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Centro Filosfico do Kung Fu - Internacional

1983
Se atravessarmos a vida convencidos de que a nossa a nica maneira de pensar

que existe, vamos acabar perdendo todas as oportunidades que surgem a cada dia

(Akio Morita)
(',725,$/

Estamos iniciando esta publicao visando, nica e


exclusivamente, a orientao e o aprimoramento cultural dos
artistas marciais. Para isso, pretendemos manter um nvel de
redao com idias basicamente da realidade, sem mistificar
ou mitificar qualquer personagem ou corrente cultural que for
enfocada.

Atravs do Centro Filosfico do Kung Fu estaremos


apostos para acatar sugestes, opinies ou crticas. Assim,
com este propsito, pretendemos enfocar esta cultura que est
chamando a ateno dos brasileiros e que conhecida como
artes marciais e suas filosofias.

Amigo leitor, acreditamos no seu apoio.

Atenciosamente,

OS EDITORES 1983
6805,2

INTRODUO .........................................................................................................................................7

A FILOSOFIA DE BRUCE LEE ................................................................................................................9

O QUE O KUNG FU?..........................................................................................................................15

COMO ESTUDAR E APRENDER ARTES MARCIAIS ?........................................................................17

ESTILOS CLSSICOS E A MANEIRA REVOLUCIONRIA DE BRUCE LEE ......................................21

SHAOLIN, AS RAZES DO KUNG FU....................................................................................................25

WING CHUN KUNG FU .........................................................................................................................29

UMA OUTRA VISO DO WING CHUN..................................................................................................50

JEET KUNE DO .....................................................................................................................................52

MESTRE E DISCPULO.........................................................................................................................62

ZEN E ARTES MARCIAIS......................................................................................................................65

ESTILOS CLSSICOS E ESTILO LIVRE ..............................................................................................68

TEORIA E PRTICA ..............................................................................................................................72

ATITUDES PARA O PRPRIO DOMNIO .............................................................................................76


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Tentar e definir uma obra destinada a auxiliar na evoluo


de algum uma tarefa um tanto difcil. Porm, nossos mais
profundos ideais so estes.

A opinio pblica possui diversas interpretaes. Algumas


boas, outras ms; entretanto, no podemos nos deixar
influenciar por pensamentos alheios aos nossos propsitos.
Mesmo com esta proposta, no nossa pretenso fixar
normas a serem seguidas ou rigidamente inquebrantveis.

Como j do conhecimento de muitos, as diversas


formas de encarar a arte marcial em estilos j existe h
milhares de anos. Quase to velhas quanto as formas de
escrita deixadas pelo homem em sua trajetria.

Nesta trajetria vo surgindo gnios talentosos que se


encarregam de reflorescer alguma cultura, talvez, h muito
tempo obscura ou em estado quase latente de manifestao.
Estudam cada estilo especfico e, com sua grande habilidade,
fazem com que a humanidade veja uma coisa que sempre
esteve ali e que muitos ainda no conseguem ver.
Muitos destes fenmenos, conhecidos da histria
universal como mestres, deixaram conhecimentos de
inestimvel valor para a nossa formao moral e intelectual.
Nesta obra, ento, vamos citar diversos exemplos divulgados
por estes personagens, mantendo o propsito de perpetuar os
conhecimentos to teis observados por eles.

**********
O homem superior aquele que primeiro pe em prtica suas
palavras, e logo, fala baseado em suas aes
**********
Quem no sabe distinguir o verdadeiro do falso nas palavras
dos homens, nunca poder conhec-los
**********
Tender perfeio um princpio fundamental do treinamento
nas artes marciais
**********
Se voc possui a sabedoria de compreender uma verdade,
porm no tem o valor de se agarrar a ela, voc a perder
**********
Somente atravs da meditao poderemos encontrar o
caminho seguro da libertao e descobrirmos o Mestre em ns
mesmos
**********
Onde no estiver o centro nem a circunferncia, l estar a
verdade. Quando tua expresso for livre, ter o estilo total
**********
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Existiram, e com certeza ainda existem, grandes mestres


das artes marciais e suas filosofias; porm, nenhum deles se
destacou tanto quanto Lee. Bruce conseguiu mostrar a
essncia do Kung Fu e seus reais benefcios para o
desenvolvimento do indivduo. Conseguiu unir uma
excepcional maneira de lutar a uma grande maneira de viver.
Uniu um conhecimento tcnico refinado a um conhecimento
filosfico profundo.

Os ideais de Bruce Lee eram a simplificao e a


libertao dos sistemas preestabelecidos. Seus pensamentos
e aes foram voltados para a realidade, onde procurou
mostrar atravs de sua arte uma maneira de se viver no
presente.
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Quando ministrava suas aulas, procurava fazer
desabrochar em cada um de seus alunos os mais profundos
sentimentos. Suas classes nunca ultrapassavam o n de
6(seis) elementos. Bruce acreditava que uma turma numerosa
no oportuniza ao aluno se auto-descobrir e desenvolver suas
potencialidades.

Na opinio de Bruce, cada pessoa deve desenvolver sua


prpria maneira de lutar. Sua maneira pessoal de se
expressar. Para ele, a arte marcial era a prpria pessoa, com
todos os seus so como tambm com os seus no so.

Durante seus 32 anos de vida, dedicou 19 deles ao


estudo das artes marciais e ao desenvolvimento e
aperfeioamento de um mtodo de combate que o levou ao
conhecimento de si mesmo.

Por todos estes anos, projetou a edio de vrios livros


explicativos sobre sua maneira de lutar. Porm, sempre
acreditou que se seu modo de lutar fosse confinado em um
manual ou livro, estaria confinando uma coisa que considerava
fluente e sempre mutvel. Sempre lutou para libertar os
indivduos presos a frmulas e sistemas automatizantes; por
isso, nunca poderia ver fiis discpulos treinando e dizendo
Eu estou praticando o mtodo de Bruce Lee.

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Em uma entrevista feita pela revista americana Black
Belt, sem dvidas uma de suas mais importantes entrevistas,
Bruce afirmou: Padres, tcnicas ou formas, apenas encosta-
se orla do genuno entendimento. O mago do entendimento
mente na mente individual, e at que seja alcanado, tudo
incerto e superficial. A verdade no pode ser compreendida
at que venhamos a entender completamente a ns mesmos e
nosso potencial. Depois de tudo, conhecimento da arte marcial
significa, basicamente, conhecimento de si mesmo. Enquanto
eu puder dizer-lhe o que no fazer, eu no posso dizer-lhe o
que voc deva fazer, desde que voc estar confinado a uma
aprovao particular. Lembre-se que a liberdade que resulta
do conhecimento de si prprio no pode ser adquirida apenas
da aderncia a frmulas restritas.

Muitas vezes o estudioso da arte marcial l artigos que


so os exemplos deixados por Bruce; porm, no sabe como
iniciar uma jornada para seu prprio desenvolvimento pessoal
e para a descoberta de si mesmo. Isto no muito fcil.
Requer um pouco de fora de vontade e determinao. No se
pode ficar absorvendo conhecimentos sem express-los em
aes de melhoria. Com isto, mais uma vez surgir a dvida:
Devo estudar o mtodo de Bruce Lee para conseguir o que
ele conseguiu? Em parte sim, mas na totalidade voc
dever procurar encontrar a causa de sua prpria ignorncia.
O mtodo desenvolvido por Bruce Lee no consiste em um fim
em si prprio. Ele como um barco para nos fazer atravessar

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o rio. Uma vez alm, devemos deix-lo para que algum possa
aproveit-lo novamente. No podemos continuar carregando-o
adiante nas costas. Veja-o como um dedo apontando para a
Lua. Por favor, no se fixe ao dedo, seno voc perder
inteiramente a beleza do firmamento. Aps tudo, a utilidade do
dedo em apontar, longe dele mesmo, a LUZ que o ilumina e
que ilumina a tudo mais.

