You are on page 1of 11

A Missiologia da Amrica Latina e suas Contribuies

para a Igreja Adventista do Stimo Dia Brasileira


Robson Romero de Sousa1

Introduo
Nas ltimas dcadas a missiologia latino americana tem se estabelecido no
cenrio teolgico global. Autores da teologia de misso integral e desdobramentos da
teologia da libertao, assim como o prprio despertamento que levou aos diversos
movimentos de enfrentamento de realidades inerentes ao mundo latino por parte das
igrejas, so alguns dos destaques de um protestantismo que busca seu estabelecimento
relevante no cenrio global.
Assim, pode ser levantado o seguinte questionamento: a igreja adventista do
stimo dia tem se aproveitado das incurses latino-americanas na missiologia? O
objetivo desse artigo tentar identificar uma possvel contribuio da missiologia latino
americana para o adventismo brasileiro e refletir brevemente sobre essa temtica.
A metodologia utilizada a pesquisa bibliogrfica focando a obra decorrente do
VIII Simpsio Bblico-Teolgico Sul-Americano da Igreja Adventista, cuja temtica foi
Teologia e Metodologia da Misso.

1. A problemtica relao entre o adventismo brasileiro e o movimento missiolgico


latino-americano.

Discorrer acerca de uma possvel relao entre a igreja adventista brasileira e


os movimentos latino-americanos de misso2 uma tarefa tanto quanto interessante
como rdua. As implicaes de uma missiologia latino-americana no mbito de uma
igreja ainda deveras ligada aos paradigmas originais de seus fundadores norte
americanos e de seus pioneiros europeus tendem a ser minimalistas3.

1Aluno do curso de Ps-Graduao em Missiologia da Faculdade Teolgica Sul-


Americana (FTSA). Trabalho redigido em cumprimento de Requisito da disciplina de
Missiologia da Amrica Latina, ministrada pelo Th. D. Longuini Neto.

2Para saber mais sobre esses movimentos: MATOS, Alderi Souza de. A misso da
igreja: uma perspectiva latino americana. Fides Reformata, So Paulo, v.2, n.1,p. 1-16,
jan. 1999.
Em termos gerais, a estrutura de governo representativo da Igreja Adventista do
Stimo Dia (doravante, IASD) a nvel mundial 4, em especial na chamada Diviso Sul
Americana (doravante DSA)5 prioriza um dos aspectos que so caracterizados pelo
slogan "Unidade na Diversidade"6, definidor da sociedade adventista do stimo dia.
Enquanto tal slogan, criado pela instituio geral da IASD como resposta ao desafio de
ser uma igreja a nvel mundial, lidando com a solidificao de um sistema nico e no
congregacionalista de governo em meio diversidade cultural global, busca o equilbrio
entre a unidade e a diversidade, nas igrejas da DSA existe tal nfase na unidade que
chega-se uma mudana virtual de conceito. A unidade transforma-se em uniformidade.
Embora tanto os paradigmas missionais adventistas do stimo dia quanto sua
prpria eclesiologia no sejam to ortodoxos, barreiras virtuais criadas pelo ambiente
citado anteriormente no presente artigo inibem uma aproximao direta com os
chamados movimentos de misses latino-americanos.
Se pode ser estabelecida uma relao direta entre o cenrio evangelstico latino-
americano e a IASD no Brasil, esta estaria na problematizao existente entre o "ser

3Importantes referncias literrias adventistas atestam essa ligao. Dentre elas


podemos citar: Knigth, R. George. A viso apocalptica e a neutralizao do
adventismo: estamos perdendo nossa relevncia? 1. ed. Tatu, SP: Casa Publicadora
Brasileira, 2010. 112 p. Ibid. Em busca de identidade: o desenvolvimento das
doutrinas adventistas do stimo dia. 1. ed. Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2005.
p. 220. SCHWARZ, Richard W.; GREENLEAF, Floyd. Portadores de luz: histria da
igreja adventista do stimo dia. 1. ed. Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2009. 702
p. v. 1.

4Esse sistema apresentado em: Manual da Igreja Adventista do Stimo Dia.


Traduo: NAHOR, G. Conrado. Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2010. p. 22-32.

