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Nota do Instituto Euro 92

Desde o fim do comunismo, o socialismo tem recuado ao conceder mais espao aos
mecanismos que deixam uma maior margem de liberdade para o comportamento individual.
Mas a ameaa no desapareceu. Se j no uma questo das grandes leis histricas que
tornariam o proletariado o instrumento e o veculo do Progresso, a Ecologia - mais
precisamente as elites cientficas e ecolgicas que se autodesignaram como os messias dos
tempos Novo - que pretende impor seus objetivos como elementos reguladores da liberdade
dos indivduos. No texto que se segue, Pascal Bernardin, autor do "Imprio Ecolgico", mostra
como o problema da gesto dos "bens comuns" usado agora como um libi para reescrever
completamente as regras da justia e da moralidade. Afirmando permanecer no caminho certo
de uma crtica liberal. Este texto a transcrio de uma conferncia entregue no Instituto Euro
92 em 14 de abril de 1999.

O rosto escondido do globalismo verde

Permita-me, em primeiro lugar, apresentar-me. Eu sou um politcnico e um mdico de cincia


da computao. Ensino cincia bsica da computao, isto , a matemtica da informtica na
Universidade de Aix-Marseille III.

Eu digo isso porque eu vou ser levado a falar sobre questes cientficas que foram debatidas
muitas vezes, particularmente a questo do efeito de estufa.

Eu vim falar com voc sobre o livro The Ecological Empire, publicado em dezembro de 1998,
que trata da ecologia em suas principais dimenses, com a notvel exceo de aspectos legais
e educacionais.

Durante esta conferncia, vou mostrar-lhe como e para que finalidade a poltica e os temas
ecolgicos so articulados com os dois principais fenmenos polticos da ltima dcada e do
final do sculo, a saber, a perestroika e o surgimento de Nova ordem mundial.

As questes ecolgicas so questes fundamentais que afetam todos os campos: econmico,


poltico, constitucional, financeiro, mesmo tico e religioso. , portanto, uma questo
verdadeiramente central para mim, que retoma algumas idias liberais, mas ultrapassa esse
quadro nico.

Em primeiro lugar, na primeira parte deste discurso, vou falar sobre os objetivos apoiados
pelas elites ps-comunistas que permaneceram em vigor apesar do desaparecimento do
comunismo e do colapso do Muro de Berlim, Integrado em todas as chamadas elites
globalizadas, no corao das instituies internacionais. Voc notar a diferena entre
globalizao e globalizao. Eu mantenho o termo "globalismo" para descrever o surgimento
de foras polticas a nvel global. Eu reservo o termo globalizao para o surgimento de um
mercado global e instituies econmicas e financeiras globais.

A situao poltica do ltimo quarto deste sculo foi marcada pela queda do Muro de Berlim e
simultaneamente pelo estabelecimento de uma "Nova Ordem Mundial" pelo presidente
George W. Bush. Eu acredito que a anlise desses dois fenmenos permaneceu muito
incompleta. Na verdade, nenhuma explicao real do fenmeno da perestroika foi dada. Alm
disso, os objetivos precisos da globalizao e da globalizao permaneceram muito vagas. Em
outras palavras, estamos no momento presente em um vcuo conceitual absoluto; O que afeta
os dois principais elementos da vida poltica mundial deste final do sculo. Estes so os
elementos que vou destacar, tomando como um fio orientador a ecologia.

No que diz respeito ao globalismo, dependero exclusivamente dos textos oficiais das
instituies internacionais - e so extremamente numerosos - como o Neighborhood Global
(1995 - Oxford University Press), um relatrio da Comisso sobre Governana Global
Governana Global). Foi uma comisso criada sob a gide da ONU, que incluiu pessoas
eminentes e de alto escalo, em particular Jacques Delors, na poca presidente da Comisso
Europia.

Alm disso, nos referiremos a tica e Valores Espirituais, um relatrio do Banco Mundial
focado em valores ticos e espirituais para o desenvolvimento sustentvel; Ou seja, para um
desenvolvimento ecolgico, ou, pelo menos, reivindicado como tal.

Por ltimo, mas no menos importante, um documento da conferncia de Copenhague


organizada pelas Naes Unidas (Cimeira Mundial para o Desenvolvimento Social, 6 a 12 de
maro de 1995), intitulado Dimenses ticas e espirituais do desenvolvimento social.

Para referncias perestroika, tambm confio em documentos pblicos, que no tm a


mesma autoridade, uma vez que no possuem o selo das Naes Unidas, mas escritas por
Gorbachev e Chevernadze entre outras.

