La Odisea de dos Fil6sofos Contemporaneos

POl' Francisco Romero

La existencia del filosofo no siempre ha sido apacible. Circunstan-
cias especiales imponen al que profesa can veracidad la filosofia ciertas
obligaciones hacia si rnismo 0 deberes de conciencia que no les son co-
munes con otros tipos de estudiosos. Aparte de esto, que le compete
en cuanto filosofo, otros generos de desdichas han caido a veces sobre
quienes se consagran a la filosofia, compartidas con otros hombres, pe-
ro no pOI' eso menos lamentables. Nuestro tiempo ha sido particular-
mente duro can los filosofos. Para hall aI' un ejemplo plural, un ejemplo
que vale pOI' muchos en su sobria elocuencia, basta recorrer la dedica-
toria de los Proceedings del X Congreso Internacional de Filosofia.
Quiero referirme aqui a la odisea de dos filosofos. Los pongo
aparte porque mantuve amistad can ambos y pude seguir a la distan-
cia su amargo itinerario. La mencion repetida de mi mismo resultaba
obligatoria, si habia de dar a esta exposicion el tono y e1 sentido de un
informe personal, que es 10 que principalmente la justifica.

LA ODISEA DE ARTHUR LIEBERT

Arthur Liebert nacio en Berlin, el ana 1878. En la misma ciudad
ejercio la funcion docente, como profesor extraordinario, en 1:\ Univer-
sidad y en la Escuela Superior de Comercio, sin alcanzar la catedra ti-
tular, hasta 1933. Aunque proximo a la Escuela de Marburgo, que
ocupaba el centro del escenario filosofico en su juventud, mantuvo res-
pecto a ella una postura independiente y aun se preocupo pOI' buscar
un acercamiento entre las tesis de esa Escuela y otras direcciones filoso-
ficas mas afirmativas que pOI' entonces se iban imponiendo. Rechaza-
ba el caracter de ciencia para la metafisica, pero la admitia como in-
dagacion de 10 absoluto, asignando alcance problematico a sus averi-

dien y mas adelante la Kantgesellschaft. pero predominando resueltarnente su in- flujo. En los ultirnos afios del siglopasado habia fundado Han" Vaihin- ger la revista Kant-Stu. en mi opinion es tan importante como su labor personal de filosofo. Nota predominante en su pensamiento fue la preocupacion cons- tante por los temas concernientes a la cultura actual. La revista. y resultaba mucho mas palpable para quienes. surgida en la epoca en que todavia se juzgaba necesa- rio entroncar con Kant todo co nato serio de renovacion filosOfica. para constituir una gran agrupacion mundial de fi- losofos. Terminada la guerra de 1914-1918. un sorprendente renacimiento filosofico. aunque esta relacion fuera la epistolar. Tal interes es visible en sus escritos sobre asuntos concretos que tocan al presente. era para el un conjunto de reflexio- nes sobre la validez. que en los primeros afios del siglo anunciaban ya la cosecha inrninente. Muchos brotes del pensamiento novisimo. esfuerzos que. desencadenada ya en el mundo la tragedia y azotado cruelmente el mismo por ella. De la misma raiz brota otra direccion de su acti- vi dad que. Paso el tiempo y tanto la revista como la Sociedad quedaron a cargo de otras personas. La filosofia.38 Ide a 5 guaciones y elevando la problematicidad misma a la dignidad de una categoria. la Sociedad Kantiana. Liebert se aplico a estas tareas con una gran c1aridad de propositos y una extraordinaria tenacidad. maduraron. Consagro un penetrante estudio al problema de las revoluciones. se ocupo en discernir el sentido de la crisis espiritual contemporanea y en establecer las relaciones entre la filosofia y la vida de nuestro tiem- po. Liebert entre elias. se fortalecieron y multiplicaron. en general. estuvieron en relacion con el. como es sabido. mas que una meditacion sobre el ser. Por este lado y por otros coincidia con las tendencias mas ausreras del pensamiento conternporaneo. sino que tendio cada vez mas a convertirse en una organizacion mundial. Me refiero a sus esfuerzos para promover y organizar el rrabajo filosofico. El entusiasmo que puso al servicio de estos fines se percibia contemplando desde fuera ambas empresas. desembocaron en una noble ten- tativa de atraer las energias aun libres de la filosofia a la faena de con- figurar un humanismo que abriera perspectivas mas dichosas para el futuro. entendida esta nocion en la acepcion mas amplia. para convertir- se en una gran revista de filosofia general. se produjo en Alemania. ha- bia ido perdiendo su caracter cerradamente kantiano. como en mi caso. no solo paso a ser tam bien una institucion atenta a toda palpitacion de la conciencia filosofica. sefialando un ascenso que duro hasta que las nubes amontonadas tra- .

