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DICCIONARIO
FREUDIANO
DE
PSICOANALISIS

Por
José Luis Valls
y otros

© Varios autores 1998-2003 | Todos los derechos reservados

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Diccionario
Freudiano
de
psicoanalisis
Por José Luis Valls y otros

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ACLARACIONES
Al final de casi todas las entradas el lector encontrará [José Luis Valls,
Diccionario freudiano] porque unas pocas no fueron escritas por este
psicoanalista argentino. Al comienzo, [freud.] quiere recordar que el Dr.
Valls se propuso escribir un diccionario “freudiano” y no “de psicoanálisis”,
como lo llamamos en esta edición, con una expresión más popular.

Ricardo Bruno
Ricardo Bruno fue entre 1978 y 1998 asesor literario de la Revista de
Psicoanálisis de la APA (Asociación Psicoanalítica Argentina), y ha dirigido
el Diccionario de Psicología (Ed. Claridad, Buenos Aires, 2000).
Actualmente modera la lista de correos
http://groups.yahoo.com/group/lenguasuelta/

Este Diccionario tiene registro de propiedad intelectual, y fue cedido gentilmente por el Dr. José Luis
Valls por la intermediación de Ricardo Bruno. Periódicamente se irán agregando nuevas entradas.
Pablo Cazau

Energía indiferente .Apuntalamiento o apoyo – Arte – Asco - Asistente ajeno – Asociación .Angustia realista .Ataque histérico – Atención .Barreras.Energía ligada – Masturbación - Muerte.A posteriori - Apremio de la vida (ananke) .Belle indifférence .Neurastenia. 8 02 Amencia de Meynert (confusión alucinatoria aguda) . investidura de .Catarsis.Mathilde H .Añoranza. mecanismos de .Desinvestidura (sustracción de la investidura) – Desmentida – Desplazamiento – Desvalimiento . representación de la – Neocatarsis .Alteración interna . teoría de la . sentimiento inconciente (o necesidad de castigo) .Aloplástica.Defensa.Asociación libre .Psicoanálisis didáctico pag.Complejo de Edipo .Curación por el amor pag.Acción específica (o acorde a un fin) .Elaboración secundaria .Cultura (humana) .Bordeline.Beneficio primario (de la enfermedad) - Beneficio secundario (de la enfermedad) – Bisexualidad .Castigo.Autoestima (sentimiento de sí) .Psicoanálisis de control - Psicoanálisis de niños .Angustia de castración .Creencia (en la realidad) – Cualidad .Angustia.Ceremonial obsesivo – Chiste – Cloaca – Cómico .Atención libremente flotante pag.Angustia neurótica . 74 08 Domeñamiento pulsional – Duelo Economía psíquica .contacto .Autoplástica.Emmy von N – Katharina .Conciencia moral – Condensación .Cecilia M – Emma .Angustia automática .Conflicto psíquico – Construcción .Complejo materno .Aparato psíquico . 61 07 Defensa .Rosalía H pag. conciencia de . conducta – Autorreproches - Banquete totémico .Angustia de pérdida de objeto . según Freud – Celos – Censura .Angustia ante el superyo .Angustia señal pag.Complejo paterno – Comprensión – Compulsión . 88 BI Biografías de casos de Freud: Anna O .Culpa.Degradación del objeto erótico (o sexual) – Delirio – Depresión – Deseo – Desesperación – Desestimación – Desexualización . Miss .Activo-pasivo - Acto fallido – Afecto – Agorafobia – Aislamiento .Energía libremente móvil .Carta 52 (a Fliess) . 48 06 Conciencia .Culpa.Compulsión a la repetición pag.Lucy R.Culpa. 38 05 Catarsis .Cosa (del mundo) .Dinámica psíquica – Displacer – Dolor pag.Amor de transferencia – Analogía –Angustia .Cantidad de excitación – Carácter . 4 Indice general 01 Abasia (astasia-abasia) – Abreacción .Angustia de muerte .Apronte angustiado .Elección de objeto – Ello . conducta . sentimiento de . 99 © Varios autores 1998-2003 | Todos los derechos reservados .Amnesia infantil – Amor .Culpa primordial .Alianza Fraterna .Angustia de pérdida de amor . necesidad de pag. personalidad .Contenido manifiesto (del sueño) – Contiguidad – Contrainvestidura – Contratransferencia – Conversión . 28 04 Autoerotismo . según Freud .Alteración del yo . 18 03 Anulación de lo acontecido .Complejo del semejante .Complejo de castración .Alucinación pag.Contenido latente (del sueño) .

21 Angustia pag. 37 Atención pag. 23 Angustia automática pag. 32 Apremio de la vida (ananke) pag. 15 Alteración interna pag. 12 Agorafobia pag. 14 Aloplástica. 27 Anulación de lo acontecido pag. 18 Amnesia infantil pag. 36 Asociación libre pag. 8 Acción específica (o acorde a un fin) pag. 24 Angustia de muerte pag. 35 Asociación pag. 22 Angustia. 33 Arte pag. 25 Angustia de pérdida de amor pag. 19 Amor de transferencia pag. 9 Activo-pasivo pag. 27 Angustia realista pag. 34 Asco pag. conducta pag. 25 Angustia de pérdida de objeto pag. 28 Añoranza. 14 Alianza Fraterna pag. teoría de la pag. 34 Asistente ajeno pag. 22 Angustia ante el superyo pag. 37 Atención libremente flotante pag. 21 Analogía pag. 17 Alucinación pag. 38 . 29 Aparato psíquico pag. 5 Indice por palabra Abasia (astasia-abasia) pag. 26 Angustia neurótica pag. 33 Apuntalamiento o apoyo pag. 29 A posteriori pag. 10 Acto fallido pag. 32 Apronte angustiado pag. 24 Angustia de castración pag. 36 Ataque histérico pag. 18 Amencia de Meynert (confusión alucinatoria aguda) pag. 11 Afecto pag. 19 Amor pag. 8 Abreacción pag. 13 Aislamiento pag. 15 Alteración del yo pag. investidura de pag. 27 Angustia señal pag.

conducta pag. 47 Castigo. 42 Beneficio primario (de la enfermedad) pag. 64 Contenido latente (del sueño) pag. 44 Cantidad de excitación pag. 57 Complejo materno pag. 62 Condensación pag. 70 Culpa. 69 Creencia (en la realidad) pag.contacto pag. 41 Belle indifférence pag. 39 Autoplástica. según Freud pag. 53 Cómico pag. 58 Complejo paterno pag. 69 Cualidad pag. 49 Censura pag. 63 Conflicto psíquico pag. 46 Carta 52 (a Fliess) pag. 50 Ceremonial obsesivo pag. 48 Catarsis pag. 58 Comprensión pag. 42 Beneficio secundario (de la enfermedad) pag. 54 Complejo de Edipo pag. 68 Conversión pag. 55 Complejo del semejante pag. 59 Compulsión pag. 40 Barreras. 64 Construcción pag. 48 Catarsis. necesidad de pag. 40 Banquete totémico pag. 6 Autoerotismo pag. 66 Contiguidad pag. 42 Bisexualidad pag. 67 Contratransferencia pag. 44 Carácter pag. 38 Autoestima (sentimiento de sí) pag. conciencia de pag. 71 . 71 Culpa primordial pag. 51 Chiste pag. 68 Cosa (del mundo) pag. 43 Bordeline. personalidad pag. 61 Conciencia moral pag. 66 Contenido manifiesto (del sueño) pag. 40 Autorreproches pag. 49 Celos pag. 60 Compulsión a la repetición pag. 52 Cloaca pag. 66 Contrainvestidura pag. 60 Conciencia pag. 53 Complejo de castración pag.

96 Neurastenia. 87 Dolor pag. 99 Cecilia M pag. mecanismos de pag. 89 Economía psíquica pag. 77 Depresión pag. 90 Elección de objeto pag. 86 Dinámica psíquica pag. 97 Psicoanálisis de niños pag. 93 Masturbación pag. sentimiento de pag. 84 Desmentida pag. 79 Deseperación pag. 72 Culpa. 92 Energía libremente móvil pag. 85 Desplazamiento pag. 73 Curación por el amor pag. 96 Psicoanálisis de control pag. 98 Biografías de casos de Sigmund Freud pag. 74 Defensa pag. 85 Desvalimiento pag. 75 Degradación del objeto erótico (o sexual) pag. 91 Ello pag. según Freud pag. 101 Katharina pag. 79 Deseo pag. sentimiento inconciente (o necesidad de castigo) pag. 102 Lucy R. 94 Neocatarsis pag. 90 Elaboración secundaria pag. 86 Displacer pag. 99 Anna O pag. 93 Energía ligada pag. Miss pag. 101 Emmy von N pag. 84 Desinvestidura (sustracción de la investidura) pag. 87 Domeñamiento pulsional pag. 83 Desestimación pag. 74 Defensa. 83 Desexualización pag. 102 Mathilde H pag. 7 Culpa. 76 Delirio pag. 104 . 72 Cultura (humana) pag. 93 Muerte. 88 Duelo pag. 100 Emma pag. 97 Psicoanálisis didáctico pag. 103 Rosalía H pag. 91 Energía indiferente pag. representación de la pag.

Empero. por lo tanto.] Tipo de afección característico de la histeria de conversión*. acompañada de la liberación del afecto* retenido en oportunidad del trauma*. de la cara anterior del muslo derecho era indicada como el foco de los dolores. inequívocamente. una de las pacientes más famosas de la primera época de Freud. 2:.” Freud logró hacer una reconstrucción bastante exhaustiva de cada uno de los elementos de la conversión histérica correspondientes a su parte asociativa. No podía decirse que la fuerza motriz de las piernas fuera escasa. se habían concretado cierto tipo de vínculos con el marido de su hermana. de la expresión corporal sintomática.. su andar no respondía a ninguna de las maneras de hacerlo conocidas por la patología. El significado del síntoma va entonces pasando al proceso secundario*. mal deslindada. Consiste en una fuerte dificultad de caminar. Es el síntoma* predominante de Elisabeth von R. E. 2:188). y faltaba cualquier otro síntoma. y de una fatiga que le sobrevenía muy rápido al hacerlo y al estar de pie. Durante el tratamiento la cura del síntoma histérico se va produciendo a medida que vuelven a la memoria consciente todos estos hechos traumáticos cargados de momentos de hiperexcitación libidinal. Quizá los músculos eran más sensibles que la piel al dolor. del que es un retoño el amor al cuñado. 151-2). de Sobre el mecanismo psíquico de fenómenos histéricos (1893a). Una zona bastante grande. de donde ellos partían con la mayor frecuencia y alcanzaban su máxima intensidad. A. Esta misma hiperalgesia de la piel y de los músculos no se registraba sólo en ese lugar. La dolencia se había desarrollado poco a poco desde hacía dos años. “[La señorita Elisabeth von R.] Mecanismo principal de la cura de la psicoterapia propuesto por Breuer y Freud en la “Comunicación preliminar”. ambas cosas no recordables en la vida normal de vigilia. vinculándolos con distintos momentos en que a través de éstas. la técnica más . Diccionario freudiano] ABREACCION José Luis Valls [Freud. la que puede llegar hasta la imposibilidad absoluta. como pruebas de su participación en la idea global incestuosa. simbólicamente.] Caminaba con la parte superior del cuerpo inclinada hacia adelante. 8 ABASIA (ASTASIA-ABASIA) José Luis Valls [Freud. la punción con agujas se recibía de manera más bien indiferente. la piel y la musculatura eran ahí particularmente sensibles a la presión y el pellizco. y se puede así expresar ahora el deseo* con palabras y descargarlo por abreacción*. como contrainvestidura* del deseo* incestuoso. pero en modo alguno estaban ausentes.*. y era de intensidad variable” (1893a. La cura consistía básicamente en la expresión en palabras del suceso traumático reprimido. al poco rato buscaba una postura de reposo en que los dolores eran menores. sin tener el paciente parálisis en los miembros inferiores y pudiendo realizar con éstos otro tipo de movimientos correctamente. La otra está en su globalidad impidiendo la acción. aunque también se lo encuentre en algunos trastornos neurológicos. El significado del síntoma tiene aquí entonces dos vertientes: como símbolo mnémico* de los sucesos que produjeron la excitación o las contigüidades de ellos. Sería una metáfora cuya significación es la contraria a la satisfacción del deseo. los reflejos eran de mediana intensidad. uno podía sacar tal vez en limpio: era una fatiga dolorosa. No se necesita más. Para la revivencia.] padecía de dolores en las piernas y caminaba mal [. A este último corresponde esencialmente la astasia-abasia que es un trastorno motriz contrario al deseo reprimido. el giro lingüístico de “No avanzar un paso” (A. todos los que participaban a su vez de una fantasía global incestuosa en el vínculo con este cuñado y ante la cual la parálisis expresaba. E. a favor de la represión defensiva yoica. las dos clases de sensibilidad dolorosa se encontraban más acusadas en los muslos. de suerte que no se ofrecía ningún asidero para suponer una afección orgánica más seria. sino en casi todo el ámbito de ambas piernas. [José Luis Valls. En el historial de “Elisabeth von R. y por otra parte ni siquiera era llamativamente torpe. dejando hiperalgesia o anestesia de esas zonas histerógenas. pero sin apoyo.. El dolor era de naturaleza imprecisa. las zonas histerógenas*. Sólo que ella se quejaba de grandes dolores al caminar.

[José Luis Valls. del afecto correspondiente a un trauma psíquico de otrora. a pesar de estar principalmente centrad en la revivencia con descarga afectiva y el recuerdo* de la escena traumática. [ . Freud la mencionó en el Proyecto de psicología (1950a [1895]) y en La interpretación de los sueños (1899-1900).. no producen descarga en la fuente pulsional. entonces. convocando al mismo tiempo el afecto acompañante. Esta debe realizarse en el polo motor* y disminuirá. justamente.. El esquema básico. por diferentes causas.. se “abreaccionaba” el afecto correspondiente que no había sido descargado en su momento. quizá en demasía. a la “alteración interna”* (expresión de emociones) y a la satisfacción alucinatoria de deseos*. en una nueva “vuelta de tuerca”. producida durante la cura. Se cumplen. ligándose con las representaciones* que conducen a la acción específica. sino siempre como una fuerza constante”. en Pulsiones y destinos de pulsión (1915) dice que la fisiología “[. “[. y cesando por lo tanto el síntoma. desde el texto sobre “la neurosis de angustia” (1894-1895). Definiríamos. es muy similar al luego trabajado por Freud en la primera tópica e incluso en la segunda. Diccionario freudiano] ACCION ESPECIFICA (O ACORDE A UN FIN) José Luis Valls [Freud. Merced a ella produce una descarga duradera en la fuente de la pulsión*. Esta acción es “acorde al fin”. Por ejemplo. E. 114). 14:. de la consciencia* a una “consciencia segunda”. El centro de la escena lo ocupa el alivio sintomático. inervación vascular) y que se dirige a través del aparato psíquico* luego. apropiada a la meta (adecuada). de la fuente interior de estímulo” (1915. 9 utilizada era la hipnosis. 2:32). además de que “no actúa como una fuerza de choque momentánea. de acuerdo con el cual un estímulo aportado al tejido vivo (a la sustancia nerviosa) desde afuera es descargado hacia afuera mediante una acción. E. y cuando luego el enfermo describía ese proceso de la manera más detallada posible y expresaba en palabras el afecto” (A. Por lo tanto la acción específica debería ser el fin del arco que comienza en el polo perceptual* del modo de una sensación displacentera que se expresa como afecto* (alteración interna. Ésta sólo puede alcanzarse mediante una modificación. Al ser entonces recordada y hablada la escena traumática. lugar de que fue desplazado* con el tiempo. la que había sido separada.] el estímulo pulsional no proviene del mundo exterior. al formarse el síntoma*. Renglones más abajo dice que “la pulsión sería un estímulo para lo psíquico [. las que. se complejiza muchísimo al referirlo a la pulsión sexual*. en gran parte. la sensación de tensión que se había producido al entrar el estímulo en el aparato psíquico. mientras tanto. llanto. El concepto de acción específica. pasando por La represión (1915). Se contrapone. lo que cancela esta necesidad es la ‘satisfacción’. hasta El malestar en la cultura (1929-1930).] Acción adecuada realizada por el sujeto en el mundo exterior al que altera en algo. y de no tener todavía claridad conceptual el concepto de inconsciente* más que merced a lo que aquí llama “consciencia segunda”. en una consciencia segunda alejada del comercio asociativo y generando. y no en la reelaboración* de ella. por el hecho de que sustrae a la sustancia estimulada de la influencia del estímulo. que no se descargó en aquel momento. quedando. pasando a ser idéntico al de una representación cualquiera. ] “Será mejor que llamemos ‘necesidad’ al estímulo pulsional. Y se complejiza aún más si .. La abreacción consistía en la descarga del afecto retenido junto a la representación* responsable de él. reglas psicoanalíticas importantes como el hacer consciente lo inconsciente (aquí “consciencia segunda”) y rellenar ciertas lagunas mnémicas.] nos ha proporcionado el concepto de estímulo y el esquema del reflejo. Derivado el afecto. volviéndose importante su recuerdo actualmente. referido originalmente a la pulsión de autoconservación*. la escena traumática perdía su valor patógeno. sino del interior del propio organismo”. Se la retornaba de ésta por medio de la hipnosis.] los síntomas histéricos singulares desaparecían enseguida y sin retornar cuando se conseguía despertar con plena luminosidad el recuerdo del proceso ocasionador. la aleja del radio en que éste opera”. expresión de emociones. A. pues es en los avatares de ésta donde existe básicamente el conflicto generador de las escisiones y enfrentamientos entre partes del aparato psíquico. la abreacción como una descarga afectiva actual. pero está implícita en muchos de sus otros trabajos... desde ahí síntomas y ataques histéricos*. en ese sentido.. entonces. para darle el lugar que le corresponde en el mecanismo de la cura..

[José Luis Valls. en lo vínculos sociales. placer*- displacer*. aunque limitadas seriamente por todos estos procesos. pierde así su característica de acorde a un fin. La creación resulta. 10 agregamos la pulsión de muerte* y su deflexión hacia el exterior del sujeto a través del aparato muscular. las actividades sublimatorias en general (libido homosexual). se consigue u espacio intermedio de satisfacción libidinal entre objetal y narcisista (objetal por satisfacerse en un objeto y narcisista por representar éste al yo). también la libido narcisista se satisface con el amor proveniente de los objetos*. en parte interior a él como es el caso del superyó) puede “sucumbir” o se desinvestida su representación (sepultamiento* o represión exitosa). Por lo tanto. Desde luego puede hacerlo e forma “normal”. la amistad. Las así diferentes y cambiantes formas de descarga pulsional. Por ejemplo: ¿Se puede considerar a la sublimación*. De todas maneras es una aspiración constante y debe ser incluida en el concepto de salud. En el caso de las perversiones. o la que queda flotando desde un principio en el aparato psíquico como masoquismo* primario o erógeno. o satisfacción pulsional que no puede de ser sentida como tal) neuróticos. más bien un efecto cultural sobre la compulsión repetitiva pulsional. los ya mencionados acto sexuales permitidos por la cultura. lo que a su vez da cabida y hasta impone la actividad creativa y cambiante. dado lo parcial de su satisfacción. o puede satisfacerse en forma sustitutiva como en 1 sublimación (satisfacción parcial. entonces. al no estar la pulsión homosexual inhibida en su meta (pulsión social). y básicamente los vínculos de meta inhibida como la ternura. o sea pulsión de destrucción*. es la descarga parcial o total de la fuente que realiza el yo en forma adecuada (según la pulsión esté más o menos desexualizada*). Activo-pasivo es una de ellas.] Puede hablarse de varias polaridades en la vida anímica: sujeto (yo*)-objeto* (mundo exterior). Si se satisface entonces la pulsión narcisista erotizada se generarán conflictos con la cultura. Esta adecuación se produce. pero satisfacción al fin). las actividades grupales y sociales. También puede descargarse en parte a través de la alteración interna (expresión afectiva) por ejemplo como angustia*. La libido narcisista se satisface en gran parte (en el adulto) complaciendo al ideal del yo* que exige sublimación. En cuanto a la libido narcisista también ésta tiene su propia problemática cuando no consigue devenir en libido objetal. Resumiendo: la acción específica o “acción acorde al fin”. la libido es puramente (en términos generales) narcisista y la acción es autoplástica*. incluyendo probablemente cierta dosis de agresión* (odio* perteneciente en parte a la pulsión de autoconservación. Diccionario freudiano] ACTIVO-PASIVO José Luis Valls [Freud. La pulsión también puede descargarse en forma perversa. No se necesita modificar el mundo exterior. En términos generales la problemática hasta ahora expuesta respecto de la pulsión sexual gira alrededor de la libido* objetal y sus conflictos. o por retorno de lo reprimido* por fallas de la represión que generan síntomas (degradación de la pulsión. producirán bienestar. La acción es pura o casi pura “compulsión de repetición”*. una acción específica? ¿Y a la perversión*? La pulsión busca la descarga. En su enfrentamiento con la cultura* (en parte exterior. a la pulsión sexual y a la pulsión de destrucción). Incluso puede haber conflictos con el superyó y éstos generar los aspectos neuróticos (sentimiento de culpa*) de una perversión. entonces. las acciones que realizará el yo deberán apuntar en es dirección. una adecuación al principio de realidad*. En cuanto a las principales posibilidades que poseemos de acción específica existen. a merced de tantos vasallajes opuestos constantemente. La actividad es una característica universal de las pulsiones* que tiene que . Incluso la reintroducción de ésta vuelta contra el yo* desde el superyó*. Al irse inhibiendo la meta se va generando la necesidad de variación del tipo de acto. y tan extrema complejidad se consigue contadas veces en la vida del sujeto. En todos estos casos la acción en que debe culminar el esfuerzo (Drang) de la pulsión pierde especificidad o ésta se hace más relativa. característica de la cultura pero no de la pulsión. como lo serían las acciones sexuales permitida en general por la cultura. en forma importante. se puede regresar al autoerotismo*. En las psicosis*. al ser aceptada la acción de descarga por el superyó (representante de la cultura y el narcisismo* en el aparato psíquico) y por la cultura (su no adecuación a ésta le producirá “angustia social”). pleno funcionamiento del proceso secundario*. Implican una acción en el mundo exterior “que cambiará la faz de la tierra”. al aparato psíquico.

Diccionario freudiano] ACTO FALLIDO José Luis Valls [Freud. 1 que hizo que cambiara su carácter de bondadoso a díscolo buscando masoquistamente el castigo paterno. la que llega a masculino-femenino en el momento del desarrollo puberal. de analogías* o de contigüidades* entre las representaciones* consiguen por un momento comandar la acción y. La explicación dada por Freud al fenómeno se sustenta solamente (como en el caso de los sueños y los síntomas excepciones) en la primera tópica y primera teoría pero se puede enriquecer con la teoría de la pulsión y la estructural (véase: aparato psíquico). deslices en la lectura y en la escritura. De aquí podrán derivarse las diferencias que posteriormente existirán entre las maneras del enamoramiento masculino (el deseo* activo de amar al objeto) y el amor* femenino (el deseo pasivo de ser amada por el objeto). pero no de las mociones pulsionales. a diferencia de la activa. impresiones y designios.] Acto aparentemente erróneo realizado por el yo* oficial (Prec. situaciones traumáticas* que fijen a la pulsión o a su meta. Con el advenimiento de la etapa fálica. También apareció en uno de su síntomas* histéricos más rebeldes. A. al igual que los sueños y los síntomas. En el pequeño Hans aparecen algunos ejemplos de la dupla mirar-ser mirado como alternativamente cambiantes. pero que es visto o juzgado por la consciencia* o.. 22:26). Se da lugar así a una filtración del proceso primario* en el proceso secundario* a través de un acto (el hablar también es un acto). en el habla o en la acción. Serían. sino de la instancia criticadora. [José Luis Valls. que posee un significado de realización de deseos* reprimidos. esto lo considera el yo consciente como un error. 11 ver con el esfuerzo (Drang) o sea su factor motor. mejor dicho. de nombres propios. entonces y en cuanto a su meta. Las intenciones son las del ello* inconsciente. en su prehistoria infantil sobre todo.] cumplimientos de deseos. se les suma la diferenciación fálico-castrado. mirar) se pasa a la pasiva (masoquismo*. como la vuelta contra la persona misma* y vuelta de la actividad a la pasividad. es el caso de los sueños punitorios* que como “[. acciones casuales y sintomáticas.. palabras extranjeras. es un fragmento de actividad. el trastrocar las cosas confundido. utilizando para ello explicaciones realizadas por él mismo con respecto a similares. Después de un hecho traumático (ser seducido por la hermana). Las pulsiones de meta activa o pasiva se presentan tanto en el niño como en la niña. la suma de fuerza o la medida de la exigencia de trabajo que representa. en cierta manera. precedido por un amenaza de castración. o del . Pero ¿hay pulsiones pasivas? Una pulsión es activa en cuanto a su esfuerzo. y Cc. como fuera de sus intenciones. ser mirado).). a la fase sádico-anal con meta pasiva. el trastrabarse. no reconocidos como propios por el yo oficial. producir la identidad de percepción*. pero puede ser activa o pasiva en cuanto su meta. como la constipación. En el análisis del “Hombre de los lobos”. activas o pasivas (aunque pueda haber variaciones de acuerdo a los hechos traumáticos que sucedan al sujeto) desde un principio. E. censuradora y punitoria de la vida anímica” (1933. A esto último aluden los destinos de pulsión anteriores a la represión*. Freud describe distintos tipos de actos fallidos como el olvido*. nombres y frases. en los que de la meta activa (sadismo. la pulsión regresó de su incipiente y adelantada genitalidad.. por el yo consciente. Lo más común es que las pasivas predominen en la niña y las activas en el varón. Las pulsiones sexuales* son. Freud mostró cómo en la pulsión inicialmente ambivalente (activa y pasiva) predominaba al principio la tendencia activa.. Después de la pubertad. En realidad no es un error sino un acto que puede ser sumamente complejo de realizar. en ese sentido. cuya meta está en el objeto. Esta pasividad quedó fijada y. realizaciones de deseos reprimidos Inc. transformándola de activa en pasiva y derivar luego esto en rasgo de carácter*. Los ejemplos más claros son los pares sadismo-masoquismo y el mirar-ser mirado. su factor motor. Pueden ocurrir en la vida del sujeto. como características masculinas y femeninas en general. La pulsión de meta pasiva retiene el objeto narcisista (el yo). su perentoriedad. prácticamente tomarán el carácter de masculinas (activas) o femeninas (pasivas). las que a través de símbolos. derivó en un rasgo de carácter distintivo de “Hombre de los lobos” adulto. errores en general y operaciones fallidas combinadas. los que posteriori* son reprimidos y transformados en ese dique pulsional que es la vergüenza*. o acto fallido. A lo que por supuesto contribuyen de hecho las costumbres culturales. Toda pulsión.

en éstos se satisfaría el autocastigo* producido por el sadismo del superyó Inc. Ésta puede producir. la resistencia del yo. o esfuerzo de trabajo de la pulsión*. Los actos fallidos también pueden expresar la resistencia*. En realidad provienen del superyó* inconsciente o son buscados inconscientemente por el yo para expiar el sentimiento inconsciente de culpa* que le produce el superyó. En el mismo texto. o el masoquismo* del yo. esa válvula de escape previa al aprendizaje de la “acción específica”*. Por lo tanto. 1894-1925). Los castigos son atribuidos al destino. por lo tanto históricas. Algunos afectos son producidos por causas biológicas o mecánicas (como la angustia de las neurosis actuales*. 12 humor*. a los que habría que ubicar dentro de las desmezclas pulsionales*. Drang. la que se infiere por su propensión a accidentes. se sienten afectos esta vez placenteros. por ejemplo: olvidarse de concurrir a una sesión. Se trata de actos involuntarios también vividos como error. el llegar tarde. La mayor o menor investidura de éstas es registrada directamente por la consciencia (PCc) como afecto. a través de la “alteración interna” se lo percibe como afecto displacentero de diferentes tipos. [José Luis Valls. etcétera. en términos generales. etcétera. el afecto en rigor no es inconsciente dado que es sentido en forma inmediata por la consciencia. que producen fracaso. Diccionario freudiano] AFECTO José Luis Valls [Freud.] Sensación que es registrada por la consciencia* (PCc-polo percepción-consciencia*. regidas por el principio de nirvana*. por lo menos absolutamente. etcétera. al hablar de “alteración interna”* - forma corporal esencialmente vascular y respiratoria de expresión de los sentimientos. a la necesidad de castigo. Esto está siempre referido al afecto producido por causas representacionales. sin necesidad de pertenecer. producida por la acumulación de cantidad de excitación sexual somática. enfermedades autodestructivas. del paciente y en realidad producidos por causas Inc. producto de la contrainvestidura* defensiva del yo Inc. Es decir: tras la vivencia de dolor. por lo tanto acciones más allá del principio de placer*. En los escritos metapsicológicos de 1915 habla de un psiquismo compuesto por representaciones-cosa* y representaciones-palabra* y un montante de energía libidinal (pulsión sexual*) que las inviste (representa éste la perentoriedad. 1924) de las cantidades de excitación* libidinal provenientes desde dentro de la superficie corporal. Dentro de los displacenteros. son registrados como displacer* y las disminuciones como placer*. A este montante de energía libidinal se lo llama también monto o “quantum de afecto”*. Mezclándose de todas maneras con las otras formas de satisfacción. por lo tanto psíquicas. queda como secuela la aparición del afecto (seguramente se refiere al miedo o angustia real) ante cualquier hecho que se asemeje al que otrora produjo dolor. que acompañan al grito prototípico-. puras compulsiones de repetición*. En esta misma línea Freud describe a las personas con necesidad de castigo*. 1915-17) correspondiente a los aumentos o disminuciones en la unidad de tiempo (el ritmo. la que deja una elevación de la tensión cuantitativa Qη en Psi y con ello unos motivos compulsivos a la descarga.). En el Proyecto de psicología (1950a [1895]) Freud habló explícitamente del afecto refiriéndose al recuerdo* de la vivencia de dolor*. En el inconsciente* existen representaciones. contrarias a las satisfacciones de los deseos Inc. Los aumentos. al mismo tiempo que “enciende” a la representación* convirtiéndola en deseo*). actos todos vividos como errores por el yo Cc. castigo. La que puede ser inconsciente es la representación que lo produce. A diferencia del acto fallido clásico. la pulsional y la necesidad de castigo. estaba hablando también del origen del afecto o de la descarga afectiva como sentimiento que anuncia el deseo del objeto*. autodestrucción. pero sí a la parte Inc. Cuando se produce la descarga total o parcialmente merced a la realización de la acción específica. o una equivocación de horario. defensiva. también de diversa índole. en los que la . en las variaciones cualitativas (producidas por la forma o el tiempo en que se producen estos mismos aumentos o disminuciones) existentes entre cada uno de estos dos extremos. uno es la moneda corriente a la que los demás toman como referencia: la angustia*. por lo tanto no satisfaciendo a la pulsión sino a la defensa* contra ella. Mientras no hay descarga de la fuente pulsional. se sitúan los otros diferentes afectos placenteros o displacenteros. Corresponde al factor cuantitativo de la pulsión (invistiendo y siendo investido a su vez por la representación) y como tal es percibido por el polo percepción consciencia (o PCc..

“de la calle”. de éste resulta solamente una pizca de lo que podría llegar a percibirse. Por ejemplo: lo que fue necesario para el bebé. A la angustia señal. síntoma y angustia (1925-26) la “angustia señal”*. En esta misma formación sintomática se hace evidente e influjo de los factores infantiles que gobiernan al adulto a través de su neurosis*. En contraposición aparente a la agorafobia está la “fobia a la soledad”. taquicardia). en caso de persistir la pulsión del ello en la dirección en que iba y llegar al yo Prec. En un sentido más amplio del concepto de afecto se podría incluir a los sentimientos en general. no le cabe una explicación económica pues consiste en una reproducción. lo que le haría convocar como en la infancia. La agorafobia gana terreno paulatinamente. y con ello al hecho de ser pensada o a la posibilidad de la acción. [José Luis Valls. Se produce. inervación vascular). En ese mismo sentido. . más que de los peligros reales. Las huellas dejadas por estas vivencias forman los complejos representacionales cosa. como toda fobia. un recuerdo. Es más común en los adultos que en los niños. Diccionario freudiano] AGORAFOBIA José Luis Valls [Freud. en situaciones parecidas. La investidura es mutua. por lo menos directamente. lo que era de alguna manera “real” en la infancia. dolor. Todos tienen una base común corporal en la “alteración interna” (expresión de las emociones. una forma de la claustrofobia. No es más que una señal. investida por el (e invistiendo al) quantum afectivo. Freud lo atribuye al temor del neurótico a la tentación de ceder a sus concupiscencias eróticas. de sus propias tentaciones pulsionales que merced al desplazamiento* y proyección son sentidos como peligros provenientes de “afuera”.] Tipo de fobia*. Puede conducir al encierro del sujeto y su aislamiento social (introversión libidinal*). grito. y va imponiendo limitaciones al yo* para sustraerlo de los peligros pulsionales. etcétera). 13 problemática no está referida a lo representacional. etcétera. usando a su favor el omnipotente principio de placer-displacer. la que va tomando mayor dimensión psicológica a medida que se suceden las vivencias de satisfacción* y dolor que se viven con el objeto. Los estados afectivos además están incorporados en la vida anímica como unas sedimentaciones de antiquísimas vivencias traumáticas y. La representación-cosa. los que tienen una explicación más compleja y más particular para cada caso (véanse: amor. Ahora este acompañante lo cuidaría. va a constituir la base del psiquismo inconsciente. sino que lo es como estado afectivo siguiendo una imagen preexistente. un símbolo mnémico. y la de un movimiento a realizar con él para que se produzca una sensación (afecto) que es la esencia de lo deseado. en este caso. es más representación que quantum de afecto en sí. Cuando Freud describe en Inhibición. queda como símbolo mnémico en la misma hiperpnea. despiertan como unos símbolos mnémicos*. compuestos por la imagen de un objeto luego generadora del deseo de él. odio. el recuerdo de las situaciones traumáticas * de la infancia que ahora devinieron en situaciones de peligro*. Pone el ejemplo de un joven que temía ceder a los atractivos de prostitutas y recibir como castigo la sífilis. señales de peligro que obligan al yo* Inc. cuyo recuerdo será usado como señal por el yo Inc. “a la calle”). en otras palabras. para su autoconservación (respirar intensamente. hipersudoración. para defenderse del ello. dice que la angustia en ese caso no es producida como algo nuevo a raíz de la represión*. taquicardia. agresión. de una situación que fue traumática y ahora es peligrosa. le aplicará sus mecanismos de defensa inconscientes. y utilizando para esto los mecanismos de defensa inconscientes. a utilizar mecanismos de defensa* (o represiones en sentido amplio). que se rigen por el mismo. para evitar los peligros de “la calle”. a la vez. La explicación sería: lo que en un momento formó parte de una acción específica puede participar a posteriori* como símbolo afecto. es el punto de unión de la cantidad de excitación con el representante estrictamente psíquico. al que usará como señal para conducir al ello* adonde el yo quiere. el peligro de la castración o uno análogo. automáticamente. Este tipo de angustia le da gran poder al yo. componentes corporales de la angustia que expresan unas sensaciones de displacer muy particular. el trauma* del nacimiento prestaría el modelo que luego tomará el yo como símbolo mnémico de la angustia. una “regresión* temporal” a la época infantil en que podía “salir a la calle” siempre que fuera acompañado por alguien que lo cuidara. consistente en el temor a hallarse en espacio abiertos (miedo a salir “afuera”. De todas maneras la angustia también en esta ocasión es consciente. pues merced a ella consigue dominar al ello..

consiste en los vínculos de unión homosexual que se establecieron entre los hermanos echados de la horda primitiva* por el padre primitivo. que en parte configura su esencia. no se hace ninguna percepción ni se ejecuta acción alguna” (1925. La agorafobia se instaura como enfermedad. [José Luis Valls. lograron consumar el parricidio y devorar al padre omnipotente y cruel. por ejemplo). al pensamiento normal. es parte de la tendencia al orden. ante la angustia señal* sentida por éste frente a una pulsión* que le ha sido prohibida por el superyó*. 14 que Freud explica como el querer escapar a la tentación del onanismo solitario. El aislamiento es un mecanismo de defensa típico de la neurosis obsesiva*.. siempre que ésta permanezca desafectivizada. Es como si se cortaran los puentes con aquello que se quiere aislar. en estos casos. y no es posible que partícipe del comercio asociativo. quedó como resabio la añoranza* del mismo y la culpa* por lo realizado. etcétera. la sustracción de investidura Prec. sin embargo. o la dificultad de encontrar relaciones entre un tema y otro. las leyes básicas de prohibición del incesto y del parricidio. que descargó el odio* contra él. amén de un deseo* de mantener los vínculos conseguidos entre los hermanos en el destierro. el no ser tocado. rasgo sublimatorio anal. Por lo tanto queda fuera de la posibilidad de ser usada por el yo Prec. Dice Freud: “Recae también sobre la esfera motriz. producido por el yo* Inc. Cuando no lo logra. Así merced a la invención de un arma y a esos lazos de unión que se generaron en el destierro. leyes sobre las cuales se edificó la cultura*. por lo general. Así fueron naciendo. en este sentido el mecanismo es eficaz. El sujeto realiza actos que representan este hecho (como la “rayuela” secreta que va jugando el obsesivo con las baldosas. [José Luis Valls. E. desde dentro de su propio psiquismo. Diccionario freudiano] ALIANZA FRATERNA José Luis Valls [Freud. ligaduras. se interpola una pausa en la que no está permitido que acontezca nada. el parricidio. expuesta en Tótem y tabú (1912-1913). o entre una sesión y otra. la investidura representacional y su posibilidad de asociación con otras representaciones). A. después de haber vivenciado un ataque de angustia en alguna de la circunstancias desencadenantes y luego temidas.] Mecanismo de defensa* o forma de la represión secundaria*. Se logra así el efecto represivo sobre la pulsión por parte del yo y el impedimento del acceso a la acción específica*. la representación queda desafectivizada (el quantum de afecto* lo da. El aislamiento pertenece. posibilitó así el progreso a un . lo que se extiende a que nada se “toque” entre sí. 20:115). para lo que se la aísla de todas sus conexiones posibles (asociaciones*. así como tras una actividad significativa realizada por el propio enfermo en el sentido de la neurosis. constituirá el “defire de toucher” (delirio de ser tocado).] En la hipótesis freudiana. en medidas moderadas y usado con plasticidad. El cambio de estructuras sociales generado por la alianza fraterna y su consecuencia. con la salvedad de que -en vez de desinvestirse* la palabra o desplazarse* su investidura a otra o a una inervación corporal. En su contrapartida patológica. y consiste en que tras un suceso desagradable. Al conseguirse el aislamiento. a las que se dedicará a evitar. El paciente realiza acciones en las que están representadas la desconexión del vínculo entre las representaciones*. dejándolo exactamente así. Después del asesinato del padre. Cae dentro de uno de los mecanismos de la represión secundaría. Diccionario freudiano] AISLAMIENTO José Luis Valls [Freud. reaparece el ataque angustioso. La representación-cosa* pulsional. y la Cc.). llevado a su extremidad.la palabra permanece en el preconsciente* pero desafectivizada y cortados sus puentes de asociación con el resto de las palabras. de la actividad de pensamiento*. etcétera) con las demás. Incluso puede mezclarse o afianzarse con otros mecanismos como el desplazamiento a lo nimio. puede tener acceso a la representación-palabra* (por lo tanto al yo Prec. como una isla.

CONDUCTA José Luis Valls [Freud. Buena parte de la plenipotencia vacante por la eliminación del padre pasó a las mujeres. más alterado o más defendido y con defensas* más extremas quedará fijado el yo Inc. En el vínculo con el animal totémico se conservaba íntegra la originaria bi-escisión (ambivalencia) de la relación de sentimientos con el padre. cuyas zoofobias hemos podido discernir como angustia frente al padre. nuestra cultura actual en general. La libido* homosexual desexualizada es aquella de la que están compuestos los vínculos sociales. El yo está “alterado” directamente en relación con las marcas que le dejaron las experiencias vividas. se instituyó un día festivo en que le deparaban el destino que había hallado el padre primordial. generadoras de y generadas. Esta cita de Moisés y la religión monoteísta es la mejor definición y subrayado de la importancia otorgada por Freud. Puede que semejante elección nos parezca extraña. la posesión del objeto* sexual. liga entre hermanos unidos para realizar el parricidio. Como sustituto del padre hallaron un animal fuerte -al comienzo. en un trabajo sobre el mundo exterior que produce cambios en él. Éstas son aquellas que justamente pierden su capacidad de realizar los paranoicos al resexualizárseles los vínculos homosexuales con los objetos. erección de ciertas instituciones que se declararon inviolables (sagradas). A. pero el abismo que el hombre estableció más tarde entre él y los animales no existía entre los primitivos ni existe tampoco entre nuestros niños. la que a su vez se empeña en modificar la realidad*. dentro de las que se desarrolla el concepto de alianza fraterna. la producción o captura de alimentos. Por el hecho de funcionar dentro del principio de realidad*. Se pactó durante este período hipotético una suerte de contrato social: “Nació la primera forma de organización social con renuncia de lo pulsional. . fruto de identificaciones* con atributos de seres que antes tuvieron investidura de objeto. Diccionario freudiano] ALOPLASTICA. según Robertson Smith).] Concepto expuesto por Freud en Análisis terminable e interminable (1937) y el Esquema del psicoanálisis (1938). de sus hipótesis expuestas en 1913. Por un lado. reconocimiento de obligaciones mutuas. La aloplástica es un tipo de conducta que conduce a la descarga pulsional. Dentro de ella podemos incluir todos los tipos de acción específica*. donde expresa que el yo* cooperador del paciente es una ficción ideal. 15 nivel más alto de nivel cultural. [José Luis Valls. vale decir: los comienzos de la moral y el derecho. especialmente las situaciones traumáticas* (cuanto más traumáticas y menos formado el yo en el momento de su vivencia.] Es la que resulta adecuada a fines. y configuró a su vez una nueva estructura del aparato psíquico* humano. Era asesinado en común por todos los camaradas. Esta gran fiesta era en realidad una celebración del triunfo de los hijos varones. o sea acciones que descarguen la fuente de la pulsión*. por la cultura*. [José Luis Valls. advino la época del matriarcado. Germen de la cultura humana. constituyen las sublimaciones. La memoria del padre pervivía en este período de la "liga de hermanos". y todas las sublimaciones*. dejando como legado para siempre en él al superyó*. podemos emparentarla con el concepto de salud. por otro lado. consecuencia posterior de aquella. sobre el padre” (1939.) y las situaciones de peligro* en las que sus defensas le sirvieron. generando el yo* la defensa* paranoica contra éstos. se lo debía honrar y respetar. Cada quien renunciaba al ideal de conquistar para sí la posición del padre. acaso temido también-. coligados. y a la posesión de madre y hermanas. y devorado (banquete totémico. Cuando son desexualizadas. Diccionario freudiano] ALTERACION DEL YO José Luis Valls [Freud. Incluimos en ellas. hasta el final de su obra. por ejemplo. 23:79). como por ejemplo los hechos de la cultura misma. sin desmentirla (véase: desmentida). produciendo cambios en el mundo exterior. E. Así se establecieron el tabú del incesto y el mantenimiento de la exogamia. en la forma más completa posible. el tótem era considerado el ancestro carnal y el espíritu protector del clan.

la defensa podrá pasar a integrar su comercio asociativo. que éste resulta entonces muy difícil de modificar. enriqueciéndose. Constituyendo. presente en el temido ello. desconociéndola. pasan así a ser una de las metas del psicoanálisis y principalmente del análisis del yo. en el período fálico. "alteración del yo"“ (1937. en realidad deja de pertenecer al yo Prec. o sí vale la pena defenderse. Los mecanismos de defensa yoicos Inc. el mecanismo de defensa perteneciente al yo inconsciente del paciente puede generar una resistencia del yo contra el progreso del análisis. y cuando la función defensiva contra lo pulsional especialmente se rigidifica o resulta extrema. 16 Estas últimas si bien pueden permanecer actualmente en acción. verbigracia no lo puede pensar. entonces.] núcleo de nuestro ser” (1900. que permite el funcionamiento de la superestructura Prec. una de las dificultades del progreso del tratamiento. amén de su función específica. La “alteración del yo” está formada. El mecanismo de defensa es. Un yo que funciona dominado por sus mecanismos de defensa inconscientes. E. En líneas generales lo consiguen. A. a pesar de la alteración yoica que puedan producir. además de desconocerla y transformarla en “[. en parte forman una infraestructura Inc. Por cierto también cumple su objetivo principal: conseguir que la pulsión no acceda al yo y por lo tanto a la acción. La superación de las “alteraciones del yo” y sus resistencias concomitantes. un yo alterado ante sus capacidades de enfrentarse con las dificultades de la realidad. o por el mismo. principalmente por los diferentes mecanismos de defensa* inconscientes del yo. entonces. A. A. desde las perversiones* homosexuales (cuando las fijaciones* producidas por las represiones primarias* se producen en el período del primer nivel de reconocimiento de diferencias sexuales. y el monto del distanciamiento respecto de un extremo de la serie y de la aproximación al otro nos servirá provisionalmente como una medida de aquello que se ha designado. sería raro que de alguna manera no opusiera resistencias contra el conocimiento de la historia de su pulsión. menos apremiada por la pulsión. . devolviéndola al ello* inconsciente.* de 1896.. generan. Mecanismo que por un lado protege al yo. yoica. E. Esta alteración consiste en el . la patología narcisista en general.. por ejemplo). por lo tanto. decimos que éste está alterado. de él. por lo tanto. gozar. la de defender al yo de los peligros generados a él por la pulsión*. si bien en los casos en que la infraestructura defensiva es demasiado importante se lleva la mayoría de la investidura energética. que es su esencia. sublimar*. Al proponerse justamente el analista como investigador y por consiguiente alguien que busca conocer la pulsión. 5: 593). éstos se rigen por aquel. Es interesante recordar que en el manuscrito K. en algunos casos de tal manera que el funcionamiento yoico total queda alterado.. Cuando esto es lo absolutamente predominante.. y pasa a engrosar las filas de lo reprimido. 22: 53). diversos tipos de trastornos alteradores del yo.. empobrece al yo. Ahí ubicamos los rasgos patológicos de carácter* (más o menos rígidos). Este yo se enriquecerá cuando conozca aquello interior de lo que se defiende automáticamente y además sepa que se defiende. con lo que se logrará así un domeñamiento* en un nivel más alto de la pulsión. es un yo empobrecido. su actividad de pensamiento*.. de manera tan imprecisa. Está incluida dentro de los factores que hacen prolongar el período de análisis creándole inconvenientes. un sistema de desconocimiento de sí mismo. entonces.. los que lo van alterando. “Cada persona normal lo es sólo en promedio.] tierra extranjera interior” (1933. que desconoce la anterior pero cuyas acciones pueden estar más o menos modeladas desde el yo Inc. formándose sobre ellas una superestructura Prec. Entonces podrá elegir si defenderse o no. de la pulsión. La función que cumplen los mecanismos defensivos yoicos. pues en lugar de cooperar surgen como verdaderos obstáculos para ello. pues todo lo que queda inconsciente pasa a no ser sentido como algo propio. Por otro lado. su yo se aproxima al del psicótico en esta o aquella pieza. el deseo*. también yoica. especialmente cuando las defensas yoicas están muy consolidadas. dominando al yo. Ubicándonos en esa tesitura vemos que el desconocimiento de la pulsión resguarda al yo de la angustia*. formando la parte inconsciente de él y dándole cierto nivel de ligadura que sofoca a la pulsión y le impide esencialmente el llegar a la acción. No olvidemos que el yo llama en su ayuda al “omnipotente principio de placer*” para generar sus mecanismos de defensa inconscientes y que. en grado mayor o menor. resistencias* o directamente generando imposibilidades de curación. en parte. alterando así tanto al yo. hasta los fenómenos de restitución* psicótica. más o menos comprometedores de las investiduras yoicas. es. 23: 237). Freud expone la alteración del yo como uno de los medios de formación de los síntomas* del yo. y la fijación se basa en la desmentida de la diferencia. etcétera. constituyéndose así una infraestructura yoica Inc. incluido su carácter. E. el “[. los que pueden ser más o menos regresivos.

acercamiento del objeto* sexual). la percepción* de esa descarga y por último la percepción de una sensación displacentera particular. en el mismo vínculo que se irá estableciendo entre madre e hijo. de su descarga por la motilidad. como Lo inconciente (1915). Esencialmente la alteración interna consistiría en la primera forma de descarga que tiene el cuerpo ante el Drang (esfuerzo. Luego esta “alteración interna” es entendida por un “asistente ajeno”*. Sin embargo pareciera que el organismo quedara fijado a esta situación prototípica. síntoma y angustia (1925) describe para la angustia* tres partes constituyentes: una pequeña descarga corporal. Diccionario freudiano] . Pasa así esta vía a ser expresión de angustia y expresión de las emociones en general. inervación vascular). 14:175. una forma de expresión corporal principalísima. Ésta hará descender la cantidad de estimulación en la fuente de la pulsión. Es interesante entonces volver a subrayar los diferentes temas. deviene en llamado y de éste en lenguaje) y por otro persistirá siempre como forma de expresión de la emoción. la motilidad.. produciéndole una “vivencia de satisfacción”*. en acciones destinadas a la alteración del mundo exterior” (A. Freud lo expuso en el Proyecto de psicología (1950a [1895]). y respondiera luego a toda otra situación de peligro* con este tipo de respuesta. se ve forzado a agotarse en la alteración del cuerpo propio y no se le permite desbordar sobre el mundo exterior. por lo tanto. la específica. dado que es la forma de conseguir oxígeno. 17 delirio* que va formando el paciente. [José Luis Valls.] Fenómeno conceptualizado por Freud en relación con la forma de expresión emocional. dificulta el retornar las cosas a su punto original. principalmente de la angustia. si la defensa es extrema. encargado en ese momento de realizar la acción específica*. el grito (el lenguaje). La interpretación de los sueños (1900) y lo mencionó en otras obras. un concepto dinámico. se irá transformando paulatinamente en llamado. descrito en principio respecto del recién nacido. expresándose ésta cualificada como emoción. Diccionario freudiano] ALTERACION INTERNA José Luis Valls [Freud. pues se refiere a un proceso que por un lado se va transformando (de expresión de emoción. esta reacción corporal es la adecuada. después del cambio de sistema respiratorio. La expresión de la emoción. simple descarga corporal al principio. Lo que por otro lado resulta evidente: cualquier defensa altera aquello que está defendiendo. Nota al pie). en donde dice: “La afectividad se exterioriza esencialmente en una descarga motriz (secretoria. generalmente la madre. También la menciona en Inhibición. vasomotriz) que provoca una alteración (interna) del cuerpo propio sin relación con el mundo exterior. En ese momento. manteniéndose a su vez como respuesta corporal. E. y la inervación vascular (patología psicosomática. pero extensible a los adultos. el bebé expresa su emoción a través del llanto y la inervación vascular. en todo lo posible. La forma de descarga corporal está principalmente compuesta por taquicardia e hiperpnea y dice también que esta modalidad de descarga e. le está prohibido (verwehren) trasponerse en acción” (A. síntoma y angustia (1925). Esta última es la percepción cualitativa de la cantidad por la que deviene esencial- mente sensación psíquica. las que tendrán. produce una alteración en el interior del cuerpo mismo. a través del llanto y la inervación vascular. y si esto no se logra. En esta conceptualización se toma al delirio como alteración del yo. E. provenientes todos de este concepto: la expresión de las emociones (la angustia). fuerza de trabajo) de la pulsión* que en lugar de producir una alteración en el mundo exterior (provisión de alimento. Al aumentar posteriormente la tensión de necesidad* en el organismo.adquirida durante el trauma* del nacimiento. El concepto de “alteración interna” es. 20:91). a partir de los síntomas primarios (desconfianza) y de los síntomas de retorno de lo reprimido* (las alucinaciones*). En Inhibición. así. y ésta será una de las bases sobre las que irá naciendo el lenguaje*. que nos llevan a otros insospechados. Una forma de respuesta biológica se va transformando en vínculos sociales con las sensaciones que éstos producen. La alteración interna va a ser entonces la forma de expresión de las emociones (grito. como formando parte del síntoma* neurótico: “El proceso sustitutivo es mantenido lejos. [José Luis Valls.

