EL SERMÓN DEL MONTE

TOMO 2
MARTYN LLOYD-JONES

CAPÍTULO 31
Vivir la Vida Justa
Nuestra exposición de este Sermón del Monte comenzó con un análisis y división
del contenido del mismo. Vimos que en este capítulo 6, comienza una parte nueva.
La primera sección (vss. 3-12) contiene las Bienaventuranzas, una descripción de
cómo es el cristiano. En la sección siguiente (vss. 13-16), encontramos a este
hombre cristiano, que ha sido descrito como tal, reaccionando frente al mundo y el
mundo reaccionando frente a él. La tercera (vss. 17-48) trata de la relación del
cristiano con la ley de Dios. Presenta una exposición positiva de la ley y la
contrasta con la enseñanza falsa de los fariseos y escribas. Concluye con la gran
exhortación del versículo final: "Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre
que está en los cielos es perfecto".

Llegamos ahora a una sección completamente nueva, que abarca todo este capítulo
sexto. Estamos frente a lo que podríamos llamar la descripción del cristiano que
vive su vida en este mundo en la presencia de Dios, en sumisión activa a Dios, y en
dependencia total de El. Lean este capítulo sexto y encontrarán que se repite
muchas veces la alusión a Dios Padre. Hemos venido examinando al cristiano, al
que se le han explicado algunas de sus características, al que se le ha dicho cómo
tiene que comportarse en la sociedad, y a quien se le ha recordado lo que Dios
espera y exige de él. Ahora estamos frente a una descripción de este cristiano que
se pone a vivir esa vida en el mundo. Y lo importante —subrayado a cada momento
—, es que lo hace todo en la presencia de Dios. Esto es algo que se le debería
recordar constantemente. O, para decirlo con otras palabras, esta sección presenta
una descripción de los hijos en relación con su Padre mientras están en ese
peregrinar que se llama 'la vida'.

El capítulo pasa revista a nuestra vida como un todo, y la considera bajo dos
aspectos principales. Esto es magnífico, porque en último término la vida del
cristiano en este mundo tiene dos aspectos, y a ambos se les presta atención aquí.
Del primero se ocupan los versículos 1 al 18; del segundo se habla desde el
versículo 19 hasta el final del capítulo. El primero es lo que podríamos llamar
nuestra vida religiosa, el cultivo y nutrición del alma, nuestra piedad, nuestro culto,
todo el aspecto religioso de nuestra vida, y todo lo que se refiere a nuestra relación
directa con Dios. Pero claro está que éste no es el único elemento de la vida del
cristiano en el mundo. Por medio de él se le recuerda que no es de este mundo, que
es hijo de Dios y ciudadano de un reino que no se puede ver. No es sino un
transeúnte, un viajero por el mundo. No pertenece a este mundo como los demás;
se encuentra en esta relación única con Dios. Anda con El. Sin embargo está en
este mundo, y aunque ya no pertenece a él, este mundo sigue sirviéndole de
mucho; en no pocos aspectos está sujeto al mismo. Y, después de todo, tiene que
pasar por él. Por ello, el segundo aspecto es el del cristiano en su relación con la
vida en general, no tanto como ser puramente religioso, sino como hombre que
está sujeto a los 'azares de la fortuna', como hombre a quien le preocupa el comer y
el beber, el vestir y la vivienda, que quizá tenga familia e hijos que educar, y que por
tanto está sujeto a lo que la Biblia llama 'los afanes de este mundo'.

Estas son las dos grandes partes del capítulo, la parte directamente religiosa de la
vida cristiana, y la parte mundana. De ambos aspectos se ocupa nuestro Señor con
mucho detalle. En otras palabras, es vital que el cristiano tenga ideas muy claras
acerca de ambos aspectos, y por ello necesita que se le instruya sobre los dos. No
hay mayor falacia que imaginar que en el momento en que el hombre se convierte y
se vuelve cristiano, todos sus problemas quedan resueltos y todas sus dificultades
desaparecen. La vida cristiana está llena de dificultades, llena de trampas e
insidias. Por esto necesitamos la Biblia. De no haber sido por eso, hubiera
resultado innecesaria. Estas instrucciones detalladas que nuestro Señor da y que
también se encuentran en las Cartas, serían innecesarias de no ser por el hecho de
que la vida del cristiano en este mundo es una vida llena de problemas, como John
Bunyan y otros han tenido mucho cuidado en hacer resaltar en obras cristianas
clásicas. Hay peligros latentes en nuestra misma práctica de la vida cristiana, y
también en nuestras relaciones con otras personas en este mundo. Al examinar su
propia experiencia y, todavía más, al leer las biografías de los siervos de Dios,
descubrirán que muchos han pasado por dificultades, y muchos se han encontrado
por un tiempo llenos de amargura, y han perdido su experiencia de gozo y felicidad
de la vida cristiana, porque se han olvidado de alguno de los dos aspectos. Como
veremos, hay personas que están equivocadas en su vida religiosa, y hay otras que
parecen andar bien en este sentido, pero que, debido a tentaciones muy sutiles en
el aspecto más práctico, tienden a andar mal. Por ello, tenemos que examinar
ambos aspectos. Aquí, en la enseñanza de nuestro Señor, se examinan hasta en
sus detalles más mínimos.

Conviene advertir desde el comienzo mismo que este capítulo VI es muy
penetrante; de hecho, podríamos incluso decir que muy doloroso. A veces me
parece que es uno de los capítulos más incómodos de toda la Biblia. Hurga y
examina y nos pone un espejo frente a los ojos, y no nos permite escabullimos. No
hay otro capítulo que sirva mejor que éste para estimular la humillación propia y la
humildad. Pero demos gracias a Dios por ello. El cristiano debería estar siempre
deseoso de conocerse a sí mismo. Nadie que no sea cristiano desea
verdaderamente conocerse. El hombre natural cree que se conoce, y con ello pone
de manifiesto su problema básico. Elude el examinarse a sí mismo porque
conocerse a sí mismo es, en último término, el conocimiento más penoso que el
hombre pueda adquirir. Y aquí estamos ante un capítulo que nos sitúa frente a
frente de nosotros mismos, y nos permite vernos exactamente como somos. Pero
repito, gracias a Dios por ello, porque sólo el hombre que se ha visto
verdaderamente a sí mismo tal como es, tiene probabilidad de acudir a Cristo, y de
buscar la plenitud del Espíritu de Dios, que es el único que puede consumir los
vestigios del yo y todo lo que tiende a echar a perder su vivir cristiano.

Al igual que en el capítulo anterior, en éste se enseña, en cierto sentido, por
contraste con la enseñanza de los fariseos. Recuérdese que había una especie de
introducción general a esto cuando nuestro Señor dijo: "Os digo que si vuestra
justicia no fuere mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de
los cielos". Al comentar este pasaje, examinamos y contrastamos la enseñanza de
los escribas y fariseos con la enseñanza que debería dirigir la vida del cristiano.
Ahora no se enfatiza tanto la enseñanza, sino la vida práctica, incluyendo la piedad,
y toda nuestra conducta religiosa.

En esta primera parte vemos que el versículo 1 es la introducción al mensaje de los
versículos 2 al 18. Sorprende de verdad caer en la cuenta del orden perfecto de este
Sermón. Los que tienen aficiones musicales, y se interesan por el análisis de las
sinfonías, verán que aquí hay algo todavía más maravilloso. Se propone el tema,
luego viene el análisis, después del cual se vuelven a mencionar los temas y
secciones particulares —los varios 'leitmotifs', como se les llama— hasta que por
fin se resume y sintetiza todo en una afirmación final. Nuestro Señor emplea aquí
un método semejante. En el primer versículo propone el principio general que
gobierna la vida religiosa del cristiano. Una vez hecho eso, pasa a darnos tres
ilustraciones de ese principio, en el campo de la limosna, la oración y el ayuno. A
esto se reduce en último término toda la vida y práctica religiosa de uno. Si
analizamos la vida religiosa del hombre encontramos que se puede dividir en estas
tres secciones, y sólo en estas tres secciones: la forma en que doy limosna, la
naturaleza de mi vida de oración y contacto con Dios, y la forma en que mortifico la
carne. Se debe señalar de nuevo, sin embargo, que estas tres no son sino
ilustraciones. Nuestro Señor ilustra lo que ha afirmado como principio general, en
la misma forma en que lo hizo en su exposición de la ley en el capítulo 5.

El principio fundamental se propone en el versículo primero. "Guardaos de hacer
vuestra justicia (o, si se prefiere, vuestra piedad) delante de los hombres, para ser
vistos de ellos; de otra manera no tendréis recompensa de vuestro Padre que está
en los cielos!' La palabra 'justicia' dirige los tres aspectos de la vida justa. Primero
examinamos la piedad misma, luego pasamos a considerar las distintas
manifestaciones de la piedad. El principio general de éste: "Guardaos de hacer
vuestra justicia delante de los hombres, para ser vistos de ellos; de otra manera no
tendréis recompensa de vuestro Padre que está en los cielos!' Examinemos esto en
una serie de principios subsidiarios.

El primero de ellos es éste — la índole delicada de la vida cristiana. La vida
cristiana es siempre un asunto de equilibrio y serenidad. Es una vida que da la
impresión de ser contradictoria, porque parece ocuparse al mismo tiempo de dos
cosas que se excluyen mutuamente. Leemos el Sermón del Monte y nos
encontramos con esto: "Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que
vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos!'
Luego leemos: "Guardaos de hacer vuestra justicia delante de los hombres, para
ser vistos por ellos; de otra manera no tendréis recompensa de vuestro Padre que
está en los cielos." El que lee esto dice, "Bien, ¿qué he de hacer? Si he de hacerlo
todo en secreto, si no he de ser visto de los hombres, si he de orar en mi aposento
con la puerta cerrada, si he de lavarme y ungirme el rostro para que nadie se dé
cuenta de que estoy ayunando, ¿cómo sabrán los hombres que estoy haciendo
estas cosas? ¿Cómo podrán ver la luz que resplandece en mi?"

Estamos, claro está, sólo ante una contradicción superficial. Advirtamos la forma
de la primera afirmación: "Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que
vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos!'
En otras palabras, no hay contradicción, sino que se nos invita a hacer ambas
cosas al mismo tiempo. El cristiano ha de vivir de tal forma que cuando los
hombres lo miren y vean la clase de vida que lleva, glorifiquen a Dios. Al mismo
tiempo debe recordar siempre que no está haciendo estas cosas para atraer la
atención sobre sí mismo. No debe desear que los hombres lo miren, nunca ha de
ser auto consciente. Claro está que este equilibrio es sutil y delicado; a menudo

ya hacia la gran ostentación. "La caña cascada no quebrará. Incluso dijo que las palabras que pronunciaba no eran suyas y que las obras que hacía eran las obras que el Padre le había encargado que hiciera. para ser vistos por ellos. Esto puede sonar como muy elemental. se puede mantener el equilibrio. Lo más importante para todos nosotros en esta vida. Lo que se nos dice de él es esto. Es una vida delicada. pero si la enfocamos en una forma adecuada y bajo la dirección del Espíritu Santo. o bien han tenido tanto temor del yo y de la auto-glorificación que se han apartado del mundo. y sin embargo a la vez no ha de atraer la atención sobre sí mismo. y el . En último análisis siempre se reduce a esto. sin embargo. ya hacia convertirse en monjes y eremitas. "Guardaos de hacer vuestra justicia delante de los hombres. Pero si comprendemos que lo que importa es el gran principio. Si este es nuestro objetivo. Ahí se ve el carácter insidioso del pecado. Es un pensamiento muy solemne. la única razón que tenemos para agradar a los que nos rodean es que queremos agradarnos a nosotros mismos. Nunca olvidemos que el cristiano ha de atraer la atención hacia sí mismo. lo que realmente le preocupa es la opinión buena de sí mismo. Nuestro deseo verdadero no es realmente agradar a los demás. AI examinar la larga historia de la iglesia cristiana a través de los siglos. tendrán mejor opinión de nosotros. Nuestro Señor lo dice de la siguiente forma. Lo que parece ser desinteresado quizá no sea sino una forma muy sutil de egoísmo." "Claro. ¿Hay algo en su vida que se destaque más claramente que esto? Vivió totalmente para Dios. sugiero que la causa mayor de todos nuestros fracasos es que olvidamos constantemente nuestra relación con Dios. Ahí se ve. Los cristianos tienden. En otras palabras. pero parece necesario subrayarlo por la razón siguiente. ya hacia otro. ya hacia un lado. o nos agradamos a nosotros mismos o agradamos a Dios. es una vida sensible. entonces —quizá pensemos— la elección es entre agradar a los hombres y agradar a Dios.nos inclinamos hacia un extremo o hacia el otro. agradarle sólo a El. Esto se verá con más claridad a lo largo de la exposición. El segundo principio subsidiario es que la elección última es siempre la elección entre agradarse a sí mismo y agradar a Dios." Yo sugiero que no es ésta la elección: la elección final es entre agradarse a uno mismo y agradar a Dios. desde luego. la característica más notoria de la vida de nuestro Señor Jesucristo. o bien se han mostrado ostentosos. Casi siente uno el deseo de pedir perdón por hacer tal afirmación y. no podemos equivocarnos. Nunca pensó en sí mismo. Según nuestro Señor. es caer en la cuenta de nuestra relación con Dios. Los cristianos. Al desear la alabanza de los hombres. En último término. es fácil estar de acuerdo en que todo se reduce a esto. entonces no caeremos en el error. se ve de inmediato la presencia de este gran conflicto. el espíritu de la acción. no se impuso a sí mismo. y ahí es donde entra la sutileza del problema. ni hacia la derecha. nada hizo para sí mismo. Claro que si tomamos sólo estas cosas como reglas que hemos de poner en práctica. nos agradamos a nosotros mismos y lo único que nos preocupa es la complacencia propia. se resume en esto: el hombre por naturaleza desea la alabanza de los demás más que la alabanza de Dios. pero cuando comenzamos a examinarnos a nosotros mismos y vemos los motivos de nuestra conducta. Esto nos conduce al siguiente principio subsidiario que quizá sea el fundamental. ni hacia la izquierda. deseamos agradarles porque sabemos que si lo hacemos. agradarle siempre y en todo. algo andará mal. Toda su vida se dedicó a glorificar a Dios. Pero el pasaje nos invita a evitar ambos extremos. Deberíamos caer en la cuenta de que el objeto supremo de la vida habría de ser agradar a Dios.

sobre el escritorio o en la pared de la casa. incluso nuestros mismos pensamientos. Los hombres que escribieron los Salmos eran conscientes de ello. "Guardaos de hacer vuestra justicia delante de los hombres. me ves". Dios. de tratar de vivir. desaparecería la hipocresía. es que siempre estamos en la presencia de Dios. En este asunto de la elección final entre uno mismo y Dios. Hubo una ausencia total de ostentación. lo más importante de todo: que estamos siempre en la presencia de Dios. lo haré bajo la mirada de Dios.. Dios estará conmigo. Cuando nos levantamos por la mañana deberíamos recordar de inmediato que estamos en presencia de Dios. "vosotros sois los que os justificáis a vosotros mismos delante de los hombres. entonces todo iría bien. Si pusierais los ojos sólo en la gloria y honor de Dios.. Nada queda oculto a sus ojos. dijo nuestro Señor a los fariseos una tarde. todo lo que haga. En otras palabras. la vida santa. Dios. debemos recordar siempre que El lo sabe todo acerca de nosotros. sino la voluntad del que me envió!' Y en forma negativa lo dijo así: "¿Cómo podéis vosotros creer. Ve todas nuestras acciones.. Estáis demasiado preocupados por el hombre. trate." Conoce los pensamientos e intenciones del corazón. "Todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de Aquel a quien tenemos que dar cuenta. Vivió por completo. nuestra vida cambiaría por completo. que recordando constantemente esto. Si siempre hiciéramos esto. Se nos dice de él que no pudo ocultarse. No puedo hacer ni intentar nada sin que Dios esté plenamente consciente de ello. es obvio que éste es un principio fundamental para toda nuestra vida. no hay texto mejor que éste: "Tú. "Tú. tenemos que aprender que hay que dominarse y hablar consigo mismo. me ves". pues recibís gloria los unos de los otros. lo sabe todo. A veces pienso que no hay una forma mejor de vivir.. la adulación propia y todas las culpas que tenemos por sentirnos superiores a los otros. siempre y sólo para la gloria de Dios. piense e imagine. En cierto sentido parece como si hubiera tratado de no ser visto. Conoce el corazón. . pero Dios conoce el corazón. y hay ejemplos de exclamaciones desesperadas como éstas: ¿Y a dónde huiré de tu presencia? No puedo escapar de ti. Es un principio cardinal el aceptar el hecho de que no podemos eludir la mirada de Dios. En cierto sentido. de esconderse. "Vosotros". Hemos de partir de este postulado. Está en todas partes. pero pareció estar siempre tratando de hacerlo. Él lo ve todo y lo sabe todo. No levantó la voz. si alguien cree en poner textos en lugares bien visibles. Siempre estamos ante sus ojos. puede convencerlas de que se es desinteresado." La segunda cosa que tenemos que recordar en relación con esto." ¿Por qué? "De otra manera no tendréis recompensa de vuestro Padre que está en los cielos!' Él lo ve todo. No estaría mal decirnos a nosotros mismos antes de seguir adelante: "durante todo este día. y no podemos eludir su mirada.pabilo que humea no apagará". Allí estás tú «si en el Seol hiciere mi estrado. diga. Lo dijo constantemente de diversas formas: "No busco mi voluntad.» No puedo escapar de ti! Si pudiéramos recordar esto. Puede llegar hasta la entraña misma y hacer la disección del alma y del espíritu." Ahora bien. delante de Dios es abominación. Esto es lo fundamental. lo ve todo. si tomare las alas del alba y habitare en el extremo del mar. todo desaparecería inmediatamente. Uno puede engañarlas. y no buscáis la gloria que viene del Dios único?" De hecho lo que dice es lo siguiente: "En esto consiste vuestro problema. las otras personas no lo conocen. Si queremos vivir esta vida plenamente. la mayor parte de los libros que se han escrito acerca de la vida devocional se concentran en esto. porque lo que los hombres tienen por sublime. mas Dios conoce vuestros corazones.

es una ambición santa. para que cada uno reciba según lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo. Sería muy distinta. Es sólo caer en la cuenta de que siempre estamos en la presencia de Dios. "Es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo. A menudo se enseñaba esto en forma de historia e ilustración." Si hacéis lo justo. con tal que lo que se desee sea la recompensa de la santidad. y no por la recompensa. y quienes reciban pocos. El Nuevo Testamento nos enseña que habrá un 'juicio de recompensa'. y sin embargo nuestro Señor hace constantemente observaciones como las de los versículos 1 y 4. No hay nada malo en ello. ¿Por qué las personas de cuyas vidas nos habla Hebreos 11 vivieron la vida que vivieron? La respuesta es ésta —vieron ciertas cosas en la lejanía. Dice. pues ninguno de los dos le interesaba en absoluto. El siguiente principio subsidiario se refiere a la recompensa. Pero la enseñanza del Nuevo Testamento no es ésta. Un pobre caminaba un día por un camino llevando en una mano un cubo de agua y en la otra un recipiente lleno de fuego. El segundo punto acerca de la recompensa es éste: No reciben recompensa de Dios los que la buscan de los hombres. buscaban 'la ciudad que tiene fundamentos'. tenían puestos los ojos en ese objetivo último. Estoy completamente seguro de que empezaría de inmediato un avivamiento espiritual. sea bueno o sea malo!' Deberíamos interesarnos. la recompensa de estar con Dios. Y se nos dice de Moisés que hizo lo que hizo porque tenía los ojos puestos 'en el galardón'. Es algo tan bueno en sí mismo y por sí mismo que no debería buscarse ningún otro motivo. Serán juzgadas todas vuestras acciones. está consciente de todo. menospreciando el oprobio" (He. y éste es el método que tiene de predicar la santidad —no ofrecer a la gente experiencias maravillosas que resuelven todos los problemas. como la vida de cada individuo. porque ellos verán a Dios. ¡Si cayéramos en la cuenta de que Dios lo ve todo. Deberíamos ser desinteresados y altruistas. Se nos dice lo siguiente acerca del Señor mismo: "El cual por el gozo puesto delante de él sufrió la cruz. El deseo de la recompensa es legítimo y el Nuevo Testamento incluso lo estimula. Habrá quienes reciban muchos azotes. sería revolucionario." Es un deseo justo y legítimo. y pedirá ser lleno del Espíritu Santo. Alguien le preguntó qué iba a hacer con esas cosas. tanto la vida de la iglesia. Eso es el summum bonum. entonces "tu Padre que ve en lo secreto te recompensará en público!' Hacia principios del siglo (ahora ya no se oye tanto) algunos enseñaban que se debería vivir la vida cristiana por sí misma. En ellos.Si todos practicáramos esto. Esta cuestión de la recompensa parece turbar a las personas. Se juzgarán las acciones de todo hombre para ver si son de madera o heno. Este pensamiento es aterrador pero es una . "De otra manera no tendréis recompensa de vuestro Padre que está en los cielos. Era perspicaz. Pensemos en todas las simulaciones y fingimientos. por tanto. por este asunto de la recompensa. en todo lo que hay de indigno en nosotros. 12:2). Porque el hombre que parte de esta base muy pronto acudirá a Cristo y su cruz. plata u oro. indica que está muy bien buscar la recompensa que Dios da. El Nuevo Testamento quiere que veamos como algo bueno el deseo de ver a Dios. como el deseo del cielo o el temor del infierno. lo graba todo! Ésta es la enseñanza de la Biblia. y contestó que iba a quemar el cielo con el recipiente de fuego y apagar el infierno con el cubo de agua. "Bienaventurados los de limpio corazón.

Pero. significa ayudar a las personas. No es que siempre haya un pregonero obvio. que no creía ni en colectas ni en pedir dinero. Y debido al espíritu de temor. Recuerdo a una señora que se sintió llamada de Dios para comenzar una cierta obra. No tenía que haber ni colecta ni petición de fondos. pero si Dios debe ser glorificado ¿cómo lo hará la gente si no. que significa precisamente que uno las está anunciando. se habla mucho de ellos.afirmación absoluta.. Hay una forma de decir que uno no anuncia estas cosas. la . espléndido ¿verdad?" Ya tienen su recompensa. Decidió comenzar esta obra con un servicio de predicación y se me dio a mí el privilegio de predicar en este servicio. Contrataban un pregonero para que fuera delante de ellos diciendo: "Miren todos lo que este hombre hace. "Cuando. después de todo. se escriben artículos acerca de ellos. Su nombre aparece en el periódico." La forma equivocada de hacer estas cosas es proclamarlas. para ser vistos por ellos. según se dice.. Permítaseme una ilustración. pero sí que era muy aprensiva. Podríamos dedicar mucho tiempo a mostrar las formas sutiles en que se puede hacer esto. A mitad de la reunión. pero no obtendrá nada más. qué estupendo. no se recibirá nada de Dios. consiguen la alabanza. es anunciarlo. Permítanme plantear este pensamiento en una forma brutal. esta es la forma equivocada y la consecuencia de ello es: "De cierto os digo que ya tienen su recompensa. Examinemos a la luz de este pensamiento nuestra vida religiosa.?" Se ve fácilmente la sutileza. cuando llegaron los anuncios. ¡Qué sutil es! Todos conocemos al tipo de hombre que dice: "desde luego no creo en anunciar el número de conversos cuando asumo la responsabilidad de predicar. o cualquier otra cosa que vaya a ayudar a los demás. Si al predicar este evangelio lo que me preocupa es lo que los demás piensen acerca de mi predicación. y nada de Dios. pensemos en todo el bien que hemos hecho en el pasado. Examinemos ahora con brevedad lo que nuestro Señor dice acerca de este asunto concreto con respecto al dar limosna. Esos son los principios respecto a la afirmación general. no hagas tocar trompeta delante de ti. ¡Creo que fue la forma más efectiva de pedir fondos que haya oído en mi vida! No quiero decir que fuera deshonesta. desde luego. en este caso lo único que me va a reportar es esto último. pues. "No me gustan esos largos informes con ocasión de la fiesta de mi aniversario. y así sucesivamente. Es algo absoluto." Si se ha recibido la recompensa de los hombres en cualquier aspecto. "Qué maravilloso. estoy seguro de que no lo era. darles una mano en caso de necesidad." La gente alaba y dice. Dice que no hay una forma buena y una forma equivocada de dar limosna. ¿cómo pueden dar gloria a Dios?" O bien. Bien. y se sintió llamada a hacerlo 'por fe'. el Señor debe ser glorificado. dar dinero. Si uno busca recompensa de los hombres la obtendrá. también nosotros podríamos hacer cosas semejantes en forma totalmente inconsciente. des limosna. Dar limosna. y si la gente no se entera de los números. tiempo. "Guardaos de hacer vuestra justicia delante de los hombres. bueno. atraer la atención sobre ellas. que no se iba a hacer ninguna colecta." Claro que no hacían esto en realidad. ¿Cuánto nos queda que vaya a venirnos de Dios? Es un pensamiento aterrador. de otra manera no tendréis recompensa de vuestro Padre que está en los cielos. esta buena señora durante diez minutos le contó a la congregación que iba a realizarse esta obra completamente 'por fe'. Pero cuando examinamos realmente nuestro corazón vemos que hay formas sutiles de hacer la misma cosa. Es consecuencia necesaria de los principios que han quedado establecidos. nuestro Señor emplea una metáfora. La forma equivocada de hacerlo.

nuestras acciones más mínimas serán recordadas. debemos contemplar a Cristo muriendo en la cumbre del Calvario. Esto es obvio. responderá. nuestro Señor dijo: "No llevéis libros de esta clase." O sea. Si es eso lo que buscaban. En otras palabras.. pero os recompensaré abiertamente". y al contemplarlo a él. deberíamos sentir mucho pesar por ellos.gente escribe sus obituarios. Para algunas personas no resulta difícil el no anunciárselo a otros. uno no toma la libreta de notas y escribe: "Bien. ¿Recordamos lo que dijo en Mateo 25? "Tuve sed. Desde luego que no se lo he dicho a nadie que lo haya hecho!' Pero pone una señal más en la columna especial donde se enumeran los méritos excepcionales. Me parece que cualquier persona con una cantidad mínima de decencia. Pero hay algo menos obvio: no te lo anuncies ni siquiera a ti mismo. Lo encuentra patético.. Debemos dejarle las cuentas a Él. En otras palabras. y es que deberíamos tener un amor tal por Dios que no tuviéramos tiempo de pensar en nosotros mismos. una vez hecha la cosa en secreto. "sé que lo habéis hecho todo en secreto. y me disteis de beber. y ¿sabéis qué hará? Os recompensará ante los ojos de todos! Somos verdaderamente necios si llevamos cuenta de nuestros actos. movidos por Dios y guiados por el Espíritu Santo. Ya consiguieron la recompensa. Su mano izquierda no debe saber lo que hace su mano derecha. ni aun como este publicano. Deberíamos orar mucho por ellos. Quizá no os recompense abiertamente en este mundo. olvidaos de todo. Nada de lo que hayamos hecho caerá en el olvido. y luego olvidaos de todo!' ¿Cómo se puede hacer esto? Sólo hay una respuesta. sino que ni siquiera se lo debe decir a sí mismo. no anuncies a otros en ninguna forma lo que haces. y son muy dignos de compasión. uno puede descartarlo. no escribáis un diario en este sentido. pensar en su vida y en todo lo que sufrió. y vinisteis a mí!' Y ellos dirán. he hecho eso. no sepa tu izquierda lo que hace tu derecha." "Desde luego que lo habéis hecho". ¿cuándo hicimos todo esto? No recordamos haberlo hecho. sin percibir que si lo hacemos no recibiremos recompensa de Dios. Uno puede despreciar ese tipo de cosas. eso es todo lo que van a conseguir. en la cárcel. que os recompensaré abiertamente . de Dios no conseguirán nada. Dios la lleva. De hecho.. pero tan cierto como que tenéis vida. La única esperanza es estar tan consumidos por el amor. lo consiguen todo... Pero si nos olvidamos de todo y lo hacemos todo para agradarle. caer en la cuenta de lo que ha hecho por nosotros. ¿Cuál es el modo justo? El modo justo. pero si eso lo conduce a decirse a sí mismo: "Doy gracias a Dios por no ser así". "Dios. pero lo que es muy difícil es no enorgullecerse de uno mismo por no ser así. Haced las cosas como vienen. más bien desprecia al hombre que hace alarde de sí mismo.. Él nos dice. Sí. no llevéis la contabilidad de ganancias y pérdidas en la vida. que no tengamos tiempo de pensar en nosotros mismos. te doy gracias porque no soy como los otros hombres. para que sea tu limosna en secreto. Esto es difícil. Afirma: 'No se debe llevar la cuenta. Así lo dice nuestro Señor. no mantengáis anaqueles espirituales. ¿Y cuál es la consecuencia de todo esto? Es algo espléndido.. Nunca nos liberaremos del yo si nos concentramos en él. de inmediato se convierte uno en fariseo. dice nuestro Señor. estuve. Pobres hombres. Sí. ya lo tienen. Él lleva los libros. y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará en público. "está en el Libro". es éste. Esto es lo que decía el fariseo. "Señor. al final descubriremos que Dios sí ha llevado la cuenta." Fijémonos en que nuestro Señor no se contenta con decir que uno no debe llevar un pregonero delante para anunciarlo al mundo. El lo ve todo y lo registra todo. si deseamos poner en práctica esta enseñanza. es triste ver a los hombres hacer alarde de sí mismos. "Cuando tú des limosna.

brillante. Todos los detalles de lo que habéis hecho para la gloria de Dios serán anunciados y proclamados y se os atribuirá el mérito. y pensamos en la clase de persona ostentosa que en forma obvia trata de atraer la atención sobre sí misma. para ser vistos de ellos. Esta es la esencia de la enseñanza de nuestro Señor en estos versículos. . Es una denuncia terrible de la naturaleza horrorosa del pecado. El pecado es algo tan terrible. es uno de los más penetrantes de toda la Escritura. También aquí nos encontraremos con la misma característica general que nuestro Señor ha descrito ya. Este pasaje de la Escritura. del auténtico hipócrita." He aquí la segunda ilustración de este principio. CAPITULO 32 Cómo Orar En los versículos 5-8 nos encontramos con el segundo ejemplo que nuestro Señor emplea para ilustrar su enseñanza referente a la piedad o a la conducta de la vida religiosa. el honor y la gloria. angélico. que no sólo nos sigue hasta las puertas del cielo. que moraba en la gloria. es el tema que examina en los primeros dieciocho versículos de este capítulo. ¿acaso no es ésta la enseñanza bíblica respecto al origen del pecado? El pecado no es algo que comenzó en la tierra. de los que más humillación produce.. siervo fiel y prudente. es algo que nos acompaña siempre. El pecado no es algo que suela acometernos y afligirnos cuando estamos separados de Dios. cuando se anunciará ante todo el mundo la sentencia final. pienso a veces. Leemos. según la denuncia que nuestro Señor hace de él. entra en el gozo de tu Señor!' Mantengamos los ojos puestos en la meta. Pero esto es no comprender el verdadero sentido de la enseñanza que estos versículos contienen. dice en general. como lo hicieron los fariseos.en el gran día cuando los secretos de todos los hombres quedarán de manifiesto. de otra manera no tendréis recompensa de vuestro Padre que está en los cielos. "de hacer vuestra justicia delante de los hombres. de nuestra comunión e intimidad con Él. la cual es la denuncia devastadora que nuestro Señor hace de los efectos terribles del pecado en el alma humana. cuando se abrirá el gran Libro. Antes de que el hombre cayera. en un país lejano. y vivamos sólo para agradarle. De hecho. Pero se puede leer estos versículos de forma tal que uno pase por alto el punto central. Al leer este pasaje existe siempre la tendencia de considerarlo como una denuncia de los fariseos. por así decirlo. y había caído antes de que el hombre cayera. Éste. incluso cuando estamos en la presencia misma de Dios. Satanás era un ser perfecto. sino que —si fuera posible— nos sigue hasta el mismo cielo. Os recompensaré abiertamente y os diré. No hay nada que sea tan falaz como pensar en el pecado . En consecuencia lo consideramos solamente como denuncia de esta hipocresía manifiesta sin aplicárnoslo a nosotros mismos. A continuación del tema de dar limosna viene el de orar a Dios. y que vuelve a presentarse con mucho relieve. Esa es la enseñanza. ya había habido una Caída previa. recordemos que estamos siempre en la presencia de Dios. El pecado. según nos muestra aquí.. "Bien hecho. como hemos visto. y ciertamente sin caer bajo la condenación que contienen. "Guardaos". y sobre todo del pecado del orgullo.

Esa. de nuestra desesperanza y de nuestra incapacidad. esto es pecado. si no nos hace ver la necesidad profunda de la gracia de Dios en cuanto a la salvación. Todo esto se resume en esta afirmación. el pecado es algo que nos afecta tan profundamente que incluso cuando nos dedicamos a esa actividad. en realidad nos adoramos a nosotros mismos y nada más. Para formarnos una idea exacta del mismo y comprenderlo. debemos ver a algún gran santo. entonces no conozco nada que nos pueda llegar a persuadir de ello. Es un estado del corazón. me parece. del nuevo nacimiento y de la nueva naturaleza. es la verdadera imagen del pecado. Ahora bien. Éste es el logro más sublime del hombre. no llegamos a comprenderlo. y en realidad adorarse a sí mismo en vez de adorar a Dios. en la presencia misma de Dios. no se ve en ello el pecado en su esencia misma. La entraña de la enseñanza bíblica acerca del pecado es que es esencialmente una disposición.sólo en función de actos. Propendemos a pensar en el pecado en la forma que lo vemos en las manifestaciones más bajas de la vida. pero no es el pecado en su forma más aguda. según nuestro Señor. Creo que podría sintetizarlo diciendo que el pecado es en último término el adorarse a sí mismo. no nos queda sino estar de acuerdo. Ésta es la índole terrible de su enseñanza a este respecto. Incluso en esas circunstancias el 'yo' lo está asediando. y decimos: he ahí el pecado. Antes de entrar a analizar esto. Ahí encontramos un argumento poderoso en favor de la doctrina del Nuevo Testamento . si uno quiere saber algo acerca de Satanás hay que ir al desierto donde nuestro Señor pasó cuarenta días y cuarenta noches. y nuestro Señor muestra (lo cual para mí resulta algo alarmante y terrible) que esta tendencia nuestra a la auto adoración es algo que nos sigue incluso hasta la misma presencia de Dios. si uno quiere verdaderamente entender algo acerca de la naturaleza de Satanás y de sus actividades. basados en la enseñanza del Nuevo Testamento. A veces produce el resultado de que incluso cuando tratamos de persuadirnos de que estamos adorando a Dios. pensar en forma placentera acerca de sí mismo. está con nosotros para tentarnos. es algo que contamina tanto todo nuestro ser. a algún hombre fuera de lo corriente en su devoción y dedicación a Dios. lo que hay que hacer no es moverse en los estratos más bajos de la vida. Nunca es mayor el hombre que cuando se halla en comunión y contacto con Dios. en que la imagen más elevada que se pueda formar de un hombre es cuando se lo ve de rodillas delante de Dios. Si este cuadro no nos persuade acerca de nuestra condición total de pecadores. desde luego. el pobre. El pecado es algo que nos sigue incluso hasta la presencia misma de Dios. O para decirlo de otra manera. Siempre se ha estado de acuerdo. Pero eso no es la esencia del pecado. Vemos a un borracho. y no la otra. Eso que ha entrado en nuestra naturaleza y constitución mismas como seres humanos. Lo otro es pecado. y mientras pensemos en el pecado sólo en función de cosas que de hecho se hacen. que cuando el hombre se dedica a la forma más elevada de actividad. y la tentación para él consiste en pensar acerca de sí mismo. es su actitud más noble. el adularse a sí mismo. todavía tiene que luchar con ello. en que sólo así se puede empezar a entender el pecado. En realidad. Mirémoslo ahí de rodillas. Esa es la imagen verdadera de Satanás cuando lo vemos tentando al mismo Hijo de Dios. quisiera hacer otra observación preliminar que me parece del todo inevitable. y la necesidad de perdón.

El primero es que mi interés. pues. cuando entra al templo pasa hacia adelante al lugar más visible que puede. y oran para que los hombres los vean. no seas como los hipócritas. Ahora bien." Según nuestro Señor. porque ellos aman el orar en pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles. en los lugares más visibles. Por esta misma razón. esta doctrina definitiva de la regeneración y de la naturaleza del hombre nuevo en Cristo Jesús. sino tan sólo exclamando "Oh Dios. El error esencial es que se concentra en sí misma. por ello. Pero sigamos la argumentación más allá de esta vida y de este mundo. ten misericordia de mí. Vamos a repasar simplemente lo que se podría llamar la introducción a la oración tal como nuestro Señor la enseña en estos versículos. "De cierto os digo que ya tienen su recompensa. Ese es el problema. Recordemos la parábola de nuestro Señor acerca del fariseo y del publicano que fueron al templo a orar. Es el centrar la atención en el que está orando en vez de centrarla en Aquel a quien se ofrece la oración. para siempre. no sea que en sus mismas oraciones y devociones se hagan culpables de esta hipocresía de los fariseos. todavía necesitamos estas enseñanzas. para ser vistos de los hombres!' Se colocan de pie. la razón para que oren en las esquinas de las calles es más o menos la siguiente. Dice: "Cuando ores.acerca de la necesidad absoluta de nacer de nuevo. se paran en frente. veremos que hay dos errores básicos en la raíz de esta forma de orar a Dios. más allá de la muerte y del sepulcro. por otro lado. lo que nos importa es extraer el principio. en casi todas las afirmaciones. en estas instrucciones acerca de la piedad y de la conducta de la vida religiosa. El problema de la forma equivocada es que su mismo enfoque es erróneo. Nos dice que el fariseo se puso lo más adelante que pudo. También ellos han de ser cuidadosos. y hemos recibido una vida nueva y una naturaleza nueva. porque el pecado es asunto de disposición. tenemos en forma implícita. Esto es enseñanza del Señor al pueblo cristiano. que piensan que por su palabrería serán oídos. si soy como el fariseo. El segundo se contiene en las siguientes palabras: "Orando. y nuestro Señor lo muestra en este pasaje en una forma muy gráfica y pertinente. ¿Acaso no es el nuevo nacimiento algo esencial? Aquí. Primero. en las sinagogas. para orar desde allí. que nos acompaña incluso hasta la presencia de Dios. De modo que se detiene a orar en la esquina de la calle. presento esto como el primer cuadro. Es su advertencia a aquellos que han nacido de nuevo. en la eternidad. El hombre que se dirige hacia el templo para orar está deseoso de producir la impresión de que es un alma tan devota que ni siquiera puede esperar hasta llegar al templo. y contemplémonos en la presencia de Dios. Aquí indica exactamente lo mismo. Nuestro Señor se ocupa de ambas. algo que forma una parte tan profunda y vital de nosotros mismos. no uséis vanas repeticiones. pues." Si tomamos estos dos cuadros juntos. podemos ir más allá y decir que incluso si hemos nacido de nuevo. examinemos este tema en general antes de entrar a considerar lo que se suele llamar el Padre Nuestro. en una posición prominente. Hay una forma equivocada y otra genuina de orar. pecador!' También aquí nos dice nuestro Señor que los fariseos se ponen de pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles. en el lugar más prominente. El publica-no. no al no cristiano. . estaba tan avergonzado y lleno de contrición que se quedó lo más lejos que pudo sin levantar la cabeza hacia el cielo. De hecho. como los gentiles. y creo que también aquí la forma mejor de enfocar el tema es dividiéndolo en dos secciones.

si existe alguna sospecha de interés en uno mismo como persona de oración. Luego se levantaba y proseguía el camino" Para el biógrafo. ora. y esa condición viciará todo lo que me proponga hacer. El problema de los fariseos era que trataban de dar la impresión de que no podían ni siquiera esperar para llegar al templo. me encontré con una interesante afirmación. El segundo es que creo que la eficacia de mi oración depende de lo mucho que ore. tenían que detenerse donde estaban. Hubiera sido una oración igualmente sincera. o de la forma particular en que ore. en las esquinas de las calles. porque da la impresión. para orar de inmediato. Éste es el principio de todo. pero ¡si uno cae de rodillas en el corredor de una casa. Hay un tipo de persona que se exhibe constantemente y se pone en una posición prominente de forma que siempre atrae la atención sobre sí misma. Lo anterior. No creo que necesite explicar qué quiero decir. Pero hay también maneras sutiles de hacer esto mismo. ¡Qué delicado es esto! El mismo hombre que nos pone sobre aviso en contra de ese pecado es culpable del mismo. si hubiera elevado su oración a Dios mientras caminaba por el corredor. que soy el que ora. Este pecado toma otra forma muy sutil. cuando iba de una habitación a otra. Es evidente que es el comentario obvio que hay que hacer. como nuestro Señor explica. "Claro que no voy a caer de rodillas en un corredor cuando voy de una habitación a otra. y cómo asedia al hombre sin que se dé cuenta de ello. Examinemos estos dos puntos por separado. basado en la enseñanza de nuestro Señor. está deseosa de esto y lo ambiciona. conduce a lo siguiente: a hacer cosas que garanticen que los otros nos vean. lo cual. El problema primero y básico es que esa persona está deseosa de que los demás sepan que ora. Esto se manifiesta de diferentes formas. Está deseosa de disfrutar de una reputación de hombre de oración. al dedicar tanto tiempo .está en mí mismo. ando equivocado. Así pues. en forma pública. Mi oración va a ser siempre oración secreta. Nuestro Señor dijo: 'Entra en tu aposento. Sí. de por sí. como lo vimos en el caso del dar limosna. deseoso a toda costa de mostrar la santidad de esa persona. Permítanme ilustrarlo. El siguiente paso en este proceso es que el que otros nos vean en oración. también es cosa maravillosa! Quiero mostrar. siempre voy a orar en secreto. es el peligro de interesarse por uno mismo. no voy a exhibirme en el templo ni en la sinagoga. se arrodillaba para orar. se convierte en deseo positivo y real. señala este sutil peligro —la tendencia exhibicionista incluso en el asunto de la oración—. la ilustraba así: "En él nada había tan característico — decía— como la manera en que de repente. pero alguien puede orar en secreto de tal forma que todo el mundo sepa que está orando en secreto. Uno no debería estar interesado en sí mismo. No siempre es evidente. Alguien se dice a sí mismo. Pero recuerdo que al leer la biografía de este comentarista. a su vez. que ese hombre hubiera sido más santo si no se hubiera arrodillado. A principio de siglo hubo un autor que escribió un libro bastante conocido sobre el Sermón del Monte. pues. ni tampoco voy a detenerme en las esquinas de las calles. Que cada uno se auto examine. El biógrafo. ésta era una prueba de la santidad-y devoción de esa persona. y nadie la hubiera advertido. Esto es algo muy sutil. El primer problema." Sí. Al tratar la presente sección. ya es malo. y cerrada la puerta.

Hay personas que dicen que cualquier cosa que se ofrezca a Dios debería ser hermosa. y por consiguiente uno debería tener mucho cuidado en cuanto a la construcción de las frases. Quiero decir que no me siento satisfecho con alguien que presta atención a la forma de la oración. estoy llamando la atención hacia mí mismo. deberían dejar de estar conscientes el uno del otro. y lo que está haciendo y así sucesivamente. Pero me pregunto si en ese gran esfuerzo de subir a la colina no había una cierta mezcla de lo mismo que nuestro Señor pone de manifiesto aquí. en último término. Recuerdo haber oído hablar a algunas personas acerca de un hombre que asistía a ciertas reuniones y del que decían con gran admiración que se habían dado cuenta de que después de las reuniones siempre se subía a una colina lejos de todos. en último término. Pero vayamos un poco más allá. deberíamos más bien sentirnos inquietos cuando lo hacen. ¿cuáles son los pensamientos que le vienen a la mente? Son pensamientos acerca de que otras personas saben que uno está ahí. Si no me detengo en las esquinas de las calles. y ser conducidos en alas de la oración hasta la presencia misma de Dios. Admito que es un punto muy debatible. y uno no se dirige a alguien a quien ama en esta forma perfecta y esmerada. Otra forma que asume esto es el terrible pecado de orar en público para producir algún efecto en las personas presentes y no con el deseo de acercarse a Dios con reverencia y temor religioso. sin embargo. a las palabras y a todo lo demás. una charla. No estoy exagerando. Bien. atrae la atención. que es un gran hombre de oración.para orar. Todo lo que se sale de lo corriente. pero me parece que queda completamente contrarrestado por la consideración de que la oración es. Ojala fuera así. pero el peligro es tan sutil que siempre debemos tenerlo presente. porque a menudo me he sentido indeciso en cuanto a ello. y por eso hablo con cierta vacilación. Este es el problema. dicen. una conversación. En lugar de desear que la gente nos agradezca las llamadas oraciones hermosas. La comunión e intimidad genuinas tienen en sí algo esencialmente espontáneo. Simplemente planteo el problema para que lo examinen. Lo someto a consideración. ¿Qué les parece esto? Cuando uno se encuentra en su aposento con la puerta cerrada. una comunión con mi Padre. prestando atención a las frases. Claro que esto abarca temas mucho más amplios en los que no vamos a entrar ahora. Admito que el argumento tiene cierta fuerza. Claro que no debemos ser excesivamente escrupulosos acerca de estos puntos. No estoy seguro. debería centrarse en Él. La oración pública debería ser tal que las personas que están orando en silencio y el que está pronunciando en voz alta las palabras. que el principio rector es que todo el ser de la persona que ora debería concentrarse en Dios. ese buen hombre ciertamente hacía eso. y olvidar todo lo demás. Uno debe descartar para siempre la idea de que estas cosas solamente se aplican al estilo llamativo y palpable de los fariseos. Creo que si . lo negativo se convierte en positivo en una forma casi imperceptible antes de darse uno cuenta de lo que está haciendo. por muy tenue u oculta que sea la forma. Nada. a la dicción y a la cadencia en el momento de orar. Por eso nunca he creído en imprimir las así llamadas oraciones pastorales. puede ser demasiado hermoso para ofrecérselo a Dios. en otros tiempos. pero me hago notar al subirme a una colina. Yo sugeriría. y no me corresponde a mí juzgarlo. y se ponía de rodillas para orar. Pondría en tela de juicio si las oraciones deben ser alguna vez hermosas. Hoy es lo mismo. de si todo esto es aplicable o no a las llamadas 'hermosas oraciones' que las personas dicen que ofrecen.

pero poseemos muchas de las oraciones populares de los llamados gigantes del pulpito del siglo XIX. Sabía que estaba en la presencia de Dios. obtienen todo eso. Por ejemplo. pero si lo que nos preocupa es ante todo orar durante ese tiempo determinado." Lo que deseaban era la alabanza de los hombres. pero que ha clamado a Dios en angustia. también muchas personas que tienen un tiempo determinado para orar. el peligro se muestra también en otra forma. Pero el punto importante para el gran santo no es que dedicaba mucho tiempo a orar. se habla de ellos como de personas que elevan oraciones bellas. que piensan que por su palabrería serán oídos!' Todos sabemos lo que quiere decir este término 'vanas repeticiones'. Fácilmente podemos caer en el hábito de seguir una rutina y olvidarnos de lo que en realidad estamos haciendo. había entrado en la eternidad. y la consiguieron. Pero. Deben ponerse a orar a esa hora tan específica. Por consiguiente. lo que el otro nunca conseguirá. acuden a Dios en ese momento específico. veríamos lo que quiero decir. o en la cantidad de tiempo pasado en oración. La misma tendencia se muestra también en el catolicismo. No le preocupaba recordar la duración. La oración era su vida. No tenemos muchas oraciones que nos hayan quedado de los grandes evangelistas del siglo XVIII. maravillosas. y no el hecho de orar. lo ha alcanzado de algún modo. tendemos a pensar que la forma de ser santos. En cierto sentido es bueno reservar determinado tiempo para orar. surge cuando tendemos a concentrarnos en la forma de la oración. Pero no se trata sólo del tiempo determinado. Todavía se practica en muchos países orientales donde tienen ruedas de oración. "De cierto os digo que ya tienen su recompensa. Como los mahometanos. pero quizá esto indique que se había producido un cambio en la vida de la iglesia cristiana. grandes santos han dedicado siempre mucho tiempo a la oración y a estar en la presencia de Dios. cambio que ha conducido a la actual falta de espiritualidad y al estado actual de la iglesia cristiana en general. El segundo problema en relación con este enfoque equivocado.comparásemos y contrastáramos los siglos XVIII y XIX a este respecto. no obstante. "Y orando —dice— no uséis vanas repeticiones. La iglesia se había convertido en una entidad digna. Sí. Es algo muy sutil. más valdría que no lo hiciéramos. y eso es lo que obtienen. y obtendrá recompensa. Cuando empezamos a hacer esto. la pobre alma humilde que no puede completar una frase. Hay personas que a menudo dan gran importancia a dedicar un tiempo determinado a la oración. en llevar la cuenta del rosario. "Ya tienen su recompensa. es todo lo que conseguirán. que a ciertas horas del día se postran de rodillas. . Mirándolo objetivamente. Lo que nuestro Señor dice acerca de esto es: "De cierto os digo que ya tienen su recompensa:' ¿Qué deseaban? Deseaban alabanza de los hombres. refinada. Pero también esto nos puede ocurrir a nosotros en una forma mucho más imperceptible. Y también hoy día se habla de ellos como de grandes hombres de oración. es dedicar mucho tiempo a la oración y a estar en la presencia de Dios. y los que venían a dar culto en ella inconscientemente se ocupaban de sí mismos olvidando que estaban en comunión con el Dios vivo. No se pasaba el tiempo mirando el reloj. pobres almas. créanme. por así decirlo. educada. como los gentiles. ¡qué necio es esto! También que cada uno se examine al respecto. No estoy del todo seguro. no podía vivir sin ella. se convierte en algo mecánico y echamos todo a perder." Al morir se hablará de ellos como gente maravillosa en esto de la oración. y a menudo se incomodan si alguien trata de impedírselo.

que piensan que por su palabrería serán oídos. Me refiero a mí mismo y a todos los predicadores. He de entrar en ese aposento retirado. tengo que excluir ciertas cosas. Primero hay el proceso de exclusión. y también en esto el secreto radica en el enfoque. Es simplemente este punto de 'recogimiento'. Por consiguiente hay que excluir. El principio es que hay ciertas cosas que debemos excluir. y una vez hecho esto. me excluyo y me olvido de mí mismo. entra en tu aposento. tengo que excluirme tanto a mí mismo como a los demás. Para asegurarme de que caigo en la cuenta de que me acerco a Dios. Digo con el salmista: "Afirma mi corazón para que tema tu nombre. entra en tu aposento. Lo que trato de hacer cuando subo al pulpito es olvidarme de la congregación en cierto sentido. o mientras uno va de una habitación a otra de la casa. dejar afuera a los demás y también a uno mismo. No es prohibir la oración en público. pues. ¿Qué quiere decir? Si se formula en función del principio esencial significa lo siguiente: lo único importante al orar en cualquier lugar es que debemos caer en la cuenta de que nos estamos acercando a Dios. No os hagáis. De nada sirve entrar en el aposento y cerrar la puerta si todo el tiempo estoy lleno de mí mismo y pensando acerca de mí mismo. como los gentiles. como ha sido llamado. No es esto lo que prohíbe. antes que vosotros le pidáis". Pero necesitamos instrucción un poco más detallada. oh Jehová Dios mío. Te alabaré. y cerrada la puerta ora a tu padre que está en secreto. Cuando oramos debemos recordar expresamente que vamos a hablar con Dios. Pero se puede hacer lo mismo si se trata de un acto público de oración. No estoy orando para ellos o dirigiéndome a ellos. todo lo demás andaría bien. no uséis vanas repeticiones. Esto es lo que significa entrar en el aposento. No. En ella se mencionan reuniones de oración que pertenecen a la esencia y vida mismas de la iglesia.Pasemos ahora a la forma correcta. porque vuestro Padre sabe de qué cosas tenéis necesidad. El siguiente paso es comprensión. Y orando. Se entra en ese aposento cuando se está en comunión con Dios y nadie sabe lo que uno está haciendo. Esta es la esencia de la enseñanza de nuestro Señor. Se puede entrar en ese aposento mientras se camina por una calle muy transitada. y me enorgullezco de mi oración. Esto es lo único que importa. la comprensión. Hay que excluir y olvidar a los demás. Hay un modo adecuado de orar. Eso es lo que nuestro Señor nos dice que hagamos. ya sea que oremos en público o en secreto. oro en secreto!' Pero aquí no se prohíben las reuniones de oración. Con tal de que cayéramos en la cuenta de que nos acercamos a Dios. de modo que tengo que excluir y olvidarme de los demás. Después de la exclusión. cuando ores. Dicen. "Mas tú. Sí. Entonces uno se excluye y se olvida de sí mismo. cuando ores. mi corazón ha de estar abierto única y totalmente a Dios. "Mas tú. Estoy hablando a Dios. ¿Comprender qué? Bien. por qué Dios mismo la enseñó y en la Biblia se recomienda. debemos comprender que estamos en la presencia de . Para eso lo mismo podría estar en la esquina de la calle. La divide en la forma siguiente. He aquí una de ellas. y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará en público. ora a tu Padre que está en secreto!' ¿Qué significa esto? Hay algunos que quisieran persuadirse a sí mismos de que estas palabras contienen una prohibición de todas las reuniones de oración. no estoy hablándoles a ellos. estoy dirigiendo la oración a Dios. semejantes a ellos. y cerrada la puerta. con todo mi corazón!' Esto pertenece a la esencia misma de la oración. y afortunadamente nuestro Señor nos la da. "No voy a reuniones de oración.

todopoderoso. Uno no dice: "debo dedicar horas a la oración. dice Cristo. santo. el Todopoderoso. y que siempre se preocupa por mi bienestar. El Dios grande. Ha contado los mismos cabellos de nuestra cabeza. "Y cerrada la puerta. que transciende nuestros pensamientos e imaginaciones más elevadas. ora a tu Padre que está en secreto. y que como la gente no lo hace por eso no se pueden esperar bendiciones. Si comprendiéramos que somos en realidad hijos suyos y que cuantas veces oramos es como el hijo que acude a su Padre. Dios gusta que mostremos nuestro deseo. que se complace en bendecirme. nuestro Señor insiste en que deberíamos comprender que. conoce todas nuestras necesidades antes de que se las digamos. Debo ver a Dios como mi Padre. qué es. nuestra ansiedad de algo. No quiere decir eso en absoluto. y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará en público!' La relación es la de Padre e hijo. Uno no va simplemente a darle vueltas a una rueda. de lo que yo estoy a recibir. Cuida de nosotros. Desea bendecirnos muchísimo más de lo que nosotros deseamos ser bendecidos. Ha dicho que nada nos puede suceder que El no lo permita. y que está esperando bendecirme con su propia plenitud en Cristo Jesús. y en el cual no hay tinieblas. nos dice que oremos y no desfallezcamos. Necesitamos esta seguridad de que Dios es verdaderamente nuestro Padre. y por consiguiente debemos excluir de verdad toda idea de que es necesario seguir repitiendo nuestras peticiones porque ello va a producir la bendición. el Eterno y gran Dios con todo su poder y majestad. así es Dios respecto a todos aquellos que están en Cristo Jesús. Eso es lo que voy a hacer!' Debemos concentrarnos y entender todo esto. Sí. Del mismo modo que el padre se preocupa por el hijo y lo cuida. Debemos acudir siempre con la confianza del niño. que ha comprado mi bien definitivo en Cristo. y se adelanta a las necesidades del hijo.Dios. así lo he decidido y lo debo hacer!' Uno no debe decir que la forma de conseguir una bendición es pasar noches enteras en oración. el Absoluto. y nuestra relación con El. el Dios total y absolutamente santo. Con reverencia lo digo. antes que vosotros le pidáis!' ¡Oh si comprendiéramos esto! Si comprendiéramos que este Dios todopoderoso es nuestro Padre por medio del Señor Jesucristo. . de ese Dios que es un fuego que consume. además de eso. Deberíamos decirnos a nosotros mismos: "Ahora voy a entrar en la presencia de Dios. "porque vuestro Padre sabe de qué cosas tenéis necesidad. tiene una ambición para nosotros. El es nuestro Padre. se nos dice que oremos 'sin cesar'. Pero sobre todo. Finalmente debemos tener confianza. Necesitamos una fe infantil. Antes de comenzar a pronunciar palabras deberíamos siempre hacer esto. Debemos recordar que es nuestro Padre. ¿Qué significa esto? Significa comprender quién es Dios y qué es Dios. Luego debemos recordar lo que Pablo dijo tan magníficamente en Efesios 3: El es "poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos!' Esta es la verdadera idea de la oración. El lo sabe todo respecto a nosotros. Debo descartar ese pensamiento de que Dios se interpone entre mí mismo y mis deseos y lo que es mejor para mí. y que está mucho más dispuesto a darme. Nos dice que tengamos 'hambre y sed de justicia' y que la busquemos. Debemos descartar para siempre esta idea matemática de la oración. No se trata de pasar las cuentas de un rosario. no quiere decir creer que se nos escuchará si hablamos mucho. pero esto no quiere decir repeticiones mecánicas. Lo que debemos hacer ante todo es comprender quién es Dios. de ese Dios que es luz. es nuestro Padre. Significa que cuando oro sé que Dios es mi Padre. Tiene un plan y programa para nosotros.

nuestro Señor habla acerca de la justicia personal. excluimos. así Dios desea que acudamos a su presencia. especialmente en lo que se suele llamar el 'Padre Nuestro'. así como al padre le gusta que el hijo siga viniendo porque le agrada el contacto personal. señalar que lo que nuestro Señor dice aquí acerca del ayuno se puede aplicar igualmente a toda la cuestión de la disciplina en nuestra . y a la falta de esta sencillez. Pero no debemos acudir con dudas. —el aspecto de la disciplina personal en la vida espiritual de uno. sabiendo que El lo sabe todo antes de que empecemos a hablar. Luego. y clamaríamos a El diciendo "Basta. me parece que deberíamos tener muy presentes y claras estas tres ilustraciones específicas de la justicia personal. Aquí. de este conocimiento de Dios como Padre nuestro. las bendiciones de Dios comenzarían a descender sobre nosotros. La afirmación general de nuestro Señor es ésta: "Guardaos de hacer vuestra justicia delante de los hombres. y no que el hijo diga. "mi padre siempre me lo da". presentamos ante Dios nuestras peticiones. comprendemos. para ser vistos de ellos. y quizá llegarían a ser tan abrumadoras que al igual que D. considerada especialmente en función del ayuno. deberíamos avergonzarnos por albergar tan a menudo pensamientos equivocados e indignos acerca de Dios a este respecto. En los capítulos cuarto y quinto volveremos a estudiar en forma detallada su enseñanza sobre la oración. sin embargo. de esta confianza. Así como al padre le complace que su hijo acuda a él repetidas veces para pedirle algo. que nosotros a recibir. Está el aspecto o porción de nuestra vida en el que hacemos el bien a otros —la limosna. Moody sentiríamos que son casi más de lo que nuestro cuerpo puede resistir. Es importante. debemos saber que Dios está mucho más dispuesto a dar. de esta fe. Dios!' El puede hacer por nosotros mucho más de lo que nosotros podemos pedir o pensar. Todo se debe al temor. La consecuencia será que "tu Padre que ve en lo secreto te recompensará en público!' ¡Cuántas bendiciones están acumuladas en la diestra de Dios para los hijos de Dios! Deberíamos avergonzarnos de seguir siendo pobres cuando estamos destinados a ser príncipes. sin embargo. si lo prefieren—. examinamos más la conducta cristiana. Ya ha descrito al cristiano en su actitud general hacia la vida — su vida mental. Con sólo que tuviéramos esto." Ya hemos indicado que nuestro Señor muestra que la vida cristiana puede dividirse en tres sectores principales. el aspecto de nuestra relación personal íntima con Dios —nuestra vida de oración. El tercero es el que vamos a examinar ahora al estudiar los versículos 16-18. y entonces con confianza.L. Pero antes de hacerlo.Así pues. de otra manera no tendréis recompensa de vuestro padre que está en los cielos. Recordarán que en esta sección del Sermón del Monte. CAPITULO 33 Ayuno Pasamos ahora a examinar la tercera ilustración que nuestro Señor da en cuanto al modo en que debemos conducirnos en esta cuestión de la justicia personal. Creamos esto y entonces vayamos a El con confianza sencilla.

Y el evangelicalismo no es sólo algo en sí . Me pregunto si habremos ayunado alguna vez. Tengo relación con hombres y mujeres. colocan en lugar muy prominente este aspecto del ayuno. con personas que hacen énfasis en las obras. y lo que me hago a mí mismo. Me pregunto si ni siquiera se nos ha ocurrido que deberíamos examinar el asunto del ayuno. si alguien dice creer en el Señor Jesucristo. El último punto es el tema que nuestro Señor contempla en este corto párrafo. todo lo demás no importa. entre los que hacían énfasis en las obras y los que hacían énfasis en la fe. Lo mismo ocurre en el Nuevo Testamento. desde luego. No hay contradicción verdadera entre Santiago y Pablo. no sólo en nuestra predicación del evangelio. hemos pensado en ello. Este principio se encuentra en la Biblia misma. porque sobre todo en el caso de los evangélicos. y quizá nunca. Ha sido obviamente la reacción contra la enseñanza católica en todas sus formas. Hay quienes quisieran que creyéramos que hay un gran conflicto en el Antiguo Testamento entre los sacerdotes y los profetas. sino también en todo el enfoque hacia él. y en nuestra forma de pensar acerca del mismo. Los católicos. recordar a las personas lo sacerdotal y destacarlo. El hecho es que no. no hay que preocuparse de nada más. que no hay contradicción. hay épocas particulares de la historia de la iglesia que necesitan un énfasis especial en cuanto a aspectos específicos de la verdad. Lo único que se les puede decir a tales personas es: "La fe sin obras está muerta". No se contradicen. Santiago trata evidentemente con personas que tendían a afirmar que. Lo que quiero destacar es que cuando el énfasis sacerdotal ha estado muy en boga. tiene una visión muy superficial del Nuevo Testamento. debido a ciertas circunstancias.vida espiritual. Los que dicen que en su enseñanza se contradicen mutuamente. Creo que a todos nos debe sorprender de inmediato el hecho de que se produzca constantemente la necesidad de variar el énfasis. entonces hay que ponerles de relieve este aspecto y elemento tan importante de la fe. Aunque la verdad es una y siempre la misma. ya sean de la iglesia Anglicana ya de la iglesia Romana. ¿Cuan a menudo y hasta qué punto hemos pensado en esto? ¿Qué lugar ocupa en nuestra visión total de la vida cristiana y de la disciplina de la vida cristiana? Me parece que el hecho es que muy pocas veces. de nuestro mismo pensar cristiano. O podríamos expresar esta división triple en función de lo que hago a otros. y necesitaban ser corregidos. en otras épocas. tengo relación con Dios. lo que hago respecto a Dios. que no hay tal conflicto. como tiene una índole polifacética. No podemos examinar esta afirmación acerca del ayuno sin hacer algunas observaciones preliminares generales. o de cualquier otra entidad. que todo este tema parece haber desaparecido por completo de nuestra vida. Me acuerdo de todo esto en este contexto. sino que cada uno de ellos. No es difícil descubrir la causa de ello. y tengo relación conmigo mismo. Pero si uno trata con personas que están constantemente centrando la atención en lo que se hace. fue inspirado por el Espíritu Santo para enfatizar ciertos aspectos de la verdad. La verdad es. y como la naturaleza humana es lo que es como resultado del pecado. lo que se necesita sobre todo es el énfasis en el elemento profetice O. Había quienes subrayaban falsamente aspectos específicos de la verdad. con todo. cuando ha llamado la atención excesivamente lo profético. todo este asunto del ayuno casi ha desaparecido de nuestra vida e incluso del campo mismo de nuestra consideración. es necesario restablecer el equilibrio.

mismo y por sí mismo; también es siempre, además, una reacción y el peligro de
una reacción cualquiera es siempre el llegar demasiado lejos. En este caso
concreto, debido a la falsa importancia que los católicos le dan al ayuno, tendemos
a ir al otro extremo y olvidarnos por completo del mismo. ¿No es ésta la razón por
la cual la gran mayoría de nosotros nunca hemos ni siquiera examinado con
seriedad este asunto del ayuno? Pero me he dado cuenta de que es un tema que
poco a poco se está volviendo a examinar entre los evangélicos. No puedo decir
que lo haya advertido hasta ahora en la literatura evangélica de Gran Bretaña; pero
ciertamente toda esta cuestión del ayuno va adquiriendo una mayor importancia en
la literatura evangélica que nos viene del otro lado del Atlántico. A medida que las
personas comienzan a considerar con una nueva seriedad los días y los tiempos
por los que estamos pasando, y a medida que muchos están comenzando a desear
el reavivamiento, la cuestión del ayuno se va volviendo más y más importante.
Probablemente, el lector descubrirá que se está dedicando cada vez más atención a
este tema; es, pues, bueno que lo examinemos juntos. Aparte de eso, sin embargo,
aquí lo tenemos en el Sermón del Monte; y no tenemos derecho a ser selectivos
con la Biblia. Debemos tomar el Sermón del Monte como es, y he aquí que se nos
plantea la cuestión del ayuno. Por ello debemos examinarla.

Nuestro Señor en esta situación concreta estaba preocupado solamente por un
aspecto del tema, y era la tendencia a hacer estas cosas para ser vistos por los
hombres. Le preocupaba este aspecto exhibicionista, que en consecuencia
debemos necesariamente examinar. Pero me parece que, ante la negligencia del
tema por parte nuestra, es adecuado y provechoso también que lo examinemos en
una forma más general, antes de llegar al punto específico que enfatiza nuestro
Señor.

Examinémonos desde esta perspectiva. ¿Cuál es en realidad el lugar del ayuno en
la vida cristiana? ¿En qué punto entra, según la enseñanza de la Biblia? Esta es
aproximadamente la respuesta: Es algo que se enseña en el Antiguo Testamento.
Bajo la ley de Moisés, los hijos de Israel recibieron el mandato de ayunar una vez al
año, y esto obligaba tanto a la nación como al pueblo por siempre. Más adelante
leemos que, debido a ciertas emergencias nacionales, la gente misma escogió
ciertos días de ayuno adicionales. Pero el único ayuno que Dios mismo mandó en
forma directa fue ese gran ayuno anual. Cuando pasamos a la época del Nuevo
Testamento, vemos que los fariseos ayunaban dos veces a la semana. Dios nunca
les mandó que lo hicieran así, pero así lo hacían, y lo convirtieron en una parte vital
de su religión. Siempre existe la tendencia, entre ciertas clases de personas
religiosas, de ir más allá de la Biblia, y ésta es la posición que adoptaron los
fariseos.

Si examinamos la enseñanza de nuestro Señor, encontramos que, si bien nunca
enseñó el ayuno de forma directa, sí lo hizo de forma indirecta. En Mateo 9 nos dice
que se le formuló una pregunta específica acerca del ayuno. Le dijeron, "¿Por qué
nosotros y los fariseos ayunamos muchas veces, y tus discípulos no ayunan?
Jesús les dijo: ¿Acaso pueden los que están de bodas tener luto entre tanto que el
esposo está con ellos? Pero vendrán días en que el esposo les será quitado y
entonces ayunarán!' Me parece que en este pasaje, en forma muy clara, está
implícita la enseñanza del ayuno y casi diría la defensa del mismo. Es evidente, de
todos modos, que nunca lo prohibió. De hecho, la enseñanza que estamos
examinando en este momento obviamente implica la aprobación del mismo. Lo que

dice es, "cuando ayunes, unge tu cabeza y lava tu rostro", de manera que,
naturalmente, era algo que nuestro Señor consideraba como justo y bueno para los
cristianos. Y recordemos que Él mismo ayunó cuarenta días y cuarenta noches
cuando estuvo en el desierto sometido a la tentación del diablo.

Luego, pasando de la enseñanza y práctica de nuestro Señor a las de la iglesia
primitiva, vemos que fue algo que los apóstoles practicaron. En la iglesia de
Antioquia, cuando enviaron a Pablo y a Bernabé a su viaje apostólico, lo hicieron
sólo después de haberse dedicado a la oración y al ayuno. De hecho, la iglesia
primitiva, ante cualquier ocasión importante o ante la necesidad de tomar una
decisión vital, parecía practicar siempre, no sólo la oración, sino también al ayuno.
El apóstol Pablo, al referirse a sí mismo y a su vida, habla acerca de haber ayunado
a menudo. Fue claramente algo que formó parte regular de su vida. Los que se
interesan por la crítica textual, recordarán que en Marcos 9:29, se cita a nuestro
Señor diciendo: "Este género con nada puede salir, sino con oración y ayuno!' Es
probablemente acertado decir que la palabra 'ayuno' debería eliminarse de acuerdo
con los mejores documentos y manuscritos; pero esto no tiene importancia en
cuanto al punto en general, porque poseemos todas las otras enseñanzas que
muestran muy claramente que el Nuevo Testamento inculca, en forma concreta, el
ayuno como algo adecuado y valioso. Y cuando examinamos la historia de la
iglesia, encontramos exactamente lo mismo. Los santos de Dios de todas las
épocas y en todos los lugares no sólo han creído en el ayuno, sino que lo han
practicado. Así fue en el caso de los Reformadores protestantes, así fue en el caso
de los Wesleys y Whitefield. He de admitir que lo practicaron más, antes de que se
hubieran convertido de verdad; pero siguieron ayunando también después de su
conversión. Y quienes conocen la vida de este gran cristiano chino, el pastor Hsi de
China, recordarán que cuando se hallaba ante alguna dificultad, o problema nuevo
o excepcional, invariablemente ayunaba además de orar. El pueblo de Dios ha
creído que el ayuno no solamente es bueno, sino que es de gran valor e
importancia bajo ciertas condiciones.

Si éstos son, pues, los antecedentes históricos, examinemos ahora este asunto de
una forma un poco más directa. ¿Qué es exactamente el ayuno? ¿Cuál es su
propósito? No cabe duda de que, en último término, es algo que se basa en la
comprensión de la relación entre cuerpo y espíritu. El hombre es cuerpo, mente y
espíritu, los cuales están íntimamente relacionados ente sí y actúan estrechamente
el uno sobre el otro. Los distinguimos porque son diferentes, pero, debido a esa
mutua relación e interacción, no debemos separarlos. No hay duda de que los
estados y condiciones corporales físicos influyen en la actividad de la mente y del
espíritu, de modo que el ayuno debe considerarse dentro de esta relación peculiar
de cuerpo, mente y espíritu. Por lo tanto, el ayuno significa abstinencia de comida
con fines espirituales. Esta es la noción bíblica del ayuno que debe distinguirse de
la puramente física. La noción bíblica del ayuno es que, por ciertas razones y fines
espirituales, las personas se deciden a abstenerse de comer, este punto es muy
importante, y por ello debemos presentarlo también de una forma negativa.
Recientemente leía un artículo acerca de este tema, y el escritor de refería a esa
afirmación del apóstol Pablo en 1Corintios 9:27 donde dice: "Pongo (mi cuerpo) en
servidumbre!' El apóstol dice que lo hace a fin de poder trabajar con más
dedicación. El autor del artículo afirmaba que ahí teníamos una ilustración del
ayuno. Esto no es más que lo que yo llamaría parte de la disciplina general del
hombre. En todo momento hay que mantener sometido al cuerpo, pero eso no debe

decir que uno siempre debe ayunar. El ayuno es algo excepcional, algo que el
nombre hace de vez en cuando con un fin especial; en tanto que la disciplina debe
ser constante. Por ello no puedo aceptar textos como esos de: "pongo mi cuerpo
en servidumbre", y, "mortificad vuestros miembros, que están en la tierra", como
parte de la enseñanza acerca del ayuno. En otras palabras, la moderación en el
comer no es ayuno. La moderación en el comer es parte de la disciplina del cuerpo;
es una forma muy buena de mantener el cuerpo en servidumbre; pero no es ayuno.
Ayunar significa abstenerse de comer por algunos propósitos especiales, tales
como la oración, la meditación o la búsqueda de Dios por alguna razón específica o
bajo alguna circunstancia excepcional.

Para completar este punto, deberíamos añadir que el ayuno, si lo concebimos
adecuadamente, no sólo debe limitarse a la comida y bebida. El ayuno debería
realmente incluir también la abstinencia de todo lo que es legítimo en sí mismo y
por sí mismo, con el fin de alcanzar alguna meta espiritual especial. Muchas
funciones corporales que son buena? y normales y perfectamente legítimas, por
razones peculiares, en ciertas circunstancias, deberían someterse a control. Esto
es ayunar. Esta sería una definición general de lo que significa ayunar.

Antes de examinar las formas en que ayunamos, veamos cómo debemos
considerar y enfocar el problema en general. También en este caso, la división es
sencilla, P.D.-que, en último término, no tenemos sino la forma equivocada y la
forma correcta. Hay ciertas maneras erróneas de ayunar. He aquí una de ellas: Si
ayunamos de forma mecánica, o simplemente por ayunar, me parece que estamos
violando la enseñanza bíblica respecto a, este asunto. En otras palabras, si uno
hace del ayuno un fin en sí mismo, algo de lo cual uno dice, "Bien, como soy
cristiano, tengo que ayunar tal día y tal hora del año porque es parte de la religión
cristiana", más valdría que no lo hiciera. El elemento esencial del ayuno pierde
cuando se hace de esta forma.

Esto no es exclusivo del ayuno. ¿No vimos acaso lo mismo en el asunto de la
oración? Es bueno que las personas, si pueden, dediquen ciertos momentos
especiales a la oración. Pero si me confecciono mi programa para el día y digo que
a tal hora debo orar, y oro sólo por cumplir con el programa, ya no estoy orando. Lo
mismo sucede en el caso del ayuno. Hay personas que lo toman precisamente de
esta manera. Se hacen cristianos; pero prefieren estar bajo cierta especie de ley, les
gusta estar bajo reglamentos. Les gusta que les digan exactamente lo que deben
hacer y lo que no deben hacer. En un día específico de la semana no deben comer
carne, y así sucesivamente. Esto no es vida cristiana; sino no comer en un día
determinado. Luego cierto período del año uno debe abstenerse de comer, o comer
menos, y así por el estilo. Hay un peligro muy sutil en ello, es una violación total de
la enseñanza bíblica. Nunca se debe considerar el ayuno como un fin en sí mismo.

Pero a esto hay que agregarle algo que ya he indicado, y que se puede expresar así;
jamás se debe considerar el ayuno como parte de nuestra disciplina. Algunos dicen
que es muy bueno que un día a la semana no comamos ciertas cosas, o que en
cierto período del año nos abstengamos de otras. Dicen que es bueno bajo el punto
de vista de la disciplina. Pero la disciplina es algo que debe ser permanente, es
algo perpetuo. Siempre debemos disciplinarnos a nosotros mismos. Acerca de esto
no puede haber discusión alguna. En todo tiempo debemos mantener al cuerpo
sometido, siempre debemos tirar de las riendas de nosotros mismos, siempre

debemos mostrarnos disciplinados en todos los aspectos. Por ello, es erróneo
reducir el ayuno simplemente a una parte del proceso de disciplina. Antes bien, es
algo que hago a fin de alcanzar el ámbito espiritual más elevado de oración a Dios,
meditación o intercesión intensa. Y esto lo sitúa en una categoría completamente
diferente.

Y esta es otra forma equivocada de considerar el ayuno. Hay algunos que ayunan
porque esperan resultados directos e inmediatos de ello. En otras palabras, tienen
de él una especie de visión mecánica, lo que a veces he llamado, por falta de una
ilustración mejor, la visión 'traga-monedas'. Se pone una moneda en la ranura, se
tira de la palanquita, y así se logra el resultado. Esta es la idea que tienen del
ayuno. Si se quieren ciertos beneficios, dicen, ayunemos; si se ayuna se obtendrán.
Esta actitud no es exclusiva del asunto del ayuno. Vimos antes, al tratar de la
oración, que hay muchos que la consideran de esta forma. Leen relatos de cómo
algunas personas en un tiempo determinado decidieron pasar la noche entera en
oración y, como consecuencia de ello, se produjo un avivamiento. Por eso deciden
que también ellos tendrán una reunión de oración toda una noche, y esperan que se
dé el avivamiento. "Como oramos, se debe dar el avivamiento!' O se encuentra
también en relación con la enseñanza acerca de la santidad. Algunos dicen que si
uno obedece ciertas condiciones, obtendrá una bendición, habrá un resultado
inmediato y directo. Debo decir que en ninguna parte de la Biblia se encuentra esto,
ni en conexión con el ayuno ni con ninguna otra cosa. Nunca se debe ayunar por
conseguir resultados directos.

Permítanme decirlo en forma más clara todavía. Hay personas que defienden el
ayuno como una de las maneras y métodos mejores para obtener bendiciones de
Dios. Algunos de los recientes escritos a los que me he referido, parecen ser,
lamento decirlo, culpables de ello. Hay gente que escribe acerca de su propia vida y
dice, "Vean, mi vida cristiana parecía desarrollarse siempre en medio de flaquezas y
miserias; no me sentía feliz. Mi vida parecía ser una serie de subidas y bajadas. Era
cristiano, pero parecía que no poseía lo que poseen otras personas que conozco. Y
así fue durante años. Había recorrido casi todas las convenciones, había leído
libros que trataban del tema. Pero nunca parecía conseguir la bendición. Entonces
cayó en mis manos la enseñanza que subraya la importancia del ayuno; ayuné y
recibí la bendición!' Luego sigue la exhortación: "Si desea esa bendición, ayune!' A
mí me parece que esta doctrina es muy peligrosa. Nunca se debe hablar así acerca
de nada en la vida espiritual. Estas bendiciones nunca son automáticas. En el
momento en que comenzamos a decir, "como hago esto, obtendré eso", significa
que nosotros somos los que controlamos la bendición. Esto es ofender a Dios y
violar la gran doctrina de su soberanía final y última. No, nunca debemos defender
el ayuno como medio de bendición.

Examinemos otro ejemplo. Tomemos el asunto de los diezmos. He aquí otro tema
que ha sido puesto nuevamente de relieve. Hay, desde luego, una base bíblica muy
buena en favor del diezmar; pero hay muchos que enseñan la cuestión del diezmar
en forma equivocada. Alguien escribe un relato de su vida. Dice también que su
vida cristiana no era satisfactoria. Las cosas no le salían bien; incluso tenía
problemas financieros en el negocio. Entonces cayó en la cuenta de la enseñanza
acerca del diezmar y empezó a hacerlo. De inmediato su vida se vio inundada de
gozo. No sólo esto, si no que su negocio también comenzó a prosperar. He leído
libros que de hecho llegan hasta a decir lo siguiente: "si realmente desea

sí siento que cruzan la frontera entre lo físico y lo espiritual. Lo último que nos queda por examinar es que obviamente debemos tener mucho cuidado en no confundir lo físico con lo espiritual. y sobre todo después del quinto día. no es tal. Algunos de ellos incluso iban más allá. No puede caber la menor duda de que el ayuno puramente en el ámbito físico y corporal. Toda esta enseñanza no tiene nada de bíblica. se desfiguraban la cara y se ponían ceniza sobre la cabeza. Después de haberlo examinado en general. es bueno para el organismo si se hace adecuadamente. De hecho. Este es el momento de ayunar. y el resultado se sigue necesariamente. va en detrimento de la gloria y majestad de Dios mismo. es peor que eso. El modo equivocado es llamar la atención hacia el hecho de que lo estamos haciendo. "Usted diezma. Es algo que se debe hacer solamente si uno se siente impelido o guiado a ello por razones espirituales. si desea la bendición . suele llegarles un período de claridad mental excepcional. después de las dificultades físicas preliminares de los tres o cuatro días primeros. veamos ahora cuál es la forma correcta y adecuada. y ésta es la forma de enfocar este asunto. y no tan sólo en ciertos días establecidos. cerebro y comprensión. después de haber leído relatos acerca de personas que han practicado el ayuno. como método o medio de obtener una bendición directa. como los hipócritas. pero. Hay que disciplinar nuestra vida. veamos la forma en que ha de hacerse. Por consiguiente. y no cabe duda de que tras él vendrán la claridad de mente. y a veces algunos de estos amigos lo describen como si fuera puramente espiritual. Claro que no puedo probar que no sea espiritual. nunca deberíamos defender el ayuno. cuando me halle empeñado en algún propósito espiritual importante. porque ellos demudan sus rostros para mostrar a los hombres que ayunan!' Es evidente que al hacerlo de esta forma. Pero veamos el otro aspecto.prosperar. con todo mi ser. invariablemente dicen lo mismo. pero hay que hacerlo durante todo el año.diezme!' Es lo mismo que en el caso del ayuno. El valor del ayuno es indirecto. Así pues. en Dios y en mi adoración a Él. la gente se daba cuenta de que se dedicaban al ayuno. No podemos ver esto en forma exhaustiva ahora. Se ha de considerar siempre como el medio para un fin. y no como un fin en sí mismo. y también a aquellos que están siempre dispuestos a llamar milagroso a algo que cierta e indiscutiblemente. Describen cómo. no seáis austeros. este mismo peligro —la confusión entre lo físico y lo espiritual— está presente en el asunto del ayuno. "Cuando ayunéis. No ha de hacerse porque un cierto grupo de la iglesia obligue a ayunar el viernes. Ya la he sugerido. Volvemos a encontrarnos con un gran principio general. una vez examinados algunos de los aspectos falsos en este tema del ayuno. Pero debemos siempre tener mucho cuidado en no atribuir a lo espiritual lo que se puede explicar adecuadamente por lo físico. diezme!' En otras palabras. dedicarnos a él o practicarlo. Perjudicamos la causa de Cristo si pretendemos que es milagroso algo que se puede explicar fácilmente en un nivel natural. y debo ayunar solamente cuando el Espíritu de Dios me guíe a hacerlo. No se lavaban la cara ni ungían la cabeza. no según reglas. o durante el período de cuaresma. sino porque siento que existe una necesidad especial de concentrarme enteramente. o en cualquier otro tiempo. Es lo que algunos de nosotros diríamos a aquellos que atribuyen ciertos efectos especiales a la fe y a la santidad. Debo disciplinarme a mí mismo siempre. no directo. Esas cosas no hay que hacerlas mecánicamente. pero sí podría afirmar que hombres que no son cristianos y que se someten a un período de ayuno. .

Los fariseos llevaban ropa especial y 'ensanchaban sus filacterias'. Creo que lo más probable es que ambas afirmaciones sean ciertas. No hay que detenerse en las esquinas de las calles ni en lugares prominentes en la sinagoga cuando se ora. Pero. pero eso no garantizaba que fueran verdaderamente justos. como en el caso de la oración y de la limosna. Esa sería la forma equivocada de hacerlo. Obtendrán la alabanza de los hombres. se está dedicando al ayuno. Condena igualmente el tratar de aparentar piedad. ese no es el único aspecto que tiene el tema. resultan muy tristes. incluso al cantar himnos —la cabeza levantada en ciertos momentos y el ponerse de puntillas. todo lo demás seguirá espontáneamente. De hecho. Por ello no doy a entender que soy cristiano vistiéndome de una forma particular. por desgracia. La razón era que querían mostrar la diferencia entre el cristiano y no cristiano. Colmo cristianos deberíamos desear todos no ser como los mundanos. y la recompensa sería la misma que en el caso de todos esos métodos falsos —'De cierto os digo que ya tienen su recompensa". y me siento indeciso entre dos opiniones. Decían que no debemos asemejarnos al mundo. entre la iglesia y el mundo. Todo cristiano debe decir 'amén' a eso. miren lo que se está sacrificando y sufriendo por su devoción a Dios!' Nuestro Señor condena esa actitud y sus consecuencias. Mírenlo. La gente considera que los que ayunan de esa forma son muy espirituales y que son gente excepcionalmente santa. es completamente reprensible. ¿Podría hacer una pregunta para que la examinemos? ¿Hasta qué punto el asunto del vestir entra en todo lo señalado anteriormente? Para mí. El principio es exactamente el mismo. ya sea en el vestir. A veces resulta patético observar la forma en que 1a gente hace esto. sino siendo lo que soy.Deseaban llamar la atención hacia el hecho de que estaban ayunando. y sin embargo al mismo tiempo nunca debemos llegar hasta el punto de decir que lo que realmente indica lo que somos es nuestra vestimenta. infeliz. cualquier forma de anunciar el hecho de lo que estamos haciendo. Pero estamos no sólo ante el problema del ayuno. y todo el mundo los miraba y decía. o llamar la atención acerca de ello. y cuando lo son. pero no del todo. la Biblia enseña que a fin de cuentas no es eso lo que distingue al cristiano del no cristiano. típica del mundo. Es una persona muy espiritual. pero ésa es toda la . El otro aspecto es que no es necesariamente cierto que por el vestido se conozca a la persona. debemos aparecer diferentes. éste resulta ser uno de los puntos más difíciles y llenos de perplejidad en relación con nuestra vida cristiana. Lo que constituye la diferencia es lo que soy. Y del mismo modo no hay que llamar la atención hacia el hecho de que está uno ayunando. o la adopción de actitudes piadosas. "Ah. Comprendo bastante bien. ya sea en cualquier otro aspecto —la vulgaridad. No puedo entender al cristiano que desea presentarse como la persona mundana. y por ello tenían el aspecto triste. No hay que ir tocando la trompeta para proclamar lo que uno hace. e incluso me inclino en favor de la práctica de los cuáqueros que solían vestirse en forma distinta de la otra gente. Ningún cristiano debería querer presentarse así. De modo que hay algo muy natural en cuanto a esta reacción en contra de ello y a ese deseo de ser diferente. hasta cierto punto. Me parece que este principio abarca toda la vida cristiana. el estrépito y la sensualidad de las cosas del mundo. Pero reflexionemos acerca de ello. Sí indica hasta cierto punto lo que la persona es. Esto son artificiosidades. Si soy justo. Para Él. Es un tema interesante y fascinador.

Quizá no nos recompense durante años: no importa. Sus promesas nunca fallan. Dicen que debemos dar la impresión de que ser cristiano es ser brillante y feliz. Hay algunos que tienen tanto temor de que se piense de ellos que son unos pobres porque son cristianos. Lo que nuestro Señor dice aquí es. el Nuevo Testamento dice que el hombre sabrá cómo comer. ni la clase de ropa que ha de ponerse ni ninguna otra cosa. hacen todo el esfuerzo posible para no parecer descuidados. Eso era el procedimiento normal. corriente. ni te aman. es segura. que propenden a llegar al otro extremo. cierta. no hay que ir con sonrisas estereotipadas. En consecuencia. La recompensa llegará. o tienen tanto miedo de que se les llame necios porque son cristianos. beber y vestir porque lo hará todo para la Gloria del Padre. Si nuestra preocupación mayor es agradar a Dios y glorificar su nombre. en vez de vestir en forma desaliñada. "Tu Padre que ve en lo secreto te recompensará en público!' "Los hombres ni te oyen. hay que olvidarse por completo de los demás. No había nada excepcional en el hecho de lavarse el rostro y ungirse la cabeza. Muchos piensan esto. e incluso tratar de dar la impresión opuesta. ni te alaban: El Maestro encomia: ¿qué son los hombres?" . hay que olvidarse del rostro. y por ello.recompensa que recibirán. hay que olvidarse y entregarse totalmente a Dios. cuando ayunes unge tu cabeza y lava tu rostro. Gracias a Dios. porque nuestro Señor dice. y garantizada. hay que olvidarse de uno mismo. Si esta es nuestra preocupación. "cuando ayunes sé natural!' Podemos aplicar esto en la forma siguiente. y en el gran día se anunciará ante el mundo entero. Lo primero es que no significa hacer todo el esfuerzo posible para no ser como los fariseos. No hay que preocuparse de la impresión que causa. sino que debemos hacer todo el esfuerzo posible para esconder el hecho de que estamos ayunando. Es necesario preocuparse sólo de su gloria y honor. ve el corazón y "lo que los hombre tienen por sublime. no tendremos dificultad ninguna en todas estas cosas. podemos dejar en sus manos lo demás. pues. Si se ha olvidado de sí mismo y se ha entregado completamente a Dios. sino a tu Padre que está en secreto!' Dicen que no sólo no debemos desfigurar el rostro. la forma adecuada? Digámoslo primero en forma negativa. y es también grande —"Tu Padre que ve en lo secreto te recompensará en público". porque Dios ve en lo secreto. Pero eso es un malentendido total. para no mostrar a los hombres que ayunas. no hace falta indicarle cuándo ha de ayunar. y el resultado es que son tan malos como los que son culpables de desaliño. El principio de nuestro Señor es siempre éste: "olvídense de los demás siempre!' A fin de no parecer tristes. Dios lo sabe. "Pero tú. la recompensa del que es así. delante de Dios es abominación!' ¿Cuál es. debemos ir al extremo opuesto. Lo equivocado es ese interés por las opiniones ajenas. Hay que ocuparse sólo de Dios y de agradarle. Si alguien vive por completo para la gloria de Dios. Lo único que importa es que seamos justos delante de Dios y nos esforcemos en agradarle. Aunque el mundo quizá no sepa nunca lo que somos.

No es que queramos perder el tiempo en comparaciones vanas. luego la cuestión de la oración y de nuestra relación con Dios. Primero está el aspecto de la limosna — nuestra relación hacia otros. como hemos dicho. y pasa a darles esta instrucción respecto al método de oración. pues. contiene lo que nuestro Señor dice de la cuestión general de la vida cristiana. Porque nuestro Señor vio claramente la necesidad. También ha dicho que hay que orar en secreto. y por fin el asunto de la disciplina personal. la actividad más elevada del alma humana. en cuanto personas cristianas. y concentrarse en Él y en su relación con Él. es también la piedra de toque final de la condición espiritual genuina del hombre. y que sus discípulos necesitan instrucción más detallada. es algo muy importante que el hombre discipline su vida en todo tiempo. que adopte medidas excepcionales para su bien espiritual. El hombre nunca es más grande que cuando. . La oración es. y que nunca hay que preocuparse acerca de los hombres ni acerca de lo que los hombres podrían pensar. orareis así". es una actividad noble. de rodillas. Nada hay que nos revele mejor la verdad sobre nosotros. que la vida de oración. y en ocasiones especiales. Nada sabe de la disciplina. Es la actividad más elevada del alma humana. El hombre del mundo desconoce esto. Estas cosas. no sólo de poner sobre aviso a sus seguidores en contra de ciertos peligros referentes a la oración. como se recordará. que no hay que ser como los hipócritas. Pero. También el ayuno en sus varias formas es una actividad elevada y noble. "Vosotros. se halla frente a frente con Dios. al placer y a la pasión. CAPITULO 34 Cuando ores Volvemos ahora al examen de la enseñanza de nuestro Señor respecto a la oración. El Señor ha advertido. Por ello agrega. y vive más o menos como un animal. sino que lo que es vital y esencial en esto de la oración es no sólo que hay que dejar aparte a los demás. Divide el tema en tres secciones que en realidad vienen a cubrir la totalidad de nuestra justicia o vida religiosa. y el hombre que se siente guiado a ayudar a los demás en este mundo. y al considerar el tema de la oración. desconoce la autodisciplina. con respuestas simplemente mecánicas de los instintos que hay en él. y que la simple cantidad en la oración no produce beneficios especiales. sin embargo. El hombre que se disciplina a sí mismo sobresale y posee la señal de la grandeza. el Señor ve claramente que una advertencia general de esta índole no es suficiente. que oran de pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles para que los hombres los vean. Mateo 6. dijimos que estudiaríamos más tarde lo que se suele llamar el Padre Nuestro. Ha dicho que las repeticiones vanas de nada valen en sí mismas y por sí mismas. sino encerrarse con Dios. palidecen en su significado cuando uno contempla al hombre en oración. La limosna es excelente. y que responde a esta dirección. Se entrega a todos los impulsos. es un hombre bueno. que nos presenta bajo el título general del ayuno. Ya hemos examinado por separado estos tres aspectos de la vida religiosa o vida de piedad. sin lugar a dudas. como recordarán. Cuando el hombre habla a Dios está en la cima. sino también de darles instrucción positiva. y en consecuencia. Nos encontramos aquí ante uno de los temas más vitales en relación con nuestra vida cristiana.

enséñanos a orar. que el verdadero peligro para el hombre que dirige a una congregación en un acto público de oración. como también Juan enseñó a sus discípulos. pero a menudo lo es. Y a veces. es una señal alentadora. es un asunto de importancia vital y absoluta. cuando está a solas con Dios. enséñanos a orar". No cabe duda de que ésta es nuestra necesidad mayor. Así ha ocurrido en la experiencia del pueblo de Dios a lo largo de los siglos. Acudieron a Él una tarde y le dijeron. y nos hallamos a solas con Dios. Con esto expresaban que les gustaría poder orar como él lo hacía. No se lee la vida de ningún santo sin encontrar que así haya sucedido. '"Ojala conociéramos a Dios como tú lo conoces. pero sin duda alguna también éste deseo se incrementó al ver la vida de oración del Señor. Enséñanos a orar!' ¿Hemos experimentado esto alguna vez? ¿Nos hemos sentido alguna vez insatisfechos con nuestra vida de oración y deseando saber más lo que en realidad es orar? Si lo hemos sentido. ¿Qué hace posible que Él se dedique tanto a la oración? ¿Qué lo conduce a este abandono y facilidad?". Cuanto más santa es la persona. que todos experimentamos. para ellos el dar limosna no ofrece ninguna dificultad. Y no cabe duda de que hace más falta la instrucción sobre este tema que sobre cualquier otro.Todo lo que hagamos en la vida cristiana es más fácil que orar. No sólo es la actividad más elevada del alma. Perdemos las bendiciones . Los discípulos de nuestro Señor sintieron exactamente la misma necesidad. por consiguiente. esto ya no es posible. Lo veían levantarse mucho antes del amanecer para ir a orar a las montañas. Algunos parecen haber nacido con una naturaleza y espíritu generosos. Así pues. Pero cuando estamos solos en la presencia de Dios. sino que han hallado una gran satisfacción en ello. Lo mismo se aplica a la cuestión de la autodisciplina —al abstenerse de ciertas cosas y asumir ciertos deberes y tareas—. porque el hombre puede hablar a los demás con mayor facilidad de lo que puede hablar con Dios. ¿No hemos descubierto que. Y Juan les había enseñado a orar. En último término. No es tan difícil dar limosna —el hombre natural también hace eso. Dios sabe que es mucho más fácil predicar desde un pulpito que orar. la descubrimos cuando hemos abandonado el campo de actividades y procederse externos relacionados con otras personas. y le habían pedido que les enseñara. Hay otra forma de decir lo mismo. De modo que nuestra posición verdadera en el sentido espiritual. el hombre descubre la verdadera condición de su vida espiritual cuando se examina a sí mismo en privado. y uno puede poseer un verdadero espíritu de filantropía sin ser cristiano—. de hecho. la piedra de toque final. "Señor. "a los pocos minutos de estar en oración ya me faltan las palabras. decían. La oración es. no lo dudo. Se puede decir que la característica más destacada de todas las personas santas que el mundo ha conocido ha sido que no sólo han dedicado mucho tiempo a la oración en privado. tenemos menos que decirle a Dios cuando estamos solos que cuando estamos en presencia de otros? No debería ser así. y dedicar noches enteras a la oración. Es evidente que se habían dado cuenta de la necesidad de recibir instrucción. instintiva. se decían entre sí: "¿De qué habla? ¿Qué hace?!' Quizá también pensarían. en cierto modo." No cabe duda de que nació en su corazón este deseo porque eran conscientes de esta clase de dificultad natural. inicial. "Señor. sin duda alguna. Vimos en el capítulo segundo. que Juan el Bautista había estado enseñando a sus discípulos a orar. es que quizá se esté dirigiendo a la congregación en vez de dirigirse a Dios. es también la piedra de toque final de nuestra verdadera condición espiritual. Se refiere en los Evangelios. más tiempo dedica a la conversación con Dios.

Al afirmar que esta oración lo abarca todo. Hay ciertos aspectos generales referentes a esta oración que sin duda necesitan una palabra o dos de comentario. ésta es la forma en que tenéis que hacerlo. dedicaba noches enteras a la oración. En cierto sentido uno no puede agregarle nada al Padrenuestro. en el Padrenuestro. Tropiezan con la petición respecto al perdón de pecados. Podríamos decir que tenemos. cuando acudáis a Dios a orar. no deja nada por decir. por tanto. Hay quienes objetan en su contra por razones doctrínales. Debemos dejar bien sentado ahora que esto es lo único que me propongo hacer. Como ya hemos dicho. 'El Padre nuestro'. Es necesario. Así habría que considerar el Padrenuestro. Examinaremos esto en detalle cuando lleguemos a ese punto. Es una sinopsis perfecta de la instrucción que nuestro Señor ofrece acerca de cómo orar. Hay muchos que. pues. Necesitamos instrucción en todos los sentidos sobre esta cuestión. La primera es que esta oración es indudablemente una oración modelo. no cuento con el sermón completo. este acto de predicar. sin embargo no podemos hacerlo porque en realidad lo que queremos es ir siguiendo punto por punto el Sermón del Monte. Necesitamos que se nos enseñe cómo orar. y otros que sienten que pertenece más bien al ámbito de la ley que al de la gracia. por ejemplo. y para qué orar. oraréis así!' Bien. por varias razones se niegan a recitarla en un acto de culto público. Esto no significa. y que por tanto. Precisamente debemos dedicar algún tiempo a estudiar lo que se ha llegado a conocer entre nosotros como 'el Padre nuestro' porque abarca estas dos cosas de una forma sorprendente y maravillosa. Dicen que en ese pasaje parece que el perdón está condicionado por nuestro perdón. Siempre se observa en la vida de los santos que oraban horas y horas. desde luego. Simplemente tengo la intención de subrayar y poner de relieve los que creo son los grandes principios centrales que nuestro Señor indudablemente estaba ansioso de inculcar. ni el mismo Señor lo hizo. Tengo ante mis ojos algunas notas. no es algo adecuado para el pueblo cristiano. una especie de esqueleto. Simplemente poseo encabezamientos —los principios que hay que enfatizar. como la llamamos. "Vosotros. La misma forma que emplea nuestro Señor para presentarla lo indica así. Y lo sorprendente y extraordinario acerca de ello es que en realidad lo abarca en principio todo. se quiere decir simplemente que en realidad contiene todos los principios. y que es un sumario completo. y así sucesivamente. y por consiguiente sería erróneo dedicar demasiado tiempo a este aspecto particular. ahora no hago sino mencionar algunas de las dificultades preliminares que experimentan algunos amigos. en muchas ocasiones se levantaba antes del alba y oraba durante horas seguidas. Pero yo no me contento con una simple enunciación de los principios. ha sido a menudo tema de gran controversia. John Wesley solía decir que le merecía una opinión muy pobre el cristiano que no orara por lo menos cuatro horas al día. hacer una serie de observaciones preliminares. y esto. Lo único que pienso hacer es explicar la enseñanza de nuestro Señor en esta oración. es ley y no gracia. que al orar simplemente debemos recurrir al Padrenuestro y nada más. e incluso no lo voy a hacer con mucho detalle. los explico y elaboro. dice de hecho nuestro Señor. En él . Tomemos.más importantes de la vida cristiana porque no sabemos orar bien. y para qué orar. El tema de la oración es muy amplio y podríamos dedicarle mucho tiempo.