**********
Habilidade artstica no significa perfeio artstica; , antes,
um meio contnuo ou um passo em direo ao
desenvolvimento psquico. Perfeio artstica no se encontra
em moldes ou frmas, mas irradia da alma humana
**********
Saber no o bastante, precisamos aplicar; aplicar no o
bastante, precisamos fazer (construir algo)
**********
Jeet Kune Do s pode tornar-se inteligvel atravs de um
processo de autodescoberta
**********
Quando um homem alcana a conscincia plena das foras
espirituais que h em si, e se empenha em utiliz-las em sua
vida, aplicando-as s suas necessidades dirias, este homem
progredir seja qual for sua situao ou objetivos
**********
Ao deixar que o esprito opere com toda a liberdade, de um
modo espontneo, sem travas e sem se submeter a nenhuma

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classe de regras, o adepto das artes marciais ter assegurado
a vitria
**********
Para se chegar ao ponto crucial do prprio domnio, preciso
trabalhar muito firme e duramente, ao longo de meses e
meses, hora por hora e minuto por minuto, com a idia firme e
consciente de que um bom trabalho nunca feito com pouco
esforo

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ANOTAES
&
OBSERVAES

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248(e2.81*)8"

Mur al loc alizado no T em plo de Shaolin

A arte marcial, como o prprio nome diz em primeira


anlise, uma arte. Contudo, cada pessoa que a estuda,
obtm um conceito em comum: o de COMBATE. Este combate,
porm, no se resume no combate corporal como muitos
acreditam, mas, no combate da vida, o combate consigo
mesmo. A busca incansvel do talento.

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A cada instante em que so solicitados os sentimentos, a
pacincia, a perseverana, a humildade, a sabedoria, a
inteligncia e at mesmo o combate corporal, a arte marcial se
faz presente. Ela idntica s outras artes como escultura,
arquitetura, msica, teatro, pintura, cinema, etc. Deve permitir
liberdade de expresso, ser refinada e criativa; expressar
sentimento individual e mostrar liberdade natural, aprimorando
o carter e ativando a perseverana e a fora de vontade do
praticante. A arte marcial equilibra o indivduo, libertando-o do
medo, dando-lhe autoconfiana e determinao. Ela a
prpria pessoa, com todos os seus sentidos e sentimentos
naturais desenvolvidos.

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Pintur a ilus tr ando o tr einam ento dos m onges de Shaolin

Para obter sucesso em nosso intento, precisamos


aprender a caminhar com cautela; pois, como dizia o filsofo
Meng Ts: Os que avanam com demasiada precipitao,
retrocedem com maior rapidez.

Para que no haja nenhum tropeo em nosso


aprendizado, tambm, temos que pesquisar, experimentar,
meditar, comparar com a realidade antes de assumir qualquer
deciso ou atitude. necessrio libertar a prpria mente de
todos os sentimentos de desejo, desgosto, iluses e temores.

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A arte do Kung Fu no difcil; porm, requer grande
persistncia, determinao, serenidade, capacidade de
deciso e grande sensibilidade para assimilao de seus
princpios rudimentares que tiveram incio h mais de 4.600
anos.

Durante todo este tempo o Kung Fu sofreu modificaes


de sua forma original, consideradas como uma forma de
aperfeioamento e simplificao; hoje o temos adaptado
nossa poca.

Ao contrrio do que se pensa, o Kung Fu no se resume


em formas mecnicas como chutes, socos, violncia,
crueldade; pelo contrrio, sua essncia transcendental e vai
alm dessas formas. No se pode resumi-lo a um mtodo
especfico, universal, sistemtico, uma vez que ele faz parte
da pessoa, do individuo. livre. Seu contedo filosfico
amplo e condizente com a vida real. Nele buscamos corrigir
nossas prprias falhas, aproximar do caminho da perfeio, se
autodescobrir. Isto exige dedicao, perseverana,
objetividade, convico pelo que se esteja fazendo. Alis, a
arte a princpio, a capacidade que cada um de ns tem em
expressar-se livremente em alguma coisa. Na vida todo incio
pode parecer difcil; porm, com o passar do tempo,
descobrimos que ns quem estamos precisando nos adaptar
e nos ajustar. O primeiro passo a tomar o da
conscientizao em aprender algo novo, colocando a prpria

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mente em liberdade e pronta a captar tudo o que se passa
nossa volta, sem nos fixar a uma parte especfica.
************
Quem fala sem moderao, dificilmente pe em prtica suas
palavras
************
Raramente se perdem os que permanecem alertas
************
Os grandes sbios so os mestres, e servem de exemplos a
cem geraes
************
Quem no se preocupa com o que est longe, logo ter perto
de si algo srio com que se preocupar
************
O sbio ensina seus discpulos mais com exemplos do que
com palavras. O sbio est frente no caminho, e avanando.
Segue-o quem puder
************
O que diferencia os homens dos animais quase nada.
Sabedoria conservar esta diferena
************

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ANOTAES
&
OBSERVAES

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Cenas dos f ilm es de Br uc e Lee

Bruce Lee no era contra as artes marciais clssicas,


como muitos imaginam. Ele teve sabedoria suficiente para
dissecar cada movimento que fosse prtico e absorver a
essncia desse movimento. Mesmo assim, muitos estudantes
ainda colocam as artes marciais clssicas de um lado e o
mtodo que Bruce desenvolveu do outro. Pessoalmente
acredito que esta separao esteja incorreta.

Quanto a estas idias de separao, Bruce afirmou em


uma de suas entrevistas aos reprteres da revista americana
Black Belt: Tradicionalmente a forma clssica e a eficincia
so igualmente importantes. No estou dizendo que a forma
no seja importante, ou que a economia de forma o seja, mas
para mim a eficincia algo que conta.

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Para ilustrar meu ponto-de-vista, deixe-me contar uma
histria: Dois orientais estavam assistindo aos jogos olmpicos
de Roma, e uma das principais atraes era Bob Hayes,
corredor das 100 jardas. Ao disparo do revlver, os
espectadores se inclinaram em seus assentos com excitao.
Ao aproximar-se de sua meta, Hayes lanou-se frente e
disparou pela linha de chegada, sendo o vencedor com novo
record mundial de 9,1 segundos.

Enquanto a multido aplaudia, um dos orientais


interrogou ao outro: Voc viu isso? Ele levantou o calcanhar...

Com isso os reprteres disseram: No precisa nos bater


na cabea, ns entendemos! - Diga-nos agora o que quer dizer
com diretismo? Nem bem acabamos de falar, quando a carteira
de Bruce veio voando em nossa direo. Automaticamente a
apanhamos no ar. Quando nos recompomos da sbita ao,
Bruce disse: Isso diretismo. Fizeram o que vem
naturalmente. No perderam tempo. Apenas apanharam a
carteira no ar. No se agacharam, no rugiram ou assumiram
posies de pernas, ou outra qualquer posio clssica antes
de apanharem a carteira. Se o tivessem feito, no a teriam
apanhado.

Em outras palavras, quando algum os agarrar, soquem-


no! No faam qualquer movimento desnecessrio ou
sofisticado. Seno, levaro uma paulada e, numa briga de rua,
perdero a camisa.
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Por estas palavras podemos ver parte do ngulo de viso
que Bruce possua, e que seus imitadores no conseguiram se
aproximar. Para compreender certas coisas temos que,
primeiramente, tirar os culos que nos fazem ver atravs de
uma condio particular. S assim a luz poder brotar de
nosso interior.

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ANOTAES
&
OBSERVAES

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O Templo de Shaolin considerado como sendo o bero


das artes marciais da China.