] Tipo de psicosis* mencionada por Freud varias veces en su obra y descrita por uno de. el psiquiatra Meynert. registrados -corno cualquier percepción y. Merced a esto el PCc.amenaza también provenientes del acervo mnémico. Es un tipo de psicosis aguda que se produce como reacción ante la pérdida de un ser querido (quizá con una previa discriminación incompleta entre yo* y objeto*). como en los casos de las alucinaciones de las psicosis* histéricas y las psicosis alucinatorias agudas o amencia de Meynert*. En estas últimas afecciones con re- tracción libidinal* narcisista. siendo que éste es el motor del aparato psíquico.. son queridas por el yo. o también deseos disfrazados que generan angustia*. [José Luis Valls. La amencia de Meynert se diferencia de otro tipo de psicosis. un pensamiento*. perteneciente al yo. En el caso de la histeria*. la esquizofrenia paranoide y la paranoia*. o se pasa por un estado de privación por causas externas. al que se sigue percibiendo. a la manera de los sueños de angustia. la regresión yoica es mayor: se perciben los propios pensamientos preconscientes* como proviniendo desde afuera.por el aparato perceptual (PCc. o como consecuencia de él. y el de la novia abandonada que sigue esperando la llegada de su novio en cada llamada de la puerta. angustiantes.) y pasa a funcionar regido por el principio de placer* en vez de por el principio de realidad*. origen . el yo queda prácticamente arrasado e incluso se lo proyecta al mundo exterior. por ejemplo: la alucinación de las víboras en Anna 0. (sistema de percepción consciencia). Por ejemplo en la psicosis histérica. retornan de lo reprimido*) mientras que en la amencia no. lo que sucede por la regresión a la percepción. críticas de los padres). incluso un castigo o una. En los casos de esquizofrenia*.] Percepción* de un deseo. la investidura se retira de la representación-cosa* con lo que se pierde el deseo* inconsciente del objeto. Para que pueda suceder semejante hecho. dándosele creencia en la realidad*. En la esquizofrenia*. de la manera en que originalmente lo fuera (las voces observadoras. corno si provinieran del mundo exterior. más que deseos realizados. Puede deberse a una alteración del yo* más o menos profunda. También como percepción de la parte crítica del yo (superyó*).). la fantasía de deseo* de la presencia del objeto con la percepción real de su ausencia. que es sentida como percepción por el PCc.. por lo tanto dándole creencia* de real. Hay una alteración del yo* por la que éste retira investidura del polo percepción consciencia* (PCc. todo lo contrario. entonces. se recibe como percepción el recuerdo* de la imagen de aquel. como en los sueños*. Se desmiente* la pérdida del objeto*. las fantasías* que se perciben como alucinación* son reprimidas (disfrazadas. 18 ALUCINACION José Luis Valls [Freud. retirándole la investidura al PCc.) o en otras personas que lo manejan. predominan las alucinaciones auditivas. como si el yo ahora estuviera en máquinas (símbolos* del cuerpo. desmentida producida junto a una regresión* del yo a la percepción. * En la amencia o psicosis alucinatoria aguda las alucinaciones están más relacionadas con procesos de desmentida* de duelos* ante la pérdida de un objeto. siendo percibido en forma alucinatoria retornando desde él (sonorización del pensamiento*). pueden ser alucinados castigos derivados de ellos. Lo que debiera ser un simple pensamiento propio es sentido como una voz exterior. para el que es tan necesario el aparato perceptual. o mejor dicho. Freud trae el ejemplo de la madre que perdió su bebé y sigue acunando un leño. un recuerdo*. mientras que en la histeria y en la amencia predominan las visuales. también a través de órdenes enviadas por máquinas (símbolos del cuerpo. al desmentirse la percepción* de este aspecto doloroso de la realidad*. Otras veces la causa es tóxica (drogas alucinógenas). Hay alucinaciones cuando el yo* se altera momentáneamente. confunde el recuerdo deseante del objeto* con su percepción real. Diccionario freudiano] AMENCIA DE MEYNERT (CONFUSION ALUCINATORIA AGUDA) José Luis Valls [Freud. En ellas la alteración consiste en 'no poder discriminar el yo entre las fantasías de deseo y las percepciones visuales reales.sus maestros. confundiéndose.

De ahí que la forma primera del lazo afectivo sea la identificación*. Ésta podrá luego ser reconstruida merced al psicoanálisis de sueños*. aunque la diferencia reconocida sea solamente la de posesión o no de falo). Cuando las fuentes están en el propio cuerpo.conteniendo a toda esa sexualidad infantil en su interior. . A sus diecinueve años.] Proceso universal por el cual el ser humano no recuerda en general todos los sucesos acaecidos en su vida antes de los cinco años.] la relación del yo con sus fuentes de placer” (A. A. si bien incipientes. principio de realidad*. toda la problemática edípica. junto con ella. El narcisismo sería una forma del amor: el amor al yo. En la amencia la alteración es menor y mucho menos profunda. Una vez que el cuerpo se constituye en yo y la libido* se ubica en él. Se hunde o reprime la sexualidad infantil y nace el inconsciente* reprimido -descubrimiento crucial de Freud. En las primeras etapas infantiles el amor es ambivalente. Tampoco se distingue el ser* y el tener*. Ésta se “hundirá” o pasará al estado de represión y. 14:131). ahora con características diferentes del yo (tiene otro sexo. en fin. La amnesia se produce después del sepultamiento* del complejo de Edipo* y la instauración definitiva del superyó* en el aparato psíquico. Cuando se comienza a reconocer al objeto como la fuente principal de placer del yo. que se trató entre los tres y los cinco años. Cuando el objeto es fuente de sensaciones placenteras. con la unión bajo su supremacía de todas las zonas erógenas generando un yo realidad definitivo*. recuerdos encubridores*. por lo tanto menos irreversible. 14:130). E. “Luego que la etapa puramente narcisista es relevada por la etapa del objeto. La capacidad de amor objetal se va desarrollando junto con el yo de una manera muy compleja. el amor por excelencia. E. no se distingue totalmente del odio*. El modelo analógico es el del canibalismo. actos fallidos*. entonces habíamos también de la “atracción” que ejerce el objeto dispensador de placer y decimos que llamamos al objeto” (1915. El producto de la amnesia infantil no es ni más ni menos que la sexualidad infantil comandada ya por la zona erógena* fálica. se establece una tendencia motriz que quiere acercarlo al yo. en sí mismo o en el objeto*. el amor objetal. toda la problemática anterior. Diccionario freudiano] AMNESIA INFANTIL José Luis Valls [Freud. 19 del yo) u observaciones críticas (el superyó*. incluyendo todas las represiones primarias anteriores) y. La libido que encuentra placer en el yo se llama narcisista. clases o formas. síntomas*. etcétera. que definitivamente reconoce al objeto* (centro de la realidad*) como fuente de placer. esto lleva el nombre de autoerotismo*. Ésta constituirá el amor más elevado. más o menos. el que puede a su vez poseer diferentes matices. aunque pueden existir cuadros intermedios. angustia de pérdida de objeto*. Las fuentes de placer* del yo* pueden estar en su propio cuerpo. para recordar (lenguaje*. Un interesante ejemplo de amnesia infantil es el de Hans. yo*. la libido que busca complacerse en el vínculo con él se llama libido objetal*. Hans no recordaba casi nada de su proceso analítico y de todos los sucesos durante él acaecidos. el superyó y el aparato psíquico en general.. reconocimiento de éste como fuente de placer*. incorporarlo a él. a pesar de haber poseído durante gran parte de ese período recursos. que también es proyectado y percibido alucinatoriamente) de sus actos. así terminarán de constituirse la represión primaria. [José Luis Valls. hablamos de narcisismo*. pensamiento*. primer paciente niño de la historia del psicoanálisis. o un cuadro puede devenir en el otro y esto dependerá del grado de alteración y regresión* yoica que se produzca. el que actúa como una inmensa contrainvestidura* que engloba todas las contrainvestiduras previas (represiones primarias*) produciendo la represión* (también primaria. Diccionario freudiano] AMOR José Luis Valls [Freud. placer y displacer significan relaciones del yo con el objeto.] En Pulsiones y destinos de pulsión (1915) Freud define el amor como “[. el olvido* de toda la sexualidad infantil*. etcétera). por lo tanto. [José Luis Valls..

de meta inhibida. La represión* hace cabeza de playa en la represión del incesto y luego se va extendiendo hacia toda la sexualidad posible. También “[. Existe toda una gradación de posibilidades dentro del fenómeno del amor. por lo tanto su desaparición y transformación en parte del propio ser. propia de la pulsión de muerte*. es esta complicación que le surge con los fenómenos de la vida. A medida que aumenta la complejización. en la esencia de la creación del hecho cultural. El domeñamiento de la pulsión de muerte en ellas es menor.0 que se explica por el hecho de no ser susceptible de una satisfacción plena.] el niño (y el adolescente) elige sus objetos sexuales tomándolos de sus vivencias de satisfacción. pero con pulsiones que es preciso llamar de “meta inhibida”. sin tener en cuenta que en esa retención está implícito el daño al objeto). o sufrir un cambio en ese sentido. El amor. Queda un plus de pulsión de muerte no mezclado. sino el de la persona propia: “Decimos que [el sujeto] tiene dos objetos sexuales originarios: él mismo y la mujer que lo crió” (1914. resulta la principal forma de domeñamiento* de la pura cantidad (véase: cantidad de excitación). A. para perdurar tiene que encontrarse mezclado desde el comienzo con componentes puramente tiernos.. Así nace la paradoja de que esta complicación que le surgió a lo inorgánico y que generó los fenómenos de la vida. El amor sensual está destinado a extinguirse con la satisfacción. sobre todo. En el apoderamiento de la etapa anal (véase: erotismo anal y pulsión de apoderamiento) la ambivalencia* es menor aunque más evidente. de la pulsión de muerte. Las primeras satisfacciones sexuales autoeróticas son vivenciadas a remolque de funciones vitales que sirven a la autoconservación. El acto sexual genital llevado a su meta final. en el que no se distinguen el odio del amor. son de meta inhibida. El amor de meta inhibida es el que liga a los miembros de la masa* y es factor esencial generador de cultura*. La represión que después sobreviene obliga a re- nunciar a la mayoría de estas metas sexuales infantiles y deja como secuela una profunda modificación de las relaciones con los padres. en él se reúnen todas sus pulsiones sexuales que piden satisfacción. La pulsión sexual se mezcla* con la pulsión de muerte y con eso consigue domeñarla. de los que a su vez nació la cultura. Cuando la síntesis de las pulsiones sexuales* se ha cumplido. de los cuales el principal exponente es el amor. el amor deviene el opuesto de] odio y coincide con la aspiración sexual total. ahora bien. entonces. la pareja quiere intimidad. la madre o su sustituto”. no puede compartir su amor. el cuidado y la protección del niño devienen los primeros objetos sexuales. 20 en el que la tendencia amorosa hacia el objeto implica el incorporarlo. básicamente. Es un tipo de amor que lleva implícita la destrucción del objeto como tal. Ésta produce a su vez mezclas complejas con la tendencia a la vuelta a lo inorgánico. Diccionario freudiano] [sida] . no domeñadas. no así en el segundo que retiene al objeto por amor. Durante el periodo del complejo de Edipo* el niño encuentra un primer objeto de amor en uno de sus progenitores. De ellos saldrán los modelos de la elección de objeto* según el tipo de apuntalamiento* (más comúnmente masculino) y según el tipo narcisista (más típicamente femenino). sobre la sofocación* de la pulsión sexual. E. 1. en cambio sí se perciben en la agresión* y el apoderamiento (en el primero se ve quizá más claro el. Las pulsiones sexuales se apuntalan al principio en la satisfacción de las pulsiones yoicas. En lo sucesivo el niño permanece ligado a ellos. específicamente del incesto. aparecen fenómenos diferentes. son.morosa. vale decir. el amor sensual. de la no-cualidad. estableciéndose la etapa genital (véase: genital). y sólo más tarde se independizan de ellas. Todas las creaciones culturales son fruto de esta libido que podríamos llamar sublimada.. Cultura en la que entonces pareciera que por momentos predominaran las tendencias destructivas del ser humano sobre las del amor. Los sentimientos que en adelante alberga hacia esas personas amadas reciben la designación de “tiernos”. podríamos decir que deriva de complejizaciones realizadas por el yo de los destinos de la pulsión sexual. La cultura está edificada. También se sofoca la pulsión de destrucción* que resulta de un primer nivel de mezcla con la pulsión sexual. lleva incluida en su propio interior las pulsiones de muerte con cierta libertad. ese apuntalamiento sigue mostrándose en el hecho de que las personas encargadas de la nutrición. 14: 84). Este amor de “meta inhibida” o ternura es el que logra crear ligazones más duraderas entre los seres humanos. [José Luis Valls. El principal obstáculo -casi podríamos decir el único. El amor sensual es antisocial.que encuentra la pulsión de muerte en su camino hacia lo inorgánico. Las ligazones libidinales sobre las que se forman las masas culturales. En otros casos no se elige el objeto siguiendo el modelo de la madre. y mayor la diferenciación entre las categorías ser y tener. dominio de la tendencia destructiva sobre la -.

por alguna causa que no podemos adjudicar simplemente a machismo. pero en esos casos tendríamos que pensar más detenidamente si entran dentro de la categorización específica del fenómeno descrito.] Una de las leyes de la asociación. La energía que circula entre ellas invistiéndolas (la energía adquiere el nombre de libido* en el momento que inviste a la representación) en busca de la descarga. por lo que el correcto análisis y construc- ción* de los hechos que se repiten permitirán avanzar más profundamente en el conocimiento del yo. la actitud analítica. El tratamiento psicoanalítico busca conocer la verdad histórica* del yo y de la historia pulsional del paciente y en esa tarea el analista debe encontrarse con situaciones que ponen a prueba su propio yo. aunque extrajo de ella algunos conceptos que le fueron útiles para sus propios razonamientos y descubrimientos. incluso puede tener momentos o cierto grado no desexualizado y participar de la transferencia positiva por “amor al terapeuta” como otrora lo fuera con los padres de la infancia. Cuando hay un yo* con un proceso secundario*. Cabe que pueda enamorarse un paciente hombre de su terapeuta mujer aunque Freud. entre otras cosas. la oposición* y la causa-efecto. En el caso de que el enamoramiento provenga desde el terapeuta se trata de un fenómeno de la contratransferencia*. Diccionario freudiano] ANALOGIA José Luis Valls [Freud. esto se modera. un obstáculo para el análisis. Ha sido descrita desde Aristóteles. pero básicamente la actitud debería ser la de siempre. Simplemente a éstas se las tomará como un emergente más del inconsciente* que se está repitiendo en la transferencia en forma vívida. menos compulsivo. sus propios afectos*. [José Luis Valls. En ese caso las “mejorías” serán por amor a él. El proceso primario* aprovecha las analogías para producir identidades más fácilmente. Freud no abrazó esta filosofía. a quien Freud tradujo y a quien cita en su trabajo sobre La concepción de las afasias (1891) (escrito en el que. Las leyes por las cuales la libido pasa de la investidura de una representación a otra. dada la libido* narcisista puesta en juego en ellos. pero este “enamoramiento” por lo general es deserotizado y por lo tanto más manejable. De todas maneras si no se debelara durante el curso del tratamiento no se generarían cambios en el yo. y como cualquier otro implica el fenómeno de la idealización*. parte de la “transferencia* negativa” y como tal expresión de la resistencia* del yo* del paciente con serios riesgos para la continuidad del tratamiento. El fenómeno descrito es considerado. junto a la contigüidad*. Consiste. no la menciona. que explicaba todos los fenómenos psíquicos como formas de asociación* sin nada que las rigiera más que la forma de asociación en sí. Cada caso tendrá su especificidad y cada terapeuta deberá recurrir a su creatividad para salvar la situación. nada más. en el enamoramiento básicamente sensual de la paciente mujer por su terapeuta hombre. 21 AMOR DE TRANSFERENCIA José Luis Valls [Freud. no rechazando al paciente ni aceptándole sus propuestas. la actividad de pensamiento* permite distinguir la contigüidad de . la que se va desvaneciendo con el progreso del tratamiento. Entre sus miembros más destacados figura John Stuart Mill. expone ideas muy interesantes sobre las representaciones-cosa* y representaciones-palabra*). habría simples repeticiones. cuando paciente y terapeuta pertenecen al mismo sexo.] Situación por la que pueden pasar algunos tratamientos psicoanalíticos. Él concibe un psiquismo compuesto por representaciones* y energía (libidinal básicamente). De este y otros tipos de situaciones nació la necesidad de la institucionalización del análisis didáctico en las instituciones psicoanalíticas. Cierto grado de “enamoramiento” del terapeuta hay en cualquier análisis. Una de ellas es la ley de analogía*. desde luego. son las de la asociación. obviamente. Dicho de otro modo. También puede darse. en estas ocasiones lo que suele estar en juego es más la transferencia inconsciente que el amor. pero tomó impulso con la escuela asociacionista de la psicología. Si bien en última instancia todo amor* es transferencial. Esta escuela tuvo cierto predicamento entre fines del siglo XVIII y principios del XIX. según el ejemplo freudiano.

La primera reacción en la vida posterior frente a una situación de peligro*. El proceso de discriminación tendrá que hacerlo el yo con su proceso secundario. realizado por la parte inconsciente del yo. Pero después será adoptada por el yo* como el prototipo de la reacción contra el peligro.Freud considera otro modelo de la angustia: las reacciones producidas durante el acto sexual. al no estar unida a representaciones*). lo que puede variar son los motivos que la ocasionen o las diferentes explicaciones que tengamos sobre ella. En sus trabajos sobre la neurosis de angustia*. fueran acciones acordes a un fin y ahora permanecen simplemente como alteraciones internas*. de que . El proceso corporal consiste predominantemente en hiperpnea. por el aumento tremendo de la cantidad de excitación* corporal que se produce al pasar de la oxigenación onfalomesentérica a la respiración pulmonar. Sin embargo seguiremos la hipótesis de que hay una sola que se va complejizando a medida que se profundiza el conocimiento del funcionamiento mental. distinguiendo entre analogía e identidad. de manera que el parecido pueda escapar a la consciencia*. aproximándose más a la causa-efecto. la cantidad de excitación acumulada. La asociación por analogía además será la principal generadora de los símbolos universales*. también por leyes analógicas (o por contigüidad) con la representación reprimida. aumento de la sudoración y secreciones en general. En algunos momentos de su obra -manuscritos a Fliess. Diccionario freudiano] ANGUSTIA. la explica como producto de la acumulación de tensión sexual somática (cantidad de excitación* no transformada en libido*. sino un efecto mecánico actual producido en el hecho mismo de la acción sexual. esta forma de respuesta es adecuada al principio ya que así el cuerpo recibe la oxigenación necesitada. en deseo* sexual. grito. o tiene un correlato psíquico. El parecido o analogía se produce sobre una de las cualidades de la representación. o una relación sexual insatisfactoria) se produce una inadecuada descarga sexual. El mecanismo de la represión*. que va acompañado de un tipo de proceso de descarga corporal también típico. consistirá en la angustia. expresiones afectivas. sin ligadura psíquica. entre el atributo y la cosa*. y entre otras cosas. Ambos se complementan. la analogía de la identidad y hasta la oposición.] Suele decirse que Freud postuló dos teorías de la angustia*. taquicardia. Esta teoría implica la concepción de que no toda acción va unida a representaciones. Así surgen las neurosis* [José Luis Valls. Diccionario freudiano] ANGUSTIA José Luis Valls [Freud.por otro lado es un relicto de lo que otrora. La angustia es el afecto displacentero por excelencia y es la moneda común a la que remiten los otros afectos displacenteros. y la percepción* de este proceso de descarga. inervación vascular). En el fondo la angustia es una y la misma. en la prehistoria de la humanidad. El bebé al nacer expresa la alteración interna (expresión de emociones. los trabajos sobre la neurosis de angustia.[José Luis Valls. o si así lo fuera. elige su formación sustitutiva*. Se defiende de ella. la identidad lograda es aparentemente total cuando en realidad es parcial.] Afecto*. Cuando por alguna causa no psíquica (la causa no es la represión* de las representaciones psíquicas. o estado afectivo displacentero particular. Símbolos que reaparecen en los sueños*. previos o probablemente simultáneos a la aparición del lenguaje* (en la humanidad) y luego olvidados y pertenecientes al inconsciente*. TEORIA DE LA José Luis Valls [Freud. Al confundirse el atributo con el todo. 22 la identidad (véase: identidad de percepción e identidad de pensamiento). en los mitos* de los pueblos e incluso en algunos síntomas* neuróticos. El yo no quiere sentirla. El modelo de reacción frente al peligro está más cercano en general al concepto de señal y el de acumulación tóxica a la homologación con la excitación sexual. por ejemplo: una incorrecta relación sexual. deviene automáticamente en angustia. El modelo de la respuesta corporal es tomado por un lado del primer tipo de reacción de la cría humana ante el trauma* del nacimiento -trauma producido esencialmente. interior o exterior.

además de diferenciar y vincular la angustia ante las pulsiones* con la angustia ante los peligros exteriores. para que no se descargue. Estas sensaciones displacenteras. ante la amenaza de castigo recibida desde el superyó*. entonces.. cosa que difícilmente consigue. Este tipo de angustia es angustia señal*. genera afectos* (angustia automática*). A esta angustia no se necesita explicarla tampoco por acumulación cuantitativa. en tanto separa la representación de su investidura. Diccionario freudiano] ANGUSTIA ANTE EL SUPERYO José Luis Valls [Freud. [José Luis Valls. 20: 133). Ella. es una tramitación. cuando existe el peligro del avance pulsional proveniente desde el ello*. que sí requiere explicación económica). 23 cada acción tiene también un correlato mecánico ajeno a lo psíquico (en el sentido de representación). La conclusión es que la cantidad de excitación acumulada es percibida automáticamente por el aparato perceptual* como angustia. todas estas angustias señales pueden fallar -por alguna causa psíquica (esquizofrenia*).y entonces el aparato psíquico es invadido por la cantidad de excitación y. síntoma y angustia (1925). es una señal que utiliza el yo para manejar a la pulsión y reprimirla. reprima a la pulsión y se evite entonces el displacer al que podría conducir su satisfacción. El yo será “el almácigo de la angustia”. pues cuando falla resurge la angustia automática. prácticamente. Freud dice que la represión genera la angustia. La cultivará en él transformándola en señal y la insinuará a la pulsión proveniente del ello y a la parte inconsciente del yo para que el mecanismo defensivo yoico.) donde adquieren cualidad* displacer*. por este lado. En ese período.. en algunos casos muy intensas y en otros compuestas casi únicamente por afecciones corporales. Después del hundimiento del complejo . la amenaza de castración o de pérdida de amor. la de pérdida de amor*. en la teoría de la angustia de la primera tópica. La acumulación de cantidad de excitación explica el trauma* del nacimiento y aquella es la máxima sensación de desvalimiento* temida. La síntesis brillante se expone en Inhibición. guiado por el principio de placer*. debido al hecho de que éste produce mecanismos defensivos frente a la moción pulsional. corno identificaciones secundarias* prohibidoras y castigadoras de la satisfacción pulsional. Podemos decir que la angustia de castración* va a ser el prototipo de las angustias señales y a ella van a remitir las otras angustias como la de pérdida de objeto*. Al ir profundizando su conocimiento del yo y luego de describir su segunda tópica o teoría estructural en 1923 en El yo y el ello. es la que se vuelve a producir cuando la angustia automática es síntoma*. La angustia señal nace en íntima vinculación con la realidad*. gracias a las cuales va a poder dominar al ello*. Así los sentía el sujeto en su infancia. Implica la formación del superyó. la angustia automática ocupa el panorama. sino meramente ponerlas en conexión con las intelecciones más recientes” (A. como lo son la pérdida del objeto. pues se basa en hechos reales o vividos como reales (véase: verdad histórica) en determinados momentos de la vida. Esta base teórica influirá hasta 1925 en la teoría de la represión y junto con ella. por lo tanto. incluso la angustia automática en el brote esquizofrénico. que se transforma en afecto y principalmente en angustia. la angustia ante el superyó* y la angustia social*. E. son percibidas por el polo percepción consciencia* (PCc. producida merced a la introyección de la figura de los padres (principalmente el padre). o no psíquica (neurosis actuales). que consigue que la pulsión retroceda y el proceso no siga adelante (cuando la represión tiene éxito.. obviamente. un recuerdo* de lo que podría pasar si. Para defenderse el yo va generando mediaciones. a lo que se podrían agregar neurosis traumáticas* y alguna patología psicosomática. Es la angustia señal la que genera entonces la represión y no a la inversa. Entonces se enhebrarán todas estas teorías contradictorias hasta ese momento. Como ya vimos.] Tipo de angustia señal* sentida por el yo*. por lo que el yo* en segunda instancia busca encontrarle ligadura con representaciones-pala- bra* preconscientes* y darle cualidad representacional. Mantiene la primitiva explicación: “Vemos ahora que no necesitamos desvalorizar nuestras elucidaciones anteriores. interrelacionará la explicación de la formación de los síntomas* neuróticos con la de los mecanismos de defensa* contra la angustia. o corre paralelamente a él por otra vía produciendo efectos corporales y. sirve aún para explicar las neurosis actuales* o el factor actual neurótico de toda psiconeurosis.

Diccionario freudiano] ANGUSTIA AUTOMATICA José Luis Valls [Freud. en la cumbre del complejo de Edipo y es generadora de las neurosis infantiles (el pequeño Hans. [José Luis Valls. dados la grave alteración del yo y el retiro de la investidura de las representaciones-cosa* Inc. más alto en su complejidad que la angustia de pérdida de objeto*. independiente de los hechos de la realidad* (por ejemplo las leyes sociales). pulsional in statu nascendi. En este período (fálico) el niño comprende el genital femenino confundiéndolo con la falta del masculino. Este tipo de angustia señal es el que predomina en la neurosis obsesiva*. A posterior¡* deviene en la angustia señal* por excelencia (posteriormente al hundimiento o represión* del complejo de Edipo* e instauración del superyó* en el aparato psíquico*). de todas maneras insuficiente para el yo. o como expresión neurótica actual de toda neurosis de transferencia* en lo que concierne a la porción de excitación no ligada a representaciones*. investido es pasible de sanción para el superyó. Diccionario freudiano] ANGUSTIA DE CASTRACION José Luis Valls [Freud. En la psicosis* esquizofrénica. relictos del totemismo*. el “hombre de los lobos”*). en la que son típicos el aislamiento* y la anulación de lo acontecido*. como angustia automática. la necesidad de su desconocimiento con la utilización de los mecanismos de defensa* del yo. la cantidad de excitación* queda sin posibilidad de ser ligada y se expresa automáticamente como angustia o. los que producen el desconocimiento del deseo. capta al deseo Inc. tal es la indefensión o desvalimiento* del psiquismo ante la tensión de necesidad. siendo arrasado el yo por la excitación. por alguna causa. Se la siente básicamente ante el padre. que luego toma el matiz del sentimiento de culpa*. cuyo sepultamiento* y represión* originó la formación del superyó. rival edípico. Esto refuerza. el que le acarrea la angustia realista* de que sea una posibilidad cierta el que ese peligro le pueda ocurrir a él. [José Luis Valls. mejor dicho. generalmente zoofobias*. también se generan entonces mecanismos de defensa. que eran las angustias más temidas durante el período del complejo de Edipo. por un lado. Es como una repetición del trauma* del nacimiento. entonces. La angustia ante el superyó puede aparecer en los tratamientos psicoanalíticos con la forma de angustia de muerte* o ante el destino (representantes del castigo del superyó). generando así ataques de angustia en las neurosis históricas o transferenciales. culpa del yo ante el superyó. Para evitar la angustia ante el superyó.] Angustia* sentida por el niño varón cuando comprende la diferencia de los sexos en términos de fálico- castrado. y es resultado. con la pérdida del deseo* objetal consiguiente. La angustia* ante el superyó remite a la angustia de castración* en el varón y a la angustia de pérdida del amor* del objeto* en la mujer. como expresión de un monto de excitación no ligado por el aparato psíquico. También aparece cuando. la angustia señal* utilizada por el yo* falla o los mecanismos de defensa* no han funcionado ante la angustia señal. 24 de Edipo* devinieron en identificaciones*. En las fases más tardías de la neurosis obsesiva la angustia coincide con el sentimiento de culpa. en la hipótesis filogenética freudiana. merced a un juicio* basado en la percepción* (que lo es de una falta).] Angustia* producida por la presencia en el aparato psíquico* de una hipercantidad de excitación libidinal. La sola presencia del deseo* Inc. de que en las épocas . ya que al tener el superyó una parte inconsciente*. luego va tomando las características del símbolo mnémico* que cultiva en su “almácigo” el yo* para producir sus mecanismos de defensa* ante lo que siente como el peligro pulsional. La angustia de castración es también un nivel de angustia señal. Tiene diferentes causas: es la única existente en las neurosis actuales*. La angustia de castración aparece. Obviamente la angustia ante el superyó también pareciera ser típica de la melancolía* aunque en esta afección el superyó ha tomado el poder sobre el yo y lo castiga sin piedad. produciendo el yo de todas maneras la señal de angustia.

cuando el falo haciendo caer bajo su supremacía al resto de las zonas erógenas* les da una unidad. tras un esfuerzo de actividad de pensamiento* complejo y al que arribará en la pubertad. síntoma y angustia (1925) dice Freud que la angustia de castración remite a la angustia de pérdida de objeto. como en el caso femenino). cuyo prototipo es el trauma* del nacimiento. poder tener* a éste. con lo que ella entiende como niño no castrado. y en ocasiones la angustia de castración*. Para tener una noción de la muerte propia e incluso de la ajena. A partir de ahí. Por lo tanto.castración. 25 de la horda primitiva*. No hay representación-cosa* inconsciente de la muerte propia. mayor dramaticidad en la formación del superyó. Pero esas angustias implican un grado aún mayor de mediación y complejidad. en el complejo de castración*. Esto es otra muestra de la importancia de la angustia de castración en la constitución del aparato psíquico masculino (mayor imperativo categórico. etcétera). pues no pudo haber vivencia de ella. La angustia de castración sería una angustia señal que llevará al yo a hacer efectivos. enfermedades venéreas. la que a su vez es más temprana. también inconsciente (por ejemplo: angustia ante los accidentes. fantasías y representaciones exteriores básicamente creadas merced a las palabras (“el frío de los sepulcros”) hablando de la muerte y no una representación cabal o vívida de lo que es. [José Luis Valls. Por lo tanto. termina con el complejo de Edipo y no en la pubertad. automáticamente. sus mecanismos de defensa. El peligro real durante el complejo de Edipo* es la--. La angustia de castración será factor principalísimo en la creación de síntomas neuróticos.] Tipo de angustia realista* preconsciente*. En Inhibición. comprende ésta como si a ella le faltara el genital y no como sexo femenino (proceso al que deberá llegar trabajosamente el yo*. que resulta una forma de elaboración secundaria* de la angustia ante el superyó* inconsciente* (por ejemplo: como angustia* ante el destino). la angustia de muerte resulta una elaboración preconsciente de la angustia. éste castraba a sus hijos para poder poseer a todas las mujeres de la horda. en la época de este crucial descubrimiento. Es interesante acotar que el yo realidad definitivo* culmina su constitución en el período fálico. en fin. entonces. luego deviene en angustia señal cultivada por el yo y usada como símbolo mnémico ante las pulsiones* que pretenden retornar desde lo reprimido* y satisfacer la sexualidad infantil* reprimida primariamente. El reconocimiento definitivo de la diferenciación sexual. La carencia objetal remite. esta angustia es realista en el niño durante el complejo de Edipo. trae mayor complejidad al vínculo con el objeto*. Por lo demás. pero apenas si se tienen teorías. en última instancia. en las así llamadas neurosis históricas o de transfe- rencia*. Al comprender la diferencia de su cuerpo con el del niño. En el adulto la angustia de castración es reemplazada por lo general por la angustia ante el superyó* y la angustia social*. Diccionario freudiano] ANGUSTIA DE PERDIDA DE AMOR José Luis Valls [Freud. principalmente la histeria de angustia* y sus fobias*. Diccionario freudiano] ANGUSTIA DE MUERTE José Luis Valls [Freud. y después el castigo del superyó. en el mejor de los casos).] Tipo de angustia señal* percibida principalmente por la niña al entrar en el período fálico. la que va a ser llamada yo. antes lo había sido la pérdida del objeto. por lo tanto. todos a su vez niveles de mediación ante la indefensión o desvalimiento* frente a la cantidad de excitación* o tensión de necesidad. [José Luis Valls. La angustia señal* se produce ante el peligro. se vinculan la muerte ajena con la propia. sucumbe a la envidia del . la angustia automática*. cuyo sustrato es en el fondo. en este nivel. Las representaciones* surgen de las vivencias. y de las cuales el yo se defiende con sus represiones secundarias* o mecanismos de defensa. hay que poseer representación-palabra* que permita pensarlas preconsciente o conscientemente. pues la posesión del pene sería la condición para. generando así nuevas mediaciones que lo alejen de ese peligro. al peligro de volver a caer en la tensión de necesidad. con toda su conflictiva a cuestas. son huellas de éstas en última instancia.

asimismo es menos drástica su forma de estructuración. en otras palabras. es menos clara) que la angustia de castración. . hará su elección definitiva de objeto* exogámico*. En el período del complejo de castración. la presencia de extraños. y a la angustia frente al superyó en la neurosis obsesiva” (1925. y pasa a querer poseer un hijo. El resultado del mecanismo defensivo puede ser la generación de síntomas*. [José Luis Valls. etcétera. La angustia de pérdida de objeto se expresa en la clínica básicamente como angustia ante la soledad. de quien ahora espera su hijo-pene. se podrá tener. A. hasta imprescindible. un tiempo en el que culpa a la madre por su minusvalía. 26 pene*. y de formas de defensa que aunque no se las pueda considerar mecanismos quizá sean las más eficientes que pueda tener el yo. También esto puede ser otro elemento que puede ayudar al hecho de que algunas mujeres constituyan su yo más como objeto que como sujeto. y en este sentido será eficaz. pues es más primitiva (la distinción yo- objeto de placer. Fruto de este tipo de angustia. Se agrega a la diferencia anatómica el hecho de que aparece una desigualdad con respecto al niño en la constitución del yo. paulatinamente es reemplazado por el cuerpo erógeno todo. esta posibilidad generará angustia pues la presencia del objeto se ha mostrado importantísima. Lo que en el período del complejo de castración en la niña es entendido como falta de genital.. de ahí la envidia).] Angustia* sentida por el bebé cuando en su camino de salida del yo placer purificado* (en el que el objeto* en la medida en que producía placer* era considerado yo*) va reconociendo poco a poco a la madre como objeto de placer. en la niña la necesidad de ser amada (en un principio por la madre) se hace extrema. por lo común. Diccionario freudiano] ANGUSTIA DE PERDIDA DE OBJETO José Luis Valls [Freud. dado que el falo no tendría en este caso la suficiente primacía (véase: primacía fálica) sobre el resto de las zonas erógenas* (el falo es el clítoris en todo caso. la que producirá el efecto buscado de inconscientizar a la pulsión*. Esta forma de angustia no necesita explicación económica. etcétera. 20:135). etcétera. La angustia de pérdida de amor “[. para no ser invadido por la tensión de necesidad*. En el adulto se puede producir por regresión* yoica.] desempeña en la histeria un papel semejante a la amenaza de castración en las. La angustia de la pérdida de amor femenina se prolonga más en el tiempo y probablemente esto influya incluso en la generación de diferencias respecto de las angustias posteriores. lo que la hace más dependiente del objeto*. Esta angustia de pérdida de objeto es la primera angustia que actúa como señal. irán surgiendo entonces los juegos infantiles.. la angustia ante el superyó* y la angustia social*. inconscientes algunos. una transacción. Por este camino conducente a su feminidad. y la vagina en particular (pensemos en lo difuso y generalizado del orgasmo femenino). Por eso el narcisismo* de la mujer no se constituye de un principio como “amor propio” sino que predomina en ella una necesidad* de ser amada. Más tarde. lo que hace que automáticamente y en forma inconsciente surja el mecanismo de defensa que originará una formación sustitutiva*. símbolo del pene anhelado (a este pasaje se lo llama ecuación simbólica). por lo que pasa a ser deseada (recordemos que en el yo placer se reconocía como no-yo todo lo odiado). la cantidad de excitación*. la oscuridad. Posteriormente viene. como no-yo. la angustia automática* del trauma* del nacimiento. de ahí lo intenso de la angustia de la pérdida de su amor. a la categoría tener*. en la adolescencia. La angustia de pérdida de objeto consiste en una señal que es producida en ínfima cantidad por el yo. el lenguaje*. rasgos de carácter*. la representación* peligrosa. por lo tanto. que harán las veces del objeto de placer al que. elección que llevará incluida la historia con sus objetos primarios y las angustias* correspondientes. rompe con ella. en el período infantil en que este tipo de angustia predomina. aunque se pueden mezclar y ser difíciles de distinguir. Comienza a pasar de la categoría ser*. De todas maneras. E. lo que seguramente tiene alguna relación con que la histeria sea predominantemente femenina. frente al superyó* y la angustia social*. a la posibilidad de no tener. fobias. también esta angustia tiene como trasfondo a la angustia de castración*. de esta manera. El superyó* femenino tarda más que el masculino en constituirse. encontrará al padre como objeto y pasará a sentir angustia ante la pérdida de amor de éste. es producida por el yo (como todas las angustias señales*) con ínfimas cantidades y basándose en el recuerdo*. generadora de mecanismos de defensa* del yo.

a pesar de que el yo* lo desconozca. la cual sí tiene explicación económica. En Inhibición. 27 Es el tipo de angustia predominante en los mecanismos defensivos (desmentida*) de la amencia de Meynert*. Son angustias realistas desde que (en esa época) el peligro proviene del exterior. producto de neurosis y generadora de neurosis. Diccionario freudiano] ANGUSTIA REALISTA José Luis Valls [Freud. [José Luis Valls. el arrasamiento del aparato psíquico por la cantidad de excitación que se produce ante la desinvestidura* de sus representaciones-cosa* Inc.. paradójicamente. Dejan de ser realistas cuando son usadas a posteriori* por el yo. Diccionario freudiano] ANGUSTIA SEÑAL José Luis Valls [Freud. mejor dicho frente al peligro exterior que paulatinamente las pulsiones impli- can a medida que se distingue al yo del objeto* de placer* (la pérdida. su satisfacción o el deseo* de su satisfacción. En la esquizofrenia*..] la angustia realista aparece como algo muy racional y comprensible. ahora desinvestida o proyectada* (como. Entonces la angustia realista es adecuada si es una simple señal que permite al yo* encontrar la acción adecuada. A. expresión automática de la cantidad de excitación*. De ella diremos que es una reacción frente a la percepción de un peligro exterior. luego. o lo que es lo mismo. previsto. pues es producida por la cantidad de excitación. la invasión de la tensión de necesidad. o mejor. En el niño. [José Luis Valls. por ejemplo en los delirios* paranoides). Renglones más abajo pone en tela de juicio la adecuación de la respuesta angustia* ante el peligro. Diccionario freudiano] ANGUSTIA NEUROTICA José Luis Valls [Freud. E. Entonces angustia neurótica es.] Señal producida y sentida por el yo*. 14:358). la angustia de castración* es realista. pasa así a convertirse en angustia generadora en el yo de mecanismos de defensa*. la castración). aunque éste sea inconsciente*. [José Luis Valls. es decir. durante el período del complejo de Edipo*. Esto lo hace mediante los mecanismos de defensa* ante ella. y es lícito ver en ella una manifestación de la pulsión de autoconservación” (1917. si la angustia por el contrario paraliza al yo. Es la angustia del yo frente a sus pulsiones*. los que cuando fallan pueden ser origen de síntomas*. Otro capítulo es el de las neurosis actuales* en que la angustia no está ligada a representaciones*. síntoma y angustia (1925) incluye como angustias realistas.. En este padecimiento psicótico narcisista. Se asimila al miedo. de un daño esperado. como señales basadas en recuerdos* para generar los mecanismos de defensa* contra las pulsiones* provenientes del interior del cuerpo. o con una ligadura endeble porque la representación-palabra* no está sustentada por la representación-cosa. puede devenir el ataque de angustia y producirse la angustia automática. pues tras la instalación de la represión primaria* la posibilidad de la satisfacción pulsional . afecto* que queda después de la vivencia de dolor*. en el adulto. a la vez.] Estado afectivo displacentero particular que se siente frente a la percepción* de un peligro exterior. Utiliza para ello el principio de placer* en contra de la satisfacción pulsional. Dice Freud: “[. diciendo que la respuesta adecuada sería enfrentarlo o huir. va unida al reflejo de la huida. las angustias sentidas por el niño en su proceso de reconocimiento del objeto* como fuente de placer*: como son la angustia de pérdida de objeto* y la angustia de castración*. es una señal recordatoria de aquella angustia. éste pierde la posibilidad de autoconservarse. Si por alguna causa los mecanismos defensivos yoicos fallan. la angustia se explica como en las neurosis actuales pero las causas son diferentes.] A diferencia de la angustia realista*. deja a la cantidad de excitación sin ligadura. el que la utiliza para lograr dominar a la pulsión*. esta angustia* no se siente frente a la percepción* de un peligro exterior sino frente a uno interno.

Diccionario freudiano] ANULACION DE LO ACONTECIDO José Luis Valls [Freud.éxito en reprimir a la pulsión. También es generador de ceremoniales obsesivos*. un solo tiempo de acción. pues es tributaria de la primitiva actitud animista hacia el mundo circundante. También el de la angustia de castración que surge en la etapa fálica del varón. en la experiencia. para lo que utiliza el recuerdo* de momentos de angustia que fueron reales en la infancia. suele necesitar extenderse a la manera del parapeto fóbico*. se hace “desaparecer” algo sucedido. Esta técnica cumple además un papel destacado en las prácticas de los encantamientos. En el adulto no neurótico (a excepción del neurótico obsesivo en el que predomina la angustia ante el superyó*. Podemos decir que la anulación tiene relativamente poco . utilizando la magia*. la expresión del amor*-odio* en dos momentos diferentes. La angustia señal está basada. en los mitos* de los pueblos y los ceremoniales religiosos. Además. Como para justificarse ante éste debe realizar el segundo acto. Así y todo es de subrayar la eficacia defensiva. La angustia señal es para el yo un recurso sumamente eficaz para dominar a la pulsión. Al enviar el ello* una investidura de deseo* pulsional Inc. lo que también va a indicar niveles de gravedad en la patología o alteración del yo) y la pulsión. el yo consigue hacer “desaparecer” el hecho realizado. La representación-cosa* de la pulsión* del ello* prohibida por el superyó*. disfrazada) a pesar de no haber sido nunca aceptada como propia por el yo. Diccionario freudiano] . 28 le generaría displacer* (angustia*) al yo. En todo este lapso. al que se le impone como pensamiento compulsivo. pierde su eficacia. utilizando el pensamiento* mágico. por ejemplo: la visualización del genital femenino en el caso de la angustia de castración*. el yo puede no aceptarla como propia produciendo la angustia señal. cuya contrapartida en la mujer es la angustia de la pérdida de amor* del objeto. Tenemos entonces una representación de deseo* preconsciente. etcétera. en el que consiste estrictamente la anulación. los daños en su estructura son un efecto no buscado (por lo menos dentro del principio de placer) que no puede atribuirse a la angustia señal sino a los mecanismos defensivos que produce el yo gracias a ella. a pesar de que el yo* del sujeto intenta explicarlos con racionalizaciones*. “desactivada”. Éste es el caso de la angustia de pérdida de objeto* cuando el bebé comienza a reconocer al objeto* como tal. ante la señal automáticamente se desinviste* la representación* (de palabra o de cosa según el caso. cuando el “primero” se ha quedado en fantasía. especialmente en los síntomas de dos tiempos. como si nada hubiera sucedido. puede llegar a la acción más o menos simbolizada. Ésta es la transacción a la que llega el yo con la pulsión al sentir la angustia señal* frente al superyó. La anulación de lo acontecido es un mecanismo yoico inconsciente* típico de la neurosis obsesiva* y produce en general los llamados “síntomas* en dos actos”. entonces. [José Luis Valls. (o lo que es lo mismo. donde el segundo cancela al primero como si nada hubiera ocurrido. aunque no aceptada como propia por el yo. aunque luego sea anulada. en la mayoría de los casos realizado o fantaseado previamente por el mismo sujeto. o la fantasía* no actuada. recibe investidura preconsciente* de palabra (aunque ligeramente desplazada* de la original.] Mecanismo de defensa* o forma de la represión secundaria* por la cual. La anulación de lo acontecido es generadora de múltiples síntomas de la neurosis obsesiva: a) los síntomas de dos tiempos: lavarse y ensuciarse las manos. si bien muchas veces costosísimo. incluso puede llegar a acción compulsiva (véase: compulsión).) El síntoma en dos tiempos es expresión a su vez de la ambivalencia* afectiva. abrir y cerrar las llaves del gas (el famoso sacar y poner la piedra del “Hombre de las ratas”). pero como amenaza de castigo inconsciente) las angustias señales suelen ser las que se producen ante el superyó* y la angustia social*. la angustia* se hace presente. una representación-cosa* investida buscando representación-palabra* para poder ser conocida por la cons- ciencia* perteneciente al yo). (Este último caso es el trasfondo de muchos ceremoniales obsesivos. [José Luis Valls. y b) los síntomas de un solo tiempo. Ambos actos son compulsivos. hasta que se consigue la anulación. la que.

Probablemente Freud lo tomó del materialismo mecanicista de fines del siglo pasado. por lo tanto tiene un sentido tópico.] Intensa investidura de la libido* objetal que se produce ante la realidad* irreparable de una pérdida de objeto*. Hay un agolpamiento muy intenso. Su terreno fue la psicología. que forma parte de su correspondencia con Fliess y es contemporáneo a otros intentos similares de la época como el de Sigmund Freud y el mismo Breuer en la parte teórica de los Estudios sobre la histeria (1893-95). Diccionario freudiano] APARATO PSIQUICO José Luis Valls [Freud. confirmaciones. Si bien el modelo es mecanicista predomina en la explicación de su funcionamiento la dinámica psíquica. uno dinámico y uno económico. En el manuscrito Proyecto de psicología (1895) -publicado póstumamente en 1950. su funcionalidad y su sistematización. y toda la compleja defensa* que la red neuronal debe desarrollar. Las neuronas fi están en contacto con el mundo exterior y reciben las grandes excitaciones provenientes de éste a las que atenúan. por medio de filtros o pantallas defensivas. agregados. muy rápidamente lo deslindó de localizaciones anatómicas o neurofisioquímicas. En el caso del dolor* físico hay para Freud una cantidad de excitación* proveniente de las “masas en movimiento” del mundo exterior (Proyecto de psicología. situación que se repite en cada ocasión que remeda al objeto perdido. Al llevarlo hasta sus últimas consecuencias. Hay neuronas fi. no tiene posibilidad de salida. y su lectura se torna imprescindible para poder entender razonamientos muy posteriores. el sentimiento de culpa* del yo ocupa el lugar de la añoranza por el objeto. Habla ahí de neuronas * que alojan a las representaciones* primero y paulatinamente aquellas van deviniendo en éstas. sin por eso dejar de pensar que de alguna manera éstas existieran. a lo largo de la obra freudiana. Está constituido por un intrincado mecanismo con distintos elementos que se acoplan u oponen entre sí. una cantidad a la que no toleran. a la que se agrega un monto de libido narcisista que se agolpa en el órgano dolorido (1925). Este aparato psíquico se “construye” paulatinamente y se hace más complejo a medida que se van teniendo nuevas experiencias. neuronas psi y neuronas omega . El proceso de duelo consiste precisamente en el ir despegando de la realidad la investidura de añoranza. generando una nueva manera de entenderla. rectificaciones y/o cambios. la que volverá al yo*.] Modelo para representar el funcionamiento psíquico. etcétera). pues si la elección de objeto* previa fuera predominantemente narcisista* se producirá seguramente retracción libidinal*. Postula ahí un aparato psíquico compuesto por neuronas y cantidad de excitación*. con lo que aquel se intensifica y choca ante la imposibilidad real. como en el caso de la melancolía*. La teoría del aparato psíquico tiene. Se vislumbran en esta obra ideas que serán desarrolladas muchos años después. desarrollos. más bien lo enfocó desde otra óptica. la excitación . entonces. también siguiendo el modelo anatómico y fisiológico (aparato circulatorio. de la que en el transcurrir del texto paulatinamente va desprendiéndose. pero ahora es de libido objetal. La realidad muestra que el deseo* del objeto perdido no se satisfará nunca más como otrora. Este proceso se podrá realizar en tanto la investidura predominante haya sido de libido objetal. Algo análogo ocurre en el caso del dolor psíquico. principalmente a través de la escuela de Helmholtz.expone un aparato psíquico con cierta raigambre anatómico-histológica. También puede ser por una enfermedad de alguno de sus órganos. 1950a [1895]) que penetró en el cuerpo por una solución de continuidad de su superficie. 29 AÑORANZA. para no estar a merced de ella. aparato respiratorio. lo que se hará explícito en el capítulo VII de La interpretación de los sueños (1900). En esta última. La añoranza es por la sobreinvestidura que al no poder satisfacerse. INVESTIDURA DE José Luis Valls [Freud. investidura de añoranza. Su descripción corresponde a la metapsicología freudiana. como la de un fisiólogo que pondrá bajo el microscopio a los temas psicológicos. [José Luis Valls. Se observa en el “Proyecto” una metodología de pensamiento sumamente rigurosa. produciendo el dolor* psíquico durante el proceso de duelo*.

La segunda censura es consciente y refuerza a la primera. en la infancia). sede de los deseos infantiles reprimidos por la represión primaria* (originalmente. donde debe terminar el circuito con una acción específica* que descargue la pulsión* en la fuente. las que entre otras funciones representan a las representaciones-cosa ante la consciencia. Se explica también en el “Proyecto” la actividad de pensa- miento*. Al nacer el deseo queda inaugurado el principio de placer*. Escindido del inconsciente merced a la represión está el preconsciente (Prec. Utilizará las leyes de la asociación para reemplazar las representaciones -palabra originales por otras . Ambas características (primaria y secundaria) corresponden a la represión. situada en el límite entre el Inc. lo que les da el nivel más alto de ligadura. como hace Freud.. entonces. A ella se agrega como refuerzo. También Freud habla aquí de un yo*. los sueños*. principalmente del objeto. los actos fallidos* en general. deviene por un lado en quantum de afecto* y es percibida como displacer* en aquel. que al unirse con las cantidades de excitación que provienen de las vías de conducción corporales configurarán los deseos* objetales. En el inconsciente (Inc. la defensa normal y patológica. y todo su esquema se hace más complejo paulatinamente. la segunda censura. incluso opuestos y por eso identi- ficados con aquellos. o sea una vez superadas las censuras*. buscando identidades de percepción* y utilizando condensaciones* y desplazamientos*. Tiene el arco reflejo como base dinámica del esquema. la angustia*. para ello. que al irse ligando a representaciones.) hay representaciones-cosa. lo que genera los síntomas* neuróticos. sino la temporalidad de sus movimientos. es la que va formando el Inc. por lo que pasan a ser reprimidos por la represión secundaria* o represión propiamente dicha. En cuanto a las censuras existen tópicamente dos: la de represión*. toma el nombre de deseo. los que pasan a quedar registrados en otras que son las encargadas de la memoria: las neuronas psi. Entre ellas la energía* fluye libremente (proceso primario) siguiendo las leyes de la asociación*. primera forma Inc. la defensa primaria. sede del proceso secundario*. El aparato psíquico se constituye en íntima relación con el vínculo objetal. para lo que ésta lo único que debe agregarle a ellas es una investidura de atención. sentida por el polo perceptual como placer*. reprimido con las pulsiones de la sexualidad infantil* que culminó en el complejo de Edipo* y cuyos retoños (o sea deseos análogos o contiguos a los reprimidos e identificados por eso con ellos) son a su vez reprimidos. y un Prec. que de esta forma se genera. de la actividad de pensamiento. pero no exclusivo. Por lo tanto si la palabra es el medio más idóneo para conocer los deseos. en La interpretación de los sueños (1900). y es la que el analista le pide al paciente que suprima para cumplir con la “regla fundamental”* de la técnica psicoanalítica*. compuesto principalmente de representaciones-palabra. gracias a la cual también busca la identidad con lo deseado. Al Inc. Las representaciones-palabra pertenecen al lenguaje. preconsciente* y consciencia*. a un mero aparato perceptual*).. etcétera. La cantidad de excitación penetra por el polo perceptual*. Tales representaciones son de dos tipos: representación- cosa* primero y representación-palabra* después. para lo que se necesita instaurar el principio de realidad*. también será el medio elegido por la represión para su propio objetivo. Por último. las que no registran las cantidades. pero ahora la identidad de pensamiento*. de los sueños.. Es el tipo de funcionamiento mental propio. el que posee a su vez una puerta de entrada y una de salida de la cantidad de excitación (libidinal en general).). Gracias a las representaciones-palabra la consciencia* conocerá a las representaciones-cosa y por lo tanto podrá pensarlas y eventualmente conducir la libido* al polo motor*. que es el de desconocer. de censura que escinde al aparato psíquico en un Inc. Está basada en la sustracción de la investidura de atención* Cc. Cinco años después. el período*. Descarga que será. Resumiendo: este nuevo esquema está compuesto por inconsciente*. genera además una tendencia. la cualidad* perceptual es registrada por las neuronas omega. cuando el sujeto aprende el lenguaje*. y el Prec. forma de inhibición* de la alucinación* (esta última propia del proceso primario*). 30 atraviesa estas neuronas sin dejar rastros. pues se pone en movimiento después de las vivencias de satisfacción* y dolor* vividas con el objeto*. El aparato psíquico que describe en el capítulo VII de esta obra es completado en 1915 en su célebre “Metapsicología”. Estas vivencias dejan huellas mnémicas* en él. Todo esto ocurre en el caso de ser la pulsión aceptada por el preconsciente*. con fuerte investidura y débil desplazamiento. se separa definitivamente del modelo anatómico pasando a hablar de tópica y lugares psíquicos virtuales (imaginarios). forma creada por el género humano para que lleguen los deseos a la consciencia (circunscribiendo ésta. consciente. posteriormente se le van agregando los retoños análogos o contiguos. característica del proceso secundario.

