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La educacin libertaria

en la Argentina y en Mxico
(1861-1945)
Martn Alberto Acri
Mara del Carmen Ccerez

La educacin
libertaria
en la Argentina y en Mxico
(1861-1945)
PRLOGO
Acri, Martn Alberto
La educacin libertaria en la Argentina y en Mxico (1861- La Educacin Libertaria frente a la lgica
1945) / Martn Alberto Acri y Mara del Carmen Ccerez. del mercado (acadmico)
- 1a ed. - Buenos Aires : Libros de Anarres, 2011.
484 p. ; 20x12 cm. - (Utopa libertaria) En los ltimos aos me ha tocado participar como director
y/o miembro jurado de varias Tesis de Licenciatura en Historia
ISBN 978-987-1523-11-5 y Antropologa de la Facultad de Filosofa y Letras de la UBA.
Han sido reiteradas las ocasiones en que diversos colegas, e
1. Anarquismo. 2. Movimientos sociales. I. Ccerez, incluso yo mismo, manifestamos que estbamos evaluando un
Mara del Carmen II. Ttulo trabajo que superaba los estndares habituales requeridos para
CDD 335.83
una instancia de grado. Varios cientos de pginas de extensin,
el anlisis de un ocano de bibliografa o el relevamiento y uso
intensivo de un repertorio no menos vasto de fuentes, son algu-
Correccin: Eduardo Bisso
nas de las expresiones cuantitativas de ello; pero la cuestin no
Diseo: Diego Pujalte
Ilustracin de tapa: Revista Francisco Ferrer n 17, se agota en el dato numrico, ya que resulta igualmente rele-
Buenos Aires, 14 de agosto de 1911 vante en todos estos casos la sustancia de las hiptesis plantea-
das, el rigor metodolgico con que se interroga los materiales
Libros de Anarres Terramar Ediciones documentales, los argumentos que se elaboran para sustentar
Av. Corrientes 4790 Av. de Mayo 1110 la perspectiva de anlisis, etctera.
C.P. 1414 AJN Buenos Aires / R. Argentina Durante la dcada del noventa la lgica neoliberal penetr
Buenos Aires / R. Argentina Tel.:4382-3592 con fuerza en las Universidades argentinas, tanto en las privadas
Tel.: 4857-1248 / 4115-1041 www.terramarediciones.com.ar
edicionesanarres@gmail.com que por definicin se identificaban con tal orientacin como
en las pblicas donde el movimiento estudiantil jug un papel
Tupac Ediciones destacado para resistir su avance devastador. Se instaur enton-
Juan Ramrez de Velasco 958 ces, al interior del sistema educativo estatal de nivel superior,
C. P. 1414 AQT una divisin del trabajo que tendi a mantener la gratuidad en
Buenos Aires / R. Argentina el grado, al tiempo que se plateaba su achicamiento y reduccin
Tel.: 4857-6404
a su mnima expresin; y se jerarquizaban los ttulos de pos-
grado arancelados (una de las pocas excepciones de posgrado
ISBN: 978-987-1523-11-5 gratuito que existe hoy en el campo de las Ciencias Sociales en
nuestro pas lo brinda el Departamento de Humanidades de la
La reproduccin de este libro, a travs de medios pticos, Universidad Nacional del Sur). De acuerdo con las nuevas pau-
electrnicos, qumicos, fotogrficos o de fotocopias, est tas, que por entonces intentaba imponer el Banco Mundial desde
permitida y alentada por los editores. Mxico hasta la Argentina, figuraba el coeficiente de velocidad;
cuanto ms rpido se cursaba una carrera, ms eficiente era la
Queda hecho el depsito que marca la ley 11.723 institucin, recibiendo sta como recompensa un incentivo eco-
nmico. Poco importaba que el trabajo intelectual fuese, como
Impreso en la Argentina / Printed in Argentina sostuviera Nietzsche, una tarea de rumiante. Un desafo metodo-
lgico y una tarea apasionante.

