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  • Livro de Sociologia Cap 1 e 2

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    Renan Almeida
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    Sociologia

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    Livro de Sociologia Cap 1 e 2 (2)

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    Ts Introdugéio a Sociologia |ASocbologia dose afea primero como expeag cetfes a tomate pak, come forma etc da concepcio do undo, Fl onvers0 0 que tu na reaade. Ea nce © 0 darenolve como um dos forescinen inlets mais compleador da stsgbes do exten nas roderas socedades industria lorertan Ferendes pas! ae GB of ~ Capitulo — As Ciéncias Humanas José de Sova Teodoro Per Kinior Mito e ciéneia Ns Anta, dots tba dos pos gan hindi mtlgon canaaraieedograstocmgrfo ocean fama eeietinereet a cata pro edi pen poss ma endo cone ee su smespto de mando (comovitoy de ode teesener Bon pte des io fieaidescomenade eee podanos et nena une deonthiaepns neprenodaget ata oe Sum dos teryor eins sea rine eat legen ait dum povacarega fort cara pedgé ica na meds en que tennalvndoc ie jo hexGicoae divins cntémensinamentos sobre omodacom apessonsdovor orece, berouniverso,areligito, otmbalko,afanilinajistiaete Maisquewnineledeate ‘mapto perante ox povosdeitrcats cls, mito serve como auo-aliyngto | {dente do povo paras mesmo, como count simbolco ede prlcasseiteque Fegtimam seu modo de vida oD Se chtervarno, por exemple, o mito de Pandora, prceborems a presenga (i) sett valerate tneprado ea milo demodoa algae Soria sob tien das petiassocai dt commie tba, iis Sceundoa watio mitolnica gras os devsscriaran os hones ( rasclin) a purr da ania © os coloeram para viver na ‘Team, Mite ‘ecesiassem tabalhar, si condigd de id ct i, sei ainelte osteo dascumes dota quecventament, os dees ata i Prometer 0 Ti eponsivel pels it os ensayo ‘nena tendo rubad ogo das onthe de eats, een GAR mente caro om as cme ees do sp Mi tat gy a ee yf » ov de Sea Tendo ech ar Segundo o mito, conbeoendo o fogo, os homens incr seu proceso de ‘rol, dominaram técnica, desenvolvera os mca ave da gusta aprenderam a corinher seus alimentos, a uminare8acuecer ano, Cam ss, fer lomaos po um seemento de poser epresungo, de modo qe no mashes convinkaeultar erp os deuss, Decidicam, eto, que ees, es homens, tomariam olga dos dusts ‘Vencides humithades pelos deuses, 0s hamens tiveram que se submete & tia punitive do Olimpo, que decid estabeleer alguns castigs:o primero doles {oi o wabstho, a atiidade de sobreviver com opeéprioesfrgocretrr da tera, pela Tnbuta,o necessiio para seu sutento;o segundo fis eriagdo da mulher, Panto, “Tecendo a mulher com fins fs, os deusesdeteminarum que 0 deus Bras a ‘masse elac suo, de modo adespertar nos homens o sentiment de amor; ples Ingos de Afro, «deus da fertlidae, os deusesfizeram com que Pandora deste terar 03 filhes des homens; nalmens, as yng instiram no eater feinino & ‘uosidade ependorestapocias ‘erminads a rigto de Pandora, op devs Ihe dean depres una eixa ‘ontendo inimers vse distr Ie que ela doveradi-Ia os homens. ate, slén de nfo Ihe revelro contedo do preset, prcbiam-na desi a cain a ae encontasse os homens. ‘Tora de curiosdade no melo do camino, Panera nfo eit abi a ca Coma vices eam voit, voartm de volar os deus, estando apn ua, ‘speranga, que pemaneze para aralentar 0s sotimentos de himaniede. Orelatomitio revelaomodo como o imagindriocoltivo do povogrogorepte- ‘nav sun concepgfo sobre osurgimentodohornem no mind, sabre taba et, tuna espécie de “resposts As