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PROCESO JUVENIL

VOCACIONAL

OBJETIVO GENERAL

Realizar un Proceso Evangelizador Vocacional que


permita al joven tener un encuentro existencial con Cristo para
que desde una opcin de vida libre y consistente, sea fermento
de transformacin en la sociedad.

S E G U N D A E TA PA

OBJETIVO ESPECFICO

Impulsar al joven a que contine su Proceso


Evangelizador Vocacional a partir del conocimiento personal y
la existencia de Dios.

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S E G U N D A E TA PA

PROCESO JUVENIL VOCACIONAL

OBJETIVO ESPECFICO: Impulsar al joven a que contine


su Proceso Evangelizador Vocacional a
partir del conocimiento personal y la
existencia de Dios.

r
JUSTIFICACIN: Los jvenes han pedido que se profundice
en los contenidos. Vemos que estn
motivados y que debemos ofrecerles bases
humanas y cristianas que les permitan
discernir evanglicamente la situacin
actual, de cara al Proyecto del Padre.

DESTINATARIOS: Jvenes que asistieron a la Primera Etapa.


Excepcin: Se pone a consideracin el
que algn joven pueda iniciar el Proceso,
de acuerdo al juicio de cada Equipo
Decanal y a la preparacin que pueda
ofrecerles, previa a esta etapa.

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CONTENIDOS: Tres unidades.-
1. El Proyecto del mundo SOBRE m.
2. El Proyecto de Dios PARA m.
3. Mi Proyecto Personal.
Continuando el ambiente de oracin y
silenciamiento logrado en la 1 Etapa.

T I E M P O: Fin de semana, del viernes a las 4:00 p.m.


al domingo a las 4:00 p.m.

ORGANIZACIN: A travs de comisiones entre los


integrantes del Equipo de Pastoral
Vocacional: Liturgia, servicios,
animacin, economa, material, despensa;
distribuyndose los temas, las dinmicas y
en general todas las actividades con
anterioridad para preparar
responsablemente.

M A T E R I A L: Ver al final del folleto.

METODOLOGA: Diagonal.
Introspectiva.
Reflexiva.
Espiral. (Ver, Pensar, Actuar)
(Cfr. Folleto 1 Etapa, Pg. 2)

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M E D I O S: Oracin, exposiciones, audiovisuales,
vivencia litrgica, convivencia, compartir
grupal. La Tarea como complemento y
continuidad del proceso es de capital
importancia tanto para el sujeto mismo
como para el acompaamiento por parte
del Asesor, cuya presencia constante es
muy importante.

EVALUACIN: Cfr. indicaciones en el interior del folleto.

INDICACIONES
A OBSERVAR: Respetar el criterio sobre los
destinatarios.

Que la invitacin no falte en ninguna


etapa.

Continuar el archivo que se abri en la


1 Etapa para llevar el currculo de cada
joven.

Conviene checar quienes ACOMPAAN de cerca


cada GRUPO, tratando de que no existan fugas en
ningn grupo, y se canalicen sus valores.

Se sugiere continuar con los pequeos grupos


formados en la 1 Etapa, salvo el juicio del asesor
y del equipo.

Para la evaluacin del Equipo Decanal, cfr. folleto


de la 1 Etapa, Pg. 3.

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H ORAR I O

VIERNES

4:00 p.m. Llegada Recepcin.

4:30 p.m. Juegos.

5:00 p.m. Bienvenida Presentacin (reconocimiento) del


Equipo.

5:20 p.m. Presentacin del Objetivo Especfico.

5:30 p.m. Explicacin de la Metodologa:


VER PENSAR ACTUAR.

5:45 p.m. V E R. 1er. BLOQUE. EL PROYECTO DEL


MUNDO SOBRE M.

6:15 p.m. Dinmica: La Pirmide Social.

6:45 p.m. Proyeccin Audiovisual: Caf Amargo, Tigres


y Gatos o Mxico Hoy.

8:30 p.m. Cena Vivencial.

9:15 p.m. Acto Penitencial.

Confesiones.

Descanso.

Evaluacin del Equipo.


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S BAD O

6:30 a.m. Levanto.

7:15 a.m. Oracin.

8:00 a.m. Desayuno.

Lavado de loza.

9:00 a.m. Animacin.

9:15 a.m. Revisin de la Tarea (1 Etapa).

9:45 a.m. Dinmica: El Ttere.

Breve explicacin de los Proyectos.

10:15 a.m. PENSAR. 2 BLOQUE. EL PROYECTO DE


DIOS PARA EL HOMBRE.

Proyeccin de Audiovisual: T nos llamas


Seor.

Dinmica: El Libro de la Vida.

11:45 a.m. Descanso.

12:00 p.m. Breve motivacin a la 1 Introspeccin.

I. Introspeccin Personal.

12:20 p.m. Dinmica: La Liberacin del Hombre.

2:00 p.m. Comentario: Proyecto de Dios para la Mujer.

6
3:00 p.m. Comida.

4:00 p.m. Animacin.

4:30 p.m. ACTUAR. 3er BLOQUE. MI PROYECTO


PERSONAL.

Tema: Formacin de la Autoestima.

5:00 p.m. Interiorizacin Personal.

5:20 p.m. Interiorizacin por Grupos.

5:50 p.m. Plenario.

6:10 p.m. Reflexin: Gente a Rayas.

6:30 p.m. Ejercicio No. 1 La Moneda.

7:30 p.m. Proyeccin de Audiovisual: Se construye un


gran edificio.

8:30 p.m. Evaluacin del Grupo.

9:00 p.m. Celebracin: Adoracin al Nio Dios.

Cena.

Oracin Final.

Evaluacin del Equipo.

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DOMINGO

6:30 a.m. Levanto.

7:15 a.m. Oracin.

8:00 a.m. Desayuno.

9:00 a.m. Aseo General.

9:30 a.m. Ejercicio No. 2 Mi Vida.

10:30 a.m. Ejercicio No. 3 Lo Femenino y lo Masculino


de la Personalidad.

11:30 a.m. Cuento: Cambi Yo para que cambie el mundo.

11:50 a.m. Explicacin de la Tarea.

(Retomar Mi Proyecto Personal).

12:20 p.m. Evaluacin final del grupo.

Preparacin de Eucarista.

1:00 p.m. Eucarista.

(Proclamar Mi Declaracin de Autoestima).

2:00 p.m. Comida.

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PROCESO JUVENIL VOCACIONAL

S E G U N D A E TA PA

VIERNES

4:00 p.m. Recepcin.

Entrega de gafetes.
Acomodo en las reas de descanso.
(Conviene ir buscando aquellas formas que
favorezcan y garanticen ms el descanso de todas las
personas).

Mientras van dejando sus pertenencias, se


empieza a convocar a quienes ya lo han hecho para ir
creando ambiente de alegra, aceptacin y
reencuentro.

4:30 p.m. Juegos.


Se sugiere para dos finalidades en el mismo
momento:

A) PARA ROMPER EL HIELO.

1. CARNICEROS Y CARPINTEROS
Se pide a los jvenes se coloquen en dos filas,
una frente a la otra, con solo un metro de separacin.
Se fijan dos lneas que sean lmite detrs de cada fila
a una distancia de 5 metros ms o menos.

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Quien da las instrucciones procura estar en un
lugar desde el cual lo escuchen todos.
Da el nombre de CARNICEROS a los de una fila
y de CARPINTEROS a los de la otra. Les dice que
en cuanto l grite con voz potente alguno de estos
dos nombres, aquellos que han sido nombrados
tratarn de agarrar a los de la fila contraria, los cuales
huirn hasta rebasar la lnea lmite que significa
salvacin, en caso de ser capturados antes de
rebasar esta lnea, pasarn a formar parte del otro
grupo.
El que dirige el juego, lo hace gritando cualquiera
de los dos nombres distintivamente. Incluso puede
bromear gritando otra palabra que empiece con la
misma slaba, como carro, carpintera,
carrusel, etc.

2. LOS AMIGOS
Las personas se colocan en crculo. Todos van
diciendo su nombre, de uno en uno y en voz alta,
fuerte. Debe haber una persona al centro que iniciar
el juego. Cada participante investigar el nombre de
sus vecinos inmediatos.
La persona del centro preguntar a alguien de los
participantes: TE GUSTAN TUS AMIGOS?, dicha
persona voltea a sus dos lados y contesta s o no. De
ser s, en del centro contina preguntando, pero si
contesta no, el del centro le preguntar: POR
QUIN DESEAS CAMBIARLOS? La persona
interrogada contestar diciendo el nombre de
cualquier persona del crculo, procurando que todos
lo escuchen.

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Los vecinos de la persona que mencionaron su
nombre, corrern a colocarse a los lados de la que
grit, y los vecinos de sta corrern a ocupar el lugar
a los lados de la persona cuyo nombre gritaron. Esta
persona y la que grit su nombre no se mueven de
lugar.
Al mismo tiempo que se hace el movimiento de
parejas, la persona del centro corre a ocupar el lugar
vaco de cualquiera de las parejas.
Quien llega al ltimo a integrarse al crculo es
quien ahora har las preguntas a algn participante,
tomando el lugar del centro.

NOTA: Se puede poner juegos distintos de stos, a


juicio de cada Equipo Decanal.

B) PARA REFLEXIONAR.

ZAPATOS PERDIDOS
Este juego servir para hacer algunas
aplicaciones sobre la 2 Etapa, encaminadas a
motivar a los jvenes a la organizacin, integracin,
participacin, ayuda mutua, etc.

I. OBJETIVO: Analizar la importancia de la


organizacin.

II. MATERIALES: Un saco o costal fuerte


preferentemente de tela.

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III. DESARROLLO:
Se forman dos grupos. Se les pide que se quiten
los zapatos y los pongan en el costal.
Se amarra bien y se indica que tienen un tiempo
limitado (3 minutos).
El primer grupo que se ponga los zapatos,
gana. Uno...! Dos...! Tres!
Quien coordina puede presionar, con el tiempo,
ya sea acortndolo o alargndolo, de
acuerdo a cmo se va desarrollando la
dinmica.
Falta un minuto!.
Se suspende la dinmica y se evala lo que cada
equipo ha logrado.
Cuntos de este equipo tienen los zapatos
puestos?.
Si no ha habido ningn nivel de
organizacin, se dan unos minutos (1 o 2)
para que cada grupo converse entre s, para
ver si pueden organizarse mejor y se repite
de nuevo la bsqueda de los zapatos.
Miren, nosotros sacamos los zapatos.
Dgannos ms o menos cmo son.
Nosotros dos podemos distribuir.
Se pasa a una reflexin en el plenario, partiendo
de que cada grupo cuente cmo se sinti, y
qu sucedi.
A m me quitaron mis zapatos ya puestos.
Yo digo que no hubo solidaridad entre
nosotros. Es importante reconstruir cmo
se desarroll la dinmica. Primero, nos
tiramos todos, luego nos fuimos poniendo
de acuerdo. En la segunda etapa nos
organizamos mejor.

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De ah se empieza a analizar los aspectos
centrales sobre la organizacin, y cmo se
da esto en la realidad en que se vive.
Es conveniente que quien coordina, vaya
anotando las experiencias de forma
resumida y partiendo de ellas, tener
elementos de reflexin.

IV. DISCUSIN: En la discusin lo central es ver


los resultados que se lograron: Las actitudes que
favorecen o no la organizacin y el trabajo
colectivo. La accin espontnea en relacin a la
accin organizada. Relacionar estos elementos
con la realidad de los participantes.

5:00 p.m. Bienvenida y Presentacin.

El encargado del Decanato u otra persona del Equipo


dirigen unas palabras emotivas de Bienvenida y motivan
a los jvenes para que aprovechen esta 2 Etapa, y a que
sigan adelante con dedicacin y entusiasmo.

Posteriormente harn una presentacin gil del


Equipo y de los participantes por parroquia.

Conviene tener en cuenta no alargar mucho este


momento.

5:20 p.m. Presentacin del Objetivo Especfico.

Impulsar al joven a que contine su Proceso


Evangelizador Vocacional a partir del conocimiento
personal y la experiencia de Dios.
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5:30 p.m. Explicacin de la Metodologa:
VER PENSAR ACTUAR.

Es necesario que en esta 2 Etapa aparezcan de


manera ms clara estos tres pasos:

VER
Este primer paso es un sencillo ejercicio de Anlisis
de la Realidad que nos permitir sensibilizarnos de la
situacin que nos rodea y en ocasiones nos determina.
Sin hacer a un lado todo lo bueno que en ella se
encuentre (dinamismos) insistiremos ms en aquello que
est afectando de manera ms insoslayable nuestras
personas y comunidades.

PE N SAR
Es el momento de iluminar nuestra realidad con la
Palabra de Dios. Se fundamenta en el Evangelio y en los
Documentos de la Iglesia que tocan ms de cerca nuestra
experiencia vocacional en proceso.

ACTUAR
Es la respuesta organizada que queremos dar al
Proyecto que Dios tiene para nosotros; para cada uno en
lo personal y para nuestras comunidades, en vistas a la
clarificacin de nuestras opciones y la transformacin de
la realidad que nos oprime y esclaviza.

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5:45 p.m. VER. 1er. BLOQUE. EL PROYECTO
DEL MUNDO SOBRE M.