La educacin libertaria / 7
El libro que hoy el lector posee en sus manos tiene como Nota preliminar de los editores
gnesis el texto de una tesis que se encuadra en las caracters-
ticas que describimos en el prrafo inicial. Es decir, se trata Corra el ao 2002 cuando Mara y Martn se acercaron por
de una obra que se plantea a contracorriente de la mercanti- primera vez a la Biblioteca Popular Jos Ingenieros. Buscaban
lizacin de la produccin acadmica implantada en la ltima informacin sobre las prcticas de educacin libertaria en el
dcada del siglo pasado, y cuya lgica se conserva en ms de un territorio argentino, para la realizacin de un pequeo trabajo
aspecto hasta el presente. La terquedad del autor y la autora, su en el marco de un grupo de estudio sobre Educacin Popular y
militancia antiindividualista y proorganizadora, su consecuen- que, posteriormente, constituy la base para su tesis de licen-
cia acadmico-pedaggica, los llevo a romper con el molde tra- ciatura colectiva en la carrera de Historia de la Facultad de
dicional planteado para la elaboracin del escrito en esa instan- Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires.
cia final del ciclo de grado universitario y se transform en la Durante sus jornadas de investigacin, rodeados de libros,
primera tesis colectiva de la carrera de Historia de la Facultad peridicos y revistas, mate de por medio, pronto descubrimos
de Filosofa y Letras de la UBA. Una experiencia cuya seriedad que su investigacin no estaba animada solamente por un inte-
y riqueza podr reconocer quien recorra sus pginas. rs intelectual, sino que posean una profunda sensibilidad
Pero los noventa no slo dejaron sus huellas en la exten- libertaria y militante. Docentes en distintas escuelas pblicas
dida praxis individualista, reforzada por precisos mecanismos de la Ciudad de Buenos Aires y del conurbano bonaerense,
institucionales, sino tambin en el plano historiogrfico se tambin participaban en la Facultad de un colectivo de educa-
detecta an la impronta de un discurso que exalt lo micro dores e investigadores populares. Al tiempo que buceaban en
para deslegitimar la totalidad, reivindic lo asptico como las prcticas educativas del movimiento anarquista, buscaban
antdoto al compromiso y proclam el adis a la revolucin en nuevos referentes tericos, antiguas prcticas pedaggicas y
defensa del realismo posibilista. El presente trabajo procura de nuevos sentidos para su propia militancia
manera documentada y razonada, tambin, dar batalla en ese Partcipes del surgimiento de los bachilleratos populares,
plano, no es sorprendente entonces que el foco de inters no se mientras avanzaban en la investigacin, durante 2005 rea-
circunscriba a uno o dos experimentos educativos puntuales lizaron un taller sobre la educacin libertaria en la misma
acotados en el tiempo, sino que se busca poner en perspectiva Biblioteca. Unos 50 docentes, educadores populares, militantes
comparativa una historia muy rica de experiencias pedaggicas y talleristas se acercaron a intercambiar ideas sobre la teora
libertarias que tuvieron por epicentro dos extremos de Nuestra educativa anarquista, sus principales experiencias en el mundo
Amrica (la Argentina y Mxico) en una dilatada coyuntura y en nuestra regin. Y, lo ms importante, a compartir sus pro-
que va de finales del siglo xix hasta la dcada de 1940. pias vivencias como educadores populares.
El libro retoma, as, lo mejor de la tradicin de un pensa- En 2007, junto con muchos compaeros, comenzaron a tran-
miento y una praxis que se resiste a la domesticacin, a fun- sitar el proceso de construccin de un nuevo Bachi, inspira-
cionar como insumo del mercado acadmico, a ser la adicin dos en aquellos hombres y mujeres que crearon escuelas hace
acrtica de un rengln ms en el curriculum vitae. Herramienta ms de 110 aos. En este caso, en el barrio de Constitucin.
para el anlisis y la discusin del pasado, es una obra que enrai- Finalmente, en 2008, el Bachillerato Popular Escuela Libre de
zada en el presente invita no slo a conocer, sino tambin a Constitucin comenz a funcionar en la Casa de los liberta-
transformar. rios, sede de la Federacin Libertaria Argentina en la ciudad
Gustavo C. Guevara de Buenos Aires. Historia que se est escribiendo en tiempo pre-
sente y que actualmente atraviesa su tercer ao de existencia,
vida, lucha, resistencia.

