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Ele respondeu: Ame o Senhor, o seu Deus,

C.A.F.E lc 10:27 de todo o seu Corao, de toda a sua Alma,


de todas as suas Foras e de todo o seu
JAMAIS SE ESQUEA DESTE CAF: Entendimento e Ame o seu prximo como a si
mesmo. (NVI)

O ESPRITO SANTO

INTRODUO...........................................................................................................................1

1. PESSOALIDADE...............................................................................................................1

2. DIVINDADE........................................................................................................................4

3. AO NO TRANSCURSO DA HISTRIA.........................................................................5

4. DONS..................................................................................................................................6

5. OPERAES.....................................................................................................................7

CONCLUSO............................................................................................................................9

Bibliografia.............................................................................................................................10

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Ele respondeu: Ame o Senhor, o seu Deus,

C.A.F.E lc 10:27 de todo o seu Corao, de toda a sua Alma,


de todas as suas Foras e de todo o seu
JAMAIS SE ESQUEA DESTE CAF: Entendimento e Ame o seu prximo como a si
mesmo. (NVI)

Introduo

O Esprito Santo a segunda pessoa da trindade sendo as outras pessoas pessoas, a do Pai e
o do Filho. Neste trabalho, iremos falar da segunda pessoa, ou seja, da pessoa do Esprito
Santo abordando sobre ele, de forma resumida, as seguintes caractersticas: a sua
pessoalidade, a sua divindade, a ao do Esprito Santo no Transcurso da Histria, os dons do
Esprito Santo e as suas operaes.

Falar da segunda pessoa da divindade uma tarefa difcil e complicada, pois estaremos
falando de Deus, de seus atributos e de suas aes. Nossas ferramentas de trabalho, de
pesquisa que serviro para fundamentar as nossas assertivas sero, principalmente, a Bblia e
o livro de teologia sistemtica de Wayne Gruden.

1. Pessoalidade

O que vem a ser pessoa? Eu sou pessoa! Quando eu afirmo que sou pessoa, eu estou
dizendo que eu sou um ser dotado de vontade prpria que possuo sentimentos, emoes e
que sou capaz de tomar decises. Ser que era esse o sentido de pessoa quando foi
empregado para explicar a triunidade? De onde vem esse conceito e qual a sua importncia
para esclarecimento do assunto?

Qual o significado de pessoa? Qual a origem dessa palavra e qual seu significado filosfico?

"A palavra 'pessoa' tem a sua origem no termo latino para uma mscara usada por
um actor no teatro clssico. Ao porem mscaras, os actores pretendiam mostrar
que desempenhavam uma personagem. Mais tarde 'pessoa' passou a designar
aquele que desempenha um papel na vida, que um agente. De acordo com o
Oxford Dictionary, um dos sentidos actuais do termo 'ser autoconsciente ou
racional'. Este sentido tem precedentes filosficos irrepreensveis. John Locke
define uma pessoa como 'um ser inteligente e pensante dotado de razo e
reflexo e que pode considerar-se a si mesmo aquilo que , a mesma coisa

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pensante, em diferentes momentos e lugares'." (Peter SINGER - tica Prtica, p.


107-108)1

Em relao Trindade, qual a origem da palavra Trindade?

Segundo os biblilogos, foi Tertuliano, no sculo II, quem primeiro usou a palavra
PESSOA com relao aos componentes da Triunidade, dizendo que eram trs
essas Pessoas, no para dividir em trs a Divindade, mas para distinguir o que
so essas trs Pessoas na Divindade, Joo 5:22; 14:26. 2

Ainda em relao Trindade, qual o significado da palavra pessoa hoje e na poca em que
foi usada pelos pioneiros da igreja? Houve mudanas no significado dessa palavra que
ocasionaram essas confuses em torno da Trindade?

