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POSICIONES DEL OBBI.

Segn la posicin en que ellos caen significan:


-OKANA OYEKN (no).
Hablan: b, Oy, Yew, Bbl- Aiy.
Cuando esta letra sale, hay que refrescar los cocos con manteca de cacao y
meterlos en agua a la vez que se dice: Mofin Kar Mofin Kar Gogdo - gogdo,
Owuani Mojubba Abeo Bam. Omonimi yew, jekua jeri ap yan fu yanza ar orn.
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- Okanasorde (no). Hablan ang y Bbl- Aiy. Hay que
decir: Okanasorde akut sorde, sorde Oke, sorde oma,
sorde ogu batisorde, aric bbwu.
- Eyeife (s). Hablan lgb, gn, y n.
Cuando sale esta letra se dice: Eyeife olowo, eyit om,
aric babao, aric bbwu.
- Itawe (si). Hablan ang, gn, Yemay y .
Cuando Itawa viene con alafia quiere decir que no, por lo
que automticamente hay que marcar Egb. Hay que decir:
Obbara nibara Obbara koso telerio ay kikate ala
kamake arey elukuecn, ash osain oggn arere
labbok.
-Alafia (si). Hablan ang y rnml. Cuando sale esta
letra se Pregunta: Eyeunl Obatal ar ay? Y se lanzan
de nuevo los obbi. Esta letra debe ser rectificada con Itawe
o Eyeife.
LAS POSICIONES DE "OBI" SEGUN CAEN EN EL SUELO
0000
CUATRO COCOS BLANCOS
TODOS BOCA ARRIBA
ALAFIA
Esto es una contestacin afirmativa y dice si, pero no es una contestacin firme.
Se puede preguntar por encima de Alafia si uno desea ms firmeza sobre lo que
uno pregunta. Alafia significa bienestar, tranquilidad, felicidad. Todo aparentemente
est bien, pero para mayor seguridad y con Orishas como Oshn, Elegba y
Shang, se debe de tirar de nuevo para firmeza porque estos Orishas pueden ser
inestables en este signo.
00XX
DOS COCOS BLANCOS BOCA ARRIBA
Y DOS COCOS NEGROS BOCA ABAJO
EYEIFE
Esta es la respuesta ms afirmativa que tiene "Obi" en cualquier pregunta que se
le haga. La palabra Eyeife es firme e invariable en cualesquiera Orisha. Eyeife da
la bendicin para todo lo que se est haciendo y para que se proceda con firmeza,
confianza y seguridad.
000X
TRES COCOS BLANCOS BOCA ARRIBA
Y UNO NEGRO BOCA ABAJO
ETAWA
Esta es la letra ms verstil que tiene "Obi", puesto que hay que volver a tirar para
esperar la contestacin. Etawa es como si el Orisha nos dijera espera en lo que lo
pienso y vulveme a preguntar. Cuando caen en esta forma, se recogen diciendo
ETAWA OWO, ETAWA OMO, ETAWA AIKU BABAWA, que significa: Que Etawa
sea para prosperidad de dinero, prosperidad de hijos y para una prosperidad
inmortal, mientras exista el mundo. Si al volver a tirar sale Etawa otra vez, la
respuesta es positiva, pero no es confiable porque es una letra que no es muy
firme.
Se debe volver a tirar para ms firmeza sobre lo que uno pregunta, especialmente
si es una pregunta de gran importancia. Me recuerdo que los viejitos de antes
siempre decan que Etawa Meji era mandarse a fastidiar. Muchos estamos
acostumbrados a or decir que lo que se sabe no se pregunta, en Etawa Meji, pero
se recomienda que no estn tan seguros y que vuelvan a rectificar porque Etawa
no es de mucha confianza. Los nicos Orishas que se dejan en Etawa y no se
vuelve a tirar son Obaluaye y todos sus allegados, y cualquier Orisha que tenga
que ver con Iku como Orishaoko, Olokun y as sucesivamente.
0XXX
TRES COCOS NEGROS BOCA ABAJO
Y UN COCO BLANCO BOCA ARRIBA
OKANA
Esta letra responde un no definitivo, pero tambin trae su cola. En Okana, el
Orisha dice no lo hagas y cuidate de eso que me preguntas porque puede
haber algo malo. Esta letra tambin sale cuando algo est incompleto por falta de
alguna cosa y el Orisha se siente inconforme. Al salir Okana, no siendo una
pregunta en particular, se pregunta ABEKU SI, que quiere decir FALTA ALGO?. Si
la contestacin es afirmativa a esta pregunta entonces, dependiendo del Orisha
que sea, se procede a preguntar que es lo que quiere. Por ejemplo: si es Oshn a
la que se le est dando Obi y da Okana y cogi Abeku Si, se le pregunta si quiere
un poco de Oi (miel), si dice que si se le echar un poco adentro de la sopera y
se proceder entonces a volver a tirar "Obi" para ver si EBODA que quiere decir, si
el sacrificio (EBO) hecho est todo bien. Si da una respuesta afirmativa, no hay
ms nada que hacer. Si la respuesta es negativa, entonces hay que proceder a
seguir preguntando si quiere algo ms o si es algn tipo de advertencia que
quisiera hacer ese Orisha. Se seguirn haciendo preguntas hasta que por fin todo
quede aclarado, el Orisha satisfecho y haya dicho EBODA.
Cuando "Obi" da muchos Okana seguidos, se recogen los cocos, se les unta Epo
(manteca de corojo), y se echan para la calle junto con el agua que est en la
jcara. Se proceder a seguir preguntando con cuatro pedazos de coco nuevos.
Siempre acurdese que Okana es una pregunta particular es un NO definitivo, y
que no se debe jugar con esto para despus no tener que lamentarse.
XXXX
CUATRO COCOS NEGROS
BOCA ABAJO
OYEKUN U OKANA OYEKUN
Oyekn dice un NO rotundo y con ms nfasis que Okana. Esta letra de "Obi" es
bastante desagradable y tiene una envergadura mayor que Okana. Oyekn habla
de muerte, destruccin, algo malo que puede estar bastante cerca, de lo cual hay
que cuidarse con mucha precaucin. Al salir este signo, se cogen inmediatamente
los cocos y se echan en una jcara con agua y si hay una muchacha seorita en la
casa, es preferible que los recoja ella. Lo primero que se debe preguntar al salir
Oyekn es con quin est hablando el Orisha porque puede estar hablando hasta
con la persona que est haciendo la adivinacin, no es necesariamente con el que
se est mirando. Se pregunta si ese Oyekn es con "Ori" (la cabeza) de Fulano de
tal, y se sigue preguntando hasta que se est bien seguro con quin est
hablando el Orisha. Cuando esto se averigue, se procede a hacer una serie de
preguntas para ver que es lo que se hace, por ejemplo: si hay que llevar a la
persona a mirar con el caracol o con Ifa o si hay que hacerle algn tipo de Ebo de
inmediato, lo que sea que diga el Orisha. Cuando quede todo aclarado, estos
cocos no sirven para ms nada al igual que si repite Oyekn varias veces en la
misma tirada, se les unta Epo y se echan a la calle para que Eshu se encargue.
Cuando el Orisha da Oyekn, puede ser que ese est molesto con alguien
presente, lo mismo el que se mira como el que est tirando "Obi" y que este
Orisha quiera algo para apaciguarse o quiera dejarle saber a la persona su
indisposicin. Hay veces que uno est Osobo y no puede estar haciendo cosas
que sean indebidas y ah es que el Orisha les puede llegar a advertir a uno lo que
est ocurriendo. En resumen, Oyekn es una letra bastante desagradable
para lo que sea y siempre hay que averiguar bien por dnde es que viene ese
Oyekn para salvarse uno y su responsabilidad, inclusive y a veces hasta su vida.

Se llama Alafia cuando caen los cuatro Ob, pedazos de coco, con la parte blanca
hacia arriba. En esta letra habla Shang y Orunla y significa: S, paz, prosperidad,
gracias.
* Se llama Etawa cuando trae tres Ob con la parte blanca hacia arriba y uno con
la parte negra hacia arriba. Hablan por esta letra: Shang, Ogn, Yemay y
Oshosi. Esta letra dice: S como posibilidad, es decir que lo que se pregunta es
posible, pero est sujeto a algunas condiciones tal como hacer un ebb, darle de
comer a un Osha u Orisha, etc. La palabra Etawa significa estar de frente. Se
confirma.
* Se llama Eyeife cuando caen dos Ob mostrando la parte blanca y dos con la
parte negra hacia arriba. Hablan en esta letra: Elegu, Ogn, Oshosi y Osun. Es:
S, rotunda y firmemente, ratifica lo que marc la letra Alafia si sta sali antes.
* Se llama Okana Sodde cuando caen tres Ob con la parte negra hacia arriba y
uno slo mostrando la parte blanca. En esta letra hablan: Shang, Babalu Ay e
Ik, aunque para algunos Iworos solamente hablan Shang y Babalu Ay. Est
letra puede significar simplemente no, tambin puede suponer algn muerto o al
menos una dificultad grave. Se indaga.
* Se llama Oyekun cuando los cuatro Ob caen con la parte negra hacia arriba, es
decir lo contrario de Alafia. En esta letra hablan Shang y Oy Yansa. Dice no y
anuncia muerte. Es letra mala, se indaga.
Alafia es letra buena o mala; buena cuando despus cae Eyife o Etawa; mala
cuando despus en vez de Eyeife o Etawa caen todos los cocos con la parte
negra hacia arriba, en Oyekun. Entonces hay que preguntarle al Osha u Orisha
qu debe hacerse para cambiar esa letra, o sea, qu ofrenda se debe dar para
impedir adversidades de cualquier orden, que es lo que asegura Oyekun u Okana
Sodde.