No quiso decir en ese instante todo lo que se podía decir acerca de esa relación. Dicen que no puede ser oración para el pueblo cristiano porque los cristianos siempre deben orar en el nombre de Cristo. les fue presentada no sólo a los discípulos sino a todos los cristianos de todos los lugares y de todos los tiempos. siempre me ha confortado el pensamiento de que a pesar de que haya olvidado muchas cosas en mis propias oraciones privadas. con la mente y con todo mi ser. hoy. oraréis así!' Nos habla a nosotros. sin lugar a dudas. y siempre ha sido aplicable al mismo.se contienen todos los principios y nada se puede agregar en este sentido. en su vida y su ejemplo les enseñará de forma explícita a orar en su nombre. obviamente. y todo lo que hacemos es tomar estos principios y utilizarlos y expandirlos y basar cada petición nuestra en ellos. ciertos interrogantes respecto al recitar el Padrenuestro como acto de adoración pública. Y es que esta oración. de que no repita de forma simplemente mecánica las palabras. De igual forma que tenemos que considerar la relación del cristiano con la ley. la forma en que lo sintetiza todo y en que ha reducido todo a unas pocas frases. así también nos hallamos frente a esta oración. y a lo que nuestro Señor dice respecto a la oración en general: "Vosotros. Es legítimo debatir esto. de alguna forma he abarcado todos los principios. Si se analiza en términos de principios. Tomemos esa gran oración de nuestro Señor que aparece en Juan 17 —la oración sacerdotal del Señor—. que el Padrenuestro. sin embargo. y en cuanto a mí. Pero es claro que incluso en el Padrenuestro. como ya hemos visto. de la misma forma en que habló al pueblo que lo rodeaba en su tiempo. Nadie puede verdaderamente decir "Padre Nuestro que estás en los cielos". desde luego. El Sermón del Monte no se dirigió sólo a los discípulos de ese tiempo y a los judíos de una era venidera del reino. a no ser que . El punto siguiente es que hay algunos que tienen problema en cuanto al Padrenuestro porque no dice "en nombre de Cristo". se verá que se puede reducir a los de esta oración modelo. no es verdadera oración. Me parece. Más adelante. que nunca podemos recordar con demasiada frecuencia esta forma particular de orar. El Padrenuestro lo abarca todo. pues. Uno puede tomar la oración más larga que cualquier santo haya elevado en su vida. repetimos constantemente que son aplicables a todo cristiano. Pasemos ahora a otra observación. Y si se hace así. y encontrará que toda ella se puede reducir a estos principios. y es legítimo diferir de opinión. sino que las diga de corazón. Al tratar de las bienaventuranzas. creo que estarán de acuerdo con San Agustín y Martín Lutero y muchos otros santos que han dicho que nada hay más maravilloso en toda la Biblia. proclama el hecho de que su enunciador no es otro que el mismo Hijo de Dios. La sobriedad. como hemos visto. simplemente quiso dejar establecidos los principios que deben siempre gobernar la relación del hombre con Dios. en el capítulo quinto. si he dicho el Padrenuestro. a no ser que nuestra oración se ajuste a esta pauta y forma específicas. la cual he venido subrayando a lo largo de este examen del sermón. es algo que. Así es como hay que enfocarla. es para el pueblo cristiano de ahora y de todos los tiempos. o porque no se ofrece de forma específica en el nombre de Cristo. desde luego. No habrá ninguno adicional. Lo que quería subrayar era que el que se pone en presencia de Dios debe siempre considerar esas cosas. Con la condición. Quizá subsistan en la mente de muchos. está implícito el orar en el nombre de Cristo. La respuesta a esto es. que nuestro Señor. En realidad.

Los grandes maestros de la vida espiritual. a lo largo de los siglos. en que ninguno de los lectores pensará que la señal distintiva del evangelicalismo genuino es hablar con cierto desdoro del Padrenuestro.. No encontré ninguna satisfacción en ello". "Sabe Ud. En relación con la dificultad específica respecto al perdón. como ya hemos visto. Casi todo el problema radica en que se han acercado a la oración de forma equivocada. Confío también en que ninguno de nosotros se hará reo de ese orgullo espiritual. porque esta es la clave para entender la oración fructuosa. Comenzamos ha hablar sobre ellos de inmediato. no debo comenzar a hablar de inmediato sin pensar en lo que estoy haciendo. la ley de Dios estaba llena de gracia. De hecho. Caigamos en la cuenta más bien de que nuestro Señor les decía a esa gente cómo oraba él mismo.conozca al Señor Jesucristo y esté en Cristo. Hay ciertas cosas que siempre debo recordar. La gente dice a menudo. no para que la repitieran mecánicamente por el resto de la vida. han estado de acuerdo en cuanto a esto. Recordemos también que la enseñó. En cierto sentido. Nunca superaremos esta oración si oramos verdaderamente. e imaginar que porque nos encontramos en la dispensación de la gracia ya la hemos superado. por tanto. y que por consiguiente nada podemos hacer más elevado e importante que orar siguiendo las pautas del Padrenuestro. tanto católicos como protestantes. pensamos sólo en nosotros. que ese era su propio método. "hay ciertas cosas que siempre debo recordar al orar. Al orar tendemos a estar tan centrados en nosotros mismos. cuando se entiende de forma espiritual. Este fue el problema de Job. Según la enseñanza de nuestro Señor. no deberíamos esperar nada. No pude encontrar la paz. Esta no es la forma de acercarse a Dios. está llena de la gracia de Dios. De todos modos. descubriremos que está llena de gracia. No debo orar a la ligera. todo hombre. En medio de sus desgracias había estado hablando mucho. Al analizar la oración. que se niega a recitar el Padrenuestro con otros. Antes de hablar en oración debemos hacer una pausa. y. No me deben guiar los impulsos y sentimientos. esto no afecta los principios que nuestro Señor enseña aquí en forma tan clara. recordemos de nuevo la importancia vital del enfoque justo. nuestros problemas y perplejidades. Respecto a lo primero. oré mucho pero no sucedió nada. que esas eran las cosas que siempre tenía presentes. y que nadie la puede entender de verdad. He aquí los puntos generales de mi oración. que el primer paso en la oración ha sido siempre lo que han llamado 'recogimiento'. que cuando nos arrodillamos ante Dios. debería ponerse la mano en la boca. sino más bien para que se dijeran a sí mismos. De manera que esa cuestión está contemplada ya desde el comienzo mismo. Resumamos las observaciones generales hechas repitiendo que nada hay más sublime y más elevado que la maravillosa oración que el Señor Jesucristo enseñó a su pueblo. por lo cual nunca debemos descartarla como legalismo. estas son las pautas según las cuales debo proceder!' Confío. a no ser que posea tal gracia en su corazón. no sucede nada. Nuestro Señor ha venido explicando la ley de Moisés y ha mostrado que. nos ocuparemos de ella en detalle cuando en nuestra exposición de la oración lleguemos a esa petición. por no decir arrogancia. Examinemos ahora brevemente este tema de cómo orar y para qué orar. al comenzar a orar a Dios. he aquí el esqueleto que tengo que revestir. . claro está. en que no han caído en la cuenta de lo que estaban haciendo.

angustias mentales. comienzan por una invocación. heridas emocionales. Dice. hace lo mismo. ¿qué te responderé? Mi mano pongo sobre mi boca!' Por extrañe que parezca. Quizá lo podríamos decir de otra forma. las cuales más bien creen que el distintivo de la verdadera vida de oración. no importa el problema específico en el que se encuentren los que oran. De hecho. Se puede hacer con una sola frase. Estamos tan llenos de todo esto que. incluso se ve en la gran oración sacerdotal de nuestro Señor mismo. de los cuidados.Sentía que Dios no lo había tratado bien. Y lo mismo se encuentra en todas las oraciones de la Biblia. Jeremías se quedó sin entenderlo. de una vez por todas. Ninguna de ellas es lo que podríamos llamar esta clase de oración práctica que simplemente da a conocer a Dios una petición y ahí termina. 'Padre mío'. lo que sea. 4:6). Que habría que hacer simplemente una petición específica. Éste es el orden: siempre hay que empezar con una invocación aun antes de pensar en la petición. se comienza a orar no diciendo nada. comienza adorando a Dios. No importa lo desesperada que sea la circunstancia. Pero cuando. cualquiera que sea la condición en que se encuentre. uno se recoge para pensar en lo que va a hacer. en un cierto sentido la oración ya ha sido contestada. con acción de gracias" (Fil. Dijo. es que la oración debería ser muy breve y concreta. de la facilidad en la oración. recogida en Juan 17. Tomemos cualquiera de las grandes oraciones que se encuentran en el Antiguo Testamento o en el Nuevo. También se recordará lo que Pablo escribió a los filipenses. 'Padre Nuestro'? Me parece que si uno puede decir de corazón. Pero no se precipita a la presencia de Dios sólo para decirle esto. y en esta oración modelo se nos expone. olvidarnos de nosotros mismos y darnos cuenta de su presencia. también perplejo. comienza alabando a Dios. con esta invocación. y él. lleno de una angustia terrible. Pero si uno quiere establecer contacto con Dios y sentir sus brazos alrededor. hay que ponerse la mano sobre la boca por unos instantes. ¡Recogimiento! Detenerse por un momento para recordar lo que uno va a hacer. "por nada estéis afanosos. Aducen varias razones sicológicas. Sé lo difícil que es esto. Claro que esto no es la oración como la Biblia la entiende. Job. . ¿Sabemos que la esencia de la verdadera oración se encuentra en las dos palabras del versículo 9. Dios comenzó a tratar con él de forma íntima. ora a Dios. Jeremías. como niños. Todas las oraciones que se mencionan en la Biblia. problemas. ¿qué hizo Job? Sólo una cosa podía hacer. La oración significa hablar a Dios. cuando comenzó a revelársele y manifestársele. ansiedades. sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oración y ruego. comenzamos a hablar de inmediato. Hay quienes creen que es bueno orar porque siempre nos hace bien. había expresado libremente su sentir. Ante la orden de que compre un pedazo de tierra en un país al parecer condenado. Pero no comienza de inmediato con su petición. dicha enseñanza. Un ejemplo maravilloso de esto se encuentra en el capítulo 9 de Daniel. y a veces creo que atribuirían a sí mismas un grado poco frecuente de espiritualidad. "He aquí que yo soy vil. El profeta. Pero esto no es lo que enseña la Biblia respecto a la oración. hacia el final del libro. y vivimos bajo la presión de la situación en que nos encontramos. No somos más que humanos. Hay otras personas también. Lo que tristemente nos falta es precisamente tener conciencia de nuestra relación con Dios. le parecía totalmente equivocado. De forma variable comienzan con esta adoración.

pero es la doctrina de la Biblia. Yo sé que hoy día esta doctrina no es popular. dice nuestro Señor. 'Padre Nuestro'. Dice que todos somos hijos de Dios. obviamente piensa en el pueblo cristiano. Sólo aquellos a quienes se aplican las Bienaventuranzas pueden decir con confianza. y hemos de ser sacados de ese reino y transferidos a otro reino antes de poder llegar a ser hijos de Dios. ¿está consciente de ello. La Biblia distingue claramente entre los que pertenecen a Dios y los que no le pertenecen. 'Padre Mío'. aplicado a los creyentes. lo utiliza nuestro Señor mismo. como hemos visto. el cual clama: ¡Abba. Permítaseme decirlo de una forma que podría parecer dogmática: sólo los que son verdaderos creyentes en e1 Señor Jesucristo pueden decir. pero la cuestión es. Pero ese no es el significado de Dios como Padre en el sentido en el que Pablo lo emplea en otros pasajes. y sin embargo. y no hijos de Abraham. Se puede ver en la Oración Sacerdotal del Señor en Juan 17:9. esta es la forma de orar. en su corazón se alberga odio hacia Dios. pero no ha recibido el Espíritu de adopción. desesperado. ¿sienten realmente que acuden a su Padre? Esta es la forma de comenzar a darse cuenta. 'hijos del diablo'. ha dado vida y ser a todo lo existente (Hch. ora a Dios no tiene confianza de que está hablando con su Padre. Nacemos 'hijos de ira'. porque tuyos son!' Es una distinción absoluta. Fue nuestro Señor quien dijo a ciertos judíos religiosos que eran de su 'padre el diablo'. en ese sentido. Esto no se encuentra en la Biblia. 'linaje suyo somos'? ¿Acaso no significa esto que todos nosotros somos hijos suyos y que E 1 es el Padre Universal?" Bien. Pero si creemos verdaderamente en el Señor Jesucristo.Tomaría demasiado tiempo explicar cómo me gustaría que se entendiera el significado de esta afirmación. 'Padre Nuestro'. y por eso digo que esta oración es una oración cristiana. se verá que Pablo habla de Dios como Creador de todas las cosas y de todas las personas. Al hombre del mundo no le gusta esta doctrina. 'Padre Nuestro'. y cuando. "Pero —dirá alguno— ¿qué quiere decir Pablo cuando afirmó. Sólo el que está en Cristo conoce esto. sólo aquellos que están en el Señor Jesucristo son verdaderamente los hijos de Dios. hijos de Dios. así hay que orar. no ruego por el mundo. ¿Es Dios su Dios? ¿Lo conocen realmente como Padre suyo? Y cuando acuden a Él en oración. Sugiere y esboza todo lo que iba a hacer por nosotros. todo lo que iba a hacer posible para los suyos. de que se ha pasado a ser hijo de Dios: por lo que Él ha hecho por uno a través del Señor Jesucristo. si se analiza este pasaje. aunque en aquel momento no lo entendieran. 'hijos de este mundo'. Sólo a 'los que le recibieron' les da el derecho (la autoridad) 'de ser hechos hijos de Dios'. 'Padre Nuestro'. y recibimos "el Espíritu de su Hijo. Esto se halla implícito en esta enseñanza de Cristo. \ vais a orar así. Siente que Dios es alguien que está en contra de él. . "Yo ruego por ellos. El mundo de hoy cree en la paternidad universal de Dios y en la hermandad universal de los hombres. ni tampoco en el sentido en el que. 17). cuando nuestro Señor dice. lo cree y lo experimenta? La piedra de toque final de la profesión que cualquier hombre haga es que pueda decir con confianza y seguridad. Pasamos a ser hijos de Dios sólo por adopción. Padre!". Así pues. total. sino por los que me diste. Cualquiera puede decir. Sin embargo. dice. 'Dios Mío'. somos adoptados en la familia de Dios. que Dios. Habla acerca de la paternidad de Dios. 'Padre Nuestro'.

"todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos a Aquel a quien tenemos que dar cuenta!' Recordemos también que si a veces acudimos a la presencia de Dios y deseamos algo para nosotros mismos.Fijémonos. y es muy poco agradable. que golpea a su esposa. como lo escribió el sabio autor de Eclesiastés. Puede salvar y puede destruir. Ésta es la clase de padre que tenemos. Dice el autor de la Carta a los Hebreos. en medio de tormentas mentales y afectivas. Sí. y Pablo: 'el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo'. Recordemos también que tiene todo el poder para castigar. Recordemos que nos acercamos a Dios todopoderoso. eterno. su justicia absoluta y total. Dios ya lo ha visto todo y lo sabe todo. Su noción de padre es la de un hombre cruel. en Cristo. recordemos que Él lo sabe todo sobre nosotros. es imprescindible que cuando oremos a Dios no olvidemos que 'Dios está en el cielo. debemos tener presente que Él lo sabe todo. quien conoce todo lo que respecta a nosotros porque es omnisciente y también porque un padre lo . recordemos que es 'Nuestro Padre que está en los cielos'. y santo.' Para orar. en consecuencia. Pero lamentablemente hay muchas personas en este mundo para quienes la idea de paternidad no es sinónima de amor. siempre necesitan correctivos. 'Que estás en los cielos'. debe tener un Padre maravilloso. No es más que llamar la atención acerca de lo que nuestro Señor dice en este pasaje. 'Padre nuestro que estás en los cielos'. porque nuestro Dios es fuego consumidor. se debe ser completamente honesto. se apresura a decir. Estas dos frases deben tomarse siempre juntas. Nuestro Señor dice. pero debido a nuestro pobre concepto de la paternidad. o pedimos perdón por un pecado cometido. Imagínese al niño que es hijo de un borracho. Este niño no conoce nada en la vida sino golpes constantes e inmerecidos. dice Pablo. 'Padre Nuestro'. dice Cristo. ¿Hemos advertido con qué frecuencia el apóstol Pablo utiliza en sus cartas una frase sumamente sorprendente? Habla acerca de 'Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo'. y que no es más que una bestia cruel. cuando escribió el salmo 51. No sorprende que. y todo el poder para bendecir. Ve a su padre que se gasta todo el dinero en sí mismo y en sus placeres en tanto que en casa pasan hambre. En realidad. y no agrega nada más. Recordemos siempre su santidad y justicia. El pobre niño tiene necesariamente una idea equivocada acerca de la paternidad. Si uno quiere las bendiciones de Dios. gracias a Dios. grandeza y poder absoluto. Esto es algo maravilloso —Padre nuestro que estás en los cielos'. pero también que ese Dios. el 'Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo'. Ésta es la idea que tiene de paternidad. 'Padre nuestro que estás en los cielos'. Cualquiera que sea como Cristo. hay que tomar estas dos cosas juntas. de poco sirve. y que nada hay que se oculte a sus ojos. y tú sobre la tierra'. con toda su majestad. Esto es sumamente significativo. y. Dios es esa clase de Padre. Nuestras ideas acerca de la paternidad a menudo se han deteriorado y. David dijera en medio de la angustia del corazón: "Tú amas la verdad en lo íntimo". Si uno le dice que Dios es su Padre. sin embargo. el Padre de nuestro Señor Jesucristo. nunca separar estas dos verdades. Es vital que cuando oremos a Dios y lo llamemos nuestro Padre. Por ello nuestras ideas humanas y pecadoras de la paternidad necesitan corregirse constantemente. que de inmediato agrega. Cuando llenos de debilidad y de humildad caemos de rodillas delante de Dios. que siempre que nos acerquemos a Él debemos hacerlo "con temor y reverencia. es nuestro Padre. La Biblia dice.

. así también en la tierra. así también en la tierra— se refieren a Dios y a su gloria. que él es "poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos". de nuestro Padre que está en los cielos. dánoslo hoy. y se refieren a Dios. no es un punto vital. Y perdónanos nuestras deudas. Afortunadamente para nosotros. Y perdónanos nuestras deudas. no el número. Venga tu reino. y le dedicara tanto tiempo. Nos puede bendecir con todas las bendiciones de los cielos. o si hay que tomarla como parte de la petición anterior y leerlo así: 'no nos metas en tentación mas líbranos del mal'. gozo y prosperidad. CAPÍTULO 35 Oración: Adoración Llegamos ahora a la sección siguiente del Padrenuestro. Por ello nuestra vida se puede ver enriquecida con toda la gloria y las riquezas de la gracia de Dios mismo. Sabe lo que es bueno para el hijo. como en el cielo. antes de empezar a pedir cualquier cosa. Hágase tu voluntad. Las ha puesto todas en Cristo. A continuación vienen las peticiones: 'santificado sea tu nombre. incluso el pan de cada día. Dios en su omnipotencia nos mira con amor santo y conoce todas nuestras necesidades. dánoslo hoy. Sólo después de esto se introduce la palabra 'nosotros': 'El pan nuestro de cada día. las otras se refieren a nosotros mismos. Juntemos estas dos cosas. como también nosotros perdonamos a nuestros deudores. sino más bien percibir el orden en el cual se presentan. Lo vital no es decidir si hay seis o siete peticiones en el Padrenuestro. Las tres primeras se refieren sólo a Dios y a su gloria. como en el cielo. mas líbranos del mal! Este es el punto neurálgico —el orden de las peticiones. Las tres primeras — Santificado sea tu nombre. 'Padre nuestro que estás en los cielos': ésta es la invocación. que está en los cielos'. Es de notar que las tres primeras peticiones contienen el posesivo 'tu'. y Dios no quiera que uno de nosotros llegara a absorberse tanto en la parte mecánica de la Biblia. que no alcanzara a ver el espíritu y lo que es importante. Luego recordemos esto. Hágase tu voluntad. La respuesta depende de si se considera la última afirmación 'Líbranos del mal' como petición separada. está mucho más ansioso de bendecirnos de lo que nosotros lo estamos de ser bendecidos. Oye todos nuestros suspiros y nos ama con amor imperecedero. que no se pueden decidir. y acerca de los cuales no se puede ser dogmático. Ésta es la forma de orar. más líbranos del mal! Se ha debatido mucho en cuanto a si las peticiones son seis o siete. y nos ha puesto a nosotros en Cristo. Y no nos metas en tentación. Nada desea tanto como nuestra felicidad. El pan nuestro de cada día.sabe todo acerca de su hijo. Antes de comenzar a formular cualquier petición. Tampoco su omnipotencia tiene límites. debemos ser conscientes de que nosotros. 'Padre mío'. del Padre de nuestro Señor Jesucristo. como también nosotros perdonamos a nuestros deudores. Venga tu reino. la que se ocupa de nuestras peticiones. tal como somos. Y no nos metas en tentación. Como 'Padre nuestro. antes de comenzar a pedir. 'Dios mío'. Es uno de esos puntos (al igual que otros en la fe cristiana). estamos en la presencia de un Ser así.

nuestro Señor quizá la elaboró específicamente para hacer resaltar esos aspectos maravillosos. incluso antes de la preocupación que tengamos por otros. Si comenzáramos siempre la oración con este sentido genuino de la invocación. nuestro Señor conoce la debilidad nuestra. que las tres primeras peticiones se refieren a Dios. la proporción de las peticiones. nunca debemos dejar de observar el orden que se nos enseña aquí de labios de nuestro bendito Señor y Salvador. Y mucho menos debemos comenzar con nuestras propias circunstancias y condiciones. nos lo ha dividido en estas tres secciones que vamos a . no importa lo aguda que sea la tensión. si bien puede convertirse en peligroso cuando deja demasiado paso a la fantasía— veremos. incluso la preocupación que tengamos para que Dios bendiga la predicación de la Palabra. guerra. Claro está que la verdad. Pero de todos modos el concepto básico que hay que captar es éste: no importan las circunstancias y las condiciones en que nos encontremos. Siete. mucho más dispuesto a bendecirnos y a rodearnos de su amor que nosotros lo estamos a recibir su bendición. Incluso la preocupación que tengamos por la salvación de las almas. además. y por eso nos la ha subdividido. es exactamente lo opuesto. No hay ningún otro principio en relación con la vida cristiana que tenga más importancia que éste. incluso la preocupación que tengamos para que aquellos que nos son más queridos sean verdaderos cristianos. sugiriendo las tres benditas Personas de la Trinidad. debemos comenzar con esta gran preocupación acerca de Dios.Pero observemos otra cosa que es de importancia vital. mirándonos como nuestro Padre. No sólo nuestros deseos y peticiones respecto a Dios deben ocupar el primer lugar. si nos recogiéramos para pensar que estamos en la presencia de Dios. y así sucesivamente. y que lo único que necesitamos es instrucción acerca de los detalles. calamidades o algún problema terrible que se nos presenta de repente: sea lo que fuere. sino que hay que advertir también que la mitad de las peticiones se refieren a Dios y a su gloria y sólo el resto se ocupa de nuestras necesidades y problemas particulares. Ni siquiera estas cosas deben ocupar el primer lugar. No sólo ha anunciado el principio. ¡Si todos tuviéramos esta preocupación por Dios y por su honor y gloria! Afortunadamente. Antes de comenzar a pensar en nosotros mismos y nuestras necesidades. De la misma forma. No importa lo desesperados que estemos. No podemos demostrarlo. Claro que si nos interesamos por los números bíblicos — interés que quizá no habría que suprimir por completo. y que tres es siempre el número de la divinidad de Dios. Este principio tiene vigencia incluso cuando nuestras peticiones alcanzan su nivel más elevado. la clase de deseos que surjan en nosotros. Así podría ser en esta oración. de su honor y gloria. se da cuenta de la necesidad que tenemos de instrucción. nunca debemos comenzar por nuestras propias peticiones. conseguiríamos más en ese momento de recogimiento que lo que todas nuestras oraciones juntas vayan a poder alcanzar sin esta toma de conciencia. que es el resultado de tres más cuatro. y que el Dios eterno y todopoderoso está ahí. no importa que sea enfermedad física. y Dios en su relación con los hombres. equivale siempre al número perfecto cuando vemos a Dios en su relación a la tierra. Hay cuatro bestias en los cielos en el libro de Apocalipsis. de hecho. cuatro es siempre el número de la tierra y se refiere a todo lo que es humano. Muy a menudo erramos en el campo de los principios. Tenemos la tendencia a dar por supuesto que nuestros principios son muy sanos y claros. nunca debemos comenzar por nosotros mismos.

dice Cristo. y vemos que el propósito de la petición es expresar el deseo de que Dios mismo sea reverenciado. Siempre estuvo preocupado por la gloria de su Padre. Los lectores recordarán que tenían tal respeto que nunca utilizaban el nombre 'Jehová'. sea honrado entre los hombres. "Yo te he glorificado en la tierra" y "He manifestado tu nombre a los hombres que del mundo me diste". 'el Señor nuestro pastor' (Jehovah- ra-ah). ¿Qué significa esto? Examinemos brevemente las palabras que contiene. y que Él es nuestro Padre. sea santificado. Dios en todo lo que es en sí mismo y por sí mismo. En un sentido. 'el Señor nuestra paz' (Jehovah-Shalom). su fortaleza. El 'nombre'. Luego se reveló con ese nombre grande y maravilloso de Jehová que significa en realidad 'el que existe por sí mismo'. todo lo que ha sido revelado acerca de Él. por así decirlo. Al leer el Antiguo Testamento se encuentran a menudo estos términos. y cuando empleaba este nombre específico. Significa Dios en todos sus atributos. Me refiero al sentido que poseían de la grandeza. Se referían a Dios como 'El Nombre'. y por grandes que fueran sus defectos. mantener santo. de su índole y atributos. En consecuencia. 'el Se¬ñor nuestro Estandarte' (Jehovah- nissi). en un aspecto siempre fueron muy dignos de encomio. Había empleado un término respecto a sí mismo (El o Elohim) que significa su 'fortaleza' y su 'poder'. Nuestro Señor nos enseña a orar para que todo el mundo llegue a conocer a Dios de esta forma. a no ser en estos términos. Recordarán que Dios se había revelado a los hijos de Israel bajo nombres distintos. No se pueden leer los cuatro Evangelios sin ver muy claramente que esa fue la pasión consumidora del Señor Jesucristo mismo. ¿Pero por qué dice 'Santificado sea tu nombre'? ¿A qué equivale este término 'nombre'? Sabemos que esta era la forma que los judíos solían emplear en aquel tiempo para referirse a Dios mismo. su dominio. y al darse estos nombres distintos a sí mismo. majestad y santidad de Dios. Así pues. Sentían como si el nombre mismo. Dígase lo que se diga acerca de los judíos del tiempo del Antiguo Testamento. pasión que se encuentra perfectamente re sumida en esa gran oración sacerdotal en Juan 17 cuando dice. que no se atrevían a mencionarlo. hacer santo. 'el Señor está presente' (Jehovah-shammah). nuestra primera petición: 'Santificado sea tu nombre'. transmitía al pueblo un sentido de su poder. el que existe eternamente por sí mismo. La palabra 'santificar' significa reverenciar. 'Nombre". Nos damos cuenta ahora de que estamos en la presencia de Dios. en este caso significa Dios mismo. Pero Dios se describió a sí mismo también con otros nombres: 'el Señor proveerá' {Jehovah- jireh). a la luz de la enseñanza del Antiguo Testamento. Veamos ahora la primera petición: 'Santificado sea tu nombre'. 'Yo soy el que soy'. en otras palabras. 'tu nombre' equivale a todo esto. Dios revelaba a la humanidad algo de su naturaleza y ser. . a fin de evitar el empleo del término Jehová. las letras mismas. 'el Señor nuestra Justicia' {Jehovah-tsidkenú). Dijo: "No he venido a buscar mi gloria sino la gloria de aquél que me envió!' No se puede entender verdaderamente la vida terrenal de Jesús. 'el Señor que cura' (Jehovah-raphá). y ellos tan pequeños e indignos. eran tan santas y sagradas. que el nombre mismo de Dios y todo lo que denota y representa. sería bueno que ampliáramos esto un poco. Pero quizá.examinar. Es la expresión de un deseo ardiente y profundo por el honor y la gloria de Dios. para que todo el mundo llegue a honrar a Dios así. y otro término que significa. éste debería ser nuestro primer deseo. significa todo lo que es cierto acerca de Dios. sea tenido por santo en todo el mundo. Dios en todo lo que ha hecho y lo que está haciendo.

Éste es el significado de la petición. ¡Qué idea tan extraña! Dice el salmista. ¡Qué ideas tan indignas tiene este mundo de Dios! Si uno somete a prueba las ideas que tiene acerca de Dios. ¿Es éste nuestro deseo supremo? ¿Es esto lo que predomina siempre en nuestra mente cuantas veces adoramos a Dios? Quisiera recordar de nuevo que así debería ser. absoluto y perfecto en todas sus cualidades. porque eso es imposible. con sólo que examinemos la forma en que el salmista lo emplea. Cuando uno acude a Dios. y exaltemos a una su nombre". Estaba lleno de este sentido de la gloria de Dios y su único deseo era que el género humano llegara a conocerla. no importan las circunstancias en que estemos. sea engrandecido entre la gente. sea adorado. 'Santificado sea tu . se verá a simple vista lo que quiero decir. Cómo se deleitaba el salmista en alabar a Dios como roca nuestra. deberíamos quitarnos el calzado cuantas veces usamos su nombre. dice. en alabanza. con nuestra vida. siendo reflejos de la grandeza y gloria de Dios y de sus maravillosos atributos. Todos deberíamos estar poseídos de una pasión consumidora de que todo el mundo llegara a conocer a Dios así. como justicia nuestra. Es un deseo ardiente de que todo el mundo se incline ante Dios en adoración. aunque se tengan la mente y el corazón hondamente preocupados. Cuando así consideramos la oración. que se ha convertido en Nuestro Padre en mí y por mí. No quiere decir que de hecho podamos añadir algo a la grandeza de Dios. absoluto y todopoderoso. invita a que todos se unan a él para 'engrandecer' al Señor. como paz. Incluso carecemos del debido sentir de la grandeza. su amabilidad y providencia. en el salmo 34. es observar la forma en que todos tendemos a usar el nombre de Dios. como el omnipresente que nunca nos dejará ni abandonará.Conocía esa gloria que desde siempre pertenece al Padre. aunque las circunstancias y condiciones sean desesperadas. como pastor que nos guía. Obviamente no caemos en la cuenta de que estamos hablando acerca del Dios eterno. pero lo que sí resulta casi alarmante. Dios es el Eterno. en reverencia. Escucha uno a los hombres discutir acerca de Dios y advierte de inmediato la forma voluble en que usan el término. lo que sí quiere decir es que anhela que esta grandeza de Dios se vea con más intensidad entre los hombres. El salmista. En un cierto sentido. Por ello es posible que podamos engrandecer el nombre de Dios en este mundo. esto parecería bastante ridículo. vemos el poco valor que tienen la mayor parte de ellas. comparándolas con la enseñanza de la Biblia. Lo podemos hacer de palabra. poder y majestad de Dios. en honor y en acción de gracias. Y cuan poco valoramos la bondad de Dios. No es que yo quisiera volver a la práctica de los antiguos judíos. hay que detenerse un momento para recogerse y caer en la cuenta de que el deseo más hondo de todos debería ser que este Dios maravilloso. sea honrado. "engrandeced a Jehová conmigo. aquella "gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese!' Había visto esa gloria y la había compartido. el que existe por sí mismo. Y sin embargo. creo que llegaron demasiado lejos. incluso entonces. A primera vista. ¿Cómo puede un hombre débil engrandecer a un Ser tal? ¿Cómo podemos nosotros hacer a Dios más grande (y eso es lo que significa engrandecer)? ¿Cómo podemos exaltar el nombre que está por encima de todo? Parece descabellado y ridículo. veremos exactamente qué quiere decir. En el Antiguo Testamento se emplea una expresión interesante respecto a esto que quizá nos haya sorprendido a veces. dice nuestro Señor. Esta petición significa precisamente esto.

antes de mencionar cualquier problema personal. Nuestro deseo como pueblo cristiano es que el nombre de Dios sea glorificado. lo que es la verdadera sabiduría. Pero Dios se ha complacido benignamente en revelar desde los comienzos mismos de la historia que Él establecerá su reino en este mundo temporal. caemos en la cuenta de que existe esta oposición. porque el reino de los cielos se ha acercado". De inmediato surge la pregunta. debemos seguir este orden. debemos comenzar con la adoración. poniendo a todo el género humano bajo su dominio. si deseamos conocer a Dios y recibir la bendición de Dios. Invitaba a la gente a que se preparara. dice. que está opuesto a Dios. Todo esto se halla contenido en una frase que se repite muchas veces en el Antiguo Testamento: "El principio de la sabiduría es el temor de Jehová". Debemos decir. pero la oración es igualmente adecuada para nosotros como pueblo cristiano de todas las edades hasta que llegue el fin. Ésta es la primera petición. Ésta es también la conclusión del sabio en sus Proverbios. desde luego. Acerquémonos a Dios "con reverencia y temor: porque nuestro Dios es fuego consumidor". Él volverá a prevalecer y convertir a este mundo y todos sus reinos en su reino glorioso. Se siguen la una a la otra con una especie de necesidad inevitable. ¿Por qué no se inclinan todos los hombres ante el sagrado nombre? ¿Por qué no se preocupan todos los hombres por humillarse ahora en la presencia de Dios. si uno desea bendición y prosperidad. divina. ahí está. En otras palabras. dijo exactamente lo mismo: "Arrepentíos: porque el reino de los cielos se ha acercado'. Por consiguiente. . este punto específico y crucial de la historia del mundo estaba muy presente en la mente de todos cuando nuestro Señor mismo estaba en la tierra. a que hay otro reino.nombre! Como hemos visto. a lo largo del Antiguo Testamento. enseñaba a sus discípulos a orar para que el reino de Dios llegara pronto. 'el temor de Jehová'. Y con esto se nos recuerda de inmediato la esencia misma de los problemas humanos y de la condición humana. que se debe al pecado. Por consiguiente. Pero en el momento en que decimos esta oración. si uno desea sabiduría con respecto a la vida en este mundo. si uno desea paz y gozo. se encuentran las promesas y las profecías referentes al advenimiento del reino de Dios o del reino de los cielos. a su gloria y honor. Comenzamos pidiendo que el nombre de Dios sea santificado entre los hombres. así ha ocurrido en la oración de todos los verdaderos santos de Dios que han vivido sobre la faz de la tierra. No es miedo. se nos recuerda el hecho que su nombre no es santificado así. Se percibe que hay un orden lógico en estas peticiones. sino temor reverencial. Si uno desea saber. Y cuando nuestro Señor comenzó a predicar. en adorarlo y en utilizar todos los momentos para dar a conocer su nombre? ¿Por qué no? La respuesta es. desde luego. En ese momento histórico inmediato. Y. Hay alguien que es 'el dios de este mundo'. el reino de las tinieblas. y se nos recuerda toda la enseñanza bíblica acerca del mal.' En esta petición obviamente tiene presente esta idea al enseñar a sus discípulos que oren de un modo específico. que si bien Satanás ha entrado en este mundo y lo ha conquistado de momento. La segunda es 'Venga tu reino'. Pero en cuanto comenzamos con esto. el reino de Satanás. si uno desea poder vivir y morir de una forma digna. un reino del mal. nuestro único deseo es que sea conocido. Juan el Bautista había predicado su mensaje: "Arrepentíos. 'Santificado sea tu nombre'. hay un reino de oscuridad. Ésta es la conclusión a la que llega el salmista. y decirle que. si queremos de veras conocer la bendición de Dios y estamos preocupados de que nuestras oraciones sean eficaces y valiosas.

así también en la tierra' no necesita explicación. pedimos la conversión de hombres y mujeres. El reino de Dios está presente en la iglesia. La tercera petición. a todas partes. y anhelar que el nombre de Dios sea glorificado y engrandecido sobre todas las cosas. Aun ha de llegar el día en que 'Doquier alumbre el astro sol Ha de reinar el rey Jesús. este dominio. ejerzo este poder. En un sentido. pedimos el éxito del evangelio. Europa. éste es el reino de Dios". El reino de Dios también está aquí en este momento en los corazones y vidas de todos los que se someten a Él. en el corazón de todos los que son verdaderos cristianos.' "El Espíritu y la esposa dicen: Ven'. según Pablo. lo entregará de nuevo a Dios Padre. 'Venga tu reino'. Es una oración que indica que estamos "Esperando y apresurándonos para la venida del Día de Dios" (2P. le entreguemos nuestra vida. Ésta es la petición. TU cetro de hierro quebrante la esclavitud del pecado. y nos dejemos guiar por Él. la injusticia y todo lo que se opone a Dios sea definitivamente erradicado. Por cierto que su significado se expresa perfectamente al final del Apocalipsis: "Ven Señor Jesús'. oh Cristo. su reino viene a nuestro corazón. y el día en que todos sus enemigos serán arrojados en el lago de fuego. en otras palabras: "el reino de Dios ya está aquí. como en el cielo. oh Dios. Todo el mensaje de la Biblia lo anuncia. Pero más allá todavía. el reino ya ha llegado. esta majestad. su predominio y poder. a fin de que "Dios sea todo en todos". Llegó cuando el Se¬ñor Jesucristo estuvo aquí. Debería ser nuestro deseo que este reino se ahondamiento en nuestro propio corazón. Es una especie de consecuencia y conclusión lógica de la .' Nuestro Señor está subrayando aquí que antes de que empecemos a pensar en nuestras necesidades y deseos personales. Australia. Entonces. Nuestra petición. 3:12). cuando quede concluida. 'Venga tu reino. establecer y crear ese reino. ciertamente el reino de Dios ha llegado a vosotros". También deberíamos estar ansiosos de ver que este reino se extienda en la vida y corazón de otros hombres y mujeres. Deberíamos tener un anhelo y deseo grandes de que el reino de Dios y de Cristo entre en los corazones de los hombres. Quiere decir que deberíamos esperar con anhelo el día en que el pecado. equivale a esto. pedimos que el reino de Dios llegue hoy a América. de todos los que creen en Él. Él dijo: "Si por el dedo de Dios echo yo fuera a los demonios. significa la ley y el gobierno de Dios. TU gobierno comience. Si lo vemos así comprenderemos que el reino puede considerarse de tres formas. el mal. 'Venga tu reino' es una oración misionera que lo abarca todo. Cristo reina en los tales. Pero todavía ha de llegar el día en que su reino quede establecido en la tierra. el reino de Dios había llegado ya. pues. El reino de Dios significa realmente el reinado de Dios. En cierto sentido pues. y los reinos de este mundo se conviertan en reinos de nuestro Dios y de su Cristo. Significa que deberíamos desear de todo corazón que llegue el momento del retorno del Señor. deberíamos tener dentro de nosotros este deseo ardiente de la venida de su reino. Todavía sigue ocupado en esta obra y lo estará hasta el fin. Por esto cuando oramos.' Ese día se está acercando. Cristo descendió de los cielos para fundar. porque en la medida en que le adoremos. esta soberanía. 'Hágase tu voluntad.Podemos resumir la enseñanza referente al reino.

es hacer la voluntad de Dios. piensa en ti como en un legislador duro. El resultado de la venida del reino de Dios entre los hombres. En la Biblia sólo tenemos algunas metáforas tenues acerca de ello. esto es lo que me tiene perplejo. En los cielos la voluntad de Dios siempre se cumple perfectamente. no tendría tales ideas sobre ti!' Y éste debería ser nuestro deseo y anhelo ardientes. el mundo no te ha conocido. Nuestro deseo más íntimo e intenso debería ser el anhelo por la gloria y honor de Dios. debería existir el deseo supremo de la manifestación de su gloria y de que todo se humille en su presencia. será que la voluntad de Dios se hará entre los hombres. así también en la tierra'. se nos enseña cómo empezar a orar. Entonces la voluntad de Dios será hecha en la tierra como lo es en el cielo. enséñanos a orar". con esta petición. o es el hecho de que los hombres no adoren y glorifiquen a Dios como deberían? Nuestro Señor lo sintió tanto que lo dijo así en Juan 17:25: "Padre justo. santificado sea tu nombre'. . como en el cielo. Aun a riesgo de que se me entienda mal. entre los hombres. están siempre prestos a volar en cuanto El lo diga. y estos (refiriéndose a los discípulos) han conocido que tú me enviaste!' "Padre justo". piensa en ti como en alguien que es enemigo del mundo y que trata siempre de abusar de él. en los cuales mora la justicia". También aquí estamos mirando hacia la venida del reino. Deberíamos conocer a Dios de tal forma que nuestro único deseo y anhelo fuera que todo el mundo llegara a conocerlo también. Los cielos y la tierra serán una sola cosa. aun antes de comenzar a pedir por la extensión y difusión del reino de Dios. Hágase tu voluntad.segunda. el mal quedará excluido y la gloria de Dios brillará sobre todas las cosas. No tenemos más que poner en práctica los principios que nos ha enseñado tan claramente en esta oración modelo. Ya lo ha hecho. en el cielo. que el mundo no te ha conocido. "esta es la tragedia. pero son suficientes para saber que lo que es característico del cielo es que todos y todo giran alrededor de Dios y están ansiosos de glorificar engrandecer su nombre. No necesitamos decirle. pero yo te he conocido. Padre santo. El deseo supremo de todos. Podemos sintetizarlas de nuevo. diría que nuestro deseo de esto debería ser mayor que nuestro anhelo por la salvación de las almas. Podemos decirlo así: ¿Qué preocupa y angustia nuestra mente? ¿Es la manifestación del pecado que vemos en el mundo. dijo pues. que sólo era para los discípulos de entonces y para los judíos de una época venidera! ¿No nos hace sentir. "Señor. Los ángeles. Con estas palabras. Piensa en ti como en un tirano. Si te hubiera conocido. que nunca hemos orado bien? Esto es oración. Y debería ser el deseo de todo cristiano genuino. Aun antes de comenzar a pedir por las almas. y me entristece. al igual que ésta era conclusión lógica de la primera. 'Venga tu reino. que todo en la tierra fuera así. lo demás seguirá. dice nuestro Señor en este pasaje. Éstas son las peticiones con las que siempre se debe comenzar. y con ello alabarlo y adorarlo. el mundo se transformará. pues. el mundo no te ha conocido. ¿Hemos llegado ya a ello. 'Padre nuestro que estás en los cielos. ¡Qué oración tan maravillosa es ésta! ¡Qué necios son los que dicen que esta oración no es propia del cristiano. porque esta petición nunca se cumplirá ni será concebida hasta que el reino de Dios se establezca de hecho en la tierra. 'santificado sea tu nombre'? Si así lo hacemos. Habrá "cielos nuevos y tierra nueva. me pregunto? ¿Hemos en realidad orado así. por así decirlo. en un cierto sentido.

Lean este capítulo sexto y encontrarán que se repite muchas veces la alusión a Dios Padre. y que por tanto está sujeto a lo que la Biblia llama 'los afanes de este mundo'. y aunque ya no pertenece a él. que quizá tenga familia e hijos que educar. El primero es lo que podríamos llamar nuestra vida religiosa. al que se le ha dicho cómo tiene que comportarse en la sociedad. Pero claro está que éste no es el único elemento de la vida del cristiano en el mundo. tiene que pasar por él. Esto es magnífico. Vimos que en este capítulo 6. Concluye con la gran exhortación del versículo final: "Sed. La tercera (vss. esta sección presenta una descripción de los hijos en relación con su Padre mientras están en ese peregrinar que se llama 'la vida'. Presenta una exposición positiva de la ley y la contrasta con la enseñanza falsa de los fariseos y escribas. Sin embargo está en este mundo. vosotros perfectos. no tanto como ser puramente religioso. No pertenece a este mundo como los demás. Por ello. es que lo hace todo en la presencia de Dios. un viajero por el mundo. en no pocos aspectos está sujeto al mismo. este mundo sigue sirviéndole de mucho. Y. el segundo aspecto es el del cristiano en su relación con la vida en general. Anda con El. una descripción de cómo es el cristiano. Ahora estamos frente a una descripción de este cristiano que se pone a vivir esa vida en el mundo. como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto". . después de todo. y la considera bajo dos aspectos principales. se encuentra en esta relación única con Dios. O. CAPÍTULO 36 Vivir la Vida Justa Nuestra exposición de este Sermón del Monte comenzó con un análisis y división del contenido del mismo. comienza una parte nueva. todo el aspecto religioso de nuestra vida. pues. encontramos a este hombre cristiano. El capítulo pasa revista a nuestra vida como un todo. sino como hombre que está sujeto a los 'azares de la fortuna'. del segundo se habla desde el versículo 19 hasta el final del capítulo. Esto es algo que se le debería recordar constantemente. el cultivo y nutrición del alma. 13-16). Hemos venido examinando al cristiano. para decirlo con otras palabras. que abarca todo este capítulo sexto. porque en último término la vida del cristiano en este mundo tiene dos aspectos. que es hijo de Dios y ciudadano de un reino que no se puede ver. como hombre a quien le preocupa el comer y el beber. y a quien se le ha recordado lo que Dios espera y exige de él. No es sino un transeúnte. 3-12) contiene las Bienaventuranzas. La primera sección (vss. y todo lo que se refiere a nuestra relación directa con Dios. Llegamos ahora a una sección completamente nueva. En la sección siguiente (vss. Por medio de él se le recuerda que no es de este mundo. al que se le han explicado algunas de sus características. nuestra piedad. 17-48) trata de la relación del cristiano con la ley de Dios. y en dependencia total de El. que ha sido descrito como tal. el vestir y la vivienda. nuestro culto. Y lo importante —subrayado a cada momento —. en sumisión activa a Dios. Del primero se ocupan los versículos 1 al 18. y a ambos se les presta atención aquí. Estamos frente a lo que podríamos llamar la descripción del cristiano que vive su vida en este mundo en la presencia de Dios. reaccionando frente al mundo y el mundo reaccionando frente a él.

tenemos que examinar ambos aspectos. porque se han olvidado de alguno de los dos aspectos. y no nos permite escabullimos. examinamos y contrastamos la enseñanza de los escribas y fariseos con la enseñanza que debería dirigir la vida del cristiano. hubiera resultado innecesaria. No hay mayor falacia que imaginar que en el momento en que el hombre se convierte y se vuelve cristiano. descubrirán que muchos han pasado por dificultades. podríamos incluso decir que muy doloroso. El cristiano debería estar siempre deseoso de conocerse a sí mismo. hay personas que están equivocadas en su vida religiosa. como John Bunyan y otros han tenido mucho cuidado en hacer resaltar en obras cristianas clásicas. Recuérdese que había una especie de introducción general a esto cuando nuestro Señor dijo: "Os digo que si vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y fariseos. Por ello. Pero demos gracias a Dios por ello.Estas son las dos grandes partes del capítulo. y por ello necesita que se le instruya sobre los dos. Al comentar este pasaje. Hurga y examina y nos pone un espejo frente a los ojos. . Conviene advertir desde el comienzo mismo que este capítulo VI es muy penetrante. y también en nuestras relaciones con otras personas en este mundo. De no haber sido por eso. y con ello pone de manifiesto su problema básico. en éste se enseña. incluyendo la piedad. por contraste con la enseñanza de los fariseos. En otras palabras. Y aquí estamos ante un capítulo que nos sitúa frente a frente de nosotros mismos. llena de trampas e insidias. serían innecesarias de no ser por el hecho de que la vida del cristiano en este mundo es una vida llena de problemas. que es el único que puede consumir los vestigios del yo y todo lo que tiende a echar a perder su vivir cristiano. y han perdido su experiencia de gozo y felicidad de la vida cristiana. todos sus problemas quedan resueltos y todas sus dificultades desaparecen. y la parte mundana. El hombre natural cree que se conoce. Hay peligros latentes en nuestra misma práctica de la vida cristiana. no entraréis en el reino de los cielos". en cierto sentido. La vida cristiana está llena de dificultades. No hay otro capítulo que sirva mejor que éste para estimular la humillación propia y la humildad. A veces me parece que es uno de los capítulos más incómodos de toda la Biblia. De ambos aspectos se ocupa nuestro Señor con mucho detalle. tienden a andar mal. en último término. el conocimiento más penoso que el hombre pueda adquirir. Nadie que no sea cristiano desea verdaderamente conocerse. y hay otras que parecen andar bien en este sentido. pero que. de hecho. y de buscar la plenitud del Espíritu de Dios. porque sólo el hombre que se ha visto verdaderamente a sí mismo tal como es. Ahora no se enfatiza tanto la enseñanza. tiene probabilidad de acudir a Cristo. Pero repito. y toda nuestra conducta religiosa. Como veremos. debido a tentaciones muy sutiles en el aspecto más práctico. Estas instrucciones detalladas que nuestro Señor da y que también se encuentran en las Cartas. Al examinar su propia experiencia y. Por esto necesitamos la Biblia. Elude el examinarse a sí mismo porque conocerse a sí mismo es. y muchos se han encontrado por un tiempo llenos de amargura. todavía más. es vital que el cristiano tenga ideas muy claras acerca de ambos aspectos. la parte directamente religiosa de la vida cristiana. al leer las biografías de los siervos de Dios. y nos permite vernos exactamente como somos. en la enseñanza de nuestro Señor. gracias a Dios por ello. sino la vida práctica. Aquí. Al igual que en el capítulo anterior. se examinan hasta en sus detalles más mínimos.

luego viene el análisis. No debe desear que los hombres lo miren. de otra manera no tendréis recompensa de vuestro Padre que está en los cielos!' La palabra 'justicia' dirige los tres aspectos de la vida justa. y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos!' En otras palabras. y se interesan por el análisis de las sinfonías. Primero examinamos la piedad misma.En esta primera parte vemos que el versículo 1 es la introducción al mensaje de los versículos 2 al 18. El primero de ellos es éste — la índole delicada de la vida cristiana. nunca ha de ser auto consciente. después del cual se vuelven a mencionar los temas y secciones particulares —los varios 'leit motifs'. Se debe señalar de nuevo. como se les llama— hasta que por fin se resume y sintetiza todo en una afirmación final. Es una vida que da la impresión de ser contradictoria. pasa a darnos tres ilustraciones de ese principio. Al mismo tiempo debe recordar siempre que no está haciendo estas cosas para atraer la atención sobre sí mismo. la oración y el ayuno. claro está. si no he de ser visto de los hombres. en la misma forma en que lo hizo en su exposición de la ley en el capítulo 5. Nuestro Señor emplea aquí un método semejante. sino que se nos invita a hacer ambas cosas al mismo tiempo. La vida cristiana es siempre un asunto de equilibrio y serenidad. Claro está que este equilibrio es sutil y delicado. "Guardaos de hacer vuestra justicia (o. glorifiquen a Dios. ¿cómo sabrán los hombres que estoy haciendo estas cosas? ¿Cómo podrán ver la luz que resplandece en mi?" Estamos. y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos!' Luego leemos: "Guardaos de hacer vuestra justicia delante de los hombres. no hay contradicción. si se prefiere. para que vean vuestras buenas obras. porque parece ocuparse al mismo tiempo de dos cosas que se excluyen mutuamente. Si analizamos la vida religiosa del hombre encontramos que se puede dividir en estas tres secciones. sin embargo. Leemos el Sermón del Monte y nos encontramos con esto: "Así alumbre vuestra luz delante de los hombres. la naturaleza de mi vida de oración y contacto con Dios." El que lee esto dice. "Bien. sólo ante una contradicción superficial. si he de lavarme y ungirme el rostro para que nadie se dé cuenta de que estoy ayunando. y sólo en estas tres secciones: la forma en que doy limosna. Una vez hecho eso. Nuestro Señor ilustra lo que ha afirmado como principio general. que estas tres no son sino ilustraciones. y la forma en que mortifico la carne. Advirtamos la forma de la primera afirmación: "Así alumbre vuestra luz delante de los hombres. para ser vistos por ellos. a menudo . El cristiano ha de vivir de tal forma que cuando los hombres lo miren y vean la clase de vida que lleva. Se propone el tema. de otra manera no tendréis recompensa de vuestro Padre que está en los cielos. si he de orar en mi aposento con la puerta cerrada. ¿qué he de hacer? Si he de hacerlo todo en secreto. en el campo de la limosna. para ser vistos de ellos. Los que tienen aficiones musicales. verán que aquí hay algo todavía más maravilloso. para ser vistos de ellos. de otra manera no tendréis recompensa de vuestro Padre que está en los cielos!' Examinemos esto en una serie de principios subsidiarios. A esto se reduce en último término toda la vida y práctica religiosa de uno. vuestra piedad) delante de los hombres. luego pasamos a considerar las distintas manifestaciones de la piedad. para que vean vuestras buenas obras. El principio general de éste: "Guardaos de hacer vuestra justicia delante de los hombres. El principio fundamental se propone en el versículo primero. Sorprende de verdad caer en la cuenta del orden perfecto de este Sermón. En el primer versículo propone el principio general que gobierna la vida religiosa del cristiano.

Incluso dijo que las palabras que pronunciaba no eran suyas y que las obras que hacía eran las obras que el Padre le había encargado que hiciera. ya hacia convertirse en monjes y eremitas. Pero si comprendemos que lo que importa es el gran principio. tendrán mejor opinión de nosotros. Esto se verá con más claridad a lo largo de la exposición. pero cuando comenzamos a examinarnos a nosotros mismos y vemos los motivos de nuestra conducta. sin embargo. nos agradamos a nosotros mismos y lo único que nos preocupa es la complacencia propia. no se impuso a sí mismo. En último análisis siempre se reduce a esto. En último término. Ahí se ve. lo que realmente le preocupa es la opinión buena de sí mismo. Deberíamos caer en la cuenta de que el objeto supremo de la vida habría de ser agradar a Dios. agradarle siempre y en todo. En otras palabras. el espíritu de la acción. ni hacia la izquierda. y el . Al desear la alabanza de los hombres. ya hacia la gran ostentación. se ve de inmediato la presencia de este gran conflicto. o bien han tenido tanto temor del yo y de la auto-glorificación que se han apartado del mundo. se puede mantener el equilibrio. pero parece necesario subrayarlo por la razón siguiente. Nuestro deseo verdadero no es realmente agradar a los demás." "Claro. o bien se han mostrado ostentosos. Casi siente uno el deseo de pedir perdón por hacer tal afirmación y. entonces no caeremos en el error. Es una vida delicada. Nuestro Señor lo dice de la siguiente forma. Según nuestro Señor. sugiero que la causa mayor de todos nuestros fracasos es que olvidamos constantemente nuestra relación con Dios. es fácil estar de acuerdo en que todo se reduce a esto. ¿Hay algo en su vida que se destaque más claramente que esto? Vivió totalmente para Dios. pero si la enfocamos en una forma adecuada y bajo la dirección del Espíritu Santo. ya hacia otro. Nunca olvidemos que el cristiano ha de atraer la atención hacia sí mismo. Lo que parece ser desinteresado quizá no sea sino una forma muy sutil de egoísmo. Ahí se ve el carácter insidioso del pecado. Claro que si tomamos sólo estas cosas como reglas que hemos de poner en práctica.nos inclinamos hacia un extremo o hacia el otro. Lo más importante para todos nosotros en esta vida. nada hizo para sí mismo. ya hacia un lado. desde luego. y sin embargo a la vez no ha de atraer la atención sobre sí mismo. es una vida sensible. y ahí es donde entra la sutileza del problema. AI examinar la larga historia de la iglesia cristiana a través de los siglos. Lo que se nos dice de él es esto. Toda su vida se dedicó a glorificar a Dios. Esto nos conduce al siguiente principio subsidiario que quizá sea el fundamental. es caer en la cuenta de nuestra relación con Dios. Esto puede sonar como muy elemental. deseamos agradarles porque sabemos que si lo hacemos. se resume en esto: el hombre por naturaleza desea la alabanza de los demás más que la alabanza de Dios. Es un pensamiento muy solemne. la característica más notoria de la vida de nuestro Señor Jesucristo. Nunca pensó en sí mismo. entonces —quizá pensemos— la elección es entre agradar a los hombres y agradar a Dios. algo andará mal. Los cristianos tienden. Los cristianos. Si este es nuestro objetivo. o nos agradamos a nosotros mismos o agradamos a Dios. ni hacia la derecha." Yo sugiero que no es ésta la elección: la elección final es entre agradarse a uno mismo y agradar a Dios. El segundo principio subsidiario es que la elección última es siempre la elección entre agradarse a sí mismo y agradar a Dios. Pero el pasaje nos invita a evitar ambos extremos. para ser vistos por ellos. no podemos equivocarnos. "La caña cascada no quebrará. la única razón que tenemos para agradar a los que nos rodean es que queremos agradarnos a nosotros mismos. "Guardaos de hacer vuestra justicia delante de los hombres. agradarle sólo a El.

que recordando constantemente esto. es que siempre estamos en la presencia de Dios. debemos recordar siempre que El lo sabe todo acerca de nosotros. no hay texto mejor que éste: "Tú. Dios. incluso nuestros mismos pensamientos. dijo nuestro Señor a los fariseos una tarde. es obvio que éste es un principio fundamental para toda nuestra vida. Si pusierais los ojos sólo en la gloria y honor de Dios. Lo dijo constantemente de diversas formas: "No busco mi voluntad. mas Dios conoce vuestros corazones. y hay ejemplos de exclamaciones desesperadas como éstas: ¿Y a dónde huiré de tu presencia? No puedo escapar de ti. desaparecería la hipocresía. de esconderse. si alguien cree en poner textos en lugares bien visibles. Si queremos vivir esta vida plenamente.. Él lo ve todo y lo sabe todo. Cuando nos levantamos por la mañana deberíamos recordar de inmediato que estamos en presencia de Dios. En cierto sentido parece como si hubiera tratado de no ser visto." Ahora bien. "Guardaos de hacer vuestra justicia delante de los hombres. Esto es lo fundamental. Dios estará conmigo. todo lo que haga.pabilo que humea no apagará". pues recibís gloria los unos de los otros. la mayor parte de los libros que se han escrito acerca de la vida devocional se concentran en esto. entonces todo iría bien. lo sabe todo. me ves". Allí estás tú «si en el Seol hiciere mi estrado. piense e imagine.. Siempre estamos ante sus ojos. si tomare las alas del alba y habitare en el extremo del mar. Nada queda oculto a sus ojos. nuestra vida cambiaría por completo.» No puedo escapar de ti! Si pudiéramos recordar esto. de tratar de vivir." ¿Por qué? "De otra manera no tendréis recompensa de vuestro Padre que está en los cielos!' Él lo ve todo. . todo desaparecería inmediatamente. lo más importante de todo: que estamos siempre en la presencia de Dios. siempre y sólo para la gloria de Dios." Conoce los pensamientos e intenciones del corazón. Uno puede engañarlas. la vida santa. las otras personas no lo conocen. Hemos de partir de este postulado. Está en todas partes. delante de Dios es abominación. No estaría mal decirnos a nosotros mismos antes de seguir adelante: "durante todo este día. A veces pienso que no hay una forma mejor de vivir. me ves". la adulación propia y todas las culpas que tenemos por sentirnos superiores a los otros. diga. tenemos que aprender que hay que dominarse y hablar consigo mismo. No levantó la voz.. lo ve todo. "vosotros sois los que os justificáis a vosotros mismos delante de los hombres. En cierto sentido. Los hombres que escribieron los Salmos eran conscientes de ello. Si siempre hiciéramos esto. En otras palabras. No puedo hacer ni intentar nada sin que Dios esté plenamente consciente de ello. y no buscáis la gloria que viene del Dios único?" De hecho lo que dice es lo siguiente: "En esto consiste vuestro problema. Vivió por completo. "Todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de Aquel a quien tenemos que dar cuenta." La segunda cosa que tenemos que recordar en relación con esto. "Tú. Estáis demasiado preocupados por el hombre. Hubo una ausencia total de ostentación. y no podemos eludir su mirada. Conoce el corazón. trate. En este asunto de la elección final entre uno mismo y Dios. Es un principio cardinal el aceptar el hecho de que no podemos eludir la mirada de Dios. porque lo que los hombres tienen por sublime. pero pareció estar siempre tratando de hacerlo. sobre el escritorio o en la pared de la casa. Puede llegar hasta la entraña misma y hacer la disección del alma y del espíritu. puede convencerlas de que se es desinteresado. lo haré bajo la mirada de Dios. "Vosotros".. Ve todas nuestras acciones. Se nos dice de él que no pudo ocultarse. sino la voluntad del que me envió!' Y en forma negativa lo dijo así: "¿Cómo podéis vosotros creer. Dios. pero Dios conoce el corazón.

como la vida de cada individuo. Habrá quienes reciban muchos azotes. por este asunto de la recompensa. Alguien le preguntó qué iba a hacer con esas cosas. Eso es el summum bonum. Estoy completamente seguro de que empezaría de inmediato un avivamiento espiritual. por tanto. Sería muy distinta. Porque el hombre que parte de esta base muy pronto acudirá a Cristo y su cruz. "Bienaventurados los de limpio corazón. Se juzgarán las acciones de todo hombre para ver si son de madera o heno. El siguiente principio subsidiario se refiere a la recompensa. Es sólo caer en la cuenta de que siempre estamos en la presencia de Dios. Un pobre caminaba un día por un camino llevando en una mano un cubo de agua y en la otra un recipiente lleno de fuego. tenían puestos los ojos en ese objetivo último. tanto la vida de la iglesia. con tal que lo que se desee sea la recompensa de la santidad. Es algo tan bueno en sí mismo y por sí mismo que no debería buscarse ningún otro motivo." Si hacéis lo justo. plata u oro. indica que está muy bien buscar la recompensa que Dios da. Era perspicaz. Pero la enseñanza del Nuevo Testamento no es ésta. A menudo se enseñaba esto en forma de historia e ilustración. Este pensamiento es aterrador pero es una . pues ninguno de los dos le interesaba en absoluto. El Nuevo Testamento quiere que veamos como algo bueno el deseo de ver a Dios. ¿Por qué las personas de cuyas vidas nos habla Hebreos 11 vivieron la vida que vivieron? La respuesta es ésta —vieron ciertas cosas en la lejanía. y pedirá ser lleno del Espíritu Santo.Si todos practicáramos esto. En ellos. y éste es el método que tiene de predicar la santidad —no ofrecer a la gente experiencias maravillosas que resuelven todos los problemas. "Es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo. lo graba todo! Ésta es la enseñanza de la Biblia. Y se nos dice de Moisés que hizo lo que hizo porque tenía los ojos puestos 'en el galardón'. El deseo de la recompensa es legítimo y el Nuevo Testamento incluso lo estimula. y no por la recompensa. y contestó que iba a quemar el cielo con el recipiente de fuego y apagar el infierno con el cubo de agua. Dice. El Nuevo Testamento nos enseña que habrá un 'juicio de recompensa'. en todo lo que hay de indigno en nosotros. entonces "tu Padre que ve en lo secreto te recompensará en público!' Hacia principios del siglo (ahora ya no se oye tanto) algunos enseñaban que se debería vivir la vida cristiana por sí misma. es una ambición santa. Serán juzgadas todas vuestras acciones. 12:2). Se nos dice lo siguiente acerca del Señor mismo: "El cual por el gozo puesto delante de él sufrió la cruz. No hay nada malo en ello. El segundo punto acerca de la recompensa es éste: No reciben recompensa de Dios los que la buscan de los hombres. Deberíamos ser desinteresados y altruistas. menospreciando el oprobio" (He. sería revolucionario. la recompensa de estar con Dios. como el deseo del cielo o el temor del infierno. Pensemos en todas las simulaciones y fingimientos. porque ellos verán a Dios. está consciente de todo." Es un deseo justo y legítimo. sea bueno o sea malo!' Deberíamos interesarnos. para que cada uno reciba según lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo. buscaban 'la ciudad que tiene fundamentos'. y quienes reciban pocos. Esta cuestión de la recompensa parece turbar a las personas. ¡Si cayéramos en la cuenta de que Dios lo ve todo. y sin embargo nuestro Señor hace constantemente observaciones como las de los versículos 1 y 4. "De otra manera no tendréis recompensa de vuestro Padre que está en los cielos.

?" Se ve fácilmente la sutileza. y si la gente no se entera de los números. Recuerdo a una señora que se sintió llamada de Dios para comenzar una cierta obra. después de todo. Su nombre aparece en el periódico. ¿Cuánto nos queda que vaya a venirnos de Dios? Es un pensamiento aterrador. pero si Dios debe ser glorificado ¿cómo lo hará la gente si no. nuestro Señor emplea una metáfora. pues. Examinemos ahora con brevedad lo que nuestro Se¬ñor dice acerca de este asunto concreto con respecto al dar limosna.. significa ayudar a las personas. según se dice. Dar limosna.. Hay una forma de decir que uno no anuncia estas cosas. "Qué maravilloso. esta es la forma equivocada y la consecuencia de ello es: "De cierto os digo que ya tienen su recompensa. Esos son los principios respecto a la afirmación general. y así sucesivamente. tiempo. Examinemos a la luz de este pensamiento nuestra vida religiosa. Podríamos dedicar mucho tiempo a mostrar las formas sutiles en que se puede hacer esto. bueno. qué estupendo. "Cuando. pero sí que era muy aprensiva. y nada de Dios. Es algo absoluto. A mitad de la reunión. La forma equivocada de hacerlo. Contrataban un pregonero para que fuera delante de ellos diciendo: "Miren todos lo que este hombre hace. esta buena señora durante diez minutos le contó a la congregación que iba a realizarse esta obra completamente 'por fe'. Decidió comenzar esta obra con un servicio de predicación y se me dio a mí el privilegio de predicar en este servicio. "Guardaos de hacer vuestra justicia delante de los hombres. que no se iba a hacer ninguna colecta. consiguen la alabanza. atraer la atención sobre ellas. darles una mano en caso de necesidad. espléndido ¿verdad?" Ya tienen su recompensa. que significa precisamente que uno las está anunciando. el Señor debe ser glorificado." La gente alaba y dice. Dice que no hay una forma buena y una forma equivocada de dar limosna. dar dinero. cuando llegaron los anuncios. que no creía ni en colectas ni en pedir dinero. No tenía que haber ni colecta ni petición de fondos. también nosotros podríamos hacer cosas semejantes en forma totalmente inconsciente. Si uno busca recompensa de los hombres la obtendrá.afirmación absoluta. pero no obtendrá nada más." Si se ha recibido la recompensa de los hombres en cualquier aspecto. para ser vistos por ellos. no se recibirá nada de Dios. de otra manera no tendréis recompensa de vuestro Padre que está en los cielos. Permítanme plantear este pensamiento en una forma brutal. "No me gustan esos largos informes con ocasión de la fiesta de mi aniversario. ¡Creo que fue la forma más efectiva de pedir fondos que haya oído en mi vida! No quiero decir que fuera deshonesta. se escriben artículos acerca de ellos. Si al predicar este evangelio lo que me preocupa es lo que los demás piensen acerca de mi predicación. ¡Qué sutil es! Todos conocemos al tipo de hombre que dice: "desde luego no creo en anunciar el número de conversos cuando asumo la responsabilidad de predicar. se habla mucho de ellos. pensemos en todo el bien que hemos hecho en el pasado." La forma equivocada de hacer estas cosas es proclamarlas. en este caso lo único que me va a reportar es esto último. Bien. ¿cómo pueden dar gloria a Dios?" O bien. y se sintió llamada a hacerlo 'por fe'. Permítaseme una ilustración." Claro que no hacían esto en realidad. la . no hagas tocar trompeta delante de ti. Y debido al espíritu de temor. estoy seguro de que no lo era. No es que siempre haya un pregonero obvio. es anunciarlo. Es consecuencia necesaria de los principios que han quedado establecidos. o cualquier otra cosa que vaya a ayudar a los demás. des limosna. Pero cuando examinamos realmente nuestro corazón vemos que hay formas sutiles de hacer la misma cosa. desde luego. Pero.

uno no toma la libreta de notas y escribe: "Bien. uno puede descartarlo.." Fijémonos en que nuestro Señor no se contenta con decir que uno no debe llevar un pregonero delante para anunciarlo al mundo. pensar en su vida y en todo lo que sufrió.. no escribáis un diario en este sentido. responderá. ni aun como este publicano. Pero hay algo menos obvio: no te lo anuncies ni siquiera a ti mismo.. movidos por Dios y guiados por el Espíritu Santo. nuestras acciones más mínimas serán recordadas. no sepa tu izquierda lo que hace tu derecha. En otras palabras. Si es eso lo que buscaban. "Cuando tú des limosna. Uno puede despreciar ese tipo de cosas. pero tan cierto como que tenéis vida. de Dios no conseguirán nada. "Dios... Sí. "Señor. Debemos dejarle las cuentas a Él. lo consiguen todo. Su mano izquierda no debe saber lo que hace su mano derecha. Nada de lo que hayamos hecho caerá en el olvido. sin percibir que si lo hacemos no recibiremos recompensa de Dios. he hecho eso. "está en el Libro". sino que ni siquiera se lo debe decir a sí mismo.. y me disteis de beber. Haced las cosas como vienen. y al contemplarlo a él. una vez hecha la cosa en secreto. Así lo dice nuestro Señor. y es que deberíamos tener un amor tal por Dios que no tuviéramos tiempo de pensar en nosotros mismos.gente escribe sus obituarios. ¿Recordamos lo que dijo en Mateo 25? "Tuve sed. pero lo que es muy difícil es no enorgullecerse de uno mismo por no ser así. pero os recompensaré abiertamente". Afirma: 'No se debe llevar la cuenta. te doy gracias porque no soy como los otros hombres. que os recompensaré abiertamente . Sí. estuve. Deberíamos orar mucho por ellos. "sé que lo habéis hecho todo en secreto. al final descubriremos que Dios sí ha llevado la cuenta. que no tengamos tiempo de pensar en nosotros mismos. y ¿sabéis qué hará? Os recompensará ante los ojos de todos! Somos verdaderamente necios si llevamos cuenta de nuestros actos." "Desde luego que lo habéis hecho"." O sea. Esto es obvio. más bien desprecia al hombre que hace alarde de sí mismo. Nunca nos liberaremos del yo si nos concentramos en él. y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará en público. dice nuestro Se¬ñor. debemos contemplar a Cristo muriendo en la cumbre del Calvario. Lo encuentra patético. Pero si nos olvidamos de todo y lo hacemos todo para agradarle. y vinisteis a mí!' Y ellos dirán. es éste. pero si eso lo conduce a decirse a sí mismo: "Doy gracias a Dios por no ser así". en la cárcel. Ya consiguieron la recompensa. En otras palabras. es triste ver a los hombres hacer alarde de sí mismos. Él lleva los libros. Me parece que cualquier persona con una cantidad mínima de decencia. no llevéis la contabilidad de ganancias y pérdidas en la vida. Dios la lleva. nuestro Señor dijo: "No llevéis libros de esta clase. El lo ve todo y lo registra todo. ¿Y cuál es la consecuencia de todo esto? Es algo espléndido. Para algunas personas no resulta difícil el no anunciárselo a otros. y luego olvidaos de todo!' ¿Cómo se puede hacer esto? Sólo hay una respuesta. para que sea tu limosna en secreto. no anuncies a otros en ninguna forma lo que haces. Desde luego que no se lo he dicho a nadie que lo haya hecho!' Pero pone una señal más en la columna especial donde se enumeran los méritos excepcionales. de inmediato se convierte uno en fariseo. Pobres hombres.. De hecho. eso es todo lo que van a conseguir. ¿cuándo hicimos todo esto? No recordamos haberlo hecho. si deseamos poner en práctica esta enseñanza. Él nos dice. olvidaos de todo. Esto es lo que decía el fariseo. La única esperanza es estar tan consumidos por el amor. deberíamos sentir mucho pesar por ellos. Quizá no os recompense abiertamente en este mundo. ¿Cuál es el modo justo? El modo justo. ya lo tienen. Esto es difícil. caer en la cuenta de lo que ha hecho por nosotros. y son muy dignos de compasión. no mantengáis anaqueles espirituales.

y vivamos sólo para agradarle. Estas tentaciones nos las presenta así. cuando se abrirá el gran Libro. cuando se anunciará ante todo el mundo la sentencia final. Frecuentemente decimos que el cristiano en esta vida tiene que enfrentarse con el mundo. como se recordará. Si lo hago. El demonio vigila mucho cuando alguien es piadoso. Debo orar como quien está en la presencia de Dios. cuando alguien se ocupa en manifestar su piedad. tensiones y presiones. Al tratar de esta cuestión de la piedad personal. Como cristiano tengo una vida privada. Ahora llegamos al versículo 19 en el que nuestro Señor inicia el segundo aspecto de este gran tema. Es. el cristiano que vive su vida en este mundo en relación con Dios como Padre suyo.. y lo único que he de considerar. la carne y el demonio. Os recompensaré abiertamente y os diré. todo el problema de lo que tan a menudo en la Biblia se ha llamado 'el mundo'. No debo querer dar la impresión de que soy un gran hombre de oración. . . Nada hay más importante que esto. El gran secreto de la vida. Los mismos principios se aplican a la cuestión del ayuno. y nuestro Señor utiliza esta descripción triple de nuestro problema y conflicto. A este respecto nuestro Se¬ñor dice que lo único que importa. ni me debo interesar por mí mismo. según nuestro Señor. es vernos a nosotros mismos y considerarnos siempre como hijos de nuestro Padre celestial. el problema del mundo mismo. siervo fiel y prudente. envuelto en sus problemas. Lo mismo se aplica a la oración. personal. La primera es la tentación muy sutil que asedia a todo cristiano en el asunto de su piedad personal..en el gran día cuando los secretos de todos los hombres quedarán de manifiesto. Si doy limosna. Todos los detalles de lo que habéis hecho para la gloria de Dios serán anunciados y proclamados y se os atribuirá el mérito. no debo darla para que los otros me alaben. CAPITULO 37 Tesoros en la Tierra y en el Cielo El tema de esta sección del Sermón del Monte es. nos veremos librados de inmediato de dos de las tentaciones principales que nos asedian a todos en la vida. No me debe importar lo que la gente diga. Una vez tratado esto. la relación del cristiano con Dios en cuanto Padre suyo. a saber. de nada sirve. recordemos que estamos siempre en la presencia de Dios. nuestro Señor pasa a mostrar que hay otro problema. El Señor nos llama la atención sobre todo esto. de hecho. y se recordará como los examinamos en detalle en el capítulo tercero. de devoción. "Bien hecho. se ocupa primero de las tentaciones que provienen de la carne y del demonio. es que los ojos de Dios están puestos en mí. entra en el gozo de tu Señor!' Mantengamos los ojos puestos en la meta. Estas consideraciones nos han conducido al final del versículo 18 de Mateo 6. el honor y la gloria. Si lo hacemos. No me debo interesar por lo que la gente piense de mí como hombre de oración. lleno de preocupaciones.

quedará derrotado. "No tenemos lucha contra carne y sangre!' Es una lucha seria. hay otros que le llegan cuando está en el mundo. En segundo lugar. Establece la ley. son de valor inestimable. puede haber un amor declarado por el mundo. Nuestro Señor presenta primero su enseñanza a modo de afirmación radical. Por esta razón se encierran en monasterios y se hacen monjes. nos ofrece varias razones y consideraciones que nos ayudarán a poner en práctica el mandato. o viven como eremitas en sus solitarias celdas. a su vida y a todos sus asuntos. Tiene derecho a establecer leyes sin más. pero nunca lo hace así. Así pues. sino haceos tesoros en el cielo". dar limosna. caeríamos de inmediato en el error del monasticismo.Ahora bien. en su infinita bondad y condescendencia. En primer término. a veces. no cabe duda de que debemos sentirnos sorprendidos ante tanta condescendencia. Se ocupa del amor por el mundo desde el versículo 19 al 24. hará todo lo que pueda para echar a perder su vida espiritual. Uno de los problemas más delicados de los que tiene que ocuparse el cristiano es este de su relación con el mundo. o simplemente todo el conjunto de personas. o esta tentación de la mundanalidad. puede haber ansiedad. si nuestra fe es débil. es un conflicto violento. Establece una ley. pero son de gran ayuda y. ¿qué quiere decir la Biblia con la expresión 'el mundo'? No quiere decir el universo físico. nos da el principio. significa una perspectiva y una mentalidad. Ante todo. Si lo hiciéramos. he aquí el mandato: "No os hagáis tesoros en la tierra. y del problema de verse dominado por la ansiedad y preocupación por las cosas del mundo. Y una vez dado el principio. Obsérvese el orden que utiliza nuestro Señor. una forma de ver la vida toda. Por esto hay que estar muy atentos. Uno ora y hace otras cosas —ayunar. que sólo pueden hacer una cosa: apartarse de todo.. Nuestro Señor enseña que este ataque del mundo. un gran principio. que es también un mandato. que sigue ocupándose de ambos aspectos del problema en función de nuestra relación hacia nuestro Padre celestial. Él mismo durante su visita terrenal se vio tentado por el diablo. Debemos tener sumo cuidado de no reducir esta enseñanza a una serie de reglas y normas. obras buenas que se hacen sin que nadie se entere—. pues. y se necesita toda la armadura de Dios. nos ofrece los argumentos que nos pueden ayudar y fortalecernos. Es muy significativo. Este es el mandato. un espíritu de preocupación ansiosa respecto al mismo. No hay que depender de ellos. Al leer palabras como éstas. El mundo hará todo lo que pueda para derrotarlo. También tuvo que hacer frente al poder y sutileza del mundo. generalmente asume dos formas principales. Debemos recordar. significa una forma de ver las cosas. esta es la . en ella se nos muestra cómo vencer al mundo permaneciendo en medio de él. Pero también hay que vivir la vida en el mundo. en privado. nunca debemos olvidar los grandes principios de lo gobiernan todo. sin embargo. porque si uno no la tiene. Es una lucha de fe. El cristiano se encuentra en la misma posición. Nuestro Señor subraya a menudo que no es fácil ser cristiano. Uno se prepara a sí mismo en el secreto de su propia habitación. al adentrarnos en los detalles de su enseñanza. Por eso es una idea falsa que no se encuentra en ningún lugar de la Biblia. Veremos que nuestro Señor muestra que ambos son igualmente peligrosos. desde el versículo 29 hasta el final del capítulo. Hay ataques que le llegan cuanto está solo.. y luego en su bondad nos da las razones. Hay algunas personas tan preocupadas por los cuidados y asuntos de esta vida.

y donde ladrones no minan ni hurtan!' Pero veamos ante todo la exhortación misma. "No os hagáis tesoros". si lo es todo para ti. Nuestro Se¬ñor se ocupa aquí no tanto de nuestras posesiones. no tendremos excusa alguna. como veremos. Significa algo mucho más importante. lo que puede andar mal es la relación del hombre con su riqueza. sino. Si cualquiera de nosotros. No importa lo que el hombre pueda tener. "No os hagáis tesoros en la tierra". cristianos. de estas cosas. Esas son las cosas acerca de las cuales debemos tener cuidado para que no se conviertan en nuestro tesoro. o incluso total. es tu tesoro. pues. y vemos cómo es algo que casi no tiene límite. su satisfacción principal. por medio de las cosas que pertenecen al mundo solamente. "No os hagáis tesoros en la tierra. 'Tesoros' es un término muy amplio y comprensivo. Se aplica a las personas que. El problema es la actitud de uno hacia la vida en este mundo. sea lo que fuere. lo abarca todo. tesoros en la tierra? De nuevo. ¿Qué quiere decir con esto? Ante todo debemos evitar interpretarlo sólo respecto al dinero. ¿Cómo hace uno. donde ni la polilla ni el orín corrompen. sino lo que piensa de su riqueza. sus intereses y esperanzas a esta vida. sino haceos tesoros en el cielo. pertenece al campo de las razones y explicaciones. Ese es el peligro en contra del cual nuestro Señor nos pone sobre aviso en este pasaje. En sí mismo no hay nada malo en poseer riqueza. vamos más allá. Esto nos da una idea de lo que quiere decir con 'tesoros en la tierra'. Ha muchos que lo han hecho. En forma negativa. También aquí se ocupa de este peligro de estar apegados a la casa. Así. de vivir por la casa y el hogar.exhortación. No dice. no podemos más que dar algunas indicaciones generales en cuanto a su significado. De hecho. Pero no cabe duda de que se refiriera a algo más amplio. "No os hagáis de dinero". Como hemos visto. o lo pequeño que sea. Incluye el dinero. No sólo amor por el dinero. es aquello para lo cual tú vives. Lo que le preocupa y advierte. todo lo que se limita a esta vida y a este mundo. por la situación económica. Es doble: negativa y positiva. Nuestro Señor se ocupa aquí de las personas que procuran. como de nuestra actitud hacia esas posesiones. llegamos a un punto muy práctico. Me parece que esto es necio. El resto. El mandato de nuestro Señor significa evitar todo lo que se centra solamente en este mundo. Y lo mismo se puede decir de cualquier cosa que el dinero pueda comprar. por la posición. la esposa o los hijos. No importa lo que sea. nos encontramos con que la nuestra es muy pobre. al llegar al gran juicio de la recompensa. es que el hombre no debería limitar su ambición. Muchas lo hacen así. Quizá sea el esposo. la actitud que tiene hacia ella. Va dirigida a todos. Puede querer decir vivir para atesorar y acumular la riqueza en cuanto riqueza. Todos tenemos tesoros en alguna forma o manera. Para algunos su tesoro es la casa. donde la polilla y el orín corrompen. quizá sea algún regalo que tenemos y que tiene un valor monetario limitado. en esta vida. por el trabajo en un sentido ilegítimo. y han considerado que tal afirmación se dirige sólo a los ricos. Nuestro Señor presenta la verdad de tal forma que no nos queda excusa alguna. Quizá no sea dinero. y nuestro Señor quizá tuvo a estas personas en mente. sino amor por el honor. aunque no . Los pobres necesitan tanto como los ricos esta exhortación acerca de no hacerse tesoros en la tierra. dice. Visto de esta forma. pasa a ser un tema mucho más importante que la simple posesión de dinero. pero no sólo el dinero. en otras palabras. y donde ladrones minan y hurtan.

. y. en conexión con su servicio cristiano les ofrece alguna posición elevada. Esta interpretación. pues? Su significado se reitera en muchos otros lugares de la Biblia. por consiguiente.estén interesadas para nada en la riqueza o el dinero. Por consiguiente. casi sin notarlo. lo que importa es el principio. lo aceptan. Recordarán que lo resume así. Esto sería negar la gran doctrina del Nuevo Testamento de la justificación por la fe solamente. ¿acaso nuestro Señor no está exhortando al hombre a que dedique toda su vida a asegurarse el destino eterno?" Es evidente que están equivocados. Las alabanzas. dice nuestro Señor. pero que no han estado vigilantes en contra de este peligro. puede alguien estar haciéndose tesoros en la tierra. y en cuanto esto sucede. usadlo mientras estáis en este mundo para que cuando lleguéis a la gloria. de repente. El dinero no las tienta. El primero se encuentra en Lucas 16 donde nuestro Señor cita el caso del administrador injusto. Es el que llora debido a su pecado el que sabe que. "por medio de las riquezas injustas. están interesadas en otras cosas que. es abiertamente errónea. nos ayudarán a entender esta enseñanza dos pasajes de la misma. para que cuando éstas falten. Tiende casi inconscientemente a verse controlado por el deseo de conseguir la alabanza de su gente. a estar. "Haceos tesoros en el cielo". nunca puede alcanzar su propia salvación. SÍ el demonio se les acerca para ofrecerles algún soborno material. "No os hagáis tesoros en la tierra!' Cualquiera que sea la forma que adopte. les persuade de que su único interés es el trabajo. los estímulos que le han ofrecido como hombre. "Tesoros en el cielo". las personas que se beneficiaron del mismo estén allí para recibiros. Ahora bien. el que no tiene nada. Han estado haciéndose tesoros en la tierra sin saberlo. "Ganad amigos'. al final. de estar centrado en agradar a Dios y en trabajar por su honor y su gloria. pero las puede tentar la posición social.' dice. Hay personas que a menudo han sido culpables de caídas tristes y graves en su vida espiritual debido a esto que estamos considerando. Examinemos ahora el aspecto positivo del mandato. Los ejemplos son casi inagotables. Nuestro Se¬ñor no puede querer decir esto. Su interés ha pasado. porque se está dirigiendo a personas en quienes se cumplen las Bienaventuranzas. ese hombre está haciéndose tesoros en la tierra. se sonreirán. Es el hombre pobre de espíritu. centrados en sí mismos y en su dedicación al trabajo. os reciban en las moradas eternas!' Nuestro Señor enseña que los hijos de este mundo son más prudentes en su generación que los hijos de la luz. Estoy tratando simplemente de ofrecer alguna indicación del ámbito de este mandato sorprendente. y es algo tan sutil que incluso personas buenas pueden ser el mayor enemigo del hombre. dicen. Algunos lo han interpretado en el sentido de que nuestro Señor enseña que el hombre puede alcanzar su propia salvación. De esta manera. Pero si les llega con engaño. y se ha vuelto culpable de hacerse tesoros en la tierra. voy a tomar esto como principio y aplicároslo a vosotros. el hombre que utilizó en forma hábil su posición. en último término son completamente mundanas. y pronto se comienza a observar un descenso gradual en su autoridad y poder espiritual. el que es bienaventurado. Es muy importante que seamos muy claros en cuanto a esto. casi lo han echado a perder como mensajero de Dios. Se aseguran sus propios fines. Si tenéis dinero. ¿Qué significa. a pesar de lo que puede haber hecho o dejado de hacer. Más de un predicador ha sido perjudicado por su propia congregación. La promoción ha causado daños sin fin en la iglesia de Dios a hombres que han sido muy honestos y sinceros. "significa la salvación del hombre y su destino eterno.

y vinimos a ti?" Y dice el Señor. "A los ricos de este siglo manda que no sean altivos.. no por la comida que perece. que le hace imposible a uno ser pobre de espíritu. sino en el Dios vivo. todas las cosas se ven en la perspectiva adecuada. ni pongan la esperanza en las riquezas. y Moisés obedeció. ¿Cómo podemos hacerlo en la práctica? Lo primero es tener una perspectiva justa de la vida. Ese es el principio. "porque tenía puesta la mirada en el galardón". Andaban "como viendo al Invisible"." No caéis en la cuenta de ello. a los que confían en las riquezas!". y te sustentamos?. Siempre hay que comenzar con ese gran principio. que las utilice de tal forma en este mundo que vaya edificándose un balance favorable para el venidero. ¿cómo podemos desviarnos? Entonces todo encajará bien. esto es. "En cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños. No somos los poseedores permanentes de estas cosas. Por eso cuando Dios llamó a Abraham. "¡Cuan difícil les es entrar en el reino de Dios. Dios se volvió a un hombre como Moisés que tenía grandes posibilidades en la corte egipcia. De inmediato tendremos una idea adecuada de nuestros dones y de nuestras posesiones. ¿Qué hizo que Abraham estuviera dispuesto a sacrificar a su amado hijo Isaac? ¿Qué hizo a todos los otros héroes de la fe estar dispuestos a hacer las cosas que hicieron? Fue que deseaban una patria "mejor. No importa que sea dinero o inteligencia o nosotros mismos o nuestra personalidad o . que nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos. si uno ha recibido la bendición de las riquezas. Este es el principio que Él subraya constantemente. Si tenemos una idea adecuada de nosotros mismos en este mundo como peregrinos. o en la cárcel. que echen mano de la vida eterna!' En otras palabras. Esta es la idea que quiso decir con "haceos tesoros en el cielo". celestial". generosos. donde recibiréis la recompensa y entraréis en el gozo de su Señor. "¿Cuándo te vimos hambriento. como lo dijo a la gente una tarde cuando afirmó. donde habla acerca de las personas que le dieron de comer cuando tuvo hambre y que lo visitaron en la cárcel. como hijos de Dios que van hacia su Padre. Si siempre pensamos acerca de nosotros mismos de esta forma. "Trabajad. a mí lo hicisteis. Andamos en este mundo bajo la vigilancia de Dios.. habéis estado edificando para el cielo. El gran hecho que nunca debemos Perder de vista es que en esta vida somos solamente peregrinos. Tal es el principio con el cual comenzamos. los grandes héroes de la fe tenían un sólo propósito. después de su encuentro con el ¡oven rico. sino por la comida que a vida eterna permanece". O también. cuyo arquitecto y constructor es Dios. Es este confiar en las riquezas. y sobre todo una perspectiva adecuada de 'la gloria'. y le mandó que lo abandonara todo para convertirse en miserable pastor durante cuarenta años. éste respondió.El apóstol Pablo lo explica en 1 Timoteo 6:17-19. que sean ricos en buenas obras. es esta fatal auto confianza. Comenzamos a pensar en nosotros mismos como administradores que deben dar cuenta de todo. Nuestro Señor dice exactamente lo mismo al final de Mateo 25. Los hombres poderosos. Este es el gran principio que se enseña en Hebreos 11. Que hagan bien. Estos preguntan. Decían que eran "extranjeros y peregrinos en la tierra". en dirección hacia Dios y hacia nuestra esperanza eterna. las cuales son inciertas. ¿o cuándo te vimos enfermo. se dirigían hacia la ciudad que tiene fundamentos. Dijo a sus discípulos. atesorando para sí buen fundamento para lo por venir. dadivosos. pero al hacer buenas obras en favor de estas personas. Y así todos los demás.

las tengo solamente en depósito. No escogí venir. "no soy el poseedor de estas cosas. se dice el cristiano a sí mismo. y mi actitud hacia ellas. Por consiguiente. es Él quien es mi juez eterno y mi Padre. no para mí mismo. si bien en un cierto sentido todas estas cosas son mías. no absorben mi vida. sino haceos tesoros en el cielo" CAPITULO 38 Dios o las Riquezas En nuestros análisis de los versículos 19-24 hemos visto que nuestro Señor ante todo establece un mandamiento. y los santos siempre lo han hecho así.. No se convierten en el centro de mi vida y existencia.» En otras palabras. en último término. Pero el cristiano comienza diciendo. "No os hagáis tesoros en la tierra. dones. No soy sino el guarda de estas cosas". las tengo como quien no las tiene. Luego una vez dado el mandamiento. en todo ello hay un propósito. Si deseamos seguir sus pasos y disfrutar de la misma gloria. talentos. Esperaban alcanzarla y su único deseo era disfrutarla en toda su perfección y plenitud. "¡Pero qué perspectiva tan egoísta!". nuestro Señor pasa a ofrecernos razones para cumplirlo. colocado aquí para Él. Quisiera recordarles de nuevo que aquí tenemos una ilustración de . No vivo para ellas ni me ocupo de ellas constantemente. al verme a mí mismo como alguien que tiene este gran privilegio de ser administrador de Dios. como Pablo muestra al final de 1 Corintios 3. Dios me ha dado el gran privilegio de vivir en este mundo. que vayamos haciéndonos tesoros en el cielo. ¿Me digo todos los días de la vida que este día no es sino un hito más que paso. no me apego a estas cosas. tengo que darme cuenta de que. y al hacer esto voy asegurándome. ya sean posesiones. o inclinaciones. No puedo llevar las riquezas conmigo. Él nos dice que nos hagamos tesoros en el cielo.. y si me ha dotado de bienes. no me he puesto yo mismo aquí. Todo se reduce a la pregunta de cómo me veo a mí mismo y de cómo veo mi vida en este mundo. su custodio y guarda. es Dios ante quien tengo que presentarme. no puedo llevar mis dones conmigo. voy haciéndome "tesoros en el cielo". Creían en la realidad de la gloria que les esperaba. "debo tener cuidado de cómo uso estas cosas... y en realidad no me pertenecen. son de Dios. «No os hagáis tesoros en la tierra. Debo hacer todas las cosas que me dice que haga a fin de agradarle!' He ahí pues la forma en que podemos hacernos tesoros en el cielo.cualquier don que podamos poseer. Mi respuesta es que no estoy sino obedeciendo la exhortación del Señor Jesucristo. No me dominan ellas. Y de inmediato se plantea la gran pregunta: "¿Cómo puedo utilizar estas cosas para la gloria de Dios? Es a Dios a quien tengo que dar cuenta. sino haceos tesoros en el cielo. dice alguien. A Él tendré que dar cuenta de la administración de todas las cosas con que me ha bendecido!' "Por consiguiente". vivo en un estado de despego de las mismas. nos dice que hemos de vivir de tal forma en este mundo. El hombre mundano piensa que es él quien lo posee todo. Por el contrario. y que nunca volverá a presentárseme? Ese es el gran principio del que siempre debo acordarme —que soy hijo del Padre. es mejor que escuchemos la exhortación de nuestro Señor. sino que yo las domino. y utilizar de tal manera todo lo que tenemos.

Detalla las razones y nos las somete a consideración. De hecho. ¿Cuál es. y quizá todavía más. Pero la mundanalidad lo penetra todo. que si todo esto se aplica al cristiano. Podría alguien argüir. y. es porque. en tiempos de elecciones generales. En consecuencia. o hacer algunas pocas cosas de esta clase. y a menudo. Lo hace de una forma muy especial. la mundanalidad es algo tan penetrante. No necesita darnos razones. debido a la gravedad trascendental del tema del cual se ocupa. desde luego. Otra forma buena de probarnos a nosotros mismos es preguntarnos simple y honestamente por qué sostenemos los puntos de vista que tenemos. Lo propio de Él es mandar. sino también. El mundo es tan sutil. y observar como se traicionan a sí mismos y ponen de manifiesto la mundanalidad de la que son culpables y la forma en que se hacen tesoros en la tierra. entonces es mucho más aplicable al no cristiano. en último término. no sólo porque ansia ayudarnos. No. no es verdadera predicación). No nos da simplemente una. Lo que aquí dice nuestro Se¬ñor no es para el incrédulo en el mundo. veremos que este es uno de los asuntos más serios que se puedan examinar. ¿Cuál es nuestro verdadero interés? .la maravillosa condescendencia y comprensión de nuestro bendito Señor. por ejemplo. y siempre a cosas de las que no somos culpables. Pero no hay nada tan fatal y trágico como pensar que palabras como éstas no se nos aplican a nosotros porque somos cristianos. Todos están interesados en los tesoros. De hecho. no puede caber ninguna duda de que lo hace así. y es sumamente instructivo escuchar lo que dice la gente. el verdadero interés? ¿Cuál es la cosa verdadera por la que están preocupadas las personas de ambos bandos y de todos los grupos? Están interesados por 'tesoros en la tierra'. la mundanalidad es una actividad hacia la vida. Este es el peligro específico de los cristianos. No significa simplemente el ir a teatros o cines. sobre todo. Tendemos a dar el nombre de mundanalidad sólo a algunas cosas. Lo elabora en una serie de proposiciones lógicas. que todos somos culpables de ella. ya sean las que poseen tesoros o los que les gustaría tenerlos. En estos momentos nuestro Señor se ocupa de ellos y de nadie más. Para ser prácticos (y si la predicación del evangelio no es práctica. y todo el problema del mundo. o mentalidad mundana. sin darnos cuenta de que así sucede. o deseamos tener algo. si quisiera. Podríamos hacer una breve digresión y examinar el tema desde el punto de vista del gran interés político de este país. nos da una serie. argumentamos que esto no se refiere a nosotros. Cuando en la época de elecciones generales se espera de nosotros que decidamos entre los candidatos. esas palabras son quizá las más apremiantes que los cristianos de esta época necesitan. Pero se inclina ante nuestra debilidad. Nos hallamos aquí ante el tema de la mundanalidad. o bien protegemos algo. y no se limita a ciertas cosas. y viene en nuestra ayuda dándonos estas razones para cumplir su mandamiento. Si decimos que la verdad está completamente de un lado o de otro. Es una perspectiva general. pero debemos dejar de pensar en él en función de las personas que están en el mundo. También debemos recordar que estas palabras fueron dirigidas a personas cristianas. poderoso como es. y es tan sutil que puede incluso afectar a las cosas más santas. como vimos antes. ¿pensamos que un punto de vista político es completamente acertado y el otro completamente equivocado? Si es así. hay una prueba muy sencilla que nos podemos hacer a nosotros mismos para ver si estas cosas se nos aplican o no. sugeriría que en una forma u otra nos estamos haciendo tesoros en la tierra. La deducción anterior es perfectamente admisible. la advertencia Que da es para el cristiano.

