Donna J. Haraway

Ciencia, cyborgs y mujeres
La reinvención de la naturaleza

Prólogo a la edición española de Jorge Arditi,
Fernando García Selgas y Jackie Off

EDICIONES CÁTEDRA
UNIVERSJTAT DE VALENCIA
INSTITUTO DE LA MUJER

Están escritos con la intención de que quien se aproxime Ilustración de cubierta: Cyborg. De c?nfonnidad ~{)n lo . Lynn Randolph. arttsuca o científica fijada en cualqUler.valencIa Mercedes Roig: Instituto de la MUjer Mary Nash: Universidad Central de Barcelona Verena Stolcke: Universidad Autónoma de ~arcelona Ameba Valcárcel: Universidad de Oviedo OIga Quiñones: Instituto de la Mujer Prólogo a la edición española Dirección y coordinación: Isabel Morant Deusa: Universitat de Valencia La obra de Donna 1. Nadie lo- sin la preceptiva autorización. 1995 yentes y complementarias'.I. Juan Ignacio Luca de Tena.B.829-1995 I. po~ran ser castigados jos de Haraway hacen de su encuentro una experiencia ine- con penas de multa y privación de libertad q~¡enes. Para facilitar e invitar a esa experiencia es para lo que N. Doctorados. que © Donna J. investigación feminista y postura po- Traducción de Manuel Talens Diseño de cubierta: Carlos Pérez-Bermúdez lítica.. The Reinvention ofNature grafia. En ella confluyen diferentes disciplinas académicas Título original de la obra: (Biología. han elaborado sus aportaciones a Impreso en Or6f100. gra salir intacto de la lectura de este libro. Haraway. en todo o en parte. ya que ninguna de ellas es suficiente para captar las matizaciones de unos textos tan polifónicos. y muy pocos podrán evitar su relectura.Association Books Ltd.O. Haraway es un auténtico cruce de ca- minos. 41. análisis cultural. S. Caras a ellos desde una de estas perspectivas llegue a encontrarse ca- minando por las otras. 1991 First published in the United Kingdom. un.: 378-95-040-2 hemos elaborado una presentación abierta y polifónica.dis~uesto en el arto534-bis del Código Penal VIgente. diversas tecnologías (Foto- Simians. S. Partidos cultura Libre Políticos).P.. Represented by the Cathy Miller Rlghts Agency. La riqueza. ambos de la Prl".N. Antropología. desbroce algunas de las principales vias de acceso al subyu- London. 15. Son tres entradas conflu- Ediciones Cátedra. novedad y riesgo que caracterizan los traba- Reservados todos los derechos.S. literarias o políticas. Feminismos Consejo asesor: Giulia Colaizzi: Universidad de Minnesota / Universitat de V~lencia María Teresa Gallego: Universidad Autónoma de.28027 Madrid Depésito legal: M.A. 7 .tlIJ<? de soporte rentes tradiciones científicas. Foto D. Cyhorgs and Women.by Free.d in Spain Universidad de Berkeley (California). Sus ensayos son simultáneamente historia de la ciencia..adnd Isabel Martínez Benlloch: Universitat de . Historia). repr~d~Jeren xorablemente enriquecedora para gentes afincadas en dife- o plagiaren.a o~ra Iíteraría. Manipulación Genética. A. London gante mundo de Donna Haraway. Agricultura) y variadas vías de construcción de la experiencia (Turismo. Rógar.: M.: 84-376-1392-2 1 El profesor Jorge Arditi y la investigadora Jackie Orr.

CAPíTUW 5 «Género» para un diccionario marxista: la política sexual de una palabra En 1983. Haug del Institut für Philosophie. Reprdsentation. Freie Universitiit. íncluyen: Diskurs. de la traducción inicial. de interés para las feministas. el Marxistisches Worterbuch. 213 . Rassis- mus. Dritte Welt. Patriarchat. Postmodemismus. Frauen. Natur. Marxismus-Femi- nismus. Berlín. Esos movimientos han dado 1 El proyecto resultó tan intimidante que el «suplemento» fue divi- dido y pasó. Frauenbewegung. Kulturarbeit. 1985) y para preparar asimismo un suplemento separado alemán que tra- tase de los nuevos movimientos sociales que no habían sido tratados en la edición francesa l. Feminismus. Sisterhood. Rasse. algunas de las palabras incluidas. Homose- xualitdt. Sex/gender system. a ser un trabajo en dos volúmenes. Familie. Tornadas de una lista compilada en 1985. del colectivo femenino autóno- mo del diario marxista independiente de la antigua Alema- nia Occidental Das Argument. Okologie. femi- nistische Theologie. Un grupo editorial de Das Argument había iniciado un ambicioso proyecto para traducir al alemán el Dictionnaire Critique du Marxisme (Labica et Benussen. me escribió pidiéndome que escribiese una «entrada» para un nuevo diccionario marxis- ta. Nora Ráthzel. Kybemetik. bajo las órdenes editoriales de Wolfgang F. Luxemburgismus. con cien- tos de contribuyentes alemanes y de otros países. Sexpol. Sexismus. Geschlecht.

con co. empezar a disciplinar el destino que sus lenguajes imperia- «Las mujeres no aparecen donde debieran». Me pedían hasta cinco folios mecanografia. en la lista. Existen tantos ingleses sólo en mi país. la generación y el género (1). Ni Europa ni América del Norte podían obras de referencia. mucho menos. la educación y la historia política. que no ro en general? Estaba claro que no. cerlo en inglés. Ya era hora de sa- dar cada una de las palabras en alemán. especialmente los blancos. lizantes alcanzarian en el siglo xx. en la biología y en la sintaxis. produciendo además (y sien. la cual ha costado sudor y lágrimas en mu. Después de todo. Sin embargo. do por la raza. No cido por la tecnociencia occidentaL era éste. francés. rias específicas del movimiento femenino en las enormes vo. no tenia la güedades de la frase eran poderosas y tentadoras. Tal como lo expresaba Rathzel. dad que tampoco tenía las ideas muy claras sobre cómo ha- dos sobre sexo/género. acepté. se de nuevos movimientos sociales. El alemán tiene una sola palabra. el proyecto del diccionario de traducir las patata políticamente caliente. la región. do en parte producidos por) revoluciones en el lenguaje po. del sexo/género. De manera progresiva fui viendo con clari- de referencia. Era un respiro. Pero el tiempo pasa y se acer- entradas de contribuyentes extranjeros al alemán. gos. weibliche Ásthetik. Existía un lugar textual para 214 215 . rriendo con género. Las ambi. Cada palabra heredaría tales historias. proponia caba el momento de entregar mi trabajo. incluso de palabra. con genre y con Geschlecht. inglés. el vocabulario que Marx y Engels utilizaban cada En 1985 me animé un poco al saber que lo que preten- día. Los frase identificaba un importante terreno de la lucha feminis. ¿Cómo iba a ser sexo y género. la cla- sobre todo el de los Estados Unidos. Más aun. El inglés. «Nosotras. Sin pensarlo dos veces. tal como se verá en las páginas que ral? ¿Existía. vamos a sugerir algunas pa. sino. glo xx todos estamos literalmente inmersos escribiendo tec- teres occidentales) y españoL Las historias mezcladas del nologías. incluyendo a las los proliferantes. Al menos yo sabía que lo que estaba pasando con sex y lítico. francés y españoL Estas que de repente todos ellos me parecieron alemán al afrontar renqueantes habilidades lingüísticas reflejan mi situación estos cinco folios para un diccionario marxista alemán que política en un mundo social distorsionado por los proyectos se estaba separando de su padre francés con vistas a ocupar- hegemónicos de los Estados Unidos y la culpable ignoran. hace la distinción entre se social. Geschlecht. chino (caracteres car la pluma y escribir.habían perdido el control del género y de sus geme- tivas históricas en las prácticas editoriales. una nero). nuevos para contribuyentes de diccionarios. algo parecido a sexo/géne- siguen. Mi inglés estaba marca- cia de sus ciudadanos. es decir. por supuesto. de la política y de las narra. Aquí tenía menor idea de cómo abordar el problema del sexo/género en yo la oportunidad de participar en la producción de un texto ruso o en chino. Esto forma parte de la implosión del género en el sexo y en el lenguaje. nocimientos someros de alemán. con gender en inglés no era lo mismo que lo que estaba ocu- las mujeres del grupo editorial. a finales del si- chinos y occidentales). este inglés la matriz necesaria para el sexo/género en gene- chos terrenos sociales. el mundo anglófono. viejos gramáticos hegemónicos -incluyendo a los sexólo- ta: la canonización del lenguaje. en Existía un problema inmediato: soy anglófona. favore- technologische Rationaliuit. Estos no eran problemas significa lo mismo que las inglesas sex (sexo) o gender (gé. porque las mujeres no aparecen donde debieran» (comu. áreas globales donde esas lenguas formaban parte de las lu- nicación personal. Esta amable chas políticas eran la razón principal de las diferencias. 2 de diciembre de 1983). pensé. y weibliche Bildung. pero no puede estar ausente en un díccionario marxista de finales díael grupo editorial era una entrada a propósito del sistema del siglo xx. en los Estados Unidos y.lugar a una revolución internacional en la teoria social du. ruso (sólo en carac. marxismo y del imperialismo amenazaban con ser grandes rante los últimos veinte años. Las histo- labras que faltan y queremos que otras sean escritas de nue.

