You are on page 1of 29

বৃহদারণ্যক উপনিষদ, প্রথম অধ্যায় প্রথম ব্রাহ্মণ্।( নিতীয় সংস্করণ্) ।

(এই সংস্করণণ্ পশু বনি এবং বসন্তানদ ঋতু র নবষণয় ঋনষ যে উপণদশ
নদণয়নিণিি তা যোগ করা হণিা।)

ব্রহ্মখণ্ড (সারাংশ)
এই উপনিষণদ মহাপ্রাণ্ বা অশ্ব যকমি ভাণব অঙ্গ প্রতযঙ্গময় হণয়
সকি নকিুর সাণথ নমণশ যগণিি, যমধ্য হণয়ণিি তা এবং অশ্বণমধ্
েণের যে রহসয তা উক্ত হণয়ণি।
অশ্ব মাণি প্রাণ্। ‘স্ব’ মাণি ‘সু +অ’---সুখময়তা োাঁর িক্ষণ্, সুখময়তার
িারা নেনি অনিত। ‘শ্ব’ মাণি ‘শু+অ’ ---গনত বা শক্তক্ত োাঁর িক্ষণ্ বা
গনত বা শক্তক্তর িারা নেনি অনিত। ‘শ্ব’ শব্দটি ‘শব্’ ধ্াতু সম্পন্ন। ‘শব্’
ধ্াতু র অথ থ ‘পনরবর্ত্থি করা’।তাই ‘শ্ব’ মাণি কাি ো আত্মস্বরূপ বা স্ব এর
শক্তক্ত।
স্ব এবং শ্ব এই দুই ই আত্মস্বরূপ যেতিার ধ্র্ম্।থ একাধ্াণর ইনি সুখময় ,
আত্মময়। আবার ইনি শক্তক্তময় , নিজণক বহু কণর নিতীয়তা রেিা
কণরণিি, আত্মা হণয়ও অিাত্ম হণয়ণিি এবং এই আত্মস্বরূপই শক্তক্ত
রূণপ পনরণ্াম প্রদানয়িী। োর প্রবহণণ্ আমরা বািয যথণক যেৌবি, যেৌবি
যথণক বার্দ্থকযণত েণিনি, োর প্রভাণব সব নকিু গনতশীি তাণক আমরা
অন্তণর প্রাণ্ এবং বানহণর কাি বণি অিুভব করনি। তাই শ্ব শণব্দর অথ থ
‘কাি’।
এই নিয়ন্ত্রণ্ বা শক্তক্ত আত্মশক্তক্তই। এক নদণক নেনি একান্ত নির, যেখাণি
‘নিজ’, স্ব’ বা ‘আত্মণবাধ্’ িাড়া অিয যকাি যবাধ্ থাণক িা, নতনিই আবার
প্রাণ্ময়, শক্তক্তময়, অিন্ত যবদিময় । নতনি নিণজণক বহু কণরণিি এবং তাাঁর
প্রনত যসই খণ্ডটিণক নিণজণত নিনরণয় আিণিি। এণত সৃটি , নিনত, িয়
হণে এবং আমাণদর অভুযদয় (evolution) হণে। এই ক্তিয়াশীি আত্মার
িাম হণিা প্রাণ্ এবং আমাণদর মণধ্য ইনি নিত বণি আমরা প্রাণ্ময়। তাই
এাঁণক যবদ আনঙ্গরস বা অঙ্গসমূণহর রস বণি বন্দিা কণরণিি। নবরাি,
নবপুি, নবশ্ব প্রকৃনত হণয় ইনি আমাণদর প্রাণ্বন্ত করণিি, শব্দ, স্পশ, থ রূপ,
রস এবং গন্ধময় কণর আমাণদরণক পুি করণিি, আমাণদর যমধ্া হণয়,
অঙ্গরস হণয় আমাণদর যক সমৃর্দ্ করণিি। এর িাম হি প্রাণ্ রূপ
অণশ্বর যমধ্য হওয়া।
আবার আমরা যে অিবরত ইক্তিয় গুনি নিণয়, আমাণদর য াড়া গুনি
নিণয় িুণি যবড়াক্তে তা যে এই মহাপ্রাণণ্র যপ্ররণ্াণতই আমরা প্রাণ্ময় হণয়
িুিনি, এই োি হণি তখি আমাণদর যদখা, যশািা ইতযানদ এই
মহাপ্রাণণ্রই দশি, থ শ্রবণ্ ইতযানদ হণয় োয় এবং এর িামও অশ্ব যমধ্।
এই মহাপ্রাণণ্ আমাণদর প্রাণ্ গনত যমধ্য হয়, এই মহাপ্রাণণ্ আমাণদর
প্রাণণ্র বনি হয়। এণত আমাণদর ইক্তিয় গুনি আর ক্ষনয়ষ্ণু থাণক িা,
অক্ষয় হণয় োয় এবং ো নিি অশ্রুত তাও শ্রুত হয়, ো নিি অদৃি তাও
দৃশয হয়, ো নকিু অোত তাও োত হয়।
এই যে োি এাঁণক ববনদক েুণগ রাজনষরা থ অশ্বণমধ্ েণের িারা উপাসিা
করণতি। এই যে মহাপ্রাণ্ আমাণদর ক্ষয় যথণক, মৃতুয যথণক বহি কণর
অমৃণত নিণয় োি, তাাঁণক িক্ষয কণর ঋনষ বণিণিি যে ইনি ‘হয়’ বা
‘অশ্ব’ হণয় আমাণদর মৃতুযর পরপাণর বহি কণরি। ঋনষ আণরা বণিিি
যে এই মহাপ্রাণ্ যে যদবী, তাাঁর িাম ‘দূর্’, যকিিা মৃতুয এাঁর যথণক দূণর
থাণক। এই যদবীই দুগা থ এবং এাঁর পূজাও অশ্বণমধ্ েে।
বৃহদারণ্যক উপনিষদ শুক্ল েজুণবণদর থ অন্তগত। থ এই যে আমরা মহা প্রাণণ্
‘েুক্ত’, ইহাই েজুণবদ---প্রাণণ্র
থ সাণথ প্রাণণ্র েুযজযতা। মহাপ্রাণণ্র সাণথ
আদাি প্রদাি করনি এটি েজুণবণদর থ অন্তগত। থ শব্দ, স্পশ, থ রূপ , রস ,
গণন্ধর আকাণর ইক্তিয় পণথ প্রাণ্ অিবরত আমাণদর মণধ্য প্রনবি
হণেি। আবার আমরা ইক্তিণয়র িারা এই মহানবণশ্ব সক্তিয় হণয় ,
কর্ম্ময়থ হণয় নিণজণদরণক নিণবদি করনি। এইভাণব প্রাণ্ আমাণত যমধ্য
হণেি, যমধ্া হণেি, আমাণদর অণঙ্গর রস বা আনঙ্গরস হণয়ণিি। আর
এই ভাণব আমরা প্রাণণ্ যমধ্য হক্তে, নিণজর ক্ষুদ্র বা সসীম পনরেয়
নবসর্জ্থি নদণয় এাঁর সাণথ ধ্ীণর ধ্ীণর এক হক্তে। প্রসঙ্গত উণেখয যে দুগাও থ
েজুণবণদর থ যদবী।

প্রাণণ্র বা যেতিার ববনশিয বা িক্ষণ্ গুনি যে জীণব অথবা যে পশুণত


নবণশষ ভাণব প্রকাশ যপণয়ণি , যসই জীণবর বা যসই পশুর যসই ভাণব ঋনষরা
িামকরণ্ কণরনিণিি। যেমি বি, গনত, বহিধ্র্ম্,সর্ব্থ দা
থ জাগ্রতভাব,
দৃঢ়তা ইতযানদ ধ্র্ম্ যথ াড়াণদর মণধ্য প্রকি। তাই ঐ পশুণকও অশ্ব বিা
হয় (প্রাণণ্র গনত, বি ও বহি ধ্র্ম্ অিু
থ সরণ্ কণর)।
যেমি কুকুররা প্রভুভক্ত বণি তাণদরণক ‘শ্ব’ বিা হয়।শ্ব মাণি ‘কাি’।
যকিিা তাণদর প্রভু বা নিয়ন্তা বা শাসণকর (কাণির) যে শাসি বা নশক্ষা,
তা পািি করা বা তার অিুগত হওয়াই তাণদর নবণশষ ধ্র্ম্।থ
আবার কাি যেমি আমাণদর প্রনত ধ্ানবত হণয় , জীবণির অণন্ত বা যকাি
একটি ক্ষণণ্, মৃতুয হণয় গ্রাস কণরি, তাণক িক্ষয কণর নহংস্র পশুণদর
‘শ্বাপদ’ বিা হয় ।
মহাপ্রাণ্ যেমি আমাণদরণক অঙ্গ প্রতযঙ্গময় কণর সৃটি কণরণিি, যসই
রকম এই আয়তিময় , রূপময় নবশ্বও একই ভাণব অঙ্গ প্রতযঙ্গময়। এই
নবশ্ব মহাপ্রাণণ্র অঙ্গ প্রতযঙ্গময় মূনর্ত্থ । এই যেতিা বা মহাপ্রাণ্ যেমি
অবাধ্, অসীম, যসইরকম তাাঁণক োরা যজণিণিি, যসই ঋনষণদর বা
দ্রিাণদর দৃটিও যসইরকম অবাধ্ এবং অসীম। তাই দ্রিা ঋনষ োেবল্ক্য
একিা য াড়ার আকাণর আকৃত যেতিার এবং নবণশ্বর আকাণর আকৃত
যেতিার শরীণর বণ্িা থ একইসাণথ অবিীিায় কণরণিি।

বৃহদারণ্যক উপনিষদ শুক্ল েজুণর্ব্ণদর থ ‘োেবল্ক্য’ শাখার অন্তগত। থ


মহনষ োেবল্ক্য
থ এই উপনিষণদর দ্রিা। আমার গুরুণদব মহনষ থ
নবজয়কৃণষ্ণর উপণদশ যথণক িীণের অংশটি উদ্ধ্ত ৃ করা হি।
“ োেবল্ক্য িামটিণত দুইটি শব্দ আণি ---‘েে এবং ‘বল্ক্’ । ে: + ে: =
েেঃ, আর বল্ক্ মাণি বি , বল্ক্ি বা বিণবিি বা নবশ্ব। তা হণি
োেবল্ক্য িামটির মাণি হি ে: ে: এবং ে: বল্ক্ঃ । শুধ্ু ‘ে’ টি নিণি
হণব িা, ‘বল্ক্’টিণকও নিণত হণব, যকিিা িাি যকণি নদণি গািিা মণর োয়।
এই িামটি হি দুণিা নদক্ জুণড়--ে পুরুষ ও তাাঁর নবশ্বরূপ যবিি ; এই
কারণণ্ োেবণল্ক্যর গুরু হণিি দুজি --ববশম্পায়ি ও আনদতয।
োেবণল্ক্যর সবই দুণিা কণর। তার গুরু দুইজি , পনরবার ও দুইটি ---
কাতযায়িী ও বমণেয়ী। ‘কাতযায়িী’ মাণি কত রূপ যতামার (কনত + অয়ি),
‘এইরূপ’, ‘ওইরূপ’ ইতযানদ। আর ‘বমণেয়ী’ মাণি হি নমণের শক্তক্ত,
আনদণতযর বা সূণেযর থ শক্তক্ত। এাঁর নশক্ষাও হি দুরকম--‘যি বাব ব্রহ্মণণ্া
রূণপ’ (ব্রণহ্মর দুই রূপ) ; আবার ইনি যবদ প্রণ্য়ি কণরি দুটি---
‘কৃষ্ণেজুণর্ব্দ’থ এবং ‘শুক্ল েজুণর্ব্দ’।
থ োেবল্ক্য একনদি বিণিি ,
‘বমণেয়ী আনম এইবার বণি োই’। এই বণি নতনি তাাঁর েত ধ্িসম্পদ সব
দুই স্ত্রীণক দুভাগ কণর নদণত োইণিি। তাণত বমণেয়ী বিণিি----িা িা
আমার দরকার যিই---ও সব কাতযায়িীরই থাক , আনম সণঙ্গ োক্তে।
কাতযায়িী কাতযায়িীই থাক---নবশ্ব নবশ্বই থাক, আনম ঢুণক পনড়--আনম
সণঙ্গ োক্তে ---তৎ বিনমনত উপানসতবযম্ । “ (যবদ বাণ্ী , ২৬ খণ্ড, ৩৭--
৪৫ পৃষ্ঠা)।
(বি অণথ নেনি থ নের পুরাতি বা অনবিশ্বর। ‘বি’ শব্দটি ‘িব’ বা িূতি
শণব্দর নবপরীত। এই নের পুরাতি, অনবিশ্বর আত্মাই সকি প্রানণ্র আশ্রয়
বা আবাস িি।)