OBJETIVO.
El objetivo de esta reflexin es que el joven tome
conciencia de que vive en un mundo que se mueve bajo
un concepto de hombre que no desarrolla ni respeta la
dignidad humana, y que l, por tanto, debe criticarlo y
ponerse en camino de actitudes, valores y
comportamientos diferentes. Este bloque debe disponer
al joven a acoger gustosamente la reflexin siguiente
acerca del Proyecto de Dios sobre el Hombre.

UBICACIN.
Es necesario conocer qu piensan o esperan otros del
ser humano, puesto que estos pensamientos y
expectativas estn determinando necesariamente mi
propia imagen de hombre y, por tanto, mi proyecto de
vida personal. Vivimos en sociedad y la presin que sta
ejerce sobre cada uno puede ser abrumadora.

PROYECTO DEL MUNDO SOBRE EL HOMBRE.


En primer lugar, vamos a ver qu piensa nuestro
mundo sobre el hombre. Su pensamiento lo obtendremos
cuando le preguntemos acerca del origen de la identidad,
del sentido de la actividad y del destino ltimo el
hombre. Las respuestas reales y vlidas sern las que se
deduzcan del anlisis del tipo de relaciones y
aspiraciones que estn en juego en nuestro mundo y del
trato que los hombres se dan entre s. Cualquier otra
clase de respuesta sera terica.

Vamos, pues a hacer al mundo estas cuatro preguntas


fundamentales que, de paso, no pueden echarse a la
espalda impunemente, pues tarde o temprano se
presentarn ms agudamente y, entonces, nos podran
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jugar una mala pasada. Carecer de estas respuestas es
como navegar a la deriva, sin brjula no estrellas que nos
marquen el rumbo de un puerto seguro. Tener respuestas
claras y firmes es asegurar los cimientos de nuestra
existencia. En otras palabras, es dar buen comienzo al
proyecto de vida.

Primera pregunta, acerca del origen del hombre:

DE DNDE VIENE EL HOMBRE?

Ante esta interrogante el mundo no se muestra


muy interesado en dar respuesta. Responder no tiene
ninguna utilidad cuantitativa. Por eso la respuesta es
solamente directa.
En cuanto especie, el hombre proviene de las
entraas de la tierra. Es el fruto ms cualificado de la
evolucin. Pero la verdad sobre su origen permanece
en la coleccin de ministerios que an tiene la
ciencia por revelar.
En cuanto individuo, para unos la existencia
del hombre es dejada a las leyes arbitrarias del
apareamiento humano o a los determinismos
genricos. La modificacin de un eslabn en la larga
cadena de sus antepasados o la variacin en las
circunstancias de su fecundacin, lo hubiera privado
eternamente de la existencia. Como individuo, pues,
el hombre es un capricho del azar, quien lo escogi
entre millones de probabilidades. Para otros, su ser
es dado por el destino (?), que ya desde el
principio le imprimi un programa inexorable.

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Segunda pregunta, acerca de la identidad del
hombre:

QUIN ES EL HOMBRE?

Primera Respuesta: El hombre es una pieza de


la gran maquinaria social. Dentro de su engranaje
tiene que acoplarse al lugar que le corresponda. As
como la mquina es anterior a la pieza, el hombre
tiene que aceptar y respetar las leyes previamente
impuestas en la sociedad, an cuando atenten contra
los intereses de la mayora.
Cualquier intento de rompimiento del injusto
equilibrio o de renovacin seria y profunda, sera
condenado y tildado de resentimiento, subversin o
comunismo. Al hombre se le domestica para que
desempee dentro de su clase social o cultural el rol
que le cay en suerte. Es una ficha que ha de cumplir
el mandato fatal del destino, eufemismo para
denominar el peso opresor que para la mayora
ejercen las estructuras sociales. Su valor est
determinado por su productividad, por su consumo o
por lo que tiene. En cuanto a las decisiones histricas
est sometido al juego de los grandes intereses de las
minoras imperantes.

Segunda Respuesta: El hombre es un objeto,


inferior a veces a los animales o a las cosas. Existen
numerosas clnicas y salones de belleza para
animales, superiores a veces en dotacin y servicio a
los hospitales, en cuyas puertas o en las calles
mueren muchas personas por falta de atencin
mdica. Existen hogares donde se da mejor trato al
perro que a la empleada del servicio. En muchas
fbricas las instalaciones fsicas y las mquinas estn
aseguradas y son cuidadas con esmero, mientras los

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trabajadores perciben un salario ridculo y carecen de
prestaciones sociales.
El hombre se ha convertido en una mquina ms,
que hay que engrasar para que aumente la
produccin. Una emisora radial promova la venta de
grabaciones en estos trminos: La msica
ambiental crea una grata sensacin en cualquier
ambiente de trabajo. Obtenga un mayor rendimiento
con una pequea inversin. Con mejores
condiciones externas el trabajador se hace ms
eficiente. El hombre sigue siendo explotador por el
propio hombre como si fuera un objeto ms de la
naturaleza.

Tercera Respuesta: El hombre ha llegado a


convertirse en un estorbo. Los programas
antinatalistas, con sus extensas campaas
anticoncepcionistas y abortivas, son una confesin
pblica de que el hombre se ha convertido en un
estorbo para la familia y para la sociedad. Nadie
pone en cuestin la necesidad de educar hacia una
paternidad responsable. Pero las polticas
antinatalistas propugnadas por los gobiernos y por
los poderosos del capital no esconden ms que la
intencin de suprimir al hombre que podra atentar
contra los ambientes econmicos de la minora. Hoy
por hoy el dinero que se invierte en los pases del
Tercer Mundo en control natal es una buena
inversin que favorece indiscutiblemente, a las
naciones y clases ricas. En pases como los nuestros
se dice, mientras menos estmagos vacos haya, ms
bienestar social habr. Este es el sofisma que se
emplea para enmascarar, en primer lugar el egosmo
de quienes no quieren compartir lo que les sobre y,
en segundo lugar, la inercia de sistemas econmicos
que prefieren la no natalidad a implicarse en cambios
profundos y radicales. Que se hagan campaas
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antinatalistas en pases superpoblados y agotados de
recursos, no es de extraar; pero que se impongan en
pases infrahabitados, en donde existen vastas zonas
despobladas y extensiones inconmensurables de
tierra subutilizadas o sin cultivar, es un
contrasentido. El problema del hambre no tiene su
causa primera en la superpoblacin, sino en la injusta
distribucin de la riqueza y en el irracional empleo
de los recursos naturales y humanos.
El aborto es el supremo acto de egosmo que
decapita la vida inocente del ser humano que se mira
como un estorbo. El derecho fundamental a la vida
cede a la presin de la comodidad, de la imagen
social o de la irresponsabilidad.
Y ms directamente con nosotros, maana
podemos convertirnos en estorbos para los intereses
de otros. El juego sucio de la poltica, del dinero o
del poder, puede de un plumazo arrebatarnos el cargo
o el empleo para ofrecrselo al cliente mejor
apadrinado o de ms elevadas influencias.

Cuarta Respuesta: El hombre se ha


constituido en el mayor enemigo del propio hombre.
Para proteger su seguridad y la de la sociedad, ya no
basta el ejrcito y la polica con su aumento
progresivo de uniformados y armamentos. Se han
multiplicado las empresas de celadores y
guardaespaldas ante la ola de atracos, secuestros e
inseguridad en que vivimos. Los gigantescos
presupuestos dedicados a la defensa o las
monstruosas inversiones en la industria blica,
superiores en mucho a los de educacin o salud,
indican a las claras que los hombres tenemos ms
motivos para llamarnos enemigos que amigos. Con
la doctrina de la Seguridad Nacional o bajo el
pretexto de defender instituciones caducas o
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situaciones lesivas a los intereses de las mayoras, se
cae fcilmente en la tentacin de convertir a las
fuerzas militares en una manifestacin pblica de
hombres y mquinas especializados en matar a seres
humanos.
En un diario apareci en primera pgina esta
noticia: La ojiva neutrnica, bomba que mata
gente, pero no causa daos. Aparecen comentarios
como estos: Mata a las personas pero ocasiona
slo mnimos daos a edificaciones; el invento es
resultado de 20 aos de investigaciones; y el
efecto de la bomba sera arrasar con toda vida
humana y animal dentro de un radio de 800 metros,
disminuyendo grandemente los daos que causa a
los edificios, vehculos y otras propiedades. La
ciencia, la tcnica y la riqueza al servicio de la
destruccin del hombre, como si no hubiera tareas
ms constructivas por hacer en el mundo! Conocido
de todos es el refinamiento a que ha llegado la
industria blica.
En los conflictos laborales existe un enemigo
comn, el hombre. Nuestro mundo presencia una
secular guerra entre dos clases sociales
irreconciliables y antagnicas: entre los dueos del
capital y los que poseen su fuerza de trabajo como
nico recurso de subsistencia. Las huelgas y las
amenazas de paros cvicos lo comprueban. En la
prensa aparecen propagandas como defindase y
adquiera personalidad. La personalidad consiste en
defenderse del hombre! En las vas de una
importante ciudad se advierte en grandes letreros:
conduzca a la defensiva.
Finalmente, examinaremos nuestros
comportamientos diarios: Al subir al autobs
protegemos cuidadosamente nuestro reloj o nuestra
billetera; de da o de noche evitamos transitar por
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lugares solitarios; nos alejamos preventivamente de
desconocidos, etc. Hemos comprendido que el precio
de un hombre puede ser muy bajo: el reloj o el
dinero que lleva encima. La crtica destructiva que
empleamos y la agresividad que nos domina tan
frecuentemente, son confirmaciones de la
peligrosidad del hombre. Expresiones como cada
vez que conozco ms a los hombres, amo ms a mi
perro o la antiqusima el hombre es para el hombre
un lobo (homo homini lupus) son de una evidente
actualidad.

Tercera pregunta, acerca del sentido de la actividad


del hombre:

PARA QU VIVE EL HOMBRE?

Parece que el sentido de la actividad humana est


movido por un fuerte afn de posesin de los bienes
materiales. En nuestra sociedad de consumo, en
donde, como hemos visto, se valora al hombre por lo
que tiene, por lo que consume o por el brillo social
que adquiere, existe una carrera desaforada por
conquistar dinero, placeres y poder. En esta
competencia no todos tienen las mismas reglas y las
mismas oportunidades. Para unos competir es
explotar, gozar o enriquecerse; para otros, sufrir,
camellar o sencillamente pasar sin ms ilusin que
la de encontrar en la muerte el remedio a todas sus
desgracias.

Por otro lado, cuando la actividad humana se


desarrolla teniendo como teln de fondo la imagen
de hombre que acabamos de ver no se puede esperar
de ella sino semillas de manipulacin, de rivalidad t
21
de destruccin. Y hoy, a pesar de los gritos de alarma
lanzados por todas partes, los hombres no cesan de
multiplicar las actividades que amenazan con su
propia aniquilacin.

Cuarta pregunta, acerca del destino


ltimo del hombre:

HACIA DNDE VA EL HOMBRE?

An cuando en nuestro medio sociolgicamente


cristiano existe la creencia en una vida ms all de la
muerte, esa creencia en la prctica es ms una idea
consoladora ante el absurdo de la destruccin total de
una fe firme en el Dios bondadoso que, a travs de la
muerte, ofrece gratuitamente al hombre la
posibilidad de su plenitud total.

El apego desenfrenado a las cosas, la creacin


permanente de dolos de barro, el pnico a morir, el
desorden social y las muchas otras aberraciones
humanas niegan la esperanza en esa vida
ultraterrena. Sin sta, el hombre es un ser para la
muerte y su destino final es la tierra.

(A continuacin, presentamos una reflexin que


precisa ms la situacin de la mujer, cuya condicin
se ve ms afectada por la situacin actual de
dominacin opresiva y marginacin. Puede
proponerse las dos o solamente la anterior, tomando
de sta los elementos convenientes.)

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PROYECTO DEL MUNDO SOBRE LA MUJER.

1. La mujer objeto sexual.


Esta imagen de mujer puede encontrarse en
lminas que presenten el desnudo femenino como
medio para llamar la atencin a favor de la
promocin de las ventas, sobre todo en propagandas
en las cuales la mujer no tiene relacin alguna con el
producto que se anuncia; como ropa de hombre,
automviles, loteras, etc.

2. La mujer hembra.
Esta imagen puede aparecer en lminas que
presenten a la mujer en actitud provocativa y
seductora, tendiente a estimular los instintos o
impulsos ms elementales del hombre.

3. La mujer fcil.
Esta imagen puede estar dada por lminas que
presenten a la mujer que se entrega o se deja seducir
o dominar por el hombre adinerado, famoso,
elegante o poderoso.

4. La mujer mueca.
Esta imagen puede ser tomada de lminas que
ofrezcan a la mujer dedicada al cultivo de la
elegancia y de la belleza exterior. Son propias para el
efecto de propaganda de cosmticos, de telas, de
prendas de vestir, o de tratamientos encaminados a

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resaltar exclusivamente los atributos femeninos
externos.
5. El machismo.
Se encuentran en imgenes en donde la mujer
ocupe un segundo plano en relacin con el hombre o
donde aparezcan varias mujeres que rodeen o acosen
al hombre en actitud suplicante o de clara
inferioridad y dependencia.