Lo que lleva a replantearse o a complejizar el aparato psíquico. En el ello están todas las pulsiones provenientes del cuerpo con sus representaciones-cosa. el control de la acción. La representación Prec. también traducida como “a posterior¡* de la represión”. lo critica. así como del ideal del yo* como una parte del yo diferenciada de él. sueños. se le enfrenta. un efecto real. lo observa. más la observación clínica de la resis- tencia* inconsciente a la curación. Dicha parte lo provee. y generar síntomas neuróticos. Esto último. El yo surge en la periferia del ello. social. una función sintética. tan sobresaliente en algunos cuadros clínicos como la neurosis obsesiva* y la melancolía. En esta difícil tarea se puede resquebrajar y producir las escisiones del yo*. Otra parte del yo se escinde de él. Se rige. alianza fraterna*. etcétera). alas representaciones que ahora pasarán al Inc. no puede pertenecer sino al yo. para el cual era yo todo lo placentero (básicamente. Además de heredado. En esta hipótesis filogenética Freud incorpora muchos de sus pensamientos acerca del origen de la comunidad humana (parricidio. En el último artículo correspondiente a la metapsicología de 1915 al hablar del duelo* y la melancolía* aparece el tema de la identificación*. a pesar de ser desconocido por el paciente. incluso escrita. del narcisismo* infantil. expresada y regida más firmemente todavía por el proceso secundario. pues el poder sentir a éstas como propias lo angustia). que ya no alcanza para explicar todos estos fenómenos. En la segunda obra lo hace a través de la conceptualización del líder de la masa. la segunda parte de la expresión compuesta. que pareciera funcionan no regidos por el principio del placer. Por lo pronto se hace imprescindible la descripción del yo como estructura y el hecho de que una parte importante de él sea inconsciente. e Inc. por lo demás hay que dar cuenta del ideal del yo y de la consciencia moral*. prohibición del incesto. Las representaciones-cosa reprimidas son solamente una parte del ello. En 1920 expuso su segunda teoría pulsional. por el principio de realidad. debe a su vez también vencer una censura consciente para poder ser hablada. que reaparece poco después como uno de los mecanismos generadores de la masa* en Psicología de las masas y análisis del yo (1921). entre otras más. el superyó-ideal del yo resulta de la transformación. de recursos defensivos ante la angustia señal* que él mismo cultiva en su “almácigo” y emite como aviso del peligro que podría acarrear la satisfacción de las pulsiones provenientes del ello. ésta debe hallar una síntesis entre amos opuestos a los que sirve permanentemente: las pulsiones. esencialmente). de comunicación. desplegándose más. en su parte Prec. el superyó* y la realidad. tratando de explicar fenómenos repetitivos en la conducta de los pacientes. realiza entonces el examen de la realidad*. En estas dos obras (Duelo y melancolía y Psicología de las masas y análisis del yo) reaparece. con la salvedad de que no todo lo inconsciente está en el ello. Se forma esencialmente de identificaciones con atributos de los objetos (primarias. Estas fantasías o sueños diurnos se pueden convertir rápidamente en retoños del Inc. al tener la palabra emitida. que junto a la atracción de la compulsión de repetición* del Inc. de su complejo de Edipo. En El yo y el ello (1923) se expone entonces la segunda tópica o teoría estructural. y a la contrainvestidura* (éste a su vez único mecanismo de la represión primaria). van haciendo que el objetivo terapéutico se amplíe en adelante y sea importante no sólo hacer consciente lo reprimido. es también la sede del pensamiento el que posee. hasta cierto punto. en el adulto. sino más allá de él. reprimido. regidas por el principio de placer. o “al estado de represión”. Por último. esta tercera instancia (superyó-ideal del yo) tiene un triple origen. esta vez no de la especie. Hemos anticipado que una parte del yo es Inc. el tema de la identificación y también el del yo. son los otros mecanismos que forman parte de aquella. puede permanecer más en el terreno de la fantasía* y acercarse a las representaciones mestizas entre Prec. pero con palabras y con cierta lógica del proceso secundario. sino también lo represor. En él . “superyó-ideal del yo”). en el contacto de éste con la realidad*. Si no vence esta censura consciente. Esta sustracción de investidura Prec. Tiene. además de las tendencias heredadas filogenéticamente. etcétera. merced a la ayuda del principio de placer por el que pasa a regirse (reprime o se defiende de las pulsiones. vigila y castiga al yo. 31 contiguas o análogas y así conseguir sustraer la investidura Prec. será uno de los mecanismos de la represión secundaria o propiamente dicha. totemismo*.. si éste no es como lo quiere el ideal. el que es constituido básicamente por aquella. sino de la propia prehistoria del individuo. Todos estos factores. Ahora el aparato psíquico posee un ello* inconsciente. Esta parte. esta transformación corresponde al ideal del yo. el superyó es de nuevo heredero. El yo es la sede principal de las representaciones-palabra y del proceso secundario. Es la experiencia heredada de la especie que se repite de alguna manera (simbólicamente) en la experiencia individual.

el incesto y el parricidio y sus derivados. dando origen al aparato psíquico* en general y al yo* en particular. se corresponde probablemente con lo que . Este hecho (la necesidad de la investidura perceptual previa al estímulo) es causante de que la estimulación de una zona erógena. respiración y sexualidad. La energía proveniente del cuerpo que demanda la acción acorde a un fin. El ideal del yo exige perfección. y no precisamente cuando sucede el hecho traumático (aunque éste deje un punto de fijación*). cuando ésta no está previamente investida (por ejemplo: una estimulación genital en un niño en que todavía predomina el erotismo anal* o el erotismo oral*). Se corresponde con la necesidad* de investidura* previa que poseen todos los órganos perceptuales.] Característica particular de la pulsión sexual* por la cual se traslada en el tiempo una situación de excitación por lo genera traumática (cantidad de excitación* ocurrida a destiempo. 1925). entonces. comprendiendo así sus experiencias. mantener un nivel de energía constante (principio de constancia*). producto de la desmezcla pulsional* generada por la desexualización* de la pulsión sexual* exigida por el ideal a través de la sublimación*. [José Luis Valls. líderes de todo tipo). El quebrantamiento del principio de inercia se crea por el desfase entre la cantidad de estímulo que provee la necesidad y la cantidad de energía necesaria que posee el organismo para satisfacerla. guías espirituales. se torne traumática. Al ser esta última menor es imprescindible el pasaje a un nuevo nivel que guarde energía para poder realizar la acción específica* en el momento oportuno. Éstos provienen de células del cuerpo y dan por resultado las grandes necesidades: hambre. Está referido al quebrantamiento del principio de inercia* al que están sometidos los organismos complejos al recibir estímulos desde el elemento corporal mismo. relacionar éstos con representaciones* de otras situaciones similares previas y encontrar cierto grado de identidad -por lo menos en lo que concierne a la sensación y conseguir ligaduras de pensamiento*. síntoma y angustia. y estas vivencias retornarán desde lo reprimido*. [José Luis Valls. lo que generará síntomas* neuróticos. y se tornarán traumáticas “a posteriori”. 32 quedarán como precipitado las identificaciones secundarias* con los progenitores. básicamente. pues pugnan por ello. entre ellos las zonas erógenas*. Tanto en forma filogenética como tópica el superyó enraíza en el ello. cuando no hay posibilidades de ligadura psíquica). sino cuando el sujeto haga su entrada en la etapa erógena correspondiente (o en su reedición en la pubertad). estímulos endógenos luego llamados pulsiones* que deben ser descargados. el Destino con mayúscula pone a prueba todos los recursos terapéuticos del psicoanálisis. Podríamos decir que el superyó está hecho de aspiraciones y prohibiciones. y por la que aquella sensación (o la defensa* ante ella). Sólo entonces estarán investidos el órgano y las representaciones ligadas con las vivencias de placer* que a través de él se produjeron. para captar las sensaciones producidas por los estímulos (los objetos*).] También llamado necesidad*. Diccionario freudiano] APREMIO DE LA VIDA (ANANKE) José Luis Valls [Freud. ocupando el puesto principal el padre omnipotente de la infancia y sus sustitutos posteriores (maestros. Se constituye así la consciencia moral. también llamado por Freud “necesidad de castigo”*. El organismo necesitará. La conscíencia moral prohíbe. Este concepto fue trabajado por Freud en el Proyecto de psicología 1950a [1895] y retomado con todo su esplendor y brillantez en el caso del “Hombre de los lobos” correspondiendo a una revitalización de la teoría del trauma* sexual y a su vez una complejización de ella. Esta cantidad de energía constante permanecerá ligada a representaciones*. En aquella “resistencia del superyó” (Inhibición. la perfección de la que gozaba el yo omnipotente de la infancia. se hace actual. Se genera así el “sentimiento inconsciente de culpa”*. Diccionario freudiano] A POSTERIORI José Luis Valls [Freud.

[José Luis Valls.. Formando parte primero de las sensaciones correspondientes a la vivencia de satisfacción* realizada con la madre. Diccionario freudiano] APRONTE ANGUSTIADO José Luis Valls [Freud. como la neurosis de angustia*.] Estado de sobreinvestidura*. tanto para la niña como para el niño. Resulta interesante agregar que en el caso de las neurosis actuales*. [José Luis Valls. A. ya en las primeras épocas para la pulsión de autoconservación es vigente el yo realidad inicial*. y por otro para lograr la sobreinvestidura angustiada que podría ligar la cantidad de excitación* a las otras representaciones de la historia previa del sujeto. “El quehacer sexual se apuntala (anlehnen) primero en una de las funciones que sirven a la conservación de la vida.. se produjo la invasión de estímulos. del aparato perceptual o sistema de percepción-consciencia (PCc. preparado ante el peligro. Es en realidad el último bastión de la protección antiestímulo*. como los sueños* repetitivos del hecho traumático. el aparato psíquico repite el hecho (en sueños por lo común y en ocasiones en acciones). se decide a tenerlo*.] buscan recuperar el dominio (Bewaltigung) sobre el estímulo por medio de un desarrollo de angustia cuya omisión causó la neurosis traumática” (1920. ] su factor motor. “[. una vez rebasado. y aun su esencia misma” (1915. Pero el estado expectante. con energía quiescente* (ligada). 18: 3 l). de la que la pulsión sexual paulatinamente se va separando. en forma directa al menos. se elegirá en general al objeto que posea . la suma de fuerza o la medida de la exigencia de trabajo que ella representa (reprasentieren). o si al no existir esta sobreinvestidura de atención en el momento del hecho. una vez interiorizada la prohibición del incesto a través del superyó*. E. Un hecho exterior resulta traumático si consigue superar la barrera protectora antiestímulos. va separándose un plus de placer* que estaba unido en un principio a la pulsión de autoconservación. productora de angustia*. éste pasa a pertenecer al principio de placer* y la búsqueda de cumplir con el deseo... agregado de 1915. claro que el peligro (para el aparato psíquico) en este caso es la cantidad de excitación sexual somática no descargada o mal descargada y no el mundo exterior. pese a ello y justamente sin que el yo se aperciba. con un polo perceptual sobreinvestido con hiperinvestidura de atención. Diccionario freudiano] APUNTALAMIENTO O APOYO José Luis Valls [Freud. 7:165). 33 Freud en Pulsiones y destinos de pulsión (1915) llama el esfuerzo (Drang) de la pulsión. Ese carácter esforzante es una propiedad universal de las pulsiones. es similar. E. apareciendo la sensación de terror*. A. Sucede que el polo de percepción consciencia (PCc. Freud piensa que quizá haya sido el estado permanente del ser primitivo ante los peligros de la Naturaleza (1915). Freud describe un estado base de la misma que llama “expectativa angustiada” y lo describe como un estar alerta permanente ante el peligro. 1905.) necesita estar investido para poder soportar mejor los estímulos externos. por lo que el aparato psíquico no pudo ligarlos con representaciones* del pasado. con sus síntomas* típicos. E. al servicio del cumplimiento de deseo*.] Camino facilitado por la pulsión de autoconservación del yo* a la pulsión sexual* para escoger sus predominantes zonas erógenas* y sus elecciones de objeto*. por ello el primer objeto elegido es la madre. Estas repeticiones no están. por compulsión a repetir* por un lado. La secuela del suceso traumático es la neurosis traumática*. y sólo más tarde se independiza de ella” (Tres ensayos de teoría sexual. A. O sea “[ . 14:117). Después del complejo de Edipo*.) del yo* (atención*). en forma independiente del hecho de que en las primeras épocas para la pulsión sexual predomine el yo-placer* que no distingue a la madre como objeto*. Si se consigue cierta ligadura del estímulo. Cuando el incipiente yo* investido de pulsión sexual comienza o llega a reconocer al objeto como la fuente de su placer. En cambio. De ahí que en un sentido el objeto pueda ser reconocido como tal y en otro no tanto y pase a predominar el autoerotismo*.

Probablemente el arte primitivo tuviera su origen en la magia*. En ese caso el niño busca poseer el objeto o ser querido por él. satisfacientes de sus pulsiones de autoconservación. Consigue así en cierto modo ser el héroe*. a los objetos de la Naturaleza. el artista busca lo mismo en los retoños de aquellos padres de la infancia (sus admiradores). Si predominó más absolutamente el autoerotismo o el “yo placer purificado”. podríamos decir que en ambos casos. y pasar este predominio a otra más evolucionada. El niño juega a ser grande. Pero también el artista es el héroe. En ambos. pero con más razón incluso en caso de hacerlo sobre atributos del propio yo. probablemente se haga elección de objeto de tipo más o menos narcisista*. sobre todo cuando lo hace sobre los atributos de los primeros objetos.] Una de las más elevadas creaciones de la cultura* humana. merced a dotes propias. como el juego infantil. 34 atributos en algo semejantes a los primeros objetos. y no se pudo aceptar en forma importante la diferencia de los sexos. el creador. y sin dejar de ser grande. [José Luis Valls. y los primeros objetos artísticos surgieran como expresión de la pulsión de apoderamiento* para poder dominar a los enemigos. una escenificación (Formulaciones sobre los dos principios del acaecer psíquico. con problemáticas más complejas. se elegirá según los modelos de la madre nutricia o el padre protector. El arte. es Edipo en la encrucijada de Tebas. producto de la sublimación* de las pulsiones sexuales* infantiles rechazadas por esa misma cultura. las obras de arte. el rey. Es producto de la represión primaria* normal y constitutiva de la primera línea defensiva yoica (véase: yo). 1911). De esta manera. Diccionario freudiano] ARTE José Luis Valls [Freud. 1913). El arte logra por un rodeo peculiar una reconciliación del principio de placer* con el principio de realidad*. Sin embargo. Al pasar de] período* oral al anal suele ser común en los niños el . el artista es un grande que puede volver a jugar como cuando era niño. Se entrega entonces a sus fantasías* objetales (eróticas y de ambición). El mecanismo metapsicológico que constituye el asco es la contrainvestidura* y origina un punto de fijación al que se recurrirá en el caso de regresiones* pulsionales ulteriores. transformando sus fantasías en un nuevo tipo de realidades valoradas por los demás hombres. se identifican con la nueva realidad creada por el artista y participan a través de esta identificación* con su goce. técnica de la concepción animista del universo incluida dentro de la omnipotencia del pensamiento*. el que en la fantasía mítica mató al padre. hasta aquí no se distingue del neurótico común. pero a diferencia de éste consigue retornar a la realidad. o realizar sus deseos* a través de crear objetos análogos a los deseados o temidos (Tótem y tabú. es una “fantasía actuada”. insatisfechos con sus propias pulsiones*. a hacer todas las acciones específicas* que supone que los grandes hacen. sin necesidad de alterar profundamente el mundo exterior.] Forma especial de la angustia* que funciona como dique represor (fijación*) de una pulsión* relativa a determinada zona erógena* predominante en un período. tanto en el niño como en el artista. la pulsión sexual siempre se “apuntala” sobre la pulsión de autoconservación. El artista originariamente rechaza la realidad* al no poder aceptar la renuncia a la satisfacción pulsional que desde aquella se le impone. que implica una acción. Diccionario freudiano] ASCO José Luis Valls [Freud. en parte entonces contribuyente a la creación de su infraestructura Inc. sin saberlo. el mimado de la fortuna que querría ser (para lo cual debe tener éxito como artista). está presente la defensa* ante la angustia de pérdida de objeto* cuando se empieza a reconocer el objeto* como fuente de placer. como cada niño durante el período que lleva su nombre. Los espectadores o lectores u oyentes (todos los consumidores de arte). [José Luis Valls. También en el niño existe este período animista y probablemente sus primeras creaciones tengan similares significados para él.

aparentemente biológico. el asco. lo social y lo psicológico. más asco. independientemente de que el objeto sea al principio reconocido como tal por el narcisismo* reinante en el yo placer purificado*. centrado en la invasión de la cantidad de excitación*. Estos grados de fijación dependen de cuáles hayan sido los montos de excitación que ocurrieron en cada época. Hay diversos grados de fijación. o mejor dicho una excelente y dinámica ensambladura entre lo biológico. o derivados próximos a ellos. mayor fijación. El asco lo siente el yo ante el peligro de que la pulsión consiga su objetivo de descarga. Esto mueve al proceso de descarga más primitivo. El yo utiliza entonces sus mecanismos de defensa*. así como a todo lo vinculado con ellas. Diccionario freudiano] . Ésta implicará una vivencia de satisfacción*. Situado en pleno frente de batalla. En adelante. ternura. A todo este complejo. al semejante.] Nombre usado por Freud en el Proyecto de psicología (1950a [1895]) para señalar al otro. sus movimientos y la sensación de descarga producida en el contacto con él. Su presencia fundó el psiquismo de la desvalida cría humana. [José Luis Valls. principalmente de los demás. limpiándolo. que dejará profundas huellas fundantes del funcionamiento de un psiquismo cada vez más complejo. dándole calor. Las huellas principales serán las del objeto. Para que el bebé sobreviva y se puedan constituir las bases de su aparato psíquico. La representación del objeto (el asistente ajeno de la vivencia de satisfacción) es inauguradora del psiquismo. ante las nuevas apariciones de la cantidad de excitación en el aparato psíquico ya en formación. producidos por lo que resulta ser uno de los diques pulsionales. etcétera. de lo que era cantidad de excitación somática. al superar el período de la satisfacción anal como zona erógena predominante queda asco a las heces. es. al pecho o a la nata de la leche (representación* del pezón). y por el que se trastorna el afecto* ante la posibilidad de la satisfacción pulsional (lo que era placentero. Así pasa a constituirse una representación* de deseo* psíquico (representación de deseo del objeto y los movimientos. o alguien que cumpla sus funciones) que cubra las necesidades* primitivas y de diversa índole del bebé. de las cosas sentidas con él. A mayor contrainvestidura. para poder sentir la sensación buscada). controlados por el yo. Diccionario freudiano] ASISTENTE AJENO José Luis Valls [Freud. Inhibición. El deseo surgirá cuando reaparezca la tensión de necesidad somática. ni más ni menos. la que devendrá ahora en deseo del objeto. fenómeno típico de la histeria. También lo menciona en La interpretación de los sueños (1900). En el caso de lo fálico. los que obligaron al yo* débil a aumentar la contrainvestidura (único mecanismo de la represión primaria) para frenar a la pulsión. Por lo tanto también dependen de los hechos traumáticos transcurridos en ellas. que en este caso sin llegar a ser definitivamente angustia. forma parte de la normalidad. se le llama también “trauma* de nacimiento”. cambiándole el afecto. inervación vascular). La representación-cosa* así fundada es principalmente representación del objeto. haciéndole disminuir las cantidades de excitación: alimentándolo. razón por la cual los objetos* deseados inconscientemente son predominantemente incestuosos. la alteración interna* (expresión de emociones. puede quedar cierto asco a lo sexual si se permanece fijado a esta zona erógena. de los que el asco resulta un detonante. etcétera. el bebé entra en estado de desvalimiento* ante la cantidad de estímulos provenientes del interior de su cuerpo. En el momento del nacimiento. La alteración interna del bebé es una válvula de escape. Dentro de ciertos límites. una señal para que aquellos se desplieguen (dando origen a conversiones* histéricas. una forma especializada de ella. puede continuar sintiéndose en forma consciente y egosintónica (y formar parte también de ciertos rasgos de carácter*). quedará facilitada* su ligazón con las huellas mnémicas* de la anterior vivencia. además de mostrarnos lo importante de la presencia del objeto* en la estructuración misma del aparato psíquico*. con un aparato psíquico demasiado incipiente para ligarla por falta de experiencias de vida con qué relacionarla. no obstante. por ejemplo). [José Luis Valls. 35 sentimiento de asco a la leche. cuya presencia es vital para el niño desvalido. se vuelve asqueroso). El razonamiento de Freud. de sus pulsiones*. síntoma y angustia (1925). es esencialmente social. la alteración interna debe convertirse en una llamada que deberá ser comprendida por un “asistente ajeno” (la atención de la madre. grito.

Se le pide al paciente que diga todas sus ocurrencias. etcétera. contigüidades*. síntomas* neuróticos. En general el libre fantaseo es rechazado por la censura* Cc. No serán sólo resistencias ante lo reprimido sino también ante lo represor. etcétera. se estudian los atributos del percepto y de la representación comparándolos. hay pocas resistencias*.. pues un mayor nivel de ligadura hace más complicado asociar una representación con otra. En cambio en el pensamiento es más rigurosa la tramitación del pasaje del quantum de afecto entre las representaciones. escondidos tras el síntoma*. rastros dejados por el deseo* Inc. En ellas hay mayor desplazamiento que en la actividad de pensamiento. su soñar diurno. Se distingue también entre los motivos de la asociación (la analogía. En el caso de que las fantasías* se conviertan en retoños de las representaciones reprimidas pueden ser a su vez reprimidas por la censura Inc. La asociación* es más libre cuando predomina la transferencia* positiva. Funciona con representaciones-palabra* y corresponde al yo* Prec.* reprimido en su huida. En realidad la asociación libre es un camino paulatino hacia lo reprimido. etcétera.] Mecanismo de vinculación de una representación* con otra. se busca la identidad con lo deseado pero pensando.. entonces. Éstas se confunden con identidades y por lo tanto las rige la identidad de percepción* y el proceso primario*. una tendencia. predominantemente de la parte Inc. El análisis de las resistencias tomará conocimiento. inconsciente también pero perteneciente al yo. no existen rasgos de carácter* demasiado rígidos. rige el principio de realidad*. que suprima su censura* consciente* e invista con atención las representaciones-palabra* que se van vinculando por las leyes asociativas con un débil nivel de ligadura y un cierto libre desplazamiento*. se realiza el examen de realidad*. etcétera) y la identidad (no bastará que algo tenga un atributo análogo a algo deseado para ser eso deseado). Corresponden al Inc.] Regla técnica fundamental del psicoanálisis.irán apareciendo indicios. La asociación tomó así las características de medios de vinculación entre representaciones. en que las cantidades pueden pasar de una a otra representación regidas por las leyes de la asociación: las analogías*. Las representaciones-palabra mestizas propenden a cierta libertad de asociación que hace posible el fantaseo. busca la “identidad de pensamiento”*. y son representaciones/cosa* principalmente de tipo visual. sueños. lo hace usando el pensamiento*. por ejemplo) provenientes del yo*. la actividad de pensamiento y el proceso secundario*. El análisis de estas resistencias insumirá gran parte de la tarea analítica. hay débil desplazamiento. Pese a que busca también la identidad con lo deseado. [José Luis Valls. Este desplazamiento puede ser de dos maneras: a) Por libre desplazamiento. Las palabras están regidas principalmente por el principio de placer e incluso cierto nivel de identidad de percepción. En ese camino surgen las resistencias (al asociar. calibrando hasta dónde es así y hasta dónde no. Diccionario freudiano] ASOCIACION LIBRE José Luis Valls [Freud. el sueño diurno. En esas palabras -que en otro contexto podrían parecer insensatas o absurdas. El analista podrá gracias a ellos ir armando las interpretaciones -construcciones* que van haciendo consciente lo inconsciente. que habitualmente es censurado por la censura Cc. Se produce por el desplazamiento* de energía* libidinal (quantum de afecto*).* y son las que se ven en los sueños*. No todos los pacientes consiguen asociar en igual medida. existen más trámites para ello. se invita en forma activa al paciente a que exprese en voz alta su libre fantaseo. del yo (los rneca- . pudiendo así ser base de actos fallidos*. escuela dentro de la cual Freud se acercó a John Stuart Mill y de la que tomó sus leyes de vinculación entre representaciones agregándoles una direccionalidad. signada por el principio de placer* y el deseo* pulsional. El concepto de asociación proviene predominantemente del “asociacionismo”. En otras palabras. b) Con más o menos fuerte investidura y débil desplazamiento. 36 ASOCIACION José Luis Valls [Freud. pero con un objetivo: la descarga pulsional. etcétera.

El ataque histérico está compuesto por fantasías* proyectadas sobre la motilidad.] Energía libidinal (en un sentido amplio. semejantes al clímax de la excitación sexual. y un segundo copioso. como los “movimientos de saludo”. Cuando a un paciente le pedimos que “asocie libremente”. tomando nitidez de consciencia. el “arc de cercle” y contorsiones. Se expresan en dicho ataque múltiples fantasías condensadas y con identificaciones* múltiples (representándose en este caso dos o más personajes). Se caracteriza por posturas correspondientes a escenas apasionadas alucinadas. recibe una fuerte investidura de atención. Son importantes también los ataques apopléticos llamados “attaques de sommeil”. Le estamos pidiendo que no siga reforzando desde la censura consciente. ciertamente. Diccionario freudiano] ATENCION José Luis Valls [Freud. a veces con actitudes opuestas entre sí. La primera fase es la epileptoide y semeja un ataque epiléptico común. pero ligada y almacenada por el yo) que inviste el sistema de percepción-consciencia (PCc. La atención sirve. El ataque es el sustituto de una satisfacción autoerótica anterior resignada (masturbación*). muestra movimientos de gran envergadura. que incluye el interés* de la autoconservación) del yo* (en realidad proveniente del ello*. de su carácter y de su grado de alteración*. es el mecanismo reflejo de la acción del coito. que retorna sin ser registrada por la consciencia. Los movimientos son desarrollados con elegancia y coordinados y no torpes como los de los epilépticos.) investida por la atención que la hace consciente. La tercera fase es alucinatoria. Funciona en dos niveles: uno libremente flotante. [José Luis Valls. Cuando es descubierta una percepción que se puede vincular con algo deseado o temido. pues postulaba un delirio* terminal). Esta investidura es manejada por el yo consciente principalmente desde la censura* consciente. Diccionario freudiano] ATAQUE HISTERICO José Luis Valls [Freud. lugares hipersensibles del cuerpo cuya estimulación desencadena el ataque. de los “mouvements”. la actividad de pensamiento* proveniente del mundo interior. El aura proviene de una sensación de las zonas histerógenas*. la represión* inconsciente*. En algunos casos cualquier fase del ataque se puede presentar por sí sola y subrogarlo. pero también registra. la segunda. representadas pantomímicamente y des- figuradas a la manera de los sueños*. generadora de síntomas* y . Lo más frecuente es que la consciencia* se mantenga durante casi todo el ataque. a través de las representaciones* lingüísticas. entonces en este segundo paso el sistema PCc. salvo momentos. de las “attitudes passionelles “. por ejemplo). es imprescindible para que algo sea registrado por la consciencia*. este último es el que otorga fuerte nitidez a la percepción. que levante la censura crítica consciente que intenta desinvestirlas para evitar conflictos que generen angustia*.] Forma aguda de la sintomatología de la “gran histeria” a la que Freud describe como ataques convulsivos con un aura y tres fases (para Charcot eran cuatro las fases. Para hacer consciente un pensamiento se necesita de la representación-palabra* preconsciente* (Prec. para percibir el mundo exterior. 37 nismos de defensa*. por lo tanto. Lo que señala a la libido* reprimida el camino hacia la descarga motriz en el ataque. [José Luis Valls. El ataque puede ser convocado asociativa u orgánicamente y como tendencia primaria (consuelo) o beneficio secundario* (por ejemplo: el ataque se produce ante determinadas personas) de la enfermedad. la “ausencia” del ataque histérico. con fuerte investidura.). en realidad le estamos diciendo a su yo que invista de atención a sus asociaciones* de palabra. con bajo nivel de investidura y que registra todas las percepciones* posibles por igual. Asimismo tiene la facultad de invertir la secuencia temporal de los hechos fantaseados. La pérdida de consciencia. proviene de aquella pasajera pero inequívoca privación de consciencia que se registra en la cima de toda satisfacción sexual intensa (incluso autoerótica).

] Característica o modalidad de satisfacción predominante de la libido* de la sexualidad infantil*. aunque esto es más complejo aun. Las situaciones deseadas por el analista son indicios de situaciones significativas que trae el paciente: recuerdos*. el autoerotismo deviene una modalidad de satisfacción de la libido narcisista. Hallamos la vuelta contra la persona misma* sin la pasividad hacia una nueva. El autocastigo llega más lejos que el autorreproche*. se pondrá mayor grado de expectación. Este yo*. se puede estar satisfaciendo libido objetal a través de las fantasías* . En ocasiones el yo se defiende (neurosis obsesiva).] Actitud que Freud aconseja tener a los analistas durante la sesión psicoanalítica.en las primeras épocas. actos fallidos*. el verbo en voz activa no se muda a la voz pasiva. asociaciones*. frotación rítmica. se hará más copiosa y con mayor nivel de ligadura. Una vez instalado el narcisismo. 1925) registran todas las percepciones posibles. compresión de mucosas. la cual. aunque presente en la neurosis* en general. que parte del cuerpo pero que lo supera en otro nivel. existe una identificación* del yo* con él. El analista tratará de inhibir sus representaciones meta* y de estar parejamente dispuesto a percibir todas las percepciones*. por autoestimulación (tocamiento. El objeto es resignado y sustituido por la persona misma. 38 neurosis*. 1924-25 y La negación. por ejemplo.] Trastorno hacia lo contrario* (transformación de la actividad en pasividad) del sadismo*. podemos decir que hay en él elementos de mezcla pulsional* entre Eros* y pulsión de muerte*. pues lo deseado puede estar entre ellas. Agregando elementos de obras posteriores. si bien tiene un origen corporal y se basa en parte en la imagen del cuerpo. [José Luis Valls. visualización de zonas erógenas*. pues implica acción (el castigo) pero está antes del masoquismo. entonces. va a constituir el narcisismo*. que produce placer* de órgano. en fin. Este concepto lo expone Freud en Pulsiones y destinos de pulsión (1915). se dice que ésta es autoerótica. pero objeto al fin. abierta tanto como se pueda a las percepciones. etcétera) del propio cuerpo. mediada por el yo. Por cierto que si bien no es necesaria la presencia del objeto en lo real. Es una etapa intermedia de la transformación del sadismo en masoquismo* para la que no se necesitará la presencia de un objeto* que haga las veces de sujeto sádico. como Más allá del principio de placer (1920) y El yo y el ello (1923). sin buscar ninguna en especial. cierto grado de mezcla que implica cierto grado de desmezcla* también. pues lo deseado o lo temido pueden estar entre las mismas. con funciones cada vez más sofisticadas. en parte se extiende a toda la vida.* En este caso se pasa al segundo nivel de atención. el masoquismo necesita por lo menos de una elección narcisista de objeto*. por lo menos en su iniciación. La investidura de atención incluye investidura de deseo* inconsciente. El autoerotismo es previo a la constitución del yo realidad definitivo*. paulatinamente deviene en una entidad o estructura psíquica compleja. La libido que busca satisfacerse en esta estructura psíquica llamada “yo”. Aunque predomine -como se dijo. vías de entrada hacia el Inc. [José Luis Valls. Diccionario freudiano] AUTOEROTISMO José Luis Valls [Freud. [José Luis Valls. aprovechando la situación. pues en la masturbación* adolescente. esta última neurosis narcisista por excelencia. El autocastigo permanece dentro del narcisismo*. que como antenas tentaleantes (Nota sobre la “pizarra mágica”. Diccionario freudiano] ATENCION LIBREMENTE FLOTANTE José Luis Valls [Freud. Es la aplicación en la técnica del primer nivel de atención* con baja investidura y libre desplazamiento. La percepción no es pasiva. sueños*. en otras se entrega dulcemente. Por el hecho de predominar en la sexualidad infantil. que requiere la presencia de un sujeto sádico. como en la melancolía*. En el autocastigo típico de la neurosis obsesiva*. por lo que el superyó* castiga al yo. Diccionario freudiano] autocastigo (automartirio) [freud. sino a una voz intermedia reflexiva.

de forma que un niño que se sintió de manera predominante querido por sus padres. En estos sentidos es pilar básico de la salud y de la fortaleza yoica. libido objetal (introvertida* de la realidad* y refugiada en la fantasía). destruido el yo como entidad psíquica. como el tener hijos. La regresión* libidinal puede llegar. Desde luego también son respecto de muchas otras cosas. forma de satisfacción de la libido* narcisista en el adulto. Es el caso de las afecciones narcisistas en general y la manía* y la paranoia* en particular. con la autovaloración. la masturbación puede ser un tipo de satisfacción autoerótica que descarga. del yo y del aparato psíquico*. pues la libido inviste los deseos* objetales de la fantasía*. Ésta se recupera siendo amado. la cual sería entonces libido invistiendo al cuerpo sin que éste configure un yo. Estas relaciones fueron más o menos placenteras. Éste proviene del autoerotismo* y de las relaciones objetales infantiles. Recapitulando: una parte del sentimiento de sí o autoestima es primaria. es más bien un estado básico. ligada con el sentimiento de omnipotencia narcisista. No hay refugio en la fantasía del objeto. que vacía al yo y por lo tanto disminuye la autoestima. o de una intermedia entre ellas denominada libido homosexual. de su amor*). pero también en el hombre por el mandato de la descendencia (recuérdese a Schreber). pues la elección de objeto* narcisista consta a la vez de libido objetal y de libido narcisista. y que por lo general están referidos a la sublimación*. Una parte del sentimiento de sí es primaria. conseguirá primariamente un nivel de autoestima que le dará fortaleza a su yo para alcanzar mejor los otros niveles de satisfacción de la autoestima. en la forma clínica de la esquizofrenia “simple”. el residuo del narcisismo* infantil. o necesitando recibir en forma importante satisfacción narcisista desde la libido de objeto (es más dependiente del objeto. Produce una sensación de bienestar indefinido. Un trastorno severo de la autoestima retrae libido de los objetos y la ubica en el yo. por la acción. e hipocondría* o megalomanía*. principalmente en la mujer.] En general. Todo esto puede variar como consecuencia del pasaje por el complejo de Edipo* principalmente. lo que se expresa como diversos rasgos de carácter* del tipo de la altanería y la arrogancia. los cuales son imposibles de satisfacer por haber sido reprimidos. el ser querido. del complejo de castración* queda muchas veces una sensación de autodesvalorización que en muchas ocasiones llega a ser básica en su carácter* y que fuerza entonces a la necesidad de aumentar la autoestima en las formas posteriores. con el talante o estado anímico. más o menos traumáticas. o soportará mejor su posterior insatisfacción. el que es posible que deje severas heridas narcisistas constituyentes de posteriores “rocas de base”* en la estructuración del aparato psíquico. dejando diferentes tipos de huellas en la estructuración. el residuo del narcisismo infantil. al autoerotismo. por la fantasía. Una brota de las acciones realizadas por el yo que cumplen con los mandatos del ideal del yo*. Está relacionada de manera íntima con la confianza en sí mismo. por la retracción. El enamoramiento es un desborde de libido narcisista en el objeto. [José Luis Valls. libido narcisista y. como para restañar sus heridas. En la esquizofrenia*. disminuyendo en consecuencia la autoestima. cuando se consigue . las que son de manera esencial narcisistas (no se distingue en un principio entre el yo* y el objeto* de placer*). Esto vacía de investidura al yo. se produce una retracción libidinal* total (respecto de sus objetos deseados o de desear los objetos). Esto se hace todavía más complejo. consiste en la forma de satisfacción narcisista correspondiente al vínculo objetal. Hay otras dos partes. En este caso. Diccionario freudiano] AUTOESTIMA (SENTIMIENTO DE SI) José Luis Valls [Freud. por otro lado. transforma así la disminución de la valoración yoica en la situación contraria. En los casos más graves se llega al delirio* de grandeza o megalornanía*. En las neurosis de transferencia* la autoestima suele estar disminuida. satisfaciendo al superyó-ideal del yo (por lo que la mujer resulta más dócil. Todos los éxitos del yo en el cumplimiento con los mandatos del superyó* elevan la autoestima y dejan una profunda sensación placentera. sino únicamente se sobrecarga de libido el yo (lo que se expresa clínicamente como vivencia de fin de mundo*. o haciéndolo con lo último que queda de él (el cuerpo). no relacionada en forma directa con descargas pulsionales. La última parte proviene del amor de los objetos. En el caso femenino. 39 masturbatorias. más adaptada a la realidad* social en general). En el tratamiento psicoanalítico de las neurosis transferenciales. por la sobreinvestidura* yoica).

pero bajo protesta y esperando una distracción de éste para rebelarse. A. Pero el vínculo de odio* que antes se tenía con el objeto ahora se tiene con el yo y por eso se le “reprocha” desde el superyó. la comunidad sacrificadora. Comer y beber con otro era al mismo tiempo un símbolo y una corroboración de la comunidad social. Un sacrificio así era una ceremonia pública. Robertson Smith formuló “el supuesto de que una peculiar ceremonia. miembros de un mismo . 135). y la identificación* del yo con el objeto. propio de las psicosis* y en parte de las neurosis*. 40 levantar represiones* haciendo consciente* lo inconsciente*.] El animal sacrificial era tratado como pariente del mismo linaje. la fiesta de un clan entero. [José Luis Valls. que imaginariamente sería un asesinato del objeto identificado con el yo. con el yo. que Freud aprovechó como parte de su construcción teórica.] Se dice de un tipo de conducta. En el caso de la melancolía*. como rasgo de carácter* obsesivo. [José Luis Valls. animales cuya carne y cuya sangre tomaban en común el dios y sus adoradores. Y entonces el odio* al objeto se convierte en odio al yo.] Concepto desarrollado por William Robertson Smith. la desinvestidura* de la representación* inconsciente* (Inc. [José Luis Valls. E. y su presencia permite diferenciar a la melancolía del duelo*. que a lo sumo modifican la percepción* (alucinación*). CONDUCTA José Luis Valls [Freud. Un caso especial de disminución de la autoestima lo constituye la melancolía*. En este banquete se sacrificaban en determinadas fechas. Diccionario freudiano] BANQUETE TOTEMICO José Luis Valls [Freud. en ella la pulsión de muerte* se desmezcla. 13:. pero no la realidad misma. Diccionario freudiano] AUTORREPROCHES José Luis Valls [Freud. [ . su por él llamado “mito científico”. En la neurosis obsesiva los autorreproches son particularmente sádicos. así como de la aceptación de las obligaciones recíprocas.. “El poder ético del banquete sacrificial público descansaba en antiquísimas representaciones acerca del significado de comer y beber en común. pues la libido* ha regresado* a la etapa del erotismo sádico-anal* y arrastrado con ella al yo y el superyó. el llamado banquete totémico. 1912-13. o producen alteraciones del cuerpo propio (síntomas* neuróticos.] Reproches dirigidos al yo* por el superyó*. se dejan libres investiduras libidinales que refuerzan así al yo y aumentan su autoestima y por lo tanto su capacidad de amar. Freud habla de esta adjetivación de la conducta en su artículo de 1924: La pérdida de realidad en la neurosis y la psicosis. La actitud del yo es la de sometimiento frente al superyó. El objeto es confundido. su dios y el animal sacrificial eran de una misma sangre. En el caso de la neurosis obsesiva* en particular o de las neurosis* en general. Corresponden a una ruptura libidinal con el objeto*. algunos equivalentes de angustia* y la angustia misma). que en su empeño de modificar una realidad* inaceptable.. Diccionario freudiano] AUTOPLASTICA. por la identificación*. la concepción de la realidad (delirio*). como en la época del yo-placer*. sobre el origen de la cultura* humana en general y del totemismo* en particular. había formado parte integrante del sistema totemista desde su mismo comienzo” (Tótem y tabú. Esto producirá la queja (es la del yo ante su superyó que lo somete). En este caso el yo no se rebela y esto puede conducir al paciente al suicidio.) de éste. se limita a alteraciones internas*. los autorreproches son casi patognomónicos. por no acercarse el yo al ideal del yo* pretendido por el superyó.

En ese sentido cumple con la función secundaria (principio de constancia) y la primaria (principio de inercia). necesaria para posteriormente realizar la acción específica*. o mejor dicho. la violación solemne de una prohibición” (id. pues el individuo está expuesto al “apremio de la vida”*. [José Luis Valls. consiguiendo de esta manera conducirla). la que actúa como polo que atrae (éste es el mecanismo que va a usar el yo*.. Al pasar el estímulo de una neurona a otra. Lacan: “En 1895. El lamento totémico es compulsivo. Además las barreras -contacto participan de cierta explicación sobre la memoria. pues se cuenta con una cantidad constante imprescindible para producir la descarga cuando llega el estímulo. Freud toma partido por la sinapsis como tal. imitan sus gritos y movimientos como si quisieran destacar la identidad entre él y ellos. acaso la primera fiesta de la humanidad. Merced a esta función de barrera. nuevas huellas y facilitaciones*. ahora desplazado al animal tótem. su carne y sus huesos. sobre la base de abundantes pruebas. esta forma de pasaje indicará (facilitará) el camino a ulteriores pasajes.] sacarse de encima la responsabilidad por la muerte”. Para nosotros principalmente son válidas como modelos psicológicos. Apareció la prohibición del incesto y el parricidio desde dentro de ellos. los miembros del linaje se han disfrazado asemejándose al tótem. que sin embargo en ocasiones.] Consumada la muerte. Las barreras-contacto son un mecanismo pensado en el contexto de un esquema neurológico y en ese sentido es mencionado por J. id.] En el Proyecto de psicología (1950a [1895]). la teoría de la neurona no existía. arrancado por el miedo a una amenazadora represalia. por . pág. sería la repetición y celebración recordatoria del momento en que en la horda primitiva* darwiniana. se unieron todos los hijos en el destierro y mataron al padre devorándolo. lo estará por las diferencias de facilitación que se crean en los diferentes pasajes entre las neuronas psi. 41 clan” (1912-13. es decir. [. y su principal propósito es [. lo hace de una determinada manera. el aparato psíquico pasa así del principio de inercia* al principio de constancia*. Las barreras-contacto corresponden. como producto de la añoranza* por el padre y la culpa* por haberlo matado. o la forma de ser atravesadas por el estímulo) por un proceso único. la cual “[ .. por la ruptura de continuidad entre una célula nerviosa y la siguiente” (Seminario II). Para Freud el banquete totémico. que aquí es definida como la aptitud de las neuronas para ser alteradas duraderamente (su manera posterior de descargar. desde luego. y solamente en oportunidades festivas y con la participación de la tribu era lícito comer su carne. entonces. ] es un exceso permitido. mayor facilitación). tomarán otra dirección. pág. La memoria estará constituida. mata cruelmente y devora crudo a su animal totémico. por otras causas. Se repetiría en esa fiesta. b) la cantidad de estímulo actual (la cantidad actual también facilita el pasaje). Este hecho generó y fue generado por la “alianza fraterna”* que produjo luego los vínculos sociales. en especial si sustituimos a las “neuronas” por “representaciones”* (como. 136-38). a la función secundaria. más bien obligatorio.. a mayor cantidad y mayor número de veces. Cuánto estímulo dejará pasar la barrera-contacto dependerá de los siguientes factores: a) que el estímulo esté más o menos facilitado (la facilitación a su vez la produjo la cantidad de estímulo que pasó y el número de repeticiones del proceso. pues es necesaria la secundaria para poder realizar la primaria. Las ideas de Freud sobre la sinapsis son enteramente nuevas. aquella hazaña memorable y criminal con la cual tuvieron comienzo tantas cosas: las organizaciones sociales. Esta última necesita en general de mayor cantidad de energía que la proveniente de los estímulos que buscan descarga. A continuación prosigue la fiesta. las limitaciones éticas y la religión. generando el superyó*. Todos los animales sacrificiales eran originariamente sagrados. en ocasiones solemnes.. Diccionario freudiano] BARRERAS-CONTACTO José Luis Valls [Freud. “El clan.. poniendo investiduras colaterales que desvían la circulación de la energía. entonces. el animal es llorado y lamentado. 142). c) la presencia de cantidad en una neurona contigua (aquí ya a la cantidad de excitación* deberíamos llamarla investidura*). Robertson Smith identifica pues. dejando. por las facilitaciones existentes entre las neuronas psi. al animal sacrificial con el antiguo animal totémico.. las neuronas psi consiguen mantener cierta cantidad de energía almacenada. su sangre. forma de vinculación entre las neuronas* psi que además actúa como barrera entre ellas para el pasaje de la cantidad de estímulo.

rasgos patológicos de carácter*. [José Luis Valls. en tanto consigue hacer desaparecer tanto la representación como el monto de afecto*. que generen transacciones creando síntomas* neuróticos. [José Luis Valls. No le queda. lo hace el mismo Freud a medida que transcurre el texto del “Proyecto”) y a las barreras-con tacto como modelos de formas de vínculo entre ellas. El yo evita así el conocimiento del conflicto haciéndolo inconsciente. pues la histeria es más típicamente femenina. En ella no queda ningún tipo de representación-palabra* que pueda “hablar” de lo reprimido. En la histeria de conversión. de la realidad* (angustia realista*.] Tipo de resistencia* yoica a la cura. unas veces de naturaleza sensorial y otras motriz. Diccionario freudiano] BELLE INDIFFÉRENCE José Luis Valls [Freud. que en un caso de enfermedad orgánica debería despertar angustia realista*. se hace notoria la indiferencia de la paciente ante un síntoma corporal. ¿No se produce a través de esas barreras el pasaje al proceso secundario*. la represión* de los retoños de las representaciones* incestuosas es exitosa.] Característica de los pacientes (en general mujeres. lo que implica un arduo trabajo de elaboración. El yo está sometido a exigencias muchas veces contrastantes y conflictivas. angustia social*). por lo común. o de relaciones lógicas.] Tipo de solución a la que arriba el yo* frente a un conflicto psíquico*. ya sea como excitación o como inhibición. por lo tanto rellenar las lagunas mnémicas e integrarlas al yo* después de un trabajo de reelaboración*. como la parálisis de un miembro. que suelen chocar con las aspiraciones provenientes del superyó/ideal del yo*. como las distintas formas de asociación*. o sea al hacer consciente* lo inconsciente*. por ejemplo. Diccionario freudiano] BENEFICIO SECUNDARIO (DE LA ENFERMEDAD) José Luis Valls [Freud. El yo debe hallar una síntesis entre éstas. [José Luis Valls. Ha surgido en su reemplazo. Se basa en una cierta integración del . que trata de romper el obsesivo con su mecanismo de aislamiento*. más que apelar al principio de placer* y automáticamente desplegar los mecanismos de defensa* inconscientes*. y mientras tanto debe defenderse de la angustia señal* con que lo amenaza el superyó* (angustia ante el superyó*). ¿Éste no se construye con relaciones lógicas entre las representaciones? Este tipo de relación entre representaciones ¿no necesita fuerte investidura y débil desplazamiento*? ¿A través de qué se producen los desplazamientos? Se producen a través de estos puentes. incluso escisiones del yo*. Diccionario freudiano] BENEFICIO PRIMARIO (DE LA ENFERMEDAD) José Luis Valls [Freud. de ahí lo de “belle”) histéricos de conversión* principalmente con trastornos motores. mientras que en la histeria de angustia* y en la neurosis obsesiva* la angustia* se hace presente. estas barreras -contacto. El beneficio primario va a resultar una fuerte resistencia* yoica contra la cura. Fue descrita por Charcot. El contenido representacional de la pulsión* se ha sustraído radicalmente de la consciencia*. cuando menos. El tratamiento psicoana- lítico tendrá que sacarlo a la luz y traerlo a la consciencia*. Son los mismos “puentes”. probablemente la económicamente más cómoda. 42 otro lado. Por un lado están las pulsiones* del ello*. Al ser exitosa la desaparición del monto de afecto. pero también cuando los síntomas* mayores residen en el área sensorial. como formación sustitutiva* (al mismo tiempo como síntoma) una inervación hiperintensa (somática). al conocimiento del yo Prec.

identificándose* con el padre del mismo sexo) o negativo (lo contrario). Uno va reprimiendo* al otro hasta ser el predominante. 43 síntoma* en el yo. como ganancia secundaria. tanto anatómicas como fisiológicas. como una manera de desmentir* la castración. a la primaria que ella proporciona” (Conferencias de introducción al psicoanálisis. merced a la cual se consigue. como “monumento conmemorativo” de aquel. Diccionario freudiano] BISEXUALIDAD Juan Carlos Kusnetzoff [Freud. Adler. de poseer. la única satisfactoria. Todos los varones tienen un pequeño porcentaje de condiciones orgánicas y psicológicas del sexo opuesto.] Condición que tienen todos los seres vivos sexuados. en alguna proporción muy variable. Diccionario freudiano] [sexolog. o como resistencia a hacerlo. psicológicas y de conducta. No confundir con hermafroditismo* . Una persona del sexo masculino tendría reprimido todo lo relacionado con lo femenino y viceversa. en este caso lo reprimido es siempre lo femenino en ambos sexos. 1915-17. por lo tanto. y se esfuerza hacia la masculina. Fliess desde el punto de vista psicológico. pero este mecanismo falla pues en la misma concepción de un coito pasivo se está aceptando. digamos. Y no faltarán entonces oportunidades en que vuelva a revelarse útil y aprovechable. En El yo y el ello (1923) considera importantísima a la bisexualidad en tanto responsable del tipo de salida y desenlace del complejo de Edipo. con las marcas de su historia. además de las del ello* y el superyó*. ] Lo que en el caso de la neurosis corresponde a esa clase de aprovechamiento secundario de la enfermedad podemos adjuntarlo. Su base es biológica y fue esbozada por W. Casi toda la sexualidad infantil* es reprimida cuando llega el complejo de Edipo* y las pulsiones sexuales* chocan con los ideales (entre otras cosas). ahora pasaría a ser exponente del complejo de Edipo positivo únicamente. según A. en el hombre y la mujer están los dos sexos en potencia. [José Luis Valls. lo que complejiza la existencia de la rivalidad de la etapa fálica hasta ahora expuesta en su obra. cuidados o atención* de parte de los objetos* que quizá de otra manera no se hubieran conseguido (según lo siente el paciente). todo individuo se resiste a permanecer en la línea femenina de desarrollo.) La versión de Freud es distinta. aun las que en el fondo le son hostiles. E. La bisexualidad sería parte causal de la ambivalencia* en la relación con los padres (Edipo positivo y negativo). [José Luis Valls. Dice Freud: “Cuando una organización psíquica como la de la enfermedad ha subsistido por largo tiempo. (De ahí la adleriana “protesta masculina”. pero aparece secundariamente y contribuye a sostenerla y hasta actúa como motivo para no abandonarla. En Inhibición. junto a la de represión* y la de transferencia*. En el complejo de Edipo negativo el niño se identifica con la madre y quiere tener un coito pasivo con el padre. al final se comporta como un ser autónomo. 16: 349-50). Ante esta conflictiva insoluble se reprime o sepulta* el complejo de Edipo y se instala el superyó*. por ejemplo. el que normalmente sería en todo sujeto de dos tipos: positivo (haciendo alusión al predominio de su propio sexo. La conflictiva resurge. La rivalidad con el padre de sexo opuesto que aparece en la etapa fálica y/o genital. inferior..e-sexologia. manifiesta algo así como una pulsión de autoconservación y se crea una especie de modus vivendi entre ella y otras secciones de la vida anímica.. del otro sexo al que les corresponde genéticamente. [ . No está en la base de la enfermedad ni es causa de ella. Según Fliess. en la adolescencia. pues ésta puede ocasionar el peligro de la castración. tanto la masculina como la femenina. síntoma y angustia (1925) Freud la incluye como una de las tres resistencias yoicas. en que se granjee.] Disposición originaria y universal de la sexualidad* humana. cuando por analogía* se confunde el genital femenino con una castración y entonces en realidad no habría represión de lo femenino sino de la pulsión sexual infantil. como premisa. ¿Hay desvalorización de lo femenino? Sólo en el período fálico*. una diferenciación sexual y en este momento la diferencia radica en fálico-castrado. A. En cambio. La sexualidad es en su totalidad reprimida (las representaciones* de los sucesos de la sexualidad infantil constituirán el inconsciente* reprimido primariamente* y los retoños posteriores serán reprimidos secundariamente*). El ejecutor de esta castración es el padre. características. también se siente angustia de castración*. una función secundaria que vigorice de nuevo su subsistencia.com] . [Juan Carlos Kusnetzoff www.