Alguns destes famosos templos ainda permanecem


conservados at nossa atualidade; sendo que um dos mais
famosos est situado na montanha Songshan, um local
sagrado da velha China. Quem tiver a oportunidade de visit-lo
poder observar, defronte ao salo denominado Salo dos Mil
Budas, as marcas dos ps dos mestres de Shaolin que
desgastaram as pedras do piso ante a intensidade de seus
treinamentos.
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Nos tempos de grande atividade este templo de Shaolin
chegou a ter mais de mil monges. Monges que ficaram
conhecidos no mundo inteiro por suas habilidades nas artes
marciais e por sua descomunal fora interior,
harmoniosamente desenvolvida.

Atualmente existem associaes destinadas a perpetuar


as tradies de Shaolin. Uma delas a Associao de Artes
Marciais de Shaolin, fundada no Japo em 1946, que conta
com alguns milhes de membros espalhados pelo Japo,
Estados Unidos, Alemanha, Indonsia e outras partes do
mundo. O patrono desta associao foi o mestre DO SHIN SO.

Os treinamentos dos mestres de Shaolin, naquela poca,


visavam uma condio de libertao das opresses que outros
povos exerciam na tentativa de invadir seus templos. Os
combates estavam voltados para obter a vitria ou morrer; por
isso, eles tinham um treinamento sobre-humano. Suas vidas
dependiam diretamente de suas habilidades. O segredo que,
treinando to arduamente, eles desenvolviam paralelamente as
habilidades espirituais do ZEN Budismo. Isso os fazia mais
bem preparados.

Este desenvolvimento espiritual Bruce Lee procurou


mostrar atravs do seu modo de praticar a arte marcial.
Procurou manter uma relao entre sua maneira de pensar e
sua maneira de agir, semelhante gua que se adapta a
qualquer recipiente que a contenha.

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Muitos de ns procuramos imaginar esta condio de
relao corpo-mente como se fosse algo que estivesse fixo ali
nossa frente. No algo to imediatista como desejamos,
pois uma condio de habilidade to aperfeioada no pode
ser desenvolvida, a princpio, instantaneamente.

A mente como um riacho. Quanto mais lmpido e


cristalino for, mais se pode ver sua profundidade. Quanto mais
lmpida for a mentalidade, mais profundamente se pode ver a
soluo de cada problema.

Dan Inosanto, o mais famoso discpulo de Bruce Lee


disse: Aprendi com Bruce Lee:

Se voc pensa que est vencido, voc est.

Se voc pensa que no vai ter coragem, voc no ter.

Se voc quer vencer, mas pensa que no pode,


quase certo que no vencer.

Se voc pensa que vai perder, j perdeu. O xito


comea com a vontade. Trata-se de um estado da
mente.

Se voc cr que est sobrepujado, voc est. Voc


precisa pensar alto para elevar-se. Voc precisa estar

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certo de si mesmo, antes de alcanar algo. Batalhas na
vida nem sempre so conquistadas pelo homem mais
forte ou mais rpido. Mas, cedo ou tarde, o homem que
vence o que acredita que pode! - Lembre-se:

Nada no mundo pode substituir a persistncia.

O talento no pode; nada mais comum do que


homens cheios de talento e fracassados.

O gnio no pode; gnios incompreendidos so mais


comuns do que afirma o provrbio.

A educao no pode; o mundo est cheio de homens


cultos abandonados prpria sorte.

Apenas a persistncia e a determinao so


onipotentes.

Faa um esforo abundante e colher frutos


abundantes...

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(Traduzido tambm como Ving Tsun)

Mes tr e Yip Man

O estilo Wing Chun, aperfeioado por Yim Wing Chun,


um dos mais populares estilos de Kung Fu da China no mundo.
um estilo que chegou at o grande Mestre Yip Man, um dos
seus mais famosos expoentes.

Mesmo tendo Yim Wing Chun aprendido a arte de lutar


com NG MUI, ela reconhecida como sendo a verdadeira
fundadora desta escola.

O sistema que aprendeu de NG MUI era muito pesado e


de difcil forma para uma mulher; ento, Yim Wing Chun

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comeou a trabalhar de maneira a simplifica-lo. Suspendeu
mais a posio do cavalo e sistematizou movimentos brandos
e rpidos, como diretos de mos, completamente adaptveis
fragilidade feminina. Ao invs de se opor fora do oponente,
move-se com ela, eliminando-a e quebrando o centro de
potncia e base do oponente.

Mesmo tendo sido desenvolvido por uma mulher, o estilo


Wing Chun agressivo, compacto, econmico em seus
movimentos e deslocamentos, e profundamente defensivo.
possvel bloquear qualquer ataque, anulando o espao de
ao e o centro de gravidade de quem ataca, sem ser
necessrio contra-atacar.

A rvore genealgica do Wing Chun rica, mas, quem


realmente concorreu para a sua popularidade e fama, foi o
mestre-patrono do estilo YIP MAN de Hong Kong.

Yip Man representou esta escola at o ano de 1972,


quando da sua morte aos 80 anos.

Tecnicamente o Wing Chun bem original. baseado na


economia de movimentos; as posturas so naturais (nem altas,
nem baixas) e descontradas. Os movimentos so curtos,
baseados no Box de Hung Liu (Mo curta) e freqentemente
em linha reta.

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No Wing Chun as tcnicas so dirigidas com as palmas,
cotovelos colados ao corpo, propondo um contato estreito com
o adversrio.

Existem vrias caractersticas no estilo Wing Chun que


fortificam sua prtica baseada na economia de movimentos, ou
sejam:

Tcnica ou teoria de linha central

Tcnica ou teoria da imobilidade dos cotovelos

Teoria dos quatro cantos

Chi So ou mos esmagadoras

Tcnicas de imobilizao das mos, punhos, braos do


oponente, ou Phon So

Mos agarradoras ou Lop So

Ataque escorregadio ou Pak So

A primeira forma do estilo Wing Chun conhecida por Siu


nin Tao, que significa Pequena Imaginao. Esta forma ensina
a posio correta do cotovelo, proteo linha central do
corpo e economia dos movimentos de ataque e defesa. Ela
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executada numa base estacionria e executa todos os
bloqueios e ataques sem dar um s passo. Isto ocorre para o
fortalecimento da base (baixando o centro de gravidade do
corpo sem baixar o prprio corpo).

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Um dos equipamentos mais famosos das Artes Marciais


o Muk Yan Jong. Muk significa madeira; Yan quer dizer
homem; e Jong pode ser traduzido como pilar. Assim, este
aparelho tambm conhecido como Boneco de Madeira. O
Muk Yan Jong um tipo de exclusividade do Sistema Ving
Tsun. Curiosamente, o Boneco de Madeira foi popularizado por
um praticante de Ving Tsun que no recebeu o treinamento
formal deste contedo tradicional. Seu nome era Bruce Lee.
Quando Bruce Lee mudou-se para os EUA, ele no tinha
companheiros para treinar. Assim, ele decidiu encomendar um
Muk Yan Jong para ser usado como um aparelho de prtica.
Ele teve uma vaga noo do seu uso atravs de companheiros
mais experientes, como Wong Shun Leung e William Cheung.
Posteriormente, sua forma de praticar o Muk Yan Jong passou
a ser copiada por seus alunos na prtica do Jeet Kune Do.

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Originalmente, o Muk Yan Jong compunha com o Gerk Jong


(Pilar do Membro Inferior) um conjunto que era denominado
Moy Fah Jong. (Pilar da Flor de Ameixa). Neste caso, o Muk
Yan Jong tinha o tronco enterrado no solo, sendo utilizado
normalmente em reas abertas. Esta verso era chamada de
Tei Jong (Tei terra; Jong pilar). Este tronco enterrado era
cercado por dez pilares em forma de flor de ameixa. Quando o
Patriarca Yip Man deixou Foshan, na provncia chinesa de
Canton e exilou-se na colnia britnica de Hong Kong em
funo da Revoluo Comunista, ele deixou seu Tei Jong sob
a guarda de uma famlia amiga e pediu para que ela o
guardasse at o seu retorno cidade. Infelizmente, o Patriarca
nunca mais retornou sua cidade natal. J em Hong Kong, Yip
Man desenvolveu uma inovadora verso, em virtude deste
equipamento ter que ser colocado em salas de prdios. Esta
verso conhecida como Tien Jong (Tien cu, Jong
pilar). Esta foi construda, em 1957, por um carpinteiro
orientado pelo prprio Patriarca. Seu custo foi de HK$ 60,00.
Em consequncia, o Muk Yan Jong e o Gerk Jong passaram a
existir separadamente. De fato, esta inovao trouxe grandes
benefcios tcnicos para o Sistema Ving Tsun, pois a
suspenso do tronco, via suportes de madeira, permitiu o
melhor refinamento da emisso de energia por parte do
praticante.