China.. EI intervalo entre ambas catastrofes. eran focos de un activo tra- . preocupado de todo ernpefio de universalismo fi- losofico. desde enero a octubre de 1928. por encima de los particularis- mos de orientacion 0 de escuela. quiero recordar que en algunos meses. Africa. discusiones. el grupo de Boston. en la India. Para dar una idea de la rapi- dez con que crecia. Con un notable acierto. mejor dicho. la mayor parte en paises germani- cos. y a quien --dicho sea de paso. la revista y la Sociedad ocu- paron el puesto central en la vida filosOfica alemana. retratos. redactadas por personas de reconocida autoridad en cada asunto y ordenadas sistematicamente. unas represen- taban especiales ramas de la investigacion. Habia adherentes en todos los paises europeos. La Sociedad Kantiana. por su parte. Constituian su contenido estudios. Habia otras revistas de gran prestigio. Australia.tanto debe la conexion filoso- fica entre ambas Americas. revestia los contornos de una gran sociedad mundial. entre la primera y el largo y desalentador prologo de la segunda. se registraron mas de ciento cincuenta nuevos so- cios. etc. la Sociedad llego a con tar con mas de cincuen- ta grupos locales y territoriales. ademas. J apon. permitieron que la revista fuera el lugar de encuentro de casi todo el pensamiento valido de lengua ger- manica. con miembros en las comareas mas dispares. Estos grupos locales y territoriales. como el idealismo. que venian a ser un examen casi exhaustivo de la produccion filosofica . la filosofia de las ciencias 0 la de la cultura. cronica detallada de la marcha y actos de la Sociedad. inforrna- ciones. y en medida mucho mayor el central de Berlin. por ejemplo. 0. fue un periodo aureo para la Sociedad Kantia- na y para la revista que era su organo. al mismo tiempo que se abrian a la de otros muchos paises. bajo el gobierno diligente de Arthur Liebert. una elevada equidistancia 0 neutralidad. como la estetica. La revista llego a convertirse en un deposito documental de valor perrnanente. pero ninguna disputaba a los Komt-Studie« su situacion excepcional.. y otras respond ian a escuelas u orien- taciones determinadas. Verdadera confederacion Iilosofica. en tanto que la Sociedad se engrandecia y alargaba sus listas de adherentes. de aquella Universidad. Brightman. Ide a s 39 jeron la certidumbre de la nueva tormenta. la fenomenologia 0 el neoto- rnismo. en un instrumento de trabajo del cual no se podria prescin- dir en adelante. Solo los Kcnt-Studien representaban la filosofia cabal y ente- ra. Una generosa ecuanimidad. prosperaba tam bien prodi- giosamente. en muchos de America. pero tambien en otras zonas. generalmente de cier- ta extension y muchas veces de significado fundamental. iuncionaba bajo la presidencia del profesor Edgar S. numerosas resefias bibliograficas.

me limitare a nombrar la edicion de los escritos posturnos de Kant. 0. que se podria lla- mar de iniciacion filosofica. Entre las publicaciones de otro orden que promovio 0 en alguna forma auxilio la Sociedad Kantiana. de la que venia a ser un desprendi- miento. He de recordar unas pocas. se sen- tian hermanados entre si como miembros de una grande y dispersa cor- poracion que no suponia sino el vinculo de la cornun aspiracion a la ver- dad. Liebert publico en el primer numero de la revista un notable es- rudio programatico. Muchas iniciativas llevo adelante por su cuenta 0 apoyo la Socie- dad. hallaron de este modo su centralizacion y un estimulo para la profun- dizacion sistematica. dedicada a examinar las cuestiones mas generales de la cultura contemporanea en su planteo filosofico. mejor dicho. que redundaron en provecho del progreso filosofico y que conta- ron con la colaboracion de destacados estudiosos. dirigido por el mismo Eisler. los problemas de la enseiianza filosofica en el sentido mas amplio y vario. La Sociedad organizaba congresos y reuniones de distinto orden. registrado puntualmente en la revista. un miembro especializado. aparecido en 1930. es decir. uno de cuyos directores era Liebert. La Sociedad acusaba desde el comienzo su estrecha conexion con la Kantgesellschaft. Una serie de cues- tiones importante. y que aparecia como organo de la Sociedad para la Enseiianza de la Filosofia. completamente renovado en su cuarta edicion. en sus bases teoricas y en sus alcances y recursos practices. EI proposito -tanto de la revista como de la Sociedad. los que se interesaban por la filosofia sabian que hasta en los rinco- nes mas apartados del orbe culto habia personas que participaban en sus preocupaciones y con la que podian mantener intercambio. dirigida por Adickes (1920). repertorio con el cual sera inevitable con tar en adelante para cualquier investiga- .40 Ide a s bajo. y vino a ser la primera realiza- cion de una confraternidad filosofica extend ida por todo el planeta. se creo en 1925 una pequeiia revista auxiliar 0 suplementaria. que antes se trataban en forma dispersa y ocasional. abarcando cuanto tiene que ver con ella de cerca 0 de lejos. en la Criti- ca de la raeon prdctica habia proporcionado acaso definitivamente los fundamentos teoricos de la libertad y la dignidad del hombre. y que funcionaba bajo la advocacion del filosofo que. En 1930 se fundo otra revista titulada Der Philosophische Unterricht (La ense- iianza filosofica. de 1927. Con el titulo Philosophische M onatshefte der Kant-Studien (En- tregas filosoficas mensuales de los Estudios Kantianos). el Kant- Lexikon. inapreciable utensilio de consulta y trabajo. era considerar en todos sus aspectos. el gran diccionario filosofico de Eisler.

