MINISTERIO DE EDUCACIN Y CULTURA

COLEGIO CRISTO REY

ANTROPOLOGA

Tema:
Iluminismo Antropolgico

Alumnos:
Arturo Martnez
Juan Ovelar
Sergio Aranda
Alan Domnguez
Rodrigo Leite

1er ao B
Caacup 2017
 INTRODUCCIN

En el presente trabajo se aborda sobre el iluminismo antropolgico, sus

ideas principales y representantes.

Al hablar de iluminismo antropolgico es necesario contextualizar este

corriente en un escenario histrico caracterizado por revoluciones y el
pensamiento crtico.

Con el iluminismo, o ilustracin, comienza la modernidad en el

pensamiento europeo es decir que el intento de explicar el universo y descubrir
las leyes naturales se extienda al mbito de lo social y cultural. Europa se halla en
expansin y entra en contacto con otros pueblos y culturas y da lugar a la crtica
ms radical al sistema monrquico y a la civilizacin en general.

Entre sus representantes ms importantes dentro de la Antropologa se

encuentran Georges Louis Leclerc, conde de Buffon. Fue un naturalista, botnico,
matemtico, bilogo, cosmlogo y escritor francs; y Jean-Jacques Rousseau. ue
un polmata suizo francfono. Fue a la vez escritor, pedagogo, filsofo, msico,
botnico y naturalista

Por lo tanto, el objetivo de este trabajo es revisar los conceptos del

iluminismo que nos ayudar a comprender el decisivo siglo siguiente para el
pensamiento cientfico y antropolgico.

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 ILUMINISMO ANTROPOLGICO

I. Iluminismo

El Iluminismo o Ilustracin fue un movimiento cultural europeo que se desarroll

especialmente en Francia e Inglaterra desde principios del siglo XVIII hasta el
inicio de la Revolucin francesa, aunque en algunos pases se prolong durante
los primeros aos del siglo XIX. Fue denominado as por su declarada finalidad de
disipar las tinieblas de la humanidad mediante las luces de la razn.

El siglo XVIII es conocido, por este motivo, como el Siglo de las Luces. Abarc
temas muy diferentes, sin embargo, existan algunas ideas fundamentales en las
cuales sus integrantes coincidan:

La rebelin contra las autoridades se diriga en parte contra el poder de

la iglesia, del Rey y la nobleza. En el siglo XVIII estas instituciones eran
mucho ms poderosas en Francia que en Inglaterra, por ejemplo. Los
franceses siempre han sido un poco ms racionalistas que los ingleses.
Esa diferencia tiene sus races en la Edad Media. Cuando los britnicos
hablan del sentido comn, los franceses suelen hablar de la evidencia.
La expresin inglesa tiene que ver con la experiencia comn, y la
francesa con lo evidente, es decir con la razn. Llevaron a cabo crticas
de creencias y supersticiones tradicionales, incluidas de religiones que,
hasta haca poco tiempo haban impuesto con su autoridad lo que era
verdadero o no lo era.
Racionalismo. Al igual que los humanistas de la Antigedad, como
Scrates y los estoicos, la mayor parte de los filsofos de la ilustracin
tena una fe inquebrantable en la razn del hombre. Esto fue tan
destacable que muchos llaman a la poca francesa de la ilustracin
simplemente Racionalismo. Basaron la confianza en la razn humana
como instrumento de conocimiento y de accin sobre el mundo real.
Las nuevas ciencias naturales haban demostrado que la naturaleza
estaba organizada racionalmente. Los filsofos de la ilustracin
consideraron su cometido construir una base tambien para moral, la