Da perestroika ecologia

Ento, primeiro, o que perestroika? Ao contrrio do que a mdia quer nos dizer, algo
diferente do colapso do Muro de Berlim sob um impulso democrtico irreprimvel. A
perestroika realmente um movimento planejado no final da dcada de 1950. Sua descrio
vem de um certo Golitsyne, um oficial superior da KGB, que se mudou para o Ocidente no final
da dcada de 1960. Encontramos seus escritos em Relatrios que foram destinados aos
servios secretos, mas tambm em um trabalho pblico publicado antes de 1985 e a chegada
de Gorbachev no poder. O que ele diz? Essa perestroika um processo socialista
revolucionrio inspirado na nova poltica econmica de Lnin; Que se destina a reestruturar (a
perestroika significa reestruturar) o socialismo na URSS, no a erradicar. Acima de tudo, trata-
se de reestruturar a imagem que os ocidentais podem ter do socialismo em geral.

Embora eu rejeite radicalmente a ideia de uma conspirao global, minha convico que o
conjunto de temas revolucionrios contidos na perestroika que esto no cerne da poltica
ecolgica que est sendo implantada no momento atual . No h chance. Recorde-se que
Gorbachev, em seus escritos, diz explicitamente que a ecologia um veculo revolucionrio.
Hoje, Gorbachev o presidente da Cruz Vermelha Internacional.
Vamos agora falar sobre os objetivos do poder globalista. Esse poder, obviamente, busca
beneficiar tanto da experincia democrtica quanto liberal - h muitas referncias a elementos
liberais, mas em um quadro que realmente tem pouco a ver com o liberalismo - a fim de fazer
uma sntese guiada por um objetivo na verdade coletivista. Este poder parte do princpio -
liberal! - que toda coero est condenada ao fracasso e que os mtodos no coercivos, que
deixam a iluso de liberdade aos governados, so aqueles que devem ser usados para atingir o
fim procurado.

A idia de recusar a coero para atrair apenas o sentimento de liberdade uma idia
fundamental usada por muitos pensadores. Penso, por exemplo, em Antonio Gramsci, o
revolucionrio do incio do sculo, que sempre considerou que a poltica estalinista era um
erro e que s poderia levar ao fracasso da Revoluo simplesmente porque Em primeiro lugar,
uma revoluo cultural - uma revoluo na superestrutura ideolgica - e, em seguida,
conseguimos levar a cabo esta revoluo em infra-estrutura. Este o exemplo tpico de uma
idia no coercitiva, que tambm devo chamar de no-aversiva (para usar uma determinada
terminologia da psicologia social), cujo objetivo priorizar a cultura antes de procurar
modificar o estrato econmico.

Outras correntes de idias desenvolvem a mesma abordagem: como por exemplo B. Skinner,
fundador de uma escola de psicologia - Behaviorismo - que afirma, em essncia, que o homem
uma mquina qual o bem Estmulo para obter as respostas certas. Skinner tambm afirma,
ainda mais explicitamente, que a restrio intil: por outro lado, os reforos no aversivos -
isto , recompensas - so sempre extremamente teis na modificao do comportamento dos
indivduos. Os reforos aversos, por outro lado, provocam oposio e tenso entre indivduos e
sociedade e, portanto, esto condenados ao fracasso.

Uma Aplicao de Teorias de Controle

Outros trabalhos de psicologia social aplicam-se para desenvolver essa abordagem.


Estou pensando na psicologia do compromisso, uma teoria psicolgica segundo a qual
os comportamentos e, conseqentemente, os valores, so efetivamente modificados,
levando as pessoas a se engajarem (no sentido de gesto) e, portanto, proibindo-se
Qualquer prtica aversiva.

Vemos assim uma diferena fundamental entre poder e controle. O exerccio do poder
a tcnica tradicionalmente adotada em todos os estados do planeta. Seu principal defeito
encontrar a revolta latente dos indivduos submetidos a ela. O exerccio do controle
uma tcnica muito diferente que consiste em colocar as pessoas em uma estrutura de
modo que tenham sentido de liberdade, mesmo de grande liberdade, enquanto que essa
liberdade, na realidade, ser canalizada de maneira restrita dentro de um quadro
definido pelos governantes . Essa oposio entre controle e poder possibilita a sntese de
muitas obras e para entender o que est acontecendo tanto no Ocidente como no antigo
bloco comunista.