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En este sentido, es un gran orgullo poder participar de la edi- Agradecimientos
cin de este libro. Por la relacin de afinidad construida con los
autores, pero sobre todo porque demuestra que existe otra forma Deseamos agradecer al doctor Gustavo Guevara, quien con
de producir conocimiento, que combina la rigurosidad necesaria humor, calidez humana y gran profesionalismo nos alent a
de la investigacin con la pasin y el compromiso militante, que no desarrollar nuestra investigacin. De hecho, su compromiso con
parte desde el inters personal, sino desde la bsqueda colectiva de el presente trabajo nos impuls a llevar adelante, por primera
respuestas en nuestra militancia por la emancipacin humana. vez, en el Departamento de Historia de la FFyL (UBA), una
Esperamos que este libro sirva de herramienta para todos investigacin colectiva en clave comparativa. Verdadero desa-
aquellos que queremos profundizar en el conocimiento sobre las fo, debido a la reflexin tica y epistemolgica de los mecanis-
prcticas del movimiento anarquista y su insercin en el proleta- mos e instancias de produccin del conocimiento cientfico en
riado de nuestra regin (la Argentina y Mxico) a fines del siglo nuestra facultad, al tiempo que nos demand la resignificacin
xix y principios del xx. Pero ms nos gustara que el libro sirva de de las prcticas que hasta el momento se han desarrollado en
herramienta para quienes estamos en la bsqueda de un mundo nuestro campo profesional. Intentando llevar adelante un tra-
nuevo, donde hombres y mujeres puedan vivir en igualdad y liber- bajo colectivo de investigacin, en dilogo directo con teoras,
tad. Que anime nuevas discusiones e iniciativas militantes, pero conceptos y anlisis de otras disciplinas, como de las formas
sobre todo que pueda promover el debate, la discusin y la forma- individuales (e individualistas) de produccin del conocimiento
cin de aquellos individuos que diariamente construyen y ensean histrico acadmico nacional.
en escuelas pblicas y populares de nuestra regin pues las y los Razones por lo que entendemos que investigar es una prctica
anarquistas de la primera mitad del siglo xx eran conscientes de social-histrica determinada, que merece ser abordada en su tota-
que no haba emancipacin posible si el conjunto de los oprimidos lidad. Es decir, entenderla como una praxis concreta de investiga-
no se organizaba para construir una sociedad nueva. Las escuelas cin que parte de una concepcin colectiva de trabajo para produ-
libres, las bibliotecas populares, los centros y los ateneos anarquis- cir y difundir el conocimiento. De hecho, nuestro trabajo colectivo
tas fueron una herramienta fundamental de las organizaciones de fue una estrategia de labor investigativa, y de sntesis pedaggica
la clase trabajadora, que convirtieron al anarquismo en la ideolo- y epistemolgica especfica, para lograr una produccin terica
ga de vocacin revolucionaria con ms arraigo entre los despose- honesta y cientfica dentro de los marcos metodolgicos y concep-
dos, los oprimidos, los desheredados. tuales de la produccin historiogrfica moderna.
