You are on page 1of 3

Calendario del Alma-Hemisferios Norte y Sur.

Rudolf Steiner
LA FIESTA DE SAN JUAN BAJO EL GOBIERNO DE GABRIEL EN INVIERNO.

La fiesta de San Juan no coincide con ningn acontecimiento histrico definido. Si bien,
originalmente, el invierno siempre ha sido la estacin destinada a los nacimientos en lo
fsico, en el hemisferio Sur no cabe celebrar el nacimiento del portador de Cristo, que
corresponde al mes de diciembre. Pero es innegable la relacin de la fiesta con Juan
Bautista y, por ende, con el bautismo en el Jordn cuando naci el Cristo en Jess, es decir,
cuando algo celestial baj a lo terrestre y algo terrestre, el yo de Jess, se elev a lo
espiritual. Este hecho pone de manifiesto una caracterstica tanto del Bautista como
tambin de la fiesta, porque indica lo que tiene que crecer y lo que tiene que decrecer; la
otra caracterstica es el sacrificio de la cabeza, de la intelectualidad.
Antiguamente, en la conciencia de sueo sabiamente iluminada en verano, el hombre
perciba un destello de su yo que se hallaba al cuidado de los cielos. En cambio, en
invierno, se senta inserto en la fuerza tenebrosa, destructiva que brotaba desde la tierra; se
consolidaba el intelecto opuesto a la iluminacin que aflua a las almas en verano; los
impulsos morales tendan a desviarse y la atencin del hombre se centraba entonces en el
conocimiento de la figura humana, el espejo para su autoconciencia en el futuro.
Hoy, el hombre tiene claridad acerca de su figura y ha conquistada la conciencia yoica que
ya no es csmica, sino humana y totalmente desordenada. En cuanto a lo moral vive en
invierno permanente. Hoy es imperioso llegar a algo ms que a la figura humana y a algo
ms que al yo cotidiano que ha de decrecer; como humanidad hemos de aventurarnos a
entrar en lo espiritual para ordenar csmicamente al yo que, de otro modo, se descompone,
se hace bestial, algo que actualmente en medida creciente se hace perceptible; si no se
invierte esta tendencia, la degeneracin del yo arrastrar en ese proceso a la figura humana.
Las nuevas fiestas en el Sur, especialmente las de San Juan y Navidad, logradas por la
profundizacin antroposfica, habrn de conducir a los hombres fuera de la Tierra, ms all
de materia y cielo, para percibir hasta en lo fsico la silueta suprafsica, etrico-astral y para
introducirse con el yo en las esferas de lo celestial. Para escaparse a las redes de la Tierra,
el hombre deber liberar su parte anmica y entregarse a un sueo interior, invernal,
consciente; en trminos antroposficos, este sueo se conoce como la imaginacin e
implica haber eliminado el intelecto, haber cortado la cabeza. As, en algn momento, el
hombre llegar a presenciar en la conciencia imaginativa el nacimiento de su Ego
Espiritual, del Hijo del Espritu, como contraparte al nacimiento fsico del invierno en el
Norte.

