COMO FAZER A OBRA DE DEUS

No Altar ou no trio

Bispo Edir Macedo

 PREFCIO

Como Fazer a Obra de Deus no Altar ou no trio

pretende expor a posio do cristo diante do seu
Senhor neste mundo e definir o seu santo trabalho, quer
no altar quer no trio.
Muitos tm se equivocado e pensado que a obra de
Deus realizada apenas no altar. Eles ignoram o fato de
haver uma multiplicidade de ministrios dentro da Igreja
do Senhor Jesus. certo que na Igreja Primitiva havia a
santa preocupao de se saber qual seria a atribuio de
cada novo convertido dentro da comunidade. Pois,
medida em que a obra se desenvolvia havia necessidade
de mais e mais pessoas para o exerccios de tarefas
dentro da igreja. Isto se deu, por exemplo, quando na
distribuio diria dos alimentos. Naquela oportunidade
os doze apstolos se reuniram com a comunidade e
disseram: No razovel que ns abandonemos a
Palavra de Deus para servir s mesas. Mas, irmos,
escolhei dentre vs sete homens de boa reputao,
cheios do Esprito e de sabedoria, aos quais
encarregaremos deste servio; e, quanto a ns, nos
consagraremos orao e ao ministrio da Palavra.
(At.6.2-4).
Mais tarde, o apstolo Paulo ensinou aos cristos de
Corinto que Deus estabeleceu na igreja, primeiramente
apstolos, em segundo lugar profetas, em terceiro lugar
mestres, depois operadores de milagres, depois dons de
curar, socorros, governos, variedades de lnguas. (I
Cor.12.28).
A obra de Deus como um corpo em que cada
membro tem a sua funo bem definida. Quando esse
membro no se afina com os demais, todo o corpo sofre
e a obra de
Deus fica emperrada.
Paulo tambm ensinou aos cristos de Roma a
diversificao de tarefas na obra de Deus e o que Deus
espera de cada servo, quando disse: Porque, assim
como num s corpo temos muitos membros, mas nem
todos os membros tm a mesma funo, assim tambm
ns, conquanto muitos, somos um s corpo em Cristo e
membros uns dos outros, tendo, porm, diferentes dons
segundo a graa que nos foi dada: se profecia, seja
segundo a proporo da f; se ministrio, dediquemo-
nos ao ministrio; ou o que ensina, esmere-se em faz-
lo; ou o que exorta, faa-o com dedicao; o que
contribui, com liberalidade; o que preside, com
diligncia; quem exerce misericrdia, com alegria.
(Rm.12.4-8).
Quando o servo no conhece a vontade do seu
Senhor fica desorientado e inseguro na f. Ora, o
Esprito Santo com certeza tem mais interesse em
orient-lo segundo a Sua vontade do que ele tem
necessidade disso. Entretanto, o que mais tem
acontecido o servo inseguro pela falta de discernimento
quanto ao seu papel na obra de Deus. Muitas vezes, por
falta de orientao ou informao; outras tantas, por
falta de realmente querer fazer aquilo que Deus quer que
ele faa. Sendo assim, esperamos que esse trabalho
venha ao encontro da necessidade de cada cristo, para
que por si mesmo venha se enquadrar dentro da
verdadeira vontade de Deus na sua vida.
 INTRODUO

Antes da pessoa se candidatar a fazer a obra de

Deus quer no trio ou no Altar, ela tem de ser realmente
uma nova criatura em Cristo Jesus. Essa a condio
bsica do seu ingresso na obra de Deus. Sua capacidade
intelectual pode ajud-la na qualidade de seu servio
mas no suficiente. Os problemas que ela vai enfrentar
para ser til causa do seu Senhor exigem que ela
tenha de fato estreita comunho com Ele. certo que
ela tem que ter o carter de Deus; mas que isso
acontea ela tem que nascer de novo. Isto porque a obra
de Deus est sempre confrontando com a obra do diabo.
E aquele que pretende servir ao Senhor Jesus tem que
estar consciente do seu preparo espiritual, ou seja,
revestido do Esprito de Deus para a guerra espiritual
que ele vai travar a cada momento contra as foras do
mal. E essa guerra no fica apenas no campo espiritual;
certo que ela se alastra ao campo fsico e mexe com
toda a vida do obreiro.
No basta que candidato obra de Deus tenha boa
vontade e disposio para fazer qualquer cousa na
igreja. preciso muito mais do que isso. Na verdade
muitos que se aventuraram a servir a Deus movidos por
uma emoo ou entusiasmo acabaram por perder at a
mnima f que tinham no corao. Inicialmente eles at
suportaram pequenas adversidades, porm, quando
vieram as grandes tempestades e os ventos impetuosos
no agentaram, pois a f que possuam no tinha
ainda razes.
O tempo. Somente o tempo de prtica da Palavra de
Deus pode estabelecer a nossa f. E quanto mais
problemas enfrentarmos, maiores sero as experincias
no desenvolvimento da f e maior e melhor a qualidade
de servio na obra de Deus.

CAPTULO I - NO ALTAR OU NO TRIO?

De um modo geral h uma cultura dentro da igreja

que tem levado aos cristos menos esclarecidos de que a
obra de Deus somente realizada quando se est no
altar ou no mnimo dentro do salo da igreja.
Obviamente que isso um grande erro. Imagine, por
exemplo, se todos os servos de Deus fizessem a Sua obra
apenas dentro do espao fsico do templo?! Seria a
mesma cousa perguntar como seria o mundo se todos os
povos observassem o sbado de acordo com a tradio
judaica. Quem ento cuidaria dos acidentados em dia de
sbado? Ou quem conduziria os transportes coletivos no
sbado?...
Da mesma forma a obra de Deus. H quem
escolhido para servir no altar e h quem escolhido
para servir no trio. importante a pessoa estar
consciente de que ela to somente uma serva e nada
mais alm disso! Se ela foi chamada para servir no altar
ou no trio, o que importa? Claro que o mais importante
para o servo ser servo e servir ao Senhor Jesus de todo
o corao, de toda a alma e com todas as suas foras. O
lugar onde ele vai executar a vontade de seu Senhor
determinado pelo Senhor e no pelo servo. O fato de
muitos cristos serem fracassados se d justamente por
isso: sabem onde devem atuar, porm, insistem em
querer ficar no lugar onde a vontade prpria determina.
 O SERVO

Todos os cristos, independentemente da qualidade

de f que tm, em princpio so servos do Senhor Jesus
Cristo. E a Bblia ensina que cada um recebe, no
mnimo, um talento de seu Senhor. a partir da que
cada um deve querer saber qual o seu papel na obra de
Deus aqui na terra ou o que fazer para que o seu talento
seja multiplicado.
Dependendo exclusivamente do Senhor uns so
chamados para servir no altar e outros no trio. Porm,
seja a chamada de cada um para o servio no altar ou
no trio, o servio sempre para o Senhor e Sua
exclusiva honra e glria. Quando o servo tem carter fiel
e zeloso ele tem conscincia de que sua vida em si j
uma oferta oferecida como sacrifcio vivo, santo e
agradvel a Deus, que o seu culto racional,
independente de estar no altar ou no trio.

VIVENDO PELA F

mas o justo viver pela sua f. (Hb.2.4).

O Senhor Deus no disse: o justo viver com a sua
f, mas, sim, pela sua f. A diferena entre um e outro
total. Uma cousa viver com f em Deus, acreditando
na Sua existncia e crendo que Ele onisciente,
onipresente e onipotente. Essa qualidade de f quase
todo o mundo tem e nem por isso se tem visto os seus
benefcios. Muito pelo contrrio, pois as pessoas que tm
convivido com esse tipo de f e que por isso mesmo so
chamadas de religiosas, tm encontrado dificuldades
para colocar essa f em prtica. Elas tm pensado que o
simples fato de crerem em Deus j suficiente para
alcanarem mritos e conseqentemente Suas bnos.
E ns sabemos perfeitamente que na prtica no bem
assim! Tanto que o resultado disso em suas vidas tem
confirmado o oposto do que a Bblia diz.
Infelizmente, so muito mais os mpios e incrdulos
que tm tido relativo sucesso, pelo menos econmico, do
que a maioria dos que tm f em Deus. A razo disso
que os que tm f em Deus vivem na esperana de um
dia serem sorteados no cu em virtude de suas vidas
religiosas. Enquanto que os mpios e incrdulos que no
tem nenhuma esperana de f, que no do a mnima
para a Palavra de Deus, que no tm nenhuma
considerao para com o Criador e at tm crido no
dinheiro como seu deus, acreditam apenas na fora do
seu brao, na crena de seus prprios esforos no
trabalho, no engano da mentira, enfim, so pessoas que
no tm nenhum compromisso com a tica e a moral,
seno apenas com a conquista do dinheiro. Mesmo
assim eles conquistam. E conquistam porque no ficam
esperando que o sucesso caia do cu.
Quando o Senhor diz que o justo viver pela sua f
significa dizer o mesmo que a pessoa s justa diante de
Deus se ela viver na Sua total dependncia.
Dependncia da Sua compaixo e perdo, dependncia
de Sua proviso em todas as suas necessidades, da
direo para sua vida, enfim, dependncia para tudo o
que se refere na vida da pessoa. Essa dependncia da f
no significa uma expectativa de milagres contnuos na
vida. No! A dependncia da f uma certeza absoluta
de que aquilo que Deus prometeu na Sua Palavra vai se
cumprir mais cedo ou mais tarde. No importa quando,
mas, sim, que vai acontecer. A vida pela f uma vida
de total dependncia de Deus. Nessa dependncia est o
relacionamento entre o Deus-Pai e o filho, entre o
Senhor Jesus e o servo, e entre o Esprito Santo e a
obedincia daqueles que por Ele so guiados. O servo
depende da direo, da palavra inspiradora de seu
Senhor para servi-lo. Essa a conscincia da vida pela
f.
Muitas pessoas tm confessado ter f. Mas entre ter
f e viver pela f h uma grande diferena. Se a pessoa
afirma ter f mas no tem vivido por ela, no julgamento
haver muito mais rigor para com ela do que para com
as demais que confessam no ter f. Pois como o Senhor
Jesus disse: porque pelas tuas palavras sers
justificado, e pelas tuas palavras sers condenado.
(Mt.12.37). Se pessoa diz ter f mas no vive por meio
dela, ento o que adianta a sua f? Ser que o objetivo
da f pare enfeite? Claro que no! Viver pela f viver
na dependncia de Deus. E viver na dependncia de
Deus significa viver na comunho com Ele.
A causa do fracasso de muitos cristos se deve
justamente nesse aspecto. Eles crem no Senhor Jesus
como Salvador mas no vivem na dependncia dEle.
Esse tipo de crena no traz benefcios prticos, ou seja,
no resolve os problemas do quotidiano. Por qu?
Porque o cristo que assim cr vive apenas na
expectativa da salvao eterna e nada mais. Enquanto
isso no acontece ele se conforma em continuar vivendo
de fracasso em fracasso. Para ele a vida abundante
prometida pelo Senhor Jesus um sonho que somente
no cu ser realidade.
Creio que ns temos apenas duas opes: Ou
cremos na existncia de Deus ou no cremos. Se no
cremos na Sua existncia, ento esse assunto de f
morre aqui. Mas se cremos na Sua existncia, ento
temos que crer tambm que Ele suficientemente
poderoso para dar total suporte nossa f nEle. Isto ,
tudo o que Ele prometeu na Sua Palavra tem que
acontecer, custe o que custar! Mas a que pro? O pro
a prtica da f viva. Mas como podemos praticar a f
sem que o elemento sacrifcio esteja em destaque?
Impossvel! No h prtica da f sem o sacrifcio. Por
isso o Templo do Deus de Abrao tem o altar. E o novo
Templo de Deus, a habitao do Seu Santo Esprito que
so os servos, tem que ser um sacrifcio contnuo.