As idias que governam tanto a perestroika quanto o estabelecimento da Nova Ordem


Mundial so uma aplicao de teorias de controle. Eles visam mudar os quadros que
organizam nossas aes em todas as reas. Esses quadros so numerosos: estruturas
religiosas - os principais quadros mentais so fornecidos pela religio - quadros ticos -
citados nos documentos acima mencionados - estruturas ideolgicas. Mais em geral,
trata-se de reorganizar a cultura e os objetivos da nossa sociedade em relao a um
"objetivo supra-ordenado" - ou seja, um objetivo final da sociedade em torno do qual
todos os outros objetivos so ordenados.

Aqui somos confrontados, por nossos problemas ecolgicos, com um inimigo, que j
no comunista, mas coletivista. O inimigo sempre socialista ainda est vivo, e apesar
de ter mergulhado na cultura liberal, ele sempre busca a velha ideia de produzir a sntese
do "socialismo de mercado", mas por outros meios.

Uma descrio mais cientfica da lgica desse movimento revolucionrio gira em torno
da teoria dos sistemas e da teoria do caos. Para aqueles que no esto familiarizados
com esses conceitos, descreverei a teoria do caos a partir de um exemplo muito simples.
Se um cigarro colocado no meio desta sala, a fumaa o encher muito rapidamente.
No entanto, a fumaa vem de um nico ponto, o fim do cigarro, e cinco minutos depois,
as partculas de fumaa enchero toda a sala. Este exemplo significa que as partculas de
fumaa, que esto inicialmente em posies muito prximas, podem, aps um tempo
relativamente curto, acabar em posies extremamente remotas ou mesmo totalmente
antagnicas. A caracterstica de um sistema que est em uma situao de caos que ele
pode evoluir em direes radicalmente opostas.

Do ponto de vista construtivista - isto , do ponto de vista dos indivduos que querem
atuar na sociedade para lev-lo a um determinado estado - essa experincia significa que
se algum pode escolher uma partcula de fumaa, Se conhecemos precisamente a
evoluo das partculas de fumaa, podemos escolher a que se encontrar em tal canto,
onde gostaramos que isso acontecesse. Se uma partcula no onde eu quero que seja,
basta mov-la muito levemente desde o incio - s condies iniciais, como dizem os
cientistas - para terminar onde eu quero que seja. A caracterstica de uma situao de
caos seria, portanto, modificar radicalmente a evoluo futura, ao mesmo tempo em que
traziam apenas pequenas modificaes na situao inicial. Para usar um idioma mais
abstrato, dir-se- que uma situao catica controlada com foras muito fracas, como
o deslocamento quase infinitesimal das partculas de fumaa do mau para a posio
inicial correta.

Se essa abordagem for transposta para as esferas social, econmica ou poltica, as


conseqncias so obviamente imensas.

De acordo com a teoria dos sistemas, se voc deseja mudar a trajetria da partcula de fumo,
voc est fora deste sistema, voc deve fazer parte de um sistema de ordem superior.
Devemos, portanto, imaginar que o subsistema inferior, a fumaa, seja submetido a um
sistema de ordem superior - por exemplo, o experimentador; O ltimo pode estar sujeito a
outro sistema, por exemplo, por exemplo, um sistema legal tambm condicionado pela
dependncia de um quarto sistema de ordem ainda maior, como o sistema legislativo e,
portanto, diante. Ento, temos uma hierarquia de sistemas em que cada um deles pode
intervir no sistema do prximo nvel mais baixo graas a foras muito fracas. Assim, o sistema
(fumo) pode ver suas trajetrias modificadas por foras infinitesimais, aplicadas por um
operador cujo comportamento, mesmo que se encontre em uma situao catica, possa ser
modificado por foras que tambm so muito fracas. Processos repetindo-se indefinidamente
de um nvel para outro. Assim, se considerarmos uma hierarquia sistmica de universos
caticos, podemos manipul-los com foras muito fracas em cada nvel.

Reconcilie um liberalismo aparente com um construtivismo sempre real.

No estou descrevendo, neste caso, nada alm das instituies de poder internacional que
esto em processo de criao, com uma hierarquia de nveis, em primeiro lugar global, ento
continental, regional, nacional, departamental, municipal, etc.

A peculiaridade desta teoria dos sistemas, quando aplicada s cincias sociais, permitir, em
teoria, conciliar o liberalismo - um liberalismo "aparente" - e o coletivismo -, mas um
coletivismo "real"; O que, do ponto de vista da mdia e do ponto de vista poltico, claro que
no neutro.