5A igreja adventista se subdivide em diversas instncias administrativas. Aps a


Associao Geral, rgo administrativo mximo da IASD, com sede nos Estados
Unidos, a igreja est dividida em treze grandes regies, chamadas divises. A Diviso
Sul-Americana abrange oito pases da Amrica do Sul: Brasil, Argentina, Uruguai,
Paraguai, Chile, Bolvia, Colmbia e Equador. ADVENTISTAS no Mundo. Igreja
Adventista do Stimo Dia. Disponvel em:
<http://www.adventistas.org/pt/institucional/os-adventistas/adventistas-no-mundo/>.
Acesso em: 22 maio 2017.

6CAVALCANTI, Diogo. A Unidade Possvel Se...: o foco da igreja no estiver


excessivamente nas divergncias, mas naquilo que nos une: nossa mensagem e misso.
2015. Revista Adventista. Disponvel em:
<http://www.revistaadventista.com.br/conferencia-geral-2015/tag/unidade/>. Acesso
em: 22 maio 2017.
igreja" num contexto protestante tradicional. Uma vez que a igreja adventista brasileira
possui fortes ligaes histricas, teolgicas e administrativas com sua origem e sede
norte-americana, ela passa a enfrentar o mesmo problema de adaptabilidade ao vis
social brasileiro.
O tradicionalismo adventista brasileiro consiste basicamente na manuteno de
suas razes americanas e europeias e fortemente presente na maioria das congregaes
locais e na relao dessas congregaes com as instituies da igreja. A contrapartida da
tendncia de constante proximidade com a matriz norte-americana justamento o
afastamento do movimento latino-americano de igrejas. Internamente, o que mais se
aproxima de uma tangente ao universo latino a adaptao de determinadas
metodologias desde que essas no descaracterizem a chamada imagem tradicional da
igreja. Esse esteretipo metodolgico tende a ser enxergado como uma identidade
genuinamente adventista do stimo dia, a qual deve, a todo custo, ser preservada.
A aproximao da IASD brasileira com o universo protestante latino-americano
tambm foi dificultada devido a m interpretao de conceitos do universo escatolgico
adventista. A teologia do remanescente e o apocalipsismo adventista7 foram
reinterpretados sob a tica do senso-comum como exclusivismo. No geral, o adventista
brasileiro no enxerga a relao com o universo protestante como algo benfico, mas
sim como uma ameaa.
Essa viso de ameaa est diretamente relacionada com a errada interpretao da
escatologia adventista, da teologia do remanescente e do que seria a identidade
adventista.
Ademais, a formao institucional dos telogos nos seminrios adventistas
brasileiros reflete o cenrio de prioridade quase que exclusiva de autores americanos (ou
que sofrem influncia direta deles) e dos pioneiros da igreja. Obras de Ellen White
como "Evangelismo" e "Servio Cristo" so presena constante no estudo missiolgico
adventista a nvel de graduao. No incomum que os programas de doutorado de
pastores adventistas brasileiros sejam feitos em universidades institucionais norte-
americanas. Christian Schwarz e Peter Wagner parecem ter mais relevncia para a
missiologia adventista brasileira que Ren Padilla e Orlando Costas 8. A irrelevncia da
missiologia latino-americana para o universo teolgico adventista brasileiro pode ser
7Sobre a Teologia do Remanescente e a Escatologia Adventista ler: GEORGE W. REID
(Ed.). Tratado de Teologia: Adventista do Stimo Dia. Tatu, Sp: Casa Publicadora
Brasileira, 2011. p. 870-1113. (Comentrio Bblico Adventista).
atestada na anlise de obra publicada por ocasio do simpsio teolgico denominacional
para a Amrica do Sul.

2. Anlise de Obra: Teologia e Metodologia da Misso.

2.1. Da no relevncia latino americana na obra.

A obra fruto do VIII Simpsio Bblico Teolgico um exemplo dessa tendncia.