pero sólo hacia 1950 comenzó a pretender una acepción más rigurosa. si está relacionado con la autoconservación. si bien es verdad que el uso -empezando por el de Freud- .: fronterizo o limítrofe) se utilizó ya en el siglo pasado para designar un trastorno psíquico..UU. y ella comenzó por ser. ¿Por qué o para qué? Para defender al individuo evitando el incremento de la parte psicótica. psicopatía.] El término borderline (en cast. “interés”*. recurriendo a estudios estadísticos. del propio cuerpo. proveniente del mundo exterior (la naturaleza. Está pues escindido. a medida que el cuadro polifacético. y Gunderson. las caracteropatías. Un concepto clave para entender la florida sintomatología del borderline es el de escisión del yo.). en tanto partes de la personalidad funcionan unas al modo neurótico. César Pelegrín propone un modelo de una escisión múltiple del self con detenciones escalonadas de partes que terminan formando una personalidad múltiple. una teoría de la transición (entre las psicosis. etc. aplicando el modelo de Bion. Hacía falta una teoría explicativa. o por lo menos se compartía la misma perplejidad. el acuerdo era mayor en los hechos. el terapeuta ¿tendría que apelar sucesivamente y por separado a las nociones de neurosis. ni siquiera constantes. se reunía una casuística y se realizaban incluso estudios estadísticos. ¿Por qué los comportamientos y las fantasías de ciertas personas pasaban de neuróticos a psicóticos o psicopáticos. en los EE. del yo* y por lo tanto a la acción). 3) En la Argentina se intenta sintetizar aspectos de ambas escuelas. los semejantes o el propio cuerpo la energía produce un primer tipo de respuesta: una “alteración interna”*. 1) En los EE. tratando de ceñirse al psicoanálisis. se torna cualidad*: displacer*. una vez penetrada en el aparato psíquico. función que está a cargo de la parte neurótica. con un predominio transitorio de alguna de las tres modalidades. Como el individuo bordeline presenta un collage de síntomas. y por lo tanto toma cualidad representacional.. relicto de lo que en la filogenia pudo haber sido una acción sujeta a un fin y ahora expresa una emoción. La cantidad. en Gran Bretaña y en la Argentina. La denominación de “Eros”* abarca a los dos.. El PCc. una restitución incompleta.UU. evanescente. está compuesto esencialmente por los órganos de los sentidos. las de trabajo. [César Pelegrín] CANTIDAD DE EXCITACION José Luis Valls [Freud. prudentemente. 44 BORDELINE. Los tres modelos tienen en común basarse en la escisión del yo. Después se fueron dibujando líneas de desarrollo. Desórdenes que Kernberg explica por una fijación a sistemas defensivos arcaicos. algunos terapeutas preferían seguir arreglándoselas con la anterior nosografía y negaban la necesidad de agregar una entidad nueva. un afecto*. casi inasible iba siendo aislado en la clínica. una detención del desarrollo en la fase de separación-individuación. quebraría el yo? Dicho brevemente: para evitar un peligro mayor. con algunos períodos de normalidad aparente? Al investigar y sobre todo al encarar el tratamiento. psicosis. respuesta refleja. Explica los desórdenes borderline como la restitución de una psicosis infantil. Al ligarse con una representación se transforma en deseo* de algo que ahora posee una meta. Sólo un yo escindido puede corresponder a manifestaciones tan caóticas. en los que se ubican también las diferentes zonas erógenas*. Sea que provenga de la naturaleza. En general. luego representación -p al abra* si quiere llegar a la Ce. y los sistemas de creencias.] Monto de energía que penetra en el aparato y es percibido en el polo percepción consciencia (PCc. La cantidad de estímulo proveniente del propio cuerpo. Si el deseo es sexual se llamará también “libido”*. El yo tiene una parte neurótica y otra psicótica. Otto Kernberg. al ser percibida en el PCc. descripta y estudiada por Margaret Mahler. los semejantes). PERSONALIDAD César Pelegrín [Freud. partieron de definir el fenómeno borderline como desórdenes de la personalidad.? También eran inestables en estos pacientes las relaciones de objeto. o de ambos lugares en forma combinada. tipo de reacción inespecífica. ¿Y por qué se escindiría. las psicopatías y las neurosis). 2) En Gran Bretaña.. consideraron tales desórdenes una forma de psicosis: la “psicosis borderline. otras al caracterológico. también se liga con una representación* (primero representación-cosa* o sea Inc. otras al psicopático.

y la representación es el recuerdo*. Lo hace transformándolas en complejidad o en cualidad. La pulsión de muerte no tiene representación inconsciente* (de cosa) de la muerte propia (las representaciones-cosa son principalmente huellas de vivencias. más o menos desfigurado. Eros es entonces pulsión de vida. en condiciones normales. La pulsión de muerte. del pensamiento*. Como quiescente la energía tiene fuerte investidura y débil desplazamiento. por lo cual y de distintas maneras. En realidad. en oposición a la pulsión de muerte*. mucho más vinculado con las pulsiones de vida. Por lo tanto no nos queda más que relacionarla con la representación de la muerte de otro. como masoquismo* primario. dar salida al nivel de cantidad de excitación que había dado el “puntapié inicial”. o reprimida*. lo que la transforma en pulsión de destrucción* (véase: angustia de muerte). La cantidad de excitación. cuya sede es el preconsciente* perteneciente al yo. es calmada por un semejante. este último es más amplio. con representaciones-palabra típicas del proceso secundario*. al ser ésta de por sí una percepción consciente y por significar. angustia de castración*. En el período del complejo de Edipo* y sus “reediciones”. cualidad psíquica. esto produce disminución o no de la descarga afectiva pues ésta es independiente de aquella. incluso es llevada a la acción o no. es traumática. produciendo excitaciones en zonas erógenas no despiertas todavía en la vida del niño. la pubertad. mediante una acción específica* más o menos compleja. si excede cierta proporción. lo que hace que el yo tienda a defenderse con una contrainvestidura* extrema. La que proviene de la naturaleza o de la pulsión de destrucción de los semejantes puede originar las neurosis traumáticas*. de ella. contraria al principio de placer*. una tendencia a volver a transformar la ya lograda cualidad (representacional) en pura cantidad (lo inorgánico). El aparato psíquico no soporta grandes cantidades de excitación y se edifica como una gran complejización que tiende a moderarlas. Quantum y representación tienen a veces destinos diferentes. Esta última se muestra en distintos grados de mezcla*. con sus síntomas* típicos. simbolizar o representar a la representación de la cosa ante la consciencia*. de su necesidad de objeto el individuo “no se desprenderá jamás”. Sin embargo. Al ligarse la cantidad a representaciones toma cualidad representacional. La energía se liga con las representaciones de dos maneras: como energía libremente móvil* y como energía ligada o energía quiescente*. por alguien (objeto* psíquico) del entorno del niño al que Freud llamó “asistente ajeno”*. De todas formas cuanto más se disminuya o desaparezca el afecto (la angustia*) más exitosa resulta la represión (es más exitosa en ese sentido en la histeria que en la fobia* o la neurosis obsesiva*). angustia ante el superyó* y angustia social*) serán mediaciones ante aquella fundamental que es la invasión de cantidad sobre el . hacer desaparecer el mundo de la cualidad. Como energía libre se desplaza* de una representación a otra utilizando las leyes de la asociación* como identidades. verdades históricas*). adolescencia y menopausia. En los escritos metapsicológicos de 1915 Freud llama quantum de afecto* a esta cantidad de excitación que circula de distintas formas por el diferente tipo de representaciones. incluidas las pulsiones de autoconservación*. 1925) al objeto ahora deseado en el mundo exterior y poder. El trauma del nacimiento consiste en una invasión masiva de cantidad de excitación desde las necesidades corporales fundamentalmente. cuando es deflexionada hacia el mundo exterior. producirán traumas* sexuales y se generarán los puntos de fijación* de la sexualidad infantil*. La cantidad de excitación que proviene de las pulsiones sexuales* de los semejantes. lo hace con el monto de excitación que corresponde al hecho traumático. en el caso de la represión por ejemplo. ocupa a las pulsiones de vida* en general. lleva el nombre de “pulsión de destrucción” e implica ya alguna mezcla con Eros. por lo tanto sin posibilidad de ser comprendidas por el aparato psíquico. lo que se reprime es la representación. Cuando a aquella zona erógena le llega la época de su predominio. La cualidad para el aparato psíquico nace de la percepción* consciente. La cualidad está dada aquí por la palabra. En última instancia la pulsión de muerte busca eso: volver a la cantidad. tomando la característica de una tendencia a la desligadura de la cantidad con la representación. el aflujo es mayor y por eso se suelen originar momentos de descompensación o neurosis. típica del proceso primario* Inc. etcétera. gracias al aparato muscular. como puede serlo el odio* o la pulsión de apoderamiento*. ésta busca volver a tener cualidad perceptual o sea a “reencontrar”* (La negación. con representaciones-cosa. Los distintos tipos de angustia de que se defenderá el yo (angustia de pérdida de objeto*. No en todas las épocas de la vida es igual la cantidad de excitación proveniente del cuerpo. en parte queda libre en el aparato psíquico sin representación. origen de ulteriores rasgos de carácter* o neurosis*. la que. 45 hizo de “libido” sinónimo de “Eros”.

E. esto coincide con la vivencia de fin de mundo*. Después del complejo de Edipo* declina la atracción por los objetos que pertenecen a este período (pasan a ser sentidos como incestuosos). 46 aparato psíquico. los puntos de fijación. aunque no reconocido como tal. en especial tras el reconocimiento definitivo de la diferencia de los sexos. Unos serán “elecciones de objeto”* en los que predominará la categoría del tener*.] El carácter de una persona es esencialmente la manera de funcionamiento de su yo*..] la más temprana exteriorización de una ligazón afectiva con otra persona” (Psicología de las masas y análisis del yo. es “identificación primaria”* también porque es anterior al reconocimiento del objeto de placer como ajeno al yo. etcétera. primera en el tiempo. Freud describe al yo como formándose desde la “superficie” del individuo (El yo y el ello. Éstas se van haciendo por apuntalamiento* de la pulsión sexual* sobre la pulsión de autoconservación*. en la que se mantiene la categoría del ser. Los atributos del objeto. El nombre completo de esta identificación. de los objetos. sus actitudes. es uno de los tantos ejemplos. Pero. Y. Estas identificaciones primarias se producen en un aparato psíquico que funciona con la categoría del ser*. del objeto desinvistiendo la representación-cosa de éste) de la invasión masiva de cantidad de excitación o angustia automática (la cantidad de excitación después de determinada magnitud automáticamente deviene en angustia). En estos casos las sublimaciones no son meros actos satisfactorios. Complemento metapsicológico a la doctrina de los sueños. idéntica a ella. sino que toman el . en suma las características principalmente de su yo. su manera de manejar la acción. la angustia automática*. 18: 99). 1923). “casualmente” a medida que va formándose el yo). producto de la desinvestidura* de la representación Inc. Una de las principales y más exitosas maneras de defenderse contra la pulsión es la sublimación*. 19:33) y en especial van a integrar. su manera de realizar sus acciones específicas* o de no hacerlas. También la de las pulsiones fálico-uretrales en ambición. 1915. La elección de objeto y la identificación con el mismo llegarán a ser opuestos. El yo introduce la realidad en sí mismo volviéndose igual a ella. como tendencia. a su vez reforzará su carácter*. se van estableciendo con ellos distintos vínculos. al ahorro o la tenacidad. 1915- 17). por identificación secundaria* entonces. pasan a ser sus propios atributos. o sea la transformación de la pulsión en una acción aceptada socialmente y por lo tanto por el yo y el superyó. A. En el varón reforzará o dará origen oficial a su masculinidad. El yo es una entidad eminentemente defensiva contra las pulsiones provenientes del ello*. generarán una “alteración del yo”* o de su carácter. la realidad de que éstos son las fuentes deseadas de placer (lo que en forma paulatina se reconoce. constituyéndose en caracteropatía. complejizarla (Lo inconciente. También se incluyen. identificándose* con ella. [José Luis Valls. sus mecanismos de defensa* más comunes ante sus pulsiones* y ante los peligros del mundo exterior. empieza penetrando por el polo perceptual* (PCc. Con otros objetos habrá identificación. lo que deja inerme al aparato psíquico para poder ligar a la cantidad de excitación y cualificarla. los mecanismos defensivos. como produciéndose en el vínculo con ella.. 1923. o sea la realidad de los objetos*. y las características propias de estos métodos defensivos van a constituir también ciertas particularidades de diferentes tipos de carácter. E. una parte del yo que se llamará superyó*. Y ¿cuál es la realidad exterior? Fundamentalmente aquella de la que provienen las vivencias de placer* y dolor*. La identificación es “[.). ¿cómo penetra la realidad exterior en el aparato psíquico* del individuo? Ciertamente. o sea en contacto con la realidad* exterior. sus puntos de fijación*. le dará una modalidad más definitiva en la que se integrarán más firmemente los mecanismos de defensa o represiones secundarias* que si son muy intensos y/o se rigidifican. sus atributos. Diccionario freudiano] CARACTER José Luis Valls [Freud. Por lo tanto el carácter se va formando de la misma manera y a medida que se va formando el yo de una persona. La transformación de las pulsiones anales en tendencia al orden. ¿cuándo. 1921. A medida que se reconocen los objetos como fuente de placer. El esquizofrénico es víctima en los inicios de su enfermedad (cuando rompe con el deseo Inc. cómo y por qué una percepción* se transforma en el yo de un individuo? Lo hace porque el aparato psíquico busca la identidad. gran parte de los atributos de ellos terminan de pasar al yo “reforzando de ese modo la identificación primaria” (El yo y el ello. pasan a integrar el yo. A.

de sus defensas*. generan rasgos de carácter más o menos patológicos. el carácter no es una estructura en sí. en períodos previos no. proveniente desde la realidad exterior y presionada a su vez por otra estructura que surge en el aparato psíquico después del complejo de Edipo y que se va a escindir del yo reforzando la constitución del carácter: el superyó. la manera de ser de una persona. la que consigue la “salud aparente. pulsión que pasa a estar integrada en él. Habla ahí de que la representación de los deseos* psíquicos se va generando por estratificación sucesiva. sus fijaciones. mientras formula otras ideas importantes que van a perdurar en el resto de su obra. su forma de inscripción en el aparato psíquico*. La memoria* no es simple sino múltiple. en la que participa también el superyó. todos éstos a su vez íntimamente vinculados con sus distintos tipos de identificaciones. el paradigma de los generadores de rasgos caracterológicos es la formación reactiva*. En la carta se detalla el camino que va desde la percepción. fechada en Viena el 6 de diciembre de 1896. Estarían primero las neuronas* que registran las percepciones*. Diccionario freudiano] CARTA 52 (A FLIESS) José Luis Valls [Freud. por lo tanto. sucederá el fenómeno del “a posteriori”* por el que aquella será “recordada” en .] Una de las más famosas cartas de Freud a Fliess (véase: manuscritos a Fliess). hasta la posibilidad de su recuerdo merced a la palabra. una manera de hacer. con lo que retorna lo reprimido y reaparece la neurosis con su conflicto subyacente. El carácter es un triunfo del yo sobre la pulsión. de la defensa lograda” (Nuevas puntualizaciones sobre las neuropsicosis de defensa. A. correspondiente al yo* oficial. En suma. Estas últimas pueden volver a la consciencia* a través de su traducción a un tercer tipo de trascripción ligado a representaciones-palabra*. de una estructura yoica contra la pulsión del ello. no es necesariamente patológico. Así y todo. pero. parte especializada de aquel. lo que da el aspecto de falta de conflicto. En relación a los mecanismos de defensa. profundizando en el análisis del yo. Se registra en diversas variedades de signos. Tomará este rumbo cuando se torne rígido. sus hechos traumáticos. en donde intervendrían nexos tal vez causales. El carácter de una persona ayuda a mantener su “normalidad”. Se constituirá así en caracteropatía. 47 rasgo de una característica yoica. sus compulsiones repetitivas*. no hay neurosis. en la traducción de una trascripción a otra una defensa* es normal si las trascripciones corresponden a la misma fase psíquica. En cambio existe una defensa patológica contra una huella mnémica* no traducida de una fase anterior. Ocurre que la pulsión está sofocada*. precipitado de su historia. Para Freud. reconstruyendo también la historia de ellas que es en gran parte la historia de la formación del yo. E. aquí llamado indistintamente preconsciente*. Los mecanismos defensivos en la medida en que se rigidifican. las huellas aquí serán recuerdos* de conceptos. típica del período de latencia* en general y del carácter obsesivo en particular. El psicoanálisis puede producir cambios en el carácter. entonces. la que puede resultar basamento de posteriores neurosis* o cualquier otro cuadro patológico. También se explica el mecanismo de la represión*. con pocas variables para enfrentar las frustraciones* de la realidad. 1896. En tanto hay carácter no hay retorno de lo reprimido*. en forma vívida. En ella hace un esbozo de ordenamiento de las representaciones* que le van acercando a definir su primera tópica. La primera trascripción sería el signo perceptivo que se asocia por simultaneidad. en el fenómeno de la transferencia*. relacionando cada una de las trascripciones con distintas épocas de la vida. cualquier aumento en la cantidad de excitación fácilmente genera descompensaciones. Una estimulación genital* sólo será comprendida o “sentida” en el período* que le corresponde. Historias que vuelven a ser presente. Atributos defensivos. incluyendo en ellos la desmentida* de la diferencia de sexos perversa. la que sufre reordenamientos y retranscripciones. no hay síntomas*. se transforman en rasgos de carácter. Uno podría hasta decir que no hay conflicto psíquico*. [José Luis Valls. El carácter termina siendo. 3:170). Luego se pasaría al inconsciente*. sus mecanismos defensivos. Esta defensa se llama represión y sucede con la sexualidad* por la particularidad que tiene en su desarrollo evolutivo. sus vínculos y elecciones de objeto. En este último sentido globalizador se podría pensar su correspondencia con lo que más adelante llamará representaciones-cosa*. sino los atributos de una estructura que se llama el yo. en verdad.

comprendida. a la que a partir de entonces se debe dedicar a sostener. cuando es predominante y crónica. por lo que éste se torna traumático y este displacer* generará la defensa o represión.. durante el complejo de Edipo (fálico-castrado). pero que es la más común: la represión. 1: 277). a la edad de ocho a catorce años" (1896. Por . a esta altura de la teoría. Si la representación-cosa encuentra una sexualidad correspondiente al nivel de la zona erógena en una forma convenientemente desarrollada. Posteriormente.Además es una de las resistencias* más fuertes a la cura. por el principio de inercia*. en la neurosis obsesiva. No olvidemos que el destino para el inconsciente corresponde al padre. cuya condición pareciera ser. o de la persistencia arraigada de su neurosis*. y por lo tanto a las situaciones traumáticas* que dichas representaciones- cosa conmemoran. con un monto de excitación proveniente del anterior episodio excitatorio. [José Luis Valls. 48 el período genital. Volvamos un párrafo atrás para aclarar mejor algunas cosas. y en la paranoia. a la edad de cuatro a ocho años. Diccionario freudiano] CASTIGO.Puede también ocurrir que se retenga el afecto*. fijación* basada en una desmentida* de aquella diferencia. reintroducida en el aparato psíquico merced a su ligadura por el superyó* inconsciente*. corresponden a una zona erógena* todavía no desarrollada. “pasada por una investidura* corporal”. entonces.] Fenómeno de descarga de la cantidad de excitación*. volviendo inmediatamente al estado anterior (del nivel de estímulo). caracteres* patológicos como “los que fracasan al triunfar”*. “Según mi mejor saber o conjeturar” se refiere aquí al hecho de que las representaciones-cosa son traducidas a representación-palabra para poder llegar a la consciencia.] los recuerdos reprimidos fueron actuales. o “los que delinquen por sentimiento de culpa”*. En la misma carta trata de relacionar los recuerdos de los hechos con la causa de la neurosis*. a la represión. Ocasiona. En estos casos suele llamársela “neurosis de destino”. Otra consecuencia de las vivencias prematuras es la perversión*. de una compulsión de repetición* o de un rasgo de carácter. de un sueño*. produciendo escisiones en su yo*.. se infiere de su conducta. en la histeria. por lo tanto con las representaciones-palabra con un cierto nivel de elaboración y vincula- ción entre ellas. o que no se produzca defensa alguna. “[. la neurosis obsesiva* y la paranoia*. La necesidad de castigo no es percibida por el sujeto como algo en especial. si no es así deberá usarse aquella que aquí llama patológica. se comprende que esta afección es producida por otro tipo de represión o defensa ante el reconocimiento de la diferencia de sexos que aparece en la etapa fálica. en última instancia al castigo paterno. que en este caso es sólo contrainvestidura* (represión primaria*). Si los sucesos que ocurrieron dejando representación-cosa. La descarga puede ser simultánea al hecho traumático y en ese caso el aparato psíquico* actúa casi meramente como arco reflejo. A. Se apela. E. se puede establecer una defensa normal. También se puede expresar como tendencia a los accidentes. a la edad de un año y medio a cuatro. la histeria*. etapa y período a los que queda fijado. Es producto de la pulsión de destrucción* (deflexión al exterior de la pulsión de muerte*). lo fueron anteriores a la posibilidad de poseer representaciones-palabra que “comprendan” (véase: comprensión) a las representaciones-cosa. Freud dice que una trascripción es traducida a otra. NECESIDAD DE José Luis Valls [Freud. Esta resistencia corresponde al superyó. que la defensa no sobrevenga antes que el aparato psíquico se haya completado. Diccionario freudiano] CATARSIS José Luis Valls [Freud. incluso a las enfermedades orgánicas. [José Luis Valls. generadora de la llamada “reacción terapéutica negativa”* consistente en el empeoramiento de la enfermedad cuando se ha conseguido reconstruir o develar el sentido de un síntoma*. pues no hay palabra a la que desinvestir*. a partir de Pegan a un niño (1919) y del historial del “Hombre de los lobos” (1914).] También llamada incorrectamente “sentimiento inconsciente de culpa”*.

en primer término. Se vincula con la intimidad que busca la pareja amorosa. en este sector. y segundo. SEGÚN FREUD José Luis Valls Escribe Freud en “Dos artículos para enciclopedia”: “De las investigaciones que constituían la base de los estudios de Breuer y míos se deducían. En aquellas nuestras hipótesis apareció desde un principio. ello no era para él más que una expresión auxiliar. según actuó en polémicas ulteriores contra el psicoanálisis. La hipótesis de la existencia de procesos psíquicos inconscientes era. pues al poco tiempo abandonó nuestra colaboración”. el factor afectivo. pudimos decir que los histéricos sufrían predominantemente de reminiscencias. que está en directa relación con el aspecto de pulsión de apoderamiento* perteneciente a la pulsión sexual*. a consecuencia de lo cual el afecto así represado tomaba caminos indebidos y hallaba una derivación en la inervación somática (conversión). o sea por medio del hipnotismo. siendo sustitutivos de actos psíquicos normales. Janet. pero. 2) los proyectados y 3) los delirantes. el que nunca lo dejó de lado. más que con la propia pareja. que los síntomas histéricos entrañan un sentido y una significación. fue el primer método que suplantó la orden hipnótica. como se ve. Las hipótesis teóricas que Breuer y yo edificamos por entonces estaban influidas por las teorías de Charcot sobre la histeria traumática y podían apoyarse en los desarrollos de su discípulo P. los síntomas histéricos deberían su génesis al hecho de que un proceso psíquico cargado de intenso afecto viera impedida en algún modo su descarga por el camino normal conducente a la conciencia y hasta la motilidad. La abreacción. con la que no pretendía indicar nuevos conocimientos. La catarsis era entonces llevada a cabo en el tratamiento por medio de la apertura del camino conducente a la conciencia y a la descarga normal del afecto. la investigación científica con la terapia. [José Luis Valls. Freud describe tres niveles de celos: 1) los de competencia o normales. aunque publicados antes que nuestros Estudios. productora de la catarsis. para abreaccionarlo* mediante la catarsis*. que han marcado una orientación a investigaciones futuras. Con ellas puso fin a sus aportaciones a este sector científico. y los resultados parecían excelentes hasta que más adelante se hizo patente su lado débil. También Janet había laborado con actos psíquicos inconscientes. Antecedente o primer nivel de psicoanálisis. dos resultados: primero. Las observaciones habían sido hechas en una serie de enfermos tratados con la primera paciente de Breuer. une manière de parler. ante todo. Breuer comunicó algunas ideas especulativas sobre los procesos de excitación en lo psíquico. 49 ejemplo: cuando una zona erógena* es estimulada en un momento de la vida en que todavía no esté capacitada para la descarga. y como pertenecían muchas veces a tiempos muy pretéritos. En una parte teórica de nuestros Estudios. CELOS José Luis Valls [Freud. parte imprescindible de nuestra teoría. pues la pulsión sexual es asocial en ese sentido. aún no debidamente practicadas. Diccionario freudiano] CATARSIS. A las ocasiones en las que nacían tales representaciones patógenas les dimos Breuer y yo el nombre de traumas psíquicos. El amor* sexual no es compartible. más bien lo incluyó como parte de sí. confundiéndose así. y descargarlo.El psicoanálisis aquí busca reencontrar los recuerdos* traumáticos que retuvieron el afecto* en su oportunidad. el hecho traumático retorna “a posteriori”* produciendo las sensaciones que no produjera otrora y de las que el yo* ahora se defiende con la represión* y su consecuente generación de síntomas* (cuando no es exitosa y permite el retorno de lo repri- mido*). los cuales.] Estado afectivo normal. de la que se mostró como mucho más eficaz. Cuando llega el momento de la vigencia de la zona erógena en cuestión. eran cronológicamente posteriores al caso primero de Breuer. Los primeros están compuestos del duelo* por el objeto* de amor que se cree perdido y por la afrenta narcisista sufrida. que el descubrimiento de tal sentido incógnito coincide con la supresión de los síntomas. Pueden existir sentimientos .

pues si no le produce angustia señal* al yo. la paranoia y la homosexualidad. es cierto.12:60). o por productoras de vergüenza*.El yo censura en forma automática a la moción pulsional cuando su representación-cosa* busca representación-palabra en alguna forma asociada por el yo con algo no aceptado por el superyó. Tomando la forma de autorreproche* o autocensura. En muchos casos incluso son vivenciados bisexualmente. o se le permite siempre que esté bien disfrazada y no sea reconocida como propia por el yo*. y la represión secundaria*.En términos de la segunda tópica. Es un resabio de la censura de los padres en el momento de la educación. En el capítulo VII de La interpretación de los sueños (1900) y en los escritos metapsicológicos de 1915 llevará el nombre de “represión”*. etcétera. 18: 217). Esta censura. censura que remite entonces. la censura es en ese caso ejercida por el superyó* hacia un yo que no accede al nivel del ideal del yo* exigido. Corresponden a una forma de la paranoia*. fantaseada.“Frente a un caso de delirio de celos.] arraigan en lo profundo del inconciente. al entregarle la “regla fundamental”* de la “asociación libre”*. pero en este caso los objetos de fantasía* son del mismo sexo. pero no ofrecen resistencia al trabajo analítico.] Este concepto sufre una evolución particular en la obra freudiana. cuya forma de acción es la de quitarle a la representación-palabra la sobreinvestidura* de atención* que necesita para acceder a la consciencia*. que descubre las fantasías inconcientes de la infidelidad propia” (1922. y a su vez tendrá dos tiempos: la represión primaria*.es ella quien lo ama” (en el varón) o “No yo amo a las mujeres .). que da caza a los retoños de aquella sexualidad infantil ya reprimida. sea practicada.Freud define en primer término la censura onírica. 1911. 218). o sea su “protesta masculina”. es la que se le pide al paciente que deponga. generando. al preconsciente*).Los celos del tercer tipo o estrato (Freud los considera diferentes tipos pero éstos pueden coexistir) también provienen de anhelos de infidelidad reprimidos. Su función es desfigurar la representación* intolerable para la consciencia*.* y un Prec. nunca del tercero solamente” (1922. los celos proyectados.“Los celos nacidos de una proyección así tienen. a la amenaza de castración*. en el inconsciente.Freud describe también una censura consciente que impide el pasaje de las representaciones-palabra* Prec. Diccionario freudiano] CENSURA José Luis Valls [Freud. que se producirá en los distintos momentos de la sexualidad infantil* creando sus fijaciones* que culminan en el período del complejo de Edipo* y generan la amnesia infantil* posterior. A.sino que él las ama” (en la mujer) (Puntualizaciones psicoanalíticas sobre un caso de paranoia (Dementia paranoides) descrito autobiográficamente. E. la “roca de base”*.. 1922. A. Éste se defiende de la angustia aplicándole a . con la frase “No yo amo al varón .. habrá que estar preparado para hallar celos de los tres estratos. retoman las más tempranas mociones de la afectividad infantil y brotan del complejo de Edipo o del complejo de los hermanos del primer período sexual” (Sobre algunos mecanismos neuróticos en los celos. id. E. restándoles valor. 50 de hostilidad hacia los rivales y un monto mayor o menor de autocrítica. provienen de la propia infidelidad. un carácter casi delirante. son irracionales. aquella que desmiente la moción homosexual no aceptada por el yo. etcétera. A. en la que intervienen la desinvestidura* de la representación-cosa* y ulterior proyección* del deseo* inconsciente en el objeto. 18:219). las diferencias sexuales están previamente desmentidas* y luego reprimidas de una manera muy particular. E. tan poco profunda en la paranoia. o reprimida y en segunda instancia proyectada como alivio del yo* ante su consciencia moral* y ante los embates de lo reprimido*. [José Luis Valls. expresiones de sentimiento de culpa*. por ejemplo los celos entre amigos. la que intenta retornar de lo reprimido* a través de ellos. a la consciencia (Cc. entre otras cosas los síntomas* neuróticos. si lo consigue. Es el proceso en que a una representación -retoño (de otra representación reprimida primariamente) se le impide el acceso a un nivel superior del psiquismo (a la palabra. Esta represión escindirá el aparato psíquico en un Inc.“[. por lo que se torna tan difícil su acceso terapéutico. La paranoia de celos desmiente la moción homosexual que le retorna desde lo proyectado. También el superyó puede castigar al yo por permitir éste al ello* ciertas libertades no aceptadas por la consciencia moral* (actuadas o fantaseadas). A pesar de ser normales. El segundo tipo.

. Le sirve para controlar la angustia*. tenía que entrechocar sus piernas cierto número de veces.. por ejemplo. dormir de costado. Diccionario freudiano] CEREMONIAL OBSESIVO José Luis Valls [Freud. Puede describirse el ejercicio de un ceremonial sustituyéndolo de algún modo por una serie de leyes no escritas” (1907. para que nadie más pudiera tener acceso a la cama. la cama tenía que arrimarse por completo a la pared. Aunque el ceremonial suele ser molesto. que.Dejamos la palabra a Freud. propia del yo*.“El ceremonial neurótico consiste en pequeñas prácticas.] se esclareció de la siguiente manera: Años antes había ocurrido que una sirvienta. siendo absolutamente irracional.. cuando este recuerdo fue despertado por una vivencia reciente. A... (a la representación-palabra) impiden su conocimiento y acceso al yo.9:101-2).)...“En casos leves. el ceremonial se asemeja bastante a la exageración de un orden habitual y justificado. las más de las veces. Los hechos que lo perturban se soportan mal. con los mínimos pormenores. pues cualquier desvío respecto del ceremonial se castiga con una insoportable angustia que enseguida fuerza a reparar lo omitido. [José Luis Valls. cuyo sentido era fácil de colegir y fue establecido en detalle por el psicoanálisis: Sillas delante de la cama.. 51 la pulsión* los mecanismos de defensa* que al sustraerle investidura Prec. meterse en cama. restricciones.. Y él mismo. Tales actividades nos hacen la impresión de unas meras "formalidades". 3:173. pues le había callado esa y otras vivencias sexuales. vestirse y desvestirse. dificultadas y en todo caso sin duda retardadas por el ceremonial. 3:173. Estos mecanismos de defensa son formas cada vez más sofisticadas de la censura. mantener limpio el piso del dormitorio..] Compulsión* compleja a la que en ocasiones se ve sometido el paciente neurótico obsesivo*.. todas las vivencias del día. nota). para q_ estuvieran ordenadas diversamente que aquella noche. nota). pese a lo cual es incapaz de abandonarlas. y casi siempre están excluidas la publicidad y la presencia de otras personas mientras se lo consuma” (id. se cumplen de una manera idéntica o con variaciones que responden a leyes. detallada confesión ante la madre. antes de dormirse. encargada de llevar a la cama al bello niño. El ceremonial obsesivo es expresión de mecanismos defensivos* del yo como la “anulación de lo acontecido”* y el “aislamiento”*. Tiene motivaciones inconscientes que en la mayoría de los casos pueden ser reconstruidas*. el paciente no puede impedirlo. la satisfacción de las necesidades corporales. sobre la alfombra del dormitorio no debía haber por la noche ni un papelito y ninguna otra clase de basura. y ésta arrimada a la pared. Tan ínfimas como las acciones ceremoniales mismas son las ocasiones y actividades adornadas. El caso de ese niño “[. la que se hace presente si alguna causa impide su realización.. se anunció a la conciencia a través de la compulsión al ceremonial descrito. por último. o sea es expresión de la neurosis obsesiva. porque en la escena yacía de espaldas. 1896. lo que lo vincula más con el ceremonial religioso. ordenamientos. y entonces aparecer una . por prohibición de la seductora. los movimientos con las piernas. porque el principal reproche que hasta entonces había debido recibir de la madre era que no lo mantenía así” (1896. almohadas ordenadas de cierta manera.El ceremonial tiene un fundamento aparentemente racional. tan clara resulta su exposición. De igual manera se le presentan al propio enfermo. Después. E.. y luego ponerse de costado” (Nuevas puntualizaciones sobre las neuropsicosis de defensa.. Solamente resaltaremos el carácter de acción sagrada del ceremonial obsesivo. A. cuya progresiva falla permiten cada vez más el retorno de lo reprimido*. aunque en algunos caracteres* anales normales la tendencia al orden por momentos tome ciertas características de ceremonial. agregados. para ciertas acciones de la vida cotidiana. debía haber tres sillas delante de ella y disponerse las almohadas de una manera precisa. E. aprovechó la oportunidad para acostársele encima y abusar sexualmente de él. echar fuera a la persona acostada sobre él. Freud trae un ejemplo de un niño de once años:“No se dormía hasta no haberle contado a su madre presente. El hecho de que cuando es leve puede pasar inadvertido o secreto. y encontrarse así el significado y con él la posibilidad de la vuelta a la racionalidad de la actividad de pensamiento*. nos parecen carentes de significado. Pero la particular escrupulosidad de la ejecución y la angustia si es omitida singularizan al ceremonial como una "acción sagrada".

embellecimiento. Si el tercero es el que más goza es porque la operación intelectual creativa. diferenciándose así del humor* que es un tipo de placer parecido. no le demanda el gasto que exige la ocurrencia creativa. El humor no necesita de terceros. pero con libido* narcisista. Si es excesivamente fácil necesita de un talante alegre previo del tercero. en general nos produce una simple sonrisa. sino tratando a la palabra como si fuera representación-cosa*. de las pulsiones destructivas* y de sus retoños. energía cuya descarga da origen al placer* de la risa. con lo que el nivel cultural desciende. etcétera). la que según la clase de chiste (como en el chiste tendencioso) llega a ser risa franca. pues como hemos dicho el chiste en soledad no produce placer. si bien éstos pueden disfrutar de él. gastándoles una broma. tornándose por un instante omnipotente el yo*. gracias a condensaciones* y desplazamientos* que aprovechan contigüidades*. son una más de éstas.En fin. b) la persona de quien se cuenta algo (imaginaria o ausente por lo general. al sujeto no le son imprescindibles para gozar. necesita espectador. El método que por un instante se utiliza es el de usar un proceso primario. entonces. mediante condensaciones y desplazamientos. por identificación. Puede estar ayudado por una fachada cómica (véase: . le viene regalada por el autor. se busca agredir* sexualmente (desnudar) a alguien o agredir simplemente (desacreditar. por lo que éstos. hasta carcajada. En el humor el sujeto puede sonreírse de sí mismo. Los mejores chistes equilibrarán el disfraz con lo entendible para un tercero. en forma parecida al sueño*. El chiste es una válvula de escape que en lo social permite desinhibición de pulsiones sin llegar a la acción. éste es el que principalmente. 52 crisis de angustia. degradar a una autoridad por ejemplo). o de los problemas de la realidad*. entonces. A veces se cambia una letra o una sílaba. tormentosas (asearse. analogías*. homofonías. Este complejo mecanismo hace que el chiste tenga un efecto social buscado. o las palabras se descomponen en sílabas. Se descarga. Para esto se necesita de un tercero que escuche el chiste. En el chiste tendencioso. En el autor o relator del chiste el placer empieza siendo ínfimo. en forma oculta.] Procedimiento intelectual por medio del cual un rápido empleo de un proceso primario* ahorra parte del gasto que demandaba la represión* de las pulsiones sexuales* incestuosas. sentirá el placer al producirse la descarga con la risa. sólo al producir la risa en el tercero el autor puede sentir placer al contagiarse. Son asociaciones* superficiales de las palabras (analogías formales) que ocultan asociaciones más profundas (de significados). Por lo tanto en el chiste tendencioso hay tres personajes: a) el creador que lo cuenta. disminuyéndoles con ésta el valor. Por último la vinculación que suele tomar con actos normales cotidianos relacionados con el tocamiento del cuerpo. cambiarse. se tornan tareas interminables. el uso momentáneo del proceso primario insertado en un discurso en proceso secundario* en forma repentina. las zonas erógenas*. pero por contagio (identificación* con el que goza) llega a ser intenso. al impedirlo alguna causa externa. mediante la operación intelectual del otro. El chiste que produce más placer suele ser el tendencioso. en el que las inhibiciones* estén disminuidas y se convierta en pulla grosera. Pero el autor necesita del tercero para gozar. oposiciones*. para el que las palabras más que representar a las cosas. acostarse. dar cierto nivel de satisfacción a una pulsión* prohibida interiormente en su aparato psíquico*. pero sin regresión* de palabra a imagen percibida. no se puede disfrutar en soledad. o aprovechando los diferentes significados que tienen las palabras y también las varias cosas a las que aluden. entonces. la energía* así ahorrada. que nace de la pulla grosera o insulto sexual con carácter alegre de los grupos con bajo grado de cultura o inhibición. [José Luis Valls. Consigue así. salvo en la pulla grosera) y c) el tercero que es el que goza. Esto transforma al chiste en un fenómeno social por excelencia. se vuelve a jugar con las palabras como jugaba el niño durante la época del aprendizaje del lenguaje*. Existen varios tipos de chistes: del juego infantil con las palabras pasamos al chiste inocente o abstracto cuyo efecto nunca es excesivamente reidero. Diccionario freudiano] CHISTE José Luis Valls [Freud. comer. si es muy complejo le demandarán a éste demasiado esfuerzo y perderá el efecto placentero al demandar gasto. su visualización. etcétera. de la risa de aquel.

Con la teoría cloacal se vincula íntimamente la trasmutación de las pulsiones* anales a través de la ecuación simbólica: heces-pene-niño-regalo-dinero. Diccionario freudiano] CLOACA José Luis Valls [Freud. No interviene el inconsciente en su gestación. Sin embargo. como en el caso del chiste*. a hechos cómicos acaecidos a personas adultas o por lo menos con un aparato psíquico* terminado de establecer. cómicos.3) Había una tercera más antigua y profunda que podía todavía ser activable y que seguramente es la teoría de la cloaca desestimadora de la castración. Se origina como un hallazgo de algo no necesariamente buscado en los vínculos sociales entre los seres humanos. todas identidades para el inconsciente*. Esto último sucede. que incluso luego deriva a otras situaciones? Freud lo atribuye a la comparación entre el movimiento . Por otro lado. con un ello*. originariamente es probable que sea sólo en sus cualidades corporales. en el caso de la desmentida* de la diferencia de los sexos que se produce en la perversión sexual*. o si se quiere. Freud plantea esta problemática y la manera compleja en que aparece en el caso. de la desestimación* de la diferencia de los sexos que el niño realiza. al menos en un primer nivel (la oposición* fálico-castrado). caricaturescos. desde la comicidad de los movimientos se puede ramificar lo cómico a las formas del cuerpo y los rasgos del rostro. La teoría de la cloaca surge de la ignorancia que tiene el niño sobre la existencia de la vagina como genital. cuyo medio de descarga es la risa. 53 cómico). que resultan con ciertos atributos exagerados.¿Por qué produce efecto cómico lo desmedido y carente de fin del movimiento. puede permanecer en el inconsciente* reprimida o incluso dentro del yo*. y en el que está bien definida la frontera entre lo que es inconsciente* y lo que es preconsciente* y consciente*. más tarde * también en las anímicas o bien en sus manifestaciones. objetos inanimados o situaciones. por lo general. etcétera. Reímos de un gasto de energía demasiado grande. el tipo de preferencias. como decíamos. De ahí que atribuya el nacimiento no a un parto sino a una evacuación. de manera de ser. acciones y rasgos de carácter*. [José Luis Valls. El paciente poseía en su yo tres actitudes diferentes frente a la castración:1 ) Abominaba de ella desde su “protesta masculina”.] Segunda de las tres principales teorías sexuales infantiles*. Lo cómico es algo que se halla en personas. Reímos de los movimientos del clown porque. se puede extender a animales. Una vez reconocida la diferencia de los sexos. Ésta originaba sus síntomas* de constipación como conversión* histérica.2) Tenía una segunda corriente que aceptaba la castración y se consolaba con la feminidad como sustituto. los varones pueden parir igual que la mujer (esto se corresponde con la primera teoría que dice que las mujeres tienen pene). pero no por lo esencial. nos recuerdan la torpeza infantil. en sus movimientos. la función en la familia. que también se puede extender a la apreciación de ciertos animales. la que va preparando previamente el ambiente para el placer chistoso. lo que originaba la angustia* de su fobia* (angustia de castración*). que momentáneamente podría resurgir durante un conflicto agudo. formas. Diccionario freudiano] COMICO José Luis Valls [Freud. En el historial del “Hombre de los lobos” (1918). según esta teoría no existirían dos sexos más que por los caracteres sexuales secundarios. al juicio*. la teoría cloacal es desechada. lo que pertenece ala actividad de pensamiento*. Lo cómico es una operación que corresponde al yo en su parte preconsciente (Prec. cosas o situaciones. desmedidos y desacordes con un fin. En realidad. [José Luis Valls. un yo* y un superyó*. en forma característica. La primera atribuye a todos los seres humanos un pene y la tercera es la concepción sádica del coito. al proceso secundario*. La descripción corresponde. Si los hijos nacen por el ano.).] Operación anímica placentera. merced a mecanismos de escisión yoica* que en parte reconozcan la castración y en parte no.

Diccionario freudiano] . En la niña la aceptación de la existencia de la castración origina el complejo de castración por excelencia. Por lo pronto se abren distintos caminos en la evolución del niño y la niña. sustituyéndolo por un gasto de investidura* de representación*.3) El pasaje a la feminidad aceptando la diferencia entre los genitales femeninos y los masculinos. luego es seguido por un período de latencia*. No como una castración de la posesión de una única forma posible de genital (el falo). Al miedo del varón ante la posibilidad de la castración. la sexualidad infantil* que cae bajo el manto de la represión*. Así “[. podemos pasar a compararlas con las nuestras. una vez conocidas éstas. Fundará su yo basado en esta (sentida por ella) mutilación.2) La no aceptación de la castración. lo que en forma definitiva deberá lograrse en ambos casos en el largo camino hasta la pubertad y adolescencia. provenientes del inconsciente*). no estará acuciada por la urgencia de la angustia de castración. En el nivel infantil de conocimiento se notan diferencias sexuales. Este último paso podrá ser logrado a partir de la pubertad y obviamente será el camino normal. y es aquella de la que se defenderá. es aceptada en parte. se lo llamará angustia de castración. y a raíz de esta acción tengo noticia en mis sensaciones de inervación de una medida para ese movimiento” (El chiste y su relación con lo inconciente. Esa energía ahorrada se descarga por el mecanismo placentero de la. lo que originará angustia de castración* en el niño y envidia fálica en la niña. [José Luis Valls. y el segundo que resurge en forma definitiva en la pubertad y posterior adolescencia. A. El proceso se irá simplificando a medida que participe en él la memoria. en el nivel infantil de pensamiento* no se reconoce del todo la existencia de la vagina femenina como órgano genital (no obstante. 185). [José Luis Valls. la constitución de su superyó* será más lenta. origen de rasgos de carácter* y síntomas* neuróticos. nos ahorra. lo que nos dispensará de realizar el acto cada vez. Al ver a un prójimo realizando actos desmedidos o desacordes a un fin -en la comparación que automáticamente hacemos. risa. 8:182). id. o a la homosexualidad* como perversión. El placer de lo cómico surge entonces de un gasto de investidura de representación que la desproporción del movimiento realizado por el semejante. 1905. luego.] la génesis del placer por el movimiento cómico sería un gasto de inervación que ha devenido inaplicable como excedente a consecuencia de la comparación con el movimiento propio” (1905. el que sin embargo incluye en parte.hay un ahorro de investidura de representación. las que son vividas como posesión o no de genital (el que no lo posee es porque fue castrado. para comprender. Respecto a este punto Freud señala que en la mujer hay tres caminos principales en su evolución sexual:1 ) La represión de la sexualidad* en general. dependencia extrema. es de suponer que para el yo* realidad todavía incompleto. reprimidos. Esta realidad difícil de enfrentar y resolver con el aparato psíquico* infantil. en la etapa fálica. El desarrollo sexual del niño se realiza en dos tiempos. con sus características propias. Diccionario freudiano] COMPLEJO DE CASTRACION José Luis Valls [Freud. entre la masculinidad y la feminidad. además para las pulsiones sexuales* objetales también. los anteriores. el que sí lo posee corre peligro de serlo). El primero dura hasta los cinco o seis años. principalmente. Esta situación originará sensación de minusvalía. no hay más que fijarse en los símbolos universales* de ella que aparecen en los sueños*. al advenir el predominio de esta zona ocurren simultáneamente múltiples cosas. el yo del neurótico adulto con los mecanismos de defensa* inconscientes. Comprendemos a un semejante realizando sus mismas acciones. las que se pueden extender a algún tipo de psicosis*. E. en parte sí. La vagina y el clítoris son vividos por ambos. con la acción que realizaríamos nosotros en la misma situación. como la castración del único genital que en última instancia es considerado como tal en este nivel infantil. conducente a la masculinidad en el carácter.. En la culminación del período sexual infantil la zona erógena* predominante es la fálico-uretral*.. También puede ser desmentida* en ambos casos y esto señalar el camino a las perversiones sexuales*. comprobada entonces en la visión del genital femenino. el falo. Tanto en la niña como en el varón.] Excitaciones y efectos relacionados con la pérdida del pene. Por el proceso de juicio y a través del “complejo del semejante”* “Adquiero la representación de un movimiento de magnitud determinada ejecutando o imitando ese movimiento. 54 observado en el otro y el que uno habría realizado en su lugar.

en este período. que puede pensarse. y también de las huellas dejadas por ella en ese cuerpo. necesario para la evolución de la libido* objetal. El advenimiento definitivo del yo de realidad hará que el autoerotismo*. Es decir. la que va a tomar la característica de incestuosa. o el sepultamiento. del complejo de Edipo centrada en el incesto y el parricidio es condición para el acceso a la cultura. El niño y la niña se enfrentan a un primer nivel de diferencia sexual. además de la presencia del rival. decíamos. Es el “complejo nuclear de las neurosis”. Durante la evolución sexual infantil. el vínculo materno preedípico* es más firme y duradero que en el varón. La diferencia sexual. el período de latencia. Por lo tanto el primer objeto elegido tanto por la niña como por el varón. anal. Por lo pronto todas las zonas erógenas predominantes previas (oral. dé paso al narcisismo. antes predominante. En la niña. suceden varias cosas. lo que les da una unidad a las distintas sensaciones corporales. caen bajo la supremacía fálica. El reconocimiento de la diferencia sexual. Transcurre durante un período de la evolución del infante. es una encrucijada para el narcisismo o. Al mismo tiempo que concluye de formarse éste que será un yo realidad definitivo*. se plantea en términos de fálico-castrado. En su lugar. con la realización de juegos infantiles y el aprendizaje del lenguaje*. al entrar en el período en el que predomina la zona erógena* fálica como punto principal de las sensaciones placenteras. La represión. al mismo tiempo que se admite definitivamente (suele haber avances y retrocesos) que no se lo es (como en el yo-placer*) y por lo tanto que se desea tenerlo. sucumben las teorías sexuales infantiles* previas.] Período* culminante de la sexualidad infantil* en el que termina de desarrollarse la pulsión sexual* objetal. su posterior represión* o sepultamiento* junto con toda la sexuali- dad infantil previa (lo que genera la amnesia infantil*) y una segunda y definitiva oleada en la pubertad y adolescencia. Es una creación humana producto de su historia y productora a su vez de historia. como “monumento conmemorativo se establece una estructura en el aparato psíquico* llamada superyó*. será la madre. al ser justamente la prohibición del incesto uno de los pilares básicos sobre los que se edificó la cultura* humana. ¿De qué cuerpo nace el yo? De uno con historia y con lenguaje. se originarán diferentes tipos de problemáticas. la libido que se satisface en el yo. sino como yo en la medida en que producía placer). Llegada la etapa fálica. “comenzados” en la etapa anal. que puede hablar de él. éste podrá ser desexualizado. lo que es lo mismo. al mismo que satisfacía a esta pulsión*. desde aquí parten distintos derroteros ya previamente vislumbrados en las metas activas y pasivas de la pulsión (véase: activo-pasivo y meta pulsional). pues toda la patología psíquica representacional proviene de la defensa que realiza el aparato psíquico ante la conflictiva que directa o indirectamente surge en ese período de la vida. como la teoría de la cloaca* y la madre fálica*. también lo hace el objeto. alrededor de los cuatro a seis años. Luego el niño entra hasta la pubertad en un “período de latencia”* de la sexualidad*. con satisfacciones parciales y aisladas entre sí. Hay un primer nivel de elección de objeto* al ser reconocido éste como principal fuente de placer. similar a las glaciaciones en el desarrollo de la humanidad. Así. más allá de que sea ésta una elección narcisista o por apuntalamiento. pues se ha apuntalado en la pulsión de autoconservación* y por lo tanto elegirá como objeto*. apuntalado en parte sobre las pulsiones de autoconservación y en parte desde el narcisismo* proveniente de] objeto (objeto en ese momento no reconocido como tal. termina de ser reconocido (o su reconocimiento tiene un primer nivel de conclusión) como principal fuente de placer*. Esto resulta traumático: la niña siente que no lo tiene y el varón que corre peligro de ser despojado de él. que luego se irán separando cada vez más. se va afirmando en la etapa anal y se confirma en la fálica con el agregado en ésta de la diferencia sexual que aparece. y consolida la formación de un yo* cuyo origen es básicamente corporal. recordarse. En el intervalo. que ya venía siendo reconocido como tal en diferentes niveles a medida que progresaba el aparato muscular. etcétera). La aparición de la categoría del tener* sobre la del ser* implica reconocimiento de la oposición* yo- objeto y en parte comienza de entrada con el yo realidad inicial*. devenir así en el amor* sobre una abstracción surgida del propio cuerpo (donde tiene su sede principal) pero que no es el cuerpo: el yo. A este yo que termina de consolidarse con el . la evolución sexual humana se realiza en dos oleadas: desde el nacimiento hasta el período culminante del complejo edípico. en que se valora narcisistamente el masculino como único genital. 55 COMPLEJO DE EDIPO José Luis Valls [Freud. El objeto.