(Quien coordina este momento puede insistir en los


puntos siguientes:)

Es necesario observar una actitud crtica frente a


los medios de comunicacin y las imgenes negativas
que nos transmiten de la mujer.

Nuestro medio se limita de ordinario a condenar


exclusivamente revistas y pelculas pornogrficas, sin
caer en la cuenta del mal que puede hacer el
comportamiento aprendido en la calle. Es necesario
descubrir qu actitudes, valores y comportamientos
propios de esos tipos de mujer han sido adoptados,
criticarlos y cambiarlos.

6:15 p.m. Dinmica: La Pirmide Social.


OTRO POCO DE LA SITUACIN SOCIAL...
Para profundizar ms en la sociedad, propondremos una
dinmica: La Dinmica de la Pirmide Social en
tiempos de Jess. Ah estudiaremos la situacin social,
los grupos y clases sociales y los tres aspectos de la
Pirmide Social: el Econmico, el Poltico y el
Ideolgico. Esta Pirmide Social es de muerte, aplasta,
mata lo que hay en el Libro de la Vida. Es semejante a la
que encontramos en Egipto, cuando el faran oprima y
24
explotaba al Pueblo de Dios. Es semejante a la pirmide
que ahora aplasta, mata a nuestros pueblos.
DINMICA DE LA PIRMIDE SOCIAL:

Material:
- Cal para pintar un gran tringulo en el suelo. (Se
puede suplir el tringulo de cal colocando siete
personas a gatas, dos de pie y uno parado en una
silla).
- Una silla.
- Una tortilla grande o pan.
- 10 voluntarios.

Objetivo:
- Que logremos conocer ms profundamente la
situacin de opresin econmica, poltica y
social.

Explicacin General:
- Decimos que la sociedad se parece a una
pirmide, La Pirmide Social.
- En la Pirmide Social encontramos en la BASE a
muchas personas oprimidas por los pocos que
estn encima. La Pirmide refleja y nos ayuda a
ver los estratos y niveles de personas y grupos.

Desarrollo:
- Veamos esta tortilla o pan que representa todos
los bienes econmicos. Cmo se distribuyen o
reparten estos bienes para satisfacer las
necesidades en nuestra realidad nacional? Segn
las estadsticas, el que est encima de la silla
representa el 10% de la poblacin y l se lleva el
60% de los bienes.

25
- Mostramos la tortilla entera y la dividimos en 10
partes iguales. Le damos 6 partes al que est
sobre la silla.
- Los dos que estn en medio, representan a la
clase media, que son el 20% de la poblacin, que
se lleva el 20% de los bienes. Damos 2 partes de
la tortilla a los dos que estn de pie.
- Los pobres, que son los que estn en la BASE,
son estos siete que representan el 70% de la
poblacin y a stos les toca solo el 20% de los
bienes, o sea 2 partes de la tortilla. Casi no les
alcanza y cada vez, alcanzar menos.
- Todo esto sucede porque la Pirmide de los
bienes y de las necesidades estn encontradas.
Las personas humanas tienen necesidades para
vivir y les hacen falta bienes para satisfacer esas
necesidades. Hay dos tipos de Pirmides, una
pirmide de las necesidades y otra pirmide de
los bienes.

BIENES BIENES

NECESIDADES NECESIDADES

- El problema social se da cuando la sociedad, por


sus mecanismos injustos y opresores, causa la
desigualdad: la pirmide de las necesidades, con
la punta hacia arriba queda con pocas
necesidades arriba y muchas abajo, mientras que
la pirmide de los bienes, con la punta hacia
abajo, queda con pocos bienes abajo y muchos a
arriba. Ah est el DRAMA SOCIAL, al
26
encontrar esas dos pirmides ensambladas se nos
muestra una realidad cruel.
- MUCHOS QUE TIENEN MUCHAS
NECESIDADES TIENEN POCOS BIENES Y
POCOS QUE TIENEN POCAS
NECESIDADES, TIENEN MUCHOS BIENES
(SUPERFLUOS).
- Esta situacin no se da al caso por la buena
suerte de estar arriba o por la mala suerte de estar
abajo. NO. Esto se da por mecanismos donde
engranajes de lo econmico (tener), lo poltico
(poder) y lo ideolgico (saber) se apoyan
mutuamente para sostener esta situacin de
pecado que es contraria al proyecto de Dios y al
bien del Pueblo.
- Es bueno recordar que la Pirmide tiene tres
caras o aspectos y en los tres un desequilibrio
entre necesidades y bienes.

Aspecto econmico Aspecto poltico Aspecto ideolgico


de la Pirmide de la Pirmide de la Pirmide

(NOTA: Conviene elaborar tambin dibujos con estos tres


tringulos para que sea ms eficaz la presentacin y se
logre la toma de conciencia.

Se invita a los jvenes a pasar a la proyeccin de uno de


los tres Audiovisuales:
CAF AMARGO TIGRES Y GATOS MXICO HOY

27
Mientras se afinan los ltimos detalles para la proyeccin
se pueden hacer las siguientes preguntas o se invita a los
jvenes que lo requieran, tomar un breve descanso).

PREGUNTAS:
1. Qu piensan de esto que estamos reflexionando?
2. Tendr algo que ver esta situacin con nuestras
comunidades?

(Sin profundizar en los comentarios, el coordinador de


este momento, va introduciendo al grupo a reflexionar
sobre el Audiovisual.

Quienes lo hayan preparado, debern leer detenidamente


el guin y tomar en cuenta la orientacin que ah se d; si
no hay ninguna indicacin, traten de centrarlo en la
experiencia que est viviendo el grupo).

6:45 p.m. Proyeccin Audiovisual: Caf Amargo,


Tigres y Gatos o Mxico Hoy.

(Segn el que el Equipo haya elegido. Para esto, deber


echar un vistazo antes de los tres.

Al finalizar la proyeccin, el coordinador invitar


al Grupo a formar pequeos grupitos de reflexin, que no
necesariamente sern los que se haban formado en la
Primera Etapa al menos para este momento.

l mismo indicar la manera prctica de


formarlos. Se sugieren estas preguntas y/o algunas otras
que el Equipo o el Coordinador hayan elaborado).

PREGUNTAS:
1. De qu trata el Audiovisual?

28
2. Enumera las faltas de respeto a la dignidad humana
que detectas en l.

PLENARIO.
8:30 p.m. Cena Vivencial sobre el Problema Social.

Preparacin:
Para la realizacin del vivencial, es indispensable
la colaboracin de las personas que trabajan en la cocina
y que sirven en el comedor. Este ha de estar distribuido
en mesas de cuatro a ocho personas (el nmero ideal
sera de seis). La comida debe ser servida en bandejas
por personas de la casa y no por los mismos jvenes.
Estas condiciones deben ser establecidas desde el
principio para evitar que adviertan algo extrao en el
momento del vivencial. Por este motivo, es necesario
ponerse previamente de acuerdo con las cocineras a
quienes hay que manifestar la complicidad del ejercicio
y motivarlas si es necesario. Una vez obtenida la
aceptacin y colaboracin de estas personas, hay que
avisarles con tiempo para que todo se disponga en
funcin del vivencial.
Todo resulta muy sencillo, pero es necesario
hacer algunas observaciones. Se elabora previamente un
croquis del comedor y se indica cmo debe ser
distribuida la cena. Se prepararn seis mesas, procurando
que en cada una de ellas se d el mismo nmero de
personas (4, 8, 12, etc.), segn el nmero de
participantes en cada Decanato.

Nota importante:
EL REPARTO DE LOS ALIMENTOS, SE
HAR EN PORCIN AL REPARTO DE LA
TORTILLA DE LA PIRMIDE, DEPENDIENDO DEL
NMERO DE PERSONAS POR DECANATO.

29
Ejemplo: Si el nmero de personas por mesa es de 12, en
una mesa se colocar comida suficiente como para 24;
en dos mesas, lo suficiente para 12 personas; y en tres
mesas, lo necesario para tres personas.
Las mesas en las que se coloca tanta comida
como personas son las de la clase media. En ellas se
deben sentar los del Equipo y quien posteriormente vaya
a coordinar la retroalimentacin. Este detalle es de suma
importancia porque es la mejor manera de evitar que esta
persona se implique en el vivencial, factor decisivo para
la reflexin. Es conveniente que se coloque en un lugar
desde el cual pueda tener la mejor observacin del
grupo.

Si algunos del Equipo prefieren sentarse en la


mesa que tiene ms comida de la necesaria, pueden
hacerlo, pues en esa mesa de los ricos ms fcilmente
podrn evitar implicarse en la marcha del ejercicio que
en las de los pobres.

Si es necesario, durante la reflexin se explica al


grupo la causa por la cual los del Equipo no se mezclan
con los pobres.

El croquis mencionado, hay que entregarlo y


dejarlo anticipadamente en la cocina e instruir
minuciosamente a las personas de este servicio. Hay que
insistir en el cuidado de que las fuentes se sirvan en las
mesas respectivas. Una equivocacin puede frustrar el
ejercicio o disminuir sus resultados.

Ejecucin:

Al grupo, por supuesto, no se le advierte nada. Se


proceder normalmente. Las fuentes no deben llevar
ninguna variacin; pueden ser colocadas momentos antes
30
de que el grupo entre en el comedor. El Equipo debe
ocupar las mesas que se indicaron y, de ser posible, en un
lugar desde el cual puedan observar todo el conjunto.

La mala distribucin de la comida ocasiona


distintas reacciones en los participantes. Unos se
levantan y se dirigen a la cocina o a las personas de
servicio, para reclamar, o sencillamente para informar
del error; otros se acercan a las personas del Equipo
para que estos remienden el problema; otros permanecen
sentados en espera de que se les sirva la comida que les
falta. En el primer caso, los servidores (que pueden ser
las mismas personas de la cocina), deben estar instruidos
para no azorarse: pueden ir a la cocina y volver con la
respuesta de que se ha servido igual que en otras
ocasiones. En el segundo caso, los miembros del Equipo
no deben dar elemento alguno que solucione el
problema; deben mostrarse muy ajenos a todo lo que est
sucediendo. Pueden dar evasiones o dirigirlos hacia los
servidores.

Durante el ejercicio, el Equipo debe observar


muy bien las reacciones que puedan ser tiles en la
reflexin. Es muy probable que en el descanso que sigue
a la cena los jvenes comenten lo ocurrido. El Equipo
debe evitar comentarios y reflexiones en este momento.
Pueden disimuladamente evadirse del grupo. Algunos
muchachos pueden pedir permiso para salir a la calle a
comprar algn alimento, bajo la excusa de que tienen
hambre. El permiso se debe negar. Si algunos salieran
sin autorizacin, el hecho se debe comentar en la
reflexin posterior. Ordinariamente no suelen pasar
hambre, a pesar de que algunos se priven de algn
alimento.

Reflexin (Retroalimentacin):
31
Terminado el descanso se rene al grupo. Se hace
entonces la reflexin que consta de tres pasos.

1 Hechos: Quien coordina la reflexin comienza


preguntando acerca de lo ocurrido durante la cena. Puede
ser que la pregunta coja de sorpresa al grupo y las
primeras respuestas sean tmidas. Ms an, puede ser
que algunos se sientan azorados o avergonzados a causa
de su comportamiento. Hay que dar confianza para que
se expresen. Ordinariamente cuando alguno comienza, la
participacin se enriquece y casi se convierte en un
debate.
En este primer paso, se trata de or y de tomar en
cuenta los datos ms significativos que los jvenes
expresen. Si ellos en la reconstruccin de los hechos
aaden algn comentario o reflexin personal, se les oye
o asiente sencillamente. En este momento quien coordina
se debe abstener de cualquier comentario.

2 Sentimientos: Una vez terminada la narracin de


los hechos por parte del grupo o cuando comienza a
repartirse las intervenciones, el moderador pregunta
acerca de los sentimientos que nacieron en ellos a
medida que se iban sucediendo los hechos. Como en el
paso anterior, se debe or y no hacer todava comentario
ni reflexiones.

Aplicaciones:

Terminados los pasos anteriores, se pregunta el


porqu de lo ocurrido. Algunos respondern que todo fue
debido a un error de la cocina; otros, quiz descubran la
intencin del ejercicio. En este momento se les
manifiesta el motivo por el cual se hizo el vivencial. Hay
que evitar que el grupo quede son la sensacin de haber
32
sido manipulado. Se le advierte que la mejor manera de
comprender lo reflexionado sobre el pecado y el
problema social, es vivindolo en carne propia, an
cuando slo hubiera sido por unos instantes.
El problema social consiste fundamentalmente en
lo vivido en la cena: existe la riqueza, pero est mal
distribuida. Mientras a muchos les falta lo indispensable
para subsistir, otros tienen lo necesario y algunos les
sobra.