no puede cefiirse al mero afan de r organizar y estimular. en las tempestades de nuestra epoca. que la filosofia debia aportar los fun- damentos y los materiales para un humanismo capaz de restaurar la casi demolida ciudad de los hombres. facilitarle recursos para que se difunda y avance. y vino asi a formal' parte del concierto filosofico internacional presidido ejemplarmente por Liebert. que no era solamente la de un filosofo de gabinete y de catedra. pOl' 10 menos las de m~s bulto y significa- cion. Ide a s 41 cion 0 estudio serio sobre Kant. Su papel en la cul- tura ha sido muy grande en los ultimos afios. vio ademas Liebert con mayor cJaridad que antes. si no hubiera naufragado. y hubiera lIegado a ser mucho mayor. Una vocacion asi no se cifie. aunque creada como entidad autonoma y con modalidades originales -entre elias la carencia de autoridades. en suma. y que incitarla. reunidos alrededor de la figura procera de Alejandro Korn. sino tam bien la de un incomparable animador y organi- zador. como tantas otras cosas excelentes. sin reconocer una dependencia explicita. y en la revista Kant-Studien quedaron re- gistraoas. a • la conviccion de que la filosofia tiene un papel importante en la civili- zacion. es contribuir a los mas altos fines hu- manos. estatu- tos y de todo formulismo-. fue una gran central filosofica que. como se ha visto pOl' estas incornple- tas referencias. no solo cumplia a conciencia su funcion normal de con- gregar a los especialistas. La Sociedad Kantiana. esta Kantiana de Buenos Aires establecio enlace con la de Berlin. En el calendario universitario aleman correspondiente al semes- tre de invierno 1933-34 ya no figura eJ nombre de Liebert. si no sus actividades ordinarias. fundamos en Buenos Aires una agrupacion filosofica a la que se puso el nornbre de Sociedad Kantiana. Tambien . mediante el fomento del pensamiento puro y tambien mediante la insercion del pensamiento en la vida. En el mes de julio de 1929. que fueron muy frecuen- tes durante bastantes afios. En la Sociedad Kantiana creo yo que encontro Liebert su ver- dadera vocacion. sino que responde a moviles mas profundos. sino que se hallaba animada de un espiri- tu emprendedor e innovador que la impulsaba de continuo a buscar horizontes nuevos y a proponerse nuevas tareas. coordinarla mundialmente. quien mostro \}na constante y afectuosa solicitud por los adelantos de la filosofia en la Argentina. 0 por 10 me- nos aprecio con mayor urgencia. Cuando se desencadeno la tor- menta. unos cuantos estudiosos de filosofia. segun el ritmo acelerado que mostraba. las que revistieron un caracter mas publico. Desde entonces quede en relacion epistolar con Arthur Liebert.

El tiempo que cual- quier otro hubiera consumido en dirigir miradas nostalgicas al pasa- do. EI servicio postal empezaba a tropezar con inconvenientes. En la carta a que me refiero me anunciaba su resolucion de crear una sociedad filosofica titulada Philo- sophia. pero a partir de 1935 se pone a tono con la ideologia dominante. 10 quiso emplear en recons- truirlas en tierra extranjera. Se ve bien que la obra de su vida. N uestra relaci6n habia sido continua desde la creacion de nues- tra Sociedad. como la so- ciedad. "Quiero -escribia. can un resuelto sentido internacional. algunas cartas se extraviaban y otras . pero en la primera que luego me despacha desde Inglaterra expresa: "La Kantgesellschaft ha sido destruida" . pero tarnbien. sui- zos. Nuestra Sociedad debe ser la expresion de la solidaridad de la filosofia y de los fiI6sofos". habria de publicar traba- jos de autores ingleses. desde 1934. ocupaba el cargo de profesor de fi- losofia y pedagogia en la Universidad de Belgrado. belgas. la revista y 1a institucion que habian adquirido bajo su inspiracion una magnitud y una autoridad sorprendentes. etc. que editaria una revista con el mismo nombre. incitado y sostenido por muchos amigos que desde lejos Ie atestigua- han su estirnacion y su solidaridad. Liebert habia em- prendido el camino de la emigracion en el otofio de 1933. americanos. "que corresponcla a la dignidad y a la tradicion de la filo- sofia". los ernpefios a que se habia puesto con todas las energias de su alma eran los Kant-Studien y la Kangesellschaft. con amistoso encarecimiento. La desdicha suelc empeque- fiecer a los pequefios y engrandecer a los grandes. una sociedad. ------------------- esta ausente. y consuela poder decirlo. Despues de su partida de Alemania tuve par primera vez noticias directas suyas par carta de marzo de 1936. en lamentar la decadencia y tergiversacion de dos nobles empresas que honraban a la cultura alemana.42 Ide a s --------. Me anunciaba tam- bien que estaba integrando el comite directivo y me invitaba a formar parte de el. expresaba... franceses. Establecido en Yugoeslavia. convertir esta revista en un espejo que refleje toda la vida filosofica . durante ese ana de 1934 la publicacion no acusa todavia un cambio fundamental. alemanes. entre las inquietudes del momenta y las incomodidades del destierro. Su espiritu em- prendedor no podia conformarse con la rutina profesoral. el ultimo informe sabre las actividades de la Kantiana de Buenos Aires que se Ie remiti6 alcanzo a salir en la primera entre- ga de 1934 de los Kant-Studien. en sus cartas procedentes de Belgrado no ha- bia alusiones a la Sociedad Kantiana. de la portada de la revista a la que habia consagrado tanto amor y tantos esfuerzos. Por una re- serva muy comprensible. La revista saldria pocos meses despues : concebida.