La fiesta de MICAEL, el que porta la cara de Dios,


bajo el gobierno de Rafael en primavera

La primavera es para el ser humano una estacin de mximo peligro: junto con el
crecimiento vegetal surgen desde la Tierra las fuerzas ahrimnico-lunares que compenetran
a los hombres de animalidad salvaje y de poderosos instintos sexuales. Desde lo alto, las
fuerzas lucifricas, emanando su astralidad embriagadora, aumentan la confusin. Tanto las
fuerzas lucifricas como las ahrimnicas son, en esencia, fuerzas naturales. Como tercera
fuerza est Cristo que lo sana todo. La estatua del Representante de la Humanidad, creada
por Rudolf Steiner, constituye un ejemplo luminoso de esa constelacin primaveral: Cristo,
que vence a Ahriman y a Lucifer, es la divinizacin del ser humano; Cristo muere en la
criatura, resucita y transfiere la posibilidad de vencer la muerte a toda la especie; as, aquel
que est dotado de la fuerza necesaria, podr resurgir.
Desde el siglo XV en adelante, carente de su herencia espiritual primordial que lo protega,
el hombre va entregndose a la embriaguez y se olvida de su origen. En este tiempo del ao
siempre se juega algo del futuro csmico de la humanidad, especialmente en el Sur que no
cuenta con una estacin correspondiente a una fiesta de Micael. Micael, el eterno vencedor
del dragn, que apoyado en su conciencia luminosa libera lo espiritual de lo fsico-corporal,
no puede desplegar plenamente su actividad en primavera cuando todo se confunde en una
unidad.
Bajo condiciones de primavera y en unin con Rafael, Micael no debe liberar, sino que
debe sanar, echando luz sobre lo que enferma; su conciencia adquiere entonces un carcter
curativo que se extiende a los efectos arrojados por el otoo y el invierno, estableciendo
una armona sanadora en el ambiente, donde todo vuelve a estar en su lugar.
De acuerdo a las fuerzas reinantes, una fiesta de Micael en primavera debera tener una
estructura trimembre y mostrar: lo que enferma en relacin con la naturaleza primaveral,
explicado por Micael, lo cual implica conciencia y coraje,
lo que cura explicado por Rafael, portador de la vara de Mercurio que representa al Seor,
lo cristiano como trasfondo.
En otras palabras, el tema primaveral podra ser por ejemplo: cmo podemos arreglar
nuestra conducta para que la materia no nos domine y Lucifer no nos someta?- lo cual es un
asunto de coraje y curacin. Una fiesta de primavera en el Sur se refiere entonces a la
conciencia acerca de la curacin y de la no-curacin, y sta es la base a partir de la que cada
uno individualmente ver qu es lo que puede hacer con respecto a Cristo. El secreto
primaveral implica que lo cristiano slo tiene sentido en relacin con el ser humano. - Una
fiesta plenamente micalica, apoyada por indicaciones rafalicas, requiere tener en claro lo
que se necesita para enfrentar el panorama an ms amenazante del esto en la tierra
ahrimanizada y con el agua en evaporacin, dominio de Lucifer.

La fiesta de NAVIDAD bajo el gobierno de Uriel en verano

Para Navidad en el hemisferio Sur, como para las dems fiestas cristianas, el proceso
histrico, el curso anual y el proceso individual espiritual no coinciden; por eso la fiesta de
Navidad necesariamente tendr aqu un toque de San Juan y viceversa.
Antiguamente, el verano era el tiempo de la inspiracin divina; los dioses hablaban a los
hombres a travs de impulsos morales en forma de indicaciones para el resto del ao.
Adems les concedan, a modo de visin del futuro, un destello de su yo individual,
plenamente desarrollado.
El verano actual presenta de manera muy aumentada las caractersticas peligrosas de
primavera: el hombre se halla envuelto en poderosos procesos naturales, sobre todo de
procreacin, reinan los instintos, la confusin y la tendencia a zafar de todo compromiso.
La necesidad de sobrevivencia, de no perder la conexin con su parte espiritual eterna exige
que el hombre se conecte nuevamente con el cosmos, a fin de averiguar cmo arreglar su
yo para que pueda continuar.
Histricamente, como sabemos, Navidad guarda relacin con Cristo; pero l ya naci,
muri y resucit; ahora se encuentra en las nubes, en su nueva forma etrica, en
coincidencia con las condiciones de verano en el Sur. Por consiguiente, la fiesta de Navidad
debera dar algunas indicaciones, sealando dnde l se encuentra ahora, qu implica el
hecho de su existencia viviente, cmo llegar a l, si es que uno se atreve. De ese modo se
establece aqu una correspondencia entre la conmemoracin de Navidad y la tarea humana
del futuro.
Este panorama espiritual de verano, de por s muy elevado, se ve subrayado por la
presencia de Uriel, el regente de verano, que teje su vestidura de luz resplandeciente. Su ojo
severo nos mide, nos muestra nuestro origen trinitario como hijos del espritu y, en vista de
nuestra existencia actual, pregunta por la diferencia; nos hace ver nuestra nulidad y, ante la
venida del Redentor, enciende el fuego de la vergenza. - Para permitir alguna percepcin
de esta altsima espiritualidad inspirativa se ofrecen, en realidad, slo los poderosos tonos
de la msica: desde lo musical grandioso podra resonar entonces la palabra.
En el Norte se celebra en Navidad el nacimiento de la luz. En el Sur, en cambio, muere la
luz externa como algn da toda la Tierra, y se enciende la luz interior que brilla hacia
afuera; de ese modo la fiesta, que debera comenzar a plena luz del da como un encuentro
social-humano, adquiere un toque social, un toque de culto. - En el fondo, Navidad
significa aqu que algo se despierta en cada uno, segn el alcance de cada uno.

(Vase: Rudolf Steiner: GA 223 y 229 en Antroposofa y las fiestas cristianas, editorial
ECE, Buenos Aires)

Publicacion de Casa Rudolf Steiner, Centro Social


Linda Rgamez

You might also like