56 predominio fálico no le resultará nada fácil superar la posibilidad de perder eso que concentra el narcisismo. psicosis* en la que además intervienen otros mecanismos (Schreber). como todo ser humano. En la niña la castración parece consumada. al punto de que podríamos decir que el vínculo de la mujer con el objeto madre comienza siendo preedípico y se va convirtiendo en edípico negativo. se siente objeto de una injusticia. posee una bisexualidad* constitucional y a veces los avatares dificultosos del vínculo con el objeto hacen que predomine la libido narcisista. El complejo de Edipo positivo y el negativo se superponen en diversas proporciones. por la que simultáneamente se acepta y no se acepta la diferencia sexual. supere a la posibilidad de tolerancia de la angustia de castración. la que a su vez puede ser causa de una ulterior perversión sexual*. a que su aparato psíquico se forme predominantemente como objeto más que como sujeto. ¿a dónde regresar sino a la teoría infantil de la cloaca? Por lo común la desmentida se alcanza en forma parcial. cuando la desmentida de la diferencia de los sexos predomine y consiga su objetivo de que no se le produzca angustia de castración al yo. como sostén del narcisismo. junto al predominio previo de la pasividad como meta pulsional*. El sentimiento de menoscabo deja huellas profundas en el carácter femenino y ayuda. En estos casos. Se tiene entonces mayor necesidad* de la pertenencia segura del pene en sí. El yo la usará. que generalmente es un animal (relicto totémico). o bien en neurosis*. como señal para poner en acción los mecanismos de defensa* ante la pulsión con libido más o menos narcisista. además de que es el arma para amar. apoyado en la filogenia). motor posteriormente de neurosis histéricas*. el amor a sí mismo. Como consecuencia. siendo posible reprimirla por éste de diversas maneras. mientras que en el niño se presenta como posible. pasando a construirse. y no sólo como medio para amar al objeto. lo que genera una escisión del yo*. Tanto en el positivo como en el negativo se teme que la castración provenga del padre. Al descubrir la niña la diferencia entre su clítoris -zona erógena rectora de la etapa fálica en la mujer. El caso hasta aquí expuesto en forma somera y típica es el del complejo de Edipo positivo en el varón. la paranoia*. al objeto y ser amado por él. En ese caso se recurrirá a defensas* más extremas al llegar el momento del reconocimiento de la diferenciación sexual. Su vínculo preedípico* con la madre es más largo y profundo (hasta los cuatro o cinco años). configurando el llamado complejo de Edipo* completo. La diferencia de los sexos será desmentida*. sobre el complejo de Edipo negativo desplegado de esta manera. y en la fijación neurótica. una fijación. en este nivel. comienza a hostilizarse la identificación* que principalmente había tomado hasta ahora de su padre y teme a la castración como proveniente de él o de un sustituto. Por lo tanto. pues el ubicarse en una posición femenina en el vínculo con el padre. cuando fallan en sus objetivos. de una minusvalía que en un principio es sentida como un castigo propio. fobias* o neurosis obsesivas* (por ejemplo: “Dora” y el “Hombre de los lobos”). o generarle rechazo al yo desde la “protesta masculina” y producirle angustia señal* de castración. o cuando la necesidad del reaseguro de la imposibilidad de la existencia de la castración. La comparación del clítoris con el pene la hace sentirse mutilada. Si así ocurre. en el niño varón que va reconociendo a su madre como castrada y es atraído. tiempo después. Cuando comienza a aceptar ésta. se va formando el puerto de arribo al complejo de Edipo positivo. en todo ese período infantil primero existe la desestimación* que luego va deviniendo en desmentida de la diferenciación sexual. de psiquismo infantil. esta envidia la impulsa a sofocar rápidamente la masturbación clitoridiana. surge el complejo de castración*. a las . y envidia ese órgano al niño. y por supuesto. origen de las zoofobias* infantiles. por lo que en 61 se va configurando un complejo de Edipo positivo: el objeto deseado es la madre y el temido castrador es el padre (esto último. se buscará como objeto al padre del mismo sexo. Las vicisitudes de la niña son diferentes. más o menos objetal (con un yo desconocedor o reconocedor previamente de la diferenciación sexual). Ante este peligro se puede reprimir todo esto (fijación homosexual con desmentida incluida). Esta angustia sería de castración. luego se extiende a otras niñas y más tardíamente a la madre y a la mujer en general. por ella. Estos mecanismos de defensa generarán rasgos de carácter* a veces patológicos que derivan en caracteropatías. desde la libido objetal. la angustia de castración es percibida como angustia realista* en el período de la aparición del complejo edípico. Pero. con predominio de libido objetal sobre la narcisista. desde la libido objetal. ello puede derivar en una ulterior fijación* homosexual. del que siente haber sido despojada. Es probable que surja la homosexualidad* o el fetichismo* estructurado más o menos sólidamente.y el pene. que se acompaña en el varón de la angustia de castración* y en la niña de envidia del pene*. implica la aceptación de la castración propia.

[José Luis Valls. los otros dos tienen sectores inconscientes. Su narcisismo sufre una herida fundamental en esta época de la formación definitiva de su yo. Así entra en el período del complejo de Edipo positivo. Se termina de estructurar así un aparato psíquico con un ello*. fuera del alcance de la actividad de pensamiento*. el que dura también más que en el varón ya que no hay angustia de castración que fuerce a la represión urgente (la angustia de pérdida de amor* pasa a sentirse respecto del amor del padre y la acerca a éste. herida que. va derivándose este anhelo hacia el deseo* de poseer un hijo del padre. genera rasgos patológicos de carácter o. tiene su “verdadero” origen aquí. y ella tendrá un ideal masculino al que nunca podrá acceder. genera marcas indelebles en el carácter femenino (su gran necesidad de ser amada. integrando rasgos de su carácter. toda la sexualidad infantil será reprimida y se consolidarán todas las represiones primarias*.se instalará en el aparato psíquico el superyó. paranoides o neuróticos en general. en el varón. Diccionario freudiano] COMPLEJO DEL SEMEJANTE José Luis Valls [Freud. más dependiente de las circunstancias exteriores reales y más tardío. El ello es inconsciente. neurosis. Freud plantea que en el acto de la percepción* se clasifica el complejo perceptivo. cuando aumente la cantidad de excitación* (como sucede en la adolescencia o la menopausia). como una forma de obtener el pene anhelado (el juego de las muñecas también implica cierta forma activa de poseer un pene). una oportunidad para restaurar su narcisismo disminuido por el complejo de castración. En éstos hay partes que les caracterizan y que no son pasibles de comprender. el que surge de la aspiración narcisista de los padres sobre el bebé y del narcisismo infantil previo. contrainvestiduras* a las que había apelado el yo incipiente ante los hechos traumáticos previos al complejo de Edipo y recomprendidos “a posteriori”*. Como “monumento conmemorativo” del complejo de Edipo -el período más traumático de la sexualidad infantil. 57 dificultades en la constitución de su yo. víctima de la angustia de castración. Caerá presa. La pulsión sexual incestuosa en el caso “normal” o ideal. Consiste en una reflexión sobre el origen de la comprensión* de los actos expresivos ajenos. un yo y un superyó. y otra cambiante y factible de relacionar con características propias. Éste será reprimido al inconsciente*. que no cambia y que es esencialmente lo buscado. una parte pasa a integrar el yo como energía libidinal desexualizada. reforzando su carácter y en el varón también su masculinidad. por lo tanto la no existencia de la madre fálica. de los padres. diferenciación del yo que le exige a éste ser corno el ideal del yo*. ) que el del varón. de la envidia fálica e intentará ser un varón o hacer todo lo que se supone que hace un varón. Por la ecuación simbólica heces-pene-niño.] Concepto vertido en el Proyecto de psicología (1950a [1895]). simplemente son así y esto es lo central. Después del período del complejo de Edipo. A lo largo del camino irá descubriendo las sensaciones relacionadas con el resto del aparato genital femenino y desarrollando así su feminidad adulta. el que pasa al estado de represión. es sepultada y desaparece en parte. se irá instaurando un superyó más laxo y más preconsciente* (Prec. preconscientes y conscientes*. su menor autonomía y su mayor dependencia en consecuencia). entonces. Si en cambio se reprime. a la que llama la cosa*. Si el sentimiento de menoscabo es reprimido y queda confundido en ella lo femenino con lo castrado. Entonces lo femenino será sinónimo de desvalorizado (coincidiendo en esto con el niño). que constituiría los atributos de la cosa. Al mismo tiempo se acerca al padre en procura de un pene. mediante identificaciones secundarias* con los padres y con el superyó-ideal del yo. lo no cambiante del . la que. mayor que en el varón. 1 La instauración de la identificación-secundaria “superyó” se suma a la identificación primaria* previa (ubicada en el yo). cuando retorna de lo reprimido*. no podrá superarlo justamente por estar reprimido. Paulatinamente. como decíamos. Se lo divide en dos partes básicamente: una central. más que alejarla). la niña hace culpable precisamente a su madre de su minusvalía y rompe agresivamente su vínculo preedifico y edifico negativo con ella. también podríamos decir. Otra parte se sublima* a través de acciones yoicas. y desde allí podrá ser la causa de ulteriores períodos depresivos. Este superyó se formó como una inmensa contra¡ n vestidura contra la pulsión sexual infantil. En el momento de reconocer la castración como característica universal femenina. Freud extiende este mecanismo de juicio a los semejantes.

a la actividad de pensamiento*. A. haciendo pasar sus atributos por el propio cuerpo. el vínculo con la madre se torna cada vez más hostil. sus actitudes en general. y pertenece. en ésta hay una importante coincidencia de sentimientos de amor* y odio* (ambivalencia*). lo complejiza en forma geométrica. materno). pues en ambos casos siente que el peligro de la castración proviene de él. gritando o recordando los propios gritos y lo que ellos significaban o a qué estaban vinculados. Obviamente. si no se supera. Es asunto de la hija desasirse de esta influencia y decidirse. E. con lo que consigue a duras penas alejársele. cuyo conflicto con la nueva corriente libidinosa se zanja. va creciendo paulatinamente su ambivalencia*. la cosa del objeto. en la forma de tal o cual neurosis. 1915. entonces. sobre la base de una motivación racional más amplia. el aprendizaje del lenguaje hablado. por ejemplo). sino por los vínculos infantiles con la imagen materna del tiempo primordial”. Ésta es la primera elección de objeto* sexual para aquella. Es un pasaje muy doloroso que. Diccionario freudiano] COMPLEJO MATERNO José Luis Valls [Freud. En todo este tiempo determinado. En esta intensa relación. La niña acepta de mala gana la nueva situación. Tal es la manera de comprender al semejante. El “complejo del semejante”. las manifestaciones de la reacción neurótica no están determinadas por el vínculo presente con la madre actual. [José Luis Valls. al “examen de realidad”*. poniéndose “en su lugar”. con su representación-palabra. sus gritos. y ciertos movimientos corporales (véase: yo). pasar al padre.] Tipo de relación del hijo varón con su padre. por cierto grado de permisión o de denegación del goce sexual. El complejo del semejante corresponde al proceso secunda- rio*. Si en el intento de alcanzar esa liberación contrae una neurosis. retorna en la adolescencia y la torna tormentosa. reconocerse castrada) cambiando de objeto*. en su superación -siempre humanamente relativa. generándose a veces fijaciones* que dificultan el pasaje al padre (el vínculo con el padre. de toda percepción. o este pasaje se realiza con matices pertenecientes a aquel. Es previa a la entrada en el período edípico (preedípica*) y luego deviene edípico-negativa cuando ya pertenece a él. Como siempre. En el adulto es inconsciente*. por apoyatura de la pulsión sexual* sobre las pulsiones de autoconservación*. En los semejantes además hay atributos: el movimiento de sus manos. de quien podrá recibir el pene-hijo anhelado. y ciertamente no dominado. en parte. Diccionario freudiano] COMPLEJO PATERNO José Luis Valls [Freud. 14:267). Debe pelearse con la madre (hasta entonces primera elección de objeto) y hacerla responsable de su minusvalía. Las representaciones-palabra* no son imprescindibles para este tipo de pensar. según sea la disposición aplicable. (Un caso de paranoia que contradice la teoría psicoanalítica. Es entonces cuando debe abandonarla y reconocer la diferencia de sexos (en este nivel de zona erógena* fálica. al tomar valor vivencial las diferencias sexuales. positivo y negativo. posee poderosas motivaciones inconcientes y ha recibido la sanción de la sociedad. especialmente al entrar en el período edípico. se apoya fuertemente . de esta manera. Los atributos son pasibles de ser comprendidos siendo relacionados con noticias del propio cuerpo. cumple una función normal que está prefigurada por vínculos de la infancia. [José Luis Valls. consiste en la emisión de un juicio de existencia* y de un juicio de atribución* sobre el semejante. ello se debe a la preexistencia de un complejo materno por regla general hiperintenso. la risa). más prolongada que en el caso del varón. ya funciona en el bebé prácticamente sólo con el pensamiento reproductor* basado en imágenes o representaciones-cosa*. aunque participa en él también el afecto* (los gritos. Se origina durante el período del complejo de Edipo*. moviendo por ejemplo uno mismo las manos. 58 objeto* (sus rasgos.intervendrán las series complementarias.“Cuando la madre inhibe o pone en suspenso la afirmación sexual de la hija. En todos los casos.] Tipo particular de relación de la hija con su madre. Es realizado por el yo realidad definitivo* en ciernes. de entrada es transferencial del anterior. Es el “valor imitativo” (1950a [1895]) identificatorio (véase: identificación y narcisismo).

Origínase así el período de latencia* que se extiende triunfal hasta la pubertad. El complejo paterno puede estar también en la base del delirio* paranoico de persecución. etcétera). reprimidos. la diferencia de los sexos. 1950a [1895]. del semejante. en tanto el bebé repite lo que hace la mamá. utilizando también para ello el universo simbólico de las palabras o las representaciones de ellas. poniéndose en su lugar. si ella llora. a medida que se acerca a la etapa fálica. retorna de lo reprimido* a través de las relaciones que se establecen con las figuras correspondientes a la línea paterna (los maestros. por supuesto). la comprensión. [José Luis Valls. conmueve. En Las perspectivas futuras de la terapia psicoanalítica (1910) dice Freud:“En pacientes del sexo masculino las resistencias más sustantivas a la cura parecen provenir del complejo paterno y resolverse en el miedo al padre. Un proceso activo que deberá realizar el yo Prec.. sintiendo lo que ella siente o haciendo lo que ella hace. de manera transferencial. La comprensión implica no sólo lo intelectual. como dice Freud: “es reconducido a una noticia del cuerpo propio” (1950a [1895]. se van haciendo yoicos. en que nuevamente será abierto el expediente. el desafío y la desconfianza a cualquier posterior figura paterna sustitutiva. pasando por una investidura* corporal propia (todo esto en forma mitigada y controlada por el yo*. generadora de la cultura*. La comprensión también es usada por la persona adulta. por el cual los atributos del otro. vinculando sus atributos entre sí. en la que hay una relación ambivalente del yo* con el superyó*. Incluso con el psicoanalista. pues esto implica para su narcisismo* la aceptación de la posibilidad de la pérdida de su pene. Si ella mueve una mano. y en este caso constituirse en una de las resistencias* más sustantivas a la cura. los que deben superar sus temores infantiles a la castración. La curiosidad infantil sucumbe entonces a la represión*. E. los hijos varones de la horda primitiva* asesinaron al padre (parricidio) y establecieron después la alianza fraterna*. no puede ponerse en su lugar así como así. Los comprenderá “a posteriori”*. si ríe al reír. 1:379). en la que existe una compulsión a la repetición* de la historia hipotetizada por Freud. en fin. al proceso secundario*. por lo tanto. Dios. [José Luis Valls. 1:377). el “ponerse en el lugar del otro”. entonces. con su actividad de pensamiento y su “examen de la realidad”*. Diccionario freudiano] . En esta forma de pensamiento se percibe el “valor imitativo de una percepción” (Proyecto de psicología. el desafío al padre y la incredulidad hacia él” (A. al mismo tiempo que comienza a atacarle buscando ocupar su lugar. sin considerar a ésta necesariamente un objeto* separado del yo). por un lado los recuerdos* en imáge- nes. Pero en este pensar está incluido el afecto* (la expresión de las emociones). al poder sentirlos ahora corporalmente. Usa. Comprenderá entonces las “escenas primarias”* entre los padres y los hechos traumáticos sufridos previamente. la comprende al llorar. si bien en ésta está mitigada su necesidad de acción para poder comprender. Nada menos que la pérdida de la sede de todas las sensaciones placenteras que dieron unidad a su yo. el líder.] Actividad del pensamiento* por la cual una persona puede entender lo que le sucede a otra. 11:136). Diccionario freudiano] COMPRENSION José Luis Valls [Freud. por lo tanto pasibles de hacerse nuevamente presentes y tornarse eficaces. E. aparecerán entonces. Justamente la curiosidad sexual infantil le permite al niño ir descubriendo. A. a la manera que en la infancia lo era la del niño con su padre. Donde más claramente se lo ve es en la compulsión obsesiva. comprende qué significa esto al mover la mano propia. a la actividad del pensamiento. Gracias al rebrote de la libido objetal podrá acercarse poco a poco a la mujer y comprenderla como a un ser con genitales diferentes a los propios. El complejo paterno juega también un rol importante como base de la constitución de la masa*. A. Corresponde. El niño descubre el genital femenino deseado por la libido* objetal y no puede comprenderlo fácilmente. La masa crea al líder al que se somete. Forma parte del “complejo del semejante”* por el cual el bebé comprende a su madre imitando sus actos. En adelante será una de las formas del aprendizaje humano. perteneciente a la pulsión sexual* infantil. piensa. sino los sentimientos (la identificación es también la primera forma de amar) y la curiosidad. E. el miedo. no es indiferente. 59 en la “roca de base”* y.Es un mecanismo consciente pero está íntimamente emparentado con la identificación* (incluso con la identificación primaria directa. Fruto de esa fijación* a este tipo de vínculo ambivalente con la figura paterna original.

Eros*). o todas las proporciones de mezcla o desmezcla pulsional* posibles. La compulsión proviene de las pulsiones* o de la defensa* contra ellas. sin que éste pueda impedirlo. o una transacción entre ambos. a raíz de una gran intensidad psíquica aunada a un intenso desplazamiento*. como los ceremoniales y las mismas obsesiones. de ambas simultáneamente. incluso rasgos de carácter* o limitaciones del yo*. Aquella neurosis se transforma en esta neurosis. del ello* o del superyó* sobre el yo. síntomas*. Las compulsiones muestran además una amplia independencia respecto de la organización de los otros procesos anímicos correspondientes al yo Prec.Además. de la contradicción.. según Freud. aunque también en la fobia* y en la histeria). las critica. son. las que son más o menos dolorosas o frustrantes para el sujeto. representaciones* no inhibidas. especialmente. Aunque esto también puede ser visto como lo contrario. derivados inconscientes del ciclo masturbatorio compulsivo (Dostoievsky y el parricidio. ya sea la satisfacción o el castigo. no ligadas por el proceso secundario* del yo Prec. ocurrencias. como rasgo de carácter*. [José Luis Valls. quien las siente como algo extraño a él. o bien a uno previo a la existencia misma del organismo (pulsión de muerte*). también se “repite” en la transferencia* que se establece con el psicoanalista. 1928b). Es expresión del principio de inercia*. recrear situaciones en forma involuntaria. Incluso es rastreable en los delirios* psicóticos. sobre la que el psicoanalista podrá ahora influir en vivo conociéndola y haciendo conocer al yo* del paciente a su pulsión*. La compulsión repetitiva se presenta en el tratamiento psicoanalítico como síntoma* neurótico (típicamente en la neurosis obsesiva*. Alíes el caso de los síntomas obsesivos. Diccionario freudiano] COMPULSION A LA REPETICION José Luis Valls [Freud. Otros ejemplos de actos compulsivos son: la masturbación* compulsiva de la adolescencia. en tanto no vayan siendo englobadas por el yo dentro de su carácter y perdiendo la egodistonía. A veces el paciente “actúa” en transferencia episodios de su infancia. algo que se le impone desde dentro de sí mismo.] Característica universal de las pulsiones* que esfuerza a retornar a un estado anterior. lo que equivaldría a un triunfo del proceso primario* sobre el proceso secundario. Compulsiva es una acción que tiene la lógica del principio de placer*: la no existencia del tiempo y el espacio. Clínicamente se expresa como tendencia a repetir determinado tipo de acciones complejas.¿A qué estado anterior se quiere volver? A uno en el que el organismo permanecía previo a la aparición de cierto estímulo (pulsiones de vida*. estos últimos por lo común permanecen adaptados a los reclamos del mundo exterior real y cumplen las leyes del pensar lógico. por qué lo hace y cómo lo hace. aplicado aquí a la vida orgánica en general y a la psíquica en especial. situación intermedia entre la enfermedad y la vida. abjura de ellas. La cleptomanía. del principio de realidad*.. fantasías*. generalmente hechos traumáticos reprimidos y a lo que está por lo tanto “fijado”. La compulsión de repetición es un paradigma del tipo de funcionamiento del inconsciente* con sus “facilitaciones”* y su búsqueda de la “identidad de . también como perversión sexual*. en la que éste se limita a desconocer como propio lo que se satisface fuera de la razón. una neurosis transferencial* con su analista. y éste es el punto más importante para las posibilidades terapéuticas. con su típico ciclo de autoprohibición- masturbación-culpa-autoprohibición y vuelta a empezar. o lo que es más común. Cuando el hecho traumático es actual da origen a las neurosis traumáticas* con sus sueños* repetitivos típicos. en fin. En los “normales” puede aparecer como “neurosis de destino”. de la que se defiende. Es decir. incluso algunas adicciones como la tenden- cia al juego.] Característica irrefrenable propia de algunos actos. Entre estos dos extremos existen todas las variaciones de repetición. El paciente suele no llevarse bien con sus compulsiones. neurosis artificial. como una victoria a lo Pirro del yo. la contrainvestidura* superyoica. sea que los pase de pasivo a activo o que los repita tal cual. 60 COMPULSION José Luis Valls [Freud. del principio de placer sobre el principio de realidad. primera ley del movimiento de la física clásica. al alcoholismo y drogadicciones.

la más rebelde a la cura. entonces. Es también una forma de “recordar” después del “olvido”* producido por la represión*. vinculables con otras representaciones por el yo Prec. el período* de la cantidad. Se transforma por ello en una de las fuertes resistencias* a la cura. comprensibles. La meta terapéutica principal. Inc. En estos últimos casos participa el sentimiento inconsciente de culpa* o necesidad de castigo*. Estas últimas serían las propias de la consciencia. El ello quiere repetir (una forma del recuerdo*). En Nota sobre la pizarra mágica (1924-25) el inconsciente. es la “reelaboración”* por el yo Prec. quizá sea donde más lo hizo. La consciencia registra las cualidades* de los estímulos provenientes del mundo exterior pero no tiene memoria. Las huellas son “archivadas” en otros “lugares psíquicos” (Prec. preconsciente* y consciente. de la situación repetida que se hizo actual en la transferencia. que comience a padecer accidentes. está siempre disponible para registrar nuevas cualidades. ese buscar la identidad. E. En un principio no hay otro tipo de registro cualitativo del mundo interior. para lo que irá naciendo un yo* inhibidor. entonces. la resistencia del ello*. ] un órgano sensorial para la percepción de cualidades psíquicas” (A. que enferme. haciendo que las repeticiones se vuelvan pensables. a excepción de la alucinación* que surge cuando la tensión de necesidad* en el bebé es muy grande y probablemente tienda a percibir momentáneamente las condiciones de la satisfacción. no guarda huella de aquellas. a pesar del progreso del tratamiento. En la llamada segunda tópica (1923) pasa a ser una parte del yo. cuando el paciente. Pero la frustración*. Corresponde a los conceptos de: polo perceptual* (véase el esquema del capítulo VII de aquella obra) y al polo percepción-consciencia (PCc. no recordar (en el sentido de recordar con la actividad de pensamiento*). unas veces queriendo satisfacer el principio de placer*. . Por lo común los aumentos de cantidad de excitación* interior son sentidos como cualidad “displacer” y las disminuciones como cualidad “placer”. y su actividad de pensamiento. la consciencia registra las sensaciones correspondientes al interior del cuerpo. del que es su núcleo.] Freud la define en La interpretación de los sueños (1900) como a “[. en una gama que va del displacer* al placer*. una situación idéntica. Se atribuye a la repetición demoníaca que el paciente deje el tratamiento a mitad de camino. real. le enseñará a inhi- bir* la satisfacción alucinatoria de deseos*. . por medio del sistema PCc. 1915). y las neuronas omega que lo hacen respecto de la cualidad de las cantidades. con afecciones somáticas más o menos graves. A veces es sinónimo de “reacción terapéutica negativa”*. Freud describe de varias maneras (no excluyentes) el aparato psíquico*. el que se compone de pulsión de destrucción* ligada por el superyó* y vuelta contra el yo. En el Proyecto de psicología (1950a [1895]) había hablado. 5:603) . la que lleva el nombre de sistema percepción- consciencia (Pcc. ). Además de registrar los estímulos exteriores como cualida- des. antecedente o primera forma del yo realidad definitivo*. en este caso. . Se consigue así que estos sucesos olvidados y disfrazados reaparezcan en sus representaciones-palabra*. el que busca la curación. envía al mundo exterior unas antenas para tomar muestras de éste y retirarlas enseguida. Diccionario freudiano] CONCIENCIA José Luis Valls [Freud. por lo tanto es lo que limita al cuerpo con el mundo exterior. Son inervaciones tentaleantes que . y casi siempre con ambos fines en diversas proporciones. el pasado “olvidado” que volvía en la mera repetición. otras más allá de él. Freud menciona una “repetición demoníaca”.. En la que dio en llamarse la primera tópica. utilizando para ello esta elaboración basada en las construcciones* de las historias de la sexualidad infantil* con sus situaciones traumáticas*. ) (del Complemento metapsicológico a la doctrina de los sueños. la consciencia es uno de los tres “lugares psíquicos”: inconsciente*. La describía. Recuperando así para la consciencia* del yo. El que quiere recordar con palabras es el yo Prec. Se ubica en toda la superficie corporal. como compuesta por dos tipos de neuronas* que perciben el mundo exterior: las neuronas fi que registran las cantidades. más tendencia al retorno a lo inorgánico o a todo lo que se le acerque (pulsión de muerte). empeora sus síntomas. [José Luis Valls. 61 percepción*”. ). sea ésta una vivencia de placer o una vivencia traumática. A partir del Complemento metapsicológico a la doctrina de los sueños (1915-17) percepción* y consciencia son una misma cosa. Lo más característico es. luego de curada su neurosis. Probablemente sea la que tenga en sus proporciones de mezcla. de la consciencia. la más resistencial.

Las palabras son sentidas nuevamente como cualidad perceptual (por la audición). otrora admirado como objeto de identificación* anhelada y luego visto como rival en la posesión del objeto* que se ha tornado incestuoso (en el complejo de Edipo positivo del varón. las representaciones-palabra significan a cadenas de otras representaciones-palabra. entonces. Si a la representación-palabra. culminando hacia la pubertad). A medida que el aparato psíquico se va complejizando. lo que utilizado por el yo Prec. [José Luis Valls. . las que de todas maneras tienen a las representaciones -cosa* como significados últimos. Por eso el analista le pide a su paciente que la suprima en lo posible (véase: asociación libre).] Una de las partes o funciones del superyó*. permanece en el preconsciente (Prec. Para las representaciones Prec. Respecto a los pensamientos. dejando de pertenecer al yo. por ejemplo. dice que esas inervaciones le llegan a la consciencia desde el yo). las que deben estar investidas de atención. etcétera. registrándose entonces cualidad consciente perceptiva con mayor nitidez. lo que muestra la influencia Inc. se forma por el complejo paterno*. ). o a una investidura corporal. producto . No sólo se perciben las representaciones-palabra significantes de las representaciones-cosa. De todos modos. Diccionario freudiano] CONCIENCIA MORAL José Luis Valls [Freud. La representación-palabra sin investidura de atención. y se desplaza* la investidura a otra palabra. La figura de ese padre ya reconocido claramente como objeto con las características del rival (del odio* al rival. por lo que es factible de hacerse fácilmente consciente con una simple investidura de atención. Éste busca ciertos registros por un lado y registra todo lo que percibe por otro (pues lo deseado puede estar en cualquier percepción. La que en la prehistoria infantil y especialmente durante el desarrollo del complejo de Edipo* estuvo a cargo de la figura del padre. buscando que los retoños de lo reprimido muestren el camino al Inc. ) un mayor grado de investidura de atención. . Esta última da la nitidez de consciencia y es el registro consciente por antonomasia. 62 muestran a una consciencia influida por el resto del aparato psíquico. Lo que está íntimamente vinculado con las diferentes magnitudes de atención* que el yo envía a la consciencia. La consciencia es una parte del yo que también se encarga de realizar el “examen de realidad”*. 1925. Cuando algo atrae con más intensidad al yo. pasando aquellas al estado de represión*. prohibiéndolas. etcétera). la consciencia no es un simple registrador pasivo de percepciones*. gracias al lenguaje*. con lo que su acceso a la consciencia se tornará imposible si no es levantada la represión. sino también las diferentes formas de relaciones lógicas entre ellas (con representaciones -palabra asimismo). básicamente por sus deseos* inconscientes (aunque en un artículo contemporáneo. en el negativo. o con una muy baja. ). en las percepciones Cc. para llegar a la consciencia se va haciendo cada vez más imprescindible en determinado momento de la evolución que se vehiculicen mediante palabras. Si la consciencia adquirió un nivel más alto en el ser humano es porque pudo registrar las huellas mnémicas* como lo había hecho con el mundo exterior en general. en la mujer en términos generales se va formando de manera diferente y más lenta. éste le envía al aparato perceptor (PCc. le dio un medio eficientísimo para perfeccionar la acción que cambió “la faz de la tierra”. ocultándolas por vergüenza*. con un bajo nivel de investidura general. a las representaciones reprimidas. representante de la representación-cosa ante la consciencia del yo. La negación. aquella que realiza la función de juez. Apareció entonces en la consciencia la posibilidad de conocer el pensamiento*. se le retira la investidura Prec. existe una censura* de la consciencia (la que funciona restándoles valor. esta representación o inervación corporal funcionará como contrainvestidura*. los que así moderados pueden ser procesados por el aparato psíquico. Así pudo relacionar a las huellas mnémicas. . Resumiendo: el yo oficial se forma desde el exterior hacia el interior del aparato psíquico y posee en su porción más externa al PCc. en formas complejas entre sí. sino que va a la búsqueda de determinadas percepciones y huye de otras. En realidad esta censura pertenece al yo Prec. de significado análogo u opuesto. Al estar en contacto con el mundo exterior funciona como capa protectora de estímulos*. Este nuevo tipo de representaciones* (las representaciones -palabra*) representan a las representaciones de las cosas concretas ante la consciencia. Esquemáticamente los niveles de magnitud son dos: un bajo nivel de investidura* y otro con atención copiosa. por el que se distingue entre un deseo interior y una percepción exterior.

en algunos síntomas*. una parte permanece en la memoria del Prec. De manera tal que un elemento. por el hecho de estar cerca de otro. [José Luis Valls. es éste y aquel. La consciencia moral está formada principalmente de palabras. e) Sumadas todas las características. Diccionario freudiano] CONDENSACION José Luis Valls [Freud. se disipan las críticas de la consciencia moral y la autoestima crece. En otro sentido es una forma de ligadura que tiene el aparato psíquico para la pulsión de destrucción* (deflexión de la pulsión de muerte). usada por él para mantener a raya tanto a la pulsión sexual anticultural. Éstos son confundidos por el proceso primario con identidades. las recomendaciones. lo premia con un aumento de la autoestima*. es el ideal del yo*. Otra vertiente del superyó. Se origina desde la percepción* Cc. . mitos*. La consciencia moral vigila que el yo cumpla con los requisitos del ideal. propio del Inc. generando la estructura superyoica encargada de mostrarle al yo cómo debe ser y cómo no debe ser. A. nada más y nada menos que las limitaciones éticas. los elementos comunes aparecen resaltados y los diferentes borrosos persona mixta. Es un tipo de mecanismo que se ve clínicamente en los sueños*. o por el hecho de tener un atributo similar. decíamos. crecen las críticas de la consciencia moral y la autoestima desciende. Merced a la condensación los distintos elementos se unen por sus atributos. tanto la consciencia moral como el ideal del yo trabajan juntos. y otra parte enraíza fuertemente en el ello*. La otra parte. de la consciencia moral y con ello representaciones-cosa* de ella (las representaciones temidas). b) Por el hecho de estar varios elementos unidos se genera una figura nueva con diferentes atributos de cada uno de ellos (persona de acumulación).] Una de las formas características de funcionamiento del proceso primario* respecto de las representaciones- cosa*. En caso contrario le castiga con la culpa*. En el Inc. Se origina en la tendencia a la identidad de percepción* con que funciona el inconsciente*. viene precisamente la fortaleza extrema que alcanza el superyó. etcétera. pues esa perfección la aspira el yo para sí. Sí cumple. Por lo tanto también hay una parte Inc. La condensación forma parte del “trabajo del sueño”* y sirve también a los fines de la censura* pues los elementos que aparecerán en el sueño. por lo tanto. viene del narcisismo infantil. la que pertenece al mismo complejo. condensados. E. serán inentendibles para la consciencia*. sean de contigüidad*. no sólo está lo más bajo. La consciencia moral. lo agresivo para con el yo* de su “imperativo categórico”) se entroniza en el aparato psíquico* del hijo. La consciencia moral es heredera del complejo de Edipo. Existen diferentes tipos de condensaciones: a) Un solo elemento es varios a la vez (elemento común intermedio de¡ sueño). en comparación con su contenido . también lo más elevado forma parte de él. también ser los dos. lo que produce sentimiento de culpa. de las que la prohibición del incesto y la prohibición del parricidio son las principales. aunque en ocasiones también respecto de las representaciones-palabra*. sean de analogía*. se dedica a las prohibiciones. El yo se siente estimado por su ideal del yo. 63 de la desmezcla* de pulsión de muerte*. actos fallidos*. que permiten vinculaciones. En la primera infancia los padres observaban. Se instala en el aparato psíquico y resulta de una identificación secundaria* con el padre castrador. como a la misma agresión* producto de la deflexión de la pulsión de muerte. daban órdenes. subestructura o función del superyó. que la componen. exigente de omnipotencia. ahora ideal del yo. las que originan todas las demás. juzgaban y amenazaban con castigos al niño. en términos generales. Pero si la distancia entre el yo y el ideal del yo es grande. a partir de la instauración del superyó. Éste se genera desde otra vertiente proveniente del narcisismo* infantil. y lo pulsional fruto de mezcla y desmezcla de pulsiones de vida* y muerte. “fuente primordial de todos los motivos morales” (Proyecto de psicología. amenazas y reconvenciones de los padres. Si las acciones del yo se acercan al ideal. 1:363). La consciencia moral exige al yo ser perfecto como otrora lo era el yo ideal* infantil. 1895~1950. Por la condensación el contenido manifiesto del sueño* es escueto. lo que está bien y lo que está mal. Al ser partes de una misma estructura -el superyó-. éste cumplirá esas funciones con el yo del adulto. lo filogenético por lo pronto. En ese sentido es un destino de la pulsión sexual* humana o una forma especial de contra¡ n vestidura* que se forma en el aparato psíquico para impedir la satisfacción directa de la pulsión*. de perfección (como consecuencia de la indefensión infantil. Es el ideal del yo.

Todos estos conflictos deberán ser superados por el yo mediante una síntesis satisfactoria. el superyó* y la realidad*. sabemos que el superyó es una contrainvestidura* libidinal que pide ayuda a la pulsión de muerte para acabar con la libido. pero hipótesis que surgen de pruebas valederas provenientes de los datos . También conflicto entre aceptar o no la existencia de la castración. De esta manera compleja e intrincada. Además. etcétera. Por efecto de la condensación una representación es muchas a la vez (lo que habla de sobredeterminación) y está entonces sobreinvestida*. resulta “una suerte de cultivo puro de las pulsiones de muerte” (El yo y el ello. principalmente los histéricos y todos los productos del inconsciente. con un nivel de ligadura entre energía de investidura* y representación*. El conflicto por excelencia -una especie de núcleo al que los demás conflictos se van a referir. Por supuesto no siempre los conflictos son patológicos o generadores de patología. Esta “ayuda” puede tornarse excesiva. [José Luis Valls. un yo* con un carácter* que en forma frecuente tiene tendencia al conflicto. A. podemos entonces hablar de conflicto entre pulsiones de vida y pulsiones de muerte. Sufren condensación también los síntomas. En cada uno predomina una determinada zona erógena* sobre las demás. Debe mediar entre todos estos factores y lograr una síntesis. Por lo tanto las construcciones son hipótesis. La noción de conflicto psíquico implica dinámica mental y pertenece a la esencia misma del psicoanálisis. 1923. en la que la pulsión de muerte muda está representada por el grado de mezcla pulsional con la pulsión de vida y sus representaciones*. un síntoma*. 19:54). de lo contrario se reactivarán cuando aparezcan situaciones semejantes en la vida. entonces. etcétera. En última instancia. El superyó. esta última ubicada dentro mismo del aparato psíquico (el superyó y el mismo yo. o entre activo y pasivo* (ambivalencia* con el objeto*. un acto fallido*. Consideramos diferentes períodos de desarrollo libidinal. Cuando no lo consigue tendrá que escindirse (véase: escisión del yo). 64 latente* (las asociaciones* que parten de aquel). buscando conflictuar. Diccionario freudiano] CONSTRUCCION José Luis Valls [Freud. los actos fallidos. que permite un libre desplazamiento* de la energía de una representación a otra. se origina el conflicto de amor y odio al padre por sentirlo rival de su deseo* que se ha convertido en incestuoso (complejo de Edipo positivo). en ambos casos). de las que probablemente provenga el diverso grado de ambivalencia y la mayor tendencia conflictiva. [José Luis Valls. A través de las zonas erógenas se suceden diversos tipos de conflicto: entre amor* y odio*. La condensación se produce con energía libre*. a través del análisis minucioso y exhaustivo de un sueño*. todos los conflictos neuróticos suceden entre las tendencias libidinales y las exigencias de la realidad social. en ese caso.] Un conflicto se produce cuando existen dos tendencias de sentido opuesto que chocan. entre libido* objetal y narcisista. o entre las pulsiones* libidinales y el yo que se angustia y defiende de ellas. Sucede que las tendencias libidinales pertenecen a las pulsiones de vida* pero no dejan de estar mezcladas con diversas proporciones de pulsión de muerte. En el varón. agazapada. o muchas representaciones se mezclan entre sí. ayudar a la aparición de neurosis*. E. o ante una intensificación pulsional se potencien con ella conflictos que en otras circunstancias habían logrado cierto nivel de solución. Consiste en el rearmado lógico de las verdades históricas* vivenciadas por un sujeto. como en la melancolía*. como el chiste*. Diccionario freudiano] CONFLICTO PSIQUICO José Luis Valls [Freud. y otros más. un complejo sumamente “complejo”. Además. Pero podríamos recordar que cualquier conflicto consciente puede reactivar a conflictos inconscientes que le subyacen y. son marcas de lo social dentro de aquel). o un conflicto entre el deseo homosexual al padre y la angustia de castración* que aquel implica (complejo de Edipo negativo). También el yo debe afrontar continuos conflictos con el ello*. está la pulsión de muerte*.es el edípico.] Una de las armas principales del arsenal terapéutico psicoanalítico. En general el término «construcción» se refiere a los hechos no recordables. es fuente potencial de pato- logía.

Y el análisis se irá complejizando cada vez más. La construcción suele despertar recuerdos* y éstos a su vez generar nuevas construcciones. pero además puede modificar al yo. se van a descubrir nuevos significados y aparecerán a la luz otros recuerdos e incluso rasgos de carácter más o menos patológicos que hasta ahora no lo habían hecho. en ocasiones es el paciente mismo el que la esboza a partir de asociaciones* previas. La construcción así se va haciendo a medida que aparecen asociaciones y recuerdos de escenas parecidas vividas con los objetos* primarios. faltarán algunas piezas de] «puzzle». características del yo del paciente. al reconstruir muchos de los hechos pasados en conexión con él y que contribuyeron a generarlo. Es una manera del levantamiento de la represión*. tornándose casi sinónimo de proceso de pensamiento*. los que también traerán nuevos significados. pues el sentimiento inconsciente de culpa* o necesidad de castigo* le obliga a permanecer aferrado a su enfermedad. . por ejemplo de un sueño. Entonces se esbozarán hipótesis que «encajen» con todo el trabajo previo. a los fines de levantamiento de represión puede resultar algo similar al recuerdo. síntomas. sus rasgos de carácter*. pues. pues el hecho de ser repetición muestra que su origen está en la historia. Tales hipótesis seguramente estarán más cerca de la verdad histórica cuando ensamblen en forma lógica con más piezas del análisis previamente realizado y cuando éste haya sido lo más completo posible. víctima de aquella. también se realizan construcciones de épocas posteriores olvidadas por lo traumáticas (ciertos períodos de la adolescencia. Otro elemento importantísimo en el armado de una construcción es la compulsión de repetición* que se genera en el tratamiento psicoanalítico. La construcción la hace el analista gracias a los datos aportados por el paciente. [José Luis Valls. puede hacer desaparecer síntomas. Lo importante es que una buena construcción producida durante el proceso analítico. Lo que era reprimido pasa a ser integrante del yo* Prec. La construcción se hace. como la interpretación*. el objetivo del psicoanálisis. nuevas maneras de comprensión* de la verdad histórica. si la siente real y le abre un panorama sumamente novedoso en la comprensión de sí mismo. etcétera. Con la construcción lo reprimido es puesto en palabras y las palabras pueden ser pensadas. Por ejemplo: en el análisis de un síntoma. Una secuencia lógica que sirve como explicación aclaratoria para una serie de conductas. 65 surgidos del análisis. o que están aparentemente olvidados y reaparecen merced a un síntoma. de reencuentro con lo olvidado. Cuando se produce en grado moderado la «neurosis de transferencia»* con el analista. en yo. Pero llegarán momentos en que ya no se encontrarán más recuerdos. Pero si el paciente la acepta. El paciente repite vivencias de su pasado olvidado transferidas a su analista. se encuentra el significado reprimido del mismo. por ejemplo). el que así se va fortaleciendo. Si se analiza de la misma manera la historia de ciertas maneras de ser. por ejemplo luego de concluida una construcción. La palabra «construcción» tiene además un sentido más laxo que la acerca al de interpretación. hechos. sueño. una persona con «reacción terapéutica negativa»*. por su proceso secundario*. recuperando proceso primario y transformándolo en proceso secundario. el análisis de la transferencia*. dan una impresión acabada de lo vivido entonces por el paciente en su pasado olvidado. Diccionario freudiano] . Ese pasado olvidado está presente en la transferencia y ahora es posible comprenderlo. Se les encuentra nuevas relaciones lógicas a contenidos representacionales que el paciente posee en forma dispersa. se continúa con la construcción incluyendo la repetición transferencial en ella. ella tiene connotaciones teóricas profundas. y no por eso deja de ser ésta una tarea de construcción. No siempre una construcción despierta recuerdos. o a la adolescencia y que incluso ya habían surgido en otras ocasiones referidas a otras situaciones. La construcción es entonces un arma terapéutica para hacer consciente* lo inconsciente*. pensamiento ejercido en este caso sobre elementos del proceso primario*. sobre la historia y principalmente sobre la prehistoria infantil. recuerdo encubridor*. Estos hechos pueden ser recordables. En estos casos suele suceder lo mismo con cualquier otra arma terapéutica. etcétera. Sin embargo. puede reagravar su sintomatología. no relacionados entre sí. se encuentran otros núcleos patógenos que pueden vincularse con el anterior. etcétera. se encuentra así el significado de la repetición o nuevos matices de significado que hasta ese momento no habían aparecido. previa al complejo de Edipo*. o sucesos posteriores pertenecientes al período de latencia*. Ocurre que prosiguiendo la tarea una vez develado el núcleo patógeno de un síntoma. e incluso al aprendizaje del lenguaje*. Pero también puede sucederlo contrario. y generar cambios profundos en él. pudiendo ser usado por el yo. acto fallido. Al hacerlo ahora en el vínculo terapéutico. posteriores. ligadas.

a partir de los cuales el analista puede llegar a los deseos inconscientes reprimidos. 13:174).] Una de las leyes de la asociación*.] Es el sueño* tal cual es percibido por el paciente y. Dice Freud en El interés por el psicoanálisis (1913): «El sueño tal como lo recordamos tras el despertar debe llamarse contenido manifiesto del sueño» (A. al conocimiento de qué deseo* ínconsciente* se realiza gracias a él. probablemente la más antigua en el aparato psíquico*. Del análisis y reelaboración* del contenido latente se llega al significado del sueño. sino que lograrían una especie de retrotraimiento de las cosas a momentos previos al conocimiento de la diferenciación sexual. La contigüidad puede servir como . A partir de ellas estará facilitado el camino para encontrar el significado inconsciente del mismo. por el hecho de figurar en el sueño* bajo la ventana contigua. Un hecho se asocia a otro que ocurre simultáneamente o está al lado del que ocurre. Así almacenados en la memoria. el sueño es el retorno a palabras de lo percibido como imagen. aunque puede haber también en él recuerdos mucho más antiguos. o sea por elementos tomados de hechos sucedidos el día anterior. Es que éste ha sido condensado* en el proceso de «trabajo del sueño»* hasta que resulta terminado el contenido manifiesto. Por extensión. el primer caso es un proceso mental que ha sufrido un trabajo por el cual regresa* a imágenes. [José Luis Valls. por lo que en este sentido no constituirían símbolos genuinos del pene (como analogías* de él). Como relato. Diccionario freudiano] CONTIGUIDAD José Luis Valls [Freud. Para el inconsciente* la contigüidad se transforma en identidad y entonces un hecho no es recordado por haber estado al lado de otro significativo. Está compuesto por restos diurnos*. E. a este significado que era inconsciente también puede llamárselo contenido latente. por extensión. pensamientos*. cada vez que el inconsciente se valga de una de ellas para acercar un retoño del deseo reprimido. Tanto en uno como en otro caso actúa la elaboración secundaria*. pero en forma estricta lo latente corresponde a los pensamientos preconscientes*. A ésta se la llama «simultaneidad». Se llegó al contenido latente cumpliendo con la «regla fundamental»*. Por ésta se le solicita al paciente que quite la investidura* de atención* a su censura* consciente* y se deje llevar por las ocurrencias que surgen a partir del contenido manifiesto. Hay contigüidad en el espacio y contigüidad en el tiempo. cuando todavía era válida la teoría sexual infantil* de la madre fálica*. Diccionario freudiano] CONTENIDO MANIFIESTO (DEL SUEÑO) José Luis Valls [Freud. El contenido latente o pensamientos del sueño tiene una extensión muchísimo mayor que la del contenido manifiesto. como lo cuenta al analista. donde había visto a la amiga de Irma. recibidas como percepciones* por la consciencia* del sujeto durante el dormir. En tanto percibido. sino que pasa a serlo. Estas ocurrencias son preconscientes y constituyen el contenido latente del sueño. pueden ser recordados luego el uno por el otro. El trabajo del pensamiento* preconsciente* está en distinguir entre contigüidad e identidad. recuerdos*. Obviamente al contar el sueño el paciente vuelve a darle un manto de inteligibilidad al servicio de la censura* que puede oscurecer más el significado ante la consciencia. También en el fetichismo* por las pieles o las ropas interiores femeninas Freud atribuye la elección del fetiche al momento anterior (contiguo) al descubrimiento de la castración femenina.] Cantidad de asociaciones*. que expresa el paciente a partir del contenido manifiesto* de un sueño*. ocurrencias. [José Luis Valls. El sueño expresa un deseo* reprimido que se satisface en forma disfrazada. Así en el «sueño de la inyección de Irma» de La interpretación de los sueños (1900) Irma es la amiga (preferida como paciente por Freud por su docilidad). 66 CONTENIDO LATENTE (DEL SUEÑO) José Luis Valls [Freud.

mientras la nueva representación esté actuando como contrainvestidura y el yo Inc. Si se le pregunta dice que «no se le ocurre nada importante». como deseo* Inc. Se define a la contrainvestidura principalmente desde dos puntos de vista: económico y representacional. las que necesitan del «a posteriori»* para ser traumáticas). situación traumática* actual). [José Luis Valls. el trastorno del afecto*. La original es desalojada al inconsciente. «represión secundaria»* o represión propiamente dicha. deja una fijación* y en algunos casos. se establece en un sujeto con un aparato psíquico terminado de constituir. Se . la que termina de instalar la represión primaria. «tratando de dar caza» a toda otra representación cercana o parecida. La represión secundaria (esfuerzo de dar caza) tiene tres mecanismos: 1) la sustracción de la investidura Prec. como lo es el de la formación reactiva* -prototipo de contrainvestidura. Es la investidura de otra representación diferente y hasta opuesta a la original. depende esto de los sucesos vividos con los objetos*. incluso delirios* paranoides. Lo mismo el fenómeno de la transferencia. Después suele admitir que su pensamiento versaba sobre objetos del consultorio del psicoanalista. formadas durante el predominio de cada zona erógena* (en unas se forman más contrainvestiduras que en otras. en forma contrainvestida afectivamente. (de la representación -palabra*). los estímulos exteriores de la pulsión sexual reprimida (por ejemplo. otros por contigüidad. del que no podrá volver.y toda la sexualidad infantil previamente reprimida es resignificada «a posteriori»* a la luz del complejo edípico quedando en estado de represión. . defensa* extrema. Se pueden percibir. Se la denomina. algunos establecidos por analogía. producto de «falsos enlaces». ). se contrainviste narcisistamente el órgano dolorido o dañado. La represión primaria (fijación) es el corolario final de múltiples contrainvestiduras defensivas ante los hechos traumáticos exteriores e interiores ocurridos durante la sexualidad infantil*. con el monto de investidura libidinal proveniente de la sustracción se inviste a otra representación. el asco* ante los estímulos sexuales) y a veces hasta no se los percibe (como en el caso de la ceguera histérica). La formación de la contrainvestidura. respecto de la satisfacción pulsional original. Ésa es la represión observable en la clínica. la represión se realiza sobre los retoños de la pulsión* -incestuosa y parricida. lo que para su inconsciente es el psicoanalista. A veces el paciente queda en silencio. a los de una cantidad de excitación* que penetra en el aparato psíquico* proveniente en ocasiones del mundo exterior. unificando así todas las contrainvestiduras previas. dando origen así a los diferentes puntos de fijación). La contrainvesfidura de la represión secundaría es a su vez la fuerza contraria al avance del análisis que se muestra clínicamente como una de las resistencias* del yo. en todo lo contiguo a él. 2) la atracción ejercida desde la represión primaria hacia el Inc.original. o mejor dicho. y una de las leyes por las que se desplaza la libido* entre las representaciones* es la de la contigüidad. Después de la institución definitiva de la represión primaria y la estructuración del superyó. preconscientes y conscientes*. y un yo y un superyó que tienen partes inconscientes.] Investidura* defensiva del yo* a una representación*. actuando como tapón e impidiéndole el acceso al Prec. o en ocasiones del interior (pulsiones sexuales*. etcétera. En la represión secundaria la contrainvestidura es usada para reforzar a la desinvestidura* Prec. rompiendo la protección antiestímulo* (vivencia de dolor*. y 3) también la contrainvestidura. contraria por sus atributos. entonces. . En todo delirio existen desplazamientos*. a veces lo consigue. Se consolida definitivamente con la represión* del complejo de Edipo* y el establecimiento del superyó*. o síntomas* neuróticos. único mecanismo de la represión primaria* (esfuerzo de desalojo).la inversión de la forma de satisfacción. siempre que encuentre puntos débiles en la represión. . 67 medio para la instalación de otros fenómenos como la transferencia* por ejemplo. la que así desaloja al retoño de la reprimida. en sus muebles. Diccionario freudiano] CONTRAINVESTIDURA José Luis Valls [Freud. Pugnará siempre por retornar desde lo reprimido. . Del superyó podríamos decir también que es una enorme contrainvestidura. En el dolor* o los hechos traumáticos externos. . También esta contrainvestidura se instala en el sistema percepción -consciencia (PCc. con un ello* inconsciente. Cada fijación previa -cuando se consolida la represión primaria edípica originando la amnesia infantil* y la culminación de la escisión del aparato en un inconsciente* y un preconsciente*.

unas veces de naturaleza sensorial y otras motriz. Freud aconseja al psicoanalista discernirlo y dominarlo en sí mismo (Puntualizaciones sobre el amor de trasferencia. La conversión consigue generalmente uno de los principales efectos buscados por la represión (producida por el yo* utilizando la angustia señal* para conducir la energía): el no sentir displacer*. En un mismo síntoma están representadas diferentes fantasías que remiten a distintas escenas en las que se vivieron situaciones vinculadas con las fantasías de deseo reprimidas. o por mera repetición. El tema de la contratransferencia fue posteriormente tratado por S.] Sentir inconsciente* del psicoanalista vinculado con los contenidos inconscientes o conscientes* del material expuesto por el paciente. E. una hiperintensa inervación somática. deberá ser discriminado por éste como. y tratando de alejarse de lo traumático. [José Luis Valls. todo el fenómeno.. o lo hace como símbolo mnémico*. La conversión al condensar la realización de deseos pulsional con la contrainvestidura*. Esta repetición será por la necesidad* de repetir la situación traumática para reelaborarla* y recuperarla para el principio de placer. en el lugar del cuerpo dañado. La conversión se puede formar por mecanismos de asociación* (véase: Elisabeth von R. los de la histeria de angustia* y la neurosis obsesiva* necesitan recomenzar en un segundo tiempo. R. complejos. de otro deseo perteneciente a la pulsión sexual* infantil y reprimido primariamente. En el caso de que en el hecho traumático la cantidad de excitación sobrepase sus posibilidades. En la conversión también existe una importante regresión* yoica. por ejemplo). Diccionario freudiano] CONTRATRANSFERENCIA José Luis Valls [Freud. Afirma Freud que ningún psicoanalista podría ir más lejos en el análisis de lo que le permiten sus propios. Bion. por otro. A. la investidura* íntegra. Racker. . La condensación predomina en la conversión histérica. e Inc. un gran esfuerzo yoico. hacia la tendencia a la repetición de lo traumático.) (contigüidad*. profundización de sus psicoanálisis personales en los analistas. 1915. Éste retira libido* del resto de los lugares psíquicos y la ubica ahí. puede entrar a tallar el «más allá» de la pulsión de muerte*. regreso a una fase sin separación de Prec.). entonces. etcétera).14:150). Esta explicación muestra a la contrainvestidura funcionando dentro del principio de placer*. retoño. El lugar hiperinervado se revela como una porción de la representación* reprimida que ha atraído hacia sí. Diccionario freudiano] CONVERSION José Luis Valls [Freud. En cambio. por un lado. El enfermo exhibe entonces hacia sus síntomas la conducta que Charcot ha llamado la "belle índifférence* des histériques"» (La represión. Cuando se despliega el amor de transferencia* de un paciente (dejo de lado de ex profeso la diferenciación de los sexos. 68 percibe. en este último caso no es necesario recurrir a las asociaciones para su interpretación* (véase: Cäcilie M.. Genera como formación sustitutiva*. En Argentina fue especialmente estudiado por H. luego efecto del retorno de lo reprimido*. principalmente en lo que hace a estos puntos. Ferenczi y en especial se puso mucho énfasis a partir de los. luchando por evitar el dolor. [José Luis Valls. a ese respecto creo que se pueden dar todas las situaciones posibles) por el analista. restañando el cuerpo herido con el cariño narcisista. una compulsión repetitiva* en la transferencia* del paciente y no como efecto de sus aptitudes o encantos personales. por lo tanto sin lenguaje* y sin censura* (Manuscrito «Panorama de las neurosis de . «Lo sobresaliente en ella es que consigue hacer desaparecer por completo el monto de afecto. sea como excitación o como inhibición*.Recomienda. analogía*.] Síntoma característico de la histeria. 1914-1915). y al mismo tiempo como síntoma*. Fruto de la represión* de una fantasía* de deseo*. como marca la fijación. entonces. la que por ello lleva justamente el nombre de «histeria de conversión»*. constituye una formación de compromiso de la que resulta el síntoma conversivo. trabajos de Melanie Klein y sus discípulos (W. por condensación*. Un ejemplo en el tratamiento psicoanalítico. apuntando más. El proceso represivo de la histeria de conversión se clausura con la formación de síntomas*.

