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1. PARIS, CAPITAL DO SCULO XIX
"As guas so azuis e as plantas so rseas;
doce contemplar o entardecer.
Passeia-se. As grandes damas vo passear;
atrs delas pequenas damas vo se passando." 1
NGUYEN-TRONG-HIEP. Paris capitale de Ia France.
Recuei! de verso Hani, 1897, Posie XXV.
I. Fourier ou as passagens
"As mgicas colunas desses palcios
mostram ao amador, por todos os lados,
nos objetos que expem seus portais:
a indstria, rival das artes mortais." 2
Nouveaux tableaux de Paris. Paris, 1828. I, p. 27.
A maioria das galerias de Paris surge no decnio e meio aps 1822.
A primeira condio para o seu florescimento a alta do comrcio txtil.
>I< Reproduzido de BENJAMIN, Walter. Paris, die Hauptstadt des XIX. Jahrhunderts.
In: -. Gesammelte Schriften. V. V, t. 1. Org. por Rolf Tiedemann. Frankfurt
a.M., Suhrkamp Verlag, 1982. p. 45-59.
1 [UDieWasser sind blau und die Gewachse sind rosa; der Abend ist sss anzus-
chauen;/Man geht spazieren. Die grossen Damen gehen spazieren; hinter ihnen
ergehen sich kleine Damen."]
:2 ["De ces palais les colonnes magiques/A l'amateur montrent de toutes parts,!
/Dans Jes objets qu'talent leurs portiques.ZQue l'industrie est rivale des arts."]
Os magasins de nouveauts, os primeiros estabelecimentos a manterem
grandes estoques de. mercadorias, comeam a aparecer. So os precur-
sores das grandes casas comerciais. a poca sobre a qual Balzac es-
creveu:
"O grande poema da estalagem canta as suas estrofes de cores, desde a
Madeleine at a porta Saint-Denis" 8.
As galerias so centros comerciais de mercadorias de luxo. Em sua de-
corao, a arte pe-se a servio do comerciante. Os contemporneos no
se cansam de admir-Ias. Por longo tempo continuaram a ser um local
de atrao para os forasteiros. Um Guia ilustrado de Paris afirma:
"Estas galerias so uma nova inveno do luxo industrial, so vias co-
bertas de vidro e com o piso de mrmore, passando por blocos de pr-
dios, cujos proprietrios se reuniram para tais especulaes. Dos dois
lados dessas ruas, cuja iluminao vem do alto, exibem-se as lojas mais
* elegantes, de modo tal que uma dessas passagens uma cidade em
miniatura, at mesmo um mundo em miniatura".
As galerias so o cenrio das primeiras iluminaes a gs.
A segunda condio para o surgimento das galerias dada pelos pri-
mrdios da construo com ferro. Nessa tcnica, o Empire viu uma con-
tribuio para a renovao da arte no antigo sentido grego. Boetticher,
o terico da arquitetura, expressa uma convico generalizada quando
afirma que "o princpio formal da sabedoria helnica h de entrar em
vigor em funo das formas artsticas do novo sistema". O Empire o
estilo do terrorismo revolucionrio, para o qual o Estado um fim em
si mesmo. Assim como N apoleo reconheceu bem pouco a natureza fun-
cional do Estado enquanto instrumento de dominao da classe burguesa,
tampouco os arquitetos. daquela poca reconheceram a natureza funcional
do ferro, com o qual o princpio construtivo principia a sua dominao
na arquitetura. Nas vigas de sustentao esses construtores imitam colu-
nas pompeianas e nas fbricas eles imitam moradias, assim como mais
tarde as primeiras estaes ferrovirias tomam por modelo os chals. "A
construo adota o papel de subconsciente." Nem por isso deixa de co-
mear a se impor o conceito de engenheiro, do engenheiro oriundo das
guerras da revoluo, comeando ento as lutas entre construtor e deco-
rador, Bcole Polytechnique e cole des Beaux-Arts.
Com o ferro aparece, pela primeira vez na histria da arquitetura,
um material artificial. A isto subjaz uma evoluo cujo ritmo se acelera
no decorrer do sculcr.-Isto recebe o decisivo impulso quando fica claro
que a locomotiva, com a qual se faziam experincias desde o final dos
3 ["Le grand pome de l'talage chante ses strophes de couJeurs depuis Ia Madeleine
jusqu' Ia porte Saint-Denis."]

anos 20, s6 era utilizvel sobre trilhos de ferro. O trilho se toma a pri-
meira pea montvel de ferro, sendo o precursor da viga de sustentao.
vita-se o ferro nas moradias, mas ele empregado nas galerias, salas
de exposies e estaes de trem - construes que serviam para fins do Biedermeier 5. O seu brilho se mantm, ainda que mais plido, at
de trnsito. Simultaneamente se amplia o campo de aplicao arquitet-
nica do vidro. Os pressupostos sociais para o seu crescente emprego
como material de construo s so descobertos, no entanto, 100 anos
depois. Ainda na Glasarchitektur [Arquitetura do vidro] de Scheerbart
(1914) ele aparece em termos de utopia.