O ALTAR

O altar o lugar alto onde so oferecidos os

sacrifcios a Deus. No Tabernculo erguido por Moiss
no deserto existiam dois altares: o altar do holocausto e
o altar do incenso. O altar do holocausto localizava-se
no trio defronte da entrada do Tabernculo. J o altar
do incenso se situava dentro do Santo Lugar
imediatamente diante do vu que o separava do Santo
dos Santos. O altar do holocausto era feito de madeira
revestida de bronze. Isso o tornava removvel e prova
de fogo, j que diariamente nele se ofereciam sacrifcios
de animais e incenso.

O TRIO

O trio do Tabernculo media quarenta e seis

metros de comprimento por vinte e trs metros de
largura; ele era cercado de cortinas de linho com dois
metros e meio de altura. Faziam parte dele o altar dos
sacrifcios que ficava logo na entrada do Tabernculo, a
Bacia de Bronze ou Lavatrio, o Santo Lugar e o Santo
dos Santos. O Santo Lugar era composto: do lado direito
a mesa dos pes da proposio e do lado esquerdo
frontal o candelabro de ouro. Ao meio e diante do vu
estava o altar do incenso. Finalmente, a ltima parte do
Tabernculo era o Santo dos Santos, onde havia apenas
a Arca da Aliana.
importante salientar que toda a estrutura fsica
do Tabernculo e mais tarde do Templo erguido por
Salomo tipificava a obra redentora do Senhor Jesus
Cristo. O Tabernculo representava o Reino de Deus e
aqueles que ali transitavam eram somente os sacerdotes
do Altssimo. Isso significa dizer tambm que todo o
trabalho que o cristo verdadeiro executa, seja no altar
seja no trio, tem que estar dentro dos limites do
Tabernculo, ou seja, dentro dos limites do Reino de
Deus, onde o seu comportamento tem que ser
diferenciado dos mpios. Ento obra de Deus! E no
exatamente isso o que o apstolo Pedro nos ensina
quando diz: Vs, porm, sois raa eleita, sacerdcio
real, nao santa, povo de propriedade exclusiva de
Deus (I Pd.2.9)?! O que Pedro est dizendo aqui que
todos os verdadeiros cristos so sacerdotes reais, ou
seja, sacerdotes do Rei dos reis. E como tais, todo o
trabalho que eles executam est dentro dos limites do
Reino de Deus ou nos limites do Tabernculo, haja vista
que nenhum leigo ou intruso tinha acesso ao
Tabernculo, seno apenas os sacerdotes.
Em outras palavras, o trabalho domstico, por
exemplo, executado por uma pessoa genuinamente
crist tambm obra de Deus. Por que? Porque sendo
ela crist, o seu excelente trabalho vai testemunhar da
sua f crist e os beneficiados com seu trabalho ficaro
admirados e glorificaro a Deus por causa dela. Da
mesma forma acontece com todo e qualquer trabalhador
comum que seja cristo. O seu comportamento exemplar
de fazer o melhor para o seu patro, ainda que ele seja
incrdulo, lhe mostrar que os servos de Deus so os
melhores operrios. Isto suscitar no patro a
curiosidade de saber mais a respeito do seu empregado.
E a que ele vai ter a oportunidade de conhecer mais a
respeito do Senhor Jesus. Em razo disso o Esprito
Santo ter a chance de converter a muitos que jamais
iriam na igreja. Isso obra de Deus no trio.

A IGREJA PRIMITIVA

A Igreja Primitiva tinha o mesmo problema da Igreja

atual, pois tanto Paulo quanto Pedro tocam no mesmo
assunto com respeito conduta dos convertidos que
viviam na condio de escravos. O comportamento deles
aps a converso deve ter sido o contrrio do que
deveria ser diante de seus senhores. Naturalmente eles
pensavam que por serem agora livres na f crist no
teriam que obedecer aos seus senhores na carne. Essa
atitude levou Paulo a escrever o seguinte: Quanto a vs
outros, servos, obedecei a vossos senhores segundo a
carne com temor e tremor, na sinceridade do vosso
corao, como a Cristo, no servindo vista, como para
agradar a homens, mas como servos de Cristo, fazendo
de corao a vontade de Deus, servindo de boa vontade,
como ao Senhor, e no como a homens, certos de que
cada um, se fizer alguma cousa boa, receber isso outra
vez do Senhor, quer seja servo, quer livre. (Ef.6.5-8).
O trabalho escravo j no existe mais. Hoje em dia
todos so livres, pelo menos fisicamente, e todo trabalho
recompensado com um salrio. Mas mesmo assim,
muitos cristos assalariados no tm cumprido com o
seu dever diante de seus respectivos patres. Pensam
que pelo fato de serem convertidos tm o direito de
tape-los na execuo de suas tarefas s por eles no
serem tambm convertidos. E quando no so maus
operrios procuram servir de mau humor e roubar-lhes
tempo durante o trabalho. E isso tem contribudo em
muito para seus fracassos profissionais, pois atitude
como essa desonra o Senhor Jesus que lhes deu aquele
trabalho.
Jos, filho de Israel, quando vendido como escravo
para um oficial de Fara levou em conta o fato de ser
temente a Deus. Em razo disso teve um
comportamento exemplar como escravo, cumprindo
suas tarefas da melhor maneira possvel, mesmo sendo
seu senhor incrdulo. Por causa disso foi elevado a chefe
de todos os demais escravos. Quando injustiado e
lanado na cadeia, o seu comportamento no mudou,
pelo contrrio, manteve o mesmo padro de qualidade
no desempenho de suas funes. Deus era glorificado
nele, quer como escravo chefe, quer como prisioneiro
injustiado! Por isso ele foi exaltado pelo Senhor e veio a
ser o segundo homem mais importante de todo o Egito.
Tambm em sua epstola Pedro se preocupa em
exortar aos servos cristos com respeito sua conduta
no cumprimento de suas tarefas, dizendo: Servos, sede
submissos, com todo o temor, aos vossos senhores, no
somente aos bons e cordatos, mas tambm aos
perversos; porque isto grato, que algum suporte
tristezas, sofrendo injustamente, por motivo de sua
conscincia para com Deus. (I Pd.2.18-19).
E at s mulheres o apstolo adverte, dizendo:
Mulheres, sede vs, igualmente, submissas a vossos
prprios maridos, para que, se alguns deles ainda no
obedecem palavra, sejam ganhos, sem palavra alguma,
por meio do procedimento de suas esposas. (I Pd.3.1).
Veja que Pedro exorta a mulher serva que serve no
trio de sua casa a ser submissa ao seu marido.
Obviamente que essa submisso deve ter os seus
limites. H maridos que procuram se aproveitar da
submisso de suas respectivas mulheres para lhes
tentar impor perverses sexuais, isto , relaes sexuais
ilcitas. Elas jamais podem transgredir a vontade de seu
Senhor para satisfazer aos caprichos imorais de seus
respectivos maridos.
O Reino de Deus composto apenas por aqueles
cujas vidas pertencem cem por cento ao Rei e Senhor
Jesus Cristo. E somente eles esto aptos para realizarem
a obra para Deus. No podemos nos esquecer que o
Senhor Jesus somente Senhor daqueles que realmente
Lhe servem como verdadeiros servos.