los golpes del destino. 1937 y 1938. y el humanismo por el otro. Hasta aqui. parecian acrecentar sus fuerzas y hacerle concebir proyectos de mas vasto alcance cada dia. dominaba su pensamiento. un trabajo para el cual me sugeria este asunto: "EI huma- nismo y la ciencia". pues al final fue alli muy hostigado y probablemente a requirimiento del gobierno aleman se Ie llego a negar la renovacion de los documentos necesarios para la permanencia en el pais. naturalmente. con anuncio de que pasaba a la Universidad de Bir- mingham. hasta constituir una Liga mundial del humanismo y que se realizara mas adelante un Congreso mundial de humanismo. iluminar cada vez mas la significacion central del humanismo. Ya establecido en Birmingham. La siguiente. en esa carta volvia a extenderse en sus intenciones y planes. de abril del mismo afio. lejos de desanimarlo. acaso por ingerencia policial. me felicitaba por una designacion universitaria que yo le habia comunicado y me acusaba recibo por un trabajo mio. entendido. muestra una dis- posicion de animo totalmente diferente. EI tema del humanismo y aun podria decirse mas extensarnente. En los proximos afios consagraremos probablemente un afio entero de la revista al exa- men de la cuestion de las conexi ones existentes entre la filosofia y la ciencia. Aunque solian llegarle mis envies de publicaciones. EI hombre y 10 humano deben aparecer cada vez mas en 10 cientifico. por un lado. Ide a s 43 llegaban con retrasos enormes. Sin dejar de referirse a sus . en la cual yo lc reiteraba 111iaceptacion a figurar en el comite de la Sociedad. como comentario a su solicitud: "Opino que tam- bien la ciencia debe recibir el influjo hurnanistico. se referia a una mia recibida entretanto. correspondientes a los afios 1936. solicitandome para la revista. en ge- neral. como se dice. en la aceptacion mas extensa. se perdieron 0 demoraron cartas que Ie en- derece a Belgrado. que proyectaba continuar en Inglaterra. contesta una carta mia que le ha- bia llegado con unos seis meses de retraso. de mayo de 1936. Queremos. Esa carta estaba fechada en fe- brero de 1940. Soy de esta opinion porque personalmente no ereo en absoluto en una investigacion que sea. Le llegaron al fin cartas mias y me respondio desde Londres. total mente objetiva y sistematica. pero no me hablaba de mi respuesta tocan- te a asuntos de la sociedad y de la revista. y no merarnen- te como una forma estilistica y litera ria" (Carta de 26 de diciembre de 1939. desde Londres). En esa carta escribe. muy adelantados pues habian sido completados tres tomos de la revista. el de la humanizacion. En una suya posterior. habia hecho arreglos para que la revista pudiera seguir publicandose en Inglaterra y se ilusionaba con la esperanza de que su empresa pudiera ampliarse pronto. como se ve.

En una reu- nion de la Facultad. al lado de Cohen. y se halla- ba dedicado a reedificar la Kantgeselleschaft cuando fallecio. en la Universidad de Berlin. a la Sociedad y la revista. Aquella hora tremenda de Inglaterra -y de Europa. tenia como contrincantes. Se Ie suele consi- derar como miembro prominente de la Escuela de Marburgo. No me creo autorizado a transcribir las ex- presiones en que traduce su honda desesperacion. .44 Ide a s preocupaciones habituales. 3 fines de 1946. mas joven que ambos. Pero mientras que estos dos perrnanecieron hasta el final adheridos a sus primeras convicciones. en que acaso pudiera ha- cer aqui un refugio para el y las condiciones que permitieran la prose- cucion de su obra : "Acaso pudiera ser la Argentina -escribe. LA ODISEA DE ERNST CASSIRER Cuando Ernst Cas sirer aspiraba a iniciarse en la docencia universi- taria. pues. y precisamente porque las ve en gravisimo peligro. Dilthey ---cuyo candidato fue el preferido en la elec- ci6n. y la pos- teridad ha resuelto que estaba en 10 justo. Llego a pen sal' en la posibilidad de su traslado a la Argentina. y del mundo- cae sabre el y 10 anonada. Cassirer. Los tres concurrian para una plaza de profesor agregado 0 auxiliar. Terminada la guerra. Ernst Cassirer nacio en Breslau. con una diferencia de edad respecto a Cohen de l1l10S treinta aiios y de veinte respecto a Natorp. ados estu- diosos de prestigio. todas las circunstancias locales estaban en contra de sus deseos. y de Natorp. a la posteridad pOI' testigo de su acierto. el aiio 1874. el centro de este movimiento filo- sofico y cultural". a los sesenta y siete an os de edad. que luego supieron conquistarse puestos distingui- dos en los cuadros de la filosofia: Alois Riehl y Carl Stumpf. expone francamente sus temores. Como cualquiera puede comprender sin mayores explicaciones. el ilustre filosofo Guillermo Dilthey apoyo caluro- samente a Cassirer y pronuncio estas palabras memo rabies : "No me agradaria ser un hombre de quien la posteridad pudiera decir que re- chazo a Cassirer". y qui- za la Universidad de Bueno Aires. Liebert regreso a Alemania. no nos agradaria ahora que en aquella ocasion se hubiera inclinado a favor de uno de los contrincantes de Cassirer. fue sensible a los cambios sobrevenidos despues de la concien- cia filosofica y evoluciono en terminos que significaron una madura- cion y un enriquecimiento de su personalidad de pensador.ponia. A los que admiramos a Dilthey y vemos en el una de las mas altas personalidades de la filoso- fia contemporanea. sin desconocer pOI' eso los relevantes meritos de los dos. fundador y jefe de la Escuela.