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transferencia» 1915). En esa fase el nivel posible de lenguaje era corporal, a través de la mímica, tema éste
también tratado por Freud en El chiste y su relación con lo inconciente (1905), cuando describe el fenómeno de lo
cómico*. También existe cierto grado de regresión libidinal a la etapa fálíca* con sus objetos* incestuosos y su
problemática edípica relacionada con lo fálico-castrado, corno el nivel de diferenciación sexual de ese momento. [José
Luis Valls, Diccionario freudiano]

COSA (DEL MUNDO)
José Luis Valls

[Freud.] La cosa del mundo es aquello referido al mundo exterior, a la realidad* externa, en la que ocupa un lugar
privilegiado el objeto*, el semejante, pero en la que ciertamente participa la Naturaleza y el mismo cuerpo biológico.
Freud en el Proyecto de psicología dice que el mundo exterior está compuesto por «masas en movimiento, y nada
más» (1895-1950, A. E. 1:353). Nuestro aparato perceptual* les presta cualidad* al percibirlas, haciéndolo con más
precisión al describir que en realidad se percibe una característica temporal de sus movimientos (el «período»*). La
cosa del mundo, entonces, es la cosa objetiva percibida a través de la subjetividad. La ciencia pretende conocer cada
vez más esta cosa objetiva, o quizá se conforme con una forma coherente y racional de subjetivizarla. Los complejos
perceptivos que se nos presentan entonces, entre los cuales el del objeto o el semejante es el privilegiado pues es el
que está más directamente relacionado con la satisfacción de los deseos*, están compuestos de una parte central y
de atributos. La parte central se repite y es intrínseca a la cosa, no la podemos conocer, comprender*. Los atributos
son la otra parte. A éstos los podemos aprehender, hacer nuestros a través de imitar sus movimientos, momento en
el que los comprendemos. Sabemos lo que significa mover la mano cuando lo hacemos, comprendemos el significado
de la risa cuando nos reímos, o del grito o el dolor (tanto es así que para poder sentir el placer sádico se debe pasar
por la experiencia masoquista primero: el sádico goza identificatoriamente el placer* del masoquista). Compren-
demos, entonces, al semejante cuando hacemos pasar por nuestro cuerpo -por una investidura* de un determinado
movimiento corporal- sus atributos. Aquellas partes de él con las que no podemos hacerlo -sus rasgos, lo propio de él
que no responde a su manera de moverse- corresponden a su núcleo cosa, intrínseca a ellos, incognoscible, inasible,
por lo tanto, para nosotros. Esas cosas del mundo incomprensibles, que no podemos comprender por no pasarlas por
una investidura corporal, quedan entonces como objetivas, cantidad de excitación* no ligable por el aparato
psíquico*, quedando fuera de él. Lo que al decir de Kant configuraría la «cosa en sí». Freud no agrega nada teórico a
este concepto kantiano; lo que hace es integrarlo a su teoría de la cura. Es más, las partes no comprensibles, no
ligables con una representación*, se pueden tornar traumáticas, fácilmente se unen con el monto libre de pulsión de
muerte* pugnando por una repetición más allá del principio de placer*. El mundo interior al aparato psíquico empieza
por tener representaciones de las cosas, no las cosas en sí sino las huellas subjetivas de éstas. Esencialmente son las
huellas de los objetos, es más, podríamos decir que de la historia del vínculo con ellos. Vínculo que se hizo a través
del aparato perceptual (recordemos que las zonas erógenas* son parte de éste) que las subjetívizó en el momento de
su percepción* y mucho más a posterior¡*. Aquellas que no pudo subjetivizar, quedaron como las «cosas del
mundo», «masas en movimiento», cantidades de excitación -traumáticas por lo tanto- que pueden compulsar al
aparato psíquico a su repetición en un intento de comprenderlas, o aliarse con la pulsión de muerte y quedar en mera
compulsión repetitiva*. [José Luis Valls, Diccionario freudiano]

CREENCIA (EN LA REALIDAD)
José Luis Valls

[Freud.] Se dice que el yo* cree que algo es real cuando es percibido por los sentidos, cree en ellos, en lo que le
muestran de la realidad*. Para ello el yo sobreinviste* el aparato percepción* consciencia (PCc.) con energía atentiva,

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e incluso puede realizar el examen de realidad*, por lo que deberá realizar movimientos, estudiar lo percibido,
etcétera. Cuando se retira investidura* del aparato perceptual* (como en el sueño*, o en algunas psicosis* como la
amencia de Meynert*, incluso la psicosis histérica), se puede producir una regresión* tópica de la actividad del pensa-
miento*. Se pasa, entonces, de representación-palabra* a representación-cosa* (imagen), y al estar el polo
perceptual* poco investido, se percibe el deseo* -o la contra¡ n vestidura* defensiva contra él, como en la psicosis
histérica- como real, como alucinación* (en los casos descritos aquí, generalmente visual). El polo perceptual (PCc.)
registra en ese caso percepción* y el yo entonces le da creencia a esta percepción, la siente como real, y sus afectos*
se expresan en consecuencia. En el sueño, la inmovilidad del aparato muscular hace que se saltee el examen de
realidad, el que vuelve a surgir al despertar. En las psicosis anteriormente mencionadas -amencia de Meynert y
psicosis histérica- la desinvestidura* del aparato perceptual por un lado, hace que se registre percepción de lo que es
una fantasía* realizadora de deseos, y la fuerza del deseo que se realiza con la alucinación sumada a la momentánea
debilidad yoica para inhibir la alucinación; por el otro, hace que se deje de lado el «examen de realidad»*. En la
«esquizofrenia», en cambio, no hay regresión de palabra a cosa. Las alucinaciones son predominantemente de
palabras, las que son escuchadas como provenientes del exterior. En esta afección el yo y el superyó* han sido
proyectados al exterior, o sea devueltos a su lugar de origen (la identificación* se había producido con los objetos*
exteriores). Pero de allí retornan como palabras escuchadas. En los grados avanzados de esquizofrenia el aparato
psíquico* está casi destruido, y aunque los restos del yo intenten realizar el examen de realidad, éste no alcanzará
para distinguir el adentro del afuera, dada la magnitud de la alienación (el yo es más exterior que interior, como
cuando se era bebé). Para el aparato psíquico todo lo que es percibido por el sistema percepción consciencia es lo
real. Él no se mueve en busca de la realidad sino de la identidad con lo deseado. Mejor dicho, quiere «reencontrar» a
lo deseado en la realidad (Proyecto de psicología, 1895; La negación, 1925). Por eso todo lo percibido es estudiado
por el pensamiento, para lo que se realiza un juicio de existencia* y un juicio de atribución*. Se puede entonces
llegar a la conclusión de que el objeto existe, y que tiene determinadas características. A través de estas
características justamente, el yo tratará de encontrar la identidad de pensamiento*. Buscará, utilizando el
pensamiento y estudiando en forma minuciosa sus atributos, hasta dónde se acerca el objeto -ése en cuya existencia
se creyó- al deseado. Así, con esta complejidad debida a que lo que se busca encontrar es lo deseado (incluyendo que
lo que no se busca es lo temido) podemos hablar de un examen de realidad. Se complica más al incluirse la pulsión
de muerte*, pues los deseos, entonces, incluyen mezcla pulsional* con ella; de todas maneras el examen de realidad
no varía, lo que sí lo hace es aquello que se trata de hallar en la realidad. [José Luis Valls, Diccionario freudiano]

CUALIDAD
José Luis Valls

[Freud.] Característica que adquiere un fenómeno cuando es percibido por un sujeto a través de su sistema
percepción consciencia (PCc.). La cualidad entonces es perceptual, es parte de la subjetivización de las «cosas de]
mundo»*, incluso una manera que tiene el aparato psíquico de defenderse de las cantidades de excitación*
exteriores. En el mundo real exterior no existen mas que «masas en movimiento» (Proyecto de psicología, 1895-
1950). El aparato perceptual* las percibe como cualidades, lo hace hasta que llegan a un máximo más allá del cual
son registradas como dolor*, y con un mínimo, debajo del cual no se perciben. En el medio todos los matices de las
cualidades: los colores, las formas, los olores, en fin todo lo percibible por los sentidos. El PCc. percibe como
cualidades las masas del mundo exterior y percibe también sus propios cambios energéticos, de manera que los
aumentos de energía son sentidos como displacer* y las disminuciones como placer*. Cuando aparece el lenguaje*,
la palabra puede ser percibida como una percepción* cualitativa exterior, pues ha sido emitida con el habla y por lo
tanto ha sido oída. En consecuencia el sistema de percepción consciencia (PCc.) puede percibir de esta manera las
relaciones entre sus representaciones -cosa* gracias a las representaciones-palabra* que las simbolizan, moderando
merced a la acción inhibidora del yo* Prec., los pasajes entre ellas, característica propia del proceso secundario*,

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cuya máxima expresión es la actividad de pensamiento*. Luego, gracias a la memoria sobre las emisiones de las
representaciones-palabra, este proceso puede obviarse y percibirse el pensamiento sin necesidad de volver a ser
emitido como palabra, tornándose automático. Toda cantidad de excitación que proviene del cuerpo al ligarse a
representaciones* (por ejemplo: la pulsión* o el deseo*), toma entonces cualidad representacional, la que no es
cualidad perceptual, pero que nació de ella. Es el recuerdo ahora deseado, buscado, de volver a encontrarse con la
cualidad perceptual, con el objeto* que la produjo. Para ello se requerirá realizar la acción específica*. [José Luis
Valls, Diccionario freudiano]

CULPA, CONCIENCIA DE
José Luis Valls

[Freud.] Tipo de culpa también llamada «angustia* social»* que se produce cuando el sujeto realiza actos no bien
vistos o prohibidos por la autoridad. Cuando en los niños todavía no se ha instaurado el superyó*, es el único tipo de
culpa posible. En el adulto, se suma la angustia de la consciencia moral* o del superyó o sentimiento de culpa*,
siempre que se realizan actos contrarios a las leyes que rigen la comunidad social. Éste es, por ejemplo, el caso de las
perversiones*, como la homosexualidad*, que puede producir consciencia de culpa o angustia social. El individuo se
siente condenado por la comunidad, lo que aumenta su aislamiento* narcisista; o intenta contrarrestarla buscando
ser aceptado por ella, sea con actitudes conciliatorias, sea con actitudes altaneras y desafiantes. También es el caso
de las personas que cometen delitos conscientes contra las leyes sociales, de los que luego se arrepienten. La
consciencia de culpa se expía con el arrepentimiento, merced al cual se recuperan el amor* de la autoridad, en el
niño, y la reinserción en la comunidad, en el adulto, quien además deberá cumplir las penas impuestas por la
comunidad humana para el delito cometido. [José Luis Valls, Diccionario freudiano]

CULPA PRIMORDIAL
José Luis Valls

[Freud.] En la hipótesis freudiana culpa originaria de la cultura* humana sentida por los hijos, hermanos aliados, que
cometieron el asesinato del padre primordial de la horda primitiva*. Como la relación con el padre incluía admiración,
y por lo tanto amor*, al descargarse el odio* quedan la añoranza* y la culpa por la cual se inhibe definitivamente la
pulsión* incestuosa y parricida, instaurándose el superyó*. Estos sucesos, deducidos según la lógica freudiana,
apoyada en los estudios antropológicos de la época -Darwin, Atkinson, Robertson Smith- pero avanzando sobre ellos
a partir del descubrimiento de las fantasías* Inc. de sus pacientes, se deben haber producido en la prehistoria según
la hipótesis freudiana. Freud piensa que por un lado son heredados por cada sujeto, a través de las «fantasías
primordiales»* y los «símbolos universales»* y por otro vueltos a vivir por cada sujeto «haciéndolos suyos», durante
el período de su complejo de Edipo*. Entonces los deseos de muerte hacia el padre suelen desplazarse a un animal
(relicto totémico) y originar las fobias* infantiles. La culpa primordial habría sido generada por aquellos actos que
hicieron posible la cultura. La humanidad deberá pagar esa conquista eternamente con esta sensación displacentera,
que se hará carne al revivir cada individuo una historia similar. Las religiones hablan de «pecado original». En el
cristianismo, religión del hijo, éste ofrece su vida como redención para pagar una ofensa de la humanidad a Dios
Padre. ¿Y cuál puede ser la ofensa que se paga con la muerte si no la muerte misma (ley del talión)? La muerte del
padre de la horda primitiva, que deriva primero en Tótem, animal sagrado y luego recupera la forma humana en el
Dios Padre. Con esta culpa nacen la moral, las religiones, la ética, las prohibiciones máximas de toda cultura: la del
incesto y la de matar. [José Luis Valls, Diccionario freudiano]

Al ser ésta una angustia yoica que se siente ante otra estructura interior al aparato psíquico. o Ce. 1929-30. la escrupulosidad. aunque inconsciente. cuya actividad es casi exclusivamente autoerótica* y de la que su segundo nivel de masturbación está cargado de fantasías incestuosas y parricidas. como si el paciente se aferrara a la enfermedad. consciencia moral que se dedica en adelante a sofocar más y más a las pulsiones y a castigar al yo por no conseguirlo. formación reactiva* o incluso sublimación*-. al concluir una construcción* que devela el significado inconsciente de un síntoma* o de un rasgo de carácter* del yo. Diccionario freudiano] CULPA. no cede con el arrepentimiento. posteriormente a los sucesos edípicos. que aunque reprimida sigue existiendo. yo que masoquistamente se somete al superyó sádico. «Los que delinquen por sentimiento de culpa»). A través de ella se esconde toda la sexualidad infantil* reprimida. pero especialmente aparece en la neurosis obsesiva* y en una afección narcisista como la melancolía*. Por ejemplo el masoquismo* femenino (presente más en el varón) y mucho más el masoquismo moral. lo que desconoce el sujeto Y es la causa. en vez de desaparecer el síntoma o producirse cambios en el yo. en que el sentimiento de culpa es parte principalísima. y sus componentes agresivos. cuando avanzado el tratamiento. Dándose el efecto de que a mayor beatitud del yo -mayor contrainvestidura. se instala el superyó. Respecto a los grados de mezcla* de las pulsiones Freud expone la hipótesis de que «cuando una aspiración pulsional sucumbe a la represión. paradójicamente. sus componentes libidinosos son traspuestos en síntomas. precisamente las edípicas. de la pulsión sexual*. los que son producidos por mecanismos de defensa* ante esta angustia de la consciencia moral. también lleva el nombre de «angustia de la consciencia moral»* o «angustia ante el superyó»*. en algunos síntomas* como ceremoniales*. Es culpa: consciente por lo tanto. generada por el superyó*. Se lo observa en todas las neurosis y origina el frecuente sentimiento de inferioridad. SENTIMIENTO INCONCIENTE (O NECESIDAD DE CASTIGO) José Luis Valls [Freud. Se podría decir que una consciencia de culpa proveniente desde la autoridad exterior inicia la sofocación* de la pulsión. El superyó se ensaña sádicamente con el yo identificado con el objeto*.] Tipo especial de resistencia* a la cura de la enfermedad y al bienestar. con su sentimiento de culpa o angustia ante la consciencia moral. Un integrante bastante común de las fantasías Prec. 21:134). pues el superyó. SENTIMIENTO DE José Luis Valls [Freud. Éste quiere penalizar al yo* (culpable según aquel). tiene noticias directas del deseo* inconsciente*. llevan entrelazados entre sus motivaciones procesamientos del sentimiento de culpa. etcétera. A. que generan sentimiento de culpa es la masturbación* de la pubertad. el sentimiento de culpa ocupa todo el cuadro. ésta resulta una explicación interesante para algunos casos de personalidades asociales (véase. con la permanencia del sufrimiento que le causa su enfermedad. En la neurosis obsesiva se expresa en los autorreproches*. Las fantasías perversas onanistas y masoquistas de algunos adultos (como las fantasías de Pegan a un niño (1919) o fantasías de paliza). En la melancolía. causa de delincuencia. Es probablemente la más difícil de superar de las resistencias. 72 CULPA. se agravan ambos. pues proviene de las pulsiones reprimidas inconscientes. es universal. El sentimiento de culpa es inherente entonces -claro que en diferentes grados. Por lo tanto el sentimiento de culpa se sigue sintiendo en este caso independientemente de los actos y de las fantasías* conscientes o preconscientes*.] Tipo especial de angustia* que siente el yo* ante el superyó* cuando sus atributos se alejan del ideal del yo* exigido por aquel. en sentimiento de culpa» (El malestar en la cultura. La culpa . Luego. y que en la neurosis obsesiva puede ser o no conocida por la consciencia*. El sentimiento de culpa es. como sí el yo buscara alivio teniendo una causa real para esta displacentera sensación. E.a la estructura del aparato psíquico* humano. sin saberlo. es decir. que proviene en parte del ello* y es en sí una contrainvestidura* contra sus pulsiones*. Se suele manifestar en la clínica como «reacción terapéutica negativa»*. mayor sentimiento de culpa. [José Luis Valls.

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no es sentida. Es la deuda que se cobra el superyó con el sufrimiento del yo causado por la enfermedad. Se
manifiesta también en un tipo de personas a las que Freud llamó «los que fracasan al triunfar»*. Cada vez que se les
está por cumplir algo muy deseado, lo evitan o tratan por todos los medios de que no suceda; o enferman
somáticamente o comienzan a tener accidentes. En éstos, la culpa se infiere de la conducta que denota la necesidad
de ser castigado*. El término sentimiento inconsciente de culpa es incorrecto entonces, pues no hay aquí ningún
sentimiento. Se llega a la conclusión de la existencia de la necesidad de castigo, por el aferramiento al sufrimiento
producido gracias a la permanencia de la enfermedad, en algunos casos, o a los diferentes tipos de castigo sufridos,
en otros. El grado de mezcla o desmezcla* de pulsión de vida* con pulsión de muerte* (con cierto predominio de esta
última), están en directa relación con este tipo de fenómenos, prestos a agregarse en las causales en cuanto éstas se
lo permitan. [José Luis Valls, Diccionario freudiano]

CULTURA (HUMANA)
José Luis Valls

[Freud.] Freud la define como a todo aquello en lo cual la vida humana se ha elevado por encima de sus condiciones
animales y se distingue de la vida animal. Se distinguen dos aspectos: por un lado, todo el saber y poder hacer que
los hombres han adquirido para dominar las fuerzas de la naturaleza y arrancarle bienes que satisfagan sus
necesidades; por el otro, comprende todas las normas necesarias para regular los vínculos recíprocos entre los
hombres y, en particular, la distribución de los bienes asequibles. La cultura es, entonces, una creación del hombre;
está edificada sobre una compulsión* y una renuncia de lo pulsional. Paradójicamente es una creación humana y el
peor enemigo de la cultura es el hombre mismo. Freud hipotetiza el origen de la cultura en el complejo de Edipo*,
Tiene antecedentes: la bipedestación, o sea el pasaje a la postura vertical que aleja al hombre de los estímulos
olfatorios, y la separación de los períodos menstruales como forma de atracción del objeto* sexual. Pasan a tener
mayor relevancia los estímulos visuales (ante la visualización directa de los genitales) y posteriormente los auditivos.
(La alteración interna* como expresión de las emociones mediante el grito que deviene en llamado al objeto, los
ruidos de la escena primaria*, y por último la aparición del lenguaje* y con ello la posibilidad del pensamiento*
consciente y preconsciente merced a la palabra y su significado.) Otro escalón en el acceso a la cultura es el
aprendizaje del control de esfínteres, del que nace el afán cultural por la limpieza (El malestar en la cultura, 1930). En
Sobre la conquista del fuego (1932) hipotetiza que la cultura se estructura también sobre la renuncia pulsional al
placer* de extinguir el fuego mediante el chorro de orina. La hipótesis freudiana expuesta en Tótem y tabú (1913)
explica el advenimiento definitivo a la cultura gracias a la represión* de los deseos* sexuales y agresivos
provenientes del complejo de Edipo. Los hijos no soportan al padre omnímodo, jefe de la borda primitiva*. Se le
rebelan. Le asesinan. Se establece la prohibición del incesto.. Toda cultura se edificaría sobre estas dos básicas
prohibiciones: la del incesto y la de matar. El ser humano es apto para entrar en la cultura una vez que reprimió su
sexualidad infantil*, una vez que se instaló en su aparato psíquico un superyó*. La historia de la humanidad desde
sus orígenes es una lista interminable de matanzas y luchas por el poder. Así y todo la cultura perdura. ¿Cómo hace
la cultura para dominar las pulsiones*? Les asigna un representante dentro del aparato psíquico* de cada individuo,
llamado superyó*, encargado de dominar las pulsiones sexuales* y destructivas, incluso apelando a armas a su vez
más destructivas, pues este superyó liga pulsión de destrucción* y pulsión de muerte* en su interior para defenderse
de la pulsión sexual, ¿con el objetivo de adecuar ésta a la cultura? La masa* humana se vincula por pulsiones
homosexuales de meta inhibida (la ternura, la amistad), que son las que establecen los lazos culturales. Las grandes
creaciones de la cultura surgen también de la inhibición* de la meta de las pulsiones sexuales para que éstas sean
aceptadas socialmente. Este producto y este proceso llevan el nombre de sublimación*. Tenga o no el hombre un
«pecado original», la cultura tiene un «problema original». Ha sido edificada sobre la sofocación* de las pulsiones. La
sofocación no puede sino generar un malestar, también la existencia de las neurosis y enfermedades mentales en
general, como formas del padecer humano, un alejamiento de la posibilidad de felicidad. La sublimación desexualiza a

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la pulsión. Lo que implica desmezcla pulsional*, por lo tanto liberación de pulsión de muerte o destrucción, con lo
que la cultura tendería radicalmente a la destrucción (El yo y el ello, 1923; El malestar en la cultura, 1929-30). En
esta contradicción dialéctica se mueve la cultura, creación humana que cambia la naturaleza, que llena de prótesis al
ser humano haciéndolo cada vez más poderoso, poder que puede generar su propia destrucción. [José Luis Valls,
Diccionario freudiano]

CURACION POR EL AMOR
José Luis Valls

[Freud.] Fantasía* de curación del neurótico (opuesta por lo general a la analítica y utilizada a menudo como
resistencia* contra el tratamiento) que «busca, entonces, desde su derroche de libido en los objetos, el camino de
regreso al narcisismo, escogiendo de acuerdo con el tipo narcisista un ideal sexual que posee los méritos
inalcanzables para él» (1914, A. E..14:97). Se ama en estos casos a lo que posee el mérito que falta al yo* para
alcanzar el ideal, característica del neurótico, quien inviste excesivamente sus representaciones* de objeto* en
detrimento de las del yo. A veces el paciente llega al tratamiento en busca de esto, conseguir el amor* de un objeto.
Si lo consigue, por algún levantamiento transitorio de la represión*, piensa que ya está curado. A veces esto se
concreta en la persona del analista. Se genera en este último caso el amor de transferencia*, una de las resistencias
más fuertes al tratamiento. «Este plan de curación es estorbado, desde luego, por la incapacidad para amar en que se
encuentra el enfermo a consecuencia de sus extensas represiones» (Introducción del narcisismo, 1914, id.). Durante
el tratamiento, al levantarse algunas represiones, el paciente suele elegir un objeto de amor idealizado. A la satisfac-
ción de este amor confía, entonces, su completo restablecimiento. Ésta no es la curación psicoanalítica. Si no están
levantadas la mayoría de las represiones, reconstruida toda la época de la sexualidad infantil* y la constitución del
yo, no están cumplidos los objetivos del psicoanálisis. Éstos siguen siendo el levantamiento de las represiones, de
todas ellas, por lo menos las representaciones primarias*, y la posterior «reelaboración»* de lo reprimido, el relleno
de las lagunas mnémicas -las que eran producidas por las represiones- y el advenimiento del yo sobre el ello* (el
domeñamiento de la pulsión* del ello por parte del yo, conociéndola y aceptándola como propia). Podríamos
contentarnos con el desenlace de la curación por el amor «[ ... 1 si no trajera consigo todos los peligros de la
oprimente dependencia respecto de ese salvador» (1914, id. 98). La curación psicoanalítica busca el desarrollo del
proceso secundario* a través del conocimiento del proceso primario*, busca domeñar a las pulsiones merced a su
conocimiento, a su ligadura. La posibilidad de vivenciar y expresar el amor, distinto de esta «curación por el amor»,
es buscada por el tratamiento. Una verdadera relajación de la represión de la sexualidad infantil con reelaboración de
ésta, permite al yo, por ejemplo, la posibilidad de amar al objeto sin necesidad de tener que reprimir sus deseos*
incestuosos inconscientes. De hecho el yo es fuerte, entre otras cosas, por su capacidad de amar, y porque no
necesita tanto del ser amado para mantener su autoestima; es más libre del objeto aunque también necesite de
amarlo y ser amado, enriqueciéndose en ese amor. [José Luis Valls, Diccionario freudiano]

DEFENSA
José Luis Valls

[Freud.] Todo organismo vivo está expuesto a continuos estímulos, que en el caso de los organismos complejos
provienen del mundo exterior y del propio interior del cuerpo (las pulsiones*). Los seres humanos poseen un aparato
psíquico* que los defiende de los continuos estímulos a que están sometidos, los que les generan un impulso a volver
al estado anterior, el previo a la llegada del estímulo. La defensa, en este sentido, es como la razón de ser del
psiquismo. Éste ante todo quiere defenderse de los estímulos. La• mejor manera de hacerlo, entonces, es realizando
las acciones específicas* que acaben con ellos. Si son exteriores, huyendo de ellos o destruyéndolos. Si son estímulos
interiores (es decir, pulsiones), satisfaciéndolos. Para ello deberá incluir el principio de realidad* en su funcionamiento

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y la instauración de un yo* que piense y maneje la acción en forma adecuada. Surgen sin embargo durante la
evolución del ser humano serios problemas en la satisfacción de sus pulsiones (sexuales''` y destructivas*) pues
éstas chocan con los ideales culturales primero y luego con los que existen en el mismo aparato psíquico (ideal del
yo*-superyó*). Por esto se van formando otros tipos de defensa dirigidos a impedir la satisfacción de la pulsión, o a
desconocerla. A los mecanismos inconscientes encargados de que el yo Prec. no conozca la existencia de pulsiones
incompatibles con él, se los ha llamado < mecanismos de defensa* del yo», los cuales pertenecen al yo Inc. Éste se
encarga de defender al yo Prec. , sin que él lo sepa, del acoso de las pulsiones. Esta defensa tiene, por lo pronto, un
precio: rasgos de carácter* y -cuando fallan- neurosis*. Hay algunas formas de mecanismo defensivo que permiten
ciertas formas de placer-, pulsional, por ejemplo los mecanismos defensivos pertenecientes a las perversiones*. Este
tipo de afección consigue satisfacer pulsiones sexuales, parciales, infantiles, homosexuales y narcisistas. Lo hace
gracias a mantener relaciones sexuales reñidas con lo aceptado en el medio social (el sujeto sufre por ello angustia
social*, de la que a su vez se defiende). Llevan incluidas en el mismo acto placentero ciertos mecanismos de defensa
del yo contra los peligros que derivan del complejo de Edipo*, tratan de ahorrarse la angustia de castración-, con la
desmentida* de la diferencia de los sexos. La desmentida comprueba la ausencia de la castración, entonces, en cada
acto sexual (fetichista, homosexual, exhibicionista, etcétera). No lo logran totalmente, porque el yo se escinde*; en
parte acepta la castración y en parte no, perdiendo el yo la función sintética, pasando a ser dos yoes. Entonces, la
manera más adecuada de defensa ante el estímulo pulsional, tendría que ser la síntesis que tiene que lograr el yo
ante las presiones a que está sometido por el ello*, el superyó y la realidad*. Una vez conseguida esa síntesis, ha de
llevarla a la acción (véase: acción específica). Respecto de los estímulos del mundo exterior, el organismo establece
una barrera de protección antiestímulo* en el sistema percepción consciencia (PCc. ), al cual pertenece la
investidura* de atención* que es en realidad (como apronte angustiado*), el último nivel de esta barrera. Si ésta es
sobrepasada, se siente dolor* orgánico, pudiendo llegar a instalarse una neurosis traumática* si la cantidad de
estímulo que penetra en el aparato psíquico va más allá de las posibilidades de ligadura de éste. En las neurosis
traumáticas queda una compulsión* a repetir la escena, primero en los sueños* hasta llegar a los actos, en busca de
que el aparato psíquico pueda, merced a la repetición, sentir el apronte angustiado que no sintió en el momento en
que fue superada la barrera defensiva. [José Luis Valls, Diccionario freudiano]

DEFENSA, MECANISMOS DE
José Luis Valls

[Freud.] Operaciones automáticas que realiza la parte inconsciente* del yo* para defenderse de las pulsiones*, o
mejor dicho de los posibles peligros que la satisfacción de éstas podría generar. El yo Inc. , ante la aparición de la
representación* de una pulsión incestuosa o parricida, o retoños de ellas, apela a una señal, muestra de angustia en
pequeña cantidad. Esta angustia señal* hace que el camino asociativo, guiado por el principio de placer*, cambie,
huyendo de la angustia señal. Consigue así que la pulsión original o sus retoños retornen al ello* inconsciente,
pasando al estado de represión*. De esta manera la defensa* yoica es eficaz en librarse de la pulsión,
momentáneamente. Para que la pulsión se quede allí, para que no pueda volver a introducirse en el yo, y por este
medio llegar a la acción, habrá que dejar como centinela, una contrainvestidura* permanente. El mecanismo de
defensa por excelencia es la represión. En algunos momentos de la teoría represión es sinónimo de defensa, pero
desde Inhibición, síntoma y angustia (1925) pasa a ser el mecanismo específico de la histeria de conversión*. La
represión, en cuya esencia está el desconocimiento, tiene dos pasos. La represión primaria* consiste únicamente en
la contrainvestidura que es el origen del resto de los mecanismos defensivos ulteriores o represiones secundarias*. En
éstas se sustrae también investidura de la representación de la palabra (Prec. ), con lo que no puede ser nombrada
por el yo y vuelve al ello inconsciente. La investidura retirada pasa a otra palabra o a una formación sustitutiva*,
transacción entre el yo y la pulsión, que actúa como contrainvestidura. La contrainvestidura se instala también en el
aparato perceptual* (PCc. ) -para evitar percibir en la realidad* todo lo que remita al conflicto-, o se desplaza a otras

y debe recurrir a una defensa primaria consistente en una contra-investidura. XI. Freud. Diccionario freudiano] DEGRADACION DEL OBJETO EROTICO (O SEXUAL) José Luis Valls [Freud. la formación reactiva*. la negación*. aprender de la experiencia. fuera de la voluntad* del yo Prec. el pensamien- to. la sensualidad puede exteriorizarse con libertad. como la angustia automática. Haciendo que participe del comercio asociativo. que ahora impedirá el pasaje de la investidura a nuevas representaciones. «Tan pronto se cumple la condición de la degradación. rechazadas por el yo. Se produce así una degradación psíquica del objeto sexual al buscarse sexualmente un objeto opuesto al de la «madre pura» o madre nutricia. Además lo reprimido primariamente atrae al inconsciente a todo lo que puede remitir a él. que pasan a ser obsesiones. a la que ignora. en algún momento se constituyan en un mal necesario que evita males mayores. ] sustentaré la tesis de que la impotencia psíquica está mucho más difundida de lo que se cree. dependiendo muchas veces el tipo de ésta. beneficiándose ahora el yo del deseo antes reprimido al colocarle investiduras colaterales. la escisión del yo*. para poder llegar al conocimiento del deseo* reprimido. del proceso secundario. Este tipo de trastorno es más común en el varón que en la mujer y además es más común de lo que aparenta. o los mecanismos de defensa del yo. . Debemos de habérnoslas con ellos. T. sobre la que se instala la superestructura Prec. desarrollar operaciones sexuales sustantivas y elevado placer» (Sobre la más generalizada degradación de la vida amorosa. 76 representaciones poco importantes. . En ocasiones la escisión de la vida amorosa es tal que si establecen una relación tierna son impotentes sexuales y la potencia sexual sólo surge cuando el vínculo tierno es imposible. La corriente sensual. b)una parte que quedará inconsciente. el yo* se defiende de ello. Esto último es una de las causas por las que si bien los mecanismos de defensa producen alteraciones patológicas. pág. la desmentida* de la diferencia sexual y de la pérdida del objeto. lo que a su vez tiene relación con los puntos de fijación*. [José Luis Valls. La corriente sensual sólo busca objetos que no recuerden a las personas incestuosas prohibidas. y que será el yo de la defensa. . etcétera. 177). de las corrientes tierna y sensual. limitando la elección de objeto*. Cuando las cantidades de excitación exceden de cierto límite la investidura colateral es insuficiente para conducirla. en el desarrollo libidinal de un sujeto. Lo común de todos ellos es la inconcientización de la moción pulsional para evitar la angustia señal que sentiría el yo. Como éstos tienen su fijación* inconsciente en objetos incestuosos. 1912. dando expresión a la resistencia* yoica. el aislamiento*. la identificación* (histérica y melancólica). por ejemplo. incluso buscar metas sexuales perversas cuyo incumplimiento es sentido como una pérdida de placer* y cuyo cumplimiento sólo es posible en el objeto sexual degradado. el yo Inc. Cuando el yo se apoya demasiado en sus mecanismos de defensa y éstos comandan a su proceso secundario*. la que será un fuerte obstáculo para la cura y que participa de la formación de las caracteropatías. cadenas de pensamientos* que le hacen crecer. la cantidad de excitación* puede arrasar con el yo y ocasionar la angustia automática*. en el Proyecto de psicología (1895-1950) describe cómo se va formando el yo a través de investiduras colaterales. que vaya integrando el yo del pensamiento. del mecanismo de defensa preferentemente usado. y que cierta . Si el mecanismo de defensa falla. acumular representaciones para poder comparar con los nuevos perceptos. Además no debemos olvidar que a partir de los mecanismos de defensa inconscientes. entonces. La contrainvestidura expulsa el estímulo pulsional al inconsciente. similar al trauma* del nacimiento.]Proceso que se produce por la bifurcación. A. reaparece en la pubertad desplazada a w otros objetos*. por ejemplo. funcionará automáticamente. totalmente reprimida durante el período del complejo de Edipo*. la proyección*. se acumularán en el inconsciente. Freud dice: « [. En la cura psicoanalítica se hacen patentes los mecanismos de defensa. el yo Prec. menospreciado. E. el yo con su función sintética. Una y otra van dando forma a partes diferentes dentro del yo: a) el proceso secundario. Otros mecanismos de defensa clásicamente descritos son: la anulación de lo acontecido*. etcétera. el yo forma una infraestructura Inc. puede quedar una alteración del yo* más o menos severa. la que entonces puede funcionar sin tener que estar acosada por la pulsión. La investidura colateral enriquece al yo. modera a la pulsión haciéndola propia. Éstas. su principio de realidad*.

se le da creencia y sobre ella se elabora el delirio de la existencia del objeto perdido. de la percepción del objeto deseado en su estado bruto. la libido también en parte deviene pura cantidad de excitación* sin representación. 178). 1906-07).] Fenomenológicamente y en términos generales. pero en ambas porfía el deseo del objeto. fruto del desajuste económico en virtud de la desinvestidura de la ` representación-cosa.se mezclan sus recuerdos* infantiles reactivados por el presente merced a sus sublimaciones*: cree ver un personaje vinculado con sus estudios de arqueología en una jovencita. quizá para remarcar el alejamiento de la realidad al que son sometidos los neuróticos obsesivos* por sus síntomas* y en algunos casos por el carácter* del yo. aunque en ocasiones den paso a otros trastornos duraderos. Esto último implica invasión de cantidad en el aparato psíquico. entonces. Hay varios tipos de delirios en diferente tipo de afecciones. En ella se produce una atracción mayor por lo secreto. etcétera. Freud extiende el término a algunas ideas y actos obsesivos -algunos ceremoniales*. etcétera). lo prohibido. reactivado en el presente. Se produce en este caso una desinvestidura* del sistema percepción consciencia (PCc. Decíamos que la otra parte de la libido objetal deviene narcisista al ser retraída al yo. [José Luis Valls. Al quedar desinvestidas las representaciones-cosa* o representaciones-objeto desinvestidas. o está en el cuarto contiguo. el delirio por antonomasia. más la angustia automática concomitante. se lo denomina «vivencia de fin de mundo» *. Un sujeto que ha logrado superar el complejo de Edipo con pocas fijaciones incestuosas tiene mejores probabilidades de hacer coincidir ternura y sensualidad en la misma persona. o presiente que vuelve. id. resulta tan insoportable para el yo del sujeto que la desmiente*. las ruinas de Pompeya. se retira de la representación* de objeto y por lo tanto del objeto mismo. Diccionario freudiano] DELIRIO José Luis Valls [Freud. Se percibe. la alucinación. El yo esquiva el examen de realidad* y a veces hasta se vale de elementos de la misma para probar la existencia de lo deseado.incluso a productos de la omnipotencia del pensamiento* (la magia* y la superstición del obsesivo. Quizá eso ayude a que sean cuadros clínicos agudos. 77 medida de esa conducta caracteriza de hecho la vida amorosa del hombre de cultura» (1912. en general. igual que en el sueño. propio de la confusión alucinatoria aguda o amencia de Meynert*. La represión* aparece en el enmascaramiento del personaje amoroso (que alude a su sexualidad infantil*) a través de una alucinación* a la que se le da creencia* y que transporta al sujeto en su arrobamiento a la época correspondiente a sus estudios de arqueología. Esta condición de lo prohibido en la vida amorosa femenina es equiparable a la necesidad* de degradación del objeto sexual en el varón. locura de duda. lo que clínicamente se expresa como delirio de . que es consciente y no reprimido. de manera que la libido objetal deviene narcisista y desde el inconsciente* desaparece el mundo objetal. de la siguiente manera: primero la investidura* Inc. con lo que desaparece el deseo inconsciente del objeto. Freud describe otro delirio. Examinemos ahora los principales tipos de delirio crónico. En ella la pérdida de un objeto* amado en la realidad. Éstos también son de diferentes tipos y se tramitan. En la mujer se nota apenas una necesidad de degradar al objeto sexual. ). Al quedar bloqueada la percepción* de la realidad el sistema PCc. En la amencia probablemente la «alteración del yo» sea mayor que en la psicosis* histérica. lo que es ayudado por el lugar en que transcurre la acción. Jensen. puede ser rellenado con la reactivación. con la que había tenido un vínculo afectivo en su niñez. luego la libido* se retrae al yo. a la manera de los sueños* y con mayor creencia que en las fantasías* o ensoñaciones diurnas. En los delirios de Hanold -realizaciones de deseos diurnas. trastorno del contenido del pensamiento* que aparta al sujeto de la realidad*. lo que provoca angustia automática*. A todo este complejo que sucede al desinvestir la representación-cosa. pero en los que de todas maneras nunca la alteración del yo* es tan significativa. el paranoico y el correspondiente a la esquizofrenia* paranoide. por regresión* tópica. Freud describe un delirio histérico apropósito de Norbert Hanold. Para ello el yo* debe estar severamente alienado o con una alteración muy profunda. Cree ver al objeto. soslayando la degradación que quizá quede en algún lugar del psiquismo y pueda regresar en momentos de frustración* o aumento libidinal interior (adolescencia y menopausia). más alteradores del yo. el personaje de la «Gradiva» de Jensen (El delirio y los sueños en la "Gradiva" de W.

Entonces las representaciones-palabra pasan a ser las representaciones-cosa y a ser tratadas como tal. Con las investiduras que quedan en el aparato psíquico. El paranoico sentirá que lo que era deseo homosexual proviene ahora del inconsciente del objeto. En el delirio de influencia. el de celos* y el de grandeza. una percepción endopsíquica de lo reprimido. también lo intenta con algunas pacientes en los comienzos de su carrera. ahora. relevará el amor* por odio -en especial en el delirio persecutorio que está en la base de los otros. Este tipo de «delirio obsesivo» se inscribe como formando parte de la . ana- logía* u oposición*. logra un cierto reacomodo con la realidad. ) se intentará reconstruir el mundo objetal. En el momento agudo de la enfermedad esto es imposible. por lo menos en el delirio persecutorio. Todos contradicen la frase «yo lo amo a él». tendrá cierta relación con cómo se haya tramitado el complejo paterno* previo. por cierto. merced a ello. Esta libido perderá su socialización. lugar de origen del yo) que influencian todos sus actos. muestra la parte ruidosa de la enfermedad. Quizá el delirio erotomaníaco o celotípico se presten mejor para intentar una reconstrucción del pasado que se revive a través del delirio. por ejemplo. siguiendo el proceso primario. inhibición en su meta. pues será libido homosexual erotizada. como las series de pensamientos que ocupaban al paciente en el viaje de regreso de las maniobras militares. con alucinaciones auditivas que señalan todos sus actos (sonorización del pensamiento) o sensación de ser mirado. retorna ahora por la regresión a la percepción. La observación que en su infancia sus padres realizaban sobre él y que luego devino en superyó* por identificación*. como se puede ver. no significan a las cosas o a las representaciones de ellas: es como si las representaciones desinvestidas no existieran. pero en realidad es el intento de curación que hace el paciente. o al disparatado accionar descrito en el que trabajando hasta altas horas de la noche. en la que el niño sentía que sus padres conocían sus pensamientos porque él los habría declarado sin oírlos él mismo. en la esquizofrenia paranoide y la paranoia. Hay otros: los delirios de celos (véase: celos). en el caso del varón. Que este logro sea más o menos apacible. en ocasiones vinculado con persecución o erotomanía. libido no reconocedora de la diferencia de sexos. Si volvía a perpetrar ese desatino. 78 grandeza. y trataba de rectificarse con la amonestación: « ¿Qué diría el padre si realmente viviera todavía?». ' De este modo se forma el delirio persecutorio. intento de reencontrar el mundo de los objetos. al padre le pasaría algo malo en el más allá. en: Nuevas puntualizaciones sobre las neuropsicosis de defensa (1896). La alucinación auditiva autoobservadora se produce por una regresión a la percepción. y el paciente siente que hay máquinas (símbolo universal del cuerpo. «Declaro mis pensamientos sin oírlos. pues la única posibilidad de transferencia* es negativa o predominantemente negativa. se funda en una verdad histórica* que está en el fondo de todo delirio y que lo hace pasible de construcción* o interpretación* a la manera de un sueño o un síntoma. por supuesto. ya que por estar la libido erotizada no puede sublimarla. que resulta así una manera de no aceptar el deseo homosexual. Se logra así una paz endeble pero relativamente duradera. en las representaciones-palabra* (Prec. la regresión es mayor. Esto lo practica en buena parte Freud en el estudio realizado sobre la autobiografía de Schreber. que con una buena elaboración secundaria* podrán tomar cierta apariencia lógica. miraba luego sus propios genitales en el espejo. compuesto de libido homosexual. gracias a sus partes no alteradas. el erotomaníaco. abría las puertas al «espectro» del padre. mostrando así sus orígenes. El delirio hecho con palabras. He aquí un nuevo problema intolerable para el yo y del que se va a defender. entonces. Así se armará el delirio paranoide. incluso los símbolos universales*. Esta fantasmagoría cesó después de que la hubo puesto en la forma de una «amenaza deliciosa». a horcajadas entre la libido narcisista y la objeta]. Todo el yo es proyectado al exterior. para formar condensaciones* y desplazamientos*. relevado por odio. o sublimación. Cuando se retrae hacia el cuerpo lleva el nombre de «hipocondría» *. hasta que el delirio consiga mediante el proceso primario un disfraz lo suficiente mente aceptable para el yo y éste pueda tolerar.y proyectará* el deseo Inc. Funcionarán en gran parte con proceso primario* usando asociaciones* por contigüidad*. y hasta en algunos casos el yo. el deseo homosexual. Una «reconstrucción del mundo» muy penosa. en el delirio de Schreber éste llega a la conclusión de que es el elegido por Dios para darle hijos. Existen otros tipos de delirios típicos de la paranoia` y la esquizofrenia paranoide como el de ser observado. Estas palabras. » Esto Freud lo explica como una proyección del hecho de que él tiene pensamientos que no conoce. El delirio. En el «Hombre de las ratas» habla también de cuna suerte de delirio o formación delirante». el delirio erotomaníaco y el ya mencionado delirio de grandeza. Freud también llama delirios a cierto tipo de formaciones obsesivas.

típicas de la neurosis obsesiva. junto al hecho de que la realidad* muestra la imposibilidad de satisfacción. cada lugar en el que se estuvo con él.] El deseo. Pero en el tratamiento psicoanalítico el autorreproche se revela como un reproche al objeto. Diccionario freudiano] DEPRESION José Luis Valls [Freud. [José Luis Valls. desplazado al yo identificado con él. Salvo en el duelo. ni corto ni perezoso. de los objetos que no son el que se perdió. las investiduras de añoranza*. Se incrementan. displacentero. cada momento que se parezca a momentos vividos con él. tornándose ésta más soportable. en el que el yo difícilmente pueda satisfacer a un superyó que le exige lo ideal. Ante cada nuevo fracaso frente al ideal. Es en realidad odio* (recordemos que en las primeras etapas se confunde con el amor*) al objeto. Mientras permanece en este doloroso trabajo. de los deseos de éstos. en términos generales y en toda su tremenda extensión. Esta descripción corresponde a la melancolía*. Hasta aquí. [José Luis Valls. Entonces se dice que la pérdida es inconsciente*. El concepto. El yo podrá de esta manera. que está dentro del yo. ir aceptando la realidad. en los otros tipos de depresiones el trastorno es un destino de la libido narcisista. en forma paulatina. de los objetos. apartándola de los deseos* Prec. En todas estas ocasiones el yo* Prec. el yo hace una introversión* de la libido* durante todo el período. pero nunca lo deja de lado. frustración*. está realizando el trabajo de duelo*. produciéndose así el dolor* psíquico. lo que conseguirá en forma definitiva cuando la libido pase a investir a otro nuevo objeto y aparezca un nuevo deseo. provocado a veces por una pérdida de objeto*. lo que había comenzado con el inaceptable odio al objeto. por decirlo así. pese a que la teoría freudiana. El superyó*. 79 «omnipotencia del pensamiento» y sus consecutivas magia y superstición. La inconscientización consiste en una identificación* del objeto en el yo. se rompe con el mundo exterior. El talante es de tristeza y el yo está enfrascado en la tarea de ir desinvistiendo* uno por uno los recuerdos* del objeto o ilusión perdidos. Lo usa para explicar más algunos fenómenos que . Y así se repite ante cada situación que recuerde al objeto perdido. En rigor no hay una definición del deseo dentro de la teoría que pudiéramos llamar demasiado rígida o estricta. el estado depresivo se agrava. Ésa podría ser una manera de presentación del tema. En cambio. Diccionario freudiano] DESEO José Luis Valls [Freud. aprovecha para sumarse a estos reproches y aplicarle severo castigo al yo por < todo lo que se merece» al no ser como el ideal. es bastante claro y conciso. a retraer la libido de las representaciones Inc. producidos por no conformar el yo al superyó. entonces. en la teoría freudiana. etcétera. así como mejora cuando los éxitos lo acercan a lo pretendido por aquel. fracaso. En un lugar intermedio entre el duelo y la melancolía se ubicarían los cuadros depresivos neuróticos con su sentimiento de inferioridad. la depresión* normal como respuesta a pérdidas exteriores que. esto sí sucede en la melancolía. sí lo es. Freud lo usa en determinados momentos de su desarrollo teórico más que en otros. la justifican. Se agrega por otro lado una mayor retracción* libidinal. consiste en una propuesta psíquica que busca ser complacida. Distinta es la depresión endógena: no hay causas exteriores o las causas exteriores aparentemente no explican la magnitud o lo prolongado de la misma. Entonces el sentimiento de culpa casi es constante y por lo tanto el estado depresivo es de base. en el que el dolor psíquico se produce por la imposibilidad de descarga de la libido objetal. sin que el yo se aperciba de ello. con el sentimiento de culpa* inherente a la formación de su aparato psíquico*.]Estado afectivo doloroso. En estos últimos no alcanzan para apartar al sujeto de la realidad. sin embargo. En la melancolía conduce a una psicosis* narcisista y en otras depresiones a trastornos del narcisismo* o de la autoestima*. ya que aparece clínicamente como autorreproche*. en el que cualquier objeto que recuerde en algo al objeto perdido reactiva la añoranza de él.

y el camino más corto para éste es el que lleva desde la excitación producida por la necesidad hasta la investidura plena de la percepción» (La interpretación de los sueños. por lo menos hasta llegar la supremacía fálica cuando todas ellas se organizan bajo su dirección y cuando se realiza una elección de objeto* que por tomar características de incestuosa. Pueden también complacerse en el propio cuerpo. entonces. Por lo tanto. para poder volver a sentir la sensación de satisfacción o placer* en el núcleo. Una moción de esa índole es lo que llamamos deseo. A. El ello*. que obliguen a aparecer nuevos conceptos o complejizaciones y en ese camino surjan confusiones. el niño aprende a hablar. En términos vagos. asociada a la huella que dejó en la memoria la excitación producida por la necesidad. en nuestro ejemplo) cuya imagen mnémica queda. en cambio.E. irán teniendo diferentes tipos de deseos según las zonas erógenas* de predominancia. el teórico no tiene por qué repetir cada vez lo dicho antes. Ésta provino de la huella mnémica* que dejó la experiencia. luego de ocurridas las primeras vivencias de satisfacción*. El surgimiento del deseo inaugura el psiquismo y será el motor del aparato psíquico. esto es verdad. de ahí en adelante. A esta moción cine apunta hacia esta representación. El objeto de las pulsiones sexuales será mucho más cambiante. Es que al explicar algo nuevo. Muy por el contrario. el yo* y el superyó* son estructuras psíquicas. o algunos matices de éstos más que otros. podríamos decir que el concepto de deseo se mueve más cómodamente dentro de la así llamada «primera tópica» porque es en ella donde Freud desplegó toda su teoría representacional y el deseo está. ¿cómo se explican los sueños*? Se sobreentiende que las estructuras de la «segunda tópica» son estructuras representacionales. las pulsiones de autoconservación* serán más repetitivas. En este período* preedípico*. nuevas aristas. un nuevo nivel de un problema. el objeto será más fijo. Freud haya dado de baja el tema de la representación. por lo que se irá eligiendo conforme a las fijaciones que irá dejando en el cuerpo la historia con el objeto (la historia del cuerpo y su representación van deviniendo en yo). se ensaya con el lenguaje*. ligándose a las representaciones -palabra* y generando así los deseos Prec. vale decir. Puede ocurrir que aparezcan al surgir nuevos conceptos. y especialmente entre deseo y pulsión. será reprimida. El deseo será. Un componente esencial de esta vivencia es la aparición de una cierta percepción (la nutrición. por algún camino (en el caso del niño. Las pulsiones sexuales*. En adelante la necesidad corporal surgirá unida a las representaciones que habían dejado en el aparato psíquico aquellas vivencias. si no es mediante la teoría representacional. a la ligazón que se establece entre la necesidad corporal y la repre- sentación. merced al enlace así establecido se suscitará una moción psíquica que querrá investir de nuevo la imagen mnémica de aquella percepción y producir otra vez la percepción misma. en verdad. íntimamente relacionado con la investidura* de la representación*. Por otro lado. de los objetos podrán llegar al Prec. aquella que se vivió en el vínculo con quien fuera el asistente ajeno* y ahora es el objeto deseado. en cuyas sensaciones el objeto tendrá un factor determinante de todas maneras. y 3) la representación de la sensación de descarga en el r núcleo del yo («Proyecto». La próxima vez que esta última sobrevenga. como sí lo hizo respecto de conceptos similares como el de pulsión* o de libido*. se hace la experiencia de la vivencia de satisfacción que cancela el estímulo interno. Cada vivencia de satisfacción irá dejando nuevos deseos. explícita o implícitamente en la teoría freudiana el deseo «siempre está». por el cuidado ajeno). diferentes matices. 5:557-8). sigue siendo tema hasta en el «Moisés». 1900. restablecer la situación de la satisfacción primera. un deseo del objeto con el que se busca realizar actos y que el objeto realice otros. la llamamos «deseo». No siempre es fácil diferenciar entre deseo y libido en algunos aspectos. La elección de objeto sexual exterior se apuntalará* en parte en las satisfacciones de las pulsiones de autoconservación y en parte en el propio cuerpo. y lo que da la característica de fenómeno psíquico a algo es justamente la representación. La vivencia de satisfacción deja en realidad un complejo representacional en el que se distinguen tres tipos de representaciones: 1) la que primero se activa cuando se reanima el deseo: la representación investida del objeto* satisfaciente: 2) la representación de los movimientos que se hicieron con éste y que éste hizo. deviniendo en deseo. Pero en ningún momento desarrolló una teoría específica del deseo. Los deseos Inc. por lo tanto. El deseo nace en los momentos de formación del aparato psíquico*. representación psíquica. 80 otros. la reaparición de la percepción es el cumplimiento de deseo. Entonces. «Sólo puede sobrevenir un cambio cuando. La necesidad* logró. característica que va disminuyendo a medida que se van produciendo fijaciones*. como veremos. 1895-1950). Pero nadie dijo que en la llamada «teoría estructural». . el deseo es el deseo de volver a repetir la vivencia de satisfacción.