A) CONDIES EM RELAO A DEUS

I) EXPERINCIA PESSOAL

A obra de Deus quer seja feita no altar, quer no

trio exige primeiramente uma experincia pessoal com
Deus. Essa experincia pessoal se d no momento em
que a pessoa nasce de novo. Mas como pode uma pessoa
nascer de novo? O Senhor Jesus disse para Nicodemos:
se algum no nascer de novo, no pode ver o reino
de Deus.(Joo 3.3). Depois acrescentou: Em verdade,
em verdade te digo: Quem no nascer da gua e do
Esprito, no pode entrar no reino de Deus. (Joo 3.5).
Veja que o Senhor focaliza a necessidade do novo
nascimento por duas vezes consecutivas: na primeira
vez Ele condiciona o novo nascimento para se poder ver
o reino de Deus e na segunda Ele condiciona o novo
nascimento para a entrada no reino de Deus. Ora se
para ver e entrar no reino de Deus nosso Senhor exige o
novo nascimento, quanto mais para se fazer a Sua obra!
Mas como se processa o novo nascimento? A
experincia do novo nascimento s possvel por
interferncia direta do Esprito Santo na vida daqueles
que realmente querem isso mais do que qualquer outra
cousa no mundo. O desejo sincero da pessoa de querer
nascer de novo somado vontade de Deus em querer
faz-la nova criatura resulta no milagre do novo
nascimento. claro que a pessoa que quer ser nova
criatura tem que lutar contra a sua vontade e esforar
para obedecer a Palavra de Deus. Essa atitude de f
mostra a sua determinao na conquista do seu objetivo
e Deus ento satisfaz ao seu corao.
a partir dessa experincia gloriosa que nasce o
verdadeiro servo de Deus, cheio de vontade de servi-lo,
seja no altar, seja no trio, no importa onde nem
quando. Ele tem conscincia de servo porque realmente
nasceu de novo.
O prazer do servo est no servir ao seu Senhor

II) O BATISMO NAS GUAS E NO ESPIRITO SANTO

Tanto o batismo nas guas quanto o batismo no

Esprito Santo so extremamente importantes na vida
dos servos de Deus. Cada qual tem a sua funo bem
determinada e um completa o outro no plano de Deus
na salvao.
 O fato que todos os seres humanos nascem com a
natureza pecaminosa herdada de Ado e Eva. Essa
natureza pecaminosa tambm chamada de corpo do
pecado faz parte do nosso ser e ela justamente quem
nos conduz ao pecado. Quando aceitamos o Senhor
Jesus como nosso Salvador atravs da pregao do
Evangelho, automaticamente estamos reconhecendo o
Seu sacrifcio em nosso lugar. Em outras palavras, pela
f estamos reconhecendo que o nosso pecado foi
encravado no corpo do Filho de Deus na cruz do
Calvrio. Com a Sua morte morreu tambm o nosso
pecado.
O problema que embora tendo todo o pecado
sepultado com nosso Senhor ns continuamos vivos e,
portanto, sujeitos a novos pecados por causa da nossa
velha natureza. Como resolver ento esse problema de
ter o pecado perdoado e ainda assim no resistir e
continuar pecando? S existe um nico caminho para
resolver essa situao: fazer morrer a nossa natureza
pecaminosa. Mas como fazer morrer o nosso corpo do
pecado se ainda continuamos vivos? O batismo nas
guas simboliza o sepultamento do corpo do pecado ou o
enterro da velha natureza que habitava em ns. Isso
um ato puro de f na Palavra de Deus!

O BATISMO NAS GUAS

O mergulho nas guas batismais simboliza o

sepultamento da velha natureza enquanto que o
levantar das guas simboliza a ressurreio de uma
nova vida. Quando a pessoa toma a deciso de ser
batizada nas guas pela f o Esprito Santo efetua o
milagre tanto do morrer da velha natureza pecaminosa
quanto o renascer de uma nova criatura em Cristo
Jesus. O resultado imediato, pois h em nosso ser
uma transformao de comportamento tal que passamos
a viver uma vida totalmente diferente daquela que
vivamos anteriormente. Isto , aquele gnio ruim ou
temperamento difcil que fazia parte do nosso ser
desaparece por completo dando lugar um carter dcil e
humilde de acordo com o carter de Deus.
O processo miraculoso que tem que se d no
batismo nas guas semelhante ao do gro de trigo, por
exemplo. O Senhor Jesus ensina que se o gro de trigo,
caindo na terra, no morrer, fica ele s; mas se morrer,
produz muito fruto. (Joo 12.24). A pessoa o gro de
trigo e a terra o batismo nas guas. Se no batismo a
pessoa no morrer para o mundo ento ela vai ficar s.
Mas se ela morrer ento Deus a far renascer para dar
muito fruto para a Sua glria. Mas se no nasceu de
novo no estar apta para servir na obra de Deus nem
no altar nem no trio.
O batismo nas guas to importante quanto ao
batismo no Esprito Santo. Tanto que o Senhor Jesus
associou a salvao ao batismo, quando disse para Seus
discpulos pregarem o Evangelho a toda a criatura e
quem crer e for batizado ser salvo (Mc.16.16). O
batismo nas guas tambm simboliza a circunciso do
corao. Ou seja, a circunciso feita no prepcio do
rgo masculino de cada descendente de Abrao como
sinal da aliana com Deus, agora sob a nova aliana no
sangue do Senhor Jesus feita no corao atravs do
batismo nas guas por imerso.
A libertao dos filhos de Israel do jugo egpcio
rumo Terra Prometida aponta o batismo deles em duas
ocasies: na passagem pelo meio do Mar Vermelho e s
portas da cidade de Jeric, quando tiveram que
atravessar o rio Jordo.

O NO BATIZADO QUE FOI SALVO

O ladro que estava morrendo na cruz ao lado do

Senhor Jesus foi salvo nos ltimos momentos de sua
vida sem ter passado pelo batismo nas guas. Por qu?
Porque ele apelou pela f ao Senhor Jesus. Essa
justamente a qualidade de f que salva, pois a salvao
vem exclusivamente pela f. Mas por que ento o Senhor
Jesus disse que quem crer e for batizado ser salvo se o
ladro foi salvo sem ter sido batizado?
Realmente o ladro no foi batizado e nem
precisaria de s-lo, pois a sua morte fsica estava prestes
a acontecer a qualquer momento. O que significava que
ele no teria mais tempo para pecar. O batismo nas
guas realizado para capacitar aos convertidos
condies de no mais viverem no pecado. O batismo
simboliza a morte da nossa velha natureza que gosta do
pecado.
Aqueles que esto vivendo nos leitos de dor e esto
prestes a falecer no precisam necessariamente ser
batizados nas guas, basta confessarem Jesus como
nico Senhor e Salvador de suas vidas. Essa atitude de
f suficiente para a salvao eterna de suas almas.

O BATISMO COM O ESPRITO SANTO

Da mesma forma como a pessoa que se submete ao

batismo nas guas imersa totalmente dentro dgua,
assim tambm se opera o batismo no Esprito Santo. No
batismo nas guas o ministro de Deus mergulha o
candidato nas guas, em o nome do Pai, do Filho e do
Esprito Santo. Mas no batismo com o Esprito Santo o
ministro o prprio Senhor Jesus quem mergulha o
candidato no Esprito Santo.
Joo Batista disse: Eu, na verdade, vos batizo com
gua, mas vem o que mais poderoso do que eu, do
qual no sou digno de desatar-lhe as correias das
sandlias; Ele vos batizar com o Esprito Santo e com
fogo. (Joo 3.16). Enquanto que o batismo nas guas
ocorre com interferncia humana, pois o ministro de
Deus quem o executa no candidato, o batismo com o
Esprito Santo realizado exclusivamente pelo Senhor
Jesus. Ele o nico batizador com o Esprito Santo!
Portanto, a pessoa que deseja ser batizada pelo Senhor
Jesus tem que busc-Lo com todas as suas foras e de
todo o seu corao por meio da orao e do louvor.
O Senhor Jesus prometeu o seguinte: Ora, se vs,
que sois maus, sabeis dar boas ddivas aos vossos
filhos, quanto mais o Pai celestial dar o Esprito Santo
queles que Lho pedirem? (Lc.11.13).