la reputacion de Cassirer crecia y su obra in- teresaba cada dia mas. iniciada en 1906. Su nombre como escri- tor ha sido grande. mientras que sus compafieros de la Escuela mar- burguiense se oscurecian a medida que pasaba el tiempo y triunfaban nuevos puntos de vista. en configurar una filosofia de cariz cientifico. como en el caso de Liebert. hasta entonces vagos y disper- sos. Todo esto encontro su expresion mas satisfactoria en el programa de la Escuela. Cassirer contribuyo notablemente al neokantismo de Marburgo. Una de sus peculiaridades es el equilibrado re- parto de su preocupacion de filosofo entre la aclaracion del pasado y la investigacion y creacion sistematica. pero sin caer en los excesos metafisicos del anterior idealismo romantico . en el manejo y elaboracion de una documentacion caudalosa. en la amplia y se- rena perspectiva que el autor. Ide a s 45 En su tiempo. que en sus tres volumenes abar- ca desde Nicolas de Cusa hasta Herbart. y que. se desempefio como titular en Hamburgo. que evi- tase anteriores extravios y que hallara en ella misma sus Iundamen- tos y principios. cuya joven Universidad. todo el sistema de conceptos que desde el Renacimiento se ha ido creando para comprender cienti- . por 10 tanto. que aspiraban a la superacion y reemplazo del agotado positivis- mo. del mayor rigor y estric- tez. con su labor de investigador y de ense- fiante. de las ocurren- cias decisivas en el proceso de las ideas. descubre ante el lector. verdadero monumento de saber y de critica. fundada en 1919. le toco presidir como rector desde fines de 1929 a 1930. Sus contribuciones como histo- 1 iador son todas memo rabies . Su obra mas considerable en csta linea es la que lleva por titulo El problema del conocimiento en la jilosojfa y las ciencias de la Edad M oderna. su merito no reside solo en la cumplida versacion. la cual se presentaba como heredera y conti- nuadora del pensamiento de Kant. El anhelo dominante se cifraba en restaurar la filosofia. pero sin aquella servidumbre respecto a las ciencias que caracte- rizo a la filosofia del positivismo : una filosofia. sino sabre to do en la sagacidad de la interpretacion. historiador de raza al mismo tiempo que gran filosofo. aclarandole el sentido pro- fundo de los mas capitales acontecimientos filos6ficos. asi par la calidad de sus fundadores y adherentes co~ mo por su conductividad. Los mayo res es- fuerzos teoricos de la mente moderna. su nombre esta ya ausente de los programas univer- sitarios para el semestre invernal de 1933-34. Schopenhauer y Fries. la Escuela de Marburgo fue el movimiento filoso- fico mas considerable de Alemania 'y extendio su influjo y su prestigio por otros paises. por la energia creadora. a pesar de su mole de rigor alcanz6 varias ediciones. En ella se concre- taron y asistematizaron los impulsos. en el ultimo tercio del siglo pasado y los primeros afios del nuestro. Despues de sus afios de Privatdozent en Berlin.

expone y discute esenciales cuestiones de los origenes de la filosofia moderna. Ni siquiera terrnino con esto su averiguacion del asunto. Y. En un libro postumo. eI de mayor relieve es su Filosojia de las formas simb6licas. Asi el titu- lado Individuo y cosmos en la filosofia del Renacimiento. el cuadro mas com- pleto y penetrante del pensamiento del siglo XVIII. ya no por auto res sino tomando como pauta la linea de desenvolvimiento de cada grupo de temas. el mito. cuadro utilisimo pard quien aspire a comprenderlo cabalmente desde cualquier punto de vis- to. el de la maternatica y la fisica. una de las mas considerables aportaciones que po- seamos para la resolucion de los problemas de la cultura. cuya resonancia per- dura a 10 largo del posterior desarrollo filos6£ico. movido ahora por un interes distinto. en eI cual. pero el autor resolvio prolon- gar su trabajo extendiendolo a los grandes poskantianos. Otros libros suyos se ocupan con faenas semejantes. debemos contar en esta di- reccion sus reputadas ediciones de Leibniz y de Kant. que no es unica- mente un capitulo de historia de la filosofia trazado de mano maestra. explorando los distintos campos de la ciencia. por las correlaciones que advertia entre las formulas propuestas por esos pensadores y las que iban siendo presentadas ?Or la mas recien- te teoria del conocimiento correlaciones que juzgaba conveniente tomar en cuenta y desentraiiar. porque es el senti do total de la epoca 10 que Cassirer descifra y va mostrando. el de la biologia. La obra. de ciento ochen- ta paginas al final del segundo volumen. alrededor de la figura de Nicolas de Cusa. el cono- . teoria de los hechos centrales de la cultura human a -el lenguaje. esto es. extrayendo conclusiones de inestimable valor para la com- prension de la actual vision de la realidad y de los nuevos metodos que a ella se aplican. Entre sus tra- bajos de indole no historica. son expuestos. debia terminar con el examen de la doctri- na de Kant. indaga en ese trabajo la marcha de los problemas del conocimiento desde la muerte de Hegel hasta nuestros dias. en su primera concepcion. que por cierto ha aparecido en su traduccion al espaiiol antes que en ingles y en aleman. ha dado un dig- no rem ate a su tarea. analizados y expli- cados en este libro grandioso. has- ta las visperas del positivismo. Asi tam bien su pre- cioso volumen sobre La filosofia de la Ilustracion. hondo y claro al mismo tiempo. con una habilidad pareja en la finura de los analisis y en la capacidad de sintesis y de palpitante animacion. 46 Ide a s fica y filosOficamente la realidad. sino tambien el balance de las ideas. juntamente con otros muchos trabajos historico-criticos. intenciones y logros espirituales de un siglo decisivo en los destinos del Occidente. a la que se dedica un exhaustivo estudio. el de las disciplinas historicas.