¿No es cierto que a medida que pasan los años estas cosas dejan de . «No os hagáis tesoros en la tierra. Nuestro Señor lo dice en función de la polilla y el orín que tienden a penetrarlas y destruirlas. ¿Pero por qué debería hacerme tesoros en el cielo? Porque allí es «donde ni la polilla ni el orín corrompen. también es cierto que siempre tendemos a cansarnos de ellas. desde luego. algo por lo que nos preocupamos sólo de momento. Espiritualmente. La felicidad no se puede comprar.» ¿Por qué? Porque aquí es 'donde la polilla y el orín corrompen. tanto si nos gusta como si no. siempre les falta algo. Cuando pasamos a considerar los argumentos de nuestro Señor en contra de hacerse tesoros en la tierra. ¿qué hay realmente detrás de esos puntos de vista específicos que sostenemos? Es una pregunta muy iluminadota. aunque en cierto sentido unos parezcan que tienen todo lo que desean. sin embargo. ¿Pero cuál es en última instancia nuestra actitud? ¿Nos dominan estas cosas? ¿O nos mantenemos despegados y las examinamos objetivamente. o no? ¿Cuál es nuestra actitud hacia ellas? ¿Pensamos instintivamente acerca de nosotros mismos como peregrinos o simples pasajeros en este mundo quienes. Otra prueba es ésta.» Cuan cierto es esto. No hay nadie en la tierra que esté completamente satisfecho. Hay siempre algo que anda mal en ellas. esas cosas nunca satisfacen en forma plena. pronto comienzan a perder el sabor o perdemos interés en ellas. Una última prueba. y donde ladrones ni minan ni hurtan». y donde ladrones minan y hurtan'. Tales son algunas de las formas en que podemos averiguar simplemente si somos o no culpables de hacernos tesoros en la tierra y de no hacérnoslos en el cielo. y encontraremos también que los sentimientos se excitan casi invariablemente debido a la preocupación acerca de hacerse tesoros en la tierra. que son transitorios. Las modas cambian. Hay un elemento de descomposición en todas estas cosas. Esta es la razón por la que siempre estamos hablando de cosas nuevas y buscándolas. No sólo hay un elemento de deterioro en estas cosas. ¿Vemos estas cosas con una especie de despego y objetividad. Las podemos disfrutar por un tiempo. mientras pasamos por esta vida? Deberíamos hacernos esas preguntas a fin de asegurarnos si cumplimos o no este mandato de nuestro Señor.¿Cuál es nuestro motivo? Si somos completamente honestos y sinceros con nosotros mismos. encontramos que el primero es un argumento que se puede muy bien describir como el argumento del sentido común. algo que no pertenece en realidad a la esencia de nuestra vida y nuestro ser. ¿Hasta qué punto nuestros sentimientos se hallan envueltos en ello? ¿Cuánta amargura. efímeros. sin embargo. si somos realmente honestos. es nuestro deber. otra forma de examinar el efecto de la polilla y el orín en lo espiritual. cuanta violencia. Diría que la mayor parte descubrirán. como algo efímero. si tratan de responder a la pregunta con honestidad. burla y pasión? Apliquemos esa prueba. pero de una forma u otra. Hay. muy pronto ya no nos interesan como antes. pasajeros. desean algo más. y aunque nos mostramos muy entusiasmados acerca de algunas cosas durante un tiempo. cuánta ira. «Donde la polilla y el orín corrompen. Nuestro Señor dice que los tesoros mundanos no duran. o de la observación obvia. que hay algunos tesoros en la tierra que les preocupan y por los cuales están interesados. tienen que interesarse por semejantes cosas mientras están aquí? Ese interés es desde luego justo.

"y ladrones minan y hurtan!' No hay que detenerse en estas cosas porque son muy obvias aunque nos cueste tanto reconocerlas. Hay corrupción en todas estas cosas terrenales: todas ellas son impuras. y donde ladrones no minan ni hurtan!' Esto es maravilloso. Por esto quizá el más triste de todos los errores en la vida es el error del filósofo. que cree en adorar la bondad. sujeto a este proceso —"polilla y orín corrompen'—. todas están expuestas a estos ladrones. en la que uno encuentra placer. Por maravillosas y hermosas que sean las cosas. hay un elemento de polilla y orín. muera y se descomponga. o a los jóvenes las mismas que a los ancianos. amigos míos. Por ello el Señor recurre a nuestro sentido común y nos recuerda que estos tesoros mundanos nunca perduran. no se puede librar de esta impureza. El cuerpo más perfecto llegará un momento en que ceda. 1:4). Y hay algo más: todas ellas son inevitablemente perecederas. Aquella gran inteligencia quizá un día se tambalee en el delirio como resultado de una enfermedad. Incluso cuando mejores son. "Haceos tesoros en el cielo. Tomemos nuestras posesiones por lo que son. dice San Pablo. se vuelven inútiles. Todo lo que tiene la vida está. hay un elemento de error. a estos ataques. y al final se corrompen completamente. habiendo huido de la corrupción que hay en el mundo a causa de la concupiscencia" (2 P. Hay muchos ladrones en esta vida y están constantemente amenazándonos.satisfacernos? A las personas de edad avanzada no les suele gustar las mismas cosas que a los jóvenes. las cosas parecen volverse diferentes. 1:4). Pedro dice algo magnífico a este respecto: "Por medio de las cuales nos ha dado preciosas y grandísimas promesas. Y haga uno lo que haga. Otros merodeadores nos están amenazando siempre —enfermedad. no hay bondad perfecta ni belleza sin mezcla. Al ir envejeciéndonos. reservada en los cielos para vosotros" (1 P. Tengamos cuidado. Podríamos incluso ir más allá y plantearlo en forma más vigorosa diciendo que hay en ellas una cierta impureza. todas perecen.' "Sí" dice nuestro Señor. el positivo. No importa lo que sea. porque no hay tal cosa. uno u otro de estos ladrones están siempre amenazándonos y llegará el momento en que nos lo arrebatará. Dice "para una herencia incorruptible. pérdida en negocios. La flor más hermosa comienza a morir en cuanto uno la corta y muy pronto habrá que arrojarla. es pasajero. de pecado y de mentira en las verdades más elevadas. como resultado del pecado. 4:18). Aparecen agujeros en las cosas. No importa la naturalaza de aquello a lo cual estamos apegados en este mundo. colapso industrial. están infectadas. No sólo es el dinero. Pero veamos el otro lado. incontaminada e inmarcesible. la apariencia más hermosa en cierto sentido se volverá fea cuando el proceso de corrupción se inicie. y no podemos impedírselo. guerras y por fin la muerte misma—. la polilla y el orín están ahí y todos los productos químicos que utilicemos no pueden detener estos procesos. Así es en iodo lo que hay en esta vida y en este mundo. "Polilla y orín corrompen'. Los "ladrones minan y hurtan". donde ni la polilla ni el orín corrompen. para que por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina. los dones más brillantes tienden a atenuarse. son las que se ven las que son temporales (2Cor. "Las cosas que no se ven son eternas". Estas cosas celestiales son imperecederas y los . la belleza y la verdad. Puede ser alguna persona para la cual esté uno realmente viviendo. Creemos que estamos a salvo en nuestra casa. hay ladrones y asaltantes que sin duda vendrán a despojarnos de estas posesiones. Pedro lo expresa en una sola frase. es perecedero. pero descubrimos que los ladrones han entrado y se lo han llevado todo.

Ese es un encabezamiento general. "Donde esté vuestro tesoro. porque no hay polilla ni orín.ladrones no pueden entrar a robarlas. Es imposible. Es un llamamiento al sentido común. en este sentido espiritual. "Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte. Dice. 39). es el terrible poder de las cosas terrestres en nosotros. Hagámonoslos allí. y si abrimos los . y los tesoros del alma y del espíritu pertenecen a ese reino. ni principados. ¿Por qué en consecuencia no las practicamos y vivimos? ¿Por que nos hacemos tesoros en la tierra cuando sabemos lo que les va a suceder? ¿Y por qué no nos hacemos tesoros en los cielos donde sabemos que hay pureza y gozo. No hay enemigo que pueda jamás robárnoslas. la tiranía de mundo? Esto es algo acerca de lo cual no podemos pensar a distancia. a no ser que estemos al tanto de ello. Pero nuestro Señor no se detiene ahí. el imperceptible cambio. por así decirlo. sin embargo. Es lo que realmente ejerce el control en la mayor parte de las vidas de los hombres. no es más que el primer argumento. Los placeres espirituales son invulnerables. dice nuestro Señor. Su segundo argumento se basa en el terrible peligro espiritual implicado en el hacerse tesoros en la tierra y no en los cielos. ni lo alto. no hay nada impuro allí. todos estamos bajo la garra de este poder terrible del mundo que realmente nos dominará. que es en Cristo Jesús Señor nuestro" (Ro. es muy sutil. allí estará también vuestro corazón!' ¡El corazón! Luego en el versículo 24 habla acerca de la mente. o que pueda entrar. Es perfecto. ni lo presente ni lo por venir. pero si no lo son. Todos estamos envueltos en ello. como dice el apóstol Pablo (1 Ti. ¿Por qué el idealismo se asocia generalmente con la juventud y no con la edad adulta y anciana? ¿Por qué los hombres tienden a hacerse más cínicos a medida que envejecen? ¿Por qué tiende a desaparecer la visión noble de la vida? Es porque todos nos convertimos en víctimas de los 'tesoros de la tierra'. ni la vida. santidad y felicidad eterna? Este. Todos nosotros conocemos estas cosas. de la vida y de la pureza. "Ninguno puede servir a dos señores" —y deberíamos advertir la palabra 'servir'—. y ningún ladrón puede jamás entrar a robar. y nada que pertenezca a la muerte. ¿No sabemos acaso que estos cosas son verdad? ¿No son necesariamente verdad? ¿No lo vemos todos al vivir en este mundo? Tomemos el periódico de la mañana. pero nuestro Señor lo divide en ciertas subsecciones. ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de Dios. examinemos las páginas mortuorias y veamos lo que sucede. Además. ni ángeles. ni potestades. porque Dios mismo es el custodio. están en un lugar que es inexpugnable. Pero no solamente es poderoso. No hay pecado allí. Es el reino de la vida eterna y de la luz eterna. ni lo profundo. El cielo es el reino de la luz. ¿Acaso no somos conscientes de ello en el momento en que nos detenemos a pensar? ¿La tiranía de las personas. Adviértanse los términos que emplea. sucede de forma invariable. ¿Nos hemos fijado en el cambio. Lo primero que nos advierte. Estos son los términos expresivos que emplea a fin de inculcarnos la idea del control terrible que estas cosas tienden a ejercer sobre nosotros. nada puede entrar que corrompa. 6:16). ¿Por qué? Porque Dios mismo las está cuidando para nosotros. e' argumento del sentido común. nada contaminado o manchado puede entrar en él. que tiende a ocurrir en las vidas de los hombres a medida que triunfan y prosperan en este mundo? Esto no sucede a los que son hombres verdaderamente espirituales. 8:38. no hay elementos de descomposición. "Habita en luz inaccesible".

porque no la toma en su contexto. Sus ojos son claros y ve todo normalmente. Sin embargo. Nos dice que esta cosa tremenda que nos atenaza. simplemente presentan prejuicios. "Porque donde este vuestro tesoro. dice que no toca solamente al corazón. nuestro Señor no se detiene en lo general. Éste es el significado de la afirmación que tan a menudo ha confundido a la gente. si se prefiere. Ninguno de los protagonistas razona. que es una especie de visión doble. coloreado por estos varios tintes y matices variados. Esto es lo que domina al hombre. Sí. Nuestro Señor en ese cuadro sigue tratando acerca del tema de hacerse tesoros. No sólo atenazan el corazón. quizá cuando está en la universidad. Pretendemos que sólo nos gustan. así que. sino también a la mente. pero de una forma casi imperceptible —no que caiga en pecados brutales— se deja influir. "Esta es la condenación: que la luz vino al mundo. Nos mueven profundamente. se deben casi completamente al prejuicio. si la luz que en ti hay es tinieblas. Habiendo mostrado que el corazón está donde está el tesoro." Amamos estas cosas. Sigue siendo una persona buena y. Este poder. Muchos jóvenes comienzan con una visión brillante. Esto es muy obvio en el ámbito político. Hay lo que Él llama ojo 'bueno'. nos domina y nos convierte en esclavos. Hay sombras y opacidades. pero en realidad las amamos. además. no sólo una parte de nosotros. es el ojo en el cual la lente no está clara. pero si tu ojo es maligno. y los hombres amaron más las tinieblas que la luz. por ciertos placeres y deseos. ¿Acaso no lo sabemos nosotros? Ahí está. Esta visión . Una vez establecido el mandamiento dice. ¿cuantas no serán las mismas tinieblas?" (versículos 22-23). Está tan deseoso de mostrarnos este terrible peligro que elabora su explicación en detalle. No es una visión clara. no al pensamiento puro. Lean biografías.19. Esta ilustración del ojo es el ejemplo del cual se Vale para explicarnos la manera en que miramos las cosas. todo tu cuerpo estará en tinieblas. Nuestro señor lo expresa así: "La lámpara del cuerpo es el ojo. todo tu cuerpo estará Heno de luz. todo está nublado. esta tenaza. Lo siguiente que dice acerca de ellas es un poco más delicado. Así que. sin embargo pierde algo que era vital en su alma y espíritu. es como una cárcel que nos encierra a menos que reaccionemos a tiempo. por una perspectiva que es esencialmente mundana. y se ven las cosas de una manera confusa. Pero por desgracia no se limita a la política. Aunque pueda ser muy intelectual. ¿No es sorprendente advertir cuántos pensamientos nuestros se basan en estos tesoros terrenales? Los pensamientos divididos. Pero hay el otro ojo que llama el ojo 'maligno'. Cuan poco pensamiento hay en ambos lados. justa y sabia. Y lo primero que menciona es el 'corazón'. en casi todos los ámbitos. si tu ojo es bueno. el ojo del hombre espiritual que ve las cosas realmente como son. Cuan poco se piensa en este país con ocasión de las elecciones generales. nuestros afectos y toda nuestra sensibilidad. Y según nuestro Señor. Éste es el ojo maligno. porque sus obras eran malas. Elaboremos el principio. este fenómeno es muy conocido: "Las sombras del mundo comienzan a cernirse cada vez más sobre el muchacho que crece". por ejemplo. no hay sino dos maneras de mirar todas las cosas del mundo. tiende a afectar la personalidad entera. sino al hombre entero. pero no es el hombre que era cuando comenzó. verdaderamente y sin dobleces. Algo se ha perdido. Toda esa parte de nuestra naturaleza se ve atenazada por ellos y los amamos. Leamos Juan 3. lo podemos ver en la vida de los hombres.ojos. allí estará también vuestro corazón!' Esos tesoros terrenales atenazan y dominan nuestros sentimientos. sino también la mente. o. Está coloreado por ciertos prejuicios.

y venga de repente sobre vosotros aquel día. de su mente y de su voluntad. en todo tiempo orando que seáis tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que vendrán. y de estar de pie delante del Hijo del Hombre" (Le. ¡Cómo tienden a apoderarse de toda la personalidad y a afectarnos en todo! Exigen nuestra devoción total. Lo que hacemos es el resultado de lo que pensamos. Dice nuestro Señor. o estimará al uno y menospreciará al otro. aunque no lo reconozcamos." Cuan a menudo se ve esto en asuntos de servicio cristiano. desean que vivamos para ellos en forma absoluta. La verdad de esta proposición es obvia. pues. Se apoderan del corazón del hombre. o acerca del cual pensemos. en último análisis. y en cuanto mencionamos la palabra 'servir' entramos en el ámbito de la voluntad. porque. en el ámbito de la acción. claro que esto no es robar. pero si yo me limito a manipular la declaración de impuestos. Semejantes cosas controlan la mente tanto como el corazón. y con toda tu alma. En último término. Nuestros puntos de vista y toda nuestra perspectiva ética se ven dominadas por ellas. el disfrutar de nuestra vida y nuestra familia. tiende a afectarnos también moralmente. y nos persuadimos a nosotros mismos de que está bien. Los cuidados de este mundo. Porque como un lazo vendrá sobre todos los que habitan sobre la faz de toda la tierra. Ambos quieren un dominio total sobre nosotros. Afectan a todo el mundo. Cualquiera que sea el ámbito de la vida que examinemos. Fijémonos en 'o lógico que es esto. "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón. "Ninguno puede servir a dos señores". nuestra perspectiva religiosa también se ve dominada. el establecerse en la vida. peor que eso. que vuestros corazones no se carguen de glotonería y embriaguez y de los afanes de esta vida. ¿Por qué? "Amando este mundo. No podéis servir a Dios y a las riquezas!' Esto es realmente algo muy solemne. esas cosas no sólo se apoderan del corazón y la mente. Nuestro Señor dice en otro lugar: "Mirad también por vosotros mismos. No cabe duda de la llamada sabiduría que los hombres se atribuyen en este mundo. como hemos visto. o aborrecerá al uno y amará al otro. de manera que lo que va a determinar nuestra vida y el ejercicio de nuestra voluntad es lo que Pensamos. y esto a su vez depende de dónde está nuestro tesoro —nuestro corazón. y por eso la Biblia se ocupa de ello tan a menudo. a su alma y a todo su ser. encontraremos estas cosas.confusa debida al amor de los tesoros terrenales. son un peligro terrible. Velad.. ¡Somos muy inteligentes para explicar que algo que estamos haciendo no es realmente deshonesto! ¡Claro que si un hombre rompe una ventana y roba joyas es un ladrón.. Pero el último paso es el más solemne y grave de todos. nuestra posición en el mundo o nuestras comodidades —todas estas cosas son tan peligrosas como el comer excesivamente o la borrachera. no hay sino una razón por la cual hacemos estas cosas. Podemos pues resumirlo así: Esos tesoros terrenales son tan poderosos que dominan la personalidad entera. Sí. Las cosas del mundo en realidad tratan de dominarnos en forma totalitaria. y con toda tu mente!' No en el sentido . Esas son las cosas que determinan nuestra acción. también afectan la voluntad. pero también lo hace Dios. Incluso. Debemos recordar que la forma de considerarlas determina en último término nuestra relación con Dios. "Ninguno puede servir a dos señores. No son solamente las acciones malas las que abotargan la mente y nos hacen incapaces de pensar con claridad. no es más que la preocupación por las cosas terrenales. y esto es nuestro amor por los tesoros terrenales. Pero finalmente. decimos. 21: 34-36). "Demás me ha desamparado" — escribe Pablo—. tienden a afectar a su espíritu.

"no os conozco". Pero para evitar sentirnos demasiado satisfechos de nosotros mismos por oponernos a eso. Esto es lo que se nos dice: Los asirios conquistaron una zona. No hay nada que ofenda tanto a Dios como tomar su nombre y sin embargo mostrar claramente que estamos sirviendo a las riquezas en alguna forma. y ven y sígueme".material necesariamente. Y dijo. "El que ama a su padre o a su madre más que a mí no es digno de mí: y el que ama a su hijo o hija más que a mí no es digno de mí!' Es una exigencia totalitaria. que según él era verdadero. y el otro también lo venderemos pero daremos lo que saquemos de él para la obra del Señor!' Su esposa le preguntó cuál de los dos iba a dedicar al Señor. Esto es lo más terrible de todo. Adviértase de nuevo en el versículo 24: "O aborrecerá al uno y amará al otro. Estudiemos cuidadosamente 2 Reyes 17: 24-41. venderemos uno y nos guardaremos el dinero. y cuando llegue el momento. Entonces algunas fieras vinieron y destruyeron sus propiedades. Hay muchos ateos que hablan de forma religiosa. Señor. Estos asirios. "No podéis servir a Dios y a las riquezas!' Esto es algo tan sutil que muchos de nosotros en estos tiempos ni lo percibimos. "Señor. o estimará al uno y menospreciará al otro'. y cuan fácil es que inconscientemente todos nosotros nos podamos hacer culpables de esto. Consigamos a algún sacerdote que nos instruya!' Encontraron. Es la historia de un campesino que un día se fue con mucho gozo y alegría de corazón a informar a su esposa y familia que su mejor vaca había parido dos terneros. Me alarma de verdad. "saben que de repente he sentido el impulso de que debemos dedicar uno de estos terneros al Señor. Es la ofensa más grave a Dios. En el último día muchos dirán. replicó. vende todo cuanto tienes. De modo que si una perspectiva materialista nos está dominando. No se puede servir a Dios y a las riquezas. Al cabo de unos meses el . a un sacerdote que los instruyó acerca de la religión de Israel. los términos medios son completamente imposibles. pero en realidad vive para ciertas cosas terrenales —¡qué grandes son las tinieblas de ese hombre! Hay una ilustración perfecta de esto en el Antiguo Testamento. es imposible. Ese relato ilustra perfectamente el punto que estamos examinando. pero nuestro Señor nos dice aquí que peor que el materialismo ateo es el materialismo que piensa que es religioso —"si la luz que en ti hay es tinieblas. sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. luego tomaron a su propia gente e hicieron que se estableciera en ella. Señor. entrará en el reino de los cielos. no adoraban a Dios. "los trataremos igual a los dos. Los criaremos juntos. desde luego. y al mismo tiempo sirvieron a sus ídolos!' Qué terrible es esto. sea lo que fuere lo que digamos. y dice que cree en Dios." ¿A quién servimos? Ésta es la pregunte» y es o a Dios o a las riquezas.' Es una disyuntiva. y va a un lugar de culto de vez en cuando. pues. y cuando llegue el momento haremos lo que dije!' Y se fue. "No hay por qué preocuparse de esto ahora". uno rojo y otro blanco. Pero dice la Biblia acerca de ellos que: "temieron a Jehová aquellas gentes. ¿cuántas no serán las mismas tinieblas?" El hombre que piensa que es religioso porque habla acerca de Dios. Y entonces pensaron que todo iría bien. somos impíos. "Esto —dijeron— nos ha sucedido porque no adoramos al Dios de esta tierra. Lo que importa no es lo que decimos. "No todo el que me dice: Señor. fijémonos en que la Biblia nos dice que todo materialismo es ateo. Algunos nos oponemos violentamente a lo que se llama 'materialismo ateo'. ¿acaso no hemos hecho esto y aquello y lo de más allá?" Pero Él les dirá. pero en un sentido u otro nos dice: "Ve. Recuerdo en cierta ocasión haber oído a un predicador que contó un relato.

Uno tiende a decir. hasta ahora nos hemos ocupado de lo que podríamos llamar la enseñanza directa y explícita de nuestro Señor sobre los tesoros en la tierra y los tesoros en el cielo. "Pero —dijo ella— no habías decidido cuál era el ternero del Señor". porque no cabe duda de que hay algo más en el pasaje. el poder y efecto terribles del pecado en el género humano. al exponer nuestro Señor su enseñanza y al dar sus mandamientos y presentar sus razones. ¿Qué hace necesario que nuestro Señor. hay una enseñanza indirecta. pero en muchos casos sí es lo primero. y es el pecado. "No podéis servir a Dios y a las riquezas!' Estas cosas tienden a interponerse entre nosotros y Dios. lo primero que economizamos es nuestra contribución para la obra del Señor. Quizá no deberíamos decir 'siempre'. también trata de forma incidental sobre doctrinas más importantes. Señor. pero podríamos tomar muchos más. no sólo somos atacados sino vencidos por ello. Podríamos decirlo así: ¿Por qué son necesarias estas instrucciones? ¿Por qué está la Biblia llena de esta clase de advertencias? Se encuentran en todas partes. y nuestra actitud hacia ellas en último término determina nuestra relación con Dios. y el no prestar atención a esta enseñanza de la Biblia siempre es en detrimento nuestro. que todos lo necesitamos. El simple hecho de que creemos en Dios y lo llamemos Señor. de varias formas. implícita. Cuando el dinero escasea. de que reconocemos sus exigencias totalitarias.hombre entró en la cocina con aspecto deprimido e infeliz. Nuestro Señor se interesa por el aspecto práctico del tema. Sólo una cosa lo explica. "Pruébese cada uno a sí mismo. y no necesito esto". Todo esto se debe simplemente al pecado y a sus efectos. pero Dios no quiera que nos estemos riendo de nosotros mismos. En estos versículos 19-24. Dios lo . y de que nos hemos rendido alegre y totalmente a Él. y después los apóstoles. Es siempre lo primero que falta. Lo primero que hay que advertir es que el pecado es obviamente algo que tiene un efecto totalmente perturbador en el equilibrio normal del hombre. y las cosas que nos gustan son las últimas en sufrir. "Oh sí —respondió— había decidido que era el blanco. Al ponernos sobre aviso acerca de este asunto tan práctico. El ternero del Señor se murió". Cuando su esposa preguntó qué le sucedía. y es el blanco el que ha muerto. Y sin embargo vemos que es necesario. "soy cristiano. En el hombre hay tres partes. en este caso no tenemos más que un ejemplo." CAPITULO 39 La Detestable Esclavitud del Pecado En el examen de este pasaje. si bien éste no es el propósito principal que le guía. "tengo malas noticias. contestó. nos pongan sobre aviso a los cristianos acerca de estas cosas? Hay una sola respuesta para esta pregunta. y lo mismo en el caso de Cristo. Pero no podemos detenernos ahí. Siempre es el ternero del Señor el que muere. Por eso podemos ver que. El ternero del Señor ha muerto!' Quizá nos haga reír la historia. pero obviamente hay algo más implicado en ello. no es prueba en sí misma y por sí misma de que lo estamos sirviendo. En un sentido uno queda sorprendido al leer un pasaje como este. porque esto no sería justo. tengo una nueva visión de las cosas. Todos nosotros. y en el funcionamiento normal de sus facultades. de forma indirecta nos dice mucho acerca del pecado y de lo que el pecado produce en el hombre.

El efecto del pecado es que las funciones normales del hombre quedan totalmente perturbadas. porque sus obras eran malas!' El hombre. Luego viene el alma. en consecuencia. sino haceos tesoros en el cielo. que es la facultad más elevada que posee.' Primero viene el corazón. "La lámpara del cuerpo es el ojo. y la voluntad tercero. Tenía que amar aquello que comprendía ser lo mejor para él y para todos. en otras palabras. si la luz que en ti hay es tinieblas. las cosas que hemos deseado como consecuencia de la comprensión. Debe comprender y esta comprensión debe dirigirlo y controlarlo. Así que. hay esa otra cualidad. la sensibilidad que Dios le ha dado al hombre. El hombre. el don más elevado que Dios ha otorgado al hombre es el don de la inteligencia. Porque donde esté vuestro tesoro. No podéis servir a Dios y a las riquezas!' Ya hemos examinado la forma en que estos tesoros y posesiones terrenales tienden a apoderarse y dominar la personalidad toda —corazón. el sentimiento. Advirtamos cómo lo expresa nuestro Señor en este pasaje. en lugar de ver la vida con la mente. porque "Ninguno puede servir a dos señores. Entonces no nos preocupamos del orden. o. pero si tu ojo es maligno. todo tu cuerpo estará en tinieblas. Luego vienen los afectos. el hombre fue hecho a imagen de Dios. alma y espíritu. el corazón.hizo cuerpo. y donde ladrones no minan ni hurtan. como resultado del pecado y de la Caída. y luego tenía que poner todo esto en práctica. fue creado para funcionar en la forma siguiente. si se prefiere. poder por el cual ponemos a operar las cosas que hemos entendido. siempre debería ocupar el primer lugar. y los hombres amaron más las tinieblas que la luz. o estimará al uno y menospreciará al otro. si tu ojo es bueno. "Ésta es la condenación: que la luz no vino al mundo. ¿cuántas no serán las mismas tinieblas?" El corazón es primero. Luego pasa a la mente y dice. pues. en operación. así que. Así hizo Dios al hombre. donde la polilla y el orín corrompen. la ve . sino por algo distinto. y donde ladrones minan y hurtan. la mente segundo. Por ello vemos que el hombre está en una situación terrible de no regirse ya por su facultad más elevada. llamada voluntad. y una parte de la imagen de Dios en el hombre es indudablemente la inteligencia. allí estará también vuestro corazón'. sus afectos y placeres. por algo secundario. mente y voluntad. y así debe funcionar. y lo más elevado es el espíritu. la capacidad de pensar y razonar. el problema del hombre? ¿No la cree? ¿No la acepta? No. Según la Biblia. en tercer lugar. Su inteligencia. Porque lo que dice aquí no es sino la simple verdad acerca de lo que somos por naturaleza. mente y espíritu. Las cosas las percibe y las analiza la mente. todo tu cuerpo estará lleno de luz. se gobierna por sus deseos. cuerpo. No es que haya algo malo en el cuerpo. porque o aborrecerá al uno y amará al otro. donde ni la polilla ni el orín corrompen. Ésta es la enseñanza de la Biblia. sino que éste es el orden relativo. sobre todo en el sentido más elevado y en un sentido espiritual. Hay muchos pasajes de la Biblia que demuestran esto. y luego viene el cuerpo. Pero el efecto de la Caída y del pecado en el hombre ha sido el alterar ese orden y equilibrio. No cabe duda de que. pero ahora sí nos preocupa mucho el orden en el que nuestro Señor presentó estas cosas. Tomemos esa gran afirmación de Juan 3:19: 'Ésta es la condenación (ésta es la condenación final del género humano): que la luz vino al mundo!' ¿Cuál es. Presenta su instrucción: "No os hagáis tesoros en la tierra. El hombre. ya no se gobierna por la mente y la comprensión. Después. esa otra facultad. en un sentido.

Lo mismo ocurre con el dinero. Lo importante es que el hombre no debería regirse por sus emociones y deseos." Lo segundo que hace el pecado es cegar al hombre en ciertos aspectos vitales. No hace falta argüir sobre esto. Nuestro Señor en este pasaje nos recuerda eso con toda claridad. pero les puedo asegurar que los científicos a veces son los hombres con más prejuicios que uno puede encontrar. A menudo comienzan un libro diciendo que una idea determinada no es sino teoría. Si el hombre se sienta a enfrentarse con todo eso. No se acercan a la verdad con la mente. Es el corazón el que codicia las cosas mundanas. pero el problema verdadero es que se rigen por los deseos y placeres. y el corazón del hombre pecador es tan poderoso que rige su mente. No queremos decir que el hombre tal como Dios lo hizo no debería tener corazón. La gente se enorgullece de su aspecto personal. El apóstol Pablo lo dice de esta forma: "Si nuestro evangelio está aun encubierto. es la verdad clara. Un día van a estar realmente enfermos y morir. "Donde esté vuestro tesoro. para los que se pierden está encubierto. Se puede ver cómo nuestro Señor ilustra este principio en el breve pasaje que estamos examinando. le domina. El pecado ciega la mente del hombre para cosas que son perfectamente obvias. Éste es el corazón que actúa y no la mente Ésta es una de las grandes tragedias del pecado y sus efectos. Algunos están dispuestos a manipular los hechos con tal de reforzar su teoría. su inteligencia. si bien son tan obvias. Se tienen celos y . allí estará también vuestro corazón. Como lo dice tan perfectamente el salmista: "Dice el necio en su corazón: no hay Dios!' Esto es siempre lo que dice el incrédulo y luego trata de encontrar una razón intelectual que justifique lo que su corazón desea decir. y sin embargo las personas se enorgullecen de esto. Esto es precisamente lo que el pecado hace y lo hace a través del corazón. Se deteriorará. Este es el efecto del pecado. y el don mayor y supremo pasa a someterse al menor. todos los que no son cristianos tienden a vivir basados en el presupuesto contrario. En primer lugar altera el orden y el equilibrio. Prefiere las tinieblas. y por ello. Claro que esto se sigue por una especie de lógica inevitable. Todas estas cosas pasan. por la comprensión. El hombre debería regirse por la mente. no la cabeza. todas ellas por necesidad desaparecerán.con sus deseos y afectos. y quizá incluso sacrifiquen su creencia en Dios por ello. sino el corazón. y siempre estamos expuestos a perderlo. el hombre en pecado no las ve. Sus intentos esmerados por justificarse intelectualmente no son más que el esfuerzo de disfrazar la irreligiosidad de sus corazones. sino por el corazón y los prejuicios. Examinamos algunos de estos tesoros en el capítulo anterior. 4: 3 y 4). Tomemos este aspecto de los tesoros terrenales. y la descomposición se apoderará de todo. por necesidad tendrá que haber una especie de ceguera. debe admitir que es la simple verdad. o no debería sentir las cosas. Si la mente no es siempre la que domina. La verdad es que se rigen. se acercan a ella con todos los prejuicios que nacen del corazón. pero unas páginas más adelante encuentra uno que se refieren a ella como a un hecho. Estamos ante la respuesta definitiva para todos lo que no son cristianos. No lo podemos llevar con nosotros al morir. y que dicen que no lo son porque piensan y razonan. Los científicos se enorgullecen de ello. en los cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos" (2Cor. Aclaremos. Tratan de justificar la clase de vida que viven adoptando una posición intelectual. Tiene que suceder. Es muy evidente que ninguno de ellos perdura. sin embargo. no por la mente. su comprensión.

Si alguien se sienta y dice. Tomemos el tiempo y la eternidad. El hombre es a quien hay que tener en cuenta. "bien. Ésta es.envidias unos de otros. Pensemos en los hombres que ansían la riqueza terrenal. Es una de las cosas más sorprendentes del universo. prescindimos por completo de las que son eternas? ¿Acaso no es cierto que todas las cosas por las que nos preocupamos tanto no durarán mucho. ¡Pero qué lentos somos en percibir el valor relativo de la luz y las tinieblas! "Los hombres amaron más las tinieblas que la luz. Se le dice que espere hasta que tengamos un poco más de tiempo. No hay nada más maravilloso que la luz. No vacilamos en volverle la espalda a Dios y decir. pero ahora vivo para mí!' Colocamos nuestra vida mundana antes que a Dios. Mi vida en este mundo concluirá. mis seres amados. se valora en función del hombre. y sin embargo parece que no lo percibimos. para sí mismos y otros como ellos. y coherederos con Cristo'. la posición y rango. Allá todo es luz y gloria. No hay comparación entre ellas. y que si bien sabemos que hay otras cosas que son eternas y perennes. O consideremos las tinieblas y la luz. lo más probable es que responda así: "Seguiré viviendo así probablemente unos años más. o quizá no. porque sus obras eran malas!' Pensemos también en el valor del hombre y de Dios. "Cuando me encuentre enfermo o esté en el lecho de muerte. antes que ser herederos del mundo entero. muy pocas veces nos detenernos a pensar en ellas? Éste es el efecto del pecado —los valores relativos no se perciben. de hecho. y al morir tengo que dejar todas estas cosas. Sin embargo ¿vivimos conscientes de estos valores relativos? ¿No es también un hecho evidente que nos entregamos a cosas que son temporales y. ya acudiré a Dios. Lo tengo que dejar todo y proseguir sin ello!' Sabemos que ésta es la simple realidad. Tengo que morir. no lo sé. sin duda. Tendré que dejar mi casa. lo sacrificarían todo por estas cosas —cosas que por necesidad terminarán y que tendremos que dejar. Somos criaturas temporales y vamos a pasar a la eternidad. no lo sé. No hay comparación entre la importancia relativa de lo temporal y lo eterno. porque ellos recibirán la tierra por heredad!' Pero los hombres no piensan en esto. Esto es ceguera. y la razón de ello es que el pecado cierra la mente del hombre a lo que es absolutamente obvio. Vemos a nuestro alrededor cambio y deterioro. "Bienaventurados los mansos. tan ocupados están en las cosas inmediatas. Todos los que no son cristianos viven para el hombre. La vida toda. La mente está ciega a los valores relativos. aquí estoy hoy viviendo en este mundo. Dios mismo es luz y 'no hay ningunas tinieblas en él! Sabemos qué clase de obras pertenecen a las tinieblas. mis bienes. no lo desean. hay que considerar su ser y su bienestar. Quizá mañana ya no esté vivo. ¿Pero qué me va a suceder? ¿Cuál es mi futuro?". ¿Pero con qué frecuencia nos enfrentamos con ella? ¿Con qué frecuencia vivimos dándonos cuenta de esto? ¿Se rige toda nuestra vida por la conciencia de esta verdad clara? La respuesta es que no. y que colocan todo esto antes que el ser 'herederos de Dios. Pero en el cielo no habrá ni tiniebla ni noche. . Lo temporal es limitado y lo eterno es absoluto y sin fin. las cosas que suceden en la oscuridad y bajo el manto de la noche. se prescinde de Él. una característica de todo el género humano afectado por el pecado. y sin embargo parece que no ven lo obvio. fuera del cristianismo. La situación verdadera es tan obvia. El pecado también nos ciega al valor relativo de las cosas. Y mientras tanto Dios queda en el olvido. quizá no esté vivo dentro de una semana. Pero lo que sí sé con certeza es que todo terminará.

Todas estas cosas no son sino una manifestación de la bondad de Dios. Es el uno. Ahí lo tenemos. y por consiguiente no se pueden mezclar. significa también cosas que son en si mismas legitimas. Lo ciegan a la imposibilidad de mezclar extremos opuestos. Nos las ha dado para que vivamos una vida . en este pasaje. ¡No! La iglesia es espiritual. nos dice que no se puede hacer. y nos las dio para que disfrutáramos —alimento. no tendría sino que acudir a Aristóteles y a su axioma de 'no hay término medio entre dos términos contradictorios! Los términos contradictorios son contradictorios y nunca se consigue un término medio entre ellos. Esto es algo terrible y trágico. nos las dio Dios. 'El mundo' no significa sólo los pecados grandes. las cosas terrenales. Otro efecto del pecado en el hombre es esclavizarlo a cosas que más bien estaban para servirlo. Es lo uno o lo otro. y sin embargo nuestro Señor nos dice que no lo es. ¿No es acaso el no reconocer esto la raíz de todos los problemas del mundo de hoy? Me temo que no es sólo el problema del mundo de hoy. por el pecado. ha habido avivamientos. y se vanagloria de esta visión doble. estamos al servicio de ellas. Podemos introducir nuestros métodos mundanos. y siempre insiste en lo absoluto. las amamos. o estimará al uno y menospreciará al otro. seremos bendecidos y comenzaremos a ver un avivamiento espiritual. El amor es excluyente. como la única esperanza de la iglesia. porque nadie puede servil a dos señores. o es el otro. vestido. Esta completamente seguro de que este compromiso es posible. gracias a Dios. es exigente. 'porque o aborrecerá al uno y amará al otro. Ahí está la raíz de todo. ¿Cuales son? Son las mismas cosas que Dios en su bondad ha dado al hombre para que le sirvan. por ello no sorprende que este como esta. y para que pueda disfrutar de la vida mientras viva en este mundo. Nuestro Señor. tienden a convertirse en nuestro dios. un pueblo espiritual. y su vida espiritual debe alimentarse y sostenerse de una manera puramente espiritual. ha habido personas que han visto esta verdad y que se han negado a los compromisos. Si uno trata de hacerlo ya no es luz y ya no es tinieblas. Las servimos. ¿No es también el problema de la iglesia? La iglesia de Dios ya lleva tiempo tratando de mezclar cosas incompatibles. veríamos que es así. Ambos son totalitarios. Ambos exigen nuestra dedicación total. Una vez que se pierde la división entre el mundo y la iglesia. Si es una sociedad espiritual. El hombre siempre está tratando de mezclar cosas que no se pueden mezclar. la iglesia deja de ser verdaderamente cristiana. entonces no podemos mezclar al mundo con ella de ninguna manera. sin embargo. familia. Hemos tratado de sostenerla con métodos mundanos.Pensemos todavía en otro aspecto acerca del cual el pecado y el mal ciegan la mente del hombre. Pero el hombre. Pero. Si uno quisiera formularlo en forma filosófica. No importa cuál sea la forma. pero la iglesia no mejorará. Estas componendas constantes en la vida de la iglesia son lo que la han echado a perder desde el tiempo de Constantino. y puede parecer que tengamos éxito. Es Dios o las riquezas. y si pudiéramos pensar con claridad. Nuestro corazón se siente cautivado por ellas.' Estos son absolutos. Y seguirá estando así mientras sigamos intentando lo imposible. Sólo cuando nos demos cuenta de que somos el pueblo de Dios. debe ser luz u oscuridad. y que vivimos en el reino del Espíritu. No se puede amar al mismo tiempo dos cosas opuestas. Según nuestro Señor. amigos y todo lo demás. Tampoco se puede mezclar a Dios y a las riquezas. y creyéndose inteligente. ve dos cosas al mismo tiempo. Todas estas cosas que pueden ser tan peligrosas para el alma debido al pecado. No hay mezcla posible entre luz y tinieblas. Peor todavía es el hecho de estar convencido de que lo puede conseguirlo. mundanas.

esto es lo único que cuenta. ¿cuantas no serán las mismas tinieblas?" Lo que esto significa es lo siguiente. la mente. Es un asunto de sentido común y entendimiento. las cosas que realmente importan. Pero en cuanto estas cosas dominan al hombre. y basta examinarlo. al final. esa facultad suprema se ha pervertido. Dios nos ha dado los apetitos del hambre. Ahí lo encontramos en forma perfecta. así que. si ganare todo el mundo. Ésta es la enseñanza de la Biblia desde el principio hasta el fin. ve de repente que no tiene nada. y como sabemos muy bien. y perdiere su alma?" A esto conduce en último término el pecado. es el más grave. la luz del cuerpo es. el entendimiento. se ríe de los que se oponen a esta visión mundana de la vida. el hombre también descubre que durante toda su vida ha estado enteramente equivocado. Esto que comenzó a existir por medio de la serpiente en el huerto del Edén. no tiene otra intención que nuestra ruina final. repudia a Dios debido a su mente y facultades. no hace falta ir más allá. Luego hagámonos esta simple pregunta: "¿Cuántas de ellas estarán conmigo después de morir? El pecado es la ruina definitiva que al final deja al hombre sin nada. "¿Qué aprovechará al hombre. habiendo pasado la vida en atesorar ciertas cosas en la tierra. Pensemos en todas las cosas por las cuales vivimos en este momento. Como hemos visto. y debido al control que ejercen el corazón. como consecuencia del pecado y del mal. como hemos venido diciendo. la sed y el sexo. nos hemos convertido en esclavos de ellas. se inclina delante de cosas y adora cosas que tenían que servirle. Se ríe de la religión. todo lo ha creado Dios. Es la ruina completa. ¡que grande son esas tinieblas! ¿Hay algo peor o más terrible que esto? Podríamos también verlo así: El hombre hoy día. todo tu cuerpo estará en tinieblas. que ha vivido para todas esas cosas. el más solemne de todos. Arruina al hombre en el sentido de que. ¿Cómo arruina el pecado al hombre? La respuesta la encontraremos en estos versículos. Y cree que ese es un punto de vista racional. al final se encuentra que no tiene nada. persigue sobre todo la ruina del hombre y del mundo. Entonces este pobre hombre destrozado. el placer. y en lo cual Él se deleita. el adversario más poderoso de todos. Vive para el presente.feliz y placentera en este mundo: pero debido al pecado. pero si tu ojo es maligno. y hay ladrones que minan y hurtan. Lo demuestra hasta . en un sentido. Nuestro Señor lo expresa así: "La lámpara del cuerpo es el ojo. la pasión y el deseo. y hay muchos pasajes bíblicos que lo demuestran. Veamos Lucas 16:19-31. Qué tragedia. esta facultad extraordinaria que Dios dio al hombre. El demonio odia a Dios con lodo su ser. Si. está despojado de todo y sin nada más que su alma desnuda. y no tiene sino un objetivo y ambición: echar a perder y arruinar todo lo que Dios ha hecho. las cosas que tienen realmente peso en nuestra vida. Y lo peor de todo es que. se convierte en esclavo de las mismas. si la luz que en ti hay es tinieblas. ¡Qué terrible y espantoso es el pecado! El último punto. se encuentra frente a frente con la muerte. sin embargo. Así que. En otras palabras. El efecto final del pecado en el género humano es que echa completamente a perder al hombre. todo tu cuerpo estará lleno de luz. Cosas que tenían que estar a su servicio se han enseñoreado de él. si tu es bueno. Nos dominan los apetitos. no solo cree que se guía por la inteligencia. Después de atesorar para sí tesoros en la tierra donde la polilla y el orín corrompen.

se encontrará más allá de la muerte sin Dios. lo que en realidad sucede es que hace al hombre criatura de placer y deseos. 'es justo lo que hago'. Si uno no vive para servir a Dios. que ha estado siempre equivocado. algo puramente emocional e irracional. Pero al final llegará a verlo. Este hombre infeliz al que el pecado ha echado a perder. sino sin Dios en la eternidad. y la ama y la desea por encima de todo. y al final se verá a si mismo como el Hijo Pródigo de antes.' De modo que si alguien ha servido a las riquezas toda la vida hasta la muerte. No ve que sus facultades han quedado alteradas debido al pecado. y el Espíritu Santo capacita a la inteligencia para ver con claridad. pero. Esta es una de las actuaciones más sutiles de Satán. De repente verá que las cosas en que confiaba eran tinieblas. y suplicó a Abraham que enviara a alguien a sus hermanos. la inteligencia vuelve a ocupar una posición central y vuelve uno de nuevo a ser una criatura raciona!. "No podéis servir a Dios y a las riquezas'. cuya mente está cegada y cuyos ojos ya no son limpios. y la pusieron en práctica. Vio lo necio que había sido. no sólo descubre que no tiene nada. ya no opera en forma libre y racional. Está sin Dios. Recibieron la verdad de Dios ante todo con la inteligencia. esto es lo que sucede como resultado de la regeneración. no sólo descubre que se ha engañado a sí mismo y ha sido desviado por la luz que se supone que tenía. ve la verdad. creyeron en ella. Pero después de morir se encontró en el infierno y de repente lo comprendió todo. y que lo ha perdido todo — que la luz que posee es tinieblas y que estas tinieblas son muy grandes.satisfacerse y se convence de que se rige por la inteligencia. Esto es la conversión. y por fin había llegado a esto. 3:36). Unas palabras finales. descubre también que se halla fuera de la vida de Dios y bajo su ira. y no sólo sin Dios en el mundo. ahí en la eternidad no es más que un alma desnuda que tiene que enfrentarse con Dios. La facultad más elevada de todas se ha pervertido. como va hemos visto muchas veces. al Dios que es amor y que está lleno de bondad. La mente se ve libre de la desorientación del mal y de las tinieblas. que no confíe en su inteligencia. Todo lo anterior también se puede ver en ese cuadro del rico y de Lázaro en Lucas 16. La verdad se debe recibir con la inteligencia. Sí alguno de los lectores no es cristiano. en consecuencia. No hay engaño más patético para el hombre que pensar en que la fe cristiana es algo emotivo. Comprendió que durante toda su vida había sido un necio. Pero al hacerse cristiano. frente a una eternidad infeliz y llena de remordimientos. según la Biblia. y cuando llegaron a verla les gustó. Descubrió que la luz que había en él era tinieblas y que esas tinieblas eran muy grandes. es lo que lo ha echado a perder a uno. Así es. de miseria y de lamentaciones. Aquel Padre que cuenta hasta los cabellos de la cabeza del cristiano. . le resulta extraño. Yo estoy seguro de que el rico se justificaba día tras día diciendo. quienes vivían de la misma forma que él. que 'la ira de Dios está sobre él' (Jn. que lo han desorientado. que aquello en lo que uno había puesto la fe. No ha servido a Dios. El pecado es una pérdida total. el opio del pueblo. y esto es. No hay nada más trágico para el hombre que descubrir al final de su vida. es lo más peligroso que se puede hacer. Todo aquello por lo cual vivió ha desaparecido. Persuade al hombre de que es racional al negar a Dios. No ve las distintas fuerzas que controlan y entorpecen su mente la cual. No se da cuenta de que la luz que posee se ha entenebrecido. sin esperanza. No hay nada peor que descubrir al final. de modo que sólo una cosa se puede decir de él. El apóstol Pablo en Romanos 6:17 expone esta visión verdadera: "Habéis obedecido de corazón a aquella forma de doctrina a la cual fuisteis entregados!' Se les predicó la doctrina. Lo había hecho todo creyendo que hacía bien.

Ante todo está la sección que ya hemos examinado. No tendrá nada. es una sub-sección del tema mayor de este capítulo sexto. acudamos a Dios. Encima de todo lo demás nuestro Señor nos recuerda en la segunda sección. a saber. consiste en los versículos 19 al 24.entonces ese será su destino. Sigue siendo el mismo tema: el peligro de la mundanalidad. Dios no quiera que sea éste el fin de ninguno de los que están escuchando estas palabras. privada — todo lo que hago. No. y confesémosle que hemos estado sirviendo a cosas terrenales. pongámonos sin reservas en sus manos y sobre todo pidámosle que nos llene con su Santo Espíritu. En realidad. mi devoción personal. que el gran problema con el que nos enfrentamos es el de la mundanalidad que está siempre atacándonos. Hay quizá dos formas principales de considerar la diferencia entre los versículos 19-24 y esta sección. el Espíritu Santo que nos puede mostrar cómo librarnos de la perversión y de la contaminación del pecado. mi vida de ayuno. Aquí. desde el versículo 25 hasta el final del capítulo. Se ocupa de los detalles prácticos de la vida personal. sino del preocuparse por ello. nuestro Señor hizo énfasis principalmente en el peligro de acumular tesoros terrenales. del afanarse por ellos. en su relación con el Padre. Y desde luego. Pero hemos visto que se divide en secciones subalternas. esa negación sin esperanza. porque siempre están pensando en estas cosas. limpiar los ojos y capacitarnos para ver la verdad —la verdad acerca del pecado. la vida del cristiano en este mundo. y lo que hace en público. Hay muchos que quizá no sean culpables de hacerse tesoros en la tierra. no se trata tanto del acumular tesoros. servirle a Él sólo. Esto demuestra lo práctico que es este Sermón. el peligro de que la mente. pasamos a la segunda sección. el peligro de las riquezas. y llegar a ser hombres y mujeres nuevos. Está muy lejos de ser algo apartado y teórico. el fomento y cultivo de mi propia vida espiritual. para amar las cosas de Dios y servirle. entreguémonos a Él. las dos cosas son diferentes. Éste es el tema desde el versículo 19 hasta el final del capítulo. aumentarlos. y hay multitud de problemas que me atañen. vivir para eso. y morará en esa negación. a partir del versículo 19. No me segrego. CAPITULO 40 No Afanarse Con el versículo 25 comienza un nuevo aparte en esta exposición del Sermón del Monte. Hay que considerar dos aspectos principales — lo que el cristiano hace en privado. Pero yo no dedico todo el tiempo a estas ocupaciones. el único que puede iluminar la inteligencia. cuidarlos. Una forma sería decir que en la subdivisión previa. aunque pueden serlo de mundanalidad. mi vida de tratar de hacer el bien. aclarar la comprensión. Eso sería convertirse en monje o eremita. Confesémoslo. la visión y la vida de este mundo actual nos derroten. y me dedico a los negocios y asuntos comerciales. Si deseamos evitarlo. vivo en el mundo. mi vida de oración. acumulando tesoros terrenales. siempre están afanándose acerca de ellas y ocupándose de ellas . creados según la imagen del Hijo de Dios mismo. y el único camino de salvación para la sangre de Cristo—. Ahora. durante toda la eternidad.

aquellas que se enfrentan con el problema de ir viviendo en el sentido material. la necesidad de mirar básicamente una cosa. . No importa la interpretación que se asuma. Otra ve/ veremos aquí. Ésta es la diferencia principal entre las dos sub-secciones. de aumentarlos. advertirá que ha entrado por la puerta trasera y que lo está haciendo a uno afanarse por estas cosas. y con ello está perfectamente contento. a personas que disponen de bienes abundantes. y en consecuencia no conviene insistir demasiado en la antítesis entre ricos y pobres. en lugar de colocarlas en las manos de Dios y mantenerlas ahí. Algunos dicen que en los versículos 19-24 nuestro Señor se dirigía principalmente a personas ricas. Pero sugieren que a partir del versículo 25 hasta el final del capítulo. Nuestro Señor continúa su advertencia.constantemente. nos guía Alguien que lo conoce y conoce sus métodos. su única preocupación es que mantengamos la mente centrada en estas cosas. o no se pueden considerar como ricas. que no se contenta simplemente con dejar establecidos principios o con darnos mandamientos. pero. Ambas son ciertas porque es posible que el hombre realmente rico esté preocupado y agobiado por estas cosas mundanas. y su enseñanza nos llega en una forma muy clara y explícita. nuestro Señor nos ha instruido respecto a ello en este pasaje. desde luego. conoce el poder de Satanás y toda su horrible habilidad. Pero por suerte para nosotros. de adorar a los tesoros en la forma que sea. éste. piensa más en las personas que. no da nada por sentado. Sigue haciendo que uno centre la atención en ellas. plantea el problema ante nuestro sentido común. No quiere producir una cierta atmósfera emotiva solamente. y quienes por consiguiente están en la posición de hacerse de más bienes. pero lo va a plantear en una forma ligeramente diferente. sino que razona con nosotros. o son en realidad pobres. Por ello comienza de nuevo con un 'por tanto' —"Por tanto os digo". Nos ofrece argumentos y nos da razones. Y nos acosará y atacará desde todos los ángulos. la necesidad de la mirada simple. Presenta la verdad a nuestra mente. aquellas que apenas se las arreglan para hacerle frente a los gastos. La variedad de sus métodos es infinita. de afanarse por ellas. es porque nuestro Señor Jesucristo mismo nos ha enseñado e instruido. y si podemos decir con San Pablo que 'no ignoramos sus maquinaciones'. Lo importante es centrarse en este peligro de verse oprimido y obsesionado por las cosas que se ven. ¡Qué sutil fue la tentación triple del diablo en el desierto! "Si eres Hijo de Dios!' Nosotros estamos sometidos a ataques parecidos. por eso entra en detalles. las cosas que pertenecen al tiempo y a este mundo solamente. Para estas personas el peligro principal no es el de hacerse tesoros. como vimos en la sección anterior. Esto es lo que necesitamos captar. se nos recuerda una vez más la sutileza terrible de Satanás y del pecado. Lo vemos repetirlo. El tema sigue siendo. sino el peligro de verse agobiados por estas cosas. Se puede transformar en 'ángel de luz'. A Satanás no le importa mucho qué forma asuma el pecado con tal de triunfar en su objetivo final. En cuanto a esto. Sabe lo frágiles que somos. lo que él quiere es que nuestra mente esté puesta en ellas y no en Dios. Uno quizá crea que ha ganado esta gran batalla contra Satanás porque lo ha derrotado cuando entró por la puerta principal para hablarnos de hacernos tesoros en la tierra. Pero antes de que uno se dé cuenta de ello. Pero se puede proponer de otra forma. gracias a Dios. Prosigue con el argumento principal. Le es indiferente si uno está acumulando tesoros en la tierra o preocupándose por las cosas terrenales.

significa estar ansioso. Se puede decir de mejor forma. Si se lee Lucas 12:29. pues. un solo objetivo. que esa mente no tiene 'ojo bueno'. y en el curso de la presente consideración. y han creído que vivir la vida de fe implica no pensar en ningún modo acerca del . palabra usada muy a menudo en el Nuevo Testamento. que es el pasaje paralelo a éste. En muchas épocas de la historia de la iglesia. ni por vuestro cuerpo. No es la vida más que el alimento. Quizá a estas alturas es importante expresar la idea en forma negativa. Nuestro Señor no nos enseña aquí que nunca debemos pensar en estas cosas. no os afanéis por el día de mañana. se verá que por las citas que emplean otros autores. y el cuerpo más que el vestido?" Luego en el versículo 31. o qué vestiremos?" Luego en el versículo 34. se encuentra en la historia de Marta y María cuando nuestro Señor estuvo en su casa (Le. y que no funciona como un todo. Por ello lo dice tres veces. estar angustiado. 'no afanarse' se usaba entonces en el sentido de 'estar ansioso'. es la palabra que se emplea para indicar algo que divide. este dualismo."Buscad primeramente". en este sentido. Una ilustración todavía mejor del significado del término. acerca de vuestra vida. no estaba distraída con muchas cosas. y sobre todo esta expresión 'no os afanéis'. y en consecuencia no ver realmente nada. acerca de lo que comeréis o beberéis. y con la cual muchos han tropezado. introduciéndolo por medio de la palabra 'por tanto'. es lo que le preocupa. Hay una especie de visión doble. mirándolas demasiado. por las cosas terrenales. que la gente a menudo ha entendido mal. o si lo prefieren. no sabía dónde estaba ni qué deseaba realmente. 'No estéis ansiosos'. Nuestro Señor se volvió a Marta para reprenderla. 10:38-42). estar preocupado. diciendo: ¿Qué comeremos. tenía un solo propósito. Basta a cada día su propio mal" ¡Nunca hubo en este mundo un Maestro como el Señor Jesucristo! El gran arte de enseñar es el arte de la repetición. Por consiguiente. que habéis de comer o qué habéis de beber. La verdadera traducción debería ser pues. Es la situación de la mente dividida en secciones o compartimentos. Por elle lo afirma tres veces. Éste es el verdadero significado de la palabra. Este peligro de vivir una vida doble. qué habéis de vestir. Debemos hacer esto a toda costa. 'No os afanéis' no significa eso. María. Si se consultan los expertos. "Por tanto os digo: No os afanéis por vuestra vida. y servir a Dios y no a las riquezas. veremos exactamente en qué consiste. un mirar en dos direcciones al mismo tiempo. ha habido personas celosas y desorientadas que han tomado en forma literal este consejo. por otro lado. pero cada vez de una forma ligeramente diferente. o qué beberemos. Esto es lo que. vuelve a decir: "No os afanéis. el verdadero maestro siempre sabe que no es suficiente decir algo una vez. que no miremos a Dios y nos alejemos del objetivo principal de la vida. porque el día de mañana traerá su afán. Ésta es otra forma de decir que uno debe tener la mirada limpia. aquello acerca de lo que nuestro Señor nos amonesta es el peligro de estar tan distraídos con los cuidados y ansiedades. Éste método es particularmente interesante y fascinador. la palabra misma que empleó nuestro Señor es muy interesante. vuelve a decir por fin: "Así que. Le dijo: 'afanada y turbada estás con muchas cosas! La pobre Marta estaba 'distraída' —éste es el significado real de la expresión. sino que hay que repetirlo. En realidad. o 'No tengáis ansiedad'. o tender a preocuparse. 'No os angustiéis'. separa o distrae. esta visión falsa. Lo primero que debemos hacer es examinar las palabras que usa. se encontrará que la expresión que se emplea es 'ni estéis en ansiosa inquietud'.

debemos estar a la espera de su retorno!' En consecuencia. especialmente de las que son responsables del cuidado de la casa. algunos dirán. El apóstol Pablo lo dice explícitamente en su segunda carta a los Tesalonicenses cuando afirma "Si alguno no quiere trabajar. El conocimiento del significado exacto de las palabras en griego no es lo único esencial para una interpretación genuina. y éste es uno de ellos. le 'piden a Dios' y no hacen nada en cuanto a ello. porque Dios mandó que el hombre viviera de esta forma. Esto es lo que preocupa a nuestro Señor. si uno lee la Biblia. sin hacer nada. hubieran debido ahorrarles a esos hombres. con el sudor de la frente. "No os afanéis por nada!' Tampoco aquí se trata de las preocupaciones y ansiedades. Buscan la comida activamente. tampoco coma". Nada parece ser más natural para el género humano en este mundo que vivir con ansia. en un mundo como éste. guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús!' O. nos encontramos que no sólo estamos expuestos a este peligro. 7. Arguye a base de las aves del cielo. no tomar ninguna precaución. eso de ningún modo se limita a ellas. si lo prefieren. que sentirse abrumado y preocupado. contra esa tendencia a angustiarse que tan a menudo aflige nuestra vida. agobiado por ellas. Entonces había personas. que sobrepasa todo entendimiento. Éste no es el significado de 'no os afanéis'. Las aves del cielo desarrollan una verdadera actividad. y pasamos por la vida. "El Señor regresará en cualquier momento. Nunca lo condena. En cuanto nos detenemos a examinarnos a nosotros mismos. No es así. desorientadas y algo fanáticas. Nuestro Señor nunca condena al campesino por arar. o a cualquiera que tiene responsabilidad hacia personas amadas y hacia otra gente. Y la paz de Dios. De modo que estos argumentos planteados en forma de ilustraciones y que incluyen también los lirios del campo cómo extraen el sustento de la tierra en la cual están plantados — tomados sobre todo a la luz de la enseñanza de la Biblia en otros pasajes. El peligro que amenaza al marido o padre. y le preocupa tanto que repite la advertencia tres veces seguidas. el solo contexto y la clara enseñanza del Nuevo Testamento en otros pasajes hubiera debido haberles evitado ese error. Dejando aparte el significado exacto de estas palabras. cosechar y acumular en graneros. . Simplemente 'viven por fe'. dejaron de trabajar e imaginaban que eran excepcionalmente espirituales. No cabe duda de que el contexto en este caso. sembrar. tampoco coma!' Hay algunos principios fundamentales que rigen la vida. es pasar toda la vida angustiado por estas cosas. la ilustración misma que nuestro Señor emplea. "Por nada estéis afanosos. prueba que estas personas deben estar equivocadas. Y ésta es la observación lacónica de Pablo respecto a ellos: "Si alguno no quiere trabajar. y esperar hasta que se les traiga comida mecánicamente. sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oración y ruego. cuando dice. sino que a menudo hemos sucumbido ante el mismo. No hay duda en cuanto al peligro verdadero de todo esto. Es la tentación típica de las mujeres. y si se está pendiente del contexto. De modo que el argumento mismo que emplea nuestro Señor a este respecto excluye por completo la posibilidad de interpretarlo como una especie de espera pasiva en Dios. uno está a salvo de estos errores. tan ridículas y malas interpretaciones. Tienden a dominarnos y controlarnos. esclavizados por ellas.futuro. con acción de gracias. por tanto no hay que trabajar. Encontramos una exposición de este mandamiento en esas palabras del apóstol Pablo en Filipenses 4:6. que decían. No es cierto decir que han de limitarse a estar posadas en los árboles o en palos.

En ella comenzó presentando una ley y luego pasó a darnos las razones para observarla. Claro que tengo que arar. el éxito. Lo plantea en forma amplia. Ninguno de nosotros decidió venir a este mundo. una vez hecho esto. y así sucesivamente. Lo mismo sucede en este caso. Nada puede ser más completo que esto. Nunca me sucederá tal cosa. es . considerando nuestra personalidad esencial y nuestra vida en el mundo. Es totalmente comprensivo y por tanto. por así decirlo. por cómo lo vestiréis!' También aquí comienza con una afirmación y un mandato general. sembrar. Aquí estamos. De modo que el argumento que nuestro Señor emplea es éste: Si Dios le ha dado el don de la vida —el don mayor— ¿creéis que ahora de repente va a negarse a sí mismo y a sus propios métodos. como veremos. Una vez citado el mandamiento. Y el hecho mismo de que estemos vivos en este momento. Hay una afirmación general. Tengo que hacer las cosas que Dios ha prescrito para el hombre y para la vida en este mundo. ni por cubrir nuestro cuerpo. el sostén. la salud. pensad en esto antes de angustiaros. También toma el cuerpo como un todo. Dice en efecto. con personalidades distintas. y a no procurar que la vida se sostenga y pueda continuar? Dios tiene sus formas propias de hacer esto. lo que nos va a suceder. desde luego. ofrece una razón general para observarlo y. cuando nuestro Señor considera nuestra vida y nuestros cuerpos. ¿De dónde la obtuvisteis? ¿De dónde viene?" La respuesta. "Un momento. Pero comienza la razón general con estas palabras: "¿No es la vida más que el alimento y el cuerpo más que el vestido?" Esto incluye la vida y el cuerpo. El hombre no crea la vida. Pero primero examinemos la forma del argumento general. ¿Acaso vuestra vida no es más que la comida. de nuestra existencia en este cuerpo en el cual vivimos. No sólo se aplica a ciertos aspectos de nuestra vida. un don de Dios. por lo que tendréis para comer o para beber. se debe enteramente a que Dios lo decretó y decidió así. Trata de nuestra vida. como lo hizo en la sección anterior.Primero examinaremos su argumento en una forma muy general. Parafraseemos lo que de hecho dice: "No os preocupéis por vuestra vida. no tenemos que estar angustiados o preocupados por la comida o la bebida. Afirma que nunca debemos estar ansiosos ni por nuestra vida como tal. La vida misma es un don. ni tampoco por cómo vestiremos nuestro cuerpo. luego toma el cuerpo y da la razón. y nos dice que no debemos estar preocupados por el vestir. lo que es nuestra vida en cualquiera de sus formas y moldes. pero el punto es que no tengo por qué sentirme ansioso acerca de ello. es que es un don de Dios. y la vivimos en este mundo y por medio de nuestro cuerpo. tenemos este don de la vida. es un mandato profundo y general. "Tomad esta vida de la cual os preocupáis y angustiáis. ¡y qué inclinados estamos a olvidarlo! Dice en efecto. Los lógicos nos dirían que el argumento que emplea se basa en una deducción de mayor a menor. ni tampoco por vuestro cuerpo. es comprensivo e incluye a todo el hombre. Pero todo lo que Él dice es que nunca debo preocuparme ni angustiarme ni sentirme ansioso de que de repente no vaya a tener lo suficiente para mantenerme en vida. el hombre no se da el ser a sí mismo. cosechar y guardar en graneros. pasa a subdividirlo y a dar razones específicas bajo dos encabezamientos. a ganar dinero. el cual es muy importante y sorprendente. la fortaleza. Luego lo subdivide y toma la vida y ofrece la razón. En consecuencia. el alimento? ¿Acaso el cuerno mismo no es más importante que la vestimenta?" ¿Qué quiere decir nuestro Señor con esto? El argumento es profundo y poderoso. está. Tengo que ir a trabajar. abarca toda la vida. ni por ninguna de estas cosas que son parte de nuestra vida en el mundo.

Por ejemplo. Este. "El que no escatimó ni a su propio Hijo. del ser. El problema principal de muchos de nosotros es que hemos olvidado los principios básicos. proporcionará los medios para que esos cuerpos nuestros puedan cubrirse y vestirse. de una manera u otra.imposible. es el problema fundamental. y por la maravilla del cuerpo que nos ha dado. La generación actual necesita que le recuerde esto mucho más que ninguna otra cosa. y en consecuencia podemos estar bien seguros de que Él. el hecho de que todas estas teorías no son sino eso. Y. en especial este principio vital de que las cosas de que disfrutamos en esta vida son don de Dios. El Dador del don de la vida procurará que se proporcione el sostenimiento y sustento de esa vida. de la existencia. Una ilustración perfecta de ello la tenemos en Romanos 8:32. Debemos asimilar bien este principio. Recomiendo estudiar. ¿De dónde viene la vida? Lean lo que dicen los científicos modernos acerca de ello. Pero aquí está la cuestión: No habla acerca de cómo lo hará. Convendría a estas alturas detenerse a meditar en semejante principio. Todo esto no es sino don suyo. Pero no debemos tomar esto sólo de una forma general. y que carecen de algo en el aspecto más vital. Y existe una sola respuestas satisfactoria —Dios es el Dador de la vida—. ¿con qué frecuencia damos gracias a Dios por el don de la vida misma? Tendemos a pensar que con nuestros conocimientos científicos podemos entender el origen y esencia de la vida. Es una concepción tremenda. No somos simplemente individuos producidos por un proceso evolutivo. Si Dios me ha otorgado el don de la vida. Por ello pensamos en estas cosas en función de causas naturales y procesos inevitables. y debemos siempre estar pendientes de encontrarlo y aplicarlo. y verán que no lo pueden explicar. como asunto de gran interés y de importancia vital. de la existencia. se aplica al cuerpo. la frecuencia con que se emplea esa argumentación en la Biblia. sin embargo. sino que lo entregó por todos nosotros. si Dios no lo hubiera querido. Nunca hubiéramos venido a este mundo. teorías que no se pueden demostrar. ¿De dónde viene ese principio llamado vida? ¿Qué origen tiene? Si dicen que comenzó con lo inorgánico transformándose de algún modo en orgánico. El cuerpo es un don de Dios. No debería pasar ni un solo día de nuestras vidas sin que dejáramos de dar gracias a Dios por el don de la vida. Dice simplemente que así será. claro está. sin embargo. Tienen sus teorías. e incluso están en desacuerdo entre sí. y lo que en realidad nos enseña es que es Dios quien nos ha dado el don de la vida. No debemos demorarnos ahora en el examen del argumento basado en las aves del cielo. pregunto ¿de dónde viene lo inorgánico? No les quedará más remedio que remontarse al principio de la vida. del alimento. procurará que esa vida prosiga. Nos hallamos ante uno de sus grandes principios. claro está. antes de . uno de los principios fundamentales de la Biblia. Dios se preocupa por nosotros uno por uno. el de mayor a menor. son muy trágicas en cuanto que no comprenden la enseñanza bíblica que revelan. pero esto es exactamente lo que Dios hace. pero Él es quien lo provee y hace que esté disponible. Nuestro Señor se interesaba específicamente por nuestro caso y condición individuales. Tienen que hallar su alimento. Dejando aparte. ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas?" Es un argumento bíblico muy común. No pueden salvar el abismo que separa lo inorgánico de lo orgánico. pero no son más que esto. Exactamente lo mismo. si no somos conscientes de ello. fracasaremos en todo.

Aunque con frecuencia no comprendían las causas.quien decretó todas las cosas en el principio. Esto es lo que mantuvo a aquellos hombres en pie. acerca de la naturaleza y del ser del hombre. . De Él proceden y Él nos los da. Helo aquí en toda su sencillez. Y en consecuencia volvemos al hecho de que en la mente de Dios hay un plan para cada vida. No. qué habéis de comer o qué habéis de beber. hasta que se cumpliera el propósito por el cual estaban en este mundo. qué habéis de vestir. sea lo que fuere lo que comience. Dios nunca deja incompleto lo que comienza. . No. de cuya mano siguen alimentándose los hombres. una vez que lo comienza. es mostrarnos cómo nosotros no pensamos. Podemos tener la seguridad de que Dios tiene un plan y propósito para nuestras vidas. y el propósito de Dios para la humanidad y el propósito para cada individuo es cierto y siempre seguro. Dios. Él se cuidará!' Todos ellos tenían una confianza completa en que Aquel que les había dado el ser y tenía un propósito para ellos no les dejaría ni abandonaría. Sintetiza su enseñanza principal con estas palabras: 'hombres de poca fe'. las lleva a cabo. no obstante decían: "Dios lo sabe todo. como deberíamos pensar. y el propósito de nuestro Señor al presentar las ilustraciones que examinaremos más adelante. es de suma importancia este punto preliminar. comencemos por los principios básicos y saquemos las conclusiones inevitables. pues ese Dios es el regidor del Universo y nos conoce uno a uno y estamos en relación personal con Él. Fe aquí. ¿No es la vida más que el alimento. Esta es la fe y enseñanza que se encuentran. tiene en mente nuestro fracaso en entender. lo continúa. nuestra falta de comprensión de la visión bíblica del hombre y de la vida como hay que vivirla en este mundo. en los himnos de Philip Doddridge. sea lo que fuere lo que se proponga. Y Él no comienza un proceso como éste y luego deja que se desarrolle de cualquier manera. o en un avión. Nunca debemos considerar nuestra vida en este mundo como accidental. "¿No tiene el día doce horas?" dijo Cristo un día a sus timoratos y asustados discípulos. En consecuencia. Quien a lo largo de este agotador peregrinar has guiado a nuestros padres. "No os afanéis por vuestra vida.pasar al argumento subsidiario de nuestro Señor. Esta clase de cosas desaparece si llegamos a tener una visión adecuada acerca de la vida misma y del cuerpo como dones de Dios. Este es nuestro verdadero problema. y que este plan se cumplirá. basada en último término en la soberanía de Dios. y los recibiera en las moradas celestiales donde pasarían la eternidad en su gloriosa presencia. que el propósito que tiene respecto a nosotros se cumplirá. o si estando en el ferrocarril de repente recordamos que en esa misma línea ocurrió un accidente la semana anterior. fundamental. con toda seguridad lo cumple. Así era la fe de los grandes héroes descritos en Hebreos 11. Él los sostendría y conduciría a lo largo del camino. no significa algún principio vago. Un ejemplo típico lo tenemos en su gran himno: "Oh Dios de Betel." Esta es su gran argumentación. nunca debemos estar ansiosos por nuestra vida ni por cómo la sostendremos. No debemos angustiarnos si nos encontramos en medio de una tempestad en el mar. y el cuerpo más que el vestido?" Elaboremos esto. por ejemplo. Es Dios mismo quien nos da la vida y el cuerpo en el que vivimos. ni por vuestro cuerpo. Y nosotros necesitamos decírnoslo a nosotros mismos. y si ha hecho esto podemos sacar esta conclusión. y parece que las cosas se ponen mal. Pregunta: "¿Cómo es posible que no veáis inevitablemente que esto debe ser así?" Y de todo lo que he mencionado que no captamos ni entendemos bien. como veremos.

Sabiendo esto y siendo conscientes de los peligros. por las cosas del mundo. nos da una razón general para evitar esa trampa específica. toda su vida se reduce a comer. Propendemos a afanarnos acerca de la vida. de distintas formas. este es su círculo de interés. desaparecerán la angustia y la ansiedad. beber y vestir. nuestro Señor nos ofrece un argumento doble. a argumentar sobre ellas. y también acerca de nuestro cuerpo.En cuanto uno lo hace. la eleva al nivel superior. llamando la atención respecto a algo que es un hecho de la vida en este mundo. de la continuación y sostenimiento de nuestra vida en el mundo. ante todo. andaremos en paz y serenidad en dirección a nuestra morada eterna. ¿Qué se puede argumentar basándose en ellas? Que estos pájaros siempre disponen de comida. O. pero a mí me parece absolutamente claro que debe. añadir a su estatura un codo?" Algunos dirán que la afirmación del versículo 27 pertenece a la sección siguiente. El primer aspecto se examina en los versículos 26 y 27. Adviértase que a este respecto el argumento ya no procede de lo mayor a lo menor. y como hijos de nuestro Padre celestial. a discutirlas con otros. nuestro Señor. acerca de lo que comeremos y beberemos. ¿No valéis vosotros mucho más que ellas? ¿Y quién de vosotros podrá. estas aves del cielo—. dos argumentos principales. o acerca de lo que hemos de vestir. Comienza con una observación general. a leer acerca de las mismas en distintos libros y revistas. pasa a examinar por separado cada aspecto de la cuestión. formar parte de esta primera sección. si lo preferimos. ni recogen en graneros. y vuestro Padre celestial las alimenta. por las razones que diremos en unos instantes. "Mirad las aves del cielo!' Contemplémoslas. Dedican todo el tiempo a pensar en estas cosas. Respecto a la cuestión general del comer y sostenimiento de la vida. más bien va en dirección contraria. y se preocupa por ellas de todas las formas. Solamente nos pide que miremos algo que tenemos delante de nosotros. La gente vive para esas cosas. El primero se deriva de los pájaros del cielo. cómo lo vestiremos. Y el mundo de hoy hace todo lo que puede para que todos vivamos de esta forma. Veamos lo que está delante de nuestros ojos —estos pájaros. CAPITULO 41 Pájaros y Flores En estos versículos 25-30 hemos venido examinando la afirmación general de nuestro Señor respecto al terrible peligro que se cierne sobre nosotros en esta vida y nace de la tendencia a interesarnos demasiado. Pero una vez que nos ha amonestado de no afanarnos acerca de lo que hemos de comer o beber. Una vez fundamentada la proposición en un nivel inferior. ni siegan. Llama la atención ver cómo tantas personas parecen vivir por completo en esta línea. Echemos un vistazo a los libros de los puestos de ventas y veremos cómo se ocupan de eso. que no siembran. Esta es la mente del mundo. y trata de nuestra existencia. por mucho que se afane. Hay una gran diferencia entre la forma en que se sostiene la vida de los pájaros y la . He aquí el pensamiento: "mirad las aves del cielo. 'Mirad' no siempre implica el significado de observación intensa. a hablar acerca de ellas.

Ahí está. Por esto el mandato de no 'afanarse' no puede significar que tengamos que sentarnos a esperar que el pan nos llegue milagrosamente cada mañana. Esta es una simple afirmación del hecho. Dios se lo manda así. El sustento está disponible para ellos. El hombre tiene que sembrar. preguntándose qué tiempo va a hacer. debemos mirarlos con un entendimiento más profundo y decirnos a nosotros mismo.del hombre. por medio de arreglos providenciales generales. pero como somos cristianos. no el hombre. y así es como puede sostenerse. y si va a poder conseguir algo para guardar en el granero. "Con el sudor de tu rostro comerás el pan" (Gen. el Creador y el Sostenedor de todas las cosas. Dios cuida de ellas. Pero el hombre nunca ha de preocuparse por esas cosas. y Dios nos dice que lo observemos. Vemos el método que tiene nuestro Señor de razonar y argumentar. y vuestro Padre celestial las alimenta". y si nuestro Padre cuida tanto de las aves con las que tiene una relación sólo de providencia general. y quienes se imaginan que esto es la vida de fe. No debe pasar la vida mirando al cielo. tuvo que sembrar. quien cuida providencialmente de las aves del cielo. y es una forma adecuada. Esta afirmación es muy interesante. Esta es la forma de proceder del hombre. No es su Padre. cosechar y almacenar. como se suele llamarlos. han entendido mal la enseñanza de la Biblia. Dios es nuestro Padre. Pero tiene que depender de Dios. Desde el comienzo de la historia.. Un padre terrenal puede ser cariñoso. Se preocupa de que tengan sostén para la vida. En el caso de los pájaros alguien se la proporciona. va envuelto un cierto proceso. se ocupa de todo el mundo. con los pájaros y animales. A lo largo de la vida en este mundo advertimos y observamos estos hechos de la naturaleza. Observen la sutil transición de Dios. de manera que éste. "Mirad las aves del cielo. las cosas de la naturaleza no . cuánto más cierto será en el caso de nuestro Padre celestial. Estas avecillas que no toman medidas en el sentido de preparar o producir alimento para sí mismas. Tiene que hacerlo. por ejemplo. Dios se ocupa así de los animales y de los pájaros sólo por medio de su providencia general. 'No. Se preocupa de que tengan qué comer. cuánto mayor debe ser por necesidad su cuidado por nosotros. el tiempo de sembrar y de cosechar. lo determinó Dios mismo. y sólo de esta manera. ¿De dónde procede? La respuesta es que Dios se lo suministra. es un simple hecho de la vida. Después pasa a almacenarla en graneros y conservarla hasta que la necesita. 3:19). Esta es la primera deducción. que es el único que puede hacer crecer la semilla. Y al seguir su argumentación en estos versículos veremos que es algo absolutamente básico y vital. En el caso del hombre. Adviértase entonces el sutil cambio. Nuestro Señor llama la atención acerca de los pájaros. Esto es lo que nuestro Señor condena.. insectos y todas las cosas que los pájaros comen—. luego recoge la cosecha que ha crecido de la semilla sembrada. Esto no es bíblico. Ahora nuestro Señor toma ese hecho y saca dos conclusiones vitales del mismo. pero es inconcebible que un hombre alimentara a simples criaturas olvidándose de sus propios hijos. desde un principio. Dios es el Hacedor. Nada hay más obvio en cuanto a ellos que el hecho de que siguen vivos y que en la naturaleza encuentran alimento —gusanos. lo tienen disponible. no sólo del hombre. a "vuestro Padre celestial". que introduce el argumento más profundo de todos: "vuestro Padre celestial las alimenta". Siembra. Si así ocurre en el caso de un padre terrenal. es la forma que nuestro Señor mandó al hombre después de la Caída. todas y cada una de las palabras son importantes y deben estudiarse con cuidado y detalle.

aquí en este caso. Nuestro Señor viene en una forma humilde y baja. En este caso. Pero. donde vemos la verdadera dignidad del hombre. resultan completamente imposibles la ansiedad y preocupación. en especial del hombre cristiano. desaparece de inmediato y por necesidad todo temor. en toda la enseñanza bíblica. No existen de una manera fortuita. pues. y por consiguiente. pero es precisamente al mirarlo a Él que uno ve la verdadera grandeza del hombre. en cierto modo. según nuestro Señor. entonces se darán cuenta de que es pecado el angustiarse y preocuparse. y los pájaros conocen por instinto que su alimento está ahí. y en cuanto lo hacemos así. porque todo lo que estamos diciendo se aplica sólo a los cristianos. este énfasis en la grandeza y dignidad del hombre. El apóstol Pablo en la Carta a los Romanos dice que nadie sino el cristiano puede decir 'Abba. En cuanto comenzamos a aplicar estas verdades. Dios se cuida de que esté ahí. Y sólo el cristiano sabe que Dios es su Padre. El mundo tiene una falsa idea de la grandeza y dignidad. y debemos tenerla presente. Padre". y si se ocupa de las aves del cielo mucho mayor cuidado tendrá de nosotros. El mundo piensa que está engrandeciendo al hombre. Más adelante debemos ahondar más en él. Dios es el Creador. que la doctrina del hombre. Aquí tenemos la verdadera grandeza y dignidad: el hombre ha sido hecho a imagen de Dios. es mi Dios y padre en el Señor Jesucristo y por medio del Señor Jesucristo'. En absoluto. que Él es mi Padre celestial. si tienen esta relación con Dios. La verdadera grandeza humana ha ido atenuándose porque incluso en su mejor formulación. "¿No valéis vosotros mucho más que ellas?. pero ¿que puedo decir en cuanto a mí mismo? Ahora recuerdo que soy hijo de Dios. Debemos añadir esto. porque Dios es nuestro Padre celestial. Para encontrar la concepción real del hombre. pero es más que eso. Cuida incluso de los pájaros." De nuevo arguye de menor a mayor. pues. Nadie reconocerá a Dios como su Padre. dice nuestro Señor. Es el Creador. Dios no es simplemente Creador. si bien Dios trata de una forma providencial a todo el género humano —como hemos visto en él capítulo anterior. Habla acerca de la grandeza humana y afirma que la Biblia y su enseñanza humillan a la naturaleza del hombre. y que hace llover sobre justos e injustos'— estas otras afirmaciones específicas de nuestro Señor. Dios es nuestro Padre celestial si somos verdaderos cristianos. Muy bien. Aunque nació en un establo y fue colocado en un pesebre. como nos quisieran hacer creer muchos científicos modernos. resulta indigna la visión naturalista y mundana del hombre. como se dice en otro lugar. Este es el argumento que se deduce de la verdadera grandeza y dignidad del hombre. De hecho podemos ir más allá y decir que. pero ahora hemos de decir que no hay nada más notable. Una de las objeciones definitivas contra la vida irreligiosa. es allí. se debe acudir al Salmo 8 y a otros lugares de la . pecaminosa y no cristiana. "No valéis vosotros mucho más que las aves?''. sólo podemos presentar el mecanismo del argumento. La segunda deducción la plantea nuestro Señor así. Esta es. nuestra primera deducción de esta observación general de la naturaleza. Significa. ni confiará en Él a no ser que el Espíritu Santo more en él.suceden porque sí. Así deberíamos razonar. se aplican sólo a los hijos de Dios. a aquellos que son hijos de su Padre celestial en nuestro Señor y Salvador Jesucristo y por medio de Él. y no en los palacios de los reyes. donde dice que Dios "hace salir su sol sobre malos y buenos. igual a Dios. Para mí. el Maestro y Señor de la Creación. y Dios es el sostenedor de todas las cosas que existen. es que es ofensiva para el hombre.

vemos que hay dos respuestas posibles. a este argumento. Y se emplea en ambos sentidos. pero no puede prolongar su vida. y mirar también la descripción que hace el Nuevo Testamento del hombre 'en Cristo'. añadir a su estatura un codo?" Este argumento ha de examinarse con mucho cuidado. pero que todos tendemos a olvidar. Estas son las palabras de nuestro Señor: "¿Y quién de vosotros podrá por mucho que se afane. Es completamente imposible. Cuando uno se ve como hijo suyo. en la continuación de la vida en este mundo. Lo que dice nuestro Señor es esto: "Cuántos de vosotros. pues? El contexto debe sin duda determinar y decidir este asunto. viviendo con tantos afanes. nuestro Señor se refiere en este versículo a la duración y extensión de la vida. sino en la existencia. pero es indiscutiblemente verdadera. Ante todo se debe mirar al Señor Jesucristo. la palabra se puede usar en ambos sentidos. Desean extender y prolongar su vida. la mención de la 'estatura' no puede significar simplemente altura. El millonario puede comprar toda la comida y bebida que desee. Pero la palabra griega que se emplea para 'estatura' también significa longitud o duración de la vida. entonces mirémonos a nosotros mismos para darnos cuenta de lo que somos a los ojos de Dios. La afirmación básica es. hecho a su imagen. Recordemos que Él nos ve como a hijos suyos en el Señor Jesucristo. ¿Qué enfoque tomamos. tanto en griego bíblico como en griego clásico. Se nos dice que "el . "¿Qué dice el texto griego?" porque no lo dice. ¿hay alguien que pueda prolongar la duración de su vida siquiera por un instante? Y la respuesta a esta pregunta es que no se puede. No se puede referir a la altura. Hay. tantas personas viven angustiadas por sus necesidades corporales. Entonces se verá lo pertinente que es este argumento de menor a mayor —"¿No valéis vosotros mucho más que ellas?" Pero Dios se ocupa de estas aves. debemos determinar con exactitud qué dice la afirmación. tiene un valor. y normalmente hablamos de estatura pensando en la altura de una persona. y precisamente debido a la obsesión que tienen por ella. Con todo lo que uno hace. entonces sabe que Dios cuidará de uno sin lugar a dudas. Esa es una de las cosas que son muy obvias. estaría completamente fuera de lugar. Por ello no se puede decidir en función del griego. y a este respecto existen dos opiniones. un segundo argumento implicado en este primero. ¿Acaso no ha dicho que ninguna de ellas puede caer sin que lo sepa "vuestro padre celestial?" Si esto es así. No las recordamos como deberíamos. se debe referir a la duración de la vida. con todos los tremendos esfuerzos. a sus ojos son preciosas. hagámosle frente a este asunto. No está pensando en el cuerpo. con todas las angustias y ansiedades. Cuando preguntamos cuál es el significado de este término 'estatura'. Para empezar. "No os afanéis por vuestra vida". argumento basado en la inutilidad y futilidad de los afanes. Por eso de nada sirve preguntar. La mitad de los expertos dicen que 'estatura' significa altura. porque sigue tratando aquí de nuestra vida en el mundo.Biblia. pueden prolongar la duración de la vida siquiera por un instante?" Hablamos de la duración de la vida. y de una vez por todas dejaremos de preocuparnos y angustiarnos por estas cosas. El hecho es que no podemos prolongar nuestra vida en este mundo. Ahora bien. ¿Podríamos imaginar alguien que esté realmente angustiado para medir 40 centímetros a su altura? Resulta ridículo sólo el pensarlo. No. ¿Qué es un codo? Equivale a 40 centímetros. El introducir aquí en la enseñanza la idea de altura. con todas estas preocupaciones y ansias. y si eso se tiene en mente. sin embargo. dice nuestro Señor de hecho. aunque tratemos de hacerlo de distintas formas. y este es el argumento que nuestro Señor emplea. debido a que nuestro Señor también aquí procede de menor a mayor.

todo eso está por completo en sus manos. A pesar de todos los adelantos modernos en conocimientos. mirad estas cosas — . El hombre ocupa su lugar y hace su trabajo. y por eso. pero si Dios no diera el sol y la lluvia no habría cosecha. Quizá sea así en muchos aspectos pero no en éste en el cual el millonario no tiene ninguna ventaja sobre la persona más pobre del mundo. y que todo el mundo conocía muy bien. El tiempo de nuestra vida está en las manos de Dios. En consecuencia. y hagamos lo que hagamos. Uno se recupera y el otro muere ¿Cuál es la respuesta? la respuesta es que "nadie puede añadir un codo a la duración de su vida". hombres de poca fe?" También aquí se arguye de menor a mayor. que debemos meditar acerca de estas cosas y examinarlas en un nivel más profundo. también le puedo dejar lo más pequeño". Los conocimientos y habilidades médicas no pueden prolongar la vida. en consecuencia. los lirios del campo. cuando tendamos a sentirnos preocupados y angustiados. uno puede tener los mejores arados y todo lo necesario para sembrar. a menudo se sienten frustrados y perdidos. pero es porque no lo sabemos. ¿por qué os afanáis?" Este es el segundo aspecto —el cuerpo y el vestido—. Antes fue "mirad las aves del cielo". Dios está en última instancia en la raíz de todo. la hierba. nuestros tiempos siguen estando en las manos de Dios.dinero todo lo puede". Dios la viste así. Pero no cabe duda que se refería a algunas flores comunes que crecían en los campos de Palestina. cómo crecen: no trabajan ni hilan. arguye nuestro Señor. Él la da y Él decide el fin de la misma. tratemos de reflexionar y decir: "no puedo ni comenzar ni continuar ni terminar la vida. pero no podemos eludirlo. con todo lo que sabemos. sembremos. y en consecuencia. las flores silvestres. "Y por el vestido. Y si lo más grande está bajo su control. Uno puede tener las mejores semillas disponibles en el mercado. y se aplica siempre y en todas las circunstancias. por qué toda esta excitación. También aquí se nos pide que observemos un hecho de la naturaleza. Es un gran misterio. Uno no puede extender la propia vida ni en un codo. Pensamos que pueden. con toda la ciencia y capacidad. y mañana se echa en el horno. pero os digo. y estamos en sus manos. con toda nuestra comida y bebida y recursos médicos. pero recordemos que el resto está en las manos de Dios. no podemos añadir ni en lo más mínimo a la duración de la vida de un hombre. Primero mirad los hechos. Todas estas cosas las determina Dios. "Considerad los lirios del campo. Quiere decir. incluso los médicos. Él la sostiene. Pero en esta ocasión emplea un término ligeramente más fuerte. Y dice. pero Dios es quien da el incremento. ¿por qué todas estas preocupaciones. Los expertos han dedicado muchas páginas tratando de decidir exactamente qué quiere decir 'lirios'. Y si la hierba del campo que hoy es. ahora es "considerad los lirios del campo". Hagamos lo que nos corresponde. cosechemos y almacenemos en graneros. ¿no hará mucho más a vosotros. Esto es lo que hay que recordar siempre. por qué todo este afán y preocupación? La vida es un don de Dios. Podemos ir más lejos. Ahora debemos volver nuestra atención a la sección que comienza con el versículo 28. Dos pacientes que parecen estar en las mismas condiciones reciben el mismo tratamiento. desde luego. Nuestro Señor plantea el argumento como antes. reconozcamos la futilidad y pérdida de tiempo y energía que conlleva el preocuparse por estas cosas. que ni aún Salomón con toda su gloria se vistió así como uno de ellos.

efímera. y sin embargo vedlas—. En todo esto el hombre ve la mano de Dios. saquemos la conclusión. y mañana se echa en el horno. su textura y sustancia. Dios ha puesto la eternidad en el corazón del hombre. ni tejen. sino que pertenecemos a la eternidad. el hombre no está destinado a morir. la ropa maravillosa y toda la vestimenta del rey y de su corte. Los lirios y la hierba son efímeros. con todos los recursos. nada de lo cual el hombre. no se esfuerzan. y mañana se echa en el horno. ve la gloria del Todopoderoso. su forma. En las flores hay una cualidad esencial. Así se horneaba el pan. en cuanto las cortamos comienzan a morir. dice nuestro Señor. Sin embargo. No es cierto en un sentido verdadero que hoy estemos aquí y mañana allá. ¿se puede creer que el Dios que nos ha hecho y destinado a esto va a olvidarse del cuerpo mientras estemos en este mundo? Claro que no. somos no solamente criaturas temporales. a esa flor. 6:30). ¿no hará mucho más a nosotros. o acerca del cuerpo en asuntos de . hombres de poca fe?" CAPITULO 42 Poca Fe "Hombres de poca fe" (Mt. ¿no hará mucho más a vosotros?" ¡Que argumento tan poderoso es éste! La hierba del campo es transitoria. Ni siquiera Salomón en toda su gloria se pudo vestir como una de ellas. Estas cosas maravillosas vienen y van. que quizá desperdicia la fragancia de sus pétalos en el aire del desierto. no duran mucho. Por ello se entiende lo poderoso del argumento.. mirad lo bellas que son. su diseño. de esto somos todos muy conscientes. quizá. sus palacios de madera de cedro con muebles dorados e incrustados de piedras preciosas. Así se solía hacer. Mirad lo maravillosas que son. O. "Y si la hierba del campo. Este es el hecho ¿no es cierto? y si lo es. Tenemos aquí el argumento final de nuestro Señor respecto al problema de la preocupación ansiosa. Entre los judíos era proverbial la gloria de Salomón. Esa pequeña flor a la que quizá nadie ve durante toda su existencia en este mundo. Dios la viste así. "Y si la hierba del campo que hoy es. nosotros somos inmortales. su color. Primero se cortaba la hierba y se secaba y luego se ponía en el horno y se le prendía fuego para producir un gran calor. Y sin embargo. No podemos hacer que las flores duren. mirad su perfección. En épocas remotas solían cortarla para quemarla como combustible.consideradlas. Hoy las tenemos con toda su belleza exquisita y perfección. Dios la viste perfectamente. No sólo poseemos dignidad y grandeza naturales. Al darnos cuenta de esta verdad acerca de nosotros mismos. Uno puede ver en el Antiguo Testamento la magnificencia de su vida. ¿cuánto más hará por tí? ¿Por qué es así? He aquí el argumento. todo esto parece insignificante cuando se compara con uno de estos lirios. Dios la viste así. y así era en tiempo de nuestro Señor. Luego se le ponía encima el pan que estaba ya listo para ser horneado. puede llegar a imitar verdaderamente. Uno continúa. pero mañana ya se han marchitado. "Y si la hierba del campo que hoy es. No se aplica al alma aquello de "polvo eres y al polvo volverás".. continúa. Dios la viste así. ¿no hará mucho más a vosotros hombres de poca fe?" Si Dios hace todo esto por las flores del campo. podemos describirlo como el resumen que hace de la advertencia de 'no afanarse' por nuestras vidas" respecto a qué habremos de comer o beber. y así terminan. ve la creación perfecta. sino que tenemos también una existencia eterna que va más allá de la muerte y del sepulcro.

y más que nunca en tiempos como éstos. En realidad. pero. los que están fuera y los que están dentro. que el evangelio de Jesucristo contiene una sola enseñanza para el mundo no cristiano. Debemos afirmar. Es por tanto una expresión chocante. todos somos descendientes suyos en ese sentido. a los que son pobres en espíritu. en la expresión inmediata siguiente que examinaremos. Lo mismo sucede aquí. La pregunta que naturalmente se suscita es ésta: ¿Qué quiere decir nuestro Señor con 'poca fe'? ¿Cuál es su connotación exacta? Adviértanse que no dice que no tienen fe. ¿Qué significa exactamente? La manera adecuada de contestar a esta pregunta es prestar cuidadosa atención a todo el contexto. Dicho en forma positiva. 1:12). el evangelio divide a las personas en dos grupos. Lo que preocupa a nuestro Se¬ñor no es la ausencia de fe por parte de ellos: es lo inadecuado de esa fe. a saber.vestido. Es el Hacedor y el Creador de todos los hombres. y dijo "vosotros sois de vuestro padre el diablo". Palabras como éstas no se dirigen a todo el mundo. el pueblo de Dios y los . y nuestra reacción inmediata debería ser darle gracias a Dios por ella. 'los gentiles' y los que están 'en Cristo'. dirigiéndose a los fariseos. los que son cristianos y los que no lo son. se dirigen sólo a aquello» a quienes se aplican las Bienaventuranzas. sólo aquellos que creen en el Señor Jesucristo tienen el derecho y la autoridad de llegar a ser hijos de Dios (ver Jn. parece decir: todo se reduce a esto. pues. ¿Cuáles son las personas a las que describe aquí y a las cuales acusa de esto? Una vez más debemos recordar que son cristianos. No. y sólo cristianos. Nuestro Señor. "Hombres de poca fe". En efecto. Por tanto se aplica sólo a esas personas. Esos tienen fe. La causa real del problema es el no sacar deducciones obvias del ejemplo de las aves y de las flores. El mensaje cristiano en realidad no puede ofrecer consuelo y fortaleza a los que no son cristianos. habló de 'mi Padre' y 'vuestro padre'. Esta es la causa última del problema. hay una falta obvia de fe. el hecho de que no tengan fe suficiente. si desea la bendición de Dios. y que no puede esperar otra cosa sino miseria e infelicidad. No enseña una cierta doctrina vaga y general acerca de la 'paternidad universal de Dios' y de la 'hermandad universal del hombre'. a los que lloran por el sentido de culpa y de pecado. Nuestro Señor no está hablando acerca de todo el mundo. Dios es Padre sólo para los que están en Jesucristo. Además. Pero. Se dirigen. a los que se han visto a sí mismos como verdaderamente perdidos y desvalidos a los ojos de Dios. los otros no tienen ninguna fe. Es la conclusión de la argumentación detallada que ha elaborado en función de aves y flores. los acusa de 'poca' fe. y que nunca conocerá la paz verdadera. El mensaje que comentamos es sólo para aquellos a quienes se aplican las Bienaventuranzas. se refiere a personas de las cuales el Señor puede usar el término 'vuestro Padre celestial'. dándose cuenta que ésta sólo se puede conseguir en el Señor Jesucristo. Ahí vemos la división. como dice el apóstol Juan. Para el mundo como tal no hay esperanza. aquellos que verdadera y justamente dicen que son hijos de Dios en Jesucristo. guerras y rumores de guerra. contrasta a estas personas con los gentiles —'los gentiles buscan todas estas cosas'—. sólo hay esperanza para los que son cristianos. los que son mansos y por consiguiente tienen hambre y sed de justicia. el evangelio cristiano le dice al mundo que debe creer en el Señor Jesucristo. que está bajo la ira de Dios. junto con esto.