COMO ACONTECE O BATISMO COM O ESPRITO SANTO

De fato no existe uma regra para a pessoa ser

batizada no Esprito Santo, pois como tarefa exclusiva
do Senhor Jesus, Ele o faz quando encontra pessoas que
estejam adorando-O em esprito e em verdade.
Basicamente a condio para se receber o batismo
no Esprito Santo o louvor seguido da orao especfica
nesse sentido. O candidato deve confessar os seus
pecados diante de Deus e em seguida pedir ao Deus-Pai,
em o nome do Senhor Jesus, o batismo no Esprito
Santo. A partir de ento ele deve entrar no esprito de
adorao e louvor ao Senhor Jesus. Quando ele estiver
totalmente concentrado na sua adorao e lhe faltar
palavras para exprimir seus sentimentos de gratido a
Deus pela sua salvao, ento o Senhor Jesus lhe sopra
o Esprito Santo para que seu louvor seja perfeito. Nesse
momento ento acontece um gozo espiritual, e em meio
a lgrimas de profunda alegria so pronunciadas
palavras estranhas que somente Deus e os anjos
entendem.
As palavras estranhas, que podem ser poucas ou
muitas so um dos dons espirituais e faz parte do sinal
imediato do batismo no Esprito Santo, seguido de uma
profunda alegria. Mas o que caracteriza mesmo o
verdadeiro batismo com o Esprito Santo so os frutos
espirituais, ou seja, o carter, o comportamento no falar,
no vestir, enfim, a maneira discreta dela ser, com
certeza vai torn-la distinta das demais pessoas que no
foram seladas com o Esprito Santo.
A maioria dos candidatos ao batismo no Esprito
Santo pensa que ele se resume no falar em lnguas
estranhas. E muitas delas at tm sido enganadas por
causa disso, pois ainda no tendo sido libertas dos
demnios e ao mesmo tempo buscando esse batismo,
acabam falando a lngua dos espritos enganadores.
por isso que muita gente fala em lnguas estranhas mas
a sua vida continua ruim e cada vez pior. Para essa
gente tem haver primeiro a libertao e em seguida o
novo nascimento.
O batismo nas guas habilita o cristo a viver em
funo da sua f e no reino de Deus, mas o batismo com
o Esprito Santo capacita o cristo a tomar posse de
todas as bnos do reino de Deus. Sim, porque as
promessas de Deus no so adquiridas de modo
automtico, no! Assim como os filhos de Israel tiveram
que desalojar todos os intrusos da Terra Prometida para
tomarem posse dela, tambm os cristos tm que fazer o
mesmo com os principados, potestades, dominadores e
foras espirituais do mal a fim de alcanar, conquistar e
estabelecer todos os benefcios prometidos por Deus na
Sua Palavra. E esse o efeito que o selo de Deus causa
em ns. Atravs dele o Senhor Jesus nos d o poder
para sobrepujar todo o poder das trevas.
Normalmente, a pessoa que ainda no foi selada
com o Esprito Santo se acomoda e at aceita a sua vida
fracassada como uma coisa natural. Ela pensa que a
vida dela ruim porque a vontade de Deus. Ela como
um gigante adormecido. J o batizado no Esprito
como um vulco em erupo A sua f est sempre em
atividade, por isso no se conforma, em hiptese
alguma, com a sua situao.
O batismo com o Esprito Santo tambm chamado
de selo de Deus faz a diferena entre o cristo de f ativa
do cristo de f passiva. O cristo de f passiva costuma
se conformar com a prpria situao em que vive, alm
de omitir ajuda queles que esto sendo ceifados pelo
inferno. J o cristo com f ativa totalmente diferente;
ele nutre dentro de si uma revolta incontida contra o
avano do imprio das trevas. E ento ele procura de
alguma forma contrapor esse avano divulgando o
Evangelho do reino de Deus. A pessoa selada com o
Esprito Santo tem o carter de Deus e por isso ela no
se importa mais com a sua vida, com o seu futuro ou o
de sua famlia, porque tudo o que ela ou pretende ser,
tudo o que ela tem ou pretende ter, no importa, toda a
sua vida vivida em funo de seu Senhor. Para ela
tanto faz estar no altar ou no trio, desde que esteja
ativa dentro da vontade de Deus, isso o que interessa!
A pessoa batizada pelo Senhor Jesus tem apenas
um pensamento: como servir a Deus com a sua vida.
Sim, porque a nossa vida deixou de ser nossa a partir do
momento em que nos tornamos servos do Senhor Jesus!
O Esprito Santo atravs de Paulo diz: Portanto, se
fostes ressuscitados juntamente com Cristo, buscai as
cousas l do alto, onde Cristo vive, assentado direita
de Deus. Pensai nas cousas l do alto, no nas que so
aqui da terra; porque morrestes, e a vossa vida est
oculta juntamente com Cristo, em Deus. (Col.3.1-3).
O sentimento de f de que morremos em Cristo e
fomos sepultados na Sua semelhana atravs do
batismo nas guas, e em seguida fomos ressuscitados
juntamente com Ele avivado a cada momento pelo
batismo no Esprito Santo. A vida do servo batizado pelo
Senhor Jesus est oculta com Ele, razo pela qual a
vontade do servo fazer a vontade do seu Senhor.

O BATISMO NO ESPRITO SANTO E A TIMIDEZ

Outra coisa bem visvel na pessoa selada com o

Esprito de Deus a sua desinibio para a obra de
Deus. Se a sua maneira de ser era tmida ou covarde, a
partir do seu batismo ela fica completamente livre dos
seus vcios, medos, complexos e se lana totalmente
naquilo que cr. justamente a partir da que ela passa
a exercitar sua f viva e em conseqncia disso toma
posse das promessas de Deus.
O diabo tem levado muita vantagem com os cristos
tmidos. Ele tem aproveitado o jeito indeciso deles de ser
e o seu complexo de inferioridade entre as demais
pessoas para sufocar o poder da f que h dentro delas.
Com isso ele consegue neutralizar ao da f deles
contra o seu reino e impedir que eles tomem posse das
promessas de Deus. Com o passar do tempo esses
cristos tendem a se decepcionar com a f por no
verem grandes resultados em suas vidas ou ento deix-
la esfriar. Mas isso j no acontece com os batizados
pelo Senhor Jesus. Muito pelo contrrio, estes so
agressivos na crena, intrpidos e corajosos nas atitudes
de f e jamais acatam a derrota! Pois eles tm
conscincia da certeza absoluta de que o Deus de
Abrao, de Isaque e de Israel o Pai deles.

O DESERTO

A seguir, foi Jesus levado pelo Esprito ao

deserto (Mt.4.1).
Se para se alcanar a salvao a passagem pelo
deserto j obrigatria, quanto mais para se fazer a
obra de Deus. Todos os nascidos de Deus so obrigados
a fazer um estgio no deserto. Foi assim com os
patriarcas, com os profetas, com o Senhor Jesus e Seus
apstolos e, ao longo da histria da f crist, tem sido
assim com todos os seus heris. No h como se evit-
lo. s vezes o cristo levado ao deserto pelos seus
erros: seu pecado o isola da presena de Deus at o
momento em que ele busca e acha perdo, e Davi um
desses exemplos. Outras vezes ele levado ao deserto
por causa da sua f, como foi o caso do profeta Elias
quando fugiu de Jezabel, mulher do rei Acabe, para o
deserto. O Senhor Jesus, por exemplo, foi levado ao
deserto pelo Esprito Santo para ser tentado pelo diabo.
 muito provvel que Deus quisesse provar aos Seus
filhos de que se possvel vencer o diabo, mesmo
estando vestido de carne e no deserto. As condies
desfavorveis em que o Senhor se achava no O
impediram de vencer o diabo; a solido, a fome e as
tentaes no O dobraram diante do diabo!
O que significa o deserto, qual a sua funo e por
que Deus permite que sejamos levados para l? O
deserto um lugar ermo, desabitado e carente de
vegetao. Representa a solido e o que pior, o
aparente abandono por parte de Deus. Sua funo
variada: pode servir para se impor uma lio de
humilhao, como no caso de Miri; pode servir para
provar nossa f e preparar-nos melhor para o futuro.
Tambm serve para ensinar a depender da f ao invs de
ns mesmos. Seja l por que motivo for, o deserto
sempre produz resultados positivos para aqueles que
suportam suas provaes. No para os desertores, pois
que estes ao fugirem do deserto provam a si mesmos que
foram chamados mas no escolhidos por Deus.
Certamente que quando Deus permite que
passemos pelos desertos da vida porque Ele tem um
plano especfico para ns. O objetivo do deserto
preparar-nos para servi-lo dentro desse plano. Nenhum
soldado estar apto para servir sua nao enquanto no
for preparado para isso. So as dificuldades do deserto
que fazem formar o carter de uma verdadeira mulher
ou o homem de Deus. E a experincia tem mostrado que
quanto maiores forem as provaes no deserto de maior
utilidade ser. Isso aconteceu com Moiss: durante
quarenta anos viveu todas as dificuldades do deserto. O
mesmo em que ele mais tarde viria atravessar liderando
trs milhes de pessoas. Para que pudesse ajud-las ele
tinha que ter tido experincia daquela rea.
 na passagem pelo deserto que se aprende a
praticar a f. Quando Paulo fala: mas tambm nos
gloriemos nas prprias tribulaes, sabendo que a
tribulao produz perseverana; e a perseverana,
experincia; e a experincia, esperana. (Rm.5.3-4). Ele
est justamente focalizando o deserto como uma escola
prtica da f. O deserto a tribulao que produz
perseverana, experincia e finalmente esperana. Ora,
como se poderia aprender tudo isso sem se ter passado
pelo deserto? E se o Senhor Jesus , embora sendo
Filho, aprendeu a obedincia pelas cousas que sofreu
(Hb.5.8), imagine ns os Seus seguidores?!

III) O TEMOR A DEUS

Eis que o temor do Senhor a sabedoria, e o

apartar-se do mal o entendimento J 28.28
Quando a pessoa nascida de Deus o Esprito
Santo coloca dentro de si um sentimento de temor tal
que a faz fugir do pecado. Esse temor santo e natural o
que lhes capacita a viver uma vida afastada de toda
aparncia do mal. importante salientar que essa
capacidade espiritual no tira o direito de fazermos a
nossa prpria escolha. Alis Deus nunca e jamais
arranca de ns a liberdade de escolha. Mesmo sendo
batizados no Esprito Santo e vivendo em total rendio
a Deus, Ele nunca vai nos obrigar a fazer a Sua vontade.
justamente a que entra o temor a Deus! Ele nos
d uma ampla conscincia daquilo que Lhe agrada ou
no. Essa viso espiritual prpria apenas daqueles que
nasceram do Esprito. Mas uma cousa certa: a deciso
de fazer ou no a Sua santa vontade vai depender
exclusivamente de cada um de ns. O Esprito Santo
no nos impe a Sua vontade porque Ele respeita a
nossa. Deus dotou o ser humano do livre-arbtrio, isto ,
do livre poder de deciso da sua prpria vontade. claro
que essa total liberdade de escolha tem suas
responsabilidades que seguem a uma lei natural que diz:
aquilo que o homem semear, isso tambm colher.
(Gl.6.7). Ns colhemos hoje o que plantamos ontem;
colheremos amanh o que plantarmos hoje. Deus d a
todos o direito de livre escolha o que plantar, mas aos
Seus filhos Ele d alm disso a viso daquilo que se deve
e do que no se deve semear.
Sabemos que o salrio do pecado a morte
(Rm.6.23). Esse entendimento espiritual que leva aos
tementes a Deus a se prevenirem contra todo o mal, e
em especial a morte eterna. Eles mantm comunho
com Deus, tem o comportamento diferenciado dos
demais seres humanos e isso os conduz vida
abundante prometida pelo Senhor Jesus. Essa
conscincia de temor que produz a vida eterna.
Atravs do profeta Jeremias o Senhor disse: Farei
com eles aliana eterna, segundo a qual no deixarei de
lhes fazer o bem; e porei o meu temor no seu corao,
para que nunca se apartem de mim. (Jr.32.40).