Assim, temos um subsistema abaixo, o dos atores econmicos, em uma situao


aparentemente liberal; Em seguida, as instituies internacionais, que no necessariamente
canalizam a ao desses atores econmicos, mas modificam suas expectativas manipulando a
moeda, o oramento, as leis ou as regras do comrcio internacional. Em seguida, temos um
dirigismo real no topo e, para as necessidades da mdia, uma aparncia muito suficiente de
liberalismo no fundo. Temos exatamente a mesma coisa na esfera poltica, com aparente
democracia e totalitarismo, mesmo o totalitarismo. Na parte inferior, ns votamos, mas o
quadro em que essa votao ocorre predeterminado do topo.

Lembro-vos que o globalismo o movimento que se identifica com o surgimento das foras
polticas globais, em primeiro lugar, as Naes Unidas. Representa uma verdadeira fora
poltica global. Responde a uma lgica que, por um lado, interna. Por outro lado, o objetivo
da globalizao a criao de uma nova civilizao, como se ver mais adiante na minha
apresentao. No entendemos mal: precisamos de instituies internacionais em
determinadas reas; Mas essas reas so de fato poucas em nmero.

Tendo esboado os mtodos, vou falar sobre os objetivos.

O primeiro, como claramente indicado em todos os documentos citados, diminuir, ou pelo


menos estabilizar, a populao humana, com figuras variando de acordo com as fontes. H
textos que falam de quinhentos milhes de homens! Este o caso, por exemplo, com Jacques-
Yves Cousteau, para quem a populao humana no deve exceder meio bilho.

Um segundo objetivo impor, atravs da influncia da mdia, mas tambm pela lei, valores
ecolgicos que envolvem uma profunda mudana em nossos valores. Assim, alguns chegam
at a prever a criao de uma nova religio, baseada em uma nova espiritualidade, como
algumas das obras a que me referi.

Terceiro objetivo: equalizao global da renda. Os textos so superabundantes e totalmente


explcitos. Eles revelam uma obsesso igualitria que tende a igualar os rendimentos em todo
o mundo. Isto, obviamente, implica um controle da economia, recursos e finanas.

Uma vez que temos esses objetivos em mente, no difcil entender que a ecologia constitui
uma alavanca formidvel para assegurar sua realizao.

O falso teste da camada de oznio

Primeiro vou discutir o buraco na camada de oznio e, em seguida, o efeito de estufa. E para
isso, vou comear com a questo dos "objetivos supra-ordenados" dos quais eu falei com voc
anteriormente.

um conceito de psicologia social, desenvolvido, por exemplo, nas obras de Mustapha Sheriff.
Em essncia, somos informados de que dois grupos antagonistas - ou pelo menos
aparentemente antagnicos - s conseguem cooperar ou se juntarem se houver um objetivo
que possa concentrar todas as suas energias. Este objetivo, descrito como "supra-ordenado",
deve unir todos os outros objetivos, especialmente os de atores individuais, mas tambm de
estados, ministrios ou qualquer outro rgo de governo. Isso equivale a reinventar o
totalitarismo se algum lembrar que, no passado, os "objetivos supra-ordenados" eram de
raa, classe ou casta.

Enquanto o buraco na camada de oznio ainda apenas um galope experimental, o efeito


estufa realmente projetado e apresentado como um "objetivo supra-ordenado" principal.
Penso, por exemplo, em Al Gore quando ele diz que devemos criar uma nova civilizao cuja
proteo do meio ambiente ser o piv.

Examinemos primeiro a realidade desses fenmenos. O buraco na camada de oznio, como


voc pode se lembrar, foi o smbolo de uma poca em que a abertura das notcias da televiso
das 20 horas foi freqentemente feita com uma imagem falsa representando a Antrtica e o
buraco Este enorme buraco, que nos foi dito, estava crescendo inexoravelmente e ameaando
cobrir todo o planeta, nos absorver, queimar-nos, com o consequente aumento do nmero de
cnceres de pele, mutaes genticas descontroladas, Ou a inevitvel destruio da
biodiversidade (uma vez que algumas espcies so mais sensveis do que outras).

Desde ento, a respirao diminuiu. E no ouvimos falar do buraco na camada de oznio h


muito tempo.

O que devemos lembrar? Um artigo de cinco e meia por quatro e meia pgina do qumico Paul
Crutzen, premiado com o Prmio Nobel, na pgina vinte e quatro de uma edio do jornal Le
Monde: "quando as previses apocalpticas foram feitas, No exatamente a extenso da
deteriorao da camada de oznio. Agora sabemos que o dano ser muito baixo. A
demonstrao foi feita de que a camada de oznio est se deteriorando em uma taxa lenta.
"Esta a viso de muitos outros cientistas.