Sob o ttulo de Teologia e Metodologia da Misso 9, o compndio formado por trinta
artigos, uma transcrio de palestra do prprio evento e uma declarao de misso. A
discrepncia de referncias evidente tanto quanto o aparente desinteresse pela relao
entre a IASD na Amrica do Sul (sendo o Brasil o maior expoente) e os movimentos de
misso genuinamente latino-americanos.
Na palestra transcrita intitulada "Missiologia Adventista do Stimo Dia, 1844-
2010: Breve Panorama Histrico"10, o Th. D. Albert Timm, ento reitor do Seminrio
Adventista Latino Americano de Teologia, sintetiza "o desenvolvimento do pensamento
missionrio adventista e a expanso missionria adventista"11.
Essa suma parte de um centrismo norte-americano tanto nos estudos citados
quanto na obra base utilizada para transcurso histrico. A nica insero da igreja
adventista do stimo dia brasileira na sntese est no trecho final, sublinhados em meio
aos dados da DSA:

8Os nomes de Wagner e Schwarz aparecem na relao de anlise do artigo "Los Dones
Espirituales e Los Ministerios: herramientas efectivas para cumplir la missin hoy" de
Miguel ngel Salomn. SALOMN, Miguel ngel. Los Dones Espirituales e Los
Ministerios: herramientas efectivas para cumplir la missin hoy. In: VIII SIMPSIO
BBLICO TEOLGICO SUL-AMERICANO, 2009, Cachoeira, Ba. Teologia e
metodologia da misso: palestras teolgicas apresentadas no VIII simpsio bblico
teolgico sul-americano. Cachoeira, BA: CePLIB, 2011. v. 1, p. 497 -510. Salomn era
ento professor de teologia da Universidad Peruana Unin, da IASD. Na seo
"Algunos especialistas en crescimiento de iglesia, los dones espirituales y los
ministerios" ele lista, alm de Schwarz e Wagner, Donald McGravan no universo de
autores no adventistas (Ibid. p. 504-506) e Burril, Zackrison e Rode dentre os
adventistas (Ibid. p. 506-507), sendo apenas o ltimo, latino americano.

9Ibid. 727 p.

10Ibid. p. 3-30.

11Ibid. p.4
"Alguns dos mais ousados programas adventistas de
evangelismo integrado esto sendo implementados desde
2008 pela diviso Sul-Americana, sob os nomes de
"Impacto Esperana" e "Lares de Esperana". No sbado 6
de setembro de 2008, os membros da igreja daquela
diviso saram s ruas para distribuir aproximadamente 45
milhes de revistas e panfletos. No dia 30 de maio de
2009, mais de 400.000 lares adventistas foram abertos para
receber famlias no-adventistas com o propsito de
estabelecerem um pequeno grupo"12.

A influncia norte-americana nas metodologias de misso adventistas brasileiras


tambm podem ser notadas no trecho seguinte. O material de evangelismo utilizado pela
igreja brasileira de autoria estrangeira:

"Em 2010, a nfase geral foi sobre a mensagem do


sbado do stimo dia - o dia 15 de maio foi dedicado ao
Impacto Esperana, e o dia 22 de maio, ao Lares de
Esperana, com uma distribuio em massa total de quase
11 milhes de cpias do livro de Mark Finley intitulado
Tempo de Esperana (portugus)"13.

No artigo "Daniel Ejemplo de Compromiso con la Visin Integral de la Missn y


Unidad de la Iglesia"14 de Merling Aloma15, a tendncia de afastamento dos
movimentos de misso latino-americanos evidente. Depois de transcorrer por quinze
pginas sobre o ministrio proftico de Daniel, do Antigo Testamento, o autor enfatiza a
cautela que o telogo adventista deve ter diante do universo teolgico que o permeia,
citando, na nota de rodap referente ao trecho, a teologia da libertao e suas vertentes:

12Ibid. p. 15

13Ibid.

14Ibid. p. 85-102.

15Ento professor da Universidad Peruana Unin.