O TEMOR DO SENHOR E A AUTORIDADE

Um outro aspecto que devemos considerar no temor

ao Senhor o respeito s autoridades institudas por
Ele, principalmente as espirituais. A Bblia mostra o
exemplo da falta de temor por parte de Miri e Aro
contra Moiss, servo de Deus. Diz o texto sagrado que
Falaram Miri e Aro contra Moiss (Nm.12.1). Essa
fala contra Moiss tinha a inteno mesquinha de
denegrir a imagem da sua liderana. Por ser profetisa
certamente Miri quisesse assumir a liderana dos filhos
de Israel, e na falha do irmo ela viu uma boa
oportunidade para por em prtica o seu objetivo. Mas o
que chama mesmo ateno que o texto sagrado fala da
ira de Deus contra Miri e Aro, especialmente contra
Miri, haja vista, que foi ela a nica punida com a lepra.
provvel que Aro tivesse sido contaminado por ela.
A verdade que ao falarem contra Moiss, eles
estavam se insurgindo contra a autoridade constituda
por Deus. O que a maioria dos cristos ignora que
quando o Esprito Santo escolhe algum e o unge com
autoridade, esse algum passa a ser um dos
representantes de Deus aqui nesse mundo. E quando
algum se rebela contra essa autoridade, na realidade
est se rebelando contra quele que lhe outorgou a
autoridade. Foi isso o que aconteceu naquela ocasio!
Tanto que quando Deus chamou os trs diante da
tenda da Congregao, disse para Miri e Aro: Ouvi
agora as minhas palavras; se entre vs h profeta, Eu, o
Senhor, em viso a ele me fao conhecer, ou falo com ele
em sonhos. No assim com o meu servo Moiss, que
fiel em toda a minha casa. Boca a boca falo com ele,
claramente, e no por enigmas; pois ele v a forma do
Senhor; como, pois, no temestes falar contra o meu
servo, contra Moiss? (Nm.12.6-8).
Veja que Miri e Aro no temeram a Deus quando
falaram contra Moiss! Por outro lado, a Bblia no
ensina que a doena vem em razo do pecado. Mas no
caso de Miri sim. Ela contraiu a lepra em razo de sua
rebelio.
 Na igreja de nosso Senhor tem muita gente com a
lepra espiritual; pessoas que movidas pelo esprito de
intriga, de contenda, de dissenso, de crtica, enfim, de
fofoca em geral, que por no terem temor no corao
falam contra as autoridades espirituais constitudas por
Deus. E o que pior, elas tecem comentrios contra
aqueles que o Esprito de Deus chamou para cuidar de
suas almas.
O temor a Deus leva o servo calar-se mesmo diante
das falhas do ungido do Senhor. Pois ele respeita a
palavra de Deus que diz: No toqueis nos meus
ungidos, nem maltrateis os meus profetas. (I Cr.16.22;
Sl.105.15). o prprio Deus que tem responsabilidade
de velar pela Sua obra e no permitir que maus servos
se mantenham diante do Seu povo. A obra de Deus
santa, pois dela vai depender a vida ou a morte eterna
de seres humanos. Razo pela qual o Senhor Jesus
enviou o Seu Esprito para substitu-Lo na direo dela.
Portanto, infantilidade pensar que Deus vai omitir a
m conduta daqueles que um dia foram ungidos. No!
Como est escrito: No vos enganeis: de Deus no se
zomba; pois aquilo que o homem semear, isso tambm
colher. (Gl.6.7).
Durante trinta e cinco anos de servio ao meu
Senhor Jesus eu nunca vi um justo desamparado nem
muito menos os culpados inocentados. J vi muitos
servos que outrora foram verdadeiros expoentes nas
mos de Deus e depois caram para no se levantarem
mais. Deus um Deus justo e jamais permitir que os
culpados, sejam ou no servos, vivam como se nada
tivesse acontecido.
Todos ns estamos sujeitos a falhas e erros tendo
em vista o fato de que somos to somente seres
humanos. E uma das diferenas entre os que temem a
Deus dos que no O temem justamente essa: os filhos
de Deus tm bons olhos e portanto vem o lado bom dos
seus irmos; mas os filhos das trevas no. Estes chegam
at procurar defeitos nos outros.
Mediante a lei Moiss realmente estava errado
quando tomou para si uma mulher estrangeira. Mas isso
no dava o direito de ningum julg-lo e conden-lo,
muito menos seus prprios irmos! J que ele tinha sido
escolhido por Deus para conduzir o Seu povo Cana, o
juzo de sua conduta moral era responsabilidade
exclusiva dAquele que o havia chamado. Veja, por
exemplo, que algum tempo mais tarde, por ocasio da
falta dgua no deserto e consequentemente da contenda
do povo contra Moiss e Aro, Deus mandou que Moiss
ordenasse rocha que desse gua. E eles duvidaram
quando feriram a rocha duas vezes. Essa incredulidade
lhes custou a prpria vida. Apesar da uno deles e
importncia diante de trs milhes de pessoas, Deus
no os poupou da punio, e punio de morte quando
eles pecaram.

REBELIO: FALTA DE TEMOR

A falta de temor a Deus produz toda a sorte de

pecados, porm, o mais grave deles a rebelio. Isso
porque o pecado de rebelio comea com um e vai
arrastando outros consigo. algo to diablico que
Deus o considera como pecado de feitiaria. Porque a
rebelio como o pecado de feitiaria (I Sm.15.23).
Foi justamente nesse esprito que Cor, filho de
Coate e descendente da tribo de Levi, tomando consigo a
Dat, Abiro e a Om, todos descendentes da tribo de
Rben, e se revoltaram contra Moiss e contra Aro,
dizendo:
Basta! Pois que toda a congregao santa, cada
um deles santo, e o Senhor est no meio deles: por
que, pois, vos exaltais sobre a congregao do Senhor?
(Nm.16.3).
O trabalho de Aro bem como o de todos os seus
descendentes era sacerdotal. Ou seja, alm dos servios
contnuos de ofertas de sacrifcios, ofertas em geral e
incenso, eles eram incumbidos de armarem e
desarmarem o Tabernculo sempre que necessrio,
colocando todos os objetos sagrados nos seus devidos
lugares e prepar-los para serem carregados pelos
levitas. Quando o arraial partia, por exemplo, os
sacerdotes preparavam a arca do Testemunho cobrindo-
a totalmente e em seguida se colocavam os varais para
ser carregada. Da mesma forma era feito com a mesa
dos pes da proposio, o candelabro, o altar do incenso
e o altar dos sacrifcios. Tambm eles eram cobertos com
um pano carmesim e uma coberta de peles de animais
marinhos e em seguida colocavam-se varais para serem
carregados. Todos os utenslios sagrados eram
devidamente cobertos e preparados pelos sacerdotes,
mas transportados exclusivamente pelos levitas. Mas
eles no podiam tocar em nenhum objeto sagrado, sob
pena de serem mortos. Como est dito:
Havendo, pois, Aro e seus filhos, ao partir do
arraial, acabado de cobrir o santurio, e todos os mveis
dele, ento os filhos de Coate viro para lev-lo; mas nas
cousas santas no tocaro, para que no morram: so
estas as cousas da tenda da congregao que os filhos
de Coate devem levar. (Nm.4.15).
Alm disso, o Senhor disse a Moiss e a Aro:
 No deixareis que a tribo das famlias dos coatitas
seja eliminada do meio dos levitas. Isto, porm, lhe
fareis, para que vivam e no morram, quando se
aproximarem das cousas santssimas: Aro e seus filhos
entraro, e lhes designaro a cada um o seu servio e a
sua carga. Porm os coatitas no entraro nem por um
instante, para ver as cousas santas, para que no
morram. (Nm.4.18-20).
Como vemos, Cor j tinha a seu encargo uma
importante tarefa na tenda da congregao. Apesar dele
no poder nem ver nem tocar nos objetos consagrados
do tabernculo por serem santos, isto , separados para
o servio de Deus, ainda assim ele tinha o grande
privilgio de poder carreg-los. Mas parece que isso no
era suficiente, ele tambm cobiava exercer as funes
sacerdotais atribudas exclusivamente a Aro e aos seus
descendentes. Sua obstinao o levou a duvidar da
autoridade de Moiss e Aro, e at mesmo confront-los,
fato que levou ele e todos os seus seguidores morte.
Chama ateno o fato de que todos os objetos do
Tabernculo eram cousas santas ou cousas
santssimas: A arca, a mesa do po, o candelabro, o
altar do incenso, o altar dos sacrifcios, vu de cobrir a
arca, a coberta de peles de animais marinhos, o pano
azul, os pratos, os recipientes do incenso, as taas e as
galhetas, o po da proposio, as lmpadas do
candelabro, os espevitadores, os apagadores, os vasos de
azeite, as cinzas do altar, os braseiros, os garfos, as ps
e as bacias, enfim, todos os mveis e utenslios do
Tabernculo eram consagrados para o uso do servio de
Deus. Cada objeto fora feito e consagrado para o seu
determinado fim. Da mesma forma com respeito
queles que trabalham na obra de Deus. Cada um
chamado e escolhido para realizar a tarefa pela qual foi
designado pelo seu Senhor.
O Esprito Santo ensina que assim como num s
corpo temos muitos membros, mas nem todos os
membros tm a mesma funo, assim tambm ns,
conquanto muitos , somos um s corpo em Cristo e
membros uns dos outros. (Rm.12.4-5). A obra de Deus
funciona como um corpo humano; cada membro tem a
sua determinada funo. Assim como nenhum membro
do corpo desnecessrio, da mesma forma nenhum
membro da obra de Deus suprfluo. Mas o que no
pode acontecer em hiptese alguma que nenhum
membro desse corpo espiritual venha se rebelar por
causa da posio em que ocupa no corpo. A nossa
rebelio tem que estar sempre ativa contra os corpos
estranhos que tentam penetrar para destruir a obra de
Deus, mas nunca contra a prpria obra!
Temos conscincia de que os Cors do inferno
sempre se insuflaram contra a obra de Deus durante
toda a sua histria. No passado surgiram Miri, Cor,
Dat, Abiro, Om, Balao, Sambal, Judas Iscariotes,
Himeneu e muitos outros No presente tambm tm
surgido muitos outros e no futuro, a mesma coisa. Isso
porque o esprito da rebelio de Satans no morre. Ele
permanece nesse mundo tentando obstruir ou retardar a
obra de Deus, razo pela qual ele est sempre agindo no
meio do povo de Deus. Mas i daqueles que se deixam
possuir por ele!