Cuando Etawa se repite podemos estar seguros, pero si viene una sola vez,
entonces cuidado con eso, se vuelve a preguntar. Etawa tonti Etawa es cuando
sale dos veces seguidas la letra Etawa, una tras otra. Es seguridad, afirmacin
rotunda.

Cuando sale Oyekun se vuelve a preguntar en el acto si es el Osha quin habla;


porque puede estar hablando algn difunto pariente que nos avisa la muerte de
alguien. Se le enciende enseguida una vela y se le pregunta que ebb quiere, para
hacerlo al momento y salvar a esa persona amenazada, pues su salvacin est en
el ebb y no se puede perder tiempo.
Si el Osha marca Oyekun se cogen los cuatro pedazos de coco y se refrescan
metindolos dentro de una jcara con agua y con ocho piezas de manteca de
cacao. Se sigue preguntando hasta llegar a la plena conviccin de lo que dice.

Si Oyekun se repite, es decir, sale dos veces seguidas, Shang habla de una
persona que est muy mala de posicin y aconseja que se le haga una rogacin
para mejorarle su suerte. A esa persona se le limpia con un pollo negro delante de
Elegu, de la piedra de Elegu, para que le abra el camino y a Shang se le da un
gallo con su correspondiente jicotea. Es positivo que quien hace esta rogacin se
va levantando poco a poco y que si no obedece, cada da empeora.

En Okana Sodde el Osha u Orisha con mucha solemnidad contesta que no, a lo
que se le est preguntando. Ahora, por qu contesta con Okana, es decir tres
cocos con la parte negra hacia arriba. Eso es muy delicado. Hay que averiguarlo a
fondo porque quiere decir, por ejemplo, que se est haciendo un trabajo que est
mal hecho y el resultado ser perjudicial. Todos los que estn presentes cuando
sale Okana se tiran de las orejas. * Etawa: Dice s, pero como no es seguro hay
que preguntar de nuevo.
* Okana: Dice no y anuncia algo malo, por eso se halan las orejas y se abren bien
los ojos.
* Oyekun: Dice no, es letra mala, anuncia la muerte.

Cuando los cocos caen en Okana se le enciende una vela al muerto; habla
tambin Shang y el que tira el coco se toca el pecho y dice Olufina, luego toca el
suelo y dice los rezos y syeres correspondientes.

Cuando cae Alafia debe decirse:

Eyeunle Obatal, or ay.


Y debe repetirse la pregunta para obtener la ratificacin de Etawa o de Eyeife.

Cuando cae Etawa deben decirse los rezos y syeres correspondientes. Si esta
letra cay respondiendo a una pregunta debe tirarse otra vez diciendo:

Etawa laguo.

Es decir, pidiendo que se repita Etawa, para afirmar la respuesta.

Cuando cae Eyeife deben decirse los rezos y syeres correspondientes.

Cuando cae Okana Sodde se abren bien los ojos, como ya hemos sealado
anteriormente, se tira de las orejas y se dice el rezo correspondiente. Debe
interrogar de nuevo como ya hemos visto, para saber si en esa presentacin
Okana dice simplemente no o es que se presenta alguna dificultad.

Reiteramos que en Oyekun se cogen los cuatro Ob y se ponen en una jcara con
agua y ocho pedazos de manteca de cacao, para refrescarlos y se dicen los rezos
correspondientes. Se enciende una vela a los muertos y se sigue preguntando
para saber si es un Osha o un muerto quien habla y que hay que hacer para
contrarrestar la amenaza de esta letra.
Se colocan los Ob en el suelo, frente al Osha a quien se va a preguntar. Se
derraman tres poquitos de agua en el suelo, diciendo: Om tuto, ana tuto, tuto
laroye, tuto il. Se procede a moyubar. Despus de Moyubar se toman los Ob con
la mano izquierda y con la ua del pulgar de la mano derecha se desprende de
cada uno un pedacito que se coloca sobre el Osha a quien se va a interrogar
diciendo: Obinu iku, obinu ano, obinu eyo, obinu ofo, arik babagua. Si se le
pregunta a Elegu se desprenden tres pedacitos de coco, si es a Oshn, cinco, si
es a Yemay siete, etc... Es decir, tantos pedacitos como corresponde a la marca
del Osha que ha de responder. Entonces se cambia de mano los cocos y tocando
con la mano izquierda el suelo y la sopera del Osha se dice: Il mo kueo, Shang
mo kueo. Si es a Yemay: Il mo kueo, Yemay m kueo. Y as sucesivamente.

Estas palabras se dicen tres veces. Los presentes debern contestar: Aku ye.
Entonces se humedecen los dedos de la mano izquierda en el agua que se
derram en el suelo, se toca la mano que sujeta los cocos y se dice: Aku ye
agu, aku om, arik babagua. Los presentes contestan: Apkuaa. Se unen las
dos manos y se lanzan los cocos, diciendo: Ob al bak. Cuando se pregunta
para otra persona se le presentan los cocos en la frente.

Hasta aqu el procedimiento a seguir con el orculo de Biague. De unos a otros


oficiantes se notarn diferencias en el ritual, pero el que siga estas indicaciones
puede estar seguro de que estar actuando sujeto a la Regla de Osha e If, sin
que esto quiera decir que los que no se ajusten exactamente a estas direcciones
lo estn haciendo mal.

Los antiguos acostumbraban a moyubar muy extensamente y muchos an hoy


tambin lo hacen as, otros se limitan a moyubar a los muertos, a los guerreros, a
Obatal y a Shang y con ello obtienen respuestas a sus preguntas.