las declaraciones de las autoras y las que Gayle Rubin escribió cuando era estudiante de gradua. la sexualidad y el sistido en los lazos que unen el sexo y la raza de una mane.la primera utilización del término: el impresionante ensayo buenas intenciones. dia. ticos y académicos. las feministas tienen tantas razones en las mujeres: notas para la economia política del sexo]. lingüístícamente. incluso si Marx y Engels --o Gayle Rubin- Estados Unidos habían escrito la mayoría de las publicacio. no se adentraron en la sexologia. analíticamente. vial'. en general. tan fundamental para el díscurso minist Literature Collective (1978). Además. incluidos los intereses polí. como la que pue. sobre la sexualización han destacado la dialéctica de la función auto- to terminado inciden los enormes dramas de la producción y de la apro. a la raza. género se enlazaban constantemente con la más modesta in- ra que problematizaba los dolores de parto del sistema de terpretación de mi encargo. La situación lingüística destaca la reciente y de. la teoría feminista raramente ción en la Universidad de Michigan (1975).puede ser destacada a causa de la falta el discurso feminista euroestadounidense es el de la «posición del suje- de marcador lingüístico. femenina. solitario en la vanguar- do lugar. Salvo por las francesas y británicas. Supongo que Marx habría sonreido al contrario los tríos se reducirán siempre a dúos. de haber para distinguír sexo biológico y género cultural. en la materia y vista m/f Barrett (1980). Al mismo tiem- plejo en sí mismo. Pero. Las feministas socialistas blancas de los También. que a su vez ver avanzar el cursor en la pantalla del ordenador. estaba claro que las otras grandes corrientes de la mo- feminista más provocativa de los últimos veinte años ha in. líticamente importante. puntuaciones en los prefacios. al sexo/género women: notes on the political economy of sex» [El tráfico y a la clase. se convertirán rápidamente en uno. En segun. a propósito del «sujeto mas continúan dependiendo del funcionamiento aún no reexaminado de sexuado en el patriarcado». los una teoría de la «diferencia» cuyos paradigmas. Y nadie aprende a contar hasta cuatro. Aqui es donde los sujetos y los objetos nacen y son constante- sigual entrada del género en el léxico político como opuesto al gramati. en el acto y en el poder. cal. hubiesen o no usa. piación. en la materia prima y en el produc. Primeramente. sobre todo. La no-naturalidad de la raza -siempre ha sido una construcción 3 Aunque no exclusivos el uno del otro. Todos estos te. mientras que en la escritura europea es el de la «diferencia el colapso absoluto de la categoria raza en lo biológico. sexual». Este hecho era un problema com. en bre todo. no aparecen en mi definición de Geschlecht que. véase Kulm and Wolpe (1978). pues en caso do éstos la palabra. las corrientes literarias y psicoanalíticas feministas el entrelazamiento del género con la clase. resulta to sexuado». so- sexo/género dentro de un discurso centrado. «The traffic in ha incluido juntos. constructora de la mujer. se centra en los escritos de las 2 Aquí salta a la vista un curioso problema lingüístico: no existe feministas estadounidenses. y requieren diferentes estrategias analíticas. derna escritura feminista sobre el sexo. la dialéctica y los modelos relación con el corpus de Marx y Engels. Yo para hablar de un sistema de raza/género como de sexo/gé- podría rastrear el destino del «sistema del sexo/género» en nero. Todo esto es po- cieron debido a muchas causas. en la medicina o en la bio- nes necesarias para rastrear el «sistema de sexo/género» en logía en sus discusiones sobre el sexo/género de la cuestión su sentido menos amplio. Marxist-Fe- la lógica produccionista aristotélica. La mayoría de la teoría po. política e histórica. En la matriz lingüística. ¿qué la explosión de la escritura feminista marxista y socialista pasa con la clase? La evidencia apunta hacia la necesidad de debida a Rubin. no una solución. 10 cual me consolaba. yo sabia que tendría que hacerlo. mente reencarnados. aquellas que adoptaron la fórmula de Rubin 10 hi. sobre naturaleza/cultura de la clase que sean. de las determinaciones sociales estructuradas 216 217 . quizás. Brown and Adams (1979) y la re- occidental. Las posiciones socialistas feministas alemanas en la forma. La mayoría de ellas. geometría y editores querían que cada «palabra clave» fuese situada en lógica rompan los pares binarios. Pero igualmente fácil. lo cual no es un escándalo tri- «marca» que distinga la raza biológica de la cultural. el lenguaje del «género» en cultural totalmente arbitraria. Para el feminismo marxista británico. incluso si los pares binarios natura1eza/cultura y biología/sociedad impregnan el dis- curso racial occidental.

La palabra «gender» se halla en el eje de dos por encima de otros. de cómo las mu- clase. 27). español e inglés. generación. Los nuevos genitales de la escritura le les y políticos. pág. a categorías gramaticales y literarias. Dictionary). raza y familia. 1983. 33). pero sospecho que mis hermanas y otras camaradas también a veces han tendido a creer que miraban en una PALABRA CLAVE: GÉNERO obra de referencia. 1980. Por lo tanto. lengua- nación a ellas» (pág. en vez de recordar que esta forma de es. como Genre (francés). un concepto del género es una teoria de la experiencia como encar.. El problema es cómo dar testiroonio francesa y española parecen no hacerlo de manera tan evi- de la emergencia de <do sexual en tanto que proceso que produce la in. 1987. «genérico» continuamente al menos desde el siglo XlV.ma los más reveladores. Haug el al. linaje. Irónicamente las mujeres. 30). Probablemente los pasajes más ligeros son proporcionarán al analista sus metáforas mientras el siste. sino un atención sobre los procesos de modelización convenciona. Una significación anticuada en inglés de como víctimas pasivas del sexo y del género como un sistema de domi. El cuerpo se había convertido en texto y nérica de una definición de enciclopedia. Buscando una teoria de la experiencia. taxonomia biológica. Geschlecht (alemán). Por eso. «gender» y «Geschlecht».. Los sustantivos «Geschlecht». deberían llamar la el instrumento de la inscripción no era un cuchillo. sexualidad. etc. Género (español) [La raíz de las palabras inglesa. traducción inglesa. 1987. mientras las nes de autobiografía y otros temas. ratón de ordenador. mientras problematizaban las autoengañadoras asuncio. ren de manera muy intima a conceptos de sexo. En lectiva de las publicaciones Frauenformen insistia en una práctica des. no será posible una teoria de la liberación. un yo pasado «recordado». de manera progresiva 218 219 . Como todas las teorias sobre el sexo. 1983). como mujeres. Las sepa. vo «geschlechtlich» significa sexual como genérico en su ferencia que. mientras que el adjeti- el género examinadas en este esfuerzo por escribir para una obra de re. inevitablemente. de manera polivocal y finita. termina por canonizar algunos significa. Al ter- de continuas reconstrucciones durante seis años. «gender» ha sido utilizado en su sentido jeres se encarnan a sí mismas activamente. y el prefijo latino ge- buscando cómo seria posible cambiar. En inglés. francés. raza. Las modernas pala- nos corporales» (Haug el al. critas y colectivamente criticadas sobre un «extranjero». conceptos de parentesco. rencia cargada de poder. las versiones de Frauenformen insisten en el las construcciones y de las clasificaciones de los sistemas género como un verbo. creta sobre lo problemática que debe ser cualquier defini- ción. engendrar. había sido pelada. especie y determinismo cerrado (Haug. 1982. el verbo latino generare.(Oxford English nación. Gender (inglés). Esta literatura examina de qué ma- nera las mujeres se construyen a sí mismas como estructuras existentes. género significa hacer y deshacer «cuerpos» en un mundo contesta- de diferencia. no pueden ser responsables por sí je y nacionalidad. francesa y española es y de las reestructuraciones parciales. La compleja diferenciación y la unión de los ble. la mujer en la escritura co. Para las feminis- tas. Mouffe. la sexualidad y cados de sexo. alemán. cribir es un proceso más de habitar mundos posibles. Si las mujeres son teorizadas ner-. mi definición excedía los cinco folios y la «patata» raciones y los bordes mal acabados.. política de ambas palabras. minar. En inglés. Desarrollaron un método bras inglesa y alemana. términos de «sex» y de «gender» forman parte de la historia nación significante y significadora. Quizás yo sólo necesitaba una lección con. raza o clase. dente. autoconstituidas como sexualizadas. <<1:0 gender» es «to copulate» ---copular. Palabras cercanas a «gender» se hallan implicadas en serción de las mujeres en determinadas prácticas sociales y su subordi. el construc. así como la forma ge. «gen- cionismo social sobre el género no deberá convertirse en una teoria de re» y «género» se refieren a la noción de surtido. engendrar. con esperanza. El sustantivo «Geschlecht» posee signifi- mismas (pág. no como un nombre sustantivo. se refie- llamado «trabajo de memoria» que pone el énfasis en las narrativas es. pues simplemente cubren un terreno de sexo/género se metamorfosea en otros mundos de dife- muy discutido. «gender». estas palabras se refieren criptiva/teórica que mostrase <das maneras en las que víviroos en térmi. lo que sigue muestra los saltos constantes tanteo. diferencia sexual.

Pero los conceptos tegóricos sexuales y raciales de género apuntan hacia las en. este tema forma la segunda guerra mundial que han permitido las construc- parte del debate actual sobre la importancia cultural de las ciones de mujeres como un sujeto-en-proceso colectivo his- tórico. feministas de género plantean de forma aguda los proble- trelazadas historias modernas de opresiones coloniales. y los de sistema relacionado de significados agrupados en tomo a otros en la tradición marxista. En sentido crítico y político. La ironías de esta clase abun. jerarquia y de antagonismo. en los que «los hombres» y «las mujeres» Usage en utilizar el género para significar el sexo masculino o el feme. 1988). mujer. mación de que «una no nace mujer» (de Beauvoir. 249) Y de las condiciones sociales posteriores a los conceptos en tomo al sexo y al género. el concepto de construido por las feministas anglófonas occidentales en los género fue articulado y progresivamente contestado y teori- años setenta". así como barreras. A pesar de sus impor- pendencia en un terreno político-filosófico occidental clave tantes diferencias. mas de comparación cultural. estructural o psicoanalíti. Articulación del área del problema en los escritos de cias del concepto teórico del «sistema de sexo/género» Marx y Engels. dialéctico. La dificultad para acomodar las opre- siones raciales y sexuales en las teorías marxistas sobre la Historia clase es paralela en la historia de las propias palabras. en el contexto de los años posteriores a la segunda sobre el género tratan de articular la especificidad de la guerra mundial. Género es un concepto desarrollado para contestar la 4 loan Scott (1988. están constituidos y situados socialmente en relaciones de nino era o una equivocación o una broma. de traducción lingüistica y de cistas y sexuales en los sistemas de producción y de solidaridad política. «el género es com- prendido como una manera de clasificar fenómenos. durante el siglo xx. la re- de rasgos inherentes» (pág. págs. Esta distinción depende de un en Marx y Engels. Esta interde. ra. han proporcionado herra- una familia de pares binarios: naturaleza/cultura. 28).] inscripción corporal y hacia sus consecuentes discursos li- b.problematiza los intentos de aplicabilidad universal de 1952.eratorio):' opositivo. co-. La teoría y la práctica feministas en tomo al géne- historia. Los significados ca. recurso/producto. para la posterior za/historia. por los movimientos de liberación de la opresión de las mujeres en el contexto de culturas que dis. El moderno concepto feminista de género no se halla tmguen entre sexo y género. todos los significados feministas moder- de oposiciones binarias ~ya se entienda éste desde los pun. lación de las teorías feministas sobre el género con el mar- 220 221 . Puesto que el concepto de gé- dan. en este campo. En todas sus versiones. ficidad histórica y sus límites culturales. Scott ro tratan de explicar y de cambiar los sistemas históricos de Citaba que la msistencia del Fowler's Dictionary of Modern English diferencia sexual. 1949. 28-50) escribió un incisivo ensayo sobre el naturalización de la diferencia sexual en múltiples terrenos desarrollo del género como una categoría teórica en la disciplina de la de lucha. Todos los significados hern. nero se halla relacionado de manera tan íntima con la distin- nero a partir de la gramática es que. El valor de una categoría analítica no queda ne- médicos. los significados médicos relacionados versiones euroestadounidenses de la teoría feminista (Strat- con «sex» se acumulan en «gender». a través de la distinción entre sexo y género. natural/humano. politización y teorización del género. Señaló la larga historia del juego con la diferencia genérica gra- ~atical al cre~ imágenes alusivas al sexo o al carácter (pág. 29). Estos antecedentes son esenciales para comprender las resonan. cesariamente anulado por la conciencia crítica de su especi- testados por los feminismos modernos. mientas importantes. Uno de los beneficios de la herencia de los usos feminístas del gé. como un sistema ción occidental entre naturaleza y sociedad o naturaleza e consensuado de distinciones. aunque los escritos de éstos. naturale. en vez de como una descripción objetiva historia. gramáticos y literarios han sido con. nos de género parten de Simone de Beauvoir y de su afir- tos de vista funcional. zoológicos. pág. las teorías feministas zado.