"El telogo adventista en la actualidad est llamado,
como Daniel, a servir en medio de la idolatria que
Babilonia estableci y la confusin que ella misma ha
incrementado, ahora, con la diversidad de teologas que
surgieron, al amparo del impulso de su teologa, de la
liberacin que desencaden una cantidad de teologas
liberacionalistas".16

Larry L. Lichtenwalter17 em "Transformao da Cosmoviso e Misso"18 conclui


que "necessrio levar a srio a realidade onde vivem as pessoas a quem servimos" e
"pensar e agir dentro de determinada cosmoviso" 19. Antes de ser um estratagema
contextualizador, a origem do pensamento do articulista, baseado no trip narrativa,
teologia e ritual para o conceito de cosmoviso e analisado dentro do livro de apocalipse
do apstolo Joo, , desde o eplogo, "uma obra efetiva para transformar tal
cosmoviso"20. Vale ressaltar que o autor sequer cita qualquer tentativa conceitual sobre
a cosmoviso latina.
O artigo "O Mtodo Crtico-Histrico e suas Consequncias Missiolgicas na
Igreja Luterana dos Estados Unidos"21 outra exposio que corrobora com o cenrio
analisado por esse estudo. O prprio ttulo gera indcios suficientes para que se conclua
o ativo interesse pelo universo protestante norte-americano em detrimento do latino-
americano como background da apologia ao mtodo de interpretao bblico utilizado
pela IASD.
Essa apologia feita com o intuito de colaborar com a no adoo do mtodo
crtico-histrico. Para tanto, o decrscimo da Evangelical Lutheran Church in America

16Ele cita a "teologa de la liberacin negra", "teologa indgena", "teologa india",


"teologa femenina", "teologa mujerista", "teologa gay", "eco-teologa", "teologa eco
feminista", dentre outras. Ibid. p. 101.

17Ento professor da Andrewns University e membro da Adventist Theological Society,


EUA.

18Ibid. p. 171-206.

19Ibid. p. 205.

20Ibid.
p. 182.
21Ibid.
p. 371-399. De autoria de Leonardo Nunes, ento professor do Seminrio
Adventista Latino-Americano de Teologia das Faculdades Adventistas da Bahia.
(ELCA) tomada por exemplo do que supostamente aconteceria caso a IASD seguisse
o mesmo caminho, a saber, a adoo do mtodo crtico histrico.
Mesmo que este debate seja relevante sob o vis teolgico global da igreja,
especialmente na Amrica do Norte e Divises Europeias, notrio o preterismo a
assuntos oniabrangentes no seio da IASD sul-americana. Desafios oriundos do cenrio
poltico, religioso e social brasileiros so sumariamente esquecidos.
Em "Hacer Discpulos: Mandato e Recomendaciones" 22, de Bruno Alberto
Raso23, h uma anlise de autores em seis das dezoito pginas do artigo. Com o ttulo
"Factores de crescimiento comunes en diversos autores"24, Raso analisa oito fatores de
crescimento de igrejas para vinte e um autores. Destes, nenhum latino.

2.2. Da presena latino americana na obra.

Apesar da pouca significncia dada ao cenrio latino americano, seus autores,


sua teologia e seus movimentos missionais, a obra em questo possui referncias
Amrica do Sul.
Khun25 afirma que a "Igreja na Amrica do Sul continue a incentivar a obra
missionria atravs da criao de material de treinamento apropriado para as misses
como tem feito mais recentemente atravs do departamento de voluntrios da Diviso" 26

22Ibid. p. 465-482.

23Na poca da publicao, Raso ocupava a funo de Secretrio Ministerial da DSA.

24 Ibid. p. 474-479.

25Wagner Khun, ento professor do Seminrio Adventista da Universidade de Andrews,


defende a importncia de uma adequada educao missiolgica a partir dos seminrios
para as comunidades leigas, com a finalidade de despertar o interesse missionrio e
capacitar os missionrios a transmitir o evangelho de Cristo que inclui alm do
background Sul-Americano, todo o mundo: "A Igreja Adventista na Amrica do Sul tem
o grande privilgio, a oportunidade e tambm a responsabilidade de, intencionalmente,
participar da misso global da igreja no somente nestes territrios, mas tambm em
lugares de acesso difcil, lugares distantes, onde o evangelho ainda no foi anunciado,
como o caso de alguns lugares e regies da chamada janela 10/40". Ibid. 445.

