peridico acadmico? de um
bate-papo informal em um programa de variedades? A todas essas verdades, responderia eu, uma vez que
Arfuch no considera esses espaos como dissociados, mas numa permanente dinmica de interao. O
biogrfico se definiria, assim, justamente como um espao intermedirio, de mediao ou indecidibilidade
entre o pblico e o privado [VIEGAS, 2007: 16].
Para Diana Klinger, a autofico, nesse cenrio, surge relacionada com a exposio miditica, com
um certo narcisismo, mas de forma a refletir criticamente sobre ele, como o fez Bernardo Carvalho ao
escrever Nove noites. Para ela, a autofico implica um questionamento das noes de verdade e de sujeito
[KLINGER, 2007: 47, grifo do original] e, assim, tece algumas consideraes sobre o sujeito e a crise da
representao.
a partir da crtica noo de representao, de Derrida, e de sujeito, de Nietzsche, que ela
formular o seu conceito de autofico, que ser tambm o adotado aqui. Com o pensamento de ambos como
norte, possvel afirmar que o sujeito que retorna nessa nova modalidade de escrita de si no o que outrora
embasava a autobiografia. Nesta, o narrador-autor contava a sua vida linearmente e em momento algum o
seu relato era posto em xeque; o leitor, diante de uma autobiografia, deveria acreditar ler a verdade dos fatos.
Agora no mais isso o que ocorre. A verdade desapareceu, est perdida entre todas as contradies e os
disparates. No se trata mais de disputar conceitualmente, como fizeram Costa Lima e Lejeune, se um relato
de vida fico por ser construo discursiva ou se corresponde realidade emprica tout court. No mais
a vida do autor, enfim, que interessa na autofico. Os dados referenciais impressos no texto, antes de
procurarem estabelecer uma conexo entre a vida e o autor, servem como a construo do mito do escritor,
de uma persona. Se o autor constri um mito, ele no est nem dizendo a verdade nem faltando com ela. A
verdade que se apresenta na autofico difere da narrada na autobiografia porque ela no uma verdade
prvia ao discurso, mas, ao contrrio, ela se constri concomitante ao discurso. Nesse sentido, podemos
pensar o autor da autofico como performtico, ou seja, o autor estaria construindo a si e ao seu texto ao
mesmo tempo. Essa construo de um mito, de uma inveno de si, aproxima a autofico do discurso
psicanaltico, pois o sentido de uma vida no se descobre e depois se narra, mas se constri na prpria
narrao: o sujeito da psicanlise cria uma fico de si. E essa fico no verdadeira nem falsa, apenas a
fico que o sujeito cria para si prprio [KLINGER, 2007: 51-2, grifo do original]. a partir dessa
percepo psicanaltica da subjetividade que Doubrovsky formula o seu conceito de autofico.
A participao miditica do autor, sua exposio pblica, faz com que ele esteja performando um
papel em vrias frentes, no apenas em sua literatura, ou seja, a construo de um mito se d na interseo
das vrias falas de si, seja a fico, as entrevistas, as crnicas, os blogs, as entrevistas, as palestras, etc. Dessa
maneira, o autor que se inventa na autofico no independe de seus outros discursos e de suas demais
atuaes. A sua construo deve obedecer, portanto, ao mosaico de aparies que fragmentam o sujeito,
inviabilizando uma nica verdade. Nessa direo, Ana Cludia Viegas afirma que

nas escritas de si contemporneas, como os auto-retratos que circulam na web e as


autofices dos romances em primeira pessoa, o sujeito se cria ficcionalmente e encena sua
dimenso emprica. A criao de auto-imagens aproxima vida e arte, fico e realidade,
estabelecendo com o leitor, em vez de um pacto autobiogrfico, um pacto fantasmtico,
cujo contrato de leitura no promete a revelao de verdades, mas o desdobramento do
autor em diversos personagens. [VIEGAS, 2006: 21-2]

O retorno do autor, nessa perspectiva, uma continuao crtica do sujeito no sentido de que
impossvel definir o sujeito da autofico. Sabemos que o narrador de Nove noites, por exemplo, possui
algumas caractersticas do autor Bernardo Carvalho, mas impossvel, a partir de algumas coincidncias
biogrficas, saber se as demais referncias do romance so verdadeiras ou so fico. Talvez fosse mais
acertado dizer que so autofico. Textualmente o leitor no encontra respostas, apenas dvidas, pois, como
interroga Fokkema, no ps-modernismo, de que modo poderia um cdigo que questiona as distines
correntes entre verdade e fico, entre esprito e matria, entre o agora e o depois, o aqui e o ali, convidar a
qualquer tipo de explicao textual? [FOKKEMA, s/d: 74]
Para finalizar, a autofico define-se
como uma narrativa hbrida, ambivalente, na qual a fico de si tem como referente o autor,
mas no como pessoa biogrfica, e sim o autor como personagem construdo
discursivamente. Personagem que se exibe ao vivo no momento mesmo de construo do
discurso, ao mesmo tempo indagando sobre a subjetividade e posicionando-se de forma
crtica perante os seus modos de representao. [KLINGER, 2007: 62, grifo do original]

Referncias bibliogrficas

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