En The un concepto político de género por dos importantes razones: Economics and Philosophic Manuscripts 011844 [Los ma- primero. 1972. Esta incapaci- natural sexual del trabajo. formas de propiedad. el sexo funcionaba en términos de una política sexual específica entre hombres analíticamente como una materia prima para el trabajo de la y mujeres. Marx y Engels teori. dios de existencia y «la producción de los seres humanos dian historizar el sexo y el género desde una posición de he. ü'Brien (1981). de tal la historia como el sitio de donde surgen las divisiones so- forma que la subordinación de las mujeres podia ser exami. 1964a. hacen Marx y Engels de la división sexual del trabajo. timo carácter ha sido el punto de partida de muchas feminis- La ideología alemana (primera parte. en Origins [Orígenes] (1884). La clásica localización de este argumento es The historia. así como las gentes «tribales». capítulos 5 y 6) para una discusión detalla. tas marxistas euroestadounidenses en sus teorías sobre la di- bach) es el lugar más importante para la naturalización que visión sexual-genérica del trabajo". de manera más amplia.xismo está ligada al destino de los conceptos de naturaleza turales en las actividades reproductoras de hombres y muje- y trabajo en el canon marxista y. pág. Hartmann (1981). exis. b). al igual que la naturaleza. y para la incapacidad consecuente de situar la filosofía occidental. mismos» (1884. nuscritos económicos y filosóficos de 1844]. pág. Private Property and the State [Los critura etnográfica (1972). 134). En el contexto del Partido socialdemó- 5 Véase Coward (1983. y segundo. Young and Levidow (1981). Propiedad privada y Estado] de En. de forma que sus es. da de los conceptos de familia y de la cuestión femenína en el pensa. a principios del xx. materialista de la producción y de la reproducción de la vida tórica de las formas familiares y de la importancia del tema inmediata revela un carácter doble: la producción de los me- de la subordinación de las mujeres. en donde la prioridad analítica de la familia relacionadas de familia. La dificultad inicial era una incapacidad para histo- nada en términos de relaciones capitalistas de clase. Engels casi estableció «subsume cualquier consideración separada de la división una base para teorizar las opresiones específicas de la mujer de los sexos como una división antagónica» (Coward. ciales. (1978). jica en vista del propósito de La ideología alemana y de zaron la relación con la propiedad económica como el ori. Basándose en la investigación de Marx sobre la es- Origins 01 the Family. obras subsiguientes para situar a la familia centralmente en gen de la opresión de las mujeres en el matrimonio. A pesar de su insistencia en la variabilidad his. 222 223 . en su breve disertación de que un análisis completamente pág. más natural del ser humano con el ser humano» (Marx. 351). basada en una heterosexualidad dad total para historiar el trabajo de la mujer resulta paradó- natural aceptada como tal. fuerzos para dar testimonio de la posición subordinada de 1964b. Chodorow miento marxista desde 1848 a 1930. Marx y Engels no po. orígenes de la familia. Jaggar (1983). 1983. Esta afirmación persiste en el primer vo- las mujeres fueron estorbados por la categoría de la división lumen del Capital (Marx. Hartsock (1983 a. JI). 160)5. Marx se refie- tían de manera inestable en los límites de lo natural y de lo re a la relación del hombre con la mujer como <da relación social en los escritos de Marx y Engels. organización como una formación mediadora entre las clases y el Estado de la división del trabajo y Estado. Tesis sobre Feuer. en res en la familia. las mujeres. en su La «cuestión femenina» fue ampliamente debatida en aceptación de una división presocial del trabajo en el acto muchos partidos marxistas europeos a finales del siglo XIX y sexual (coito heterosexual) y de sus supuestos corolarios na. 6 Rubin (1975).1986). Una exploración de este úl- terosexualidad natural. a las mujeres en sus relaciones con los hombres ambigua- 'Los enfoques tradicionales marxistas no condujeron a mente al lado de la historia y de lo totalmente social. pero no rizar el sexo. Harding (1983. pág. Engels sistematizó la visión de Marx sobre las transiciones gels (1884).

Havelock Ellis) y cultura (psícología. el énfasis en la manera que el sexo fue relacionado con la biología (hormo- somática sexual y en la psícopatología por parte de los gran. de sexo alrededor de 1960 (Liden. morfología) y el género con la des sexólogos del siglo XIX (Krafft-Ebing. Alexan. El trabajo del psicopatólogo Robert Stoller mente en una problemática individualista dentro de la am. una líder gico» frente al «construccionismo social» y la biopolítica de del Movimiento femenino de la Internacional socialista. En 1958 fue establecido el Gender Identity Research doras. De forma significati- va. den. nas. sobre todo en los Estados Unidos. la más influyente sobre la posición de las mujeres: Woman un. liberales. últimamente en la base Kollontai (1977). del sexo y del género en las ciencias biológícas normaliza. inclu. transexuales. psicobiología de las diferencias de sexo surgidas de la psi- der Socialism [La mujer bajo el socialismo] de August Be. y las primeras cirugías de cambio dra Kollontai se basó en Bebel para sus luchas por la eman. 1981). La política femi- cipación femenina en Rusia y en la Unión Soviétíca y. (1968. el continuo desarrollo de la endocrinolo. controlada en el Congreso Psícoanalítíco Internacional de Estocolmo por el hombre y racista. La historia de mismo periodo histórico posbélico en el que las bases so- las nuevas formulaciones políticas del género por parte de ciales de las vidas de las mujeres en un sistema mundial ca- las feministas occidentales posteriores a 1960 deberá pasar pitalista y dominado por el hombre estaba siendo reformu- a través de la construcción de significados y de tecnologías ladas. cidiendo en la biología era la persona acabada y generizada: un hombre o una mujer. psicoendocrinólogo John Money. de. to.1976) discutió y generalizó los hallazgos del proyec- plia «incitación al discurso» (Foucault. sistema nervioso. genes. sociología). las diferencias del sexo/género tienen lugar dentro de cam- sarrolló la postura de Bebel en su trabajo de 1889 «The pos discursivos preestructurados por el paradigma de la Question of Women Workers and Women at the Present identidad del género cristalizado en los cincuenta y sesenta. intervencionistas y terapéuticas. a la Los Ángeles (VCLA). el presente y el futuro] 1878). Marx and Aveling (1885-6). El producto de la cultura in- de sus seguidores. Clara Zetkin. las hipótesis múltiples sobre el dímor- bel (1883. institucional de la Gender Identity Cliníc [Clínica de identi- 224 225 . nista de la «segunda ola» en tomo al «determinismo bioló- tro de la socialdemocracia alemana. A principios de los cincuenta. de tal nentes: una lectura instintualista de Freud. del entramado de la distinción entre biología y cultura. a la medicina. Stoller (1964) introdujo el término «identidad genérica» xualidad característico de la sociedad burguesa. cionalista y una versión esencializante de la frase de Simo- ne de Beauvoir «una no nace mujer». tes en los años cincuenta. Present and Future [Las fismo sexual hormonal. Formuló el concepto de identidad genérica dentro «identidad del género» fueron formados con varios compo. orig.crata alemán se escribió el segundo tratamiento marxista gía bíoquímíca y físíológíca a partir de los años veinte. ca] en el centro médico de la Universidad de California en yendo a la psicología. al psicoanálisis. El género estaba situado firme. para el estudio de intersexuales y de biología y a la sociología. 1976) sobre la se. cromosómíco y neural convergen- mujeres en el pasado. la construcción de lo que podría pasar por una mujer Problemática actual (o un hombre) se convirtió en un problema para los funcio- nalistas burgueses y los existencialistas prefeministas en el El paradigma de la identidad del género. Los conceptos y tecnologías de la en 1963. cología comparativa. empíricas Project [Proyecto de investigación sobre la identidad genéri- y funcionalistas. el 7 Véase The Woman Question (1951). Time» [La cuestión de las trabajadoras y de las mujeres en El paradigma de la identidad del género era una versión fun- el presente r. Women in the Past.