26KHUN, Wagner. Educao Missiolgica e a Misso Global: perspectivas teolgicas e


metodolgicas para a igreja adventista. Teologia e Metodologia da Misso: palestras
teolgicas apresentadas no VIII Simpsio Bblico Teolgico Sul-
Amerricano, Cachoeira, Ba, v. 1, n. 1, p. 461, jul. 2009.
O contexto da afirmao de que o material editado para treinamento de missionrios
da igreja adventista na Amrica do Sul de origem norte-americana.27
Zalda fala sobre o plantio de igrejas no contexto sul-americano. Ele cita
projetos desse porte que partem de instncias administrativas da igreja dentro do
territrio da DSA28.
O artigo seguinte de Zinke29 que conclama a DSA a responder a perguntas
atuais da missiologia no campo da contextualizao:

"Vocs devem embarcar no estudo da antropologia social, a


fim de descobrir as melhores ferramentas para atingir as massas?
Devem procurar garantir uma base mais segura para a
proclamao intelectual? Devem considerar a criao de uma
nova estrutura social mais justa?"30

Ele afirma, comparando a estratgia comercial da Avenida Madison, em Nova


Iorque, com a pregao do evangelho, que pode haver uma relao harmoniosa entre as
diversas cincias e a teologia, conquanto que o fundamento contextualizador seja
sempre as Escrituras, e nunca parta de outras cincias no teolgicas ou da mera juno
entre teologia e cincias sociais:

27Khun se refere ao livro "Passaport to Mission", editado pelo Departamento de Misso


do Seminrio Teolgico Adventista da Universidade Andrews em parceria com o
Instituto Mundial de Misso da Associao Geral. O livro foi traduzido para o portugus
e espanhol pelo Departamento de Voluntrios da Diviso Sul-Americana. Ibid.

28Zalda professor da Faculdade Adventista do Equador. Seu artigo parte do princpio


Paulino de plantio de igrejas em regies no alcanadas, trazendo dados referentes ao
adventismo na Amrica do Sul. ZALDA, Cristhian lvarez. La Plantain de Iglesias
en Territorios no Alcanzados: un axioma para el cumplimento de la missin en la DSA.
Teologia e Metodologia da Misso: palestras teolgicas apresentadas no VIII
Simpsio Bblico Teolgico Sul-Amerricano, Cachoeira, Ba, v. 1, n. 1, p. 537, jul.
2009.

29Ed Zinke era ento membro da Adventist Theological Society dos Estados Unidos.

30ZINKE, Ed. Comercializando o evangelho. Teologia e Metodologia da Misso:


palestras teolgicas apresentadas no VIII Simpsio Bblico Teolgico Sul-
Amerricano, Cachoeira, Ba, v. 1, n. 1, p. 540, jul. 2009.
"Voc prefere apropriar-se do poder de Plato, Aristteles,
Kant, Hume, Whitehead ou ainda da Avenida Madison ao invs
das Palavras de vida eterna quando vai para o plpito?"31

Abdala32 fala sobre o modelo de desenvolvimento de lderes apostlicos


utilizando-se da experincia dos seminaristas das Faculdades Adventistas da Bahia.
Embora o modelo prtico seja brasileiro, o autor, que possui seu ttulo de doutorado pela
Andrews University, coloca todo seu embasamento terico em autores extra sul-
amrica33.
Aparentemente, a presena adventista brasileira como parte do contexto da igreja
sul-americana tem carter mais operacional para a igreja global. A influncia norte-
americana sentida na obra com a presena de sete articulistas do norte das Amricas e
mais sensvel na autoria de referncia dos artigos, mesmo dentro dos escritos por
telogos latinos.
3. A necessria aproximao dentro do vis do problema contextualizador

Como pode ser observado, ao mesmo tempo em que h uma similaridade do


problema confrontado pela missiologia das igrejas protestantes latinas, a DSA no pode
esquecer-se de que, mesmo fazendo parte de uma igreja mundial de origem norte-
americana e sofrendo forte influncia histrica europeia, sua responsabilidade inclui
uma relao harmoniosa com o meio aonde est inserida. No parece ser madura uma
atitude de dependncia intelectual da missiologia europeia ou norte-americana. A igreja
adventista brasileira , em primeira instncia, brasileira. O adventista brasileiro est
ligado a um sistema de governo eclesistico de origem norte-americano e reproduz dele
determinados conceitos e estticas. Mas ao mesmo tempo um ser social legitimamente
brasileiro, em um cenrio de cosmoviso brasileira e de nuances religiosas, sociais,
econmicas e polticas que refletem diretamente valores dessa sociedade.