"Cada poca sonha a seguinte." 4
MICHELET. Avenir! Avenir!
forma de um meio de construo que, no comeo, ainda domi-
nada pela do modo antigo (Marx) , correspondem imagens na conscincia
coletiva em que o novo se interpenetra com o antigo. Essas imagens so
imagens do desejo e, nelas, a coletividade procura tanto superar quanto
transfigurar as carncias do produto social, bem como as deficincias da
ordem social da produo. Alm disso, nessas imagens desiderativas apa-
rece a enftica aspirao de se distinguir do antiquado ---:-mas isto quer
dizer: do passado recente. Tais tendncias fazem retroagir at o passado
remoto a fantasia imagtica impulsionada pelo novo. No sonho, em que
ante os olhos de cada poca aparece em imagens aquela que a seguir,
esta ltima comparece conjugada a elementos da proto-histria, ou seja,
a elementos de uma sociedade sem classes. Depositadas no inconsciente
da coletividade, tais experincias, interpenetradas pelo novo, geram a
utopia que deixa o seu rastro em mil configuraes da vida, desde cons-
trues duradouras at modas fugazes.
Tais circunstncias tomam-se recognoscveis na utopia de Fourier.
Seu impulso basilar reside no surgimento das mquinas. Mas isto no
se expressa de modo imediato em seus textos: eles partem tanto da imo-
ralidade da atividade comercial quanto da falsa moral posta a seu ser-
vio. O phalanstre deveria reconduzir homens acondis de vida em
que a moral se tomasse desnecessria. Sua organizao extremamente
complexa aparece como maquinaria. As engrenagens das passions, a
intrincada interao das passions mcanistes com a passion cabaliste so
primitivas elaboraes tericas feitas, por analogia com a mquina, no.
mbito da psicologia. Essa maquinaria feita de seres humanos produz
Cocagne, o pas onde corre leite e mel, o primevo smbolo do desejo
a que a utopia de Fourier deu um novo alento.
Nas passagens Fourier viu o cnone arquitetnico do phalanstre.
A sua reestruturao reacionria por Fourier significativa: enquanto
["Chaque poque rve Ia suivante."]
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originariamente elas serviam a finalidades comerciais, com ele se tornam
moradias. O phalanstre se toma uma cidade feita de galerias. No rigo-
roso mundo das formas do Empire, Fourierestabelece o colorido idio
Zola. Este acolhe as idias de Fourier no seu Travail, assim como em
Thrse Raquin se despede das grandes galerias. Contrapondo-se a Carl
GTn,Marx defendeu Fourier, destacando a sua "colossal viso dos ho-
mens". Tambm foi ele quem chamou a ateno para o humor de Fou-
rier. Em seu Levana, Jean Paul de fato to afinado com o pedagogo
Fourier quanto Scheerbart em seu Glasarchitektur [Arquitetura do vidro]
com o utopista Fourier.
11. Daguerre ou os panoramas
"Sol, toma cuidado!" 6
A. J. WIERTZ. Oeuvres littraires. Paris, 1870. p. 374.
Assim como a arquitetura comea a se emancipar da arte com a
construo em ferro, assim por sua vez a pintura o fez com' os panora-
mas. O apogeu na difuso dos panoramas coincide com o surgimento das
galerias. Era incansvel o empenho de, mediante artifcios tcnicos, fazer
dos panoramas pontos de uma imitao perfeita da natureza. Procurava-
-se reproduzir a alternncia das horas do dia na paisagem, o surgimento
da lua, o fragor das cascatas. David aconselha seus discpulos a dese-
nharem os panoramas segundo a natureza. medida que os panoramas
procuram reproduzir na natureza representada alteraes enganosamente
similares, eles prenunciam, para alm da fotografia, o cinema mudo e o
cinema sonoro.
Contempornea aos panoramas, h uma literatura panoramtica. A
ela pertencem: Le livre des Cent-et-Un, Les Franais peints par eux-
-mmes, Le diable Paris, La grande ville. Nesses livros prepara-se o
coletivo trabalho beletrstico para o qual Girardin criou um espao com o
folhetim dos anos 30. Eles se compem de vrios esboos, cujo revesti-
mento anedtico corresponde s figuras plasticamente situadas no pri-
meiro plano dos panoramas e cujo fundo informativo corresponde aos
cenrios pintados. Mesmo do ponto de vista social, essa literatura pano-
5 Estilo burgus da primeira metade do sculo XIX, poca da monarquia. Foi
uma forma de "evasionisrno romntico", num estilo idlico e culto, mas respeitando
a vigilncia policial do absolutismo. Contrrio ao estilo "imprio", ficou conhecido
na Frana -como estilo "restaurao", no qual voltam as linhas curvas, desaparecem
os adornos de bronze e se busca a comodidade e a descontrao. (N. do T.)