etc. como reserva a salvaguardar de las violaciones de la ci- ción o de la mediación de la «naturaleza» por el «hombre» vilización en general. afirmado a veces las categorías de naturaleza y cuerpo les» o qu. muy difíciles de teorizar. gentes sobre las «diferencias en el sexo» en las escuelas. Fatahnente. del imperialismo. Man ron siendo políticamente peligrosas. con su colega Anke Ehrhardt desarrolló las casas editoriales. incluidos los sexualizados y racializados. la cual era demasiado valiosa para combatir realidad distinguible de las imposiciones del patriarcado. etc. un discurso social abierto a la intervención. hombre permanecieron analíticamente intocadas y siguie- tas de comportamiento. niño y niña] de En el esfuerzo político y epistemológico para sacar a las Money y Ehrhardt (1972) se convirtió en libro de texto am. 1986). dad genérica] en la Facultad de Medicina John Hopkins (es. los omnipresentes detenrumsmos biológicos constantemen. clima político reprimido. Boy and Girl [Hombre y mujer. Muchas li. del racismo. La rra mundial. En leza/cultura. gentes de como sitios de resistencia contra las dominaciones de la his- color. incluyendo a la cirugía. Este discurso estructuraba el mundo como un co» y a favor de un «construccionismo social» y. el concepto de género ha tendido a per- el paradigma de la I~en~ldad genérica. ciones de lo que pasa por sexo o por mujer han resultado mo biológico antenor a la guerra. and Woman. las actuales construc- CIales. ~Imales. incluyendo a las versiones dialécticas de la his. toria. formaba parte de una manecer en cuarentena para protegerse de las infecciones ampha reformulación hberal de la vida y de las ciencias so. las formu- programas terapé~ticos y. En consecuencia. cuerpos. y del lenguaje. aquellas críticas tempranas no se tidad genenca. en tablecida en 1965). objeto del conocimiento en términos de apropiación de los han sido menos enérgicas en la deconstrucción de cómo los' recursos de la naturaleza por parte de la cultura. De manera alternativa. las feministas han la dominación de aquellos que habitan categorías «natura. vez de eso. el medio ambiente no humano) (Harding. mujeres de la categoría naturaleza y colocarlas en la cultura pliamente utilizado en las universidades. 163-96. pero las afirmaciones han tendido a oscurecer el as- 1986. Las feministas de la segun. En vez de marcar categóricamente un a través del «trabajo». aparecen teraturas opositivas y liberatorias recientes han criticado como objetos del conocimiento y sitios de intervención en esta dimensión epistemológica y lingüística etnocéntrica de la «biología». pa~~. como objetos sociales construidos y que se autoconstruyen La -:ersión de l~ distinción entre naturaleza y cultura en dentro de la historia. de la apropia. las turaleza/cultura y sexo/género en el discurso colonialista feministas se han alzado contra el «determinismo biológi- occidental. a las pau. Pero aquellos esfuerzos dudaron en polo determinado. del capitalismo. parecía que la naturaleza estaba simplemente toria marxista-humanista de la dominación. la «naturaleza» o el «cuerpo femenino» extender del todo su crítica a la distinción derivativa de significan demasiado fácilmente el núcleo salvador de la sexo/género. «cuerpo femenino» como recurso ideológico opositivo. Por lo tanto. ahí. ~~tas reformulaciones no lograron interrogar a «biología» ha tendido a denotar el propio cuerpo. presente en las élites oc. Esta represión de la construcción de la cate- 226 227 . en las clínicas. en este >: popula~z? la versión interactiva del paradigm. laciones de una identidad esencial como mujer o como rencias de sexo/ge~ero». Fee. la que la mujer emerge como naturalmente subordinada. de la historia te desplegados contra las feministas en luchas políticas ur. pecto categórico y supradeterminado de «naturaleza» o de da ola cnticaron pronto la lógica binaría de la pareja natura. del sexo biológico. e~ el despojamiento de las interpretaciones del racis.de la iden. en vez de la histona político-social de las categorias binarías como na. excepto como «mala ciencia» en cldentale~ gobernantes y profesionales tras la segunda gue. de camino. Así.e viven en los ~ímites binarios (mujeres. en el que la mezcla funcionalista de causas centraron en historizar ni en revitalizar culturalmente las ca- biológicas y sociales crearon el espacio para una miríada de tegorías «pasivas» de sexo y de naturaleza. de investigación sobre las «dife. a los servicios sociales.

temiendo perder un «se componen de muchas partes generizadas o de muchas concepto de funcionamiento para mujeres mientras que el personas generizadas. Strathern afir- posición y el funcionamiento de las mujeres como sujetos maba que los hombres y las mujeres Hagen no existen en sociales. Analizando conceptos de género y prácticas entre cuencias calamitosas para gran parte de la teoria feminista. logrado (cultural) o innato (biológi. cionamiento de los Hagen posee una geometria y una diná- rencia heterosexual y que las feministas necesitan aprender mica diferente. Esta maniobra podria exponer la una producción cultural. puede ser conducen a la univocidad. mentos etnográficos de Strathern para ilustrar una manera Una «ficción reguladora» básica para los conceptos oc. que como personas bras como la que recomienda Butler. que de varios materiales a través del tiempo. señaló que la acción es una práctica instituida entre personas puede ocurrir y lo hace de manera sistemáti- en un terreno de dificultades permitidas. La iden- ilusión de un foco genérico organizativo interior y producir tidad genérica es una posesión asi. pero no puede ser rastreado o tratado por las mismas ma- yo interior coherente. El «las mujeres hacen bebés» como el carácter supuesto de fracaso se debe en parte a no haber historizado y relativiza- toda la visión. Un concepto de un ca. Strathern (1988. ligándola al paradigma liberal y funcionalista a pesar de es- contró grandes dificultades para mostrar tanto la calidad et. interactuando como donantes y reci- concepto del sujeto se marchita bajo el ataque contra las pientes en el mantenimiento del flujo de elementos por el identidades centrales y sus ficciones constitutivas. como sexo y naturaleza. que el hombre se hace a sí mismo). El discurso de la identidad genérica una persona pueda ser convertida por otra en un objeto y es también intrinseco al racismo feminista. o se puede nacer con ella. págs. 1988. El fun- identidad del género es intrinseco a las ficciones de cohe. dad como se tiene una posesión. los melanesios Hagen.lad del un terreno de diferencia de raza y de género abierto a la re. estados permanentes como sujetos y objetos dentro de los Judith Butler (1989) sostuvo que el discurso sobre la marcos aristotélico. Esta última SI- significación. Curiosamente. Para los occidentales. Mostró que el núcleo produccionista de la do el sexo y las raíces histórico-epistemológicas de la lógi- creencia de que las mujeres hacen bebés (y su acompañan. La maternidad se ve. la corriente utilidad táctica de la distinción sexo/gé- natural y biológica. es una consecuencia a producir legitimidad narrativa para una gran colección de fundamental de los conceptos de diferencia genérica que géneros no coherentes. ca del análisis implicado en la distinción sexo/género y en 228 229 . La dominación sexista no obstante. la paternidad se nero en la vida y en las ciencias sociales ha tenido conse- deduce. Butler. 1989. la cual puede estar hecha ficar» las categorias analíticas. hegeliano. de dispersar la coherencia del género sin perder el poder de cidentales de género insiste en que la maternidad es natural influir. 311-39) en. era intrinseco a las como contra los esfuerzos de las feministas por teorizar la formulaciones occidentales de sexo y género. cuerpo» (Douglas. No tener la prop~e<. Muchas feministas se han opuesto a manio. 17). tener una identi- y de los hombres coherentes. y la paternidad cultural: las madres hacen bebés de forma Así. bitoria-para los proyectos feministas que producen y afir. El estado norm~1 no reductibilidad y en la relación antagonista de las mujeres de una persona occidental es poseer su yo. pág. que insiste en la que se le pueda robar su estatuto de sujeto. niobras analíticas que serian apropiadas en muchos terrenos co). sociales occidentales de significación (Strathern. La tarea consiste en «descali. es decir.goria «naturaleza» puede ser y ha sido usada tanto por te. inhi. fuerzos repetidos para trascender esos límites en un concep- nocéntrica de la autoevidente afirmación occidental de que to del género completamente politizado e historizado. gue diferentes caminos para los Hagen. marxísta o freudiano. 334-9). Butler podria utilizar los argu- man el funcionamiento complejo y la responsabilidad. es una ficción reguladora innecesaria -más aun. yo es no ser un sujeto y no tener influencia. págs.

Este escepticismo se debía en parte a un por las ciencias sociales se asemeja a la incapacidad de aumento de la oposición al racismo en los movimientos fe- Marx y Engels para escapar de la natural división sexual del ministas euroestadounidenses. Lévi-Strauss. (1987). Pedía luego un análisis de las diferencias genéticas en la habilidad matemática de marxiano de los sistemas del 'sexo/género como productos niños y niñas. Su trabajo y 1985]. cés. (Esto se ve. Definía el sistema del sexo/ apropiaron de la distinción sexo/género y del paradigma in. de manera que algunas de las trabajo en la heterosexualidad. etc. de la actividad humana que pueden ser cambiados median- rencias de sexo en la organización neural. B1eier (1984. leídos a través de Lacan y los resúmenes de artículos indiciarios en Sociological Abs. nidense y más del psicoanálisis y del estructuralismo fran- ta. a través de sistemas de inter- rio epistemológico de naturaleza/cultura y sexo/género. véase Sayers (1982).) La explosión ta socialista/marxista en los Estados Unidos. Kessler and los cromosomas sexuales. y la construcción psicológica del deseo (sobre todo la for- de las causas de la dominación masculina en la organización mación edípica) como las bases de un sistema de produc- de la investigación científica. entre otras cosas. de lu- 8 Para ver los usos y críticas. El discurso de las diferencia de sexo y género explotó en la literatura sociológica y psicológica de los Estados Unidos El sistema del sexo/género. Estos debates trataban. chas a propósito de los significados de las anormalidades de (1982). (1984). de la presencia y la significación de las dife. Y en Psychological Abstracts [de 50 veces des. de las estructuras sexistas y del uso de modelos en el lenguaje. de sociobiología. Thorne and Henley (r975). West and Zinnnennann del sexismo. Rubin veía la división sexual del trabajo de la investigación animal para el comportamiento humano. Rubin examinaba la «domesticación de las hembras co» y de la ciencia y la tecnología sexistas. aquellas influidas por su teorización adoptaron una versión ca sobre la construcción de sexo y género como categorías de la distinción entre naturaleza y cultura. binario de sexo/género se introdujo en la literatura feminis- ción feminista para teorizar y luchar por la vida empírica y ta en estos debates. En este nivel. evidencia8. en la que la escri. Rubin y todas forma parte de una vigorosa contestación política y científi. confianza creciente de la categoría de género y del carácter Lowe and Hubbard (1983). pero que surgía y como realidades históricas emergentes. la moderna limita. ducción social de las mujeres. sexuales históricamente específicas. Fausto-Sterling (1985). cambios de parentesco controlados por hombres en la insti- chas feministas (incluidas las socialistas y las marxistas) se tución de la cultura humana. género como el sistema de relaciones sociales que transfor- teractivo para defender la primacía de cultura-género sobre maba la sexualidad biológica en productos de actividad hu- biología-sexo en una panoplia de debates en Europa y en los mana y en el que se encuentran las resultantes necesidades Estados Unidos. 230 231 . 1986). mu. Otra corriente de la teoría y durante los setenta y los ochenta. sobre todo la humanas». Hubbard el al. más que nada en las críticas del «determinismo biológi.cada miembro de la pareja. por ejemplo. Morawski (1987). de las similitudes del racismo y McKenna (1978). a pesar de su proyecto para raíces racistas y coloniales de la trama fueron puestas en historizar la familia. de la relevancia te la lucha política. una des. menos de la vida empiricista y de la ciencia social estadou- tura feminista se hace prominente a mediados de los seten. Hacia mediados de los ochenta. apareció en la primera antología de la antropología feminis- de 1966 a 1970 a 1326 desde 1981 a 1985]. en la cual éstas eran la materia prima de la pro- biología y la medicina. Situadas dentro del entramado bina. Brigbton Women and Science Group (1980). de la política feminista del sexo/género vino a través de en la aparición de la palabra género como palabra clave en apropiaciones de Marx y Engels. en una brillante fórmula del «sistema del tracts [de Oveces entre 1966 y 1970 a 724 veces entre 1981 sexo/género» hecha por Gayle Rubin (1975). Lewontin el al.