perguntas que isistem em povoar 0 epiito humane: ‘Quem somos nbs? Porque vivemos asin? Goma deveincs nes cemportar? Qual é« ossaorigern? Ali, cman persia Solid wba & cratic ipicarente Jnana que eva i oss epee sec a Vier mediate da sobrevivencla oii, asin oo 0 ate tie ani cps, por meio da afviado da ‘ieseidneis, entender significado dio do exit, asin como comprendero mundo rural gue nos eee Sab mina al ‘As pimeitasrepresetagde oi fle eo enominats "micas" porque 18 sociedades daquelaépoca projeliviti adil Bitopomérficos ediviniados das elagdes humanss sobre os fentmenossetuals (por exempio, denominando a capacidade de reprodugto como atbuto de int dows, Afocite, por um lado, pot ‘outro, tomava esse modelo, agora fomdo'stinoma e independene da vontede do ebro ser human, paca "explicar”astelag5 cl homem consipo mesmo (sociedad) ‘com anatureza (abalho). +. Besse modo, a formago machista daguele povo fazin projetar sobre o imaginiio sida de que o homem fo erado em pai lgar eque a mer fol ieatzads como castigo. A iia da eragdo feninina asim rpresentadaservia para imtfiear a posigfo de supremacia dos homens sabre as muless, como se Casa ‘ago de danas fsso a mesmo tempo ntl diving, e, onsetentement, inquestontvel eimlervel 20 mesmo ae poe dizra repo do mind do bal; conecbrswividae Inboal como pnigd eatin do ete de rug ds utes espéce de expagto ‘a premnglo mana perate a vind, equal «ientfcar 0 tabatho canna vide indiana do homer li elo, so mesmo tempo que sera da justoatrn J erviupo dos pov dounado ages eign (os bbe) ‘Ao observer tal forma de represent de realidad, © eso comin de soda mi ema din flere ado, | ‘sto deinfnilidade de rmaidede qu "eplizev"o mundo ques cna Parr de una foona “ngs” (mts de orien arelav,ecaaseontiaca mea dese modo fo conespondetadeque- a comprenat do enbmeno damitologia: consents nfo siplesmente tums forma expat onda ou taser, emo pera, aressedament Ima alguns rata de lgo mut ais amp roindo: mito &o eta da ons cléacia dum pvo sobrsimeso ebro areliade qu ocrcnde,guetepresen de farmaprojcional,omodo deser (clus) dessopov,epetidacrefrmato paras Imesmo eprans ox otro poves ‘Omovo de represent mie 6 ago incorperado pea comuniedec ccitoe sami do sentiment de Assn Sedo, oma compe eid do vivo eman- |? fesse como verdad eopontine,d gem ini préeteiva e qe dispense sxpumentogies eta e comprovsftes. Deacoriocom tay da bistra Sos ao sei proprnd denomiara sepresetato mia denladecomo rie frma dene daturanidadss en 3 taal de sia mecionn rate pré-cfleiva, Ent, podemos after it onsen mea 6 nu certo sent pte dose camel em pov mae dktemima épre, na medi em qu evela 0 modo camo eee povo represen as tneamocomundo aati desu clei como acne uma datos tise representa da eld Ww Filosofia e ciéncia na Antigaidade Com pasar os sfuls organiza ible ina prime itn seen (es pole), eujo apacetnento exresia a frmayto de una sole hiss ‘emplere com desenvolvimento comercial acentuado, mpegs ‘onda ecom s base da produptoecondmicaasientada no wablho CHS! ‘A modifies rata nas weigss soloeondin rio clei acas Pw past de res does «Hee oa ofan seers don dardania ses grupos ocuparam dane sucusivas geri ei adi na eit dade do mondo. Eaten, eaqinnt os vehce models de NER ea, me 2 Jd Sons Teor Pei ier femas mics de reresentao, do devarmais conta de“explcr” complex ea $cio-poltcn-condmiea dia humana, por our lao, avenge den conecneh, tes mateo, geomtics, stentrzes ce, por eu; eagou erocentgto as moos de tcionalida, de modo qu 0 primsitsfilsafos etsy apes tear una nova expieso de realidad, agora com preocupsto om eer are «ssa explicagéetfndamenios