6 ["Soleil, prends garde toi!"]
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rmica. Pela ltima vez, o operrio aparece nela fora de sua classe, como
um figurante de um idlio.
Os panoramas anunciam uma revoluo no relacionamento da arte
com a tcnica e so, ao mesmo tempo, a expresso de um novo sentimento
de vida. O morador da cidade, cuja supremacia poltica sobre o mora-
dor do campo tantas vezes se manifesta ao longo do sculo, tenta trazer
o campo para a cidade. Nos panoramas, a cidade se abre em paisagem,
como mais tarde ela o far, de maneira ainda mais sutil, para o [lneur,
Daguerre um discpulo de Prvost, o pintor de panoramas, cujo estabe-
lecimento se encontra na Passagem dos Panoramas. Descrio dos pano-
ramas de Prvost e Daguerre. No mesmo ano ele torna pblica a inveno
da daguerreotipia.
Arago apresenta a fotografia num discurso na Cmara. Prenuncia o
seu lugar na histria da tcnica. Profetiza as suas aplicaes cientficas.
Os artistas comeam, contudo, a debater o seu valor artstico. A foto-
grafia leva ao aniquilamento da grande corporao dos pintores de retra-
tos miniaturais. Isso no acontece apenas por motivos econmicos. Em
seus primrdios, a fotografia era artisticamente superior ao retrato minia-
tural pintado. A razo tcnica disso reside no longo tempo de exposio,
que exigia a mxima concentrao do retratado. A razo social disso
reside na circunstncia de que os primeiros fotgrafos pertenciam van-
guarda e dela que provinha em grande parte a sua clientela. A dian-
teira de Nadar em relao aos seus colegas de profisso caracteriza-se
em seu projeto de fotografar o sistema de canalizao de Paris. Com
isso, pela primeira vez, a objetiva ousa fazer descobertas. Sua impor-
tncia se torna tanto maior quanto mais problemtica se percebe ser o
carter subjetivo da informao pictrica e grfica em relao nova exposio foi inaugurada com o discurso de Chaptal sobre a indstria.
realidade tcnica e social.
A Exposio Universal de 1855 dedica, pela primeira vez, uma apre-
sentao especial "fotografia". No mesmo ano, Wiertz publica o seu
grande artigo sobre a fotografia, atribuindo a ela a funo de iluminar
filosoficamente a pintura. Como seus prprios quadros mostram, ele en-
tendia tal "iluminao" no sentido poltico. Wiertz pode ser considerado
o primeiro que, se no a previu, ao menos postulou a montagem como
uma utilizao da fotografia para fins de agitao. Com o desenvolvi-
mento dos meios de comunicao, diminui o significado informativo da
pintura. Reagindo contra a fotografia, ela comea por enfatizar os ele-
mentos do colorido da imagem. Quando o expressionismo cede lugar ao
cubismo, a pintura se arranjou um novo domnio em que a fotografia ini-
cialmente pde segui-Ia. A fotografia amplia, por sua vez, a partir da
metade do sculo,consideravelmente a esfera mercantil, lanando no
mercado uma quantidade imensa de figuras, paisagens e eventos que no
rum sequer utilizveis ou ento s serviam para ilustrar uma mensagem.
Para aumentar as vendas, tem renovado os seus objetos alterando a tc-
nica das tomadas, o que acaba determinando toda a posterior histria da
fotografia.
111. Grandville ou as exposies universais
"Sim,quando o mundo inteiro, de Paris at a China,
Estiver, divino Saint-Simon, em tua doutrina,
A idade de ouro h de renascer com todo o esplendor,
Os rios rolaro ch, rolaro at chocolate,
Suculentos carneiros enchero as plancies
E solhas azuis nadaro pelo rio Sena;
Os espinafres viro ao mundo j guisados,
Com gostosos pes torrados postos ao redor;
As rvores produziro os frutos j em compota,
Aafro e temperos verdes podero ser ceifados;
Vinho h de nevar, galinha at h de chover,
E do cu os patos cairo em nosso papo." 7
LANGL et VANDERBURCH. Louis-Bronre et le Saint-
-Simonien (Thtre du Palais-Royal 27 fvrier i832).