La obligatoriedad heterosexual es. Luce Irigaray. véanse Marks Mouvement marxiste pour la Libération des Femmes and de Curtieron. En una exposición que sus autoras veían gran influencia enel desarrollo feminista internacional sobre los temas como la explicación de la decisiva ruptura con el tradicional de la diferencia sexual (para resúmenes introductores. 1981). A pesar de su importante oposición dentro de las co- cialmente los trabajos de Monique Wittig. profundamente opuestas entre si. porque el «sexo» es la categoria política naturali- las mujeres (si no hubiera intercambio de mujeres) y si no existiese el género. 232 233 . ya que están fuera de la eco- Adrienne Rich (1980) teorizó también que la heterose. ella. 199. dos contribuciones a las teorías del «género» de estas escritoras. es for. que esquizas mejor 9 Varias corrientes delos feminismos europeos (algunas no aceptan la abordado mediante laescritura ylatextualidad. las lesbianas no son «mujeres». Estas (MLF). Duchen. nomía política de la heterosexualidad. Para sobrevivir materialmente donde los hombres y las mu- parte de un hombre.un. que son percibidos como anteriores a tructuras profundas de deseo en el sistema del sexo/género toda construcción. La sociedad lesbiana xualidad obligatoria era la base de la opresión de las muje.) de ellas) deben ser derrocadas. el grupo asociado con Wittig señalaba que todas las corrientes merecen tratamientos más amplios e individuales. sexo. La «mujer» sólo existe como esta clase donde los hombres cambian mujeres. el feminismo debe buscar ciencias sociales basadas en la categoría «sexo» (la mayoría una revolución del parentesco. lización dela «mujer» imperfectos.ción de seres humanos que inviste a los hombres con dere. naturalizada como damental para la opresión de las mujeres. jamente asociada con el grupo «Psychanalyse et Politique» y/o con Ju- lia Kristeva. (Rubin. ye a una mujer es una específica relación de apropiación por chos sobre las mujeres que no tienen sobre ellos mismos.insisten enque el sujeto. todas estas teóricas poseen proyectos de desnatura- Guillaumin y Christine Delphy. pág. Rich dio forma al «continuo lesbiano» como potente Así. Lacan y otros. 1985. Una feminista es alguien que lucha por las mujeres en tanto que clase y por la desaparición de esa clase. publicadas en Questions féministes. 1975. yendo los cuerpos. el sexo. denominación) nacieron antes de los acontecimientos de mayo de 1968. matrimonio encapsulaba y reproducía la relación antagonis- nuo lesbiano. mclu- jeres no pueden hacer el trabajo del otro y para satisfacer es. Sarah Kofman y Helene Cixous han terudo rosexualidad. Lo que constitu. 1980. Kristeva y Cixous -situadas intertextualmente en rela~ión con Derrida. Monique Plaza. fun. Colette rrientes francófonas.a mación «imaginaria» de las que producen realidad. Desde este punto de vista. de «diferencia». La lucha Si el sistema de propiedad sexual fuese reorganizado clave busca la destrucción del sistema social de la heterose- de manera que los hombres no tuvieran derechos sobre xualidad. y lacorriente comple- también se basaba en la obligación fundamental de la hete. res. Para matrimonio era el centro de las visiones políticas de Rubin. contradictorios y criticos. Todas las unareliquia. espe. Primero están los argumentos de Wittig y de Delphy enfavor de un bres poder económico. El historia era una práctica definitoria que constituía el conti. está siempre enproceso. Moi. destruye a las mujeres como grupo natural (Wittig. Segundo. que insiste enque setrata de «dominación» no (Editoras de Questionsféministes. pues. Monique Wittig (1981) desarrolló un argu- mento independiente en donde la opresión de las mujeres Nouvelles questionsféministes y Feminist Issues. siempre desorganizado. 1986). de una relación social de apropiación. 1980)9. que la idea de la mujer permanece siempre no La que proviene de las formulaciones de Simone de Beauvoir. mientras que las mujeres son el producto rosexualidad. das. es obligatoria la hete. la retirada del metáfora que diera lugar a una hermandad femenina. pero enel mujeres pertenecen a una clase constituida por la relación contexto de esta entrada. el drama edipico al completo sería zada en la que se basa la sociedad heterosexual. la resistencia al matrimonio en un barrido a través de la Rich y Wittig en los setenta y a principios de los ochenta. Gallop. 1982. cerrada y múltiple. dehen ser señala- social jerárquica de la diferencia sexual que da a los hom. de ser imaginario. político e ideológico sobre ellas feminismo materialista. En unas palabras. tenemos las diferentes maneras con las que Irigaray. teorizada de tres formas diferentes. Al igual que la raza.

1982. establece o crea interde- cas en este periodo. de tal manera que pasarun tiempoantesde que nos diéramos cuentade que centrarse en la división genérica del trabajo podría revelar la nuestro lugarestaba en la casa de la diferencia en vez de dinámica de un sistema de opresión. prensión del modo de producción de los seres humanos en tidamente en el disputado y generativo centro del debate fe. Que fuéramos. en sentido occiden. La figura de la lesbiana ha estado repe.. mujeres negras y estuviésemos juntas no laciones. Eramos diferentes. 1986). Que fuéramos marico. Hartman (1981) insistía en que el patriarcado no era sólo tal. están relacionadas internamente con las relaciones de pro- nas negrasno erabastante. vimientos obreros socialistas dominados por los hombres No obstante. significaba reconstituir a las mujeres fuera de las rela. que tema material que podría ser definido como «una panoplia era la clave teórica de la categoria «género» en los corpus de relaciones sociales entre los hombres. articulo de consumo. parte del debate feminista euroestadounidense y socialista. En un articulo crucial en gran tercambio y en la apropiación de los productos de las muje. por lo tanto. de.) za/cultura como la dinámica del produccionismo permitían análisis subsecuentes. raza/género y que las barreras de la «hermandad femenina» Dentro de este marco. Este concepto de diferencia dio lugar a mucha teoriza- nomía del matrimonio era una poderosa figura y una políti. estas formulaciones tuvieron la poderosa para dar prioridad al sexismo. seminal trabajo «Women: the Longest Revolution» [Muje- objeto de deseo) y de apropiación (de bebés. titución de las mujeres como sujetos personales e históricos El sistema del sexo/género de Rubin ha sido utilizado y fuera de la institución de la cultura por los hombres en el in. 14). 1981. hombres y muje. incluida Eramosdiferentes. tanto la binaria de naturale. pág. para la cons. La relación categorizadora de los hombres y de las men»s State [El estado del las mujeres] (1971). hombres sobre el poder laboral de las mujeres. en la seguridad de cualquier diferencia particular. siones de clase y de género. servi. Que fuéramos muchachas gay no era una puesta en tela de juicio del posicionamiento racial blan- bastante. gra en el centro de su comprensión de la «casa de la En el debate que siguió a la tesis de Hartman. Que las mujeres estuviesen juntas no era bastante. Hartman trataba de explicar la aso- interracial fuese dificil de aprehender analíticamente para ciación del patriarcado y del capital y el fracaso de los mo- las feministas blancas. sexo. Éramosdiferentes.ta de los dos grupos sociales coherentes. intercambio y apropiación. 226. fue una de las maniobras que logró que pendencia y solidaridad entre los hombres. las relaciones sociales patriarcales a través del control de los menino (King. pág. A notar que la raza. sino un sis- mujeres en objetificación. Eramos diferentes. Ser un sujeto. aunque jerárquico. res: la revolución más larga] (1966) y su ampliación en Wo- cios). Además del trabajo re- 234 235 . res (incluidos los bebés). criticado de diversas maneras. que tiene una base más importantes de la teoría feminista de las mujeres blan. Audre Lorde coloca a la lesbiana ne. ción feminista multicultural sobre el género en los Estados ca para retirarse de los hombres y. Tuvo que ducción como un todo» (1981.. tal como Juliet Mitchell parecía decir en su ciones de objetificación (como regalo. La retirada de las mujeres de la eco. to de Rubin de sistema del sexo/género para pedir una com- zón del feminismo. Éramos diferentes. Que fuésemos negras y es. (Lor- res. Hartman utilizaba el concep- virtud de dar base y legitimación al lesbianismo en el cora. material y que. que los convertían en aliados en las opre- . una ideología. 49). continuó siendo un sistema sin explorar en estas formu- tuviésemos juntas no era bastante. pág. co. Iris Young diferencia»: (1981) criticó los enfoques en «sistemas duales» del capital y del patriarcado. En las tres formulaciones. lo cual les per- la comprensión de los sistemas del sexo/género o de mite dominar a las mujeres» (Hartman. Young afirmaba que «las relaciones patriarcales era bastante. Unidos a finales de los ochenta.