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2$35(1',=$'275$',&,21$/

O Muk Yan Jong um contudo que pertence ao Nvel


Superior Inicial da Trilogia Superior do Sistema Ving Tsun. O
nome do primeiro discpulo em Hong Kong a aprender este
contedo tradicional era Yip Bo Ching, considerado por muitos
como o maior lutador da Famlia Yip Man. Isto ocorreu em
1957, ou seja, sete anos aps o Patriarca Yip Man iniciar as
atividades de sua famlia em Hong Kong. O fato de to poucas
pessoas terem aprendido o Nvel Supeior Inicial Moy Fah
Jong no ocorreu em virtude do mesmo constituir um segredo
inexpugnvel ou algo similar. Muito pelo contrrio, neste nvel,
a sequncia exata dos movimentos no tem papel crucial. O
mestre deve perceber se o discpulo est preparado para
iniciar a Trilogia Superior, pois, caso contrrio, ele no ir
compreender os conceitos que esto por detrs de simples
aparelho. De fato, o que faz dele um equipamento mpar no
sua configurao, mas sim a capacidade do praticante em
explorar todo potencial nele contido. Para que isto seja
possvel, foi desenvolvida uma sequncia de movimentos
organizados em oito partes divididas em inmeros grupos,
denominados Jiu Sik. Estes grupos podem ser
intercambiveis dentro das partes e compem o conhecimento
completo de utilizao deste aparelho. Baseado na simbologia
chinesa, os ancestrais da arte chamaram esta seuqncia de
Yah Lem Bot Muk Yan Jong (108 Tcnicas de Muk Yan
Jong). O nmero 108 representa a completude de algo.

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$3238/$5,=$d2'208.<$1-21*

A pessoa responsvel pela popularizao deste aparelho


fora do Sistema Ving Tsun foi o legendrio Bruce Lee,
considerado o maior cone das Artes Marciais. Contudo, a
primeira pessoa a publicar um livro sobre o assunto foi Gro
Mestre Moy Yat. Em 1974, ele publicou, nos EUA, o livro 108
Muk Yan Jong. Sua autoridade no assunto fez com que o
mesmo servisse de referncia para muitos praticantes. Ele
teve sua iniciao no Nvel Superior Inicial em 1962 e foi a
quinta pessoa a receber este conhecimento diretamente do
Patriarca Yip Man. importante frisar que impossvel uma
pessoa compreender os sofisticados conceitos existentes na
prtica do aparelho atravs da linguagem escrita. Por este
motivo, o objetivo de Gro Mestre Moy Yat em publicar este
livro era permitir que o leitor tivesse uma noo da importncia
deste equipamento to raro em seu treinamento pessoal.

208.<$1-21*&202&21('$6$57(60$5&,$,6

Em Buenos Aires, em plena crise Argentina, um praticante de


Artes Marciais ofereceu US$ 2.500,00 pelo aprendizado da
seqncia do Muk Yan Jong para o Prof. Marcelo Navarro,
Diretor do Ncleo Buenos Aires da Moy Yat Ving Tsun Martial

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Intelligence. Obviamente que a oferta foi recusada. Em Hong
Kong, anos atrs, um colecionador ofereceu US$ 50.000,00
pelo Muk Yan Jong do Patriarca Yip Man, hoje em posse do
seu filho, Gro Mestre Yip Ching. Evidentemente, a oferta foi
gentilmente declinada. O que leva estas pessoas a fazer
ofertas to absurdas ? Independente da resposta, um fato
claro: o Muk Yan Jong tornou-se um grande cone das Artes
Marciais. Mas como Gro Mestre Moy Yat costumava dizer, o
Muk Yan Jong um instrumento que existe para refinar uma
habilidade j adquirida e no para desenvolver um
conhecimento que o praticante no possui.

Matria publicada na Revista Top Fight n 20

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ANOTAES
&
OBSERVAES

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MEDIDAS BSICAS DO BONECO DE MADEIRA
(em polegadas)

Vis o do tr onc o pr inc ipal do Muk Yan Jong pos ic ionam ento dos f ur os

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Vis ta do alto do Muk Yan Jong m edidas dos br a os

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Vis o later al do Muk Yan Jong c om pleto

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92&$%8/5,2:,1*&+81.81*)8

9 Bau ja lick - fora de exploso.

9 Boke - ombro.

9 Bong sau - bloqueio executado com o brao, mantendo o


cotovelo mais elevado do que o pulso.

9 Bue gee - dedos que voam, terceira forma do sistema


Wing Chun.

9 Bue sau - bloqueio com o brao esticando, de baixo para


cima, visando defender ou conquistar a linha central.

9 Chaap kuen - soco baixo.

9 Chai kuen - socos continuos

9 Chi - energia interna.

9 Chi ging - energia de aderncia.

9 Chi gung - energia interna explodindo externamente.

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9 Chi gurk - exerccio de pernas aderentes.

9 Chi sau - exerccio de braos aderentes.

9 Choang ging - energia agressiva.

9 Choon ging - fora de curto movimento.

9 Choon ging kuen - soco curto, soco de uma polegada.

9 Chum kiu - ponte, desenvolvimento do antebrao,


segunda forma do sistema Wing Chun

9 Chun - bloqueio de brao utilizado contra chutes ou


socos, quebrar a ponte do adversrio.

9 Da - ataque.

9 Dai - nvel baixo.

9 Dai bong sau - uso de bong sau baixo.

9 Dai ging - energia dirigida.

9 Dai pak sau - uso de pak sau em nvel baixo.

9 Dan chi sau - exerccio de um brao aderente.

9 Dan tin - centro de energia do corpo.

9 Dit da - leses, dores distenses musculares.

9 Dit da jou - linimento base de ervas e minerais para


uso externo.

9 Dok lop ma - exerccio com base em uma perna.

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9 Faan kuen - continuo giro seguido de soco.

9 Faan sau - retorno da posio dos braos, atacando,


preparando uma armadilha.

9 Fan sun - reganhar a posio do corpo.

9 Gaan da - tcnica de bloqueio baixo com o brao


simultneo a ataque.

9 Gaun jip ging - energia de conexo.

9 Gee - dedos.

9 Ging - energia do movimento.

9 Gum gok ging - energia de sensibilidade.

9 Gurk - perna.

9 Haan kiu - movendo o antebrao.

9 Hay jong - subida de cotovelo.

9 Hoi - de dentro para fora.

9 Hoi man kuen - soco diagonal.

9 Hoi moon - setor de dentro.

9 Hoi sic - abertura de postura.

9 Huen da - tcnica de bloqueio a mdia altura com


movimento circular de pulso a ataque.

9 Huiu ma - posio do gato.

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9 Jahng - cotovelo.

9 Jau ma - combinao de deslocamentos.

9 Jee sau - exerccio de parceiro com trocas de mos.

9 Jeeu ma - segunda postura bsica no Wing Chun,


postura com rotao da cintura.

9 Jeong - palma.

9 Ji yau bak gek - exerccio livre de parceiro.

9 Jing jeong - ataque de palma vertical, perpendicular ao


solo.

9 Jong sau - postura de guarda para os braos em


situao de combate.