a traduo da palavra grega prosopon. Prestamos bem a ateno agora,


porque aqui est a chave de todo o problema. Esta palavra PESSOA, atualmente
tem um significado para ns muito diferente do que tinha para os pioneiros da
igreja com relao a Triunidade. Esta mudana de significado foi o que causou
toda a confuso em torno da Triunidade. Para ns pessoa significa
PERSONALIDADE ou INDIVIDUALIDADE. Se fosse este o significado que damos
para a palavra pessoa em relao Triunidade, ento, quando dizemos que a
Triunidade so Trs pessoas, estaramos dizendo que a triunidade soa trs
indivduos ou trs Deuses. Mas longe est isto de ns, pois no somos politestas
e sim monotestas. CREMOS EM UM S DEUS, EFSIOS 4: 6. A igreja crist
nunca afirmou que a Triunidade seja trs Deuses, como dizem os unicistas a
respeito de nossa f triunitariana. 3

E qual o sentido da palavra grega proswpon PROSOPON?

Na KJV, essa palavra ocorre 78 vezes (Mt, 10; Mc, 3; Lc, 15; At, 11; I Co, 2; II CO, 11; Gl, 3; Cl,
1; I Ts, 2; II Ts, 1; II Ts, 1; Hb, 1; Tg, 2; I Pe, 1; Jd, 1 e Ap, 9)4.
1
http://ocanto.esenviseu.net/lexp.htm
2
http://igrejabatistadapazmao.com/page3.php
3
http://igrejabatistadapazmao.com/page3.php
4
http://www.studylight.org/lex/grk/view.cgi?number=4383

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Simplesmente: aspecto exterior visvel, de um ser ou coisa. Logo no se trata de


ser (indivduo), mas sim da aparncia ou aspecto exterior desse ser. Em
conseqncia disto, quando os pioneiros da igreja chamaram pessoas ao Pai,
Filho e Esprito Santo, estavam dizendo que esses trs eram manifestaes ou
revelaes que Deus fazia de Si mesmo ao mundo, por meio das quais o mundo
pde ver e saber o que era Deus, Hebreus 1:1,2; Joo 1:14. Logo, primeiro se
manifestou ou se revelou como Pai, na criao. Depois, numa segunda revelao
de Si mesmo. Sem eliminar a primeira, manifestou-se aos homens como o Filho e
redentor que veio ao mundo morrer pela humanidade. Posteriormente, numa
terceira revelao de Si mesmo, e sem eliminar as duas primeiras, manifestou-Se
como o Esprito Santo, o Consolador da humanidade crist, Joo 1:1-3; 14:16; Tito
3:5. Assim sendo, vemos trs formas do mesmo Deus se manifestar, mas sendo
um s Deus. Por conseguinte, a cada uma destas formas de Deus se manifestar,
chamamos pessoa. Assim, o Pai, o Filho e o Esprito Santo, so trs pessoas
(PROSOPON), mas no como o significado de indivduo como o atual conceito
do termo, e sim, como manifestaes exteriores visveis do mesmo Deus. Em
cada uma das trs manifestaes ou pessoas de Deus, esto compreendidas as
outras duas como um todo, embora se manifeste uma s: aquela que Deus deseja
revelar aos homens.5

O que, resumidamente, diz Wayne Gruden sobre pessoa?

Aps procurar explicar a trindade, a relao entre as trs pessoas e os erros cometidos ao
longo dos tempos nessa interpretao, antes de afirmar que a trindade se trata de um mistrio,
citando Louis Berkhof, Wayne Gruden diz:

Como a existncia de trs pessoas num nico Deus algo que est alm da
nossa compreenso, a teologia crist passou a usar a palavra pessoa para falar
dessas diferenas de relaes, no porque compreendemos plenamente o

5
http://igrejabatistadapazmao.com/page3.php. Corremos o risco, na interpretao de cair em um dos 3 erros que
aponta Wayne Grudem: o modalismo, que afirma que h uma s pessoa que se revela a ns de trs diferentes
modos

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significado da palavra pessoa quando esta se refere Trindade, mas para que
possamos dizer algo em vez de no dizer absolutamente nada 6

Diante do que foi apresentado procurando entender os diversos significados de pessoa,


concordamos com a argumentao de Wayne Grudem ao tratar o uso da palavra pela teologia
crist como para falar das diferentes relaes entre o Pai, o Filho e o Esprito Santo ao longo
dos tempos e no para significar trs diferentes manifestaes, como pretendem os
modalistas.