Estas son las personas acerca de las cuales está interesado. Y no sólo eso. y sin embargo. están obviamente más inclinados a preocuparse y angustiarse. Es una fe limitada. De esta fe se puede decir. va tan lejos que dice que las preocupaciones en el cristiano se deben siempre en último término a una falta de fe o a la poca fe. Nuestro Señor se ocupa precisamente de esto. en ese sentido es poca fe. No podemos leer la Biblia sin ver que la fe verdadera es una fe que abarca la vida toda. desde luego.que no son el pueblo de Dios. esta condición que nuestro Señor describe como 'poca fe'? ¿Qué clase de fe es. Se comienza con lo negativo y luego se pasa a lo positivo. y murió por nuestros pecados. lleguen a una fe más profunda y más amplia. en realidad. y parecen pensar que la fe es algo que se aplica sólo a la cuestión de la salvación. Esta es una falla común entre los cristianos. en el cristiano. pues. El objetivo. el estar a merced de la vida y de las circunstancias que la acompañan se deben siempre. a la falta de fe. en general. se privan de muchísimo en esta vida. y con ello nos reconcilió con Dios. la depresión y derrota. y no va más allá. tenemos ideas perfectamente claras. Se preocupan y afanan. diciendo: ¿Qué comeremos. Debemos partir de ahí. y no van más allá. se conforman al mundo en muchos aspectos. No se extiende a la totalidad de la vida ni a todos los detalles de la vida. desea que veamos exactamente qué significa poca fe. ¿Cuál es. Esta es la fe salvadora. En consecuencia. La primera razón para esto es que las personas que tiene sólo esa fe salvadora. lo vemos en los . La consecuencia es. o qué beberemos. pues. la que nos hace cristianos. a esa preocupación mortal que nos ataca a todos en la vida. La acción del Espíritu Santo nos ha despertado para que viéramos nuestra perdición. Nuestro Señor. pero antes de hacerlo. Su fe es algo que queda reservado sólo para su salvación final. El afán y la ansiedad. no cabe duda de que podríamos decir que nuestro Señor habla aquí acerca de los cristianos que sólo poseen la fe salvadora y que tienden a quedarse ahí. y qué hay de malo en ella? Ante todo consideremos una definición a grandes rasgos. siguen afanándose por la comida. y no parece poseer fe -ninguna en lo referente a los asuntos cotidianos de la vida y a la vida en este mundo. pero es fe insuficiente. Lo vemos en nuestro Señor mismo. Estas personas tienen fe. y lo que desea es que. su meta es restringida y además limitada. El primer paso para conseguirlo es darse cuenta de lo que significa 'poca fe'. pero los cristianos a menudo se detienen ahí. ha de ser siempre una fe mayor. o qué vestiremos?" Nuestro Señor nos da instrucciones positivas para incrementar nuestra fe. Hemos visto lo totalmente incapaces que somos de justificarnos a los ojos de Dios. y poseemos esta fe salvadora respecto al presente y a toda la eternidad. sino que debido a la falta de una fe más amplia. Esas personas han llegado a conocer a Dios como Padre celestial. Y creemos en El. por consiguiente. Hemos sido convencidos de pecado. Sobre la cuestión de la salvación del alma. que en la vida cotidiana sufren muchas derrotas entre ellos y los que no son cristianos. Es fe que se limita únicamente a la cuestión de la salvación del alma. Sí. como consecuencia de escucharle a Él. que se limita a una sola esfera de la vida. Sabemos que vino a este mundo. Así es como debemos entender esta frase. la bebida y el vestir. Veremos que este es el método de nuestro Señor en la siguiente sección que comienza en el versículo 31: "No os afanéis. y que la única forma de liberación está en el Señor Jesucristo.

Pero. No estoy muy seguro de que no sea una de las afirmaciones más profundas que haya oído en mi vida. Tal es el cuadro que el Señor presenta. vivimos agobiados bajo su peso. por así decirlo. nunca tendrá hambre. Nos suceden cosas y de inmediato. etcétera. Pedro habló de 'preciosas y grandísimas promesas'. y que el que coma el pan que Él dará. impotentes. y como consecuencia. Tomemos todas esas afirmaciones que hizo estando en la tierra. que las circunstancias nos dominan en vez de dominarlas nosotros a ellas. Ser de 'poca fe' significa. Hasta ahora hemos examinado la 'poca fe' en general. No. Estas cosas los están agobiando. pero que al mismo tiempo no le creemos. nunca pensamos en las otras. en realidad un número sorprendente. nos ha dicho que si andamos sedientos en algún sentido podemos acudir a Él. El problema es que no lo creemos. no creerla ni vivir de acuerdo a ella. y nos afanamos por las cosas. Revisemos la Biblia y hagamos una lista de todas las promesas de Dios. todas nos estaban destinadas. Este es el problema básico. o cuando dedica un cierto tiempo a la meditación. e incluso de nuestro vestido. En cierta ocasión oí a un hombre emplear una expresión que me afectó profundamente en ese tiempo. nos derrotan. No hay falacia mayor que considerar el evangelio de Jesucristo como algo acerca de lo cual uno piensa cuando está en la iglesia. Debemos hacerlo para ser funcionales. y nos ha garantizado que quienquiera que acuda a Él. en otros fracasamos miserablemente. Podríamos decir que la poca fe no se apoya en todas las promesas de Dios.grandes héroes de los que nos habla Hebreos 11. son víctimas de ellas. ante todo. Pasemos entonces a los detalles y examinémosla en una forma más analítica. Veremos que hay muchas. Esto es 'poca fe'. Ahí están. se aplica a toda la vida. Quería decir que creemos en Él en lo referente a la salvación del alma. nunca tendrá sed. lo mismo que cuando las pronunció por primera vez. Se interesa sólo en algunas de ellas. no lo creemos. y todavía ahora me sigue afectando. que se apropiara de cada una de ellas. Según la Biblia. y sabemos cuan verdadero es. nos sojuzgan. las palabras que dirigió a los que le rodeaban. Nos ha dicho que acudamos a Él cuando nos sintamos así. eso nunca debería sucederle al cristiano. La Biblia lo presenta siempre como alguien que está . bajo un gran peso de preocupaciones acerca de la comida. se apoderan de nosotros. Veamos esto de nuevo desde un ángulo ligeramente diferente. ¡Qué culpables somos a la luz de esto! Seleccionamos algunas de estas promesas y nos concentramos en ellas. y por diferentes razones. Dios dice cosas como "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados y yo os haré descansar". Fueron dichas para nosotros hoy. Véannoslo así. y sin embargo nos guardamos los problemas y preocupaciones. Toca fe' significa no tomar la Biblia como es. y se concentra en éstas. y que no se da cuenta de que debería ser algo que la vinculara con todas. Ha prometido darnos "una fuente de agua que salte para vida eterna" de modo que nunca tengamos sed. Es pasmoso y sorprendente. Dijo que el problema de muchos de nosotros los cristianos es que creemos en el Señor Jesucristo. porque después de todo este tema es vital y práctico. Veámoslo así. sentadas. la bebida. Es fe limitada en relación con las promesas. Nunca hacemos nuestras las otras promesas. Esta afirmación es clara. El cuadro que se presenta en toda esta sección es el de personas a quienes la vida gobierna. si bien en algunos aspectos triunfamos. No hay aspecto de la vida que no quede cubierto bajo estas promesas extraordinarias de Dios. pero no le creemos cuando nos dice algo como esto de que Dios se va a cuidar de nuestro alimento. el vestir. y este es también el caso de todas las afirmaciones sorprendentes en las cartas. ni aplicarla.

Fe. El problema de la persona de poca fe es que. Fe. según nuestro Señor. Contemplar las aves del cielo. harán todo lo posible para impedirnos que lo hagamos. Esto no es fe cristiana. Tomemos a alguien que de repente se ha encontrado con problemas. en vez de pensar claramente acerca de ella. radica en que las personas no quieren pensar. puedo decirle lo que ha estado haciendo. también se puede describir como el fracaso de no aceptar las afirmaciones bíblicas según su valor genuino. Nuestro Se¬ñor en esta pasaje nos incita a pensar. o para emplear la expresión conocida. podía definirse así: Es el hombre que insiste en pensar cuando todo parece confabularse para intimidarlo y derrotarlo en un sentido intelectual. No. "no la aguanta a regañadientes". o permitir que la vida se apodere de nuestro pensamiento. si lo prefieren. debemos tener todo un concepto adecuado de la fe. es rendirse. para conducirlo a ese estado agobiante que se llama inquietud. El problema. para meditar en ellos. y puede elevarse a tales alturas. Eso no es pensar. permite que las circunstancias lo intimiden. contemplar los lirios del valle. y el problema básico del hombre de poca fe es que no piensa. es más bien. La poca fe. ¿Qué me va a suceder? ¿Qué puedo hacer? Esto no es pensar. esto puede hacerlo sólo el cristiano. en lugar de controlar su propio pensamiento. y nunca debemos pensar en la fe como algo puramente místico. en la mayoría de los casos. es primordialmente pensar. en segundo lugar. nos golpea en la cabeza. se sientan a preguntarse. Esta es la esencia misma de la fe.por encima de las circunstancias. ese pensamiento está controlado por otra cosa. si se prefiere. el fracaso de no creerlas totalmente. En otras palabras. por su 'poca fe'. sobreabunda en gozo en medio de la tribulación. y a pensar de una forma cristiana. ¿Por qué el hombre de poca fe permite que las cosas lo dominen y lo abrumen? La respuesta a esta pregunta es que. ha estado dando vueltas en círculos. Si uno permanece despierto por la noche durante horas. es derrota. y. ese es el verdadero problema. La forma de evitarlo. Contemplar las hierbas del campo. Esta es la esencia de la preocupación. Todo lo que hay en nosotros por naturaleza. como suele decirse. Sólo quien tiene verdadera fe puede ver la vida de esta forma. como no saber pensar. nos sentimos impotentes y derrotados. ¿Qué debería hacer? Debería acudir a la Biblia y decirse: "Debo tomar las afirmaciones de este Libro exactamente como son". Esta es la verdadera dificultad en la vida. ausencia de pensamiento. Puede incluso "sobreabundar de gozo en las tribulaciones". va dando vueltas en círculos. Debemos dedicar más tiempo al estudio de las lecciones de nuestro Señor. Vuelve una y otra vez a pensar en los mismos miserables detalles acerca de una persona o de una cosa. Nos dirán que estas afirmaciones estuvieron destinadas sólo a los . y también el diablo que hay fuera de nosotros. No nos limitemos a estar sentados en un sillón a esperar que nos sucedan cosas maravillosas. y nos volvemos incapaces de pensar. La fe cristiana es esencialmente pensar. es pensar. según la enseñanza de nuestro Señor en este párrafo. según la Biblia. Por esto tenemos derecho a definir la 'poca fe'. Esto significa que algo está controlando su pensamiento y dirigiéndolo. En lugar de pensar. fracaso en el pensar. No cede ni vacila. en vez de ver la vida de forma global y equilibrada. pensar acerca de ellas y sacar conclusiones. en observación y deducción. La Biblia está llena de lógica. se ha visto sometido a prueba por las circunstancias. la persona no piensa. no simplemente enfrentarse a ellas con una especie de fortaleza estoica. La vida viene con un garrote en la mano.

acudir a la Biblia y recordar que sólo así la tomo a ella y a su enseñanza como es. preocupándonos acerca de la comida. Así es. 5:10). seremos salvos por su vida» (Ro. de las implicaciones de la doctrina de la salvación que creemos. estando reconciliados. sigue siendo exactamente como era hace dos mil años. Luego viene una segunda parte práctica. Debemos pasar. de paso. y lo único que tenemos que hacer. y de la situación que surge de ella. como hemos visto. 'Poca fe' quiere decir que fracasamos en hacer todo esto como deberíamos. la gran oración de Pablo por los efesios. 'Poca fe' en realidad quiere decir no darnos cuenta de las implicaciones de la salvación. fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su hijo. si lo recordáramos. y si hay algo en mí que corresponde a lo que dijo acerca de ellos. en su totalidad. de la bebida y del vestir. pero que ahora el mundo ha cambiado. que es siempre una deducción de la primera. que sé que me están hablando. cuando examinamos cómo nos comparó. Tomemos. que pretende recordarnos lo que somos y quiénes somos como cristianos. mucho más. Este es claramente el argumento de nuestro Señor y su forma de razonar aquí. se establecieron para nosotros. Dios no cambia. Les dice que oraba para que el Señor les diera sabiduría "alumbrando los ojos de vuestro entendimiento" —adviértase la palabra 'entendimiento—. Algunos. Pero yo lo rechazo todo.discípulos. Sea lo que . incluso dejarían todo el Sermón del Monte para los discípulos. Por esto suele empezar con las palabras 'por consiguiente'. no vemos los propósitos benignos de Dios para con nosotros. resultaría imposible la inquietud. Tengo que tomar la Biblia por lo que es. Hemos de leer la Biblia y decirnos a nosotros mismos: "Todo lo que voy a leer aquí se me dice a mí. La primera parte suele consistir en una afirmación doctrinal. 19). Todas sus promesas y propósitos son para nosotros. como hijos. y cuál la supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que creemos" (Ef. El hombre entonces comienza a aplicar la lógica que le dice: "Porque si siendo enemigos. 1:18. Este es el argumento de todas las Cartas del Nuevo Testamento. Estas son las sugerencias que nos llegan. Nuestro problema es que no recordamos que somos hijos de nuestro Padre celestial. y todas estas cosas son absolutas y eternas!' Debo. Esto era. según Pablo. La mitad de nuestros problemas se deben al hecho de que no nos damos cuenta. es precisamente recordar lo que Dios ha dicho acerca de nosotros como hijos suyos. por ejemplo. nunca volveríamos a inquietarnos. pero mañana será quemada como combustible en el horno para hacer el pan. En cuanto comprendemos bien esto. Otros dicen que estuvo bien para los primeros cristianos que acababan de pasar por Pentecostés. en un sentido. quiere decir que soy fariseo. y que no son para nosotros. a algo que es todavía más práctico. Y esto es lo que hace nuestro Señor. sin embargo. También estas promesas fueron hechas para mí. resulta imposible el preocuparse. Leamos cualquiera de las Cartas Paulinas y en algún pasaje encontraremos esta clase de afirmación. No debo descartarla de ninguna forma. El problema que tenemos los cristianos es que no nos damos cuenta de lo que somos como hijos de Dios. y cuáles las riquezas de la gloria de su herencia en los santos. Vimos esto antes. Con sólo que tuviéramos un concepto tenue y vago de los propósitos de Dios respecto a nosotros. La hierba hoy está en el campo. o lo considerarían apropiado para los que vivirán en algún reino futuro. Pero los hijos de Dios están destinados a la gloria. ¿Con qué fin y propósito? '"Para que sepáis cuál es la esperanza a que El os ha llamado. Aquí estamos nosotros. en su contexto. con la hierba del campo. pues. lo que necesitaban conocer y entender.

O. Los hijos de Dios tienen sus nombres escritos en el Libro de Vida del Cordero antes de la fundación del mundo." (Ro. Este fue el secreto. están en condiciones de hacerle frente a la vida en el mundo de una forma muy diferente. Se ha convertido en Padre nuestro en Cristo. Creemos en Dios. "santificados por el Espíritu". "en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó". ¿No sois vosotros mucho más que ellos? Tenemos que comprender lo que significa ser hijos de Dios. en consecuencia. La tragedia de nuestra situación es que no conocemos el amor de Dios como deberíamos. ¡Los propósitos inmutables de Dios! Dios nunca se contradice. sino que lo entregó por todos nosotros. Entendieron algo de los propósitos inmutables de Dios. pero dijo: lo haré porque sé que los propósitos de Dios son firmes y seguros. Si cuando aún éramos enemigos suyos hicieron lo máximo por nosotros. lo decimos con reverencia. En la Biblia se expresa constantemente eso de diversas maneras. por qué sabían que los propósitos de Dios deben realizarse. digámoslo una vez más. y confiáramos en ello (1 Jn.. sé que Dios puede resucitarlo de la muerte. ¡Que grande es el amor de Dios por nosotros! .. tanto Abraham como José y Moisés. Abraham fue sometido a la prueba suprema de pedírsele que sacrificara a Isaac. "santificados en Cristo Jesús". para decirlo de otra forma. La argumentación se sigue por necesidad. No pudo entenderlo. Cuando las personas creen cosas como éstas. Pensemos primero en los propósitos inmutables de Dios para con sus hijos —y subrayaría esa palabra 'inmutables—. nada menos. sonrieron frente a las calamidades. y así sucesivamente. Ya hemos examinado estos poderosos argumentos en la Carta a los Romanos. En esto no hay nada contingente. y.). Si conociéramos el amor que Dios nos tiene. Los propósitos de Dios son inmutables. cuánto más. 8:32 vss. Fue "antes de la fundación del mundo". pero ¡cuánto tardamos en creer y comprender que es nuestro Padre celestial! Cristo habló acerca de ir "a mi Padre. Quizá tengamos que enfrentarnos con problemas. al lado nuestro. angustias y pesares. toda la primera Carta de Juan fue escrita para que lo pudiéramos conocer. ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas?" El vigoroso argumento continúa en Romanos 8 "¿Quién acusará a los escogidos de Dios?. Que fueron elegidos. Luego pensemos en su gran amor. También esto es algo que los cristianos tardan en aprender. de los héroes de la fe en Hebreos 11. Si Dios viste así a la hierba ¿no nos vestirá mucho más a nosotros? Vuestro Padre celestial alimenta a los pájaros. "Elegidos según la presciencia de Dios". ya abarcan nuestro destino eterno. pero. y vuestro Padre". y aunque tenga que inmolar a Isaac. todos ellos. está obligado a hacer las cosas menores. Es muy fácil demostrar la grandeza de ese amor a la luz de lo que ya ha hecho en Cristo. Nos sostienen los brazos eternos. "Él que no escatimó ni a su propio Hijo. tenemos que darnos cuenta de lo que es Dios como Padre celestial nuestro. Siguieron adelante porque Dios así se lo había dicho. ¿Y qué tenemos que aprender acerca de Él? He aquí algunas consideraciones. nuestras vidas enteras serían diferentes. En un sentido. No conocemos su amor por nosotros.fuere lo que nos suceda. detrás nuestro. 4:16). Pablo pidió para los efesios que pudieran conocer el amor de Dios. Lo vital es que nos veamos como hijos suyos. y debemos recordar que está siempre alrededor nuestro.

"Maestro. ¿Dónde está? La tenéis. debemos aplicar nuestra fe. No debemos interpretar ese 'estad quietos' es una forma sentimental. 'mi Dios'. Es el Sostenedor de todo lo que existe. Confío en que.Leamos de nuevo el Salmo 46 para recordar esto: "Que hace cesar las guerras hasta los fines de la tierra. ¿no tienes cuidado que perecemos?" La respuesta que les dio resume perfectamente lo que hemos dicho en este capítulo. "deteneos (o 'ceded') y recordad que soy Dios". "Aquel que es poderosos para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos. y si lo hace no sólo se condena a sí mismo como hombre de poca fe. Esto es lo que nuestro Señor subraya aquí. sino que está . o. Debemos recordar que este poder está actuando en favor nuestro. y los discípulos empezaron a angustiarse y le dijeron. Lo puedo resumir en una frase. debemos relacionarla con la vida. no sólo nos sentiremos convictos. Significa. es de una manera superficial. No tiene derecho a preocuparse. Debemos hacer frente a esas cosas y sacar nuestras propias conclusiones. según el poder que actúa en nosotros" (3:20). 'Nuestro Dios'. Lo controla todo. No hay circunstancia ni condición en esta vida. pero no es nada de eso. La 'poca fe' no lo hace. Algunos lo consideran como una especie de exhortación a que permanezcamos en silencio. corta la lanza. debemos de estar de acuerdo con la conclusión del salmista cuando. Resulta pobre el cristianismo que posee esta maravillosa fe respecto a la salvación y luego se estremece y se lamenta ante las pruebas cotidianas de la vida. dijo: ¿Por qué no aplicáis vuestra fe a esto? Se ve entonces que no es suficiente decir que tenemos fe. sino que también veremos que vivir preocupados es una contradicción total de nuestra posición como hijos de Dios. si lo hacemos. Dijo: "¿Dónde está vuestra fe?" (ver Le. Luego pensemos en su poder y capacidad. Y con todo. Si se preocupa por lo pájaros. en todo momento.. nos preocupamos por las cosas. o estamos tan llenos de prejuicios que no la tomamos por lo que es. y quema los carros en el fuego". 8:23-25). su poder es ilimitado. debemos procurar que esté donde debe estar. no leemos la Biblia. después de examinar esta argumentación vigorosa de nuestro bendito Señor. ¡Si nos diéramos cuenta de la preocupación amorosa que Dios tiene por nosotros. se debe en último término a un fallo en aplicar lo que sabemos y pretendemos creer a las circunstancias y detalles de la vida. Un último pensamiento. Que quiebra el arco. si se prefiere. ¿Quién es mi Dios que se interesa en forma tan personal por mí? Es el Creador de los cielos y de la tierra. Esta 'poca fe'. Y al contemplar todo esto. guardad silencio y reconoced que soy Dios. A la luz de tales afirmaciones ¿no es ridículo el afanarse? ¿No es completamente necio? No significa sino que no pensamos. Puede aplastar a los paganos y a los enemigos. ¿Recuerdan el famoso incidente de la vida terrenal de nuestro Señor cuando se hallaba durmiendo en la barca y ésta comenzó a inundarse? El mar se había agitado. y conoced que yo soy Dios". ¿cuánto más por nosotros? Nos dice en otro lugar que incluso "los cabellos de vuestra cabeza están todos contados". al dirigirse a los paganos. dijo: "Estad quietos. Dios se dirige a quienes se le oponían y les dice: Este es mi poder: por lo tanto ceded y deteneos. de que lo sabe todo acerca de nosotros. de que está preocupado por los detalles más mínimos de nuestra vida! Quien cree esto no puede seguir preocupándose. Hemos visto en la oración de Pablo por los efesios: "La supereminente grandeza de su poder" (1:19). que debiera preocupar a un cristiano. Debemos aplicar nuestra fe. pero ¿dónde está? O.Luego debemos meditar acerca de su preocupación por nosotros.

o qué vestiremos?" Es la repetición del mandato fundamental. no debéis decirlas. observamos que se respecto. que en el primer caso nuestro Señor dio una advertencia general en contra de la tendencia de afanarse. significa en realidad 'paganos'. tres principios fundamentales que. de la bebida. "pero vuestro Padre celestial sabe. conduce a un resultado muy positivo. nos conducirán inevitablemente a una fe mayor. y de la vida en este mundo. lo primero que hay que hacer es darse cuenta de que afanarse y preocuparse acerca de la comida. No basta darnos cuenta de lo que significa. comprended la verdad y aplicad-la a todos los detalles de vuestra vida. pues. del vestir. hacer lo mismo que los gentiles. observamos que se someten a nuestra consideración tres puntos principales. aquí. la vida en este mundo. es seguir su argumentación.deshonrando a su Dios y siendo desleal a su bendito Salvador. como cristianos. es. no tiene importancia porque el punto principal sigue siendo el mismo.. en un sentido. En la primera ocasión. pero que aquí da un paso más y dice.!'. en los versículos 31-33. Si uno se quiere incrementar la fe. los razona. Adviértase cómo pone esta afirmación entre paréntesis. Su argumento esencial es que nosotros. y vuelve a presentarlo a manera de argumento..» Que sea así o no. ¿Qué quiere decir con esto? La palabra 'gentiles'. Introduce su enseñanza con la palabra 'pues'. por tanto. A este respecto. "No os afanéis". «ni siquiera debéis decir estas cosas. dice. aunque las penséis. lo importante es poseer una fe mayor. Ellos eran quienes poseían los oráculos de Dios y el conocimiento especial de Él. En realidad es notable la forma cómo Él trata este tema. en el sentido de que hay una ligera alteración. dijo. nuestro Señor nos presenta el enfoque positivo respecto a la 'poca fe'. o qué beberemos. como se recordará. diciendo". ¡Que condescendencia tan maravillosa! Veamos esa palabra 'porque'. y . Nuestro Señor nos muestra aquí la forma positiva de incrementar nuestra fe. por así decirlo: "porque los gentiles buscan todas estas cosas!' ¡Pero qué afirmación tan poderosa y qué importante! Aunque de forma negativa. no os afanéis diciendo: Qué comeremos.!'. No hay por qué negar que hay una diferencia. Lo único que debemos hacer. y así sucesivamente. en efecto. si los captamos y entendemos. los otros se describían como paganos. Así es como empieza. "a la luz de todo esto. de manera que es un eslabón en una cadena. Los judíos constituían el pueblo escogido de Dios. No creo que sea una diferencia importante. Por ello debemos analizar esta palabra y ver exactamente qué significa. Algunos interpretan la adición de la palabra 'diciendo'. "Por tanto os digo: no os afanéis". "Pues". según ellos señalan. La afirmación es que si soy culpable de afanarme y preocuparme por estas cuestiones de alimento. ejercitad la fe. CAPITULO 43 Fe en Aumento Aquí. desde luego. No se limita a hacer afirmaciones y pronunciamientos. dice "No os afanéis. debemos ser diferentes de los gentiles. "Porque los gentiles buscan todas estas cosas. Recordemos que su método siempre es lógico. vestido.

en su argumento respecto a este tema dice en Romanos 3:2 que "les ha sido confiada la palabra de Dios!' Dios se reveló en forma especial a los judíos. No hay ni orden ni designio. El fatalismo enseña que uno no puede hacer nada respecto a la vida. será!' Por consiguiente es totalmente necio realizar algún esfuerzo. podemos ir más allá y decir que los paganos no saben nada acerca de la revelación de Dios en Jesucristo. y lo mantienen en el marco de . Esta idea se conoce a veces como la 'teoría de la contingencia' que enseña que las cosas suceden sin razón. "Lo que ha de ser.por ciertas cosas de las que carezco —si todo esto me domina a mí y a mi vida. para quien todo es accidental y contingente. comúnmente llamado 'fatalismo'. no habían tenido esta revelación especial. No tenían las Escrituras del Antiguo Testamento y estaban. Este concepto de la vida en el mundo la sostienen. y no lo han recibido. Uno' simplemente vive. por consiguiente. Julián Huxley. Dicen que en la vida no hay ningún propósito. será. sin los recursos para conocerlo. y en verdadera oscuridad también acerca de su destino eterno. El otro punto de vista. las cosas que nos suceden en una de dos formas posibles: Hay quienes creen que todo lo de esta vida es accidental. Ignoran por completo la visión de la vida que se enseña en la Biblia. ello sucederá. ni acerca de las varias promesas que Dios ha dado a su pueblo en este mundo. por ejemplo. no sólo en el llamamiento de Abraham y en otros casos específicos. Los paganos no conocían nada de esto. se coloca como extremo opuesto de aquel. y no hay en el mundo de hoy personas más trágicas que éstas que sostienen tal punto de vista pensando que con ello son 'modernos'. ni poseían conocimiento de Dios. No saben que "de tal manera amó Dios al mundo. y no saben nada acerca del camino de salvación establecido por Dios. No importa lo que uno haga o diga. Pero tratemos de descubrir el verdadero significado de esto. a este respecto. Eso es lo que se subraya tanto en el Antiguo Testamento. así lo enseñan y le han dado a esta idea una prominencia considerable en los tiempos actuales. La mitad de los paganos poseen esta visión de la vida y obviamente eso va a afectar en un sentido profundo toda su actitud hacia todas las cosas que suceden.' Claro está que. todo es fortuito. y que de una forma u otra uno podrá vivir más o menos bien. mas tenga vida eterna!' No saben nada acerca de las "preciosas y grandísimas promesas". entonces en realidad estoy viviendo y comportándome como un pagano. y confía en que las cosas no le saldrán mal. Es un punto de vista muy antiguo. Éste es el punto esencial acerca de los paganos. Están en verdadera oscuridad respecto a la vida en este mundo y en cómo ha de vivirse. para que todo aquel que en él cree. y carecen de esta luz que se recibe de lo alto. Pablo. Los paganos no saben nada acerca de eso. Los paganos eran personas que no poseían la revelación de Dios. Enseña que lo que ha de ser. hombres como el Dr. sino sobre todo al darles la ley y la gran enseñanza de los profetas. Su visión de la vida está completamente limitada por sus propios pensamientos. y que nunca se puede saber lo que va a suceder luego. es lo que distingue a los hijos de Israel de todos los demás. están "sin Dios en el mundo'. No debemos demorarnos en esto. que ha dado a su hijo unigénito. no se pierda. que hay poderes y factores que lo controlan a uno inexorablemente. no saben nada acerca de Dios en un sentido real. pero los que tienen esa visión pagana de la vida ven en general. No contiene nada nuevo. y que por consiguiente no conocían a Dios.

sostiene esta visión. tal es él". "Porque cual es su pensamiento en su corazón. Y hay que reconocerles esto: . Nuestra visión fundamental de la vida en este mundo va a determinar nuestra forma de vivir. "Porque los gentiles buscan todas estas cosas!' Y esta palabra 'buscan' es una palabra muy fuerte. La visión cristiana. bebe. si uno vive una vida llena de ansiedad y preocupaciones. porque esas personas siempre están preocupándose por lo que va a suceder luego. saquémosle el máximo placer a la vida ahora!' Por ello no prestan atención a las consecuencias y se despreocupan de su destino eterno. por otra parte. Nuestra visión de la vida se transparenta en todas nuestras expresiones. pues. está virtual-mente muerto en lo espiritual y adoptando la visión pagana de la vida. como uno no sabe lo que va a suceder el mes próximo o el año próximo. regocíjate". Siempre se puede decir cuál es la filosofía de un hombre por la manera en que vive y por la manera en que reacciona frente a las cosas que suceden en torno a él. conduce al afán. Es importante tener presente estas dos ideas porque los cristianos. Todo es incierto. su filosofía es. también tendrá una visión pagana de la vida en el otro mundo. Siempre revelamos exactamente nuestra posición con lo que decimos. Dice. "Bien. Significa que lo buscan con afán. vivamos para el momento presente. la que se enseña en la Biblia. de todos modos. sino que algunas cosas son ciertas por qué estamos en las manos del Dios vivo. voy a sacar de ella todo lo que pueda. Por consiguiente. y mucho menos afanarse. Tengo a mi disposición esta hora. o bien trata de descubrir de antemano la contingencia. Además. a menudo sin darse cuenta. se podría escribir como la doctrina de 'la certeza'. Por esto los tiempos de crisis criban a las personas. y a controlar toda nuestra conducta. Pero el fatalismo. si uno es cristiano.un determinismo rígido. las dos expresiones principales de la visión pagana de la vida. por tanto. Se ve esto en las mitologías griegas y en las no cristianas. si alguien tiene una visión pagana de la vida en este mundo. Lo que hace es esto. Hay una gran diferencia entre estos puntos de vista —el cristiano y el pagano—. Dice que la vida no está controlada por una necesidad ciega. que buscan constantemente estas cosas. La 'contingencia' y el 'fatalismo'. sostienen alguna de las dos. lo voy a aprovechar lo más posible porque no sé qué va a suceder luego. gastemos todo lo que tengamos. De nada sirve. Además. Decimos mucho acerca de nosotros mismos como cristianos. que viven para ellas. Esto es lo que estamos viendo alrededor nuestro. y sobre todo en este pasaje específico del Sermón del Monte. porque es la única vida acerca de la cual posee algún conocimiento. Así pues. La visión pagana de esa vida es que es un reino de penumbra. Si alguien. Argumentan que. y lo que nuestro Señor dice es que. la esencia de nuestra sabiduría está en decir. aquí estoy en este momento. ésta es la forma en que la mayoría de las personas parecen vivir hoy día. o trata de alguna manera de eludir este fatalismo que lo atenaza. Nuestro Señor lo resume todo con esta frase. "come. 12:36). son pues. Recordarán que nuestro Señor dijo en cierta ocasión que seremos juzgados por todas las palabras ociosas que pronunciemos (ver Mt. reflexionar. este mundo lo será todo para él y tratará de sacarle todo provecho a la vida. con nuestras observaciones ordinarias y con nuestros comentarios ordinarios acerca de la vida. adopta esa doctrina de la certeza frente a las teorías de la contingencia y del fatalismo.

entonces no somos mejores que los paganos. para que el hombre se la plantee en todas las circunstancias de la vida: cuando sucede algo que lo altera. y tener la fe cristiana. Ésta es. la dirige en todos sus detalles? Pretendo ser cristiano. que ha> ciertas preguntas que deberíamos hacernos constantemente. pues. ¿Somos nosotros así? Si estas cosas ocupan el primer lugar en la vida —dice nuestro Señor—. dice Cristo. El pueblo de Dios. cuando parece haber dificultades en cuanto al comer. tienen que vivir í la luz de esa fe que profesan. beber y vestir. a las muertes y a las pestilencias? Es una buena pregunta para hacerse. y siempre están pensando y hablando acerca de ellas. y en su vivir en este mundo. no ha de estar controlado por ellas. porque el cristiano no debería estar dominado por esas cosas. lo que me pregunto ahora es. Estas describen a las personas que son completamente diferentes de las otras. por que ésta es la situación típica del pagano. Esto es ser como los paganos. ¿Afecta mi fe cristiana a la visión que tengo de la vida. Así pues. Cualquiera que sea la posición que adopte frente a ellas. Ellas son las que los hacen felices o infelices. ellas son las que les placen o disgustan. tienen las respuestas correctas. como la luz lo es de las tinieblas. Pero vayamos más allá.son perfectamente consecuentes. siempre están hablando acerca de riqueza. entonces hacen lo adecuado. de fe. tienen la idea correcta. y si monopolizan nuestra vida y nuestro pensar. o en relación con la vida. Se afanan por el comer y el beber. pero si se les habla acerca de la vida en general. Estas cosas en realidad los dominan. tan diferentes. Sugiero. No conozco pregunta mejor que ésta. por tanto. posición y posesiones temporales. De lo cual. que mi enfoque total de la vida. de los que no son cristianos? ¿Cómo reacciono durante una guerra? ¿Cómo reacciono frente a la enfermedad. ¿Resulta claro y obvio tanto para mí como para los demás. mi visión esencial de la vida en general y en particular. si ésta es la visión de la vida que tienen. estar dominado por ellas en toda la perspectiva que tiene acerca de la vid. de aumentar nuestra fe y de introducirnos en el concepto bíblico de la vid. los hijos de Dios en este mundo están destinados a vivir la vida de fe. ¿Me enfrento a las cosas que me suceden en este mundo como lo hacen los gentiles? Cuando me suceden estas cosas. descubrirá una filosofía pagana. son mundanos. Esta palabra nos llega con poder y significado terribles. tan diferente como la sal lo es de la putrefacción. si somos diferentes en lo esencial. Esas cosas no deberían en realidad hacerlo feliz o infeliz. las buscan con afán y constancia. difiere por completo de la del no cristiano? Así debería ser. pregúntese. "¿es mi reacción esencialmente diferente de lo que sería . Viven para estas cosas. Hay muchas personas que se pueden describir como mundanos espirituales. sin embargo. pero si uno escucha sus conversaciones ordinarias acerca de la vida en este mundo. debemos ser diferentes en nuestra visión de todo lo demás y en nuestra reacción frente a todo lo demás. somos mundanos con mentes mundanas. ¿afecta esta fe cristiana mía a toda la visión detallada que tengo de la vida? ¿Está siempre determinando mi reacción y mi respuesta ante las cosas específicas que suceden? O bien podríamos decirlo así. He aquí algunas. Cuando se trata de la salvación del alma. ¿cómo les hago frente? ¿Cómo reacciono? ¿Es mi reacción como la de los paganos. surge la pregunta vital e importante. El Sermón del Monte comienza con las Bienaventuranzas. en último término. Si uno les habla acerca de la salvación. una manera muy buena.

planteamos una pregunta final así: ¿Sitúo siempre todo lo de la vida y todo lo que me sucede. es un hombre de 'poca fe'. al que ama. Nos sucede algo que tiende a alterarnos. Por ello. Podríamos decirlo así. Dice: "Pero vuestro Padre celestial sabe que tenéis necesidad de todas estas cosas". como cristiano. recordemos quiénes somos y vivamos de acuerdo con esto. No cree en Dios. Pueblo cristiano. y que puedo elevar todo lo que se relaciona conmigo a ese reino? "Los gentiles buscan todas estas cosas". y luego lo examino a la luz de este contexto? El pagano no lo puede hacer. está en condiciones de gozarse en ello. El segundo principio por medio del cual se puede incrementa la fe es que. ni de sí mismo como hijo de ese Padre. Un comportamiento así es típico del pagano. Nuestro Señor preguntó a sus discípulos. Pero nos conoce. no las vemos simplemente como son: como cristianos las tomamos y las colocamos de inmediato en el contexto de toda nuestra fe y luego las volvemos a examinar. el cristiano ejercita la disciplina y el control porque lo ve todo en el contexto de Dios y de la eternidad. Concluimos el capítulo anterior diciendo que la fe es esencialmente activa. lo repite de nuevo: "Vuestro Padre celestial sabe que tenéis necesidad de todas estas cosas". cuidemos la boca y la lengua. El pagano no posee la fe cristiana. Elevémonos al nivel de nuestra fe. el pobre hombre. O. sabe lo propensos que somos a olvidarnos de las cosas. El segundo argumento es en realidad repetición de le que nuestro Señor ya nos ha inculcado en varias ocasiones. Como el cristiano sabe esto. Nos traicionamos a nosotros mismos en nuestra conversación. incluso mientras sucede. testimonio de mi cristianismo? ¿Muestro en forma clara y evidente que pertenezco a un reino más elevado. lo pagano que hay en el hombre natural le hace perder el control. Por eso planteamos esta pregunta general. Pero nosotros no somos gentiles. por tanto. es incapaz de ello. Comienza a entender lo que el autor de la Carta a los Hebreos quiere decir cuando afirma. "El Señor. en un sentido. en las cosas que salen de nosotros cuando actuamos espontáneamente. Ya nos le había dicho en el argumento acerca de las aves y los lirios del campo. el pagano no lo puede hacer. disciplina". es un cristiano muy pobre. Recuérdese que nuestro Señor lo dijo así: "Si saludáis a vuestros hermanos solamente. cuando nos suceden a nosotros estas cosas. Démonos cuenta de lo que somos. o sentirse herido. se debe tener fe implícita y confianza en . en el contexto de mi fe cristiana. tiene que volverse a sí mismo y reaccionar en forma automática e instintiva frente a lo que sucede. No sabe nada acerca de los propósitos generosos de Dios y. por qué lo sitúa en el contexto de su fe. Y si en todos los detalles de la vida este cristianismo suyo no aparece. mi comportamiento en la vida. Voy a poner esto en el contexto de todo lo que sé y creo acerca de Dios y de mi relación con Él!' Entonces lo vuelve a examinar. Él no improvisa. El cristiano es un hombre que hace 'más que los otros'. ¿Es evidente tanto para mí como para todos los demás que no soy pagano? ¿Es mi conducta. Es el único hombre que puede hacer esto. "¿Dónde está vuestra fe? ¿Por qué no la aplicáis?" Ahora podemos decir lo inverso. dice nuestro Señor. ¿qué hacéis de más?" Así es.si no fuera cristiano?" Recordemos la enseñanza que ya hemos examinado al final del capítulo quinto de este Evangelio. en las cosas que decimos. Pero lo que demuestra realmente que somos cristianos es que. no posee esta revelación de Dios como Padre suyo. Es un hombre absolutamente diferente. Seamos dignos del llamamiento elevado de Cristo Jesús. ni sabe nada acerca de Él. pero el cristiano se detiene y dice: "Un momento.

Me parece. Lo sabe todo acerca de nosotros en todos los aspectos y. Ya lo hemos examinado1. por consiguiente. por así decirlo. Debemos recordar que no sólo tenemos que vivir en el temor del Señor. Todos debemos aprender a decir lo que nuestro Señor dijo bajo la sombra misma de la cruz: "He aquí la hora viene. no estás solo. Está con su hijo. Si se puede decir con verdad que incluso los cabellos de la cabeza están contados. No lo estamos. a diferencia de los paganos. conoce todas nuestras necesidades. en que seréis esparcidos cada uno por su lado. Preocupaos por vuestra relación con el Padre. sino que conoce cada ansia del corazón. tenemos que depender implícitamente de nuestro conocimiento de Él como Padre celestial. no sólo sabe cuando estamos experimentando penas y angustias. y ha venido ya. es tu Padre. sino también en el consuelo y el conocimiento de Dios. Lo sabe mucho mejor que nosotros mismos. todas las necesidades. os diré acerca de qué podéis afanaros. no os afanéis por la vida en este mundo. por ello nos bastará ahora un resumen: Nada nos puede suceder que no venga de Dios. que Él no sepa. hace todo lo que puede por él. nunca habrá nada en las honduras de nuestro corazón. que nuestro Señor dice esto: os he dicho ya dos veces. su omnisciencia lo abarca todo. no hay por qué preocuparse. Multipliquemos esto por infinito. Nunca nos permitamos ni por un momento pensar que estamos abandonados a nuestras propias fuerzas. No sólo ve lo que nos sucede cuando enfermamos. Esto a su vez nos conduce al tercer argumento. en donde se dice que debemos concentrarnos en perfeccionar nuestra relación con Dios como Padre nuestro celestial. 'mas buscad'. y todas estas cosas os serán añadidas!' No sé si me atrevería a sugerir que hay un aspecto humorístico en este punto. lo protege.Dios como Padre celestial. Lo conoce todo. Éste es el argumento de nuestro bendito Señor: "Vuestro Padre celestial sabe que tenéis necesidad de todas estas cosas!' No hay en la Biblia afirmación más hermosa que ésta. y tenemos que concentrarnos en perfeccionar este conocimiento y nuestra relación con Él. El autor de la Carta a los Hebreos afirmó lo mismo en un contexto diferente: "Todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta" (4:13). Pero por encima de todo confiemos en esto: que lo sabe todo acerca de nosotros. Esto es lo que hay que buscar. todas las circunstancias. "Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia. mas no estoy solo. entonces debemos recordar que nunca nos podemos encontrar en una situación sin que Dios lo sepa o se preocupe de ello. Y luego. podemos descansar tranquila y confiadamente en esa seguridad bendita y gloriosa. por qué el Padre está conmigo!' Y ésta es también la promesa que nos hace: "No te desampararé. Aún el padre terrenal hace lo mismo hasta cierto punto. conoce cada pesar. si deseáis afanaros. Él lo sabe todo acerca de nosotros. Discierne los pensamientos e intenciones del corazón. desaparecería de una vez y para siempre de nuestra vida toda preocupación. ni te dejaré". De lo anterior. tensión y ansiedad. En esto hay que concentrarse. Los gentiles buscan estas otras cosas. Con sólo que comprendiéramos esto. Dios está contigo en este estado. en efecto. nuestro Señor deduce lo siguiente: No hay por qué afanarse. y eso es lo que Dios hace respecto a nosotros en cualquier circunstancia que nos encontremos. Nosotros. todas las heridas. y también muchos de vosotros. y en consecuencia. y lo he repetido en distintas formas: no os afanéis por la comida ni la bebida ni el vestir. en los pliegues más íntimos de nuestro ser. . Dice esto para poner sobre aviso a estos cristianos hebreos. Nunca estaremos en ningún lugar donde Él no nos vea. no os afanéis por si Dios os está poniendo a prueba o no. y me dejaréis solo. añade.

¿Por qué la añadidura de esta 'justicia'? Es una añadidura muy importante. 4:17. como hijos de nuestro Padre celestial. vivir para algo. Se empieza así: 'Padre nuestro que estás en los cielos. El cristiano tiene que buscar el rostro del Señor a diario. pues las cosas que se ven son temporales. así también en la tierra! Y luego. significa que debemos pensar más acerca del reino y de nuestra relación con Dios. significa santidad. No pasan mucho tiempo buscando su rostro. "Es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay. Venga tu reino. dánoslo hoy'. Éste es el significado de buscar el reino de Dios. hay que llegar a esa disposición mental. y que es galardonador de los que le buscan!' El énfasis está en el 'buscan'.Deberíamos recordar de nuevo que 'buscar' conlleva el significado de buscar con afán. El autor de la Carta a los Hebreos plantea esto perfectamente cuando dice en 11:6. Pero dice. constantemente. santificado sea tu nombre. deberíamos buscar conocerle mejor. 18). "Poned la mira en las cosas de arriba. Lo que habéis de colocar en primer lugar es el reino de Dios y su justicia. Tienen que. con intensidad. ¿Qué quiere decir nuestro Señor cuando afirma: "Buscad primeramente el reino de Dios"? Obviamente no les dice a sus oyentes cómo hacerse cristianos. En la práctica significa que. darle prioridad. pero las que no se ven son eternas" (2Cor. sino las que no se ven. busca la santidad positiva y ser más y más santo. principalmente. Una vez más estamos frente a una repetición del "Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia. pero no hay que empezar diciendo. Además. busca ser como Cristo. por encima de todo. y las estáis poniendo en primer lugar. de corazón y de deseos. dánoslo hoy'. 'Buscad primeramente' —no 'el pan nuestro de cada día'. 'primeramente'. El cristiano busca la justicia. Recuérdese la enseñanza. no en las de la tierra". "Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia". Por haberlo hecho así. Y el Señor incluso refuerza este significado añadiendo otra palabra. 'mientras miraba'. "hacer firme su vocación y elección". 'El pan nuestro de cada día. Acude uno a Dios. Se busca el tiempo para hacerlo. les dice cómo comportarse por ser cristianos. eso es. 'el pan nuestro de cada día. Esto significa: generalmente. 'Buscad primeramente'. No debéis hacerlo así. porque ellos serán saciados!' Sí. Lo dice como exhortación y mandato positivo a los colosenses cuando afirma. Se hincan de rodillas para orar. Dice: estáis preocupados por estas otras cosas. Adviértase el gerundio 'mirando'. la vida de justicia. Ya he dicho esto en la oración modelo que enseñó a los suyos. El apóstol solo se regocija a pesar de estas cosas —'mirando'. Pablo pudo escribir a los Corintios. Claro que uno está interesado por la vida y por este mundo. y sólo luego. no mirando nosotros las cosas que se ven. la cual debe tener prioridad absoluta sobre todo lo demás. "Porque esta leve tribulación momentánea produce en nosotros un cada vez más excelente y eterno peso de gloria. se toma el tiempo para hacerlo. Una vez más encontramos a nuestro Señor que se repite. No sólo hay que buscar el reino de Dios en el sentido de poner el corazón en las cosas de arriba. y sobre todo acerca de nuestro futuro eterno. sino. 'el reino de Dios y su justicia'. también hay que buscar en manera positiva la santidad y la justicia. En otras palabras. y porque están en él lo han de buscar más y más. Están en el reino de Dios. pero esto no significa necesariamente buscar al Señor. Muchos cristianos pierden tantas bendiciones en su vida por qué no buscan a Dios con diligencia. como en el cielo. Hágase tu voluntad. crecer en gracia y en el conocimiento del . como dice Pedro.

No fue porque buscaran la riqueza. por tu proximidad con Dios y por tu relación con Él. tendremos la promesa de Dios mismo a través de las palabras de su Hijo. a su gloria. Si se pone a Dios. Te daré riquezas y vida larga (ver R. El hombre que se conoce como hijo de Dios y heredero de la eternidad. y cuanto mayor sea esa fe y conocimiento. Es una promesa específica del Señor. más cerca estaremos de Dios. te estás tomando tiempo para buscarlo. Además. No es accidental que los puritanos del siglo diecisiete. nuestra dependencia de Dios. y estas otras cosas le son añadidas. ¿no es verdad? ¿No lo hemos experimentado así muchas veces? De repente algo sale mal en la vida y uno acude a Dios en oración. La promesa es que. Funciona así. si quieres afanarte por algo. pero ahora estás buscando a Dios. no fue porque adoraran a Mamón. de que todas estas otras cosas. porque nuestra relación con Él es muy íntima. las demás no serán añadidas. sobre todo los cuáqueros. Si buscas esto primero. Hay también mundanos espirituales que oran por ellas y nada más. Fue que vivieron para Dios y para su justicia. la preocupación desaparecerá. a nuestra relación y proximidad con Él. Cuanto más santo somos. no pudieron sino enriquecerse. Pero no lo has estado haciendo así regularmente!' Se siente uno condenado. se hicieran ricos. En un sentido. Dios siempre lo hace así. afánate por tu condición espiritual. Y Dios dijo en efecto: como no has pedido estas cosas. y entonces nada que nos suceda alterará nuestra ecuanimidad. Tenemos una ilustración perfecta de esto en la historia de Salomón. Vivieron según las promesas de Dios y acabaron por enriquecerse. se da cuenta de lo flojo que ha sido en semanas y meses pasados. Cuanto más cerca vivimos de Dios menos conscientes estamos de las cosas de esta vida y de este mundo. Es así por necesidad. que nos son necesarias para el bienestar en esta vida y en este mundo. pero nunca encuentran satisfacción. Salomón no pidió riquezas ni vida larga. Podemos parafrasear las palabras de nuestro Señor así: si quieres buscar algo. "¿No te has estado comportando de una forma grosera? ¿Cuántos días y semanas y meses han transcurrido sin buscar el rostro de Dios? Has dicho las oraciones en forma mecánica. El pagano no hace sino pensar acerca de estas cosas. y el resultado fue que no malgastaron el dinero en cosas sin valor. en el puesto central. menores serán las otras cosas. y mayor es nuestra seguridad en Él. tiene una visión diferente de las cosas de esta vida y de este mundo. Así lo dice la experiencia. Cuanto más santificados y santos somos. mayor será nuestra fe. posee una promesa específica concreta. mayor será nuestra seguridad y. mejor conoceremos a Dios. Cuanto más santo somos. Lo conoceremos como nuestro Padre. El hombre de Dios ora por el reino de Dios y lo busca. y a nuestra santidad.Señor. se ha perdido la confianza en la oración. te daré sabiduría y te daré también las otras. y en el momento en que uno lo hace así. y es el que busca el reino de Dios y su justicia el que tiene mayor confianza en Él. y casi exclusivamente. por consiguiente. nos serán dadas por añadidura. Cuanto más santo somos. Ésta es la manera de incrementar nuestra . Esta gran preocupación acerca de tu relación con Dios eliminará las preocupaciones menores acerca de la comida y el vestir. por consiguiente. pidió sabiduría. formarán parte del trato que Dios nos da. Algo le dice dentro de sí. Ésta es la forma de incrementar la fe. éste es el resultado. si verdaderamente buscamos estas cosas primero y ante todo. al advenimiento de su reino. 3). Hay reglas absolutas en esta vida espiritual.

Aquí. Nuestro Señor nunca pronuncia palabras simplemente porque sí. siempre conviene hacerse una pregunta. sino el problema de la necesidad. que en forma deliberada lo expresa así tres veces. en esencia. Habiéndonos ofrecido esta enseñanza positiva. "Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia'. es e¡ mismo problema. en el que resumió su enseñanza positiva en las memorables palabras. y entonces no tendréis que preocuparos por las otras cosas. al leer por primera vez este versículo en su contexto. Aquí tenemos la conclusión de todo el tema. o simple síntesis. Pero luego pasa a decir. maravillosa. No es simple repetición. Es porque en realidad es una extensión de su enseñanza. y todas estas cosas os serán añadidas!' Esto parece como una de esas afirmaciones finales a las que no se les puede añadir nada. os serán dadas por añadidura. Podemos tener la seguridad completa de que no se trata de un anticlímax. el problema que nos plantea nuestra relación con las cosas de este mundo. hay que tratar de ser más como El y de vivir nuestra vida más cerca de Él. Uno no puede imaginar nada más elevado que. y específicamente respecto a la cuestión de la comida. Como hemos visto. y de esta vida. nuestro Señor se esmera en elaborar el argumento referente a este asunto. no es el problema de la sobreabundancia en este caso. el problema de nuestra relación con las cosas de este mundo. CAPÍTULO 44 Preocupación: Causas y remedio En Mateo 6:34. a primera vista. Por consiguiente. deben haber sentido casi una sensación de sorpresa de que nuestro Señor lo quisiera añadir. ¿Por qué lo hizo? En cuanto uno se enfrenta con el hecho y se plantea la pregunta. no os afanéis por el mañana —el futuro: porque el mañana traerá consigo su propio afán: "Basta a cada día su propio mal!' Cuando uno se enfrenta con un problema como éste. la bebida y el vestir. y elabora el argumento. .fe. 'No os afanéis'. Pero. respecto a estos asuntos. e' 33. a saber. A algunos les tientan las posesiones mundanas que les quieren dominar en el sentido de que desean acumularlas. en este versículo. y estoy seguro de que muchos. Hay que estar en una relación adecuada con Dios y Dios cuidará de uno. concluye esta exposición y lo hace así. No ser como los paganos sino recordar que Dios lo hace todo en cuanto a nosotros por qué es nuestro Padre y nos está cuidando. como recordarán. lo que constituye el problema. Se ocupa de ambos aspectos del problema y los analiza. "Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia. Las formas en que esto sucede son diferentes.' Haced lo adecuado acerca de esto. Es un problema con el que todos nos enfrentamos. Concluye de modo negativo y es esto. según nuestro Señor. ve de inmediato por qué nuestro Señor lo hizo. Es tan importante. nuestro Señor concluye el tema que ha venido tratando en toda esta sección del Sermón del Monte. vuelve a ella y la plantea en esta forma negativa. existe alguna razón muy buena para esta afirmación. A otros les perturban en el sentido de que están preocupados por ellas. dice nuestro Señor. y a primera vista el versículo que ahora examinamos parece ser casi un anticlímax. Parece haber alcanzado un punto culminante maravilloso en el versículo anterior. como hemos visto. Por tres veces emplea la expresión. es eso.

y si no nos damos cuenta de ello. hacia el futuro. en otras palabras. Y. mostrando cuan innecesario es preocuparse. quizá cuando hemos tratado de ayudar a otras personas que están sufriendo debido a las preocupaciones. ahora se refiere a él en cuanto abarca también el futuro. es que la preocupación es algo positivo que se apodera de nosotros y nos controla. Nuestro Señor mismo lo hace cuando habla acerca del mañana. Cuando a esas personas se les dan todas las respuestas y una explicación completa.. pero la preocupación no se lo permite. ¿pero qué en cuanto a mañana? ¿Qué en cuanto a la semana próxima? ¿qué en cuanto al año próximo?" y así van siguiendo. "Ah sí. Esto es personalizar la preocupación. La conversación empieza con el hecho concreto que las ha traído hasta nosotros. Pero lo que debemos enfatizar. Al añadir esto agregó algo a su enseñanza. perturbados y agobiados con algo que es puramente imaginario. casi como una persona.pero es más que eso. Si no puede hacernos estar ansiosos. Muy a menudo tendemos a pensar acerca del estado de la preocupación como si fuere algo negativo. No deseo exagerarlo demasiado. Es un poder muy fuerte. agobiados y deprimidos debido al estado y condición de las cosas con las que nos enfrentamos en el momento actual. Aquí nuestro Señor muestra su comprensión definitiva de la situación. la ansiedad y la preocupación ansiosa que tiende a destruir al hombre en este mundo. si no puede elaborar su propio caso basado en los hechos que tiene frente a sí. La preocupación. si se puede utilizar esta forma de hablar y esta expresión respecto a nuestro bendito Señor. pero. un poder. Hay . ha examinado este problema en cuanto nos concierne en el presente inmediato. y a pesar de uno mismo sigue arguyendo con uno y diciéndole ahora una cosa y luego otra. lo aplica. Es eso. es una realidad concreta. con ello muestra su profunda comprensión de la naturaleza humana y de los problemas que se nos plantean a diario en esta vida. Hasta ahora. que trae sus propios afanes. sin embargo. no vacila en imaginar hechos. esto está muy bien por ahora. y puede representar toda clase de posibilidades. que casi invariablemente agregan. un fracaso por parte nuestra en hacer ciertas cosas. y tenemos derecho a establecer esta distinción. Entonces se ofrecen las respuestas. Pero la clave para entender cómo tratar el tema. dicen. una fuerza activa. que la que se encuentra en este párrafo que hemos venido examinando en detalle. Conduce a ese curioso estado perverso en el que uno casi no desea ser aliviado ni liberado: y a menudo funciona de esta forma concreta que estamos ahora examinando. y recién comenzamos a entenderla cuando nos damos cuenta de que constituye un tremendo poder. que se apodera de uno. después de todo. la considera como un poder. siempre da la impresión que no quiere realmente aliviarse. Lo extiende. Y ahí nos encontramos preocupados. La persona desea el alivio. Uno descubre. para que abarque toda la vida. Todos debemos convenir en que no se puede encentrar en ningún otro libro un análisis más profundo del afán. Puede representarse en eventualidades raras.! Esto es típico de la preocupación. Habremos descubierto esto nosotros mismos. 'Sí. podemos tener la seguridad de que nos derrotará. es un fracaso en aplicar nuestra fe. y con su terrible poder y actividad puede transportarnos al futuro a situaciones que todavía no han ocurrido. es caer en la cuenta de que estamos frente a una fuerza y poder en extremo vitales. No hace falta seguir con esto porque todos sabemos exactamente qué es. La preocupación tiene una imaginación activa. dará el paso siguiente y centrará su atención en el futuro. es una fuerza.

Hay. podemos ver claramente que hay otra personalidad actuando. por mucho que uno se preocupe. La preocupación acerca del futuro es completamente inútil y vana. Somos muy lentos en ver esto. quizá nunca sucederán. Pero lo importante es caer en la cuenta de que cada día ha de vivirse por sí mismo y por sí mismo como una unidad. porque todos estamos sometidos a las mismas tribulaciones y pruebas.' Si el presente. dice nuestro Señor. Pero no sólo esto. la vida en este mundo se ha convertido en tarea. Ésta no es la forma. ¿por qué pensar en el futuro? El vivir día a día es suficiente en sí mismo. La gran pregunta es. ya no podía limitarse a tomar los frutos y a vivir una vida fácil y placentera. Veamos cómo nuestro Señor trata este problema. Tenemos que entender que luchamos por sobrevivir contra un poder tremendo. hay que pensar en ello de esta manera. Pero sobre todo. Basta a cada día su propio mal. en el cual nos muestra la necesidad de estar preocupados. esta preocupación y ansiedad por el futuro. por así decirlo. porque todo sigue siendo aplicable. algunos de ellos son constantes día tras día. no consigue absolutamente nada. Lo primero que debemos recordar es que lo que dice ahora se halla en el contexto de su enseñanza anterior. Como resultado del pecado. las catástrofes que se ciernen son imaginarias. Nos enfrentamos con un adversario poderoso. y con ello reduce toda su eficacia respecto a ese futuro al que habrá que llegar.casos en que este estado es sin duda producto de la acción de los espíritus malos. lo hace en diferentes formas. no son ciertas. ¿no podéis ver que en un sentido. Cada día tiene sus problemas. tal como es. hay que contentarse con eso. De ahí proseguimos hasta el argumento que utiliza ahora. porque cuando el hombre cayó. Ya no estaba en el Paraíso. y sin embargo ¡cuan verdadero es! De hecho. Esto se ve con especial claridad cuando uno mira hacia el futuro. podemos ir más allá y decir que la preocupación nunca sirve para nada. estáis hipotecando el futuro al preocuparos por él en el presente? En realidad. De cualquier modo. es un simple desperdicio de energía porque. el resultado de preocuparse por el futuro es que uno se paraliza en el presente. El hombre tiene que esforzarse y enfrentarse con pruebas y problemas. Pero incluso sin recurrir a la posesión directa debemos reconocer el hecho de que nuestro adversario. Muestra lo necio que es esto al preguntar de hecho: ¿Por qué os permitís estar preocupados de esta manera acerca del futuro? "El día de mañana traerá su afán. lo vital es no dedicar los días de la existencia a aumentar la suma total de todo lo que nos vaya a suceder durante toda la vida que pasemos en este mundo. no se puede hacer nada respecto al mismo. una cantidad diaria de problemas y dificultades en la vida. sirviéndose de una situación física deteriorada o aprovechándose de una tendencia natural hacia el exceso de preocupación. será aplastado. Nuestro Señor parece describir la vida así. el diablo. ¿cómo hacerles frente? Según nuestro Señor. Debemos recordar todo lo que nos ha venido diciendo. algunos varían. He aquí la cantidad asignada . ya es suficientemente malo. Antes bien. En otras palabras. se le dijo que en adelante iba a vivir y a comer el pan "con el sudor de su frente". está disminuyendo su eficiencia respecto al día de hoy. Aparte de otras cosas. con lo cual ejerce tiranía y poder sobre muchos. Como resultado de la Caída y del pecado siempre hay problemas en la vida. También aquí sería fatal tomar esta afirmación fuera de contexto. Si uno hace esto. Todos sabemos esto. la preocupación es algo que se debe a un fracaso absoluto en entender la naturaleza de la vida en este mundo.

Nuestro Señor no lo hace así. Debemos tomar esta afirmación en el contexto de su enseñanza. No voy a ser un necio. Recordarán que nuestro Señor se enfrentó a sus discípulos cuando trataron de disuadirle para que no fuera a la poco amistosa Judea. debemos hacerle frente. Es psicología muy profunda. Como consecuencia de ello comete más errores. La respuesta de nuestro Señor a todo esto es la siguiente. "si cometo estos errores ahora. En consecuencia muchos de nosotros andamos errados. "Bien —dicen—. o por el futuro. y nos ayudará mañana. Es muy fácil tratar esto solamente a este nivel y es muy tentador limitarse a ello. He aquí la cantidad asignada para hoy. Le indicaron las posibles consecuencias. porque así podría resultar demasiado. no creemos” en Él para segmentos particulares de nuestra vida. y para toda nuestra vida. es la esencia del sentido común y de la sabiduría. no malgastemos la energía. Debemos aprender a llevar las cosas a Dios a medida que se presentan. cansado e incapaz para nada. Por ello. Mañana tendrá su propia cantidad asignada. cuántos hombres han fracasado en la vida por no haber hecho esto. y una vez que se ha visto la sabiduría básica de eso. no pasemos el tiempo preocupándonos por lo que ha pasado. una vez que se ha reflexionado acerca de ello en el ámbito natural. voy a dejar que el pasado entierre sus propios muertos. muy bien. Han cometido errores. sino también en particular. No pensemos en el mañana. hagámosle frente y ocupémonos de ello. Debemos tomar las cosas día a día. ¿qué pasará la semana próxima?" El pobre hombre ya está derrotado. pasamos a ver que debemos aprender no sólo a confiar en Dios en general. puramente en el nivel humano. psicología. si se prefiere. diciendo. y ya nos ha dicho cómo debemos hacerlo. No cargar con el ayer o el mañana. éstas son las reglas cardinales. Muy bien. Debemos aprender a darnos cuenta de que el Dios que nos ayuda hoy será el mismo Dios mañana. Ésta es quizá la lección que muchos de nosotros necesitamos aprender. y cómo podía conducirle a la muerte. "¿Por qué hice esto?" Y así mina su energía nerviosa. siempre . Esto es lo que se podría llamar. El peligro es que si bien creemos en Dios en general. a la casa en que Lázaro yacía muerto. No la así llamada nueva psicología sino la vieja psicología de la vida que el género humano ha venido practicando desde el principio. No seamos necios. Pero claro que no debemos detenernos en ese nivel. que no sólo debemos aprender a dividir nuestra vida en este mundo en estos períodos de doce a veinticuatro horas. Si uno quiere pasar por la vida sin paralizarse y agobiarse y quizá perder la salud y el control de los nervios. Algunos fracasan gravemente en esto porque siempre están tratando de adelantarse a Dios. No debemos ir más allá y ocuparnos hoy de la cantidad asignada para mañana. he aquí el día de hoy. pero entonces ya será mañana y no hoy. con lo cual completa el círculo vicioso de la preocupación.para hoy. el hombre que no puede evitar volver una y otra vez al pasado se mantiene despierto diciendo. los he cometido y ya no tienen remedio. Si pensara en ellos por el resto de mi vida no cambiaría las cosas. Es muy interesante advertir. vivir para el día de hoy y para las doce horas en las que uno se encuentra. y se despierta después de un sueño quebrantado. vivámoslo al máximo hoy. Por otra parte. debemos dividir toda nuestra relación con Dios exactamente de la misma manera. al leer biografías. La mayor parte de los hombres que han triunfado en la vida se han caracterizado por esta capacidad magnífica de olvidarse del pasado." El resultado es que cuando toman una decisión no pasan la noche preocupándose acerca de ella después de haberla tomado. La respuesta que les dio fue "¿No tiene el día doce horas?" Hay que vivir las doce horas y no más.

y nunca tratar de ir más rápido que Él. siempre el mismo. O consideremos también la forma en que Pablo lo dice en 1 Corintios 10:13: "No os ha sobrevenido ninguna tentación que no sea humana. sino que dará también juntamente con la tentación la salida. y el autor de esa Carta les dice que no se preocupen. La prueba nunca estará por encima de nuestra fortaleza. y por esta razón: "Jesucristo es el mismo ayer. muy bien. por ejemplo. que no os dejará ser tentados más de lo que podéis resistir. hay otro aspecto en el que tenemos que hacerlo cada día. dice nuestro Señor. hagamos lo que Dios nos pide que hagamos todos los días. Él nos "saldrá al encuentro". Vayamos a Él y encontraremos que está ahí. Nunca nos permitamos dar rienda suelta a pensamientos como estos. "Me pregunto si mañana Dios querrá de mí que haga esto o aquello'. vivamos una vida llena de obediencia a Dios todos los días. pero también nos da gracia por partes y porciones de día en día. y a olvidar el ayer y el mañana.' Nunca debe hacerse esto. Hay un aspecto en el que nos entregamos a Dios de una vez por todas. Esto significa falta de fe en Dios. Nunca hay que tratar de adelantarse a Dios. Tomemos. y de recurrir a Él para las necesidades de cada día. No hay que adelantarse a la vida. Ésta. y lo será mañana. Pero si queremos exponerla honesta y plenamente. Estará ahí antes que nosotros para hacerle frente al problema. dice. Las personas corrientes al leer este versículo han tendido siempre a hacerse dos preguntas "Así que. "He aquí un día que me va a traer ciertos problemas y dificultades. y lo sabe todo acerca de nosotros. confiados y seguros de que Él siempre andará con nosotros. de confiar en Él de día en día. No habrá prueba que caiga sobre nosotros sin que Dios nos suministre siempre la salida. pensemos más bien acerca del Cristo inmutable. no os afanéis por el día de mañana. Como dice la Escritura. es la esencia de la enseñanza. para que podáis soportar". no hay que adelantarse al futuro de Dios. debemos aprender a dejar el futuro enteramente en las manos de Dios. porque el día de mañana .se sientan. Debemos comenzar el día y decirnos. necesitaré que la gracia de Dios me ayude. esa grande afirmación a este respecto en Hebreos 13:8. porque lo que Él era ayer lo es hoy. Vivamos de día en día. Ésta es la enseñanza bíblica esencial respecto a este asunto. pero fiel es Dios. de una vez por todas. no hay por qué preocuparse. Podemos resumir todo esto diciendo que. el Cristo que te guiará en el día de hoy será el mismo Cristo mañana. por ello no hay por qué pensar acerca del mañana. Hay un aspecto en el que Dios nos lo ha dado todo en la gracia. también debemos aprender que es de vital importancia andar con Dios día tras día. Así como uno no debe adelantarse al propio futuro. dejémosle enteramente a Él. eterno. estará conmigo según mi necesidad — 'Y como tus días serán tus fuerzas". Yo sé que Dios hará que esa gracia abunde. al aprender con sabiduría a tomar los días de nuestra vida uno por uno a medida que vienen. pues. Dejémosle a Él. Los cristianos hebreos estaban pasando por problemas y pruebas. y hoy por los siglos!' En efecto. Hay que aprender a confiar en Dios de día en día para cada ocasión específica. Sí. nos vemos obligados a estas alturas a considerar un problema. siempre habrá un remedio. Esto es así respecto a la totalidad del futuro. por así decirlo. que lo sabe todo acerca de ello. La tentación ha que todos estamos expuestos es la de tratar de almacenar gracia para el futuro. Es inmutable. para preguntarse: "¿qué me va a pedir Dios que haga mañana o la semana próxima o dentro de un año? ¿Qué me va a pedir Dios entonces?" Esto es algo completamente equivocado.

me encuentro en este estado de preocupación y ansiedad que es malo. Y hay ciertas personas que están tan preocupadas acerca de cómo van a poder vivir en el futuro que no tienen tiempo de ayudar en causas que lo necesitan en es te momento. y nunca debería cosechar ni guardar en graneros. tampoco el hombre debería nunca arar ni sembrar. y con el temor del futuro. Basta a cada día su propio mal. que necesitan nuestra ayuda y colaboración. puedo pensar y tener cuidado razonable.traerá su afán. para tenerlo en reserva. lo razonable. tomar medidas razonables. la existencia en sí misma es un problema. cuando ara. Esto es lo malo. Esta expresión debería siempre traducirse como 'No estéis ansiosos por'. tiene sus problemas. o preocuparnos tanto por ellas que dejemos que dominen nuestra vida. se sienta y comienza a preocuparse acerca de ello y tiene la mente siempre centrada en ello. Nuestro Señor no condena al hombre que ara la tierra y siembra la semilla. sino al hombre que. Si yo permito que mi preocupación por el futuro me paralice en el . Voy a explicarme. Tiene que arar la tierra y cuidarla.' ¿Está mal. al hombre que está obsesionado con el problema de la vida y el vivir. permite que estos cuidados dominen su vida. creo. Y el labrador. a dar el paso siguiente y decir que la enseñanza de nuestro Señor siempre es que tenemos que hacer lo justo. para tiempos difíciles? ¿Está bien o está mal que el cristiano saque una póliza de seguros? La respuesta es exactamente la misma que vimos al tratar la primera parte de esta sección. En el momento en que un problema me domina. Hay muchas causas buenas en este mundo. como resultado del pecado y la caída. esto es ridiculizar la enseñanza. Pero — y ahí es donde entra la enseñanza de este versículo— nunca debemos pensar demasiado acerca de estas cosas. como decimos. Vimos. Así es como el hombre tiene que vivir su vida en este mundo según las ordenadas de Dios mismo. y no deben ocupar siempre mi pensamiento. porque ese hombre no sólo limita su utilidad en el presente. Ahí vimos que la respuesta es que 'no os afanéis' no quiere decir literalmente que uno no deba pensar en nada. Los problemas son inevitables. de hecho se ocupa adecuadamente del mañana porque sabe que la cosecha no va a crecer automáticamente. cosecha y guarda en graneros. sobre todo. En un sentido todo esto es preparación para el futuro. no sólo paraliza el presente con temores del futuro. Esto es lo que condena. Todavía debemos dar un paso más. y hay que mantenerlas en marcha de día en día. que el cristiano ahorre. sino que no hay que preocuparse. 'no os inquietéis por'. tengo que hacer frente a los problemas pero no he de permitir que me dominen y me agobien. 'no os preocupéis por' el mañana. y desde luego la Biblia no lo condena. por consiguiente. este versículo no debe tomarse en ese sentido tonto y ridículo. Así pues. No tenemos que limitarnos a sentarnos y a esperar que la comida y la ropa nos lleguen. preguntan. Esto es ridiculizar las cosas. Todo hombre en esta vida. Esto nos autoriza. y luego no debería pensar más acerca de ello. o limiten nuestra utilidad en el presente. Por consiguiente. que nuestro Señor no nos dice que. y cuando llega el tiempo. porque Dios mismo es quien ordenó el tiempo de siembra y el tiempo de cosecha. No debo dedicar todo el tiempo a los mismos. sino. debido a que las aves de cielo se alimentan sin arar ni sembrar ni cosechar ni guardar en graneros. como recordarán. ahorre dinero. una vez hecho esto. Antes bien. Nunca debo permitir que el pensar acerca del futuro inhiba en ningún modo mi utilidad en el presente. Así pues. Éste es el punto en el que cruzamos el límite entre el pensamiento y cuidado razonables y el cuidado y preocupación ansiosos. Incluso los asuntos necesarios no deben convertirse en mi vida. lo legítimo. la Biblia incluso lo recomienda.

entonces esto es algo que le preocupa a nuestro Señor y que condena. pero si tomo medidas razonables. Hay quienes dicen que el cristiano debería vivir su vida plenamente y no debería tomar medidas para el futuro. o en si he ahorrado bastante y así sucesivamente. según lo enseña la Biblia. Hay ciertas personas que pueden haber sido llamadas por Dios para vivir esta clase particular de vida que manifiesta ese don de fe. Además no hay nada en la Biblia que indique que está mal ahorrar o tener un seguro. Hay algunos hombres que sin duda han sido llamados a un ministerio especial de fe. Esto se podría ilustrar de muchas formas distintas. Ésta es claramente la verdad respecto a la forma de vivir de la iglesia. Pero estoy igualmente seguro de que Dios llamó al Dr. Pero si siempre estoy pensando en este seguro. Barnardo para realizar la misma clase de labor y le dijo que recogiera colectas e hiciera llamamientos. que cada uno se examine a este respecto. Es. todo está bien. Hay personas para quienes ahorrar dinero o hacerse una póliza de seguros sería malo. "Cada uno esté plenamente convencido en su propia mente". Estos hombres recibieron un don especial de Dios a fin de que pudiera manifestar su gloria por medio de ellos en esa forma particular. pero es obvio que ambos métodos son igualmente legítimos. es el don de fe. ¿Qué es. a no ser que uno esté seguro de que Dios lo ha llamado a vivir la vida de otra forma. y en el Nuevo Testamento se encuentran muchas enseñanzas sobre las colectas por los santos. Todo lo que debemos decir es esto: la Biblia ciertamente permite el cuidado razonable. es erróneo. completamente erróneo y no bíblico condenar los ahorros y los .presente. hay quienes dicen que está mal recoger colectas en los servicios religiosos. pues? Es evidentemente la clase de fe que recibieron por ejemplo. pues? No es fe salvador?. la enseñanza de la Biblia es perfectamente clara y explícita. Pero decir que todo el que se hace una póliza de seguros o que ahorra no es por ello cristiano. y deberíamos aplicar exactamente los mismos principios a nuestra vida personal. El mismo Dios opera en los hombres santificados en distintas formas. en tanto que Whitefield fue llamado a comenzar un orfanato en América y mantenerlo en funcionamiento con llamamientos al pueblo de Dios para que dieran contribuciones. Lean por ejemplo 1 Corintios 12. encontrarán que hay el llamado don de fe. No es el don de milagros. y lo que se aplica a la obra de Dios se aplica a toda nuestra vida como cristianos en este mundo. un George Muller y un Hudson Taylor. y entre los dones que el Espíritu Santo según su propia voluntad dispensa al hombre. de una manera legítima. Muller recibió definitivamente el llamamiento de fundar un orfanato que iba a sostener por fe y oración. soy culpable de la preocupación. Sería muy difícil encontrar dos hombres más santos y dedicados que George Muller y George Whitefield. Pero no es tan fácil como sugieren porque el apóstol Hablo enseña a los miembros de la iglesia en Corinto no sólo a que recojan colectas sino que les dice que las separen el primer día de la semana. por consiguiente. El peligro que encierra este texto es que las personas tomen una de dos posiciones extremas. que nadie condene a otro. porque todos los cristianos la tienen. es un don especial. que estas cosas sólo deben nacer de la fe. o en el balance bancario. ¿Qué es esta fe. Hay dos formas de sostener la obra de Dios. y luego vivo mi vida plenamente en el presente. O tomemos otra ilustración. Del mismo modo. Les da instrucciones detalladas. No debe haber malos entendidos a este respecto.

¿Recuerdan cómo lo dice el salmista en el salmo 42? Veámoslo cómo se vuelve hacia sí mismo y se dice.seguros a la luz de este texto. Analicen las causas de la pobreza y encontrarán que los resultados son iluminadores. por qué el nieto puede ser un malvado. hemos de aplicarla. Podemos pensar en la fe en función de un hombre que sostiene una conversación consigo mismo acerca de sí mismo y acerca de su fe. La fe tampoco crece automáticamente. El hijo de Dios habla consigo mismo. Resumamos esta enseñanza presentándola en forma de una serie de principios generales. e inmediatamente su fe comienza a crecer. "¿Por qué te abates. No dice. debemos tener siempre cuidado de mantener y guardar este equilibrio. No imaginemos que porque uno es cristiano todo lo que hay que hacer es seguir viviendo mecánicamente. oh alma mía. ni su descendencia que mendigue pan!' Aplicado al justo creo que es literalmente verdadero. "¿Cómo es posible que esta enseñanza acerca del cuidado de Dios por los hombres sea verdadera? Con todas las necesidades y pobreza que existe en el mundo. y no he visto justo desamparado. La fe no actúa automáticamente. y por qué te turbas dentro de mí?" Ésta es la forma de hacer crecer la fe. Estas promesas se hacen sólo a los cristianos. En segundo lugar. pero tengamos cuidado en entender el significado de la palabra 'justo'. Creo que si uno examina su propia experiencia tendrá que estar de acuerdo con David en que no hemos visto nunca al justo desamparado ni a su descendencia mendigar pan. ¿Cuál es la causa más común de la pobreza? ¿Por qué andan los niños andrajosos y sin alimento? ¿No suele ser a causa de los pecados de los padres? El dinero se ha gastado en bebida o se ha malgastado en cosas vanas o malas. por tanto la promesa de Dios no se mantiene. . Uno debe hablar consigo mismo acerca de la fe. Dios no dice que va a bendecir al hombre que vive una vida impía. ¿cómo puede afirmar eso?" La respuesta es que las promesas son sólo para los cristianos. ¿Hasta dónde se extiende? ¿Se extiende a la posteridad y a la descendencia de este hombre para siempre? No lo creo. no se le aplica. razona consigo mismo. Pero por otra parte. Para emplear la analogía de nuestro Señor. no son promesas universales para todos. Entonces veremos que crece. Creo que se aplica sólo a su descendencia inmediata. hay que ahondar en torno a ella. y he envejecido. Siempre se basa en la doctrina cristiana. Estas promesas son sólo para el pueblo de Dios. la preocupación es siempre un fracaso en captar y aplicar la fe. La fe no crece mecánicamente. Tomemos esa gran afirmación de David. "no he visto al que se profesa cristiano desamparado. hay que cuidarla. Uno debe hacerse la pregunta de cuál es el problema que tiene con la fe. El primero es éste: todas las cosas de las que hemos tratado en los últimos cuatro o cinco capítulos se aplican sólo a los cristianos. con todo el sufrimiento de hombres sin techo y desplazados. debemos aprender a hablar a nuestra fe y a nosotros mismos. Ahora la palabra importante es 'descendencia'. ni su descendencia que mendigue pan!' Dice el 'justo'. Es para el justo y su descendencia —ésta es la promesa— y desafiamos a cualquiera que nos diera un ejemplo de lo contrario. Alguien me dijo una vez. si uno no cree la doctrina. Hemos visto esto muy a menudo durante estos estudios. Nunca pensemos en la fe como en algo que se pone dentro de nosotros para que actúe automáticamente. y prestarle atención. "Joven fui. y despertarla. Uno debe preguntar a su alma por qué está abatida. se sacude y recuerda su fe.

negarse a pensar en el futuro en el sentido equivocado. "No. de día en día. Para mí. Algunos consideran el capítulo 7 del Evangelio de Mateo como una recopilación de afirmaciones aforísticas con muy poca conexión interna entre ellas. Primero. Luego.Finalmente. en el capítulo sexto. y así sucesivamente. se le enseña al hombre cristiano cómo tiene que comportarse en general. se le recuerda su función en el mundo como sal de la tierra y como luz puesta para que todos la vean. Para ello. De este modo. Comienza con la relación del cristiano con la Ley. Posteriormente. una gran parte de la fe. se nos muestra el efecto en él de todo lo que sucede en el mundo en el cual vive y su reacción ante este mundo. consiste simplemente en apartar los pensamientos ansiosos. Es el tema que constantemente se presenta en la enseñanza de nuestro Señor y que plantea de formas distintas. tenemos la descripción del hombre cristiano. Éste es el tema de esa larga sección del capítulo quinto en la que nuestro Señor. debido a la falsa enseñanza de los fariseos y los escribas. y . No es difícil hallar el nexo entre esta sección y la anterior. de su carácter." Esto es fe. y es verdad sobre todo respecto al futuro. como hemos visto repetidas veces. Una vez. El Dios en quien confío para el día de hoy. pero si uno tiene fe dirá: "No. con su gracia infinita. tratando de introducirlas en uno —las flechas ponzoñosas del maligno— hay que decir. nuestro Se¬ñor pasa a darle instrucciones específicas respecto a su vida en este mundo. hecho esto. en especial en relación con esto. y lo que se espera de él. en forma de seis principios fundamentales. He llevado a cabo mi esfuerzo razonable. no me interesa. o cualquier afirmación dentro de esta parte. Que Él. tal como es y en su ambiente. Fe significa negarse a pensar en cosas que preocupan. y no quiero pensar ya más en ello. he hecho lo que creía ser justo y legítimo. presenta su idea e interpretación de la Ley frente a las de los fariseos y escribas. nuestro Señor contempla a este hombre cristiano que acaba de describir. Existe muy poco acuerdo en cuanto a la forma adecuada de enfocarla. Me niego a escuchar. no quiero prestar atención a tus pensamientos!' La fe es negarse a verse agobiado por qué hemos descargado este peso en el Señor. De hecho. cómo se le aplica la Ley. Cuando el diablo llega con sus insinuaciones. nos dé sabiduría y gracia para poner en práctica estos principios sencillos y con ello gozarnos en Él. es muy importante considerar siempre el Sermón como un todo antes de tratar de interpretar específicamente cualquier sección. En seguida después de haber descrito al cristiano en esta forma. esto es quizá lo más importante y lo más práctico de todo. en Él también confiaré mañana. porque hay evidentemente un tema subyacente en todo el capítulo: el del juicio. CAPITULO 45 'No Juzguéis' Llegamos ahora a la última sección principal del Sermón del Monte. Pero a mí me parece que este punto de vista acerca de esta sección del Sermón es erróneo. como viviendo su vida en este mundo. Esto era muy necesario. será bueno que pasemos revista a todo el Sermón en una forma muy rápida. El diablo y todas las circunstancias adversas harán todo lo posible para que uno piense en ello. me niego a preocuparme.

Es el único mundo acerca del cual piensa. en intimidad con su Padre. y que conduce a un juicio final. que está como en una especie de escuela preparatoria. Debería saber siempre que camina en la presencia de Dios. Una vez tratado todo esto pasa ahora a la sección final. La mitad de nuestros problemas se deben al hecho de que vivimos como asumiendo que ésta es la única vida y el único mundo. para él éste es el único mundo. y este pensamiento debería determinar y controlar toda su vida. el peligro de la mundanalidad. sobre todo. Al hombre natural no le preocupa su futuro eterno. Éste es el tema central de este capítulo. la sutileza de ese peligro. pero lo importante sigue siendo caer en la cuenta de que nuestra relación con Dios es el punto fundamental. Claro que sabemos que ello no es así. y como cristianos debemos hacer todas las cosas con esa idea bien presente en la mente. como un transeúnte. Y en ella. y especialmente. sin duda responderíamos con un 'sí'. el peligro de vivir para las cosas de esta vida y este mundo. se nos recuerda en todo momento que nuestra "ida aquí es un viaje. porque se nos prepara para el juicio final. me parece. y que tendremos que presentarnos delante del juicio de Dios. que siempre necesitamos que se nos recuerde en detalle. sino lo que Dios piense de nosotros. ya sea que tengamos demasiado o demasiado poco. Luego pasamos a otra sección. oración. Estamos en todo momento bajo un proceso de juicio. Siempre ha de hacerlo como dándose cuenta de que la mirada del Padre está puesta en él. si lo que queremos es agradarnos a nosotros mismos o impresionar a los demás. y que va a encontrarse con Dios. Tiene que recordarlo cuando está a solas y cuando está decidiendo qué bien va a hacer: dar limosna. ayuno. pero hay una gran diferencia entre saber una cosa y guiarse y gobernarse realmente por este conocimiento en la vida y perspectivas ordinarias. insiste de nuevo en la importancia absoluta de recordar que estamos caminando bajo la mirada del Padre. vive para él y se deja controlar por él. Pero en nuestra vida. Nuestro Señor lo trata de distintas formas . ¿pensamos en eso? No se puede leer la Biblia sin llegar a la conclusión de que lo que realmente distingue al pueblo cristiano de los demás es que siempre han sido personas que han andado conscientes de su destino eterno. Tiene que recordar siempre que el Padre le está cuidando. Debemos recordar este hecho en todo momento de la vida. hora tras hora.viviéndola. en la cual nuestro Señor nos muestra el peligro del impacto de la vida de este mundo sobre nosotros. Estas cosas no tienen ni valor ni mérito si no nos damos cuenta de esto. debemos tener presente que cada parte de nuestra existencia. recordando que tendremos que rendir cuentas. El tema particular que desarrolla se refiere sobre todo a nuestra relación con otras personas. Si se nos preguntara si creemos que vamos a vivir después de la muerte. Nuestro Señor se esfuerza por mostrarnos aquí. y a la determinación y proclamación de nuestro destino final y eterno. Es como si nuestro Señor dijera que lo que realmente importa no es lo que los hombres piensen de nosotros. En otras palabras. a una evaluación última. como lo hizo en la sección anterior. un peregrinar. Todos debemos estar de acuerdo en que esto es algo que necesitamos que se nos recuerde constantemente. sería mejor no hacer nada. Pero el cristiano es un nombre que debería andar por la vida consciente de que está sólo de paso. debe ser vista en esa relación. todo lo que tiene como fin producir el crecimiento y el cultivo de su vida y ser espirituales.

es tal que hace que sea vitalísima una interpretación correcta de esta afirmación. no vacilo en decir que. diría que es la de considerar esta afirmación específica. No hay posibilidad de escape. Estas representan a dos hombres que escuchan estas cosas. Nunca ha habido un sermón como éste. No hay nada. Es una época a la que no le gustan los hombres fuertes porque. "No juzguéis". como hemos visto varias veces ya. El simple mirar el significado de la palabra 'juzgar' no nos puede satisfacer. y que odia la teología. como se suele decir—. Éste es su método. su índole penetrante. y aquí vuelve al mismo. como suele ocurrir casi siempre con la verdad. y se puede entender mal de dos maneras y desde dos perspectivas. nos va sacando de nuestros escondrijos y nos coloca bajo la luz de Dios. Nos sale al encuentro de alguna manera. nunca miraría este Sermón del Monte. pues aquí lo tienen! No hay nada que nos condene tanto como el Sermón del Monte. "No juzguéis"? La forma de contestar esta pregunta no consiste en buscar en el diccionario. Una vez más podemos ver la grandeza de este Sermón del Monte. una época a la que no le gusta pensar. Nunca. si no fuera porque conozco la doctrina de la justificación por fe sola. p nos lo presenta en una forma más lógica y detallada. de modo que no se puede decidir de esta manera. el mismo método que ha usado a lo largo de este sermón. Lejos de ser algo práctico que podemos cumplir. Ese término ya no es popular en el sentido político. Tiene muchos significados diferentes. Hace primero el pronunciamiento deliberado — "No juzguéis". la doctrina y el dogma. y si se me preguntara cuál es en particular la necesidad de hoy. "Déme el Sermón del Monte. es una especie de prólogo a toda la doctrina del Nuevo Testamento.que conducen al gran punto culminante. Nuestro Señor inicia su consideración de esta gran cuestión acerca de nuestro andar en este mundo bajo un sentido de juicio. No les gusta la teología de Hablo y todo ese hablar acerca de doctrina. Hace un pronunciamiento y luego nos lo razona. ha conducido a mucha confusión. según dicen. Vivimos en una época en la que las definiciones poco valen. Nuestro Señor sigue usando. uno las pone en práctica y el otro no. Períodos diferentes en la historia de la iglesia necesitan énfasis diferentes. en alguna parte. Hay que reconocer que es un tema que muy fácilmente se puede entender mal. en función del punto específico de juzgarse unos a otros. tan aterrador. ¿qué quiere decir nuestro Señor exactamente cuando afirma. algo que el hombre puede hacer!' ¡Bien. quizás. tan poco inteligente y fatuo como la afirmación de aquellos que dicen que lo que realmente les gusta en el Nuevo Testamento es el Sermón del Monte. Dicen. como advertirán. Este gran sermón está lleno de doctrina y conduce a doctrina. tan lleno de doctrina. Pero es de importancia vital que sepamos exactamente qué significa. La cuestión es. Se nos presenta aquí una afirmación que a menudo. pero subsiste la mentalidad que se complace en él. Es una era que se caracteriza por el amor a las cosas fáciles y a los términos medios —"Lo que sea con tal de estar tranquilos". a ese cuadro llamativo de las dos casas. . algo práctico. De hecho. porque es un sermón frente al cual todos nos hallamos por completo desnudos y totalmente sin esperanza. la profundidad de su enseñanza. más aún su índole verdaderamente alarmante. especialmente en círculos religiosos. no hay nada tan completamente imposible. Ha sido su método respecto a la mundanalidad. ha sido más importante una interpretación correcta de este mandato que en los momentos actuales. es la más imposible de todas las enseñanzas si quedamos a merced de nuestras fuerzas. Es una época de apaciguamiento. Así es porque toda la atmósfera de la vida de hoy.

debido a la enseñanza misma de la Biblia. La vida. bien claramente. Pero hoy día no es así. y así sucesivamente. "No deis lo santo a los perros. en un sentido. que no puede serlo. La misma mentalidad que condujo a tratar así a Winston Churchill en los años treinta controla ahora el campo de los asuntos cristianos y el campo de la iglesia cristiana de hoy. porque hemos pasado por muchos problemas. ni echéis vuestras perlas delante de los cerdos. pues. antes de la guerra. Esta época no es época para este tipo de juicios. Se le cerraron las puertas a puestos oficiales por qué se le consideraba un individualista con puntos de vista extremos y con el cual era imposible trabajar. Es muy natural. y permitir prácticamente todo en pro de la paz y la tranquilidad. Recordemos los años veinte y treinta de este siglo en la esfera política internacional y verán exactamente qué estoy describiendo. que no crea dificultades ni problemas debido a sus puntos de vista. poco cooperadores. y no es incorrecto decir que es la mentalidad predominante. ¿Cómo puedo poner en práctica esto si no ejercito el juicio? ¿Cómo puedo saber qué clase de persona se puede describir de esta forma como 'perro'? En otras palabras. en primer lugar. se debe aceptar a todos los que. incluso a costa de humillaciones y traiciones de otros. no en un extremo o en otro. A menudo se arguye en esta dirección en función del peligro del comunismo. lo que se necesita hoy día es unidad y comunión. Ha habido épocas en la historia de la iglesia en que se alababa a los hombres que sostenían sus principios a toda costa. Tomemos el contexto propio de esta afirmación y veremos de inmediato que esta interpretación del 'no juzguéis' es completamente imposible. en la esfera política. emplean el nombre de cristiano. a toda costa. como he sugerido. En una época como ésta. Hoy día se considera a esos hombres como difíciles. indulgentes y tolerantes. Se suscita. Todos debemos ponernos de acuerdo debido a ese peligro y enemigo común. y no puede serlo. Lo descarta como persona difícil con la que es 'imposible entenderse'. ya es bastante difícil y compleja como es. pues. El hombre al que ahora se aclama y casi se idolatra en Gran Bretaña es el hombre que. se nos dice.causan trastornos. y sobre todo. Hoy se glorifica al hombre al que se puede describir como 'del centro'. perturbaciones y desastres. con el significado de que el cristiano verdadero nunca debe expresar opiniones acerca de los demás. y busquen paz y comodidad. no sea que las pisoteen. Yo diría. recibió críticas severas por considerársele persona imposible. la recomendación que sigue inmediatamente a esta afirmación . Veamos el versículo 6. Ésta es la mentalidad de hoy. la idea dominante llegó a ser: conseguir la paz a cualquier precio. de ello se siguió en forma natural e inevitable el evadir problemas. el problema de si ésta es una interpretación posible. sin necesidad de tomar posturas firmes respecto a doctrinas específicas. Con el tiempo. Dicen que no se debe juzgar nunca. y se vuelvan y os despedacen". dicen. Esto se puede ilustrar fácilmente. al hombre agradable. en cualquier sentido. tiene suma importancia el poder interpretar correctamente esta afirmación respecto al juzgar. que debemos ser blandos. La gente clamaba por tranquilidad y calma. No le gusta el hombre que sabe lo que cree y realmente lo cree. también es natural que las personas quieran apartarse de los hombres con principios que saben dónde están y lo que quieren. Todos debemos ser uno. Algunos están tan alarmados por el comunismo que afirman que. porque hay muchos que dicen que ese 'no juzguéis' debe tomarse simple y literalmente como es. de la unidad.

La disciplina era. Parecen inofensivos y honestos y nunca dejan de ser 'muy buenos'. "¿Quién eres tú para juzgar?" Pero la Biblia nos exhorta a hacerlo. que vienen a vosotros con vestidos de ovejas. Es completamente imposible. y que ese es su deber. Pero no hemos de dejarnos engañar por esta clase de cosas — guardémonos de esa gente. "que la iglesia es un lugar donde se predica la Palabra. porque. escribiendo a los galanas. y el empleo de ese conocimiento en juicio. si alguien dice que no cree en los tribunales de justicia. Luego hay que recordar lo que dice el apóstol en 1 . Luego. Pero sabemos muy poco acerca de la disciplina. se administran los Sacramentos y se ejerce la disciplina". os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado. La Biblia nos enseña que los jueces y magistrados reciben el poder de Dios y que el magistrado debe pronunciar juicio. no sólo no cumple con su deber. y si tengo tango miedo de juzgar que nunca evalúo su enseñanza. pero por dentro son lobos rapaces. se sostiene con tanta tenacidad que no podemos detenernos aquí. Aquí tenemos ese asunto de los falsos profetas acerca de los cuales nuestro Señor llama la atención. Se encuentra también la misma enseñanza en la Biblia respecto a la iglesia. La cuestión de juzgar se aplica también al campo de la doctrina. Pero esto es imposible sin el conocimiento de la doctrina. pero hay que juzgar. debido a nuestras ideas y nociones flojas. sin ir más lejos. Es parte del método que Dios tiene para frenar el mal y el pecado y los efectos de los mismos en este mundo temporal. "Mas si aun nosotros. ¿Cuándo oyeron por última vez que una persona había sido excomulgada? ¿Cuándo oyeron por última vez que se le ha negado a alguien la participación en la Santa Cena? Si uno se remonta a las primeras épocas del protestantismo se ve que la definición protestante de la iglesia es. sin embargo. o no quiere hacerlo. Nuestro Señor también dice 'por sus frutos los conoceréis'. sea anatema!' Este pronunciamiento está bien claro. Se supone que hemos de descubrirlos y eludirlos. Esa gente viene 'con vestido de ovejas'. Debemos ir más allá y decir lo siguiente: la Biblia misma nos enseña que hay que ejercitar el juicio en relación con los asuntos del Estado. o un ángel del cielo. Por tanto. Pablo. tomemos la conexión más remota en el versículo 15: "Guardaos dé los falsos profetas. para los Padres protestantes. y si alguien no lo hace. Este punto de vista.acerca de juzgar me obliga de inmediato a ejercitar el juicio y la discriminación. señal tan distintiva de la iglesia como la predicación de la Palabra y la administración de los Sacramentos. son muy atractivos y emplean la terminología cristiana. ¿cómo puedo poner a prueba el fruto y distinguir entre lo verdadero y lo falso? Así pues. esa interpretación no puede ser la interpretación verdadera porque dice que significa sólo ser 'libre y fácil'. casi resulta verdad decir que la disciplina en la iglesia cristiana resulta inexistente hoy en día. sino que es antibíblico." ¿Cómo hay que interpretar esto? No puedo 'guardarme de los falsos profetas' si no pienso. Es el resultado de esta noción floja y sentimental de que no hay que juzgar. Esto merecería un estudio completo. La Biblia muestra muy claramente que hay que ejercitar el juicio en el ámbito de la iglesia. No significa siempre el emplear la fuerza. pero si no tengo ninguna norma ni empleo el discernimiento. y tener una actitud blanda e indulgente hacia cualquiera que en forma vaga se llame cristiano. y que pregunta. contradice la Biblia. dice.

mas Dios conoce vuestros corazones. no significa esto. delante de Dios es abominación" (Le. La vida cristiana es siempre vida de equilibrio. no lo recibáis en casa. "de los cuales son Himeneo y Mileto". Esto requiere siempre juzgar. sino juzgad con justo juicio" (Jn. no hay que darle la bienvenida ni darle dinero para que predique su falsa doctrina. Dice lo mismo en 2 Timoteo 2 cuando afirma que algunos niegan la resurrección. Si. Recordarán su mandato respecto a lo que hemos de hacer si nuestro hermano nos ofende. si no tenemos normas. En 1 Corintios 5 y 6 encontrarán que Pablo ofrece exactamente la misma enseñanza. algunas personas han llegado al otro extremo. y no hay que preocuparse por lo que crea? Luego pasemos a las cartas de Juan. si no estamos dispuestos a evaluar? Estos no son más que unos pocos ejemplos de toda una serie de pasajes bíblicos que podríamos citar. Esta idea moderna. y no trae esta doctrina. pero con esto es suficiente para demostrar que la afirmación de nuestro Señor no se puede interpretar en el sentido de que no debemos juzgar nunca. evitando el error tanto de un lado como del otro. da instrucciones respecto a los falsos maestros y a los anticristos a los que había que evitar y rechazar. ser demasiado meticuloso y criticón.Corintios 15 acerca de los que niegan la resurrección. "Al hombre que cause divisiones. Por tanto. hay que mantenerse en el centro mismo de la verdad. porque lo que los hombres tienen por sublime." Se ve bien lo que dice el apóstol. "Vosotros sois los que os justificáis a vosotros mismos delante de los hombres. y también respecto a esto juzga y exhorta a Timoteo que también lo haga. Juan "el apóstol del amor". es una contradicción directa de la enseñanza bíblica respecto al juzgar. Al escribir a Tito dice. debe ser cristiano. sino que se parten de ellos. 7:24). pero está muy preocupado por el asunto de condenar. No nos dice que no hemos de evaluar basados en juicios. entonces hay que llevarlo a la iglesia. de pronunciar juicios en un sentido definitivo. pues. La pregunta es pues: ¿Cómo podemos poner en práctica todas estas recomendaciones si no juzgamos. Al tratar de evitar esta tendencia al condenar. hemos de ir a él y decirle su falta 'estando tú y él solos'. se encuentra lo mismo en las palabras de nuestro Señor a los judíos: "No juzguéis según las apariencias. sin embargo. no hay que recibirlo en la casa. ¿qué significa? Lo que nuestro Señor enfatiza es justamente esto. debemos apresurarnos a decir que nos pone sobre aviso en contra del terrible peligro de condenar. 16:15). diciendo que ya ha pasado. y con ello se encuentran también en una posición falsa. a fin de que se pueda demostrar todo de boca de dos o tres testigos: pero si sigue sin escuchar. Uno puede caerse a un lado o a otro. En la segunda carta. Si alguien viene a nosotros y no presenta la verdadera doctrina. Si no quiere escuchar hay que llevar testigos. La vida cristiana no es tan fácil. de que nunca debemos llegar a conclusiones ni aplicarlas. después de una y otra amonestación deséchalo!' ¿Cómo se sabe si el hombre causa divisiones o es hereje si uno tiene la idea de que. Dice a los corintios que no se junten con los idólatras. si no pensamos. Pero hoy se le llamaría a esto falta de caridad. y si no quiere escuchar a la iglesia hay que considerarlo como pagano y publicano. Ya no hay que seguir tratándolo. . Luego. Tienen bastante razón los que dicen que andar por fe significa andar por el filo de un cuchillo. si bien decimos que no significa negarse a ejercitar el discernimiento o el juicio. lo afirma con energía con estas palabras: "Si alguno viene a vosotros. Mira a los fariseos y dice. ni le digáis: ¡Bienvenido! Porque el que dice: ¡Bienvenido! participa en sus malas obras. En la primera carta. con tal de que se llame cristiano.