Exposies universais so centro de peregrinao ao fetiche merca-
doria. "A Europa se deslocou para ver mercadorias" 8, afirma Taine
em 1855. As exposies universais foram precedidas por exposies na-
cionais da indstria, a primeira das quais ocorre em 1798 no Campo de
Marte. Ela decorreu do desejo de "divertir as classes trabalhadoras, tor-
nando-se uma festa de emancipao para elas". A, o operariado tem o
primado enquanto freguesia. Ainda no se formara o quadro da inds-
tria da diverso. Esse espao ocupado pela festa popular. A referida
- Os saint-simonianos, que planejavam a industrializao de todo o pla-
neta, acolheram a concepo das exposies universais. Chevalier, a pri-
meira autoridade nesse novo setor, discpulo de Enfantin e editor do
jornal saint-simoniano Globe. Os saint-simonianos previram a evoluo
econmica mundial, mas no a luta de classes. Participaram nos em-
preendimentos industriais e comerciais por volta de meados do sculo,
mas nada fizeram nas questes concernentes ao proletariado.
As exposies universais transfiguram o valor de troca das merca-
dorias. Criam uma moldura em que o valor de uso da mercadoria passa
7 ["Oui, quand le monde entier, de Paris jusqu'en Chine,lO divin Saint-Simon, sera
dans ta doctrine,lL'ge d'or doit renaitre avec tout son c1at,lLes fleuves rouleront
du th, du chocolat;/Les moutons tout rtis bondiront dans Ia plaine,lEt Ies brochets
au bleu nageront dans Ia Seine;/Les pinards viendront au monde fricasss,l Avec
des crotons frits tout autour concasss;/Les arbres produiront des pommes en
compotes,/Et l'on moissonnera des carricks et des bottes;/Il neigera du vin, 11
pleuvra des poulets,/Et du cieI les canards tomberont aux navets."]
8 ["L'Europe s'est dpIac pour voir des merchandises."]
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para segundo plano. Inauguram uma fantasmagoria a que o homem se
entrega para se distrair. A indstria de diverses facilita isso, elevando-o
ao nvel da mercadoria. O sujeito se entrega s suas manipulaes, des-
frutando a sua prpria alienao e a dos outros.
A entronizao da mercadoria e da aura de dissipao que a envolve,
eis o secreto tema da arte de Grandville. A issocorresponde a defasagem
entre o seu elemento utpico e o seu elemento cnico. As suas sutilezas
na representao de objetos mortos correspondem ao que Marx chamou
de "argueiros teolgicos" da mercadoria. Eles se sedimentam marcada-
mente na "specialit" - designao de uma espcie de mercadoria sur-
gida a essa poca na indstria de luxo. Sob o lpis de Grandville, a natu-
reza toda se transforma em "especialidades", em especiarias. Ele as
apresenta dentro do mesmo esprito com que o reclame - tambm esta
palavra surgiu naquela poca - comea a apresentar os seus artigos.
Ele acaba demente.
"Moda: Dona Morte! Dona Morte!"
LEOPARDI.Dialog zwischen der Mode und dem Tod.
As exposies universais constroem o universo das mercadorias. As
fantasias de Grandville transferem para o universo o carter da merca-
doria. Elas o modernizam. O anel de Saturno se torna um terrao met-
lico, no qual os moradores de Saturno espairecem ao anoitecer. A ant-
tese literria dessa utopia grfica representada pelos livros do seguidor
de Fourier, o naturalista Toussenel. - A moda prescreve o ritual se-
gundo o qual o fetiche mercadoria pretende ser venerado. Grandville
estende tal pretenso aos objetos de uso cotidiano e inclusive ao cosmos.
Ao lev-Ios at os seus extremos descobre a sua natureza. Ela consiste
na contra posio ao orgnico. Relaciona o corpo vivo ao mundo inor-
gnico. Percebe no ser vivo os direitos do cadver. Seu nervo vital o
fetichismo, subjacente ao sex-appeal do inorgnico. O culto mercado-
ria coloca-o a seu servio.
Para a Exposio Universal de Paris de 1867, Victor Hugo redige
um manifesto "Aos povos da Europa". Os interesses deles foram defen-
didos antes,e de um modo mais claro, pelas delegaes de trabalhadores
franceses, das quais a primeira foi enviada para a Exposio Universal
de Londres de 1851 e a segunda,com 750 membros, para a de 1862.
Esta ltima foi importante, pois contribuiu indiretamente para que Marx
fundasse a Associao Internacional de Trabalhadores. - A fantasma-
goria da cultura capitalista alcana o seu desdobramento mais brilhante
na Exposio Universal de 1867. O Imprio est no apogeu do seu
poder. Paris se afirma como a capital do luxo e da moda.Offenbach
prescreve o ritmo da vida parisiense. A opereta a irnica utopia de um
duradouro domnio do capital.
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IV. Lus Filipe ou o interieur
"A cabea ...
Como um rannculo, repousa
Na mesa da noite." 9
'3
BAUDELAIRE."Une martyre".