ORCULO DE OBI:
Esta primera parte de su aprendizaje debe ser complementada con el
conocimiento de Ozin (las hiervas) y Addim, para gun (los guns o ancestros)
y de Orisha su deidad tutelar en vista que estos temas tan extensos sern dados
en la medida de su inters por el estudio y su disposicin a la solucin de sus
propios problemas.
N ODUN En sincretismos En yoruba ancestral
1 ALAFIA ALAFIA
2 OTAGWA ETAWA
3 ELLEIFE EJIFE
4 OKANA SODDE OKANA
5 OYEKUN YEKUN OYEKU
LOS ODNS Y SUS SIGNIFICADOS.
(PARA LA RELIGIN YORUBA ANCESTRAL Y SUS SINCRETISMOS).
ALAFIA
OOOO
Se produce cuando los cuatro pedazos coco caen con la parte interior o cncava
hacia arriba, o sea, cuatro blancos expuestos. Los practicantes de algunos de los
sincretismos, al ver que este Oddu ha salido en la tirada inmediatamente deben
besar el suelo y saludar a Obi (que tambin es reconocido como una especie de
Orisha, segn se ha visto antes en los relatos mitolgicos). Dicho saludo adems
es extensivo al Oddu y a las entidades que hablan en l. Para dicho saludo se
pronuncia el siguiente rezo en Anag:
ALAFIA, ALAFIA OM, ALAFIA AG, ALAFIA OB, ALAFIA ARIK BABAGA.
ELLIONDE OBATAL OR AY.
(Paz y felicidad para tus hijos, para todos los seres humanos, para los vivos y los
muertos. Que recibamos las bendiciones de Obatal).
Cuando se buscan respuestas de SI o NO a preguntas concretas (no en
registros generales como estudiaremos en el prximo Orculo de Biagu), cuando
esta Letra u Oddu aparece, expresa un SI que debe ser confirmado con otra
tirada (aunque los yorubas no la confirman, la dan por afirmativa).
Para los sincretismos resulta una afirmacin condicionada, la respuesta no es
firme an y hay que investigar qu sucede al respecto.
Las repuestas definitivas posibles de acuerdo con lo que salga en la segunda
tirada son las siguientes:
Si se repite Alafia, entonces se dice que la Letra u Oddu es myi y ratifica el
SI, anunciando adems mucha felicidad, abundancia de bienes, tranquilidad y
buena salud.
Por el bien que recibimos en esta confirmacin hay que dar gracias diciendo en
Anag:
MAFEREFN OBATAL. (Bienaventurado Obatal).
Si sale Etwa, expresa que para que el SI sea completo habr que localizar
una dificultad que entorpece la buena marcha del asunto y sta tendr que ser
resuelta cuanto antes. Por tanto, para que la bienaventuranza que anuncia Alafia
sea posible, tendr que buscarse la causa que la est obstaculizando, la que debe
ser resuelta.
Con Eyeife, significa un SI rotundo y seguro; los Orishas o guns estn
satisfechos y lo que anuncia la Letra u Oddu es firme.
Tambin aqu se dan gracias al salir el Oddu:
MAFEREFUN OBATAL.
Con Okana Sodde (Okana, segn la Religin Yoruba Ancestral), expresa que
hay algo mal hecho que est molestando al Orisha o gun. Dice rotundamente
que NO a lo que se le pregunta. Expresa que todo depende de lo que desee
adicionalmente el Orisha o gun para que a cambio proporcione la firmeza en la
afirmacin de Alafia, adems de lo que sta anuncia.
Con Oyekn Yekn (Oyekn, segn la Religin Yoruba Ancestral), se confirma la
presencia de un espritu u Orisha en medio del registro, que est perturbando, y
ser preciso averiguar qu desea esta entidad.
Tambin puede estar anunciando la muerte prxima de alguna persona (familiar
cercano o conocido, e incluso de la misma persona que consulta o es consultada).
En este caso se debern agotar las posibilidades investigando todo al respecto.
Cuando esto sucede, el SI que anunci Alafia, as como los buenos augurios de
la Letra, estarn en dependencia del resultado de la investigacin mencionada.
Dicha investigacin consiste en ir preguntndole a Obi cada duda o cuestin
especfica; l ir respondiendo SI o NO, e ir despejando incgnitas.
Se puede resumir afirmando que Alafia es Oddu bueno cuando es myi o cuando
est acompaado de Etwa o de Eyeife. Pero es Letra mala cuando viene
acompaada de Okana Sodde y de Oyekn Yekn.
En estos dos ltimos casos y slo cuando se consulta el coco para buscar
respuestas de SI o NO, siempre habr que preguntarle al Orisha o entidad que
se consulta, qu hay que hacer para disolver la Letra o alejar el mal que est
anunciando.
En esta Letra hablan (en registro general, segn se ver ms adelante), los
Orishas siguientes:
Olfin u Olorun (Dios)
Obatal
Ornmila
Shang
Los Ibeyis
Babal Ay
nle.
ETAWA
OOOX
Se produce cuando caen tres cocos con la parte blanca y uno con la parte oscura
hacia arriba. O sea, blancos y uno oscuro expuestos. Cuando se ve esta Letra u
Oddu inmediatamente se saluda a Etwa con el siguiente rezo en Anag:
OBARA NI BARA, OBARA KOSO, TEITERIO AY, KIKATE ALA KAMA K,
ARAY, ELUEKN ACH OZANYIN, OGGN ARRE LA BOKO.
(Chang y Eleggu me defienden contra el enemigo, y Ozin me protege de la
maledicencia y la maldad. Oggn guerrea por m porque no permite la injusticia).
Concluido el saludo hay que refrescar el coco echando los cuatro pedazos en
agua, despus sta se tira a la calle aguantando la vasija con las dos manos y
tomando los cocos con la mano izquierda. Luego de tirar el agua se toca cuatro
veces alternativamente la mano izquierda que tiene los cocos y el suelo, este
ltimo con la mano derecha, diciendo cuatro veces seguidas las siguientes
palabras en Anag:
MO FE LONI UNLO TORI ARU, OBOR, EF, TORI OR.
(Que lo malo se aleje de este lugar, de mi vida y la de los mos).
Cuando aparece Etwa, no es Oddu o Letra firme; significa puede ser, tal
vez, o quizs. Expresa dudas con respecto a lo que se est preguntando,
aunque dice que es posible pero depende de que se haga lo que mande la
entidad que est hablando. Habr que buscar confirmacin repitiendo la tirada. El
resultado de esta confirmacin tambin depender de la Letra u Oddu que le
suceda, teniendo las siguientes posibilidades de respuesta segn las diferentes
combinaciones:
Con Alafia expresa seguridad, SI rotundo en respuesta a lo que se pregunta.
En registro general indica contrariedad, que hay que tener cuidado con una
dificultad, un enemigo oculto, o una oposicin evidente.
Con Etwa otra vez, o sea, myi, indica tambin SI con toda seguridad, lo que
se ha preguntado recibe una afirmacin rotunda. En un registro general confirma
que el enemigo oculto y la oposicin que esta letra anuncia, estn bien
determinados y que habr que hacer algo para protegerse de ello.
Con Eyeife es la reafirmacin mxima del SI y todo lo que dice el Oddu en
registro general.
Si le sucede Okana Sodde, la duda inicial queda disipada y ahora se convierte
en un NO rotundo a lo que se pregunta. Tambin reafirma que el enemigo oculto
est muy cerca de nosotros, tal vez dentro de la misma casa, y que la oposicin es
una amenaza latente que nos traer muchos problemas. De inmediato hay que
preguntar si los aspectos negativos que se anuncian vienen por:
Por Ik: Muerte.
Por An: Enfermedad
Por Eyebale: Sangre
Por fo: Destruccin
Por I: La candela
Por On: Dificultades
Por Achel: Polica
Por Ow. Dinero
Con Oyekn Yekn es un NO muy concreto, y hay que investigar
urgentemente si se ha presentado un Orisha o un gun en medio del registro y
qu es lo que desea. En registro general este Oddu anuncia muerte, enfermedad y
tragedias. Se intenta definir preguntando si estamos ante un Orisha o un gun, y
que el que sea diga que es lo que quiere y cmo podemos resolver el problema.
De cualquier manera cuando Oyekn Yekn aparece en registro general, lo ms
indicado es detener el registro e intentar buscar consejos con algn sacerdote
(Babalawo u Olorisha), el cual debe consultar sus sabios orculos, pues puede ser
que la amenaza sea sobre la misma persona que consulta y ello hay que definirlo
urgentemente.
Con Oyekn Yekun no se juega. Este Oddu es siempre malo cuando aparece en
registro general, y quienes nicamente estn capacitados para quitarlo o
neutralizarlo son los sacerdotes mencionados; nadie ms. Cuando sale no debe
perderse tiempo, pues se dice que el gun o el Orisha est parado en la puerta
de la casa.
Las entidades que hablan en esta Letra u Oddu en registro general, segn se ver
ms adelante, son las siguientes:
Shang
Yemay
Oshn
Eleggu
Oggn
Ochosi
nle.
EYEIFE / EJIFE
OOXX
Se produce cuando salen dos cocos con la parte blanca y dos con la parte oscura
hacia arriba. O sea, dos blancos y dos oscuros expuestos.
Esta Letra u Oddu es la ms grande del coco; expresa el SI ms claro y exacto y
no necesita ser confirmada nunca. En registro general indica firmeza absoluta,
bien y grandeza. Dice:
LO QUE SE SABE NO SE PREGUNTA.
Al salir esta Letra, quien pregunta recoger los pedazos de coco y los apretar
contra su pecho rezando lo siguiente:
BABA OZUN, OCHOOSI, OBATAL MELLI BELLI OLO ACH OKN MI OKN A
ORICHA MOFORIBALE MOGUOLETI MI ACH OKN.
(Mi padre zun, Oshsi, Obatal, Ibeyis. Saludos de corazn de este humilde
servidor de los Orishas que slo pide iluminacin espiritual).
Inmediatamente terminado el saludo anterior se proceder a dar gracias de la
manera siguiente:
ELLEIFE OLO, EYITE OM, ARIK BABA WA. BABA ELEGG MOFORIBALE
LAROY TO DEUM LO OSUN NI IY AG, MOLLUBBA OKOKN LAROY
(Bienvenida la paz y la felicidad de este augurio. Gracias mi padre Eleggu, mi
madre Oshn, por escuchar los ruegos que brotan del corazn de este servidor).
Al terminar esta oracin de gracias, pngale alguna ofrenda a Eleggu (en este
caso, debe consultar cuales son las ofrendas del agrado de este Orisha).
En este Oddu, en registro general, hablan las entidades siguientes:
Obatal
Los Ibeyis,
Eleggu
Oggn
Ochosi
zun.
OKANA SODDE / OKANA.
OXXX
Se produce cuando sale un solo coco con la parte blanca y tres cocos con la parte
oscura hacia arriba. O sea, un blanco y tres oscuros expuestos.
Al salir esta Letra u Oddu se echan cuatro poquitos de agua en el suelo y se
enciende una vela que se dedica a los espritus, y siempre estando de cuclillas en
el suelo, se dice:
ALUFINA!
(Saludo muy especfico que se dirige a Chang / Shang).
Toque el suelo tres veces y diga dos veces seguidas:
MO FIN KAR, MO FIN KAR, GODDO GODDO, DA FA MO FIN KAR, GODDO
BA EALAFI KISIEKO BEK LO RI, EA KAN ORI MI AFER ASAKA BE RE
OJUANI MOLLUBBA AB EB MIOMO OM NI MI.
MO CAUYE, MO WA OGGN, KO RI YEY O ALAFI, OGN, ALAFI OW ALAFI
OM, ALAFI KA KARIEN, KAMARANO KAMER EYE ARAY.
(Que la adversidad y la sombra de lo negativo que marca este signo como
mensajero de los Orishas y los guns, sea desviada y borrada de mi destino por
mis protecciones y mi ngel de la Guarda. Pido a Oggn todopoderoso que me
otorgue felicidad y me libre de todo mal).
Este Oddu expresa rotundamente que NO a lo que se pregunta, y en registro
general anuncia algo malo, que nada sirve. Es letra mala. Anuncia crcel, los de
justicia, peleas, etc.
Es preciso preguntar al coco cmo romper este augurio o qu se puede hacer
para quitarlo. Esta Letra no requiere ser confirmada en otro lance. Su respuesta
es difana desde la primera vez que sale en registro.
En ella hablan las siguientes entidades:
Ik
Oy
Eleggu
Yew
Babal Ay
Chang,
Aggay
Nan Buruk
Obb.
OYEKUN YEKUN / OYEKU.
XXXX
Se produce cuando salen los cuatro cocos (Obins) con la parte oscura hacia
arriba. O sea, cuatro oscuros expuestos.
Al salir esta Letra u Oddu todos los que estn sentados deben levantarse en
reverencia, y el que pregunta se dar tres golpes en el pecho con la mano
derecha y dir:
KAW KABIE SILE ALAFI CHANG, OLUFINA CHANG.
(Aplaque su ira y su agravio, mi poderoso padre Chang).
Inmediatamente despus, el que consulta se tocar el pelo y echar los cocos en
agua junto con ocho pedazos de manteca de cacao. Encender una vela y
dedicar un vaso de agua a gun. Unos minutos despus saca los cocos del agua
diciendo:
OBI EKU
(Coco, habla claro).
Acto seguido tiene que investigar quin se ha presentado en el registro. Para ello
tira los cocos, preguntando cada vez si es un Orisha, un gun (amigo o enemigo),
ya que puede ser un muerto de Nganga enviado para hacer dao, y que avisa o
trae la desagradable noticia de la muerte de alguien. Si fuese as, pregunte
enseguida si se salva la persona hacindole ebb.
En caso de recibir respuesta con Alafia, Etwa o Eyeife, el Orisha est indicando
que SI puede resolverse el asunto. Entonces proceder a poner a una persona
de pie en la puerta principal de la casa, tomar la jarra del agua y los trozos de
coco y se los colocar en la mano derecha.
Se derramar agua de coco encima y se acostar boca abajo sobre la estera o
sobre una sbana blanca, despus de beber agua de coco. Al levantarse del suelo
deber decir:
LO QUE ES PARA BIEN, QUE PARA BIEN SEA.
Esta Letra no requiere ser confirmada con otra tirada; es firme por s misma.
Expresa tajantemente que NO a lo que se pregunta, sin dejar alternativas. Es el
peor Oddu que puede salir en un registro general. Es signo de muerte y por tanto
anuncia muerte o mala situacin, malos amigos y traicin. Cuando sale en registro
general, hay que detener dicho registro y buscar urgentemente asesoramiento de
un Babalawo u Olorisha. No hay alternativas, ni debe perderse tiempo.
En esta Letra, en registro general, hablan las siguientes entidades:
Ik
Oy
Chang,
Obb
Nan Buruk
Yew.
OTROS MENSAJES QUE DA EL OBI AL CAER
Dos cocos montados uno sobre otro, mostrando ambos la parte blanca o
cncava, indican al que se consulta dinero o el bien material en camino. Si se
montan myi (dos y dos en la misma posicin), entonces el dinero o el bien
material est en la puerta.
Si caen dos cocos montados, estando uno boca abajo y otro boca arriba (no
importa cul de los dos est encima), indica "una Letra tapada", avisa que "alguna
trampa se cierne sobre el que se consulta".
Cuando uno de los cocos se parte al ser lanzado, el pedacito ms pequeo que
se ha desprendido debe recogerse y guardarse en el bolsillo: significa dinero.
Dos cocos boca abajo y montados (exponiendo sus partes oscuras), indican que
hay traicin, discordia y discusiones.
Un coco de canto indica que va a enterarse de que alguien muere muy pronto.
Si son dos los que caen de canto, entonces la noticia est en puertas.
Cuando los cocos caen de alguna de las cinco formas descritas anteriormente,
las Letras que aparecen no hablan, se recibe el mensaje y se repite la tirada
nuevamente para interpretar el Oddu.
IR ELESSE y su significado:
IR: Por suerte
IR ELESSE ARIK: Por suerte de salud
IR ELESSE OW: Por suerte de dinero
IR ELESSE OM: Por suerte por los hijos
IR ACHEGN OTA: Por vencer los enemigos