Esto conduce entonces al espíritu de censura. se da la tendencia a despreciar a los demás.. Por desgracia. Les dijo a los suyos que se cuidaran mucho de no llegar a ser como los fariseos en su modo de ver la Ley y en su modo de vivir. un espíritu que se manifiesta de ciertos modos. No sólo estoy describiendo a los fariseos. como nuestro Señor nos lo recuerda aquí. El sermón nos habla. existe muy poco. Es doloroso. ¿Qué es este espíritu que condena? Es el espíritu orgulloso de su propia rectitud. en el sentido en que nuestro Señor emplea el término aquí. hay que aplicar la sonda. a tenerlos en menos. es constructora. Estos interpretaban mal la Ley. que está en el alma de todos nosotros. Pero el Nuevo Testamento indica bien claramente que esta actitud no era exclusiva de los fariseos. y sigue causando. Y al enfrentarnos con este tema deberíamos recordar la afirmación de nuestro Señor a ese respecto cuando dijo: "El que de vosotros esté sin pecado sea el primero en arrojar la piedra". es una apreciación. eran mercenarios y materialistas en su manera de pensar acerca de las cosas de este mundo. ni aun como este publicano!' Lo peor de todo era aquella actitud que tenían los fariseos respecto a otros. Recordemos el cuadro que presenta en Lucas 18:9-14. y nosotros le cerramos los oídos. "Dios. junto con esto. La forma de tratar la herida no es no mirarla o aplicarle un remedio superficial. lo cual significa que se deleita en la crítica por la crítica . Hay una diferencia enorme entre ejercitar la crítica y ser hipercrítico. a fin de purificarnos. y proclamaban que ayunaban. Y luego.La mejor forma de ilustrar esto es pensar en los fariseos. a riesgo nuestro. es el hipercrítico. ¿Qué es este peligro acerca del cual nuestro Señor nos pone sobre aviso? Podemos decir ante todo que es una especie de espíritu. o en música. y es siempre una manifestación de auto-justificación. al espíritu que siempre está dispuesto a expresarse en forma detractora. ¡Qué culpables somos todos a este respecto! ¡Esto tiende a echar a perder nuestras vidas y a quitarnos la felicidad! ¡Qué estragos ha causado. Pero la crítica genuina en literatura. Estuvo perturbando constantemente a la iglesia primitiva. Ahora nuestro Señor los tiene presentes también en este punto específico. esta herida. En este Sermón del Monte nuestro Señor tuvo a los fariseos presentes casi siempre. en la iglesia de Dios! Esta palabra se dirige a cada uno de nosotros. El hombre que es reo del juzgar. por tanto. eran exhibicionistas al orar en las esquinas y al ensanchar sus filacterias. pero tiene que hacerse. el tratamiento adecuado es limpiarla a fondo. que una parte de importancia vital de este espíritu es la tendencia a ser hipercrítico. Hay una diferencia enorme entre ser crítico y ser hipercrítico. que nos llegue con un sentido tal de condenación como esta afirmación que estamos estudiando. Es un tema tan importante que debemos analizarlo más. un sentido de que nosotros andamos bien mientras que los otros no. y ha estado perturbando a la iglesia de Dios hoy. El yo está siempre en la raíz del mismo. además. La crítica verdadera nunca es simplemente destructora. es uno de los ejercicios más elevados de la mente humana. cuando habla del fariseo y del publicano que fueron a orar al templo. en todo el Sermón del Monte. aunque va a ser doloroso. Eran exhibicionistas y jactanciosos al dar limosna. un sentido de superioridad. o en cualquier otra cosa. estoy describiendo a todos los que tienen el espíritu farisaico. Supongo que no hay nada.. Sondeemos. es un tema penoso pero necesario. Si uno quiere limpiarse y purificarse y estar sano. o en arte. te doy gracias porque no soy como los otros hombres. esta llaga putrefacta. Al mismo tiempo. El fariseo decía. Me parece. El verdadero espíritu de crítica es algo excelente.

"El reino de Dios no es comida ni bebida. Es un espíritu que siempre los espera. quizás. Habían situado estos asuntos en una posición destacada. No estoy sacando aplicaciones a todo esto a medida que lo voy exponiendo. se hace reo de este espíritu de juicio. casi anhelando encontrarlas. los cuales no son importantes. El mejor comentario a este respecto se encuentra en Romanos 14. sino justicia. desde luego. es que todos somos juzgados por Dios. pero experimentamos un placer malicioso en opinar acerca de ellas. Si en alguna ocasión siento que más bien me place el escuchar algo desagradable acerca de otro. pero este espíritu espera lo peor. asuntos acerca de los cuales no deben existir dudas en tanto que otros son indiferentes. donde Pablo les dice a los romanos en detalle que eviten el juzgarse unos a otros en asuntos como la comida y la bebida. sino más bien indiferentes. y otro. examinando las ideas que tiene acerca de asuntos como éstos. Hemos de juzgar en función de principios. Se manifiesta en la propensión a emitir juicios cuando el asunto no nos atañe en absoluto. Confío en que el Espíritu Santo nos ayudará a hacerlo. y de repente oímos que uno de los que estamos celosos o envidiosos ha cometido un error y descubrimos que ello nos produce placer. ahí esta. Si estamos celosos. dice (Ro. paz y gozo en el Espíritu Santo". o envidiosos. La forma más sencilla. Pero si alguien toma sus propios prejuicios y los presenta como principios. el resultado de todo esto es que tiende a fijar la atención en asuntos que son indiferentes para convertirlos en asuntos de importancia vital. Esto es en parte una forma práctica en que se manifiesta este espíritu. el espíritu hipercrítico nunca se siente realmente feliz a no ser que encuentre estas faltas.' Pero lo que hay que recordar. Además. Otra manifestación de este espíritu es que coloca al prejuicio en lugar del principio. Y. El Señor es el juez. Miremos el aspecto negativo de todo lo positivo que Pablo dice del amor. Todos sabemos lo fácil que es en una discusión osara fijarse en personas o personalidades y alejarse de los principios. Hay asuntos esenciales en conexión con la fe. uno no decide si alguien es cristiano o no. y como el considerar un día más importante que otro.misma y con ello disfruta. Me temo que debo ir más allá y decir que es el hombre que se ocupa de lo que es criticable con la esperanza de encontrar faltas. y se juzgaban y condenaban en función de estas cosas. 14:17). dice. No puede haber dudas acerca de esto. Se puede decir con verdad que los que objetan en contra de la doctrina son generalmente los más culpables . Otra forma en que se manifiesta es en la tendencia a colocar personas en lugar de principios. Esa es la actitud que conduce a este espíritu de juicio. El amor «todo lo espera». se procura una satisfacción maliciosa y maligna en encontrar faltas y defectos. Este es más o menos el espíritu del hombre que se hace reo de juicio. Uno puede observar un día. "Cada uno esté plenamente convencido en su propiamente. Nunca debemos convertir estos últimos en asuntos de importancia vital. ¿Cuánto tiempo gastamos en expresar nuestras opiniones acerca de personas con las cuales no tenemos trato directo? Para nosotros no son nada. Pero veámoslo en la práctica. y casi sufre una decepción si no los encuentra. porque de lo contrario no podemos disciplinar a la iglesia. ahí existe espíritu equivocado. otro día. Pablo les dice que todo esto está mal. de presentar todo esto es leer 1 Corintios 13.

Nos hemos condenado a nosotros mismos al juzgar a otros. en el momento en que alguien defiende principios de doctrina. Colocan a la persona en una posición en la que tiene que hacer intervenir los principios. se le imputan motivos. y lo que lo hace tan terrible es que para ser así se arroga algo que pertenece a Dios. hemos tomado las dos palabras. querían destruir a estos samaritanos. de su doctrina. Pero nuestro Señor se volvió a ellos y los censuró diciendo. agradezcamos a Dios por tener un evangelio que nos dice que "siendo aún pecadores. Colmo no captan o entienden la doctrina. a su vez. "No.en ese sentido. Es un juicio definitivo de la persona. y al no recibirlos. La exhortación es a vivir nuestra vida en este mundo como personas que han pasado por el juicio 'en Cristo'. de su enseñanza o de su modo o estilo de vida. No hemos estudiado todavía la razón que nuestro Señor agrega al mandato. nunca se está dispuesto a ejercitar la misericordia. y no escucha ni razones ni argumentos. al enterarse dijeron: "Señor. como hizo Elías. y confío en que siempre las recordaremos. rechaza toda explicación. No tenemos derecho de emitir ningún juicio sin antes familiarizarnos con ellos. Otra indicación de ello es que nunca se toma la molestia de entender las circunstancias. y esto. Como no entienden por qué otro defiende principios. Santiago y Juan. se cae en este espíritu farisaico. y Él nos ha proporcionado una forma de pasar del juicio a la vida. conduce a la tendencia a imputar motivos. Si no se hace así. Recordemos cuando nuestro Señor envió mensajeros a los pueblos de los samaritanos para que se prepararan para su llegada. completamente perdidos. nos arrogamos un poder que pertenece sólo a Dios y a nadie más. En consecuencia. e imputar motivos es siempre manifestación de este espíritu de juicio. y por ello. y hasta ahora hemos examinado solo el mandato. que nadie se sostiene por su propia justicia. y nunca se está dispuesto a excusar. sino por la justicia de Cristo. es preguntar si solemos expresar nuestras opiniones sin conocer todos los hechos. porque el Hijo del Hombre no ha venido para perder las almas de los hombres. dándose cuenta de que han sido salvados por su gracia y misericordia . Se es-. Es un tema penoso. Deberíamos averiguar todos los hechos y luego juzgar. El hombre de espíritu caritativo posee discernimiento y está dispuesto a ejercitarlo. y los consuma?" Eso es. Está dispuesto a escuchar para ver si hay una explicación. no necesito nada más". para descubrir si hay quizá circunstancias atenuantes. Existe una diferencia enorme entre hacer esto y expresar una crítica inteligente e ilustrada de los puntos de vista y teorías de un hombre. si hay una excusa. "Vosotros no sabéis de qué espíritu sois. y que ahora viven por Él y como Él. Otra forma de poder conocer si somos culpables de esto. pueden hablar sólo en términos de personas. Quizá podemos concluir la descripción y culminarla diciendo: este espíritu en realidad se manifiesta en la tendencia a emitir juicios definitivos acerca de las personas como tales. sino de las personas mismas. sino para salvarlas!' Fueron culpables de formar y emitir un juicio definitivo acerca de estas personas y de proponer su destrucción. Esto significa que no es tanto un juicio de lo que hacen o creen o dicen. pera que hagamos esto último. Dios el Señor es nuestro Juez. Cristo murió por nosotros". "No juzguéis". comienzan a decir que es una persona difícil. Simplemente. Pero el hombre que juzgue dice. ¿quieres que mandemos que descienda fuego del cielo. pero en cuanto condenamos y rechazamos a la persona. Al cumplirlo. Sin Él estamos condenados.

También aquí no podemos sino sentir. para que no seáis juzgados!' No juzguéis. y que. expresan. que la persona que siempre critica es a su vez criticada. experimentaremos nuestra condición pecadora y veremos la fealdad del pecado. pues. lo que uno hace a los otros. tiene como fin enfrentarnos con el juicio de Dios. o. La primera es: "No juzguéis. en los versículos 1-5. Basados en esa enseñanza arguyen que ya no hay juicio para el hombre que es verdaderamente cristiano. pero ¿qué significa exactamente? Hay quienes quisieran hacernos creer que significa algo así. "Ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús!' Esto significa sin duda. consiguientemente. hemos pasado por el juicio y del juicio a la vida. por otra parte. Esta crítica requiere nuestra atención y respuesta. pero no parecen recordarlo cuando lo hacen a otros. No juzguemos a otras personas si no queremos que ellas. su lógica ineludible. Debemos estar de acuerdo. el cual. no sólo basados en lo que contiene este capítulo. que la persona que siempre critica y censura a los demás. hay que ser menos crítico y censurador de los demás. Y. y no se ve sometida a tantas críticas como las personas que critican mucho. en consecuencia. si se quiere evitar críticas. en que esta afirmación es cierta. recibirá uno el pago con la propia moneda que pague. Ahora pasamos. Hay muchos cristianos evangélicos que de inmediato reaccionan en contra de una exposición tal en función de la gran enseñanza de la Biblia respecto a la justificación sólo por fe. se lo harán ellos a uno. . Decimos esto. Agregan que el primer versículo de Romanos 8 dice. a su vez. Al mismo tiempo. se puede decir con certeza que la persona que critica menos es más querida. y queremos hacerlo así. No hay que juzgar a otras personas si uno no quiere que lo juzguen a uno. Dicen que equivale a esto. Afirman que lo que realmente significa es que. nos juzguen. Se trata de una razón muy práctica y personal. es una persona que casi siempre se atraerá críticas. y que la explican y. También es cierto que no hay personas más sensibles a la crítica que las que siempre están criticando a los demás. para que no seáis juzgados" — por Dios—. al leerlos. que por ser cristianos ya hemos sido sacados por completo del terreno del juicio. Pero sería completamente erróneo interpretar esta afirmación como si sólo significara esto. para que vosotros mismos no seáis juzgados. Si bien debemos aceptarlo en general. a las razones que da para no juzgar. sino también debido a otras afirmaciones bíblicas paralelas a ésta. "No juzguéis" y lo que implica en la práctica. como dice la expresión. Señalan que Juan 5:24 enseña que.maravillosas. la refuerzan. que su alegato es irrefutable. parece que nuestro Señor va mucho más allá. si creemos en el Señor Jesucristo. Y claro que esto es verdadero y perfectamente justo. Les disgusta y se quejan cuando les sucede. Veamos las razones que da. como hemos visto. Sin duda que significa esto: "No juzguéis. CAPITULO 46 La Paja y la Viga Hemos examinado ya el mandato de nuestro Señor.

Indica claramente que Dios juzga a sus hijos de esta forma. Luego —"Por lo cual hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros. que me parece estar muy lejos de lo que debe ser el verdadero cristiano. a menudo carecemos de reverencia y de lo que la Biblia quiere decir con 'reverencia y temor religioso'. Dice. igualmente verdaderas. en consecuencia. una superficialidad. una vocinglera. no a incrédulos. y es el no aislar y distinguir estas tres clases lo que produce esta confusión. por consiguiente. Para entender esto. Este juicio decide la gran separación entre el cristiano y el no cristiano. mas siendo juzgados. es .Recordamos otra vez que las palabras que estamos examinando se dirigen a creyentes. Esto se enseña claramente en muchos pasajes de la Biblia. Deseamos tanto dejar bien sentada la doctrina de la justificación por fe sola. debemos enfocar el problema también en función de la enseñanza de otros pasajes. Una es que muchos de nosotros. En la Biblia se nos enseña que hay tres clases o tipos de juicio. entre las ovejas y las cabras. somos castigados por el Señor. Si. En nuestro anhelo de crear la impresión de que somos felices. Esto se debe en parte a este fracaso en caer en la cuenta de la enseñanza bíblica respecto al juicio. su condición eterna. para que no seamos condenados con el mundo" (versículos 30-32). el juicio al que estamos sometidos como hijos de Dios. juicio come y bebe para sí" (versículos 27-29). Se dirigen a personas en quienes se cumplen las Bienaventuranzas. entre los que van a la gloria y los que van a la perdición. que con frecuencia. pruébese cada uno a sí mismo. Algunos de nosotros tenemos una ligereza. que si somos culpables de pecado. La idea toda del 'temor del Señor' y de la piedad se ha ido perdiendo de una forma u otra entre nosotros. pues. que decimos ser cristianos evangélicos. sino que carecemos también curiosamente de lo que se solía llamar 'temor de Dios'. como un juicio básico que establece la gran línea divisoria entre los que pertenecen a Dios y los que no le pertenecen. si va a estar en el cielo o en el infierno. "Cualquiera que comiere este pan o bebiere esta copa del Señor indignamente. y muchos duermen (lo cual significa 'muchos han muerto'). o de vivir mal. Este es una especie de primer juicio. Pero. hay un juicio que es definitivo y eterno. será culpado del cuerpo y de la sangre del Señor. que en cierto sentido esas personas siguen estando sometidas a juicio. deberíamos leer 1 Corintios 11. desde el principio hasta el fin. es el juicio que determina el estado del hombre y su posición frente a Dios. y coma así del pan. nos hacemos culpables de tener en menos las otras doctrinas bíblicas. que son igualmente parte de nuestra fe y. no seríamos juzgados. además de esto. nos examinásemos a nosotros mismos. Ese es el juicio que determina y fija el destino final del hombre. Está bien claro. a aquellos que son hijos de Dios y nacidos de nuevo del Espíritu. hay un segundo juicio. y beba de la copa. Pero ese no es el único juicio que se enseña en la Biblia. Por ello es importante entender esta doctrina acerca del juicio. donde Pablo expone la doctrina respecto a la Santa Cena. Ante todo. pueblo religioso. Por tanto. Esta afirmación es muy importante y significativa. y por ser hijos de Dios. sin discernir el cuerpo del Señor. no sólo somos culpables de volubilidad en estos asuntos. Debería de preocuparnos este tema por muchas razones. como se ve que ha sido en la Biblia y en la iglesia a lo largo de los siglos. Porque el que come y bebe indignamente. Quizá la mejor forma de tratar esto es plantearlo así.

Ésta. Vean todas esas personas impías y malas. dice Pablo. Los ojos se les saltan de gordura. Dios juzga a su pueblo en este mundo a fin de ahorrarles eso. por consiguiente. debemos juzgarnos a nosotros mismos y condenar lo malo que hay en nosotros mismos a fin de que podamos eludir ese otro juicio.probable que Él nos castigue. y en consecuencia los disciplina en este mundo. Se enseña bien claramente en la Biblia. pero es todo lo que obtienen. Es una doctrina sumamente grave e importante. de comer ciertos manjares. Dice así: debemos tener cuidado de ver las pruebas a la luz adecuada. por consiguiente. puede tomar la forma de enfermedad. Verdaderamente en vano he lavado mis manos!' Pero llegó a comprender que esta forma de pensar estaba equivocada. porque todo hombre deberá enfrentarse con su propio juicio. debemos examinarnos y hurgar en nuestra conciencia para que esta clase de juicio no venga sobre nosotros. En absoluto." dice Pablo. y Dios vigila nuestra vida y juzga nuestros pecados. y de repente el juicio descenderá sobre ellos. Habla del juicio de Dios. Pablo va más allá y dice que algunos de esos corintios habían muerto debido a su mala vida. Se encuentra lo mismo en el salmo 73. que todo va bien. porque estaba viendo la vida de los impíos sólo en este mundo. es la segunda forma de ver el juicio. Los que no son tan santos son 'bastardas' y les deja que prosperen. En cierto sentido el hombre debería tener más temor si nada le va mal en la vida en este mundo. Todo esto se confirma en Hebreos 12. "no seremos condenados con el mundo". el juicio que a menudo se denomina 'juicio de recompensa'. el juicio que había caído sobre ellos de esa forma. y así sucesivamente. todo para beneficio nuestro. el cristiano que pasa superficialmente por la vida diciendo que cree en el Señor Jesucristo y que. Estamos siempre bajo la mirada de Dios. y por consiguiente lo podemos interpretar así. "Si nos examinamos a nosotros mismos. Se equivoca. La misma clase de afirmación la tenemos en la misma Carta cuando habla de entregar un hombre a Satanás para que esté lo corrija de esa forma (capítulo 5). No quiere decir necesariamente que Dios les ha enviado la enfermedad. "Todos compareceremos ante el tribunal de Cristo. y es responsable delante de Dios —Aporque todos . Lo encontramos en Romanos 14 donde Pablo dice. donde la doctrina se plantea de esta forma: "El Señor al que ama. pues. La exhortación que hace. el cual controla el poder de la muerte. porque 'el Señor al que ama disciplina'. llevarse a estas personas debido a su negativa a juzgarse a sí mismos y a arrepentirse y a volver a Dios. que si las cosas le van mal. Pero debemos examinar la tercera clase de juicio que se enseña en la Biblia. siempre parecen prosperar. debemos andar con cautela y circunspección. Juzga sus pecados y sus imperfecciones en este mundo para prepararlos para la gloria. Conduce a sus hijos a la perfección. pero probablemente significa que Dios retira su protección de ellos y permite que el demonio los ataque con la enfermedad. Hay quienes están enfermos por su mal vivir. En realidad. en que encontramos al salmista muy perplejo ante este hecho.' No juzguemos a los demás acerca de estos asuntos de observar ciertos días. dice el apóstol. Quizá disfruten en esta vida. y es una perspectiva muy importante. No importa que este nombre sea adecuado o no. Dice: "No entiendo los caminos de Dios. es que debemos examinarnos a nosotros mismos. pues. que Dios permite a Satanás. y azota a todo el que recibe por hijo!' El argumento en este caso tiene como fin confortar y alentar a los cristianos hebreos que se hallaban en tiempos difíciles. no tienen congojas por su muerte. El castigo. nada tiene que ver con el juicio. pero hay un juicio para el pueblo de Dios después de la muerte. disciplina. y será definitivo y eterno.

la madera. sus obras con ellos siguen!' Nuestras obras nos siguen. La principal razón por la que los cristianos no deben juzgar. pero va a constituir una diferencia. sobre todo en este pasaje. ya hemos pasado por eso. Los creyentes cristianos tendrán que presentarse delante del tribunal de Cristo. es la de no ser juzgados por el Señor. desde luego. Tampoco esto. "aunque así como por fuego". y ahí serán juzgados de acuerdo a lo que han hecho en el cuerpo. seamos cuidadosos ahora. y cumplid así la ley de Cristo!' Pero también "Cada uno llevará su propia carga". en aquel día en que se va a juzgar. que el Señor tenga misericordia de él. Pablo da gracias a Dios por este hombre que había sido tan bondadoso con él cuando estuvo en prisión. sea bueno o sea malo. Parte de ello quedará completamente destruido. "el temor del Señor.. persuadimos a los hombres!' No se dirige a no creyentes. Se encuentra también en Calatas 6:5 "Porque cada uno llevará su propia carga". y sepamos que vamos al cielo. Luego. juicio de nuestras obras desde que llegamos a ser cristianos. Si en esa ocasión no queremos ser avergonzados. la hojarasca. Aquí tenemos pues. y permítanme enfatizarlo otra vez. algo que nunca debemos perder de vista. hojarasca— será juzgado por fuego. donde. y. Esto alude al mismo juicio. y se emitirá el juicio. sino decidiendo lo que nos sucederá en el reino de la gloria. Es un juicio que va a afectar nuestro destino eterno. No será así para decidir nuestro destino eterno. No se nos dan más detalles acerca de esto en la Biblia. por su propia conducta. Tenemos lo mismo en las cartas a los Corintios. decide nuestro destino eterno. todavía estamos sometidos a ese juicio aquí en la vida. y tengamos seguridad de la salvación. es un juicio de nuestra vida desde que llegamos a ser cristianos. pero no mediante la decisión de si será en el cielo o en el infierno. en la primera afirmación de nuestro Señor en esta sección del Sermón del Monte: "No juzguéis. madera. no es un juicio que decida si iremos al cielo o al infierno. entonces tengamos cuidado de cómo vivimos aquí ahora. Y en Apocalipsis 14:13 encontramos la afirmación respecto a todos los que mueren en el Señor: "Bienaventurados de aquí en adelante los muertos que mueren en el Señor. se dirige a creyentes cristianos. en 2Corintios 5. cada uno de nosotros es responsable de su propia vida. y también después de esta vida. pues" dice Pablo.. pero se enseña clara y específicamente que hay un juicio de los creyentes. Esto es lo que pide para él: "Concédale el Se¬ñor que halle misericordia cerca del Señor en aquel día". pero el hombre mismo se salvará. piedras preciosas.. Todo esto indica juicio. "Sobrellevad los unos las cargas de los otros. Luego está esa afirmación conmovedora de 2 Timoteo 1:16-18. Si juzgamos. Está el pasaje en 1 Corintios 3 donde dice: "La obra de cada uno se hará manifiesta" y "el día la declarará". Todo lo que el hombre ha edificado sobre el fundamento —oro. seremos juzgados en función de ese mismo juicio.compareceremos ante el tribunal de Cristo". 2:28). el heno. Si queremos tener 'confianza en el día del juicio'.. para que no seáis juzgados!' No es simplemente que si uno no quiere que los otros . Está sintetizada aquí. plata. heno. Aunque seamos cristianos. y estemos justificados por fe. para que cada uno reciba según lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo. Le veremos como Él es. sea bueno o sea malo!' "Conociendo. No. al referirse a Onesíforo. de la predicación del evangelio y la obra de los ministros en la iglesia. Es la enseñanza clara de la Biblia. el juicio se presenta claramente no sólo para los ministros sino para todos —"Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo. etc. no encontraremos con Él. como dice Juan (1Jn.

Pero no podemos contentarnos con esto. Enseña que Dios actúa según este principio. os será medido!' Es una de las afirmaciones más alarmantes de toda la Biblia. Decimos que al hombre siempre se le paga con su propia moneda. "Por lo cual eres inexcusable. más se le pedirá" (versículo 48). es cierto. que sabe lo que es justo. ¿Pretendo tener un conocimiento excepcional de la Biblia? Si es así. pero son juzgados con su propia medida. se sorprenden a menudo cuando esas mismas personas los juzgan a ellos. no sólo provocamos juicio contra nosotros mismos. esta afirmación significa algo más. y esto es verdad. oh hombre. si no hace lo que es justo se condena a sí mismo. Uno no pierde la salvación. Luego leemos a continuación la afirmación de Romanos 2:1. y dice "a todo aquel a quien se haya dado mucho. Pero es mucho más importante el hecho de que uno se está exponiendo a sí mismo a juicio. y hablan acerca de los más mínimos defectos que encuentran en ellos. te condenas a ti mismo. Esto nos conduce a la segunda razón que nuestro Señor presenta para no juzgar. versículo que es de importancia vital. mucho se le demandará. donde habla acerca de 'cosas dignas de azotes' o 'ser azotado poco'. al juzgar a otros. por lo tanto. Los que se preocupan mucho por examinar e investigar a los otros. os será medido!' Tampoco aquí significa simplemente lo que otros nos pueden hacer a nosotros. seré juzgado en función del conocimiento que alego. si lo hacemos. quienquiera que sea tú que juzgas. pues en lo que juzgas a otro. no os hagáis maestros muchos de vosotros. Nuestro Señor lo dice bien claramente en las palabras que estamos examinando: "Con el juicio con que juzgáis. pero es evidente que va a perder algo. En otras palabras. dice Pablo. Eso está bien. y con la medida con que medís. uno será juzgado con el mismo criterio que usa. esta será la medida que se le aplicará a uno en su propio juicio. seréis juzgados. porque tú que juzgas haces lo mismo!' Está uno demostrando. Se encuentra en el versículo 2: "Porque con el juicio con que juzgáis. al pensar que no enseña la justificación sólo por fe. Pero. en este juicio que hemos venido describiendo. la afirmación más clara sobre esto se encuentra en Santiago 3:1. sino que también establecemos la pauta para nuestro propio juicio —"Con la medida con que medís. por consiguiente. que recuerde que será juzgado con su propia autoridad. Nuestro Se¬ñor en realidad declara que Dios mismo. y así lo dice la Biblia. La segunda razón para no juzgar es que. Podemos decir esto en forma de principio. ¿Pretendo ser servidor que conoce realmente estas cosas? Entonces no debo sorprenderme si se me azota mucho. Así es como plantea este punto específico: "Hermanos míos. no tenemos derecho a quejarnos si se nos juzga . sabiendo que recibiremos mayor condenación". Veamos algunos textos bíblicos que refrendan esta interpretación. os será medido". si uno se pone a sí mismo como maestro y autoridad. al que a menudo no se presta atención porque no gusta la carta de Santiago. y que habrá que responder por estas cosas. nos juzgará según nuestra propia medida. y al que mucho se le haya confiado. quizá. Consideremos la afirmación de nuestro Se¬ñor que se contiene en Lucas 12. y con la medida con que medís. en cómo nos expresamos. seréis juzgados.hagan críticas de uno tampoco se deben decir cosas críticas de ellos. No lo pueden entender. ¿Se coloca uno delante de los demás como autoridad? Muy bien. Si con autoridad juzgamos a otros. Deberíamos tener mucho cuidado.

con la misma norma. Es completamente justo y adecuado, y no tenemos razón
ninguna de quejarnos. Pretendemos tener este conocimiento; si lo tenemos
debemos demostrarlo viviendo de acuerdo con el mismo. Según lo que pretendo
ser, seré juzgado. Si, por consiguiente, pongo mucho empeño en examinar la vida
de otras personas, esa misma norma se me aplicará, y no tendré motivo para
quejarme. La respuesta que se me daría, si me quejara, sería ésta: ya lo sabías, lo
hacías con los demás, ¿por qué no también en tu propio caso? Es un pensamiento
sorprendente y alarmante. No conozco ninguna otra cosa que pueda apartamos
más de la práctica pecaminosa de condenar a otros y de ese espíritu feo y
detestable que se complace en hacerlo.

Esto nos conduce a su vez a la última razón que nuestro Señor nos presenta. La
plantea en los versículos 3-5: "¿Y por qué miras la paja que está en el ojo de tu
hermano, y no echas de ver la viga que está en tu propio ojo? ¿O cómo dirás a tu
hermano: Déjame sacar la paja de tu ojo, y he aquí la viga en el ojo tuyo? ¡Hipócrita!
saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces verás bien para sacar la paja del
ojo de tu hermano!' ¿Hubo jamás sarcasmo igual? ¿Hubo jamás un ejemplo más
perfecto de ironía? ¡Cuánto lo merecemos! Podemos sintetizar el argumento en
forma de una serie de principios. Nuestro Se¬ñor nos enseña que la tercera razón
para no juzgar a otros es que somos incapaces de juzgar. No podemos juzgar. Por
consiguiente, como no lo podemos hacer adecuadamente ni siquiera debemos
intentarlo. Dice que nuestro espíritu es tal que no tenemos derecho a juzgar. No
sólo debemos recordar que nosotros mismos seremos juzgados y que fijamos las
normas de ese juicio, sino que además dice: un momento, no juzguéis porque sois
incapaces de juzgar.

Nuestro Señor lo demuestra de esta manera. Ante todo, indica que no nos preocupa
la justicia y el verdadero juicio, porque si estuviéramos preocupados por ello, nos
ocuparíamos de eso en nosotros mismos. Nos gusta persuadirnos de que estamos
realmente preocupados por la verdad y la justicia, y que ése es nuestro único
interés. Pretendemos que no deseamos ser injustos con las personas, que no
deseamos criticar, sino que estamos realmente preocupados por la verdad. Ah, dice
de hecho nuestro Señor, si realmente estuviéramos preocupados por la verdad, nos
juzgaríamos a nosotros mismos. Pero no lo hacemos; por consiguiente, nuestro
interés no es realmente la verdad. Es un argumento justo. Si alguien pretende que
su único interés es por la justicia y la verdad, y no por las personas, entonces será
tan crítico de sí mismo como los demás. El que es realmente un gran artista suele
ser el crítico más severo de sí mismo. No importa en qué esfera de la vida se dé, ya
sea en el canto, en el drama, en la pintura, o en cualquier otra cosa; el que es
realmente gran artista y crítico verdadero se critica tanto a sí mismo como a la obra
de los demás, e incluso quizá más, porque tiene normas objetivas. Pero tú, dice
nuestro Señor, no tienes normas objetivas. No estás interesado por la verdad y la
justicia, de lo contrario no pasarías por alto tu propia vida, como de hecho lo haces,
para criticar sólo a los demás. Esta es la primera afirmación.

Podemos ir más allá y decir que también nos muestra que esas personas no están
preocupadas por los principios en cuanto tales, sino sólo por las personas. El
espíritu de hipercrítica, como hemos visto, se preocupa de las personas y no de los
principios. Este es el problema que muchos de nosotros tenemos a este respecto.
Estamos realmente interesados por la persona que criticamos, no por el tema o
principios específicos; y nuestro verdadero deseo es condenar a la persona, más

que eliminar el mal que hay en la persona. Claro que esto de inmediato nos hace
incapaces de emitir un verdadero juicio. Si hay parcialidad, si hay sentimiento y
animosidad personales, no podemos ser verdaderos examinadores. Incluso la ley
reconoce esto. Si se puede demostrar que hay alguna conexión entre un miembro
del jurado y la persona sometida a juicio, se puede descalificar a ese miembro del
jurado. Lo que se desea en un jurado es imparcialidad. No puede haber prejuicio,
no puede haber nada personal; debe ser un juicio objetivo y ponderado. El
elemento personal se debe excluir por completo para que pueda haber juicio
verdadero. Si aplicamos esto a nuestro juicio de otras personas, me temo que
tendremos que estar de acuerdo con nuestro Se–or en que somos completamente
incapaces de juzgar, por qué lo que más nos interesa en ese caso son las personas
o las personalidades. Hay muy a menudo un motivo ulterior en nuestro juicio y por
ello no acertamos a distinguir entre las personas y su acción.

Pero sigamos a nuestro Señor en su análisis. Su siguiente argumento está en el
versículo 4: "¿O cómo dirás a tu hermano: Déjame sacar la paja de tu ojo, y he aquí
la viga en el ojo tuyo?" Esto es sarcasmo en su forma más intensa. Dice que
nuestra propia condición es tal que somos completamente incapaces de ayudar a
otros. Pretendemos estar preocupados por esas personas y por sus faltas, y
tratamos de dar la impresión de que estamos preocupados sólo por su bien.
Decimos que estamos inquietos por esa pequeña mancha que vemos en ellos, y
que estamos deseosos de eliminar esa paja. Pero, dice nuestro Señor, no lo
podemos hacer, porque es un proceso sumamente delicado. La viga que está en
nuestros propios ojos nos vuelve incapaces de ello.

En cierta ocasión leí una observación muy aguda que expresaba esto a la
perfección. Decía que hay algo muy ridículo en la persona ciega que trata de guiar a
otro ciego, pero que hay algo mucho más ridículo que eso, y es el oculista ciego. El
oculista ciego no puede en modo alguno quitar la mota del ojo ajeno. Si el ciego en
general es incapaz de ayudar a los demás ¿cuánto más inútil es el oculista ciego?
Eso es lo que dice nuestro Señor aquí. Si uno quiere poder ver claramente para
quitar esa mota diminuta del ojo de esa otra persona por la que pretende
interesarse, asegúrese de tener los ojos propios bien limpios. No se puede ayudar a
otro si uno está cegado por la viga que hay en el ojo propio.

Finalmente, el Señor nos condena de hecho como hipócritas. "¡Hipócrita! saca
primero la viga de tu propio ojo, y entonces veras bien para sacar la paja del ojo de
tu hermano!' Cuan verdadero es esto. El hecho es que no estamos realmente
preocupados por ayudar a esa otra persona; estamos interesados sólo en
condenarla. Pretendemos tener este gran interés; pretendemos que estamos
angustiados en encontrar esa falta. Pero en realidad, como nuestro Señor ya nos ha
mostrado (y esta es la parte terrible), estamos realmente contentos de descubrirla.
Esto es hipocresía. Una persona se dirige a otra como amiga y le dice "es
realmente una vergüenza que tengas ese defecto!' Pero ¡cuan a menudo esa acción
va envuelta en malicia, y qué placer se procura esa persona! No, dice nuestro
Señor, si deseamos realmente ayudar a los demás, si somos sinceros en esto, hay
ciertas cosas que nosotros mismos tenemos que hacer. En primer lugar —debemos
advertir esto— hay que sacar la viga de los ojos propios, entonces uno podrá ver
con claridad para sacar la paja del ojo del hermano.

Esto se puede interpretar así. Si deseas realmente ayudar a los demás, y ayudarlos

a eliminar esas manchas, faltas, fragilidades e imperfecciones, ante todo hay que
caer en la cuenta de que el espíritu de juicio, hipercrítica y censura que hay en ti es
realmente como una viga, si se la compara con la pequeña paja en el ojo ajeno. "La
verdad es" dice de hecho nuestro Señor, "que no hay forma más terrible de pecado
que este espíritu de juicio del cual somos culpables. Es como una viga. La otra
persona quizá ha caído en inmoralidades, en algún pecado de la carne, o quizá sea
reo de algún pequeño error de vez en cuando. Pero esto no es más que una
pequeña paja en el ojo si se la compara con el espíritu que hay en ti, que es como
una viga. Has de comenzar con tu propio espíritu' dice en otras palabras;
"enfréntate contigo mismo con toda honestidad y sinceridad y admite la verdad
acerca de ti mismo!' ¿Cómo hay que hacer todo esto en la práctica? Leamos 1
Corintios 13 todos los días; leamos esta afirmación de nuestro Señor todos los
días. Examinemos nuestra actitud hacia las otras personas; hagamos frente a la
verdad acerca de nosotros mismos. Tomemos las afirmaciones que hacemos
respecto a otros; sentémonos a analizarlas y preguntémonos qué queremos decir
en realidad. Es un proceso muy doloroso y angustiador. Pero si nos examinamos a
nosotros mismos, nuestros juicios y pronunciamientos, con honestidad y
sinceridad, estamos en camino de sacar la viga de nuestro propio ojo. Entonces,
una vez hecho esto, estaremos tan humillados que nos sentiremos libres del
espíritu de censura e hipercrítica.

¡Qué lleno de lógica está todo esto! Cuando el hombre se ha visto verdaderamente
a sí mismo nunca juzga a los demás de forma equivocada. Dedica todo el tiempo a
condenarse a sí mismo, a lavarse las manos y tratar de purificarse. Hay sólo una
forma de librarse del espíritu de censura e hipercrítica, y es juzgarse y condenarse
uno mismo. Esto nos humilla hasta el polvo, y luego se sigue por necesidad que,
habiéndonos, de esta manera, librado de la viga de los ojos propios, estaremos en
condiciones adecuadas para ayudar a los demás, y sacarles la paja de los ojos.

El proceso de sacar la paja del ojo es difícil. No hay órgano más sensible que el ojo.
En cuanto el dedo lo toca, se cierra; así es de delicado. Lo que se necesita por
encima de todo al tratar de hacer esto es afecto, paciencia, calma, equilibrio. Esto
es lo que se necesita, debido a la delicadeza de la operación. Traslademos todo
esto al ámbito espiritual. Vamos a ocuparnos de un alma, vamos a tocar la parte
más sensible del hombre. ¿Cómo podemos sacar de ella la paja? Sólo una cosa
importa a este respecto, y es ser humilde, ser compasivo, estar consciente del
propio pecado y de la propia indignidad, a fin de que al encontrarla en otra persona,
lejos de condenarla, uno sienta ganas de llorar. Se está lleno de compasión y
simpatía; se desea realmente ayudar. Se ha disfrutado tanto del librarse de lo malo
que había en uno, que se desea que la otra persona tenga el mismo placer y el
mismo gozo. No se puede ser oculista espiritual hasta que se vea con claridad. Así
pues, al enfrentarnos con nosotros mismo y librarnos de la viga, cuando nos
hayamos juzgado y condenado y estemos en ese estado de humildad, de
comprensión, de simpatía, de generosidad, y caridad, entonces podremos, como
dice la Escritura, "decir la verdad en amor" a los demás y con ello ayudarlos. Es
una de las cosas más difíciles de la vida, es una de las últimas cosas que logramos.
Que Dios tenga misericordia de nosotros. Pero hay personas, gracias a Dios, que
saben decir 'la verdad en amor', y cuando la dicen, no solamente sabe uno que
están diciendo la verdad, sino que les da las gracias por ello. Hay otras personas
que le dicen a uno la misma verdad, pero de tal forma que lo colocan de inmediato
a la defensiva, y lo conducen a odiarlos por ello. Es porque no han dicho 'la verdad

en amor'. Que todo hombre, por consiguiente —vuelvo a citar a Santiago— "sea
pronto para oír, tardo para hablar, tardo para airarse" (Stg. 1:19).

"No juzguéis" por estas tres razones. Que Dios tenga misericordia de nosotros.
Bueno es que podamos enfrentarnos con esa verdad a la luz del calvario y de la
sangre derramada de Cristo. Pero si queremos evitar el castigo en esta vida, y el
sufrimiento de una pérdida —esta es la afirmación bíblica— en la vida futura, no
juzguemos, a no ser que nos juzguemos a nosotros mismos primero.

CAPITULO 42
Juicio y Discernimiento Espirituales
En Mateo 7:6 nuestro Señor concluye lo que ha venido diciendo respecto al tema
difícil y complejo del castigo. Algunas versiones colocan este versículo en párrafo
especial, pero me parece que no está bien. No es una afirmación independiente sin
conexión con lo que la antecede. Es más bien la conclusión de este tema, la
afirmación final.

Es una afirmación extraordinaria que generalmente produce gran sorpresa en la
gente. Nuestro Señor nos ha estado diciendo en la forma más solemne, que no
juzguemos, y que debemos quitar la viga de nuestro propio ojo antes de empezar a
pensar acerca de la paja que está en el ojo del hermano; nos ha estado advirtiendo
que seremos juzgados con el mismo juicio con que juzgamos. Entonces de repente
dice, "No deis lo santo a los perros, no echéis vuestras perlas delante de los
cerdos, no sea que las pisoteen, y se vuelvan y os despedacen". Parece
incongruente; se manifiesta como una contradicción total de todo lo que hemos
venido examinando. Y sin embargo, si nuestra exposición de los cinco primeros
versículos ha sido adecuada, no sorprende para nada; antes bien, se sigue como
corolario casi inevitable. Nuestro Señor nos dice que no debemos juzgar en el
sentido de condenar, pero aquí nos recuerda que eso no es todo respecto a ese
asunto. Para poder alcanzar un equilibrio adecuado y para que la afirmación
respecto a este asunto sea completa, es esencial esta observación ulterior.

Si nuestro Señor hubiera concluido la enseñanza con esos cinco primeros
versículos, hubiera conducido sin duda a una posición falsa. Las personas
hubieran tenido tanto cuidado en evitar el terrible peligro de juzgar en ese sentido
malo que no hubieran ejercitado discernimiento ni juicio ninguno. No habría eso
que se llama disciplina en la iglesia; y la vida cristiana, en su totalidad, sería
caótica. No habría cosa como el denunciar la herejía y emitir juicio sobre la misma.
Porque todo el mundo tendría tanto miedo de juzgar al hereje, que cerraría los ojos
ante la herejía, y el error se iría introduciendo en la iglesia todavía más de lo que lo
ha hecho. Así pues nuestro Señor pasa a hacer esta afirmación, y no podemos por
menos, una vez más, de sentirnos impresionados ante el equilibrio maravilloso de
la enseñanza bíblica, ante su perfección asombrosa. Por eso, nunca me canso de
señalar que el estudio detallado y microscópico de cualquier porción de la
Escritura suele ser mucho más provechosa que la visión telescópica de toda la
Biblia, porque si uno hace un estudio meticuloso de cualquier sección, encuentra

descubrimos este equilibrio maravilloso que se encuentra en la Biblia. ¿Cómo reconciliamos estas dos cosas? La respuesta simple es que. Pero todo esto se puede evitar si tomamos la Biblia como es. se refiere a la verdad. pero tenemos que hacerlo. no era el animal doméstico al que estamos acostumbrados. no sea que las pisoteen. Y los cerdos en la sociedad judía representaban a todo lo impuro y excluido de la sociedad. se alimentaba de la basura de las calles. que es santa. pues? ¿Se nos exhorta acaso a no presentar la verdad cristiana a los no creyentes? ¿Qué clase de personas pueden ser esas que se describen como perros y cerdos? ¡Qué terminología tan extraordinaria usa! En Palestina no se consideraba al perro como lo hacemos nosotros. Dicen que no debemos juzgar. ¿Cómo podemos nosotros 'probar a los espíritus'. tan sorprendente. al examinarla superficialmente. Llegamos a extremos y perdemos el equilibrio porque somos reos de aislar afirmaciones en lugar de tomarlas en el contexto en que se encuentran. claro está. Esa posición se considera como propia de un espíritu amistoso y caritativo. Así lo hemos hecho en este examen del Sermón del Monte. en tanto que nuestro Señor nos exhorta a que no seamos hipercríticos. Pero esto. desde luego. y se vuelvan y os despedacen!' ¿Qué quiere decir con esto? Obviamente. y discernir entre persona y persona. sino para ayudar. si no ejercitamos nuestro juicio y discernimiento? En otras palabras. Tomemos esta afirmación que parece. del discernimiento entre persona y persona. Muestra la importancia de examinar los detalles. de prestar atención a todo. Y estos son los dos términos que nuestro Señor emplea para enseñarnos cómo . al cual la Biblia nos exhorta continuamente. debemos poseer espíritu de discernimiento. Hay una diferencia absoluta entre estas dos cosas. ¿Qué es eso santo. lo mismo que está tratando en este sermón incomparable. porque al hacerlo así.en algún momento todas las grandes doctrinas. Tenemos que saber reconocer las pajas y vigas. Nuestro Señor pasa ahora a instruirnos sobre la cuestión general del trato con la gente. Por olvidar esta añadidura a la enseñanza de nuestro Señor acerca de juzgar. tenemos que reconocer el error. el mensaje del reino. ni echéis vuestras perlas delante de los cerdos. después de lo que nuestro Señor ha venido diciendo. esta perla a la que se refiere? Es evidentemente el mensaje cristiano. Si queremos hacerlo de una manera adecuada. sino animal fiero y peligroso. ¿Qué quiere decir. y que ha sido comparada con las perlas. y recordamos que en ella siempre se encuentra el equilibrio perfecto. Nuestro Señor se ha venido ocupando del asunto de ayudar a nuestros hermanos a eliminar la paja que tienen en el ojo. a convertirnos en jueces finales y a emitir pronunciamientos respecto a las personas. nunca nos dice que no discernamos. 'guardarnos de los faltos profetas'. Y ahí es donde encontramos el eslabón que une esta afirmación con la que la precede. cómo podemos. es muy diferente que ejercitar el espíritu de discernimiento. Y lo hace con estas palabras: "No deis lo santo a los perros. no para condenar. tantas personas muestran falta de discernimiento y están listas a alabar y recomendar cualquier cosa que se les presenta y que pretende vagamente ser cristiano. y su mismo nombre era palabra de oprobio. a condenar a las personas. y por ello tantas personas caen en errores graves y sus almas inmortales corren grandes riesgos. medio salvaje. Lo que tenemos que evitar es la tendencia a censurar. entonces. tal como se nos exhorta más adelante.

discernir entre persona y persona. Hemos de reconocer que hay una clase de
personas que, respecto a la verdad, se pueden describir como 'perros' o como
pertenecientes a los 'cerdos'. "¿Quiere decir — pregunta alguien— que ésta ha de
ser la actitud del cristiano respecto al no creyente, respecto a los que están fuera
del reino?" Claro que no puede querer decir esto, por la simple razón de que nunca
se podría convertir a los inconversos si no se les presenta la verdad. Nuestro Señor
mismo predicó a esas personas. Envió a sus discípulos y apóstoles a predicarles,
envió al Espíritu Santo sobre la iglesia primitiva para que pudiera testificar y
predicar la verdad ante ellos. De modo que es evidente que no puede querer decir
esto.

¿Qué quiere decir, pues? La mejor forma de enfocar el problema es verlo ante todo
a la luz de la práctica misma de nuestro señor. ¿Qué hizo Él? ¿Cómo puso en
práctica esta enseñanza específica? La respuesta de la Biblia es que discernió
claramente entre persona y persona. Si uno lee los cuatro evangelios, verá que no
trató a dos personas exactamente de la misma forma. En lo fundamental es lo
mismo, pero en la superficie es diferente. Tomemos la forma en que trató a
Natanael, y a Nicodemo y a la mujer de Samaria. De inmediato ve uno ciertas
diferencias. Examinemos la diferencia total de su modo y método al enfrentarse con
los fariseos y al hacerlo con los publícanos y pecadores. Veamos la diferencia en
su actitud respecto a los fariseos orgullosos y engreídos y hacia la mujer
sorprendida en pecado. Pero quizá una de las mejores ilustraciones es la que
encontramos en Lucas 23. Cuando Pilato lo interrogó, nuestro Señor contestó.
Cuando le examinó Herodes, que debía conocer mejor las cosas, y que estaba
guiado por una curiosidad morbosa y enfermiza y estaba buscando señales y
maravillas, no le respondió nada, simplemente no le dirigió la palabra (ver
versículos 3 y 9). Vemos, pues, que nuestro Señor al tratar con distintas personas
en relación con la misma verdad, los trató de modo diferente y ajustó su forma de
enseñar a la persona. No cambió la verdad, sino el método específico de
presentación, y esto es lo que se encuentra al leer los cuatro evangelios.

Luego, cuando uno pasa a la práctica de los apóstoles, encuentra que hicieron
precisamente lo mismo que su Se¬ñor, y pusieron en práctica el mandato que les
da aquí. Tomemos, por ejemplo, la afirmación de Hechos 13:46, cuando Pablo
estaba predicando en Antioquia de Pisidia y se encontró con los celos, envidia y
oposición de los judíos. Leemos que Pablo y Bernabé con valentía dijeron, "A
vosotros a la verdad era necesario que se os hablase primero la palabra de Dios,
mas puesto que la desecháis, y no os juzgáis dignos de la vida eterna, he aquí, nos
volvemos a los gentiles:' Pablo ya no les va a predicar más; ya no va a seguir
presentándoles estas cosas santas. Y encontramos exactamente lo mismo en su
conducta en Corinto. Esto es lo que leemos en Hechos 18:6: "Pero oponiéndose y
blasfemando éstos, les dijo, sacudiéndose los vestidos: Vuestra sangre sea sobre
vuestra propia cabeza; yo, limpio; desde ahora me iré a los gentiles!' He aquí, como
vemos, personas a las que les ha sido presentada la verdad; personas que hicieron
precisamente lo que nuestro Se¬ñor había profetizado. Como perros y cerdos, se
opusieron, blasfemaron y pisotearon la verdad. La reacción del apóstol es apartarse
de ellos; ya no les vuelve a presentar el evangelio. Vuelve la espalda a los judíos,
quienes con esa conducta rechazan la verdad y muestran su incapacidad para
valorarla; Pablo se vuelve a los gentiles y se convierte en su gran apóstol.

He ahí, me parece, la forma justa de enfocar esta afirmación, que a primera vista

resulta algo desorientadora. Pero no podemos contentarnos con esto. Prosigamos
con la exposición más en detalle, porque debemos recordar que esta afirmación se
hizo para nosotros. No es algo que fue pertinente sólo para ese tiempo concreto, o
para algún reino futuro. Hemos visto que va dirigida, al igual que todo el Sermón
del Monte, a los cristianos de hoy y en consecuencia es una exhortación que se nos
hace. Se nos dice: "No deis lo santo a los perros, ni echéis vuestras perlas delante
de los cerdos, no sea que las pisoteen, y se vuelvan y os despedacen!' ¿Cómo
interpretamos esto? ¿Qué significa para nosotros?

Primero y sobre todo, quiere decir que debemos reconocer los diferentes tipos y
personas, y que debemos aprender a discernir entre ellos. No hay nada tan trágico
y antibíblico como el testificar a los demás en forma mecánica. Hay cristianos que
son reos de esto. Dan testimonio, pero lo hacen en una forma totalmente mecánica.
Nunca piensan en la persona con la que tratan; nunca tratan de evaluarla ni de
descubrir exactamente en qué posición está. Fallan completamente en poner en
práctica esta exhortación. Presentan la verdad exactamente en la misma forma a
todos y cada uno. Aparte del hecho de que su testimonio suele ser bastante inútil, y
de que lo único que consiguen es un gran sentimiento de autocomplacencia, ese
testimonio es totalmente antibíblico.

No hay mayor privilegio en la vida que ser testigo de Jesucristo. Según entiendo, en
nuestros días, los que quieren ser vendedores de comercio tienen que asistir a un
curso de entrenamiento en la psicología de la venta. Se considera necesario e
importante para vender una mercancía específica, conocer algo acerca de la gente.
Deben saber cómo acercarse a la gente. Somos todos muy diferentes, y en
consecuencia la misma cosa debe presentarse en forma diferente a personas
distintas. Aunque la mercancía es la misma, han descubierto que es importante que
el vendedor sepa algo acerca de la gente y de la psicología de las ventas. No nos
corresponde a nosotros juzgar si un curso así es necesario o no, pero sí podemos
utilizar esto para subrayar el hecho de que el Nuevo Testamento siempre ha
enseñado la necesidad de la preparación. ¡No es que necesitemos un curso de
psicología! No; pero sí necesitamos conocer nuestro Nuevo Testamento. Si lo
conociéramos sabríamos que las personas son todas diferentes; y si deseamos de
verdad ganar almas, y no sólo dar nuestro testimonio, entonces caeremos en la
cuenta de la importancia que tiene discernir y comprender. No debemos decir,
"Bueno, yo soy así, es mi temperamento, y así es como hago las cosas!' No; con el
apóstol Pablo debemos hacernos 'todos a todos' a fin de poder salvar a algunos. Al
judío se hizo judío, al gentil se hizo gentil, a los que estaban bajo la ley se hizo
como bajo la ley, precisamente con este propósito.

Éste es el primer punto, y debemos estar de acuerdo en que a menudo hemos caído
en esta trampa respecto al dar testimonio. Tiende a hacerse mecánico, y quizá
incluso nos sentimos casi complacidos cuando alguien se comporta con nosotros
como el perro y el cerdo, porque entonces sentimos que hemos sido perseguidos
por Cristo, cuando en realidad no ha sido así, sino simplemente que no hemos
conocido bien la Biblia y no hemos dado testimonio en la forma adecuada.

El segundo principio es que debemos no sólo aprender a distinguir entre diferentes
tipos de personas; también debemos volvernos expertos en saber qué ofrecer a
cada tipo. Uno no trata a un Herodes y a un Pilatos exactamente de la misma
manera; se contesta a las preguntas de un Pilato, pero no se le dice nada a un

Herodes. Debemos ver a las personas tal cual son y ser sensibles a ellas. Hemos
sacado la viga de nuestro ojo, nos hemos librado de todo lo que es espíritu de
censura, y estamos realmente preocupados por ayudar a los demás. Según ese
espíritu, tratemos precisamente de encontrar lo adecuado para esa persona. Es
curioso darse cuenta de cuan fácilmente nos volvemos esclavos de las palabras.
He conocido personas que, cuando predican acerca del texto de hacerse
'pescadores de hombres', tienen siempre mucho cuidado en decir que debemos
saber qué cebo usar; pero cuando llegan a un texto como éste, parecen olvidar que
se aplica el mismo principio, y que también es cierto aquí. Debemos saber qué es
apropiado para cada persona en cada situación específica. Esta es una de las
razones del por qué es difícil que un recién convertido sea un buen testigo.
Podemos entender más claramente, a la luz de este principio, por qué Hablo dice
que no hay que darle a ningún recién convertido una posición prominente en la
iglesia. ¡Cuánto nos hemos apartado del Nuevo Testamento en nuestra práctica!
Tenemos la tendencia de imponer las manos en el recién convertido e
inmediatamente colocarlo en alguna posición destacada. Pero la Biblia nos dice
que no se debe empujar a ningún hombre de inmediato a la prominencia. ¿Por qué?
En parte, por esta razón, porque el recién convertido quizás no sea experto en las
cosas que estamos examinando. Nuestro tercer principio es que deberíamos ser
muy cuidadosos en cuanto a la forma en que presentamos la verdad. Aparte de la
verdad misma, el método de presentación debe variar de persona a persona.
Debemos aprender a evaluar a las personas. Para algunos ciertas cosas resultan
ofensivas aunque no lo sean para otros. Debemos tener cuidado en no presentar la
verdad en una forma que pueda resultar ofensiva para ninguna clase de persona.
Por ejemplo, ir a cualquier no creyente y decirle, "¿es usted salvo?" no es el
método bíblico. Hay un cierto tipo de personas que, si se les dice eso se ofenderán,
y no se dejarán conducir a la verdad. El efecto de una pregunta tal sobre esta
persona será producir la respuesta que nuestro Señor describe, la reacción del
perro y del cerdo, el pisotear y el destrozar, la blasfemia y la maldición. Y debemos
tener siempre cuidado en no dar pie a nadie para que blasfeme o maldiga. Hay
quienes, desde luego, lo harán por perfecto que sea nuestro método. Entonces no
somos responsables y podemos decir con Pablo, "Vuestra sangre sea sobre
vuestra propia cabeza!' Pero, si nosotros somos responsables de la ofensa, que
Dios tenga misericordia de nosotros. El que predica la verdad puede hacerse reo de
predicarla de una forma indigna. Ninguno de nosotros deber ser nunca causa de
antagonismo; siempre debemos predicar la verdad en amor, y si ofendemos, debe
ser siempre 'la ofensa de la cruz', y no algo ofensivo que haya en el predicador.
Esto es lo que estaba enseñando nuestro Señor. Hay un último principio bajo este
encabezamiento. Es que debemos aprender a conocer qué aspecto específico de la
verdad es más apropiado en casos concretos. Esto significa que en el caso de un
no creyente nada debemos presentarle sino la doctrina de la justificación por fe.
Nunca hay que discutir otras doctrinas con el no creyente. A menudo deseará
hacerlo, pero no debemos permitirlo. El relato que se encuentra en Juan 4 acerca
de la entrevista de nuestro Señor con la mujer de Samaria es una ilustración
perfecta a este respecto. La mujer deseaba discutir varios aspectos, tales como el
Ser de Dios, cómo y dónde dar culto, y las diferencias que separaban a judíos de
samaritanos. Pero nuestro Señor no lo permitió. Constantemente recondujo la
conversación hacia ella misma, hacia su vida pecadora, hacia su necesidad de
salvación. Y nosotros debemos hacer lo mismo. Discutir con alguien que no es
creyente la elección y predestinación, y las grandes doctrinas de la iglesia, y la
necesidad actual de la iglesia, es obviamente erróneo. El hombre que no ha nacido

de nuevo no puede entender estas otras doctrinas y por consiguiente no hay que
examinarlas con él. Nosotros somos quienes hemos de decidir qué queremos
discutir con él.

Pero esto se aplica no sólo a los no creyentes; se aplica también a los creyentes.
Pablo dice a la iglesia de Corinto que no les puede dar alimento sólido; disponía de
él, pero no podía dárselo porque eran todavía niños. Dice que tenía que
alimentarlos con leche porque todavía no estaban preparados para la carne.
"Hablamos sabiduría", dice "entre los que han alcanzado madurez!' Ofrecer esta
sabiduría perfecta de Dios al que es niño en su entendimiento espiritual resulta
obviamente ridículo, y en consecuencia se espera que ejerzamos este
discernimiento en todas las direcciones. Si queremos ser realmente testigos y
presentadores de la verdad, debemos prestar atención a estas cosas.

Ahora deberíamos sacar algunas deducciones generales de todas estas
consideraciones. Si consideramos las implicaciones de este versículo se verá que
son de suma importancia. ¿Se percata el lector, a primera vista, de la primera
implicación obvia? No hay otra afirmación en la Biblia que nos dé como este
versículo un cuadro más terrible del efecto devastador del pecado en el hombre. El
efecto del pecado y del mal sobre el hombre como resultado de la Caída es
hacernos, con relación a la verdad de Dios, perros y cerdos. Éste es el efecto del
pecado en la naturaleza del hombre; le da un antagonismo hacia la verdad. "La
mente carnal", dice el apóstol Pablo, "es enemistad contra Dios", la naturaleza del
perro y del cerdo. El pecado hace que el hombre odie a Dios y, también, como dice
Pablo en Tito 3:3, "aborrecibles (o llenos de odio), y aborreciéndonos unos a otros".
Sí, aborrecedores de Dios y seres que "no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco
pueden". Enemigos y extraños, excluidos del reino, en enemistad con Dios. ¡Qué
cosa tan terrible es el pecado! Se pueden ver las mismas reacciones en el mundo
de hoy. Se presenta la verdad a ciertas personas y se enredan con ella. Se les habla
acerca de la sangre de Cristo, y se ríen y hacen chistes, y la escupen. Esto es lo
que el pecado hace en el hombre. Esto es lo que hace a su naturaleza; así es como
afecta su actitud hacia la verdad. Es algo que penetra en las honduras más vitales
del ser del hombre, y lo convierte en alguien que no solamente odia a Dios sino que
se opone completamente a Dios, a la pureza, a la santidad, a la verdad. Pongo en
relieve esto porque me parece que todos somos culpables. Cuando tratamos con
otros, a menudo no nos damos cuenta de su verdadera condición. Tendemos a
volvernos impacientes con las personas que no se hacen cristianos de inmediato.
No vemos que están hasta tal punto bajo el dominio del pecado y de Satanás, son
tan víctimas del demonio, están tan pervertidos e interiormente contaminados —
esta es la palabra— por el pecado, que están realmente, en un sentido espiritual, en
esta condición de perros o cerdos. No pueden apreciar lo que es santo, no le dan
ningún valor a las perlas espirituales; incluso Dios mismo les resulta odioso. Si no
comenzamos dándonos cuenta de esto, nunca podremos ayudarles. Y al darnos
cuenta de la verdad sobre ellos, comenzaremos a entender por qué nuestro Señor
tuvo tanta compasión por el pueblo, y por qué sintió tanta piedad en el corazón al
contemplarlos. Nunca podremos ayudar realmente a nadie a no ser que tengamos
el mismo espíritu y mente en nosotros, y nos demos cuenta de que en un sentido,
no pueden evitar ser como son. Necesitan una nueva naturaleza, deben nacer de
nuevo. ¿Es el Sermón del Monte sólo una enseñanza legal para unos judíos en el
futuro? ¡Jamás, jamás, desechemos esta sugerencia! Aquí tenernos la doctrina que
conduce directamente a la gracia de Dios; sólo el nuevo nacimiento puede

capacitar al hombre para apreciar y recibir la verdad. Hay personas que pasan la vida en el campo de la apologética y nunca penetran en verdades espirituales más hondas. como la leche y la carne. eso deberíamos darlo por sentado. me pregunto. un interrogante. Son secretos que se dan sólo a los que pueden recibirlos —"el que tenga oídos para oír. Parece decir. nosotros también "vamos adelante a la perfección". Y lo propongo precisamente en forma de pregunta porque admito francamente que no estoy muy seguro de cuál sea la respuesta. Hay que establecer una distinción clara entre los primeros principios y los principios más avanzados. Simplemente . sólo aquellos hijos que ejercitan sus sentidos espirituales y crecen en gracia. la naturaleza de la verdad. "No queremos volver otra vez atrás para echar un fundamento de primeros principios. oiga"—. Se ve. y respecto a la verdad específica que ofrezco a cada una. ¿es bueno poner toda la Biblia al alcance de personas que pueden describirse como perros y cerdos espirituales? ¿No conducirá a veces a blasfemias y maldiciones y a una conducta de carácter porcino? ¿Es siempre bueno. como dice el autor de la carta a los Hebreos. poner ciertos textos de la Biblia en carteles. debemos ser reavivados por el Espíritu Santo antes de poder responder genuinamente a la instrucción divina. Hay verdades en la Escritura que son apropiadas para el principiante. "Vayamos hacia la perfección" y tratemos de desarrollar el apetito por estos aspectos más profundos de la verdad. por así decirlo. especialmente los textos que se refieren a la sangre de Cristo? A menudo he escuchado blasfemias provocadas por esto mismos. La pregunta que debemos plantearnos es. examinémonos a nosotros mismos. me pregunto. sin entenderlos para nada. ¿Hay acaso. Si vemos que algunas de estas exposiciones poderosas de la verdad que se encuentran en las cartas no nos dicen nada. ¿crezco en mi conocimiento? ¿Tengo hambre y sed de esta doctrina más elevada. pero ahora no lo puedo hacer porque sois lentos para escuchar y aprender!' Esto nos muestra que la verdad tiene un carácter complejo. Pero si crecemos en gracia. pero. y por qué no podemos penetrar en estas verdades. hay variedades diferentes. os puedo introducir en esa gran doctrina de Melquisedec. Siguen siendo niños en la vida cristiana. Si se me dice que tengo que discernir en cuanto a hablar a las personas acerca de estas cosas. y preguntémonos por qué no estamos creciendo. Muertos en transgresiones y pecados. quizás una advertencia. pues. y por tanto bastará una referencia superficial ahora. si tengo que establecer diferencias entre persona y persona. la verdad tiene una plenitud. en este versículo. respecto a la distribución indiscriminada de la Biblia? Simplemente planteo la cuestión para que la examinemos y discutamos con otros. Si os esforzáis. la cantidad de doctrinas profundas que están ocultas en este solo texto. Leamos la introducción a la carta a los Efesios. No es siempre exactamente la misma. La verdad es muy variada. de esta sabiduría que Pablo tiene para los que son perfectos? ¿Siento que voy pasando. los nueve o diez primeros versículos. y encontraremos doctrina que sólo los hijos de Dios pueden entender. se puede plantear ahora una pregunta. Luego hay un segundo aspecto. de la carta a los Gálatas a la carta a los Efesios? ¿Voy entrando en estas verdades más profundas? Son sólo para los hijos de Dios. estas doctrinas se volverán cada vez más valiosas. Nos hemos ocupado de ello hasta cierto punto. Hay ciertos secretos en la Biblia que sólo pueden apreciar los hijos de Dios. Por último. Las personas ignorantes en lo espiritual quizá arguyan acerca de las doctrinas del llamamiento y elección de Dios. y temas como esos. de hecho.

pero a menudo he sentido que si lo hiciéramos inculcaríamos en la gente la naturaleza preciosa de este Libro. y.planteo las preguntas. pero a menudo he sentido que no sería malo experimentar durante un tiempo con la idea de no permitir que nadie posea un ejemplar de la Biblia a no ser que muestre señales de vida espiritual. La forma de Dios ha sido siempre presentar la verdad de manera directa por medio de personalidades. Y quizá no sea sólo algo bueno para las almas de los que están fuera. si alguno no me enseñare?" En general. es necesaria la exposición. Si un tiene una conversación con alguien y está en condiciones de indicarle la verdad. no se puede prescindir del instrumento humano. y nunca olvidemos la necesidad absoluta de la regeneración para recibir y entender la verdad espiritual. ¿Acaso el hecho de que hemos de tener cuidado en la elección de los aspectos de la verdad según las personas con que tratamos nos pone un interrogante en nuestra mente? A veces. Nos convertimos en esclavos de la costumbre y de ciertos hábitos y prácticas. y si tomamos la Palabra de Dios con seriedad. en la condición que nuestro Señor describe en el versículo de nuestro texto. La simple distribución de la Biblia como tal no es la clave para la solución del problema hoy día. Pensemos en el eunuco de Hechos 8 que regresaba de Jerusalén. pero esta no es la forma normal de Dios. y el privilegio de poder poseerlo y leerlo. de hombres que expliquen la Biblia. ciertamente daría a la iglesia una concepción completamente nueva del tesoro inapreciable que Dios ha puesto en nuestra mano. de la preparación y de la oración. No es tan fácil como a veces parecemos pensar. debemos sentir que hemos sido perezosos. que actúen como un Felipe para aquellos que poseen la Palabra pero no la entienden. Entonces debemos examinar este punto. me pregunto cuántas personas encontraríamos que se han convertido sin intervención humana. Démosle la Biblia. "¿Y cómo podré. como resultado de nuestro estudio. . tratamos de eludir el deber de hablar entregando un evangelio o un tratado. y a menudo al hacerlo nos volvemos poco bíblicos. Gracias a Dios que eso puede suceder. y donde alguien. Doy gracias a Dios de que poseemos esta gran Palabra escrita de Dios. y uno sienta que debe dárselo. veremos la necesidad vital del estudio. El interrogante que planteo se refiere a colocar indiscriminadamente la Biblia donde no hay nadie para explicarla. Tenía la Biblia y la leía en el momento en que Felipe se le acercó para decirle: "¿Entiendes lo que lees?" Y el eunuco contestó. "Pero —protestamos— miremos el efecto maravilloso de la distribución de la Biblia!' Si pudiéramos conocer los hechos exactos. Quizá esto sorprenda a muchos. que no nos hemos preparado como hubiéramos debido para una tarea de tanta responsabilidad e importancia. Mantengamos un equilibrio adecuado y un sentido justo de proporción en estas cosas. He leído historias de personas que se han convertido de esa forma. Eso está bien. Somos los custodios y expositores de la Biblia. entonces quizás pida un ejemplar de la Biblia. Quizá esto sea ir demasiado lejos. claro está. recordemos estos otros aspectos de la verdad que hemos visto con tanta claridad. Pero pienso que no es el método normal. que expongan la verdad. para el bien de las almas y a fin de que podamos presentar en forma ponderada y global la verdad de Dios. pero creo que debemos pensar con cuidado acerca de algunos de estos puntos. pero sobre todo. se enfrenta con esta verdad grande y poderosa sin una guía humana. y si no adquirimos nada mas. como regla general. Dios sigue necesitando hombres y mujeres como nosotros que expliquen. Sé que hay casos maravillosos y excepcionales. su carácter maravilloso.

nuestro Señor lo repite. nuestro Señor no nos promete cambiarnos la vida. buscad. y hallaréis. llamad. La Biblia nos enseña a cada paso que ésta es la única cosa que importa en la vida. halla. nunca tenemos que alarmarnos. mas no estaré solo. y hallaréis. "salió sin saber a dónde iba". Es una de esas promesas comprensivas y llenas de gracia que sólo se encuentran en la Biblia. es que la vida es un viaje. sin embargo pudo decir esto: "He aquí la hora viene. recibe. en contraposición con la visión mundana. ésta es la esencia del mensaje bíblico desde el principio hasta el fin. en que seréis esparcidos cada uno por su lado. a su Compañero de viaje." Esto es lo que importa. y me dejaréis solo. En una situación así. Sin embargo. Lo que es más. es una promesa que hace el Hijo de Dios mismo. y se os dará. No estaba solo. No hay nada que pueda ser más alentador que esas promesas al enfrentarnos con la vida y todas sus incertidumbres y posibilidades. buscad. La visión bíblica de la vida. un viaje lleno de perplejidades. y que tienen que suceder. había Alguien con él que le había dicho que nunca le dejaría ni abandonaría: y aunque no estaba seguro de los sucesos en los que se iba a encontrar. CAPITULO 43 Buscar y hallar No puedo imaginar una afirmación mejor. Siendo así. y se os abrirá". Abraham fue como el Señor Jesucristo mismo. Para que estemos completamente seguros de ello. . Pero nos garantiza que podemos conocerlo hasta tal punto que. quien. con la que poder enfrentarse a todas las incertidumbres y azares de nuestra vida en este mundo. y se os dará. bajo la sombra de la cruz. cuando dice: "Porque todo aquel que pide. no nos promete quitar dificultades y pruebas y problemas y tribulaciones. más alentadora o más consoladora. no dice que va a arrancar todas las espinas y dejar sólo las rosas con su aroma maravilloso. se enfrenta con la vida en forma realista. vivió en paz y tranquilidad. porque el Padre está conmigo" (Jn. La enseñanza bíblica total respecto a la vida está sintetizada en cierto sentido en Abraham. de quien se nos dice. es una promesa absoluta. y de las que tenemos que ocuparnos. esto es lo único que importa. No tuvo miedo. y nos dice que estas son cosas que la carne hereda. sabía que había salido a ese viaje con Alguien. No caben dudas acerca de ello. hablando con toda plenitud y autoridad de su Padre. sea lo que fuere lo que suceda. y lo pone en una forma todavía más vigorosa. y el que busca. y al que llama. porque conocía. sino nuestra disposición para enfrentarnos con ellas. se le abrirá". Según la Biblia. y sabiendo que incluso sus discípulos más íntimos iban a dejarle y abandonarle por miedo y preocupación de salvar sus propias vidas. Dice todo esto en esta promesa tan grande y comprensiva: "Pedid. pone de relieve que lo que en realidad importa en la vida no es tanto las distintas cosas que nos ocurren. que la contenida en los versículos 7-11. pero sabía con quien iba. problemas e incertidumbres. es cierto. nunca tenemos que asustarnos. fue perfectamente feliz. no. ¿Por qué? Un antiguo puritano que vivió hace 300 años respondió a Este pregunta por nosotros: "Abraham salió sin saber a dónde iba. y de los problemas que se suscitarían. estaba perfectamente feliz. si me permiten decirlo así. 16:32). y con nuestro futuro desconocido. y ha venido ya. ésta es la promesa que se nos hace: "Pedid.

Desde luego que eso puede ayudar hasta cierto punto. La Biblia nunca debe utilizarse como una especie de tratamiento psicológico. como incluso llegan a descubrir por sí mismos los seguidores de tales ideas.llamad. prescinden de las demás enseñanzas y van a Dios con todas sus peticiones. debemos examinarlas con más detalle. Estas peticiones no se les conceden. llamad. No basta con repetir una frase como ésta. Nos hace un gran cumplido al considerarnos como personas inteligentes. y se os abrirá. y hallaréis. como se advertirá. es de hecho algo mucho mayor que eso. La Biblia no es algo que funciona automáticamente. como espina dorsal. Esta no es la forma bíblica. pero sí hay enfermedades. Hay personas que piensan que la mejor forma de pasar por la vida triunfalmente es leer y repetir maravillosos versículos. Así pues. para perdición nuestra. y que uno no puede estar enfermo. y debemos aplicarla en detalle en nuestra vida. pero no es el mensaje bíblico ni el método bíblico. lejos de ser una promesa universal por la que Dios se ha comprometido a darnos todo lo que le pedimos. Esto es sobremanera importante en el caso de una afirmación como ésta. y se sienten amargados e infelices. La Biblia nos transmite la verdad. que todo lo que desee o quiera. y como un todo. no examinamos solamente los versículos 7 y 8. Muy bien" —prosiguen— "¿acaso esto no dice en forma explícita. y porque piensan que esa es la enseñanza bíblica. Esto parece muy útil y puede conducir a mejoras temporales. Doy gracias a Dios —permítaseme decirlo con toda claridad — doy gracias a Dios de que no esté dispuesto a darme todo lo que se me pueda ocurrir pedirle. y entonces se hunden en la depresión y la desesperanza. o al no prestar atención tanto a las limitaciones como a las promesas. cuando llegamos a una frase como ésta. Esa especie de tratamiento psicológico alivia sólo en forma temporal. y enfermedades que llevan a la muerte. o al no observar específicamente lo que dice. si no queremos desviarnos gravemente al examinar sus distintas partes. 'está bien'. Al comenzar a analizar esta gran afirmación. Hay personas que así lo hacen. buscad. desde el principio hasta el fin. debemos recordar esa norma de interpretación que hemos oído a menudo y que nos pone sobre aviso contra el peligro de sacar un texto de su contexto. y he pedido a Dios que haga cosas." Ésta es una de las formas bíblicas de repetir este mensaje que se encuentra a lo largo de la Biblia. y quiere que examinemos esta verdad. En mi vida pasada yo. Su situación es todavía peor de lo que era antes. y digo esto como resultado de mi propia experiencia. Es como la enseñanza que nos dice que no hay enfermedades. No es difícil mostrar que esta afirmación. Vamos a examinar los versículos 7-11 porque debemos tomar esta afirmación como un todo. Nos pide que la tomemos como es. al igual que todos los demás. "La Biblia dice. con todas sus promesas. y que como no hay enfermedad no hay dolor. he pedido a menudo a Dios cosas. y no quiere decir necesariamente. Hay personas que dicen. Pero ahora. Tenemos que evitar el terrible peligro de torcer la Biblia. Debemos saber qué significa. 'Pedid. y dicen: "Al parecer Dios no cumple sus promesas". situado en este punto concreto de mi vida y . y le presenta la verdad a nuestra mente por medio del Espíritu Santo. y se os abrirá'. Tenemos que evitar esto. no nos contentamos con decir. Dios me lo va a dar?" Y porque creen que dice esto. al no tomarla en su contexto. Para sacar todo el provecho de palabras tan maravillosas y llenas de gracia. Por esta razón. que en esos momentos deseaba mucho y que creía que eran lo mejor para mí. y se os dará.

Ésta es la situación al final de versículo sexto. Éste es el tema. buscad. Y el resultado de todo esto es que nos sentimos completamente desesperanzados e impotentes. esta porción final del Sermón del Monte. En consecuencia todo lo' que hacemos en este mundo tiene un significado tremendo. y esta vida es una especie de escuela preparatoria para la gran vida que nos espera más allá de la muerte y del tiempo. nunca lo han entendido de verdad. todos debemos sentirnos poca cosa. La forma adecuada de ver esta promesa es la siguiente. y hallaréis. seréis juzgados. caemos en la cuenta de la necesidad de purificación. ¿Dónde podemos conseguirlos?" He aquí la respuesta "Pedid. y nuestro Señor lo repite para ponerlo más de relieve. os será medido"-^. y de que Dios no me vaya a dar todo lo que deseo y pido. En aquel momento no entendí. el suministro está disponible. He aquí la respuesta. Ante todo preguntémonos lo obvio. digo que me siento profundamente agradecido a Dios de que no me concediera ciertas cosas que pedía. "¿Quién podrá vivir así? ¿Cómo puedo vivir de acuerdo con tales normas?" Y no sólo esto. Dios tiene cosas mejores para nosotros. Nos percatamos de lo indignos y pecadores que somos." Este es el nexo. Comienza con la cuestión de juzgar a los demás. El tema es el del juicio. "¿Cómo podemos vivir el Sermón del Monte? ¿Cómo puede alguien alcanzar semejante nivel? Necesitamos ayuda y gracia. caemos en la cuenta de que hemos sido humillados y comenzamos a preguntar. Nos guste o no. y albergar amargura y odio en el corazón. ¿Por qué nuestro Señor pronunció estas palabras en este momento específico? ¿Por qué están en esa fase determinada del Sermón del Monte? Recordamos que hay personas que dicen que este capítulo séptimo de Mateo. ¿por qué entonces nuestro Señor pronuncia esta promesa de los versículos 7-11 a estas alturas? La respuesta es ésta: En los versículos 1-6 nos ha mostrado el peligro de condenar a los demás como si fuéramos nosotros los jueces. y de que me cerrara la puerta en la cara. Por ello doy gracias a Dios de que esto no sea una promesa universal. También nos ha dicho que debemos procurar quitar la viga de nuestro propio ojo antes de extraer la paja del ojo ajeno. Decimos. no es sino una colección de afirmaciones que nuestro Señor emite a medida que se le ocurren. .al mirar hacia atrás. La norma que se nos plantea es la que se encuentra en el Sermón del Monte y. y estoy agradecido a Dios por ello. Nos ha colocado frente a frente de esa norma tremendamente elevada con la que seremos juzgados —"Con el juicio con que juzgáis. Pero ya hemos convenido en que este análisis es muy falso. Debemos tener cuidado acerca de esto porque nosotros mismos estamos bajo juicio. El efecto de todo esto en nosotros es revelarnos quienes somos y mostrarnos nuestra tremenda necesidad de gracia. Esas personas necias que piensan en el cristianismo sólo en función de una cierta moralidad que realmente pueden alcanzar por sí mismos. y ahora lo veremos. quedamos aplastados hasta el suelo y caemos en la cuenta de nuestra incapacidad total y de nuestra necesidad desesperada de gracia. y se os dará. y deberíamos agradecérselo a Dios. y no podemos permitirnos el lujo de dar nada por sentado. y nuestro Señor lo aplica de inmediato. y que hay un tema que constituye la espina dorsal del capítulo. y se nos recuerda que en esta vida vivimos siempre bajo el juicio de Dios. llamad. y se os abrirá. y con la medida con que medís. De inmediato. indignos. Pero. porque al situarnos frente a frente de este glorioso evangelio. según ella. la mirada de Dios nos sigue. pero ahora sé.

Dedican mucho tiempo a discutir tales puntos. Si queremos pasar por la vida en forma triunfal. La primera es que debemos darnos cuenta de nuestra necesidad. Sólo los que se dan cuenta de estas cosas pueden verdaderamente 'pedir'. frente a frente a su Señor y maestro. Otros dicen que el hombre que llama es el que está afuera y que lo más elevado es pedir. Y como de costumbre. Pero no nos gusta considerarnos como pobres. El que sabe que está hundido es el que comienza a pedir. ¿Por qué no nos servimos de ella como deberíamos? Por suerte esta pregunta tiene respuesta. hay ciertas cosas que debemos observar. y no nos gusta sentir nuestra necesidad. todo nos ha sido prometido en esta promesa general. y éste es el significado verdadero de este versículo. y por fin. con paz y gozo en el corazón. nunca convencen a las personas de su pecado.Al examinar esto hay que plantearse una serie de preguntas. ¿Por qué somos lo que somos si existen tales promesas? ¿Por qué es tan pobre la calidad de nuestra vida cristiana? No nos queda ninguna excusa. Piensan que eso es ofensivo. Tenemos que caer en la cuenta de nuestra necesidad. porque sólo el que dice "¡Miserable de mí!" busca la liberación. uno encuentra que tienden a contradecirse. dispuestos a enfrentarnos con todo lo que se nos pueda presentar. No tienen doctrina del pecado. porque el efecto del pecado en nosotros es tal que nunca acudiremos a Cristo a no ser que caigamos en la cuenta de que somos pobres. Pero no es suficiente. Unos dicen que pedir significa un deseo superficial. El no creyente. dicen. Es extraño. pero no les gusta que se les diga que son tan incapaces. buscar. En otras palabras. y aquí las tenemos. Nuestro Señor analiza estas palabras y nos muestra por qué no hemos recibido. no llamar. es la importancia decisiva de conocer nuestra necesidad. ¿Cuáles son? Mencionémoslas en forma sencilla y breve. por qué la puerta no nos ha sido abierta como hubiera debido serlo. Lo que nuestro Señor subraya aquí. Y entonces comienza a darse cuenta de las posibilidades que existen en Cristo. y la conciencia de la riqueza de la gracia que hay en Cristo. buscar un deseo mayor. al comienzo. Sabe lo que somos. puede pedir. que Cristo tuvo que ascender a la cruz y morir para que pudieran ser salvos. Todo lo que necesitamos está disponible. Sin embargo esto no es suficiente. Hay muchos que predican acerca del Señor Jesucristo sin conseguir ningún efecto y éste es el por qué. debe llamar a la puerta. Lo dice por medio de estos tres términos —pedir. y llamar más vigoroso que buscar. y nos estimula a servirnos de esta promesa graciosa. Los otros no son conscientes de su necesidad. Los dos primeros elementos esenciales para la salvación y para el gozo en Cristo son la conciencia de nuestra necesidad. y ser más que triunfadores a pesar de todo. pero hay personas que parecen pensar que lo único necesario es que las promesas de Dios existan. por qué no hemos hallado. y llamar algo muy poderoso. ¿por qué entonces somos lo que somos? ¿Por qué no somos ejemplos más perfectos de Este Sermón del Monte? ¿Por qué no nos conformamos cada vez más al modelo del Señor Jesucristo mismo? Se nos ofrece todo lo que necesitamos. Siempre presentan a Cristo y dicen que esto es suficiente. hay que observar ciertas condiciones para poder disfrutar de estos grandes beneficios que se nos ofrecen en Cristo. . La gente está dispuesta a escuchar sermones que presentan a Cristo. porque el problema básico del género humano es que no cae en la cuenta de la necesidad en que está. Al leer los comentaristas encontramos grandes discusiones respecto a si buscar es más vigoroso que pedir. llamar. y una vez que ha entrado por la puerta comienza a buscar.

durante los primeros días de un nuevo año. Es una 'batalla de la fe'. Y esto no quiere decir que estemos llenos de una vez por todas. buscar y llamar. algo que no habíamos prevenido. Hemos de sentir esta hambre y sed de justicia. Si queremos realmente ser hombres de Dios. En el momento en que pensamos en dedicarnos a la lectura o a la oración sucede algo imprevisto.. Y esto es lo que tenemos aquí. Examinémonos a la luz de este pasaje y del cuadro del hombre cristiano que ofrece el Nuevo Testamento. Y así debemos seguir. este deseo constante. somos muy sinceros. Se encuentra no sólo en la enseñanza bíblica. y como no tiene pan para él. que hemos de mostrar persistencia. Esto es lo que le preocupa a nuestro Señor. entonces debemos volver a esta gran afirmación. le haré justicia.. Ello se ve claramente cuando se presta atención al marco general de este pasaje en Lucas 11. Retengamos. y todo nuestro programa queda alterado. perseverancia. y andar con Él. 'proseguimos a la meta'. debo seguir haciéndolo hasta que esté consciente de que el nivel espiritual que alcanzo es más elevado. seguimos teniendo hambre y sed. Estas tres palabras subrayan el elemento de persistencia. sale a llamar a la puerta de un amigo que ya estaba acostado. continuidad. leemos la Biblia con regularidad. pedir. Es como una intensificación de la palabra 'pedir'. debemos persistir en pedírselas todos los días. Si bien debo comenzar pidiendo y buscando. dejando las cosas que están atrás. Persistencia. En consecuencia. 'Buscar' simplemente significa seguir pidiendo. 'orar siempre y no desmayar! No sólo orar cuando . somos como la viuda insistente. de verdad deseamos hacerlo. Y debido a su porfía el amigo le da algo de pan. Seguimos. no soy lo diligente que debería en la lectura de la Biblia y en la oración. Lo más fatal en la vida cristiana es contentarse con deseos pasajeros. ¿Qué progreso hago en esta vida y en este mundo?" Comenzamos a sacar el balance de nuestra vida y a decir "No vivo la vida cristiana como debería. y entonces seremos hartos. oramos y pedimos a Dios su bendición. Esta persistencia. y nuestro Señor nos dice lo que el juez dijo: ". no sea que viniendo de continuo. "No que lo haya alcanzado ya —dice Pablo— sino que prosigo!' Así es. Nuestro Señor simplemente quiere enfatizar una cosa. y quiero llegar a él!' Somos sinceros. Al cabo de una o dos semanas descubrimos que hemos olvidado por completo nuestra excelente resolución. Voy a cambiar todo esto. como decimos. Hay momentos de hacer balance de la vida cuando nos detenemos y decimos: "La vida sigue. sino también en la vida de todos los santos. Seguimos pidiendo al juez. Ahí tenemos la parábola del hombre a quien llega de repente un huésped a medianoche. como todos debemos reconocer. Esto es lo que quiero decir con 'posibilidades'. por así decirlo. como ella lo hizo. Si hemos de alcanzar realmente estas bendiciones que Dios nos tiene reservadas. Comprendo que hay un nivel más elevado que debo alcanzar. a saber. Debemos estar de acuerdo en que éste es el punto en que la mayor parte de nosotros fallamos. Lo mismo se enseña en la parábola de la viuda insistente en Lucas 18. y experimentar esas bendiciones inagotables que nos tiene reservadas. Pero —y esto nos ocurre a todos— pronto comenzamos a flojear y a olvidar. Contemplemos estas gloriosas promesas y preguntémonos. persistimos.Pero todo esto está fuera de propósito. yo sigo. 'llamar' es lo mismo. este primer principio. pues. si queremos realmente conocerlo. me agote la paciencia!' La importancia de este elemento de la persistencia no se puede exagerar. es que 'el que persevere hasta el fin' será salvo en este sentido. debemos seguir pidiéndolas. porfía. como el apóstol Pablo. "¿Las estoy experimentando?" Si vemos que no.

y los deseos de vuestro padre queréis hacer!' No. podríamos sonreír frente a todas las posibilidades y eventualidades que nos esperan. decimos. por naturaleza no somos hijos suyos. Pero sí incluye a todo el género humano. autoridad) de ser hechos hijos de Dios" (Jn. pues. es el principio básico —caer en la cuenta de que Dios es nuestro Padre. esto es lo primero. No es el Padre de ninguno de nosotros tal como somos por naturaleza. orar siempre. siendo malos"? No lo dijo porque sabía que era esencialmente diferente de ellos. Nuestra naturaleza está corrompida. Nuestro Señor habla acerca de esto en el versículo 9 y lo plantea así: "¿Qué hombre hay de vosotros. ¿cuánto más no hará Dios? Éste es uno de nuestros problemas principales. Utiliza su conocido método de argumentar de menor a mayor. Esto es lo que se nos ofrece. "Bien. y los suyos no le recibieron. Mas a todos los que le recibieron. diría que es el fracaso en conocer a Dios como Padre. ¿Vemos el significado? ¿Por qué no dijo. Si un padre terrenal hace tanto. Ah sí. todos somos malos. siendo malos". que si su hijo le pide pan. ¿Pero lo sabemos en nuestra vida y vivir cotidiano? ¿Es algo de lo que estamos siempre conscientes? Si estuviéramos persuadidos de esto.. Esto no es bíblico. y no somos hijos de Dios hasta que hemos recibido una naturaleza santa. claro está.deseamos una gran bendición y luego parar. por naturaleza somos hijos de ira. no un mero hombre llamado Jesús. y no el tener dificultades acerca de bendiciones específicas. me gusta esta doctrina. Dice. El problema básico sigue siendo que no conocemos. pues. Éste es nuestro verdadero problema. "Si nosotros. lo sabemos y lo creemos. 12). sino que somos malos. Examinemos ahora el segundo principio. "Si vosotros. y los que están esencialmente corrompidos no son hijos de Dios. Cristo "a lo suyo vino. Uno llega a ser hijo de Dios sólo cuando nace de nuevo.. Por esto no todos los hombres tienen derecho a decir.. Esto es lo que nuestro Señor quiere enfatizar en todo lo que dice aquí. Y no hay contacto ni comunión con Dios ni somos herederos de ninguna de estas promesas de Dios. Cristo dice de ciertas personas: "Vosotros sois de vuestro padre el diablo. podemos conocer esto? Ciertamente no es algo basado en la noción de la "paternidad universal de Dios" y la "hermandad universal de los hombres". según deberíamos. hasta que pasamos a ser hijos suyos. le dará una piedra?" Éste. El hijo participa de la naturaleza del Padre. 1:11. cuando recibe una vida y naturaleza nuevas. Dios es santo. Siendo malos. como se debe. que Dios es nuestro Padre. Caer en la cuenta de la necesidad. caer en la cuenta de que Dios es nuestro Padre. ¿Cómo. no la tenemos. siendo malos" significa que no solamente hacemos cosas malas. ¿no es así? Si me pidieran que formulara en una frase lo que considero el defecto principal de la mayoría de las vidas cristianas. No se incluye a sí mismo en este 'vosotros'. caer en la cuenta de la provisión. "Vosotros. e incluso concebidos en pecado (Salmo 51:5). se convierte Dios en Padre mío? Según la Biblia sucede así. todos somos enemigos de Dios. y me gusta que se me diga que Dios es mi Padre!' Dios es nuestro Padre sólo cuando satisfacemos ciertas condiciones. el Hijo unigénito de Dios. Persistencia. Nuestro Señor dice aquí algo que lo ridiculiza y demuestra que esa idea no tiene sentido. y esto significa que debemos poseer una naturaleza nueva. pero Él nos la dará. les dio potestad (es decir. Tengo bastante miedo de lo que me espera. a saber. No existe la Paternidad universal de Dios en el sentido generalmente aceptado de ese término. y persistencia en buscarla. sino el Señor Jesucristo. En otras . El que hablaba es el Hijo de Dios. ¿Cómo.