2. Divindade

A questo chave sobre a divindade se o Esprito Santo Deus ou inferior a Deus uma vez
que procede do Pai e foi enviado pelo Filho.

Ambas as questes envolvendo o ser de Deus passa pela anlise correta de ser Deus pessoa
e se cada pessoa Deus em sua plenitude, ou seja, trata de como entendemos a Trindade.

Wayne Grudem afirma que no podemos compreender a doutrina da Trindade em sua


plenitude e que muitos erros foram cometidos na tentativa de simplific-la para torn-la mais
inteligvel, removendo dela todo o mistrio. Tambm afirma que no verdade que no
possamos compreender alguma coisa dela.

Certamente podemos compreender e saber que Deus trs pessoas, e que cada
pessoa plenamente Deus, e que s h um Deus. Podemos saber essas coisas
porque a Bblia as ensina. Alm disso, podemos saber algumas coisas acerca do
modo como as pessaos se relacionam umas com as outras. ... Mas o que no
podemos compreender plenamente como encaixar esses diferentes
ensinamentos bblicos.7

A concluso que o Esprito Santo Deus. Ele a terceira pessoa da Trindade.


Trindade essa que no podemos compreender em sua plenitude nem torn-la
totalmente inteligvel em sua natureza essencial.

6
Pg. 189, TEOLOGIA SISTEMTICA Atual e Exaustiva, Wayne Grudem, ed. Vida Nova.
7
Pg. 189 e 190, TEOLOGIA SISTEMTICA Atual e Exaustiva, Wayne Grudem, ed. Vida Nova.

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3. Ao no Transcurso da Histria

O Esprito Santo tem agido na histria do homem desde a criao do mundo completando e
sustentando o que Deus Pai planejou e o que Deus filho comeou. O Esprito Santo a pessoa
da Trindade por meio de quem Deus manifesta de modo particular sua presena na era da
nova aliana.

Em Jo 16:8, Jesus falando aos seus dicpulos da vinda do Consolador, afirma que quando ele
vier, convencer o homem do pecado, da justia e do juzo. Do pecado, porque no creram
nele; da justia, porque iria para o Pai e no mais o veriam e do juzo, porque o prncipe deste
mundo j estava julgado.

Jesus voltou para o Pai e nos enviou o Consolador, o Esprito Santo e seu papel na histria da
nova aliana est em cumprir o que foi dito dele de que convenceria o mundo do pecado, da
justia e do juzo.

Wayne Grudem afirma que a obra do Esprito Santo consiste em manifestar a presena ativa
de Deus no mundo e em especial na igreja e nos apresenta cinco aspectos, ou atividades, da
obra do Esprito Santo: (1) o Esprito Santo d poder d vida e poder para o servio, (2) o
Esprito Santo purifica, (3) o Esprito Santo revela ele d revelao aos profetas e apstolos,
ele d evidncias da presena de Deus, ele dirige e guia o povo de Deus, ele porporciona uma
atmosfera digna de Deus quando manifesta sua presena, ele nos d segurana e ele ensina e
ilumina (4) o Esprito Santo unifica e (5) o Esprito Santo d evidncia mais forte ou mais fraca
da pesena e bno de Deus, de acordo com nossa resposta a ele.

4. Dons

Sobre os dons do Esprito Santo, Wayne Grudem procura responder as seguintes questes:
Que so dons espirituais? Quantos dons existem? Algum dom teria desaparecido? Buscando e
usando os dons espirituais e como compreender e usar os dons espirituais especficos?

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Wayne Grudem define dom espiritual como qualquer talento potencializado pelo Esprito Santo
e usado no ministrio da igreja, afirmando que essa definio ampla envolve tanto os dons
relacionados a telentos naturais como quanto aos que parecem mais miraculosos.

algo a se destacar que o interesse pelos dons comeou praticamente com a exploso do
movimento pentecostal, pois nas teologias sistemticas das geraes passadas no tinham
captulos sobre dons espirituais, principalmente poque havia poucas perguntas relacionadas
natureza e ao uso dos dons espirituais na igreja.