Suecia. denominandolo "certeins petits me- moires secrets". de Descartes.J lado". la personalidad. algunos trabajos que me remitio desde alla. De Sll paso por Inglaterra quedan pocos rastras. Uno de los resultados de las averiguaciones de Cassirer en Sue- cia fue la conviccion. escrito al que imprecisamente se refiere Baillet en su biografia de Descartes. es el escrito que Descartes redacto para completar 0 auxiliar sus ensefian- zas orales a la reina Cristina. entre ellas Ortega y Gasset. esta obra es comparable al otro gran libro de Cassirer. le brindo una pasajera tranquilidad. el ciclo de sus investigaciones sobre el asunto. dos de ellos sobre la Recher- che de la verite. que dice asi : "AI Rector y al Claustro de la Hogskola de G6teborg. y que se consideraba perdido. identificacion que justifi- ca Cassirer mediante argumentos varios y convincentes. sobre cu- yos origenes y situacion en la obra cartesiana se ha discutido mucho. ambos de 1938. y alli se le rindio expresivo homenaje con la publicacion de un volume a de es- critos en su honor. y tampoco aqui quiso el autor dar por cerrado. entre ellos. el dedicado a historiar el problema del co- nocimiento. con e1 concepto de simbolizacion como clave. como inestimable recuerdo suyo. que es una serie de bellisimos ensayos sobre la relacion del pensa- miento de Descartes con la poesia de Corneille y sabre las conexiones entre el filosofo y la reina Cristina de Suecia. de que el dialogo intitulado Recherche de la verite. tras breve residencia en ella. el uno aparecido en la revista Theoria y el otro en la revista Lychnos. En Estocolmo. co- mo pais relativamente a salvo de los peligros mas inmediatos de aquel instante. fallecio en Estocolmo el afio 1650. y luego quiso dejar publica constancia de Sll reco- nocimiento a quienes alli 10 acogieron amistosamente en la dedicatoria del libro postumo El problema del conocimiento desde la muerte de H e- gel hasta nuestros dias. recordado antes. Es bien comprensible la especial atencion que Cassirer dedica estos afios a Descartes. Ensefio como profesor titular en Goteborg. con mi profunda gratitud por los afios que vivi a S1. en 1939. el gran filosofo frances fue atraido par Cristina a su Corte y. en Suecia y en los Estados Unidos. desarrollada en uno de los trabajos a que me he referido. en el que fueron colaboradores notorias figuras del pensamiento de varios paises. la influen- cia. fue profesor visitante en Oxford. sino que 10 continuo con reelaboraciones y con investigaciones monograficas. como es sabido. Ide a 9 47 cimiento. con la obra cumbre. porque. pu- blico un libra titulado Descartes: La doctrina. Cassirer residio sucesivamente en Ingla- terra. En 10 fun- damental de su importancia y su alcance. Conserve. Obligado a expatriarse. que no preocupo a Descartes hasta . el del tono personal que asume Descartes en el dialogo : el del papel que en Cl desempefia la cuestion etica.

le hubiera exigido un gran es- . contraria a la de otros criticos. el profesor Charles W. si el dialogo se escribio en Estocolmo y. de las que yo mismo he tenido pruebas a la distancia. De nuevo se pone al trabajo con Sll fervor acosturnbra- do. para los que la Recherche es un trabajo de juventud. el problema resuelto no es solo de lugar y de fecha. me di cuenta a los prime- ros pasos de que la tarea era impracticable y hasta resultaba. POI' 10 que respecta al lector. En el mes de mayo de 1941 Cassirer alcanza a tomar el ultimo barco que podia trasladarlo a los Estados Unidos. el desgarrador espectaculo del "ultimo tren". injustificable la reproduccion del libra en Sll in- tegridad. Brehier. Llegado a America. con la tempestad bramando a las puertas del pais que le concede un asilo precario. ese tren que brinda a los combatientes la postrera esperanza de salvacion. Alii es recibido con el respeto y la simpatia que merecen sus talentos de filosofo y sus virtudes de hombre. Hendel. porque el jefe del Departamento. 10 unico que puede tener todavia sentido para el en sus ac- tuales circunstancias. Otros estudios de esta estapa versan sobre el filosofo sueco Hagers- trom. Se le sugiere la preparacion de una edicion en Ingles de su Filosofia de las [ormas simbolicas. una de las mas famosas de los Estados Unidos. y el de la singular falta de referencias a ese escrito en la correspondencia de Descartes. "Aunque me hubiera cornpla- cicio corresponder a esos deseos -escribe. cuando la avalancha guerrera se precipita arra- sandolo todo. Todos he- mos visto en el cine. como profesor visitante. Me puedo imaginal' tarnbien las atenciones que con el se tuvieron en la institucion. Lo unico que Jc es po- sible hacer. pOI' ejemplo. Sll obra de pensador. en las ac- tuales circunstancias. a la Universidad de Yale. pero no acepta. cuyo Departamento de Filosofia disfruta de renombre universal. POI' informaciones de profesores norteamericanos amigos. muy cercano Descartes ya a su muerte. en mas de una ocasion. etc. se incorpora. es persona de una generosidad y una cordialidad desacostum- bradas. en los films de guerra. con Sll creencia en los po de res del espiritu y su empefio en acrecentar el dominio de la verdad.48 Ide a s sus ultirnos afios. porque una gravisima amenaza se cierne sobre Suecia y no parecia presumible entonces que pudiera ser esquivada. corre riesgo de fracasar e interrumpirse. sino que tiene mucho que vel' con la apre- cia cion de la ultima fase del pensamiento cartesiano. el filosofo no cuen- ta sino con su trabajo. las fundamentaciones fi- losoficas de la cultura. La conclusion de Cassirer es. que se conjuga bien con 10 poco que hay en su epistolario concerniente al periodo de Estocolmo. se la general estima con que se 10 distinguia. Si su opinion es certera. la cuestion del c1eterminismo en fisica. pues. pOI' 10 tanto. Desarraigado.