Pedro resumiéndolo dice. Esta es una de las cosas más maravillosas que podemos descubrir. nunca nos engañará. todas las gracias. le dará una serpiente?" Multipliquemos esto por el infinito y ésta es la actitud de Dios hacia sus hijos. está interesado en mí. debemos recordar que hemos pecado contra Dios. Conoce la diferencia entre lo bueno y lo malo en una forma única. nunca comete errores. su conocimiento es absoluto. ¿Cuáles son esas cosas buenas? Nuestro Señor nos ha dado la respuesta en ese pasaje de Lucas 11. Lo que significa es esto. 'Pidamos una de esas cosas que son buenas para nosotros. Y al darnos el Espíritu Santo nos da todas las cosas. Hay una añadidura negativa muy interesante. Padre!". que merecemos la ira y castigo de Dios. Lo sabe todo.palabras. es decir la salvación del alma. que si su hijo le pide pan. siendo malos. 1:3). Ahí se dice. porque es Dios. pero hasta entonces no. en cierto momento. está preocupado y deseoso siempre de bendecirme y ayudarme. Si comprendiéramos que estamos en las manos de un Padre así. con la mejor intención. pero a veces comete errores. todas las disposiciones que necesitemos. nuestra visión del futuro quedaría completamente transformada. Somos los hijos de un Padre que no sólo nos ama sino que nos cuida y vigila. y en cuanto conocemos esto podemos tener seguridad de que Dios como Padre nuestro adopta una actitud específica respecto a nosotros. Dios. Pero eso no agota la afirmación. El padre terrenal. También nos dará su santo Espíritu. "¿Cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará buenas cosas a los que le pidan?" Éste es el tema de toda la Biblia. el cual clama ¡Abba. "todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dadas por su divino poder" (2 P. Como Dios es nuestro Padre nunca nos dará nada malo. y como Padre nuestro nunca nos dará nada malo. todo lo que nos acerque más a Dios y ensanche nuestra vida y sea . Nos dará sólo lo bueno. todos los dones. Asimilemos esto. Finalmente. Pero Dios es nuestro Padre. Pero sobre todo. aunque a primera vista pareciera bueno. El tercer principio es éste. "El Espíritu de su Hijo. Nunca nos dará nada malo. como Padre mío. no da piedras en vez de panes. le dará una piedra? ¿O si le pide un pescado. Ahora se ve por qué deberíamos dar gracias a Dios de que pedir y buscar y llamar. pero descubre más adelante que le perjudicó. Nunca nos dará nada que resulte dañino para nosotros. sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos. debemos recordar cada día más los dones que tiene para nosotros. es imposible. Nunca. Todo se nos da en Él. Claro que no. Y creyendo en Él. En nuestra necedad propendemos a pensar que Dios está en contra nuestra cuando nos sucede algo desagradable. que está haciendo algo para el bien de su hijo. hagámoslo nuestro. recibimos una vida y naturaleza nuevas y nos hacemos hijos de Dios. "¿Qué hombre hay de vosotros. la perfección final. pero que Él ha perdonado nuestro pecado y culpa al enviar a su hijo para que muriera en la cruz del calvario por nosotros. y tiene esta actitud hacia nosotros. nunca cometerá errores en lo que nos ha de dar. Nuestro Padre que está en el cielo nunca comete tales errores. Tomemos un padre terrenal. Entonces podemos saber que Dios es nuestro Padre. Dios es nuestro Padre. Sea lo que fuere que nos suceda. Significa que. piensa a veces. no signifique que todo lo que pidamos se nos dará. ¿cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan?" Así es. como recordarán: "Pues si vosotros. está interesado en nosotros.

el reino de los cielos. y se os abrirá. un tema común. el del juicio.. la plenitud del Espíritu Santo. las recibiremos. Ver en la Biblia cuáles son estas cosas buenas y buscarlas. Si deseamos realmente ser más como Él. Él no se equivoca. si las buscamos. paz. Hablando con rigor. y a Jesucristo. La promesa es. Nuestro Señor. En función de la mecánica de un análisis del Sermón del Monte. las hallaremos. "Pedid. a quien ha enviado". hacer ver a sus oyentes la importancia y necesidad de practicarlo y cumplirlo en la vida diaria. de su carácter como pueblo. Hemos visto en nuestros estudios que la sección del Sermón que ocupa el capítulo séptimo tiene una unidad esencial. llamad. paciencia. el Sermón como tal ha concluido al final del versículo 12. lo mejor de todo para nosotros. El objetivo que persigue en este sermón. y si buscamos esto por encima de todo. es importantísima y vital. como hemos visto. el reino de los cielos. buscad. aplicarlo. se nos abrirá la puerta y entraremos en posesión de las mismas. No nos dará cosas que sean malas para nosotros. si llamamos. y que de ahora en adelante lo que hace es redondearlo. nuestro Señor ha expuesto todos los principios que quería inculcar. gozo. que va a ser el reino de Dios. y su propósito es llamar hacia sí a personas del mundo y constituirlas en reino. y la promesa es literalmente ésta. ha venido del cielo a la tierra para fundar y establecer un nuevo reino. y hallaréis. y no nos dará tales cosas. y se os dará. Lo que importa por encima de todo. Por consiguiente. todas estas virtudes y glorias que se vieron resplandecer con tanta intensidad en la vida terrenal de Cristo. Nos dará las cosas que son buenas para nosotros. el Hijo de Dios. que si pedimos las cosas buenas. que si buscamos estas cosas buenas. nuestro Padre celestial nos las dará. Dios nos las dará con una abundancia que ni siquiera podemos imaginar. si realmente pedimos estas cosas. y luego mostrarles cómo tienen que manifestar esa naturaleza y carácter en la vida diaria. Él nos las dará. entonces tenemos la Palabra del Hijo de Dios de que todas estas otras cosas nos serán añadidas. es conocer a Dios. a saber. es esencial que proponga con toda claridad que este reino que ha venido a establecer es completamente diferente de todo lo que el mundo ha conocido. desde cualquier punto de vista que se juzgue. es conducir a los cristianos a darse cuenta ante todo de su naturaleza. y como todos los santos. Su . Ésta es la forma de enfrentarnos con el futuro. Viene a los reinos de este mundo. Con él. si buscamos "primero el reino de Dios y su justicia".' CAPITULO 50 La Puerta Estrecha La notable y sorprendente afirmación de los versículos 13 y 14. esta afirmación es crucial por qué cualquiera que la examine debe aceptar que a estas alturas hemos llegado a una de sus divisiones principales. Uno puede pensar que son buenas pero Él sabe que son malas. la vida de amor.completamente bueno para nosotros. "el único Dios verdadero. Podemos decir sin temor a equivocarnos que nuestro Se¬ñor ha concluido realmente el Sermón como tal. etc. y nos lo dará. el reino de la luz.

de los escribas. Dice. en otras palabras. En consecuencia. Y pasa a mostrarles cómo ha de hacerse esto dándoles instrucciones detalladas respecto a cómo hay que dar limosna. habiendo hecho esto. La exhortación y aplicación son partes esenciales de la predicación. y de nuestra actitud hacia los demás con relación al juicio. si os vais a contentar con escuchar. Ésta es la clase de vida que os voy a dar. Vemos cómo nuestro Señor hace precisamente esto aquí. Lo que quiere no es alabanza. para mirar a los suyos y decir. una elevación tan maravillosa— que es la vida ideal que todos deberían vivir?" Lo mismo se nos aplica a nosotros. "Ahí tenéis la naturaleza de este reino que estoy formando. hace una pausa. no hay verdadera exposición de la Biblia si se contenta con explicar un pasaje y luego no se aplica. Hemos venido elaborando esa descripción. a la aplicación. ahora pasa a someter a prueba a sus oyentes. pretendemos ser cristianos. los ha elaborado en detalle. Eran considerados como los mejores. Le hemos escuchado decir a este pueblo que. y tienen que ser su luz. sin embargo. y cómo hay que ayunar. los más religiosos. ¿Qué voy a hacer? ¿Cuál es mi reacción? ¿Me voy a contenta* con cruzarme de brazos y decir con otros muchos que es un sermón maravilloso. probablemente les desagradará y los perseguirá. Finalmente. el mundo reaccionará de una forma especial respecto a ellas. y deseo que la viváis y la manifestéis. en todos los tiempos. Ha dejado establecidas todos estos principios. precisamente por ser esa clase de personas. sin la cual el mundo permanece en un estado de tinieblas absolutas. no tienen que apartarse del mundo para convertirse en monjes o eremitas. Les recuerda de inmediato que la clase de vida que han de vivir. "Bien. tienen que permanecer en la sociedad como sal y luz. de hecho. ¿Es esa nuestra reacción? ¿Limitarnos a alabar el Sermón del Monte? Si es así. Y ahora. pasa a la aplicación práctica y a la elaboración de ello. que es la concepción más grandiosa de la vida que el género humano haya conocido —una moral tan sublime. Ahorra de inmediato os debéis preguntar. es práctica. éste es mi propósito. Hemos examinado el retrato general que hace del cristiano en las Bienaventuranzas." No sólo ha establecido principios. esa luz. El Sermón del Monte . Dice. les hace una descripción del mismo. y ha de ser vivida. Una vez hecho esto. se ocupa de toda nuestra actitud hacia la vida en este mundo. incluso de la de la gente mejor y más religiosa que hayan conocido en ese tiempo. tienen que guardar a la sociedad de la putrefacción y de la descomposición. El resto de este capítulo séptimo no es sino una gran aplicación del mensaje del Sermón del Monte para aquellos que lo oyeron por primera vez. Una vez más se nos recuerda que el método de nuestro Señor debe ser siempre la norma y ejemplo de toda predicación. a la exhortación. según nuestro Señor. les muestra a los suyos que su justicia ha de superar la justicia de los escribas y fariseos. y de los doctores de la ley. ¿Qué vais a hacer?" Pasa. La verdad hay que incorporarla a la vida. de nada sirve que me digáis a lo largo de esta presentación de la vida cristiana. Contrasta su enseñanza con la enseñanza de los fariseos. y. y para todos los que.pueblo debe darse cuenta de que es algo único y distinto. en efecto. Sin embargo. ¿Qué vais a hacer? De nada sirve escuchar este sermón. cómo hay que orar. "He terminado el Sermón. por así decirlo. ha de ser completamente diferente. por ello. lo mismo hubiera sido que no lo hubiera predicado. No hay verdadera predicación si no se aplica el mensaje y verdad que contiene.

persona a la vez. en un 'camino estrecho'. No es una simple idea ética. es perderse en detalles. Éste es un enfoque falso. Así es como hace Él la aplicación. que amen. se presenta para ser vivido. Lo dice en forma dramática afirmando: "Entrad por la puerta estrecha". y siempre a la luz del juicio. después de haber leído Este sermón. Este Sermón es práctico. Lo que importa realmente no es la apariencia de un árbol. al oírlas. pero el propósito exclusivo del resto de este capítulo es simplemente exhortarnos en una forma grave y solemne. y debemos caminar también por un camino estrecho. Cuidado con esas personas. es observar la clase de vida a la que nos llama. Hemos ido recordando esto a medida que lo examinamos en detalle. El mensaje cristiano no es una idea teórica.no debe ser simplemente alabado. la piedra de toque es el fruto que da. y darnos cuenta de lo que significa. es la enseñanza de todo el Nuevo Testamento. dice nuestro Señor. Luego sigue diciendo que hay otra prueba. ha de ser practicado. Hay una a la izquierda que es ancha. ¿Cuál dinamos que es su característica más sobresaliente? ¿Cuál es el elemento que sobresale como sumamente importante? ¿Cuál es el elemento que debemos captar como principio básico? Responde a su propia pregunta diciendo que la característica sobresaliente de la vida a la cual Él nos llama es la 'estrechez'. Veámoslos así. y amenaza el huracán. La plantea en una forma gráfica que nos permite visualizar de inmediato la escena. desde luego. Esta ilustración es muy útil y práctica. Al mirar por la puerta ancha. Nos dice que lo primero que debemos hacer. Luego hay una prueba final. vemos que conduce a un sendero ancho y que una gran multitud está caminando por él. Es una vida estrecha. ya no basta alabarlas. La puerta es estrecha. y cae la lluvia y las inundaciones sacuden la casa de nuestra vida? ¿Se mantiene de pie? Ésta es la prueba. El apóstol les da consejos prácticos. y es la que las circunstancias nos aplican. es algo que realmente ha de convertirse en un signo de nuestra vida diaria. Al escuchar estas cosas. que no roben. o desviarse con cosas específicas que nos interesan. Esto. es lo . ¿Qué nos sucede cuando el viento comienza a soplar. Tomemos cualquier pasaje de la Biblia como la Carta a los Efesios. y sólo una. según nuestro Señor es sumamente peligroso. capítulos 4 y 5. Este es el propósito del resto de este sermón. Hay muchos que han alabado este Sermón pero que nunca lo han encarnado en sus vidas. Al otro lado. Hemos visto muchas veces que el peligro. al considerar el Sermón del Monte. Ahora debemos examinar específicamente los versículos 13 y 14 con los cuales nuestro Señor comienza esta aplicación de su propio mensaje. la prueba del fruto. y de repente nos encontramos con dos puertas. a hacerlo. En otras palabras. Podemos ver el cuadro con toda claridad. caminando. es algo que tenemos que realizar y poner en práctica. les dice que no mientan. nuestro Señor nos exhorta a que nos detengamos un momento para contemplar el Sermón como un todo y reflexionar acerca de él. Ahí estamos. Ello no es sino una reiteración del Sermón del Monte. y por ella entra una multitud de personas. Ahí tenemos exactamente lo mismo. hay una puerta estrecha por la que puede entrar una. esto no es sólo la enseñanza del Sermón del Monte. Y. Por eso. el interés que tengamos por estas cosas de nada sirve y no tiene valor a no ser que signifique que tenemos algo que nos permitirá permanecer firmes en las horas más tenebrosas y críticas de nuestra vida. dice de hecho nuestro Señor. que sean amables y de corazón tierno.

No es así. y espacioso el camino que lleva a la perdición. Cuando la sabiduría mundana y los motivos carnales entran en el evangelismo. Es como un torno que admite una sola persona cada vez y no más. se convierte uno en algo excepcional y poco frecuente. Uno en forma voluntaria se sale de la multitud y se abre camino hacia esa puerta estrecha y angosta. que. ¡No! La puerta misma. y que sólo más tarde comenzaremos a descubrir que es difícil. "Ancha es la puerta. A menudo se da la impresión de que ser cristiano es. y con la inmensa mayoría de la gente. sino como en algo sumamente atractivo y maravilloso. De inmediato recordamos algunas de las características sobresalientes de esta vida cristiana a la que nuestro Señor y Salvador Jesucristo nos llama. al hacerse cristiano. es esencial. Nunca ha sido popular. Porque hemos de comenzar pasando por una puerta estrecha y angosta. Lo primero que hemos de dejar fuera es lo que se llama mundanalidad. se anuncia como algo que comienza con una entrada angosta. y no lo es hoy. que no hay que pensar en el cristianismo como en una vida estrecha. Ese camino estrecho es el camino que yo deseo que sigáis. Es estrecha de inmediato. La forma cristiana de vivir no es popular. después de todo. Es poco frecuente. en forma abierta y sin dobleces. la misma forma de entrar en esa vida. No hay lugar para ellas. y muchos son los que entran por ella. Es importante que lo sepamos. Dejamos fuera la multitud. es más difícil en esta vida que darse cuenta de que somos personas individuales. Uno no puede llevar a la multitud consigo en la vida cristiana. es estrecha.que hemos estado hablando. Rompe uno con el mundo. con una puerta estrecha. Quizá se podría presentar mejor esto subrayando que es algo que resulta siempre intensamente personal. antes de iniciarse en ella. y que se entra en esa vida en forma multitudinaria. Desde el comienzo mismo es exclusivo. Por otro lado. Y es tan estrecho que hay ciertas cosas que simplemente uno no puede llevar consigo. El evangelio de Jesucristo es demasiado sincero para invitar a nadie de esa forma. extraña. El evangelio de Jesucristo. No trata de persuadirnos de que es algo muy fácil. hay ciertas cosas que hay que dejar fuera. excepcional. Veamos esto con algo más de detalle. Todos nosotros somos esclavos de 'lo que se hace'. Es inevitable. desde la perspectiva del evangelismo. el sendero del mundo. con la multitud. Venid a este camino angosto en el que me encontraréis a mí caminando delante de vosotros. es absolutamente esencial que nos demos cuenta de ello. Nada. implica inevitablemente una ruptura. y pocos son los que la hallan!' Hay que comenzar dándose cuenta de que. el pasar en masa por la puerta ancha y el andar por el sendero espacioso es lo que todo el mundo parece hacer. Entramos en un mundo lleno de tradiciones. solo. de hábitos y de . porque estrecha es la puerta. y diferente. descubrirán que no es una 'puerta estrecha'. Se nos dice al comienzo mismo de esta forma de vida. Desde el comienzo mismo. Me gusta pensar en esto como si se tratara de un torno. Es importante subrayar y recalcar este punto porque. y angosto el camino que lleva a la vida. No es una vida que al principio es bastante ancha y que a medida que uno la va viviendo se estrecha cada vez más. 'Entrar por la puerta estrecha'. después de todo. muy poco diferente de no ser cristiano. y es importante que consideremos este sermón para ver algunas de las cosas que debemos dejar fuera. según nuestro Se¬ñor. Lo primero que advertimos es que se trata de una vida estrecha o angosta desde su mismo comienzo. si queremos seguirla.

el seguir e camino del mundo en un marco diferente. Uno puede casi de inmediato decir a qué escuela o universidad han asistido. ya que sólo acepta a una persona por vez. Una cosa es dejar la multitud. El vivir la vida del mundo. pero de repente se detiene. había perdido la individualidad e identidad en medio de la gran multitud de personas a las cuales pertenecía. Hay desde luego excepciones. el mundo y el 'jolgorio de afuera'. En otras palabras. no quieren nada diferente. pero ahora se queda solo. Todos conocemos esto en la práctica y en nuestra vida cristiana. hábitos. pero otra muy diferente es dejar el camino de la multitud. Sin embargo. todavía más estrecho y angosto. tienden a conformarse en cuanto a las costumbres. Pero no es así. no sólo debe detenerse por un momento en medio del oleaje de esa multitud. a situarme cara a cara frente a Dios. No han abandonado el espíritu del mundo y el camino del mundo.costumbres. no nos hace . que nos gusta ser como los demás. Y se da cuenta. por instinto. Todos tendemos a hacer esto. cuando el hombre se hace cristiano. de mi alma y de su destino eterno. Le hace al hombre caer en la cuenta de que es un ser responsable delante de Dios. pero es cierto. hay quienes por naturaleza son excéntricos y otros que simulan la excentricidad. el espíritu del mundo puede seguir con uno. a veces resulta incluso divertido. él debe ir en otra. Éste es siempre el primer paso para llegar a ser cristiano. que si ha de salvar su alma. Pero debemos hacerlo. yo tengo alma y soy responsable de mi propia vida". pero debe hacerlo. Se oye a algunas personas objetar en contra de la tendencia que tiene la legislación moderna a regimentarlo todo. se basa en la idea de que si deja uno la gente. s puede alejar uno de la multitud y de la gente. una de las primeras cosas que le sucede a la persona que escucha el mensaje del evangelio de Cristo es que se dice a sí mismo: "Bueno. sea lo que fuere lo que suceda a la mayoría. además. Objetan contra esto con vigor. se conforman con las normas. Pero no sólo he de abandonar la multitud. a enfrentarme con la cuestión de la vida y de mi ser personal. sin embargo. sino que debe separarse de la misma. "Cada uno llevara su propia carga!' En consecuencia. que incluso puede resultar evidente en su misma apariencia externa. También ocurre así respecto a la vida cristiana Hay personas que se han apartado del grupo al cual pertenecían. Sorprende observar cómo las personas. darse cuenta de que he de abandonar el camino del mundo. con los que tendemos a conformarnos. Pero así ha de suceder. su destino eterno. porque creen en el individualismo y la libertad. ellos mismos a menudo no son sino representantes típicos de ese grupo particular en el cual han sido educados. o al cual les gusta pertenecer. y conducta. y. pero ahí en la solitaria celda. el espíritu de mundanalidad. El monasticismo. uno encuentra que sigue en ella. Es todavía más difícil. y de hecho. Es lo fácil y obvio. comienza a verse como algo separado en este gran mundo. y se puede decir con verdad de la mayoría de nosotros que no hay nada que odiemos tanto como el ser diferentes. Quieren que sus padres sean como los otros padres. es el pensar que eso los va a hacer diferentes y excepcionales. Quizá le resulte difícil esa separación. en realidad. Así son los niños. y en tanto que la mayoría sigue en una dirección. cuando se hacen cristianos. deja el espíritu del mundo. me conduce al juicio. La falacia final y definitiva del monasticismo es esta. Uno no puede hacer pasar a una multitud por un torno. su Juez Eterno. Se puede dejar el mundo en un sentido físico. La puerta es estrecha y angosta. Abandona la multitud. Antes. en la mayoría de los casos. con el resultado de que una de las cosas más difíciles con las que muchos tienen que enfrentarse. Ha estado viviendo intensamente con la multitud.

déjale también la capa!' "A cualquiera que te obligue a llevar carga por una milla. que en este camino no podemos llevar con nosotros nuestro yo. y Cristo dice que hay que dejarlo fuera. El yo es el hombre adámico. todos nacemos con una naturaleza orgullosa. haced bien a los que os aborrecen. deben dejarse fuera de esa puerta estrecha. Esto no se puede eludir. Por naturaleza somos exactamente lo opuesto. en un sentido. Una cosa es dejar el mundo.. Y ahí es. Pero yo os digo: amad a vuestros enemigos. y también esta ilustración que nuestro Señor mismo usó no puede abarcar toda la verdad. Si. no nos salen espontáneamente y no nos gustan. Es humillante para el orgullo. y el mundo hace todo lo que puede para estimular este orgullo desde el mismo nacimiento. No. se nos dice al comienzo que no hay lugar para el yo en este reino. y diente por diente". "Al que quiera. y el camino del mundo. debemos dejar al otro lado de la puerta las cosas que agradan al mundo. es una clase de vida completamente diferente. Todas las ilustraciones fallan en algún punto. una naturaleza caída. Sin embargo. el evangelio nos dice al comienzo que va a ser difícil. lo mundano. lo instintivo. Nuestro Señor nos pone sobre aviso en contra del peligro de una salvación fácil. dejadlo al otro lado de la puerta. ¿no es verdad?. que esa clase de equipaje no puede entrar con nosotros. De modo que dejamos fuera no sólo el mundo. Y sin embargo. bendecid a los que os maldicen. que no debemos resistir el mal —'a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha. y odiar a los que nos odian. Lo instintivo es devolver el golpe. desde luego." No obedecemos estos mandatos instintivamente. No hay lugar para tales cosas. es dejar nuestro yo. "Despojaos del hombre viejo". es obvio. A nadie Que nace en este mundo le gusta ser pobre en espíritu. y sin embargo esencial. Estas cosas no se hacen por instinto. ve con él dos!' "Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo. y orad por los que os ultrajan y os persiguen. amar a los que nos aman. donde encontramos la piedra de tropiezo mayor. Recordemos que hemos oído en este sermón que debemos dominar el espíritu que exige "ojo por ojo. Significa una ruptura radical con el mundo. es la forma típica de hablar del Nuevo Testamento. debemos dejar fuera lo depravado. quitarte la túnica. Basta leer el Sermón del Monte para llegar a la conclusión de que las cosas que pertenecen a nuestra naturaleza no regenerada y que agradan a esa naturaleza. En un sentido. pero hay algo todavía más estrecho y más angosto. antes bien regimos hacerlo. tenemos que dejar fuera nuestro 'yo'. sino también el camino del mundo. las cosas que le gustan a nuestra naturaleza caída y que esa naturaleza hace. defender nuestros derechos. en contra de la tendencia a decir: "ven a Cristo tal como eres y todo resultará bien". Esto no es una necedad. pero lo más importante. vuélvele también la otra". y aborrecerás a tu enemigo. Debemos darnos cuenta.cristianos.. Esto se puede ilustrar. En otras palabras. si realmente deseamos entrar en esta forma de vida. A la entrada de esta puerta estrecha hay un aviso que dice: . El evangelio del Nuevo Testamento es muy humillante para el yo y el orgullo. Por esta puerta no pueden pasar dos hombres juntos. el cristiano no ha dejado al hombre viejo fuera y por esto necesita la exhortación del apóstol a 'despojarse del hombre viejo'. al comenzar. Al comienzo del Sermón se nos dice: "Bienaventurados los pobres en espíritu". Lo más difícil en el mundo es hacerse pobre en espíritu. es decir. Pero nuestro Señor nos ha dicho que si queremos ser discípulos suyos y vivir en su reino. de modo que al hombre viejo hay que dejarlo fuera.

Gozaos y alegraos. El mundo lo rechazó. "Si alguno quiere venir en pos de mí" — ¿qué sucede?— "Niéguese a sí mismo (siempre lo primero). Todo el mundo puede seguir lo ordinario. y debido a ello es difícil. mejor es detenerse ya y volver al comienzo. que pocos la encuentran y entran en ella. Esta es la vida más elevada que ha sido presentada al género humano. y orar por los que se aprovechan de nosotros. el comienzo mismo de la vida cristiana es estrecha. Sólo la persona que es poca cosa desea sólo lo fácil y evita lo difícil. Recordemos esta clase de vida que nuestro Señor ha descrito. No es una vida fácil. "Bienaventurados sois cuando por mi causa os vituperen y os persigan. Si uno piensa que es una vida en la cual se podrá adquirir fama. y digan toda clase de mal contra vosotros. es estrecha y angosta porque siempre conlleva sufrimiento. pero debemos volver a verlo en general."Dejad fuera vuestro yo". encuentra que no hay muchos que estén tratando de hacer lo mismo. "No juzguéis. y veremos que debe ser estrecha porque es difícil. El yo no puede existir en esta atmósfera. Es una vida de humillación. siempre conlleva persecución. a no ser que hayamos hecho esto? ¿Cómo podemos seguir a nuestro Señor. Dice Pablo. siempre encontraremos que los verdaderos expertos son pocos. El camino cristiano de la vida es difícil. porque así persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros!' Siempre lo han hecho. "todos los que quieren vivir . y ser considerado maravilloso. Es la vida más elevada. Recordemos lo que hemos dicho al examinar este sermón en forma detallada. No importa en qué ámbito de la vida pensemos. porque el que entre por esta puerta debe decir adiós al yo. Los hombres lo odiaron por ser lo que era. Pero quisiera subrayar también que es estrecha y angosta de otra forma. Se ve perfectamente en el caso de nuestro Señor mismo. Esta puerta estrecha. debe ser crucificado. pues. a saber. "Pocos son los que la hallan. mintiendo. la negación del yo. es estrecha y angosta. simplemente porque es difícil. nunca hay tantos expertos como trabajadores ordinarios. es una vida maravillosa y elevada. porque tenemos que dejar fuera ciertas cosas. Además. y amar a nuestros enemigos. en cuanto uno desea alcanzar las alturas. que dejamos fuera nuestro yo. pero en el momento en que uno desea hacer algo poco frecuente. y ser alabado. si somos auto consciente y siempre nos defendemos y cuidamos el yo y nos preocupamos por él? Ya hemos examinado esto en detalle. Significa vivir como Cristo mismo. Es exactamente lo mismo en el caso de la vida cristiana. ya que nuestro Señor lo hace así al invitarnos a entrar por la puerta estrecha. para que no seáis juzgados!' Haced a los demás lo que quisierais que los demás os hicieran a vosotros. y así sucesivamente. los que están ahí son pocos. porque es difícil. No hace falta insistir en esto. y porque. y tome su cruz. cuando se vive de verdad. el mundo siempre ha perseguido al que sigue a Dios. Nuestro Señor nos dice esto al comienzo mismo. mas vive Cristo en mí!' Esto es. La pauta es difícil —demos gracias a Dios por ello. no significa abstenerse de placeres y cosas que nos gustan. por qué vuestro galardón es grande en los cielos. ¿Cómo podemos bendecir a los que nos maldicen. y esto no es fácil. No hay que hacerse ilusiones. Cuando uno llega al nivel más elevado en cualquier ámbito. y sígame!' Pero la auto negación. es la culminación de la perfección. y ser hijos de nuestro Padre que está en los cielos. y que pasamos por la puerta diciendo: "Ya no vivo yo. Es demasiado maravillosa para ser fácil. lo primero. significa que negamos nuestro mismo derecho a nuestro yo." ¡Desde luego! Siempre hay menos médicos especialistas que de medicina general.

Es una 'batalla de la fe' siempre. como Pablo lo dijo. vuelvo atrás"? Les recordaría. Hay que estar dispuestos a ser malentendidos. Hasta ahora hemos visto lo estrecha y angosta que es esta vida al comienzo. habrá enemigos y adversarios que nos ataquen hasta el último minuto. Nos gustan las personas que hablan bien de nosotros. debemos estar dispuestos al sufrimiento y a la persecución. 'la paz. Es camino angosto. habrá que vigilar todos los pasos que se dan. De la misma forma que comienza. tiene una idea completamente falsa de la enseñanza del Nuevo Testamento. además de ser antibíblico. las cosas que nos oprimen y las personas que nos atacan. y habrá que vigilar y estar alerta. sino uno por uno. Es un camino angosto. si es así. muy duro. así comienza y así continúa. Se ha separado uno de la familia al entrar por esta puerta estrecha que no nos admite por familias. hasta el final. No es sólo una puerta estrecha. ¿Estoy desalentando a alguien? ¿Tiene alguien ganas de decir: "Bueno. continúa. Pero no lo es sólo al comienzo. pero no existe cosa semejante en la vida espiritual. Se puede tomar vacaciones en el trabajo habitual. Separar el perdón de los pecados del resto de la vida cristiana y considerarla como si lo primero bastara es evidentemente . Siempre es angosta. sino espiritualmente. Si alguien tuviera la idea de que la vida cristiana va a ser difícil al comienzo para luego volverse bastante fácil. antes de decidirse. ¿acaso no es lo más maravilloso continuar siguiéndolo? De todos modos. y aunque no viéramos ninguna otra cosa. porque la puerta es estrecha y angosta. contra las tinieblas de este mundo. que se nos dice algo acerca del final hacia donde conduce este camino. Siempre habrá que tener cuidado. pero Cristo nos ha advertido que así será si entramos por esta puerta estrecha. Éstas son. Es muy difícil. y resulta muy irritante saber que nos odian y critican. Pero sólo se puede entrar uno por uno. No existen las vacaciones espirituales. es también un camino angosto. Pero el Señor Jesucristo es sincero con nosotros. No darse cuenta de ellas al comienzo mismo es sumamente peligroso. no nos hagamos ilusiones. y Cristo nos dice esto al comienzo. sino la espada'. prosiguen mientras los hombres siguen en esta vida y en este mundo. Es estrecha y difícil.piadosamente en Cristo Jesús padecerán persecución!' ¿A quién le gusta ser perseguido? No nos gusta que nos critiquen y que nos traten con dureza. Dios nos conceda que podamos comprender la sinceridad y honestidad de este evangelio que nos dice al comienzo mismo que quizá tengamos que separarnos del esposo o de la esposa para poder seguir a Cristo. pues. o al padre del hijo. una espada que quizá divida a la madre de la hija. desde el principio hasta el fin. siempre habrá que mirar con diligencia. Pero aparte de esto. sigue siéndolo después. Están a lo largo de la ruta hasta el fin. Cristo nos dijo que no había venido a traer. Nunca podrá uno descansar. la lucha contra los principados y poderes. hay que estar incluso dispuestos. y ambos lados hay enemigos. Nadie tendrá una vida fácil en este mundo y en esta vida. No se nos pide que nos separemos de hecho. En el camino de la vida habrá tentaciones sutiles. ¿Por qué? Porque se ha efectuado una separación. y las huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. Es siempre angosta. y los de la casa propia de uno quizá sean los enemigos mayores. quizá. las cosas que tenemos que tener presentes al contemplar este Sermón como un todo. La vida cristiana es angosta desde el comienzo hasta el fin. y al entrar por ella. a que los que uno más quiere y que le son más próximos lo malentiendan.

sin considerar la fortaleza del enemigo. Advirtamos la palabra: "Entrad". ha venido para hacernos santos. Así fue también en el caso del rey que fue a pelear contra otro rey. no os desalentéis! Con vigilia y ruego. hallándose en camino se . Debemos ser participantes. celoso de buenas obras". Nunca se puede adoptar una actitud de despego respecto a ello. resistiendo incluso hasta derramar la sangre si fuera necesario. El evangelismo genuino. pues. y debemos tener mucho cuidado en no dar la impresión de que la gente puede acudir en masa. Es un llamamiento a la acción. Tiéndenos sus redes.herético. No es una invitación a venir a ver una perspectiva maravillosa. Recordaremos cómo. es el que presenta a los hombres la vida cristiana como un todo. cómo asedia el mal. y si nuestra preocupación respecto a estas cosas es puramente intelectual. Éste es. pero lo siguió. como el hombre que comenzó a edificar. Es esencialmente algo que viene a nosotros exigiendo el control de nuestra vida. Es algo que forma parte de la trama y urdimbre de la presentación que el Nuevo Testamento hace de la verdad. Viene a nosotros de la misma manera como el Señor mismo se acercó a los hombres. en esta vida gloriosa. nos corresponde hacer algo. Vino a este mundo para preparar el camino de santidad. es un llamamiento a la acción. entonces el Nuevo Testamento dice que no somos cristianos. que puede tratar de acudir con prisas a la puerta estrecha sin tener en cuenta el camino angosto hacia el cual conduce. Y el privilegio de todos nosotros es el de salir del mundo y entrar en esa vida. a Cristo. siguiéndolo a Él hasta el fin. y para "purificar para sí un pueblo propio. cristianos. por así decirlo. es algo que exige decisión y entrega. por así decirlo. y que nos enfrentemos con lo que tenemos que hacer antes de comenzar. pero existe la tentación de considerarla sólo como eso. Como algo acerca de lo cual se lee y por lo que uno se interesa." CAPITULO 51 El Camino Angosto Volvemos a examinar de nuevo esta afirmación de los versículos 13 y 14 porque nuestro Señor en estas palabras no nos pide simplemente que consideremos la naturaleza del reino y de la vida cristiana en general. y su deseo y propósito respecto a nosotros es que andemos en ese camino siguiendo sus pisadas. "¿Percibís. significa que el evangelio de Jesucristo. y nunca ha afectado nuestra vida. Pero el evangelio no quiere que se tome así. Una vez contemplado el panorama en general. Nuestro Señor mismo fue quien pronunció estas parábolas acerca de los necios que no calculan lo que cuestan las cosas. este enunciado de los principios del reino. ¿Qué significa esto? En primer lugar. sin tener en cuenta el costo. en este llamamiento tan elevado. Nos muestra toda la vida. Esto es totalmente inevitable. por ello tuvo que dejar sin concluir el edificio. Nuestro Señor nos dice que calculemos lo que cuesta. pronto venceréis. y que la vivamos de la misma manera en que él la vivió. quiérenos tentar? ¡No tembléis cristianos. No es una filosofía que uno ve y compara y contrasta con otras filosofías. un camino angosto y espinoso. es al mismo tiempo invitación y exhortación. No ha venido solamente para salvarnos del castigo y del pecado. Esa fue su vida. tal como lo entiendo. a sentarse. en primera fila para contemplar el escenario. Claro está que es una filosofía maravillosa. el primer principio que debemos tratar de elaborar.

la esencia de la sabiduría en estos asuntos es pasar de lo general a lo particular. créeme". se sentaban para escribir solemnemente sobre el papel el pacto que hacían con Dios. "Sígueme". Obviamente estamos frente a algo en extremo vital. "¿Qué debo hacer exactamente para que se convierta en acción?" Esto es buscar la puerta estrecha. No voy a pensar en las consecuencias. asentir con la cabeza pero nunca hacer nada acerca de ella. Hay una forma de buscar la verdad y debemos descubrir en detalle exactamente qué significa para nosotros. y pocos son los que la hallan". y al derecho a su propia persona y a todo lo que tenían. exactamente como si fuera una transacción comercial. La piedra de toque final acerca de mí mismo y de mi profesión de la fe cristiana. suceda lo que suceda. puede plantearse así. Hacían un contrato como éste. entonces debería decirme. y angosto el camino que lleva a la vida. Es una puerta que hay que buscar deliberadamente. No buscamos la puerta estrecha. ahora comienzo a buscar esta puerta estrecha. y al derecho de vivir como quisieran. Dice. y lo firmaban y le ponían la fecha. Es un camino que hay que pisar. y le dijo. ¿gobierna y controla nuestras decisiones y acciones? Claro está que esto implica un acto bien definido de la voluntad. De entonces en adelante. una entrega. Algunos de nosotros sufrimos tanto de la tendencia a limitarnos a contemplar la vida cristiana sin tomar ninguna resolución respecto a ella. El evangelio hace algo así. nos planteamos ahora una pregunta muy simple. Eso es buscar la puerta estrecha —poner en acción la . que sería bueno que en forma voluntaria y concreta realizáramos un acto de entrega como éste. y en esa forma entráramos por la puerta estrecha. leerla. actuaré en consecuencia. Una vez examinada la verdad. Me pide que diga: "Reconociendo esto como la verdad de Dios y el llamamiento de Cristo. admírame". En consecuencia. esto va a ser mi vida de ahora en adelante!' Hubo un tiempo en que algunos de nuestros antepasados solían enseñar que era bueno que cada cristiano hiciera un pacto con Dios. y sellaban. la experiencia de todos nosotros da fe de que uno de los peligros mayores con que nos enfrentamos es el de escuchar la verdad. Advirtamos cómo lo dice nuestro Señor. Siempre exige una decisión. ¿Me he entregado a esta forma de vida? ¿Es lo que controla mi vida? Hemos visto lo que nos dice que hagamos. voy a entregarme a ello. y Mateo se levantó y lo siguió. ¿Por qué es así? Porque hay pocos que la busquen.encontró con un hombre como Mateo. Exige una decisión. y habiendo expresado mi conformidad. Nada hay más curioso que la forma en que nos persuadimos por tanto tiempo de que es posible interesarse por el evangelio sin llegar a una decisión y entrega. como el hombre que se alista en el ejército renuncia al derecho a sí mismo y al control de su vida. Esta práctica tiene aspectos recomendables. Dice: "Sígueme. se entregaban a Dios. Sin duda. Esto a su vez conduce al segundo principio. En otras palabras. Le ponían firma a la entrega de sí mismos. como un pacto con Dios. Una vez vista la verdad y decidido que tengo que hacer algo al respecto. Lo creo. '"porque estrecha es la puerta. lo firmaban. es algo en lo que hay que entrar. Pero no es así. Buscar la puerta estrecha significa algo así: Una vez vista la verdad. De nada sirve describir las maravillas y bellezas de este camino angosto si seguimos mirándolo sólo desde lejos. No dice: "Considérame.

verdad. pero al fin. como consecuencia del pecado. entregarse. Ahí está en su celda. De una forma u otra todos nosotros debemos hacer esto. Leamos lo que se dice acerca de hombres como George Whitefield y John Wesley. El segundo principio se percibe con toda claridad. Hemos visto que casi invariablemente éste es su método. y cuando la encontraron entraron por ella. éste es mi destino. Esto es 'entrar por la puerta estrecha'. Conozco las tentaciones y pruebas que conlleva. Sin duda se puede decir con certeza. la encontraron. no soy como los demás. Necesitamos que se nos den razones. y repetirlo. una vez decidido que va uno a entrar y habiendo buscado la puerta y entrado por ella. pertenezco a la familia de Dios. Estos hombres buscaban esta puerta estrecha. conozco las insinuaciones sutiles de Satanás. se prosigue. soy una persona única. nuestro bendito Señor se hace cargo de nuestra debilidad. "soy hijo de Dios. No estoy sino de paso por este mundo. No necesita haberlo hecho. y luego. No sabían qué tenían que hacer. tenían ideas equivocadas. Es la consideración de algunas razones para obrar así. Quiero sobre todo recalcar el punto de que la puerta ha de buscarse realmente. como hemos visto tan a menudo en nuestro estudio de este sermón. Hay que salirse del camino que uno sigue para encontrar esta puerta. Y el resultado será que uno se descubrirá caminando por este camino angosto. Deberíamos recordarnos constantemente quiénes somos y qué somos. su técnica si prefieren. es difícil. En otras palabras. y angosto el camino que lleva a la vida. no debemos darnos paz ni descanso hasta que sepamos con certeza que ya estamos en este camino. el establecer un principio o dar un mandato. Esto es lo que quiere decir no sólo el entrar sino el proseguir por este camino. Una vez más. Sabe que somos tan falibles e imperfectos. Miremos a Martín Lulero. habiéndose negado a detenerse. debemos ponernos en una relación práctica con ella. no se entrega. No es fácil. una vez hecho esto. porque ancha es la puerta. Voy al cielo. y se dice ciertas cosas a sí mismo. porque estrecha es la puerta. Éste es el primar principio general acerca del cual debemos hacer algo. Hay que analizarse a sí mismo y ser muy sincero consigo mismo y. decir: "Voy a seguir con esto hasta que descubra exactamente qué tengo que hacer!' Hay muchos que no encuentran ese camino de vida porque nunca han buscado la puerta y entrado por ella. Él es el Sumo Sacerdote que sabe tener compasión de nosotros. y muchos son los que entran por ella. que no basta simplemente mostrarnos el camino. que la solución para muchos de nuestros problemas en esta vida cristiana es que deberíamos hablarnos más a nosotros mismos. Una vez vista la verdad debemos hacer algo respecto a ella. "Entrad por la puerta estrecha. presentar algunas razones que justifican su cumplimiento. Cristo ha muerto por mí y me ha trasladado del reino de tinieblas a su propio reino. Soy peregrino y extranjero. en sudores y oración. gracias a una búsqueda diligente. soy seguido de Cristo por este camino!' Hay que recordar esto. El tercer paso es que. Nos entiende. Si uno lee las biografías de algunos de los grandes santos de Dios en épocas pasadas. ayunando. Pero en ello vemos algo de su gran corazón pastoral y de su compasión por nosotros como pueblo suyo. Se entra sólo después de haberla buscado y de haberla encontrado. Pero yo no le pertenezco. y espacioso el camino que lleva a la perdición. y pocos son los que la hallan!' . El cristiano debería recordarse a sí mismo todas las mañanas al despertar. encontrará que buscaron esta puerta estrecha por largo tiempo.

para que los hombres se reunieran juntos en culto público. Esto no es cinismo. Si nos diéramos cuenta de la verdad respecto a la índole de estos dos caminos. esa vida que las fascina hasta tal punto que están dispuestos a arriesgar su alma eterna por ella. Dios en su sabiduría infinita ordenó que uno de cada siete días se reservara para la contemplación de estas cosas. o simplemente un medio de conseguir dinero para volver a procurarse más placer. La primera razón que nos da para entrar por esta puerta estrecha. y todas estas cosas? ¿Qué valor real hay en la alabanza y adulación del hombre? Miremos a las personas que viven para esas cosas. pues. con su pompa y exhibición. Si se prescinde del cristianismo resulta muy difícil entender la mentalidad de las personas que viven en ese nivel. y especialmente su final. Está el camino espacioso al que se entra por la puerta ancha. "¿Qué fruto teníais de aquellas cosas de las cuales ahora os avergonzáis? porque el fin de ellas es muerte!' Ahora que ya eres cristiano. para considerar sólo esto? ¿Qué hay de elevado y ennoblecedor en vestir de una forma determinada y en que la fotografía de uno aparezca en los periódicos llamados sociales. o por el papel que representa. Veamos por un momento esa vida mundana en que viven las personas que andan por el camino espacioso. y los que consideran que el trabajo honrado es una molestia. Con su aparente pompa y ostentación. y esta el otro camino al que se entra por la puerta estrecha. en ser conocido por vestir a la moda o por la apariencia personal. Como dice aquel himno: "Los placeres del mundano se esfuman. locura y auto hipnosis.¿Cuáles son. con sus sombras y apariencias! . caso de que crean en la existencia del alma. Presentan la vida mundana típica en sus aspectos mejores y peores. con toda su pompa y su gloria y sus lujos? ¿Puede alguien imaginar algo que a fin de cuentas sea tan totalmente vacío? ¿Qué satisfacción verdadera hay en una vida así? Recordemos las famosas preguntas que el apóstol Pablo hizo a los romanos. al repasar tu vida. si se pudiera decir así. te avergüenzas de ella. ¡Qué vida tan vacía es. Es superficial y vacía. y. analicemos su vida. incluso cuando la consideramos como realmente es. ¿Qué hay en último término en ella. No tiene contenido. Veamos esta vida. pero cuando uno sale del mismo. ¿Qué hay en ello? ¿Cuál es la ganancia? ¿Cuál es la satisfacción? ¿Qué tienen de valor definitivo incluso en el orden intelectual. Por esta razón. camino que es angosto siempre. y se sienta aparte para examinarlo objetivamente. no habrían vacilaciones. Cuando nos reunimos para dar culto salimos de este mundo en el cual vivimos a fin de poder examinarlo objetivamente. tal como se presenta en los periódicos. ¡Es tan difícil hacerlo cuando uno está en él!. sin embargo. ¿Qué les tiene reservado? Veamos la vida y analicémosla. Al final de Romanos 6:21. Tienen una mente y una inteligencia. pero no se ponen de manifiesto en esta vida ficticia de engaño. es la índole de las dos clases de vida que nos son posibles. Pero ¿qué fruto conseguiste de ella incluso entonces? Ésta es una pregunta que todos deberían hacerse. la esencia de todo esto es que deberíamos hacerlo. sino realismo. comienza realmente a ver las cosas como son. dice." ¡Qué vida tan vacía! El apóstol Pedro la describe como 'vana manera de vivir'. Tomemos cualquiera de ellos. las cuales me parece que sintetizan esto a la perfección. por ejemplo. Veamos esa vida que fascina tanto a tantas personas. las razones? Limitémonos a resumirlas. Claro está que nos es muy difícil despegarnos de la vida de este mundo. especialmente los que viven de placer en placer. pregunta.

¡Qué alimento para la inteligencia! Aquí hay algo que cautiva la mente. nada que esperar a no ser temor. no hace sino declarar que nunca la ha visto verdaderamente. sentimos que la vida cristiana es más bien irritante. sin tener en cuenta otros aspectos? Aquí se tiene algo que pensar. de hecho: "Claro que. Leamos las biografías de los grandes hombres del mundo. Los escritores describen la vida. algo que estimula intelectualmente. "mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro" (Ro. Seamos prácticos y francos en cuanto a esto. y de inmediato se ve un contraste marcado. Ya no pueden beber ni fumar ni bailar ni jugar ni hacer todo lo que había constituido su vida. Luego tenemos la índole y naturaleza de las dos vidas. moralmente. estadistas y otros. y tratemos de imaginarlas ya viejas. Luego miremos al mundo con su alegría y felicidad aparentes. Como dice el apóstol Pablo. Pero examinemos la otra. debemos recordar el destino a que conduce. Éste es el fin de esa vida. Pero en cuanto el hombre vislumbra la gloria y majestad y privilegio de este elevado llamamiento. Lo que en realidad dicen es que no entienden a Beethoven. ¿verdad?" Éste es su argumento. que no lo oyen. Se encuentra repetidas veces en las Cartas. después de haber visto esto. "Ancha es la puerta. Son musicalmente ignorantes. y espacioso el camino que lleva a la perdición.Luego examinemos la otra vida para ver lo totalmente diferente que es en todos los aspectos. ¿Se puede imaginar una ocupación intelectual más elevada." Pero "estrecha es la puerta. a la miseria y destrucción. y destrucción. agonía. Es como los que dicen que encuentran a Beethoven aburrido y que prefieren la música de jazz. Tienen los ojos cerrados para ella. tormento. Deja al hombre con un sabor desagradable en la boca incluso ahora en esta vida. Leamos el Sermón del Monte de nuevo. algo que le da a uno satisfacción real y verdadera. pura y elevada es! Pero nunca la han visto. no querréis volver a lo de antes. horror. ¡Qué noble. no puedo imaginar que pueda desear jamás alguna otra cosa. que no son cristianos. 6:23). desesperación y remordimiento inútil. Leamos libros acerca del mismo. qué amplio y noble es! El problema básico de todos los que no son cristianos es que nunca han visto la gloria y la magnificencia de la vida cristiana. Si se pudiera persuadir al mundo que se hiciera esta pregunta. Nos recuerdan las dos vidas. es ilógico e inconsecuente. Lo sabemos bien. "Considera tu fin". En el lecho de muerte ¿qué tienen? Nada. miremos a las personas que la están disfrutando. cuando el 'postrer enemigo' les sale al encuentro. ¡Qué vida! Tomemos este Nuevo Testamento. intelectualmente. Éste es el gran argumento de la Biblia de principio a fin. así como sufrimiento. y en todos los demás aspectos. El hombre que hace del viaje un fin en sí mismo. y angosto el camino que lleva a la vida!' El hombre que no piensa en la meta a donde va es un necio. "El dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos" (2Cor. El que llame a esta vida cristiana 'estrecha' (en el sentido corriente de su término) y ansíe la otra. muy pronto cambiarían todos. El Nuevo Testamento presenta constantemente este argumento. no nos dicen nada en cuanto a Beethoven. "La paga del pecado es muerte" — muerte espiritual y separación de Dios. Si alguna vez. qué elevado. lleva a celos y envidias y a toda clase de cosas indignas. pero nos dicen mucho en cuanto a ellos mismos. considera tu destino y a dónde lleva la clase de vida que vives. siempre ha sido así. pues. De repente enferman. 4:4). y . Como alguien ha dicho. Hemos visto cómo el apóstol Pablo nos dice que el camino ancho conduce con certeza a la vergüenza. ¡Qué ético. que nada saben acerca de él. El camino ancho es vacío e inútil. y luego dicen.

con una puerta ancha y otra estrecha frente a . ¿Enseña nuestro Señor aquí que hay una especie de posición neutral en la vida? Se nos describe como si estuviéramos en una bifurcación. Comienza dando vida nueva. Pero son un pueblo especialmente escogido y separado. sino que se gana todo. La primera dificultad es ésta. Pero sobre todo miremos a Aquel que camina delante de todos. a Aquel que dijo. Quizá haya que dejar a muchos seres queridos. una nueva perspectiva. y tome su cruz. Aunque no hubiera otro aliciente para entrar por la puerta estrecha. Es una invitación a vivir como Él vivió. Por mucho que haya que sufrir en esta vida y en este mundo. Pero la otra vida conduce a una vida más abundante. todo nuevo. y si no estamos en el camino estrecho y angosto. que Dios nos ha reservado en el cielo. ciertos problemas que se mencionan muy a menudo cuando se examina este texto. Éste es un argumento muy convincente. El aliciente mayor de todos. Uno es que la teología de esta enseñanza contiene una piedra de tropiezo para ciertas personas. sin embargo. Caminamos hacia una herencia. Pero no es así. No hay que pensar en las pérdidas. es o el camino estrecho o el camino ancho. No hay tantos como en el otro camino. y esto es suficiente. es éste: Existe Alguien en el camino que le precede a uno.advirtamos el eclipse que experimentan. Tiene que ser o lo uno o lo otro. Hay. Hemos decidido entrar y hemos visto las razones para hacerlo así. sigámosle. No hay que pensar en lo que se deja. la vida que leemos en estos Evangelios. Al cristiano se le presentan dos caminos solamente. y sígame'. si no estamos con Él estamos contra Él. Él está en ese camino. La resistencia pasiva es resistencia. sin embargo. a Aquel que dijo. Esto es lo que significa. "Niéguese a sí mismo. éste sería más que suficiente. Ni siquiera deberían emplearse estos términos. y caigamos en la cuenta de que en último término vamos a estar con Él. el viejo yo. No hay término medio entre estos extremos. Entrar por este camino significa seguir las pisadas del Señor Jesucristo. nuevos deseos. porque significa decisión equivocada. según el apóstol Pedro. Mirémosle a Él. y a medida que uno prosigue. ¿Cómo puede conducir a otra cosa? Conduce a 'destrucción'. No hay otra alternativa. se vuelve mayor y más maravillosa. no se pierde nada. La indecisión es fatal. haya que dejar el yo. "Seguidme". nada vale. incontaminada e inmarcesible'. De modo que la indecisión o falta de entrega significa que no estamos en el camino estrecho. al pasar por esa puerta. y. tanto mayor será el aliciente. vamos a contemplar su rostro bendito y disfrutar de Él por toda la eternidad. vivir como Él vivió. Es ser como Él. Hay otros en este camino —"Pocos son los que la hallan". Antes de concluir este tema hay otro principio que deberíamos examinar. estamos en el ancho y espacioso. cuanto más piensa uno en ello de esta manera. para entrar por la puerta estrecha y caminar por el camino angosto. Ni en los sacrificios y sufrimientos. Hay que dejar el mundo afuera. 'incorruptible. Otro argumento que nuestro Señor emplea es que el no entrar por la puerta estrecha significa que ya estamos en el camino ancho. uno puede pensar que va a sentirse solo y aislado. es una invitación a ser cada vez más como Él era. estamos destinados a una gloria que es indestructible. Y recordemos que nunca se nos dan detalles de su verdadero fin.

por sí mismo. Así pues. si lo consideramos así. "No se sujeta a la ley de Dios. Y la Biblia enseña que todos son justificados por fe. y darnos cuenta de que nunca se contradicen entre sí. desde luego. y andáis por el camino angosto. hasta que llegamos a ser hijos de Dios. en realidad. su justicia no es sino 'trapos de inmundicia'. Nadie con sus propios actos se puede salvar a sí mismo. pues. Él vino "a buscar y a salvar lo que se había perdido!' "No hay justo. vemos que es sólo un ejemplo para subrayar un punto. Dramatiza y objetiva la situación y nos pide considerarla como si se nos planteara la elección de uno entre dos caminos. todos nacemos en el camino ancho. La respuesta. Nuestro Señor mismo enseña esto. Ésta es la enseñanza que se encuentra en los Evangelios. que el hombre se salva a sí mismo gracias a su decisión y acción? También este problema lo examinamos de la misma manera. En otras palabras. mientras que si entráis por la otra acabaréis en la destrucción!' ¿Enseña. al igual que en las Cartas. De hecho. todos somos hijos de este mundo. hemos nacido en pecado y hemos sido formados en iniquidad. va a escoger jamás entrar por la puerta estrecha. lo que nuestro Señor dice aquí es esto. ¿Enseña nuestro Señor que es nuestra decisión y acción lo que nos salva? "Entrad por la puerta estrecha". cualquier ejemplo tiene sus límites.nosotros. como descendientes de Adán. 'muertos en delitos y pecados'. ¿no es cierto? Da poder a todos los que lo reciben para 'ser hechos' hijos de Dios. sino que al hacerlo así doy a conocer el hecho de que soy salvo. Y utiliza un ejemplo. Todos hemos nacido. y salvados por la muerte del Señor Jesucristo por nosotros. e hijos de Satanás. Todos nos salvamos por la gracia del Señor Jesucristo y no por algo que nosotros podamos hacer. No. "La mente carnal (natural) es enemistad contra Dios". Con todo. soy verdaderamente . ¿Por qué. ni aun uno!' Todos son culpables delante de Dios. pues. sino que cuando me vuelvo pobre de espíritu como consecuencia de la acción del Espíritu Santo en mí. Pero hay otra pregunta. porque sería una necedad para él hacerlo. ¿qué dice este texto? La respuesta se podría dar así. En consecuencia. en culpa y vergüenza. Le preocupa la entrega de nosotros mismos. y por ello lo presenta así. no contiene ninguna enseñanza que contradiga lo que la Biblia inculca claramente respecto a que todos debemos nacer de nuevo. todos necesitamos una nueva naturaleza. El único que entra por la puerta estrecha es el que es salvo. de lo contrario no estarían ahí. No me salvo a mí mismo entrando por la puerta estrecha. Siempre debemos comparar unos textos de la Biblia con otros. Entonces. ni tampoco puede! En consecuencia nadie. pregunta: ¿Estás entregado para siempre a esta vida mundana en la cual has nacido o vas a dejarla para venir a mi? Es una técnica didáctica perfecta y uno no puede imaginar una ilustración mejor que ésta. La Biblia nos enseña claramente que todos hemos nacido en este mundo como hijos de pecado e ira. nuestro Señor lo presentó así? Por esta razón. "El hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios". preguntaría alguien. llegaréis a la vida. es que siempre debemos comparar un texto de la Biblia con los demás y tomar cualquier texto específico a la luz del todo. ¿Hay alguna vez en la vida del hombre en que no es ni bueno ni malo? ¿Nacemos todos inocentes y neutrales? ¿Entramos voluntariamente por una u otra? Parece enseñar esto. No es porque me haga a mí mismo 'pobre de espíritu' que soy 'bienaventurado'. contra el camino angosto. Está enseñando aquí la importancia de entrar en su camino de vida. parece decir. en consecuencia. "y si lo hacéis. y. los únicos que se encuentran en el camino angosto son los que son salvos. pues. nacidos.

El último punto es éste. como Él está en luz. Pero si uno se da cuenta de que ha caído. y así sucesivamente. Seguimos estando en el camino. pero hemos perdido la comunión. nuestra ambición. y muchos son los que entran por ella. Sólo los cristianos se encuentran en el camino angosto y uno no se hace cristiano entrando en él. y espacioso el camino que lleva a la perdición. y angosto el camino que lleva a la vida. no presentamos la otra mejilla. Sólo nos queda confesarlo. que seguimos todavía en el camino ancho? La respuesta es 'No'. porque estrecha es la puerta. Nuestra . Esta metáfora del camino estrecho tiene como fin subrayar e inculcar este gran principio —nuestro deseo. "¿Son pocos los que se salvan?" Recordemos la respuesta de nuestro Señor. ¿El fracaso de vivir la vida cristiana plenamente. y de andar con Él. "Ancha es la puerta. Los fracasos no significan que hayan regresado al camino espacioso. pero siguen estando en el camino. "Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia. 13:23). acudieron a nuestro Señor un día (Le. A menudo fallan y ceden a la tentación. proclamamos lo que somos. porque ellos serán nacidos!' El hombre que tiene hambre y sed de justicia no es absolutamente perfecto y sin pecado. Los que tenían curiosidad por problemas teológicos. a estos que gustaban de especular. Pero fallamos de muchas maneras. Se puede caer en el camino angosto. Se restaura la comunión y seguimos andando con Él. como muchos todavía se placen también en preguntar. y les dice: "Esforzaos a entrar por la puerta angosta". Juan nos lo ha presentado de forma completa en el primer capítulo de su primera Carta: "Si andamos en luz. y que a menudo habían discutido este punto entre sí. por consiguiente. el Señor es 'fiel y justo' para perdonar el pecado y purificar toda injusticia. nuestra hambre y sed de ser como Él. Lo que nuestro Señor dice de hecho es. Dios. se vuelve ridícula. de lo contrario. Nuestro Señor mismo dijo. nos limpia de todo pecado!' "No hay ningunas tinieblas en Él". y sólo Dios." Han entrado por la puerta estrecha y caminan por el camino angosto. pero caemos en el pecado y rompemos la intimidad y comunión. y le preguntaron.bienaventurado. e inmediatamente confiesa y reconoce su pecado. ¿Significa esto. "¿significa esto que sólo unos pocos se salvarán? ¿Va a condenarse la gran mayoría del género humano?" Para responder a esto no tengo sino que presentar lo que nuestro Señor mismo respondió a esta pregunta. nuestra decisión. Les mira a los ojos a esos filósofos. y de inmediato la sangre de Jesucristo nos purificará de ese pecado y de cualquier otra injusticia. nuestra dedicación. demuestra que estarnos en el camino ancho? Hemos dedicado tiempo a examinar las características de los caminos angosto y ancho. y pocos son los que la hallan!' Dirá alguien. No es asunto nuestro descubrir cuántos van a salvarse. su Hijo. los que tratan de seguirme. Ninguna metáfora se debe tomar en todos sus detalles. Lo podríamos decir en la forma contraria. Se entra en él y se camina por él porque se es salvo. En esta vida no se encuentran personas así. Hay que dejar estas preguntas a Dios. y tenemos un cuando claro de la vida cristiana en todo el Sermón del Monte. Las preguntas que han de hacerse a la luz de este texto son éstas: ¿Hemos tomado alguna decisión respecto a ese camino de vida? ¿Nos hemos dedicado por completo a él? ¿Lo hemos escogido? ¿Es eso lo que queremos ser? ¿Es esto lo que tratamos de ser? ¿Es esa la vida por la que tenemos hambre y sed? Si lo es. puedo asegurarles que se encuentran en ella. y la sangre de Jesucristo. sabe cuántos van a salvarse. "Mi pueblo es el pueblo que desea seguirme. como hemos visto tantas veces. Al ser así y hacer estas cosas. anunciamos alegre y voluntariamente que somos suyos. tenemos comunión unos con otros.

lo plantea en forma de dos peligros específicos y especiales que nos salen al paso. y el factor común de las tres partes de la afirmación general. Explica la ausencia de vida santa que se percibe en la mayoría de nosotros. y la índole del juicio. Sobre todo. sigue enfatizando este principio vital. No es que necesitemos enseñanzas especiales acerca de estas cosas. Allí lo plantea en forma de invitación o exhortación.responsabilidad es tratar de entrar. Enfatiza sólo una cosa. CAPITULO 52 Falsos profetas En los versículos 15 y 16. Como dice Santiago. entre los que va a ser glorificados. como hemos visto. asegurarnos. en función de la metáfora de las dos casas. Ya nos ha dicho en los versículos 13 y 14 por qué debemos entrar por la . sino que hay que aplicarlo. es una especie de refuerzo del mensaje de los versículos 13 y 14. y caminar y mantenernos caminando por ese camino angosto. franca. pero subraya siempre el hecho del juicio. un gran mensaje. Ahora lo expande. nuestro Señor sigue repitiendo esto. Entremos. y hasta el final de este capítulo. descubriremos cuántos compañeros tenemos. y si nos aseguramos de esto. Nos muestra algunos de los peligros. es el tema que discurre por todo este capítulo séptimo del Evangelio de Mateo y es sumamente importante que nos demos cuenta de ello. Lo que parece que todos olvidamos es que la mirada de Dios nos sigue siempre. Nos muestra cómo tenemos que reconocerlos y. que el evangelio no es algo que basta escuchar. pero no hasta entonces. Dicho de otro modo. nuestro Señor se ocupa solamente de un gran principio. Ante todo. un examen de toda la naturaleza. entre los que miran a Jesús. planteándolo en una afirmación sencilla. esforzarnos por entrar en ella. y asegurarse de que estamos realmente andando por el camino angosto. cómo enfrentarlos. una vez expuestos estos dos peligros. absoluto. sino una indagación del corazón. un día en la gloria. Por esto. Pero por ahora no es asunto nuestro. que hemos de entrar por esa puerta estrecha. Luego. Y puede ser muy bien que tengamos una gran sorpresa. y nos encontraremos entre los salvos. clara. concluye el argumento. Lo presenta en formas diferentes. o aplaudir. la importancia de entrar por la puerta estrecha. subraya el carácter definitivo. es la amonestación terrible acerca del hecho del juicio. dificultades y obstáculos. en lugar de mirar insistentemente en el espejo de esa ley perfecta y recordarla y ponerla en práctica. Pero desde el principio hasta el fin es el mismo tema. que salen al paso de todos los que tratan de hacer esto. una construida sobre roca y la otra sobre arena. 'el autor y consumador de la fe'. el peligro está en mirar al espejo y olvidar de inmediato lo que hemos visto. No es un juicio superficial. del juicio. asegurarnos de que estamos en el camino. Explica el evangelismo superficial e inconsciente tan común hoy día. y las consecuencias que le siguen. Éste es el tema que nuestro Señor sigue subrayando hasta el final del Sermón. Eso. El no captarlo explica la mayoría de nuestros problemas y dificultades. Pero mientras tanto. Nuestra responsabilidad es entrar por esta puerta. una vez reconocidos. y todo el Sermón. y que todos caminamos hacia el juicio final. no es un simple examen de cosas externas.

sin embargo. y sólo a eso. Su interpretación está llena de interés y de fascinación. que vienen a vosotros con vestidos de ovejas. La pregunta que se plantea de inmediato es. siempre están presentes. sino que es puramente cuestión de la clase de vida que estas personas viven. y no son conscientes de que son hipócritas. La dificultad respecto a estas personas es que su enseñanza es acertada. La primera es la que dice que aquí se alude sólo a la enseñanza de los falsos profetas. pues. en el umbral de esta puerta estrecha. dice esto: "No es una prueba para descubrir a herejes. pues.puerta estrecha. Los expositores protestantes que pertenecen a ese grupo han solidó opinar que la iglesia de Roma es la ilustración suprema de esto. Si uno empieza a escucharlos está perdido. "Por sus frutos los conoceréis". por así decirlo. Un expositor bien conocido como el Dr. El otro grupo. Nuestros antepasados se sintieron impulsados a hacerlo por haber caído en la cuenta de que todos tendemos a olvidar. estas dos escuelas de pensamiento. estaba tan preocupado por esto que constantemente lo repetía. Hemos oído el Sermón. y estamos pensando qué hacer. La razón es. la perdición que sigue al juicio final en el caso de los impíos. a estas altera. Nuestro Señor. Alexander MacLaren. Dice que esta referencia a los falsos profetas no tiene nada que ver con enseñanza. Existen. en especial a hipócritas inconscientes". discrepa totalmente con el primero. evidentemente. porque te persuadirán a que no entres por la puerta estrecha. nos recuerda de nuevo estas cosas. Ello muestra de nuevo la perfección de su método como maestro. hemos escuchado la exhortación. dice. siempre el peligro de los falsos profetas que presentan esta tentación tan sutil. "Ahora —dice de hecho nuestro Señor—. lo lentos que somos y lo dispuestos que estamos a pensar que sabemos algo. y el fruto. pero por dentro son lobos rapaces!' Lo que deberíamos recordar es más o menos esto. Ese es su lugar favorito. que la otra puerta es ancha y 'lleva a perdición'. cuando en realidad no lo sabemos y en consecuencia lo mucho que necesitamos que constantemente se nos recuerde lo mismo. Estamos. consiste en decir que este versículo no tiene nada que ver con la enseñanza. a la doctrina. dice nuestro Señor. Uno encuentra en muchas iglesias anglicanas impresos en la pared los Diez Mandamientos. ¿qué son estos falsos profetas? ¿Quiénes son. Nuestro Señor. Algunos de los grandes hombres en la historia de la iglesia se encuentran en ambas escuelas. y cómo los vamos a reconocer? Esta pregunta no es tan sencilla como parece. En épocas pasadas recurrían a toda clase de métodos para ayudarse a hacer esto. Algunos limitarían la interpretación del significado de los falsos profetas solamente a esto. a que no andes por el camino angosto. La primera es acerca de los falsos profetas. se refiere a la enseñanza. Sabía lo obtusos que somos. sino más bien para desenmascarar a hipócritas. En último . por ejemplo. Tratarán de disuadirte de escuchar lo que te estoy diciendo!' Existe. Su argumento. pues. Todos sabemos la dificultad de recordar estos principios vitales. una de las cosas con las que hay que tener cuidado es el peligro de escuchar a falsos profetas. Ha habido dos principales escuelas de pensamiento respecto a esta afirmación acerca de los falsos profetas. Sabía la importancia de la repetición. Siempre están ahí. "Guardaos de los falsos profetas. pero sus vidas están equivocadas. y es obvio que tenemos que tener en cuenta sus formas diferentes de explicar esta afirmación. nos dicen. que muchos siguen. precisamente en el umbral de la puerta estrecha. ante todo dándonos dos advertencias específicas.

No se puede decir que sólo es cuestión de enseñanza. Lo que dicen está bien. y no sería sutil ni constituiría ninguna dificultad. Y sin embargo. La mayoría de las personas que poseen un cierto discernimiento pueden detectar a un hereje. cualquier cristiano puede detectar al que dice cosas abiertamente equivocadas. que no hay 'camino angosto'. Habla acerca de Dios. como se advertirá. y que el error es decir que la exposición verdadera es una o la otra. y parece decir lo que hay que decir. como veremos. por tanto. en cuanto a esta clase de falsos profetas. enfatiza el amor de Dios. ¿Qué hay pues de malo. o que pueda ser malo en una persona así? Sugiero que en último término esta persona esté quizás equivocada tanto en su enseñanza como en su forma de vida porque. que hay algo sutil en cuanto a ello. El cuadro que debemos tener presente. Lo dice nuestro Señor. pero no incluye esto. Si fuere así todo el mundo lo reconocería. Como ya hemos visto. Parecen personas justas. Obviamente. por la misma razón de que no es muy difícil detectar tales enseñanzas. y negara la divinidad de Cristo y los milagros. la metáfora del Señor sugiere que existe una dificultad. y no hay nada sutil en ello. El falso profeta es alguien que viene a nosotros y al principio tiene aspecto de ser todo lo que se podría desear. pues. Por esta razón. Toda exposición genuina de esta enseñanza. pero ¿es injusto y poco caritativo . por consiguiente. Recordemos cómo lo dice Pedro en el capítulo segundo de su segunda Carta. debería más bien ser éste. y nadie sospecha nada falso. Es una enseñanza. Lo mismo se aplica al otro grupo. Y precisamente por esto caemos en la cuenta de la sutileza de la situación. no tiene mayor importancia cuál de las dos aceptamos. siempre conduce a una vida equivocada en algún aspecto. Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento siempre hacen resaltar esta característica del falso profeta. debe sopesar debidamente ese elemento específico. estas dos cosas siempre andan indisolublemente juntas.término. parece ser muy cristiano. Con esto no nos hacemos culpables de componendas. habla acerca de Jesucristo. Es agradable y placentero. Si alguien subiera al pulpito y pareciera que dudase de la existencia de Dios. de inmediato uno diría que es hereje. llevan la vestimenta de ovejas. y donde hay enseñanza errónea. es que al principio uno no se imagina que lo sean. Todo es sumamente sutil. de cualquier forma que sea. Sugiere que la verdadera dificultad. "Por sus frutos los conoceréis". ¿Cómo se pueden. esa metáfora de la vestimenta de ovejas. y que se refiere sólo a una enseñanza herética. no se puede aceptar como una simple amonestación acerca de los herejes y sus enseñanzas. Estas personas. tanto es así que el pueblo de Dios puede ser llevado a engaño. describir estas personas? ¿Qué hay de malo en su enseñanza? La forma más adecuada de contestar es decir que no hay puerta estrecha en ellos. En realidad. lleva vestimenta de oveja y su forma de vivir parece armonizar con ello. cuya falsedad hay que detectarla por lo que no dice más bien que por lo que dice. Su enseñanza en general está muy bien. no hay nada que atraiga de forma inmediata la atención o despierte la sospecha. nada abiertamente malo. es una forma de decir que uno no puede explicar satisfactoriamente esta afirmación a no ser que incluya los dos elementos. 'introducirán encubiertamente' los errores. Esto no es difícil. pues. dice. parece decir todo lo que un cristiano debería decir. utiliza muchos términos que cualquier maestro cristiano verdadero debería usar y emplear. El peligro verdadero proviene de su sutileza. En consecuencia nadie sospecha que haya algo malo en él. Es obvio que no hay nada que ofenda en la conducta de los falsos profetas. La enseñanza y la vida humana se pueden separar. me parece que ambas tienen razón el algo y están equivocadas en algo. de la cruz. simplemente. Advirtamos los términos mismos que Él emplea.

"Hubo también falsos profetas entre el pueblo (los hijos de Israel en el Antiguo Testamento). le resistían. todo está bien. y parece que no entendemos que la persona más peligrosa de todas es la que no enfatiza las enseñanzas adecuadas. no hay nada del 'tropiezo de la cruz'. ¿Pero cómo eran ellos? Así es como se les describe: "Curaron la herida de la hija de mi pueblo con liviandad. paz". "Paz. como agrega el Antiguo Testamento en forma aplastante y diciendo una verdad tan aterradora respecto a la gente religiosa de entonces y de ahora. Recordarán cómo arguye Pedro en el capítulo segundo de su segunda Carta. confortable y consolador. Si esa es la descripción del falso profeta en general. y no hay paz!' Y. Va con 'vestidos de ovejas'. agradable a la vista. agrada a todos. Se hace todo a todos. "es de mente estrecha. porque el modelo no cambia. no es lo bastante necio para decir que no hay nada malo. Al escucharlo da siempre la impresión de que no hay muchas cosas malas. hemos hecho nuestra la idea de que el error es sólo lo manifiestamente equivocado. en sus palabras y acciones no se encuentra la 'puerta estrecha'. los falsos profetas siempre dudaban de él. paz". Cura "la herida de la hija de mi pueblo con liviandad. No hay en él nada que ofenda al hombre natural. ni de esta doctrina específica o de aquella. como Jeremías o algún otro. dice. Siempre estuvieron presentes. Dice. y cada vez que aparecía un verdadero profeta. No le gusta la predicación doctrinal. "No escuchen a alguien como Jeremías". Presenta un mensaje tan bonito. lo alaban los evangélicos. No lo escuchéis. Agrada a todo el mundo y todo el mundo habla bien de él. diciendo: Paz. muy tranquilizante. en su vestido de oveja. que algo malo hay. paz. podemos ahora preguntarnos: ¿qué queremos decir exactamente con esta 'puerta estrecha' y 'camino angosto'? ¿Qué queremos decir al afirmar que en su predicación no hay nada que ofenda? La mejor forma de responder a esto es con una cita del Antiguo Testamento. "mi pueblo así lo quiso". diciendo: Paz. como habrá entre nosotros falsos maestros!' Debemos. exclama. ¿De qué manera se manifiesta esto en la práctica? Diría que se manifiesta en general en una ausencia casi total de doctrina en cuanto tal en el mensaje. siempre. nunca desciende a detalles doctrinales. Nunca lo persiguen por su enseñanza. Siempre habla con vaguedades y en Corma general. Porque nunca los perturba y nunca los hace sentir incómodos. desde luego. Admite. no hay que preocuparse acerca de la puerta estrecha ni del camino angosto. paz!' Muy consolador. recurrir al Antiguo Testamento y leer lo que dice acerca de los falsos profetas. en su mensaje no está el 'camino angosto'. es un cazador de herejías. y no hay paz!' El falso profeta siempre es un predicador muy consolador. Uno sigue como está. Ésta es la única forma de entender este cuadro de los falsos profetas. nunca lo critican con rigor. todo el mundo lo alaba. Pero alguien quizá pregunte: "¿Qué quiere decir con esto de descender a detalles doctrinales y cómo se relaciona esto con la puerta estrecha y el camino angosto?" La respuesta es que . siempre es muy vaga. paz. no tiene espíritu cooperador. todo está bien!' "Paz.decir que la gran mayoría de los cristianos de hoy no parece poder detectar al hombre que parece decir cosas buenas pero que no dice cosas vitales? En cierto modo. pues. es atractivo. y lo acusaban y ridiculizaban. Pero dice que todo va bien y todo irá bien. invariablemente atractivo. El falso profeta es un hombre que no tiene 'puerta estrecha' ni 'camino angosto' en su evangelio. en este sentido. siempre inofensivo y agradable. "Paz. Tanto los liberales como los modernistas lo alaban. siempre es así el falso profeta.

incluso. Es muy agradable. Han tratado de negar su autenticidad porque no cuadran con su doctrina. el apóstol Juan. sólo habla acerca de pecados individuales o específicos. no es esa la dificultad. A menudo. es que no. Luego está el aspecto expiatorio del sacrificio y la muerte vicaria del Señor Jesucristo. y ahí está el peligro. No dice cosas que sean obviamente verdaderas y justas. Ocultar la verdad es tan reprochable y condenable como proclamar una herejía completa. Trata del juicio exactamente de la misma manera en que Pablo lo hizo cuando predicó a Félix y a Drusila acerca de "la justicia. en su primera Carta. se complace en hablar de la cruz y de la muerte de Cristo. no ve la necesidad de hacerlo. Es demasiado tuerte y agresivo. y es el amor. En realidad. No le gusta hablar acerca de la solidaridad de todo el género humano en el pecado. No dice que todos somos perfectos. Él es quien habla acerca de los falsos profetas con vestimenta de oveja que son como lobos rapaces. No habla acerca de la naturaleza caída. leamos el así llamado suave apóstol del amor. la justicia y la ira de Dios. de que no tiene esperanza y es totalmente incapaz. y encontraremos lo mismo. No le gusta esto. no se ha predicado mucho acerca del juicio final. Sale de la boca del Señor mismo. No dice que no crea en estas verdades. La dificultad es que no dice nada acerca de ellas. El falso profeta habla acerca de "Jesús". ciertamente. no subraya su naturaleza vil. No enfatiza el hecho de que el hombre está muerto "en delitos y pecados". como se encuentra en el Nuevo Testamento. ni siquiera cree en el pecado y. perdido y depravado. La pregunta que se plantea respecto a tales maestros es ¿creen en estas cosas? La respuesta. obviamente. pero sí sugiere que el pecado no es grave. el dominio propio y el juicio venidero!' La enseñanza del falso profeta tampoco subraya la condición radicalmente pecaminosa del pecado y la incapacidad total del hombre para hacer algo por su propia salvación. Hay otros. Él es quien los describe como árboles corruptos y malos. En general. Pero la pregunta vital es. Leamos la Carta de Judas. y tampoco acerca del infierno y de la destrucción eterna de los malvados. a los falsos profetas no les gustan enseñanzas como las que contiene la segunda Carta de Pedro. No las menciona para nada. Siempre predica acerca del amor de Dios. Y por esto es falso profeta. En los últimos cincuenta o sesenta años. Dicen que ese capítulo no debería estar en la Biblia. No menciona las otras verdades que figuran de forma igualmente destacada en la Biblia. pero puede conducir al hombre a la destrucción porque nunca se le plantea el problema de la santidad y la justicia y la ira de Dios. y el hecho de que todos hemos pecado y estamos "destituidos de la gloria de Dios". Y no es un caso aislado. de lo contrario se sentirían impulsados a predicarlas y enseñarlas.el falso profeta muy raras veces nos dice algo acerca de la santidad. No. y por esto. el efecto de tal enseñanza es el de un 'lobo hambriento'. pero ahí está. No. y nunca menciona las otras cosas. ¿Qué idea tiene . no le gusta hablar acerca del pecado. Pero también está aquí en este Sermón del Monte. subraya solamente una verdad acerca de Dios. Lo que el Señor trata de subrayar es que el falso profeta no dice estas cosas. Otra doctrina que el falso profeta no enfatiza nunca es la del juicio final y el destino eterno de los condenados. Nunca hace temblar a nadie cuando habla de este Ser santo y augusto con el que todos debemos enfrentarnos. de modo que el creyente inocente que lo escucha da por supuesto que cree en ellas. No enfatiza esta doctrina de la "malicia total del pecado". ni dice que el hombre mismo en su totalidad está caído.

que se le vuelve la espalda. Quizá haya que sufrir económicamente. como en perspectiva. que llevó "en su cuerpo sobre el madero" Su culpa y el castigo de su culpa y su pecado? ¿Cree que si Dios no hubiera castigado su pecado allá. No hay por qué percibir mucho la condición pecadora de uno. pecador vil en la presencia de Dios. ¿Es la doctrina bíblica de la expiación penal y vicaria? Esta es la forma de probar al falso profeta. Arrepentimiento significa darse cuenta de que se es culpable. Significa que se comienza a percibir que eso que se llama pecado está en uno. John Bunyan nos dice en su Grace Abounding (Gracia Abundante) que durante dieciocho meses sufrió la agonía del arrepentimiento. hay que decidirse por Cristo y unirse a la multitud. El falso profeta no dice estas cosas. semanas y meses. se añade el nombre propio a la lista. que uno camina hacia el infierno. que Dios pudo ser "el justo. Sostiene una idea de la . Nunca la ha visto como una transacción tremenda y santa entre el Padre y el Hijo. en la cruz. Su predicación de la cruz no es "para los gentiles locura" ni "para los judíos ciertamente tropezadero". Esto es arrepentimiento. como en práctica. En última instancia. El falso profeta no enfatiza la necesidad absoluta de entrar por la puerta estrecha y andar por el camino angosto. no de la cruz. "seguir a Jesús". La prueba definitiva es ésta. que se merece la ira y castigo de Dios. sin aplicarlo. Es muy distinto del evangelismo del los Puritanos y de John Wesley. A través de su filosofía. Ha hecho de ella algo maravilloso. en el cuerpo de Cristo en la cruz. Cura "la herida de la hija de mi pueblo con liviandad". Habla acerca de los que estaban en torno a la cruz y habla de forma sentimental acerca de nuestro Señor. y a la angustia del alma. en el cual el Padre ha hecho que su Hijo sea "pecado por nosotros". Simplemente. 3:25. que lo único que hay que hacer es "venir a Cristo".de esa muerte? ¿Qué idea tiene de esa cruz? Se enseñan puntos de vista que son totalmente herejes y niegan la fe cristiana. y lo digo con reverencia. El falso profeta no lo presenta así. a veces por días. diciendo simplemente que todo está bien. Habla en torno a la cruz. En su enseñanza no se encuentra nada de esto. ¿Se da cuenta de que Cristo murió en la cruz porque fue la única manera de expiar y hacer propiciación por el pecado? ¿Cree también que Cristo fue crucificado en la cruz en lugar suyo. George Whitefield y otros.26)? Hablar simplemente acerca de Cristo y de la cruz no basta. No nos dice que tenemos que practicar el Sermón del Monte. por la santidad bíblica. y por esto es falsa. y el que justifica al que es de la fe de Jesús" (Ro. cualquiera que sea. Tampoco enfatiza el arrepentimiento en un sentido real. se puede plantear así. Hoy día no parece que haya mucha posibilidad de esto. Presenta una puerta muy ancha que conduce a la salvación y un camino muy espacioso que conduce al cielo. que se anhela liberarse de ello. o "hacerse cristiano". no hay por qué tomar conciencia de la negrura del propio corazón. La enseñanza falsa no se interesa por la verdadera santidad. una filosofía estupenda de amor y sentimiento. le ha quitado todo efecto a la cruz. Si sólo lo comentamos. y ha colocado sobre él nuestra iniquidad. aquel evangelismo conducía al temor del juicio de Dios. Si sólo lo escuchamos sin practicarlo. y pasa a ser una de las muchas 'decisiones' acerca de las que informa la prensa. nada sabe acerca de la "ofensa de la cruz" de Pablo. ni siquiera Dios le hubiera podido perdonar? ¿Cree que fue sólo enviando a su propio Hijo como propiciación por nuestros pecados. estamos condenados. pero no importa. se levantará en juicio contra nosotros para condenarnos. al mundo tanto en forma de pensar. debido a que el mundo no está interesado en otra cosa. y se niega uno a sí mismo para tomar la cruz y seguir a Cristo.

nunca a uno mismo. Recordemos que escogían ciertos peca dos de los que ellos mismos no eran reos. una vida cristiana fácil. más aún. con tal de que alguien profese ser cristiano. Dicen que no hay que examinar la propia alma. quien. ¡Ay. lo son. para poder descubrir el pecado. En cierto sentido. contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo. Alexander MacLaren tiene razón cuando afirma que son hipócritas inconscientes. No creen en esto porque es incómodo. No se trata de personalidades. 'examinarnos' a nosotros mismos.. debemos considerarlo como hermano y seguir juntos. De hecho. y los grandes líderes del siglo dieciocho —no sólo Whitefield. el Dr. Siempre hay que "mirar a Jesús". por qué no han visto el problema. contra potestades. La enseñanza falsa desea una santidad como la de los fariseos. Pero la respuesta es lo que dijo nuestro Señor. Con ello. "Guardaos de los falsos profetas!' Estas advertencias terribles y penetrantes están en el Nuevo Testamento debido precisamente a lo que he venido comentando. y el falso profeta no cree en 'perdición'. No debemos despreciar estas personas. 2:15. No saben qué quiere decir Pablo cuando afirma que "no tenemos lucha contra sangre y carne. se hacía doce preguntas. Wesley y Johathan Edwards. Ofrecen siempre una salvación fácil. Pongo de relieve esto porque. contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes" (Ef. según creían. Desaconsejan lo que la Biblia nos aconseja que hagamos. porque da la casualidad que no nos atraen gran cosa. Es simplemente cuestión de no hacer ciertas cosas acerca de las que nos hemos puesto de acuerdo. y decían que con tal de no ser culpables de ellos todo lo demás no importaba. los deseos de los ojos. según nuestro Señor. Desaconsejan el auto examen. Claro que no debemos ser hipercríticos. 6:12). 'probarnos a nosotros mismos' y situarnos frente a esta última sección del Sermón del Monte. "La vanagloria de la vida" es una de las mayores maldiciones en la Iglesia cristiana. Quieren una salvación fácil. sino también el santo John Fletcher. es algo que siempre nos acecha. No es que no sean agradables y complacientes. sino contra principados. y ello es lo que hace ser una fuente tal de peligro. los deseos de la carne. Nada sabe acerca del pelear "la buena batalla de la fe". cuantos fariseos hoy día! La santidad se ha convertido en no hacer tres o cuatro cosas. Hay un camino que conduce a la 'perdición'. Vivimos en una época en que la gente dice que. pero tampoco debemos confundir la amistad y afabilidad con la santidad. todas las noches antes de acostarse. Nada conocen del sentir de Pablo. casi sienten que examinarse a sí mismo es hereje. una clase de vida fácil. y la vanagloria de la vida" (Un.16). ¿No es acaso cierto que la explicación del estado actual de la iglesia cristiana es precisamente esto que hemos venido examinando? ¿Por qué la iglesia se vuelve tan débil e ineficiente? No vacilo en responder que se debe a la clase de predicación que se introdujo como consecuencia del movimiento de la alta crítica . este es el peligro mayor. No ven necesidad alguna de revestirse de la armadura toda de Dios.. No entienden esto. ni las cosas que están en el mundo. ¡Todo es tan fácil! Hoy día no gusta esta clase de enseñanza contra los falsos profetas. cuando dice "los que estamos en este tabernáculo gemimos con angustia". Estas son algunas de las características de estos falsos profetas que vienen disfrazados de ovejas. Ya no pensamos en función de "no améis el mundo. hemos reducido la santidad a algo fácil y acudimos en masa al camino espacioso y tratamos de seguirlo.santidad parecida a la que tenían los fariseos. No les gusta el proceso de auto examen y de mortificación del pecado que enseñaban los puritanos.

luego. Ha dicho que los falsos profetas se conocerán por sus frutos y. seguían hablando de Jesús. y lo sitúa en el contexto del juicio y la destrucción. esta sección resulta difícil debido a su contexto. esos hombres que vienen a nosotros vestidos de ovejas cuando interiormente no son sino lobos rapaces. Esta es la causa del problema. ¿Me pregunto cuántos de nosotros lo hemos escuchado? No nos gusta. Nunca les gusta Mateo 23. donde nuestro Señor describe a los fariseos como 'sepulcros blanqueados'. Eran siempre tan modernos y agradables. Esto lo dijo el Hijo del Hombre. seguían hablando de su muerte en la cruz. como lo estoy haciendo. Agradaban al paladar popular. Para muchos. es molesto. Abogaba por una predicación moral. Tomaban las ilustraciones de la literatura y poesía. y por ello hay que tenerlas en cuenta. Los falsos profetas siempre se sienten incómodos ante ciertas afirmaciones de Nuestro Señor. sino como veremos. estaban tan al día.en el siglo pasado. tengo que confesar honestamente que si no me hubiera comprometido a predicar. el cual condenaba totalmente la predicación doctrinal. ya que se encuentra después de esas palabras: "no juzguéis. todo el Sermón del Monte. Ofrecían ese mensaje vago que nunca molesta a nadie. Nuestros falsos profetas modernos tratan de encontrar cosas buenas que decir incluso de los fariseos. mientras consideramos el valor de nuestra alma inmortal y su destino eterno. y Emerson vino a ser uno de sus Sumos Sacerdotes. CAPITULO 53 El Árbol y el Fruto Nuestro anterior examen de este difícil pasaje 7:15-20. Y ruego que pensemos otra vez en ello en oración. Seguían hablando de Dios. he tratado honestamente de explicar la Biblia. No se presentaban como herejes evidentes. la calidad mediocre de la vida cristiana que se encuentra entre tantos de nosotros. Estas cosas son amargas y desagradables. y el resultado es no sólo las iglesias vacías. Nunca había predicado acerca de ellas. Porque con el juicio con que juzgáis. pero no mencionaban esas otras cosas que son vitales para la salvación. pasa a elaborar esto con otra . Pero esas palabras las pronunció nuestro Señor mismo. por ejemplo. seréis juzgados!' Sin embargo. en la presencia de Dios. dándonos cuenta de que estamos estableciendo una pauta según la cual nosotros mismos seremos juzgados. nunca hubiera escogido estas palabras como texto. pero no se puede explicar el Sermón del Monte en forma plena a no ser que nos enfrentemos con esas palabras. hay que evitar el espíritu de censura. a no ser que nos ocupemos de ellas con sinceridad. aún a costa de que se me llame cazador de herejías o persona que se sienta a juzgar a sus hermanos y a todo el mundo. para que no seáis juzgados. acerca de las que tanto se nos habla en los tiempos actuales. puso de relieve sobre todo el elemento de sutileza de los falsos profetas. El falso profeta vestido de oveja enseña que nunca hay que decir nada que suene a crítica o que resulte duro. Repitámoslo otra vez. estas palabras las pronunció nuestro Señor mismo. Nuestro Señor quería a todas luces enfatizar este punto. Nunca he escuchado un sermón en torno a las mismas. Así pues. y tanto si se me cree como si no. pero a nosotros no nos atañe escoger lo que nos gusta.

algo vital y fundamental. Todo árbol que no da buen fruto. puede parecer que vive bien. o higos de los abrojos? Así. Así que. es cortado y echado en el fuego. nuestro Señor subraya mucho esto. porque si no nos damos cuenta de ello. pero el árbol malo da frutos malos. Esto ha sido una fuente constante de problemas y peligros en la larga historia de la iglesia cristiana. volveremos a perder este elemento de sutileza que es básico en el pensamiento de nuestro Señor. En otras palabras. Llama la atención acerca del hecho de que árboles que tienen aspecto semejante en cuanto que parecen completamente normales. en realidad. en vez de llegar a ser algo nuevo. Lo que la enseñanza de nuestro Señor subraya en este pasaje es el hombre mismo. que ser cristiano significa un cambio en la vida y naturaleza mismas . y "Así que. Lo que se llama 'fruto malo' tampoco quiere decir completamente 'podrido'. a saber. por sus frutos los conoceréis!' Adviértase que comienza y concluye con "por sus frutos los conoceréis". Un árbol puede producir buen fruto. en vez de recibir vida interior. Esto es muy importante. se puede pasar ya a la cuestión de la vida. Al usar esta metáfora de la índole. Dice. el significado de esta palabra 'malo'. todo buen árbol da buenos frutos. que nuestro Señor destaca se da entre dos clases de árbol. el otro fruto malo. "¿Acaso se recogen uvas de los espinos. Uno se puede comer. la esencia verdadera de estos árboles y del fruto que producen. Una vez examinada la cuestión doctrinal. pero que. Parece centrar la atención en el peligro de engañarse con las apariencias. que son de aspecto quizá idénticos. hay que subrayar el gran principio que nuestro Señor inculca aquí: ser cristiano es algo que está en la esencia misma de la personalidad. significa de mala calidad. "Todo buen árbol da buenos frutos. pues. en vez de que la naturaleza que está en nosotros se renueve según la imagen del Señor Jesucristo mismo. Es lo mismo que en el caso de la otra metáfora de los falsos profetas que vienen a nosotros vestidos de ovejas. ni el árbol malo dar frutos buenos. En primer lugar. no bueno. Lo mismo ocurre en el caso de la conducta y la vida. en este caso. cuando se juzgan por el fruto que dan. y con todo. El contraste. es el peligro de parecer ser cristianos sin serlo en realidad. resultan ser totalmente diferentes. El peligro. Y no cabe duda de que se trata de algo que siempre debemos buscar. si se juzga según pruebas genuinas. pero el árbol malo da frutos malos".metáfora. de la conducta y comportamiento. Pero nuestro Señor nos ha puesto sobre aviso desde el principio para que captemos este principio. ser permanentemente un falso profeta. debemos dejar bien claro un punto puramente técnico. sin embargo. no significa podrido. no producen necesariamente la misma clase de fruto. por sus frutos los conoceréis" —repetición que tiene como fin subrayar la idea—. Es evidente que esto contiene una enseñanza muy profunda. No puede el buen árbol dar malos frutos. Alguien puede parecer que predica el evangelio cuando. tanto en nosotros mismos como en los demás. según nuestro Señor. claro está. porque el árbol podrido no da ninguna clase de fruto. radica en tratar de hacernos cristianos añadiendo ciertas cosas a nuestra vida. la naturaleza. no lo hace. No se trata de apariencias superficiales tanto respecto a la creencia como a la vida. Puede tener la apariencia de vida cristiana sin en realidad ser cristiano. Ya hemos visto que eso puede suceder en el campo de la enseñanza y doctrina. Alguien puede hablar en la forma adecuada. y dice en realidad que lo que importa en última instancia es precisamente esto. pero el otro no. "Malo". Antes de entrar en detalles.

por ejemplo. Lo mismo ocurre en el caso de la vida. por consiguiente. El primer principio es que hay un lazo indiscutible entre creencia y vida. No son simplemente las cosas que uno hace externamente. Ninguna acción del hombre vale nada a no ser que haya cambiado su naturaleza. Exactamente lo mismo puede suceder en la vida y conducta. No cabe duda de que en ese pasaje nuestro Señor lo plantea con claridad y precisión: "O haced el árbol bueno. Pero si se cae en la cuenta de que hay ciertas cosas que un verdadero cristiano siempre tiene que subrayar. parecían cristianos. y esto contamina al hombre". no es cuestión de lavar la parte de afuera de tazas y bandejas. Tomemos. siempre estaremos en condiciones de reconocerlo. El hombre actúa como piensa. y en tu nombre echamos fuera demonios. personas que daban la impresión de estar verdaderamente convertidas y regeneradas. Estas dos cosas van indisolublemente unidas. No se obtienen "uvas de los espinos" ni "higos de los abrojos". es decir. En este sentido el cristianismo es único. en cuanto se preocupa sobre todo del estado del corazón. No siempre resulta fácil de ver. En otras palabras. Se manifestará también en la vida. Lo que el hombre es. en lo más profundo de su ser. y en tu nombre hicimos muchos milagros?" Ahí tenemos a un hombre que ha hecho cosas sorprendentes en su vida." Se vuelve a subrayar la índole o naturaleza del árbol. y su fruto malo. no es lo que entra sino lo que sale. Quizá nos engañemos por un tiempo. y si observamos a otros y a la vida con todo cuidado. que lo que hay en el corazón siempre se manifiesta. Con esto querían decir personas que parecían entrar bajo la influencia del evangelio. Pronto nos ocuparemos de esta afirmación: "Muchos me dirán en aquel día: Se¬ñor. Hablaban en la forma adecuada y manifestaban cambio en la vida. y su fruto bueno. Vimos. del corazón sale. debemos estar de acuerdo en que así es. En otro lugar dice. pero él mismo no ha cambiado. un peligro serio. Las apariencias pueden engañar mucho. en las enseñanzas y doctrina. mateo 12: 33-37. pero nuestro Señor nos dice que si tenemos los ojos iluminados con la enseñanza del Nuevo Testamento. en un momento u otro se manifestará. manifestamos inevitablemente lo que somos y creemos. ni el árbol malo dar frutos buenos!' No estamos en el terreno de las apariencias. y se las busca. que si lo único que se mira es si alguien va a decir o no cosas totalmente equivocadas. "Lo que sale de la boca. porque por el fruto se conoce al árbol. ¿no profetizamos en tu nombre. con esta metáfora. sino el centro de la personalidad. entonces se puede descubrir que no aparecen por ninguna parte. pero de nada valía. Nuestro Señor propone todo esto en forma absoluta. lo que cuenta es el hombre mismo. es un falso profeta y. en última instancia. probablemente nunca se detectarán los falsos profetas porque no dicen cosas así. es decir.el hombre. pero no duran. La naturaleza debe manifestarse. Nuestro Señor se esfuerza mucho por subrayar. la naturaleza se manifiesta. Lo que el hombre piensa. y se puede sacar la conclusión de que esa persona que uno creía que era cristiano. eso viene a ser. "no puede el buen árbol dar malos frutos. siempre se manifestará. Decía y hacía lo adecuado. A los puritanos les gustaba mucho tratar en detalle a los que llamaban 'creyentes temporales'. Señor. Es la doctrina del nuevo nacimiento. Se manifestará en las creencias. Y en la Biblia el corazón no suele ser la sede de las emociones. Podemos mostrar esto con una serie de principios. Pero los puritanos los llamaban 'creyentes temporales' porque después llegaban a dar pruebas inconfundibles y claras de que . precisamente en su creencia y vida. hablando de la doctrina por ejemplo. o haced el árbol malo. No importa el cuidado que tengamos. estamos haciendo un examen más crítico.

Cuantas veces hay un despertar religioso. Debemos buscarlo en nosotros mismos y en los demás. Este es el camino". Y no cabe duda de que el problema mayor en los tiempos . puede parecer cristiano. Las describe así. Con toda seguridad lo mostrará en su enseñanza. y la puerca lavada a revolcarse en el cieno. "El perro vuelve a su vomito. Afirma que el cristiano ha "huido de la corrupción que hay en el mundo a causa de la concupiscencia". Y esta naturaleza íntima tiene que manifestarse. y también. "No hay que hacer todo esto. Pero la argumentación de nuestro Señor es que lo que hace que lo sea o no es la naturaleza íntima. por así decirlo. pero luego habían salido. y obviamente. son las más peligrosas de todas. son más bien los que poseen un cristianismo falso y espurio. persiguiendo en forma agresiva al cristianismo o prescindiendo de forma abierta de su enseñanza. en forma clara y gráfica casos así. según esta enseñanza. la naturaleza íntima se va a manifestar. pero su naturaleza no ha cambiado. Sin duda que este es el significado de la pregunta: ¿Acaso se recogen uvas de los espinos. Y nos pueden engañar. Debemos tener cuidado. descubre que siempre ha sido así. Parece cada vez más claro que los enemigos mayores de la fe cristiana genuina no son los que se hallan en el mundo. dice que han sido sacados no de la 'corrupción' sino de 'las contaminaciones'. incluso a la puerca se la puede lavar. Quizá haya que esperar antes de encontrar pruebas verdaderas. ya sea antes o después. en un momento u otro. debemos tener presente este elemento de sutileza. o emoción religiosa. El que sólo se ha purificado en lo externo. que la verdadera fe cristiana debe producir por necesidad una forma característica de vivir. Por ello debemos aprender a discriminar. pero que en realidad no es sino impostura y apariencia externa. Pero. se encuentra una exposición de esto. Ahora debemos examinar en detalle la naturaleza o carácter del fruto bueno. El purificarse es importante. Es completamente inevitable. Dios lo ve desde el principio. Esto pasa mucho en los avivamientos. en el capítulo segundo. y también en su vida. Esto se ve todavía más claro cuando se compara con lo que dice el apóstol Pedro en el versículo 4 del capítulo 1 de la misma Carta. Pero. Se nos exhorta a que nos enseñemos y disciplinemos a nosotros mismos para buscar con cuidado el fruto. pero nosotros somos muy lentos en ver estas cosas. por tanto. Pero cuando llega a esos creyentes temporales.nunca habían llegado a ser verdaderamente cristianos. quizás nunca lleguen a ser verdaderamente cristianos. Hay clases de vida que se parecen mucho al verdadero cristianismo. pero caen bajo la influencia general del Espíritu Santo y por un tiempo se sienten realmente afectados. Debemos tener sumo cuidado. el hombre mostrará lo que es. El cristianismo falso y fingido siempre ha sido el obstáculo y enemigo mayor de la verdadera espiritualidad. pero puede ser muy engañador. Podemos decir. en no creer verdadero lo que parece como cristianismo genuino. se suelen encontrar personas que." Se ve lo que ha sucedido. desde sus comienzos. Son los que recibirán la condena que nuestro Señor lanza en este pasaje contra los falsos profetas. No se dan bien cuenta de qué sucede. Hay una especie de purificación superficial que no cambia la naturaleza. Habla de personas que habían entrado en la iglesia y habían sido aceptados como cristianos. y puede parecer limpia en lo externo. Si uno examina la historia de la Iglesia. En 2 Pedro 2. por tanto. La creencia básica del hombre se manifestará en su vida. El apóstol describe. por qué hay quienes se encuentran fuera de la puerta estrecha y angosta diciéndonos. o higos de los abrojos? Estas cosas nunca se pueden separar. al examinar el fruto. siguen la corriente. Para emplear su ilustración.

si se juzga sólo por las apariencias generales de la vida de alguien. no hay que mirar solamente al hombre y a su vida en general. Debería preocuparnos mucho más el estado de la iglesia misma que el estado del mundo fuera de la iglesia. ellos fueron los que consideraron como 'locura' la predicación de la cruz. No tiene conexión necesaria con el mismo. ¿vive ese hombre esta clase de vida porque tiene ciertas creencias o acepta cierta enseñanza moral? Hay personas. no hay en ellos nada naturalmente vicioso ni ofensivo. En esto debemos tener cuidado para no exponernos a que se nos acuse de espíritu de . con una norma y código elevados de vida personal. Es algo puramente físico y natural. Parece cada vez más evidente que la explicación del estado actual de la Cristiandad. ¿Da este hombre la impresión de que vive esa clase de vida por qué es cristiano y debido a su fe cristiana? Si no vive así por ser cristiano. A menudo se dice que hay mejores cristianos fuera de la iglesia que dentro. o un hombre que asiste regularmente a un lugar de culto. por así decirlo. frente a alguien que ha hecho profesión de cristiano. Así pues. No tiene que hacer ningún esfuerzo para ser así. no es cristiano. Los grandes filósofos griegos propusieron sus grandes enseñanzas morales antes de que Cristo viniera. No dice nada que sea obviamente erróneo. moralmente correctas. Hay que tratar de descubrir las razones y motivos de sus actos. se parecen mucho a los cristianos aunque quizá no lo sean. y parece vivir una buena vida cristiana. Henos aquí. ¿Cómo se pueden distinguir? He aquí algunas preguntas a las que hay que dar respuesta. Se puede hacer todo esto completamente aparte del cristianismo. se encuentra dentro de la iglesia y no fuera. Esas personas tienen normas muy elevadas y las practican a diario.actuales es el estado mundano de la iglesia. Esto quiere decir que se puede encontrar excelente moralidad fuera de la iglesia. Y es aún más significativo que los filósofos griegos fueran a veces opositores violentos del evangelio cristiano. ¿A qué prueba sometemos a tal persona? Se pueden tener personas simpáticas. es posible engañarse. Vemos ahora algunas pruebas específicas. En todo esto. Pero la moralidad quizás no tenga nada que ver con el cristianismo. Esta es la prueba general. Hay personas con buena naturaleza. en otras palabras. Las pruebas pueden ser tanto generales como específicas. El Antiguo Testamento lo plantea con mucho vigor cuando dice: "Todas nuestras justicias (son) como trapo de inmundicia!' A los ojos de Dios lo que tiene valor. Ante todo. y. en última instancia. nacieron así. lo que nace de la nueva naturaleza. es lo que nuestro Señor llama frutos malos. son así. de nada vale. que son lo que se puede llamar buenos paganos. de Rosalind Murray. Se los describe y analiza muy bien en un libro llamado The Failure of íhe Good Pagan (El Fracaso de un Buen Pagano). pero que. ¿Por qué viven como lo hacen? Existen muchas razones para ello. es sólo lo que es fruto del carácter cristiano. no hay que perder de vista el aspecto de la sutileza. existe una sola prueba vital a este respecto. Tienen un temperamento y carácter equilibrado. en consecuencia. En consecuencia. ¿por qué vive esta persona esa clase de vida? Tomemos el caso de un hombre bueno hoy día que no pretende ser cristiano. Puede ser simplemente cuestión de temperamento. son tranquilos. Desde el punto de vista cristiano. En segundo lugar. juzgado según las normas del Nuevo Testamento. hay que aplicar ciertas pruebas delicadas.

es pacificador. No hace nada totalmente malo. al mismo tiempo. debe producir este fruto bueno. Es pobre de espíritu. Si el nombre es consciente de la santidad total. encontraremos inevitablemente en su vida una cierta flojedad. todo esto se va a notar en su vida. algún sector en el que se da conformidad con el mundo y sus puntos de vista. Estas son algunas de las pruebas. aunque su vida se conforme a un código moral general. En el hombre que rechaza esta doctrina de la salvación siempre hay algún sector en el que hay fallos en cuanto al andar por el camino angosto. el hombre que realmente cree que es tan vil e impotente que nada lo puede salvar y reconciliar con Dios. sino positiva. no puede evitarlo. templanza. benignidad. Ciertas manzanas pueden tener muy buen aspecto. Es muy difícil plantear esto en una forma clara y explícita. para plantearlo en forma positiva. mansedumbre. Pero a no ser que el hombre crea en los puntos esenciales de la fe cristiana que subrayamos antes. El verdadero cristiano debe vivir las Bienaventuranzas. Las pruebas específicas de esta vida son tanto negativas como positivas. es puro de corazón. si no posee la verdadera doctrina cristiana. El hombre que posee la naturaleza divina en sí mismo. bondad. sino la venida del Hijo de Dios del cielo a la tierra y su ascenso a la vergüenza. porque éstas son pruebas de la naturaleza íntima del hombre y de su verdadero ser. el fruto bueno que se describe en las Bienaventuranzas. absoluta de Dios y de la malicia extrema del pecado. Decimos negativas en cuanto que si alguien no es verdaderamente cristiano. paciencia. se siente que toda su perspectiva es secular y no espiritual.crítica. aunque no se encuentre en ellas nada específicamente malo. tiene que darlos. y así sucesivamente. si no ve que el verdadero mensaje de la cruz del Calvario es que la justicia del hombre nada vale y que el hombre es pecador abyecto. un cierto fallo en conformarse al verdadero carácter cristiano. ni higos de los abrojos. lo que hay que buscar en todo aquel que se dice cristiano. y de hecho aparece. pero en cuanto comenzamos a comerlas se ve que están malas. paz. La prueba del fruto nunca es negativa. Hay en ellos una falta de calidad y una ausencia de esa 'atmósfera' peculiar que siempre se encuentra en la persona verdaderamente espiritual. ni en ningún otro pecado grave. No cae ni en la embriaguez. Hay personas acerca de las que sólo se puede decir que. además debemos tener presente que lo que digamos nos juzga a nosotros mismos. toda su actitud es mundana. Al cristiano se le suele conocer por su mismo aspecto. Su forma de vivir se puede parecer mucho a la del cristiano. pero si se observan los detalles. tiene hambre y sed de justicia. se descubrirá qué falla. sin esperanza. Pero. es la prueba de las Bienaventuranzas. Esta clase de prueba es positiva. Tiene que aparecer. y su resultado es siempre excluir al 'buen pagano'. que si bien nunca hacen nada totalmente mundano. El fruto que se forma en nosotros y que se manifiesta es amor. También excluye siempre a los falsos profetas y a los creyentes temporales. el hombre que cree en el juicio de Dios y en la posibilidad del infierno y el tormento. fe: —este es el fruto. es manso. No se encuentra en el hombre que es sólo moralmente justo: este fruto sólo lo puede producir un árbol bueno. este hombre va a . El árbol bueno da frutos buenos. pero. agonía y crueldad de la cruz. No se encuentra nada específico que condenar. por qué no se recogen uvas de los espinos. y hay que buscarlo en la vida del hombre—. El hombre que cree en la santidad de Dios y que conoce su propia condición pecadora y la negrura de su corazón. se percibe que hay algo básicamente malo. También se puede expresar en función de los frutos del Espíritu que se describen en Calatas 5. en su vida aparecerán puntos flojos. llora el pecado. ni en el homicidio.