Sob Lus Filipe, o homem privado pisa o palco da histria. A am-
pliao do aparelho democrtico atravs da justia eleitoral coincide com
a corrupo parlamentar organizada por Guizot. Protegida por ela, ~I
classe dominante faz histria fazendo os seus negcios. Estimula a cons-
truo de ferrovias para beneficiar as aes que possui; Apia o governo
desse Lus Filipe como o governo do empresrio. Com a Revoluo de
Julho, a burguesia realizou seus objetivos de 1789 (Marx).
Pela primeira vez, o espao em que vive o homem privado se con-
trape ao local de trabalho. Organiza-se no interior da moradia. O es-
critrio seu complemento. O homem privado, realista no escritrio,
quer que o interieur sustente as suas iluses. Esta necessidade tanto
mais aguda quanto menos ele cogita estender os seus clculos comerciais
s suas reflexes sociais. Reprime ambas ao confirmar o seu pequeno
mundo privado. Disso se originam as fantasmagorias do "interior", da
interioridade. Para o homem privado, o interior da residncia representa
o universo. Nele se rene o longnquo e o pretrito. O seu salon um
camarote no teatro do mundo.
Digresso sobre J ugendstil (art nouveau) 10. O abalo do interieur
ocorre por volta da virada do sculo com o art nouveau. De acordo com
a sua ideologia, ele parece, no entanto, representar a plenitude do inte-
rieur. A transfigurao da alma solitria se apresenta como sua meta.
Em Van de Velde, a casa aparece como expresso da personalidade.
Para essa casa, o ornamento o que a assinatura para um quadro. O
significado real do art nouveau no encontra sua expresso nessa ideolo-
gia. Representa a ltima tentativa de fuga de uma arte sitiada em sua
torre de marfim pela tcnica. Mobiliza todas as reservas da interioridade.
Expressa-se na linguagem medinica das linhas, nas flores como smbolo
concreto da desnuda natureza vegetativa, que se contrape a um ambiente
tecnicamente armado. Os novos elementos da construo com ferro,
formas de sustentao, interessam a esse estilo modernista. Ele procura
9 ["La tte ... /Sur Ia table de nuit, comme une renoncule,lRepose."]
10 Art nouveau ---.:estilo desenvolvido na Europa e EUA entre 1890-1910. Inicial-
. mente denominado style moderne na Frana, a partir de 1895, com a lnaugurao
em Paris de uma loja de objetos .decorativos, passa a ser -divulgado o nome "r'
nouveau. Na Alemanha foi chamado Jugendstil (estilo jovem), devido li revlll
Jugend, .fundada em Munique em 1896. Caracteriza-se pela exuberncia da deco
vegetal (floral), formas ondulantes, contornos sensuais e requintados, rltm,
cioso, linhas finas e contnuas. (N. do T.)

8
atravs do ornamento recuperar essas formas para a arte. .o cimento lhe
acena a perspectiva de novas configuraes plsticas potenciais na arqui-
tetura. Por essa poca, o centro de gravidade do espao existencial se
desloca para o escritrio. O seu contraponto, esvaziado de realidade,
constri seu refgio no lar. O supra-sumo do Jugendstil dado pelo
Baumeister Solness: a tentativa do indivduo no sentido de rivalizar, com
sua interioridade, a tcnica, o que o acaba levando ao naufrgio.
"Creio ... em minh'alma: a Coisa." 11
LON DEUBEL. Oeuvres. Paris, 1929. p. 193.
O interior da residncia o refgio da arte. O colecionador o
verdadeiro habitante desse interior. Assume o papel de transfigurador
das coisas. Recai-lhe a tarefa de Ssifo de, pela sua posse, retirar das
coisas o seu carter de mercadorias. No lugar do valor de uso, empresta-
-lhe to-somente um valor afetivo. O colecionador sonha no s estar
num mundo longnquo ou pretrito, mas tambm num mundo melhor, em
que os homens estejam to despojados daquilo que necessitam quanto no
cotidiano, estando as coisas, contudo, liberadas da obrigao de serem
teis."
O interior no apenas o universo do homem privado, mas tam-
bm o seu estojo. Habitar significa deixar rastros. No interior, eles so
acentuados. Colchas e cobertores, fronhas e estojos em que os objetos
de uso cotidiano imprimam a sua marca so imaginados em grande quan-
tidade. Tambm os rastros do morador ficam impressos no interior. Da
nasce a histria de detetive, que persegue esses rastros. A "Filosofia do
mobilirio", bem como as novelas de detetive apontam Poe como o pri-
meiro fisionomista de tal interieur. Os criminosos das primeiras novelas
de detetive no so cavalheiros nem apaches, mas pessoas privadas per-
tencentes burguesia.