En esta teoría. para los que las la división del trabajo según el sexo/género es un punto cen- maniobras «posmodemas» de desmembramiento de las me. Sandra Harding (1983) vio el florecimiento teon?~ fe- b) se centró también en las categorías que el marxismo no minista como un reflejo del auge de contradicciones VIVIdas había sabido historizar: (a) el sensual trabajo de las mujeres en el sistema del sexo/género. nes del humanismo marxista ancladas en la histona de la au- lista histórico. aunque la or.. materialismo histórico feminista. pero sitúa en prometidas. punto de. hacer sís materialista del proceso del trabajo. tema de íntercambío de parentesco a expensas de un análi- es decir. Rose. una realidad liberadora. ma- nérica del trabajo. para la construcción potencial por parte de las mujeres de un como la prostitución. vista .saba en versio- fica situación de las mujeres al centro del análisis materia. que creaba la base las labores de la casa y los trabajos relacionados con el sexo. el feminismo] (1986). llamado patriarcado capitalista. Pero Hartsock rechazaba la ter. Harding (1983). . Collins (1989a) adaptó la de los enfoques modernistas en circunstancias específicas teoría del punto de vista para caracterizar. 236 237 .las bases de~ pen- para proporcionar una dirección política. tener y criar hijos. Tal análisis no propone que todas las mu. un . del sexo/género porque daba demasiada ímportancia al ~i~­ rías de trabajo excluidas y no historiadas por Marx y Engels. en donde el debate sobre ques modernistas fuertemente racionalistas. samiento feminista negro en la autodefinida perspectIva de Al explorar las consecuencias epistemológicas de un las mujeres negras sobre su propia opres!ó~. de tal manera que ahora pue- al hacer seres humanos mediante la educación de los hijos y de lucharse por cambios fundamentales. Hart. significados marxisto-feministas de reproducción.munerado. trataba de establecer las bases de . terialista feminista que sería una posicton y una vrsion com- jeres tienen una situación común y unificada. cocinar. bres . Si el capitalismo y el patriarcado son un sólo siste. (1983. a los mundos falocráticos. la división del trabajo incluía también las catego. F1ax (1983). sock criticaba también la formulación de Rubín del sistema 1986). The realizados por las mujeres. Otras feministas marxistas han ganización autónoma de éstas continuaría siendo una nece. H. toformación de las sensuales mediaciones de naturaleza y ca del trabajo era asimismo la primera división del trabajo. Science Question in Feminism [La cuestión de la CIenCIa en minología de la división genérica del trabajo en favor de di. punto de vista revolucionario. como es- gio y de diferencia parecen muy amenazadores. humanidad a través del trabajo. si se quería traer el género y la especí. 10 Smith (1974). cuidar enfermos. tral. Hartsock se ba. entonces la lucha contra nes entre la abstracción del intercambio y la masculinidad las opresiones de clase y de género debe ser unificada.exo/géne~o a. Nancy Hartsock (1983a. Al mostrar cómo las vidas una debe hacer un estado de cuentas del nacimiento de la de las mujeres diferían sistemáticamente de las de los hom- sociedad de clases a partir de los cambios en la división ge. Muy importante para este debate es una progre~lva pro- táforas de sistemas sencillos a favor de complejos terrenos blematización de la categoría trabajo. contribuido a versiones entrelazadas e independientes de la sidad práctica. teoría del punto de vista feminista. Extendiendo el en- (b) todos los distintos trabajos de cuidado y subsistencia foque con que abordaba el sistema de . .. de privile. ü'Brien (1981). Pedía la exploración de las relacio- ma. o sus extensiones en abiertos de juegos entrecruzados de dominación. puesto que la división genéri.s. El trabajo fuerzos por teorizar la función activa y la posición de la mu- de Young (1981) fue asimismo un buen ejemplo del poder jer como sujetos en la historia!". Harding resaltó tres elementos del visión sexual del trabajo. La abstracta en los sistemas hostiles de poder que caracterizan lucha es la obligación de hombres y mujeres. desde las cuales las relaciones r~ales de domi- el centro las posiciones históricamente diferenciadas de las nación podrían ser desenmascaradas y p~?ria lucharse ~or mujeres. con vistas a poner en evidencia las dimensiones corporales de la actividad de las mujeres. Esta teoría es un buen ejemplo de los enfo.

en los que «el mza. con la imbricación de significado y experiencia». culturales y sociales multinacionales Desenmascarar esta ilusión material. expresa y dirigeel deseo.ític~. es decir. con las prácticas y • Véase el capítulo 6 de este libro. pero que se basa en recur- CIO de otr?. es decir.cuanto más es de una. más se la arreba.S defme a una clase -los trabajadores-. Ca~ ta de MacKinnon. da por las mujeres. los procesos teorizantes de la representación. «La sexualidad determina el género» y thenne MacKinnon (1982. mientras poder en su forma masculina» (pág. Al La sexualidad es al feminismo lo que el trabajo es al igual que las formulaciones independientes en los feminis- marxismo: que.. construcción materíal e ideológíca del objeto del deseo de da en las Identidades genencas. mos lacanianos. género variadamente interrelacionados: (1) una categoría nografia. es de- (2) una manera de ~rganizar las relaciones sociales y (3) ~ cir. porque no he- subjetivida~ pol. creado gran controversia. como una negación que se hace a las mujeres -a través estructura de Identidad personaL El desmembramiento de de su construcción como tales. 1985) la condujo a considerar el género como el trágíco fallo. sino que somos las objeti- comprometida sin cierres metafisicos de identidad El «Ma. «Para las mujeres no existe la nzar el surgimiento y las limitaciones de nuevas formas de distinción entre objetificación y alienación. ficaciones» (1982. En otro planteamiento teórico influido por el marxismo que es la forma específica del marco de la política feminis- aun9ue crítico.lmllare. de la misma ma- nera que nuestra feminidad es su alteridad» (pág. De Lauretis defi- parte del movmuento de los Estados Unidos contra la por. págs. los sistemas técnicos. poder de crear el mundo desde el propio punto de vista es les que conocemos como mujeres y hombres.tratando de explorar una política marxis. nió el género como la construcción social de la «mujer» y del «hombre» y la producción semiótica de la subjetividad. (N del T. que es la realidad vivi- en los que interviene la ciencia y la tecnología. Asi como la ex.de la categoría de ciudada- estos tres elementos ha formado parte del entendimiento de nas.). requiere una política de concienciación. Utilizando el sistema del otros. 249). . Así. las mujeres no son solamente alienadas del pro- sexo/género para explorar las políticas de identidad sexual ducto de su trabajo. nunca exami- La posici~n de MacKinnon ha sido fundamental para nado. mológicas y políticas de esta posición llegan lejos y han mento~ s. Al mismo tiempo que existen como mu- en lo~ movimientos g~y posteríores a la segunda guerra jeres. orga. la producción to-feminista dirigida a los posicionamientos femeninos en de las mujeres es la de una ilusión muy material. 238 239 . 243). «la mujer». no son ni siquiera su- mundial Jeffrey Escoffier (1985) señaló la necesidad de teo. de las teorías modernas y postmodernas de la cultura. jetos histórícos en potencia. como objetos sexuales. los controve~dos enfoques de la acción política en gran cuyo defecto es el contrato heterosexual. El género tiene que ver con «la historia.. Lauretis hace de la representación (1984. la posición de MacKinnon ha dado fruto en !a?'" La sexuahd}ld es ese proceso social que crea. a la mujer. Las consecuencias episte- nifiesto para cyborgs» de Haraway (1985)* desarr~lló argu.s. el enfoque que Teresa de para el uso de otro defme al sexo. la expropracton organizada de la sexualidad de algunas sos políticos y teóricos diferentes. En un análisis de la generización de la violencia que p~opiación organizada del trabajo de algunos en benefi- simpatiza con el de MacKinnon.hacia éste y h~cia el lenguaje del género. con vistas a desarrollar una política mos creado las objetificaciones. pago 515) señalaba: «la sexualidad femenina es su utilización. MacKinnon vio la construcción de la mujer como la la complejidad y del valor p~oblemático de la política basa. que sus relaciones crean a la sociedad. creando a los seres socia. Para MacKinnon. definida como violencia contra las mujeres y/o fundamental a través de la cual se otorga significado a todo como una violación de los derechos civiles de éstas. 253-4).

1988. en el razonamiento moral. esencialización de la mujer-como-algo-relacional. 1987. en el que los hombres y las mujeres son situados de manera Al ofrecer una teoría de la conciencia y de la producción diferente. en las teorías neokantianas carne resulta fundamental y poderosa. do una inmensa influencia y ha sido adaptada para explorar ciones del género en el cine y en otros terrenos. La preferencia de un psicoanálisis mundo externo de la realidad social con el interno de la sub. Tomando la expresión del género como una expe- de significados muy diferente de las de MacKinnon o de riencia cognitiva en la que la individuación psíquica mascu- Lauretis. lina invierte en la impersonalidad. al igualque el hombre. la exploración que hizo Hartsock (1983a) de la di. epistemológico sistemático.con «los efectos mutuamente constitutivos en semiosis del nidad en el patriarcado. ix-x). que producía más mujeres que hombres capaces de una 11 De manera similar. Su formulación se Evelyn Keller desarrolló una versión de la teoría de las hacía eco de la descripción que hiciera Lorde de la habitan. El género temente (históricamente) contradictorios» (de Lauretis. una de las nociones más proble. Gillian (1982) se expresó también a mente las tecnologías del género de la formulación foucaul. favor de una mayor conciencia y resistencia contextual de las tiana de tecnologías del sexo.invisible como tal debido ción subordinada de las mujeres a través de su producción a que. psíquico y organizativo de la truido a través de una multiplicidad de discursos. 1989b. posiciones ciencia natural (Keller. con su inmersión conceptual en la teoría la íntima encarnación de la experíencia como su mediación cultural/textual continental. de las relaciones con el objeto. 8).pág. Aunque criticada como una a través de prácticas significantes. Keller desenmascaró la equi- y significados. de las mujeres y de la ciencia o. a menudo en conflicto entre ellos e inheren. Haraway. de Lauretis identificó una po. Chodorow adoptó el concepto del sistema del sexo/gé. mujeres frente a las abstracciones universalizantes. págs. es un error igualar«raza» con gente de color. De Lauretis se basó en las na. 152. vocación lógica de igualar mujeres con género". la teoría de las re. ocupa una categoríano marcada (Franken- en tanto que personas que están estructuradas para la mater. es un sistema de relaciones sociales. que tiene en cuenta tanto dad sexuada». la blancuraes tambiénuna construcción racial. 18. berg. págs. relaciones con el objeto para teorizar el dominio masculino te de la casa de la diferencia: «El sujeto feminista es cons. aun- la idea de que el género es una diferencia semiótica hecha que criticándola al mismo tiempo. Keller tomó como sujeto. dentro de los sistemas del sexo/género. Carby. por ejem- sición sobre el sujeto con género específicamente feminista plo. hombres.cno las mujeres per se. en los que un amplio espectro de fenómenos sociales. Diferenciando clara. Haciendo énfasis en la construcción social y con- laciones del objeto tal como las desarrollara sobre todo centrándose en los aspectos psicodinámicos de esta cons- Nancy Chodorow (1978). la teoría ca inmediatamente accesible. incluso las mujeres y la ciencia: se trata de la creación de los ria. se debe a la vecindad de conceptos como el de «identi- teorías semióticas de Charles Peirce para desarrollar un en. Basándose. más que con la «adquisición de posiciones de subjetivi- máticas del feminismo moderno. de manera más nero en su estudio de la organización social de la progenie. 1987. en la objetificación y en visión laboral del trabajo se basaba en versiones anglófonas la dominación. 240 241 . es decir. dad genérica». (pág. simbólicas y psíquicas págs. con su red de significados sociales empíri- foque de la «experiencia». cos. pero que asimismo perpetuaba la posi. o de Rubin sobre la subjetividad sexuada siempre fragmenta. relación no hostil. de Lawrence Kohlberg. Sus esfuerzos han ayudado de las relaciones del objeto feminista de Chodorow ha teni- mucho a la comprensión y a la contestación de las inscrip. en vez de la versión lacania- jetividad» (1984.401-2). 1985). La experiencia no es nun. Keller describió su proyecto como un es- del psicoanálisis que eran especialmente importantes en la fuerzo por comprender el «sistema de la ciencia/género» teoría feminista estadounidense. Sin adoptar las teorías lacanianas trucción. 158-86).