B) CONDIES EM RELAO A SI MESMO

 I RENNCIA DA PRPRIA VIDA

Ento, convocando a multido e juntamente os

Seus discpulos, disse-lhes: Se algum quer vir aps
mim, a si mesmo se negue, tome a sua cruz e siga-me.
(Mc.8.34).
A obra de Deus exige a renncia de quem se prope
a execut-la. Essa renncia implica todos os projetos
pessoais, incluindo o futuro seu e de sua famlia.
Especialmente aquele que se prope fazer a obra de
Deus no altar tem que estar consciente de que o altar
o lugar de sacrifcios dirios a Deus. A renncia de sua
vida sua primeira oferta de sacrifcio no altar de Deus.
A misso de fazer to somente a vontade de Deus exclui
sua vontade prpria. isso que significa ser servo!
Trata-se de algum que nasceu para servir quele que o
gerou.
A definio bsica para servo : aquele que no tem
direitos, ou no dispe de sua pessoa e bens. Nos
tempos da escravido o servo era comprado por
dinheiro. E essa a idia central do servo em relao ao
Senhor Jesus. Nosso Senhor nos adquiriu ou nos
comprou pagando o preo com a Sua prpria vida. Paulo
afirma duas vezes que a nossa condio em relao ao
Senhor Jesus que fomos comprados e pagos vista
com sangue. Por isso mesmo somos Suas propriedades,
e que devemos glorificar a Deus no nosso corpo. Alm
disso, Jesus Cristo somente Senhor daqueles que Lhe
so servos, razo pela qual o chamamos de Senhor
Jesus Cristo.
Outra cousa que tem que ficar bem claro para
aqueles que desejam servir a Deus no altar que eles
no possuem absolutamente nada. Tudo o que
aparentemente lhes pertence, na verdade apenas
emprestado pelo seu Senhor por algum tempo. De fato
somos apenas despenseiros de nosso Senhor Jesus. Na
epstola enviada a Tito, o apstolo Paulo aborda esse
assunto como condio para que o servo venha servir
como o bispo, dizendo: Porque indispensvel que o
bispo seja irrepreensvel como despenseiro de Deus, no
arrogante, no irascvel, no dado ao vinho, nem
violento, nem cobioso de torpe ganncia (Tt.1.7).
Portanto, se algum aspira servir a Deus no altar
tem que imediatamente expurgar de dentro de si
qualquer idia que envolva conquistas materiais. Pode
ser que ele at venha usufruir os benefcios de um bom
despenseiro de Deus, mas jamais pode querer colocar
bens patrimoniais como objetivo pessoal.

O SACRIFICIO

O sacrifcio a mais alta expresso da prtica da f.

Ele a menor distncia entre o querer e o realizar. Aos
cristos filipenses o apstolo Paulo diz : Porque Deus
Quem efetua em vs tanto o querer como o realizar,
segundo a Sua boa vontade.(Fp.2.13). Ora, se Deus
efetua em ns o querer porque nos d o poder para
realizar. Mas o poder para realizarmos o querer o
poder da f. Mas para que o poder da f seja executado
preciso coragem. E a coragem para exercitar a f exige o
sacrifcio. Ningum, em s conscincia, tem coragem
para sacrificar se no estiver imbudo de uma certeza
absoluta de uma f.
O sacrifcio faz a diferena entre os que vivem na f
daqueles que vivem pela f. Aqueles que vivem na f no
tem a coragem de sacrificar porque tm a f terica.
Quando falamos em f terica estamos nos referindo a
uma f no assumida ou no praticada de acordo com a
Palavra de Deus.
Para se ter uma idia mais clara sobre o sacrifcio
preciso saber a sua origem. O primeiro sacrifcio da
histria da humanidade foi realizado pelo prprio
Criador. Tendo Ado e Eva pecado contra Deus
imediatamente se lhes abriram os olhos para
descobrirem que se encontravam nus. E quando o
Senhor os procurou, eles tiveram que se esconder
porque estavam envergonhados. Para que pudessem ser
livres daquela vergonha o Senhor teve que sacrificar um
animal e do seu couro fazer-lhes vestimentas. Uma vez
vestidos eles no teriam mais vergonha de entrar na
presena de Deus. O sacrifcio daquele animal era um
tipo ou um smbolo do sacrifcio que mais tarde Deus
iria ter que realizar para cobrir a vergonha da
humanidade. A vergonha de Ado e Eva se deu em razo
do pecado.
O pecado a causa das pessoas serem tmidas na
f. Elas so tmidas porque no tm certeza de que suas
vergonhas foram encobertas pelo sacrifcio do Filho de
Deus. Mas por que elas no tm a certeza disso? Porque
seus olhos espirituais esto cegados pelo esprito do mal
para entender o plano de salvao oferecido de graa por
Deus.
Para a pessoa ser salva da sua vergonha
pecaminosa, ela tem que aceitar pela f o sacrifcio do
Senhor Jesus Cristo. O sacrifcio dEle que tem poder
para encobrir a sua nudez espiritual e
conseqentemente lhe dar condies de manter
comunho com Deus.
 A GRANDEZA DE DEUS E O SACRIFICIO

No se pode medir a grandeza do Deus de Abrao, e

nem mesmo a Bblia tem palavras adequadas que
possam descrever a Sua excelsa glria. Apenas alguns
dos mais iluminados profetas que tiveram um
entendimento maior dessa grandeza que puderam
passar uma tnue idia da infinita majestade gloriosa do
Todo-Poderoso. Isaas, por exemplo, nos obriga a pensar
nisso quando pergunta:
Quem na concha de Sua mo mediu as guas, e
tomou a medida dos cus a palmos? Quem criou estas
cousas? Aquele que faz sair o Seu exrcito de estrelas,
todas bem contadas, as quais Ele chama pelos seus
nomes; por ser Ele grande em fora e forte em poder,
nem uma s vem a faltar. (Is.40.12,26).
Deus muito grande... Ele o nico Ser capaz de
estar em todos os lugares do universo ao mesmo tempo;
o nico que tem conhecimento de todas as cousas, tanto
do passado, quanto do presente e do futuro. Nada
escapa dos Seus olhos ou do Seu conhecimento.
Tambm Ele o nico que tem todo o poder nos cus e
na terra. De forma que nada Lhe impossvel ou difcil.
Todos os astros, todas as estrelas e todos os planetas
que compe o universo infinito so sustentados,
segundo os sbios desse mundo, pela lei da gravidade.
Mas quem criou essa lei? A lei da gravidade foi criada
pela Palavra de Deus. O que Ele determinou se mantm
obediente Sua voz. Por isso o rei Davi, cheio do
Esprito Santo entoou-Lhe um cntico que diz: Os cus
proclamam a glria de Deus e o firmamento anuncia as
obras das Suas mos. Um dia discursa a outro dia, e
uma noite revela conhecimento a outra noite. No h
linguagem, nem h palavras, e deles no se ouve
nenhum som; no entanto, por toda a terra se faz ouvir a
sua voz, e as suas palavras at aos confins do mundo.
(Sl.19.1-4).
Todos os seres celestiais, todo universo e at os
seres infernais reconhecem a grandeza da glria e
majestade de nosso Deus. Mas seres humanos, de forma
geral, no. Por isso Deus tem chamado e escolhido
pessoas de f para que nesse mundo venham proclamar
a Sua infinita glria. Os cus proclamam a glria de
Deus e o firmamento anuncia as obras das Suas mos,
porm o ser humano ainda se mantm surdo a essa
eloqente sinfonia majestade do Altssimo. Assim
sendo, cabe aos Seus servos manifestarem essa
grandeza entre os homens para que todas as naes
saibam que s o Senhor Deus!
Fico pensando que mesmo possuidor de toda essa
glria, toda essa grandeza e majestade, ainda assim Ele
Se inclina para dar ateno a mseros seres como ns.
Da a razo da instituio da lei do sacrifcio para
conquistas. Foi Ele mesmo quem construiu o caminho
do sacrifcio e o Primeiro a atravess-lo para resgatar a
comunho com a Sua criatura. Esse caminho tem mo
dupla; da mesma forma como Deus teve que passar por
ele para nos alcanar tambm ns temos que atravess-
lo para conquistar os benefcios da f.
Ele tinha apenas Um nico Filho: Jesus. E para que
pudesse ter outros Ele teve que sacrific-Lo. Mas por
que Ele fez isso? No poderia Ele arranjar um outro
plano de salvao? claro que sim, pois sabedoria e
poder no Lhe faltam para fazer o que bem quiser. Mas
cremos que Ele escolheu o caminho do sacrifcio
justamente para deixar um exemplo para ns, inclusive
para separar os que crem de todo o corao daqueles
que crem apenas teoricamente ou no crem.
Deus instituiu o caminho da f para que a vida
abundante que Ele criou pudesse ser conquistada
atravs da f de cada um. Como Ele disse: o justo viver
pela sua f (Hb.2.4). Ao contrrio do que a maioria
crist tem agido, essa f no pode ser terica, e, sim,
prtica. Mas para se exercit-la necessrio fazer o
sacrifcio. O Senhor usou a f para sacrificar Seu Filho
nico. Ele tinha certeza de que com o sacrifcio de Seu
Filho Ele iria conquistar bilhes de outros. Assim a f!
Ela no se restringe apenas em palavras, mas em
atitudes que comprovam a sua existncia no corao. E
Deus manifestou a Sua f no sacrifcio de Seu nico
Filho. O Deus-Pai, o Deus-Filho e o Deus-Esprito Santo
gemeram para atravessarem esse caminho, mas em
compensao Ele abriu a porta da salvao para aqueles
que trilharem o mesmo caminho.