V. Baudelaire ou as ruas de Paris
''Tudo para mim se torna alegoria." 13
BAUDELAIRE. "Le cygne".
O engenho de Baudelaire, nutrindo-se da melancolia, alegrico.
Pela primeira vez. com Baudelaire, Paris se torna objeto da poesia lrica.
11 ["le crois ... mon me: Ia Chose."]
Ia Benjamin operacionaliza aqui a categoria da "aura". O estudo deste tema est
desenvolvido em KOTHE, Flvio R. Benjamin & Adorno: confrontos. So Paulo.
Alies, 1978. p. 33 et seqs. (N. do T.)
11\ ["Tout pour moi devient allgorie."]
39
Msa poesia no nenhuma arte nacional e familiar; pelo contrrio, o
olhar do alegrico a perpassar a cidade o olhar do estranhamento. g
o olhar do jlneur, cuja forma de vida envolve com um halo reconcilia-
dor a desconsolada forma de vida vindoura do homem da cidade grande.
ilneur ainda est no limiar tanto da cidade grande quanto da classe
burguesa, Nenhuma delas ainda o subjugou. Em nenhuma delas ele se
sente em casa. Ele busca o seu asilo na multido. Em Poe e Engels
ncontram-se as primeiras contribuies para a fisionomia da multido.
A multido o vu atravs do qual a cidade costumeira acena ao ilneur
nquanto fantasmagoria. Na multido, a cidade ora paisagem, ora
ninho acolhedor. A casa comercial constri tanto um quanto outro, fa-
ndo com que a ilnerie se torne til venda de mercadorias. A casa
omercial a ltima grande molecagem do jlneur.
Com o jlneur, a intelectualidade parte para' o mercado. Pensa que
para dar uma olhada nele; na verdade, porm, j para encontrar um
comprador. Nessa fase intermediria, em que ainda tem um mecenas,
mas j comea a se familiarizar com o mercado, ela aparece como bohme.
indefinio de sua posio econmica corresponde a falta de definio
de sua posio poltica. Isto se expressa de modo mais palpvel nos
conspiradores profissionais, que pertencem de modo total e completo
bohme. O seu campo inicial de trabalho o exrcito, mais tarde ser a
pequena burguesia, ocasionalmente o proletariado, Mas essa camada en-
contra os seus adversrios entre os autnticos lderes do proletariado. O
Manifesto comunista acaba com a sua existncia poltica. A poesia de
Baudelaire extrai a sua fora do pathos da rebelio. dessa camada. Ali-
nha-se no lado do associal, A sua nica comunho sexual ele a realiza
com uma prostituta.
"f', fcil descer o Averno." 14
VIRGLlO. Eneida.
O tpico da poesia de Baudelaire que as imagens da mulher e da
morte se interpenetram numa terceira, a de Paris. A Paris de seus poemas
uma cidade submersa, mais submarina do que subterrnea. A esto bem
marcados os elementos primevos da cidade - a sua formao topo-
grfica, o antigo leito abandonado do rio Sena. O decisivo em Baude-
laire , no entanto, um substrato social, no "idlio fnebre" da cidade:
o moderno. O moderno um acento primordial de sua poesia. Com o
spleen ele deixa o ideal em pedaos ("Spleen et Idal"). Mas exata-
mente o moderno que sempre cita a histria primeva. Isso ocorre a atra-
vs da ambigidade inerente s relaes e aos eventos sociais da poca.
Ambigidade a imagem visvel e aparente da dialtica, a lei da diai-
tica em estado de paralisao. Essa paralisia utpica e, por isso, a
'14 ["Facilis descensus Avemo."]
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imagem dialtica uma quimera, a imagem de um sonho. Tal imagem
presentificada pela mercadoria enquanto fetiche puro e simples. Tal ima-
gem presentificada pelas passagens e galerias, que so tanto casa quanto
rua. Tal imagem presentificada pela prostituta, que, em hiposttica
unio, vendedora e mercadoria.
"Viajo para conhecer" a minha geografia;" 15
Apontamentos de um louco. (MARCEL RJA. L'art
chez les [ous. Paris, 1907. p. 131.)
o ltimo poema das Flores do mal: "Le voyage". "O morte, velha
capit, j tempo! Alcemos a ncora!" 16 A derradeira viagem do fl-
neur: a morte.' Sua meta: o novo. "Ao fundo do desconhecido para en-
contrar o novo!" 17 O novo uma qualidade que independe do valor de
uso da mercadoria. f: a origem da falsa aparncia, que pertence de modo
inalienvel e intransfervel s imagens geradas pelo inconsciente coletivo.
f: a quintessncia ela falsa conscincia, cujo incansvel agente a moda.