অশ্ব যমণধ্র ো তাৎপে থ তা এই উপনিষণদ উক্ত হণয়ণি। এই প্রসণঙ্গ


পশু বনির যে রহসয তা িা বিা হণি সমস্ত নবষয়টি অসম্পূণ্ থাকণব। থ
আমাণদর পরমারাধ্য গুরুণদব মহনষ থ নবজয়কৃষ্ণ েণটাপাধ্যাণয়র বপতৃক
বাড়ী নিকাণশ কািী পূজা হণতা। যসই পূজায় পশু (িাগ) বনি হণতা।
যকাি সমণয় তাাঁর পনরবাণরর কণয়কজি পশু বনি দাি বন্ধ কণর যদবার
জিয পরামশ নদণয়নিণিি।
থ নকন্তু মহনষ এই
থ নবষণয় হস্তণক্ষপ কণরি নি।
হাওড়ায় নতনি নিণজ প্রনত বৎসর যে দুগা থ এবং নবশ্বমাতা পূজা করণতি,
তাণতও বনিদাি হণতা । নকন্তু যসই পূজাণত পশুর পনরবণর্ত্থ, একটি োি
কুমড়া বযবহার করা হণতা। োরা মৃতুয ভয় গ্রস্ত , তারা বনির রহসয বুঝণত
পারণব িা একথা নতনি বণিনিণিি।
নিণে মহনষ নবজয়ক
থ ৃ ণষ্ণর ১৯৩৪ সাণির িণভম্বর মাণসর একটি নদণির
উপণদণশর যথণক বনির নবষণয়র নকিু অংশ উদ্ধ্ত ৃ করা হণিা।

“ মািুষ হণিা কর্ম্াধ্ীি


থ জীব, নকন্তু মিুণষযতর জীণবরা কর্ম্াধ্ীি

িয়।সুতরাং মািুণষর মণতা তাণদর কর্ম্িি থ যভাগ করণত করণত যেণত হয়
িা; তারা সর সর কণর েণি োয় আর দশ পণিণরা নদণির মণধ্য তাণদর
পুিজথন্ম হণয় োয়। মািুষ নকন্তু যিণম আণস বহু বৎসর পণর। মিুষযণক
কর্ম্ািু
থ জায়ী যিাণকর পর যিাণক নগণয় যভাগ করণত হয়, মিুণষযতর জীণবর
নকন্তু তা করণত হয় িা। তারা ঊর্ধ্ যিাণক
থ থাকণত পাণর িা, যকিিা তারা
প্রকৃনতর িারা পনরোনিত হণে, কণর্ম্রথ জিয তারা responsible (দায়ী) িয়।
.....মা নক যকৌশণিই ওণদর নিণয় োি!
স্বাভানবক মৃতুয পশুণদর যভতর বড় হয় িা। In the economy of nature
(প্রাকৃনতক ভারসাময বজায় রাখার সূণে) প্রবি ক্ষুদ্রণক যখণয় যিণি বা
যমণর যিণি, অথবা প্রাকৃনতক নবপেযণয় থ জিপ্লাবি ইতযানদণত ওণদর
অনধ্কাংশর মৃতুয ণি। এই রূণপ মরবার সময়কার িনব তাণদর বুণক vivid
(সুস্পি) হণয় এাঁণক োয়। ধ্র একিা নপাঁপণড়ণক যবঙ ধ্ণর খাণে। যসই সময়
নপাঁপণড়িার বুণক (বুণকর নভতণর) হণে েনদ আমার বড় বড় হুি থাকণতা,
ওণক িুটিণয় নদতু ম , েনদ বড় বড় দুণিা পা থাকণতা, যদৌণড় পািাতু ম। এই
যে মর্ম্ন্তুদ
থ আর্ত্থিাদ--- বুণকর feeling (অিুভূনত), এই vivid (সুস্পি) িনবিা
কনরণয় যদি মা এবং মরবার সময়কার feeling (অিুভূনত) অিুসাণর তার
পুিজথন্ম হয়। নকন্তু িরবনির কথা সম্পূণ্ পৃ
থ থক, যকিিা মািুণষর আত্মায়
অনধ্রূড় হণয়, তৎসারূপয গ্রহণ্ কণর বনি নদণি তারও ঊর্দ্থগনত হণত পাণর,
নকন্তু তা টিক িা হণি, যভাগক্ষণয়র পূণর্ব্ মৃ
থ তুযবশতঃ অপ াত মৃতুযজনিত
তার অণধ্াগনতই হণব। মৃতুযর পণর পশুণদর কর্ম্িি থ যভাগ করণত হয় িা।
ওণদর হতযা করণিই অরা দ্রুত উৎকৃি যোনি িাভ কণর। িরবনি ববনদক
নবধ্াি িয়, তানন্ত্রক ক্তিয়ায় যকাথাও যকাথাও যদখা োয় বণি নকন্তু তার
যকাণিা মূিয যিই। এই হণিা বনির নবধ্াি।
এই জীবটির োণত ভাণিা হয়, এই োি এবং তীব্র সঙ্কল্প থাকণি তণবই
আনম বনি যদবার যোগয। ……শুধ্ু নিণজর মঙ্গি কামিায় ঋনষরা যকাণিা
কাণজ হাত নদণতি িা। তু নম যদবী পূজা করণত বণস িৃশংস আেরণ্ করণব--
--একিা নিরীহ পশুণক হতযা করণব , ধ্ণর্ম্রথ িাণম বর্ব্রতা---এই
থ সামািয
োিিুকু নক যসই ক্তেকািে পুরুষণদর, োাঁরা পূজার বযবিা কণর যগণিি,
তাাঁণদর নিি িা? েনদ এর নপিণি যসই মঙ্গি ইো িা থাকত যতা কখিই
তাাঁরা এরূপ নবধ্াি করণতি িা। োরা মৃতুয ভণয় ভীত তারা এর রহসয
বুঝণত পারণব িা।
ঋনষরা পাাঁিা বনির নভতণর সমস্ত যবদতত্ত্বিা symbolized (অক্তঙ্কত) কণর
যগণিি। এিাই নিি যদবতাণদর উণেণশয যসাম নিণবদি। পশুত্ব যথণক
তু ণি নিণয় ভগবতীণত্ব বসাি, এর িাম বনিদাি।অনি, বায়ু ও সূে এরা থ পশু
নিি। যসই পশুণত্বর িারা েে কণর তারা আিন্তয িাভ কণরণি। আনম
মিুষযত্ব িারাই েে করব এবং তার িারাই আিন্তয িাভ করব।তস্মাৎ েণে
বধ্ঃ অবধ্:-----তাণত তু নম হত হণয়ও অহত থাকণব।”
(েে---েঃ + ে ---নেনি জািণিি বা োাঁর োি বা যবাধ্ক্তিয়া যথণক সব
সৃটি হণে তাাঁণক জািার জিয যে কর্ম্ তা থ েে।)
একবার পূজার বনিদাণির সময় মহনষ বণিনিণিি থ ---বিায় বনিরুেযণত।
অথাৎ থ যেণহতু বনিদাণি বি িাভ করা োয় যসই জিয ‘বনি’ বিা হয়।
পশুত্ব যথণক যদবত্ব বা আিন্তয বা অন্তহীি নিণজণক যে পাওয়া তা হণিা
বনির িারা বি িাভ করা।ণে নিি কতগুনি বৃনর্ত্ বা প্রবৃনর্ত্র িারা নিয়নন্ত্রত,
পাশ বর্দ্, বনিণত যসই হণিা একান্ত স্বাধ্ীি---তার অক্তস্তত্ব, নেন্ময়তা বা
আিণন্দর জিয কাণরার ওপর নিভথরশীি িয়—অন্তহীি নেন্ময় স্বরূপ----
সক্তিদািন্দ। নিণজর যে পশুত্ব বা পাশব বৃনর্ত্ সকিণক বনি যদওয়া অথবা
যসগুনি নকভাণব স্বগ বাথ যদবণত্বর প্রকাশ, তা জািার িাম পশু বনি।
যেখাণি মর্ত্থ তার সীমাবর্দ্তা যথণক বাইণর এণস অিন্ত হণয় োয় , তার িাম
যদবণিাক।
নশর বা মাথা যথণক গিা অনব্দ যে অংশ তা হণিা নিয়ন্ত্রণ্ী নেৎ শক্তক্তর
অনধ্ষ্ঠাণ্ যক্ষে; আর গিার যথণক শুরু কণর পা অনব্দ যভৌনতক যক্ষে।
(েনদও ভূ ত বা ো স্থি
ূ তা যেতিারই স্থি ূ প্রকাশ, তোে নক কণর যেতিা
স্থিূ হি তা জািার জিয এই ভাণব পৃথক কণর বিা হণয়ণি।) তাই বনিণত
নশণরাণেদ করা হয়—স্থূিত্ব যথণক নবশুর্দ্ নেন্ময়তায় নিণয় োওয়া হয়।

বনির মণন্ত্রর কণয়কটি অংশ োর প্রসঙ্গ উপণর উক্ত মহনষরথ উপণদণশ
আণি, তা িীণে নিনখত হণিা।

১। অনিঃ পশুরাসীৎ । (অনি পশু নিণিি। )


যতি অেজন্ত। (যসই পশুণত্বর িারাই নতনি েে বা েজিা
কণরনিণিি।)
স এতম্ যিাকম্ অজয়ৎ । (নতনি এই অনি যিাকণক জয় কণরনিণিি।)
েক্তস্মি্ অনি: স যত যিাণকা ভনবষযনত । (অনি যে যিাণক , তা যতামাণরা
যিাক হণব)।
তম্ যজষযনস । (তু নম জয় িাভ করণব।)
নপববতাপঃ । (এই আপ / জি পাি কণরা।)

২। বায়ুঃ পশুরাসীৎ । (বায়ু পশু নিণিি। )


যতি অেজন্ত। (যসই পশুণত্বর িারাই নতনি েে বা েজিা
কণরনিণিি।)
স এতম্ যিাকম্ অজয়ৎ । (নতনি এই বায়ু যিাকণক জয় কণরনিণিি।)
েক্তস্মি্ বায়ুঃ স যত যিাণকা ভনবষযনত । (বায়ু যে যিাণক , তা যতামাণরা
যিাক হণব)।
তম্ যজষযনস । (তু নম জয় িাভ করণব।)
নপববতাপঃ । (এই আপ / জি পাি কণরা।)
৩। সূেয:থ পশুরাসীৎ । (সূেযথ পশু নিণিি। )
যতি অেজন্ত।। (যসই পশুণত্বর িারাই নতনি েে বা েজিা
কণরনিণিি।)
স এতম্ যিাকম্ অজয়ৎ । (নতনি এই সূেযথ যিাকণক জয় কণরনিণিি।)
েক্তস্মি্ সূেযঃ
থ স যত যিাণকা ভনবষযনত । (সূেযথ যে যিাণক , তা যতামাণরা
যিাক হণব)।
তম্ যজষযনস । (তু নম জয় িাভ করণব।)
নপববতাপঃ । (এই আপ / জি পাি কণরা।)

বনি দাণি , এই ভাণব, এই যে নতি প্রধ্াি যদবতা (অনি/ বাক্, বায়ু / প্রাণ্,
সূেযথ / মি), োণদর সমাণস নবশ্বভূ বি রনেত হণয়ণি, তাণদর সাণথ যকমি
কণর প্রনত জীব পশুত্ব যথণক যদবত্ব িাভ কণর এক হয়, তা মণন্ত্রর িারা
বনির পশুণত বা পাশনবক বৃনর্ত্ণত সক্তিয় করা হয়।