31Ibid. p. 545.

32Emlio Abdala era na poca o Missilogo da Associao Paulista Leste da Unio


Central Brasileira da IASD.

33Dos dezesseis autores citados no artigo nenhum latino americano. H duas citaes
de Ellen White: Atos dos Apstolos e Evangelismo. ABDALA, Emlio. Modelo de
Desenvolvimento de Lderes Apostlicos. Teologia e Metodologia da Misso:
palestras teolgicas apresentadas no VIII Simpsio Bblico Teolgico Sul-
Amerricano, Cachoeira, Ba, v. 1, n. 1, p. 551-573, jul. 2009.
Dentro desse vis, pode-se abrir um dilogo com a Fraternidade Teolgica
Latino-Americana, efetivar sua participao nos CLADES e capacitar pastores e leigos
para a formao de uma igreja legitimamente brasileira. No vivel um romper
completo com a origem norte-americana ou influncia europeia, mas abrir-se para
outras influncias globais, com a finalidade de refletir-se e encaixar-se como igreja num
contexto latino-americano e mais especificamente, brasileiro. Isso s pode ser possvel
dentro de uma relao comunicativa direta com os diversos planos da igreja e sociedade
latino-americanas.

Concluso

O crescimento experimentado nas ltimas dcadas entre os oito pases que


compem a DSA colocam essa diviso num patamar de destaque dentro do modelo
representativo da IASD. Isso pode ser observado na quantidade de pastores, telogos,
administradores e missionrios que a DSA exporta para diferentes funes hierrquicas
da igreja em todo o globo34.
A DSA precisa repensar-se como mera extenso da associao geral, apenas
contribuindo com recursos humanos e financeiros para o desenvolvimento dos projetos
da igreja a nvel global e regional. necessrio um dilogo efetivo com o universo
adventista numa linha de doao de recursos intelectuais genuinamente latino-
americanos. Isso no ser possvel enquanto a DSA estiver auto-refm de uma
missiologia ad extra.
Embora o objetivo inicial deste artigo fosse o de demonstrar como as influncias
de uma missiologia latino-americana tm contribudo para o adventismo brasileiro, logo
foi notado e evidenciado que essa contribuio ofuscada pelas ligaes histricas e
relacionais com a instncia superior da IASD.

34Atualmente os diretores do Biblical Research Institute e do White State so brasileiros


(Respectivamente Elias Brasil de Souza e Albert Timm). Esses dois departamentos
ligados Associao Geral constituem o chamado "crebro teolgico da Igreja". Na
administrao da Associao Geral o tesoureiro dominicano (Juan Rafael Prestol-
Puesn), e o vice-presidente geral do Mxico (Abner de Los Santos). Os ministrios de
Comunicao e Publicaes so presididos por brasileiros (respectivamente Willians
Costa Jr. e Almir Marroni). SEVENTH-DAY ADVENTIST CHURCH. Infogrfico
interativo das eleies: Associao Geral. 2015. Revista Adventista. Disponvel em:
<http://www.revistaadventista.com.br/conferencia-geral-
2015/categoria/noticias/eleicoes/>. Acesso em: 22 maio 2017.
Resta para a igreja adventista brasileira, diante dessa evidncia, refletir sobre seu
papel de responsabilidade diante do cenrio teolgico latino, com toda as suas
particularidades e riqueza de expresses. Acordar para essa responsabilidade, nutrir-se
destes conceitos e dialogar com esse universo.
Somente assim, a igreja adventista brasileira amadurecer, saindo de sua
condio de consumidora de missiologia, tornando-se efetiva contribuidora para a
missiologia adventista mundial levando uma tica missiolgica latino-americana, e por
que no dizer, legitimamente brasileira.