O SACRIFCIO E A F

A f na Palavra de Deus no praticada no traz

nenhum benefcio. Da a razo porque a maioria dos
cristos vive margem do fracasso. Eles tm f mas
vivem como se no tivessem. A f que eles tm praticado
tem sido apenas em funo da vida eterna e no na
conquista das promessas de Deus para uma vida
abundante nesse mundo! Ora, Deus no limitou Suas
promessas apenas para o mundo vindouro. O Senhor
Jesus disse isso em outras palavras, quando disse:
O ladro vem somente para roubar, matar e
destruir; Eu vim para que tenham vida e a tenham em
abundncia. (Joo 10.10). Quem o ladro? O diabo. E
onde que ele veio? Na terra. Onde que o Senhor
Jesus veio? Na terra. Fazer o qu? Trazer vida e vida
com abundncia! Esse texto determina exatamente a
sagrada vontade de Deus para os que nEle crem. Mas
por que existem pessoas que crem nEle e no tm visto
resultados? Simplesmente porque sua crena tem estado
apenas no plano terico e no prtico. E o sacrifcio o
que caracteriza a prtica da f.
O Senhor Deus disse: Trazei todos os dzimos e
provai-me nisto, diz o Senhor dos Exrcitos, se Eu no
vos abrir as janelas do cu, e no derramar sobre vs
bno sem medida. (Ml.3.10). O que isso significa?
Nessa passagem, por exemplo, Deus mesmo nos convida
a fazer prova da Sua palavra e conferir se ela funciona
ou no. Mas para isso primeiro ela tem que se provar se
cr ou no no que est escrito sacrificando dez por cento
de tudo o que ela conquistar.
A f crist exige a sua prtica ou o seu exerccio
para que produza benefcios. Essa prtica o sacrifcio.
Os sacrifcios que os sacerdotes realizavam nos tempos
bblicos eram dirios e caracterizavam a prtica da f
viva no Deus vivo. Assim tambm deve ser nos dias
atuais com respeito a obedincia Palavra de Deus para
que a f produza os seus benefcios. Mas essa obedincia
exige sacrifcio. Que sacrifcio? A renncia da prpria
vontade em funo da vontade de Deus! Quem estiver
disposto a obedecer Palavra de Deus tem que estar
preparado para sacrificar o seu prprio eu. Ou a pessoa
faz a vontade de Deus ou faz a sua! As duas no podem
combinar, salvo se ela morreu para o mundo, nasceu de
novo e vive somente para agradar o Senhor. Nesse caso
a vontade dela realizar a vontade do Senhor.
 Por que temos que sacrificar para conquistar? A
Escritura Sagrada responde essa pergunta no exemplo
de Caim e Abel, quando eles apresentaram ofertas de
sacrifcio a Deus. Eles eram irmos como irmos so
todos os que professam a f crist evanglica; Suas
ofertas tambm eram de sacrifcio. Caim ofereceu
sacrifcio do fruto da sua lavoura; Abel ofereceu
sacrifcio do fruto do seu rebanho. O sacrifcio de Abel
foi aceito diante de Deus porque tinha o sangue como
elemento principal do sacrifcio. Mas a oferta de Caim
no tinha sangue e por isso no agradou a Deus. Ora, o
sangue representa a vida, a vida do ofertante. De
maneira que quando a oferta de sacrifcio apresentada
no altar de Deus, na verdade a prpria vida do
ofertante que simbolicamente est sendo ofertada a
Deus. Alm do que o sangue do ofertante clama por ele
permanentemente no altar. Essa intercesso contnua
o que expulsa toda influncia maligna que vinha
bloqueando as conquistas do fiel. O sangue do ofertante
no altar de Deus um smbolo do sangue do Senhor
Jesus e o sacrifcio do ofertante ento tem o poder de
neutralizar a ao do mal e abrir as portas que estavam
fechadas. Por qu? Porque quando o mal v que o fiel a
Deus faz o seu sacrifcio que tem no sangue o seu
elemento principal, ele constata que aquele ofertante
assumiu realmente a sua crena em Deus! Muito
diferente daqueles que professam sua f sem nenhum
compromisso real. como o sujeito casado que mantm
a sua famlia apenas para ingls ver. Mas na realidade
ele est amarrado a uma outra mulher, sua amante.
Ora, para a sociedade ele casado com a Maria mas a
sua mulher mesmo sua amante. Assim so os que
professam a f crist apenas como um descargo de
conscincia. Mas o que os falsos cristos desconhecem
o fato de que o diabo se mantm como senhor de suas
vidas. E Deus no pode fazer nada enquanto aquelas
pessoas no tomarem uma deciso sincera e definitiva
com respeito Sua Palavra.
Realmente o sacrifcio muito difcil, especialmente
para aqueles cuja f est apoiada no entusiasmo ou nas
emoes do corao. Mas para os que tm a f
consciente e alicerada nas Promessas de Deus, o
sacrifcio o caminho mais curto e rpido para se
chegar ao objetivo.
O Esprito Santo instruiu Paulo dizendo que Deus
Quem efetua em vs tanto o querer como o realizar,
segundo a Sua boa vontade. (Fl.2.13). Deus, portanto,
Quem coloca dentro de ns o querer uma vida
abundante e tambm o poder de realiz-la. Mas a
concretizao disso depende da f sacrificial. Podemos
ento crer que o sacrifcio a menor distncia entre o
querer e o realizar. Alis, foi o caminho escolhido por
Deus para chegar at ns e tambm o mesmo
determinado para mantermos comunho com Ele.

II SER MUITO BEM CASADO

O casamento daquele que pretende servir a Deus

quer no altar, quer no trio o passo mais importante
aps a sua converso. No -toa que o homem mais
sbio, mais rico e que mais teve mulheres e ainda assim
tenha sido o mais infeliz dos homens, tenha chegado
concluso de que somente o que acha uma esposa acha
o bem (Pv.18.22). Salomo experimentou toda glria
desse mundo e no conseguiu ser feliz porque no
conseguiu achar uma esposa Ele teve muitas e muitas
mulheres que certamente lhe agradaram os olhos, mas
nenhuma que lhe trouxesse o bem-estar do corao.
Finalmente, j cansado de tanto procurar com os olhos
fsicos, Salomo chega desiluso quando diz: Achei
cousa mais amarga do que a morte, a mulher cujo
corao so redes e laos, e cujas mos so grilhes;
quem for bom diante de Deus fugir dela, mas o pecador
vir a ser seu prisioneiro.(Ec.7.2).
Todos os servos de Deus tm que procurar ter uma
famlia muito bem estruturada e muito bem
fundamentada na Palavra de Deus. Isso comea no seu
casamento. a partir da escolha de uma pessoa cheia
do Esprito Santo e que tenha o mesmo desejo de servir
a Deus, no altar ou no trio, que vai acontecer uma
famlia de Deus.
Quando o casal tem o propsito afinado com a
vontade de Deus, ele serve como geradores de filhos de
Deus. Abrao e Sara um excelente exemplo disso,
inclusive o prprio Senhor exorta a espelhar nossas
vidas neles, quando diz: Olhai para Abrao, vosso pai, e
para Sara, que vos deu luz; porque ele era nico,
quando Eu o chamei, o abenoei e o multipliquei.
(Is.51.2). Foi a partir de Abrao e Sara, nossos pais na
f, que nasceu uma grande nao de Deus. Da mesma
forma, quando o casal tem uma formao moral e
espiritual fundamentados na Bblia e se entrega
totalmente ao servio da vontade de Deus, o Esprito
Santo faz gerar filhos de Deus atravs dele.
Verifiquemos, por exemplo, o relacionamento entre
Abrao e Sara. A Bblia mostra que eles eram um casal
perfeito. Embora vivendo numa sociedade imoral e
corrupta Abrao sempre foi fiel sua esposa. O seu
amor e fidelidade para com Sara mostrou o carter que
Deus buscava para fazer surgir uma grande nao. O
mesmo se deu com No quando Deus quis preservar a
raa humana. Ele achou graa diante de Deus porque
era um homem justo e ntegro entre os seus
contemporneos O que significa dizer que ele
mantinha o padro moral e espiritual de acordo com
Deus, mesmo vivendo numa sociedade corrupta. Era
marido de uma nica mulher, o que certamente
demonstravam o seu amor e fidelidade no seu carter.
bvio que quando se ama e fiel pessoa com
quem fazemos aliana atravs do casamento, a
probabilidade de tambm s-lo para com Aquele a quem
no vemos mas cremos muito maior. Da a razo pela
qual aqueles que desejam servir como expoentes nas
mos de Deus devem ter como referencial a sua vida
matrimonial. Do contrrio, como algum pode servir
como instrumento nas mos de Deus se a sua vida
familiar um desastre? Como ele pode servir de
testemunha do Senhor Jesus Cristo? Jamais podemos
esquecer que o nosso comportamento ilibado vale mais
do que as palavras de pregao. Alm do que, se no
somos capazes de amar e ser fiis s pessoas que vemos,
como o seremos quele que no vemos? O mais
importante para Deus no o que ns fazemos mas o
que somos. O que somos fala mais alto do que aquilo
que fazemos.
A esposa do obreiro tem que ser verdadeiramente
uma mulher de Deus e perfeitamente entrosada no
trabalho que seu marido executa para seu Senhor. A
posio dela como mulher de um servo auxiliadora.
Seu trabalho auxiliar como serva tambm, mas
submetendo-se liderana espiritual de seu marido.
Quando um casamento mal edificado as chances
dele gerar filhos problemticos so muito grande.
 III SER FIEL AT A MORTE