Foi-nos dito que este buraco seria causado por CFC (Chloro-Fluoro-Carbon), um produto
qumico usado em circuitos de refrigerao. Esses CFCs foram fabricados industrialmente aps
a Segunda Guerra Mundial, e sua produo em massa marcou a dcada de 1960, o tempo do
grande bem econmico.

A comunidade cientfica conhece o buraco na camada de oznio - a literatura cientfica a


prova - desde 1929; Pelo menos trinta anos antes da produo intensiva de CFCs comear. Eles
no podem, portanto, ser a causa do fenmeno.

Mas a sua existncia deu grande vantagem aos projetos de certas organizaes internacionais -
notadamente a Organizao Meteorolgica Mundial, sempre em busca de oramentos
maiores para financiar sua pesquisa. ela que iniciou a grande campanha de sensibilizao da
opinio pblica. Por esse motivo, os cientistas que o apoiaram - como Paul Crutzen, antes de
ele ter mudado sua mente - desenvolveu modelos matemticos complexos que provaram - nos
disseram - que os CFC rejeitados pelo O homem inexoravelmente destruiu a camada de
oznio. Mas esses modelos foram baseados em bases experimentais extremamente frgeis e
incompletas.

Hoje, quase aceito e comprovado que esses modelos no conseguiram simular a realidade,
ento eles estavam errados.

Como j disse, a literatura cientfica mostra claramente que, at 1929, muito antes da
produo em massa de CFC, o buraco na camada de oznio j era uma realidade. Isso resulta
de um fenmeno natural que sempre existiu e que afeta regies muito remotas,
essencialmente o plo sul. O que est em causa principalmente a atividade vulcnica natural
do globo. Os vulces liberam muito mais cloro para a atmosfera do que os CFCs. Por exemplo,
vou mencionar o Monte Erebus, um vulco antrtico de erupo permanente que descarrega
constantemente milhares de toneladas de gs, incluindo compostos clorados, exatamente
onde o famoso buraco A camada de oznio.

Hoje, temos muitos elementos que vo em direo totalmente incompatvel com a tese da
mdia que designa o homem como autor desse crime ecolgico.

Dito isto, as consequncias econmicas e polticas so realmente reais.

Primeiro, h a criao de rgos internacionais responsveis pelo controle da evoluo do


buraco e encorajando os Estados a pararem esse processo destrutivo. No entanto, eles
permaneceram relativamente discretos, em comparao com o que est acontecendo na
outra frente, o efeito estufa.

Depois, h a mdia e o efeito psicolgico que levou introduo na conscincia coletiva de um


novo sentimento: o de uma verdadeira responsabilidade global que envolveria os russos, os
chineses, os americanos e os Europeus (porque, na atmosfera, todos os nossos resduos
acabam misturando). Assim, surgiu a ideia de que estvamos realmente confrontados com um
problema comum real, que necessariamente deve ser gerenciado em comum.
Foi assim criado um senso de interdependncia que leva a opinio pblica a considerar que
seu destino agora est ligado aos lanamentos do CFC que sully o outro lado do planeta.
Recusar-se a admitir que o identifica automaticamente como um cmplice de um negcio de
destruio do planeta. Isso difunde um sentimento de fidelidade, no mais para uma
comunidade local, nacional ou mesmo europia, mas para uma comunidade mundial. Este
fator psicolgico representa um fato poltico da primeira magnitude.

A impossibilidade do efeito estufa

Agora, vamos falar sobre o efeito de estufa. Dizem-se que estamos aquecendo devido ao
dixido de carbono emitido na atmosfera atravs da combusto de madeira, gs natural ou
leo. Esta ameaa aterrorizante, uma vez que deve resultar em aumento da temperatura
mdia da terra entre dois e cinco graus. O nvel do mar poderia aumentar em vrias dezenas
de centmetros. As doenas tropicais voltariam para casa e todo o ciclo da gua potvel seria
totalmente interrompido.

Este seria, portanto, um problema verdadeiramente global que afeta todo o planeta, uma vez
que toda a atividade humana envolve a produo de energia e, portanto, as emisses de
dixido de carbono. um problema econmico global que afeta toda a sociedade, no mnimo
de suas atividades, como aquecimento ou movimentao. Toda a esfera social, poltica e
institucional, portanto, ser inevitavelmente afetada. Mesmo a tica porque, dado o perigo
infinito que esta ameaa representa para todo o planeta, ser necessrio, diz-nos, modificar
todo o nosso sistema de valores, incluindo os valores espirituais.