৪। ওাঁ েোণথ পশব:


থ সৃিা (েোণথইথ পশুরা সৃি হণয়ণি।)
েোণথ পশু
থ াতিম্। (েোণথইথ পশু বধ্।)
অতস্ত্বাম্ াতনয়ষযানম (যসই যহতু যতামাণক আনম বধ্ করণবা। )
তস্মাদ্ েণে বধ্ঃ অবধ্ঃ। (যে যহতু েণে হত হণিও অহতই থাণক। )

পূজযপাদ গুরুণদর উপণদশ েতিুকু হৃদয়ঙ্গম হণয়ণি তা অবিম্বি


কণর উপনিষণদর এই ব্রাহ্মণ্ অংণশর মূি সহ অথ থ নিনপবর্দ্ করা
হি।
---------------------------------------------------------------------------------------------------
প্রথম ব্রাহ্মণ্
১। ১। ১
ওাঁ উষা বব অশ্বসয যমধ্যসয নশরঃ। সূেশ্চক্ষ থ ূ বাতঃথ প্রাণণ্া
বযার্ত্মনিববশ্বািরঃ
থ সংবৎসর আত্মাশ্বসয যমধ্যসয। যদযৌঃ
পৃষ্ঠমন্তনরক্ষমুদরং পৃনথবী পাজসযম্। সূেশ্চক্ষ থ ূ র্ব্াতঃ
থ প্রাণণ্া
বযার্ত্মনিববশ্বািরঃ
থ সংবৎসর আত্মাশ্বসয যমধ্সয। নদশঃ পাণশ্ব থ
অবান্তরনদশঃ পশবঃ থ ঋতবঃ অঙ্গানি মাসাশ্চধ্মাসাশ্চ থ ে
পর্ব্াণ্যণহারাোনণ্
থ প্রনতষ্ঠা িক্ষোণ্যিীনি িণভা মাংসানি ঊবধ্যং নসকতাঃ
নসন্ধণবা গুদা েকৃি যক্লামািশ্চ পর্ব্তাঃ থ ওষধ্য়শ্চ বিস্পতয়শ্চ যিামানি
উদযি্ পূর্ব্াণধ্ থ া থ নিণলােঞ্জ িাণধ্া থ েদনবজৃম্ভণত তৎ নবণদযাতণত েৎ
নবধ্ূিুণত তৎ স্তিয়নত েৎ যমহনত তিষনত থ বাণগবাসয বাক্ ।

ওাঁ উষা বব (উষাই হণিি) যমধ্যসয (যমধ্য) অশ্বসয (অণশ্বর) নশরঃ (নশর)।
সূেঃথ (সূে)থ েক্ষুঃ (েক্ষু) ; বাতঃ (বাত / বায়ু) প্রাণ্ঃ (প্রাণ্); বযার্ত্ম্ (মুখ
বযাদাি বা ‘মুণখর হাাঁ’) অনিঃ (অনি) ববশ্বািরঃ (ববশ্বাির) ; সংবৎসর:
(সম্বৎসর)
আত্মা (আত্মা বা আত্মভাব বা স্বভাব) অশ্বসয যমধ্যসয (যমধ্য অণশ্বর)।
যদযৌঃ (দুয যিাক) পৃষ্ঠম্ (পৃষ্ঠ বা নপি); অন্তনরক্ষম্ (অন্তরীক্ষ) উদরং
(উদর বা যপি) পৃনথবী (পৃনথবী) পাজসযম্ (খুর) । নদশঃ (নদক্ সকি )
পাণশ্ব থ (দুই পাশ), অবান্তর (মধ্যবতী বা অিযািয) নদশঃ (নদক সকি)
পশবঃ থ (পাশ সকি বা পাাঁজরা), ঋতবঃ (ঋতু রা) অঙ্গানি(অঙ্গ সকি);
মাসাঃ ে অধ্মাসাঃ
থ ে (মাস এবং অধ্মাস
থ সকি) পর্ব্ানণ্থ (পর্ব্ থ সকি ),
অহঃ (নদি) রাোনণ্ (রাক্তে সকি) প্রনতষ্ঠা (প্রনতষ্ঠা), িক্ষোনণ্(িক্ষে
সকি) অিীনি(অনি সমূহ), িভঃ (িভ) মাংসানি, (মাংস সমূহ)। ঊবধ্যং
নসকতাঃ (ঊ বা ঊি + বধ্য---ো বধ্য বা জীণ্ থ বা হজম হয় নি) নসকতাঃ
(বসকত বা বািুকা); নসন্ধবঃ (নসন্ধু সকি / প্রবহমাি িদী সকি) ) গুদা:
(অন্ত্র সমূহ); েকৃৎ ে যক্লামািঃ ে (েকৃৎ এবং যক্লাম ) পর্ব্তাঃ থ (পবতথ
সকি) ; ওষধ্ী ে বিস্পতয়ঃ ে (ওষনধ্ এবং বিস্পনত সকি) যিামানি
(যিাম সমূহ); উদযি্ (উদীয়মাি---উদীয়মাি সূে)থ পূব অধ্ থ :থ ( পুণরাভাগ,
সামণির অংশ); নিণলােি্ (অস্তমাি--অস্তমাি সূে)থ জ ি অধ্ঃথ
(পশ্চাৎভাগ) েৎ (যে ) নবজৃম্ভণত (নবজৃম্ভি কণর বা হাাঁ কণর) তৎ (তা)
নবণদযাতণত (নবদুযৎ প্রকাশ কণর ), েৎ (যে) নবধ্ূিুণত (কম্পম্পত হয়, গা
ঝারা যদয়) তৎ (তা) স্তিয়নত (স্তিি, যম গজথি, বা স্তি দুগ্ধ বষণণ্র থ বা
স্তিয দাণির সূেিা); েৎ (যে) যমহনত (যমহি কণর বা নিণজণক যদাহি
কণর ) তিষনত থ (তা বষণ্)
থ ; বাক্ এব (বাকই) অসয (এর--এই অণশ্বর )
বাক্ (বাকয) ।

ওাঁ উষাই হণিি যমধ্য অণশ্বর নশর।


সূে থ (এাঁর) েক্ষু ; বাত বা বায়ু (এাঁর ) প্রাণ্; মুখ বযাদাি বা (‘মুণখর হাাঁ’)
হণিি ববশ্বাির অনি) ; সংবৎসর এাঁর আত্মা বা আত্মভাব বা স্বভাব।
যমধ্য অণশ্বর দুয যিাক হণিা পৃষ্ঠ; অন্তরীক্ষ এাঁর উদর; পৃনথবী এাঁর খুর।
নদক্ সকি এাঁর দুই পাশ। অবান্তর (মধ্যবতী বা অিযািয) নদক্ সকি এাঁর
পাশ সকি বা পাাঁজরা । ঋতু রা অঙ্গ সকি; মাস এবং অধ্মাসরা থ পর্ব্ থ
সকি। অহঃ বা নদি এবং রাক্তে সকি এাঁর প্রনতষ্ঠা। িক্ষেরা অনি
সমূহ। িভ মাংস সমূহ।
ো বধ্য (বণধ্র যোগয) িয় বা জীণ্ বা থ হজম হয় নি তা বসকত বা বািুকা।
নসন্ধু সকি বা প্রবহমাি িদী সকি হি গুদসকি (অন্ত্র সমূহ); েকৃৎ
(liver) এবং যক্লাম (colon) পবতথ সকি ; ওষনধ্ এবং বিস্পনত সকি যিাম
সমূহ। উদীয়মাি সূে থ এাঁর পুণরাভাগ বা সামণির অংশ; নিণলােি্ বা
অস্তমাি সূে থ এাঁর পশ্চাৎভাগ। (এই) যে নবজৃম্ভি কণর বা হাাঁ কণর তা
নবদুযৎ প্রকাশ; (এই) যে গাে কম্পম্পত কণর, গা ঝারা যদয় তা স্তিি বা
যম গজথি (বা স্তি দুগ্ধ বষণণ্র
থ বা স্তিয দাণির সূেিা); (এই) যে যমহি
কণর বা নিণজণক যদাহি কণর তা বষণ্থ । বাক্ই এই অণশ্বর বাক্।

নিরুক্ত।
ওাঁ ---পরম আত্মস্বরূপ, োাঁণক সবাই ‘নিজ’ বা ‘আত্মা’ বণি যবাধ্ কণর,
তাাঁর যে প্রথম স্িুি বা প্রকাশ তার িাম ‘ওাঁ ’। এই আনদ বাক্ ওাঁ কাণর ো
নকিু িামাত্মক, শবাদত্মক আণি, ো নকিু সৃটি হণয়নিণিা, হণে এবং
হণব, সবাই রণয়ণি।

অশ্ব----োাঁর যথণক ‘শ্ব’ অথাৎ


থ কাি প্রকাশ পাণে নতনি অশ্ব। ‘শ্ব’ শণব্দর
অথ কাি
থ {যেমি ‘পরশ্ব’ বা পরশু , বা িশ্বর (ক্ষণ্িায়ী)}।
(যে পশুর মণধ্য কাণির গনত এবং বি বা শক্তক্ত, এই িক্ষণ্ গুনি ভাি
ভাণব ধ্রা োয় তাণকও অশ্ব বিা হয়। যিািা বা গনতই য াড়ার ববনশিয।
েখি যিাণি িা তখণিা প্রায় সবসময় দাাঁনড়ণয় থাণক।)

পরম আত্মস্বরূপ, োাঁণক সবাই ‘নিজ’ বা ‘আত্মা’ বণি যবাধ্ কণর


আত্মপনরেয় যদয় , তাাঁর ক্তিয়াময় , কর্ম্ময়
থ স্বরূণপর িাম প্রাণ্। প্রাণণ্র
গনতই কাি, োর যথণক নদিরাত, মাস, ঋতু , জীবি , মৃতুয , গ্রহ এবং
িক্ষেণদর সংিমণ্ এবং নবণশ্বর সকি কর্ম্ থ সানধ্ত হণে।
এই মহাপ্রাণ্ণক িক্ষয কণর ‘অশ্ব’ বিা হণয়ণি।(উপণর সারাংশ দ্রিবয।)

যমধ্য--ো মাধ্যম হয়, ো আমাণদর মণধ্য প্রণবশ কণর আমাণদর সাণথ এক


হণয় োয়। এই যে নবশ্ব প্রাণ্ আমাণদর মণধ্য অিবরত আমাণদর অিুভূনত
হণয়, শব্দ, স্পশ ,থ রূপ, রস গন্ধ হণয় প্রণবশ কণর আমাণদরই যমধ্া হণয়,
শক্তক্ত হণয় আমাণদর জীবন্ত কণর যরণখণি এাঁণক ‘যমধ্য’ বিা হণয়ণি । এই
জিয প্রাণ্ণক আনঙ্গরস বা অঙ্গ সকণির রস বা যমধ্া বিা হণয়ণি।

উষা --নেনি সবাইণক উষ্ম কণরি, প্রাণ্ বা উষ্মা নদণয় জীবন্ত কণরি।
এই জিয ইনি যমধ্য, ইনি আমাণদর প্রাণ্শক্তক্ত বা যমধ্া। যকিিা প্রাণ্ দাি
বা প্রাণ্বন্ত করাই এাঁর ধ্র্ম্।ণে
থ যকাি প্রকাশই প্রাণণ্র প্রকাশ। এই প্রকাণশর
মূণি বা পূণর্ব্ নেনি
থ থাণকি নতনি উষা।

সূেঃথ (সূে)থ েক্ষুঃ (েক্ষু)।


সূে---সূ
থ (সূেিা) + ঋ (গনত এবং রূপ) + ে (নিয়ন্ত্রণ্) --োাঁর যথণক সমস্ত
নকিু সূনেত হয়, সুরু হয়; তারপর যসটি একটি গনত নিণয় রূপময় হয় ,
আয়তিবাি্ হয় এবং এই সণবর যে নিয়েণ্ যকি তার িাম সূে।থ ো
বনহরাকাণশ সূে তা থ আমাণদর মণধ্য (অধ্যাণত্ম ) েক্ষু।