Hoy, que la cada de los regmenes autoproclamados socialis- Asimismo, agrademos sincera y fraternalmente a los miem-
tas de Europa oriental demostraron en la prctica lo que los anar- bros de la Biblioteca Popular Jos Ingenieros y la Federacin
quistas sostenan histricamente sobre la revolucin: que no hay Libertaria Argentina de la ciudad de Buenos Aires. Lugares en
posibilidades de encontrar la libertad y la igualdad por medios ver- los que, a lo largo de estos aos, en forma explcita hemos reci-
ticalistas y autoritarios, el planteo revolucionario anarquista vuelve bido un trato cordial y una afable disposicin para la recopila-
a ganar cabida en sectores cada vez ms amplios de luchadores cin, clasificacin, contextualizacin y en algunas oportunidades
sociales. Debemos indagar las experiencias del pasado para cono- discusin del material trabajado. Ellos han contribuido enorme-
cer cmo el anarquismo lleg a ser la ideologa revolucionaria de la mente para la comprensin del significado poltico, pedaggico e
clase obrera, constituyndose en un verdadero movimiento popular histrico del Movimiento Libertario local y regional.
militante. Nuestro deseo es que este libro aporte en ese sentido. Tambin nuestro ms sincero agradecimiento a amigos
y familiares, sin los cuales nuestro trabajo de investigacin,
Tupac Ediciones Biblioteca Popular Jos Ingenieros correccin y edicin no hubiera podido realizarse.
Julio de 2010

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INTRODUCCIN

El presente trabajo de produccin colectiva intenta contri-


buir al campo de la Historia de la Educacin, especficamente
la Libertaria, a partir de los resultados obtenidos del anlisis de
los aportes tericos, pedaggicos y la puesta en marcha de las
prcticas educativas y culturales junto con las acciones de orga-
nizacin sindical y lucha de los trabajadores que el anarquismo
llev adelante en dos importantes pases de Latinoamrica: la
Argentina y Mxico. Ambicioso estudio de procesos y hechos,
que consideramos no pueden trabajarse desde una perspectiva
concentrada exclusivamente en un planteo nico. Pues las ideas,
los avatares de las organizaciones y las acciones desarrolladas
por aquellos militantes, educadores y trabajadores libertarios,
desde fines del siglo xix y las primeras dcadas del xx se dieron
en coyunturas y realidades culturales diferentes, y son una pieza
clave para su comprensin. Adems, nuestra intencin es no ten-
der consciente o inconscientemente al reemplazo de las acciones
de la vida misma por categoras y conceptos tericos abstractos,
que muchas veces slo elaboran grandes modelos pedaggicos,
sociolgicos e histricos, alejados de los hechos y decisiones que
debieron tomar hombres y mujeres de carne y hueso.
As que abordar tal problemtica requiri de un arduo y
minucioso trabajo de ubicacin, relevamiento y clasificacin de
decenas de libros, peridicos, folletos y revistas, comnmente
definidos por los especialistas de nuestra disciplina como fuentes
primarias y secundarias. Como de un profundo y honesto replan-
teo de aquellos presupuestos tericos previos sobre todo las err-
neas conceptualizaciones terico-acadmicas, que no reflejan un
sistemtico anlisis emprico, analtico, histrico o pedaggico
salvo algunas excepciones de la magnitud y trascendencia his-
trica de aquellas experiencias educativas concretas. Labor que
nos lleva a pensar que el anarquismo, o mejor dicho el conjunto
heterogneo de ideas que comnmente suelen denominarse as, o
como Movimiento crata o Libertario, nunca ha sido sinnimo
de desorganizacin o caos y se ha centrado en una forma de orga-
nizacin ideal, en un orden natural por oposicin al artificial e
impuesto desde arriba en forma vertical, tan caracterstico de la
sociedad y el mbito acadmico de nuestra sociedad capitalista.