Ide a s 49 fuerzo de atencion la lectura de un estudio en tres volumenes que se ocupa de un tema dificil y abstracto. al intervenir en las discusiones de la Prirnera Conferencia Interamericana de Filosofia.:on quien ya nos encontramos mas arriba y al que volveremos a hallar mas adelante-. para comprender 10 que es el hombre. dificil- mente hubiera )'0 tenido valor para publicarlo. la psicologia resulta insuficiente y que debe recu- rrirse al estudio de la cultura. Fue el :. bajo el rubro de Antropologia filos6fica. Sin su interes por la materia del libro y su amistoso interes personal por el autor. "AI dedicar mi obra a Char- les W. ha ga- nado en virtud comunicativa al aligerarse de tecnicismos. que la antropologia filos6fica necesita de todo 10 que pueda ensefiarle la psicologia individual. de 1944 a cuyo prologo pertenecen las palabras copiadas. me ayudo a preparar este libro. esta de ahora tiene en cuenta los anhelos de los muchos que en nuestro tiempo demandan c1aridades sobre el hombre. Hendel -dice. Precisamente. porque el hombre y su cultura componen una indivisible unidad. pero que es- ta obligada a ir mas alia e inc1uir la filosofia del lenguaje. el autor ha proseguido sus estudios sobre la materia. de la religion. Asi nace el Ensayo sobre el hombre. Cassirer argumento que. con celo infatigable. celebrada en la Universi- dad de Yale el afio 1942. Ha podido cono- cer muchos hechos nuevos y se ha tenido que enfrentar con nuevos problemas. y las palabras de Cassirer no suenan por cierto a protocolar cortesia. deseo expresar mi profunda gratitud al hom- bre que. ante el reemplazo de la denominacon de "antropologia filosofica" poria de "psicologia filos6fica". del arte. su mun- do y su destino. que al afio siguiente se traduce a nuestro idioma. EI libro esta dedicado a Hendel -----<. primero a quien . "La sustancia de las F ormas simb6licas se ha ductilizado y transformado en parte. EI problema del hombre y el de la cultura se encaran y lIevan de frente en el en estrecha correlacion. Por todas estas razones me decidi a partir otra vez y a escribir un libro enteramente nuevo". hable sobre mi plan general. propuestc por el profesor Nicol. el ponerse de intento al servicio de un circulo mucho mas vario y extenso de intere- sados. una obra para los es- pecialistas . Pero tam bien desde el punto de vista del autor era poco practicable 0 aconsejable la publicacion de una obra planeada y escrita hace mas de veinticinco afiosvDesde esa fecha. vienen a ser un problema unico. Hasta los mismos problemas viejos son vistos por el des de un angulo diferente y con una iluminacion distinta. La Filosofia de las formas simb6licas era ante todo un libro con los caracteres del gran tratado teorico aleman.. asi como la historia y la psicologia de esas ramas de la 4 .

entre los cuales destaco uno muy importante sobre "EI con- cepto de grupo y la teoria de la percepcion".50 Ide a s cultura . Una ex-alumna y amiga mia (1) que seguia los cursos superiores de filosofia en esa Universidad y habia trabado relacion con el. El Colegio de Mexico. "EI domingo a la tarde vi por ultima vez la noble cabeza y el perfil de medalla del querido maestro filosofo Ernst Cassirer. que no pude por menos de decirle: "Profesor. en suma. y yo Ie prometi escribirle (1) La Profesora Angelica Mendoza. y pasamos a considerar el trabajo que yo estaba haciendo . cuando estuvo conversando conmigo de las once a las doce de la mafiana. Otros trabajos publico durante ese periodo. y otro sobre "La influencia clel renguaje sobre el desarrollo del pensamiento cientifico". 1950. Yacia solo. fue el viernes de la semana pasada. Era tanta su alegria al contarme que su ultimo libro en ingles. los libros que ul- timamente habia escrito y los que aun tenia en preparacion. y el recordo su catedra de Hamburgo y de Oxford.. El futuro para el estaba lleno de trabajos y de nuevas posibilidades de ensefian- zas. en una de esas horribles y frias casas que aqui se Haman "funeral home" en un ataud negro y sobrio. La ultima vez que 10 vi activo. pero era tanta su modestia que no quiso detenerse en ello. . rico en inclicaciones y sugerencias. y Cassirer estaba profundamente conmoviclo. recordanclo la edicion inglesa de toda su mas im- portante obra que acaba de aparecer aqui. Hablamos de tantas cosas trernen- clas y absurdas que hemos debido padecer en estos ultimos quince afios. pero que entonces se difundio poco por haber salido poco an- tes de la invasion genminica. que la antropologia filosofica deberia ser el estudio de la funcion de todas esas actividades culturales. autora del libro "Fuentes del pen- samiento de los Estados Unidos". el Ensayo sabre el hombre. Mas aclelante se traslado a la Colombia University. apareceria traducido al espafiol en Mexico. Transcribo algunos pasajes de su carta. me trans- mitio sus ultimas impresiones de Cassirer en la vida y en la muerte. Con gran alegria acepte. este afio es real mente el cle su jubileo". en New York. Lo recordo a usted como siempre ocurria en nuestras charlas. en revistas especia- lizadas. Cassirer sonrio complacido. Roosevelt habia muerto el dia anterior. y entonces me dio a entender el gran placer que tend ria en que alguna otra de sus obras apareciera traducida al espafiol. fechacla en New York el 20 de abril de 1945.. iluminado con dos velas electricas. que creo fue 10 ultimo que recibi directamente de el. viviente y generoso. que ya habia aparecido en Francia. Me dijo que Ie agra- daria que yo le diera lecciones de espafiol.