েক্ষু----েক্ষণ্ (বা োখা) এবং ক্ষরণ্ বা কাি প্রকাণশর যে যকি তার


িাম েক্ষু। সূে যথণক
থ যেমি আণিা বা রূপ প্রকাশ পাণে এবং কাি
(নদি, রাক্তে, ঋতু সকি ইতযানদ ) প্রকাশ পাণে, যসইরকম েক্ষু। যোণখ
অিবরত রূপসকি অিুভূত হণে এবং তদিুসাণর আমরা যভাগময়
হক্তে। সব ইক্তিয় গুনি, আমাণদর সমস্ত অিুভূনতগুনি, যেখাণি প্রদীপ্ত হণয়
জ্বণি উণিণি তার িাম েক্ষু বা দশি। থ এই জিয োক্ষুষ পুরুণষর িাম
‘ইন্ধ’ (নেনি প্রজ্বনিত হি) এবং ‘ইি’ (ইদং দ্রিা---নেনি সব নকিুর দ্রিা)।
(বৃহদারণ্যক উপনিষদ---৪/২/২).
এই জিয ববনদক শব্দ ঈক্ষণ্ মাণি ‘যদখা’ আবার ‘ঈক্ষণ্ (ঈ + ক্ষণ্)’
মাণি ‘কাি ক্তিয়া’ বা ‘ইো বা কামিা করা’।

বাতঃ (বাত / বায়ু) প্রাণ্ঃ (প্রাণ্)----বাত বা বায়ুই প্রাণ্।


বাত শব্দটি বাত্ ধ্াতু যথণক হণয়ণি। বাত্ অণথ থ ‘বাতয়’ বা বাতাস।
প্রাণণ্র এক একটি ধ্ারা হণিা এক একটি বাত বা বানতক।
প্রাণ্ প্রবাহ হণিা বায়ু বা আয়ু। এক এক ভাণব প্রাণ্ এক এক জণির
মণধ্য প্রবানহত হণয় তাণক তার মণতা কণর প্রকাশ কণরণিি।
বানহণর, নবপুি নবণশ্ব যে প্রাণ্ প্রবানহত হণেি এবং সবাইণক েুক্ত কণর
যরণখণিি তাাঁর িাম বায়ু এবং প্রণতযণকর মণধ্য এই প্রাণ্ প্রবাণহর িাম আয়ু।

বযার্ত্ম্ (মুখ বযাদাি বা ‘মুণখর হাাঁ’) অনিঃ (অনি) ববশ্বািরঃ (ববশ্বাির);


বযার্ত্---মুখ বযাদাি বা ‘মুণখর হাাঁ। বযার্ত্---নব(নবরাি, নবপুি, সর্ব্ থ নদক্ ময়
) + আর্ত্(গৃহীত)।

মুখয--প্রধ্াি। মুখযপ্রাণ্--মহা প্রাণ্। মুখ---মুখয প্রাণণ্র আসি। সমস্ত


ইক্তিয়, অিুভূনত বা প্রাণ্ময়তার যে যবদী বা আসি তা ‘মুখ’। ‘মুখ’ যদণখ
আমরা কাউণক নেিণত পানর।
মুখ---মু + খ (আকাশ)---মুণখর ‘হাাঁ’। এই হাাঁ বা আকাশ যথণক শব্দ বা
বাণকযর আকাণর বাক্ বা যেতিার প্রাকাশাত্মক শক্তক্ত অিবরত বহু
রূণপ নিণজণক প্রকাশ করণিি। উপনিষদ বাক্যক প্রাণণ্র শক্তক্ত বণি
উণেখ কণরণিি এবং বাক্ যক ‘প্রাণ্’ বা অনিও বণিণিি---যেমি ‘বাক্
বব অনি’। এই জিয উপনিষণদ বিা হণয়ণি ‘মুখাৎ অনি অজায়ত’ (এই
নেন্ময় পুরুণষর মুখ যথণক অনি জাত হণয়নিণিি) ।
এইজিয বিা হণয়ণি ‘বযার্ত্ম্ অনি’। শব্দ প্রকাশ করা এবং ো প্রকাশ
হণিা তাণক অিুভব বা আস্বাদি করা দুইই মুণখর (ক্তজহ্বার বা রসিার )
ধ্র্ম্---এই
থ দুইই মুখযপ্রাণ্ বা ববশ্বাির অনির ধ্র্ম্।থ

ববশ্বাির (নবশ্বা + ির)।


নবশ্ব-- নব (সর্ব্ থ নদণক) শ্ব (কাি বা প্রাণ্ প্রবাহ বা শ্বাস -প্রশ্বাস)----প্রাণণ্র
সকি নবস্তার বা প্রসারণ্।
ির- ি + ঋ-- ‘ি’, ‘অি্’ বা প্রাণ্ োণদর মধ্য নদণয় নবস্তৃত তারা ‘ির’।
‘িানর’ শ্বণব্দর অথ পাি্থ স (pulse) বা শ্বাস প্রশ্বাণসর গনত।
ববশ্বাির--যে মহাপ্রাণ্ সবাইণক সৃটি কণর, যসই প্রনত সৃটিণত প্রাণণ্র
‘অরা’ হণয়, প্রবহি হণয় তাণদর মণধ্য ক্তিয়াশীি হণয় রণয়ণিি।
(তাই বাঙিায় ‘িরা’ অণথ থ এক িাি যথণক অিয িাণি োওয়া বা
অবিার পনরবর্ত্থি যবাঝায়।)

সংবৎসর: (সম্বৎসর) আত্মা (আত্মা বা আত্মভাব বা স্বভাব) অশ্বসয


যমধ্যসয (যমধ্য অণশ্বর);
সম্বৎসর---সম্+ বৎসর।
বৎস = বৎ (মণতা) + স: (যস)---প্রাণ্ যথণক ো জন্মায় তা প্রাণণ্রই মণতা তাই
তা ‘বৎস’।
ো নকিু মহাপ্রাণ্ যথণক খক্তণ্ডত হণয় আিাদা আত্মপনরেয় নিণয় সৃি
হণয়ণি, যে পনরমাণ্ কাি পণর তা আবার মহাপ্রাণণ্র সাণথ নমনিত হয় বা
নিণজর ‘খক্তণ্ডত’ ভাব েণি োয় তার িাম ‘সমযক বৎসর’ বা ‘সম্বৎসর’ বা
একটি সম্পূণ্ থ আবর্ত্থি।
যে যকাি যবাধ্ বা যেতিার প্রকাণশ, আত্মা যথণক প্রকাশ পাওয়া এবং
আবার আত্মায় নিণর আসা, এই দুইটি থাণক। এর িাম সম্বৎসর। আত্মা
যথণক জণন্ম আত্মাণতই নিণর োণে, নবসম্পর্জ্ত থ হণে এই ভাণব প্রাণ্
গনতণক যদখণত যপণি েেীয় অণশ্বর টিক মণতা বনি হয়।
এই জিয সম্বৎসরই যমধ্য অণশ্বর আত্মা বা আয়ু। এই জিয সম্বৎসরই
এই মহাপ্রাণণ্র স্বভাব বা আত্মা; ইনি সবাইণক ‘নিণজণত’ বা ‘আত্মায়’
নিনরণয় নিণয় েণিণিি।

যদযৌঃ (দুয যিাক) পৃষ্ঠম্ (পৃষ্ঠ বা নপি);


যদযৌ--দুয--নদব্---যেখাি যথণক নদবা বা নদি বা প্রকাশ হণে। আত্মা যথণক
সব নকিু প্রকাশ পাণে নকন্তু নতনি ‘যেমি যতমনি’ রণয়ণিি। এই জিয
এাঁর িাম ‘অক্ষয়’ বা ‘অক্ষর’। আর এই প্রকাশাত্মক অংণশর িাম ‘দুয’।
প্রকাণশর নদণক প্রকাশই প্রধ্াি। যে এক অক্ষর যথণক সবাই প্রকাশ
যপণয়ণি আবার যেখাণি প্রকাশ তার নিতীয়তা হানরণয় অক্ষর আত্মায়
এক হণয় োয়, তাাঁণক এই প্রকাশাত্মক যক্ষে বা ‘দুয’ যেি আড়াি কণর
যরণখণি। এই জিয ‘দুয’ হণিা ‘পৃষ্ঠ’ বা এাঁর নপণির নদকিা (এাঁর মুখিা দুয বা
নপণির নপিি নদণক বা এাঁর নপিিা বা দুযণিাক এাঁর মুণখর নপিি নদণক। )

অন্তনরক্ষম্ (অন্তরীক্ষ) উদরং (উদর বা যপি);


অন্তরীক্ষ--অন্তর + ঈক্ষণ্---যেখাণি সবাইণক নিণজর মণধ্য পাওয়া োয় বা
সব নকিু নিণজর অন্তণরই অিুভূত হয়। ( ঈক্ষণ্--দশিথ , অিুভূনত। )

উদর---উৎ (ঊর্ধ্ )থ + অর (অরা)। যে যকি যথণক নবেুনরত রক্তি সকি


ঊর্ধ্ নদণক
থ োনিত হণি। আমরা ো খাই, তা হজম বা জীণ্ হণয়
থ তার
একাংশ যেমি শরীণরর পুটি কণর, তার সূক্ষ্াংশ আমাণদর মি, প্রাণ্ এবং
বাণক গৃহীত হয়। এই গুনি সূক্ষ্ বণ্ময়
থ এই জিয ‘মনণ্পুর েি’
আমাণদর যপণি বা উদণর নিত। খাদয বা অন্ন, প্রাণ্ানির িারা জীণ্ হণয়

যতণজাময় এবং বণ্ময় থ রক্তি সকি হণয় মি , প্রাণ্ আর বাণক নমনিত
হয়। এই জিয এই উদণরর িাম মনণ্পুর।
অন্তরীক্ষ এাঁর উদর, এখাণি সবাইণক ইনি মর্ত্থ যথণক ঊণর্ধ্ নিজ
থ অন্তণর
ধ্ারণ্ কণরণিি।

পৃনথবী (পৃনথবী) পাজসযম্ (খুর);


পৃনথবী --সবাইণক পৃথক নিনত নদণয় বা সর্ত্াবাি কণর নেনি ধ্ারণ্ কণরণিি

পাজসযম্ শব্দ পজ্ ধ্াতু যথণক হণয়ণি। পজ্ ধ্াতু র অথ থ কটিি হওয়া।
জি যেমি জণম বরি হয় যতমনি এই প্রাণ্ানিই শীতি হণয় , কটিি
পৃনথবী হণয়ণিি। (এ কথা বৃহদারণ্যণক পণর বিা হণয়ণি।)
পাজস্ শণব্দ যজযাতীর্ম্য়থ পৃনথবী এবং দুয যবাঝায় আবার দাঢথ যতাও
যবাঝায়।
পাজসযম্ -- য াড়ার খুর। য াড়ার খুর যেমি কটিি , দৃঢ় এবং তার
পাগুনিণক গনত এবং শরীণরর ভার যথণক রক্ষা কণর তাণক োর পাণয়
খাড়া রাণখ, যতমনি এই যজযাতীর্ম্য়থ প্রাণ্, এই যেতিা, স্থি ূ (physical)
হণয় , পৃনথবী হণয় আমাণদর প্রনতষ্ঠা নদণয়ণিি। এই হণিা অণশ্বর পা। ো
বাইণর পৃনথবী তাই আমাণত আমার শরীর।

নদশঃ (নদক্ সকি ) পাণশ্ব থ (দুই পাশ);