Tambm ser necessrio adaptar o direito internacional e modificar todo o sistema


educacional.

Existe, portanto, um fenmeno "sistmico", quase em seu estado puro, que afeta todas as
reas de liberdade e organizao dos seres humanos.

A Comisso Trilateral, cujos membros representam apenas cerca de sessenta por cento das
foras econmicas do mundo, fala claramente do objetivo de reduzir o consumo de energia
em pases desenvolvidos entre 20 e 60 por cento. Vou deixar voc imaginar o que isso significa
em termos econmicos.

O que pensamos sobre isso de um ponto de vista cientfico? Duas escolas chocam. A primeira,
a escola liberal, apoiada por estudiosos renomados americanos, fala explicitamente de
impostura. A segunda escola a dos revolucionrios que, desde o final dos anos 60, anunciam
constantemente uma catstrofe iminente. Para eles, incontestvel que a temperatura j
tenha comeado a aumentar; E mesmo que o nvel dos mares j est passando por um
fenmeno de elevao aprecivel. Na realidade, aqueles que falam dessa maneira dependem
mais uma vez de modelos muito incompletos, aproximados e, portanto, completamente falsos,
na opinio dos estudiosos mais rigorosos e objetivos.

Todas as previses deduzidas desses modelos at agora sempre se mostraram imprecisas,


longe da realidade. A melhor prova de seu erro reside na incapacidade de dar uma simulao
aceitvel das evolues climticas do passado. As equaes que utilizam so muito
simplificadas. Em particular, eles no integram os fenmenos das ondas planetrias, que
desempenham um papel importante neste campo.

O trabalho mais rigoroso, que no depende unicamente de modelos de simulao matemtica,


sugere que haja algum aumento na temperatura do dixido de carbono. Eles no negam que
as descargas humanas podem influenciar a mudana climtica. Mas eles mostram que essa
influncia extremamente baixa - da ordem de apenas 0,5 graus - que, portanto, est no
limite do indetectvel e que na verdade no representa muito em relao s flutuaes
Condies climticas que so registradas ao longo dos sculos.

No devemos esquecer que o clima um elemento em constante mudana. Por outro lado,
metade de um grau de aquecimento seria uma coisa boa, porque o aumento da concentrao
de dixido de carbono que causaria isso beneficiaria mais do que prejudicaria o crescimento
de plantas, ou seja, agricultura, florestas e Mais geralmente para a vida - uma vez que se
baseia inicialmente no fenmeno da fotossntese.

Pode ser possvel identificar alguns efeitos colaterais adversos muito menores; Mas,
basicamente, os ecologistas convencem apenas a si mesmos, e aqueles que querem se
convencer.

De fato, o efeito estufa deve-se principalmente a mudanas na atividade solar, sendo o sol o
principal vetor de influncia sobre o clima. Os cientistas tm observado essa influncia h
cerca de cinquenta anos. Mesmo que ainda no compreendamos todos os mecanismos, um
fenmeno que est se tornando mais conhecido. Tambm sabido que elementos
contingentes, como a modulao da radiao galctica, exercem influncia na evoluo da
cobertura da nuvem e, assim, modificam a forma como parte dos raios solares retornada ao
espao.

Ento, diga, se no, o que estamos lidando apenas uma grande "fraude". A maioria dos
estudiosos tenta resistir a essa dupla mdia e imposio poltica (porque os polticos, se eles
realmente quiseram, teriam toda a informao sua disposio para saber o que realmente ).

O princpio da precauo, de volta ao pensamento mgico

As consequncias desta impostura so gigantes porque afetam todas as reas, seja elas
econmicas, ticas e espirituais. Ento, temos que entender o que est em jogo. Em particular,
tudo o que resulta da prtica deste famoso "princpio de precauo" ao qual todos hoje se
referem cada vez mais abertamente.

Este princpio basicamente diz que qualquer ao deve ser proibida e no h nenhuma prova
definitiva de que no causar efeitos adversos.