EGN: Por los muertos


DEDEGWANTOLOKUN: Por el mar
OSHA u ORISA: De mano de los Orishas
IGUN NERI: Por los cuatro vientos
ELEHAN: Por coronar santo
GUANITOLOKUN: Por un bien de la tierra
OW: Por un dinero
OBINI: Por una mujer
OCUTA OTAN: Por una piedra
LERI: Por su propia cabeza
IL: Por su hogar
IY: Por su madre
AY: Por el mundo
ARIK OYALE: Por una suerte regada como el canutillo

OSOGBO ELESSE y sus significados:


IK: Por la muerte
EYO: Por revolucin
OF: Por prdida
OW: Por dinero
ONA: Por golpes de la vida
OGU: Por hechiceras
ASHEL: Por la justicia
IK ELESSE OTONOGWA: Muerte por el cielo
IK ELESSE ARAY: Muerte por los enemigos
EYO ELESSE OF: Prdida por revolucin
IYA: Por pelea

IK ELESSE LERI: Muerte por su mala cabeza

IK ELESSE ORISA: Muerte por mandato de los Orishas


IK ELESSE EGN: Muerte por mandato de los muertos
ARO ELESSE ELEYO: Enfermedad por la mano de un extrao
ARO ELESSE OTONOGWA: Enfermedad por mandato del cielo
ARO ELESSE ORISA: Enfermedad por mandato de Orisha
ARO ELESSE ARAY: Enfermedad por los enemigos
OF: Es bochornoso por donde le puede venir la tragedia
ARO ELESSE EYOSA: Por enfermedad enviada por Olorun
IK ELESSE ALALEYO: Muerte por la mano de su ngel de la Guarda

Cuando este aspecto haya quedado claro, procederemos a comenzar el registro


mediante la tirada de los segmentos del Obi.
Despus de lanzado el coco, el que consulta y las otras personas presentes en el
registro (si las hubiere), pueden sentarse en el suelo para proceder a la
interpretacin del Oddu que ha marcado el Obi al caer.
ORCULO DE BIAGUE:
Cuando sale alafia se beso el piso y se dice: ALAFIA, ALAFIA OM, ALAFIA
AG, ALAFIA OBI, ALAFIA ARIK BABAGA. ELLIONDE OBATAL OR
AY.
Dems aspecto desde la pagina 40 hasta la pagina 48 de la gua el orculo
del obi.

Cuando sale ETAWA se beso el piso y se dice: IGA SORU, IGA KOSHESHE,
ESHU KABO SIL. OBARA NI BARA, OBARA KOSO, TEITERIO AY, KIKATE
ALA KAMA KE, ARAY, ELLUKON ASH OZAN, OGN ARERE LA BOKO.

Una vez terminado el saludo anterior se echan en agua los cuatro pedazos de
coco, despus esa agua se tira para la calle sosteniendo el recipiente que la
contiene con las dos manos. Se aguantan los cocos con la mano izquierda y se
toca con la derecha la otra mano cuatro veces seguidas diciendo: IGA SORU, IGA
KOSHESHE, ESHU KABO SIL.
Dems aspecto desde la pagina 50 hasta la pagina 57 de la gua el orculo
del obi.

Cuando sale EYEIFE se beso el piso y se dice:


Se recogen los cocos, se oprimen contra el pecho y se dice:
KOSI ELLO.
(Que no haya dificultades, tragedias o problemas).
2. Se da gracias de la siguiente manera:
ELLEIFE OLWO, EYITE OM, ARIK BABAWA. BABA ELEGUA, MO FO RI
BALE LAROY TO DEUM LO OSUN NI IY AG, MOYUBA OKOKN LAROY.
Ahora se saluda a los Orishas que hablan en el Odun:
BABA OZUN, OSHOOSI, OBATAL, ELEGU, OGN, IBEJI ORO ACH OKN
A ORICHA MO FO RI BALE MOGUOLETI MI ACH OKN.
Dems aspecto desde la pagina 59 hasta la pagina 67 de la gua el orculo
del obi.