যে নদক্ নদণয় আমরা স্পশ থ কনর তার িাম পাশ্ব থ বা ‘পাশ’। যসই জিয
আমাণদর দুই বাহু বা হাত যে নদণক থাণক যসই নদক্যক পাশ বা পাশ্ব থ বিা
হয়।
প্রাণ্ই নদক্ । যকউ এক নদণক যগি বা একটি কর্ম্ করণিা,
থ তার মাণি
তার প্রাণণ্ যসই নদকটি িুণি উণিণি। প্রাণণ্র এক এক প্রবণ্তা এক
একটি নদক্ । আয়তি বা শরীর বা আকাণরর মূণি এই ‘নদক্’ আণি।
তাই যে যেমি স্বভাণবর (নদণকর) তার যেহারায়(আকাণর) যসিা ধ্রা পণর।
(তসয প্রােী নদক্ প্রাঞ্চ প্রাণ্াঃ দনক্ষণ্া নদক্ দনক্ষণণ্ প্রাণ্াঃ... তার (যসই
প্রাণণ্র) পূর্ব্নদক
থ ্ হণিা পূর্ব্নদণকর
থ প্রাণ্ বা পূর্ব্মুথ খী প্রাণ্, দনক্ষণ্ নদক্ হি
দনক্ষণ্মুখী প্রাণ্......।----বৃহদারণ্যক উপনিষদ--৪।২।৪।)

অবান্তর (মধ্যবতী বা অিযািয) নদশঃ (নদক সকি) পশবঃ থ (পাশ সকি বা


পাাঁজরা);
পশবঃ থ শব্দটি পশু থ শব্দ যথণক হণয়ণি। পশু থ অণথ থ পাাঁজরা (ribs) । দুই
বাহুর মাণঝ আণি পাাঁজরা বা পাাঁজর। এই গুনি হি অবান্তর নদক্ ।
(যকমি কণর সূক্ষ্ যথণক সূক্ষ্ যেতিা স্থি ূ হণয়ণিি তা অিুধ্াবি
করার যেিা করণি এখাণি ো ঋনষ বণিণিি তা যবাধ্গময হণব।)
অবান্তর নদক্ হণিা নদণকর মণধ্য নদক্। একটি নদক্ বা প্রাণণ্র একটি ধ্ারা
আবার তার যথণক আণরা নদক্ বা আণরা ধ্ারা হণয় যগি। এই নদক্ গুনি বা
প্রাণণ্র এই ধ্ারা গুনি স্থি ূ শরীণর োণত প্রনতটষ্ঠত তা দুই হাণতর
মণধ্যর পাাঁজর বা নরবস্ (ribs)----হৃদণয়র িািা ধ্ারা।
(হাত দুণিাণক প্রশস্ত করণি একিা সরি যরখা হয়। যসটি একটি বৃণর্ত্র
বযাস। তার সামণি আর যপিি নিণয় ১৮০ বা ৩৬০ নিগ্রী যকাণ্ হয়।
মাণি হাত দুণিা একটি বৃণর্ত্র বযাস আর পাাঁজরণরর অনি বা হাড় গুণিা
হণিা
বানক সব নদক্। )
অবান্তর নদণকর উদাহারণ্--- আনম একিা িুি যদখিাম, এর অথ প্রথণম থ
িুি বণি একটি নদক্ িুণি উিি; তার পর যসই িুণির বণ্ ,থ গন্ধ , আকার
ইতযানদ অিুভব করণত িাগিাম, এইগুনি িুি বণি নদণকর অন্তগতথ
অিযাি নদক্ বা অবান্তর নদক্। এই যে িুিণক নিণয় তাণত ক্তিয়াময় হিাম,
এর িাম যদশ (space) বা আয়তি । প্রাণণ্র যে যপ্ররণ্া বা নিয়ন্ত্রণণ্ ওই িুি
বণি নদকটি িুণি উিি এবং আনম িুি নিণয় কর্ম্ময় থ হিাম, তার িাম
কাি (time).
যেতিার প্রনত প্রকাণশ এইভাণব কাি, নদক্ এবং যদশ আণি।
ঋতবঃ (ঋতু রা) অঙ্গানি(অঙ্গ সকি);
ঋতু শব্দ ‘ঋ’ ধ্াতু সম্পন্ন। ‘ঋ’ অণথ থ প্রবানহত হওয়া । প্রাণণ্র িািা
ধ্ারায় যে প্রবাহ তা ঋতু । এই গুনি অঙ্গ (অম্ + গ) বা ‘অম্’ বা
যতণজর ‘গ’ বা গনত।
প্রাণণ্র যথণক কাণির ধ্ারায় যে যভাগ বা অিুভূনত সকি মহাপ্রাণ্
যথণক আমাণদর মণধ্য সঞ্চানরত হণে তা ষড়্ বা ষি্ ঋতু । ষি্ বা িয়
সংখযাটি মধ্ুবােক । মহাপ্রাণ্ এই নবশ্বভূ বণির মধ্য নদণয় বা োি বা
যবাধ্প্রবাহ হণয় আমাণদর অিবরত যেতানয়ত কণর পািি করণিি এবং
অভূ যদণয়র নদণক নিণয় েণিণিি। এইটি মধ্ুময়তা, যকিিা যে যকউ সৃি
হণয়ণি তাণক নতনি আত্মোণিই জািণিি বা নিণজরই স্বরূপ বণি যবাধ্
করণিি।
(মহনষ নবজয়ক
থ ৃ ষ্ণ েণটাপাধ্যাণয়র ঋতু র নবষণয়র একনদণির একটি উণেখ
িীণে উদ্ধ্তৃ করিাম--- ‘কািানি েণি ঋতু র ধ্ারায়। অধ্যাত্ম যক্ষণেও এই
কািানি েণিণি। প্রথণম যকািও একিা নকিু যদণখ যখণত বণস যগণি, এই
হণিা বসি বা বসন্ত। তারপর তাণক নেবুণত িাগণি বা গ্রাস করণি, এই
হণিা গ্রসি বা গ্রীষ্ম। তারপর েতই নেবুণত িাগণি ততই তা যথণক যতামাণত
রস বনষতথ হণত িাগণিা, এই হণিা বষণ্থ বা বষা।তারপর
থ যসই রস তু নম হজম
কণত িাগণি, এবং তাণত শরণ্ বা আশ্রয় নিণি, এর িাম শরৎ। তারপর
এটি পাকা হণিা, অথাৎ থ এটি নিশ্চয় হণত পাণর এইরূপ একটি নিশ্চয়াত্মক
যবাধ্ িুণি ওণি, এর িাম নহং বা নহঙ্কার। এই হণিা যহমন্ত। তারপর এইসব
যতািা রইি যতামার নভতর নপতৃণিাণক।’

মাসাঃ ে অধ্মাসাঃ
থ ে (মাস এবং অধ্মাস থ সকি) পর্ব্ানণ্
থ (পর্ব্ থ সকি );
এই কাি প্রবাহ বা ঋতু মাস এবং অধ্ মাস থ (পক্ষ) এবং নদবা রাক্তের
আকাণর আমাণদর মণধ্য ক্তিয়াময় হণয়ণি।
এই মাস এবং অধ্ মাসথ এাঁরা পর্ব্ থ বা আকৃনতর (শরীণরর) স্তর সকি।
মাস এবং অধ্মাণসর
থ অথ ,থ একটি োি মাস এবং তার দুটি পক্ষ-- শুক্ল
এবং কৃষ্ণ পক্ষ। শুক্ল হি শুি বা প্রকাশ বা যজযাতীর্ম্য়তা। থ নিণজণত
যসই প্রকাণশর িারা যে যভাগ বা পনরণ্নত হণিা তাণক নিণজণত ধ্ণর
রাখা বা আকৃি কণর রাখা তা ‘কৃষ্ণ পক্ষ’। (েিমার) বা মহাপ্রাণণ্র
যথণক যে যবাধ্ বা অিুভূনতর প্লাবি আসণি তা আমাণদর যভাগ নদণয়
গিি করণি। ো বাইণর এক মাস বা দুই সপ্তাহ, তা অন্তণর অিবরত
মাস, শুক্ল এবং কৃষ্ণ পক্ষ হণয় আমাণদরণক গণড় তু িণি।
মাস-- কৃষ্ণ এবং শুক্ল পক্ষ যেখাণি ‘সমানসত’ বা শুক্ল এবং কৃষ্ণ পণক্ষর
যে ‘সমাস’ তা ‘মাস’।
যসাণমর প্লাবণি শুক্ল পণক্ষ আমাণদর েত পনরণ্নত, তা এই আত্মস্বরূণপ
নবধ্ৃত হণয় থাণক কৃষ্ণ পণক্ষ। আবার েখি যসই পূণর্ব্রথ যসাম বা অিুভূনতর
প্লাবি িুণি ওণি , যস পুরাি যসামই িূতি হণয় , িব কিা েুক্ত হণয় িুণি
ওণি। এই দুই পণক্ষর সমাণস আমরা যে গটিত হক্তে , তার এক একটি স্তর
বা পর্ব্ হণিা
থ মাস।

অহঃ (নদি) রাোনণ্ (রাক্তে সকি) প্রনতষ্ঠা (প্রনতষ্ঠা);


‘অহঃ’ এবং ‘অহম্’ শব্দটি একই অথ প্রকাশ থ কণর। এ কথা বৃহদারণ্যণক
ঋনষ বণিণিি। ‘অহঃ’ এবং ‘অহম্’ দুইটিই প্রাণণ্র প্রকাশ। সকাি যবিা
, েখি নদি হয়, আমরা েখি যজণগ উটি, তখি প্রথম যে যবাধ্ যিাণি তা
‘অহম্’ বা ‘আনম’। প্রাণণ্র এই প্রকাশ যক িান্দণগযা উপনিষণদ ‘হন্ত
অহম্’ এই ভাণব বণ্িাথ করা হণয়ণি। ‘হন্ত’ শব্দটি ‘আশ্চে যবাধ্’
থ সূেক।
‘হন্ত’ মাণি ‘আহা’। এর যথণক ‘অহ’ এবং ‘অহম্’ শব্দ দুটি হণয়ণি।

‘রাক্তে’ অণথ থ ‘দােী’। নেনি সব যদি। সারানদি ো আমরা পাই, প্রনত


প্রকাণশ ো আমরা যভাগ কনর, তা যেখাি যথণক বা োাঁর যথণক আণস তা বা
নতনি ‘রাক্তে’।

আমাণদর মণধ্য অিবরত একটি যবাধ্ বা অিুভূনত প্রকাশ পাণে আবার


যসিা েণি নগণয় অিয একটি যবাধ্ বা অিুভূনত িুণি উিণি। এই ভাণব
আমরা অিবরত অণহারােময় হক্তে। নদি আর রাত, রাত আর নদি এই
ভাণব কাি বা প্রাণ্ আমাণদর উপর প্রনতটষ্ঠত রণয়ণিি। তাই অহঃ আর
রাক্তে প্রনতষ্ঠা।

িক্ষোনণ্(িক্ষে সকি) অিীনি(অনি সমূহ);


িক্ষে--- ি (মণতা বা িযায়) ক্ষে---ক্ষণের িযায়। ক্ষত যথণক নেনি োণ্
কণরি নতনি ক্ষক্তেয় বা ক্ষে’। (এই অথটি থ বৃহদারণ্যক উপনিষণদ বিা
আণি। )
যেখাণি ক্ষত যিই, প্রাণণ্র ক্ষনয়ষ্ণুতা যিই, তা িক্ষে। ওখাণি সর্ব্দাই

নদি, অণহারাে যিই। আর এই িক্ষেরা , প্রাণ্ পুরুষরা যে বূযহ বা রানশ
েি রেিা কণরণিি তার মধ্য নদণয় প্রাণণ্র বা যসাণমর ধ্ারা বা োাঁণদর
আণিা যে ভাণব প্রনতসনরত হণে তার িারা আমাণদর নিনতিা যকণমি
হণব, আমাণদর ভাগয , যভাগয বা রানশেি নিরূনপত হণে। এইটি অনি,
‘অয়ম্ নিনত’। এইটি, হাড় বা কঙ্কাি বা আমাণদর কািাণমা।