Essencialmente, este princpio de precauo j est, de fato, integrado na lei, tanto no direito
internacional como no direito francs. No apenas um capricho dos intelectuais. Mas de um
instrumento extremamente poderoso que nos mergulha diretamente no universo do
pensamento mgico. Na verdade, se algum segue a letra, segue-se que, assim como qualquer
pessoa que considere um perigo, como imaginrio, criou uma regra de lei que nos probe
tudo o que poderia concretizar esse perigo (imaginrio) e nos impe O que pode encurtar.
Assim, se um ecologista afirma, de forma convincente (mas puramente retoricamente) que o
leo queima aumenta a temperatura da atmosfera, mesmo que ningum saiba nada sobre isso
e se no houver evidncia cientfica, Resulta do princpio da precauo que esta afirmao
torna-se ipso facto verdadeira do ponto de vista do direito e implica efeitos jurdicos. (1)

O resultado final de tal abordagem , logicamente, levar cessao de qualquer atividade


econmica, e qualquer atividade bastante curta! Concretamente, apenas uma questo de
limitar a atividade econmica dos pases desenvolvidos, de modo que devemos favorecer a
recuperao dos pases subdesenvolvidos. Eu sou, evidentemente, a favor do desenvolvimento
dos pases subdesenvolvidos, mas por que restringir o desenvolvimento de outros?

Para concluir, gostaria de voltar aos objetivos do movimento globalista e mencionar por um
momento um texto extraordinrio. o relatrio da montanha de ferro (1967, traduo
francesa de 1984 sob o ttulo La Paix Indsira ?, relatrio sobre a utilidade das guerras). (2) Seu
assunto: a utilidade econmica das guerras. Mais precisamente, na perspectiva da
convergncia entre o sistema sovitico e o sistema americano - e, portanto, o
desaparecimento das guerras - como substituir o papel econmico do sistema econmico-
militar com outra coisa?

Em muitos aspectos, um relatrio delirante. Mas ainda era objeto de um debate muito
animado nos Estados Unidos, no qual participaram os intelectuais mais importantes do
pas. Em particular, recebeu cobertura mxima de mdia.

Entre as solues propostas como substitutos do sistema militar-industrial foi a criao


de uma ameaa ecolgica fictcia para cumprir uma "misso". Qual misso? Na mente
dos autores, era uma questo de encontrar um meio de preservar um mnimo de controle
efetivo sobre o aparelho econmico. Em outras palavras, usar a regulao ecolgica
para manter nas mos do Estado uma capacidade econmica (mas tambm psicolgica)
para atuar como um substituto do que teve no passado como resultado da despesa de
armamentos.

Este texto remonta aos anos 1965-1967. Mas estamos sofrendo sua posteridade. No
Imprio Ecolgico, mostro como toda uma corrente, representada hoje pelo vice-
presidente americano Al Gore, est inspirada neste problema.

As conseqncias de tudo isso hoje so os protocolos adotados na conferncia de


Quioto: cotas de dixido de carbono, venda e revenda dessas cotas ... O resultado ser
que a produo cair nos pases desenvolvidos e aumentar nos pases subdesenvolvido.
Haver deslocalizaes macias de indstrias, capital, tecnologia e at mo-de-obra e
habilidades. Em outras palavras, o ponto de chegada de toda essa manipulao
cientfica, meditica e poltica corresponde muito diretamente aos objetivos iniciais
formulados na dcada de 1970 por aqueles que apoiaram a Nova Ordem Mundial.
Mas tudo isso est sendo feito hoje sob o disfarce de uma chamada linguagem liberal,
em nome do liberalismo. A caracterstica desta nova ideologia no poder afirmar que,
desde o desaparecimento do comunismo, somos livres para fazer o que queremos; Mas
cuidado, apenas dentro de certos limites, determinado pelo nvel de liberao de dixido
de carbono aceitvel! Assim, uma certa aparncia do liberalismo conciliada, com um
verdadeiro construtivismo e dirigismo, pois, do que se encontra, h uma abordagem
sistmica "sistmica" em que os atores econmicos de nvel inferior so livres para
fazer o que " Eles querem, mas dentro de um quadro pr-determinado pelas instituies
internacionais, especialmente os responsveis pelas questes do efeito estufa.

Ecologia, alavanca para o desvio do Estado de Direito

Quais so os elementos do liberalismo que este sistema preserva? O primeiro,


psicologicamente o mais importante, a iluso da liberdade individual. o legado de
todas as obras da psicologia social que estabeleceram de uma certa maneira que no se
pode governar um pas nem operar uma economia, funcionando como os soviticos ou
permitindo muita autonomia dos atores . O sistema atual incorpora essa crtica, pois
voc encontra nela uma liberdade individual bastante considervel, com uma aparncia
de pluralismo, mas que incorpora um ponto que no pode ser questionado: Efeito de
estufa.