«muda». Probablemente esté más del lado de lo somático y el esfuerzo (Drang) hacia la acción y el deseo más del lado representacional. el deseo será un deseo Prec. De ahí que Freud describa una «satisfacción alucinatoria de deseos»*. también en la búsqueda de su satisfacción. incluso reprimido en el sentido de desconocido por el yo. menor posibilidad de satisfacción. no una «satisfacción alucinatoria de pulsiones». o cuando explica el ello. habla del apremio de la pulsión sobre el yo. 81 Después del complejo de Edipo* el aparato psíquico se escindirá y múltiples deseos (los incestuosos. la investidura de la representación-palabra. Otra parte serán aquellos deseos sexuales que. merced al sadismo o pulsión de apoderamiento* y hasta el odio* al rival. los síntomas* neuróticos. pueden también en algunas ocasiones superar la censura (desexualizándose*. con mayor grado. Aquí es importante. aunque algunas veces el yo simultáneamente los haga propios y los mantenga en el terreno de la fantasía*. El de pulsión. Entonces podrá fantasearlos o llevarlos a la acción (bajo el rectorado del principio de realidad*). cosas diferentes. Es un contrasentido hablar de una «vivencia de muerte» que deje su huella en el aparato psíquico. en Los tres ensayos de teoría sexual (1905) menciona la . es la energía que la inviste. estamos ante las «excentricidades de los normales». es a través de las representaciones (de cosa y de palabra) del deseo sexual. funciona en algunas personas a la manera de un deseo. provenientes del ello. aunque la posesión de representación (de cosa* y de palabra) le puede dar a la pulsión de autoconservación característica descante. sadismo. representación-cosa de ésta. En términos generales. De todas maneras. Por momentos parecen sinónimos. En cambio. a costa de cierto tipo de escisiones en el yo*. Freud también menciona deseos del superyó al atribuirle los deseos de los sueños punitorios*. el deseo está más ubicado en la representación (investida por libido). etcétera. que los representen y eviten la censura*. con el que se mezcla. el que les negará su aquiescencia. etcétera. para Freud. incluso los síntomas. o distintos niveles del mismo fenómeno. hablar de deseo remite a deseo sexual (no se confunda con genital*). en general. los que se explicarían como realización de deseos del superyó (Nuevas conferencias de introducción. puede haber necesidad inconsciente de castigo. cuando debe explicar los mecanismos de defensa* del yo ante las angustias señales* frente al peligro pulsional. Cuando los lleva a la acción. los actos fallidos*. Los deseos Inc. que se satisface periódicamente con el sufrimiento de éste.. su proximidad a los deseos incestuosos y parricidas prohibidos (a mayor proximidad. probablemente porque no le crean conflicto con el superyó o con la realidad*.. porque no hay en el Inc. indirectamente. apoderamiento. Los deseos Prec. éste es sexual. las fantasías. al psicoanálisis. otros configurarán deseos con meta inhibida como la ternura o la amistad. es decir cuando el énfasis está en el contenido representacional. En La interpretación de los sueños (1900) habla de deseos. Podemos decir que la vemos. por ejemplo) y transformarse en deseos Prec. y que hable de deseos cuando debe explicar los sueños. ¿Puede haber un deseo correspondiente a la pulsión de muerte? Según Freud no. que en última instancia es la misma que la del deseo. o deseos desexualizados. Estos deseos reprimidos nunca cejarán en su deseo de retorno. en los ejemplos ya mencionados de la agresión*. Pero cuando nos referimos a deseo inconsciente. por momen- tos. del yo que no han sido reprimidos por él son: los de su autoconservación en parte (el deseo de dormir por ejemplo). por lo que en ese caso el yo los sentirá propios y luchará por satisfacerlos. 1933). directo o por medio de retoños Prec. En cambio. También podrán ser condenados por el juicio* cuando el yo así lo considere. La energía sexual somática pasa a llamarse «libido» cuando se liga a una representación. Ese retorno originará los sueños. Veamos ahora qué diferencias hay entre deseo y libido. por lo tanto hay diferencias. parricidas y con ellos gran parte de los deseos infantiles) serán reprimidos. son aceptados por el yo. El deseo agresivo para con otro ya pertenece a la pulsión de autoconservación o a la sexual. Si «habla». por lo menos en el terreno de la «normalidad» y la neurosis).. De algún modo el sentimiento inconsciente de culpa* o necesidad de castigo*. pero un fenómeno es muy cercano al otro como para poder distinguirlos muy claramente. Probablemente esto dependa de los diferentes grados de mezcla* o desmezcla* de Eros* y pulsión de muerte* que estén en juego en esos deseos (sadismo* del superyó y masoquismo* del yo). les quitará la investidura Prec. de cualquier manera. es un concepto límite entre lo somático y lo psíquico. Paradójicamente sabemos que «existe» una pulsión de muerte. de ligadura y pasaje al proceso secundario. pero ella proviene del superyó. El concepto de deseo se superpone con el de pulsión y hasta con el de libido en el deseo sexual. podríamos decir. pasarán al estado de inconscientes* y a pertenecer al ello.. de autocastigo*. No serán considerados parte del yo. además de los factores reales externos.

convirtiéndose en el caso de las asociaciones* por analogía en símbolo mnémico* de las representaciones-cosa. el deseo pasa al estado de represión y a pertenecer al inconsciente. La investidura en estas neurosis se ha desplazado o transferido a otras representaciones Prec. Uno de los objetivos en el tratamiento psicoanalítico es recuperar para la investidura de la representación-palabra Prec la energía libidinal que mientras el deseo permanece en represión. la investidura de la representación-cosa Inc. en El yo y el ello se refiere casi únicamente a las pulsiones del ello (1923). el deseo Inc. Por ejemplo se puede hablar de un deseo Prec. En las neurosis de transferencia*. que no representan a las Inc. de todos modos. opuestos en general al deseo Inc. del objeto. para justificar un deseo preconscíente del objeto. que se transforman en deseos Prec. Cuando se habla de. representaciones Prec.[José Luis Valls. especialmente respecto de los sueños. aunque también habla de deseos. quizá exagerando.. La educación en general se basa en estos principios: el niño resigna sus pulsiones a cambio del amor materno. a través de identificaciones* en el yo y princi- palmente en el superyó.. Palabras que dejaron de ser significantes. a veces. Uno no puede desearse. narcisismo en sentido estricto. Cuando está investida la representación-cosa del Inc. Quede claro que la diferencia definitiva entre estos conceptos. se puede hacerlo como extensión del concepto de deseo homosexual. Por lo tanto se rigen por sus mismas leyes (el proceso primario*). Sin embargo hay diferencias importantes que hacen que sean cosas diferentes. del objeto está desinvestido. Si se le retira la investidura Prec. Así se configuran los delirios* paranoides que. Repitamos: no hay deseo Inc. pertenece únicamente a la representación-cosa Inc. ahora reprimidas y que pugnan por retornar de ese estado. Por ejemplo tal es la dependencia del niño del amor* del objeto en el período de latencia* que puede hacer propios los deseos del objeto. pero la pulsión por lo general está referida a un concepto Inc. sí se puede hablar de un deseo objetal pero es más difícil hablar de un deseo narcisista por lo menos puro. y ahora remedan el significado. En la histeria de conversión*. por lo tanto apoyando a la represión Inc. sino únicamente desde las palabras. En la neurosis obsesiva* se han aislado* sus conexiones asociativas y afectivas con el resto de las representaciones Prec. como diría en tantas ocasiones Freud. Puede desear ser amado por el objeto. está investida y quizá en demasía. En ese sentido son deseos narcisistas. Intentos de reconstrucción* del deseo del mundo objetal. en última instancia angustiándose ante estas obsesiones nunca aceptadas como deseos del yo Prec. pero no en el sentido más estricto del término (la libido proveniente del ello invistiendo al yo). 82 pulsión. También existen una libido objetal y una narcisista. pero éste mismo está constituido por huellas de objetos del pasado infantil o de la omnipotencia infantil perdida.. pero no tiene la representación-palabra Prec. ¿Puede hablarse de una pulsión narcisista? A lo sumo de una pulsión sexual con satisfacción autoerótica. que la necesidad del amor del objeto es narcisista y en alguna medida lo es. entonces. o desear ser el ideal. o se ha recurrido a mecanismos mágicos para no sentirlas pertenecientes al yo. sino que ocupan el lugar que dejaron aquellas al desinvestirse. El concepto de libido está en toda la obra. Podríamos pensar. Este proceso consiste en el narcisismo* por excelencia. al yo. contra la emergencia de los deseos reprimidos. hasta podríamos decir que son deseos Prec.. en los escritos metapsicológicos de 1915 predomina el concepto de pulsión.. En las afecciones narcisistas (en especial en las psicosis*. pese a estar ubicadas tópicamente en él.. el motor del aparato psíquico). ha hallado expresión merced a investiduras corporales elegidas asociativamente por leyes de contigüidad* o analogía*. por lo tanto referido al objeto. del objeto sin sustento en un deseo Inc. non liquet. pero no desde lo profundo del aparato psíquico. no está totalmente clara. se retiró la investidura de la representación-cosa Inc. se tiene. cuyo máximo exponente es la esquizofrenia* con sus distintas formas clínicas). más la representación-palabra Prec. de una manera tan radical. sin embargo. pero nunca falta el rastro del objeto en todas estas complejizaciones del deseo que a veces confunden el pensamiento*. esta última significa o representa a aquella ante la Cc. se habla de libido en el yo. (ésta configura el deseo Inc. Por último: nos apoyamos en lo expresado por Freud en el capítulo VII de Lo inconciente (1915) respecto de la investidura de la representación. se desinviste* la representación-cosa del objeto y se desvía esa investidura Inc. para poder llegar a la Cc. Diccionario freudiano] . también en Inhibición. En la histeria de angustia* hasta constituir las fobias*. síntoma y angustia (1925). del objeto en estas afecciones. Quedan.

1925) al comenzar a notar la ausencia de su madre. entonces. lo que volvía a generar angustia de castración. añoranza. investida con atención* o sin ella). al que considera poco importante.hace su entrada en el complejo de castración*. Este rechazo. y en parte permanece en el inconsciente* reprimida como todo lo relativo a la sexualidad infantil*. la teoría de la cloaca). Ésta incluía un reconocimiento de diferencia sexual al ser tomado el ano como si fuera una vagina. síntoma y angustia. el afecto* correspondiente al duelo* (la ya ocurrida pérdida del objeto*). de la castración-] o que se vuelve inevitable al percibir el genital femenino y. siquiera parcialmente. Estas representaciones contradictorias. por parte del yo* consciente. tiene el «popó» (en términos teóricos. pero nunca absolutamente. aunque en determinadas circunstancias (por ejemplo. al unirse el duelo y su añoranza con la angustia de pérdida de objeto. es el caso de la angustia de castración* en el niño y la envidia del pene* en la niña. siempre que sean conscientes o que tengan investidura* Prec. Por lo tanto había superado en parte la primera desestimación* de la misma. por el complejo del semejante* comprende¡-* la diferencia.] No aceptación.. el afecto sentido por el lactante (Inhibición. Aceptar como posible la existencia de la castración es el próximo paso. las que como sabemos no tienen cabida en el inconsciente. aunque la teoría de la cloaca sobre la cual se había instalado. La teoría de la cloaca* había explicado hasta entonces el nacimiento de los niños de un modo mucho menos conflictivo. seguían perteneciendo al Inc. Una aceptación paulatina y tal vez siempre incompleta. de algún dato nuevo de la realidad*. Una multitud de excitaciones y afectos* se enlazan. En un mismo síntoma conversivo convivían el reconocimiento de la diferencia sexual (la angustia ante la disentería) con la teoría de la cloaca (la fantasía inconsciente de embarazo intestinal). Se desestiman también mociones pulsionales. 83 DESESPERACION José Luis Valls [Freud. en el momento del sueño* al menos. creándose aparentemente contradicciones.tener acceso al Prec. dice Freud. El «juicio de condenación o desestimación»* es una de las últimas defensas* que tiene el yo ante la pulsión*.] Investidura de añoranza* a la que se agrega angustia de pérdida de objeto* o viceversa. con la pérdida del pene. en forma disfrazada. más la angustia* de la posibilidad de su pérdida. cuando no se encuentra el cuerpo de una persona desaparecida. sin distinguir todavía si la ausencia es transitoria o definitiva. como en el caso del «Hombre de los lobos» (1914-18). < normal» en la infancia. no le produce angustia*: total. . en el complejo de castración. Es probablemente. logrando gracias a estas formaciones sustitutivas* -embarazo intestinal simbolizado en la constipación. podía retornar en cualquier momento y hasta convivir con el reconocimiento de las diferencias sexuales que generaban la angustia de castración. es universal. En ese caso el yo puede desestimarlas a través de la emisión de un juicio. o como cualquier otro producto del inconsciente. entonces. de la que la realidad muestra su ausencia definitiva) vuelven a juntarse y retorna la desesperación. En tanto transitoria se corre el peligro de que no vuelva cuando uno sienta la tensión de necesidad* (angustia). una vez superada la negación* y siendo aceptada la pulsión por el yo como propia. Los niños son renuentes a reconocer la diferencia de los sexos o de la castración que lleva implícita la etapa fálica. En tanto definitiva produciría duelo. quedándose con juicios* establecidos anteriormente. condenándolas. 1909). [José Luis Valls. previo a un juicio de existencia*. En general el niño ante la amenaza de castración actúa como el pequeño Hans (Análisis de la fobia de un niño de cinco años. si le amenazan con la pérdida del “pipí” . El famoso sueño del «Hombre de los lobos» es una de las pruebas de que el niño había entrado. La teoría de la cloaca en parte es superada al reconocerse la existencia de la castración correspondiente a la etapa fálica. (representación-palabra*. Puede retornar desde ahí a través de un síntoma* intestinal con fantasía* de embarazo. la existencia 1. Diccionario freudiano] DESESTIMACION José Luis Valls [Freud. La experiencia va separando el dolor* de la angustia. Cuando el niño reconoce.

[José Luis Valls. crea la precondición para el domeñamiento de la pulsión. pues la pareja busca exclusividad. en adultos. además de otras cosas. necesaria para la culturalización. por el cual se le retira energía psíquica* (libido*): a representaciones-palabra* Prec. Los vínculos desexualizados. es la que le queda al hijo. En tanto toda sublimación implica una desexualización. Como su descarga completa está inhibida. resultan las perversiones* narcisistas. En ambos se produce un enérgico mentís sobre los datos de la realidad. Cuando además de la representación-cosa inviste la representación-palabra correspondiente. Por otro lado es por causa de la represión que la libido objeta¡ no se desexualiza y «crece en las sombras». Diccionario freudiano] DESEXUALIZACION José Luis Valls [Freud. pueden volver a resexualizarse por diferentes causas y también transformarse en amorosos. o sea la represión propiamente dicha. El yo* funciona con libido desexualizada normalmente. psicosis histéricas y. 84 quizá sea la más evolucionada. La libido desexualizada forma los vínculos de ternura y amistad. lo que obliga a su represión. siendo base de la cultura* misma e iniciándose con ella. Si es sexual se la llama también «libido» (poniendo en este caso el énfasis en la energía invistiente). paradójicamente libera pulsión de muerte.] Inhibición* en la meta de la pulsión sexual*. principal representante de las pulsiones de vida*. La libido* desexualizada* une a la masa* cultural. La desinvestidura corresponde al segundo paso de la represión* o defensa*. la investidura*. Tal libido ha perdido algo de su perentoriedad (Drang) por haberse desplazado* su meta del objeto* u objetivo original. al aparato perceptual o sistema percepción consciencia PCc. Cuando la libido en el yo se resexualiza. dado que si tiene inhibida la meta sexual no reconoce diferencias sexuales. el domeñamiento pulsional. el «Hombre de los lobos». tapándolos con otra percepción*. genera el deseo* Inc. en parte. Ésta se puede reprimir y originar neurosis* («Dora». después de la represión* y sepultamiento del complejo de Edipo*. basados en una inhibición en la meta sexual. la más relacionada con la ligadura. la alucinación* del objeto perdido en la amencia. a representaciones-cosa* Inc. reprimido. como en la paranoia*. o de datos de la realidad dolorosa (como la pérdida de un ser querido en la confusión alucinatoria aguda o amencia de Meynert*). como es el caso de la homosexualidad*. Es libido a su vez homosexual. Freud llama «desmentida»* a la no aceptación de datos de la realidad. en el caso del sueño*.[José Luis Valls. gracias a lo cual es más manejable por el yo. el pene en la homosexualidad*. 1901-05. y así la desexualización. Cuando la energía corporal inviste una representación-cosa. o a todas las partes del aparato psíquico*. En las psicosis narcisistas se retira la investidura de la representación-cosa Inc--. Las neurosis son. permaneciendo en la representación-cosa en estado de represión. o se generan distintas formas de defensa* contra aquella. implica una desmezcla* de pulsiones de vida* y pulsiones de muerte*. trastornos en la desexualización de la libido objeta]. Si se desinviste la representación-palabra. en las psicosis* narcisistas.lo que deja al aparato psíquico sin . Diccionario freudiano] DESINVESTIDURA (SUSTRACCION DE LA INVESTIDURA) José Luis Valls [Freud. en el fetichismo* y las otras perversiones sexuales*. en las psicosis alucinatorias agudas. Esta última también actúa en la represión secundaria* reforzándola y sosteniéndola. complementaria de la represión primaria* cuyo mecanismo único es la contrainvestidura*. Las patologías narcisistas tienen sexualizada la libido narcisista u homosexual. y la sublimación*. mantiene los vínculos más perdurables. en el vínculo con sus padres y hermanos. el fetiche en el fetichismo*. no quiere compartir su amor*. Se la llama entonces «pulsión* Inc». 1914-18). se transforma en psíquica. cela* a su ser amado. como la existencia de la diferencia de los sexos (parcialmente en los casos de perversiones* sexuales). en las neurosis*. Entonces se vuelven asociales nuevamente.] Forma de funcionamiento común a todos los mecanismos de defensa*.

La escisión del yo en este caso es intrasistémica. pero mundo al fin. con escasa o nula «alteración del yo» *. consigue en la acción la heterosexualidad merced a la existencia del fetiche.] Mecanismo utilizado por el yo* ante una realidad* que le resulta intolerable. a la pura cantidad. Si el predominio de la desmentida sobre el reconocimiento de la realidad es muy franco. éste registra alucinatoriamente. delirante.[José Luis Valls. desinvistiendo* a una e invistiendo* a otra según las leyes de la asociación*. Tanto en la psicosis* alucinatoria aguda como en el fetichismo. sin pulsión de vida. La desmentida no consigue ser absoluta. darle un «enérgico mentís» a su percepción. sin poder ser ligada a una representación. y no desexualizada. un tipo de perversión* sexual que evita al sujeto la homosexualidad* efectiva. no acusar recibo de su percepción*. Una representación es la otra por compartir atributos superficiales. pues siempre en parte la realidad. etcétera.. por el cual la energía psíquica* (quantum de afecto*) pasa libremente de una representación* a otra. tendencia a la vuelta a lo inorgánico. Es una falla de su poder sintético por laque caben contradicciones en el proceso secundario. en otros momentos. El que acepta y no acepta un mismo aspecto de la realidad al mismo tiempo. Se formarán así los delirios*. Sobre el retiro de la investidura del PCc. o por simbolismo* del pene femenino). Esto implica la formación de una escisión en el yo* Prec. La tarea del proceso . se establece una confusión alucinatoria aguda o «amencia de Meynert» *.[José Luis Valls. se siente angustia de castración*. previa regresión tópica (de palabra a imagen). Para lograr la identidad de percepción* basta que una representación sea contigua a otra o análoga. sin embargo. Objeto que en la realidad se perdió. Un yo que en su actividad de pensamiento* consciente acepta contradicciones.. Como dice Freud. pese a que se logra la erección en el acto sexual. defensa poco duradera a la que a veces recurren personas no psicóticas.-consigue no percibir. pues gracias a su presencia obtiene el refuerzo de la realidad. Las representaciones- palabra están investidas entonces. se produce en el mismo yo Prec. Cuando la desmentida de la realidad es pareja con el reconocimiento de la misma. respectivamente). sin que el yo las considere un error. No obstante. 85 deseo Inc. Por ejemplo. la presencia del objeto* deseado y no reprimido (sin disfraz). u opuesta. Diccionario freudiano] DESMENTIDA José Luis Valls [Freud. Se habrá perdido la metáfora en estas representaciones-palabra. La escisión del yo en el fetichismo se observa clínicamente en el hecho de que. es en parte percibida. con cantidad de excitación* pura. en el fetichismo*. retornarán a su sentido de representa- ción-cosa original. se percibe claramente un yo escindido. o sea desmentidora de la diferencia sexual. las alteraciones sintácticas con tema hipocondríaco (lenguaje de órgano*). la desmentida tiene dos pasos: 1) la no aceptación de lo real (la pérdida del objeto y la aceptación de la existencia de la castración respectivamente) y 2) el reemplazo activo de la realidad (la alucinación* y la presencia del fetiche en la mujer. Resulta así una defensa* psicótica ante el duelo*. Retirando las investiduras* del polo perceptual* -también llamado sistema percepción consciencia PCc. como un puente sumamente endeble tendido hacia un mundo objetal. siempre que la mujer posea un fetiche (fetiche que se forma con representaciones* extraídas de las vivencias de la sexualidad infantil* desplazadas* por lo común por contigüidad*. en situaciones en que la cantidad de excitación* resulta poco común. Esto es liberación de pulsión de muerte*.] Tipo de mecanismo característico del proceso primario*. Diccionario freudiano] DESPLAZAMIENTO José Luis Valls [Freud. Acepta una contradicción que no molesta a su proceso secundario*. que sostiene el < enérgico mentís» puesto al reconocimiento de la diferenciación sexual. incluso la que específicamente se quiere desmentir. lo que muestra que en parte el yo desmintió la castración y en parte la aceptó (en tanto le angustia una asociación* que a ella remita). La 1 libido* con la que se vincula el fetichista con el objeto es homosexual.

repitiéndose así una situación similar al «trauma de nacimiento». El dinámico muestra al aparato psíquico* como algo en acción con cambios constantes. Además es el mecanismo característico de la fobia*: el yo desplaza el miedo al padre castrador a un animal. o por desinvestidura* de las representaciones-cosa* (psicosis* narcisistas). o cuando existe invasión de la cantidad de excitación externa (neurosis traumáticas*) o interna proveniente de causas mecánicas por fallas en el mecanismo del acto sexual (neurosis actuales*). Solamente así una representación es distinguible de otra. De ahí la angustia de pérdida del objeto''`. al Prec. El yo utiliza el proceso secundario*. La energía* del aparato psíquico proviene de las pulsiones*. el ataque de angustia automática. el '^ pensamiento*. con más disfraces. Además el sujeto cuenta con una capa de protección antiestímulo* que le protege de las . preparación de la acción específica*. lo hace mediante el libre movimiento de la investidura entre las representaciones siguiendo las leyes de la asociación. o el temor a sus concupiscencias eróticas en fobia a los lugares abiertos o cerrados. Los sueños* más complejos y más difíciles de entender son aquellos con más desplazamiento. con fuerzas que buscan descarga* y con otras que se oponen a ellas. consiguiendo así un disfraz de la pulsión* o el deseo* prohibido. Con fuerzas y representaciones* en conflicto*. del proceso de pensamiento* realizado por el yo* Prec. Diccionario freudiano] DINAMICA PSIQUICA José Luis Valls [Freud. primer escalón de todas aquellas complejizaciones representacionales de la angustia*: la angustia de castración*. Cuando existe un peligro real externo. el que puede convertirse en rasgo de carácter* del yo (la puntillosidad detallista). Corresponde al trauma* de nacimiento. De varios modos puede ser invadido el aparato psíquico por la tensión de necesidad: cuando fallan los mecanismos de defensa* (neuropsicosis de defensa*). cuando una tensión de necesidad invadió un aparato psíquico sin ninguna capacidad de ligadura de esta cantidad de excitación*. Este factor es el núcleo genuino del peligro. en parte. esta vez no frente al estímulo interno sino frente al exterior. esta última sí demandará grandes cantidades de energía. se produce una situación de desvalimiento material. Diccionario freudiano] DESVALIMIENTO José Luis Valls [Freud. Caracte- rísticas éstas del proceso secundario.] El punto de vista dinámico sustenta -junto al tópico y al económico-la metapsicología psicoanalítica. En general va a ser la utilizada por el yo*Prec. estado de desvalimiento psíquico ante la invasión económica de la cantidad de excitación.] Estado de indefensión del lactante invadido por la tensión de necesidad*. que pasarán a ser señales de peligro de que el aparato psíquico puede entrar en la situación de desvalimiento* (angustia automática* arrepresentacional). Entonces la investidura es fuerte y su desplazamiento débil. éste a su vez está compuesto. En adelante ésta será la temida situación de peligro*. puede sin embargo usar el desplazamiento con fines defensivos. si bien intersistémica.[José Luis Valls. si la magnitud de las fuerzas de éste son muy superiores a las propias. Se produce una gran perturbación económica por el incremento de las magnitudes de estímulo en espera de tramitación. Gracias a la ligadura de éstas con representaciones -cosa* primero y palabra* después-las pulsiones van siendo domeñadas. La experiencia va mostrando que el peligro se aleja con la presencia del objeto*. El yo Inc. Se produce. 86 secundario* es precisamente inhibir* este mecanismo (que según la hipótesis freudiana es el original). entonces. etcétera. ligada*. Con progresiones y regresiones*. del Inc. forma mínima de acción con poco gasto. o sólo las filogenéticas. por ella. Incluso la misma transferencia* resulta una forma de desplazamiento.[José Luis Valls. Así se observa el desplazamiento a lo nimio en la neurosis obsesiva*. por no poseer representaciones:' sufi- cientes. Con momentos de estabilidad y descompensaciones. la angustia ante el superyó* y la angustia social*.. La energía libre* ha pasado a ser quiescente.

Tiene importancia el lapso en que el aumento se manifiesta. cuanto más rápido mayor el displacer. El yo tiene que conciliar las exigencias del ello con las del superyó. También es importante el ritmo. hace que el sujeto pueda buscar el displacer. produce dolor. Por supuesto algunos aumentos de excitación son placenteros. si se desborda la barrera de protección antiestímulos*. También se siente dolor cuando hay una solución de continuidad en el polo perceptual*. Cualquier excitación sensible. Otra sensación displacentera es el dolor* físico que también es causado por la acumulación de excitación en el aparato psíquico debida a una alteración de la barrera de protección antiestímulo*. o sea la búsqueda de placer y la huida del displacer. generalmente opuestas. 87 cantidades exteriores. El yo debe procurar soluciones con poco gasto de energía y descarga suficiente de todas las tendencias opuestas a las que se enfrenta. que como resultado de esa oposición* producida en la forma de mezcla y desmezcla pulsional*. Existen diferentes formas del displacer. con la reacción terapéutica negativa* que suele acompañarlo. sin embargo. La forma común y de las que las demás se tiñen. es la angustia*.como que el aparato psíquico buscara el displacer. El displacer genera la tendencia a huir de él.[José Luis Valls. Diccionario freudiano] DOLOR José Luis Valls [Freud. un yo* y un superyó*. preferentemente producido por la enfermedad psíquica. por ejemplo el de la excitación sexual. La causa del dolor en el aparato psíquico es un gran acrecentamiento del nivel de cantidad de excitación. el castigo. el duelo*.[José Luis Valls. En el dolor psíquico. Todas estas formas son las de las resistencias* mayores y más complejas a la cura.] Sensación desagradable percibida en el sistema de percepción consciencia (PCc. primero sentido como displacer* por el sistema . proveniente del sadismo* del superyó* inconsciente y del masoquismo del yo. que satisficiera o expiara una culpa* gracias al sufrimiento. la investidura de añoranza* se sobreinviste ante cada comprobación en la realidad* de la pérdida del objeto*. originan dolor físico y/o situaciones traumáticas*. Por último el estímulo doloroso también suele partir de un órgano interno. situaciones que le conducen directamente en esa dirección. displacer por excelencia. En términos generales las reglas de funcionamiento del aparato psíquico seguirían el principio de placer. entonces se reemplaza la periferia externa por la interna y la cantidad de excitación generadora del dolor proviene del propio cuerpo. pero también por afecciones psicosomáticas. el que es. aun de los órganos sensoriales superiores. debida al aumento de cantidad de excitación (angustia automática*). Si éstas penetran en el aparato psíquico en cantidades tales que éste no pueda ligarlas a representaciones. El aparato psíquico en su esquema estructural está compuesto por un ello*. La angustia se explica por el aumento de cantidad de excitación. originando la sensación dolorosa. Éstos son los avatares dinámicos que suceden ante cada moción pulsional o ante cada percepción* de la realidad que reactive una moción pulsional. generado ahora por la pulsión de muerte*. excepto aquella angustia que utiliza el yo* como angustia señal* para utilizar los mecanismos de defensa* ante las pulsiones* que eviten aquella anterior angustia. Repitiendo compulsiva y hasta diabólicamente. e incluso por cierta tendencia a los accidentes. pero existiría.] El dolor físico consiste en la irrupción de grandes cantidades de excitación* en el aparato psíquico*. ¿Qué decir del masoquismo*? Parecería-especialmente en el masoquismo moral.) cuando se produce un aumento de la cantidad de excitación*. Aquí probablemente tengan bastante que ver las pequeñas des- cargas que se van produciendo a través de cada zona erógena* (placer* preliminar*) y la recompensa del placer final buscado. lograr una síntesis y no cualquier síntesis sino una que sea adecuada a la realidad*. Diccionario freudiano] DISPLACER José Luis Valls [Freud. un más allá de éste que lo atrae hacia lo inorgánico oponiéndose al anterior principio. dentro de ciertos márgenes. cuando el estímulo supera determinada franja.

también existe el dolor por conversión histérica*. por cierto. por ejemplo en casos de perversiones* sádicas* o masoquistas*. que se la haga . logrando sentir placer*. origen a su vez de la defensa* primaria. momento en el que el dolor psíquico se hace otra vez presente. puede hablar de ella. cuando éste la puede «manejar con sus riendas». No es. la tendencia a huir de cualquier situación que remita o se asemeje a la vivencia dolorosa.* producto de asociaciones por contigüidad*. a la vez que se libera del esfuerzo de contrainvestidura* que le demandaba la represión. pero en el dolor físico la libido-1 es narcisista* yen el duelo es objeta]. lograrle un lugar en la lógica de su pensamiento.) o aparato perceptual*. Es la investidura de añoranza* de la representación* del objeto deseado.[José Luis Valls. y entonces moderar su pasaje a la acción. hay una concentración de investidura*. puntualizar con más precisión lo que ha de entenderse por la frase "tramitación duradera de una exigencia pulsionaV. Dice Freud en Análisis terminable e interminable: «Acaso no sea ocioso. como en el caso de la neuralgia facial de Cácilie M. el miedo. El dolor deja una inclinación a la descarga* y una facilitación* entre ésta y la huella mnémica* del objeto* excitador de dolor. 88 percepción consciencia (PCc. con lo que logra el objetivo de impedir su pasaje a la acción específica*. El domeñamiento implica representación-palabra* investida. el dolor físico toma parte importante de aquella excitación. Éste ahora conoce a la pulsión.] Decimos que una pulsión* está domeñada por el yo*. pues aumenta el nivel de libido objetal de añoranza y la imposibilidad real de su satisfacción. En todas estas fantasías participan tanto la satisfacción pulsional como el castigo por ella. el dolor se convierte en un elemento primordial para la excitación. a través de la pulsión de apoderamiento*. Esto se repite ante cada situación análoga a una en que el objeto fuera investido intensamente. Más allá del margen se siente dolor. que le gustaría llevar a cabo. ahora del yo. no porque el dolor sea buscado como meta en sí. éste esencialmente origina un desconocimiento de la pulsión y transformación de ella en otra cosa (síntoma*. pero paga con su desconocimiento y consiguiente empobrecimiento del yo. En otras palabras. teniendo como otro de sus ingredientes la culpa* a la que le sirve como mecanismo expiatorio. o el dolor de la astasiaabasia* de Elisabeth von R. Veamos ahora el dolor psíquico. Por último. Como en el dolor físico. Lo hasta ahora descrito corresponde al dolor físico. el que se siente en el proceso de duelo*. para evitar malentendidos. que todas juntas expresan simbólicamente una fantasía incestuosa con el cuñado. La huella entonces de la vivencia de dolor* es el afecto*. El que sí se enriquece al conocerla y domeñarla con la actividad de pensamiento y desexualización* que esta última conlleva. la representación-cosa perteneciente al deseo Inc. como una de las formas de mezcla* de la pulsión de vida* ligando a la pulsión de muerte* y a la pulsión de destruc- ción. que expresaba una fantasía de bofetada. sino porque gracias a él el individuo se excita sexualmente. pero que puede resignarlo o postergarlo en aras de otras variables que entren en su consideración. le otorgan al yo. cuya imposibilidad de satisfacción indica el examen de realidad*. más o menos importantes para él en ese momento. Por lo tanto la pulsión o su meta es conseguida como un deseo propio del yo y con esto también inhibida (véase: inhibición) en su acción. Donde el dolor sí es buscado por sí mismo es en el masoquismo moral. éste puede participar a su vez de la excitación sexual. Es absolutamente diferente a lo que produce el proceso de la represión*.. Cuando existen fijaciones* sádico-anales. merced a las relaciones de las representaciones-palabra propias de la actividad de pensamiento* pertenecientes al yo Prec. Por ejemplo en la etapa sádico anal*. momentáneamente. El yo* en cada una de estas situaciones deberá tomarse el trabajo de realizar ese retiro libidinal de la representación del objeto. por lo pronto la reconoce como propia. la acepta como un deseo*. El tema quizá más importante resida en la posibilidad de elegir que el domeñamiento pulsional. del yo. Diccionario freudiano] DOMEÑAMIENTO PULSIONAL José Luis Valls [Freud. acto fallido*) compulsivo e irrefrenable para el yo. representando a la representación-cosa* (también investida) ante el Prec. formación sustitutiva* de fantasías* reprimidas que logran retornar como símbolo mnémico* o por asociación* histórica. merced a la condensación*. hasta la decisión final de si convertirla en acción o no.". que estaba en proceso primario* es lograda pasar al proceso secundario* y éste es uno de los objetivos esenciales de la cura psicoanalítica.

al comprobar la realidad la imposibilidad de satisfacción de los deseos así reactivados. El duelo debe ser diferenciado del dolor físico. un ideal. T. aquellos en los que dejó su rastro. 241). etcétera. En tal lugar aparece la forma inconsciente del vínculo de odio* con el objeto. Esto muestra el esfuerzo que tiene que hacer el yo* para realizar el proceso doloroso de despegue del deseo* de la presencia del objeto amado. y ya no sigue más su camino propio hacia la satisfacción» (A. pág. esto de una manera ideal regida por el principio de placer*.] Proceso doloroso normal que se produce ante la pérdida en la realidad* de un objeto* deseado. . amado.E.del objeto perdido. la libertad. configurándose diferentes formas de duelos patológicos. que origina el sufrimíento del yo. si es causado por la pérdida de una parte corporal. etcétera. pág. En cada situación en la que el objeto tuvo una sobrecarga de investidura*. No. se pretendiera recuperar todos los momentos placenteros vividos con él. duelo narcisista entonces. va pasando a otro objeto que lo reemplace junto a un proceso de identificación en el yo con atributos del objeto perdido que facilita o posibilita la resignación del objeto. A medida que la investidura se va desprendiendo de la representación. que se introdujo de contrabando. 1923. Se caracteriza por el talante dolido. la pérdida del interés por el mundo exterior -a menos que recuerde lo perdido-. el dolor psíquico disminuye. al mismo tiempo. pues este último está metido en el yo y en general es un objeto perteneciente a la historia de la sexualidad infantil*. La melancolía* no es necesariamente desencadenada por un proceso de duelo. A.el objeto. 89 desaparecer de suerte que nunca más dé noticias de ella. T. se reproduce la situación de dolor* psíquico. alucinando- 1 su presencia. 227). El dolor psíquico del duelo es causado por una sobreinvestidura* de la añoranza del objeto sumada a la imposibilidad de satisfacerla. como es el caso de la confusión alucinatoria aguda o amencia de Meynert'k. A veces este proceso afectivo es largo. Diccionario freudiano] DUELO José Luis Valls [Freud. es asequible a toda clase de influjos por las otras aspiraciones que hay dentro del yo. pues el objeto no pertenece más a la realidad.XIV. «o de una abstracción que haga sus veces.[José Luis Valls. como la patria. dejando como conmemoración un rasgo en el yo que pertenecía al objeto. el que la realidad muestra que ya no está. Es un proceso de la libido* objetal que no encuentra salida. E. 31). un retiro de la libido de todo lo que no corresponde al objeto perdido y los recuerdos con él relacionados.E. T. etcétera» (Duelo y melancolía. una identificación*. pág. Debe despegar el deseo de él de cada uno de los momentos que lo recuerdan. «Quizás esta identificación sea en general la condición bajo la cual el ello resigna sus objetos» (El yo y el ello. la pérdida de la capacidad de amar. entre otras cosas. de la persona fallecida sólo se recuerdan las virtudes.Por lo tanto el duelo es un proceso más o menos prolongado que necesita el yo esencialmente para poder llegar a aceptar la pérdida definitiva en la realidad del objeto. XIX. La pérdida de un ser amado puede desencadenar una neurosiso cualquier otro tipo de patología. Pero por lo general con el tiempo el dolor se va mitigando hasta casi desaparecer. Es más bien un problema de la libido narcisista entre el superyó-ideal del yo* y el yo. de trabajar. ya que no se lo puede tener* más. Una forma grave es la desmentida* psicótica de la pérdida del ser querido. éstas seguramente permanecían latentes y asintomáticas. pero predornina en ella el auto rreproche'1 y no la añoranza del . Otra puede ser a través de las diferentes formas de neurosis. Esto es en general imposible. una regresión* a querer ser. secundariamente puede originar a su vez una situación de duelo. duelo por la pérdida de una parte del yo. una introversión libidinal*. lo que produce a su vez un aumento de la añoranza* (perteneciente a la libido objetal ) de él. 1915-17. queremos significar otra cosa. A. Cuando la investidura de añoranza se mitiga y el deseo objeta] logra reemplazar al objeto perdido. casi interminable. que en términos aproximados se puede designar como el "domeñamiento" de la pulsión: esto quiere decir que la pulsión es admitida en su totalidad dentro de la armonía del yo. aunque éste. merced a la identificación. y tampoco sería deseable. reapareciendo ahora en los síntomas*. por ello. XXIII. Hay. lo que genera el desvalimiento* característico del que está pasando por este proceso. como histerias*. incluso los que se hubiera podido fantasear. neurosis obsesivas*. El talante de la melancolía en general es fenomenológicamente similar al del duelo. Es como si por el hecho de tomar consciencia de que no se va a tener más al objeto.

angustia cultivada en pequeña cantidad por el yo para generar sus mecanismos de defensa* inconscientes. intentan evitar. y todos los afectos* son explicados como distintas formas de descarga.[José Luis Valls. Es cantidad que se va cualificando a medida que se psicologiza y se psicologiza para convertirse en acción específica*. A. No la necesita. Las representaciones pueden ser de dos clases.. con las complejizaciones y hasta aparentes contradicciones que eran de esperar. reprimidas de diferentes maneras. y se difunde por las huellas mnémicas de las representaciones como lo haría una carga eléctrica por la superficie de los cuerpos» (Las neuropsicosis de defensa. cualidad representacional que como vimos es la huella que dejó la cualidad perceptual y quiere volver a ella. La economía psíquica se refiere a todo lo que está relacionado con la cantidad de excitación.] en las funciones psíquicas cabe distinguir algo (monto de afecto. sin éste saberlo. no percibir las imperfecciones. 90 objeto. El organismo genera cantidades que buscan descarga. la que va invistiendo* y desinvistiendo* a las representaciones. Algunas son aceptadas por el yo y otras rechazadas. « pulsiones». que tuvieron en algún momento cualidad* perceptual. energía que se liga a representaciones que vienen de procesamientos de las huellas perceptivas directas (véase: «Carta 52») de las huellas mnémicas* de las vivencias de satisfacción* y dolor*. 1894. El punto de vista económico de todos modos permanece a todo lo largo de la teoría freudiana. El aparato psíquico recibe entonces cantidades de energía. los mecanismos defensivos del yo. pág. de las percepciones* y hasta de las mismas actividades de pensamiento*. disminución. una representación. La energía circula entre las representaciones.] Forma de reacción del sistema percepción consciencia (PCe.[José Luis Valls. Este arco reflejo es eje del punto de vista económico. Es almacenada por el yo* como energía ligada* y desexualizada. y a darle una forma coherente y lógica . El autorreproche es un reproche inconsciente al objeto que. incongruencias. Es un deseo de volver a sentir lo que se sintió en la vivencia de satisfacción. Diccionario freudiano] ECONOMIA PSIQUICA José Luis Valls [Freud. Tiende a rellenar. por lo que busca repetirla. porque es un recuerdo*. Éste es aplicado en el «Proyecto» (1895-1950) a las neuronas* que procuran aliviarse de la cantidad de excitación. 61). suma de excitación) que tiene todas las propiedades de una cantidad -aunque no poseamos medio alguno para medirla-. de cosa y de palabra. por ejemplo al principio de inercia*. síntoma y angustia (1925) Freud menciona un tipo de angustia* que no necesita explicación económica: la «angustia señal»*.III. Diccionario freudiano] ELABORACION SECUNDARIA José Luis Valls [Freud. T. ante todas las imperfecciones. errores. En general proviene de las pulsiones*. Estas cantidades se unen a representaciones y toman los nombres de «deseos».. «libido». que cuando éstas son sexuales* lleva el nombre de libido*. de otra angustia (angustia automática*) que sí necesita explicación económica. El punto de vista económico surge de las primeras concepciones freudianas del psiquismo como algo sujeto a las leyes generales del movimiento. Esta acción culmina en una descarga de la carga que originó el circuito. motor del aparato psíquico. En Inhibición. etcétera. En los trabajos de la metapsicología de 1915 se denomina a la cantidad circulante entre las representaciones «quantum de afecto»*.) perteneciente al yo*. junto con el dinámico* y el tópico o estructural (véase: aparato psíquico). algo que es susceptible de aumento.] El económico es uno de los tres puntos de vista de la metapsicología freudiana. y a la que por esta angustia señal. a tapar. Al ligarse la cantidad con la representación se genera el deseo*. el que ya es un cierto nivel de cualidad. está en el yo. En el esquema freudiano el psiquismo está compuesto de dos elementos esenciales: las representaciones-' y la energía*. desplazamiento y descarga. o sea de la memoria* de hechos percibidos. «[. En última instancia es una tremenda complejización del arco reflejo.E. etcétera.

un objeto. pero una de ellas prevalece. en otros artículos como Psicoanálisis (1922-23) y Un sueño corno pieza probatoria (1913) dice que estrictamente no pertenece al trabajo del sueño. como ternura. en tanto resulta un refugio ante las dificultades de aquella e incluso surge por identificaciones* con los objetos. inconsciente. Como pronto llega el período del complejo de Edipo* -con el reconocimiento de la diferencia de los sexos. Cuando hay fallas en el vínculo con ella puede el incipiente yo refugiarse en el autoerotismo. el sometimiento a una censura* del sueño y el miramiento por la figurabilidad. la narcisista con la libido narcisista aunque con la objetal también. A este primer estadio libidinal se lo llamará narcisismo*. pues con la elaboración secundaria el sueño se hace más coherente formalmente pero menos entendible en lo que hace a su lógica. especialmente los de la fobia* y la neurosis obsesiva.E. y prevaleciendo este motivo en el tipo de elección. La elección de objeto por apuntalamiento y la narcisista suelen darse mezcladas. en el vínculo con el objeto. el ello en realidad corresponde a lo que en el Proyecto de psicología (1895- 1950) Freud llamaba el «núcleo del yo» (A. Parcialmente lo reconoce como tal desde un principio (yo realidad inicial*. por lo tanto una percepción a la que se le da creencia* y a la que se le trata de entender desde el mismo momento de la percepción y más aún. Sucumbe entonces a la represión* o subsiste pero inhibida en su meta. en la madre nutricia.[José Luis Valls. Freud considera que la elaboración secundaria es el cuarto factor del trabajo del sueño* junto con el trabajo de condensación*. El efecto logrado es el contrario al aparentemente buscado por el yo consciente. básicamente endeble. Reconocer un yo es reconocer un no-yo. apuntalándose* en aquel objeto reconocido por las pulsiones de autoconservación. angustia de castración* y complejo de castración* concomitantes-. A la elaboración secundaria recurren también los síntomas* neuróticos.[José Luis Valls. en el momento de ser contado el contenido manifiesto*. esta primera elección de objeto se torna incestuosa. 1:373) o sea la parte del aparato psíquico* que estaba más en contacto con los estímulos provenientes del cuerpo. y no lo distingue de las zonas del propio cuerpo que a su vez le producen placer (autoerotismo*). principal fuente del placer y de la calma de la tensión de necesidad. es la sede de las pulsiones*. Se elige entonces en el objeto atributos del yo. lo que no quita que a partir de ahí predominen las elecciones de objeto tipo narcisista. Éste es el primer nivel de elección de objeto* o elección primaria de objeto. cuna del narcisismo. Diccionario freudiano] ELLO José Luis Valls [Freud. lineal. Ello sirve a los fines de la censura. cuando el propio cuerpo unifique todas sus zonas erógenas y forme un yo. pulsiones de autoconservación*) aunque en forma predominante (pulsiones sexuales*) lo confunde con su yo* en la medida en que le produce placer (yo placer purificado*). Se lo describe por oposición respecto del yo*.] El reconocimiento por parte del niño de la importancia del objeto* para la obtención de placer* no es un proceso simple. tal es la elección de objeto narcisista. estímulos que al investir* las representaciones* toman el nombre de . sino que es el trabajo del yo ante la alucinación* del sueño. En la adolescencia al reforzarse el empuje pulsional se volverá a elegir objeto. La elección de objeto por apuntalamiento está más relacionada con los avatares de la libido* objeta]. Aún el autoerotismo necesita un mínimo de vínculo objetivo previo que lo «inaugure». de donde proviene la energía psíquica*. 91 adecuada al proceso secundario*. inaccesible.] Una de las provincias anímicas de la «segunda tópica». de nuestra personalidad. Diccionario freudiano] ELECCION DE OBJETO José Luis Valls [Freud. pues oculta el deseo* reprimido. En La interpretación de los sueños (1900). Sin embargo. elección que recae. A este objeto se lo elige luego. Al mismo tiempo pareciera ser una parte oscura. en las que se confunde con la racionalización. o del ideal del yo*. por lo tanto. buscando reforzar al yo. Es también parte importantísima de la elaboración del delirio* paranoico. una elección ya secundaria que llevará las marcas de aquella primaria reprimida. El otro tipo de elección de objeto que ya mencionamos es el que proviene del narcisismo.