9 Joong lo - nvel mdio.

9 Joong seen - linha central.

9 Kiu - antebrao.

9 Kuen - soco, punho.

9 Kuen toe - forma do punho.

9 Kuo seung chi sau - exerccio de braos aderentes


envolvendo ataques e bloqueios.

9 Kwan - basto.

9 Kwan sau - rolando os braos, bloqueando.

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9 Kwoon - sala de treino, academia.

9 Lick - fora.

9 Lop - controlando

9 Lop sau- exerccio de parceiro, envolvendo bloqueio e


ataque com controle.

9 Luk dim bun kwan - seis e meio pontos do basto longo,


forma do basto.

9 Luk sau - presso forte de braos aderentes.

9 Mai jahng - posio correta do cotovelo.

9 Man sau - entrada na guarda adversria, mos que


perguntam.

9 Mok yan jong - aparelho de madeira utilizado para treino,


forma com o prprio aparelho.

9 Moke lick - controle de olhos, olhar forte.

9 Mui fah jong - postes de madeira dispostos para o treino


de tcnicas de perna.

9 Ngoi - de fora para dentro.

9 Ngoi moon - setor de fora.

9 Ngon - alternando.

9 Ngon ging - fora.

9 Ngon lick - endurecendo


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9 Pa tzan do - 8 cortes da faca, faca utilizada no sistema
Wing Chun.

9 Pak da - bloqueio com a palma da mo juntamente a um


ataque.

9 Poon sau - movimento de rotao no chi sau.

9 Por jung - controle dos dois braos do adversrio usando


apenas um brao.

9 Sau - brao.

9 Sau sic - recolhendo a postura.

9 Seung - dois ou avanando.

9 Seung chi sau - exerccio utilizando os dois braos


aderentes.

9 Si bak - professor do si hing, tio.

9 Si dai - aluno posterior a voc na escola, irmo mais


novo.

9 Si fu - seu professor, pai.

9 Si gung - professor do professor, av.

9 Si hing - aluno que treina antes que voc, irmo mais


velho.

9 Si je - aluna que treina antes que voc, irm mais velha.

9 Si jou - ancestral do sistema.

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9 Si mo - esposa do professor, me.

9 Si sook - professor do si dai, tio.

9 Sin - linha.

9 Sip ma - deslocamento de trs ngulos.

9 Siu lim tau - pequena idia, primeira forma do Wing


Chun.

9 Sut - joelho.

9 Tai sut - joelhada de baixo para cima.

9 Tan da - bloqueio de antebrao com a palma para cima,


juntamente com um ataque.

9 Tan sau - bloqueio de antebrao com palma para cima.

9 Tan sut - joelhada de dentro para fora.

9 Teut sau - arrastada de brao.

9 Wahng joong seen - principal linha horizontal.

9 Wang - lado, lateral.

9 Won kuen - movimento circular com o soco.

9 Wooie sun - retorno do corpo a posio normal.

9 Wooie ying - reconquistar a estrutura e balano do


corpo.

9 Yai - atacar.

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9 Yai how gurk - chute com a parte de trs da perna.

9 Yai sut - joelhada para cima.

9 Yang - positivo, forte, etc...

9 Yau - relaxar.

9 Yee ge kim yeung ma - postura bsica e principal do


sistema Wing Chun.

9 Yee ying bo sau - usar sua estrutura para recuperar sua


tcnica.

9 Yin - negativo, fraco, etc...

9 Ying - estrutura.

9 Ying e yang - par de foras opostas, presentes em tudo.

9 Yon ging - fora elstica.

Este vocabulrio, diz respeito transcrio dos sons de ideogramas chineses para o
i n g l s e s e u s i g n i f i c a d o e m p o r t u g u s . D e v e - s e e n t e n d e r , q u e n o e xi s t e m l e t r a s e s i m
ideogramas na comunicao escrita chinesa, porm no ocidente utilizamos a sonoridade
do dialeto chins transcrevendo-o com o alfabeto que conhecemos. Assim como em
q u a l q u e r o u t r o p a s d e e xt e n s o t e r r i t r i o , e xi s t e m v a r i a e s d e s o t a q u e e d e d i a l e t o s .
Portanto fica sujeita a diferenas na tentativa das transcries da fala chinesa para a
e s c r i t a i n g l e s a . E xe m p l o : o s i d e o g r a m a s q u e r e p r e s e n t a m o n o m e d o e s t i l o ( v e j a a o l a d o )
e s c r e v e n d o a s o n o r i d a d e e xp r e s s a t e m o s ; W i n g C h u n , V i n g T s u n , Y u e n g C h u n e e t c . . .
(Vocabulrio extrado de www.kungpage.com.br)

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YIP MAN e s eus alunos

Quando Yip Man recebeu como discpulo um rebelde e


revolucionrio jovem, no imaginava que aquele garoto teria
condies para popularizar ainda mais o tradicional mtodo do
Wing Chun. Este jovem discpulo se chamava Bruce Lee.

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Com o sbio Yip Man, o jovem Bruce conseguiu uma
maior firmeza para seus propsitos. Como a Sra. Yim Wing
Chun fez, alguns sculos atrs, Bruce se arriscou a eliminar
da arte que aprendeu com Yip Man, todo o movimento que no
fosse eficaz. Quando o Wing Chun alcanou seus prprios
limites, Lee se props a alcanar uma total liberdade em
combate. Surgiu assim um novo conceito na arte de lutar: o
JEET KUNE DO (caminho do punho que intercepta).

Algumas pessoas falam que o JKD uma verso moderna


do Wing Chun, ou ainda, que uma nova maneira de se
pratica-lo. Em parte esta afirmao tem um fundo de verdade;
mas, no toda a verdade. A filosofia do Wing Chun, seus
princpios, foi utilizada como base para que Bruce
desenvolvesse o seu JKD, que era uma maneira muito prpria
e pessoal.

Podemos considerar o Wing Chun como sendo um barco


no qual Bruce navegou e soube admirar a paisagem que lhe foi
mostrada por Yip Man. Mas que no foi o nico barco; pois,
para desenvolver seu mtodo, Bruce Lee deu muitas voltas ao
mundo e viajou em muitos barcos.

O Wing Chun, assim como muitos outros estilos, precisam


ser pesquisados a fundo para que se possa extrair dele toda a
sua beleza e eficcia de movimento.

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TAO OF JEET KUNE DO

O CAMINHO DO PUNHO QUE


INTERCEPTA

Capa do livr o public ado aps a m or te de Br uc e Lee

Desde a morte de Bruce Lee, em 20 de julho de 1973,


houve uma avalancha editorial e publicitria das mais
controvertidas. Umas tentando revive-lo, outras acreditando
serem portadoras da verdade suprema de Bruce Lee.

Uma verso precipitada e deturpada foi erguida. Foram


idealizados sistematizaes e agrupamentos de raciocnios

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lgicos. Instituies, que eram o maior temor de Bruce Lee,
foram erguidas para distriburem verdades parciais.

O esforo de Bruce Lee estava indo por terra. No entanto


ainda havia esperanas de uma renovao de conceitos e de
uma nova formalizao na maneira de ver as coisas.

A transformao de Bruce Lee em um personagem


mitolgico produziu sua imortalizao e perpetuou seu legado.
O Jeet Kune Do, que foi o pice de suas pesquisas durante
dezenove anos contnuos de auto-anlise, observaes,
comparaes, estudos e experincias prticas, nunca poderia
ser sistematizado e assimilado em algumas poucas aulas
prticas ou aps a leitura de um livro que se propusesse
explica-lo.

Seu entendimento ficou fora da tradio clssica que


envolve os sistemas e normas de artes marciais. Sua
assimilao e sua total compreenso requerem um esforo
semelhante ao feito por Bruce para atingir a perfeio.