Lo que tenemos dentro se manifestará. debemos recordar que. Si soy de mente mundana. y mucho temblor y temor". no es carnal en su vida. El que predica el juicio y la salvación y. no fue con confianza en sí mismo y en su sabiduría. niega lo que está predicando. Que nos abra los ojos a estos principios vitales y nos capacite para ejercer este discernimiento respecto a nosotros mismos y respecto a todos los que pueden resultar peligrosos para nuestra alma y están falsificando gravemente la causa de nuestro bendito Señor en este mundo pecador y necesitado. y deberíamos examinarnos de nuevo para asegurarnos de que poseemos la nueva naturaleza. porque si el árbol lo es. es cortado y echado en el fuego". resultará atractivo para el hombre natural y para lo físico y carnal. por necesidad. cómo manifestamos lo que realmente somos con nuestros actos espontáneos! Finalmente. Podemos dar la impresión de que somos cristianos. manso. auque haya renunciado a ciertas cosas. aunque predique una gran doctrina. 5:4). se manifestará en mis 'palabras ociosas'. no es ruidoso. "Todo árbol que no da buen fruto. que participamos de la misma. Si en nosotros está el orgullo de la vida y del mundo. hay que tener mucha cautela con él. es la humildad. y por equivocados que estemos en nuestros juicios. ríe. quien al ir a predicar a Corinto. Nuestro Señor nos recuerda en este pasaje que si alguien no es humilde. . de la verdad de Dios. el fruto también lo será por necesidad. es manso u se preocupa de Dios y de su relación con El. incluso la misma forma de vestir y el porte. (Mt. Un hombre así no es como el apóstol Pablo. 12:36). El hombre del Nuevo Testamento es sobrio. no sabemos gran cosa de la verdad. sea lo que fuere lo que pensemos de estas cosas. Los métodos de una persona a veces desmienten el mensaje que se predica. sí. "Los que estamos en este tabernáculo gemimos con angustia" (2Cor. Es alguien que dice con Pablo. Nuestro Señor dice que seremos juzgados por nuestras 'palabras ociosas'. quien fue "manso y humilde de corazón". Concentrémonos en asegurarnos que poséeme s la naturaleza divina. Mostramos realmente lo que somos cuando no estamos sobre aviso. grave y humilde. el depender de la habilidad humana y de la 'personalidad'. que el árbol es bueno. Es un hombre que tiene que dar la impresión de mansedumbre. La verdad que hay dentro debe afectar necesariamente la apariencia del hombre. todo lo que rodea a este hombre proclamará lo que es. que será humilde. por que la forma en que habla revela lo que realmente es. ¡Cómo nos traicionamos. sin embargo. En consecuencia. sino "con debilidad. Puede ir vestido de oveja. Que Dios tenga misericordia de nosotros. pero no dará la impresión de ser alguien que se ha visto como pecador camino del infierno y que ha sido salvado sólo por la gracia de Dios. pero nuestra verdadera naturaleza se manifiesta en lo que sale espontáneamente de uno. La prueba definitiva. se manifestará en esto.mostrar todo esto en su personalidad. proclaman que el hombre posee una naturaleza muy alejada de la del Hijo de Dios. La forma en que alguien predica suele ser mucho más significativa de lo que dice. Será afable y agradable. sin embargo. La confianza en sí mismo. Posee el gozo del Señor en el corazón. Dios es el juez y Dios nunca se engaña. pero esto no es verdadera humildad. Y si la doctrina de alguien es equivocada. y bromea. no es verdadera mansedumbre. Decir y creer esto afectará al hombre todo. No se interesa por la pompa y lo externo. y por mucho que nos engañen los falsos profetas. pero no es efusivo. no se interesa por causar impresión.

Esta vez incluso es más brusco que la anterior. No cabe duda que estas palabras son. y nuestro Señor sin duda lo plantea así porque se trata de un asunto sumamente grave por tratarse del peligro terrible que nos acecha a este respecto. "No todo el que me dice: Señor. nuestro Señor ahora advierte acerca de lo mismo en una forma todavía más explícita. como algunos han tratado de hacer. Comienza la aplicación en la exhortación acerca del entrar por la puerta estrecha y andar por el camino angosto. sino que tomemos todos estos versículos juntos y los consideremos como la presentación de la proposición y la demostración de sus implicaciones. Una vez nos ha mostrado la sutileza de los falsos profetas en las dos analogías notables que hemos examinado. no sólo algún hombre. En realidad. y lo ha elaborado en gran detalle. me pregunto. Ahora lo está aplicando. Ya ha concluido la enseñanza del Sermón. en muchos sentidos. es que tenemos las dos partes juntas. han argüido que nuestro Señor en . No le basta una amonestación. debemos examinarla toda. CAPITULO 54 Falsa Paz Examinemos ahora la sección 7:21-23. aunque pretendamos creer en toda la Biblia. que no aislemos el versículo 21 de los versículos 22 y 23. o por qué nos perturba? Pero si creemos realmente que ésta es la Palabra de Dios. exigen nuestra atención mas dedicada. que repite la amonestación una y otra vez. pronunciara palabras así nos sentiríamos compelidos no solo a criticarlo sino a condenarlo. en especial. Para nuestro Señor este asunto es tan extremadamente grave que vuelve a ocuparse de él. simplemente porque no favorece a la carne. un simple hombre. Estas palabras se dirigen a hombres y mujeres que están conscientes del hecho de que tendrán que presentarse delante de Dios para el juicio final. "Muchos me dirán en aquel día: Señor. Pero le preocupa que nadie se desvíe a este respecto. Pero son palabras que pronunció el Hijo de Dios y. y. ¿Cuántas veces. sino incluso el mismo Hijo de Dios. La elabora y amplia. La importancia de hacerlo así se ve cuando se nos recuerda que algunos. entrará en el reino de los cielos. Pero luego pasa a ilustrarla y elaborarla. en la práctica a menudo negamos parte de ella al prescindir de la misma. Su método es el mismo que ha empleado a lo largo del Sermón del Monte. tomando el versículo 21 por separado. luego la examina e ilustra. comienza siempre con una afirmación franca. desde el punto de vista de la exposición. las hemos examinado o hemos oído predicar acerca de ellas? ¿No debemos acaso declararnos culpables del hecho de que. si alguien. Esto es lo que tenemos en este párrafo específico. Ante todo dice. en consecuencia. sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos!' Esta es la afirmación. Es evidente que en este párrafo nuestro Señor prosigue el tema del que se ha ocupado en el párrafo anterior. Estas palabras son sumamente solemnes y la única forma de considerarlas de verdad es examinarlas a la luz del hecho de que llegará un día en que todos los escenarios humanos desaparecerán. Lo más importante. Señor!' etc. Señor. debemos tener cuidado de evitar esos argumentos espaciosos con los que algunos tratan de eludir la enseñanza clara de la Biblia. donde puso sobre aviso al pueblo frente a los falsos profetas. las más solemnes que haya pronunciado en este mundo.

No. Interpretan mal este versículo 21 porque lo aíslan de los versículos 22 y 23. que es fundamento de la enseñanza. Señor. "se preocupan siempre de la doctrina. dicen. se ve que el objetivo de la afirmación no es el contraste de fe y obras. Sostienen que se subraya la acción. porque nuestro Señor en los versículos 22 y 23 dice acerca de las obras precisamente lo que dice acerca de la fe en los versículos 21 y 22. Hay personas. es que de otra forma. no es enseñanza bíblica. Es lo que enseña la Biblia desde el principio hasta el fin. sin la cual nadie verá al Señor" (He. Y si nuestra idea de la justificación por fe no incluye esto. Señor". en última instancia. nuestro Señor vuelve a destacar que delante de Dios nada vale sino la verdadera santidad. Nuestro Señor nos muestra algunas de las cosas falsas y equivocadas de las que los hombres tienden a depender. Nos hace una lista de las mismas. Nos muestra que se puede llegar tan lejos y. sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos". Esta cita la emplean a menudo los que gustan de presentar como dos cosas opuestas la fe y las obras. "No todo el que me dice: Señor. En éste. "Algunos". el terrible peligro del autoengaño y de la auto-ilusión. el peligro se consideró en función de ser desviados por falsos profetas debido a su vestimenta de ovejas y al carácter atractivo de su doctrina tan engañosa y tan sutil. En este caso. pero ahora no en los falsos profetas sino en nosotros mismos. nuestro Señor nos muestra lo que de hecho puede ocurrir en la vida de un hombre que al final se condenará. es algo mucho más grave que esto. Podríamos decirlo así. La primera prueba falsa en la que muchos descansan es más bien sorprendente. sea lo que fuere lo que digamos o hagamos. 12:14). sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos?". estar completamente equivocado. Se trata más bien de abrir nuestros ojos de nuevo al terrible peligro del autoengaño y de la auto ilusión. En consecuencia. Señor. No cabe duda que es una de las afirmaciones más sorprendentes de toda la Biblia. Ello es lo que preocupa a nuestro Señor. entrará en el reino de los cielos. Pero en cuanto uno los coloca juntos. Pero tenemos que enfrentarnos cara a cara con las cosas que nuestro Señor someta a nuestra consideración. pero no es la doctrina del hombre lo que importa sino lo que hace". O. No es sino una creencia correcta. Debemos repetir de nuevo que la Biblia hay que tomarla como un todo y nuestro Señor en este pasaje simplemente nos pone sobre aviso respecto a que. Y luego presentan toda su doctrina de la salvación por las obras. Es el mismo tema general del párrafo anterior. "la santidad. entrará en el reino de los cielos. no todo el que me dice: Señor. para decirlo en forma positiva. Preguntan: "¿Acaso no dijo. Es la enseñanza del Se¬ñor mismo. dice nuestro Señor de hecho.realidad enseña que. y pasan todo el tiempo hablando de ella. Es el peligro. luego podemos examinar las lecciones y principios generales que se pueden deducir de esta enseñanza detallada. no podemos estar en la presencia de Dios si no somos verdaderamente justos y santos. es un engaño peligroso. Esto es lo alarmante. es importante tomar el texto en su contexto y no aislarlo. lo que-importa no es tanto lo que el hombre cree sino lo que el hombre hace. nuestro Señor pasa a mostrarnos lo mismo. en este pasaje el mensaje no pretende recalcar las obras a expensas de la fe. no es legalismo humano. "Señor. Primero pasaremos revista a esta lista. que me dicen. Una vez más muestra lo que significa la verdadera fe. y sin embargo nunca entrarán en el reino de los cielos. El principio general. y lo hace de una forma nueva. Debemos explicar esto con . sin embargo.

pero siguieron siendo demonios. y que por esto ha sido exaltado y es Señor de todas las cosas. que acuden a El y le dicen "Señor. Se encuentra un ejemplo de esto en los evangelios donde leemos que algunos demonios reconocieron al Señor y dijeron "Señor. Dicen lo que hay que decirle. La ortodoxia es absolutamente vital y esencial. los que no lo dicen nunca pueden entrar en el reino de los cielos. Señor". este es el contenido de la afirmación. Santiago. En realidad. Se refiere al hecho de que. 2:19). Se refiere a los que poseen una doctrina adecuada respecto a su naturaleza y a su persona. Ser cristianos significará en primer lugar creer ciertas verdades respecto al Señor Jesucristo. Ha habido a lo largo de los siglos personas que han caído en esta trampa. Cualquiera que acuda a la Biblia con mente inteligente y se enfrente con su contenido. Debemos creer esto. aquí. Es evidente que esto debería hacernos detener para reflexionar. no una crítica de la ortodoxia. Todo el mundo debería decir: "Señor. El aspecto negativo es muy importante. a no ser que lo reconozcamos como el Hijo eterno. Señor". Ser cristiano significa que toda nuestra vida. Nuestro Señor no los critica por esto. Nos advierte que tengamos cuidado de confiar sólo en que creemos en ciertas cosas diciendo de una forma más bien sorprendente: "También los demonios creen. Señor". Y sin embargo todo su carácter y vida han sido una negación de la verdad misma que decían creer. creer en Él. 2:5-11). en su carta. Señor" al Señor Jesucristo. Todos corremos el peligro de contentarnos con un asentimiento intelectual a la verdad. Este es el punto de partida en todo este asunto de la salvación. Lo que dice es que no todos los que dicen eso entrarán en el reino de los cielos. indica que creemos en estas cosas cuando las decimos. pero no todos los que lo dicen entrarán en él. creen lo que hay que creer acerca de él. esto jamás sería posible. 12:3). "esencia eterna". han sido expositores de la verdad y han luchado contra los herejes. entrará en el reino de los cielos. se puede condenar.cuidado. el verdadero cristiano dice. En otras palabras. a veces. hecho carne entre nosotros. como una verdad abstracta. resulta casi increíble que no llegue a ciertas conclusiones lógicas . a no ser que creamos la doctrina del Nuevo Testamento de que Dios lo envió para que fuera el Mesías. Señor". Señor" nunca entrará en el reino de los cielos. "Señor. pues. Han leído la Biblia y han aceptado su enseñanza. Nadie es cristiano a no ser que diga: "Señor. Pero lo alarmante y aterrador en lo que nuestro Señor dice es que no todo el que dice "Señor. y tiemblan" (Stg. a los que lo han reconocido. A no ser que creamos que Jesús de Nazaret es en realidad el Hijo de Dios. Es un pensamiento aterrador y sin embargo la Biblia a menudo nos enseña que es una posibilidad terrible. no vacilaría en afirmar que siempre me resulta muy difícil entender cómo las personas inteligentes no se sienten compelidas a hacerlo así. dice lo mismo. Tenemos. No hay cristianismo aparte de esto. el Salvador del mundo. nuestro destino eterno descansen enteramente en el Señor Jesucristo. si uno confía solamente en la ortodoxia que posee. Señor". la ortodoxia es absolutamente esencial. no somos cristianos (véase Fil. Creyeron la enseñanza y. El que no dice: "Se¬ñor. No quiere decir simplemente pronunciar las palabras adecuadas. Señor". Pablo dice que nadie puede decir esto sin el Espíritu Santo (1Cor. ante quien toda rodilla se hincará algún día. nuestra salvación. Los que entran en el reino de los cielos lo dicen. en otras palabras. No critica a los que dicen: "Señor. El hombre no regenerado y no nacido de nuevo puede aceptar la enseñanza bíblica como una especie de filosofía. Por esto.

encontraremos que dedicaron no sólo capítulos sino volúmenes enteros al asunto de la 'falsa Paz'. puede muy bien sentirse emocionado ante esto. Es algo muy sutil. Puede aceptar la verdad y decir esto y. lo sabe también. Puede decir. no entrarán en el reino de Dios. en un sentido siempre las han aceptado. Se puede hacer esto y. Es una posibilidad terrible. el hombre puede enfrentarse con esto y decir: "Sí. Estas personas no son creyentes intelectuales solamente. Pero puede nacer totalmente de la carne y no tener nada que ver con los asuntos espirituales. y a Él. El espíritu y el temperamento animal natural pueden muy bien hacer que el hombre sea ferviente y celoso. Si es de naturaleza enérgica y ferviente. Señor". El tener gran entusiasmo en estas cosas no implica necesariamente espiritualidad. Parecen ansiosos y llenos de fervor. sino de la verdadera fe en Cristo. algunos de nosotros debemos tener más cuidado que otros en esto. de confiar en la fe sin realmente se regenerado. y todos los cristianos deben aceptarlo así. Uno puede sentirse arrastrado por su propia elocuencia y por lo que está haciendo y no por la verdad que ello contiene. y que hay muchos que. sin embargo. animales. Nuestros antepasados. no cristiano. No se puede explicar la permanencia de la iglesia cristiana sin Él. pues. Adviértase la repetición de la palabra 'Señor'. dicen las cosas adecuadas acerca de Él. pero esto no significa necesariamente que sea más espiritual. El tipo emotivo es más propenso a llorar cuando ora. sin embargo. Hay personas que han sido educadas en hogares y atmósferas cristianos. y. no ser cristiano. la emoción está involucrada. hay un elemento de sentimiento. Si leemos las obras de los púntanos. puede falsear casi todo. enfatiza que aunque digan "Señor. sino también fervorosos y celosos. Quizá se podría subrayar esto en forma adecuada citando algo . Este peligro se ha reconocido a lo largo de los siglos. seguir siendo no regenerado. en épocas en que tomaron conciencia de estos peligros. Todos los predicadores saben qué quiere decir esto. Se prepara el mensaje y. La segunda posibilidad es que esas personas quizá no sean sólo creyentes de la verdad. Algunas personas nunca oran en público sin llorar y algunos tienden a pensar que sienten más que otros. quienes siempre han oído estas cosas. Señor'. pero con todo quizá no sean cristianos. nuestro Señor dice que incluso eso puede ser completamente falso. Por ello. "Señor. Es el peligro de confiar en la te en vez de en Cristo. llenos de celo y fervor. Sin embargo. Pero esto no se sigue necesariamente. Señor". es distinguir entre fervor genuinamente espiritual y un celo y entusiasmo carnales. puede sentir satisfacción y complacencia en el orden y desarrollo de los pensamientos y en ciertas formas de expresión. No hay nada acerca de lo cual el predicador necesite tener más seguridad que el celo y fervor que pone en su predicación no nazcan de su temperamento natural. no dicen simplemente 'Señor'. Una de las cosas más difíciles. y no entrar en el reino de los cielos. las pruebas son abrumadoras. Las pruebas históricas en favor de la Persona de Jesucristo de Nazaret son indiscutibles. La carne lo puede explicar. sin embargo.inevitables. Hay personas que parecen pensar que su deber es ser fervientes y emotivos. acepto este argumento". dicen 'Señor. una vez preparado. solían resaltar mucho esto. y sean fervientes y celosos. sobre todo cuando predica el sermón. Nuestro Señor. puede que no sea más que la carne. y siempre han creído y dicho lo justo. y quienquiera que haya tomado parte alguna vez en oraciones públicas. ¿Cómo se explica esto? Hay que explicarlo así. El hombre puede nacer con una naturaleza enérgica y un espíritu entusiasta y ferviente.

por ejemplo. Ese hombre de Dios. va más allá para incluir también las obras —y esto es lo que hace tan ridícula la supuesta antítesis entre fe y obras—. A la gente le parecía que acababa de estar en la presencia de Dios y con sólo su presencia conmovía. Comunicó.que escribió Robert Murray McCheyne. y nuestro Señor dice que habrá muchos que vendrán a Él en el día del juicio para decirle que han profetizado en su nombre —no en el de ellos mismos. concluye. hacía llorar a las personas. como a menudo se imagina la gente. Pero lo dice el Señor mismo. acerca de ciertos pecados de la carne. según el Señor. encuentra que estas cosas se formulan de manera más explícita todavía. el verdadero mensaje y enseñanza. y él mismo se mantuvo fuera. sino en su nombre— pero Él les dirá: "Nunca os conocí. antes de que se escribiera el Nuevo Testamento. Además sentiríamos que es una persona criticona y de mente estrecha. El hombre tiene que poner su cuerpo en servidumbre tanto en el pulpito como en la calle. El Señor vio que hubiera hablado tanto para mi propia gloria como para la suya. En esos días. el espíritu de profecía descendía sobre él. "concédenos esto!' Robert Murray McCheyne reconoce en estas palabras el peligro terrible de hacer las cosas en la carne e imaginar que las está haciendo uno por Cristo. sino que se refiere a toda su vida. Esto significa profetizar. En los versículos que siguen. en relación con los varios dones que se ejercitaban en la iglesia. Pablo se ocupa de ella por extenso en 1 Corintios. la situación exacta de un hombre como Balaam? Presentó el mensaje debido y sin embargo fue un profeta venal y réprobo. las obras que. Ésta es la primera parte del análisis de nuestro Señor. mientras uno crea lo justo y sea celoso y activo respecto a ello. Pablo. con sólo subir al pulpito. ¿Acaso Dios no utilizó a Saúl de esta forma? De vez en cuando. Señor. ¿Acaso no fue ésta. y trate de atraerlas para Cristo. yo mismo venga a ser eliminado" (1Cor. conociendo estos terribles peligros. Señor". sin embargo. Es posible que alguien predique la doctrina correcta y en el nombre de Cristo y. Lo primero que dice es: "Muchos me dirán en aquel día: Señor. él mismo esté fuera del reino de Dios. dice: "Golpeo mi cuerpo. ciertos miembros de la iglesia recibían mensajes y capacidad para transmitirlos por el Espíritu Santo. Así escribió una vez en su diario: "Hoy desaproveché una excelente oportunidad para hablar de Cristo. apartaos de mí. Cuando uno entra en el Nuevo Testamento. que por necesidad se es cristiano. Someter el cuerpo a servidumbre significa dominar. y por ello cerró mis labios. 9:27). Esto se enseña a menudo en la Biblia. Comprendo que el hombre no puede ser ministro fiel y fervoroso a no ser que predique sólo por Cristo. No hay nada más peligroso que confiar sólo en una creencia correcta y un espíritu fervoroso y dar por supuesto que. La carne . pues. no lo creeríamos. ¿Cuáles son. en cierto sentido. Si otro que no fuera nuestro Señor Jesucristo hubiera dicho esto. y sin embargo Saúl también permaneció fuera. El Nuevo Testamento habla a menudo acerca de la profecía. Cuando habla de "poner el cuerpo en servidumbre" no sólo piensa. Eso dice la afirmación. hacedores de maldad!' Podríamos interpretar esto para nuestro propio tiempo en la siguiente manera. nada menos. y lo pongo en servidumbre. a no ser que renuncie a tratar de atraer a las personas hacia sí. controlar y sujetar todo lo que la carne desea hacer. ¿no profetizamos en tu nombre?" Profetizar significa ofrecer un mensaje espiritual. no sea que habiendo sido heraldo para otros. puede realizar el hombre y con todo permanecer fuera del reino? Es una lista realmente alarmante y aterradora.

Vemos. Recordemos que cuando Moisés fue enviado para liberar a los hijos de . Recordemos que en una ocasión. delante de Dios es abominación". Es evidente que esto se aplicó también a Judas. que es de hecho posible que el hombre predique la doctrina correcta y sin embargo quede fuera del reino. pero predican a Cristo. Encontraremos a hombres que han sido alabados como predicadores y que quedaron fuera del reino. aunque ellos están equivocados porque lo hacen con un espíritu erróneo guiado por la envidia y el deseo de sobresalir por encima del apóstol. "vosotros sois los que os justificáis a vosotros mismos delante de los hombres. Finalmente nuestro Señor llega al punto culminante. pero nunca tuvieron en ellos la vida y la verdad. Lo que el apóstol Pablo dice es. vengo a ser como metal que resuena. nada soy". pues. En Hechos 19 encontramos a personas que se describen como hijos de Esceva y que tenían el mismo poder. habiendo predicado a otros. "Aun los demonios se nos sujetan en su nombre". "puedo predicar como un ángel. que plantea de la siguiente manera. y no tengo amor. Hablo se alegra de su predicación. a fin de que. ¿Acaso no está bien claro en el Nuevo Testamento que incluso Judas tuvo este poder? Nuestro Señor envió a sus discípulos a predicar y a arrojar demonios y regresaron diciéndole llenos de entusiasmo en una ocasión. Debemos caer en la cuenta. la gente me puede considerar el orador mejor del mundo. "¡Si yo hablase lenguas humanas y angélicas. ¿por quién los echan vuestros hijos?" Eran exorcistas judíos. dicen cosas adecuadas acerca de Cristo. y si tuviese toda la fe. cuando el pueblo acusó a nuestro Señor de hacer milagros en el poder de Beelzebú. sino que incluso arrojan demonios. Y estas personas no sólo profetizan. O tomemos la maravillosa afirmación de esta verdad en 1 Corintios 12:1-3. Advirtamos de nuevo la repetición de 'en tu nombre1 —¡en tu nombre echamos fuera demonios!— ¡Incluso es posible que una persona haga esto y que quede fuera del reino! Es fácil demostrarlo. y entendiese todos los misterios y toda ciencia. y no tengo amor. Pensemos también en la afirmación de Pablo en Filipenses 1:15 donde afirma de ciertas personas "predican a Cristo por envidia y contienda".trata de sacar cabeza siempre. y según yo lo entiendo. También hay otros poderes que pueden capacitarnos para hacer cosas notables y sorprendentes. sus pensamientos son erróneos. puedo hablar acerca de las cosas de Dios. porque lo que los hombres tienen por sublime. Su motivo es equivocado. mas Dios conoce vuestros corazones. Dijeron lo justo y lo dijeron maravillosamente. pues. significa que en el día del juicio nos encontraremos con grandes sorpresas. que ciertas personas pueden incluso arrojar demonios en el nombre de Cristo y con todo estar fuera del reino. Nuestro Señor dijo en cierta ocasión a los fariseos. pero el hombre mismo puede estar perdido. puedo ser extraordinariamente elocuente. azotó y castigó su cuerpo. "Si echo fuera los demonios por Beelzebú. y con todo estar fuera del Reino. o címbalo que retiñe!" O también: "¡Y si tuviese profecía. profetizar y permanecer fuera. pues... en este mismo contexto de la predicación. El apóstol Pablo nos dice. Estas personas podrán decirle que en su nombre han hecho muchas cosas maravillosas y sin embargo están fuera del reino. Todo era carnal. les replicó diciendo. ¿Cómo demostramos que esto es posible? Parte de la prueba sin duda se encuentra en el caso de los magos de Egipto. Es un pensamiento aterrador. que golpeó. Todo es inútil si carezco de las cualidades que me hacen cristiano!' El hombre puede. Nuestro Señor puede dar poder a un hombre. él mismo no fuera eliminado.

la Biblia nos recuerda que Dios. Y no debería sorprendernos esto. todo esto nada significa. a veces decida dar estos poderes a hombres que no le pertenecen a fin de que realicen Sus propósitos. Apenas estamos comenzando a entenderlo. tratad de aseguraros vosotros mismos. Pero no hay que confiar sólo en esto. En otras palabras. a quien el Señor matará con el espíritu de su boca. ciertamente que lo hará. por ello. y nuestro Señor les dice de hecho: "¿Acaso no os dije en el Sermón del Monte que los que están fuera del reino pueden predicar en mi nombre. El demonio. esta justicia que enseño? "No todo el que me dice: Señor. si fuere posible. Apenas estamos empezando a conocer estas cosas. es una especie de poder natural. con gran poder y señales y prodigios mentirosos". y por ello nuestro Señor nos amonesta solemnemente que tengamos cuidado con esto. inicuo cuyo advenimiento es por obra de Satanás. Lo que importa es vuestro corazón. sino regocijaos de que vuestros nombres están escritos en los cielos!' Habían sido enviados a predicar y a arrojar demonios. se puede transformar en ángel de luz. señor. y falsos profetas. Y. Hicieron muchas obras maravillosas. Hay personas. y hacer muchas obras maravillosas? No os dejéis engañar por estas cosas. hará que la tenga y le dará poder para que realice señales y maravillas. sin embargo. los magos de Egipto pudieron imitarlo fraudulentamente y repetir hasta cierto punto esos milagros. como enseña Pablo en 2 Corintios 11:14. la manera de someter a prueba a . como los zaoríes. que tienen ciertas personas. entrará en el reino de los cielos"! La forma de someterse a prueba uno mismo. Pero tomemos las palabras de Pablo en 2 Tesalonicenses 2:8: "Y entonces se manifestará aquel inicuo. muchos pueden hacer cosas maravillosas y sorprendentes. Debemos recordar sobre todo el poder del demonio. y. Por ejemplo. Si el demonio puede mantener a alguien fuera del reino haciéndole decir 'Señor. Todo ha sido profetizado. y habían tenido mucho éxito. Escoge hombres para Sus propios fines.Israel y hacer milagros. Dios fue quien llamo y utilizó al pagano Ciro. que poseen ciertos dones curiosos. Una vez se lo resumió a sus discípulos así: "No os regocijéis de que los espíritus se os sujetan. en su voluntad inescrutable. ¿Está vuestro nombre escrito en los cielos? ¿Me pertenecéis realmente? ¿Tenéis esta santidad. Como resultado de estos dones y poderes. El poder natural del hombre puede imitar los dones del Espíritu Sanito. y el demonio como ángel de luz persuade a veces a la gente de que son cristianos cuando no lo son. y arrojar demonios. y destruirá con el resplandor de su venida. casi mágico. y harán grandes señales y prodigios. Nuestro Señor dice en Mateo 24:24: "Porque se levantarán falsos Cristos. de la comunicación de pensamiento y de la percepción extrasensoria. todo el asunto de la electricidad en el cuerpo humano es sumamente interesante. regresaron llenos de orgullo por todo lo que había sucedido. aun a los escogidos!' Éstas son las palabras de Cristo. tales como curaciones y demás. Estas cosas se profetizan. Luego está todo el asunto de la telepatía. Señor'. si una creencia falsa o una creencia verdadera sostenida de una forma equivocada puede conseguir esto. el hombre puede mostrar grandes resultados. claro está. ¿Acaso no estamos aprendiendo cada día más acerca de los padres innatos que los hombres tienen incluso en un sentido natural? Existe el don natural de la curación. Hará lo que sea para mantener al hombre fuera del reino. todo se encuentra en la Biblia. hasta cierto punto. sin ser cristianos. aunque los hombres mismos permanezcan fuera del reino. de tal manera que engañarán.

No hay que mirar los resultados aparentes. de los que sostienen falsas enseñanzas o doctrinas. dice con Pablo. . y Él nos lo dará. dice nuestro Señor. sino descubrir si se conforma a las Bienaventuranzas. cuando Él será el juez. aprendámoslas. es humilde. es mirar debajo de la superficie. porque lo que los hombres tienen por sublime. gime en espíritu al ver al mundo. Nada dice de los heterodoxos. de modo que no hay que engañarse. Recordemos de nuevo que es el Señor quien dice estas cosas y que es Él quien juzgará. alarmantes que cualesquiera otras que encontramos en toda la Sagrada Escritura. Y. Después de ese recorrido preliminar. nunca quedaremos fuera de esa puerta estrecha y camino angosto. cualesquiera que sean sus efectos y resultados. confesémoslo a Dios. es grave. En este caso. cueste lo que cueste. las pruebas del Sermón del Monte —el carácter del hombre. Hagamos esto.cualquier persona. "Los que estamos en este tabernáculo gemimos con angustia"? Esitas son las pruebas. Que Dios me conceda sinceridad al enfrentarnos con esta verdad aterradora. apliquémonoslas a nosotros mismos y a los demás. es manso. al final se condenan. delante de Dios es abominación!' El cristiano del Nuevo Testamento es una clase concreta de personas. la naturaleza del hombre. Las palabras "Muchos me dirán en aquel día" se refieren al día del juicio. acudamos con fe al Señor Jesucristo. las pruebas de las Bienaventuranzas. es hombre santo de Dios. refiriéndose también a esta clase de personas. de hecho. más Dios conoce vuestros corazones. en su nombre arrojan demonios. "el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos". y nunca nos equivocaremos. porque ellos serán saciados!' CAPITULO 55 Hipocresía Inconsciente Ya hemos examinado el mensaje general que contienen estos versículos tan solemnes. porque ha dicho: '"Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia. pidámosle a Él que nos lo dé. y en su nombre llevan a cabo muchas obras maravillosas. No son sólo las apariencias. Profetizan en su nombre. ¿Es pobre en espíritu. No cabe duda de que nada puede ser más importante que esto. sintamos hambre y sed de justicia. escribamos las señales distintivas del hombre del Nuevo Testamento. Todas estas pruebas se pueden resumir en la expresión. es sobrio. no hay que mirar las maravillas. "los que os justificáis a vosotros mismos delante de los hombres. Al volver a los mismos es importante tener presente que en este pequeño párrafo nuestro Señor se ocupa de aquellos que son ortodoxos. sino que es la realidad misma la que cuenta delante de Dios. Si sentimos que estamos condenados. es inconfundible. meditemos acerca de ellas. podemos proceder a sacar ciertas lecciones y deducciones del mismo. sin embargo. Leamos el Nuevo Testamento. "Vosotros sois". Nuestro Señor sigue repitiendo estas advertencias al exhortar a hombres y mujeres a que entren por la puerta estrecha y a que anden por el camino angosto y. Por esta razón estas palabras en muchos aspectos son más solemnes y. esta verdad por la que tendremos que responder "cuando el escenario terrenal haya desaparecido" y estemos frente a Cristo. la enseñanza es correcta. nos dice.

acerca de los que edifican sus casas sobre la arena. La lección más importante que hay que aprender de este pasaje es el peligro del autoengaño. "Muchos me dirán en aquel día: Señor. hacían muchas obras maravillosas. "El día lo declarará". Como hemos visto. es la advertencia contra el terrible peligro del autoengaño. En todos estos casos se da la misma advertencia. En otras palabras. De hecho. Es la misma advertencia que se encuentra también en la parábola de las diez vírgenes. Señor. según nuestro Señor. eran perfectamente felices. profetizaban en su nombre. nunca hubo contacto entre nosotros. todo el capítulo. Señor. vuelve a ponernos sobre aviso en cuanto a los terribles peligros y posibilidades que se nos plantean. Nunca había cruzado por su mente ni siquiera la posibilidad de que no fueran sino personas cristianas y salvadas. ¡Señor. ellos declaran y El a su vez declarará: "Nunca os conocí. Por ejemplo. el día del juicio va a ser un día de muchas sorpresas. como hemos visto constantemente. dice Pablo. Han dado por supuesto que están seguros y parecen muy tranquilos respecto a su propia salvación. No dice 'alguno que otro'. a sus contemporáneos y a nosotros por medio de ellos. donde Cristo describe el juicio final y habla de los que vendrán a Él confiados para decirle las cosas que han hecho por Él. Aunque siempre decíais 'Se¬ñor. ¿No te acuerdas de todo lo que dijimos e hicimos en tu nombre?" No dudaban acerca de sí mismos. Les 'declararé' juega con las palabras en este caso.en este caso. nunca os reconocí. que conoces nuestra historia. Por ello. que estas personas. Es evidente. van a sorprenderse en el día del juicio. trata de subrayar el hecho de que el cristiano debe vivir toda su vida a la luz de ese día venidero. Apartaos de mí. hacedores de maldad!' No puede haber duda acerca de ello. eran celosos. me he puesto a mí mismo y a todo mi futuro eterno en las manos del Se¬ñor mi Juez y el día de su juicio lo pondrá todo de manifiesto. arrojaban demonios. recibimos la impresión de que esas personas a las cuales se refiere se sorprenderán en el día del juicio. nuestro Señor emplea la palabra 'Muchos'. herederos de la gloria y de la bienaventuranza eterna. y esto se subraya de varias maneras. Señor! Eran ortodoxos. "aquel día". eran fervorosos. Señor'. todas estas palabras se pronuncian teniendo en mente claramente el día del juicio. Podrían presentarse ante el Señor en el día del juicio para decirle: "claro está. al leer lo que dice aquí. Y recibían alabanzas de los hombres. Las cinco vírgenes necias son un caso evidente de autoengaño y nada más. decían lo que había que decir. se sentían perfectamente satisfechos de sí mismos. estaban completamente seguros. según las palabras de este pasaje. sino 'muchos' — el autoengaño es un peligro para 'muchos' y las advertencias del Señor contra ellos son frecuentes. la gente quizá me critique y diga esto o aquello acerca de mí. Al leer el Nuevo Testamento observamos con cuánta frecuencia se habla de "aquel día". se los consideraba de hecho como servidores destacados. pero no voy a permitir que esto me preocupe. Os habéis estado engañando a vosotros mismos todo el tiempo. Vuelve a presentarse en ese cuadro final de Mateo 25. Pero lo que nuestro Señor les dice es que están perdidos. todo lo hago con la vista puesta en ese día. ¿acaso no hemos hecho esto y lo otro?" No hay que exagerar la fuerza y vigor de esta palabra 'muchos'. Se encuentra en la metáfora que sigue. y hacíais cosas en mi nombre. como diciendo: no importa. que Él no juzga como ellos . no tengo nada que ver con vosotros. Prosigo con mi ministerio. ¡Cuan a menudo les dice nuestro Señor a su pueblo. seguros de su posición y ni por un segundo sospechaban que hubiera algo erróneo en ellos. pero sí es una palabra que conlleva un significado bien concreto. ¿Con qué fundamentos? Porque decían.

con tal de que uno reconozca y diga ciertas cosas acerca del Señor Jesucristo. Las mismas personas de las que nuestro Señor se ocupa dicen: 'Señor. Se¬ñor'. las causas comunes de autoengaño a este respecto? En primer lugar. pues. delante de Dios es abominación!' Esta clase de juicios falsos se encuentra a veces tanto en la iglesia como en el mundo. Es un gran libro de advertencias. cuando alguien no sólo engaña a otros sino que se engaña a sí mismo. 'cree en el Señor Jesucristo. Por esto siempre nos exhorta a que probemos a los espíritus. 'el que cree en Él no se pierde' sino que recibirá 'vida eterna'. Todos tenemos ideas claras acerca de la hipocresía consciente. debemos tener cuidado con esta tentación muy sutil. ¿no se sigue de ello que no se puede hacer nada respecto a la misma? ¿Acaso no es. Ésas son las cosas que atraen. Nuestros juicios son muy carnales. Interpretan afirmaciones así en el sentido de que. he dicho con la boca que creo que Jesús . Esta hipocresía consciente no es problema. Esto no resulta popular. A menudo son acerca del hombre. se puede hacer mucho. que si creemos que el Nuevo Testamento es verdadero. Lo que es mucho más difícil de discernir es la hipocresía inconsciente. estaremos en condiciones de resolverlas. y debemos de repetirlo de nuevo. Dicen: "creo. y recordar la forma en la que la gente se persuade erróneamente a sí misma. acerca de su apariencia física o de lo que llaman 'personalidad'. los demonios. Pero son demonios y están perdidos. pero el Nuevo Testamento siempre enfatiza el aspecto negativo de la verdad. hace y debe hacer. es obvia y evidente. reconocen al Señor. hacen afirmaciones correctas respecto a Él. por definición. ¿Cuáles son. La gente dice que eso es ser negativo. El error radica en esto: el hombre que es verdaderamente salvo y que tiene una seguridad genuina de la salvación. En consecuencia. algo que el hombre no puede decidir? Si se trata de una condición en la que el hombre se engaña a sí mismo. Si leemos los evangelios. más aún a que sometamos a prueba todas las cosas. Si. Escuchemos los comentarios que hace la gente cuando salen de un lugar de culto. y tiemblan". 'el que cree en su corazón y confiesa con la boca será salvo". estas afirmaciones. por el contrario. automáticamente se salva. La forma de descubrirlo en nosotros mismos es ésta. Y el Nuevo Testamento está lleno de instrucciones al respecto. Se refieren a Él como al "Santo de Dios". pero el simple afirmar esto no garantiza ni asegura por necesidad que uno sea salvo. pues. y no acerca del mensaje. A menudo nuestros juicios son carnales. Es la tendencia a basar nuestra seguridad sólo en ciertas afirmaciones que nosotros mismos hacemos. tanto como el positivo. como hemos visto. Si podemos llegar a una lista de elementos de autoengaño y luego examinarnos a nosotros mismos a la luz de las mismas. De esto trata nuestro Señor aquí. Hay quienes dicen. entonces no hay nada más importante que examinarnos a nosotros mismos a la luz de una afirmación como ésta.juzgan! "Vosotros sois los que os justificáis a vosotros mismos delante de los hombres. "la Biblia dice. Saben quien es. mas Dios conoce vuestros corazones. ¿cómo puede cuidarse contra ella? La respuesta es que. y parece que le dan a esta afirmación el sentido justo. y se persuade a sí mismo erróneamente acerca de su propia personalidad. y serás salvo'. porque lo que los hombres tienen por sublime. descubrimos que los espíritus malos. lo que describimos es la hipocresía inconsciente. hay una doctrina falsa en cuanto a la seguridad. Lo primero y más importante es examinar las causas del autoengaño. pero. Santiago nos recuerda en su Carta que "también los demonios creen. Por eso nuestro Señor nos enseña que tengamos cuidado con esa posibilidad terrible y alarmante de engañarnos a nosotros mismos.

lo cual significa que el hombre pone su confianza última en su propia fe y no en el Señor Jesucristo. "la vida de . Y hay muchos que afirman y defienden de esta manera la doctrina de la seguridad. Por ello apartan la mirada de sí mismos y se niegan a examinarse. el peligro fatal de confiar sólo en lo que decimos y olvidar que lo esencial acerca del cristianismo es la vida que se vive. Dicen: no hay que escuchar a la conciencia. Es posible que alguien diga siempre lo que debe y sin embargo viva una vida tan mala. a saber. apartaos de mí. El antinomianismo sostiene que en el momento en que uno comienza a concentrarse en la conducta. sin estar seguros de que hemos sido regenerados y que tenemos prueba de la vida de Dios en nosotros. "Ni los fornicarios. todo va bien. El creyente. Si has dicho que crees. Confía en su propia creencia y en el afirmarla. por consiguiente. sino al Señor Jesucristo. vuelve a situarse bajo la ley. no importa lo que se haga. que si alguien es salvo. En cuanto hacemos descansar nuestra fe solamente en la repetición de una fórmula. o que fuimos bautizados de niños? No hay diferencia. pero no se limita a decirlas. Es. o que pertenecemos a cierto país. La segunda causa de esta situación se sigue inevitablemente de la primera. Pero Él responderá: "Nunca os conocí. "No erréis" dice Pablo el apóstol escribiendo a los corintios. El objetivo de este párrafo es sin duda el ponernos sobre aviso contra el terrible peligro a basar nuestra seguridad de salvación en la repetición de ciertas afirmaciones y fórmulas. no importa la clase de vida que lleve. Pero esto no es bíblico. pero la argumentación es incompleta.. "examinaos a vosotros mismos si estáis en la fe" o si estáis "reprobados". por consiguiente. es decir. De hecho se da el caso que los cristianos evangélicos no sólo se oponen al auto examen. Si uno cree en el Señor Jesucristo. heredarán el reino de Dios". El auto examen no resulta popular hoy día. Se puede pensar en otras ilustraciones de este peligro de ser cristiano meramente formal. entre los cristianos evangélicos. porque "muchos me dirán.!'.. Arguyen diciendo que el cristiano debe mirar sólo al Señor Jesucristo. si uno se mira a sí mismo. Es la negativa a examinarse a sí mismo. Y lo hace así por la excelente razón de que existe un terrible peligro de caer en el antinomianismo. que es completamente evidente que no es cristiano. en el sostener que. Consideran el examinarse a sí mismo como mirarse a sí mismo. ¿Cuál es en realidad la diferencia entre lo que acabamos de descubrir. Dicen que. muy posible que alguien diga lo que debe decir y sin embargo viva una vida mala. no encontrará sino tinieblas y oscuridad. La Biblia nos exhorta constantemente a que nos examinemos a nosotros mismos.de Nazaret es el Hijo de Dios y que murió por mis pecados. es una de las causas más comunes del autoengaño. y basar nuestra seguridad de salvación en el hecho de que somos miembros de una iglesia. sí dice estas cosas. ni los adúlteros. nos exponemos a este terrible peligro del autoengaño. ni los idólatras. Pero esto. por extraño que parezca. que no debe mirarse a sí mismo para nada. hacedores de maldad!' Una doctrina superficial de la segundad. por tanto no hay que mirarse a sí mismo. dice. es precisamente aquello contra lo cual nuestro Señor nos llama la atención en este párrafo. Que nadie se engañe a sí mismo.. por consiguiente. o.. claro está. con tal de que alguien crea en el Señor Jesucristo. eso basta. sobre todo. Pero no basta. sino que a veces incluso lo consideran casi pecaminoso. e interpretan esto en el sentido de que nunca debe examinarse a sí mismo. Señor.. una doctrina falsa de la seguridad. el cristiano. Esto es lo que a veces se describe como 'fideísmo'. Señor".

derribados por la enfermedad no han sabido qué hacer consigo mismos. que posea la doctrina justa y sea celoso en la predicación de la Palabra y. además. que no se poseen recursos. se expone al terrible peligro del autoengaño. Tiene en mente aquellos que estaban dispuestos a decir ciertas cosas. El hombre tiene que enfrentarse consigo mismo con sinceridad para preguntarse: "¿Por qué lo hago? ¿Qué estoy realmente. que fue escrita para salir al paso de este peligro preciso. pero cuyas vidas eran una contradicción flagrante de lo que profesaban. "soy cristiano. pero vivían en el pecado. Por mucho que alguien diga que cree en el Señor Jesucristo. qué es lo que realmente me impulsa a ello?". Dice: "El que dice: Yo le conozco. y no guarda sus mandamientos. Y es evidente que la forma de descubrir esto es examinarnos a nosotros mismos.Dios en el alma del hombre". decían. que el cristianismo es "partícipe de la naturaleza divina" y que esto necesariamente ha de manifestarse en su vida. lo he visto en otros y. que es el peligro de vivir para las actividades propias. recibí una carta de una señora que había sido obrera cristiana muy activa por unos cuarenta años más o menos. por desgracia. Es doloroso y desagradable. Sé muy bien lo que quiso decir. y andamos en tinieblas. encuentra que la vida está vacía. Tuvo la sinceridad suficiente de decirme que le había resultado un castigo muy duro y difícil. a la luz de la enseñanza bíblica. Debemos mirarnos a nosotros mismos y examinarnos a la luz de los mandamientos. en el fondo del corazón. buscando?" Si no lo hace. el tal es mentiroso y la verdad no está en él!' "Si decimos que tenemos comunión con El. Debemos preguntarnos honestamente. Y. tengo comunión con Dios. o al ser detenido por las enfermedades o circunstancias. La única manera de salvaguardarnos contra esto es examinarnos a nosotros mismos. En cierta ocasión. Es la única fórmula de seguridad. He visto a hombres que han sido infatigables en la obra del reino y que. Esto es una mentira. cuando llegamos a este asunto de las obras que realizamos. Se puede estar tan ocupado predicando y trabajando. Acerca de esto hay que ser muy claros porque no cabe duda de que uno de los peligros mayores de la vida cristiana sea que alguien viva para sus propias actividades. sin embargo. . debemos examinar nuestros motivos. sé algo de esto por mi propia experiencia. ¿Cuál es el problema? Han vivido de sus propias actividades. su forma de vivir es consistentemente pecaminosa. mentimos. pero hay que hacerlo. en realidad. O examinemos la primera Carta de Juan. es desobedecer a Dios y su santo mandamiento. es un simple novicio en estos asuntos. que no se alimente la propia alma. es transgredir la ley. a la luz de este Sermón del Monte y debemos hacerlo con sinceridad. creo en el Señor Jesucristo". y no practicamos la verdad!' Había personas que hacían precisamente esto. "¿Por qué estoy haciendo esto. Pero examinemos ahora otra causa de esta misma situación. Se olvida tanto la propia vida espiritual que al final se encuentra que se ha vivido para sí mismo y para sus propias actividades y al detenerse. Luego cayó gravemente enferma y durante seis meses no pudo salir de la casa. dice Juan. que mencione el nombre de Cristo. ya sea profetizar o echar fuera demonios o hacer 'milagros'. porque el hombre que no se da cuenta de que quizá hace cosas buenas por motivos completamente equivocados. no es cristiano. lo haya estado haciendo todo el tiempo por su propio interés y por su propia gloria y autosatisfacción. Es posible que alguien predique el evangelio de Cristo de una forma ortodoxa. Juan presenta sus famosas pruebas de vida espiritual. de repente.

Y lo mismo puede suceder en la vida cristiana. y lo hizo hasta cierto punto. utilizamos pruebas humanas en lugar de pruebas bíblicas. Esto nos lleva al principio vital que forma el sustrato de todas las causas del autoengaño. incluso entre los buenos evangélicos. de inmediato sacamos cosas positivas que contrarrestan a las negativas. Y todos tenemos propensión a ello. de vez en cuando. "Oh. ponemos en el otro platillo alguna obra buena que hacemos.Esto no se limita. y se las ordene como . el problema fundamental. Reconocemos que ciertas cosas nos condenan. En lugar de la enseñanza clara de la Biblia. a menudo no tomamos la Biblia como única guía. pero cuando se trata de la práctica. sí" decimos. pero entonces hacemos una lista de las buenas obras que realizamos y la cuenta se equilibra y queda con un poco de crédito al final. si nuestra conciencia nos condena por la vida que vivimos. Aceptamos lo que la Biblia nos enseña en cuanto a doctrina. al cabo de unos seis meses. cómo nos sentiríamos? ¿Qué sucedería si la salud nos fallara y no pudiéramos leer ni disfrutar de la compañía de otros. Han estado viviendo para sus propias actividades y placeres. Debemos aplicarnos esta lección. y se derrumbaron. A menudo oímos hablar de hombres de negocios o profesionales que han tenido mucho éxito y que han gozado de buena salud toda su vida. discutimos con ella. O pensemos en la forma en que tantas personas se mantienen solamente gracias a los entretenimientos y placeres. Cuando llegamos al aspecto práctico. Todos hemos hecho esto. Por esto es bueno que todos nosotros. Debemos dejar que la conciencia nos acuse. de repente desapareció. y el que lo hace en la vida cristiana pronto quebrará espiritualmente y al final el Señor mismo lo repudiará. Otra causa importante de este problema es la tendencia a equilibrar nuestra vida poniendo cosas distintas en los diferentes platillos de la balanza. a la vida cristiana. En lugar de permitir que la conciencia realice su labor. Luego deciden retirarse y todo el mundo se sorprende cuando. El estar muy ocupados es una de las sendas al autoengaño. claro está. oyen que han fallecido repentinamente. sino escuchar sus dictados y obedecerlos. se sienten completamente aburridos y desvalidos. En muchos sentidos. "los tiempos han cambiado desde que la Biblia se escribió!' ¿Osaré dar un ejemplo obvio? Tomemos la cuestión de que las mujeres prediquen. Fijémonos en lo hábil que fue cuando Samuel lo reprendió. lo que les proporcionaba el estímulo para vivir y el propósito para la vida. el primer rey de Israel? A Saúl se le había mandado que exterminara a los amalecitas. porque uno de los peligros mayores del alma es vivir de sus propias actividades y esfuerzos. Cuando de repente se ven apartados de los mismos no saben qué hacer consigo mismos. El que hace esto en negocios pronto quebrará. o nos quedáramos solos? ¿Qué haríamos? Debemos dedicar tiempo a hacernos estas preguntas. ¿Qué ha sucedido? A menudo la verdadera explicación es que lo que los mantenía en vida. "Los he dejado con vida para poder ofrecer sacrificios al Señor!' Éste es un ejemplo perfecto de equilibrar la balanza. Dijo. No debemos excusarnos a nosotros mismos. es el no escuchar la enseñanza clara de la Biblia. Pero dejó con vida al rey Agag y también dejó con vida a las mejores ovejas y bueyes y así sucesivamente. nos detengamos a descansar y a examinarnos a nosotros mismos para preguntarnos "¿Para qué cosas estoy viviendo?" ¿Qué sucedería si de repente se nos prohibieran las reuniones a las que asistimos con tanta frecuencia y regularidad. Por ejemplo. ¿Recuerdan el clásico ejemplo en el caso de Saúl. El que juzga la condición de su vida de esta forma puede terminar de una manera.

Lo que nuestro Señor dirá en el día del juicio a esos que se engañaron a sí mismos es que han hecho todas estas cosas por su propio poder. 'estar en una relación especial con'. Pero se salvará engendrando hijos. En lugar de aceptar su enseñanza clara. se remonta a la Caída y muestra que es un principio permanente. Dice específicamente que no permite que la mujer enseñe ni predique. siendo engañada. sino que la mujer. Lo sabe todo. y Adán no fue engañado. Nosotros los protestantes. discutimos con la Biblia. quien dijo. sino estar en silencio!' "Si. "Sí. el verdadero mensaje. El apóstol Pablo. y después Eva. En consecuencia. incurrió en trasgresión. Nunca tuvo nada que ver con ello. "con demostración del Espíritu y de poder" y no con "palabras persuasivas de humana sabiduría". los métodos deben ser buenos —el fin justifica los medios. . recibámosla y sometámonos a ella. "Miren los resultados". ni ejercer dominio sobre el hombre. se dice. Porque no permito a la mujer enseñar. Por esto lo más importante para todos nosotros es no interesarnos en primer lugar por nuestras propias actividades y por los resultados. pero pensé que sería bueno si hiciera esto o lo otro!' Trata de justificar su desobediencia con algún resultado que va a producir. Pero de esta forma. No quiere decir que no estuviera consciente de su existencia. al escribir a Timoteo (1 Ti. Nos dice que hemos de hacerlo con 'sobriedad' y con 'gravedad'. Él es el Juez. pero esto fue una legislación temporal solamente". No arguyamos con ella. lo sé. claro".ministros. "Sí. Tenemos otra forma de hacer lo mismo. desde luego. Otra causa común de autoengaño es no caer en la cuenta de que lo único que importa es nuestra relación con Cristo. Los 'resultados' lo justifican todo. La Biblia dice bien claramente no sólo que tenemos que predicar el evangelio. con toda sujeción. lo prohíbe explícitamente. ¿Es esto creer en la Biblia? ¿Es esto tomar la Biblia como nuestra autoridad última? No es esto acaso repetir el viejo error de Saúl. Esto significa que tiene esta relación especial con Israel. levantamos las manos horrorizados frente a los católicos. amor y santificación. se arguye. sino también cómo hemos de nacerlo. Si queremos evitarnos una terrible desilusión en el día del juicio. no la retorzamos. "Este hombre y aquel quizá no se conforman al método bíblico. lo ve todo. aceptemos la Biblia tal cual es. pero ¡Miren los resultados!" Y debido a los 'resultados' se dejan de lado los dictados claros de la Biblia. "sólo pensaba en su propio tiempo. Pero hoy día los métodos de evangelización son contradicción flagrante de estas palabras y se justifican en función de los resultados. todo está desnudo y abierto ante Él. pero ahora los tiempos han cambiado y no debemos sentirnos atados a ello. no tratemos de manipularla. como se ve. pero es un argumento muy común en círculos evangélicos. decimos al leer esa carta. Lo repudiamos en la iglesia católica de Roma. "Nunca os conocí" y esta palabra 'conocer' es muy fuerte. Es el gran argumento de la Iglesia de Roma. y lo que importa es lo que Él piensa de nosotros. sobre todo frente a los Jesuitas. Pablo lo dice así: "Porque Adán fue formado primero. 2:11-15). enfrentémonos a ella. Dice. si permaneciera en fe. cuando nos dicen que "el fin justifica los medios". Si los resultados son buenos. "A vosotros solamente he conocido de todas las familias de la tierra" dijo Dios a los hijos de Israel por medio de Amos. "La mujer aprenda en silencio. es algo que también es válido para la época nuestra. 'Conocer' significa 'tener un interés especial por'. cueste lo que cueste. decimos que los tiempos han cambiado y cuando nos viene bien. con modestia!' Pablo no dice que fuera sólo para ese tiempo. decimos que ya no es pertinente. Pablo pensaba en ciertos pueblos semi-civilizados de Corinto y lugares como ése!' Pero la Biblia no dice eso. con temor y temblor. dicen los hombres. El será quien dirá a estas personas.

por maravillosas que sean nuestras obras en su nombre— de nada nos servirá. es desobediencia y tan repulsivo como el pecado de brujería. hicieron todo esto para agradarse a sí mismos. es nosotros mismos —lo que la Biblia llama nuestro 'corazón—. ¿Qué puede ser más ofensivo que decir: "Señor. el mayor insulto que podemos hacer a Dios. Señor" con mucho fervor. como en que se obedezca a las palabras de Jehová? Ciertamente el obedecer es mejor que los sacrificios y el prestar atención que la grosura de los carneros" (1 S. puede estar muy ocupado y ser muy activo. quiere nuestra obediencia. y no para agradarle a Él. estar ocupado y ser activo. Y éste es. nuestro celo. . rey de Israel: "¿Se complace Jehová tanto en los holocaustos y víctimas. Si creemos que Jesús de Nazaret es el Hijo unigénito de Dios que vino a este mundo y subió a la cruz del Calvario y murió por nuestros pecados y resucitó de nuevo para justificarnos y darnos vida nueva y prepararnos para el cielo. no solo sobre lo que hacemos. Señor'. Debemos someternos a Él y a su enseñanza. y puede estar resistiendo al Señor en el punto más vital de todos. y sin embargo no darse a sí mismo al Señor. el corazón. puede alcanzar resultados aparentemente maravillosos. Nos desea a nosotros. 'Hacedores de maldad' ¿Quiénes son esos? Los que dijeron: 'Señor. los que profetizaron en su nombre y en su nombre echaron fuera demonios y en su nombre realizaron muchos milagros. El hombre puede decir cosas acertadas. nos quiere a nosotros. De hecho. Desea al hombre interior. Leamos de nuevo las palabras que pronunció el profeta Samuel dirigidas a Saúl. ¿Le conocemos. debemos caer en la cuenta de que lo que Dios quiere y lo que nuestro bendito Señor quiere. forma parte del tipo de conducta que hace que Cristo diga a ciertas personas: "¡Apartaos de mí. y nos conoce Él a nosotros? Finalmente. ni cualquier otra cosa. insistir en retener el control sobre nuestra propia vida y permitir que nuestras propias opiniones y argumentos. y no los de la Biblia. en último término. Desea nuestra sumisión. 15:22).sino por nuestra relación con el Señor Jesucristo. tal como le ha complacido revelárnoslo en la Biblia. Examinémonos. en último término. nuestro fervor. sin límite alguno. seriamente a la luz de estas cosas. pues. por tanto. a todo. es la siguiente: Dios no quiere nuestras ofrendas. sino también en las pequeñas. hacedores de maldad!". Los llama 'hacedores de maldad' porque. sólo hay una conclusión inevitable. si realmente creemos esto. pero para sí mismo. sobre todo. es una afirmación de nuestra voluntad. Puede estar haciéndolo. La respuesta al argumento de Saúl: "Dejamos con vida a las ovejas y bueyes para poder sacrificarlos. nuestras obras. No quiere solamente nuestra profesión de fe. y sin embargo no ofrecerle verdadera fidelidad y sumisión. Dios no quiere nuestros sacrificios. sino sobre la manera en que lo hacemos. Esto significa que debe tener control no sólo en las cosas grandes. a saber. que Él tiene derecho a la totalidad de nuestra vida. dirijan lo que hacemos y cómo lo hacemos? La ofensa mayor al Se¬ñor es una voluntad que no se ha entregado en forma completa y total. para poder ofrecérselos al Señor". y si lo que hacemos no se conforma a estas pautas. y sea lo que fuere lo que hagamos —por grandes que sean nuestras ofrendas y sacrificios.

Se enseña constantemente en la Biblia. y al caer en la cuenta de que todos estamos en este mundo de paso hacia el juicio final y de que todos tendremos que presentamos ante el trono de justicia de Cristo. No afirmo que todo sea peligroso sino que puede serlo. las importantes y alarmantes palabras de 7:21-23. tienen como propósito ponernos sobre aviso acerca de la forma sutil en que podemos engañarnos a nosotros mismos. pasamos ahora a examinar algunos detalles prácticos. en dos ocasiones. se purifica a sí mismo. tenemos también que luchar contra el demonio y "contra principados. Lo que importa es reconocer la necesidad del auto examen. CAPITULO 56 Las Señales del Autoengaño Ya hemos examinado. En cierto sentido. ya sean católicos-romanos o protestantes. la atención se suele concentrar en las ilustraciones y no en los principios. sino también de ilustraciones prácticas de personas que se han engañado a sí mismas. Pero no hay por qué entrar en esto ahora. Espero que esto quede bien claro. esta clase de auto examen resulta inevitable. simplemente. si deseamos evitar engañarnos. Aparte del hecho de que vivimos en sociedad con hombres y mujeres. es examinar las causas del autoengaño. Comencemos por recordar que no vivimos nuestra vida cristiana en una especie de vacío. e influye mucho en nosotros para hacernos convertir estas mismas cosas en instrumentos de nuestro propio engaño. Y uno no se puede purificar sin examinarse a sí mismo. al valorar nuestra alma. encuentra que siempre dedican mucha atención a este punto específico. no sólo de exhortaciones a este respecto. debemos hacerlo de nuevo. Es obvio que no estoy en contra de los medios de gracia. contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes!' Según la enseñanza bíblica no hay nada que nos capacite para permanecer firmes en este conflicto a excepción del revestirnos de toda la armadura de Dios. pero dado la importancia vital que tienen. Hemos visto que el primer paso que hay que dar. Tengo un cierto temor al adentrarme en esto. Una de las formas en que podemos revestirnos de esa armadura es teniendo cuidado con la sutileza del ataque. 3:3). viene a nosotros y se apodera de cosas que son legítimas y buenas y que Dios nos ha dado. Otros creemos que debe hacerse a lo largo de todo el año y que siempre deberíamos examinarnos y someternos a disciplina. Este tema del autoengaño es una cuestión muy amplia. Las cosas en si mismas son buenas. señalo el terrible peligro de convertir estos . Todos los médicos prudentes del alma siempre han concentrado su atención en ello. así como él es puro" (1Jn. en un sentido. El demonio en su sutileza. Y esto. como ángel de luz. incluso los medios de gracia que Dios nos ha suministrado pueden resultar una fuente de problemas. Nos hemos ocupado ya de algunas de las más comunes. Una vez establecidos los principios. debido a su misma naturaleza. Si uno emplea ilustraciones. Como lo dice el apóstol Juan: "Todo aquel que tiene esta esperanza en él. contra potestades. contra gobernadores de las tinieblas de este siglo. todo lo que tiene relación con la vida cristiana puede ser peligroso. tendrá que examinarse con cierto detalle. La Biblia misma nos invita a hacerlo así. Éste es el tema que debemos elaborar. porque sé que al hacerlo se expone uno al riesgo de ser mal entendido. Está llena. pero podemos abusar de ellas. Pero aparte de todo esto. El primer principio importante es que. Algunos dedican sobre todo la época de cuaresma a este asunto del auto examen. Si a uno le interesan los llamados Manuales de Devoción.

en algo que puede perjudicar a nuestra alma. en el campo de las cosas cristianas. curación física y así sucesivamente. Y lo mismo se aplica a nuestras personas. en última instancia. Nunca debemos estar más interesados en lo que podríamos llamar productos secundarios de la fe que en la fe misma. iglesias específicas o algunos movimientos o comunidades. Estos son los principios básicos. echa fuera demonios. y debido a esto presume que es cristiano. Señor". por ejemplo 2Cohr. Siempre resulta muy consolador para el que predica. Otro síntoma de la misma condición es un interés indebido por las manifestaciones especiales. saber que incluso un gran predicador como el apóstol Pablo fue mal entendido al enseñar y predicar. y no en nuestra relación con el Señor. El apóstol habla de la forma penosa e infantil con que gran parte de su enseñanza había sido malentendida en Corinto. El hombre es un ser social y a todos nos gusta tener alguna salida para nuestro instinto gregario y la parte social de nuestra personalidad. que Dios mismo ha escogido y nos ha dado. social. comienzan a descubrir una aridez terrible en el alma y en su experiencia cristiana. claro está. dirección. Un indicio claro de esta tendencia se manifiesta de la siguiente forma. cosas que son en sí mismas y por sí mismas buenas. pero si descubrimos que nuestro interés principal está en estos fenómenos. somos necesariamente cristianos. . ¿Pero cómo se puede saber si tendemos a apartarnos de la sencillez que hay en Cristo para entrar en esa posición terriblemente falsa que se describe en este versículo? He aquí algunas de las respuestas. convirtiéndolas en su principal interés. Si al examinarnos a nosotros mismos descubrimos que nuestro principal interés es asistir a reuniones. Tomemos. esta situación es muy peligrosa. Hay muchas de estas manifestaciones en relación con la vida cristiana por las que debemos dar gracias a Dios. a este temido autoengaño. Diría que si descubrimos en nosotros mismos y en otros esta tendencia de quedar absorbidos en el interés por los medios de gracia y en los fenómenos especiales. Esto es lo que nuestro Señor precisamente dice. estamos entrando en una posición peligrosa. gregario. Y hay muchas personas en esa circunstancia. en el campo de la iglesia. 11 en todo su soberbio sarcasmo. pueden resultar engañadoras acerca del estado de nuestra alma. He aquí alguien que exclama. nos encontramos ya en el camino que conduce. nos encontramos en una situación que puede conducir al autoengaño. Es lo más sencillo del mundo encontrar una salida para ese instinto natural. Estas cosas forman parte del mensaje cristiano. Lo que decimos. hace milagros en el nombre de Cristo. Debemos examinarnos a nosotros mismos respecto a cada una de estas cosas. tales como sentimientos profundos. quizá. Me preocupa el abuso y no el uso de lo bueno. ciertas cosas que vienen como bendiciones en relación con el evangelio. Al escuchar a otras personas descubrimos sus intereses principales y reales. pero cuando alguien entra en la situación de vivir de esas reuniones. "Señor. Debemos preguntar: "¿Cuál es mi interés principal?" O. A no ser que tengamos cuidado. Es obvio que creo en la asistencia a reuniones cristianas. sería prudente conseguir que alguna otra persona nos examinara y observara. denominaciones. Lo que las mantiene es las reuniones y si de repente se ven privadas de ellas. Otra señal de esto es un interés indebido por organizaciones.medios de gracia. Todos sabemos exactamente qué quiere decir esto. El peligro radica en presumir que porque tenemos interés en estas cosas. revela nuestro interés fundamental.

Pero Cristo dice que quizás no lo sea. ¡Cuan fácilmente puede ocurrir esto! Hay
personas que por naturaleza prefieren formar parte de sociedades morales y no
inmorales, pero que no son para nada cristianos. Como seres humanos naturales,
les gustan las personas morales y éticas y su deseo natural de tener una salida
social, una salida para su naturaleza moral activa, se ve satisfecha en alguna clase
de organización relacionada con el cristianismo. Entra el autoengaño porque
presumen que, por desarrollar esta actividad en el campo cristiano, deben ser
cristianos. Pero su verdadero interés está en la actividad y en la organización, no
en el Señor, no en su propia relación con el Señor. Se trata de una posibilidad
terrible. Hay personas cuyo interés último y real está en su iglesia específica, no en
la salvación cristiana, no en el Señor. Les gusta la iglesia, les gusta la gente, han
sido educados en esa atmósfera, y esto es lo que realmente los sostiene —esa
iglesia específica, esa denominación específica o ese grupo determinado de
personas—. También esto se revela en su forma de hablar; ve uno que están muy
interesados cuando se habla de la organización o de las personas o del predicador,
pero que se vuelven extrañamente silenciosos si uno quiere tener una
conversación espiritual con ellos acerca de su alma o del Señor. Debemos
examinarnos a nosotros mismos con esta prueba. ¿En qué estamos realmente
interesados? Estamos interesados en nuestra relación con Él y en su gloria o solo
en una de esas otras cosas?

Otro peligro muy común en los tiempos actuales es interesarse por los aspectos
sociales y generales del cristianismo y no por los personales. Esto ha sido muy
importante en el siglo actual. Hoy encontramos muchas personas que, frente a los
problemas del país y de la sociedad, dicen con énfasis creciente que lo que se
necesita es la enseñanza bíblica y una actitud cristiana hacia esos problemas
nacionales y sociales. Observemos a los estadistas y a los políticos —incluso
algunos de los más importantes.

Aunque se sabe que prácticamente nunca asisten a un lugar de culto los domingos,
usan cada vez más la palabra 'religión' y 'cristiano'. Parecen pensar vagamente que
la enseñanza cristiana puede ayudar a resolver los problemas de Estado. Aunque
no son cristianos activos y practicantes (y me refiero sólo a éstos y no a los que
son realmente cristianos), y no prestan ninguna obediencia personal al Señor,
parecen pensar que el cristianismo puede resultar de ayuda en una forma general.
Estamos siempre en terreno peligroso cuando empezamos a hablar de 'civilización
cristiana' y valores 'cristianos' u 'occidentales'. Esto se ve muy claramente en los
tiempos actuales y es uno de los peligros mayores con los que se enfrenta la
iglesia cristiana. Me refiero en particular a la tendencia de considerar al
cristianismo como si no fuera nada más que una enseñanza anticomunista.

Esto se puede ver en la forma en que ciertas organizaciones cristianas a veces
hacen propaganda y en la forma como usan 'slogans1 como 'Cristo o comunismo?'
etc. No nos sorprende que la Iglesia Católica Romana piense de esta forma. Pero es
triste ver personas evangélicas inocentes que caen poco a poco en esa red.
Funciona de una manera muy sutil. Uno se persuade de que, como es
anticomunista, debe ser cristiano. Pero una cosa no se sigue de la otra. Con esto
nos persuadimos y engañamos a nosotros mismos, nos juzgamos por estos
criterios generales y asumimos que somos cristianos. El poner lo general y social
en lugar de lo particular y personal en asuntos cristianos, resulta siempre un

peligro terrible. La cristiandad ha sido a menudo el mayor enemigo de la religión
espiritual. Si veo que mi interés tiende a ser cada vez más general, social o político,
si éste es cada vez más la razón de mi interés por el cristianismo, entonces me
encuentro en un estado sumamente peligroso porque probablemente he dejado de
examinarme a mi mismo.

El siguiente peligro es el de aquellos cuyo interés principal y primario está en lo
que se podría llamar la apologética o la definición y defensa de la fe, en lugar de
interesarse por una relación genuina con Jesucristo. Éste es un peligro acerca del
cual todo predicador debería estar muy al tanto. Muchos que están convencidos de
que son cristianos, en realidad sólo están interesados por la apologética. Dedican
todo el tiempo a argüir acerca de la fe cristiana, a defenderla, a condenar el
evolucionismo, a condenar la psicología y otras cosas que parecen atacar los
puntos vitales de la fe. Éste es un peligro muy sutil, por qué estos hombres quizá
estén descuidando su propia alma, su propia santidad personal y su relación
personal con el Señor. Pero se sienten muy felices porque condenan el
evolucionismo y defienden a la fe en contra de este o aquel ataque. Quizá no sólo
consideran esto como puntos positivos en su cuenta de justificación, quizá incluso
lo utilicen para eludir la tarea del auto examen. La apologética ocupa un lugar
esencial en la vida cristiana y es parte de nuestra tarea al defender la fe; pero si no
hacemos otra cosa que esto, estamos en una situación peligrosa. Conocí a cierto
hombre que era quizá uno de los mejores predicadores evangélicos de su tiempo.
Pero cada domingo comenzó a dedicar todo el tiempo en el pulpito a atacar a la
Iglesia de Roma y al modernismo, y dejó de predicar un evangelio positivo. La
apologética tomó el lugar de la verdad central del evangelio. Es una tentación muy
concreta para aquellos que saben razonar, argüir y discutir; y es uno de los ataques
más sutiles a los que puede verse sometida el alma.

En consecuencia, ésta es la pregunta que algunos de nosotros deberíamos
hacernos constantemente. ¿Descubro que la mayor parte del tiempo lo dedico a
discutir con personas acerca de aspectos de la posición cristiana? ¿Descubro que
en la práctica nunca hablo a las personas acerca de sus almas y de Cristo y de su
experiencia de Él? ¿Estoy siempre, por así decirlo, dando vueltas alrededor de las
avanzadas de la Ciudadela? ¿Cuánto tiempo empleo en el centro mismo? "Que
cada uno se examine a sí mismo". El peligro siguiente es el del interés puramente
académico y teórico de la teología. Estos peligros no están limitados solamente a
una o dos clases de cristianos; no sólo son reales para el hombre que está
excesivamente interesado por actividades y reuniones; sino también para el
hombre cuyo único interés es la teología. Su posición es tan peligrosa como la del
otro.

Es lo más sencillo del mundo interesarse por el cuerpo de la verdad cristiana, por la
doctrina como tal, simplemente como asunto intelectual; y es un peligro muy
concreto para algunos de nosotros. No hay ninguna visión de la vida y del mundo
hoy día que se pueda comparar a la teología cristiana; no hay nada más atractivo ni
más interesante, como esfuerzo intelectual, que el leer teología y filosofía. Sin
embargo, por valioso y magnífico que sea, puede convertirse en uno de los peligros
y tentaciones más sutiles para el alma. El hombre se puede absorber tanto en la
comprensión intelectual, que se olvide de que está vivo, y se olvide de los demás.
Dedica todo el tiempo a leer y a disfrutar con la lectura, nunca establece contacto
con nadie, no sirve a nadie.

En la historia de la iglesia, vemos que esto ha sucedido a menudo. Primero hay un
gran avivamiento. Luego sigue una etapa que se suele describir como de
'consolidación'. Las personas sienten con justa razón la necesidad de un estado de
consolidación después del avivamiento. Los convertidos deben madurar, por ello
se les enseña teología y doctrina. Pero a menudo encontramos que esto ha
conducido a un estado de religiosidad intelectual y aridez espiritual. El ejemplo
típico de esto se encuentra en los siglos dieciséis y diecisiete, después del gran
avivamiento protestante y de la Reforma. Después de la Reforma en Inglaterra, vino
la época de los puritanos, con su gran enseñanza teológica. Pero a esto le siguió
un período de intelectualismo estéril que continuó hasta que el avivamiento
evangélico comenzó por la tercera década del siglo dieciocho.

Algo parecido sucedió en las iglesias reformada y luterana. Así pues, si bien
creemos que la teología es vital y esencial, debemos recordar que el demonio
puede oprimirnos tanto que nuestro interés por ella resulta desordenado y
desequilibrado, con la consecuencia de que, en vez de 'edificarnos', 'nos
hinchamos'. Al pasar rápida revista a mis treinta años, aproximadamente, en el
ministerio cristiano, me doy cuenta de que he visto muchos ejemplos de esto. He
observado a esas personas y he visto introducirse en ellas una especie de orgullo
intelectual, de orgullo del conocimiento. He visto la tendencia a entrar en
componendas en los aspectos éticos y morales, he visto desaparecer de sus
oraciones el tono de apremio. Aunque el interés original era justo y bueno, poco a
poco se ha apoderado de ellos. Perdieron el equilibrio, se convirtieron en
intelectuales a quienes ya no preocupaba la idea de santidad y la consecución de
un conocimiento genuino y vivo de Dios.

Pasemos ahora a otro peligro. Lo que queremos decir respecto a esto corre mucho
riesgo de ser malentendido, por lo que debemos tener cuidado. He llegado a la
conclusión, como resultado de una atenta observación que una de las señales más
peligrosas respecto a este asunto del autoengaño es un interés excesivo por la
enseñanza profética. La Biblia contiene mucha enseñanza profética. Y es
responsabilidad nuestra familiarizarnos con ella; pero nada puede ser tan peligroso
como un interés indebido por la enseñanza profética, sobre todo en un tiempo
como éste, con el mundo en la situación en que se encuentra. Poco a poco este
interés parece absorber y dominar a ciertas personas, quienes piensan y hablan y
predican sólo de profecía.

No creo que haya otra cosa más peligrosa para la condición espiritual del alma que
este absorberse excesivamente en la enseñanza profética. Se puede, tan
fácilmente, dedicar todo el tiempo a pensar acerca de Rusia y Egipto e Israel y otros
países, y en elaborar fechas y épocas en función de Ezequiel 37, 38, Daniel 7-12, y
otros pasajes profetices, que pasa uno toda la vida en ello. Entre tanto, se olvida
uno de sus propias necesidades y de las de otras personas, en un sentido
espiritual. Está uno tan interesado por los "tiempos y las sazones" que se olvida de
su propia alma. Claro que la enseñanza profética es parte vital del mensaje bíblico,
y debemos tener un interés vivo por ella; pero debemos reconocer el terrible peligro
de que ese interés por los acontecimientos mundiales futuros nos haga olvidar que
tenemos que vivir una vida aquí y ahora, y que en cualquier momento podemos
morir y tener que presentarnos delante de Dios para ser juzgados. El peligro
principal radica siempre en perder el sentido de equilibrio y proporción.

Hay otro grupo de peligros en relación con la Biblia misma. Todos los cristianos
deben creer en la importancia de leer la Biblia y de estudiarla con diligencia y
regularidad. Y sin embargo, incluso la Biblia, a no ser que seamos muy cuidadosos,
puede convertirse en peligro y trampa para nuestra vida espiritual. Voy a ilustrar lo
que quiero decir. Si uno ve que se acerca a la Biblia de una forma intelectual y no
espiritual, ya está en el camino equivocado. Abrir la Biblia de una forma puramente
intelectual, tomarla como libro de texto, dividir sus capítulos exactamente como si
uno analizara una obra de Shakespeare, es un empeño muy interesante. De hecho,
nada puede ser tan interesante para cierto tipo de personas. Sin embargo, si uno
comienza a estudiarla sólo intelectualmente y no espiritualmente, puede convertirse
en la causa de condenación. La Biblia es el Libro de Dios y es Libro de Vida. Es un
libro que nos comunica una palabra de Dios. En consecuencia, si uno descubre que
toma la Biblia como libro de estudio y no como libro de inspiración, es urgente que
empiece a examinarse a sí mismo. Si es un libro que uno maneja como un maestro,
es probable que se esté apoderando de uno el demonio, quien como 'ángel de luz'
utiliza la misma Palabra de Dios para privarle a uno de ciertas bendiciones
espirituales para el alma.

Hay que tener cuidado de convertirse en estudiante de la Biblia en un sentido
equivocado. Yo, personalmente, siempre me he mostrado adverso, por todas estas
razones, a los exámenes acerca del conocimiento bíblico. En cuanto uno toma a la
Biblia como 'tema', comienza el problema. Nunca hay que tomar la Biblia en forma
teórica; la Biblia siempre debe predicarnos, y nunca debemos permitir acércanos a
ella de ninguna otra forma sino ésta. No hay nada más peligroso que el enfoque del
experto o del predicador hacia la Biblia. Esto es así en el caso del predicador
porque su mayor tentación es considerar la Biblia sólo como una colección de
textos acerca de los cuales predicar. Por ello tiende a ir a la Biblia simplemente
para buscar textos y no para alimentar el alma. En cuanto alguien hace esto, se
encuentra en peligro.

Lo que es cierto en cuanto a la lectura de la Biblia es igualmente cierto acerca del
escuchar la predicación de la Biblia. Algunas personas simplemente buscan
'puntos en los sermones', y al final hacen comentarios acerca de esto o aquello.
Tengamos cuidado de no considerarnos como expertos. Busquemos siempre entrar
bajo el poder de esta Palabra, ya sea que la leamos o la escuchemos. Cuando
alguien se me acerca al final de un servicio y me habla acerca de la predicación
como tal, y como experto, siento que en lo que me atañe, he fracasado
completamente. El efecto de la predicación genuina debería ser hacernos temer y
temblar; debería hacer examinarnos a nosotros mismos y pensar más acerca del
Señor Jesucristo.

Hay que tener cuidado en interesarse sólo por la simple letra de la Palabra. Y esto
puede suceder muy fácilmente. Hay que tener cuidado en no estar excesivamente
interesados por la mecánica pasando de texto a texto, estableciendo
comparaciones etc. Claro que hay que interesarse por todo lo que está en la Biblia,
pero la mecánica no debe dominarnos. Está bien interesarse por las cifras, por los
números bíblicos, por ejemplo; pero se puede dedicar muy fácilmente toda la vida a
resolver tales problemas, y con ellos olvidar los verdaderos intereses del alma.
Sobre todo, hay que tener cuidado de un interés demasiado grande por las varias
traducciones de la Biblia. Recuerdo a un hombre, muy inteligente, que se convirtió

La Biblia. al subrayar un punto. aunque sea agradable y afable. cuando estamos frente a estas dos puertas. nuestro Señor continúa con el mismo tema. y la primera prueba que tuve de que esa enseñanza había influido en él fue que. La vez siguiente algún otro. de contentarse con escuchar el evangelio y no ponerlo en práctica. Nuestro Señor dijo en cierta ocasión "No juzguéis según las apariencias". Las traducciones. ha establecido todos sus grandes principios vitales y ahora está aplicando la verdad. en los versículos 15-20. cuando me escribió. Es muy fácil ser engañados por esa gente porque somos muy superficiales en nuestra manera de juzgar. como hemos visto. hacedores de maldad". Nuestro Señor ha completado su Sermón del Monte. en la grandeza de la caída de la casa edificada sobre la arena. Luego. Es la misma advertencia acerca del peligro de la falta de obediencia. El pasaje estaba igualmente claro en todas las traducciones. Plantea a sus seguidores dos posibilidades. Pero no se limitó a mencionarlos. Uno de los oradores. todos deben entrar por una de dos puertas. pero de una traducción que no era la versión más aceptada. respecto al falso profeta. y han de andar sea por el camino angosto o por el espacioso. sea necesariamente tal. quedarán tristemente desilusionados en el día del juicio. El pobre hombre se interesó cada vez más por las diversas traducciones y por la mecánica Recuerdo a otra persona de esta clase que una vez vino a mí al final de un servicio que había resultado muy espiritual y conmovedor. como había hecho en otras ocasiones. comenzó a poner como posdata. La mejor forma de examinar esta metáfora específica es considerarla como la tercera de una serie. Es. y aquí lo tenemos descrito. sino según el corazón. pero con una lección más. Era maravilloso ver el cambio en él y observar su desarrollo. sin embargo. está llena de advertencias contra esto. ha dado ya su instrucción detallada. Nuestro Señor nunca utilizó una nueva metáfora solamente por gusto. Y dijo también que Dios no juzga así. había leído un pasaje. Ya hemos visto el caso de los hipócritas inconscientes — los que estaban tan seguros de ser cristianos y que. sea por la puerta estrecha o por la ancha.por medio del evangelio de Jesucristo. referencias a ciertos pasajes de la Biblia. que todo el que venga a hablarnos. Adviértase la conexión. el mismo tema. más bien es continuación y remache final de su argumentación anterior. en cuanto tales. una vez más se trata del peligro del autoengaño. tuvo como propósito advertirnos frente al peligro de que las apariencias nos engañen. En estos versículos. que está ansioso por presentar. esta ve? escribió Mateo 7:21 (Reina Valera). cuando el Se¬ñor les diga. No debemos suponer. y este cuadro atrayente muestra claramente cuál es este nuevo énfasis. pues. pero que por dentro son lobos rapaces. cierta enseñanza empezó a influir en él. pueden ser valiosas al corriente de este cuadro particular. Ésta es la primera advertencia. y aunque parezca cristiano. debemos aplicar otra prueba —"Por sus frutos los conoceréis". Tiene que haber en el asunto algún aspecto nuevo. apartaos de mí. les ha mostrado cómo reconocer y evitar las sutiles tentaciones y peligros que invariablemente rodean a los que están en esa situación. No es algo nuevo. "Nunca os conocí. Hay hombres afables que vienen a nosotros con vestimenta de ovejas. Revisada o Popular. No debemos juzgarlo por las apariencias. El propósito que ha tenido ha sido ayudarlos en este dilema. En otras palabras. La primera. de una forma llamativa. La única observación de este hombre acerca de la reunión fue preguntar: "¿Qué traducción fue esa?" La traducción concreta no tenía nada que ver con el mensaje. . Con este fin.

Señor. las ventanas y las chimeneas estaban todas en la misma posición. Vistas de afuera y en forma superficial. Hay dos hombres y dos casas. pensaban acerca de lo mismo y se interesaban por lo mismo. y en tu nombre echamos fuera demonios. de hecho. No sólo esto. o en función de nuestro celo y fervor y de nuestras propias actividades. Señor' entrarán en el reino de los cielos. No . de hecho. no había diferencia. entre el hombre que ha nacido realmente de nuevo y es hijo de Dios y el hombre que sólo piensa que lo es. No se dirigen a personas que no tienen ningún interés por el reino. Está claro que las palabras se dirigen a los que profesan ser cristianos. nunca los había conocido. porque nuestro Señor indica con claridad que las dos casas se vieron sometidas exactamente a las mismas pruebas. Pero podemos dar un paso más y decir que obviamente prefirieron y diseñaron la misma clase de casa.La segunda metáfora es la de los que suponen que todos los que dicen 'Señor. que están buscando los beneficios y bendiciones de la salvación. que la principal preocupación de nuestro Señor en esta metáfora es advertirnos contra el peligro de buscar y desear sólo los beneficios y bendiciones de la salvación y de descansar en nuestra aparente posesión de los mismos. Ante todo veamos las semejanzas en el caso de los dos hombres. se dirigen a personas que han estado escuchando. Estas palabras se dirigen obviamente a miembros de iglesias. sino que ambos deseaban una casa en la misma localidad. Quisiera decir de inmediato. construyeron sus casas en la misma localidad. Todos los detalles de la metáfora subrayan esto y vemos que también ello tiene como fin mostrarnos la diferencia entre la profesión falsa y la genuina del cristianismo. Las puertas. Ahora vamos a examinar la tercera y última metáfora. "Muchos me dirán en aquel día: Señor. que si queremos llegar a la verdad espiritual que se nos enseña en este pasaje. la misma estructura —las dos casas eran aparentemente idénticas. tenían el mismo diseño. y en tu nombre hicimos muchos milagros?" Descansaban en estas cosas. que profesan el discipulado. En este sentido no hay diferencia alguna. vivir con comodidad y disfrutar. podemos concluir que a los dos hombres les gustaba la misma clase de casa. Ambos deseaban construir una casa. la enseñanza referente al reino. Simplemente se estaban engañando a sí mismos. Para empezar. El Señor nunca había tenido nada que ver con ellos. y estaban sujetas precisamente a las mismas condiciones. con la única excepción de esa diferencia bajo la superficie. A fin de hacer resaltar esta distinción nuestro Señor nos presenta una comparación. Deducimos esto del hecho de que nuestro Señor dice claramente que no había diferencia entre las dos casas a excepción del fundamento. Este punto es muy importante. debemos examinar la metáfora en detalle. a aquellos que profesan ser cristianos. Se da pues una impresión marcada de que las dos casas estaban muy próximas la una de la otra. a fin de concentrar la atención. Esta metáfora tiene como propósito advertirnos contra el peligro de engañarnos a nosotros mismos en función de lo que creemos. una casa en la cual poder vivir con su familia. ¿no profetizamos en tu nombre. tienen el mismo deseo. Hay semejanzas y diferencias que hay que observar. Deseaban lo mismo. por tanto. pero estaban totalmente equivocados. Por esto. Es obvio. y a quienes les gusta escuchar. hay una especie de comparación doble en la metáfora. la diferencia entre el cristianismo y el cristiano aparente.

Lo mismo vimos en la segunda metáfora: y también lo encontramos aquí. Y el punto básico de nuestro Señor. debemos recordar que ambas están sometidas a las mismas pruebas. Seguimos aferrados a la idea de que la diferencia entre el verdadero cristiano y el seudo cristiano es obvia. contra las consecuencias de la posición falsa. el objeto que tiene es capacitarnos para descubrir la diferencia entre los dos. Si nuestros ojos están ungidos con el ungüento que da el Espíritu Santo. Tenían mucho en común. fue que en la superficie era extraordinariamente semejante al verdadero profeta. Al falso profeta se le puede descubrir sólo examinándolo muy cuidadosamente. al contemplar a los dos hombres y a las dos casas. Las ideas que tenían al respecto eran absolutamente idénticas. cuando vienen las inundaciones y soplan los vientos. Al decir esto. Ahí se nos dice que el hombre prudente excavó hondo echó fundamento para la casa. No es obvio ni en el caso de los hombres ni en el caso de las casas. deseaban la misma clase de casa.sólo deseaban ambos una casa. Por esto si nuestro Señor enseñara eso. sabemos que el punto clave de la metáfora es mostrar la diferencia y las desemejanzas. sino muy sutil. Lo encontramos en la primera metáfora de los dos hombres con vestimenta de ovejas —los falsos profetas—. veamos la diferencia general. de hecho se estaría burlando de nosotros. la diferencia entre los hombres y la diferencia entre las casas. alguien que niega los milagros y lo sobrenatural. Si se interpreta esta metáfora diciendo que la diferencia entre las dos casas y los dos hombres se descubre sólo cuando llegan las pruebas. con un sentido de discernimiento que sólo el Espíritu Santo da. a saber. Con todo. En todas partes. la forma de descubrir la diferencia entre estos dos hombres es . porque no hay otro punto en el que el demonio con su sutileza parezca engañarnos con tanta frecuencia. Al pasar a examinar las diferencias. es perfectamente clara. Pero éste no es el caso. si poseemos 'la unción del Santo'. de forma que podamos salvaguardarnos. en tanto que el hombre insensato no cavó nada. pues. Para entonces es demasiado tarde para hacer algo al respecto. como vimos. Antes de entrar en detalles. Hemos visto que las dos casas tenían el mismo aspecto al examinarlas superficialmente. la unción que nos capacita para discernir. y no se preocupó por echar fundamento. podemos detectar la diferencia entre los dos nombres y las casas. Su condición es tal que engaña a los demás y a sí mismo. podemos dividir el tema en dos. Lo primero es que no se trata de una diferencia obvia. La diferencia no es obvia. para los que tienen ojos para ver. sin embargo. La dificultad básica respecto al falso profeta. Si no subrayamos este punto perderemos el propósito entero de su enseñanza en el Sermón del Monte. Veamos primero la diferencia entre los dos hombres. Hasta aquí. es que se trata de algo muy sutil. no encontramos sino semejanzas. sin embargo. Hace falta que recordemos esto constantemente. En esto resulta de mucha ayuda el relato que encontramos al final del capítulo 6 de Lucas. Toado parece estar exactamente en la misma posición tanto en la una como en la otra. Además. hemos hecho resaltar de paso las semejanzas en las dos casas. De hecho lo que preocupa a nuestro Señor es mostrar que la diferencia es una diferencia fundamental. En otras palabras. entonces la exposición no es sólo equivocada sino que de nada vale. El falso profeta no es necesariamente alguien que dice que no hay Dios y que la Biblia es sólo producto del pensamiento humano. nuestro Se¬ñor enfatiza este elemento de sutileza. cuando todavía hay tiempo.

Es un tipo de persona que dice. siempre está interesado por resultados inmediatos. Ésta es la ordinaria como en relación con las cosas espirituales. y tiene siempre prisa por convertirlas en realidad. el arquitecto dibuja los planos y especificaciones y hace sus cálculos. "Todo va bien" dice. nunca se detiene para contemplar y examinar posibilidades y eventualidades. es un error edificar una casa como esta sobre la arena. Nunca está sujeto a la excitación. al apresuramiento y a la agitación. Finalmente. o construyen casas. sino que también lo considera innecesario. no quiere perder el tiempo con reglas y normas. no escucha instrucciones. En su opinión. "¿Veamos qué puede suceder? ¿Es posible que el río que en verano agrada tanto a la vista en invierno reciba tanta agua a consecuencia de la lluvia o de la nieve que llegue a desbordarse?" No se detuvo a pensar en esto. Al mismo tiempo. Ésta es la característica principal de su mentalidad y conducta. sobre arena. Describe una perspectiva específica. ¿Cuáles son las características del hombre insensato? La primera es que tiene prisa. Pero el insensato no se interesa por estas cosas. no tienen tiempo para esperar. como tiene esta mentalidad. 'Levántela' dice.examinar detalladamente al hombre insensato. Debería darse cuenta de que para poseer un edificio satisfactorio y duradero deben observarse ciertos principios de construcción. "Mira. o se casan. Su lema es "Construyamos la casa". ¿No te das cuenta de lo que puede suceder en este lugar? no sabes de lo que es capaz el . Conoce a Dios y sabe que los derechos. El hombre prudente quiere conocer la forma adecuada de hacer las casas. desean hacerlo todo al instante. ¡Cuan a menudo nos advierte la Biblia contra esto! Nos dice que el hombre religioso y justo 'no se apresura'. Y la clave para entender a ese hombre es la palabra 'insensato'. o hacen algo semejante. quiere 'comenzar de inmediato'. Y si alguien hubiera llegado a decirle. Por eso se consulta a arquitectos. El hombre prudente es exactamente lo contrario. y por esto escucha instrucciones y está dispuesto a que le enseñen. El hombre insensato que construyó su casa sin fundamento. y creo estaremos de acuerdo en que es un retrato genuino de esta mentalidad insensata que piensa que lo sabe todo. Pero el insensato es impaciente. simplemente sigue sus propios impulsos e ideas. está satisfecha con sus propias opiniones. es una mentalidad que nunca examina las cosas en detalle. El insensato no solamente tiene siempre demasiada prisa para detenerse a escuchar instrucciones. sus propias ideas son las mejores. nunca se toma el tiempo necesario. desprecia las instrucciones y enseñanzas y dice que. No estoy haciendo una caricatura de este tipo de persona. No tiene nada que aprender de nadie. no se detuvo a pensar para preguntarse. no presta atención a las normas que rigen la construcción de una casa. Pensemos solamente en personas que hemos visto y conocido. desea la casa. "No hay por qué ser tan cauto y preocuparse tanto por estos detalles". Es impaciente. "Debo disponer de la casa de inmediato. que entran en negocios. No le preocupa lo que se ha hecho en el pasado. Las personas insensatas siempre tienen prisa. Todos conocemos esta clase de personas en la vida ordinaria aparte del cristianismo. simplemente deseaba una casa agradable en esa ubicación específica y la hizo construir sin pensar en ninguna de estas cosas. un tipo característico de persona. Construir una casa es algo serio y el que quiere construirla nunca debería pensar simplemente en función de tener un techo sobre la cabeza. no hay tiempo para fundamentos:' Siempre tiene prisa. propósitos y plan de Dios son eternos e inmutables. amigo.