En esto es innegable cierta indiferencia en cuanto al camino por el cual acontezca la descarga. Lo inconsciente en el ello no es sinónimo de reprimido. «[.E. La proveniente del yo sería Eros* desexualizado. En el ello no hay negación*. pero no es lo único inconsciente: partes del yo y del superyó* también lo son. En el ello hay representaciones-cosa* con mayor o menor grado de investidura. 69). castración. Sin la representación es mera cantidad. de cualidad psíquica. El ello: « [. íntimamente enlazado con el principio de placer. Son como un lecho premoldeado. eleva su cantidad de investidura* total. con tal que acontezca» (El yo y el ello. una especie de «saber instintivo» como el de los animales. lo que ya nos muestra la «alienación» del yo en su misma estructura de formación. id. Freud se plantea en la primera teoría pulsional la existencia o no de una energía psíquica indiferente entre la libido* sexual . Dentro de este haber filogenético.E.). Diccionario freudiano] ENERGIA INDIFERENTE José Luis Valls [Freud.] Tipo de energía neutra (ni erótica ni destructiva) desplazable.. e incluso con otras huellas mnémicas heredadas (Moisés y la religión monoteísta... lo que queda resumido en las cinco fantasías primordiales* (escena primaria*. 92 pulsiones. 22:68). retorno al vientre materno y novela familiar*) que. no es sentido por nuestro yo sino como algo ajeno a sí mismo. conduciendo así la manera de entender los fenómenos actuales.E. 1934-39). que sería lo más profundamente íntimo de nuestra vida interior. Estas mociones opuestas producen condensaciones. cuantitativo.] el ello no conoce valoraciones. y en La interpretación de los sueños (1900) mencionaba como el «núcleo del ser» (A. funcionan dándole una orientación al entendimiento del niño (luego al adulto de manera inconsciente) sobre los fenómenos que se presentan a su percepción*.[José Luis Valls. En todo caso se la podrá cualificar como displacer*. seducción. gobierna todos los procesos. A. El ello es inconsciente*. incluso como angustia* (automática*). ya que para tener carácter de psíquica.. 5:593). ni moral alguna. 1923. 1914). Mucho más difícil es explicar una energía indiferente en el ello. «Las leyes del pensamiento. para sus vínculos entre representaciones-cosa. sobre todo el principio de contradicción. regida por el principio de placer*. una energía debe ligarse a una representación*. no rigen para los procesos del ello. El factor económico o [. como las categorías kantianas del entendimiento (el tiempo y el espacio). Las mociones de deseo* que nunca salieron del ello y las impresiones que fueron hundidas en él por vía de represión.]. La energía* se desplaza* libremente entre ellas (energía libre*). ahí acoge dentro de sí las necesidades pulsionales que en él hallan su expresión psíquica» (Nuevas conferencias de introducción al psicoanálisis. que en el principio de la vida anímica son casi indiferenciables entre sí y sólo lo logran claramente en la etapa fálica. que en general es el tipo de energía que inviste al yo. id. tampoco hay noción de espacio ni de tiempo. «el núcleo del ser». lo reprimido es sólo una parte del ello. vinculadas entre sí a través de asociaciones* por contigüidad* y analogía*. que si se agrega a una moción erótica o destructiva cualitativamente diferenciada. Esta energía podría estar en el ello* o en el yo*. Paradójicamente el ello. La indiferencia de la energía también se podría pensar si incrementara mociones de amor* u odio*.. A. por lo tanto buscando la identidad de percepción*. Investiduras pulsionales que piden descarga: creemos que eso es todo en el ello» (1932. metafóricamente “una tierra extranjera interior”. ubicándolos dentro de algunas de aquellas «categorías» o fantasías primordiales (De la historia de una neurosis infantil.. que es familiar a todos los niños pese a la diversidad de lenguas. ni el bien ni el mal. que deberá ser rellenado con la experiencia. Rige el proceso primario* con la condensación* y el desplazamiento propios de él. « [. Mociones opuestas coexisten unas junto a las otras sin cancelarse entre sí ni debilitarse» (1932.] esta libido desplazable trabaja al servicio del principio de placer a fin de evitar estasis y facilitar descargas. o sea inhibido en su meta. son virtualmente inmortales.. De todas maneras el odio en aquel momento indiferenciado forma parte de la pulsión* libidinal.. El nombre de «ello» Freud lo tomó de Groddeck*. éste tiene otras partes que no corresponden a lo reprimido. 19:45). Lo eligió principalmente por el significado de extraño al yo que éste tiene. también pertenece al ello el simbolismo universal*.] en su extremo está abierto hacia lo somático. 1932. Dentro del ello está incluido todo el bagaje fílogenético de lo vivido por las generaciones anteriores.

pasa a convertirse en energía ligada*. busca la identidad de percepción*. con el Prec. origina desplazamientos* y condensaciones* permanentemente. entonces dependería de los atributos de ella el carácter de sexual o de autoconservación de esta energía. o encuentra en pequeños atributos de las percepciones.. formando la infraestructura Inc. del yo sobre la que se edifica la superestructura Prec. compulsiones*. Desde donde. La elección de objeto*. Freud describe tres períodos que derivan en tres niveles masturbatorios. [José Luis Valls.). En este estado la energía es ineficaz. que también culmina en este momento.] Estado de la energía psíquica (proveniente originariamente de las necesidades corporales). Mientras tanto se redondea la formación de la fuente corporal del yo* al unirse todas sus zonas erógenas. se constituye el yo realidad definitivo. por lo menos en parte. La energía ligada es el estado al que debe llegar la energía para que sea posible la acción específica*.] Forma de satisfacción autoerótica de la pulsión sexual*. al desplazarse libremente entre las representaciones-cosa*. los que también se rigen por el principio de placer. al ligarse con una representación-cosa* y una representación -palabra* que represente a aqueIla. Cuando es sofocada*.. actos fallidos*. Diccionario freudiano] MASTURBACION Juan Carlos Kusnetzoff [Freud. Cuando es ligada por la representación-palabra* y/o la actividad de pensamiento* del yo Prec. el ello* con el yo*. esto se consigue relativa e indirectamente. Esta energía. pues en las sesiones no se accede a la energía sino a las representaciones* a las que aquella se liga. etcétera. El siguiente período se origina cuando la zona fálica toma la supremacía sobre el resto de las zonas erógenas a las que les da una unidad y una significación «a posteriori». necesita ser domeñada. menos libre pero con mayores posibilidades de alcanzar la acción específica*. Diccionario freudiano] ENERGIA LIBREMENTE MOVIL José Luis Valls [Freud. como se apuntala* en . regida por el principio de placer*. pertenecientes al mundo del pensamiento* y moderar mediante esta tramitación inhibitoria* su pasaje a la acción. para acercarse a la descarga. identidades con la representación* de objeto* deseada. la energía libre alcanza cierta eficacia si retorna desde lo reprimido* a través de los síntomas*. Con esta energía trabajan los mecanismos de defensa* inconscientes del yo*.[José Luis Valls. Puede así encontrarle un sinfín de relaciones con otras representaciones-palabra. lo que también implica el reconocimiento definitivo del objeto* como sede del placer. Diccionario freudiano] ENERGIA LIGADA José Luis Valls [Freud. 93 o la pulsión de autoconservación*. El placer* obtenido resulta de la autoestimulación rítmica de las zonas erógenas* del propio cuerpo. Aquí la problemática giraría en torno de si el hecho o no de la existencia del carácter de la energía se definiera merced a la ligadura con una determinada representación-cosa*. uniendo a éste con la actividad de pensamiento del yo Prec.[José Luis Valls.] Dícese del estado de la energía en el ello* y en lo que entendemos globalmente como inconsciente* (Inc.. El primero corresponde al autoerotismo* del bebé y al placer de órgano. para así entonces domeñar la energía y lograr la descarga específica en el momento adecuado a la realidad*. por medio de la cual alucina las condiciones de la satisfacción. Es el estado de energía que el analista busca que logre el paciente conociendo su inconsciente*. Es un tipo de energía merced a la cual quedan íntimamente unidos el Inc.

la que castiga y da felicidad al mismo tiempo. el mismo acto de pensar está erotizado y por eso en vez de preparar la acción. por ejemplo. cuando no está reprimida. Todo el período infantil previo es olvidado. a la masturbación. pero ahora también a nivel psíquico realizando una fantasía de deseo objetal. creadoras de nuevas realidades.. desarmar y reconstruir*. el placer de la estimulación de la zona erógena se une a la fantasía realizadora de deseos. La muerte en Venecia [1914].] Consiste en excitar con la mano los genitales propios o de la pareja. Entonces la fantasía vuelve. REPRESENTACION DE LA Hanns Sachs [Freud. Lo nuevo aquí consiste en dos particularidades de la obra que se condicionan recíprocamente. La masturbación de los neuróticos desencadena sentimiento de culpa*. obteniendo o no el orgasmo* . Aquellas de la infancia. un novedoso uso que le da derecho a anteponer su nombre en el título. etcétera. y esto es peligroso. a que actualmente podríamos agregar la drogadicción. actuando por ello también en la posterior elección de objeto. disfrazada. como a un síntoma*. Por una lado.com] [sida] MUERTE. El pensamiento obsesivo en sí tiene características masturbatorias. desde siempre.Con el advenimiento de la pubertad reaparece la cantidad de excitación* sexual congelada durante la latencia y con ella lo que se entiende comúnmente como la masturbación propiamente dicha. en su “nouvelle”. el punto de llegada desde el cual brilla un rayo de luz incluso sobre la más pobre de las existencias. 94 parte sobre la satisfacción de las pulsiones de autoconservación*. contribuyeron aun más a estos mitos y a perpetuar en la mente humana la ignorancia referente a lo sexual. la que sin embargo se satisface de manera autoerótica. La condena de la masturbación. realización cuasi alucinatoria de deseos*.] La representación de la muerte ha sido desde siempre tan poco ajena a la religión como a la poesía. comparándola con la del alcoholismo. de comprobación científica. y logra transformarse. se comienza a instaurar la represión*. se utiliza el juego como fórmula mágica de la satisfacción pulsional y por lo tanto hay vida de fantasía*. En el adolescente la culpa es consciente y genera un ciclo de masturbación-culpa-firme propósito de no repetir la masturbación-recaída en ella-nuevamente culpa. construida en base al pensamiento* con palabras y con las características que le son propias a éste. origen del sentimiento de culpa: las relacionadas con el incesto. Aparece la angustia de castración* y se despliega totalmente el drama edípico cuyo desenlace es la formación del superyó* y el pasaje al período de latencia*. que quedan para siempre sepultadas*. En las alusiones se pueden inferir retoños de los deseos incestuosos y toda la sexualidad infantil* incluida en ellos. en especial las fantasías incestuosas desplegadas en él. se terminarían algunos de los problemas creados por estos prejuicios. Thomas Mann* ha hecho del motivo de la muerte. que se fueron construyendo hasta llegar a la adolescencia. [Juan Carlos Kusnetzoff www. [José Luis Valls. por supuesto. en la manía* de duda. hasta llegar así a aquellas fantasías verdaderas. el hecho de que la .En la construcción* de estas fantasías masturbatorias de la pubertad actúan también los destinos previos de pulsión*.La fantasía masturbatoria tiene otros destinos posteriores como la sublimación*. Es la «adicción primordial» dice Freud. Diccionario freudiano] [sexolog. de la época del conflicto edípico. que produjeron hiperexcitaciones en determinadas zonas erógenas generadoras de fijaciones a la zona erógena y a las características del objeto. Ya el niño posee el lenguaje*. E1 problema es que este deseo objetal se ha vuelto incestuoso al llegar al nivel fálico. reprimidos. la angustia de castración. En este segundo período de la masturbación. Por ejemplo. recae sobre la madre. como si fuera ésta el héroe de su narración. deseos que lo son del objeto por lo tanto provenientes de la libido* objetal.e-sexologia. Se alejarán entonces de lo autoerótico* para acercarse a lo social. En el tratamiento psicoanalítico se deben destejer. numerosos mitos* carentes. la formación del superyó. La fantasía es una producción mestiza entre proceso primario* y proceso secundario*. su reprobación o castigo. por ejemplo en obras artísticas. la reemplaza. Ésta nunca pudo prescindir de la liberadora de todos los enredos y nudos. el descubrimiento de la diferencia de los sexos. las situaciones traumáticas* vividas con los objetos. los puntos de fijación* generados por los pasajes de predominio de una zona erógena a otra. Si denomináramos autocaricias. El sentimiento de culpa aparentemente está ligado con el placer obtenido por las fantasías realizadoras de deseos de lo objetos. Alrededor de la masturbación se han desarrollado. De todos modos.

. mitad a la sombra. Según los supuestos del psicoanálisis. sino dejar que la técnica del pensamiento inconsciente subsista en muchos puntos y subordinarse a su capricho.] sus labios parecían demasiado cortos. Aquí es tocado. El segundo disfraz es el anciano maquillado. La primera máscara con que la muerte rodea al escritor Aschenbach es la del turista extranjero que aparece cerca del Cementerio del Norte en Munich. anudadas a éstas. no es caracterizado como perversión. que a la manera de otro tema cualquiera. se destacaba la nuez fuerte y desnuda. cercano al principio de realidad. que solitario y sin hijos camina en descenso desde la plenitud de la vida. un hombre de huesos. pues. También la cuestión de si el intento ha resultado o no. 95 muerte aparece no sólo como término temático. la imagen fantasiosa de la voluptuosa exuberancia de aquellas junglas indígenas en las que fue incubado el germen del cólera. no puede merecer en otro lugar más atención que entre los discípulos del psicoanálisis.. El extranjero está parado junto al portal del cementerio y según las reglas de la interpretación de los sueños la contigüidad sirve para la representación de correspondencia interna. el tema debe sólo resonar. sino también como tema mismo. ya al comienzo. y en su cuello flaco. con quien Aschenbach se encuentra en la travesía desde Pola hasta Venecia. Intentaremos observar si éste es el camino elegido por Thomas Mann. La muerte. de modo que el lector intuya la cercanía de la muerte. el hecho de que la muerte juegue un papel y aparezca configurada en la obra. ya en vías de envejecer. por cierto. esto es. el amor. cara a cara” del extranjero y su desaparición sin dejar huellas. no puede ser juzgada de manera más experta que por aquellos que se han puesto como objetivo investigar las leyes de la representación simbólica en el vecino más próximo al artista. este defensor de la más severa autodisciplina y de la limitación moral se enamora del hermoso muchachito Tadzio. de una manera especial y retenida. en el soñante. es un rasgo cuyo valor simbólico nadie puede ocultar. llegado al cual el juego cromático de la vida se extingue. crece desde el agrado inicial. para ser enlazado con un contratema y al final. En el caso que nos ocupa. que no falta del todo a ningún alma. [. “Tenía la cabeza erguida. enseguida después de ver al extranjero. que se destacaban blancos y largos. la primera vez en la literatura alemana en que un amor. aparentemente limitado a lo estético hasta la monstruosa y exagerada pasión. Esta no sólo da la nota de afinación que se vierte sobre toda la obra sino también se corporiza en una serie de figuras que. deformidad o curiosidad psicológica. que contrastaban singularmente con su nariz aplastada. cuyo objeto pertenece al mismo sexo que el amante. no el morir. para ser aumentado a su más poderoso despliegue. incluso para el ánimo más despreocupado esta figura conserva un colorido ominoso. entra en escena para experimentar variaciones y desarrollos a través de todas sus formas y posibilidades. como lo requeriría la elaboración secundaria en una obra de arte. el único que puede sonar armónicamente con el de la muerte. saliendo de la camisa de sport abierta. bajo las cenizas rojizas. y éste no consiste en reemplazar la técnica del pensamiento inconsciente -que se adhiere a la fantasía creadora desde su surgimiento a partir del inconsciente. surgen en Aschenbach las ganas de viajar y. descubiertos hasta las encías”. se deslizan a lo largo de la narración y con las cuales el héroe va entrando en relación. La pasión del artista.en tal manera por el pensamiento consciente. Con esto concuerda también “la mirada agresiva. Un par de alusiones traen el recuerdo de la figura de la vieja creencia popular. enérgicas. mitad realmente. aun cuando ya no pueda caminar sin disimulo en nuestra cotidianeidad. sólo un camino puede conducir hasta allí. Por otro. un contratema. Miraba a lo lejos con ojos inexpresivos. entre las cuales había dos arrugas verticales. además. También el hecho de que el paseante sea iluminado por el sol poniente. Ésta es. y no llegaban a cerrarse sobre los dientes. pues aquí sus tesis sobre la omnipresencia de la homosexualidad inconsciente y sobre las condiciones de su rebalse más allá de la barrera de la consciencia se . la muerte y el sofocante apetito de procreación son “complejos” derivados del tronco de una misma representación base: ninguna otra cosa sino lo que el poeta intuitivamente quiere hacer adivinar. En caso de una interpretación de sueños concluiríamos que el viaje. luego de una breve introducción. La pasión de Aschenbach es suficientemente singular. Una contigüidad significa siempre una correspondencia interna. según la cual la muerte es un muerto. Y el hecho de que la muerte no se encuentre vestida con su tradicional modelo como esqueleto con guadaña y reloj de arena sino que sea moldeada según la medida creadora del poeta. fue voluntad consciente del poeta transmitir a determinados episodios de la “nouvelle” el carácter de lo onírico. y este proceso está representado tan magistralmente que el libro significa para el psicoanálisis la más valiosa confirmación. Aquí. sino como excitación natural y evidente.

tanto en la vida anímica del individuo como en el desarrollo de la humanidad. había que darle al muerto un óbolo en la tumba para pagar al barquero que lo llevaría a través de la laguna Estigia. del mismo modo Aschenbach. a pesar de todas las ramificaciones de nuestra conciencia cultural. el anciano está recubierto por una atmósfera de amor homosexual. y si la pasión caracterizada por Thomas Mann es digna de condena. mientras que. llevado por el amor a Tadzio hacia lo sin medida. en verdad vital de jerarquía superior.com. Si por catarsis se entiende en medicina la expulsión de las sustancias nocivas. .. parecida a un ataúd. De esta manera y sin que haga mención alguna de ello. En uno de los dos artículos que escribió para la Enciclopedia Británica. según la creencia antigua. Quizá eso explique su dedicación constante por acortar los tratamientos psicoanalíticos. Más importante. El ominoso gondolero tiene la nariz aplastada y la dentadura desnuda del turista. no lo es por tener su origen en la homosexualidad sino porque echando por tierra poco a poco todos los refinamientos y las sublimaciones. Quien sirviendo a la ciencia ha conocido los increíbles logros que han sido realizados a través del uso social de las fuerzas de instintos eróticos. Esta representación por lo contrario. aunque en su época fueran mucho más breves que en la actualidad.. [Bruno brunoricardo@ciudad. Como preparación del nuevo tema funciona el hecho de que el viejo borracho balbucee cosas con doble sentido sobre el “amorcito” de Aschenbach. ha de ser muy ventajoso para la Neuropatología intentar separar de la neurastenia propiamente dicha todas aquellas perturbaciones neuróticas. la esperanza en una cura rápida. me habrás llevado bien” La muerte en tanto balsero despierta como asociación obligada al Caronte de los griegos.ar] NEURASTENIA. con mayor precisión que hasta ahora. repentina. Freud explica por qué el psicoanálisis debió ir más lejos que el tratamiento catártico.] aunque me mandes al Hades con un golpe de remo por la cabeza. muchas veces acusado de proponer una técnica lenta y/o costosa. según el cual la amistad entre hombres o la relación entre padres e hijos sería degradada por la intromisión de sentimientos eróticos. será difícil decir nada generalmente válido sobre la enfermedad a la que califica. hace descender el alma del que ha sucumbido hasta el crudo nivel originario de los deseos primitivo-sexuales. 96 encuentran fundidas en poesía. y habrá de permitirnos distinguir de la neurastenia auténtica. sin recibir recompensa. “[. 1914] NEOCATARSIS Ricardo Bruno [léxico] Son conocidas las quejas de Sándor Ferenczi acerca de haber sido analizado insuficientemente por Freud. la vestimenta y el rostro de la juventud solo para poder vivir en íntima cercanía con los frescos jovencitos que a su vez “respondían sin repugnancia a sus palmadas afectuosas”. Ojalá el viaje en la góndola. que sabe recordara propósito el refrán “la muerte es gratis”. SEGÚN FREUD Ricardo Bruno Escribe Freud en 1895b: “Mientras se continúe dando a la palabra «neurastenia» todos los significados en los que Beard hubo de emplearla. fue abandonada rápidamente por Freud. es el conjunto de la figura y el marco que la incluye. desea Aschenbach. [Hanns Sachs*. Es un rasgo sutil aquí el hecho de que el gondolero traslade gratis a su pasajero. consciente o inconsciente. El psicoanálisis se ha ganado la mayoría de sus adversarios gracias a la afirmación de que también aquellas relaciones humanas consideradas preferentemente por su “pureza” como dignas de honra reposan sobre una base que conserva. A mi juicio. adopta la figura de éste. Esta labor clasificadora nos proporcionará pronto una imagen relativamente uniforme de la neurastenia. muy corriente en la interpretación de los sueños. sin embargo. cuyos síntomas se hallan más firmemente enlazados entre sí que con los síntomas neurasténicos típicos que por otra parte en su etiología y en su mecanismo difieren esencialmente de la neurosis neurasténica típica. pues el desagradable anciano imita los gestos. es un típico medio de expresión del inconsciente. esto es. no puede suscribir el juicio común. No se trata aquí del “de dónde” sino del “hacia dónde”. dure para siempre. toda la fuerza y pasión del instinto sexual.

Además. y su dedicación pionera repercutió en toda América latina.) Melanie Klein. A veces se incluyen instrumentos musicales o aparatos que reproducen música o imágenes (grabadores. sí. En la teoría y en la técnica fueron muchos sus desarrollos personales. en tanto piensa que es poca la distancia entre los objetos externos (en especial. en cambio. Por eso se utilizan uno o más de estos elementos: lúdicos. corporal. desde el primer momento del tratamiento utilizaba tanto la transferencia negativa como la positiva y abordaba las ansiedades profundas del niño toda vez que aparecían en sesión. era imprescindible. En la Argentina predominan dos esquemas referenciales: el de Ana Freud o el de Melanie Klein. video.com. y se encontrarán razones para adscribir más bien a la melancolía algunas neurosis de naturaleza intermitente o periódica. 97 diversas seudoneurastenias. Cuando el niño tiene más edad. posibilidades de expresión. pero a la vez diseñó una técnica grupal para madres y padres. según la inclinación del niño. propone tomar muy en cuenta las primeras sesiones. normales o patológicas. una alianza que algunos analistas -entre ellos.ar] PSICOANALISIS DE CONTROL Ricardo Bruno [Freud. se hará posible separar . En sus publicaciones postula cierta abstinencia. por lo que difícilmente se establezca una neurosis de transferencia. Su orientación. de comportamiento o somatopsíquicos que pueden llegar a perturbar al ser humano desde su más tierna edad hasta la entrada en la latencia (5-6 años). Para los niños. [Ricardo Bruno brunoricardo@ciudad. orgánicamente provocada. tales como el cuadro clínico de la neurosis refleja nasal. aun. a su tratamiento. la técnica que prefirió evita el uso de la transferencia desde el primer momento. debe necesariamente ser adaptada a sus diferentes. la técnica del psicoanálisis es verbal. se lo denomina “psicoanálisis de niños en edad de latencia” o “psicoanálisis de la latencia”.] Uno de los requisitos exigidos por la Asociación Psicoanalítica Internacional para acreditar a un psicoanalista.] Es la aplicación de la teoría y la técnica psicoanalíticas al tratamiento psicológico de los trastornos mentales. Postura que se acerca a la de los analistas norteamericanos (en . los padres) y los internos. TV. hospitalarios y educacionales) que la inclusión de los padres. (El grupo de padres y madres está a cargo de otro analista. Ante todo. a las que hoy se da el nombre de neurastenia”. etc. ambas de la escuela inglesa. (La norteamericana E. dramáticos. Zatzel desarrolló esa noción de alianza terapéutica. En ese lapso breve pero clínicamente importantísimo. relata a un psicoanalista más experto los pormenores del tratamiento de uno de sus pacientes.com. artesanal o artística.concertan también con los padres. quien firma este artículo. la suficiente para conservar la privacidad del pequeño paciente.algunos estados nerviosos de los degenerados hereditarios.ar] PSICOANALISIS DE NIÑOS Eduardo Salas [Freud. Recurre. las perturbaciones nerviosas de las caquexias y de la arteriosclerosis y de los estadios iniciales de la parálisis progresiva y de algunas psicosis. El estudiante (que en castellano suele ser llamado “candidato”). [Ricardo Bruno brunoricardo@ciudad. especialmente en el uso de la interpretación. “Valiéndome de técnicas grupales de orientación psicoanalítica fui confirmando en distintos medios (privados. el niño mostrar sus fantasías de enfermedad y de curación. era creativamente kleiniana. si es psicoanalítico.) En el caso de Ana Freud. narrativos. para vencer paso a paso las resistencias al tratamiento y crear las condiciones para una alianza terapéutica con el niño. mientras realiza su formación.). a los aspectos positivos de la transferencia. Para los adultos. La elección varía según el esquema referencial del terapeuta y. más que positiva. y no menores. La primera analista que aplicó en la Argentina tales métodos fue Arminda Aberastury. De ahí que su técnica sea más bien pedagógica. especialmente dedicada a resolver o atenuar las ansiedades inherentes a la crianza. Aberastury adhirió al enfoque kleiniano (véase más abajo) no sin preguntarse qué lugar debía dárseles a los padres del niño. de expresión plástica.siguiendo la propuesta de Moebius .

e interpretó sus asociaciones. que confirma o rectifica en el “objeto vivo” lo que en el adulto es muchas veces especulación. el consultor se comunica con los padres y con el terapeuta. un niño de cinco años que padecía de una fobia a los caballos. A veces lo que indico no es el tratamiento individual del niño sino un previo estudio y tratamiento de sus vínculos con los padres. [Ricardo Bruno brunoricardo@ciudad. Sólo después dirijo mi atención a las detenciones presuntas en el desarrollo.) Al poner el caso por escrito y publicarlo dio algún asidero a la posterior noción de “alianza terapéutica” : “únicamente la unión de la autoridad paterna y la autoridad médica en una sola persona y la coincidencia del interés familiar con el interés científico hicieron posible dar al método analítico un empleo que hubiera sido inadecuado en otras condiciones”. en la edad infantil. Una circunstancia muy común es que los avances del niño en tratamiento suelen producir resistencias en su medio habitual y a veces rivalidades con el terapeuta. aspira a formarse como psicoanalista. Reconoció que todo el psicoanálisis se beneficiaba con la experiencia obtenida del psicoanálisis de niños. En estos casos. antes de recomendar un tratamiento habr que pasar por una etapa diagnóstica. 98 general. el consultor -responsable de las alianzas terapéuticas. no sólo para decidir el tipo de tratamiento y el terapeuta adecuado. (El padre de Juanito estaba familiarizado con las ideas psicoanalíticas. los aspectos de respuestas más adecuadas a la realidad. la ausencia de la madre. Freud desaconsejaba el psicoanálisis de niños para los trastornos leves. Las impresiones de esta época recaen sobre un yo” -para Freud. Asignado y aceptado el analista tratante. el pronóstico y la indicación de tratamiento. Un cardiólogo no es siempre un cardiópata. que incluye estímulos decisivos para la posterior vida sexual. Freud decía que los primeros cinco años de la vida del hombre entrañan especialísima significación. por ser un método penoso y prolongado.” [Eduardo Salas] PSICOANALISIS DIDACTICO Ricardo Bruno [Freud. aunque también el más potente. por así decirlo). deducida de “documentos históricos”. objetivo de máxima que llaman “atravesamiento del fantasma” los autores lacanianos. sus actos sintomáticos. En la conferencia XXXIV de sus Nuevas conferencias de introducción al psicoanálisis. quien elige cuidadosamente el analista adecuado para ese niño singular. afirma. Estudiar el perfil de adecuación a la realidad brinda elementos seguros para el diagnóstico. Esto lleva a la represión patológica. jugando.] La relación del psicoanalista con la problemática de su paciente (no necesariamente “enfermo”) es distinta de la del médico con su paciente. es imprescindible muchas veces influir analíticamente en el medio familiar y social que rodea al niño. y el sujeto adquiere así. sino incluso si el tratamiento es conveniente o no. psicólogo o lego. Mi modalidad de diagnóstico toma en cuenta.para su yo precozmente desarrollado por las circunstancias. no sólo trataba de obtener placer con el juego sino que simultánemente elaboraba. así como también los factores ambientales.inmaduro y débil y no pueden sino tener sobre él un efecto traumático. mientras que un psicoanalista es siempre un neurótico. “Comparto con Freud la necesidad de tener en cuenta las causas constitucionales. También afirmó Freud que en algunos individuos la neurosis no espera el período de la madurez.ar] . del “perfil psicológico” del niño. a veces combinados genéticamente. al referirse a la aplicación del psicoanálisis a la pedagogía y a la educación. sino que aparece ya en la infancia. Un día le llamó la atención el juego de un niño con un carretel. a las defensas utilizadas. y a la relación entre estas defensas y el contexto familiar. todas las disposiciones a enfermedades y trastornos funcionales posteriores. de dieciocho meses. pues en ellos florece “la flor primera de la sexualidad” . Por eso.se hace cargo de las ansiedades e inquietudes parentales. Hacia 1905 Freud trató a Juanito. Entonces la aplicación de terapia psicoanalítica es de mucho provecho y tiene resultados fundamentales y permanentes. annafreudianos) e intenta acrisolar las dos tendencias. Por eso las instituciones fundadas por Freud exigen desde 1910 el psicoanálisis personal del que -médico. Freud relató sus observaciones de niños. en tanto no haya alcanzado el mítico “final de análisis”. El niño.com. angustiante -aunque transitoria. Por este motivo.” (Salas) La alianza terapéutica ser concertada por un analista de experiencia (un analista consultor.

E. llegando al motivo de su origen. parálisis por contractura. En el historial los . Como desencadenantes de la enfermedad coinciden el descu- brimiento de una gran dolencia en el padre y la posterior muerte de éste. imposibilidad de beber pese a tener sed. En el período que pasaba hasta que se lograba encontrar el recuerdo (hecho que al ser hablado con el terapeuta producía la mejoría). espasmo de glotis. también alucinaciones visuales. etcétera. Breuer realizaba sesiones con ella en las que reconstruía todos los hechos y fantasías que había tenido Anna 0. sin artículo. la paciente recordó en estado hipnótico. hasta que por fin dio con un verso infantil en inglés y entonces pudo seguir pensando y orar en esa lengua” (A. Después de hablar con Breuer de ella. sino de algunas horas del día (a la mañana. “estos entraban en la conversación”. tuvo una alucinación: “vio cómo desde la pared una serpiente negra se acercaba al enfermo para morderlo” (en el parque de la casa solía haber serpientes). asco ante los alimentos. de su psicosis histérica y de todos los síntomas neuróticos que la acompañaban. sonambulismo. 99 Biografías de casos de Sigmund Freud ANNA O. hasta que se realizaba el mismo tipo de cura y demás. Tras estas reconstrucciones. Al comunicarle esto a la paciente. quiso en su angustia rezar. no pudo hablar en ninguna. parcial en la extremidad superior izquierda. Hubo un período (dos semanas) en que estuvo en total mutismo. luego pérdida de gramática y sintaxis y conjugación del verbo. primero con pérdida de palabras. total en la extremidad superior derecha (con cierta anestesia especialmente en el codo) y en las dos inferiores. tussis nervosa. en relación con los síntomas. uno de cuyos rasgos de carácter principales era su bondad compasiva. A ella se debe el acertado nombre de “talking cure” (cura de conversación) y el humorístico de “chimney-sweeping” (limpieza de chimenea) para la tarea realizada por Breuer. los dedos se mudaron en pequeñas serpientes rematadas en calaveras (las uñas). de una voluntad enérgica y tenaz. el brazo derecho. a la tarde). utilización de un infinitivo creado a partir de formas débiles del participio y el pretérito. “Quiso espantar al animal. hecho al que Breuer llamaba “condición segunda”. Luego podían surgir otros. La enferma estaba fragmentada en dos personalidades: a ratos era psíquicamente normal y a ratos entraba en “condición segunda”. volviéndosele anestésico y parético. al cabo de dos años de tratamiento. ceden algunas contracturas y comienza a hablar en inglés y a entender el alemán. Por ejemplo. A medida que avanzó el tratamiento aparecieron nuevos síntomas: alteraciones progresivas del lenguaje. y cuando lo observó. Se trata de un caso de psicosis histérica de una joven de veintiún años sumamente inteligente. Cuidaba a su padre en el lecho de enfermo cuando. la gravedad de los síntomas cedía. Breuer entre 1880 y 1882. al comenzar a presentar un cuadro de debilidad con las contracturas. Esta sintomatología no era permanente. perturbaciones graves de la visión. Escribía también en este trabajoso dialecto. pero se le denegó toda lengua. estando semidormida. alienada. pero estaba como paralizada. Es uno de los historiales publicados por Breuer y Freud en los Estudios sobre la histeria (1895). podía haber un cierto reagravamiento de los síntomas. se sentía alegre y jovial pero no recordaba nada del episodio anterior. se decidió separarla del paciente. que la contractura con parálisis y anestesia del brazo derecho había comenzado cuando una noche en que cuidaba a su padre en su lecho de enfermo. tos. José Luis Valls [psicoan. El tratamiento fue realizado por J. razonadora. Sus síntomas principales eran: parafasia. Esta talentosa paciente se curó. conducido por Breuer. Luego faltaron casi por completo las palabras. Probablemente hizo intentos por ahuyentar a la serpiente con la mano derecha paralizada. pendiente sobre el respaldo. paresia de la musculatura cervical. strabismus convergens.] Nombre figurado de la primera paciente a la que se le aplicó el método que dio a luz a lo que luego sería el psicoanálisis. entonces apenas si se le entendía. el que un tiempo después falleció. Cuando ésta hubo desaparecido. Breuer entiende que algo la había afrentado mucho y ella se había decidido a no decir nada. y por esa vía su anestesia y parálisis entró en asociación con la alucinación de la serpiente. etcétera. se le había "dormido". sin darse cuenta de que contesta en inglés. rebuscándolas trabajosamente entre cuatro o cinco lenguas. 2:62). ataques de sueño a ciertas horas.

Freud dice haberla conocido más a fondo que a las otras. También son mencionadas en este historial como disparador de la “condición segunda” y aparición consecuente de los síntomas. “[. laboriosa. El síntoma. que en cada caso. 2:190-191). Diccionario freudiano] Aporte de Ricardo Bruno CÄCILIE M. al día siguiente. Además se exponen otros múltiples síntomas e interpretaciones teóricas dignas de ser reconsideradas y profundizadas. 2:54-5) pero luego volvía al estado anterior. en una nota al pie del artículo La negación (1925). como si se repitieran escenas que eran precedidas por el talante correspondiente.. pero que razones personales le impiden comunicar con detalle su historial clínico. 2:96).. sino al estado que estaba por aquejarla. E. recibía su mentís” (1893.. A. amable. como si fuera esto una especie de vislumbre o presentimiento. insistentemente. En ese período de transición establecía un “enlace falso”. y luego se lo evoca por simbolización principalmente de palabra. sobre una observación que él le hizo y que ella concibió como grave afrenta (mortificación). cosa relativamente común en Cäcilie. hasta alegre” (A. Aparentemente esta apreciación está dirigida a las racionalizaciones como una forma de enlaces falsos. gritó de dolor y dijo: "Para mí eso fue como una bofetada"“ (A.. y le quitaba todo el acopio de fantasmas (Phantasme) que ella había acumulado desde mi última visita. En otra nota al pie. “Era siempre una vislumbre de lo que ya estaba listo y formado en lo inconsciente. pero al hablar del talante y la representación como el pasaje de una escena a otra. Dice Breuer: “Yo acudía al anochecer.] el signo distintivo de una determinada excitación psíquica. que le impedían caminar.. sin embargo.] uno sólo se gloria de la dicha cuando ya la desdicha acecha” (1893). no deja de referirse al problema de la transferencia y al fenómeno de la represión.] la enferma se vio trasladada a una época de gran susceptibilidad anímica hacía su marido. según mi entender. Cuando Freud intentó convocar la escena traumática. La paciente se volvía irritable. Esa neuralgia había pasado a ser. mucho más adelante en la teoría. En el análisis se evocó una oportunidad de una internación clínica en la que le había expresado al médico el miedo de “no andar derecha” en esa reunión de personas que le eran extrañas. dócil. En otra ocasión atormentaba a Cäcilie M. E. lo va a retomar. es traducido ahí por Etcheverry como invocación.). E. Este tema de los presentimientos o vislumbres. 11:90). merced al conflicto y defensa. La paciente llamaba a su fantaseo su “teatro privado”. trae ejemplos de comunicaciones del paciente que recuerda en determinado momento un síntoma ya superado tiempo atrás y éste reaparece al ser recordado. Dice que aparecían reminiscencias. en este caso. Por último Cäcilie M. En una nota al pie sobre los enlaces falsos pone el ejemplo de Cäcilie M. pueden entrar con toda regularidad en una referencia desviante con la conciencia primaria” (1893. y la conciencia "oficial" (para emplear la designación de Charcot). es usada como ejemplo de formación simbólica de síntoma. con harta rapidez y puntualidad. por conversión simbolizadora” (id. Entonces ella quedaba completamente tranquila. contó sobre una plática que tuvo con él. Además se habla del soñar despierto o fantaseo diurno habitual de esta paciente como predisponente de la histeria y generador de síntomas. desesperada. o sea por analogía de la expresión lingüística. “[. así como su contenido. y. sin vislumbrar en ningún caso que ese estado de ánimo no pertenecía al presente. A. La paciente posee una violentísima neuralgia facial que emerge de repente dos o tres veces por año. las asociaciones por analogía o contigüidad. en aquella dice que “[. pero en lo sucesivo pudo ser despertada por eco asociativo desde la vida de los pensamientos. un violento dolor en el talón derecho. procesaba la representación que afloraba como repentina ocurrencia dándole la forma de una exteriorización de satisfacción. Con ello tocaron a su fin el dolor y el ataque.. por el habitual camino de la conversión.] el talante perteneciente a una vivencia. punzadas a cada paso. Esto debía ser exhaustivo si se quería obtener éxito. José Luis Valls [psicoan. se forma originalmente por asociación por simultaneidad. [José Luis Valls.] Se trata de una paciente histérica mencionada muchas veces en Estudios sobre la histeria (1893-95). luego se tomó de pronto la mejilla. angustiada. 100 síntomas que surgían en la condición segunda se comparan con los mecanismos del sueño. cuando la sabía dentro de su hipnosis. Luego : “[. sin sospechar nada... E.. Freud .

que rebasa lo normal. Estas sensaciones o acciones corporales a su vez “simbolizan” a aquellas metáforas verbales. Diccionario freudiano] Aporte de Ricardo Bruno EMMA José Luis Valls [psicoan. Expone de una manera clara y didáctica el proceso de la represión patológica y el concepto del hecho traumático sexual “a posteriori” que desplegará en el caso del “Hombre de los lobos” (1917) muchos años después. surgiendo la angustia como defensa del yo. José Luis Valls [psicoan. sin que la consciencia. son metáforas de hechos concretos corporales que pueden expresar el dolor o cierto sometimiento. las ideas básicas expuestas en este caso. por más que hoy se encuentren en la mayoría de los casos debilitadas a punto tal que su expresión lingüística nos parezca una transferencia figural. La representación-palabra en la normalidad puede expresar en forma metafórica. y en el que incluye la ya descubierta sexualidad infantil. En estos casos en vez de ser expresados como metáforas verbales vuelven a ser “sentidos”. 101 dice que en ninguna otra paciente ha podido hallar un empleo tan generoso de la simbolización. Muestra luego Freud una cadena representacional en la que algunas representaciones (las más inocentes) llegan a la consciencia y otras quedan inconscientes. Se apoya en que para Darwin la “expresión de las emociones” consiste en operaciones que en su origen estaban provistas de sentido y eran acordes a un fin. En la histeria. Piensa que se reían de sus vestidos y que uno de los empleados le había gustado sexualmente. Así por ejemplo. La conexión asociativa entre una y otra escena se hace por la risa (risa de los empleados y del pastelero). pero que ésta se debe extender a la histeria en general y que el síntoma conversivo no hace más que animar las sensaciones a que la expresión lingüística debe su justificación. Emma fundamenta esta actitud en un recuerdo de los doce años (poco después del inicio de la pubertad). Surge un segundo recuerdo: a los ocho años había ido dos veces a la tienda de un pastelero y éste le pellizcó los genitales a través del vestido. Es como si en la sensación corporal actual se “comprendiera” la escena anterior. era vivida y madre de dos hijas adolescentes.] me dejó clavada una espina en el corazón”. pero sin variar en demasía. presa de terror. Freud sostiene que al vincular una escena con la otra se explica mejor el temor. más que la posibilidad de expresar la misma frase metafórica pero en forma corporal.] En el “Proyecto de psicología” (1895-1950) dice Freud que la compulsión histérica proviene de una forma de desplazamiento de energía que es un proceso primario. en la histeria. La fuerza que mueve este proceso es una defensa del yo. salvo en su mayor nivel de complejidad. Había ido a una tienda a comprar algo. El cuadro clínico es el de una neurosis mixta con síntomas de neurosis . como en esos ejemplos. Una escena evoca a la otra. con mayor profundidad. para poder saltear la represión. quien no puede ir sola a una tienda. Pone entonces el ejemplo de Emma. las frases: “[. no le queda al deseo Inc. o realizados. tome nota del significado. pero entretanto ella se ha hecho púber. como si de ese modo hubiera querido provocar el atentado.192). y retornar así lo reprimido.. Diccionario freudiano] Aporte de Ricardo Bruno EMMY VON N. y la histeria acierta cuando restablece para sus inervaciones más intensas el sentido originario de la palabra. El recuerdo de la primera escena despierta un desprendimiento sexual que se traspone en angustia.] Primer paciente al que Freud aplicó el método de hipnosis catártica de Breuer. Es harto probable que todo eso se entendiera antaño literalmente. vio a los dos empleados reírse entre ellos y salió corriendo. Freud encuentra esta explicación incomprensible.. [José Luis Valls. así. Emmy tenía cuarenta años. o el “tragarse algo” (id. los afectos correspondientes a representaciones de deseo. [José Luis Valls. Emma se reprocha haber ido por segunda vez. El pastelero tenía una risa sardónica. al ser estas representaciones-palabra desinvestidas por la represión. utilizando el cuerpo en un sentido simbólico de lo que alguna vez fue concreto.

Al poder ésta ser abreaccionada en la “conversación” con Freud. de fobias y de histeria. MISS José Luis Valls [psicoan. Aparece entonces una historia con un tío (mejor dicho. Este hecho provocaba una dificultad. aunque sin producir los cambios estructurales que le hubieran dado a ésta las armas necesarias para no necesitar enfermar ante nuevos sucesos traumáticos. La angustia que Katharina padecía no corresponde a una neurosis de angustia. Se muestra claramente. se produce el alivio sintomático. entre los que predominan los estados agudos de delirio. Freud atento. que no son recordados después por la paciente. algunos de los cuales son recuerdos conscientes y otros se volvieron conscientes durante la “conversación” con Freud. con alucinaciones. analgesia general. expresión de una voluntad contraria. Como la paciente no respondía a la hipnosis. [José Luis Valls. 102 de angustia. Explica en esta ocasión los tics y tartamudeos como resultado de representaciones contrastantes. en ningún caso de todos modos eran reconocidos. con pocas conversiones. miedo a la muerte y al ser atacada por detrás.] El historial se puede leer en Estudios sobre la histeria. Diccionario freudiano] Aporte de Ricardo Bruno LUCY R.] Estando Freud de vacaciones. Katharina siente además opresión en los ojos. es decir. Además de aplicar la hipnosis catártica Freud analizaba el síntoma durante la hipnosis. En el estrecho marco de una sola entrevista (hecha en esas condiciones especiales) Freud averigua el origen del rostro atemorizador. (La madre de las niñas había fallecido hacía unos años. la deja hablar. incluso a tener relaciones sexuales con su sobrina (hija). Freud averigua que se habían sucedido una serie de hechos traumáticos (insinuaciones incestuosas del padre) que no son cabalmente comprendidas por la paciente. como se aclara al final del historial) con tendencia a realizar acciones incestuosas. mucosa nasal sin reflejos y -su molestia mayor- unas sensaciones subjetivas consistentes en “olor a pastelillos quemados”. Además ve un rostro horripilante que la amenaza y atemoriza. La de Lucy es una histeria leve con pocos síntomas. muchacha de unos dieciocho años. hasta llegar a la conclusión de que la mejoría es más franca y duradera con este segundo sistema. previamente a ella. le consulta por dificultades en la respiración. cabeza pesada.. Ésta sí las comprende cuando presencia una escena sexual del padre con su prima. Lucy es una inglesa de treinta años. en este pequeño historial.) Sus síntomas son: desazón y fatiga. Katharina. con el padre. es histérica. La interpretación que hace Freud del material es bastante superficial comparándola con las posteriores. fuerza a éste a reprimir y derivar en síntoma conversivo la libido en juego. [José Luis Valls. Su relato enmascara hechos de la vida de la paciente por razones éticas. además de algunos síntomas permanentes como tics y tartamudeos. con dos niñas de éste a su cargo. mareos. y cómo lo “incompatible” de esta comprensión para el yo. arquetipo de histeria adquirida sin “lastre hereditario”. Nos interesa sobre todo para apreciar el proceso de descubrimiento que va realizando Freud. Freud diagnostica ataque histérico con contenido angustioso. Freud renunció a ésta. opresión en el pecho. cómo los hechos traumáticos son comprendidos “a posteriori”. ya que la evolución del tratamiento se describe día a día. como que tuvieran relación con su sintomatología. lo que hizo que el análisis transcurriera en un contexto apenas distinto de una conversación normal. que trabaja de gobernanta en la casa de un director de fábrica. una reproducción acentuada de aquella angustia que emergió en cada uno de los traumas sexuales. pues la hipnosis producía un “ensanchamiento sonámbulo . esta escena calificada de auxiliar es a su vez traumática en sí y desencadenante de la neurosis que se venía incubando desde las situaciones traumáticas anteriores. Diccionario freudiano] Aporte de Ricardo Bruno KATHARINA José Luis Valls [psicoan. El tratamiento de Emmy tuvo dos períodos y consiguió suprimir los síntomas de la paciente. zumbidos.

el “No” decisivo. las niñas habían olvidado que cocinaban pastelillos y se percibía el olor de su quemazón.. permanece en su memoria consciente el olor a cigarro. símbolo mnérnico de la segunda escena. aparentemente en el intervalo entre pacientes. 103 de la memoria [. mejor. Por fin su madre pronunció. Este hecho se vuelve concreto cuando el paciente corta sus ocurrencias y deja de asociar. Mediante la hipnosis descubre la causa de su desazón: la ruptura de su noviazgo. se decide por esto último. en su cronología real.. Pone entonces el ejemplo de Mathilde. lo que la mayoría de las veces consigue.. José Luis Valls [psicoan. pues a partir de ese momento desaparecieron los síntomas. y lo reemplaza otro.] yo no lo sabía o.. Tiempo después despertó como de un sueño. ¿Ésa es la escena traumática: el olor tomó el lugar de símbolo mnémico y es lo que se repite? Freud no queda satisfecho. los que cuatro meses después no habían reaparecido. Freud arriesga una interpretación: Lucy está enamorada de su patrón y teme que sus compañeros de trabajo se rían de ella. Surge el recuerdo de un visitante que besa a las niñas y. irritable y hosca. a un artificio: con la mano presiona la frente y la insta a continuar. Un buen día. Esta segunda escena en realidad sucede antes que la anterior. Se pregunta Freud si en estas conmemoraciones que retornan año tras año se repiten las mismas escenas o cada vez son detalles diferentes los que se presentan para su abreacción. En la relación con su prometido habían aparecido muchas cosas desagradables para ella y su madre. E. pensó largamente la decisión ya tomada. 2:127). [. Hubo remisión absoluta de todos los síntomas. durante nueve semanas. la vida se le antojaba una pseudoexistencia. No toleraba más el clima de la casa (estaba peleada con el resto del personal). El tratamiento se realizó en forma irregular. cercano al aniversario del compromiso. el padre que se lo prohíbe enojado mientras miss Lucy siente que se le clava una espina en el corazón. algo soñado.] y justamente los recuerdos patógenos [. 134). Como los señores estaban fumando. etcétera. olor a tabaco. Una condición indispensable para adquirir una histeria es que una representación sea deliberadamente reprimida de la consciencia. Aparece una tercera escena más antigua aún: el director se había enojado con Lucy. Utilizando este método. Simultáneo a esa escena.. El olor a tabaco. o sea de la repetición de la sintomatología en el aniversario del hecho traumático. pero el enlace le traería muchas ventajas económicas. en la que leía la carta de la madre. por una alteración del carácter: desazonada hasta la desgana de vivir.. y eso falta.] hipnosis momentánea reforzada” (A. E.] están “ausentes de la memoria de los enfermos en su estado psíquico habitual” (A. Fue un largo período de duda con animadversión hacia la madre fundada en aquella ocasión de la decisión. Al lado de esta actividad de pensamiento. ocurrida varios meses antes. y hasta había amenazado con despedirla. quería quitármelo de la cabeza” (id. Esta escena había pulverizado sus esperanzas amorosas y probablemente era el verdadero núcleo patógeno. lo que le generaba un estado de indecisión. entonces.. Lucy contesta: “Sí. haciendo pesar los pros y los contras. en este caso. Freud insiste.. [José Luis Valls. todo el estado de desazón cesó. a propósito de las “conmemoraciones solemnes”. se mostraba desconsiderada con su madre. El análisis prosigue. en lugar de ella. lo que era mucho para esa época. sirve como contrainvestidura de la tercera escena (la verdadera escena traumática: el rechazo del patrón). Freud considera a este artificio técnico una “[. y miss Lucy se resignó y aceptó su realidad. no quería saberlo. con gran apatía. llega al recuerdo de la situación traumática en la que la paciente percibió de manera real el citado olor. 2:277).] Paciente mencionada por Freud en una nota al pie de los Estudios sobre la histeria. por una parálisis parcial de las piernas y. a la que trata en dos ocasiones. Lo que fue interpretado por Freud como un estado de . Primero. unos meses más tarde. una escena de ternura de las niñas y el fantasear culposamente que debería abandonarlas a pesar de haberle prometido a la madre de aquellas el no hacerlo nunca. En los días subsiguientes ese síntoma disminuye. Lucy recuerda una carta de la madre pidiéndole que vuelva. que vence a la resistencia y deja libre el paso a las ocurrencias y recuerdos. Diccionario freudiano] Aporte de Ricardo Bruno MATHILDE H. bella muchacha de diecinueve años. Freud apela. creo que es así.

La partitura cayó lejos. Incluso después que abandonó la casa de su tío. Mientras tanto pasó a ser huésped en casa de otro tío. debe ser la regla en la génesis de los síntomas histéricos. los que tenían algo en común: ella había tolerado una injusticia sin defenderse. Pero la tía volvió y Rosalia se levantó de un salto. pero al hacerlo surgió el recuer- do más reciente.] Paciente mencionada por Freud en los Estudios sobre la histeria mientras se ocupa de los síntomas que se generan con efecto retardado. Rosalia tiene veintitrés años. y aprende canto. Llega Freud a la conclusión de que un proceso así en el que se unen el pasado y el presente. en la que la mano podía actuar. segura de que su tía había salido. principalmente al cantar. Mientras contaba esta escena Rosalia hacía movimientos con los dedos como si rebotara algo. tras el que se había instalado la sensación y los respingos en los dedos como símbolo mnémico recurrente. madre de muchos hijos. no puede explicarse por un defecto de las cuerdas vocales. El tío en cuya casa ahora vivía le había pedido una canción. y cosas similares. El síntoma va apareciendo en dos tiempos. hasta que se afianza luego del segundo trauma. Diccionario freudiano] Aporte de Ricardo Bruno . mientras Freud progresaba en el análisis se iban creando nuevas situaciones de excitación. La imperfección. Falleció la tía y Rosalia fue la protectora de sus primos. Se queja de que su bella voz no le obedece en ciertas escalas. lo que disgustó a su tía. Se removieron entonces las huellas mnémicas de aquellas injusticias anteriores análogas a la actual. Por eso la sobrina no osaba cantar ni tocar el piano si su tía estaba cerca. No le agradaba recordar esa situación. Ella. por un afecto recordado. también de sus sensaciones de ahogo y opresión en la garganta y de que las notas suenen como estranguladas. ya que no disponía de otro alojamiento. En esos momentos apareció un síntoma nuevo. quien pensaba que su marido tenía un especial interés en Rosalia y trató de arruinarle a ésta su estadía en Viena. La conversión entonces fue costeada en parte por lo recién vivenciado y. merced a un símbolo mnémico que los une como síntoma. 104 “abreacción reparadora”. Posteriormente tuvo un maestro de canto que la alentó y con quien tomó lecciones en secreto. se consolidó un vínculo entre el cantar y la parestesia histérica. tocó el piano y cantó. por lo que todavía no ha podido cantar en público. una desagradable comezón en la punta de los dedos le hacía hacer movimientos como de dar papirotazos. como contenido de una neurosis de otro modo enigmática. Además le envidiaba las inclinaciones artísticas. Surgió entonces una serie de recuerdos de escenas de la primera infancia. tapó el piano. por la que debería irse de Viena. Se esforzaba en sofocar las exteriorizaciones de su odio y desprecio hacia el tío. quien pensaba que el análisis de un síntoma reciente resultaría más fácil. casada con un hombre que la maltrataba y maltrataba a los hijos de una manera brutal y que mantenía descaradas relaciones sexuales con las muchachas de servicio. Como vemos. Diccionario freudiano] Aporte de Ricardo Bruno ROSALIA H. que quiere retornar). [José Luis Valls. Es decir que la conversión no es una respuesta a las impresiones frescas. en la que la conmemoración solemne había tenido efecto reparador. lo que le hizo bien. en parte. “a posteriori” (Nachträglich). para sorpresa de Freud. o desechara una proposición (representación simbólica del rechazo yoico ante el deseo reprimido. y el símbolo mnémico formado les dio validez a todos los otros en forma condensada. José Luis Valls [psicoan. A través de la hipnosis Freud averigua que era huérfana desde niña y había sido recogida por una tía. Freud trató de “abreaccionar” su odio al tío invitándola a insultarle en la sesión. [José Luis Valls. sino al recuerdo de ellas. siguió la opresión de la garganta. ella consiguió huir. Fue en esa época cuando apareció la opresión en la garganta. se levantó y quiso atraparla. Como a menudo llegaba oprimida por las escenas hogareñas. que sólo afecta su registro medio y que no es constante. Por lo tanto la vivencia reciente había despertado primero el recuerdo de parecidos contenidos anteriores. recordatorio del primero. Luego apareció otro recuerdo con el primer tío: éste le había pedido que le masajeara en la espalda y mientras ella lo hacía se destapó.