Assim como ningum pode fazer um sapato para seu uso


tendo como molde um p estranho, tambm no se pode
assimilar o JKD sem aprender a olhar as coisas com os
prprios olhos. Ningum pode expressar os sentimentos de
outro.

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6,03/,&,'$'(

A simplicidade do JKD descarta todas as maneiras


complexas de pensamento. Porm, mantm uma profunda
disciplina em sua maneira de se exercitar fisicamente. O
desenvolvimento s ocorre quando se utiliza o suor do prprio
rosto como pagamento.

Seus mtodos de treinamento conduzem o praticante


busca de uma total assimilao do que seja um exerccio e de
qual a finalidade de sua ao. Ao mesmo tempo o mantm
mentalmente livre, lcido e consciente de que seu corpo,
sendo trabalhado, poder apontar qualidades e defeitos,
despertar seus pontos frgeis e seus pontos fortes, dando
sua conscincia a capacidade para desenvolver, ao mximo,
todo o potencial que se encontra em seu interior.

Br uc e Lee em um a def es a e c ontr a- ataque s im ultneo

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A tentativa de criar um programa comum para todos os
discpulos um grave erro: tentar conseguir a compreenso
dos alunos sem antes compreende-los.

No JKD no se pode soltar apenas o corpo e deixa-lo


disposto a se exercitar. necessrio antes, soltar a
mentalidade e a maneira de pensar. No o corpo que
controla as atividades, a fora interior a responsvel pelo
dinamismo e pelas aes. Por isso, ela libertada primeiro.

No se pode consertar o motor de um carro sem entender


de mecnica. Da mesma maneira, no se pode compreender o
JKD sem entender seus princpios; sem entender o que levou
Bruce Lee a estrutura-lo. Procurar defini-lo cometer um erro,
pois ele carece de princpios slidos.

5($d2$2020(172

O JKD se assemelha maleabilidade da gua. Sua ao


uma reao ao momento. A sabedoria do praticante est em
dosar seu repertrio tcnico e suas habilidades para refinar
seus conhecimentos. A prtica do JKD exigiu muitas
observaes por parte de Bruce Lee. Sua eficcia exigiu
cadncia e ritmo, tal qual a preparao e execuo de uma
msica de concerto; onde os mnimos detalhes so
observados. Exigiu, tambm, uma percepo e uma viso alm

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da linha do horizonte, como a maioria de ns estamos
habituados. Sua traduo o crescimento. O crescimento
interior, moral, intelectual e todo o crescimento que envolve a
evoluo do indivduo.

Bruce Lee comparava o JKD como um dedo. Um dedo que


indica o caminho capaz de conduzir para fora do tnel que
compe as sombras da ignorncia de cada um. Ele fazia
questo de deixar bem claro que toda a fora necessria para
ultrapassar esta barreira que bloqueia o entendimento da
realidade est em nosso interior, muitas vezes em estado
latente.

Bruce no era capaz de levar o aluno do incio ao fim do


caminho; sabia que esse tipo de estmulo no era ajuda e sim
o maior mal que um instrutor poderia fazer a seus discpulos.
O desenvolvimento pessoal provm do esforo do prprio
aluno. E este esforo baseado na capacidade assimilativa e
de entendimento do indivduo.

Para compreender um pouco do que Bruce Lee tentou


explicar, necessrio buscar as razes que o levaram a tal
concluso.

Onde estariam estas razes?

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Bruce Lee admitia que os conhecimentos que possua no
eram exclusividade sua. O que ele fez foi embrenhar-se em
pesquisas e em busca de conhecimentos e relatos de
experincia j vividas, que lhe permitissem enriquecer suas
idias e seus conceitos. Uma total compreenso do presente
estar consciente do que se faz e dos objetivos que se busca.

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Se a proposta ser um artista marcial, necessrio


buscar a assimilao do mximo de conhecimentos que
envolvem a esta prtica. Os segredos, ou as razes, esto
fixados no que foi desenvolvido por nossos antepassados. Os
estilos clssicos so os possuidores de todo este segredo. No
caso de Bruce Lee, o JKD foi o produto final dessas
pesquisas. Ou seja, ele foi a composio harmnica de todos
os conceitos estudos, experincias e prticas de seu criador.
Ele foi a eficcia, o diploma que se almeja quando se ingressa
em uma escola. Ele foi o espelho que permitiu a Bruce Lee
receber e refletir sobre todas as imagens que lhe foram
apresentadas, tirando de cada uma delas a sua posio mais
aperfeioada.

Absorver a essncia do JKD sem antes pesquisar as


razes das artes marciais um equvoco, tal qual o mdico
que s aprende a medicina atravs de livros. Todos os

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conceitos, fundamentos e teorias estaro neutralizados pela
falta de experincia e conseqente ineficincia prtica.

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Embora a filosofia do JKD permita uma total compreenso


no s apenas das artes marciais, como tambm da vida em
si, ele est intimamente ligado prtica; seus conhecimentos
quando no exercitados so semelhantes s areias do deserto:
esto ali, mas a nica coisa que fazem vagar sob a energia
do sol, sem aproveita-la.

A tentativa de indicar os verdadeiros caminhos da busca


interior para o indivduo, seria uma contribuio para o mau
entendimento de todos os princpios sensatos. Pode-se indicar
o caminho, mas no levar o estudante at o fim; isso
bloquearia a capacidade criativa pessoal e o poder de
questionamento. No correto se prender ao produto final;
mas sim, trabalhar para produzi-lo.

Este produto final precisa mostrar qualidade; e qualidade


exige esforo extra. Precisa mostrar eficincia e eficcia; e
isso exige conscincia e compreenso de todo o mecanismo
que envolve o incio, o meio e o final do processo. Precisa
mostrar sabedoria; pois somente com o conhecimento e a
eficcia, sem sabedoria, seu valor estar seriamente
comprometido, uma vez que as virtudes desenvolvidas e

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recitadas ao vento sero semelhantes s gotas dgua jogadas
ao mar. No sero aproveitadas.

Desde a morte de Bruce Lee, muitos historiadores e


pesquisadores tentaram fixar partes que dem a segurana e
que permitam o entendimento das pessoas por estarem
apoiadas pelo ponto a que podem chegar. A conservao e o
desenvolvimento das idias no podem estar ligados ao fim do
caminho. Desde o incio da jornada para o aperfeioamento e
a descoberta de cada um, necessria a conscincia de que
esta caminhada no termina ali. como cada novo
amanhecer; sempre traz novas experincias e novos
conhecimentos.

Embora todos os conhecimentos necessrios estejam


espalhados em milhes de fontes, a escolha do melhor sempre
ser deciso individual. Se cada um aprender a ver o
conhecimento com os prprios olhos, talvez um deles veja algo
que os outros ainda no foram capazes de perceber.

Embora esta liberdade possa parecer fraqueza, isto, na


verdade, uma fora que permite ver alm dos sistemas que,
muitas vezes, incitam ao comodismo. Comodismo onde se
aprende s o necessrio e pronto.

Conhecimento vem de seu instrutor; sabedoria vem de


seu interior.

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Este provrbio de Bruce Lee como uma chave que abre
o segredo para a compreenso de sua filosofia.

o Uma mentalidade alienada jamais ser capaz de


assimilar o que Bruce Lee mostrou, pois o princpio
de tudo a liberdade.

o Uma mentalidade iludida jamais ser capaz de uma


interpretao correta, pois o princpio de tudo a
realidade.

o Uma mentalidade complexa jamais ser capaz da


compreenso, pois o princpio de tudo a
simplicidade.

o A cincia mais exata jamais ser capaz de explicar,


pois o princpio est envolvido por uma fora que s
pode ser sentida individualmente.

A possesso do conhecimento como o espelho. Aceita


todas as imagens, mas no se prende a nenhuma delas. A
eficcia se faz notar independente da vontade pessoal.

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$'$37$d2$2,1(63(5$'2

Como a gua, a filosofia do mostra que a flexibilidade do


artista marcial como a gua. capaz de penetrar nas frestas
mais profundas sem a necessidade ser guiada.