Hay que hacer notar que el problema social con


respecto al vivencial tiene algunos agravantes:
a) Los pobres toda su existencia estarn condenados a
la pobreza. Los ricos no fcilmente querrn
compartir con los pobres.
b) Las diferencias sociales en el mundo y en nuestra
sociedad son mucho mayores que las que
presenciamos en la cena.
c) La riqueza del mundo es mucho mayor que la
significada durante la cena. Existe la riqueza
suficiente para que todo hombre viva dignamente

Hay que ser muy claro y explcito en explicar que


esa mala distribucin no la quiere ni se debe a Dios, sino
al hombre. El pecado social pues, tiene su origen en el
hombre. ste, interpone su voluntad a la de Dios y su
egosmo humano mantiene esta situacin de
desequilibrio y engendra unas estructuras que,
independientemente de la voluntad del mismo hombre,
generan relaciones de desigualdad y dominacin. Es el
pecado del hombre cristalizado en estructuras que
tambin se llaman pecado. Esta dimensin estructural
del problema social lo hace ms complejo y obliga al
pensar en una solucin, a tener en cuenta adems de la
conversin del corazn, el cambio de estructuras.

33
El que algunos hombres sean ricos a causa de su
esfuerzo e inteligencia, y otros pobres por su pereza o
indolencia, nada explica de la riqueza o de la pobreza
como fenmenos sociales que separan abismalmente a
los hombres. Hay que salir al paso de esta visin
simplista y privatizante del problema social, muy metida
en la mente de muchos jvenes y reforzada por la
ideologa del sistema o por la propia experiencia
familiar. Hay que insistir en que el problema social hace
referencia directamente a desequilibrios estructurales
traducidos en la desigualdad de oportunidades que los
hombres reciben en los campos ms vitales de su
existencia: nutricin, trabajo, educacin, vivienda.

Una de las aplicaciones al grupo es acerca de la


limosna. Quien recurri a otra mesa a pedir alimento,
no reclamaba una limosna sino sencillamente lo que le
perteneca. Y quien se despoj de la comida sobrante no
hizo ninguna obra de caridad, sino de justicia al devolver
al otro lo que en la voluntad de Dios le corresponda.

Del mismo modo, hay que hacer ver que la


solucin al problema social no es de cuestin de dar o
recibir limosna, sino de practicar la justicia distributiva
que facilite a todos los miembros de la comunidad los
bienes, servicios y oportunidades para vivir dignamente.
La limosna entendida como un dar lo que sobra cuando
est en juego la vida y la dignidad humana no explica el
sentido de la limosna cristiana. sta es, ms bien, un
signo que materializa la apertura al otro y el compartir
con los semejantes lo propio, an lo necesario. Una
limosna entendida de otra manera, puede convertirse en
un poderoso refugio en dnde tranquilizar la propia
conciencia.

34
Es importante por esto, la toma de conciencia de
los problemas sociales que aquejan a la mayora de la
poblacin, como paso primordial para darles solucin.

As se advierte cmo la riqueza o la pobreza no


son merecidas. Se puede ser rico o pobre
independientemente de los mritos de cada uno. Quien
nace en el seno de una familia acomodada, recibir
automticamente las oportunidades para sobresalir en la
vida. Quien nace en la pobreza, carecer de los medios
para salir de ella. El pobre es condenado de por vida a
las cadenas de hambre, a la humillacin, a la
desesperacin, a sabiendas de que las leyes, las
estructuras y los hombres le han usurpado el derecho a
una vida digna.

9:15 p.m. Acto Penitencial.

Se trata a travs de gestos, tomar conciencia del


propio pecado y del pecado del mundo. Es muy
importante crear un espacio adecuado en el que se pueda
realizar en el silencio y con gran recogimiento.

Se puede iniciar con un canto.

a) Adoptar cualquier gesto de nuestra vida ordinaria:


interiorizar pensando la actitud que expresa las veces
que con esa actitud hago dao.

b) Se colocan en un crculo de espaldas. Reflexionar las


veces que doy la espalda a los hermanos, a los
problemas del hombre.

c) Por la sala hay letreros en las paredes: EGOSMO,


CERRAZN, INCOMPRENSIN, MENTIRA,
35
INJUSTICIA, HAMBRE, PODER, DESEMPLEO,
MARGINACIN, etc.

Cada uno va a un lugar de los indicados y adopta


la postura indicada, piensa en las veces que la toma
en la vida... van pasando por diversas situaciones.

d) Hemos encontrado a travs de nuestros gestos


muchas actitudes de pecado en nosotros... Jess
muri por nuestro pecado y el del mundo.

e) Cerrar las manos con los puos bien apretados. El


puo cerrado significa rechazar a los dems, falta de
disponibilidad para acogerlos, autosuficiencia y
egosmo.
Cuntas veces asumimos estas actitudes en
nuestra vida diaria?

f) Cerrar los ojos y preguntarse:


Cuntas veces cierro los ojos para no ver el
hambre de los otros, la injusticia, el desempleo, la
marginacin, etc.?

g) Volver la cara al frente, abrir los ojos, las manos;


abrir los brazos en forma de cruz mientras se lee el
Salmo 50 MISERERE en forma pausada, todos
guardan silencio.

h) Se sigue en esta posicin (brazos en cruz).

Pasar a la siguiente hoja NUESTRAS PIEDRAS


PENITENCIALES (seguir el orden que marca la hoja.
Bajar los brazos cuando el que lleva la cruz se pone al
frente).

36
NOTA: Se retoma todo lo visto durante la tarde; situacin
social, incluyendo la Cena Vivencial y las diferentes
reacciones que se vieron. Es conveniente llevar para este
momento los platos con los desperdicios de la cena, y los
platos limpios de quienes no alcanzaron alimentos. Con un
movimiento violento lanzarlos ante los jvenes para lograr
un impacto ms fuerte que los concientice de su
complicidad en esta realidad social.

NUESTRAS PIEDRAS PENITENCIALES.

PRESIDENTE: Estos son mis esquemas de celebracin.


Pero no traigo vaco el corazn.
S y creo que aqu est entre nosotros el
Espritu de Dios, aqu est su Palabra. Y
estamos nosotros, que somos pecadores.
Que hoy el Seor nos perdone una vez
ms, que hoy el Seor tenga misericordia
de nosotros.
Que hoy el Seor sea rico en entraas de
acogida con nosotros.

(En estos momentos entra la persona con


una cruz, se queda de pie al frente, de cara
a los participantes).

Canto:OH PECADOR, A dnde vas


errante?

SALMISTA: Oh Seor, Dios...


Venimos con el corazn endurecido.
Se nos puso as al caminar, porque
creamos que no estabas con nosotros.
Dios!... Qu duros nos volvemos cuando
te olvidamos!

37
Dios!... Que de piedra nos hacemos para
nosotros mismos, para los dems.
En este da de misericordia, despus del
silencio que hemos hecho, Seor, Dios...
venimos a suplicar que abras tu corazn.

Tenemos necesidad de tu palabra de


Padre, de tu palabra de Dios, de tu perdn.
Dios, no nos lo niegues hoy a los que nos
arrepentimos de corazn.

(Silencio).

PRESIDENTE: Seor, Dios, no nos niegues tu perdn, te


lo pedimos por tu Hijo Jess, el
perdonador que t nos enviaste y que
ahora vive contigo y el Espritu por los
siglos de los siglos.

LECTOR: LECTURA DE LA PALABRA DE DIOS.


Jn. 8, 111.

(Al llegar al versculo 7, el lector se detiene


el presidente lo manda. El Presidente
sale y entra luego con otra persona, la cual
lleva cargando el costal lleno de piedras; lo
vaca delante de todos. El Lector vuelve a
leer el versculo 7 y el final de la lectura).

PRESIDENTE: Invita al silencio, a la reflexin personal


con esta pregunta:

Cules son las piedras que llevan encima


los jvenes, qu llevamos encima de
nosotros?

38
(De acuerdo a la reflexin, posteriormente
se invita a la oracin comunitaria).

NOTA: Puede agregarse ms preguntas, o


cambiarse, de acuerdo a como el grupo ha
reaccionado en el momento de la cena.
Se les invita al sacramento de la
reconciliacin, si hay sacerdote (s) presente.

Confesiones.

Descanso.

Evaluacin del Equipo.

S BAD O

6:30 a.m. Levanto.

7:15 a.m. Oracin.

Comenzar ponindonos en la presencia del Seor.

EJERCICIO DE RELAJACIN.

39
Sentarse correctamente, cerrar los ojos y poner
las manos sobre las rodillas con las palmas hacia arriba o
hacia abajo. Escuchar los sonidos ms lejanos (dejar
unos momentos de silencio). Hacer 3 respiraciones
profundas.

Escuchar los ruidos ms cercanos a ti, hacer 3


respiraciones; dejar unos momentos de silencio y pensar
que el Seor llena todo tu ser de su Amor. Sentir los
ruidos que hay en ti; los latidos de tu corazn; tu
respiracin, etc. Sentir el fro en tu rostro, en tu cuerpo,
etc. Permanece as un momento. Abre lentamente tus
ojos.

(Se les reparte las hojas de la oracin de la maana


y el Salmo 1).

ORACIN DE LA MAANA.
(Recitada por todos).

Seor, en el silencio de este da que nace,


vengo a pedirte paz, sabidura y fuerza.

Hoy quiero mirar el mundo con ojos llenos de amor;


ser paciente, comprensivo, humilde, suave y bueno.

Ver detrs de las apariencias a tus hijos, como los ves t


mismos,
para as poder apreciar la bondad de cada uno.

Cierra mis odos a toda murmuracin, guarda mi lengua


de toda maledicencia,
que slo los pensamientos que bendigan permanezcan en
m.

Quiero ser tambin intencionado y justo,


que todos los que se acerquen a m, sientan tu presencia.
40
Revsteme de tu bondad, Seor,
y haz que durante este da, yo te refleje.

AMN.

Vamos ahora a meditar al Salmo 1. Hacemos una


lectura general del Salmo, despacio, con calma,
saboreando cada frase. Dejando un momento de silencio.
Una vez que hemos hecho la lectura, recitmoslo
a dos coros.

SALMO 1. LOS DOS CAMINOS.

CORO 1.
Aqu estoy, Seor Jess, a la vera del camino, sin
camino;
mis pasos buscan tus huellas donde poner mis pisadas,
la vida y la muerte estn ante m como un reto;
el bien y el mal se cruzan en mi corazn de joven
que sin descanso busca, pide y llama.

CORO 2.
Yo quiero ser dichoso, seor Jess, hombre de camino;
yo quiero ser libre con la libertad de tu Evangelio;
libre en opcin sincera y decidida a tu palabra.
Quiero dejar atrs las llamadas opresoras del dinero,
del poder, del placer, de lo que en el fondo es nada.
Quiero hacer de tu Evangelio norma de vida y
escucharlo da y noche
hasta que penetre el fondo del alma.

CORO 1.

41
Quiero ser, Seor Jess, como el rbol que crece junto al
ro
y bebe en profundidad y hondura en las corrientes del
agua.
Quiero dar en su tiempo frutos de paz y bien,
y dejar que las semillas que has sembrado en m, abran.
No dejes jams, Seor, que se marchiten mis hojas
verdes,
ni que el viento las arranque una a una de sus ramas.

CORO 2.
Quiero seguir el camino del hombre nuevo,
del hombre que dice s a la vida y con tesn la guarda.
Quiero ser hombre de espritu que luche contra la carne
Y que haga del Amor la Carta Magna, la ley fundamental
de tu Reino
abierto al corazn del joven en desafo radical,
una a una, de tus Bienaventuranzas.

CORO 1.
No me dejes caminar por el camino de Can, que lleva
sangre;
y que a cada paso deja las seas del que mata;
no quiero ser como paja que lleva el viento
y hace de ella un juego fcil entre sus alas.
Quiero ser desde mis races y mi historia de ilusiones y
fracasos,
desde mis luchas y mis crisis, un camino se esperanza
abierto hacia la vida eterna,
donde t vives y donde esperas con un corazn de
amigo, mi llegada.

CORO 2.
T eres, seor Jess, el camino de un corazn joven; el
camino de Abel,
42
el camino de la vida en la cruz entregada por la salvacin
del hombre,
de todo hombre que busca en ti la respuesta cierta y
segura en la encrucijada.
Seor Jess, contigo se hace el camino suave y ligero,
al llevar entre t y yo los dos juntos esta pesada carga.
Quiero ser discpulo tuyo y apreciar de ti, Maestro,
a ser libre como el viento, en tu espritu, que gua y
salva.

CANTO: ALEGRE LA MAANA.

8:00 a.m. Desayuno.

Lavado de loza.

9:00 a.m. Animacin.

9:15 a.m. Revisin de la Tarea (1 Etapa).

(Por medio de preguntas; hacer equipos. Quiz todava


convenga que sean distintos de los del da anterior y a la 1
Etapa).

PREGUNTAS:

1. Qu tanto te sirvi esta tarea para tu vida?

2. Qu obstculos tuviste?

43
3. Qu modificaciones crees que se tengan que hacer?

PLENARIO.

Consiste en compartir brevemente la experiencia


del Equipo y hacerlo gil.

9:45 a.m. Dinmica: El Ttere.

CMO PREPARARLA:

- 2 personas del equipo: El manipulador y la


Conciencia.
- 2 jvenes: De los que estn haciendo la Etapa.

MATERIAL:

Manipulador: Vestido de traje, lo ms elegante posible.


Lentes oscuros con signos de pesos ($).
Anillos.
Slogan de Televisa.

Conciencia: Vestida con discrecin y slo una banda


cruzada que diga: CONCIENCIA.