Cuando sale OKANA se beso el piso y se dice:


1. Rezar: KOSI OF OLUFINA
Se abren bien los ojos y se tira de la oreja derecha en forma de saludo a Ik.
3. Eche cuatro poquitos de agua en el suelo, ponga encima una vela para los
guns, y siempre en el suelo diga:
MO FIN KAR, MO FIN KAR, GODDO GODDO, DA FA MO FIN KAR, GODDO
BA ALAFIA KISIEKO BEK LO RI. EA KAN OR M AFER ASAKA BE RE
OJUANI MOYUBBA AB EBB, MI OM NI M. MO CAUYE, MO WA OGN, KO
RI YEY O ALAFI, OGN, ALAFI OW, ALAFI KA KARIEN KAMARANO KAMER
EYE ARAY.
Dems aspecto desde la pagina 71 hasta la pagina 76 de la gua el orculo
del obi.

Cuando sale OYEKUN se beso el piso y se dice:


Los que estn sentados se levantan en reverencia a Ik y a Chang y el que est
registrando dice:
KAGW KABO SILE ALAFI CHANG, OLUFINA CHANG.
(Imploramos su perdn y bendiciones, poderoso Chang).
2. El que registra se toca el pecho con la mano derecha y echa en agua los
cuatro cocos, junto con 8 pedazos de manteca de cacao. Enciende rpidamente
una vela a Ik y coloca al lado de sta un vaso de agua. Despus extrae los cuatro
pedazos de coco del agua diciendo:
OB EKU. KOSI IK.
MO FIN KAR, MO FIN KAR, GODDO GODDO, DA FA MO FIN KAR, GODDO
BA ALAFIA KISIEKO BEK LO RI. EA KAN OR MI AFER ASAKA BE RE
OJUANI MUYUBBA AB EBB, MI OM, OM NI M. MO CAUYE, MO WA
OGN, KO RI YEY O ALAFI, OGN, ALAFI OW, ALFI OM, ALAFI KA
KARIEN KAMARANO KAMER EYE ARAY.
Ahora tire e investigue quin habla, si es un Orisha o Ik, un difunto pariente
(amigo o enemigo), que nos avisa de la muerte o la desgracia de alguien.
Pregunte primeramente si hay que remitir a la persona urgentemente a Ornmila,
en caso negativo, qu ebb o rogacin hay que hacerle a la persona sin demoras.
Si al hacer esta pregunta sale Alafia, Etwa o Eyeife, ponga un aborisha a que
vigile la puerta de la casa donde se hace el registro, coja el recipiente del agua y
los trozos de coco y colqueselos en la mano al consultado. Derrmele un poco de
agua encima. Tambin puede acostarlo boca abajo sobre la estera o una sbana
blanca, despus de darle a beber agua. Al levantarse, el consultado debe decir:
LO QUE ES PARA BIEN, QUE PARA BIEN SEA, SALUD.
Dems aspecto desde la pagina 78 hasta la pagina 83 de la gua el orculo
del obi.

RESUMEN DE LOS DIFERENTES APERE-T QUE TRADICIONALMENTE SE


EMPLEAN EN LA RELIGIN DE LOS ORISHAS YORUBAS.
1. Apere-t Eleggu.
2. Apere-t Oggn.
3. Apere-t Oshsi.
4. Apere-ti Obatal.
5. Apere-t Shang.
6. Apere-t Yemay.
7. Apere-t Oshn.
8. Apere-t Oy.
9. Apere-t Ornmila.
10. Apere-t Ibeyis.
11. Apere-t Aggay.
12. Apere-t Yew.
13. Apere-t Obb.
14. Apere-t Nan Buruk.
15. Apere-t guns.
16. Apere-t Babal Ay.