Essa falsa aparncia de novidade se reflete, como um espelho em outro,
na falsa aparncia do sempre-igual, do eterno retorno do mesmo. O pro-
duto desse processo' de "reflexo" a fantasmagoria da "histria da cul-
tura", em que a burguesia saboreia a sua falsa conscincia. A arte, que
comea a pr em dvida a sua tarefa e deixa de ser "insparable de l'uti-
lit" [inseparvel da utilidade] (Baudelaire), precisa fazer do novo o seu
valor mximo. O seu arbiter rerum novarum [rbitro das coisas novas]
o snobe. Ele para a arte o que o dandy para a moda.
Assim como no sculo XVII a alegoria se torna o cnone das ima-
gens dialticas, no sculo XIX a nouveaut que exerce o mesmo papel.
Do lado dos magasins de nouveauts se colocam os jornais. A imprensa
organiza o mercado dos valores espirituais, provocando logo uma alta.
Os inconformados protestam contra a entrega da arte ao mercado. Eles
se agrupam em torno da bandeira de l'art pour l'art. Dessa palavra de
ordem se origina a concepo de obra de arte total, que tenta impermea-
bilizar a arte contra o desenvolvimento da tcnica. Os ritos de consagra-
o com que a arte celebrada so o contrapeso da disperso que ca-
racteriza a mercadoria. Ambas fazem abstrao da existncia social do
homem. Baudelaire sucumbe seduo de Wagner.
VI. Haussmann ou as barricadas
"Tenho o culto do Belo, do Bom, das coisas grandiosas,
da bela natureza inspirando a grande arte,
1ft ["Je voyage pour connaitre ma geographie."]
1ft ["O Mort, vieux capitaine, il est tempsl levons l'ancre!"]
IT ["Au fond de l'Inconnu pour trouver du Nouveau!"]
quer ela encante os ouvidos ou agrade o olhar;
tenho o amor da primavera em flor: fmeas e rosas!" 18
BARON HAUSSMANN. "Confession d'un Iion devenu
vieux",
"O reino florescente das decoraes,
O encanto da paisagem, da arquitetura
E de todo o efeito do cenrio repousam
Sobre a lei da perspectiva pura." 19
FRANZ BOHLE. Theater-Katechismus. Mnchen, p.
74.
O ideal urbanstico de Haussmann eram as vises em perspectiva
urnvs de longas sries de ruas. Isso corresponde tendncia que sempre
do novo se pode observar no sculo XIX, no sentido de enobrecer neces-
dades tcnicas fazendo delas objetivos artsticos. As instituies da do-
minao laica deveriam encontrar a sua apoteose no traado das aveni-
das: antes de serem inauguradas eram recobertas por uma lona e depois
desencobertas como monumentos.
A atuao de Haussmann insere-se no imperialismo napolenico.
ste favorece o capital financeiro. Paris vivencia um flores cimento da
speculao. Especular na Bolsa ocupa o lugar dos jogos de azar herda-
dos da sociedade feudal. s fantasmagorias do espao a que o flneur
NO entrega correspondem as fantasmagorias do tempo pelas quais o joga-
dor se deixa levar. O jogo transforma o tempo em pio. Lafargue explica
() jogo como uma imitao miniatural dos mistrios da conjuntura econ-
mica. As expropriaes feitas por Haussmann do vida a uma enganosa
speculao. As sentenas da Corte de Cassao, inspirada pela oposio
burguesa e orleanista, aumentam o risco financeiro da haussmannizao.
Haussmann trata de encontrar apoio para a sua ditadura e colocar
Paris sob um regime de exceo. Em 1864, num discurso na Cmara,
expressa o seu dio contra a desarraigada populao da grande metr-
pole. Esta aumenta constantemente atravs dos seus empreendimentos.
A elevao dos aluguis empurra o proletariado para os arrabaldes. Atra-
vs disso, os bairros perdem a sua fisionomia prpria. Surge o cinturo
vermelho. Haussmann deu a si mesmo o nome de "artiste dmolisseur"
[artista demolidor]. Sentia-se como que chamado para a sua obra, o que
enfatiza em suas memrias. Assim, ele faz com que Paris se torne uma
cidade estranha para os prprios parisienses. No se sentem mais em
casa nela. Comea-se a tomar conscincia do carter desumano da grand
18 ["J'ai le culte du Beau, du Bien, des grandes choses,/De Ia belle nature inspirant
le grand art,/Qu'il enchante l'oreille ou charme le. regard./J'ai I'amour du printemps
en fleurs: femmes et roses!"]
10 ["Das Blthenreich der Dekorationem./Der Reiz der Landschaft, der Architekturl
IUnd aller Szenerie-Effekt beruhenl Auf dem Gesetz der Perspektive nur."]

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metrpole. Paris, a monumental obra de Maxime Du Champs, deve o
seu nascimento a essa conscincia. As lrmiades d'un Haussmannis
do-lhe a forma de uma lamentao bblica.