acini eno vine ousmpesmenibread n> sets comm, Estamos dnnte do nascent dasa pr vas do see VC, considera pls histcacres a prime fora de een, Destcanos nese pads, mnranente pa efits enporives, a pedicto foo ita de Aste gue er mim prs sar omove polio, ‘xplietive (etc) da relia Segundo a peccupasto losin grep da poe de Ariss, mais porate do qu dscobir un en subst ds mtr era ener ae pare ovsien desc, ermovnento os pogos extra fa equalled nasa) ea realdadeonio peas deseetnent des carro papa Antrensratealiace oo {eos norm que que alo fi: nae, deseo, modincess fname, ‘ésiparece orm erie 6 qo emborail on st tose taser temper ns ‘8 coi pecden mn deride, anand esa do eu mod de er Diane dessa conatapta egal da poca imposse come po} expla 0 ‘movimento da eld mam dil efi: peat, napa conse guar sas trns frogs (ea scl ton erm eis ou apatsa {ue engnam nestor elds Peru nd, noe ineessvam em desererero mod. ‘amo omovmente cco, mar antes, uci se se pg. <> Conforms adinntaas cing, teen noa fase rie seth al poste si Desa nvorar os mios pri qu servis de modeoexliavo, tendon visa ts snipes iiricamete demands das pretenses em ober explodes ‘adonipdobr hinds, Nesta deraocnts rites desevolvena cote, see re et ie equaionsracionalente 0 aura" 0 vero fatal, Big eoquntoparee defo fy etre nich ida etal ona por ausas matros fral, ifsnpstnanon mata qucompociodosos : mponete isco eindssncevel do repo sr quesomente pote rep ele pore de abstap do pena scee ermal 6 conjunto de cnt pease enc ede ose, camaa detent tava, aga oat rei sole oserpaaqueclse nove emai, a couse nel copia qe naivon a waar, seesemmovimenio(are ‘Asta tana: a esse modo, por exemplo, © movimento do fo de algodto que se tavaforma ‘em eid depois em vestes pode sr explicado pla causa material (oalgodF), pola causa formal (as earacterlsticas da tran do tec e do modelo que tpiticam se interese el inva e plo desenvolvinest fl despeado Si profiad os tasformagessochiseecontiaseambvm lass falar qieavngedon dextrin eel, 0 cl _schre os costumes e instituiges “exdticas” dos povos nto ewceent Cran ade a ma Se ngrapsil ‘ho Retermen scene Iiminimo © cessor ‘nos séculos XVII ¢ XVIII, fol acompanhado'pela cresoedte' Ret ‘nucguesia sya tomads de eonseincia como clue social, O desperta de Revousso Industral ¢ 0 sucesso dis ciénciasnatursis valorizaram tamibém addin de progresso.? Na Frans, dante da situa socal do puis, resultado das convadigdes das classes cia, oF fitsofos preteiam nfo apenas teanformat a8 formas de pensamenio, ‘mas a pepeissoviedede. Afimmavar gus, & luz da raz, 6 pssivel moder & esirutura da velha sociedade feudal. Aos poucos, foi se derenvolvendo um pensamenta que culminaia no movimento eatural do séeuto XVI, denerinada nislomo,Tnstreedo ox Filosofia dae L1zes,Condogcet (1772-1794) queria plist ‘smétodas matemsticos ao estud dos fenémeno sociais. Montesquieu (1689-1755), «em 0 Exphrito des Leis, defend a sepaagto dos poderss do Estado em Legislativo, xeoutivo€ Juicrio como forma de evita autos dos governanigse protege at lberdades individuals. Defias pola pimetea vex «iin gerald (uma eelgto necessria que decoredanatreza da coisas) afirmava qo os fendmenos paliicnt ‘estrvum sueitos leis mata, invaidvelse neces tanto quanto oe fendmenot Asicos, Rousseau (1712-1778), om suas teoras de O Contato Socal expan tere de que soberano deve condizc © Estado segundo a vortade gel Jo Seu povo, ‘sempre tendo em visto tendment do bem comin, Sua obra fve wna infiacia Teo, tenvan jos ei rignoss, Desc modo ockdad oaor onsbie por

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