Tteres: Vestidos a la moda, lo ms extravagante


posible.
Aretes, anillos, collares, cosmticos, vasos
con licor o botes de cerveza, cigarros, etc.

44
2 crucetas de madera con hilos para ser
atados los tteres.

OBJETIVO:

Que los jvenes descubran cmo la televisin, los


medios de comunicacin, las modas, los poderosos, etc.
los manejan como tteres. (PROYECTO DEL MUNDO
SOBRE EL HOMBRE).

INDICACIONES:
El que est haciendo de manipulador estar sobre
una mesa tomando las cruces de los tteres, movindolos
a su antojo a la vez que los induce a beber, a fumar,
pintarse, andar a la moda, etc.

Los jvenes irn haciendo lo que l les indique.

El papel de la conciencia es irlos invitando a caer


en la cuenta de cmo son manejados, los invitar a dejar
los vicios, las modas y a irse desatando de sus ataduras,
de todo lo que hace que viva alienado.

Poco a poco la conciencia los va haciendo que


caigan en la cuenta del imperialismo que los maneja y
los jvenes se van quitando los hilos por los que son
manejados.

REFLEXIN.
Qu es lo que obstaculiza el que yo logre esa
felicidad?

LA ESCLAVITUD: Tener, Poder, Placer.


45
Cuando me hago esclavo de estas ambiciones
pierdo posibilidad de SER FELIZ.

COMENTARIO.
EL ANTIPROYECTO

Las fuerzas con cuyo ejercicio alcanza el hombre


su realizacin son el amar y el ser amado, el tener, el
poder, el placer, el saberverdad, la libertad, la vida y
Dios.

Pero existe en stas un elemento difcil y


traicionero, la libertad, supremo don que hasta su mismo
Creador misteriosamente respeta. A travs de ella el
hombre puede llegar, y de hecho ha llegado, a organizar
su vida sin contar con Dios. Qu sucede entonces?,
Qu le ocurre al hombre, a nosotros cuando ignoramos
o rechazamos a Dios?, En qu se convierten estos
dinamismos cuando damos la espalda a Dios?

El Amor se convierte en:


Egosmo. En pensar excesivamente en s y poco en
los dems... En ingratitud... En esperar
mucho pero dar poco... En traiciones...
Rencor y odio. En poner barreras en la relacin...
En desprecios... En matar en el corazn,
an a los seres ms cercanos... En
resentimientos... En no olvidar ni
perdonar las ofensas... En la no aceptacin
del otro...
Venganza. En desquites... En responder ojo por ojo y
diente por diente... En matar a pellizcos

46
para hacer ms prolongado y cruel el
dolor de la vctima...
Envidia. En tristeza por el bien ajeno... En
hundimiento del otro... En resentimientos
sociales... En crticas...
Celos. En posesividad en el amor y la amistad...
En destruccin del otro convirtindolo en
el propio doble... En duda y desconfianza
del amigo... en los vacos afectivos y la
inseguridad personal... En
comportamientos machistas o feministas...

El Tener se convierte en:

Codicia. En ser insaciable de tener y tener ms,


ms all de lo necesario o de lo posible...
En hambre del dinero al buscar amigos,
profesin, trabajo, estado... En adulacin
al rico... En desprecio al pobre... En ansia
loca de no tener menos que los otros y
aparentar tener ms que los dems.

Robo. En apropiacin ilcita de lo ajeno... En


complicidad en la evasin de impuestos y
capitales... En negocios sucios... En pago
de salarios injustos...

Explotacin. En enriquecimiento con el trabajo


ajeno mal remunerado... En trato
desptico al trabajador... En jornadas
largas de trabajo sin descanso... En
salarios de hambre... En mal trato y el mal
pago a la empleada domstica... En
explotacin econmica o afectiva a
personas cercanas.
47
Pobreza. Como hecho social la pobreza no es un
fenmeno natural y necesario. Es el
resultado del despojo que se le hace al
hombre de aquello a que tiene todo
derecho. El pobre, ms que pobre, es
empobrecido. As pues, el afn de tener
puede convertirse en la pobreza de otros
cuando no se comparte, cuando se
remunera ms el trabajo, cuando existe
apropiacin ilcita de lo ajeno.

El poder se convierte en:


Soberbia. En dureza de mente y de corazn... En
emitir crticas y juicios sobre los dems...
En falta de humildad... En ceguera para
reconocer defectos o aceptar
correcciones... En orgullo...
Vanidad. En sentimientos de superioridad... En
endiosamiento de la personalidad, de la
inteligencia, de la belleza, de la posicin
social... En bsqueda de vanas
alabanzas...
Opresin. En trato desconsiderado o inhumano a
familiares, profesores, empleados... En
imposicin de cargas insoportables... En
desprecios y humillaciones... En
exigencias de derechos no merecidos... En
explosiones violentas... En agresividad...

El Placer se convierte en:

48
Pereza e irresponsabilidad. En incumplimiento de
obligaciones... En mediocridad... En vida
fcil y cmoda... En huida del sacrificio
propio de la vida... En falta de voluntad...
En descuido u olvido de las
responsabilidades confiadas...
Hedonismo. En satisfaccin desmedida o irracional
de los sentidos o de los instintos... En no
respeto al cuerpo, propio y ajeno... En
utilizacin del otro en provecho del placer
personal...
Vicios. En lujuria... En embriaguez... En
drogadiccin... En gula... En juego... En
evasiones...
El Saber y la Verdad se convierten en:
Mentira. En cobarda para enfrentar y decir la
verdad... En doblez... En aparentar un
estilo de vida ficticio... En bsqueda de la
clandestinidad para cubrir acciones
vergonzosas... En destruccin de la fama
ajena... En crticas y chismes... En
difamacin... En acomodacin de la
verdad a los propios intereses... En
hipocresa...
Engao. En incumplimiento de la palabra dada...
En abuso de la buena fe ajena... En
manipulacin afectiva, con falsas
promesas... En traiciones...
Ignorancia. En negligencia para aprovechar las
oportunidades de crecer en escaso o nulo
espritu de superacin... En no compartir
o ensear al que necesita...

La Libertad se convierte en:


49
Libertinaje. En imponerse como suma ley de accin
los propios gustos y caprichos... En falta
de metas y objetivos en la vida... En no
respeto a la autoridad y a las normas
elementales de la convivencia... En
indisciplina... En irresponsabilidad...
Esclavitudes. En atadura a las pasiones, al egosmo,
a caprichos, a los instintos no educados...
En medio al qu dirn... En dependencia
excesiva del ambiente, de la moda, de las
apariencias sociales o de personas que
anulan la capacidad de
autodeterminacin...

La vida se convierte en:


Muerte. La muerte es la realidad ms cierta que
tiene que afrontar el hombre. Todos
moriremos tarde o temprano. No sabemos
cundo. El problema de la muerte no es
tanto el de un hecho fsico cuando el de
una realidad a la que no le encontramos
sentido. Cuando esto ocurre, la vida es
una pasin intil, y la muerte un
absurdo y la destruccin total. El olvido
del mandato de Dios convierte a la vida:
En homicidios... En abortos... En
violencia... En guerras... En agresin... En
malos tratos... En dolor...
Desesperacin. En ausencia del sentido de la
vida... En carencia de ilusiones... En
deseos o intentos de suicidios... En
angustia, en tristeza... En maldiciones...
En soledad...

Dios se convierte en:


50
Imgenes formadas. Cuando el hombre no conoce el
verdadero rostro de Dios, deforma su
imagen y hace de l:
Un ser lejano y ajeno a la condicin humana;
tremendo, ente el cual su criatura se siente
impotente y acorralado; legislador severo
que domina y manipula al hombre y al
que ste tiene que aplacar para evitarse
males y desgracias.
Un guardin, dispuesto a castigar a la
mencin trasgresin e inflexible ante el
error humano; creador del infierno y
aguafiestas.
Un anciano, bonachn a quien se puede
manejar al antojo; quien todo lo permite y
no pone exigencias a la vida. Un Dios de
plastilina hecho a imagen humana.
Un mago, a quien se acude cuando se han
agotado todas las posibilidades humanas;
un Dios que hace las veces de paracadas;
va debajo del asiento por si acaso... pero
lo mejor sera no recurrir a l; un ser
milagrero de quien se pueden comprar
favores con una oracin o una promesa.
Imgenes tales de Dios dan lugar a
una fe dbil, infantil, fatalista, separada de
la vida, conformista, impedida de influir
en las decisiones histricas, opio del
pueblo, mantenedora del statu quo, que
recluye al creyente en el templo, lo priva
de todo testimonio y produce el escndalo
de llamar cristiano a un pas o a un
continente lacerado por la miseria y la
injusticia.
51
dolos: Cuando el hombre desconoce al Dios
verdadero, se construye sus propios
dolos, sus becerros de oro con pies de
barro. Cuando absolutiza a las criaturas,
el dinero, el placer, el poder y otros, se
tornan dioses, tiranos dioses, que aplastan
al hombre y destruyen la sociedad.

CRCULO DE MUERTE Y DE PECADO PERSONAL.


DEFORMADAS
IMGENES

DOLOS

MUERTE
EGOISMO

DESESPERACIN ODIO

LIBERTINAJE CODICIA

ESCLAVITUD EXPLOTACION

MENTIRA SOBERBIA

ENGAO OPRESIN
HEDONISMO
VICIOS

Y al dar el hombre las espaldas a Dios, esos


dinamismos cambian de sentido y se convierten en
fuerzas negativas que como puales se clavan en su
corazn y amenazan de muerte a su existencia. De esta
manera, el hombre crea en torno a s un crculo de
muerte y pecado que significa, en definitiva, el fracaso
de sus anhelos ms profundos de felicidad.
52
Es por eso que se convierte en una necesidad la
elaboracin de un PROYECTO DE VIDA PERSONAL,
que parta de la idea de que Dios al crearnos crea tambin
para nosotros un proyecto nico y original, un plan al
que hay que responder, siendo sensibles a su voluntad.

Tambin es importante conocer nuestra realidad y


aceptarla, ya que es el lugar desde el cual Dios me va a
ayudar a descubrir cmo realizar mi propio Proyecto y al
mismo tiempo, favorecer la realizacin del plan que l
tiene para el hombre y para el mundo.

La situacin descrita anteriormente nos


compromete tambin, a mantener una actitud de
constante D i s c e r n i m i e n t o de sus valores y anti
valores para poder ubicarnos mejor y adoptar una
postura que, ni nos desencarne de ella, sino saber tomar
de ella todo el potencial positivo que tiene, saber
aportarle lo mejor de nosotros mismos (actitud
integradora), siempre de cara al proyecto del Padre.

10:15 a.m. PENSAR. 2 BLOQUE. EL PROYECTO


DE DIOS PARA EL HOMBRE.

PROYECCIN DEL AUDIOVISUAL:


T nos llamas Seor. (1 Parte).

EQUIPOS DE TRABAJO:
53
1. As como tienes argumentos para mostrar el amor
que te tiene un ser querido, qu motivos daras para
mostrar que Dios te ama?
2. De qu forma puedes corresponderle a ese amor?

PLENARIO.

DINMICA: EL LIBRO DE LA VIDA.

Material:
- Una sbana blanca y una tabla. Se colocar en el
suelo como apariencia de libro.
- Unas figuras de sol, luna y estrellas (recortadas y
coloreadas).
- Un montn de tierra, un frasco con agua, unas
semillas, hierba y una ramita de rbol.
- Si es posible: un pajarito en una jaula y un pez en
un frasco de vidrio o, figuras recortadas.
- Un queso o algn otro producto de los animales.
- Una pareja de hombre y mujer.

Desarrollo:
- Colocamos en el suelo el Libro de la Vida (la
sbana vaca).
- Leemos muy despacio: Gn. 1, 12.
- Vamos colocando oportunamente los objetos Y
Dios cre las estrellas, el sol y la luna... (se
colocan las figuras correspondientes).
- Y Dios cre el suelo seco llamado tierra y las
aguas. Y Dios mand que la tierra diera
54
semillas, pastos y rboles... y Dios mand que se
llenara de animales vivientes: peces, y otros
animales... Y vio Dios que todo era bueno. Y al
ltimo dijo: Hagamos al ser humano a nuestra
imagen y semejanza, a imagen de Dios los cre:
macho y hembra los cre. (se pone una pareja
sobre el Libro de la Vida). Y vio Dios que todo
era bueno.
- Este es el Libro de la Vida: por medio de l nos
habl y habla Dios... pero, como nos dice San
Agustn, cuando la humanidad por el pecado
ceg su vista y cerr sus odos y ya no pudo leer
ese primer libro que Dios haba escrito en la
naturaleza en la vida ni or ah su Palabra... (la
pareja se da las espaldas y se tapan los ojos y los
odos) Dios fue preparando un segundo libro y
esto, a travs de la vida de un pueblo que l se
escogi y de su Historia de Salvacin. Es este
segundo libro es al que llamamos BIBLIA.

(Al finalizar esta dinmica, se pueden retomar las


preguntas y respuestas posteriores al Audiovisual T nos
llamas, se puede hacer otro comentario que amarre la
reflexin sobre el Amor del Padre, que es, en definitiva lo
que debe quedar claro).

11:45 a.m. Descanso.

12:00 p.m. Breve motivacin a la 1 Introspeccin.