িণভা মাংসানি;
মাংস--- মাং সঃ--- যস আমার--- এই ভাণব প্রাণণ্র যে আনিঙ্গি তা ‘মাংস’।
স্থি ূ শরীরিা প্রাণ্ বা যেতিারই প্রকাশ। যসই যেতিা যে যে ভাণব যবাধ্
কণরণিি, যসই যসই ভাণব অঙ্গ প্রতযঙ্গ গুনি নিক্তর্ম্তথ হণয়ণি। শরীণরর প্রনত
অংণশ প্রাণণ্র যসই সব গুহয অিুভূনত বা বার্ত্থাগুনি িুনকণয় আণি।
িক্ষেগুনি হণিা ‘অনি’ বা হাড়। আর তার ওপর যে ‘আনিঙ্গি’ বা
প্রাণণ্র উণিিি প্রকাশ যপণয়ণি তা ‘িভ’। এক এক িক্ষণের সাণথ যে
িভ (িভস্) বা বায়ুমণ্ডি (প্রাণ্মণ্ডি) রণয়ণি তা এই অণশ্বর মাংস ।

ঊবধ্যং নসকতাঃ (ঊ বা ঊি + বধ্য---ো বধ্য বা জীণ্ বা থ হজম হয় নি)


নসকতাঃ (বসকত বা বািুকা);
নসকতাঃ--নসক্ত বািুকা রানশ। নসকতা শব্দটি ‘নসে্ ’ ধ্াতু যথণক হণয়ণি।
ো নসক্ত হণে নকন্তু এখণিা দ্রবীভূ ত বা জীণ্ থ হয় নি তা ‘নসকতা’ ।

নসন্ধবঃ (নসন্ধু সকি/ প্রবহমাি িদী সকি) ) গুদা: (অন্ত্র সমূহ); ‘নসন্ধু’
শব্দটি ‘নসধ্্’ ধ্াতু যথণক হণয়ণি। নসধ্্ ধ্াতু র একটি অথ ো
থ সাধ্য বা কাময
যস নদণক োওয়া বা তার প্রবাহ। িদীর কামযই হণিা সমূণদ্র নগণয় যমশা।
তাই নসন্ধু শণব্দ ‘সমূদ্র’ এবং ‘িদী’ দুইই যবাঝায়।

গুদা: (অন্ত্র সমূহ);


গুদ--gut---gastrointestinal tract--অন্ত্র।
ো কাময , ো সাধ্য, তাণক যপণত, তাণক জীণ্ থ করণত, নিণজণত যমধ্য
করণত প্রাণণ্র যে প্রণ্ািী বা প্রবাহ তাণক িক্ষয কণর ‘নসন্ধবঃ গুদা:’ বিা
হণয়ণি। (গুদ শব্দটির একটি অথ থ ‘যোনি’। যকিিা ‘যোনি হণিা মার
নভতণর যেখাণি আমরা এক হণয়নিিাম মার সাণথ, যসখাি যথণক আিাদা
হণয় যবনরণয় আসার িার বা প্রণ্ািী এবং মহাশক্তক্তণত আমরা আবার ওই
িার নদণয় প্রনবি হই ।)

েকৃৎ ে যক্লামািঃ ে (েকৃৎ এবং যক্লাম ) পর্ব্তাঃথ (পর্ব্তথ সকি) ;


েকৃৎ--নিভার (liver) ---েদ্ (যে, যেমি) + কৃৎ (কর্ম্)থ । যে যেমি
কণর বা কর্ম্ কণর
থ বা যে যেমি অিুভূনতময় তার পনরণ্নত বা িি
প্রানপ্তও যসইরকম হয়। এইটি েকৃণতর কাে। যেমি ভাণব খাণব, হজমও
যসই অিুসাণর হণব।
যক্লামাি্--- colon---ো নবসক্তজতথ হণব, ো িাগণব িা , তাণক বার কণর
যদওয়া ‘যক্লামাি্’ বা colon এর কাে।
প্রসঙ্গত উণেখয যে শরীণরর এই অংণশ প্রস্তর (নপর্ত্ পাথুনর) বতরী হয়
েনদ এই সকি অংশ টিক ভাণব কাে িা কণর।
কৃত কর্ম্ সকি
থ এবং তাণদর িণির িারা যে সুদৃঢ় সংস্কার সকি আমাণদর
মণধ্য রনেত হণয়ণি তা পর্ব্ত। থ

(েকৃৎ, যক্লামি, gut/গুদ বা অন্ত্র বা প্রিািী সকি এবং প্রস্তর (gall stone,
kidney stone---এই সকি িক্ষণ্ ধ্ণর পর্ব্তথ বিা োয়। )

ওষধ্ী ে বিস্পতয়ঃ ে (ওষনধ্ এবং বিস্পনত সকি) যিামানি (যিাম


সমূহ);
ওষনধ্--ওষনধ্ / ওষধ্ী --- ওষ্ বা প্রাণণ্র উষ্মাণক োরা ধ্ারণ্ কণর এবং
োণদর মধ্য নদণয় এই প্রাণ্ বা উষ্মা অিয সকণি সঞ্চনরত হি। এই জিয
িতা, গুল্ম ইতযানদ োণদর রস যথণক যরাগ যসণর োয়, প্রাণ্ প্রবাহ সাময
হয় তাণদরণক ‘ওষনধ্’ বণি।
বিস্পনত---বিঃ + পনত; নেনি সকণির আনদ বা পূণর্ব্ ,থ নতনি ‘বি’।
‘বি’ কথাটি ‘িব’ শণব্দর নবপরীত। এই বি বা নেরপুরাতি নেনি, নতনি
সকি প্রাণ্ীর আশ্রয় িি। এই জিয শাখা প্রশাখা েুক্ত , পুষ্প িণি
সমৃর্দ্ বৃক্ষণদর বিস্পনত বিা হয়। প্রাণ্ বা যসাণমর ধ্ারা উক্তিদণদর মধ্য
নদণয় পৃনথবীর প্রাণ্ীণদর যপাষণ্ করণি।

যিাম--যিাম এবং যরাম এই দুটি শব্দ প্রায় এক। যরাম শব্দটি ‘রুহ’্ ধ্াতু
যথণক হণয়ণি। রূহ ্ অণথ থ বনধ্তথ হওয়া। প্রাণণ্র প্রবাহ বা স্পশ থ যথণক
ো উদ্গত হণয়ণি তা যরাম বা যিাম। যেমি মৃনর্ত্কার মধ্য নদণয় যে জি
বা রস (যসাম প্রবাহ) বইণি তার যথণক উক্তিদরা উদ্গত হণয়ণি, যসই
রকম। তাই ওষনধ্ আর বিস্পনতরা ঐ অণশ্বর যিামসমূহ।

উদযি্ (উদীয়মাি---উদীয়মাি সূে)থ পূর্ব্ অধ্ থ :থ ( পুণরাভাগ, সামণির


অংশ);
প্রাণণ্র যে গনত তার িারাই সবাই উনদত হয়। প্রাণণ্র যে উদণয়র নদক্
তার িাম পূর্ব্।থ প্রাণণ্র যে কামিা বা কাি ক্তিয়া বা গনত তার যথণকই
সূণেরথ উদয় এবং অস্ত বা পৃনথবীর আনিক গনত ইতযানদ সকি নকিু
সৃি হণয়ণি। এই যে ো নকিু উদীয়মাি্ তা প্রাণণ্রই পুণরাভাগ তাই ঐ
নদণকর িাম পূর্ব্।থ একিা নকিু আমাণদর যবাণধ্ বা োণি িুণি উিণিা
মাণি তা প্রাণণ্রই পূর্ব্ নদক
থ ্ , সামণির নদক্ বা যেনদণক তাাঁর মুখিা।

নিণলােি্ (অস্তমাি--অস্তমাি সূে)থ জ ি অধ্ঃথ (পশ্চাৎভাগ);


নিণলােি্--- ‘নিণলাে’ শব্দটির অথ ‘সূ
থ োস্ত’
থ এবং ‘লুে্’ ধ্াতু যথণক
হণয়ণি।
লুে্ অণথ থ ‘িীণের নদণক গমি করা ‘, ‘প্রশনমত হওয়া’ ইতযানদ। বরুণণ্র
পুরীর িাম ‘নিণলােনি’। যে নদণক আবৃত হণয় থাণক, ঢাকা থাণক, যসই
নদক্ পক্তশ্চম নদক্ । একিা নকিু, যকাি যবাধ্ বা অিুভূনত, েখি
আমাণদর মণধ্য িুণি ওণি, তখি অিয সব নকিু (অিয সব যবাধ্ বা
অিুভূনত) ঢাকা পণর োয় এবং যসই মুহণূ র্ত্থর যবাধ্িা িুণি ওণি। ো
ঈক্তিত, ো আমাণদর কাময যস ভাণব যেতিা, আত্মানদতয িুণি উিণিি
বণি এাঁর িাম নমে, আর অিয সব তখি যঢণক োয় বণি তার িাম
বরুণ্। যবণদ নমে এবং বরুণ্ণক একই সাণথ বন্দিা করা হণয়ণি।

জ ি--যে যকি স্থি ূ ত্ব বা জািযতাণক নিয়ন্ত্রণ্ কণর তার িাম ‘জ ি’--
উদণরর িীে যথণক পা অনব্দ।
জ ি-- জ + ি---ো ি তা যেখাি যথণক জন্মায়। এই যে নবপুি জি
রানশ, সমূদ্র, ো বরুণণ্র রাজয, তা এই পৃনথবীর যে কাটিিয বা োণক আমরা
ভূ নম বনি তার উপর আনধ্পতয করণি। এই জিয আমরা েখি ভূ নমষ্ঠ হই
তখি জ ণির এিাকার মণধ্য নিত যোনির িার যথণক যবনরণয় আনস। আর
েত ক্ষণ্ গণভথর মণধ্য থানক ততক্ষণ্ জণির মণধ্যই থানক।
পৃনথবীণত, স্থূণি প্রাণণ্র োঞ্চিয কণম যগণি, তাই এটি ‘নিণলােনি’র
অধ্ীণি োর িারা প্রাণণ্র প্রকশময়তা প্রশনমত হয়।
অস্তমাি্ যে সূে তাথ এই অণশ্বর পশ্চাৎ ভাগ; সমস্ত কাটিিয, স্থি ূ নবশ্ব
এর অিুগত।

েৎ (যে ) নবজৃম্ভণত (নবজৃম্ভি কণর বা হাাঁ কণর) তৎ (তা) নবণদযাতণত


(নবদুযৎ প্রকাশ );
নবজৃম্ভি---হাই যতািা । জৃম্ভ্ ধ্াতু যথণক শব্দটি হণয়ণি।
আমরা েখি হাই তু নি তখি যেমি আমাণদর মুণখর হাাঁ বা িাাঁকিা বা
অন্তণরর আকাশ, বাইণরর আকাণশর সাণথ নমণশ োয় ; েখি ুম পায় বা
েখি নবণশষ নকিু করার থাণক িা বা অবসন্ন অবিায় আমরা হাই তু নি---
এই সময় এই িাাঁক বা অন্তর বনহঃ ময় এই যে আকাশ বা নবস্তার তা িুণি
ওণি। ো নকিু এই নবশ্ব যেতিায় আণি, তা সব আমাণদর মণধ্য আণি ।
হাাঁ বা আকাশ হণিা আত্মপ্রকাণশর যক্ষে। আকাশ মাণি শূিয িয়।
ওখাি যথণক সব প্রকাশ পায় ।