Bruce Lee atingiu um estgio semelhante ao de um


alpinista que alcanou o topo da montanha. Sua viso permitia
alcanar todos os ngulos.

Esta habilidade, para ser desenvolvida, exige um trabalho


rduo em direo porta que nos liberta do nosso crculo
restrito de idias. Sempre vemos tudo segundo uma
concepo pessoal que, geralmente, no aceita mudanas.

A filosofia do JKD desenvolvida por Bruce Lee no dita


regras. Ele se adapta ao inesperado.

Ela mostra que a arte marcial no pode ser praticada em


ritmo. Sua ao uma questo das circunstncias do
momento e exige a influncia individual para se desenvolver.
uma questo de originalidade.

Os conhecimentos esto em todos os lugares. Basta que


se aprenda a v-los.

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0(675((',6&38/2

Mes tr e Yip Man W ing Chun

Mestre: No lago h algumas flores de ltus que ficam


acima d'gua, e, apesar de suas razes serem seu
alimento, no so tocadas por elas. Algumas
outras crescem s at o nvel d'gua, e outras
ainda esto debaixo d'gua.

Discpulo: Tenho que procurar medir essa diferena mestre,


e devo tratar cada uma diferente, de acordo com
seu tamanho?

Mestre: Examine a flor. No a flor, em cada estgio, j


uma flor?

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Discpulo: Devo ento tratar os homens da mesma maneira?

Mestre: Tanto quanto possvel, se renuncias, esteja


sempre bem com todos.

Discpulo: Mas a flor que cresce debaixo d'gua no conhece


a luz do sol, e outros homens no me conhecendo
tero dificuldades em me entender.

Mestre: Aceita a maneira dos outros. Respeita primeiro a


sua prpria.

Discpulo: Como posso seguir uma trilha de paz, quando o


mundo to pouco pacfico?

Mestre: Paz no se encontra no mundo Gafanhoto, mas no


homem que segue seu caminho.

Discpulo: Mas no meu caminho pode ter homens sem paz !

Mestre: Ento procure um caminho diferente.

Discpulo: E se a cada passo surgirem aqueles violentos e


que no amam a paz?

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Mestre: Para atingir a perfeio, o homem tem tambm
que desenvolver compaixo e sabedoria.

Discpulo: Mas mestre, como posso no brigar com o homem


que queira brigar comigo?

Mestre: No corao que est ligado natureza, embora o


corpo lute, no h violncia; e no corao que no
est ligado natureza, embora o corpo esteja
descansado, h sempre violncia. Seja por isso,
como a proa de um barco. Ela corta a gua, mas
deixa atrs de si a gua intacta.

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=(1($57(60$5&,$,6

Monge Indiano que intr oduziu o ZEN Budis m o no T em plo de Shaolin

A arte marcial um dos caminhos para se alcanar a


evoluo. Nela o praticante aprende a conversar consigo
mesmo, aprende a questionar-se; o que conseguido atravs
da mediao. Discutir seus problemas consigo mesmo
meditar. Meditar saber o que se faz. Saber o que se faz,
pode levar vitria.

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Na histria das artes marciais a meditao recebeu
alguns nomes, conforme a nacionalidade ou os princpios
culturais de cada povo. No Japo conhecida por ZEN, na
China por CHAN. Estes vrios tipos de nomes servem para
historiar esta forma de atitude, identificando cada povo.

Na verdade, o real valor do ZEN o que ele capaz de


produzir no indivduo. Atravs da meditao se consegue
adquirir o equilbrio interior, o equilbrio mental e espiritual.

Observando-se este equilbrio interior, se pode faz-lo


refletir em nosso exterior atravs da AO.

Para ns brasileiros, ZEN pode ser traduzido como uma


reflexo, um estudo que se faz sobre determinado problema
em busca da soluo. Soluo esta que alcanada
dependendo, sempre, da profundidade com que for encarado.

Mas onde comea este caminho? O do ZEN?

O ZEN no um caminho que se caminha externamente;


mas sim, internamente. Consiste em se viver a experincia e
fazer com que esta experincia nos mostre a razo do
problema.

Na verdade, a prtica do estar plenamente atento, ou


seja, transcender a dualidade de tempo e espao, na busca da
essncia da serenidade espiritual.

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Os monges de Shaolin se destacaram tanto na histria
das artes marciais justamente pela razo da prtica das artes
marciais em conjunto com a medio CHAN, introduzida no
templo pelo prncipe indiano Bodhidharma.

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(67,/26&/66,&26((67,/2/,95(

Bodhidhar m a

No mundo marcial no h nada mais conhecido que


Shaolin. Alguns acreditam que Shaolin seja um estilo, ou
ainda, que seja uma pessoa determinada, etc. No
exatamente isso.

Shaolin, que significa jovem floresta, o local onde se


situa o templo de meditao buscado por Bodhidharma, ou TA
MO, um prncipe guerreiro vindo da ndia no ano de 527,
fundou a seita ZEN na China. Aps reunir um grande nmero
de discpulos desenvolveu os princpios rudimentares do Kung

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Fu, ou das artes marciais; pois, naquela poca ainda no
havia tantas variantes ou estilos.

O caminho de desenvolvimento e de aperfeioamento


dessas tcnicas foram sacrificados em vrios pontos. Para se
ter uma idia, como j disse, o cho onde os monges faziam
seus treinamentos sofreu um rebaixamento de 20 centmetros
causado pela intensidade dos exerccios dirios. Este templo
de Shaolin foi o marco inicial do surgimento dos estilos
conhecidos, mais tarde, como: LOUVA DEUS, MACACO,
SERPENTE, DRAGO e LEOPARDO.

Para se compreender o que so estilos clssicos e estilo


livre, so necessrios estes esclarecimentos. Os estilos
clssicos possuem uma tradio, uma rvore genealgica, uma
histria, um antepassado, um mtodo, uma estrutura pr-
fixada e uma maneira definida para ser praticado. Pode ser
englobado em um manual terico que faz com que seus dados
tcnicos, culturais, filosficos e tradicionais no se percam
com o passar dos tempos e sejam ensinados de mestres a
discpulos sempre com as mesmas caractersticas.

Por outro lado est o estilo livre, que veio desafiar os


estilos clssicos. O estilo livre derivado dos estilos
clssicos; pois no existe a possibilidade, at o momento,
para que algum crie novos movimentos e novas tcnicas
totalmente diferentes das existentes. O que existe, e que no

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pode deixar de influenciar as artes marciais, a expresso
pessoal. Uma tcnica, mesmo sendo antiga, se torna diferente
e se destaca quando expressada com sentimento e com
contedo emocional. A tcnica no pode ser copiada, ou
imitada, preciso ser expressa.

Os estilos clssicos, quando de sua criao, tambm


eram estilos livres. Ou seja, o criador do estilo tinha suas
prprias idias e sua prpria maneira de se expressar. O que
ocorria, que, aps sua morte, seus discpulos passavam a
divulgar as idias e as descobertas pessoais de seu mestre. A
partir deste ponto, ento, que o estilo se tornava um estilo
clssico. Os discpulos passavam a ensinar na exata maneira
em que foram ensinados.

Descobrindo estes dois aspectos, clssico e livre,


poderemos nos utilizar deles; ou seja, passar a fortalecer
nossas qualidades e enfraquecer nossos defeitos em busca de
uma forma de expresso mais se adequada nossa
personalidade.

Todos estes fatos so comprovaes da dedicao e do


empenho capazes ao homem, quando este, convicto da vitria,
empenha-se em alcan-la.