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 religin y la tica, de acuerdo con la razn inalterable de las personas. La
idea de que los seres humanos nacan iguales en capacidades, y que
tenan derechos "naturales". Si bien los hombres naturalmente tenan el
don de la razn, no todo el pueblo actuaba de acuerdo con ella, porque se
lo haba sumido en la ignorancia y estaba lleno de creencias y
supersticiones. Por lo tanto, era necesario "ilustrarlo", es decir, impartirle
conocimientos y ensearle a utilizar la razn. En cuanto se difundieran la
razn y los conocimientos, la humanidad hara grandes progresos. Era slo
cuestin de tiempo, pensaron los filsofos de la ilustracin. Alguno de estos
filsofos se convirtieron en defensores de una vuelta a la naturaleza. Para
los filsofos iluministas la naturaleza significaba casi lo mismo que la
razn, porque la razn humana proviene de la naturaleza, al contrario que
la Iglesia y la civilizacin.
Cristianismo humanizado. De ah que haba que volver a la naturaleza, a
nuestro estado natural, incluso haba que convertir la religin en algo
natural, lo cual nos lleva a un concepto humanizado del cristianismo.
Derechos Humanos. Los filsofos de la ilustracin francesa no se
conformaron con tener puntos de vista tericos, sino que lucharon
activamente a favor de lo que llamaron derechos naturales. En primer
lugar se trataba de luchar contra la censura y, consecuentemente, a favor
de la libertad de imprenta. Haba que garantizar el derecho del individuo a
pensar libremente y a expresar sus ideas. Se luch en contra de la
esclavitud de los negros y a favor de un trato ms humano a los
delincuentes.

Los pensadores de la Ilustracin sostenan que la razn humana poda combatir

la ignorancia, la supersticin y la tirana, y construir un mundo mejor. La
Ilustracin tuvo una gran influencia en aspectos econmicos, polticos y sociales
de la poca.

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II. Antropologa iluminista: representantes e ideas principales

En este siglo el trmino antropologa pertenece al vocabulario de la anatoma. El

hombre es tomado como objeto.

Buffon se ocupa de la naturaleza especfica del hombre, o sea, de la

organizacin de las sociedades humanas. Piensa como antroplogo.

Esta contribucin tiene dos cuestiones relevantes que sintetizan la discusin

iluminista en torno al hombre y a la sociedad. La primera es el corte radical
respecto del pensamiento medieval. El hombre est inserto entre las dems
especies animales pero se distingue del resto de los animales por la facultad que
solo l tiene de razonar.

La segunda cuestin es la evaluacin respecta de la definicin de los pueblos

salvajes. Para Buffon el salvajismo no se corresponde con la idea de un salvaje
feliz y sin presiones sino que los salvajes representan un estado de decrepitud y
estupidez por el cual no han sabido llegar a la civilizacin

El salvaje ignora las artes para dominar la naturaleza. Para Buffon el salvaje es un
hombre a medias. Cuando se refiere a los negros, dice que los hombres son
perezosos y las mujeres disolutas. Los americanos carecen de pasin por su
hembra y de amor por sus semejantes.

Estas afirmaciones asociadas a las caractersticas fsico biolgicas tendrn como

resultado, en el SXIX, la legitimacin del discurso seudocientfico del racismo.

Buffon abre toda la perspectiva antropolgica moderna y el lugar otorgado al

salvaje en la escala evolutiva es precursora de la visin peyorativa de la cual
sern objeto los primitivos en el curso del siglo siguiente.

A diferencia de Rousseau, Buffon instala en el pensamiento antropolgico la idea

de los primitivos como hombres a medias. Esta nocin se construye por oposicin
al concepto iluminista de civilizacin.

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Pero esta antropologa no estara completa si no se tuviese en cuenta el
pensamiento de Rousseau. Este autor fund la etnologa gracias a El discurso
sobre el origen y fundamento de la desigualdad entre los hombres y El ensayo
sobre el origen de las lenguas. Esta afirmacin se basa en el planteo de
Rousseau de las relaciones entre naturaleza y cultura.

La mirada fecunda hacia otro diferente y lejano, se convierte en una mirada crtica
a la vieja Europa monrquica. El cuestionamiento de las instituciones tradicionales
es el primer recorte de objeto antropolgico como ser definido en el SXIX.