A verdadeira finalidade das obras de Haussmann era tornar a cidade
segura em caso de guerra civil. Ele queria tornar impossvel que no
futuro se levantassem barricadas em Paris. Com essa inteno Lus Filipe
j introduzira o calamento com madeira. Mesmo assim, as barricadas
desempenharam um papel na Revoluo de Fevereiro. Engels se ocupa
com a ttica das lutas de barricada. Haussmann quer impedi-Ias de duas
maneiras: a largura das avenidas deveria tornar impossvel erguer bar-
ricadas e novas avenidas deveriam estabelecer um caminho mais curto
entre as casernas e os bairros operrios. Os contemporneos batizam esse
empreendimento de "embelissement stratgique" [embelezamento estrat-
gico].
"Vencendo, Repblica, astcia,
Faas ver, agora, a essas perverses
A tua grande face de Medusa,
Em meio a rubros clares." 20
Cano de operrios por volta de .1850. (AOOLF
STAHR. Zwei Monate in Paris. Oldenburg, 1851. Il,
p. 199.)
As barricadas ressurgem com a Comuna. Mais fortes e mais segu-
ras do que nunca. Atravessam as grandes avenidas, chegando com fre-
qncia altura do primeiro andar e protegendo as fronteiras que se
encontram atrs delas. Assim como o Manifesto comunista encerrava a
era dos conspiradores profissionais, assim tambm a Comuna liquida com
a fantasmagoria que domina a primeira poca do proletariado. Atravs
dela dissipa-se a iluso de que seria tarefa da revoluo proletria com-
pletar de braos dados com a burguesia a obra de 1789. Tal iluso do-
mina o perodo de 1831 a 1871, do Levante de Lyon at a Comuna. A
burguesia jamais compartilhou desse erro. A sua luta contra os direitos
sociais do proletariado j comea na Grande Revoluo e coincide com
o movimento filantrpico que a encobre e que experimenta o seu desdo-
bramento 'sob Napoleo IH. Surge ento com ele a monumental obra
dessa corrente: Ouvriers europens de Le Play. Ao lado da encoberta
tomada de posio que a filantropia, a todo momento a burguesia
passou a assumir a aberta posio da luta de classes. J em 1831 ela
reconhece no Iournal des Dbats: "Cada fabricante vive em sua fbrica
como os donos das plantaes entre os seus escravos", Se 'a desgraa
dos antigos levantes de operrios que nenhuma teoria da revoluo lhes
110 ["Pois voir, en djouant Ia ruse,lO rpublique ces pervers/Ta grande face
do M6duse/ Au milieu de rouges clairs."]
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apontasse o caminho, assim tambm , por outro lado, a fora imediata
o entusiasmo com que assumem a tarefa de construir uma nova socie-
dude, Esse entusiasmo, que alcana o seu apogeu na Comuna, conquista
temporariamente para o operariado os melhores elementos da burguesia,
levando-o depois, no entanto, a ficar sujeito aos piores elementos dela.
Rimbaud e Courbet colocam-se do lado da Comuna. O incndio de Paris
a digna concluso da obra de destruio de Haussmann.
"Meu bom pai esteve em Paris."
KARL GUTZKOW. Briefe aus Paris. Leipzig, 1842.
I, p. 58.
Balzac foi O primeiro a falar das runas da burguesia. Mas s o sur-
realismo liberou-as contemplao. O desenvolvimento das foras pro-
dutivas deixou em pedaos os smbolos dos desejos do sculo anterior,
antes mesmo que desmoronassem os monumentos que os representavam.
No sculo XIX, tal desenvolvimento emancipou as formas configuradoras
da arte, assim como no sculo XVI as cincias se livraram da filosofia.
O incio disso dado pela arquitetura enquanto construo de engenheiro.
m seguida vem a fotografia enquanto reproduo da natureza. As cria-
es da fantasia se preparam para se tornarem prticas enquanto criao
publicitria. Com o folhetim, a poesia se submete montagem. Todos
esses produtos esto a ponto de serem encaminhados ao mercado en-
quanto mercadorias. Mas eles ainda vacilam no limiar. Desta poca
que se originam as passagens e os interiores, os sales de exposio e os
panoramas. So reminiscncias de um mundo onrico, A avaliao dos
elementos onricos hora do despertar um caso modelar de raciocnio
dialtico. Por isso que o pensamento dialtico o rgo do despertar
histrico. Cada poca no apenas sonha a seguinte, mas, sonhando, se
encaminha para o seu despertar. Carrega em si o seu prprio fim e -
como Hegel j o reconheceu - desenvolve-o com astcia. Nas como-
es da economia de mercado, comeamos a reconhecer como runas os
monumentos da burguesia antes mesmo que desmoronem.