Dos horas despues de nuestro encuentro cayo en la calle.. todavia pude conversar con el unos minutos en el corredor ace rca de una "mesa redonda" que se realizaria el 9 de mayo en la New School of Social Research. y nuevamente le prometi escri- birle a usted para pedirle que se ocupara de alguna de sus obras . Proyectado el . escritas de la mana de Cassirer y que este habia pronunciado al ser festejado por sus colegas de Yale. la obra de Cassirer es analizada en todos sus aspec- tos por veintitres especialistas. de unas mil paginas. Es norma de esa coleccion. debo considerarla como una larga odisea. una autobiografia del filosofo y un trabajo en el eual el pensador estudiado tom a a su vez en cuenta las exposieiones y juicios sobre su obra y adopta posicion frente a ellos. donde no entran sino las Iignras proceres del pensamiento actual. fue que llego a ser cada vez mas una jornada sentimental. Sit historic.. con el tomo que Ie ha consagrado la notabilisima serie denominada The Library of Living Philosophers. que sus volumenes solo se consagren. En junio del rnismo afio. siernpre que us ted quisiera interesarse . Esta odisea fue rica en experiencias. repetidas en la ocasion solemne por su amigo: "Si miro hacia atras en mi larga vida acadernica. Sl£ oriqen. de un pais a otro. Escojo alguna de aquellas expresiones. al final. porque quiso ante to do referirse a 10 mas calido :! personal en el gran pensador desaparecido. Antes de dejarle en su oficina de la Co- lumbia University. leyo unas palabras que conservaba. Para mejor evocarlo. el afio pasado. de un hemisferio al otro. aparte del estudio plural y exhaustivo de la obra. frente a la Columbia".. Y 10 que signific6 para mi el mayor encanto y la mejor recompensa en esta larga jornada academica. y. el plan de los volumenes es uniforme. En ese magno volumen. hablo Hendel. qui en puso por titulo a sus palabras: "Ernst Cassirer. a los filosofos vivos. y se agregan materiales biograficos y bibliograficos. ". Recientemente. amigos y colegas se reunieron en la Uni- versidad.. el hombre y el maestro". su significacion. Porque en cada nuevo lugar tuve la gran fortu- na de encontrar nuevos amigos . en aventuras humanas e intelectuales. Ide a s 51 a usted en la primera oportunidad acerca de la obra que tenia en pre- paracion : El mito del Estado.. como su titulo 10 en uncia.. Cree que fue uno de sus momentos mas felices aquel en que imagine la posibilidad de que esa obra apareciera en la Argentina. despues de tres afios de convivencia. puede decirse que un monumento 11a sido levantado a su memoria. Entre otros. Fue una especie de peregrinacion que me condujo de una Universidad a otra. y comprende. afor- tunada iniciativa de Paul Arthur Schilp. en un acto de homenaje y recuerdo.

supieron dejarnos. Arthur Liebert y Ernst Cassirer estan vivos en el recuerdo de su vida limpia y laboriosa y en la perdurabilidad de su obra. julio de 1950. sino que triunfaron de la adversidad con animo viril e incansables esfuerzos. pese a su fallecimiento. no se dejaron veneer por e1 sino contrario. Aires). Todo ello fue pasado por alto y se resolvi6 la publicaci6n. no correspondia en rigor su publicaci6n porque no podrian cumplirse los requisitos de la serie. Como Ulises. .52 Ide a s tomo sobre Cassirer desde tiempo atras. Ambos. Acosados por las circunstancias. por via de excepci6n y co- mo si se atribuyera a Cassirer. En las manos del oscuro destino que preside a nuestra epoca es- tuvo consagrarlos al dolor y hacer de ellos dos peregrinos de los ca- minos amargos del destierro. en obras y en recuerdos. un legado que honra por igual a los estudios -filosoficos y a la condici6n humana. preci- samente los que Ie otorgan su caracter propio y distintivo. Pero estuvo en la voluntad de ambos tornar fecunda la peregrinacion y continuar afanosos y sin interrup- ci6n en el destierro la tarea de su vocaci6n. Martinez (Bs. en efecto. la calidad de fi16sofo viviente.