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DAO

Dr. Wilson Lpez Paiva


EL DAO QUE PUEDE SER NOMBRADO
NO ES EL DAO DE LO ABSOLUTO
El Dao que puede ser nombrado no es el
Dao de lo Absoluto. Con esta sencilla
expresin, el pensamiento oriental
derrama la conciencia de que el hombre
reside, permanece y contina en una
realidad relativa. Adems nos manifiesta
como todo el acontecer est bajo la
dinmica de lo subjetivo.
EL DAO QUE PUEDE SER NOMBRADO
NO ES EL DAO DE LO ABSOLUTO
Hoy que se habla tanto de la objetividad,
la moderna fsica cuntica nos muestra
cmo la estructura ntima de la materia
se desarrolla bajo principios tales como el
de la causalidad, el de la incertidumbre y
los criterios de la probabilidad.
En este sentido hay una equiparacin en
la sentencia de Lao Tse (filsofo de la alta
antigedad al que se le atribuye el Dao
De Jing).
EL DAO QUE PUEDE SER NOMBRADO
NO ES EL DAO DE LO ABSOLUTO
En este texto se le da a la dinmica de la
existencia unas flexibilidad, una creatividad,
un desarrollo y una evolucin ilimitadas.
Con la frase anterior ya se nos habla de algo
absoluto, pero no en el alcance inmediato
del hombre sino ms bien en otros niveles de
realidad. Adems se nos avisa con la misma
frase que todo el proceso de nuestro
lenguaje y de nuestras capacidades
descriptivas, siempre estar rondando en
torno a diferentes referenciales, que harn la
descripcin de la realidad, situaciones
distintas segn la percepcin del que
describe la situacin a vivir.
EL DAO QUE PUEDE SER NOMBRADO
NO ES EL DAO DE LO ABSOLUTO
Si este concepto lo llevamos al quehacer
cotidiano, nos encontramos ante un cmulo
de posibilidades en las que siempre
tendremos diferentes pticas y respuestas
para los acontecimientos que nos aguardan
y deparen. En el caso de la enfermedad,
cuando nos aproximamos al ser en tiempo de
enfermar, si aplicamos a ste el criterio
filosfico de que no podemos abordarlo bajo
un sentido absoluto, iremos y nos iremos
descubriendo en la pluralidad de formas de
evidenciar su enfermedad y, en
consecuencia, de tratarla.
EL DAO QUE PUEDE SER NOMBRADO
NO ES EL DAO DE LO ABSOLUTO
Si nos fijamos en la evolucin de las
diferentes enfermedades que ha padecido la
humanidad y sus maneras de abordarla,
stas han ido sufriendo a lo largo de la
historia una innumerable cantidad de
cambios. Si bien es cierto, que, segn cada
poca, las deducciones y las terapias fueron
en su tiempo dogmas inamovibles, como
ahora lo son en nuestro moderno contexto
muchas de ellas. Pero si vemos su desarrollo
histrico veremos que no es as.
EL DAO QUE PUEDE SER NOMBRADO
NO ES EL DAO DE LO ABSOLUTO
Al contemplar la enfermedad, el criterio
filosfico oriental, nos permite abordar
cualquier estado de enfermedad
sabiendo que sta tiene su abordaje,
pero tambin sabiendo que no es
definitivo (no es absoluto) sino que ha de
estar sometido a una revisin.
Bajo estos criterios de relatividad
subjetividad, la tradicin hace la
propuesta de situarlos en 2 aspectos: el
Yin y Yang.
EL DAO QUE PUEDE SER NOMBRADO
NO ES EL DAO DE LO ABSOLUTO
Dos expresiones que tratan de
aproximarse al sentido de lo Absoluto
bajo el criterio de que se trata de dos
Fuerzas Opuestas y a la vez
Complementaria. Estas carecen de la
dinmica de lo absoluto; pues la
expansin (Yang), como la
concentracin (Yin) poseen su dinmica
interna, la fuerza de su opuesto y
complementario. As decimos que el gran
Yang, en su interior tiene al pequeo Yin.
EL DAO QUE PUEDE SER NOMBRADO
NO ES EL DAO DE LO ABSOLUTO
Con ello el Dao nos da una experiencia
de vivir relatica, subjetiva y en continuo
cambio y movimiento. Dependiendo del
referencial al que nos estamos refiriendo,
la descripcin del proceso ser Yang o
Yin.
Todos los procesos en consecuencia
estn sujetos a la ptica de su
movimiento y a la ptica del sistema
referencial en el que nos encontremos.
EL DAO QUE PUEDE SER NOMBRADO
NO ES EL DAO DE LO ABSOLUTO
Toda esa pluralidad nos da la idea clara
de que nos encontramos ante un mundo
de multitud de pluralidades, en el sentido
prcticamente del infinito, pero que en
definitiva, no dejan de ser
manifestaciones de lo Absoluto.
Teniendo en cuenta esta pluralidad al
abordar una enfermedad se dispone de
un sin nmero de posibilidades para
restaurarla obviamente segn la
condicin del ser, edad, sexo, herencia
EL DAO QUE PUEDE SER NOMBRADO
NO ES EL DAO DE LO ABSOLUTO
En todos los casos nos atreveramos a
decir que la aportacin sanadora
siempre va a desarrollar un efecto de
alivio, calma, curativo, consolador,
sanador definitivo para ese
acontecimiento o un efecto de permitirle
al ser una calidad de vida suficiente para
dar curso a su acontecer, an
persistiendo el estado de enfermedad.
EL DAO QUE PUEDE SER NOMBRADO
NO ES EL DAO DE LO ABSOLUTO
Y tambin nos va a permitir el abordar el
momento del trnsito de la llamada muerte
bajo unos parmetros en los que, el ser que
se encuentre en esa situacin, pueda
hacerlo con la serenidad, con la calma y con
la conciencia de un sueo hacia otro
amanecer.
Todas estas facetas, van a permitir al mdico
un entusiasmo, una esperanza y una
confiabilidad en su proyecto de accin, que
le aparte de posiciones de abandono,
desidia, fatalistas.
EL DAO QUE PUEDE SER NOMBRADO
NO ES EL DAO DE LO ABSOLUTO
Yiny Yang van a guiar, de una manera
constante, la explicacin del
funcionalismo del ser segn dinmica de
su energa vital e igualmente van a ser los
parmetros que nos siten en las
correctas aplicaciones teraputicas
sobre los diferentes factores que inducen
a la enfermedad.