Es esta observacin de las diferencias la que permite descubrir las propiedades.

En este sentido la obra de Rousseau es tomada como el primer tratado de
Antropologa.

Para definir al hombre natural y al estado de naturaleza, Rousseau propone volver

la mirada a los pueblos salvajes.

La primera diferencia con respecto a la antropologa de Buffon es el primer

estadio del hombre natural. Rousseau se esfuerza en oponer la especie humana
al resto de las especies animales poniendo el acento en la libertad natural.

El cuadro rousseauniano del salvaje es interesante en la medida en que tal autor

describe un hombre absolutamente salvaje. Presenta al hombre fuera de la
naturaleza, no obligado por ella y solitario. Le da un sentido nuevo a la aparicin
de la cultura y al lugar que al individuo le corresponde all.

Rousseau se intereso en los ms salvajes de entre los pueblos primitivos, eran los
que menos se haban alejado de dicho estado de naturaleza. Busca descubrir lo
distintivo de la especie, busca los orgenes de la especie.

La facultad de elegir, querer o desear, es lo que distingue al hombre de los

animales. Y esta libertad es lo que Rousseau entiende como perfectibilidad, el
desarrollo de esta es la historia humana.

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El hombre es capaz de inventar la sociedad y gracias a la poltica, de conservarla
y ordenarla. Este ordenamiento se basa en la desigualdad de unos sobre otros,
esto conlleva a la existencia de instituciones injustas que dan lugar a los abusos
del poder poltico.

La corrupcin permite a este pensador aorar ese estado original de bondad

natural y funda la esperanza de una sociedad nueva en la cual resurjan esas
virtudes primitivas de libertad y de unin entre los hombres.

Toda esta concepcin de hombre natural, resumida en el salvaje solitario y feroz

que elige vivir en sociedad y amar a sus semejantes es la Teora del Buen
Salvaje.

Para Rousseau y para los dems filsofos sociales, la civilizacin es la prueba de

la evolucin humana cuyo progreso se hace evidente en las instituciones
complejas que regulan la vida en sociedad lo que no deja de ser etnocentrico.

El etnocentrismo iluminista dejo espacio para la duda y la crtica, lo que no sucede

con el eurocentrismo del siglo siguiente

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 CONCLUSIN

Los pensadores del Iluminismo sostenan que el conocimiento humano

poda combatir la ignorancia, la supersticin y la tirana para construir un mundo
mejor.

La Ilustracin tuvo una gran influencia en aspectos cientficos,

econmicos, polticos y sociales de la poca. Este tipo de pensamiento se
expandi en la burguesa y en una parte de la aristocracia, a travs de nuevos
medios de publicacin y difusin, as como reuniones, realizadas en casa de
gente adinerada o de aristcratas, en las que participaban intelectuales y polticos
a fin de exponer y debatir acerca de ciencia, filosofa, poltica o literatura.

En este sentido, pensadores como Buffon y Rousseau se destacan por

proponer teoras antropolgicas que permitan entender al hombre. Buffon
sostena que el hombre est inserto entre las dems especies animales pero se
distingue del resto de los animales por la facultad que solo l tiene de razonar.
Rousseau se esfuerza en oponer la especie humana al resto de las especies
animales poniendo el acento en la libertad natural.

Finalmente, se presentaron las principales caractersticas que tiene el

Iluminismo, entre las cuales podemos destacar: la importancia de la naturaleza, la
razn, la igualdad, la libertad, la defensa de la religin natural y de la moral laica.

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 BIBLIOGRAFA

http://www.altillo.com/examenes/uba/cbc/antropologia/antrop_2014_ressigl
odelasluces_berbe.asp
https://es.wikipedia.org/wiki/Ilustraci%C3%B3n
https://es.wikipedia.org/wiki/Georges_Louis_Leclerc
http://iluminismo-historia.blogspot.com.ar/

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ANEXO

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Georges Louis Lecler, conde Buffon

Jean Jacques Rousseau

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