নবণদযাতণত---নবদুযৎ প্রকাশ। নবদুযৎ শব্দটি ‘দুযৎ’ ধ্াতু যথণক হণয়ণি।


‘দুযৎ’ অণথ থ (১) দীপ্ত হওয়া, (২) নবদীণ্ থ করা।
এই যে আকাশ বা িাাঁক, এইখাণিই ইনি নবণশষ নবণশষ ভাণব দীপ্ত হি
(নব + দুযৎ)। ইহা নবদুযৎ ।
নবজৃম্ভি অণথ থ নবশষ নবণশষ ভাণব জৃম্ভি বা হাই যতািা। এর মাণি
প্রাণণ্র এক একটি ববনশিযতার যে প্রকাশ যক্ষে তাণক জানগণয় যতািা।
যেখাণি েত রকম িুি আণি, নিি এবং থাকণব, তার যে আকাশ বা প্রকাশ
ভূ নম তা িুণির আকাশ। এইটি মহাপ্রাণণ্র একটি ‘নদক’। এই আকাশ থণক
নদক্ যিাণি। িুি বণি যে প্রাণণ্র নদক্টি তাণত সর্ব্ কাণির,
থ সর্ব্ থ
যিাণকর িুি নবধ্ৃত আণি। এই ভাণব সব! এই ভাণব প্রকাণশর িাম
নবদুযৎময় হওয়া এবং নিণজর নবদযমািতার ো উৎ বা যশ্রি স্বরূপ তা
প্রকাশ পাওয়া।
সব নদক্ এই আকাণশ সামযতায় ধ্রা থাণক বণি, পৃনথবী যথণক আকাশণক
আমরা যগািাকার যদনখ। পৃনথবী যগাি বণি আকাশ যক যগাি যদখায় এ
যেমি সতয তার যথণক সতয হণিা আকাণশ সর্ব্ থ নদক্ সাণময থাণক বণি
আমরা এই আকাশণক যগাি আয়তি বণি যবাধ্ কনর। আসণি এখাণি
যকাি আয়তি বা dimension যিই।
আকাশ মাণি আত্মার প্রকাশ যক্ষে। ঋনষরা বণিণিি ো বাইণরর
আকাশ তাই অন্তণরর আকাশ। আমরা নিণজরা জড়গ্রি বণি
আকাশণক শূিয োি কনর।

েৎ (যে) নবধ্ূিুণত (কম্পম্পত হয়, গা ঝাড়া যদয়) তৎ (তা) স্তিয়নত (স্তিি,


যম গজথি, বা স্তি দুগ্ধ বষণণ্র থ বা স্তিয দাণির সূেিা);
নবধ্ূিুণত--এই শব্দটি ‘নব-ধ্ূ’ ধ্াতু যথণক হণয়ণি; এর অথ থ ‘গা ঝাড়া
যদওয়া’, ‘সঞ্চািি করা’। এই যে সঞ্চািি, এণত বায়ুর িারা,
প্রাণণ্র িারা যম সঞ্চািি হণে। যম শব্দটি নমহ ্ বা নম ্ ধ্াতু
যথণক হণয়ণি, োর অথ থ নসঞ্চি করা। তাই যম গর্জ্থণির িাম
‘স্তিনয়ত্িু’ ো বায়ুর সঞ্চািণির িারা হয়। স্তি দুগ্ধ দােী প্রাণ্ (বাক্)
নিণজণক যদাহি কণর যে প্রাণ্ বষণ্থ কণরি োর যথণক সৃটি হয়, সৃটি
সমৃর্দ্ হয়।
স্তি-- স্ত (স্তু) + অি/অি্ --আত্মস্তুনতময় যে শব্দ বা প্রাণ্ প্রবাহ। শব্দ
যথণক যেমি ভাব প্রকাশ পায় যসই রকম আত্মস্তুনত যথণক যে সর্ব্ থ
যপাষিময়ী প্রাণ্ধ্ারা বা স্তি দুগ্ধ উদ্গত হয়--এই হণিা স্তি ও
স্তিনয়ত্িু (যম গর্জ্থি) শণব্দর তাৎপে।থ

েৎ (যে) যমহনত (যমহি কণর বা নিণজণক যদাহি কণর ) তিষনত থ (তা


বষণ্)
থ ;
এই যে বষণ্থ এ আত্মারই আত্মস্তুনতময় হণয় নিণজর যথণক প্রাণ্ বষণ্থ
করা।

বাক্ এব (বাকই) অসয (এর--এই অণশ্বর ) বাক্ (বাক্);


এই অংণশর অথ থ িািা প্রকার হণত পাণর, যেমি---(১) বাক্ই এাঁর বাকয;
(২) এাঁর বাকযই বাক্ ; (৩) এাঁর বাক্ই বাক্।

বাক্ মাণি আত্মশক্তক্ত। আত্মা বা যেতিা, যেখাণি বা োাঁণত নিতীয় যকাি


যবাধ্ থাণক িা, নতনিই নিতীয় বা বহু হি। ইনি নিণজই নিণজণক নিণজর
িারা বহু কণরি বা ইনি নিণজই নিণজর শক্তক্ত। বাক্ রূপ খণের িারা
ইনি নিণজণক নিণজ খণ্ডি কণর নিতীয় হণেি আর তাণত যে রক্ত
ধ্ারা বইণি তার িাম প্রাণ্ বা কাি। তাণত সৃটি, নিনত িয় হণে। এই বাক্
এর িারা সবাই একটি িাম বা সংো নিণয় এবং একটি রূপ বা আয়তি
নিণয় স্বতন্ত্র হণয় সৃটি হণয়ণি। তাই ো নকিু বাণকর যথণক সৃটি হণয়ণি
তারা সবাই বাণকরই সৃটি এবং বাণকর িারাই েনমত বা নিয়নন্ত্রত। বাণকরই
বাকয। আত্মা েখি সক্তিয় হি বা বহু হি তখি তাাঁর িাম প্রাণ্।
উপনিষদ প্রাণণ্র শক্তক্তণক বাক্ বণি অনভনহত কণরণিি।
তাই বাক্ই এাঁর বাকয বা বাক্ যথণক সবাই সৃি। যেমি আমাণদর মণধ্য যে
যেতিার প্রকাশ যক্ষে , ো আমাণদর মণধ্যর আকাশ, তার যথণক যেতিার
স্িূি বা শব্দ প্রকাশ পাণে; তারপর তা ভাণবর যম হণয় হৃদণয় িীভূ ত
হণে, তার পর তা যথণক বষণ্থ হণে; তার যথণক মণি যসই ভাব গুনি আণরা
পনরস্িূি হণয়, সংকল্প হণয় আমাণদর পনরোিিা করণি বা আমাণদর এক
একটি অবিা বা পনরণ্নত হণয় িুিণি। আমাণদর মণির মণধ্য ো নকিু
উপিব্ধ হণে তার একিা বাঙ্ময় বা ‘কথার’ যেহারা আণি। তারপর যসই
বাকযময় মি যথণক স্থি ূ শরীর পনরোনিত হণে।
এাঁর বাকযই বাক্--- অথাৎ থ ইনি ো নকিু বিণিি বা প্রকাশ করণিি, ো
নকিু এাঁর বাকয তা বাক্ই বা ইনি স্বয়ং।
বাক্ এাঁরই বাক্ ---এর অথ থ বাক্ এাঁরই বাক্ শক্তক্ত বা ইনি।

১। ১। ২ অহর্ব্া থ অশ্বং পূরস্তান্মনহমািজায়ত তসয পূণর্ব্ সমু থ ণদ্র যোিী


রাক্তেণরিং পশোন্মনহমািজায়ত তসযপণর সমুণদ্র যোনিণরণতৌ বা অশ্বং
মনহমািাবনভতঃ সংভূ বতু ঃ । হণয়া ভূ ত্বা যদবািবহিাজী
গন্ধর্ব্াির্ব্
থ াঽসু
থ রািণশ্বা মিুষযাি্ সমুদ্র এবাসয বন্ধুঃ সমুদ্র যোনিঃ ।।
অহঃ বব (অহ:ই) অশ্বং(অণশ্বর) পূরস্তাৎ (পূর্ব্ থ নদণকর) মনহমা(মনহমা)
অিু অজায়ত(অিুগত হণয় জাত হণয়ণি); তসয (তার) পূণর্ব্ থ সমুণদ্র
(পূর্ব্ থ সমুণদ্র) যোনিঃ (যোনি) । রাক্তে এিং (রাক্তে এিার) পশ্চাৎ
(পক্তশ্চম নদণকর) মনহমা(মনহমা) অিু অজায়ত (অিুগত হণয় জাত
হণয়ণি) তসয(তার) অপণর(অপর বা অিয) সমুণদ্র(সমুণদ্র) যোনিঃ
(যোনি); এণতৌ বব (এই দুইই) অশ্বং (অণশ্বর) মনহমাণিৌ (দুইটি মনহমা )
অভীত: (অনভমুণখ) সংভূ বতু ঃ (সমযক ভাণব সৃি হণয়ণি)।
হয়ঃ (হয়) ভূ ত্বা (হণয়) যদবাি্ (যদবগণ্ণক) অবহৎ (বহি কণরনিণিি)
বাজী: (বাজী হণয়) গন্ধর্ব্াি্ থ (গন্ধর্ব্ণদর)
থ অর্ব্াঃথ (অর্ব্া থ হণয়) অসুরাি্
(অসুরণদর) অশ্বঃ (অশ্ব হণয়) মিুষযাি্ (মিুষযণদর); সমুদ্র: এব (সমুদ্রই)
অসয (এিার) বন্ধুঃ (বন্ধু); সমুদ্রঃ (সমুদ্র) যোনিঃ (যোনি)।।

অহ:ই অণশ্বর পূর্ব্ থ নদণকর মনহমা এবং তাাঁর (অণশ্বর ) অিুগত হণয় জাত
হণয়ণি; তার (অহঃ র) পূর্ব্ থ সমুণদ্র যোনি । রাক্তে (অণশ্বর) পক্তশ্চম
নদণকর মনহমা এবং তাাঁর (অণশ্বর ) অিুগত হণয় জাত হণয়ণি; তার
(রাক্তের) অপর (বা অিয) সমুণদ্র) যোনি; এই দুইই অণশ্বর মনহমা এবং
তাাঁর (অণশ্বর ) উণেণশয সমযক ভাণব সৃি হণয়ণি।

নিরুক্ত।
অহঃ --‘অ’ যথণক ‘হ’ অনব্দ যে বণ্ প্রকাশ,
থ যেতিার যে ভাষা বা ভাস্বরতা,
োর যথণক সবাই ‘অহম্’ বা অক্তস্তত্বময় হণয় িুণি উণিণি, তার িাম বা যসই
কাণির িাম ‘অহঃ’।
পূর্ব্--যে
থ নদক্ যথণক সব পূরণ্ হয়, পূণ্ থ হয়। যে নদক্ নদণয় প্রাণ্ বা
আনদতয উনদত হণয় আমাণদর ঈক্তিত জগৎণক আমাণদর কাণি প্রকাশ
কণরি, আমাণদর প্রনত মুহণূ র্ত্থর অক্তস্তত্বণক নসর্দ্ কণরি, আমাণদরণক
জানগণয় রাণখি,তা পূর্ব্।থ তাই আনদণতযর এক িাম ‘নমে’।
অহঃ বব (অহ:ই) অশ্বং(অণশ্বর) পূরস্তাৎ (পূর্ব্ থ নদণকর) মনহমা(মনহমা)
অিু অজায়ত (অিুগত হণয় জাত হণয়ণি----অহঃ বা নদবা এই প্রাণণ্রই
অিুগত হণয় প্রকাশ পায়। আমাণদর মণধ্য সকি যবাণধ্র উদয়, পৃনথবীর
আনিক গনত এবং সূণেরথ উদয় এ সবই প্রাণণ্র িারা প্রাণণ্রই প্রকাশ।
মনহমা--মনহমি্ বা মহ শণব্দর রূপ। প্রাণণ্র পূর্ব্ নদণকর
থ যে মনহমা বা
আত্মনবস্তার তা হি অহঃ।

তসয (তার) পূণর্ব্ থ সমুণদ্র (পূর্ব্ থ সমুণদ্র) যোনিঃ (যোনি);


সমুদ্র-- স + মুনদ্রত--োাঁণত সব মুনদ্রত হণয় আণি;
সমুদ্র--সম্ + উদৃ--সমযক রূণপ োাঁর যথণক সব নকিু উক্তিত হয়।
যেতিার এই যে স্বরূপ োাঁণত আমাণদর সব নকিু মুনদ্রত হণয় থাণক, োাঁর
স্মৃনতণত আমাণদর সব নকিু ধ্রা থাণক এবং োাঁর যথণক সব নকিু আবার
আণগর মণতা হণয় নিণর আণস (যেমি আমরা ুম যথণক উটি) তার িাম
সমুদ্র। এই নবপুি জি রানশ এই সমুণদ্ররই পানথবথ শরীর।