APERE-T ELEGU.
Se produce cuando los Obins al ser lanzados, caen formando la siguiente
posicin (una lnea horizontal), con sus respectivos cinco Odns posibles:
O O O O Alafia O O O X Etwa
O O X X Eyeife O X X X Okana
X X X X Oyekn
A. Apere-t Eleggu, hablando por ALAFIA, significa que todo est en orden. Que
hay disposicin plena por parte del Orisha para la solucin de los asuntos que le
preocupan. Eleggu pide que durante veintin das se le ponga una vela, junto a
un vaso de agua y otro de aguardiente (Ot), detrs de la puerta de la casa.
B. Apere-t Eleggu, hablando por ETWA, significa que algo falta, algo ms debe
hacerse u ofrecerse al Orisha, las cosas se han hecho incompletas y hay que
terminar lo que se ha comenzado. Eleggu dice que a la persona que se consulta
hay que hacerle una rogacin o ebb con tres cocos secos pintados con cascarilla,
y que esos cocos deben estar frente a l durante tres das antes de ser
despachados al monte.
C. Apere-t Eleggu, hablando por EYEIFE, significa que la persona est actuando
con precisin e inteligencia y que por ello tiene el apoyo de los Orishas, pero que
an a pesar de ello, la persona puede llegar a confrontar dificultades de carcter
legal por causa de unos papeles. Para solucionarlo se plantea ebb al pie de
Eleggu con, Aguad, Ep, Ot, Ek, Ey y nwog con ewes de Ajagn.
D. Apere-t Eleggu, hablando por OKANA, significa alerta contra la falsedad y la
traicin por parte de personas cercanas a quien se consulta. Tambin advierte que
esta persona es susceptible de ser agobiada por pensamientos negativos, pero sin
embargo tiene la virtud de triunfar en cuanto se propone, porque posee una gran
fortaleza espiritual. Eleggu le alerta de la posibilidad de que sus enemigos
pretendan echar brujeras en la puerta de su casa. Para vencer hay que hacer
rogacin delante de Eleggu, limpindose con tres huevos de gallina untados de
manteca de corojo, despachndolos luego a un joro joro en un monte.
E. Apere-t Eleggu, hablando por OYEKUN, significa que esta persona tiene
enemigos fuertes que pueden vencerle y que por ello no puede ir a un
enfrentamiento por el momento. Se recomienda que se vea con un Olorisha y si lo
es, que vaya al pie de Ornmila a verse con un Babalawo urgentemente, para
buscar solucin a sus problemas.
APERE-T OGGN.
Se produce cuando los Obins al ser lanzados, caen formando la siguiente
posicin con sus respectivos cinco Odns posibles:
OOOOOO
O Alafia O Etwa X Eyeife
OXX
OXXX
X Okana X Oyekn
XX
A. Apere-t Oggn, hablando por ALAFIA, significa que el Orisha est asegurando
el triunfo definitivo a esta persona, que no habr obstculo que se interponga en
su camino que nos sea resuelto por Oggn, ya que ste le defiende mucho. El
Orisha pide que se le ofrende Ot y Ash (tabaco), a l y a Oshsi. Marca que la
persona debe verse con el Olorisha o con el Babalawo para enterarse del camino
que tiene por delante, as como lo que debe de hacer al respecto.
B. Apere-ti Oggn, hablando por ETAWA, significa que para que haya plenitud
habr que cambiar algunas cosas en su vida, pues hay amistades y familiares que
no aceptan su manera de ser, y le tildan de egosta y prepotente. El Orisha marca
obor Eled con Ob, O, Efn y or, y hacer ofrenda a sus Ajagn por medio de un
Babalawo.
C. Apere-t Oggn, hablando por EYEIFE, significa que la persona est muy
inestable y sufre muchos reveses en su vida, ello se debe a su falta de constancia
en la fe. Oggn dice que si esta persona creyera ms en los Orishas y en Olorun,
entonces muchas cosas cambiaran en su vida. Debe hacer ofrendas de adim a
Ajagn durante siete das consecutivos y luego despachar esta ofrenda en el
monte invocando a Eshu.
D. Apere-t Oggn, hablando por OKANA, significa que hay un enemigo en su vida
que est constantemente desendole y hacindole mal porque no quiere que
usted salga adelante. Que en gran medida la causa de su atraso actual se debe a
esta situacin. Se le recomienda ir al pie de Ornmila para que el Babalawo le
haga rogacin de cabeza delante de Ajagn, la cual deber usted despachar
despus donde se le indique.
E. Apere-t Oggn, hablando por OYEKUN, significa que su situacin actual es tan
mala que slo Olfin puede salvarle de Ik. Usted tiene que evitar a toda costa las
discusiones y cualquier tipo de altercado, sobre todo, no usar arma de ninguna
clase porque puede ser herido con ella misma. Esta persona tiene que ir al pie de
Ornmila con urgencia para que el Babalawo le haga ebb y rogacin urgente con
Ajagn, y le Obor Eled con Obatal.
APERE-T OSHOSI
Se produce cuando los Obins al ser lanzados, caen formando la siguiente
posicin (en forma de arco y flecha), con sus respectivos cinco Odns posibles:
OOO
O O Alafia O X Etwa X X Eyeife
OOO
OX
X X Okana X X Oyekn
XX
A. Apere-ti Oshsi, hablando por ALAFIA, significa que la persona que se consulta
est dando pasos firmes en direccin al vencimiento de las dificultades y que
actuando con esa firmeza y honestidad nada detendr su camino hacia el triunfo.
Debe ofrendarle aguardiente, humo de tabaco y una vela a Ajagn.
B. Apere-ti Oshsi, por ETAWA, indica a esta persona que debe ocuparse con ms
frecuencia de Ajagn, si no los tiene an, deber recibirlos, para que obtenga
firmeza y elimine obstculos que le impiden un mejor desenvolvimiento en su vida.
Al menos tres veces al ao deber hacer obor Eled con Obatal.
C. Apere-ti Oshsi, hablando por EYEIFE, asegura a la persona que los Orishas
en estos momentos le apoyan en todo y que no hay razn para preocuparse por
un posible revs. Debe hacerse ofrenda a Ajagn.
D. Apere-ti Ochosi, hablando por OKANA, aconseja que usted no debe culpar a
nadie de los errores que comete, as como de las consecuencias que sufre por
esa causa. Debe cambiar su manera de ser para que quienes actualmente le
observan con atencin tengan una mejor opinin de usted. Se le recomienda que
vaya a verse con el Olorisha o con el Babalawo para que busquen una forma de
mejorar su situacin general.
E. Apere-ti Oshsi, hablando por OYEKUN, le anuncia que hay un gun muy cerca
de usted que necesita su ayuda para elevarse y obtener luz y progreso; este
espritu despus le podr ayudar mucho. Trate de solicitar una misa espiritual para
ese ser, y haga obor Eled con un Olorisha o Babalawo, en el nombre de Obatal.
APERE-TI OBATAL.
Se produce cuando los Obins al ser lanzados, caen formando la siguiente
posicin con sus respectivos cinco Odns posibles:
OOOOOO
Alafia Etwa Eyeife
OOOXXX
OXXX
Okana Oyekn
XXXX
A. Apere-ti Obatal, hablando por ALAFIA, significa equilibrio, inteligencia,
prudencia, sabidura, paz, armona y amor. Ornmila le ayuda par que venza las
dificultades; adems, Obatal le indica que usted tiene camino seguro de Elehn
porque ha nacido para ayudar a los dems. Debe hacer obor Eled con Ob.
B. Apere-ti Obatal, hablando por ETAWA, le dice a la persona que actualmente
tiene los caminos cerrados, y que para que stos se abran tendr que recibir
Ajagn. Si ya los tiene deber llevar siempre un collar blanco de Obatal,
confeccionado por Olorisha o Babalawo.
C. Apere-ti Obatal, hablando por EYEIFE, expresa que la persona est actuando
correctamente y que su actitud es la adecuada, pero a pesar de ello los dems no
reconocen sus mritos. Debe hacer obor Eled con Ob.
D. Apere-ti Obatal, por OKANA, hace referencia a que la persona habla de sus
cosas ms de la cuenta, dando elementos a sus enemigos para que le hagan
dao. La indiscrecin le pierde. Cudese de una traicin por parte de quienes le
tratan con hipocresa. Debe verse urgentemente con Olorisha, si usted lo es, vaya
al pie de Ornmila a verse con el Babalawo para evitar las consecuencias de esa
traicin que se le anuncia.
E. Apere-ti Obatal, hablando por OYEKUN, advierte que Ik anda muy prxima a
esta persona y que por una confusin se ver envuelta en un enredo donde
intervendr la justicia con negativas consecuencias para ella. Sin embargo, a
pesar del mal rato, al final ser Obatal quien le saque del apuro. Para evitarlo
debe ir al pie de Ornmila para que el Babalawo le haga obor Eled y le d
ofrenda a Ajagn.
APERE-T SHANG.
Se produce cuando los Obins al ser lanzados caen formando la siguiente
posicin (la figura de una espada), con sus respectivos cinco Odns posibles:
OOO
O O Alafia O X Etwa O X Eyeife
OOX
XX
O X Okana X X Oyekn
XX
En este Apere-ti los Obins forman la figura de una espada, lo cual representa la
justicia, la guerra, el fuego, la libertad y las dificultades de la vida. La figura de la
espada es la mxima representacin del poder de Chang, as como el
vencimiento de las dificultades de la vida.
A. Apere-ti Chang, hablando por ALAFIA, asegura que esta persona quiere y
respeta mucho a Shang y que atiende muy bien a este Orisha, por lo que ste le
abrir siempre todos los caminos y le ayudar a vencer las dificultades de la vida.
Debe hacer obor Eled con frutas y despacharlas luego en la cima de una loma
cualquiera para que sean vistas por Obatal.
B. Apere-ti Chang, hablando por ETAWA, dice que esta persona tiene muchas
guerras en su vida y que para vencerlas debe poner una mano de seis pltanos
detrs de la puerta de su casa amarrados con una cinta roja, adems de una
espada.
C. Apere-ti Chang, hablando por EYEIFE, asegura que esta persona tiene
muchos falsos amigos, y fuertes enemigos ocultos. Debe llevar siempre consigo
una pequea espada debidamente ritualizada al pie de Chang por el Olorisha o el
Babalawo. Con este resguardo vencer a sus enemigos.
D. Apere-ti Chang, por OKANA, habla de traicin y perdicin por el sexo opuesto.
Cabeza sin asiento. Debe ir al pie de Ornmila para que el Babalawo le diga cmo
salvarse de la trampa que se le avecina.
E. Apere-ti Chang, por OYEKUN, dice que Chang est agraviado por esta
persona y quiere darle un escarmiento. Advierte que no debe comer ni beber en
lugares que le sean extraos, y mucho menos bebidas procedentes de botellas
abiertas; puede haber una trampa. Para desagraviar al Orisha y lograr que ste le
brinde su ayuda y proteccin, pngale adim de frutas todos los das seis (6) de
cada mes con una vela encendida, durante seis meses seguidos. Despachar
siempre las frutas al pie de una palmera. Adicionalmente debe ir a verse con el
Olorisha o el Babalawo para que stos le hagan rogacin al pie de Ajagn.
APERETI YEMAYA
Se produce cuando los Obins al ser lanzados, caen en formando la siguiente
posicin (representando una ola), con sus respectivos Odns posibles:
OOO
OOOOOX
O Alafia X Etwa X Eyeife
XX
OXXX
X Okana X Oyekn
En este apere ti se identifica rpidamente porque su figura es ondulada, similar a
la de una ola marina. Representa el amor maternal, la pureza y la entrega a las
causas justas. Es signo de creacin, fortalecimiento, desarrollo y comprensin a la
vez.
A. Apere-ti Yemay hablando por ALAFIA indica que se debe continuar por el
sendero que se lleva actualmente. Lo que se est haciendo es lo correcto. Para
superar los obstculos y las dems pruebas de la vida con el favor de Yemay,
hacer ebb de siete baos seguidos con ewes de este Orisha, agua del ro y de
mar, Efn y perfume. Pasear de moche por la orilla del mar, pidiendo al Orisha que
su suerte continu como va. Llevar siete flores blancas, e igual nmero de frutas y
de monedas y tirarlo todo al agua.
B. Apere-ti Yemay hablando por ETAWA, este Orisha en persona le est diciendo
que en su casa hay guerras y tensiones entre familia, y es porque hay malas
influencias espirituales dentro de la Il. Hay un enemigo que est hacindole dao
y que visita su casa. No abra fcilmente las puertas de su intimidad porque ah
puede encontrar su perdicin o la de los suyos. Durante siete viernes seguidos
haga ebb colocando sobre su cabeza sal mojada en agua de mar, tapar con un
pedazo de algodn y cubrir con un pauelo azul marino. Dormir toda la noche con
esa rogacin y despacharla al mar al otro da.
C. Apere-ti Yemay hablando por EYEIFE., dice que la persona deber hacer
ofrendas a Yemay porque lo que ha hecho hasta ahora es insuficiente. El Orisha
exige ms sacrificio de esa persona. Debe hacer Obor Eled y rogacin a su
ngel de la guarda para que pueda salir adelante.
D. Apere-ti Yemay hablando por OKANA, le previene de problemas entre familia,
tensiones, discusiones y separaciones de personas que se quieren entre si, por
causa de chismes y malos entendidos. No se puede dar crdito a los rumores, hay
que confiar en quienes se ama, de lo contrario cometer injusticia con sus
acciones. Durante siete das deber vestir alguna ropa de color azul marino y
visitar el mar para hablar con Yemay, Debe ir al pie de Ornmila para que el
Babalawo le haga rogacin con Ajagn y con Yemay.
E. Apere-ti Yemay hablando por OYEKN, seala tristeza por problemas
familiares pasados, por los cuales existen cargos de conciencia. Yemay le
aconseja que se quite esos pensamientos de su cabeza porque nada bueno le
traern. Hay un gun que esta pidindole ayuda y debe darle una misa espiritual.
Haga rogacin a su ORI a la orilla del mar con Obi, ella, Awad, todo envuelto en