No vamos a tratar de aplicar esto a nuestras vidas ahora. que debo consultar a los que saben. el hombre insensato lo hubiera descartado todo para persistir en hacer lo que consideraba mejor. Son inexorables e inevitables. Desea conocimiento. Lo he visto como una auténtica catarata. Tiene un gran deseo de construir en forma sólida y duradera. Más preciosa es que las piedras preciosas". He visto tempestades que han echado por tierra casas muy bien edificadas. ¿Acaso no fue éste el gran mandamiento de Pablo cuando dijo. y sus frutos más que el oro fino. y por eso no se apresura. que aparece tan insignificante y poco importante porque no se ve. Quiero que me hagan planos en detalle. pero lo que yo quiero es una casa segura. En un sentido espiritual. desde luego. no está interesado en lo que la Biblia le dice. El hombre prudente. es con todo la parte más vital y esencial de todas. Otra razón del significado vital de esa diferencia entre las casas se pone de manifiesto cuando más adelante llegan las pruebas. no trata de mirar al futuro y pensar en ciertas pruebas que deben inevitablemente venirle a la casa que está haciendo edificar. El hombre prudente toma tiempo y se molesta por averiguar todo lo que puede. No quiere arriesgarse. nos ofrece un contraste total. Hay que observar a estos dos hombres y lo que hacen cuando están planeando y escogiendo el lugar. para ver qué hace respecto al fundamento. no está interesado por aprender de la historia de la iglesia. Nuestro Señor presentó este cuadro gráfico y dramático de la diferencia entre los dos hombres y las dos casas porque es de importancia vital en el reino espiritual. pero es tan cierto como que vivimos que nos llegarán pruebas y tendremos que enfrentarnos con ellas. la prudencia me dicta. El fundamento. "No sé mucho de esto. Es seguro que llegaran tarde o temprano. no soy experto en estos asuntos. Muchas cosas pueden suceder que pondrán a prueba mis ideas acerca de la construcción y también mi casa!' Ésta es la esencia de la sabiduría. No basta mirar la casa cuando ya está terminada. Esto. De hecho puede tener mejor aspecto que la otra. si bien la diferencia entre las dos casas no es evidente. piensa antes de actuar. resulta demasiado tarde. conduce al segundo punto que es que. verdad y entendimiento. Es una verdad que se subraya a menudo en la Biblia. Llega hasta la roca". son más importantes que cualquier otra cosa. te sugiero que ahondes mucho los fundamentos. No consulta planes ni detalles. Cuando la casa ya está construida. "Nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto. a su vez. Si volvemos la atención ahora a la diferencia entre las dos casas. porque "su ganancia es mejor que la ganancia de la plata. los primeros principios. y en vista de lo expuesto. porque en último término lo más importante respecto a la casa es el fundamento. El primero es que el momento de examen ya ha pasado. El momento de observar al mal constructor es al comienzo. está dispuesto a responder a la exhortación del libro de proverbios que nos incita a buscar y ansiar la sabiduría. se observa a sí mismo y no permite que sus sentimientos y emociones o sentimientos lo dominen. Conozco a gente que puede construir casas rápidamente. por tanto. sí es vital. Si el fundamento es malo. hay solamente dos puntos que requieren coméntanos. El tiempo de examen es al comienzo mismo. el cual es Jesucristo"? El fundamento.río. nada importa más que el fundamento. desea hacer algo y cree que lo puede hacer a su manera y así lo hace. todo lo demás será malo. Comienza diciendo. Todo lo que hemos dicho nos ofrece medios para analizar la diferencia entre el . Amigo mío. deseo dirección e instrucción.

y a ambos parece gustarles esto. Y en la aplicación espiritual. y en los primeros cien años de la historia de la iglesia presbiteriana de Gales. Le gusta estar en conexión con la iglesia y quizá es miembro activo de la misma. como consecuencia de ello. Estos dos hombres son muy parecidos entre sí. La primera es que se suelen encontrar en el mismo lugar. en la superficie. Se sentía infeliz y no hallaba satisfacción. Se sientan a escuchar precisamente el mismo evangelio. Lo mismo se puede decir en el asunto de la dirección y el deseo de encontrar salida para los problemas y dificultades. Los dos hombres de la metáfora edificaron sus casas en la misma localidad. en tanto que otras acuden a distintas sectas con el mismo fin. Se sientan durante el culto y ni siquiera escuchan lo que se dice. Lo primero que hay que decir acerca del cristiano y del seudo cristiano es que tienen ciertos puntos en común. Esto lo comparten el verdadero y el falso cristiano. Hay incrédulos que han cometido grandes errores en la vida y. No sólo el cristiano genuino está interesado en encontrar dirección. Desea la paz. está dentro de ella. La vida es dura y difícil y todos propendemos a la tristeza y al cansancio. esos hombres parecen tener los mismos deseos generales. se encontrará que en grandes períodos como la época puritana y el avivamiento evangélico. suelen encontrarse en la misma esfera. El que se ve engañado por la falsificación no está fuera de la iglesia. Anhelan consuelo. Muchas personas entran bajo la esfera de influencia del cristianismo porque desean esa paz. Como vimos. por así decirlo. ¿Cómo hay que discernir en la práctica? Adoptemos la misma técnica que hemos venido utilizando. Dicen. prestaban mucha atención a este tema. ¿Cuáles son? Desea el perdón. El resultado es que hay muchas personas que vienen a la iglesia sólo. El mundo de hoy está hambriento y sediento de esa paz. "parece que siempre me . para recibir una droga. deseaban estar cerca el uno del otro y cerca del río. Se puede ver en la forma en que Whitefield y Wesley y otros examinaban a los convertidos antes de que los admitieran como miembros de sus clases. se sienten infelices. de modo que el mundo anhela consuelo. El verdadero cristiano y su contraparte que no lo es. ¿No es acaso significativo que hoy día oigamos hablar tan poco acerca de lo que los puritanos llamaban 'falso profetismo'? Si se lee la historia religiosa de este país (Inglaterra). también hay ciertas semejanzas entre estas dos personas. Fue en primer lugar a una reunión. como lo eran los dos constructores y sus casas de la metáfora. Dicen que hay algo en la atmósfera del edificio que es consolador. En realidad ha sido siempre la característica más destacada de todos los que piensan en la iglesia como en la 'reunión de los Santos'. Lo mismo ocurre también con el deseo de consuelo y alivio. Lo mismo se ve en la gran época de la iglesia de Escocia.cristianismo y el seudo cristianismo. En todos los sentidos parecen estar exactamente en la misma posición. Es una gran equivocación pensar que la única persona que desea paz interior es el verdadero cristiano. Se los suele encontrar a ambos en la iglesia. Del mismo modo que encontramos ciertas semejanzas entre los dos constructores y las dos casas. Lo mismo ocurre en el campo de la religión. Pero no sólo se los encuentra en el mismo lugar. y por ello fue a la reunión y comenzó a escuchar. porque la vida le había vuelto inquieto. desea creer que sus pecados son perdonados. y la busca. la dificultad básica radica en el hecho de que el cristiano nominal tiene los mismos deseos generales que el cristiano genuino. tener la misma perspectiva e interesarse por las mismas actividades.

pues. de dirección infalible. ¿Nos atreveremos a ir más allá y afirmar que el 'falso profesante' puede estar muy interesado por el poder espiritual y deseoso del mismo? Leamos de nuevo el relato de Hechos acerca de Simón el mago. con la imposición de manos sobre las personas. les comunicaban el don del Espíritu Santo. pero no con esta facilidad y poder. No hay que ser cristiano genuino para desear vivir una vida mejor. tomar siempre la decisión adecuada. y se unió a los cristianos. Parecen creer y desear las mismas cosas. Desean vivir una vida buena y moral. Él mismo había hecho esa clase de cosas. y se aferran a esa enseñanza con avidez. hacedores de maldad!' ¿Nos damos cuenta de que es posible poseer un falso sentido de perdón? ¿Nos damos cuenta de que es posible tener dentro de si una . a alguien que ofrece una dirección infalible. Sin embargo Él les dijo: "Nunca os conocí. Si eso es así del hombre que está claramente fuera. Desea muy específicamente ir al cielo. Este es el pensamiento más alarmante de todos. parecían poseer poder espiritual y que estaban viviendo una vida mejor. parecían estar en paz y disfrutando de los consuelos de la religión. Hay personas de elevada moral y ética fuera del ámbito de la cristiandad las cuales están muy preocupadas por vivir una vida mejor. Entonces. y deseaban pasar a la eternidad con Él. Desean sí ir al cielo. y sus descendientes espirituales de nuestros días quizá codicien también y deseen el poder espiritual. Así es de sutil. apartaos de mí. ¿cuánto más no lo es del cristiano que está dentro del ámbito y esfera de los intereses cristianos? Encontramos. No se puede esperar discernir entre estos dos hombres sólo con estas pruebas. La enseñanza de Emerson sigue siendo popular. Hay muchos ejemplos de hombres que son ciegos a la verdad espiritual y que con todo ansían poseer poder espiritual. ¿No han conocido a personas así? Se encuentran muchas que están completamente fuera de la iglesia. Lo codició. para dejar de cometer errores y poder hacer siempre lo correcto. El 'falso profesante' desea esto tanto como el verdadero cristiano. las cosas nunca pueden andar mal. Finalmente. Ese hombre vio que Felipe realizaba milagros y quedó impresionado. pero mis decisiones son equivocadas!' Luego. El 'falso profesante' cree que está seguro. Alguien ve a otro predicando con poder espiritual y dice. decían 'Señor. No hay por qué reprochárselo. No les quedaba ni una sombra de duda acerca de ello. Por esto leer filosofía y estudian sistemas éticos. estas extrañas semejanzas entre estas dos personas. y dicen que siempre han creído en Dios. Todos nosotros conocemos este anhelo de dirección. y les ofreció dinero a cambio de la posesión de ese poder. pero las dos metáforas anteriores han subrayado esta verdad tanto como la metáfora que ahora examinamos. Señor'. De la misma manera quizá tenga el deseo de vivir una vida buena. cuando vio que Pedro y Juan. Simón se llenó de codicia. en Samaria. a alguien que dice que si haces lo que él dice. Creían que habían sido perdonados. oyen hablar a alguien acerca de dirección. de repente.equivoco. "me gustaría ser así!' Se imagina erguido en el pulpito y ejerciendo un poder muy grande y esto resulta atrayente para su naturaleza carnal. Los que habían echado fuera demonios y hecho milagros en el nombre de Cristo estaban muy seguros de su salvación. Son semejantes no sólo en cuanto desean lo mismo. Cree en el cielo y el infierno y no desea perderse. sino también porque parecen poseerlo. es muy comprensible. el 'falso profesante' también desea ir al cielo. trato de hacer las cosas bien.

son muchas personas que están a la persona en lo más fundamental. que no se preocupa por planes ni detalles. los versículos 24-27. o tenemos otro deseo más hondo o profundo? ¿Buscamos con empeño los resultados carnales. temores que lo empujan hacia Cristo. la enseñanza de nuestro Señor es que aunque existen todas estas semejanzas entre estos dos hombres y las dos casas de la parábola y en el ámbito de la profesión cristiana. pero si uno la busca. existe una diferencia vital. aunque Judas era 'el hijo de perdición'. e incluye estas pruebas que someten a prueba hasta lo más profundo de nuestro ser. El hecho de no haber pensado acerca de estas cosas durante años indica por sí mismo que algo anda mal respecto al sentido de seguridad y paz. la semejanza entre lo verdadero y lo falso puede incluir estos puntos y llegar hasta este extremo. No es perceptible a primera vista. parecen incluso más solemnes y aterrorizantes. Con todo. como ya hemos visto en el párrafo anterior. Se puede poseer falsa paz. hemos indicado muchas veces que son de las más solemnes de toda la Biblia. abarca cosas corno ésas. esta mentalidad que no escucha advertencias. Examinémonos a nosotros mismos a la luz de estos criterios y entonces veremos muy claramente a qué categoría pertenecemos. está en una condición sumamente peligrosa. La lluvia. Incluso en una época como ésta. no podemos dejar de verlo. falsa guía. El demonio puede darnos una guía notable. o anhelamos conocer a Dios y asemejarnos cada vez más al Señor Jesucristo? ¿Tenernos hambre y sed de justicia? CAPITULO 57 Los dos Hombres y las dos Casas Al estudiar las palabras del pasaje anterior. en la que hay tanta ignorancia de la Biblia. Hay poderes que pueden imitar fraudulentamente casi todo lo que hay en la vida cristiana. resulta perfectamente clara e inconfundible. falso consuelo. nuestro Señor nos dice que los ríos vinieron y . No cabe duda acerca de ello. con todo. También lo pueden hacer la telepatía y toda clase de fenómenos ocultos y otros muchos agentes. Lo único que necesitamos hacer es aplicárselas a nosotros mismos —este apresuramiento. Pueden poseer poder para 'echar fuera demonios' y hacer 'muchos milagros'. que piensa que sabe lo que desea y lo que es mejor y lo busca a toda costa. No había diferencia evidente entre Judas Iscariote y los otros doce discípulos. pues. El hombre que nunca sabe qué es poseer ciertos temores acerca de sí mismo. por tanto. "No me he preocupado por mis pecados durante años!' Puedo muy bien creer esto. Lo puedo resumir en forma de pregunta: ¿Cuál es nuestro deseo supremo? ¿Buscamos con empeño los beneficios y bendiciones de la vida y salvación cristianas.falsa paz? Alguien dice. Si nos tomamos la molestia de aplicar nuestro análisis. que ahora pasamos a examinar. Pero no sólo descendió la lluvia. Sin embargo. Según la enseñanza de nuestro Señor. Son palabras con las que todos estamos familiarizados. Ya hemos indicado la naturaleza de las pruebas en nuestro examen del hombre insensato. si es cristiano nominal solamente. Y. estas personas pueden poseer un cierto poder espiritual.

Pero claro está. El diablo tiene muchas formas diferentes de atacarnos. tratando de derribar la casa. y también una especie de debilidad —ese es el mundo que da con ímpetu contra la casa. y comienza a vacilar y dudar. en último término. pero el poder del mundo puede ser tan grande que a veces se pregunta si sus fundamentos resistirán. en el sentido bíblico de la palabra. quizá hacia la mitad de la vida. Según la Palabra de Dios. e intentará la persecución. malos y blasfemos. No es exactamente que el cristiano desea abandonar su fe. permitirá que nuestra casa resista. quizá en el mismo lecho de muerte. Estas cosas nos llegan a todos. contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes!' En Efesios 6. y dieron con ímpetu contra aquella casa". Leamos las vidas de los santos de otras épocas y encontraremos que se vieron sometidos a esta clase de cosas. ofrece un cuadro resplandeciente que nos atrae. Tan cierto como que edificamos nuestro edificio en este mundo. en forma cierta . la perspectiva mundana. cristianos excelentes que han vivido vidas piadosas. pero si la seducción falla. entra en juego el proceso lento de envejecimiento. desencadenando toda su furia contra nosotros. otras veces causa el mismo daño.sacudieron la casa.. un poco antes del fin. el método empleado con tal de-conseguir su objetivo. y soplaron vientos"—. pasan por un período de tinieblas y el diablo los ataca violentamente. pero tarde o temprano. puede lanzarnos dudas y negaciones. Al mundo no le importa. se nos somete a prueba y la una es tan sutil como la otra —Avinieron ríos. Todos sabemos algo de lo que significa sentir que la casa casi se tambalea a veces. "no tenemos lucha contra sangre y carne. De joven. A veces se presenta con gran poder. Todos sabemos algo de esto. El diablo desarrolla ataques violentos. la vanagloria de la vida'—. Las formas que puede adoptar son incontables. como de hecho lo estamos haciendo. Luego está el viento —"descendió lluvia y vinieron ríos. se puede transformar en ángel de luz y citar la Biblia. con toda su sutileza. la clase mundana de vida. Siempre me parece que esto representa en general. En ambas formas. en última instancia. seamos creyentes verdaderos o falsos. contra potestades. y los santos a lo largo de los siglos han sufrido a causa del poder de esta forma de ataque. Quizá hemos conocido hombres buenos que se han visto sujetos a esto. Y en este pasaje nuestro Señor dice también que sólo el fundamento sólido que Él aboga. En realidad.. sometiéndola a prueba. el apóstol Pablo nos dice que la única forma de resistir es revistiéndonos de toda la armadura de Dios. ¿Qué quiere decir con esto —"y soplaron vientos'—? Tiendo a estar de acuerdo con los que interpretarían el viento como ataques concretos de Satanás. los deseos de los ojos. Nos puede bombardear con pensamientos sucios. Pero a veces nos ataca directamente. tiene una maravillosa fe en Cristo. algo que nos atrae y nos llama la atención. en su carrera. Otras veces llega como persecución. al mundo. contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo. Nos guste o no. así es de seguro que el mundo vendrá a nosotros para probarnos. se infiltra por todas partes. La mundanalidad. A veces llega como seducción. enseñará los dientes. comienza a pensar en su futuro. Si puede seducirnos para apartarnos de Cristo y de la iglesia lo hará. sino contra principados. por así decirlo. Nos puede apartar por medio del mundo. en toda su posición en la vida. el mundo llega a sacudir esta casa nuestra. Todos tenemos grandes problemas con el mundo —"los deseos de la carne. o sea. entonces. penetrando silenciosamente en forma cautelosa e inadvertida.

La pregunta verdadera es. no está consciente de que se va. Ya sea que llegue en forma repentina o gradual. pero todos tenemos que encontrarnos y hacer frente a la muerte. incluso en las tribulaciones? ¿Cuál es nuestra visión del mundo en este momento. tenemos que hacerle frente. para cruzar hacia la región detrás del telón. otros los ríos. no tiene miedo ni siquiera de las malas noticias.e inevitable. pasado por ella. si su idea y filosofía de la vida no lo han provisto de estas certezas. O escuchemos esta porción del salmo 112:7: "No tendrá temor de malas noticias. ¿sabemos que está ahí? ¿Nos sentimos agitados y alarmados? ¿Tememos su presencia. y por eso no sabemos nada acerca de esto."Joven fui. y todo lo que tiene le fallará y se derrumbará debajo de sus pies precisamente cuando más ayuda necesite. éste es su consejo a los jóvenes: "Considera al íntegro. o acudimos a Él como un hijo a su padre. No dice: "¿Qué vamos a hacer mañana por la mañana?" Nunca -"su corazón está firme. la labor principal de la predicación del evangelio es preparar a los hombres para que resistan estas cosas. no tiene miedo de que lleguen las guerras. porque hay un final dichoso para el hombre de paz!' Muchos parecen pasarlo muy bien en este mundo. 'Considéralo' dice la Biblia.. No tiene miedo de las pestilencias. y he envejecido". dice. se agarra a lo que sea. y ésta es su experiencia. del hombre cristiano. ¿Encontramos siempre a Dios cuando lo necesitamos más? Cuando llegan estas pruebas y acudimos a Él. El salmista era ya anciano cuando escribió esto . y sabemos siempre que está ahí y lo encontramos siempre? ¿Estamos conscientes de su proximidad y presencia en esos momentos críticos? ¿Tenemos una confianza honda e inconmovible en Él. confiando en Jehová".. y una seguridad de que nunca nos abandonará? ¿Podemos regocijarnos en Él siempre. es un necio. El Salmo 37:37 dice: "Considera al íntegro. Sean cuales fueren los dones de un hombre o su llamamiento. ¿cómo resistimos estas cosas? En muchos sentidos. su corazón está firme. He aquí las preguntas que debemos hacernos. pero su final no es en paz. y mira al justo. porque hay un final dichoso para el hombre de paz". Nos llegará a todos de alguna forma y someterá a prueba el fundamento mismo sobre el cual hemos edificado. tenemos tanto miedo de ella que siempre procuramos quitarla del pensamiento? La Biblia nos muestra claramente cómo deberíamos ser en todos estos puntos si somos verdaderamente cristianos. No hay nada como este hecho y momento poderosos de la muerte que someta a prueba más profunda al hombre en su mismo fundamento. llega la muerte misma. Lo que importa no es la idea que se tenga de la vida. Escuchemos también estas palabras magníficas de Isaías 28:16: "El que . y otros los vientos y huracanes. Ya hemos experimentado algunas de estas pruebas. el fracaso es completo. ¡Qué cosa tan tremenda es la muerte! No hemos. cuál es nuestra actitud hacia el mundo? ¿Nos sentimos vacilantes y dudosos respecto a qué clase de vida queremos vivir? ¿Tenemos alguna incertidumbre? ¿No hemos descubierto la inutilidad total de esta vida mundanal que no pone a Dios y a su Cristo en el centro? ¿Qué es la muerte para nosotros? ¿Nos horroriza el pensar en ella. por muy noble y bueno que sea. ni los sentimientos que se tengan. Me parece que debe ser algo tremendo pasar por ese momento en el que uno se da cuenta de que sale de este mundo y que deja lo que siempre ha conocido. si uno no puede resistir estas pruebas que he enumerado. confiado en Jehová". aunque quizá en ocasiones hayamos visto morir a otros y hayamos oído hablar de ello. ¡Pobre criatura! no se ha preparado para ello. Algunos tienen que soportar la lluvia. y no muere en paz. No hay nada tan maravilloso en este mundo como la muerte de un hombre bueno.

si se prefiere. aparte de estas cosas con las que nos enfrentamos en esta vida. Esto es algo que se enseña de forma positiva en la Biblia. está el enfoque cierto día del juicio final. porque significaba ir a "estar con Cristo. porque le da la oportunidad de predicar el evangelio. Este es un tema constante en la enseñanza de la Biblia. e incluso podía mirar a la muerte de frente y decir que era placentera. todos se adaptaron a la misma pauta. No tiene prisa. Le abandona cuando más lo necesita. del hombre 'cristiano'. Leamos las historias de los santos. y el engaño de las riquezas ahogan. de nuevo frente a la muerte. no se apresure" o. pero el afán de este siglo. alababan a Dios. Leamos de nuevo los relatos acerca de los que firmaron el pacto de la reforma religiosa. Hablo. Nuestro Señor mismo lo ha enseñado perfectamente en la parábola del sembrador. de modo que. la palabra. pues. El cristiano falso descubre que cuando necesita ayuda. del hombre 'bueno'. sabiendo que ya llegaba: "Por qué yo ya estoy para ser sacrificado y el tiempo de mi partida está cercano. Así pues si queremos poder hacer frente a estas cosas. consideraba como la fe no le ayuda. leamos lo que se dice de aquellos hombres que subieron al patíbulo sonriendo. daban gracias a Dios de que los hubiera conservado dignos de sufrir por su nombre. debemos tratar de vivir como Pablo vivió. al escribir a los filipenses desde la cárcel. poseen estas experiencias. Nos dice que el falso creyente "no tiene raíz en sí". lo cual es muchísimo mejor". el que creyere no será tomado por sorpresa". éste es el que oye la palabra. Este es el secreto del 'hombre perfecto'. leamos la lista de sus pruebas y tribulaciones y a pesar de todo esto puede decir estas palabras. Helo aquí: "Muchos me dirán aquel día". La Biblia tiene mucho que decir acerca de 'aquel día'. e incluso condenados a muerte. tiene fundamento sólido. leamos las historias de los mártires y confesores. de los grandes puritanos y de muchos otros. No hay otra forma. Se sentía perfectamente feliz y sereno en medio de todo. predicando desde las llamas que los rodeaban. Incluso podía soportar la traición de falsos amigos. Leamos 2 Corintios 4. sólo los hombres que han hecho estas cosas. pero cuando llegó la persecución. Luego escuchémoslo. se resume en esto. y que la experiencia cristiana confirma. de las cuales nuestro Se¬ñor habla en el Sermón del Monte. y se hace infructuosa". quienes aún en medio de las fieras del circo. da gracias a Dios por su encarcelamiento. He peleado la buena batalla. Resistió por un tiempo. Son los episodios más valiosos de toda la historia. nunca se apresura. ya anciano. Les hablaba a los corintios de que "esta leve tribulación momentánea produce en nosotros un cada vez más excelente y eterno peso de gloria". Los cristianos han venido repitiendo estas experiencias en su vida. Leamos de nuevo el relato de aquellos primeros cristianos que. he acabado la carrera. El factor común en la vida de todos los que han podido enfrentarse con las pruebas de la vida de forma triunfal y gloriosa. Pero. "El que fue sembrado entre espinas. Poseemos esos grandes relatos de los primeros mártires y confesores. del hombre 'justo'. Lejos de lamentarse.creyere. todo se acabó. Había quienes estaban en desacuerdo con Pablo respecto a . No queda ninguna duda respecto a esto. es que han sido siempre hombres que se han entregado para vivir el Sermón del Monte. sea lo que fuere lo que le llegue. se ha venido preparando. al ser perseguidos. La enseñanza de la Escritura a este respecto es inacabable. ¿Por qué? Porque ha prestado atención. "El que creyere no será confundido. he guardado la fe!' ¡Qué forma de morir! Así ha sido siempre a lo largo de los siglos. La enseñanza. desde el tiempo en que Pablo escribió estas palabras. como Pablo lo hizo.

"Nunca os conocí". que hay que hacerlo. no porque se le ha dicho a uno. A veces creo que no hay nada más peligroso en la vida cristiana que una vida devocional mecánica. Preguntémonos si vivimos el Sermón del Monte. cuando los libros serán abiertos. Esta actitud superficial. El es quien 'discierne los pensamientos y las intenciones del corazón'. Quizá uno puede presentar dos o tres afirmaciones muy debatibles. Nada puede quedar oculto a su mirada. a mi modo de entender. pues. por ahora aquí estoy. No le pertenecen y Él siempre lo supo. Significa que a estas personas se le ha enseñado que es bueno para el cristiano. antes de ir a trabajar. Diría. Digámonos: "Sí. "Todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de aquel a* quien tenemos que dar cuenta". ¿Cómo podemos. Estos hombres dijeron. ¿Pero va uno a confiar en eso en tanto que el testimonio poderoso de la Biblia se inclina hacia el otro lado? Es un juicio final. Leamos en Mateo 25 lo que se dice de las diez vírgenes. Pero un día tengo que morir. este es nuestro problema. de los talentos. si se convierte en algo puramente mecánico. Pero recordemos que 1 Pedro 4:17 enseña que 'el juicio comienza por la casa de Dios'. Aun a riesgo de ser mal entendido. Pero una vez leído y orado. Pongámonos a prueba según las enseñanzas del Sermón del Monte. "¿No hemos hecho esto y aquello?" Y Él les dice. Nada hay más vital que recordar diariamente estas cosas. o estamos tratando realmente de vivirlo. o el dinero o los bienes? ¿Qué sucedería si alguna enfermedad me desfigurara? ¿Dónde estoy? ¿En . dice de hecho Pablo. Sobre todo se nos dice que este juicio es definitivo. Nos dice que será escudriñados. ¿Qué es el libro de Apocalipsis sino una gran proclamación de este juicio venidero. pero no en una forma mecánica. soy joven. Debemos hablarnos a nosotros mismos y decirnos "Nuestro Señor dijo de hecho que nos predicó este sermón pero que de nada nos valdría si no hiciéramos lo que Él dice". acerca de otra oportunidad. Recordemos estas ilustraciones finales de! Sermón. Todo le es conocido a Dios. pues. no porque se espera que se haga. Todo el tiempo ha tenido los ojos puestos en ellos. Traten de demostrarlo si pueden. es absolutamente trágica. como primera actividad del día. no voy a discutir. que lo que hay que hacer es esto. pero puede resultar sumamente peligrosa para la vida espiritual. quiero decirlo así. Ciertamente hay que leer la Biblia y orar. no se puede volver atrás. Hagámoslo por qué la Biblia es la palabra de Dios y porque a través de ella nos habla. Hablamos demasiado con los demás y no lo suficiente con nosotros mismos. La Biblia está llena de esto y nos dice que el día del juicio es cierto. No nos hablamos a nosotros mismos lo suficiente. leer un poco de la Biblia y luego ofrecer una oración. de las naciones.cómo debía predicarse el evangelio y a cómo debía desarrollarse la iglesia. estar seguros de estas cosas? ¿Cómo voy a vivir mi vida en la tierra en paz y certidumbre y seguridad? ¿Cómo puedo asegurarme de que estoy edificando la casa sobre la roca? ¿Cómo pongo realmente estas cosas en práctica? Es la pregunta más importante de este mundo. el día lo declarará!' "Todos compareceremos ante el tribunal de Cristo!' Este concepto se menciona muy a menudo en la Biblia. En la Biblia no se enseña nada acerca de una segunda oportunidad. acerca de cuyo significado nadie puede tener seguridad. detengámonos a meditar y en la meditación recordemos las enseñanzas del Sermón del Monte. que será íntimo. Oigo a las personas hablar superficialmente acerca de hacer sus 'devociones' por la mañana. Todo le es conocido. y ¿estoy listo para ello? ¿Qué sucedería si de repente perdiera la salud o la apariencia atractiva que tengo. Uno cumple esta costumbre y allá va. "Muy bien«. Claro que es una cosa buena. y todos serán juzgados en todas partes? Todos serán sometidos a juicio. No está en la Biblia. Todas las cosas comparecerán delante de Él en el juicio final.

tengo que encontrarme con Él cara a cara. ¿Cuáles son las características del seudo cristiano o del cristiano puramente nominal? Podemos dividirlas en generales y específicas. pero debemos continuar haciéndolo más detalladamente. lo primero que hay que hacer es examinar el conjunto mismo y descubrir su significado. Luego esto se puede aplicar a la situación espiritual que se examina. Hasta ahora. a saber. en una metáfora como ésta. a la luz de su enseñanza. según lo describe nuestro Señor. tenemos que enfrentarnos con ello y tenerlo siempre delante de la vista. lo que busca es agradarse a sí mismo. hemos considerado su mentalidad. como su mentalidad en general. De hecho suele ser impaciente con todo conocimiento verdadero. y también la experiencia y la dirección. la instrucción le impacienta. como ser vivo. Nuestro Señor dijo que quizá no vayamos bien. Analicemos lo que hace. que se nos debe despertar la conciencia acerca de esto y que debemos evitarlo examinándonos a diario en su presencia. No basta leer la Biblia y orar. Pero pasando ahora a los detalles . No confiemos en actividades. seguro que voy bien". todo lo demás debe ocupar un plano secundario!' Me parece que este es el propósito de la metáfora de nuestro Se¬ñor al final de este poderoso Sermón. No hay que molestarlo con todas estas doctrinas y definiciones. Por atractivo que pueda ser el mundo. escuchemos lo que . ésta es la principal característica. Enfrentémonos con estas cosas. En general. es insensato. CAPITULO 58 ¿Roca o Arena? Hasta ahora nos hemos ocupado sobre todo de los detalles de la metáfora de nuestro Señor acerca de los dos hombres y de las dos casas. una después de otra. No cree mucho en doctrina ni en la necesidad de entender la Biblia. Asegurémonos de que podemos decir honestamente que nuestro deseo supremo es conocerle mejor a Él. "No. en ellos se encuentran las mismas cosas que observamos en el hombre insensato que construyó la casa sobre la arena. y sometamos a prueba nuestra vida por medio de ellas. No digamos: "desarrollo mucha actividad en la obra cristiana. desea disfrutar del cristianismo sin muchos problemas. tenemos que aplicar lo que aprendemos. vivir para su gloria. anda muy apurado. Es evidente que. Ya hemos comenzado a hacerlo. y antes de pasar al próximo punto.¿Cuáles son las características del 'falso profesante'? Lo primero respecto a él es que. sé que yo. y luego asegurémonos de que realmente tenemos esta enseñanza en primer plano y en el centro mismo de nuestra vida. guardar sus mandamientos. Esto debe ocupar el primer puesto a toda costa. Es decir. apresurado y superficial. No está bien prescindir de ello y concentrarse sólo en lo que hace en detalle. digamos. Que Él nos conceda la gracia para hacerlo. deseo subrayar la importancia de esto. que debemos estar advertidos en contra del peligro sutil del autoengaño. como el hombre de la metáfora. No hay nada que proporcione un indicio tan genuino de lo que alguien es. aunque pensemos que lo hacemos por Él.qué voy a sostenerme?" ¿Nos hemos enfrentado con lo inevitable del juicio más allá de la muerte? Este es el único camino seguro.

algunas partes quizá hubiera preferido no comunicarlas. escoge lo que le gusta. y desea saber algo acerca de las mismas y cómo obtenerlas. se lo dio a ellos. Vimos.y lo mismo ocurre en el ámbito espiritual. etc. no cree en ir a un arquitecto. y se concentra en lo que le atrae. Éste es el típico creyente falso. Desea obtener ciertas bendiciones y en esto difiere del hombre que está totalmente en el mundo. Destaca una parte de este texto. no desea planos ni detalles. Por ejemplo. "La ira de Dios está sobre él" —eso no lo cree y no le gusta. ni desea conocer todo el consejo de Dios. Hay muchas personas que lo hacen. en otras palabras. ya sea consciente o inconscientemente. por todo lo que le da el sentimiento de consuelo. y por ello nada lee acerca de la misma. Examinemos esto detalladamente. Y por ser ésta su actitud. pero no la doctrina de la justicia de Dios. No se reservó nada. comodidad y ciertos beneficios. como Dios justo. y los puede recitar de memoria porque los lee muy a menudo. Quizá tenga cierto interés por la gramática o el aspecto mecánico de la Biblia. no se enfrenta realmente con la enseñanza completa del evangelio. todos estos detalles le parecen un ajetreo innecesario y no le interesan. que dice no poseer ninguna creencia. pero no se preocupa realmente por conocer el mensaje del Libro. cuando volvió a ver a los ancianos de la iglesia de Efebo les dijo que estaba muy contento de haberles comunicado 'todo el consejo de Dios'. Este hombre ha descubierto que en el cristianismo se ofrecen ciertas bendiciones. No le gusta la idea de Dios como Dios santo. El creyente falso y superficial no se interesa por esto. pero ni siquiera lo lee adecuadamente. sino en presentar la otra mejilla. leían sólo los Evangelios. Eran pacifistas e idealistas que no creían según decían.dice y veremos que todo gira en torno a sí mismo. Ésta es realmente la clave para todo lo que hace y dice. Lo mismo ocurre en el caso del falso creyente. A comienzos de este siglo esta práctica estaba muy en boga. No llega hasta el final de ese mismo capítulo tercero donde dice. felicidad. Siempre piensa en función de: ¿Qué puedo sacar? ¿Qué me dirá? ¿Qué beneficios me reportará si voy a buscarlo? Ésta es la clase de motivos que le mueven. Había personas que nunca leían las Cartas del apóstol Pablo. nunca ha querido enfrentarse con toda su enseñanza. y prescinde del resto. Se interesa por ellas. selecciona. De hecho. Se interesa. Escoge y selecciona lo que le gusta. Piensa que lo sabe todo acerca de Juan 3:16. Pero incluso ahí. El mensaje que el Señor resucitado había dado. gozo y paz internos. tampoco leían las Bienaventuranzas. simplemente leían acerca del 'amar a los enemigos'. era el consejo de Dios y se lo había comunicado como proveniente de Dios. Y no leían todos los Evangelios por qué les parecía que había cosas ofensivas. Por ello se halla dentro de la iglesia. Pablo. al leer la Biblia. Sabe que hay ciertos pasajes importantes en la Biblia que manifiestan el amor de Dios. Algunas partes del mismo molestaban. Se interesa por el amor de Dios y por el perdón. En segundo lugar. . el yo es el centro de su vida y el yo controla su perspectiva y todas sus acciones. le gusta la doctrina del amor de Dios. Desea facilidad. que el problema del hombre que construye la casa a toda prisa y sin fundamento sobre la arena. Por ello. de modo que los reducían al Sermón del Monte. es que no cree en consultar manuales de arquitectura y construcción de casas. La idea de la santidad de Dios le repele. En realidad. al examinar la metáfora. no se preocupa por estudiar la Palabra de Dios. en devolver un golpe. pero no le gusta la idea de 'no se pierda'. pero no era su mensaje. no es un verdadero estudiante de la Biblia. Se ve muy claro en el cuadro del hombre que construyó la casa sobre la arena.

Le desagrada tanto que incluso objeta contra la distinción que la Biblia establece entre pecado y pecados. Es como el hombre de la metáfora que desea construir la casa a prisa. No le gustan las personas que lo hacen sentir incómodo. pero que ahora ya no asiste. que "el pecado mora en mí" y que no hay nada que baste sino el nacer de nuevo y el recibir una naturaleza nueva. Lo que quiere evitar a toda costa es sentirse infeliz o que le hagan sentir incómodo. porque estaba dispuesto a admitir que no era absolutamente perfecto. muestra a un hombre como David. ni los pasajes de la Biblia que hacen lo mismo y por ello escoge y selecciona. y en pecado nos concibió nuestra madre". El falso creyente no gusta de esta enseñanza. por ejemplo. en último término. y nunca se enfrenta adecuadamente con la doctrina bíblica del pecado. impuros y viles. nunca desea experimentar un sentido de disgusto consigo mismo.Deberíamos examinarnos constantemente a la luz de la Palabra. para poder sentarse en el sillón y disfrutarla. a la luz de la santidad de Dios. porque lo perturba y le hace sentirse inquieto. Debemos hacer frente a estas cosas. Pero cuando el predicador decía que la naturaleza misma del hombre es vil e impura.. desea ciertas cosas que cree que Dios le puede dar.. Desea la bendición de Dios. El problema que tiene es que nunca desea sentirse infeliz. le desagrada toda enseñanza e instrucción que le recuerden que esto no es suficiente si realmente desea poseer . pero no desea a Dios. no la estamos leyendo correctamente. La Biblia es. Lo característico del falso creyente es que no se enfrenta con todo. cometiendo adulterio y homicidio. No le importaba escuchar hablar acerca de los pecados. ¿Por qué lo hace? Para inculcarnos los efectos del pecado. su característica más destacada siempre es el no hacer frente en forma completa y honesta a la naturaleza del pecado. simplemente. El cristiano nominal y formal odia esta doctrina y la elude. elude una parte vital del gran mensaje de la Biblia. uno de sus grandes héroes. sucumbiendo en un pecado grave. En otras palabras. si hablamos sinceramente. Por esto contiene toda esa historia del Antiguo Testamento. simplemente desea estar cómodo. Siempre busca facilidad. ¡No era tan malo como todo eso! Pero la Biblia habla acerca de la naturaleza pecaminosa y dice de nosotros que hemos sido "en maldad. un sentido de incomodidad. que todos somos "por naturaleza hijos de ira" que debemos decir. Conocí a un hombre que solía asistir a un lugar de culto. ¿Tomo todo el mensaje de la Biblia? ¿Tomo todo el consejo de Dios? ¿Acepto la enseñanza referente a la ira de Dios lo mismo que la referente al amor de Dios? ¿Estoy tan dispuesto a creer en la justicia de Dios como en su misericordia. es que no desea realmente conocer a Dios. que por naturaleza todos somos falsos. "tener hambre y sed de justicia". No desea realmente servir a Dios y rendirle culto con todo su ser. a los efectos del mismo. se limita a seleccionar lo que desea y gusta. su problema principal es que no conoce el significado de la expresión. en primer lugar. Desea que todo lo suyo vaya bien en la vida presente y venidera. Es impaciente. Resumiendo. enseñarnos que en todos nosotros hay algo que nos puede hacer caer así. Pero al hacerlo así. en la justicia y santidad de Dios como en su compasión y paciencia? Ésta es la cuestión. La razón principal de haberse retirado es que no le gustaba que el predicador hablara constantemente acerca del pecado. comodidad y felicidad. formados. No desea realmente ser como Cristo. No le interesa la justicia. y prescinde del resto. le parecía que iba demasiado lejos. En otras palabras. Pero lo desea a su manera y con sus condiciones. por esto. una exposición aterradora y una descripción gráfica de los efectos del pecado. no le interesa la santidad. Si no leemos de forma tal que nos examine. el problema que tiene.

para decirlo de otro modo. entonces podríamos estar seguros de que nunca ha habido ni habrá un verdadero cristiano en el mundo porque "todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios". La fe sin obras no es fe.. contradeciría todo el mensaje del Nuevo Testamento que nos dice lo que no hemos conseguido hacer y que Dios lo ha hecho por nosotros enviando a su hijo al mundo —'para los hombres esto es imposible. de modo que no puede querer decir justificación por obras. ¿Por qué es imposible esa interpretación? Por la buena razón de que las Bienaventuranzas la hacen completamente imposible. Luego tomemos el punto culminante al final del capítulo quinto: "Sed. También esto es obviamente imposible. que me oye estas palabras. Es una imposibilidad completa. y no quiero decir realmente 'Señor. La fe sin obras está muerta. diciendo que significan que el único que puede entrar en el reino de los cielos o que le es permitido entrar. Dicho de otro modo. Señor'. Señor. pues. Tampoco enseña la perfección impecable. Esto es sumamente importante. Obviamente no quiere decir 'justificación por las obras'. nos engañamos a nosotros mismos. O. la fe genuina se manifiesta en la vida. y las hace. Todos hemos fallado. habiendo escuchado el Sermón del Monte. las características del verdadero cristiano? Dicho en forma positiva. y así debe ser.un edificio satisfactorio y duradero. pero nunca nos haremos 'pobres de espíritu'. ¿De qué se trata pues? No es sino la doctrina que Santiago en su Carta sintetiza con las palabras. ¿Cuáles son. es el que "hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos". y la verdad no está en nosotros". pues. mas para Dios todo es posible!' Nadie se justificará por medio de las obras de la ley. a no ser que lo obedezca. Comenzamos con las Bienaventuranzas y la primera afirmación es: "Bienaventurados los pobres de espíritu". lo que se afirma aquí no puede ser la perfección impecable. se manifiesta . pues. vosotros perfectos. Si lo hiciera. sino sólo por medio de la justicia de Jesucristo. le compararé a un hombre prudente. sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos!' "Cualquiera. "La fe sin obras está muerta!' Es simplemente una definición perfecta de la fe. la fe es siempre práctica. como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto!' También esto es completamente imposible para el hombre con sus propias fuerzas y demuestra todavía más que este pasaje no enseña la justificación por obras. lo pone en práctica y de este modo se hace cristiano. Si la enseñanza fuera ésta. y me haga voluntariamente siervo suyo. 'Señor. Señor'. siempre y en todas partes. no significa nada a no ser que yo lo considere a Él como Señor mío.. Mis palabras son palabras vanas. Podemos comenzar a tratar de conseguirlo hasta la muerte. habiendo leído el Sermón del Monte. Al comienzo mismo. Nuestro Señor dice: "No todo el que me dice: Señor. Nuestro Señor no dice aquí que el verdadero cristiano es el que. pusimos de relieve que el Sermón del Monte debe tomarse como un todo. es el hombre que. "Si decimos que no tenemos pecado. pone en práctica todos sus detalles. nunca podremos conformarnos a ninguna de las Bienaventuranzas. está muerta." ¿Qué significa esto? La primera parte de la respuesta es aclarar lo que no significa. En consecuencia. Hay personas que interpretan estas metáforas del final del Sermón del Monte. La vida de fe nunca es vivir con desahogo. La diferencia entre fe y asentimiento intelectual es que éste simplemente dice. pero no cumple su voluntad.

en la impresión total que da. nunca tendrá el semblante de la persona orgullosa y satisfecha de sí misma.en la persona en general y también en lo que la persona hace. al igual que en lo que dice y hace en concreto. y no practicamos la verdad!' "El que dice: yo le conozco. Adviértase el énfasis doble . así como Él es puro". tan llenos de sí mismos están. celoso de buenas obras". ¿Sientes que te está haciendo imposibles las cosas? ¿Te molesta el nivel que exige? ¿Dices que es . tan complacidos consigo mismos se sienten. "Si decimos que tenemos comunión con Él. Otra cosa que se nos dice acerca de él es que llora por el pecado y que es manso. y no guarda sus mandamientos. Dicen que debe ser así. La persona insensata siempre siente disgusto por el Sermón del Monte cuando se presenta como es." Y es el mensaje de todo el Nuevo Testamento. y "todo aquel que tiene esta esperanza en Él. fueron escritas 'bajo la gracia' y Juan lo plantea concretamente así: si alguien dice. el tal es mentiroso. La fe siempre se manifiesta en la totalidad de la personalidad. quienes dan casi la impresión al decirlo. se purifica a sí mismo.si alguien dice. "para redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí un pueblo propio. Señor. Estamos hablando de lo que parece antes de que diga o haga algo. Una de las pruebas mejores es ésta. Podemos resumir esto con las palabras que encontramos en los capítulos primero y segundo de la primera carta de Juan.. sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. de mostrarse condescendientes con Dios. Lo primero que se nos dice acerca del cristiano en el Sermón del Monte es que debe ser 'pobre de espíritu'. y andamos en tinieblas. A veces se ven personas que dicen. y la verdad no está en él!' Podemos entender en qué se han equivocado los que sostienen que el Sermón del Monte no se nos puede aplicar. La fe genuina siempre se manifiesta en el aspecto general de] hombre. "Yo le conozco. Pero las palabras que acabamos de citar de la primera carta de Juan. No entienden lo que Pablo quiso decir cuando afirmó a la iglesia de Corinto. Hemos sido salvados "para que fuésemos santos". donde leemos. Debemos ahora aplicar todo esto en una forma todavía más detallada. ¿Qué implica poner en práctica el Sermón del Monte? ¿Cómo puede saber si soy hombre 'prudente' o 'insensato'? También en esto voy a comenzar con unas cuantas negaciones. creer en la gracia de Cristo. El hombre manso nunca tiene el aspecto de estar complacido consigo mismo. en todas sus partes.la fe se manifiesta en la persona en general. al igual que en lo que dice y hace. Ésta es la doctrina de la Biblia. y si es 'pobre de espíritu'. Señor'. el tal es mentiroso". Esto no es más que repetir lo que nuestro Señor dice en este pasaje acerca de los que entrarán en el reino de los cielos: "No todo el que me dice: Señor. tanta es su auto confianza. eres persona 'insensata'. en el perdón gratuito del pecado . No debe haber contradicción entre el aspecto del hombre y su porte general y lo que dice y hace. mentimos. sino que se dirigió sólo a los discípulos del tiempo de nuestro Señor. le dice Pablo a Tito.es decir la fe. 'Señor. Él "se dio a sí mismo por nosotros". "Estuve entre vosotros con debilidad. No debemos olvidar que la fe se manifiesta tanto en el aspecto general del hombre como en lo que dice y habla. Nos ha apartado para prepararnos para sí mismo. "Yo le conozco" .. y no guarda sus mandamientos. porque de lo contrario se nos pone de nueve bajo la ley y no bajo la gracia. ¿Te agravia este Sermón del Monte? ¿Te desagrada? ¿Te opones a oír predicar acerca de él? Si es así. y a los judíos de un reino futuro que ha de venir. y mucho temor y temblor!' Predicó el evangelio con un sentido de temor porque era el mensaje de Dios y estaba consciente de su propia indignidad y de la gravedad de la situación.

Se toma tiempo para leerla. Le impacienta el Sermón del Monte. llega a ser pobre de espíritu. Sabe que le hace bien. deja que la Palabra toda lo examine y lo escrute. Se conforma de inmediato a las Bienaventuranzas debido al efecto de la Palabra en él y entonces. una vez que lo ha oído. No escoge y selecciona. cuando reflexionamos un momento y comenzamos a pensar acerca de algo. pero sabe que "después da (invariablemente) fruto apacible de justicia a los que en ella han sido ejercitados". se olvida de él. Lo que realmente muestra lo que somos es nuestra respuesta instintiva. odia verse examinado. Podría decirse así. Otra característica del falso creyente a este respecto es que. No es impaciente. Todo el que desea vivir este tipo y . no somos creyentes verdaderos. debido a esto. nuestra reacción inmediata. Se interesa por un momento. En otras palabras el verdadero cristiano se humilla a sí mismo bajo la Palabra. No le molesta la condenación del Sermón del Monte y nunca se defiende contra ella. no va siempre a unos pocos Salmos favoritos y los utiliza como una especie de somnífero cuando no puede dormir por la noche. luego se le va de la mente. En vez de molestarle este escrutinio. la instrucción. Le molesta verse examinado. y por ello no se opone al dolor. Acepta que lo que dice de él es verdad. todo. si sentimos que es duro y difícil y que hace las cosas imposibles y que no es esa especie agradable de cristianismo que pensábamos que era. He aquí una prueba muy buena. Incluso piensa que no dice lo suficiente. Admite y confiesa su fracaso completo y su indignidad total. ¿Nos gustaría vivir el Sermón del Monte? ¿Es éste nuestro verdadero deseo? ¿Es ésta nuestra ambición? Si lo es. desea conformarse al prototipo y pauta que se le ofrece. es una señal muy buena y saludable. Se da cuenta de que "ninguna disciplina al presente parece ser causa de gozo. Y si nuestra reacción frente al Sermón del Monte es de resentimiento. "es horrible. nunca lo ponen en práctica. los capítulos cinco. sino que se dice a sí mismo. sino de tristeza". tenemos un poco más de precaución y cuidado en lo que decimos. seis. habiéndose humillado a sí mismo. no me conocen bien!' Se humilla bajo la palabra y las críticas que ellas contienen. Pero hay que tomarlo en su totalidad. y siete. tal como 'ama a tus amigos'. ni la propia ni la de otras personas. se somete al mismo. deja que cada una de las partes de la Biblia le hable.completamente imposible? ¿Dices. lo hace todo imposible"? ¿Es ésta tu reacción frente al mismo? Así reacciona siempre el falso creyente. quizá como resultado de una simple conversación a la salida de la iglesia. como veremos. Sabemos que nos traicionamos a nosotros mismos con nuestras observaciones superficiales y. Muchos parecen pensar que el Sermón del Monte sólo dice una cosa. la ley. El cristiano genuino es completamente diferente. Es un hombre que sí se enfrenta con esta enseñanza. Parece que no entienden todas las demás cosas. llega a llorar sus pecados. porque le hace sentir incómodo. El hombre que es justo respecto a este Sermón es el que. si bien en general admiran el Sermón y alaban su enseñanza. con toda ella. forma un solo sermón. Pero pasemos a las características positivas del verdadero creyente. Es un creyente olvidadizo que escucha el mensaje y lo olvida de inmediato. no le molesta esto. Otro aspecto de los que profesan falsamente la fe es que. No le ofende la crítica. porque sabe lo indigno que es. a menudo. las Bienaventuranzas. O aprueban ciertas partes del mismo y prescinden de otras. esta predicación es horrible. Somos todos tan sutiles y hábiles que. se hace manso. lo acoge bien. "Ni siquiera dicen la mitad. se puede definir al hombre por su reacción inmediata.

Si pudiera parecerme más a mi bendito Señor!' El hombre que puede decir honestamente esto. Y así lo hace hasta que consigue lo que busca. esto es lo más importante en su vida. llamad. Es un hombre que ama a Dios por Dios mismo y cuyo deseo y preocupación supremos es que el hombre de Dios y la gloria de Dios sean alabados y difundidos. o Calvino. Se sigue. En su corazón canta aquel himno de Charles Wesley: "Quisiera yo poder cantar "' Las glorias de mi Rey. acerca del tener los ojos 'buenos'. Con tal que pudiera ser como los hombres que vivieron en cavernas y escondrijos y se sacrificaron y lo sufrieron todo por Él. sino que debemos dejarlo todo a nuestro Padre. No se contenta con lo que es. no se contenta con abstenerse (simplemente) de cometer adulterio externo. Significa que el deseo supremo del hombre es hacer estas cosas y ser como el Señor Jesucristo. Quiere ser justo. es preguntarse qué le gustaría ser. en el capítulo quinto. Recuerda que se nos enseña a hacer a los demás lo que nos gustaría que ellos nos hicieran a nosotros. Debemos recordar como. No es preguntarse pecador o perfecto. Recuerda que ni siquiera debemos preocuparnos por el pan de cada día. y no sólo en hechos. . El creyente acepta esto y cree que así es. pues. buscad. y hallaréis. Significa que es un hombre que no sólo desea el perdón. qué desea hacer. pero se da cuenta de que falla. Esto quiere decir el 'haced estas cosas'. nuestro Señor interpretó la ley antigua en forma espiritual en relación a ciertas cosas. En medio de su grey!' No sólo ser perdonado. y se os abrirá". No publica sus buenas obras —¡ni tampoco atrae la atención al hecho de que no las publica!—. quien alimenta a los pájaros y ciertamente no olvidará a sus hijos. Observemos la naturaleza de la prueba. Pero no sólo esto. Tener hambre y sed de justicia. "Oh si pudiera ser como los santos acerca de los cuales he leído. en cierto sentido. "pedid. Recuerda la instrucción acerca del no juzgar o condenar al hermano y acerca de sacar la viga del ojo propio antes de ocuparse de la paja en el ojo del hermano. Se conforma a las Bienaventuranzas.clase de vida es cristiano. y se os dará. andar con Cristo en la luz ahora. Dice "Así es. Su dulce gracia proclamar. acepta toda la enseñanza en su plenitud. trata. está edificando sobre la roca. lamenta su fracaso en no vivir así. no sólo ir al cielo sino conocer a Cristo ahora. como Hudson Taylor o Brainerd.éste es el hombre que edifica sobre roca. Si pudiera ser como Pablo. y yo deseo ser así de limpio!' Acepta plenamente la enseñanza de nuestro Señor respecto a la ley También acepta la enseñanza acerca del dar limosna en secreto. También recuerda la enseñanza acerca de la oración y acerca de no poner la mirada en las cosas de la tierra. Desea. anhela. que el verdadero creyente es el que acepta la enseñanza de nuestro Señor respecto a la ley. tener a Cristo como Compañero suyo. no sólo desea librarse del infierno e ir al cielo. no quiere mirar a una mujer con deseo. Pero entonces cree en la siguiente porción de la enseñanza y pide. busca. tener a Cristo como Hermano suyo. Con igual intensidad. Cree en el mensaje que le dice que estas cosas son posibles con el Espíritu Santo y recuerda que Cristo ha dicho en este Sermón. desea la santidad positiva en esta vida y en este mundo. hay que ser puro de corazón. Dice. disfrutar de un anticipo del cielo aquí en este mundo temporal . Su mano izquierda en realidad no sabe lo que hace la mano derecha. llama.

por otra parte. Es algo que se encuentra en todo el Nuevo Testamento. pero el deseo y el esfuerzo se encaminan hacia ahí y se confía constantemente en el Espíritu Santo. Sigamos a Cristo y Él nos conducirá hasta esta santidad genuina. y también en primera Corintios 13. ¡Cuan a menudo dice nuestro Señor de distintas formas "el que tiene mis mandamientos. Esto quiere decir 'hacer' estas cosas. ése es el que me . Es estar de acuerdo con el Catecismo Menor en que "el fin principal del hombre es glorificar a Dios y gozar de Él para siempre!' Se sabe que nunca se conseguirá la perfección. advertencias en contra del peligro de confiar en las obras y en las propias actividades. especialmente en sentimientos falsos. Pero somos muy lentos en observarlas y en prestarles atención. Esto significa practicar el Sermón del Monte. Se nos ha recordado esto con mucho vigor en la segunda metáfora. Y hacemos lo mismo cuando pensamos respecto al gran evangelio del amor que contiene el Nuevo Testamento. y no hacer nada más. Veremos cómo lo que resaltan es el hecho de que el amor es algo muy práctico. 'Se¬ñor. Por una razón u otra. Y la casa caerá. Pero pensemos por un momento en el evangelio de Juan y en su primera carta. digámosle que. se ve que estas pruebas no se pueden responder satisfactoriamente. confesémoslo a Dios sin esperar un segundo. "sin la cual nadie verá al Señor". pero quizá ocurra antes de eso. cuando llegue la próxima guerra. Así sucederá con toda seguridad en el día del juicio. Ésta es la doctrina y quienquiera que pase con éxito estas pruebas. Pero incluye al mismo tiempo el peligro de confiar en sentimientos. en contra de la tendencia a limitarse a decir. al fin. en los cuales se dice tanto acerca del amor. Sorprende advertir cuánto espacio dedica el Nuevo Testamento a advertencias. las negativas y las positivas. Se verá entonces que uno no tiene nada. Señor'.Estos son los detalles en este asunto. las posesiones. admitámoslo. Confesémoslo y arrojémonos en su amor y misericordia. tendemos a considerarlo sólo como tal. se encuentra a menudo en la enseñanza de nuestro Señor mismo. pidámosle que nos dé el Espíritu y que nos revele la obra perfecta de Cristo por nosotros. los bienes. CAPITULO 59 La Prueba y la Crisis de la Fe Llegamos a las consideraciones finales en torno al cuadro que ofrecen los versículos 24-27 y también en torno a las dos metáforas previas que ya hemos estudiado. deseamos ser santos y justos. quien ha sido dado para capacitarnos para esto. Si. y a la proclamación del amor de Dios a los pecadores. tendemos a pensar en el amor como algo puramente sentimental y emocional. sólo una conclusión queda: se ha venido edificando sobre la arena. No hay nada que sorprenda más a la mente natural que lo que el Nuevo Testamento dice acerca del tema del amor. Contiene advertencias constantes en contra de una creencia ligera y superficial. y luego en la enseñanza de los apóstoles. quizá cuando la bomba de hidrógeno estalle. y los guarda. Recordemos que la enseñanza en general tiene como propósito ponernos sobre aviso en contra del peligro terrible y sutil del autoengaño. puede sentirse feliz y seguro de que su casa está edificándose sobre la roca. Si vemos esto ahora. o cuando se pierda el dinero.

Al final no conduce a nada. Así también la casa que construye el hombre necio sobre la arena parece .!'. en general parece saludable e incluso imagina uno que su fruto es bueno. sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos". en forma vigorosa. que "no todo el que me dice: Señor. Esto es lo que detaca aquí. Ese camino espacioso parece seguro. apartaos de mí hacedores de maldad!' Y de nuevo la encontramos. para que no seáis juzgados. a partir del "No juzguéis. Recordemos que en este versículo se habla de entrar por la puerta estrecha y que a partir de él se comienza a aplicar el mensaje del Sermón y a hacer hincapié en su doctrina. La nota que se encuentra a lo largo de esta exhortación final es la nota tremenda del juicio. y "fue grande su ruina". y de ahí en adelante aparece la nota de juicio. "El que me ama de verdad". El énfasis repetido en esto tiene como fin evitar que nos engañemos a nosotros mismos pensando que todo está bien en nuestra vida debido a que quizá poseamos un sentimiento vago y general. en última instancia no tiene ningún valor. "hace lo que yo le digo que haga". ¿no profetizamos en tu nombre.. Se puede advertir que en todas estas metáforas está presente una nota de advertencia. "porque ancha es la puerta y espacioso el camino que lleva a la perdición". Puede dar satisfacción pasajera. No hay nada tan falaz como poner sentimientos y sensibilidades en lugar de obediencia concreta. las hace. pero aparte de ser mala. En la siguiente metáfora encontramos las palabras: muchos me dirán en aquel día: Señor. en la última metáfora de las dos casas y de los dos hombres. Se nos dice que "todo árbol que no da buen fruto. Toda esta amonestación al final del Sermón del Monte tiene simplemente como fin enfatizar una cosa. Hemos venido haciendo alusiones pasajeras a eso a medida que examinábamos cada una de estas metáforas.ama!'! Ésta es la enseñanza precisa en este punto. Nuestro Señor dice que de nada sirve hablar acerca de amarle a no ser que guardemos sus mandamientos. ese árbol corrompido y malo. Por lo tanto es algo malo. pero fracasa ante las verdaderas pruebas. En cierto sentido el mensaje se puede formular así: dejando de lado cualquier otra consideración. la falsa religión de nada sirve. y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les declararé: nunca os conocí. hasta que al examinarlo se descubre que no lo es. Señor. en la que se compara al verdadero cristiano con el árbol bueno y al cristiano falso con el árbol malo. Pero es evidente que no podemos evitar esta serie de consideraciones sin examinar la cuestión del juicio que se anuncia en todas las metáforas a partir del versículo 13. dice. Es pues necesario examinar la gran cuestión del juicio. y en tu nombre echamos fuera demonios. entrará en el reino de los cielos. En realidad. toda cosa falsa siempre es mala. Señor. parece decir. porque se nos dice que llegará el día en que las casas serán sometidas a prueba y que una de ellas sucumbirá. De inmediato se advierte la nota de advertencia. es cortado y echado en el fuego". "Entrad por la puerta estrecha". hemos visto que no sólo es la nota destacada en estas metáforas al final del Sermón. en el versículo primero. habiendo oído estas cosas. Se encuentra otra vez en la misma forma en relación con la segunda metáfora. Esto es algo que se subraya enfáticamente en estas grandes palabras finales de advertencia y por esto hemos examinado en detalle qué significa hacer la voluntad del Padre que está en los cielos. sino que ha sido la nota dominante a lo largo de este capítulo. El hombre prudente es el que. Pero nos queda todavía por examinar por qué nuestro Señor plantea su enseñanza en esta forma específica.

Esta lluvia de la que habla es algo que todos encontraremos. todos los preparativos que hacemos. Pero cuando llega el tiempo de calamidad. La Biblia se esfuerza en mostrar la necedad total del hombre que no es cristiano. Es algo universal. Algunos dicen que se refiere sólo al día del juicio. Lo que necesitamos conocer acerca de cualquier filosofía de la vida. Nada de esto. qué necio resulta vivir para cosas y confiar en cosas. nuestro Señor no pudo haberse molestado en distinguir para nada entre la lluvia y los ríos y los vientos. no resisten la prueba. Nuestro Se¬ñor dice que todo lo que construimos en este mundo. esta noche vienen a pedirte tu alma. o acerca de cualquier situación en que estemos en la vida. Pensemos en la lluvia. Eso es lo que llamamos vivir en un 'paraíso de necios'. Todos nos hallamos en una de dos posiciones. y tanto que. cuando toda su prosperidad ha desaparecido. Pero esta enseñanza de que lo que es falso de nada vale no se encuentra sólo en la Biblia. va a verse sometida a pruebas. de repente se derrumba. o somos como el . y vinieron ríos y soplaron vientos y dieron con ímpetu" tanto contra una casa como contra la otra. en cierto sentido. la experiencia humana a lo largó de los siglos lo confirma y fortalece. si ante las tempestades y lluvias torrenciales. y lo que has provisto. ¿de quién será?" La Biblia está llena de enseñanzas de esta clase. Toda la humanidad se ve sujeta a estas pruebas. cuando Dios le dijo de repente. por ejemplo. Tiene mucho interés el preguntarnos a qué se refería nuestro Señor exactamente con los detalles de esta ilustración. Ciertamente que incluye el día del juicio. pero con todo. pero lo que nuestro Señor dice aquí se aplica a la vida en este mundo tanto como a lo que nos sucederá después de la muerte y más allá del sepulcro. todo aquello en lo que confiamos. Podríamos estudiarlo a la luz de esta metáfora concreta. Dejando de lado otras razones. Obviamente deseaba transmitir ciertas ideas concretas. por lujosa y confortable que sea. es algo que va a sucederle al prudente y al necio por igual. Parecía tan maravilloso mientras el sol brillaba. Acerca de esto no puede haber ningún desacuerdo.perfecta. Claro que resulta peligroso insistir demasiado en los detalles de cualquier ejemplo. Ofrece algunos cuadros alarmantes del éxito y bienestar aparentes de los impíos. tiene aspecto duradero y sólido. ¿Nos va a ayudar y nos resultará de valor a la hora de nuestra mayor necesidad? De poco vale una casa. toda la perspectiva de la vida. no les queda nada en que sostenerse. Describe las pruebas en forma de lluvia que desciende y de ríos que crecen y vientos que soplan. Pero el hecho es que al final ninguna de estas cosas tiene valor alguno. pero esta forma de entender la ilustración es totalmente inadecuada. y nos es posible descubrir algo de lo que estas imágenes representan. "necio. ni necesitábamos su protección y nos podía bastar una tienda. Pensemos en el ejemplo que nuestro Señor pone del rico necio que tenía los graneros repletos de grano y que incluso pensaba en construir otros mayores. "Descendió lluvia. La casa construida sobre arena no puede resistir y es obvio que no tiene ningún valor. que no lo pueden ayudar a uno cuando más lo necesita. que se expanden como 'laurel verde' cuando todo va bien. La Biblia insiste mucho sobre esto. En ninguna parte nos dice la Biblia que en cuanto uno llega a ser cristiano se acaban las dificultades y que el resto de su vida será un 'vivir felices para siempre'. Pero necesitamos una casa que puede resistir a las tempestades y huracanes. es si puede resistir la prueba.

siempre hay un aspecto de convicción de pecado. a los que están llenos de salud y vigor les resulta muy difícil pensar en sí mismos como ancianos. quizá el que alguien le falle a uno. cuando adquiere el convencimiento de pecado por el Espíritu Santo. pero que después cayó en el pecado. o somos cristianos o nos estamos engañando pensando que somos cristianos. No hay que tomar las cosas al pie de la letra. se curó a sí mismo demasiado rápidamente. Quise ayudarlo hasta que descubrí que estaba demasiado dispuesto a ayudarse a sí mismo. algo en lo cual uno confiaba y que de repente se derrumba ante los ojos. siente a veces que es casi imposible que Dios lo pueda perdonar. la enfermedad llega. Ésta es la verdadera reacción. Éstas son cosas que. pérdidas o desengaños. Si. Recuerdo también a un hombre que se había convertido. nuestra supuesta fe no nos ayudará para nada. escogiendo las cosas del evangelio que nos agradan y diciendo. nos llegan a todos. algo que va mal en la vida. No es una prueba pequeña pasar semanas y meses en la misma habitación: pone a prueba de mucha ayuda. La reacción ante el pecado debería ser la de profunda penitencia. Siente que es vil. Estas cosas. pero inmediatamente comenzó a sonreír y dijo: "después de todo. Hay ciertas cosas en la vida que son inevitables. no encuentra alivio tan fácilmente. Lo demás no importa con tal de que uno crea en general:' Pero nuestro Señor nos enseña aquí que si nos encontramos en la posición falsa. si encuentra que puede acudir alegremente a la doctrina de la gracia. diría que esa persona está en situación peligrosa. y cuando llegan nos someten a prueba. o hacemos todo lo que podemos por poner en práctica las enseñanzas del Sermón del Monte.hombre prudente o como el necio. Sentí que estaba demasiado saludable. para quienes resulta difícil el ir de una habitación a otra. Pero éstas son las clases de cosas que llegan a suceder: los años pasan. la pregunta definitiva es ésta: ¿Qué le pasa al alma? Quizá recuerden la famosa historia acerca de William Wilberforce y de la mujer que acudió a él en el . un dolor o angustia abrumadores. por mucho que tratemos de eludirlas. pero cuando el interés de uno se absorbe en ellas. pero debemos tener cuidado de no ocultarnos detrás de ella de una forma equivocada. experimenté que estaba pasando de nuevo por todo el proceso". no hay que ser de mente estrecha. nos fallará por completo cuando más la necesitamos. un cambio repentino y desfavorable en las circunstancias. "Esto basta. pues. como vimos antes. al final tenemos que enfrentarnos con ellas. son inevitables. mas aún. o en experimentar algún desengaño serio. El último peligro es el de oponer gracia y ley e interesarse sólo por la gracia. El hombre verdaderamente espiritual. en un momento u otro. Cuando alguien está en una condición espiritual saludable. que no tiene remedio. nos encontramos en la situación que conduce a este trágico autoengaño. No me cabe duda de que el sentir debería ser: "Casi experimenté que pasé por ello una vez más. No hay doctrina salvadora aparte de la doctrina de la gracia. En el mensaje. En otras palabras. como indica nuestro Señor aquí. vino a hablarme del pecado. uno cree que puede curarse fácilmente. está uno probablemente más preocupado por la mecánica de la Biblia que por el alimento espiritual que comunica. A los jóvenes. He dicho esto a veces de la siguiente forma: que no entiendo bien al cristiano que puede escuchar un sermón genuinamente evangelístico sin volver a sentirse acusado de pecado. ¿Qué quiere decir con la lluvia? Me parece que quiere decir cosa como enfermedad. y si descubrimos que no reaccionamos de esta forma porque ya en una ocasión nos refugiamos en la gracia. En otras palabras. si bien cree en la doctrina de la gracia. o no lo hacemos. o incluso de una silla a otra. está la doctrina de la gracia". la salud y el vigor se debilitan.

"No todo el que dice: Señor.. ¿Deseamos realmente conocerlo? Pablo dice que prácticamente se había olvidado de todo lo demás. y haber demostrado habilidad en el conocimiento de su mecánica.!' (Fil. la mujer tenía razón. CAPITULO 60 Conclusión En los dos últimos versículos de este capítulo el escritor sagrado nos dice el efecto que este Sermón del Monte produjo en el auditorio. guiado por el Espíritu Santo. 3:10). estamos en el camino equivocado. todavía pregunto: "¿Qué me decís de vuestra relación con el Señor Jesucristo?" Sabéis mucho más que hace un año. que realizaba una labor extraordinaria. y si nos contentamos con los medios. y os habéis convertido en expertos en apologética. a saber. Tienen suma importancia en cualquier examen del Sermón. Se nos pide. Ninguna otra cosa le preocupaba: "A fin de conocerle. Todas las demás cosas son medio para conducirnos al conocimiento de Él. éstos mismos nos apartan de Él. No me cabe la menor duda de que por esta razón el escritor. casi había olvidado que tenía alma". De esta forma nos ofrece al mismo tiempo la oportunidad de examinar en general qué efecto debería producir siempre este sermón en los que lo leen y lo examinan. pero también cayó en la cuenta del peligro que acechaba a un hombre así. Esta pobre mujer se acercó a Wilberforce a hacerle la pregunta vital y el gran hombre dijo que estaba tan preocupado por la liberación de los esclavos que casi había olvidado su alma. "sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos". Señor" (y hace mucho milagros). Probablemente. Claro que quizá también ella fue una persona entremetida. por así decirlo. "Sr. Wilberforce se volvió a la mujer y le dijo. desplegado una maravilloso conocimiento de teología y una gran comprensión de los tiempos. Examinémonos a nosotros mismos y tomemos tiempo para hacerlo con detalle. pero ¿obedecéis a la ley de Dios y de Cristo cada vez más? ¿Se manifiesta cada vez una mayor evidencia en vuestra vida el fruto del Espíritu? Éstas son las preguntas. que una vez examinado el Sermón. pero ¿lo conocéis mejor a Él? Levantáis la voz contra muchas cosas malas. miremos a . con todo el respeto debido a esa persona. porque aquí se centra nuestro interés en el Predicador más que en el Sermón. Dios nos libre del peligro de permitir que los medios de gracia oculten al bendito Salvador.punto culminante de su campaña contra la esclavitud y le dijo. pero no hay prueba de que fuera así. Si algo ocupa el lugar de esto. Wilberforce. Pero. ¿y qué le pasa al alma?" Y el Sr. Se olvidaba de todo lo pasado. Estos dos versículos no son en modo alguno una especie inútil o vana de epílogo. "Señora. pero ¿lo amáis más a Él? Vuestro conocimiento de la Biblia y de sus traducciones ha llegado a ser sorprendente. Sí. haber acusado al comunismo hasta casi perder la voz. Después de haber asistido a todas las reuniones. y se afanaba por esto —por 'conocerle'. después de haber leído todas las traducciones de la Biblia. y ser 'semejante a Él'—. dejó constancia del Sermón. la mujer vio que estaba frente a un excelente hombre cristiano. Alguien puede estar tan ocupado predicando en pulpitos que llegue a olvidar y descuidar su propia alma. después de haberse ocupado de toda esa apologética. estar tan absorbido en la cuestión del abolicionismo que llegara a olvidar su propia alma. y el poder de su resurrección.

Hay dos razones principales para decir esto. en las ilustraciones impresionantes. sobre todo. no se puede dividir ni separar el uno del otro. tanto desde el punto de vista de los temas. Pero si hay que dar prioridad a uno de los dos. lo importante es la enseñanza. si creemos que el Hombre que pronunció estas palabras no fue otro que el Hijo unigénito de Dios. a no ser que se practique. siempre debemos colocar al Predicador en primer lugar. en último término. ahí una razón muy buena para examinar este punto. Pero. al examinar el Sermón del Monte como un todo. desde luego. Si alguien pregunta: ¿Por qué debo prestar atención a este Sermón. Pero la pregunta que muchos pueden tener la tentación de hacerse es: ¿Por qué deberíamos practicar este Sermón? ¿Por qué deberíamos prestar atención a esta terrible advertencia? ¿Por qué deberíamos creer que. lo que da una claridad exclusiva a la enseñanza de nuestro Señor. por maravillosas que sean. La sanción final que refrenda a toda expresión que se encuentra en este Sermón. Esta es la autoridad. Tenemos. nos será quitado. Al examinar el Sermón del Monte. radica ahí. en el día del juicio. por vitales que sean. cuando lo leemos y nos sentimos tentados quizá a . hemos examinado el llamamiento urgente que nuestro Señor dirigió a los que lo habían escuchado. debemos ir más allá de todas estas cosas. ética y espiritual. acerca del hecho que era Dios en la carne el que hablaba. Plantea de nuevo la advertencia terrible en contra del autoengaño. Por consiguiente.Aquel que lo pronunció y predicó. permaneceremos fuera del reino de Dios. Hemos dedicado mucho tiempo al examen detallado de la enseñanza del Sermón y. en los ejemplos sorprendentes y en el equilibrio extraordinario que encontramos en él. Esto es. entonces toda nuestra actitud hacia el Sermón queda minada. En otras palabras si tenemos alguna duda en cuanto a la persona que predicó este Sermón. en la estructura perfecta del Sermón. Así pues. por qué debo creer que es lo más vital de esta vida? La respuesta es: debido a la Persona que lo predicó. entonces estas palabras adquieren una solemnidad abrumadora y una autoridad superior y debemos tomar la enseñanza como un todo con toda la gravedad que siempre hay que darle a cualquier pronunciamiento que procede de Dios mismo. hasta la persona del Predicador mismo. por qué debo ponerlo en práctica. Debemos ir más allá. después de haber considerado estas distintas partes. a no ser que hagamos que nuestra vida se conforme a esta pauta. acerca de su deidad. de repente. esta es la sanción del Sermón. Si tenemos duda acerca de su calidad de ser único. Es la persona misma. para encontrar que todo aquello en lo cual confiábamos. debemos caer en la cuenta de que no hay que concentrarse sólo en la belleza de lo dicho. la autoridad del Sermón se deriva del Predicador. en contra de limitarse a admirar el Sermón y a alabar ciertos puntos del mismo sin caer en la cuenta de que. nunca debemos detenernos ni siquiera en la enseñanza moral. la persona que pronunció estas palabras. la que comunicó esta enseñanza. En cierto sentido. En el caso de los demás maestros que el mundo ha conocido. es obvio que esto afectará la idea que nos formemos del mismo. La primera es que. por el contrario. estaremos sin esperanza al llegar ante Dios? La verdadera respuesta a todo esto es el tema al que nos encaminan estos últimos versículos. lo que hace al Nuevo Testamento un libro tan único. En otras palabras. Les pidió que lo pusieran en práctica. en los últimos capítulos. pues. pero estamos frente a un caso en el que el Maestro es más importante de lo que enseña. estos dos versículos al final del Sermón dirigen nuestra atención hacia este hecho. como de la forma en que se presentan.

no hay nada en el Sermón que sea tan notable como la forma en que lo hace. sentado frente a toda esa gente en el monte. una persona común. 1# gente se admiraba de su doctrina (o de su enseñanza). quienes colocan este Sermón del Monte frente a la enseñanza acerca de la expiación y muerte de Cristo y de todas las elevadas doctrinas de las Cartas. Está lleno de doctrina. y no como los escribas!' Tratemos en la medida de lo posible imaginarnos esto. He aquí una gran multitud de gente. En otras palabras. Este es el aspecto en el cual el verdadero evangelio difiere de los que pasa muchas veces por evangelio. contemplamos esta bendita Persona y por eso debemos tratar de imaginarnos este cuadro. habrían descubierto que en él la atención se dirige constantemente a esta Persona. debemos recordar que estamos examinando las palabras del Hijo de Dios. un artesano. Y llama la atención hacia sí mismo en este Sermón. porque. Nos hemos referido a menudo. nuestro Señor mismo insiste en que le prestemos atención. con el que se enfrentan los que enfatizan la enseñanza del Sermón del Monte a expensas de la doctrina y a expensas de la teología. según se decía un simple carpintero de un lugar pequeño llamado Nazaret en Galilea. algo que se puede aplicar a la vida y llegar a ser la base del orden social. en estos dos últimos versículos. Se trata de un error básico. La enseñanza toda de nada vale a no ser que tengamos la idea justa acerca de Él. encontramos que todas las instrucciones que dio se centran de nuevo en Él. En esencial. Se nos habla acerca de la reacción de esas personas que tuvieron el privilegio elevado de mirarlo a Él y escuchar el Sermón. y la idea de que sea una enseñanza moral y ética y nada más. está este Hombre joven. porque les enseñaba como quien tiene autoridad. estaba sólo Él y sus discípulos. pues. Y de inmediato esto suscita doctrina crucial. Ahí. de paso. es completamente ajena a la enseñanza del Sermón.argüir en contra del mismo o debilitar algunas de sus enseñanzas. E¡ problema último por consecuente. el Sermón del Monote como hemos visto tantas veces. el punto vital de toda enseñanza. En estos dos versículos tenemos una forma maravillosa de hacerlo. En el Sermón del Monote. y sobre todo al punto que se enfatiza aquí. El problema de esas personas es que nunca han leído verdaderamente el Sermón del Monte. es en realidad una especie de afirmación básica de la cual se deriva todo lo demás. lo contemplamos a Él de una forma especial. que nuestro Señor llama la atención hacia sí mismo y. según dicen. Vemos. pero hacia el final. si lo hubieran hecho. y cualquier estudio del mismo siempre debería conducirnos a esto. una vez visto todo el Sermón. es que nunca caen en la cuenta de ese punto. Algunos tienen la tendencia de establecer una división entre la enseñanza del Nuevo Testamento y el Señor mismo. La autoridad y la sanción proceden del que habla. porque. Por ello. y así sucesivamente. al caso de los que dicen que les gusta el Sermón del Monte. Pero aparte de esta conclusión general. el Sermón del Monte es algo práctico. Repite pruebas que tiene como fin obvio centrar nuestra atención en su Persona. ordinaria. en un sentido. Al comienzo se sentó a enseñar. por qué no hay nada que debiéramos disfrutar —empleo este término a propósito— tanto como contemplarlo a Él. de la bendita Persona misma. No había recibido preparación . de la teología y de toda la Biblia es conducirnos al conocimiento de Él y a la relación con Él. Por esto. "Y cuando terminó Jesús estas palabras. El Señor llama siempre la atención hacia sí mismo y esto lo hallamos abundantemente ilustrado en este Sermón. Y se nos dice que su reacción fue de admiración. es obvio que había una gran muchedumbre.

además. no debemos sino imaginar lo que sucede tan a menudo en los tribunales cuando se juzga un caso. "porque de ellos es el reino de los cielos!' No caben dudas ni incertidumbres acerca de ello. enseñándoles y explicándoles la ley. Luego. pero el rasgo principal era la hilera interminable de citas. Para ilustrar el significado de lo que decimos. fue lo que dijo. tuvo que sorprenderles y admirarles. más aún que su autoridad general. Comienza diciendo: "Bienaventurados los pobres en espíritu" y luego. admirados y aturdidos. no tanto en la ley misma. Esta seguridad y autoridad extraordinarias con que hablaba. como es de esperar. se manifestaron desde el comienzo mismo. tan diferente de todo lo que habían conocido. sin duda. una ha dicho una cosa y la otra. Eso se vio desde el comienzo. Se pueden leer o escuchar sermones que no parecen ser sino una serie de varios escritos. Se citan distintas autoridades. no se había sentado a los pies de Gamaliel ni de ninguno de los grandes maestros o autoridades. diciendo. No era ni escriba ni fariseo. lo que sorprendía respecto a Él era su originalidad. eran expertos. siempre citaban a los expertos en estas interpretaciones. Lo primero. es la autoridad general con que habló —este hombre que habla con autoridad y no como los escribas. enseñando y predicando y diciendo las cosas que hemos venido examinando juntos. como recordaremos. otra. cuanto en las distintas exposiciones e interpretaciones de la ley que habían sido propuestas desde el tiempo de Moisés. Hoy día sucede lo mismo. sobre todo lo que dijo acerca de sí mismo. claro esta. Se nos dice que los escribas y fariseos estaban muy orgullosos de sus conocimientos. sino "Yo os digo". Lo característico de la enseñanza de los escribas. Fue todo tan inesperado. Al parecer se trataba de una persona muy ordinaria. Tratemos de imaginar su sorpresa y admiración totales al ver a este carpintero de Galilea sentado. Todo su método era diferente. Se caracterizaba por esta originalidad de pensamiento y de forma —la manera en que lo hacia. que lo que realmente admiró a esa gente. No nos sorprende que esa gente estuviera admirada. Lo que debemos averiguar es qué produjo exactamente la admiración. En su enseñanza había frescor. sin embargo. era que siempre citaban a autoridades y que nunca emitían pensamientos originales. Esto. hablándoles de esta forma tan extraordinaria. En otras palabras. Pensemos de nuevo en las cosas . Imagino. Esta es la forma práctica de los escribas y por esto siempre andaban discutiendo. Pero de repente comenzó a recorrer el país con un ministerio extraordinario y ahí está sentado. se presentan libros de texto y se lee lo que dicen. Nos resulta muy difícil debido a lo familiares que nos resultan estos hechos y detalles y darnos cuenta de que estas cosas sucedieron de hecho hacer cerca de dos mil años y darnos cuenta del efecto que tuvieron que producir entre los contemporáneos de nuestro Se¬ñor. Esto da la impresión de conocimiento y cultura. no "Fulano de tal ha dicho". no es una simple suposición o posibilidad. Este aspecto negativo es muy interesante— que su enseñanza no era según el estilo de los escribas. "¿Cómo sabe éste letras sin haber estudiado?" Esto señala el hecho de que la característica más notable de su enseñanza era la ausencia de citas interminables. cuando pronunció esas grandes Bienaventuranzas. que había llevado una vida muy corriente. tan sorprendente en todos los sentidos. Pero. tanto como lo que hacía.escolar. Repite una y otra vez "Yo os digo". lo más sorprendente de todo era la confianza y seguridad con que hablaba. Quedaron sorprendidos. Habían descartado a nuestro Señor con burla.

No veían que Dios se preocupa por el corazón. "Vosotros. dice 'por mi causa'. simplemente. ¡Qué necedad tan indecible es que algunos digan que se interesan por el Sermón del Monte sólo como enseñanza moral.!' Adviértase la importancia que le atribuye a sus propias palabras. por deseo de poner en práctica esta enseñanza tan elevada. Dice que su interpretación sola pone de manifiesto el sentido espiritual de la ley. como ya vimos. vosotros sois la sal de la tierra y la luz del mundo!' Sólo cabe una . vuestro Padre en los cielos. "que me oye estas palabras. Utiliza la ilustración aterradora de las dos casas. ¡Este artesano. no vacila en hablar de sí mismo y en considerar como legislador: "Yo os digo!' Luego recordaremos cómo al final del Sermón lo dice en forma todavía más explícita. ética o social! Ahí. nos dice que deberíamos estar dispuestos a sufrir por su causa y que tenemos que sufrir persecución por su causa y que incluso debemos estar dispuestos a morir por su causa. Pero no se nos deja. que sois mis discípulos y seguidores. Ya ha hablado acerca del juicio. sois bienaventurados!' No. puede dar una interpretación espiritual de la ley que fue promulgada por Moisés." No dice: "Si sufrís así por el nombre de Dios. "bienaventurados sois si. y sólo Él. se presenta delante de ellos como el único intérprete genuino de la ley. antes de llegar al 'volver la otra mejilla' y a los otros puntos que les gustan tanto. el deseo.. Su argumentación consiste siempre en que la gente nunca había visto la intención o contenido espirituales de la ley dada por Moisés. No dudó en dejarla de lado y corregirla. no vacila en afirmar en esa expresión que Él. Con tal de no cometer adulterio físico. por ejemplo. y lo plantea todo en función de 'estas palabras' suyas.. Más aún. Por eso. o sea. casi de inmediato pasa a repetir lo mismo en forma implícita. Primero. este carpintero que nunca había asistido a las escuelas. Dice de hecho: "Quiero que las escuchéis. vosotros. vosotros. Tomemos. ¿Vemos lo que esto implica? Dice de hecho. la interpretaban mal y la reducía al plano físico. en consecuencia. 'A los antiguos'. y las hace. e incluso muerte por mi causa. dice. vemos que en lo que dijo acerca de su predicación se pronunció en forma rotunda acerca de sí mismo. la frecuencia con que dijo en el capítulo quinto algo así: "Oísteis que fue dicho a los antiguos. pues". más aún. Al decir esto. y "vosotros sois la luz del mundo". cuando acaba de concluir las Bienaventuranzas. ¿os dais cuenta de quién soy yo y. Una y otra vez hace observaciones que llaman la atención acerca de su enseñanza y acerca de su actitud hacia la misma. pero yo os digo!' No vacila en corregir la enseñanza de los fariseos y de las autoridades que utilizaban. se refería a ciertos fariseos y a su exposición de la ley mosaica. que os habéis entregado a mi hasta el punto de sufrir persecución por mi nombre. sufrís persecución y quizá incluso muerte. en 5:11. diciendo: "Yo os digo"! Se arroga esta autoridad para sí mismo y para su enseñanza. "Vosotros sois la sal de la tierra". las referencias que hace a sí mismo son no sólo indirectas. dice: "Bienaventurados sois cuando por mi causa os vituperen y os persigan". pensaba que nada importaba. Luego. el espíritu. con indiferencia e implicaciones.que dijo. de la importancia de lo que digo?" Así pues. quiero que las practiquéis —estas palabras—. quienes me escucháis y vais a repetir mi enseñanza para propagarla por todo el mundo. "Cualquiera. Esta afirmación tremenda está al comienzo mismo del Sermón. ¿Ha examinado alguna vez las alusiones directas que hace a sí mismo en este Sermón del Monte? Veámoslas por orden según aparecen. ante todo acerca de su propia enseñanza. dice algo acerca de sí mismo.. Se arroga esta autoridad única.

Es. Afirma que es el Mesías por tanto tiempo esperado. quien dice. pero también lleva sobre sí el castigo que también se . "Nacerá el Sol de justicia. y quién es este hombre. se trata del Hijo de Dios. "No hay justo. este carpintero que se parece a nosotros? Siempre dice: "He venido". a venido del seno del Padre. Por consiguiente. Y aquí dice de sí mismo. No sólo esto. absolutamente perfecto. Esto significa que ha venido para cumplir y guardar la santa ley de Dios. No son sólo personas que escuchan una enseñanza para luego repetirla y de este modo producir el efecto de sal y luz. sino que ha venido a esta vida. absolutamente perfecto. nadie había podido cumplirla. pues. donde dice: "No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas. cumple la ley poniéndola en práctica. además. Habla de sí mismo y de su vida en este mundo como diferente de la de cualquier otro. pero ningún ser humano la ha cumplido jamás "todo el mundo quede bajo el juicio de Dios". para justicia a todo aquel que cree!' En otras palabras. Él morando en ellos y comunicándoles su naturaleza. He aquí Alguien que pretende ser impecable. ellos a su vez pasan a ser la luz del mundo así como Él es luz del mundo. pasa a ser la sal de la tierra y la luz del mundo. del cielo. como debieron preguntarse esas personas. No sorprende que esta personas que estaban sentadas escuchando. No dice: "He nacido. este carpintero de Nazaret. que van a ser un pueblo muy especial y único que. al contemplar estas dos afirmaciones sorprendentes antes de llegar a su enseñanza detallada. Tenemos ahí la doctrina de la relación mística de su pueblo con Él. "Gozaos y alegraos porque vuestro galardón es grande en los cielos si sufrís injusticias y persecuciones por mi causa?" ¿Quién es este? ¿Y quién es éste que dice que puede hacernos sal de la tierra y luz del mundo? La respuesta a la pregunta la da en el versículo 17. Así. la honra con la perfección absoluta en su propia vida. afirma su divinidad única y su carácter de Salvador. Dice: "Yo y el Padre uno somos!' Se refiere a la encarnación. voy a guardarla y honrarla a la perfección. dijeran: ¿Qué quieres decir. no he venido para abrogar. Afirma ahí que es impecable. desde la eternidad. y diciendo que seremos bienaventurados de Dios si lo hacemos. "He venido". Escuchemos lo que dice acerca de sí mismo. "He venido!' No se trata de un maestro humano. Sí. Dijeron. No vacila en atribuirse lo que Pablo afirma en estas palabras: "el fin de la ley es Cristo. La ley y los profetas habían dicho que iba a venir. dice que ha venido para cumplir la ley y los profetas y no para abrogarlos. de la unión entre ambos. 'he venido'.conclusión verdadera de todo esto. pues. quien nos pide que estemos dispuestos a sufrir por Él. Pero he ahí Alguien que se levanta y dice: Yo voy a cumplirla. una tremenda afirmación respecto a sí mismo. No. a este mundo. a saber. Qué necedad tan trágica considerar este Sermón como una simple proclama social y no ver en él sino ética y moralidad. ha venido a él desde algún lugar. por consiguiente esto o aquello!' Dice: 'He venido! ¿De dónde ha venido? Es alguien que ha llegado a este mundo. Todos los santos del Antiguo Testamento habían violado la ley. debido a su relación con Él. En estas palabras. que Él es también el Mesías. ellos mismos van a convertirse en sal y luz. Dios dio su ley a Moisés. sino para cumplir!' Consideremos por un momento esta extraordinaria expresión. Ha venido de la eternidad. nos sentimos impulsados a preguntar. no sólo ha nacido. Les dice que no pertenece a este reino. ni aun uno". Pero. desde la gloria. Es la doctrina del nuevo nacimiento. por ejemplo. y en sus alas traerá salvación!' Siempre hablaban de alguien que iba a venir de afuera. ¿quién es esta Persona que habla así? ¿Quién es este hombre.

Señor. y pronunciaré juicio!' Es realmente el Juez eterno. Afirma que va a ser el juez de todos los hombres y que lo que cuenta es nuestra relación con Él. Dice ahí. es el centro de todo. No vacila en atribuirse. el juicio le corresponderá al Hijo. que es Dios. hacedores de maldad!' Sí.reparte entre los transgresores. el esperado. "Y entonces les declararé: Nunca os conocí. Otra gran afirmación que apunta hacia la misma dirección es la que se encuentra en 7:21: "No todo el que me dice: Señor. Lo dice ahora. y Él emitirá juicio definitivo sobre ellas!' ¿Se ha dicho alguna vez en este mundo algo más sorprendente. Pero también afirma que cumple los profetas. ante algunas de estas cosas que dijo acerca de sí mismo. Afirma que es Aquel al que apuntaron todos los profetas del Antiguo Testamento. más sobrecogedor? Tratemos de nuevo de imaginar la escena. Dios no quiere que así sea en el caso . entrará en el reino de los cielos!' No vacila en decir que la gente se dirigirá a Él como Señor y esto significa que es Jehová. en cierto sentido. hemos reunido las afirmaciones principales que formula acerca de sí mismo en este famoso Sermón del Monte. apartaos de mí. Es el que cumple en su propia Persona las promesas. Pero lo que se subraya es el hecho de que 'me' lo dirá. y lo dirán en el gran día. bendito. Hay personas que ni siquiera se admiran ante este Sermón. todo está ahí. se lo dirá al que habla ahí en el Monte. Contemplemos esa Persona al parecer ordinaria. es el mismo que al final se sentará en el trono de su gloria para que todas las naciones del mundo comparezcan ante Él. en apropiarse. pero sí se nos dice que quedaron admirados y sorprendidos ante su forma de enseñar y también ante su doctrina extraordinaria y. sobre todo. Habían hablado acerca del Mesías. Dice todo esto en el Sermón del Monte. que la gente va a decirle. por consiguiente. su conocimiento de nosotros. dice. "Señor. Al concluirlo. Incluso fue más allá y proclamó hacia el final del Sermón que Él va a ser el Juez del mundo. de su Persona y Muerte. y en él Amén!' Todas las promesas de Dios se cumplen en esta maravillosa Persona que aquí afirma de sí misma que el cumplidor de la ley y de los profetas. todo el mundo comparecerá ante mí. con toda serenidad. También esto lo sintetiza el apóstol Hablo con estas palabras: "Todas las promesas de Dios son en él Sí. ¿Puede acaso existir una ceguera más trágica que ésta que hace que los hombres hablen de una forma tan necia? Toda la doctrina de la encarnación de Cristo. Todo el Antiguo Testamento apunta hacia Él. sentado ahí y diciendo de hecho: "Del mismo modo que ahora estoy sentado aquí. Ha satisfecho todas las exigencias de la ley de Dios. absoluto. el término más elevado que aparece en toda la Biblia aplicado al Dios eterno. este Sermón del que se nos dice que no contiene doctrina. su preocupación e interés por nosotros. y que gusta a la gente porque no es teológico. De este modo. y todas las naciones. Como alguien dijo muy bien: "Él que estuvo sentado en el Monte para enseñar. Señor". Éste es el que había de venir. Señor!' etc. porque les enseñaba como quien tiene autoridad. "Yo soy el Mesías". ha cumplido la ley para sí mismo y los demás. este carpintero. hago esta sencilla aunque profunda pregunta: ¿Cuál es nuestra reacción ante todo esto? Se nos dice que esa gente quedó admirada de su doctrina. Lo hemos visto a medida que hemos estudiado el Sermón y de nuevo lo volvemos a encontrar. Adviértase la repetición. No se nos dice que reaccionaran de alguna otra manera. y no como los escribas. me sentaré en el trono de la gloria eterna. "Muchos me dirán en aquel día: Señor.

Ha expuesto cómo serán en general y ha descrito más en detalle cómo vivirán. Nuestra primera reacción debería ser reconocer de nuevo la verdad cedular del evangelio. nunca nos justificarán. sino de Dios renovando a su pueblo. 7:9). Se da cuenta de sus fallas. pero pide la plenitud del Espíritu. Luego prosigue diciendo que todos necesitamos nacer de nuevo. En este Sermón. o como Juan lo dice en su primera Carta: "Todo aquel que es nacido de Dios. En otras palabras. Pero no basta con simplemente admirarse. resultamos capaces de conformarnos a dicha norma. Nos ha comunicado el don del Espíritu Santo. y que no nos podemos salvar a nosotros mismos. en otras palabras. Ha venido no sólo para presentar la enseñanza. y posee la experiencia bendita de que las promesas se cumplan en su vida cotidiana. es el 'último Adán'. sino el hecho de que el predicador era el Hijo de Dios Todopoderoso hecho carne en este mundo. debemos ser renovados. en la capacidad humana en el ámbito de la salvación. que todos hemos quedado lejos de la gloria de Dios y que por grandes que sean nuestros esfuerzos desde ahora hasta la muerte. nos convertimos en sal de la tierra y luz del mundo. significa que si consideramos el tenor general de nuestra vida. Si estamos en relación con Él. el mensaje? Debe ser éste. Las Bienaventuranzas son verdad en el caso de todos los que viven del Sermón del Monte. por qué predicó el Sermón? No ha venido exactamente para promulgar otra ley. en general. Y lo que dice en este Sermón es que ha venido para darnos esta nueva vida. nuestro Señor condena de una vez por todas toda confianza en el esfuerzo humano. vemos que se conforma al Sermón del Monte. habiendo recibido esta promesa. que el Hijo unigénito de Dios ha entrado en este mundo temporal. Consideramos la vida de un hombre. Desea vivirlo y se esfuerza por conseguirlo. el mismo Hijo encarnado de Dios. está conforme con esto. Es el 'primogénito entre muchos hermanos'. Nos dice. la promesa he cha a Abraham. ni nos harán dignos de presentarnos ante Dios. una nueva naturaleza y una nueva vida. Esta es la reacción genuina ante el Sermón del Monte. no practica el pecado:' Esta es la diferencia. nuestra reacción debe ir más allá. No cabe duda de que nuestra reacción ante las palabras que nos dirige debería ser el maravillarnos de -que el Hijo mismo de Dios nos ha estado hablando en las palabras que hemos examinado. No se limitó a decirle al pueblo cómo había de vivir. dice que todos somos pecadores condenados delante de Dios. Es . No podemos vivir una vida así tal como somos por naturaleza. pero que la ley misma era espiritual. pero venido el mandamiento. de todos los que son cristianos. el pecado revivió y yo morí" (Ro. Esto no quiere decir que seamos impecables o perfectos. Nos damos cuenta de que habló el Hijo mismo de Dios y que en el Sermón ha dicho que vino para comenzar una humanidad nueva. pues. Al contemplar a un creyente. porque el Sermón del Monte (y lo decimos con reverencia) es infinitamente más imposible de practicar que incluso la ley de Moisés y ya hemos visto que no hubo ni un solo ser humano que hubiera sido capaz de guardarla. es el Hombre nuevo de Dios y todos los que le pertenecen serán como Él. ¿Por que vino. ¿Cuál es. Ha venido para hacer posible vivirla. Dice lo que Pablo llegó a ver y decir más tarde: "Y yo sin la ley vivía en un tiempo.de alguno de nosotros. En este Sermón. "la promesa del Padre" y. Dice que los fariseos habían reducido el significado genuino de la ley. tiene hambre y sed de justicia. comenzando con las Bienaventuranzas. ha descrito a su pueblo. No nos preocupa aquí una simple filosofía o visión de la vida. El Sermón no es una descripción del hombre natural que trata de justificarse delante de Dios.

es una doctrina asombrosa. "produce. Estamos conscientes del hecho de que se ocupa de nosotros. revelándonos nuestras fallas e imperfecciones. el cual es Jesucristo" (1 Co. el querer como el hacer. sabemos que es la verdad. "Pero el fundamento de Dios está firme. en medio de la vida. Su luz gloriosa en mi alma está. La tempestad jamás podrá su dulce faz de mí ocultar.2:19). "sabemos que hemos pasado de muerte a vida. "Por lo cual asimismo padezco esto. Sabemos que murió por nuestros pecados. que nuestros pecados son perdonados. en Él confío sin cesar. de que su Espíritu actúa dentro de nosotros. por su buena voluntad". la Roca de mi salvación!' "Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto.una doctrina sorprendente. gracias a Dios. teniendo este sello: Conoce el Señor a los que son suyos". . en que amamos a los hermanos".3:11)..1:12). por que sí tenemos hambre y sed de justicia. Sobre todo. "Mi esperanza firme está en la justicia de Jesús. produciendo dentro de nosotros anhelos y aspiraciones. sabemos que le pertenecemos. podemos decir con el apóstol Pablo.. y "Apártese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo" (2 Ti. pasmosa. Jesús será mi protección. Y mi pecado borrará el sacrificio de la cruz. incluso en medio de todas las incertidumbres de esta 'era atómica' y del hecho cierto de la muerte y del juicio final. porque yo sé a quién he creído. con todas sus pruebas y problemas. y estoy seguro que es poderoso para guardar mi depósito para aquel día" (2 Ti. pero no me avergüenzo. pero.