A existncia da fidelidade como um dos frutos do

Esprito Santo s pode ser constatada durante sua
provao. fcil ser fiel quando as cousas vo bem, o
sol est brilhando e o mar est tranqilo. Mas quando
vm as dificuldades e se tem que enfrentar situaes
contrrias ento que se distingue aquele que leal.
Isso pode ser verificado no ministrio terreno de nosso
Senhor Jesus. Enquanto fazia maravilhas entre as
pessoas no faltaram seguidores. Todos queriam estar
junto dEle. Mas quando foi aprisionado ficou s porque
todos possudos de medo fugiram e Lhe abandonaram.
A obra de Deus exige firmeza e determinao.
Muitas vezes somos movidos para o deserto para que
nossa lealdade seja colocada em teste. Deus permite que
sejamos tentados mas no acima da nossa capacidade
de resistncia. E justamente a que o carter fiel
manifesto. Assim como o ouro que purificado pelo fogo,
tambm o servo de Deus manifesto atravs do fogo.
no calor do deserto que ele formado. como o apstolo
Pedro diz: Nisso exultais, embora, no presente, por
breve tempo, se necessrio, sejais contristados por
vrias provaes, para que o valor da vossa f, uma vez
confirmado, muito mais precioso do que o ouro
perecvel, mesmo apurado por fogo, redunde em louvor,
glria e honra na revelao de Jesus Cristo obtendo o
fim da vossa f, a salvao das vossas almas.(I
Pd.1.6-9).
A fidelidade que devotamos Deus
automaticamente acarreta fidelidade s demais pessoas,
especialmente esposa. Alm disso reflete tambm nos
negcios e no cumprimento dos deveres profissionais
assumidos tanto para com o patro como para os
empregados. Trata-se mesmo do carter de Deus.
Nesses ltimos dias o carter leal cada vez mais
raro, tendo em vista o esprito de amor ao mundo ter
penetrado dentro de muitos cristos, gerando assim a
iniqidade e conseqentemente a frieza espiritual. Sobre
isso o Senhor Jesus profetizou dizendo: E, por se
multiplicar a iniqidade, o amor se esfriar de quase
todos. (Mt.24.12).
bom que se diga que aqueles que servem a Deus,
trabalham com a Sua Palavra. Mas para que a Palavra
de Deus tenha efeito no corao dos ouvintes
obrigatrio que o servo tambm cumpra com a sua
palavra. Pois se a palavra dele no tem crdito, como
daro ouvidos a que ele prega? Por isso mesmo os servos
devem vigiar a palavra que sai de sua boca para no cair
no descrdito popular e colocar em risco o seu trabalho
para Deus. Os patriarcas, por exemplo, quando
empenhavam a palavra era como a sua prpria honra
estivesse em questo. Da o surgimento da aliana que
eles faziam entre si.
Quando se fala em fidelidade est se tratando de
lealdade e isso em todos os sentidos. O comportamento
do servo no pode ser fiel apenas para com Deus, mas
para com todos os seus semelhantes. E isso comea
dentro de casa com sua prpria esposa. O servo que no
fiel para com sua mulher tampouco o para com
Deus. O mesmo tambm se d com os que no so leais
com seus semelhantes; podero s-lo com Aquele que
no se pode ver? O dzimo prova a fidelidade daquele
que diz crer em Deus; se eles no podem ser honestos
para com Deus, como o sero para com os demais? Se o
suposto fiel incapaz de devolver a Deus os primeiros
dez por cento de tudo o que lhe vem s mos, como ser
ele capaz de ser leal s demais pessoas?

C) CONDIES EM RELAO AO SEMELHANTE

I SAIBA COMO MANEJAR BEM A PALAVRA DE DEUS

Procura apresentar-te a Deus, aprovado, como

obreiro que no tem de que se envergonhar, que maneja
bem a Palavra da verdade. (2 Tm.2.15).
Todo servo de Deus tem que ter uma f consciente e
consistente na Palavra de Deus. Muito mais do que uma
simples emoo a f consciente uma certeza absoluta
que alicera a confiana numa base invisvel mas slida.
A palavra pronunciada por Deus no vista mas tem
sido como o prprio Deus, uma rocha segura para os
que nela se apiam. Essa qualidade de f foi a mesma
que o centurio apresentou ao Senhor Jesus. Ele
reconheceu a autoridade suprema da Sua palavra,
porque ele estava acostumado com o poder e a
autoridade da palavra de quem tinha autoridade.
Portanto, no lhe era difcil aceitar o fato de que a
palavra do Senhor Jesus era suficiente para realizar
qualquer cousa, at mesmo o impossvel. Por isso ele se
lanou sobre ela. A f apresentada era consciente,
inteligente e consistente. Fosse ele movido por uma f
emotiva com certeza iria querer a presena do Senhor
em sua casa. O Senhor Jesus admirou-se da qualidade
de f daquele homem porque ele no era um religioso tal
e qual o povo de Israel.
A f que os filhos de Israel tinham foi condenada
pelo Senhor quando disse: Este povo honra-Me com os
lbios, mas o seu corao est longe de Mim. E em vo
Me adoram, ensinando doutrinas que so preceitos de
homens. (Mt.15.8-9). Era uma f apoiada numa
tradio religiosa, uma f de empolgao O mesmo
tem acontecido em muitas igrejas, quando os fiis
participam mais de uma festa religiosa do que
propriamente um culto racional a Deus. Esse tipo de f
emocional que tem gerado cristos de proveta, ou seja,
cristos com seu sistema imunolgico espiritual
comprometido. bem verdade que suas reunies so
inflamadas de msicas alegres e descontradas. H uma
emoo latente que conduz as pessoas a um delrio
emocional da que surgem as falsas doutrinas como a
do ci-ci. Mistura toda essa emoo com uma
mensagem bblica eloqente e temos ento um elemento
gerador de filhos nascidos da carne. Prova disso
quando vm as tempestades e os ventos sopram com
fria contra os supostos fiis: a surgem os revoltados
contra Deus.
Aqueles que desejam servir a Deus no altar tm que
procurar alicerar todo o seu trabalho no estmulo da
prtica da Palavra de Deus, porque essa a f racional e
inteligente. Esse o tipo de f que promove o Reino de
Deus nos coraes. No adianta querer mostrar
sabedoria na mensagem bblica porque isso no vai
resolver os problemas das pessoas e nem salv-las. O
mximo que pode acontecer so elogios para a glria do
pregador.
A f consciente no se apia no entusiasmo mas
numa certeza de que o que Deus prometeu se cumprir.
E quando as pessoas so instrudas nessa f e por si
mesmas a praticam, ento elas fazem suas conquistas e
aprendem a viver pela f.
 O trabalho do verdadeiro homem de Deus consiste
em dois pontos principais:
Primeiro: Apresentar-se diante de Deus como
aprovado; isso far que o mundo veja nele o Senhor
Jesus. No seu carter coerente com a Bblia est a glria
do Senhor;
Segundo: Saiba trabalhar bem com a Palavra de
Deus, o que significa que ele deve ser um exemplo no
uso dela, vivendo por meio da certeza de seu
cumprimento.

II SEMPRE DISPOSTO A SACRIFICAR EM FAVOR DO

POVO SOFRIDO

Como a vida do servo est sempre no altar, sua

obrigao sacrificar-se em favor daqueles que esto
presos nas garras do diabo. Oraes, jejuns e esmero no
ensino da Palavra de Deus so sacrifcios que devem ser
constantes na vida do servo.
Depois de separar os primeiros discpulos, o Senhor
Jesus deu-lhes autoridade sobre espritos imundos
para os expelir e para curar toda sorte de doenas e
enfermidades. (Mt.10.1).
Para se ter uma idia melhor do significado de uma
autoridade devemos observar a que os homens esto
sujeitos. O presidente de um pas, por exemplo, nomeia
pessoas de sua mais alta confiana para represent-lo
nos diversos pases do mundo. Esses embaixadores tm
a autoridade presidencial para tomar decises naqueles
pases, porque representam o presidente naquele pas.
Os governantes daqueles pases tm por obrigao
reconhecer a autoridade deles. Quando o embaixador
emite uma opinio, o governante do pas em que ele est
reconhece que aquela opinio a mesma do presidente
do embaixador. A autoridade constituda por uma
superior tem a mesma representao superior. A Bblia
mostra Jos como um exemplo claro disso. Onde quer
que ele estivesse, l estava a autoridade de Fara
representada. E todos tinham que lhe prestar a mesma
reverncia que tinham para com Fara, pois ele estava
imbudo da mesma autoridade.
O mesmo se d com os servos de Deus. Quando
chamados, escolhidos e ungidos recebemos a mesma
autoridade que nosso Senhor recebeu porque recebemos
o Mesmo Esprito Santo. E todo o poder das trevas
reconhece essa autoridade delegada, mas parece que a
maioria dos servos ungidos no tem idia da grandeza
de autoridade a que est submetida. Talvez a maioria
pensa que toda essa autoridade apenas para expelir
demnios e pregar o Evangelho. Mas no! Essa grandeza
de talento a que Deus mesmo nos constituiu para ser
ministrada em benefcio do Reino de Deus nos coraes.
E tudo o que for preciso fazer para que a Palavra de
Deus chegue a todas as naes, o Esprito do Altssimo
nos ungiu com a Sua autoridade a fim de que seja isso
realizado.
Em outras palavras, a autoridade que o Senhor
delega aos servos tem o mesmo poder que a autoridade
que Ele recebeu do Deus-Pai quando foi enviado para
evangelizar aos pobres, para proclamar libertao aos
cativos e restaurao da vista aos cegos, para pr em
liberdade os oprimidos e apregoar o ano aceitvel do
Senhor. (Lc.4.18-19). Significa dizer que o mesmo
Esprito de autoridade que estava sobre Ele o que nos
deu. Tanto que os espritos imundos reconhecem isso
quando os ordenamos a sair. Tambm as doenas, as
enfermidades e at a prpria morte a reconhecem
quando ministramos conscientemente essa autoridade
sem receio.
Essa mesma autoridade delegada se mantm para
com todos aqueles que se enquadram como verdadeiros
discpulos. A autoridade delegada significa posse de um
poder acima de todos os poderes desse mundo, inclusive
do inferno. Portanto, assim como no se ora para se
expelir demnios, tampouco se deve orar para curar os
enfermos. O Senhor Jesus deixa bem clara Sua
instruo para os discpulos: Curai enfermos,
ressuscitai mortos, purificai leprosos, expeli demnios;
de graa recebestes, de graa dai. (Mt.10.8).
Bispo Macedo.