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Razones por las cuales creemos necesario dejar explcito cu- previos sobre este movimiento en s, como tambin de algunas
les fueron los motivos para emprender esta extensa y profunda explicaciones tericas que slo tienden a buscar analticamente su
investigacin. Uno de ellos se debi a que, a partir del cuestiona- decadencia o fracaso, en un momento determinado, y no toman
miento de hoy en da sobre la educacin formal y la falencia del en cuenta su evolucin y cambio, durante el perodo en cuestin.
sistema educativo en nuestro pas y en Amrica Latina, comen- De esta forma, ubicamos nuestro objeto de estudio dentro de
zamos a indagar y estudiar a antiguos especialistas en pedagoga, la problemtica del mundo del trabajo1, al considerar que estas
tanto de finales del siglo xix y principios del siglo xx, as como experiencias contrahegemnicas2, de una forma u otra, contribu-
tambin experiencias que fueron obligatoriamente ignoradas o yeron en la propia evolucin organizativa y cultural de los traba-
no tenidas en cuenta, y que consideramos significativas para la jadores rurales y urbanos argentinos y mexicanos a lo largo del
comprensin de la educacin en general. A su vez, debido a nues- perodo. Pues fueron miles de trabajadores/as y sus familias que
tra propia experiencia en el campo de la Educacin Popular, con- en su lucha por pensar y construir diariamente un mundo ms
cebimos a la educacin como una herramienta de transformacin igualitario, ms libre y ms justo, erigieron prcticas reales de tra-
y liberacin social. Creemos en la importancia de la adquisicin bajo cultural, educativo y sindical, conforme a los vaivenes de la
de saberes por aquellos sectores oprimidos y que, en el perodo coyuntura social y a los de sus propias organizaciones. Veremos
investigado, son clave para comprender el desarrollo mismo de cmo los ideales anarquistas se fusionaron con las propias reali-
las experiencias educativas libertarias. Experiencias que implican dades sociales, ideas y creencias populares de cada pas.
una transformacin de la sociedad ms all de una sumatoria de Ideas que, a su vez, nos llevan a dejar en claro que, a lo largo del
nuevos contenidos y enfoques de enseanza-aprendizaje. presente trabajo, utilizamos el concepto de contrahegemona para
De este modo, hace unos aos tomamos contacto con los entender cmo las prcticas sindicales, propagandsticas, educati-
excelentes trabajos de investigadores como Daniel Gurin, vas y culturales libertarias se convirtieron en expresiones reales de
Irving Louis Horowitz, Iaacov Oved, Adriana Puiggrs, Dora una marcada oposicin al sistema capitalista y sus mecanismos de
Barrancos, Juan Suriano, Gonzalo Zaragoza, Ricardo Falcn, dominacin y reproduccin de las desigualdades sociales. Fue y
John Mason Hart, James D. Cockroft, A. Nunes, Agustn Cue es visible la existencia en ambos pases, de la relacin social de una
Canovas, Pierre Luc Abramson, Gastn Garca Cant, Jos cultura dominante y una cultura subalterna, en la cual la cultura
Cuevas Noa, Jos Panettieri, Max Nettlau, ngel Cappelletti, subalterna est constituida por una serie de innovaciones frecuen-
Ricardo Melgar Bao, Jos C. Valads, Carlos Rama, Golluscio de temente creadoras y progresivas, determinadas, espontneamente,
Montoya, Emilio Corbire, Diego Abad de Santilln, Francisco por formas y condiciones de vida en procesos de desarrollo y que
J. Cuevas Noa, Tina Tomassi, Tulio Halperin Donghi, Dardo estn en contradiccin o en relacin diferente con la moral de los
Cneo, Silvio Gallo, Pablo M. Prez, Javier Benyo, Fernando estratos dirigentes3. Por ello, al analizar las expresiones contra-
Lpez Trujillo, Antonio Lpez, Armando Bartra, Samuel Kaplan, hegemnicas, veremos cmo no slo generaron una gran variedad
Josefina Zoraida Vzquez, Elvia Navas Montes de Oca, Monique de discusiones pedaggicas y escolares concretas, sino que contri-
J. Lematre y Rubn Trejo, entre otros. Estas investigaciones fue- buyeron en la gnesis de un modelo pedaggico para abordar las
ron fuentes de inspiracin para la elaboracin de la presente, ya problemticas socioeducativas surgidas de la propia realidad social
que primariamente nos han guiado para la ubicacin, contextua- de ambos pases, en consonancia con un contexto de formacin y
lizacin y discusin de las trayectorias de algunas experiencias consolidacin de los respectivos sistemas educativos nacionales.