I. Introspeccin Personal.

55
Se pide a los participantes que en silencio y
personalmente, respondan a partir de su experiencia
y convicciones a las siguientes preguntas, tratando de
recordar lo que se habl sobre lo que piensa el
mundo sobre el hombre.

1. De dnde vengo?

2. Quin soy yo?

3. Para qu vivo?

4. Hacia donde voy?

12:20 p.m. Dinmica: La Liberacin del Hombre.

1. Para ambientar: Se coloca a una joven y un joven


vestidos con ropas sucias y rotas, los pies, manos y
cuello amarrados con cuerdas y cadenas, y tirados en
el piso en posicin fetal.

Sobre su cabeza y cara, a manera de capuchn o


mscara llevarn una media de popotillo o elstica o
de nylon color oscuro que casi les haga perder sus
facciones. En la parte del pelo se pueden hacer
agujeros por los que se sacarn mechones.

A la altura de su boca y odos, llevarn trozos de


tape a manera de incapacidad. Sobre sus ojos se
puede poner una venda o paliacate.

2. Se invita a todos a observar con atencin. (En este


momento los dos jvenes que estn sobre el piso,
pueden hacer movimientos lentos y pesados pero sin

56
levantarse). Se coloca una Biblia antes. (Ver Nota
abajo)

(NOTA: Debe realizarse en un lugar muy visible y


bien arreglado, quiz con flores o tambin en un
ambn con un lienzo rojo o verde y abierto.
Sera mucho mejor que de ella se proclamaran los
textos que se utilizarn: Gn. 1, 26; Is. 49, 1-5; Lc 4,
16-18. Estas u otras lecturas apropiadas, las pueden
proclamar jvenes del grupo).

Despus de observar por unos momentos, se


pregunta al grupo: Qu vemos? Qu nos dice o
sugiere lo que vemos? Qu nos hace sentir todo
esto?

3. En seguida se introduce el tema de la reflexin El


Proyecto de Dios para el Hombre, al llegar a
plantear la primera pregunta (de dnde vengo?).

(El texto iluminativo aparecer al final de la explicacin)

4. En seguida se pide al grupo que, en base a lo


presentado digan qu quitaran o qu modificaran de
los dos humanoides que an estn sobre el piso. Al
expresar su opinin debern dar razones suficientes
de sus aportes para que puedan pasar a hacerles
modificaciones necesarias.

As sucesivamente se irn retomando las


segunda, tercera y cuarta preguntas y respuestas,
hasta que se logre totalmente cambiar o transformar
la realidad de los humanoides, en un rostro, actitud y
situacin plenamente humanos, conforme al
Proyecto de Dios.

57
Podramos expresarlo diciendo: hasta que se
exprese claramente su realidad y la relacin de hijos
con Dios, de hermanos con los hombres y de seores
con la naturaleza y las cosas.

EL PROYECTO DE DIOS PARA EL HOMBRE.

Objetivo:
Que el joven sienta el contraste entre la anterior y
la presente forma de ver al hombre; que experimente el
amor que Dios le tiene y que tome consciencia de lo
importante que es tener presente el Proyecto de Dios
para el Hombre a la hora de pensar en elaborar su propio
Proyecto de Vida.

Ubicacin:
Nos revelamos contra el pensamiento de que
nuestra existencia se asemeja a la del animal, o que
termine en la noche trgica de muerte. No aceptamos ser
considerados como fichas, objetos, estorbos o enemigos.
Nuestra conciencia grita que el valor del hambre est por
encima de cualquier otro ser creado. Nuestro corazn
anhela respuestas ms positivas. Las anteriores no nos
satisfacen pues en definitiva, los interrogantes
planteados quedan sin contestar. Ms an, puede ser que
a travs de lo reflexionado hasta ahora, se haya
despertado en nosotros una acusante necesidad de hallar
respuestas ms convincentes.
El mundo ha dado su palabra sobre el hombre.
Tambin Dios ha dado la suya.

Proyecto de Dios para el Hombre:


Dios tiene un proyecto de vida para el hombre
como individuo y como sociedad. Si queremos realmente
58
realizar todos nuestro secretos, anhelos de felicidad, no
tenemos camino ms seguro que el de acercarnos a Dios
y or de l el proyecto que ha pensado para el hombre.
Es en la Biblia donde hallamos el manual de
instrucciones que nos permitir encontrar elementos
invaluables para la confeccin de nuestro propio
proyecto. La Biblia conserva una actualidad perenne. Lo
que fue proclamado hace miles de aos, nos es repetido
hoy con la misma fuerza y validez. La visin bblica del
hombre no es una visin del pasado, sino del futuro. Es
decir, la Biblia no nos dice quin fue el hombre en su
origen, sino a qu est llamado en el porvenir que ha de
construir desde ahora. Acudiremos principalmente a los
captulos 1 y 2 del Gnesis. En estos captulos los
escritores sagrados recogieron la fe del pueblo judo en
Dios y en las verdades relacionadas con su propio origen
y con el comienzo del universo y del hombre.
Vamos pues, a hacerle a la Palabra de Dios las
mismas preguntas que le haramos al mundo. En sus
respuestas hallaremos el pensamiento y el proyecto de
Dios para el hombre.

1. De dnde viene el hombre?


Para la Biblia el origen del hombre
determina su identidad, su valor y su destino. A
esta primera pregunta responde: el hombre viene
de Dios. El libro del gnesis dice: Yahv form
al hombre con polvo de la tierra y sopl en sus
narices aliento de vida, y lo hizo un ser viviente
Gn. 2, 7. Y al referirse a personajes concretos la
Biblia completa la idea anterior: el hombre no
slo tiene su origen en Dios vivo sino en el Amor
de Dios. Veamos algunos ejemplos:

Jeremas: Antes de haberte formado yo en


el seno materno te conoca y antes de que
59
nacieras, te tena consagrado; yo profeta de
las naciones te constitu. (Jr. 1, 5)

Pablo: Aqul que me separ desde el


seno de mi madre y me llam por su gracia.
(Gl. 1, 15)

Las palabras conocer, consagrar,


llamar, recordar el nombre, separar, en
boca de Dios significan una predileccin y un
amor grande. La existencia del hombre
nicamente tiene su explicacin en el amor
infinito, en el amor de Dios. Para la Biblia el
hombre no es un fruto de una casualidad entre
millones de posibilidades, ni es el hijo del
destino. Desde siempre Dios nos amaba y
contemplaba el momento de nuestro nacimiento.

Hagmonos las siguientes reflexiones:


Quines ramos hace 10, 80, 200 aos? Quin
pensaba en nosotros? Nadie. Posiblemente ni
nuestros padres haban nacido. Y si ya haban
nacido, jams les pasara por la mente tener un
hijo como cada uno de nosotros. Durante nueve
meses en el seno materno, nuestros padres
esperan ansiosamente nuestro nacimiento. Pero,
quines ramos para ellos? Unos desconocidos.
Nuestros padres no conocan an, nuestro sexo ni
el color de nuestra piel no de nuestros ojos;
mucho menos nuestra personalidad, aficiones o
sueos. Ms an puede ser que ellos anhelaran un
hijo de un sexo o de unas caractersticas
deferentes a las que poseemos.

Yo, el ser ms importante del universo, un


desconocido an para aquellos a quienes
60
considero los seres ms importantes de mi vida.
Dios, en cambio, s nos conoca y conocer para l
es el mismo que amar. Desde la Eternidad tena
sobre cada uno de nosotros un llamamiento, un
proyecto de realizacin. Existen muchos hijos no
deseados, engendrados en un momento de pasin
o de descuido en el uso de un mtodo
anticonceptivo. Existen muchos hijos que son
fruto de la embriaguez de sus padres o de una
violacin fuera o dentro del matrimonio. An
cuando nosotros fusemos uno de ellos,
continuaramos siendo hijos del amor de Dios.
An cuando Dios rechazaba el egosmo, la
embriaguez o la violencia, se sirvi del pecado de
nuestros padres para expresar su infinito amor
hacia nosotros. Dios desde la Eternidad nos
amaba y esperaba, por as decirlo, el momento en
que se unan nuestros progenitores; no importaba
el motivo, para colocar sus manos como nuestra
primera cuna.

El amor de Dios no slo se queda en el


llamamiento que nos hace la vida. La Biblia al
hablar de la creacin del universo, emplea un
estribillo largamente repetido: Y vio Dios que
era bueno. Esta frase refleja una verdad
evidentsima para el pueblo judo quien
comprendi muy bien que Dios era la nica
fuente de bondad existente, mientras que el mal
solamente poda tener su causa en la criatura.
Esta es una verdad universal que nosotros hemos
de descubrir en nuestra propia existencia: todo lo
bueno que tenemos lo hemos recibido de Dios,
an cuando l se sirva de sus criaturas para
entregrnoslo. De manera que ahora sera el
momento de hacer un recuento de los dones que

61
nos permiten reconocer ese amor gratuito de
Dios.

El amor de Dios no es como el sol que


enva sus rayos a todos sin tener en cuenta la
singularidad de cada uno. l nos conoce por
nuestro nombre y nos tiene un amor personal y
nico. Todo esto quiz nos cueste entenderlo;
pero es lo que nos dice el manual de
instrucciones. El amor de Dios va ms all del
regalo d la vida y de los dones que a diario nos
ofrece. Llega al extremo de entregarnos su propia
vida, de vivir en nosotros y de darse a s mismo
en la persona de su Hijo Jess. Ms adelante tal
vez entendamos el significado de todo esto.

2. Quin es el hombre?
Ya vivimos lo que responde el mundo: el
hombre es una pieza, un objeto, un estorbo o un
enemigo. La respuesta de Dios es bien distinta.
Ya vimos en el punto anterior cul es su origen: el
Amor infinito y gratuito de Dios. Tengamos en
cuenta cmo el origen del hombre ya est
determinado de una manera indirecta, su
identidad, y que no es lo mismo salir de las
manos de Dios que del juego ciego del azar. Para
responder esta pregunta oigamos qu nos dicen
los primeros captulos del Gnesis:

Primera respuesta: El hombre es imagen y


semejanza de Dios (Gn. 1, 26). Profundicemos
el sentido de esta verdad que, a fuerza de or
tanto, a veces nos dice muy poco. Ser imagen y
semejanza de Dios significa que el hombre
participa de la vida de Dios; que est proyectando
hacia la felicidad y a llenar sus aspiraciones ms
profundas; que est llamado a parecerse a su
62
Creador en sus perfecciones (Mt. 5, 48); que tiene
la capacidad de entablar un dilogo amistoso con
Dios y con sus semejantes; que es, por as decirlo,
el doble de su Creador, de modo que quien quiera
reconocer a Dios, no tiene mejor camino que
mirar al hombre.

Segunda respuesta: El hombre es el ser


supremo del universo. En el sexto da, el ltimo
de la creacin, y cuando todo est preparado,
Dios crea al hombre. Con esto la Biblia nos
quiere decir que el hombre es el ser supremo del
universo, superior en dignidad y valor a todas las
dems criaturas.

Tercera respuesta: El hombre es el dueo de


todo lo creado. Efectivamente, Dios lo constituye
en dueo de la creacin cuando se dirige a l con
estas palabras: Manden a los peces del mar, a las
aves del cielo y a cuento animal viva en la tierra
(Gen. 1, 29). Por otro lado, Dios le encomienda al
hombre la tarea de imponer el nombre a todas las
criaturas (2, 1920), gesto que para el judo
significaba ejercer un dominio sobre ellas.

Cuarta respuesta: El hombre es cocreador y


colaborador de Dios. Poner el nombre, adems de
ejercer un dominio, significaba obrar una accin
recreadora a travs de la cual se designaba la
esencia y el destino de las cosas; con la aparicin
del hombre, Dios descansa de su actividad
creadora (2, 3). Ese descanso se apoya en las
manos, en la inteligencia y el corazn de su
criatura predilecta, a quien su Creador considera
capaz de continuar la obra por l comenzada. De
esta manera, el hombre se constituye en
responsable de la historia de su propio destino.
63
Quinta respuesta: El hombre es hijo de Dios
y hermano de todos los hombres. En Jesucristo la
identidad del hombre se hace ms sublime. l es
verdaderamente Dios y verdaderamente Hombre,
la imagen perfecta de Dios y la imagen perfecta
del hombre. San Pablo nos dice que Dios
determin desde la Eternidad que nosotros
furamos sus hijos adoptivos por medio de Cristo
Jess (Ef. 1, 5). As, Jess cambia la relacin
Creadorcreatura en PadreHijo. Y de la misma
manera que un padre piensa y acta en funcin
del hijo, Dios todo lo que es y todo lo que tiene se
lo entrega al hombre en herencia. De este modo
podemos afirmar que la dignidad del hombre
anteriormente anotada, adquiere un valor
incalculable, el de ser el Sacramento de Dios en
la tierra.