una tela azul marino, y luego despachar al mar.
APERE-TI OSHUN.
Se produce cuando los Obins al ser lanzados, caen formando la siguiente
posicin, con sus respectivos cinco Odns posibles:
OOOO
OOOX
O Alafia O Etwa X Eyeife X Okana
OXXX
X
X
X Oyekn
X
Este Oddu en Apere ti representa los sentimientos ms arraigados y grandiosas
del ser humano, el amor y la felicidad, la alegra y la pasin de vivir a plenitud todo
lo creado.
A. Apere ti Oshn hablando por ALAFIA, asegura que se obtendr lo que se
desea, incluyendo el amor, el dinero, la salud y la suerte, por la obra y gracia de
Oshn. Hacer obor Eled con un pauelo amarillo y lino de ro, justamente a lado
de este.
B. Apere ti Oshn hablando por ETWA, seala persona incomprendida y con
poca suerte en el amor, marca ofrenda de miel al ro, ms cinco monedas, con ella
u Awad.
C. Apere ti Oshn hablando por EYEIFE, afirma que la persona est actuando
correctamente en esta etapa de su vida, pero que reafirma ciertos aspectos.
Deber utilizar a menudo alguna prenda de ropa de color amarillo y llevar dulces y
miel a Oshn al ri.
D. Apere ti Oshn hablando por OKANA, marca dificultades para concentrarse,
para memorizar, adems de albergar pensamientos que no son saludables. La
cabeza no anda bien. Debe ir a verse con Olorisha o Babalawo para hacer Obor
Eled.
E. Apere ti Oshn hablando por OYEKN, indica que el Orisha le est reclamando
desde el otro mundo porque dice que la persona le debe mucho y que nunca se ha
preocupado por saber quien le resuelve sus problemas desde el ms all. Marca ir
al pie de Ornmila con Urgencia.
APERE-TI OYA
Los Obins al ser lanzados, caen en la siguiente posicin, con sus respectivos
Odns posibles.
O O O Alafia O O O Etwa O O X Eyeife
OXX
O X X Okana X X X Oyekn
XX
Este apere-ti representa el mundo de los muertos, la muerte en concreto, las
transformaciones de la vida, los cambios existenciales y la destruccin de las
formas. Se asegura que la figura de su Apere es un atad descansando sobre un
pilar o sostenedor.
A. Apere-ti Oy por ALAFIA. Habla de compromiso que no puedan ser cumplidos
despus. Tambin expresa que la persona debe arrepentirse de todo mal hecho
en su vida. Marca bao con nueve flores blancas y perfume. Ir al cementerio con
flores y ofrecrselas a la tumba ms pobre que encuentre all, con eso agasaja a
Oy para que le ayude en la vida.
B. Apere-ti Oy por ETAWA. Indica que la persona no descansa bien, no duerme
bien y se levanta con dolores en el cuerpo y cansada. Hay mala memoria en
general. Hay que hacer Obor Eled con Ob.
C. Apere-ti Oy por EYEIFE. Dice que la persona es muy influenciada por los
guns de noche cuando duerme, lo que debe terminar porque no es saludable.
Esta es la causa de ciertas actitudes que ni ella misma no comprende. Hacer
Obor Eled con tela de nueve colores y Ob. A menudo poner flores variadas en
su casa para que limpie el hogar de malos espritus. Consultar al Olorisha o
Babalawo para que le haga rogacin al pie de este Orisha.
D. Apere-ti Oy por OKANA, Afirma que hay una enviacin espiritual negativa al
lado de esta persona y que este guns le quiere hacer dao por mandato de un
enemigo. Como medida de urgencia darse cinco baos con ewes de Oy y
Obatal, pero antes deber hacer Obor Eled con Obi. Ir al pie de Ornmila con
urgencia.
E. Apere-ti Oy por OYEKUN, confirma la presencia de guns parsito al lado de
la persona que le est entorpeciendo en casi todo su desenvolvimiento. Pedir una
misa espiritual a ese guns aunque no conozca su nombre y hacer ebb con una
paloma blanca a la cual, despus de realizar la limpieza, la deber soltar que con
su vuelo se lleve lo malo de su lado. Tenga siempre flores blancas en su casa.
APERE-TI ORNMILA
Los Obins al ser lanzados, caen en forma de cuadriltero, con sus respectivos
cinco Odns posibles.
OOOOOOOX
Alafia Etwa Eyeife Okana
OOOXXXXX
XX
Oyekn
XX
El apere de este signo proyecta firmeza, estabilidad, omnisciencia y seguridad. Es
la inteligencia, la sabidura, lo trascendental de la vida.
A. Apere-ti Ornmila por ALAFIA. Es la manifestacin ms clara de un carcter
discreto. Habla de persona muy medida y consciente, que no da lugar al reproche
de sus semejantes. Dedquele un merengue a Obatal.
B. Apere-ti Ornmila por ETAWA. Dice que la persona tiene gracia y camino de
dedicacin espiritual. Para potenciar su cuadro energtico, hacer obor Eled con
Ob. Debe verse con Olorisha o con Babalawo para que le prepare un elke de
Obatal. En la casa de Ornmila deber hacer Ebb.
C. Apere-ti Ornmila por EYEIFE. Dice que el futuro est confuso para la persona.
Hay dificultades a la vista. Las cosas no saldrn bien ni le funcionaran
adecuadamente. Debe recibir el elke de Obatal y verse al pie de Ornmila con
urgencia.
D. Apere-ti Ornmila por OKANA. Dice que esta persona tiene un cuadro espiritual
fuerte y que su ngel de la guarda tambin es muy poderoso, ambos aspectos de
su entorno espiritual le protegen mucho de manera natural, pero debe tener ms
fe en los Orishas si no quiere perder sus protecciones. Debe dedicarle adim a
Ornmila y hacer mucha rogacin con esta deidad.
E. Apere-ti Ornmila por OYEKUN. Sentencia que esta persona tiene camino de
asentamiento Y debe recibir a Ornmila para que le de firmeza en la tierra y podr
cumplir con la misin que Olorun le ha encomendado en esta vida. Tambin debe
desterrar de su mente la incredulidad y la falta de fe para que gran parte de los
problemas que hoy confronta desaparezca de su camino. Hacer ebb con una
paloma blanca que luego deber soltar en la cima de una loma. Refrescarse a
menudo la cabeza con agua de lluvia para que lo malos pensamientos y la falta de
fe le abandonen.
APERE-TI IBEYIS.
Se produce cuando los Obins al ser lanzados, caen formando la siguiente
posicin (dos y dos) sin tener en cuenta el Odun que aparezca:
OO OO Alafia OO OX Etwa OO XX Eyeife
XX XO Okana XX XX Oyekn
Este es un apere-ti de los denominados secundario. Aunque grficamente aqu
parece que los Obins, caen uno al lado del otro formando dos parejas, realmente
deben de caer uno ligeramente montado sobre el otro.
Al salir este apere en el registro, por ser secundario no se interpreta cada Odun
por separado esto es vlido para todos los de esta categora. Solo tiene una
interpretacin para la cualquier Odun que salga.
Apere-ti Ibyi hablar de velar y cuidar mucho a los nios, quererlos, mimarlos y
hacerles regalos para poder recibir las bendiciones de esto Orishas.
APERE-TI AGGAY
Se produce cuando los Obins al ser lanzado, caen formando la siguiente
posicin, con sus respectivos cinco Odns posibles:
OOOOOOOX
O Alafia O Etwa X Eyeife X Okana
OXXX
XX
X Oyekn
X
A. Apere-ti Aggay por ALAFIA, afirma que la persona es de carcter fuerte y
sentimientos muy definidos y sanos. Retraso de algunos proyectos, las cosas no
salen como se esperaba. Indica Obor Eled con Obi.
B. Apere-ti Aggay por ETAWA, habla de tropiezos o contrariedades muy prximo
que retrasa algunos procesos. Ir rpido al pie Ornmila con el Babalawo.
C. Apere-ti Aggay por EYEIFE, dice que esta persona esta agraviando a Oggn
con algunas actitudes inconsciente. Ir al pie de Ornmila con el Babalawo.
D. Apere-ti Aggay por OKANA dice que esta persona ha hecho algo que los
Orishas no le perdonan. Debe ir al pie de Ornmila a verse con el Babalawo.
E. Apere-ti Aggay por OYEKUN, dice que puede correr peligro de muerte por
haber abusado de otros ms dbiles. Los enemigos se unen para atacarle.
Urgentemente debe ir al pie de Ornmila.
APERE-TI YEWA
Los Obins al ser lanzados, caen en la siguiente posicin, sin tener en cuenta el
Odun que aparezca:
OXXO
OOXX
O O Alafia O O Etwa O O Eyeife X X Okana
X
X
X X Oyekn
A. Apere- ti secundario. Habla de muerte, enfermedad, desgracias, soledad y
malas influencias espirituales que conducen a estados depresivos peligrosos. La
persona a la que le salga este signo debe evitar visitar los cementerios. Cuando
este signo se ve debe enviarse a la persona al pie de Ornmila.
APERE-TI OBBA
Se produce cuando los Obins al ser lanzados, caen formando la siguiente
posicin, sin tenerse en cuanta el Odun que aparezca:
OXX
O O O Alafia O O O Etwa X O O Eyeife
XX
X X O Okana X X X Oyekn
A. Apere-ti secundario representa la honestidad, la modestia, la sinceridad, la
felicidad y la humildad. La persona a la que sale este signo normalmente es
sufridora, padece los problemas de los dems y estos llegan a abusar de ella por
confianza. Varias veces en su vida resulta engaada. Debe hacer ebb con frutas
y obor Eled con Ob a nombre de Obatal.
APERE-TI NANA BURUKU
Los Obins a ser lanzado, caen en la siguiente posicin, sin tener en cuenta el
Odun que aparezca;
O
O
OO
A. Apere-ti secundario. Habla de enfermedades y de contagio que se padecen por
la brujera de los enemigos. Atraso en general. Malos tiempos. No se pueden
visitar hospitales, cementerios, funerarias, ni lugares donde haya suciedad. Hay
que mantenerse en estricta limpieza para evitar la enfermedad. La persona ha de
ir con el Olorisha o con el Babalawo.
APERE-TI EGGUNS.
Los Obins al ser lanzados, caen en la siguiente posicin con sus respectivos
cinco Odns posibles:
OOOX
O Alafia O Etwa O Eyeife X Okana
OOXX
OXXO
X
X Oyekn
X
X
A. Apere-ti guns por ALAFIA, manifiesta que la persona le est hablando
directamente su ngel de la guarda, quien le asegura que la suerte le sonreir
mediante el equilibrio, la armona y el desenvolvimiento econmico. La persona
tiene que hacer Elehn para que obtenga la trascendencia y el triunfo que tiene
marcado en su vida. No dejar pasar la oportunidad que la vida le brinda en estos
momentos. Verse con Olorisha o con el Babalawo para que le hagan una rogacin
que le est pidiendo Oshn.
B. Apere-ti guns por ETWA, dice que hay atraso y poco desenvolvimiento, los
proyectos y planes se retrasan y caen, no hay estabilidad ni seguridad, poco
confianza en el futuro. Debe ir al pie de Ornmila.
C. Apere-ti guns por EYEIFE, asegura que hasta el momento no hay razones de
peso para preocuparse, las cosas no estn tan mal como aparecen. La persona
debe verse con Olorisha o Babalawo para que le hagan ebb de
desenvolvimiento.
D. Apere-ti guns por OKANA, determina obstculos, perturbaciones y dificultades
que retrasan el desarrollo de la persona. Debe ir a verse con Olorisha o Babalawo
para hacer rogacin de desenvolvimiento.
E. Apere-ti guns por OYEKN, augura la llegada inesperada de un dinero. Para
alcanzarlo debe hacer tres misas espirituales dedicadas a todos los guns y hacer
ebb en la casa de Olorisha o el Babalawo.
APERE-TI BABALU AYE
Los Obins al ser lanzados, caen en la siguiente posicin, con sus respectivos
cinco Odns posibles:
OOO
O O O Alafia O O X Etwa O X X Eyeife
OX
X X X Okana X X X Oyekn
A. Apere-ti Babal-Aye por ALAFIA dice que la persona que el estar muy cerca de
ella, lo cual podr comprobar viendo como los perros se le acercaran sin hacerle
dao, por muy fieros que sean, poner ofrendas de veintin panes y un vaso de
agua a Babal Aye.
B. Apere-ti Babal-Aye por ETWA. Esta persona siempre est tomando
medicamentos para curarse enfermedades y dolencias. Para que salga de esa
mala racha, debe vestirse con ropa interior de tela de yute y ponerle adim a
Babal aye.
C. Apere-ti Babal-Aye por EYEIFE dice que esta persona naci para dedicarse a
los Orishas, como lo hicieron sus ancestros. Debe hacer Elehn cuanto antes,
porque reclaman su cabeza del cielo.
D. Apere-ti Babal-Aye por OKANA, Seala una persona que reniega mucho de su
mala suerte y no se detiene a pesar que la mayor parte de los problemas que
confronta son por su propia culpa, debido a su manera de ser, sobre todo por su
orgullo. Sin humildad esta persona solo recibir miseria en su vida.
E. Apere-ti Babal-Aye por OYEKN, advierte que hay peligro de muerte para
quien se est consultando. Provisionalmente, para evitar tragedia, debe utilizar
alguna ropa de color morada. Debe verse al pie de Ornmila para hacer rogacin
a Babal Aye y confirmar la necesidad de hacer Elehn a toda prisa.
APERE-TI OLFIN/OLORUN.
Los Obins al ser lanzado, caen formando una lnea vertical, sin tenerse en cuenta
el Odun que aparezca.
Alafia Etwa Eyeife Okana Oyekn
OXXOX
OOXXX
OOOXX
OOOXX
A. Apere-ti secundario cuando este signo sale en cualquier de los cinco Odns,
seala que la persona que se est consultando esta bajo la completa proteccin
de Olfin en estos momentos de la vida y que est recibiendo influencia directa de
supremo creador. En esta circunstancia se debe cuidar mucho la cabeza porque
est muy susceptible a todas las energas externas, por tanto, deber hacerse
Obor Eled con frecuencia para que sus ideas y su espiritualidad sean siempre
superiores. Esta persona por su relacin con Olfin debe mantener una limpieza y
pulcritud extrema, tanto en orden personal. Como en su propia casa. Debe ir al pie
de Ornmila para que sepa qu hacer con la gracia tan grande que tiene
actualmente.NOTA: la figra de las posiciones estn de la gua de la pagina 87 a la
1006
B.