রাক্তে এিং (রাক্তে এিার) পশ্চাৎ (পক্তশ্চম নদণকর) মনহমা(মনহমা) অিু


অজায়ত (অিুগত হণয় জাত হণয়ণি);
রাক্তে--নিণজণত রত কণর, নিণজণত সংনিত কণর, নেনি োণ্ কণরি।
অহঃণত যেমি আমরা প্রভানবত হই , যতমনি রাণে আমরা প্রশনমত
হই। এই রাক্তে যদবী আমাণদর নিণজণত দ্রবীভূ ত কণরি ‘নিদ্রা’ রূণপ ।
তাই নিদ্রাণত আমাণদর অক্তস্ত এবং িাক্তস্ত এই দুই যবাধ্ই থাণক িা।
যকমি কণর আমরা অহঃ যত প্রভনবত হব, প্রকানশত হব তার যকি যেমি
পূর্ব্ সমু
থ দ্র, যসইরকম যকমি কণর আমরা প্রশনমত হব, নিণজণত /
আত্মস্বরূণপ নিমীনিত হব তার যকি ঐ অপর সমুদ্র।
এণতৌ বব (এই দুইই) অশ্বং (অণশ্বর) মনহমাণিৌ (দুইটি মনহমা ) অভীত:
(অনভমুণখ) সংভূ বতু ঃ (সমযক ভাণব সৃি হণয়ণি);
এই নদবা আর রাক্তে প্রাণণ্রই দুই মনহমা। প্রাণণ্র িারাই আমরা প্রভানবত হই
এবং প্রাণণ্র িারাই আমরা প্রশনমত হই, তাই এই দুই মনহমা প্রাণণ্রই
অিুগত হণয় সারা নবশ্ব ভুবণি নবরাজ করণি।

হয়ঃ (হয়) ভূ ত্বা (হণয়) যদবাি্ (যদবগণ্ণক) অবহৎ (বহি কণরনিণিি):


‘হয়’ হণয় ইনি যদবগণ্ণক (মৃতুযর পরপাণর) বহি কণরনিণিি;
মুখ বা মুণখর হাাঁ যথণক বা মুখি আকাশ যথণক অিবরত বাঙ্ময় হণয়
এই আত্মস্বরূপ যেতিা প্রকাশ পাণেি। এই মুখ বা আসয যথণক ইনি
িুিণিি বণি ঋনষরা বণিণিি যে ‘অসযাৎ েৎ অয়ণত’। ‘হয়’ শণব্দর
একটি অথ হণিাথ ‘অসযাৎ নহ অয়ণত’ (অবশযই ইনি মুখ বা আসয
যথণক িুণি যবণরাণেি! তাই ঋনষরা এই প্রাণণ্র প্রকাশ যক বণিণিি
‘মুখাৎ অনিঃ অজায়তঃ’ ---মুখ যথণক অনি জাত হণয়নিণিি। মুখ--- মু
/মুদ্ (আিন্দময় ) +খ (আকাশ)। )
হয়-- ‘হ’ বা আকাশ োাঁণত ‘য়’ বা ‘অন্ত হয়। (বৃহদারণ্যণক ঋনষ
োেবল্ক্য বণিণিি-- এই আকাশ োণত ওতণপ্রাত ভাণব প্রনতটষ্ঠত নতনি
‘অক্ষর’, অনবিাশী আত্মা এবং ঈশ্বর। সৃটির নদক্ যথণক অক্ষর আত্মার
সব যেণয় নিকণি নিত হণিা দুয যিাক বা যদবগণ্ । তাই এই মহাপ্রাণ্
যদবগণ্ণক নিণজণত, আত্মস্বরূণপ ‘হয়’ িাম ধ্ারণ্ কণর নিণয়
নগণয়নিণিি।

বাজী: (বাজী হণয়) গন্ধর্ব্াি্


থ (গন্ধর্ব্ণদর)
থ : বাজী হণয় গন্ধর্ব্ণদর
থ (মৃতুযর
পরপাণর নিণয় নগণয়নিণিি) ;
বাজী শব্দটি ‘বাজ’ শব্দ যথণক হণয়ণি। বাক্ +জ = জ; বাক্ বা যতজ
যথণক ো জাত হয় তা ‘বাজ’। বাক্ বা যতজ প্রথণম ‘আপ্ ( অপ্ )’
বা জি হি। এই নবশ্ব ভুবি তাাঁর আনপ্ত, নিণজণকই যপণয়ণিি সৃটির
আকাণর। আবার আমরা ো নকিু পাক্তে , প্রনত মুহুণর্ত্থ ো নকিু যবাধ্
করনি, তা এই আত্মস্বরূপ যেতিা। প্রথণম নিণজণক যসই যবাধ্ বা
অিুভূনতর আকাণর প্রকাশ উন্মখ ু হি; এইটি হণিা যতজ। যসই যতজ
বা বীে থ যসই নবণশষ যবাধ্ বা যেতি প্রকাশটিণক নিণজণত ধ্ারণ্ কণরি,
তাই বাণকর এক িাম ‘অম্ভৃণ্ী’ (অম্ বা যতজ যক নেনি ভরণ্ করণিি।
বষণ্শীি
থ যম যেমি ‘জিণক’ ধ্ারণ্ কণর, যসই রকম এই বাক্। ইনি
বাজ। ো নকিু প্রানপ্ত , আনপ্ত , আপ্ , জি তা এই যতণজ নবধ্ৃত।
গন্ধর্ব্---োরা
থ গন্ধ ধ্র্ম্ী।
গন্ধ-- প্রাণণ্র নবধ্ৃনত শক্তক্ত----গম্ (গনত) + ধ্ (ধ্ারণ্)--প্রাণ্ গনত বা প্রাণণ্র
ধ্ারা একটি নিনত বা সাময নিণয়ণিি প্রনত জীণব, ো প্রনত জীণবর ‘নিনত’ ।
এই প্রাণ্, নেনি বায়ু হণয় আমাণদর িাসার মণধ্য শ্বাস প্রশ্বাণসর আকাণর
আবনর্ত্থত হণয় আমাণদর নিনত নদণয়ণিি, তাাঁর এই নিনত বা নবধ্ৃনত
দানয়িী যে ববনশিয তার িাম ‘গন্ধ’। ো পৃনথবী বা ো শরীর তা এই প্রাণণ্
‘গন্ধ’। তাই এই ো নকিু স্থি ূ বা পানথবথ তা এই গন্ধর্ব্ যিাণকথ স্থূি বা
পানথবথ িয়, তা মৃতুযর নদণক নিণয় োয় িা, বা তা মর্ত্থ বা মরণ্শীি িয়। এাঁরা
পৃনথবী বা স্থূিণত্বর উপর আনধ্পতয কণরি, তাই গন্ধর্ব্রা থ ‘অপ’ বা
আপ্ (জি) যিাকবাসী এবং এাঁণদর শক্তক্তর িাম ‘অিরা’। কাময বা কামিা
এাঁণদর উপর প্রাধ্ািয কণর এবং এাঁরা স্ত্রীকামী।

যতজ বা বাক্ই ‘অপ’ বা ‘আপ্’ হি। ‘বাজী’ িাম ধ্ারণ্ কণর গন্ধর্ব্ণদর

‘অপ্’ যথণক যতণজ এবং যতজ যথণক আত্মস্বরূণপ নিণয় োি।

অর্ব্াঃথ (অর্ব্া থ হণয়) অসুরাি্ (অসুরণদর); অর্ব্া থ হণয় অসুরণদর (মৃতুযর


পরপাণর নিণয় নগণয়নিণিি) ।
অসুর---অসু বা প্রাণণ্র রঞ্জিার িারা োরা আেন্ন। প্রাণণ্র রঞ্জিার
িারা যমানহত হণয় োরা প্রাণ্ণক এবং তাাঁর মূণি আত্মাণক িা যদণখ োরা
বনহমুখী থ হণয় আণি।
অর্ব্া--এই
থ শব্দটি ‘অর ‘ শব্দ সম্পন্ন । রথ েণির যকি যথণক যে
বযাসার্দ্থ বরাবর যে ‘অর’ গুনি তারা যেমি তাণদর যকণিই প্রনতটষ্ঠত
যসই রকম সকি নকিু প্রাণণ্ই প্রনতটষ্ঠত। যসই জিয ঋনষ বণিণিি ‘েথা
অরা ইব রথিাণভৌ প্রাণণ্ সর্ব্ংথ প্রনতটষ্ঠতম্’। এই অসুররা েতদূর প্রাণণ্র
যথণক দূণরই োক, েতই অণেতি যহাক, তারা প্রাণণ্ই প্রনতটষ্ঠত থাণক। প্রাণ্
এই ভাণব, এই োণির আকাণর উনদত হণয় অসুরণদর উর্দ্ার কণরি। এাঁর
িাম অর্ব্া।থ
(প্রসঙ্গত: উণেখয যে ‘আরব’ শব্দটি ‘অর্ব্া’থ শব্দ যথণক হণয়ণি। )

অশ্বঃ (অশ্ব হণয়) মিুষযাি্ (মিুষযণদর);


অশ্ব বা প্রাণ্ গনত বা প্রাণ্ময়তা হণয় ইনি মিুষযণদর মৃতুযর পর পাণর
নিণয় োি।
মন্ত্রময়তার ইষৎ আভাস োণদর মণধ্য প্রকাশ যপণয়ণি তারা মিুষয।
শব্দ বা কথা েত প্রাণ্ময় তত তা মন্ত্রময় হয়। এর িাম মন্ত্রবেতিয।
যস ো বিণব তাই হণব বা তাই পাণব, তার সমস্ত অিুভূনত অন্তণর িুণি
ওণি। মি বা মািনসকতা অবিম্বি কণর প্রাণণ্ প্রনবি হওয়া, প্রাণ্ণক
জািা হণিা অণশ্বর িারা মৃতুযণক অনতিম করা বা প্রাণণ্ উপিীত হওয়া।
(মন্তবযঃ ---যদবতারা যতজ বা প্রকাশ প্রধ্াি।
গন্ধর্ব্রা
থ প্রাণণ্র যে যভাগময়তা তাণত প্রনতটষ্ঠত।
মিুষযরা হৃদয়ময়, সম ধ্র্ম্ময়। থ আমরা সর্ব্দা থ দুই নদক নবোর কণর, ভাি
মন্দ বুণঝ, হৃদয়ময় হণয় েনি।
অসুরা রাজনসক এবং তামনসক; স্থি ূ প্রধ্াি। প্রাণণ্র রঞ্জিাণত যমানহত
হণয় প্রকাশ বা সৃটির রঞ্জিায় বা রূণপ অসুররা বা োণদর আসুর প্রকৃনত
তারা, তাণতই আনবি হণয় থাণক।
মন্তবয---- যদবী দুগা থ এবং যদবগণণ্র অমৃত হওয়া।
বৃহদারণ্যণকর পরর্ব্র্ত্ীথ অংণশর এই উক্তক্ত গুনি উণেখণোগয।
স বা এষা যদবতা দুিাম থ দূরং হযসযা মৃতুযদূথরং হ অস্মান্মতৃ ু যভথবনত ে এবং
যবদ। (যসই এই যদবতার িাম ‘দুর্’, কারণ্ মৃতুয এাঁর যথণক দূণর। নেনি
এই রকম জাণিি , মৃতুয তাাঁর যথণক দূর হয় বা দূণর থাণক।) (বৃহদারণ্যক
উপনিষদ ১। ৩ । ৯)
সা বব (এখাণি স্ত্রী নিঙ্গ প্রণয়াগ করা হণয়ণি) এষা যদববততাসাং
যদবতািাং
পাপ্নািং মৃতুযমপহতযাবথিা মৃতুযমতযবহৎ।
(যসই এই যদবী এই যদবতাণদর পাপ রূপ মৃতুযর যথণক অপহত (নবক্তেন্ন)
কণর মৃতুয যক অনতিম কণর (বা মৃতুযর পরপাণর) তাণদর বহি
কণরনিণিি। (বৃহদারণ্যক উপনিষদ ১। ৩ । ১১)