Ento voc tem um sistema complexo, auto-organizado, sem controle aparente, com
uma ordem social espontnea. Voc tambm tem uma regra de direito, outro elemento
fundamental. Ento, aparentemente, do ponto de vista da mdia, estamos em estado de
direito. Ns somos governados por leis, no por homens ou ditadores. Mas essas leis,
regras abstratas, fazem parte de um quadro predeterminado pelas instituies
internacionais, especialmente os responsveis pelo efeito estufa, e, portanto, capaz de
exercer influncia decisiva em todos Atividades econmicas.

Ns somos governados por leis. O estresse reduzido ao mnimo. Ns nos libertamos


de qualquer sistema totalitrio para retornar a algo que tenha a aparncia de uma
sociedade de direito. Mas apenas a aparncia de uma sociedade aberta, porque esta
sociedade, mais uma vez, se encaixa dentro de um quadro pr-fixado. Existe uma
espcie de instrumentalizao, uma apropriao indevida de ideias liberais atravs da
centralidade dada ao gerenciamento coletivo de certos "bens comuns", como a
atmosfera. O gerenciamento desses "comuns" o alibi, o alavancagem que nos permite
chegar at a reescritura completa das regras de justia e moral, enquanto afirmamos
permanecer no caminho certo da crtica liberal . Isso permite manipular valores ou
atitudes, manipular normas sociais e sensibilidade.

Como a concepo marxista evocada no incio da minha interveno, estamos lidando


com a modificao da superestrutura, modificando as regras que se aplicam sociedade.

Esta sntese oferta "sistmica", o nvel mais baixo, um simulacro de uma empresa pblica, mas
com um nvel mais elevado que funciona para gerar regras finalizados a partir do qual flui uma
empresa que tem mais do que as aparncias da abertura. No estamos mais em uma
sociedade aberta. Temos apenas a aparncia. uma empresa privada, que na lgica de uma
tal abordagem
O objetivo, eu voltar, no nada menos do que criar uma nova civilizao. No geral, foi algo
que se parece muito com uma manipulao do conceito de Deus. (3)

Mais uma vez, os textos das instituies internacionais so explcitos. Eles nos mostram que a
ecologia muitas vezes limitado a um desejo de trazer as pessoas para uma concepo pag
da natureza, onde a natureza que a divindade. O que assim claramente procurado uma
mudana explcita na concepo do homem, de Deus, da natureza, do mundo ..., portanto,
mudando fundo projetos culturais de nossa civilizao.

Nossa civilizao baseada em uma concepo judaico-crist do homem, se voc cristo,


judeu ou muulmano. Este paradigma - o homem, um ser querido e projetado por Deus - a
base da nossa lei.

Uma vez que entendemos que o conceito do homem no universo fundamentalmente


desafiou - "O homem, este ser prejudiciais e poluentes" - que tambm foi entendido que a
ecologia em ltima anlise, nada menos do que 'a derrubada deste projeto para substituir a
comunidade. O homem j no vem em segundo. Humano passado como um indivduo, ao
homem como membro da comunidade. Totalitarismo no est morto.

Notas de Olavo de Carvalho

(1) No mesmssimo sentido, e talvez mais fundo ainda, vai o esboo de cdigo penal
cultural da Unesco, que comentei em O Futuro do Pensamento Brasileiro (2a. ed., Rio,
Faculdade da Cidade Editora, 1998). O. de C.

(2) Uma anlise extensiva desse documento encontra-se em The Grening. Plot for
Environmental Control, de Larry H. Abraham, cujo texto integral ser em breve
reproduzido neste site. O. de C.

(1) No h de ser coincidncia que um dos principais instrumentos tericos concebidos


para essa manipulao o princpio de precauo tenha sido criado logo por um
crebro como o do prof. Hans Jonas, o mais famoso historiador da gnose. Isto no s
vem confirmar a tece clebre de Eric Voegelin sobre a origem gnstica dos
totalitarismos modernos, mas enfatizar a necessidade urgente de uma compreenso mais
clara do fenmeno gnstico, compreenso qual nada contribui o alarmismo delirante
de certos catlicos ultraconservadores que, numa verdadeira lgica dos gatos pardos,
como diria Ortega y Gasset, distribuem o rtulo de gnose (no sentido estrito de Hans
Jonas) a tudo quanto lhes parea estranho, temvel ou heterodoxo, incluindo as
manifestaes mais ortodoxas da mstica islmica e judaica. Voltarei a este assunto.
O. de C.