Resumiendo se puede decir que el odu Alafia es bueno cuando es melli (es decir,
sale dos veces consecutivas) o cuando sale despus Etawa o Eyeife. Cuando
despus de Alafia salen Okana o Oyekn es un odu malo y se debe seguir
consultando con el orisha o con el egun para saber que se debe hacer para alejar
el mal que se est anunciando.
En un registro general, donde no slo se realizan preguntas cuya respuesta sea
afirmativa o negativa, cuando sale esta letra u odu hablan los orishas siguientes:
Obatal, Orunmila, Shang, Los Ibeyis o Ibellis, Babal Ay e Inle.
Con el orculo de Biage se llevan a cabo registros o consultas generales con el
Obi (coco). Este mtodo de adivinacin es utilizado tanto por santeros como por
babalawos pero tambin pueden plantear preguntas simples aquellos practicantes
que tengan los santos guerreros o un amuleto con la fuerza o poder necesarios
para poder consultar.
El Orculo de Biage es utilizado por los practicantes de los sincretismos yorubas
del nuevo mundo, especialmente en la Regla de Osha o santera en Cuba. En
mayor o menor grado es conocido y practicado tambin en otros pases
iberoamericanos, as como en ciertas comunidades cubanas de Estados Unidos
pero su perfeccionamiento se debe a los sincretismos cubanos, lo cual muestra el
enriquecimiento cultural que a travs de los siglos ha venido recibiendo la religin
yoruba.
Todos los orishas o deidades yorubas, se comunican a travs del coco; pero
tambin los ancestros o espritus (eguns) sean oscuros o de luz, expresan sus
voluntades y se comunican con nosotros a travs del Obi.
Para determinar el estado positivo (ir) o negativo (osogbo) en el que se encuentra
la persona que se consulta, se le pregunta al Obi (coco) si el registro habla con ir.
Si responde con Eyeife, la respuesta es s; si responde con Okana u Oyekun, la
respuesta es no (es decir, es osogbo); si responde con Alafia o Etawa hay que
volver a tirar para confirmar la respuesta.
Una vez definida la orientacin positiva o negativa del registro, hay que determinar
cual es el ir u osogbo especfico que est incidiendo sobre el consultante en esos
momentos. Esto se logra mediante el mismo procedimiento anterior, preguntando
al Obi hasta obtener la respuesta afirmativa con alguno de ellos. Despus se
procede a tirar el coco Antes de proceder a tirar los cocos y conocer el odu o letra
con el que hablan los orishas, es preciso determinar si la consulta que se va a
realizar habla positivamente, con ir, o negativamente, con osogbo. De esta forma
se sabe si el bien que nos anuncia durante la consulta ser fcil de conseguir (si
es ir) o si habr que hacer rogaciones y obras para lograrlo (si es osogbo).