O propsito dos dons equipar, segundo Wayne Grudem, a igreja a fim de que ela desenvolva
seu ministrio at que Cristo volte. (ver I CO 1.7). A quantidade de dons de que fala o Novo
Testamento pode ser visualizada no quadro8 a seguir:

1 Corntios 12.28
1. apstolo Efsios 4.11 IPedro 4.11
2. profeta (1) apstolo todo aquele que fala (abrangendo vrios dons)
3. mestre (2) profeta todo aquele que serve (abrangendo vrios dons)
4. milagres 14. evangelista
5. variedades de curas 15. pastor-mestre
6. socorros
7. administrao
8. lnguas
ICorntos 12.8-10
9. palavra da sabedoria Romanos 12.6-8
10. palavra do conhecimento (2) profecia
11. f 16. servio
(5) dons de curar (3) ensino
(4) milagres 17.
(2) profecia encorajamento
12. discernimento de espritos 18. contribuio
(8) lnguas 19. liderana
13. interpretao de lnguas 20. misericrdia

1 Corintios 7.7
21. casamento
22. celibato

Ainda assim, essa lista de dons no exaustiva. Na verdade, na opinio de Wayne Grudem
isso no importante, mas sim o fato de que Deus concede dons a cada um conforme sua
multiforme graa a fim de que o corpo de Cristo use dos dons para a glria de Deus. Tambm
chama a ateno o fato de que pouco importa qual dom maior ou melhor, mas sim o fato de
que ele ser desenvolvido e usado eficazmente.

8
Pg. 863, TEOLOGIA SISTEMTICA Atual e Exaustiva, Wayne Grudem, ed. Vida Nova.

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Quanto ao fato de que as pessoas podem ou no perder os dons, citado sempre nessas
discusses o texto de Rm 11:29 que afirma que os dons e a vocao de Deus so
irrevogveis, mas se analisarmos o contexto em que foi empregada essa afirmativa veremos
que se tratava da anlise do povo judeu quando Paulo discutia sobre o propsito que Deus
tinha para o povo de Israel e no era foco as questes relativas aos dons. No entender de
Wayne Grudem os dons podem ser perdidos ou diminuidos por escolha soberana de Deus
devido ao uso incorreto, negligncia ou tristeza causada ao Esprito Santo.

Quanto ao fato do dom ser ou no miraculoso, isso no importa, mas sim o que traz
crescimento, edificao igreja. Deus pode conceder tais dons miraculosos para fins
especficos, mas esse no deve ser nosso alvo.

Sobre a cessao dos dons ou no, em sua nota final, Wayne Grudem, muito sabiamente
declara que tanto os cessacionistas quanto os carismticos precisam um dos outros e que
seria uma perda muito grande o desprezo e a rigidez de um para com outro. Todos ganharo e
assim o Corpo de Cristo se ambos estiverem dispostos a aprender um com o outro.

5. Operaes

No captulo 53, de seu livro de Teologia Sistemtica, Wayne Grudem, trata especificamente
dos dons especficos do Esprito Santo, operaes ( energemata ) extrados basicamente de I
Co 12.28 e 12. 8-10: Profecia, Ensino, Milagres, Cura, Lnguas e interpretao, Palavra de
sabedoria/palavra do conhecimento, Discernimento de espritos. Sua viso e objetivos
apresentar as diversas correntes de interpretaes existentes, expondo suas falhas luz da
bblia e apresentando um ponto de vista equilibrado sempre buscando a edificao da igreja, o
Corpo de Cristo.

Profecia: o verdadeiro sentido de profecia dizer algo que Deus traz de modo espontneo
mente e para provar, Wayne Grudem, quatro pontos de sustentao: 1. os paralelos do AT no
NT, ou seja, os profetas so os apstolos do NT; 2. o significado da palavra profeta na poca
do NT estava desgastado e no serviriam para designar os que tivessem autoridade para
redigir as Escrituras; 3. indcios de que os profetas no falavam com autoridade equivalente a

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das palavras das Escrituras, exemplos: At 21.4 21.20-11 I Ts 5.19-21 I Co 14.29-38; 4. as


palavras de profecia hoje na igreja devem ser consideradas meramente humanas, no
palavras de Deus de fora escriturstica, mas que podem trazer algum contedo sobrenatural.