concretas. Aunque nuestra labor posterior de relevamiento y an- Adems, estas formas contrahegemnicas debieron resistir el
lisis de las ya fragmentarias y dispersas fuentes, a las que accedi- ataque sistemtico de cada Estado nacional, que despleg distin-
mos en las bibliotecas populares, archivos y fondos documentales tas estrategias que iban desde la represin a la cooptacin. Pero
pblicos, nos han permitido dejar de lado nuestros presupuestos como veremos, dejaron sus huellas plasmadas en ambos pases, en

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los escritos y las acciones de figuras como Plotino Rhodakanaty, Latinoamericana4. Entendemos que, por el contrario, muchos de
Ricardo y Enrique Flores Magn, Prxedis Guerrero, Librado ellos construyeron una pedagoga contrahegemnica de alcance
Rivera, Jos Vasconcelos, Jos de La Luz Mena, los trabajado- regional y continental. Puesto que la necesidad en Europa, como en
res y docentes de la Casa del Obrero Mundial; Juan Lazarte, Latinoamrica, de inculcar desde la niez y la juventud el sentido
Julio Barcos, Jos Maria Lunazzi, Santiago Locascio y tantos de la libertad, y contrarrestar as la negativa influencia educativa de
otros, que enraizaron en ambas regiones las ideas racionalis- la Iglesia y los nacientes estados nacionales, posibilit la creacin
tas, integrales y liberadoras de una educacin antidogmtica, de un discurso y una accin propia del medio social en el que se
antiautoritaria y liberadora. Mediante la realizacin de una desarrollaron. El caso mexicano ha llegado a montar una infraes-
variada cantidad de cursos cientficos, histricos, sociolgicos, tructura basada en la educacin racionalista y adaptada a la reali-
literarios, artsticos, higinicos, manuales y tcnicos, en escue- dad del pueblo, que resista la asimilacin, por parte de los educan-
las, centros culturales y filodramticos, bibliotecas, ateneos y dos, de los valores y comportamientos que rigen el funcionamiento
sociedades locales de trabajadores se intent promover el cono- y tienden a la reproduccin de la sociedad a travs del tiempo. Hoy
cimiento entre el conjunto de los trabajadores. como ayer, las clases dominantes tienden y/o pretenden mantener
Al mismo tiempo, consideramos que el espacio de la escuela ciertas estructuras y formas de poder injustas al no permitir el
fue una prctica educativa ms y no nica, de las acciones de desarrollo igualitario de las personas creando grupos o clases pol-
los educadores libertarios. Porque en situaciones complejas fue- tica, econmica y culturalmente dependientes de ellas. Ha sido y es
ron difciles instalarlas. Aunque esto no evit implementar otras el ejercicio de un indignante autoritarismo, que se manifiesta en la
formas de aproximarse a la educacin libre o racional. Incluso superficie de toda sociedad, a travs de la educacin de personas
logramos visualizar las discusiones y las diversas estrategias de dependientes, autoritarias y competitivas que asumen las injusti-
organizacin y lucha, en ambos pases. Por ejemplo, el intento cias del sistema, como algo natural a la humanidad, y se integran
de desarrollar (en un campo antes no pensado por algunos mili- diariamente a un sistema no solidario, desigual y violento, que
tantes libertarios) dentro del propio sistema educativo estatal, mantiene enfrentamientos y explotaciones de todo tipo.