3. Para qu vive el hombre?


Decamos antes que Dios ha constituido al
hombre en su colaborador y en hermano de todos
los hombres. A l se le ha confiado el universo y
le ha dotado de capacidad de pensar y de amar.
Conforme a estos principios la actividad humana
en el plan de su Creador debe encaminarse, en
primer lugar, a servirse de la creacin para lograr
su realizacin y transformarla en beneficio y
progreso de la humanidad; y en segundo lugar,
para crear la fraternidad en la tierra. Pero hemos
de advertir algo muy importante. Para el
cumplimiento de esta tarea el hombre ha de tener
muy presente su condicin de criatura, que como
tal, ha de reconocer la soberbia de su Creador. A
su voluntad, expresada en el manual de
instrucciones ha de someter su inteligencia a su
64
libertad, si quiere realmente cumplir el fin para
que fuera creado. En otras palabras, el dominio
del hombre sobre el universo, debe ser el del
administrador que respeta la voluntad de su
Seor. Cuando el hombre hace caso omiso de las
leyes de Dios, las cosas comienzan a marchar
mal.

4. Hacia dnde va el hombre?


La respuesta bblica es tajante: El hombre
va hacia Dios. Sale de Dios, del amor y va hacia
Dios; ms all de s mismo, est Dios. Dios
espera al hombre para ofrecerle la felicidad plena,
que le tiene preparada desde siempre. El cielo es
su destino definitivo. El camino del cielo se abre
cuando el hombre utiliza a las cosas y se
relaciona con las personas en tanto cuanto le
ayuden a realizar su fin. Es decir, cuando las
convierte en medios, en peldaos o en trampoln
para llegar a Dios. Y ese camino se cierra cuando
las convierte en fines, en absolutos o en trampas
que lo detienen en su ascenso hacia la casa del
Padre. El cielo es el don que Dios concede a
aquellos que desde esta vida se comprometen en
la tarea de construir una tierra y un hombre
nuevos; aquellos que luchan por la justicia y
siembran el amor y la esperanza; a aquellos que
viven seria y responsablemente la existencia en
solidaridad con sus semejantes; a aquellos que
tratan de llevar a trmino el proyecto de Dios
para el hombre y la sociedad. Las puertas del
cielo se cierran en cambio, a los egostas, a los
injustos, a los violentos, a los soberbios, y a
quienes en esta vida, se cruzan de brazos con la
esperanza de salvarse en el ltimo momento.

65
2:00 p.m. Comentario: Proyecto de Dios para la
Mujer.

(Si no dispone de tiempo para hacerlo por separado, se


une a la meditacin del Proyecto de Dios para el Hombre,
a la cual complementa).

Este comentario est centrado en la contemplacin de la


Santsima Virgen Mara en tres puntos:
Identidad.
Misin.
Virtudes de la mujer.
La identidad de la mujer.

Nos apoyamos en Lc. 1, 2638.

La maternidad de Mara es lo que le hace ser la


criatura ms excelsa del universo, a quien llamarn
bienaventurada todas las generaciones (1, 48). Mara
revela a la mujer su dignidad y los motivos que tiene
para defender la igualdad y el trato honroso que merece.

Misin de la mujer.

La maternidad de Mara se convierte en su misin


fundamental: engendrar al Hijo de Dios y entregarlo al
mundo como fuerza transformadora y liberadora del
hombre y de la sociedad. De la misma manera que
Mara, la mujer debe ser la educadora del hombre, su
cuerpo, de su cabeza, de su corazn, de su fe. (D.P. 846).
La maternidad y la defensa de la vida hoy se hacen ms
acusantes, toda vez que las amenazas contra ellas se han
extendido y refinado. Pero stas no deben restringirse a
su nivel biolgico. Hoy se requieren mujeres autnticas
66
madres, que generen el autntico aprecio por la vida que
la paz, el amor y la justicia traen sobre el mundo.
Tambin somos conscientes que, as como para
Mara, la misin no fue fcil, del mismo modo, la misin
que la mujer cristiana tiene que desempear no estar
libre de dificultades. Ser portadora de Dios en un mundo
donde se le quiere desterrar, acarrear serios problemas.

Virtudes de la mujer.

La fe. Mara fue una profunda creyente que


consagr su vida a la voluntad de Dios en
la entrega total a Jess y a los hombres.
Crey no en virtud de sus fuerzas, sino en
virtud de la fuerza de Dios. (Fiat)

La fidelidad. Mara fue fiel al compromiso adquirido, a


pesar de los hondos sufrimientos que ste
le proporcion.

La fortaleza. Mara fue fuerte para perseverar hasta el


fin en la misin confiada.

El amor. Mara am entraablemente a su Hijo y a


sus semejantes, a cuyas necesidades fue
muy sensible. (Visita a Santa Isabel;
bodas de Cana).

La sencillez. La sencillez de Mara atrajo sobre s, la


mirada de Dios. Su estilo de vida estuvo
muy lejos de la ostentacin, y su humildad
la apart de la vanidad y de la vanagloria.

El compromiso. En el canto del Magnificat (Lc. 1, 46


55) Mara declara su inconformismo ante
situaciones injustas no queridas por Dios.
67
Estuvo lejos de los poderosos y de los
tiranos. Naci en la pobreza y como Jess,
se comprometi con los pobres en su
liberacin.

3:00 p.m. Comida.

4:00 p.m. Animacin.

4:30 p.m. ACTUAR. 3er BLOQUE. MI PROYECTO


PERSONAL.

TEMA: FORMACIN DE LA AUTOESTIMA.

Todo ser humano est dotado de una tendencia


natural hacia el desarrollo y realizacin de s mismo. En
el nio lactante, sus vivencias constituyen la totalidad de
su realidad. Aprende a rehur a las experiencias
desagradables que obstaculizan la realizacin de su
potencial biolgico y psquico. Tambin aprende a
valorar todo aquello que le permite ser l mismo.

Al poco tiempo, comienza a simbolizar, es decir,


a ver su comportamiento como algo independiente a la
totalidad de su realidad. Se entiende no como separado o
aparte, sino como algo nuevo que surge dentro de la
realidad y que le hace ser.

Conforme, sigue creciendo e interactuando con


las personas. La experiencia de s mismo como ser
autnomo se convierte en el proceso del yo.
68
Conceptos del Yo.

Junto con la aparicin de los conceptos del yo


surge la necesidad de aprecio positivo: ser aceptado, ser
amado, ser respetado, que es una necesidad universal.

Cuando el aprecio positivo se aplica a una de las


experiencias relativas al Yo, recibe el nombre de:
Autoestima positiva.

AUTOESTIMA POSITIVA.

Esto es muy importante, porque es una de las


primeras necesidades aprendidas y con las caractersticas
de que el nio llega a valorarse o a desvalorarse sin
tomar en cuenta la opinin de los dems, es decir, que
an no han aprendido las condiciones de valore que los
dems le imponen y que propician que se valorice de
acuerdo a la opinin de los dems.

Posteriormente, cuando el nio ha incorporado en


su personalidad muchas condiciones de valor, poco a
poco deja de ser l mismo y de actuar de acuerdo a su
sabidura propia, para adaptarse o acomodarse a las
exigencias del medio ambiente, pues necesita de la
aceptacin de los dems que es la base de su seguridad.

Poco a poco va pagando el precio por ser


aceptado alejndose en algunos casos de lo que l mismo
quiere o necesita, pues recibe mensajes de aprobacin o
desaprobacin que influyen directamente en el concepto
que l tiene de s mismo.

69
De la autoestima.

Estima hacia s mismo LO QUE SIENTE POR


S MISMO (que puede ser positiva o negativa). De ella
surge el AUTOCONCEPTO, es decir, LO QUE YO
CREO QUE SOY, LO QUE PIENSO DE M MISMO.

El autoconcepto en la niez depende de los


mensajes y actitudes de aprobacin o desaprobacin que
se reciben. En la juventud depende de la revaloracin
personal de la propia vida, incluyendo actitudes,
habilidades, defectos, virtudes y el reconocimiento de los
propios lmites.
Es aceptarse a s mismo tal y como es: en la
forma de ser, pensar, sentir y actuar y de la percepcin de
su propio cuerpo.

5:00 p.m. Interiorizacin Personal.

Puedes recordar alguna ocasin cuando


cometiste una falta o un error irreparable?

Puedes recordar alguna ocasin en la que te


sentiste con mucho nimo?

Reljate un instante y examina el estado actual de


tu autoestima: Consideras que est alta o baja?

5:20 p.m. Interiorizacin por Grupos.

Compartir en los Equipos lo que se ha


reflexionado personalmente.
70
5:50 p.m. Plenario.

6:10 p.m. Reflexin: Gente a Rayas.

Por lo general dividimos a las personas en dos categoras:


la de los santos y la de los pecadores; las apariencias
engaan. Por otra, todos nosotros, santos y pecadores,
somos pecadores.

En cierta ocasin, un predicador pregunt a un


grupo de nios: Si todas las buenas personas fueran
blancas y todas las malas personas fueran negras, de
qu color serais vosotros?

La pequea Mary Jane respondi: Yo,


reverendo, tendra la piel a rayas.

6:30 p.m. Ejercicio No. 1 La Moneda.

Objetivo.

Proyectar caractersticas personales, identificarlas


y renovarlas.

Indicaciones.

Se le proporciona a cada uno de los integrantes


del grupo, una moneda. Se les pide que la observen
detalladamente en todas sus caractersticas.

71
A continuacin se les dice que inventen una
historia sobre la existencia de esa moneda: cmo creen
que ha sido su vida?

Todo esto en silencio y en actitud de meditacin y


silencio.

Posteriormente en pequeos grupos, se les pide


que describan su moneda en forma verbal.

Una vez expresada su descripcin y respectiva


historia, se les pide que busquen la relacin que existe
con su propia vida.

Se sacan caractersticas personales y se canaliza


positivamente la historia, intentando comprender su
historia y personalidad.

7:30 p.m. Proyeccin de Audiovisual: Se construye


un gran edificio.

8:30 p.m. Evaluacin del Grupo.

9:00 p.m. Celebracin: Adoracin al Nio Dios.

Se propone tener una celebracin con espritu navideo


popular; a continuacin explicamos nuestra sugerencia.
Puede eliminarse y aadirse otras cosas.

Se hace lo posible por tener un nio recin nacido


o de menos de 1 ao que tome el papel del Nio Dios.
72
Equipo 1:
Elige 3 jvenes hombres, que hagan el papel de
Reyes Magos e inventen su dilogo frente al Nio,
segn su propia ofrenda y adaptndolo a la situacin
juvenil actual.
Por ejemplo: ORO. Qu le pueden ofrecer los
jvenes al Nio Dios que equivalga a oro? Alguna
actitud, servicio, proyecto, etc.

Equipo 2:
Tomarn el papel de pastores y crearn su dilogo
ante Jess, Mara y Jos.
Equipo 3:
Tomarn el papel de los ngeles. Ellos tomarn
las partes principales del GLORIA A DIOS EN EL
CIELO y las adaptarn al momento actual de los
jvenes, sealando aquellas cosas por las que el Nio
Dios nace hoy en cada joven.

Equipo 4:
Prepararn el lugar: el portal, el pesebre, etc.

Equipo 5:
Ellos tomarn los cantos, incluyendo los de la
piata.

Equipo 6:
Se encargarn de la organizacin de la(s)
piata(s).

Equipo 7:
Sirve la cena.

Equipo 8:

73
Elige entre su grupo a los PADRINOS, un
hombre y una mujer; que a criterio del equipo
merezcan tomar ese lugar.

El resto del Equipo organiza la Adoracin,


indicando cmo ha de hacerse y repartiendo velas,
bengalas, etc.

(Se puede aumentar o disminuir el nmero de grupos,


segn la situacin de cada decanato).

Desarrollo.

Canto.

Acompaar a Mara y Jos en un pequeo


recorrido, camino a Beln.

1 Escena. Aparecen los ngeles. Cantan o proclaman


el Gloria. En el portal, con el Nio, Mara
y Jos, dicen su parte.

2 Escena. Aparecen los pastores y dicen su parte.


Los ngeles los invitan a que vayan a
adorar al Nio.

3 Escena. Llegan los pastores y hablan a Jess,


Mara y Jos.

4 Escena. Aparecen los Reyes Magos y dicen sus


dilogos.

5 Escena. Aparecen todos y cantan un villancico o


un canto apropiado. Invitan a todos a
cantar.

74
Los padrinos toman al Nio y lo arrullan,
mientras todos cantan un canto apropiado.

Se reparten previamente las bengalas y las velas.

Los padrinos presentan al Nio a cada persona


para que lo adoren, y mientras lo hacen reparten dulces.
Terminado el recorrido todos cantan y echan porras a
Jess, Mara y Jos. (Aplausos).

Pasan a la Cena.

Terminada la cena, el equipo encargado de la (s)


piata (s) invitan al grupo a que pasen a romperla (s).
Ellos mismos se encargarn de ir eligiendo a las personas
que deban pasar.

Oracin Final.

Como ltima actividad de la noche, una breve


reflexin sobre la luz y las tinieblas.

Se disponen las sillas y los bancos en crculo. En


el centro se coloca una vela, de ser posible el Cirio
Pascual. A continuacin se apagan las luces y un
voluntario del grupo, enciende el Cirio. Luego se invita a
los jvenes a una participacin sencilla y espontnea
acerca del significado que encuentran para s, en la
oscuridad y en el Crculo de Muerte de que hablamos
anteriormente

Motivacin.

75
Dios est en medio de nosotros como esa llama
que nos da esperanza, luz y calor y nos ayuda a no
deslumbrarnos con las luces que fcilmente se apagan y
que nos hacen quedar nuevamente a oscuras.