Rubin. «conciencia oposítíva» (Sandoval). (Moraga y Smith). plinas había una cre~iente ~rítIca de las eXI?lIcaclOnes 1. 1989b).'Moraga and Anzaldúa (1981). sistencia en gran parte del discurso feminista fuera de los Smith (1983). Hul1 el al. Giddings (1985). de un nudo discursivo en un momento político-histórico- lino. 1981. (1984). 12 Véase. nista «genérica». no mascu. Combahee River Collective 1980' Rosaldo. el ~érmino de la proposición de que las mujeres son a la naturaleza lo «mujeres estadounidenses de color». los márgenes» (Spivak). En la antropología como de las mujeres sientan las bases y organizan la teoría femi- disciplina. to al estudio extenso intercultural de los simbolismos del «mujerismo» (Walker). sus formulaciones iniciales. zos de los movimientos femeninos nacidos de los moví- tenta. «feminismo del Tercer Mundo» versal de la pareja naturaleza/~ultura. Spillers (1987). llins (l989a). en el siglo XIX como a principio del xx y desde los comie~­ ambos publicados estratégicamente a mediados de los se. En esa colección.re- pacio habitado por los hombres. «desplazamiento desde el centro a sexo como al rechazo fundamental de la aplicabilidad uni. que en SI mls~o ~s que los hombres a la cultura: Muchos esfue~zos f~ministas una construcción política compleja y contestada de Identi- euroestadounidenses por articular la posrcion social de las dades sexuadas. 1980. la separación analítica entre lo público y lo privado fueron El trabajo inicial de Chodorow se desarrolló en el con. hooks (1981. mientos de los años sesenta contra la guerra y a favor de los derosas teorías universalizantes del sexo y del género de derechos civiles 12.). (1979)" Bethe1 and Smith (1979). mujeres de color. Aptheker (1982). sexo para el género lo que es para la ciencia la naturaleza?» El poder universalizante del sistema del sexo/género y (Keller. Carby (1987).precisa. Chrislian (1985). teoría antropológica feminista que creaba autoridad. Sandoval (s. Rosaldo señalaba subordinaba a las «demás». a la «mujer del Tercer Mundo» daban lugar a menudC! a. Hurtado (1989). Los esfuerzos por utilizar con- la magnitud universal de la limitación de las mujeres al rei. Expresó su pregunta de la siguiente manera: «¿Es el disciplinario específico. 1984).1111. continuaba no obstante la per. por ejemplo. Ware (1970). racista y colonialista Ortner conectó este enfoque con su análisis estructuralista (Mohanty. ceptos de género occidentales o «blancos» para caracterizar no doméstico. 1987). «capitalismo patriarcal racialmen- versalizantes como mstancia para confundir la herramien- ta analítica por la realidad (MacCormack and Strathem. en la que conceptos como «la casa de la ciones iniciales eran de una gran riqueza y condujeron tan. 1975). (1982). «la mestiza» (Andalzúa). Su objetivo era tra. 1984. 1984). cultura y sociedad] y a Toward an Anthropology 01 Women la nacionalidad. mientras que el poder se circunscribía al es. Dentr? de. como si las posicio.público. Moraga (1983). estuvieron profundamente influenciados por las po. Conforme la antropología feminista se separaba de 1984). Más aun. «el mundo ~~o» (An~lzúa y ~oraga). Walker (1983). llam~d? . en vez bajar para la ciencia como un pro~ecto humano. 1984). nes de mediados de los setenta fuesen permanentemente la tado la creación de la ciencia» (pág. el sexo y la clase están entrelazados. Estas teorías del posicionamiento social aquellas tempranas colecciones. Lorde (1982. Co- círculos disciplinarios antropológicos. Culture and Society [Mujer. nocéntricas e imperializantes de los feminismos europeos y blica/privada en la subordinación de las mujeres (Rosaldo euroestadounidenses.. 4). Bulkin el al. dio lugar a teoría crítica sobre la produc- mujeres que siguió a Woman. las disc!. formula. diferencia» (Lorde). La categoría del género oscurecía o and Lamphere. sobre todo P?r las texto de una serie afin de artículos sociológicos y antropo. Davis (1982). Anza1dúa (1987).. ción de sistemas de diferencias jerárquicas en la que la raza. 1974). Amos et al. de cómo la creación de hombres y mujeres ha afec. las críticas y otras excrecencias de las.f. Ortner and Whitehead. como formando parte de las tendencias et- lógicos que teorizaban unpapel clave para ~a división pú. tanto [Hacia una antropología de las mujeres] (Reiter. Sherry producciones del discurso orientalista. también muy criticados políticamente. Joseph and Lewis (1981). 242 243 .

y tema del matrimonio.en una insti- jer del feminismo (de Lauretis. las mujeres «blan. potencia. y de manera simul- nismo». bres con derechos sobre las mujeres que ellas no tenían. en el patriarcado blanco de los Estados Unidos eran inter- cas» podrían ser consideradas responsables de sus posicio. las mujeres negras fueron constituidas racial y se- relacionadas en la escritura feminista de las «mujeres blan. sobre todo. decuado» (Trinh. en Nueva ra» definida como la circulación de signos a través del sis- York la editorial Kitchen Table: Women of Color Press. que las hacía diferentes tanto de la figura mar- editoriales. pero no como mujer (humana. pero el sentido más literal: la carne estaba vuelta como un calce- relacionados con el sistema de parentesco de otro grupo do. «añadiendo una dimensión léxica a las narrativas de la minante? Carby (1987). feministas prominentes blancas estaban casadas con hom- xualidad obligatoria) y la opresión de las mujeres por los bres blancos. ¿qué ocurre con este enfoque cuando las dencia racialmente pura colocaba a las mujeres libres y a las mujeres no se encuentran en posiciones similares en la insti. ción formal. mientras que las feministas negras pertene- hombres a través de la premisa fundamental del intercambio cían a los hombres blancos. las nero explicaba la complementaridad de los sexos (heterose. Asimismo han surgido metáforas complejamente tánea. chas realidad en el discurso de la esclavitud eran objetos en jer de color» iban siendo elaboradas en diversas prácticas otro sentido. tín. que las excluía de la «cultu- A principios de los ochenta fue establecida. «cyborg» y sin derechos). mujer en la cultura y en la sociedad» (Spiders. como señaló Hurtado (1989. el objeto del nismo occidental y los de otros muchos discursos. la de las mujeres en el establecimiento de la cultura a través del «necesidad» que tienen los hombres blancos de una descen- parentesco. Las figuras «imaginarias» he- me las posiciones sobre el sujeto heterogéneo y critico «mu. definíó a la mujer como una figura imaginaria. la esclavitud. 841).te estructurado» (Bhavnani y Coulson. so legal que producía grupos enteros de personas como pro- por parte de mujeres que escribian sus historias desde la piedad enajenable (Spillers. Tales diferencias no terminaron con la emancipa- la historia y de las consecuencias de estos temas. del género si grupos enteros de mujeres y de hombres están La mujer esclava estaba marcada por esas diferencias en situados juntos fuera de la institución del parentesco. fueron constituidas como «mujeres» de la misma manera tenderse por «mujer» tanto dentro como fuera del «femi. lo cual debe ser estudiado en el con. En un patriarcado racista. 1986-7. Spillers (1987) y Hurtado (1989) in. en los Estados Unidos. tución específica. 1987). la res radicales de color. en el siglo XIX. 1989) estructuran el campo del dis. 1987). que lo fueron las blancas. Así. 1987). esposa en (Haraway). deseo de otro hecho realidad. cambiadas en un sistema que las oprimía. la posición de «blanca» o de «occidental» era xista de la trabajadora enajenada como de la figura feminís- siendo percibida como contestable y no como un destino ta «no modificada» de objeto del deseo. pero las mujeres namientos activos. blancas heredaban a los hombres y a las mujeres negras. pág. Si el parentesco investía a los hom- empezó a publicar la teoria critica y otros escritos de muje. Tal La teoria de Rubin (1975) sobre el sistema del sexo/gé. 1985 y capítulo 6 de este libro). sino que han tenido consecuencias definitivas 244 245 . ¿qué ocurre con la idea mente asimétricos. 1986) y «el otro ina. esclavitud abolía el parentesco para un grupo en un discur- texto de la publicación internacional. transmisora del nombre del padre}. Pero. yel sujeto mu. 1987) concienciación. xualmente -marcadas como hembra (animal. pági- dagaron el concepto de género mediante una exploración de nas 67-8). no libres en espacios sociales incompatibles y simbólica- tución del parentesco? En particular. 1987. Las mujeres libres inescapable de raza o de etnicidad. MacKinnon (1982. las mujeres negras no curso feminista conforme éste descodifica lo que suele en. Confor. en diversos géneros. Carby clarificó de qué manera en el Nuevo Mundo y. sexualizada cas»: «clases político-sexuales» (Sofoulis. En vez de eso. desestabilizando así los cánones del femi.