No nosso tempo atual isto nem sempre observado, uma


vez que a facilidade aliada inseparvel da fraqueza;
caracterstica muito marcante nos povos atuais. Muitos no

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vm que a luta o outro lado da vitria, e que somente
quando conseguimos nos libertar do nosso egosmo, nos
propondo a nos superar que conseguiremos um auto-domnio
satisfatrio.
As artes marciais so milenares, to antigas quanto a
prpria luta do homem para se superar. Cabe-nos, ciente
disto, continuar lutando para sair do invlucro de nossas
prprias limitaes e descobrir, em ns mesmos as causas de
nossa ignorncia e o potencial capaz de nos tirar dela.

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I C H I K O T E S AN I C H I M E N S AN I C H I D O S AN
Seqnc ias de Kendo

Nas artes marciais a prtica exige um pouco mais que a


teoria. No se deve negligenciar uma ou outra, mas sim,
entender que a prtica exige um trabalho constante e dedicado
para que a tcnica possa expressar os sentimentos.

Existem muitos artistas marciais que enganam a si


prprios, acreditando que com seus pensamentos sairo
vitoriosos na aplicao de determinada tcnica.

A evoluo da humanidade sempre foi ligada s


descobertas tecnologias (veja a descoberta da roda e do
fogo); o homem, com a utilizao destas facilidades,
negligenciou certos pontos do seu desenvolvimento fsico. No
Kung Fu e, nas artes marciais em geral, o condicionamento
fsico (no fora fsica) parte primordial para o domnio da
tcnica e a eficcia.

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Os chineses descobriram a teoria do YIN e YANG, que
mostra as foras do Universo como complementares. Para eles
esta teoria aplicvel a todos os campos da nossa vida.
Podemos exemplificar esta teoria imaginando as foras como
sendo os pedais de uma bicicleta, que devem ser
constantemente balanceadas. Se fizermos fora
simultaneamente, pressionando os dois pedais ao mesmo
tempo, no sairemos do lugar e cairemos ali mesmo.

Sm bolo do YIN / YANG As f or as que s e c om plem entam

Examinando o smbolo do YIN / YANG, podemos ver que


h uma parte negra e outra parte branca e, ainda, em ponto
negro na parte branca e um ponto branco na parte negra. Isto
mostra a fluidez e continuidade desta fora. Mesmo na parte
onde predomina uma maior energia, h uma semente da
energia oposta. Para ns ocidentais, estes conhecimentos so
um pouco estranhos; mas para os orientais eles so a base de
todo o seu desenvolvimento.

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Nas artes marciais este princpio pode ser aplicado como
parte terica e parte prtica; onde, por um lado estudamos e,
por outro, praticamos, equilibrando assim o prprio
desenvolvimento.

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ANOTAES
&
OBSERVAES

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Chute later al dem ons tr ado por Br uc e Lee

No treinamento prtico das artes marciais, conveniente


adotar-se uma atitude mental prpria, onde a extenso de
energia e a tranqilidade desempenham papel fundamental.
No se deve praticar com a idia primeira de vencer o
oponente, e sim, pensar to somente em harmonizar-se com
ele.

importante no desprezar os seguintes princpios


fundamentais que aqui repassamos, os quais so tambm para
o basto e a espada:

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No-competio: No participar de competies e no
estimul-las entre os demais.

No-agresso: O atacante deve ser transformado em


perdedor.

Boa-utilizao: Uma tcnica uma obra de arte. No pense


desenvolv-la com o fim de quebrar ou matar.

Moderao: Seja moderado

Alegria: Treine com alegria e procure irradi-la sem excesso.

Harmonia: Alguns movimentos executados com extenso de


energia representam mais que a execuo do dobro deles sem
esta preocupao. Esteja atento para os quadris baixos,
estveis e o corpo equilibrado. Todo o conjunto deve estar
harmnico. Conhea a teoria, mas no se iluda: fundamental
a prtica.

Postura: Manter a postura significa manter as costas


no curvadas e a cabea ereta, alm da posio dos
ps que dever ser a mais cmoda possvel para cada
tipo de movimento. A postura no deve ser um esforo
permanente ou desagradvel, deve vir naturalmente. A
postura tem relao com a vertical em relao ao solo,
mas no apenas isso. Mesmo uma pessoa defeituosa
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poder manter a boa postura, que aquela em que usa
o seu corpo com eficincia e graa. Qualquer postura
aceitvel, contanto que no entre em conflito com a
natureza. Voc mesmo, a partir desta idia, poder se
corrigir quando verificar uma distoro entre seu corpo
e a gravidade.

Respirao: A respirao, por sua vez, mais fcil quando


se est em boa postura. Torna-se mais fcil e mais rtmica.
Com o tronco curvado, a barriga tende a pressionar as costelas
e prejudica a respirao fludica.

Movimentao: A movimentao deve ser leve (sem deixar


de ser gil quando necessrio), ter graa e ser executada sem
esforo. No deve haver desperdcio. D o trabalho pesado
aos msculos maiores (mais fortes). So eles os msculos da
ndegas, pernas, costas e barriga. Todas as projees,
ataques e defesas bem executadas devero ter o apoio desses
msculos, os quais esto conectados aos quadris. Por essa
razo costuma-se usar apenas o termo quadril para se referir a
este conjunto de msculos. Use os quadris eles aliviaro o
trabalho do msculo que, em ltima anlise deveria, sozinho,
executar o movimento. A execuo do movimento ser, assim,
mais fcil.

Dependncia Muscular: A dependncia dos msculos do


corpo em relao aos msculos da cabea e do pescoo

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grande. Quanto mais livre e veloz for o movimento da cabea,
numa determinada direo, mais rpido ser o movimento do
corpo para aquela direo. Isto est intimamente ligado
prpria conservao da espcie humana (se um animal nos
ataca de uma direo e nos apercebemos desse ataque
segundos antes, dirigimos o olhar para aquela direo e, a
partir da, nosso corpo tende a ficar de frente para encar-lo e
ganhar maior estabilidade, facilitando o movimento de um lado
para outro ou mesmo para fugir).

Movimentao e modo de olhar: H msculos que


movimentam os olhos e outros que controlam a viso.
Combinando esses msculos temos dois tipos distintos de
maneiras de ver.

Viso dirigida: Os olhos esto focalizados em


determinado ponto e s vem o que est ali.

Viso perifrica: Os olhos esto dirigidos para um ponto


mas vem panoramicamente; isto , enxergam toda uma
regio. o tipo de viso que mais nos interessa. Olhamos
para os olhos do oponente, mas estamos a observar todo o
seu corpo, inclusive os ps.

Os olhos coordenam o movimento do corpo e


esto relacionados com o movimento do
pescoo. Tudo funciona como uma engrenagem

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onde as peas esto acopladas umas s outras.
Entendendo isso e praticando movimentos que
trabalham com esses msculos, poderemos
erradicar hbitos defeituosos. Um exerccio que
bem mostra a relao entre msculos dos olhos
e msculos do pescoo pode ser feito do
seguinte modo:

Gire a cabea para a esquerda, lentamente,


ao mesmo tempo em que dirige o olhar para
a direita. Faa o inverso. um timo
exerccio de coordenao, porm nada fcil
de executar.

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Kung Fu Estudos Avanados foi publicada pela primeira vez em 1983, em

forma de revista, no auge das artes marciais que tiveram a influncia de Bruce Lee.

Hoje, mais de 20 anos depois, as artes marciais continuam recebendo a

influncia das novas geraes de Artista Marciais, como o caso de Jet Li, um novo

dolo, que na verdade se chama Li Lianjie e que j em 1981, aos 18 anos, era penta

campeo nacional de Wu Shu na China; tendo aparecido ao pblico ocidental pelo

filme O Templo de Shaolin que protagonizou em 1981.

Mas porque Kung Fu Estudos Avanados?

Mesmo com o passar do tempo as necessidades de crescimento do homem

permanecem ativas. A nsia por se conhecer e se melhorar a cada dia uma

preocupao viva de todos ns. A parte avanada das artes marciais justamente

esta; ou seja, a parte que trabalha o interior, a essncia, a origem de tudo...

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