Necesitamos encontrar una luz propia,


permanente e indefectible que opaque y d sentido a
todas esas luces artificiales. Dios como valor absoluto es
esa luz que nadie puede apagar.

(Se reparte una vela a cada joven y se les invita a que la


mantengan encendida y a que expresen su agradecimiento
y sus deseos a Dios)

Evaluacin del Equipo.


DOMINGO

6:30 a.m. Levanto.

7:15 a.m. Oracin.

Ejercicio de Relajacin.

Sentarse cmodamente, mover la cabeza de un


lado a otro, adelante y atrs. Tratar de hacer un crculo
con ella. Subir los hombros alternando adelante y atrs,
mover las piernas, tensar al mximo todo nuestro cuerpo
y soltarlo de un golpe.

76
Hacer tres respiraciones profundas, ponernos en
la presencia del Seor y pedirle que nos mande al
Espritu Santo para que l ore con nosotros.

Motivacin.

Este da para todos los cristianos es de fiesta, ya


que celebramos el Da del Seor y nosotros queremos en
este primer momento al comenzar el da, alabar a nuestro
Padre Dios y manifestarle nuestro amor.

(Recitar a 2 coros el Salmo 42)

Como busca la Sierva.

Como anhela la sierva estar junto al arrollo,


as mi alma desea, Seor, estar contigo.

Sediento estoy de Dios, del Dios que me da vida,


cundo ir a contemplar el rostro del Seor?

Lgrimas son mi pan durante noche y da,


cuando oigo que me dicen: dnde qued tu Dios?

Yo me acuerdo, y mi alma dentro de m se muere


por ir hasta tu templo, a tu casa, mi Dios,
entre vivas y cantos de la turba feliz.

Qu te abate, alma ma? Por qu gimes en m?


pon tu confianza en Dios, que an le cantar
a mi Dios salvador.
77
Mi alma est deprimida: por eso te recuerdo,
desde tierras jordanas, desde el Monte de Hermn,
oh mi humilde montaa! En las horas del da.

El eco de tus cascadas resuena en los abismos,


las rompientes de tus olas pasaron sobre m.

Quiera dar Dios su gracia en la hora del da;


Yo cantar de noche al Dios que me da la vida.

A Dios, mi Roca, le hablo: por qu me has olvidado?


por qu debo andar triste, cuando el rival me abruma?

Mis contrarios me insultan y se quiebran mis huesos


al or que me dicen: dnde qued tu Dios?

Qu te abate, alma ma? Por qu gimes en m?


pon tu confianza en Dios, que an le cantar
a mi Dios salvador.
(Recitar a 2 coros el Salmo 34)

Bendecir al Seor en todo tiempo, no cesar mi boca de alabarlo.


Mi alma se enorgullece en el Seor, que lo oigan los humildes y se
alegren.
Engrandezcan conmigo al Seor y ensalcemos a una su Nombre.

Busqu al Seor y me dio una respuesta y me libr de todos mis


temores.
Mrenlo y quedarn iluminados, no asomar en sus caras la
vergenza.
Este pobre grit y lo oy el Seor y lo salv de todas sus angustias.
Acampa el mensajero del Seor junto a los que lo temen, y los salva.

Hagan la prueba y vean cun bueno es el Seor: dichoso aqul que


busque en l asilo!
Respeten al Seor todos los fieles, pues de nada carece quien lo
teme.
Los ricos quedan pobres y con hambre, a quien busca al Seor nada
le falta.
78
Vengan, hijos, y pnganme atencin, les voy a hablar del temor del
Seor.
Quieres t que tu vida se prolongue y deseas gozar das felices?
Guarda del mal tu lengua, tus labios de palabras mentirosas.
Evita el mal y realiza el bien, busca la paz y ponte a perseguirla.

Dios aparta su cara de los malos para borrar su nombre de la tierra.


A los justos, empero, Dios mira y escucha atentamente sus clamores.
Cuando claman a l, los escucha y los libra de sus angustias.
El Seor est cerca de las almas que sienten afliccin y salva a los
de espritu abatido.

Aunque el justo padezca muchos males, de todos el Seor lo librar.


l cuida con afn todos sus huesos, no les ser quebrado ni uno de
ellos.
El malo morir por su maldad y los que odian al justo tendrn su
merecido.
El Seor libra el alma de sus siervos, no pagar aqul que en l se
ampara.

8:00 a.m. Desayuno.

9:00 a.m. Aseo General.

9:30 a.m. Ejercicio No. 2 Mi Vida.

Objetivo:

Revalorar experiencias positivas y negativas para


aclarar ms la propia personalidad.

Pasos:
79
- Se les pide a los integrantes del grupo que escriban
(oral o por escrito) 5 acontecimientos que piensen
que marcaron su vida (positiva y negativamente) y
que los ordenen por orden de importancia.

- Despus se pide que compartan con los miembros


del Equipo, estos acontecimientos.

Observaciones:

El compartir estos acontecimientos no debe ser


obligatorio; a veces esto resulta doloroso o emotivo para
algunas personas y merece respeto.

10:30 a.m. Ejercicio No. 3 Lo Femenino y lo


Masculino de la Personalidad.

Objetivo:

Reconocer la influencia de lo socialmente


establecido para el desarrollo de la personalidad y su
limitacin en la misma.

Revalorar e integrar nuevos elementos que


complementen la personalidad.

Es importante al inicio de esta dinmica hacer


reflexionar y propiciar aportaciones de los participantes,
sobre la frase: EL HOMBRE ES EL ARQUITECTO
DE SU PROPIO DESTINO. Y, enfatizar en la
responsabilidad que se tiene ante la propia vida.

Indicaciones:
80
- En forma grupal (plenario) se solicita a los jvenes
que den caractersticas que socialmente se han
establecido para los roles masculino y femenino,
respectivamente.
- Es importante que cada participante anote las
caractersticas que de ellos mismos van saliendo.
- Posteriormente, en pequeos grupos se les pide que
cada uno identifique del conjunto de caractersticas
generales, aquellas que tiene en su personalidad y
que diga por qu cree tenerlas.
- De la misma manera se les pide que identifiquen
cules no considera parte de s mismo, y buscar la
manera de poder integrarlas en la propia persona. (Si
son positivas, claro).

11:30 a.m. Cuento: Cambi Yo para que cambie el


mundo.

El Sufi Bayazid dice acerca de s mismo: De


joven yo era un revolucionario y mi oracin consista en
decir a Dios: Seor, dame fuerzas para cambiar el
mundo.

A medida que fui hacindome adulto y ca en la


cuenta de que me haba pasado media vida sin haber
logrado cambiar a una sola alma, transform mi oracin
y comenc a decir: Seor, dame la gracia de transformar
a cuantos entran en contacto conmigo. Aunque slo sea a
mi familia y amigos. Con eso me doy por satisfecho.

Ahora, que soy un viejo y tengo los das


contados, he empezado a comprender lo estpido que yo
he sido. Mi nica oracin es la siguiente: Seor, dame
la gracia de cambiarme a m mismo. Si yo hubiera
orado de este modo desde el principio, no habra
malgastado mi vida.
81
TODO EL MUNDO PIENSA EN CAMBIAR
A LA HUMANIDAD, CASI NADIE PIENSA EN
CAMBIARSE A S MISMO.

11:50 a.m. Explicacin de la Tarea.

(Retomar las reflexiones obtenidas en cuanto a


Mi Proyecto Personal).

TAREA PARA LA SIGUIENTE ETAPA.


Para conocerse a s mismo.

Cmo soy en realidad?

I. ASPECTO HUMANO.
1. Qu cualidades tengo?
2. Estoy tratando de cultivarlas?
3. Cules son mis principales defectos?

II. ASPECTO CRISTIANO.


1. Qu conocimientos tengo de mi fe?
2. Cmo estoy practicando mi fe cristiana?
3. Qu apostolado hago para integrar a Cristo a
mi ambiente?

Qu cosas me gustan?

I. ASPECTO HUMANO.
1. En lo personal.
82
a) Para qu cosas creo tener especiales
aptitudes o cualidades: estudio, msica,
canto, dibujo, arte, deportes, etc.?
b) Estoy contento con el fsico o el cuerpo
que tengo?
2. En lo familiar.
a) Me gusta cumplir mis deberes filiales de
amor, respeto, obediencia, asistencia y
presencia?
b) Me gusta ayudar, convivir y tener
confianza con todos en mi hogar?
c) Dnde me porto mejor: en mi casa o fuera
de ella?

3. En lo estudiantil.
a) Me dedico verdaderamente al estudio?
Copio en las pruebas?
b) Tengo confianza en mis maestros y
compaeros?
4. En lo social.
a) Trato con todos sanamente: adultos, nios,
jvenes, adolescentes, etc.?
b) Cmo son mis actividades con las personas
del otro sexo: sana amistad, coqueteo,
exclusivismo, separacin, etc.?
c) Me gusta la vida social: bailes, fiestas,
pachangas, juegos, msica, convivencia?
Exagero en estas cosas? Son sanas estas
diversiones?

II. ASPECTO CRISTIANO.


1. Me gusta tener conocimientos religiosos
adecuados a mi edad?
2. Qu hago frente a las dudas que me vienen
sobre mi fe? Leo, consulto, oro, estudio, o no
hago nada?
83
3. Me gusta cumplir con mis deberes cristianos?

Qu cosas me cuestan?

I. ASPECTO HUMANO.
1. Qu virtudes o cualidades me cuesta practicar
o cultivar?
2. Qu defectos me cuesta vencer?
3. Qu deberes filiales, estudiantiles o sociales
me cuesta cumplir?

II. ASPECTO CRISTIANO.


1. Me gusta instruirme en mi fe?
2. Qu deberes cristianos me cuesta cumplir?
Cmo me gustaras ser?

I. Ahora:
1. Qu virtudes o cualidades me gustaran
cultivar ms, para formarme mejor?
2. A qu cosas tengo que darles mayor
importancia?

II. En el futuro:
1. Qu me gustara ser en el futuro: persona
casada, soltera, religiosa, sacerdote, etc.?

12:20 p.m. Evaluacin final del grupo.

En esta ocasin no sugerimos ningn formato


para llevar a cabo la evaluacin final del grupo, ms bien
se queda a consideracin de los Equipos Decanales la
forma y contenido de la misma, de acuerdo a lo que cada
Equipo crea conveniente y necesario evaluar.

84
Sin embargo, es preciso sealar la importancia
que este momento tiene en vistas a las mejoras, tanto
humanas como materiales de cada Equipo Decanal, pues
es la mejor manera de retroalimentarse con el grupo de
jvenes que est participando en el proceso; de saber qu
es lo que fue de su agrado y aprovechamiento, por un
lado o, result contraproducente por el otro.

Es por esto que insistimos en que se d un tiempo


especial para la realizacin de este trabajo.

Preparacin de Eucarista.

1:00 p.m. Eucarista.

En este momento, que es uno de los ms


deseados por los jvenes, es donde se aconseja retomar
cada vivencia del encuentro.

De manera muy especial se sugiere para este


momento Proclamar MI DECLARACIN DE
AUTOESTIMA, despus de haber reflexionado sobre
este tema en MI PROYECTO PERSONAL.

(Puede hacerse en el momento despus de la Comunin,


exhortando a los jvenes a que elaboren su propio
proyecto de vida desde el valor que como personas tienen).

Proclamar Mi Declaracin de Autoestima.

YO SOY YO.

85
EN TODO EL MUNDO NO EXISTE ALGUIEN
EXACTAMENTE IGUAL A M. HAY PERSONAS
QUE TIENEN ASPECTOS MOS, PERO NINGUNA
FORMA EL MISMO CONJUNTO MO. POR
CONSIGUIENTE, TODO LO QUE SALE DE M ES
AUTENTICAMENTE MO PORQUE YO SOLO LO
ELEG.

TODO LO MO ME PERTENECE MI
CUERPO, TODO LO QUE HACE; MI MENTE, CON
TODOS SUS PENSAMIENTOS E IDEAS; MIS OJOS,
INCLUYENDO TODAS LAS IMGENES QUE
PERCIBEN; MIS SENTIMIENTOS, CUALESQUIERA
QUE SEAN: IRA, ALEGRA, FRUSTRACIN,
AMOR, DECEPCIN, EMOCIN; MI BOCA Y
TODAS LAS PALABRAS QUE DE ELLA SALEN:
REFINADAS, DULCES O CORTANTES,
CORRECTAS O INCORRECTAS; MI VOZ, FUERTE
O SUAVE; Y TODAS MIS ACCIONES, SEAN PARA
OTROS O PARA M.

SOY DUEO(A) DE MIS FANTASAS, MIS


SUEOS, MIS ESPERANZAS, MIS TEMORES.

SON MOS MIS TRIUNFOS Y MIS XITOS,


TODOS MIS FRACASOS Y ERRORES.

PUESTO QUE TODO LO MO ME


PERTENECE, PUEDO LLEGAR A CONOCERME
NTIMAMENTE, AL HACERLO, PUEDO LLEGAR A
QUERERME A SENTIR AMISTAD HACIA TODAS
MIS PARTES.

2:00 p.m. Comida.

86
Despedida.

87