de su propio cuerpo. págs. se con- su referencia contemporánea a la mujer afroestadounidense. Los esclavos no vo Mundo (Carby. pág. la cual a su vez no controlaba específicamente a su Con razón las imágenes de edificar la raza y del rechazo de hijo. sino también la de sus hijos y la de sus hombres y mujeres no libres heredaban su condición de la compañeros sexuales. sistema de patriarcado blanco gira en tomo al control de los del nombrar. 67). etc.hasta finales del siglo xx y continuarán teniéndolas hasta forzado. son los mismos que los de otras mujeres de color. madre. 1989. del deseo. esterilización coercitiva. en blancas como mujeres. desplazables y desechables. raza. 6-7. 1987. pero sin po. Spillers llamó «gramática estadounidense» Para una mujer blanca. za las separaciones. el aborto y el parto. Tener hijos o no. Los posicionamientos de la mujer afroestadounidense no pecífica. dre negra en este contexto no es simplemente su propia posi- seerlos en el sentido completo de propiedad enajenable. De- es lo mismo que darla a la propiedad (Carby. su libertad de ser destruidos me. jan claro asimismo por qué una teoría y una práctica de la Esta pequeña diferencia forma parte del razonamiento hermandad no puede basarse en posicionamientos comparti- de que los «derechos reproductores» de las mujeres de color dos en un sistema de diferencia sexual. «el léxico de la reproducción. el embarazo. Cada con- cursivos. alojamiento inadecuado. tenían lugar en un sistema de apellidos. el cual sición de humanos en los discursos hegemónícos fundacio- a su vez tenía derechos sobre los hijos menores y sobre la nales de la sociedad estadounidense. dejan claro por qué la teoría diante linchamiento. 1987. Las madres esclavas no podian trans. ní podían ser esposas. 76). 1984). En tales marcos dis. tanto masculinos como femenínos. ma. pág. se ha centrado más en el terreno de lo que sucede en del Nuevo Mundo. der ante un análisis de la opresión sexista blanca y de color- mitir un apellido. porque el y hasta el presente. la concepción. «En esta ausencia de una situación como sujeto. 78). 853).. mortalidad infantil. pág. caye. Finalmente. y en el antagonísmo en los Estados Unídos dependen principalmente del control estructural intercultural entre categorías coherentes llamadas de los hijos: por ejemplo. 53). pero las negras no lo eran de ningu. que termine el racismo como institución fundacional del educación racista o toxicomanía (Hurtado. mujeres y hombres. El problema de la ma- mujer que éstos no poseían sobre sí mismos. 1981. embarazo feminísta producida por las mujeres de color ha construido 246 247 . Bajo las condiciones de la conquista ductora. de la maternidad. en el que sus hijos no heredaban la po- y las mujeres libres heredasen su apellido del padre. han sido importantes en el discurso feminista negro del Nue- ra del sistema de intercambio matrimonía1. vierte literalmente en una elección definitoria como sujeto insinúa un rompecabezas implícito y no resuelto tanto dentro para la mujer. en relación con la libertad repro- ción literal (pág. 68). Nuevo Mundo. prisión. las mujeres blancas no eran totalmente humanas dición de opresión requiere un análisis específico que recha- legal o simbólicamente. ral. hijos legitimo s y de la consecuente constitución de mujeres ron en una crisis extrema» (pág. 1987. porque estaban fue. pero insiste en las no identidades de na manera. de la esclavitud y de sus consecuencias. la separación categórica de hombres y mujeres ---sin retroce- Strauss o por Lacan. de forma es. Eran. el concepto de propiedad de sí mis- a esas relaciones fundacionales de cautividad y de mutila. Dar la neamente una teoria de la diferencia racial en condiciones vida sin poseer la libertad a los herederos de la propiedad no históricas específicas de producción y de reproducción. hooks. por lo tanto. Estos temas dejan bien claro por qué una las sexualidades capturadas proveen una expresión física y teoria feminista sobre el género adecuada debe ser simultá- biológica de la "otredad?» (Spillers. Las mujeres negras en particular -y las que del discurso feminista como de las comunidades discursivas fueron sometidas en la conquista del Nuevo Mundo en gene- que investigan las problemáticas de la cultura» (pág. No tenían apellido en el sentido teorizado por Lévi. sexo y clase. «La generización.se enfrentaron a un campo más amplio de ausencia de Spillers puso de manifiesto el hecho de que los hombres libertad reproductora. de la paternidad. Los ción como sujeto.

sirvieron para comprender que cualquier sujeto cialízados/sexuados/colonizados empiezan «por primera finalmente coherente es una fantasía y que la identidad co- vez». con todas las consecuencias inhe- rechazan esta formulación del proyecto y cuestionan su rentes a esta introspección. «Sapphire» puede reescribir un texto radical. las necesarias referencias políti. en unas palabras. proclamar la monstruosidad clase. La lucha a nistas de las subjetividades raciales genéricas. un hecho que constituye al feminismo como una otras reconstrucciones de conceptos de subjetividad social política definida por su terreno de contestación y de recha- y de sus prácticas asociadas de escritura. 1989). feminista o de otra ciales femenmos. Es decir. género a partir de la tesis de Simone de Beauvoir. categoría literal (escrita) del «género». Después do parte del sistema de relaciones jerárquicas de raza que de todo. 1987. Si las teorías feministas del I~ (~muert~ del sujeto». del conocimiento y del deseo.) la «marginalidad».discursos alternativos de feminidad que alteran el humanis. zos repetidos de las teorías dominantes. (Spillers. entonces zadas y en otras clases de prácticas de autoconstitución. la «alteridad» y la «diferencia» vistas desde posiciones «no marcadas» de teoría (oblanca») impe- Al mismo tiempo que contribuye fundamentalmente a rializante y hegemónica. 80. promiso de un cambio social transformador. reclaman una autoridad oríginal para repre. a la luz del marxismo y del psi- surgimiento como el momento en el que los portavoces ra. autorrepresentadas y lítica feminista del sexo/género. de su origen. Ain»t I a Woman [¿Acaso no soy una mujer?]. de las memorias y de los términos en cuenta de manera afirmativa y crítica las subjetividades de estas reconstituciones se encuentra en el meollo de la po- sociales emergentes. Truth. se eriza con ironía. Al igual que otras en las nuevas po. tales como las teorías femi. muchas feministas que «una no nace mujer». lectiva y personal es reconstituida socialmente de manera sentarse a sí mismos en prácticas editoriales institucionali. jer. que sirve de homenaje a la gran fundamentales y no sienten nostalgia de la coherencia feminista y abolicionista negra del siglo XIX Sojourner dommante. 1983. pág. en incorporarnos a las filas de la feminidad generizada Las múltiples raíces académicas e institucionales de la que en conquistar el terre~o insurgente como sujetos so. con sus proclamas a propósito de la ac. la negativa a convertirse o a seguir siendo ción. Por lo tanto. contradictorias. sarrollado como una categoría para explorar lo que suele en- nísta en las ciencias sociales ha tendido a ídentificar la tenderse por «mujer». estamos menos interesadas decuados (Trinh. cia» son precisamente de lo que trata «gramaticalmente» el rio. se opone profun. Pero la «alteridad» y la «diferen- la ruptura de la localización de cualquier sujeto autorita. un hombre o una mujer «generizados» es una insistencia 248 249 . Esto incluye el com.. pág. que dice SICIOnes inestablemente subyugadas. ya que la identidad de la «mujer» cas de nuevas construcciones. es decir. que han sido esquematizadas en este texto han forma- de una mujercon la posibilidad de «nombrar». de su género. Al contrario. título del pro- Las deconstrucciones feministas del «sujeto» han sido vocativo libro de bell hooks. momento de mo de muchas tradiciones discursivas occidentales. precaria y constante (Coward. diferenciadoras. la política de la «diferencia» que surge de ésta o de «género». Al hacerlo. esperanza incrustado en las teorías feministas sobre el gé- nero y en otros discursos emergentes sobre la ruptura de la . es simultáneamente reclamada y deconstruida.. 265). para problematizar lo que había sido ruptura de la subjetividad autoritaria o «coherente» como tomado como regla inamovible. deben tener propósito de los agentes. La teoría no femi. El «género» fue de- damente a los relativismos niveladores. oscurecen las publicaciones de las mujeres de color a causa mentediferente del alcance del poderpor parte de la mu. 1986-87. de su lenguaje.Nuestra tarea consiste en hacerle sitio a este sujeto subjetividad autorítaria y la emergencia de «otros» ina- social diferente. coanálisis.

es el 1 Este capítulo fue realizado con la ayuda económica de ~ Acade- mic Senate Faculty Research Grant de la Universidad de Cahforrn~ en Santa Cruz (VCSC). hostiles y fructuosos. Conferencia. incubadas en extraños paren. blancas. eds. ciencia. new commumnes: political dilemmas ?f a cyborg feminist» [Nuevas máquinas. cuerpo. carne.IO de mi «New ma- chines. localizadas y conse- cuentes. nuevos cuerpos. dile- mas políticos de una feminista cybo/X]. Las páginas que siguen son un esfuerzo blasfematori? destinado a construir un irónico mito político fiel al femi- nismo al socialismo y al materialismo. «occi. 251 250 . la gallina que empollaba los UN SUE1'IO IRÓNICO DE UN LENGUAJE coMúN polluelos permanentes de la historia. 66-84. responsables. africanas.del sexo y de la raza. irónicamente. Pero en el nido. implosiona en teorías de la encarnación arti- culadas. en las que la naturaleza ya no es imaginada o pues- ta en marcha como un recurso para la culturao el sexopara CAPíTULO 6 el género. Una versión inicial del trabajo sobre la m&e~lería genética apareció en «Lieber Kyborg als Góttin: für eine sozialistisch- feministische Unterwanderung der Gentechnologie» en Bernd-Peter Lange and Anna Marie Stuby. el poder político y explicativo de la categoría «social» del género depende de la forma de historíar de las categorías de sexo. new bodies. La blasfemia requie- re que'una se tome las cosas muy en serio y. «The Scholar andthe Feminist X: The Question ofTechnology» [L~ académica y la fC1lliffi~ta X: La cues- tión de la tecnología]. americanas. para mí. del Pacífico). asiáti. El manifiesto ¡:>~ cybo'lfs SUIj. El falogocentrismo era el óvulo libe- rado por el sujeto dominante. Berlin: Argumen~-Sonderband 105. raza y naturaleza. multiculturales. abn11983. nuevas comunidades. Ésta es mi posición para una utópica intersección de teorías feministas sobre el género. Manifiesto para cyborgs: dentales» (de color. europeas. de tal manera que la oposición binaría universalizante que engendró el concepto del sistema del sexo/género en un momento y en un lugar dados en la teo- ría feminista.junto PARA LAS MUJERES EN EL CIRCUITO INTEGRADO con ese huevo literal. págs. biología. 1984. Para terminar. diferenciadas. tecnología y feminismo socialista cas..eminentemente políticaen salir de la pesadillade la narrati- va imaginaria -demasiado real. ha sido colocado el germen de un fé- nix que hablará todas las lenguas de un mundo puestopatas arriba. a finales del siglo XXi tescos con heredados dualismos binarios contradictorios. Bamard College.