Ensino: a capacidade de explicar as Escrituras e aplic-las vida das pessoas. O


equivalente atual ao ensino estudo bblico.

Milagres: esse termo significa qualquer tipo de atividade em que se evidencie o grande poder
de Deus. distinto de cura.

Cura: A nfase no NT, tanto no ministrio de Jesus como nos dos apstolos, parece ser
incentivarmos a buscar a cura fsica com sinceridade e persistncia e depois continuar
confiando que a ele far com que a situao redunde em benefcio quer concedendo a cura,
quer no concedendo. O importante que Deus receba a glria devida ao seu nome.

Lnguas e interpretao: as lnguas e a interpretao so um sinal de que semelhana do


evento em Babel que serviu para confundir a linguagem dos homens devido maldade em
seus coraes ser restaurada e cada um falar uma mesma lngua novamente, conforme o
que ocorreu em At 2.11. quando ocorre a interpretao, ocorre a edificao da igreja. As
lnguas tambm so uma forma de orao com o esprito, mas no com a mente. Bem, falar
em lnguas, conforme Wayne Grudem, orao ou louvor expresso em slabas no
compreendidas pelo locutor. Tambm dito que nem todos falam ou podem falar em outras
lnguas, mas somente queles a quem for dado para fins especficos e edificao do Corpo de
Cristo. No entender do autor, o crente sincero no deve ter medo de estar fazendo uma
imitao demonaca.

Palavra de sabedoria/palavra do conhecimento: h duas possveis interpretaes para esses


dons, uma envolvendo mais o aspecto miraculoso e outro, mais natural, mais comum, ou
no-miraculoso. O autor prefere esse segundo sentido por entender que o primeiro se
encaixaria melhor no dom de profecia. Assim, esse dom significa, simplesmente, a
capacidade de falar com sabedoria ou com conhecimento em vrias situaes. Esse dom
somente mencionado neste versculo.

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Discernimento de espritos: outro dom que tambm mencionado uma nica vez de
discernimento de espritos, mas sua natureza se relaciona mais a passagens que descrevem a
batalha espiritual que ocorre entre cristos e espritos demonacos. A definio proposta :
Discernimento de espritos uma capacidade especial de reconhecer a influncia do Esprito
Santo ou de espritos demonacos numa pessoa. Tambm poderamos acrescentar que o dom
implicasse tambm a capacidade do discernimento entre vrios tipos de espritos malgnos:
esprito de enfermidade, Lc 13.11; esprito de adivinhao, At 16.16; esprito surdo-mudo, Mc
9.25, 29; esprito de erro, I Jo 4.6.

Concluso

H muito o que aprender. Quanto mais dedicarmos nosso tempo para buscarmos o
esclarecimento e o aprendizado correto desenvolvendo o hbito da boa leitura de bons livros, o
da pesquisa buscando sempre a verdade e a edificao, o resultado ser um aprendizado
eficaz e til para si mesmo e para a igreja.

Vimos o quo interessante e desafiador conhecermos a pessoa do Esprito Santo e como


devemos estar prontos a ouvi-lo. O domnio e o aprofundamento no estudo das Escrituras
fundamental para no cairmos em erros grosseiros. Estudar a histria e analisar o que foi
produzido ao longo dos tempos tambm nos ajudaro a no repetirmos os mesmos erros no
presente. Conhecer a histria da evoluo do pensamento cristo dever de todo aquele que
pretende se formar em teologia.

Bibliografia
1. TEOLOGIA SISTEMTICA Atual e Exaustiva, Wayne Grudem, ed. Vida Nova. 2006.
2. http://ocanto.esenviseu.net/lexp.htm
3. http://igrejabatistadapazmao.com/page3.php

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