distintas experiencias. Como las que se dieron en algunos esta- Por ello, creemos que las ideas y las prcticas educativas liber-
dos del Mxico postrevolucionario, y en la Argentina, a travs tarias no slo buscaron la transformacin global de la sociedad,
de las ideas y discusiones que desarrollara Julio Barcos. sino que intentaron cambiar la sociedad y los valores en los que
Por otra parte, los trabajadores tambin comenzaron a adqui- vivan. En este sentido, mostraremos testimonios de aquellos
rir por cuenta propia un pensamiento crtico, con un alto nivel de trabajadores y nios aprehendiendo los saberes universales y los
conciencia, de la humana capacidad de transformar la situacin valores ms honestos en los diferentes espacios escolares y en
cotidiana y estructural en la que se encontraban. No es un hecho otras formas de intercambio educativo, en muchos casos en con-
menor que todas esas prcticas y organizaciones que surgieron textos adversos y/o represivos, o en conferencias, charlas, lectu-
estuvieron producidas por trabajadores/as y para trabajadores/as, ras comentadas, cine, teatro, contacto con publicaciones, etc. De
pese a que, desde la dcada de 1920 comienza a ampliarse el campo esta manera, el movimiento libertario busc, por intermedio de
de propaganda y Accin Libertaria hacia estudiantes, intelectuales la propaganda y la educacin, la generacin espontnea y orga-
y otros actores sociales. Durante esa misma dcada y en los aos nizada del apoyo mutuo, la solidaridad, la libertad, la igualdad,
30 se produce la regionalizacin del movimiento libertario por la tica individual y colectiva, la dignidad, el compromiso, la res-
toda la Argentina. Razones suficientes para poner en cuestin la ponsabilidad y el armnico, racional e integral bienestar de los
idea de que los pensadores, luchadores y educadores anarquistas sujetos. Rescatamos a lo largo de nuestro trabajo a uno de los
argentinos y mexicanos slo aplicaron dogmas o modelos de la actores sociales ms oprimidos de la poca y la historia misma, la
pedagoga venida de Europa, sin tener en cuenta la realidad social mujer en su doble condicin: de mujer y trabajadora.

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Consideramos, as, que ello fue un claro intento de crear, De hecho, las palabras de Bloch sintetizan la importancia del
no slo una sociedad justa, honesta, solidaria y participativa, anlisis comparado, que en nuestro caso nos ha permitido llenar
sino hacer mediante la formulacin terica y la praxis concreta lagunas de documentacin, sobre todo para el caso mexicano,
un movimiento social capaz de oponerse a toda forma de pro- donde accedimos a algunas fuentes primarias, si lo comparamos
duccin y reproduccin de las relaciones sociales y culturales con la Argentina, por razones geogrficas y de recursos, obvia-
burguesas. Es decir, desnaturalizar da a da una educacin y mente, como para poder forjar nuevas direcciones de investi-
una cultura basada en los principios de la disciplina y la auto- gacin, sugeridas de la indagacin y comparacin del tema
ridad, impuestas desde la niez, mediante normas y hbitos de en cuestin. Adems, el estudio comparado nos ha permitido
pensar y actuar ms convenientes al sistema. As los individuos estudiar paralelamente sociedades a la vez vecinas y contempo-
podran elaborar un pensamiento crtico y constituir espacios rneas, constantemente influidas unas por otras, sometidas, en
contrahegemnicos de liberacin social. Estas prcticas, con y su desarrollo, precisamente por su proximidad y su sincronismo,
sin la oposicin del Estado y su respectivo accionar represivo, a la accin de las mismas grandes causas, provenientes8. Pues
fueron realizadas junto a complejas discusiones y enfrentamien- en ambos pases el papel de la pedagoga crata refuta aquella
tos dentro del heterogneo movimiento crata y el conjunto del idea de que el anarquismo no contempl realidades propias de
movimiento obrero de ambos pases. nuestra Latinoamrica, o que no tuvo el alcance y la insercin
Asimismo, el trabajo de Tesis que llevamos adelante durante deseada en sociedades donde existan complejas situaciones de
varios aos es el resultado de nuestra curiosidad e imaginacin agrarismo, indigenismo, cuestin nacional, explotacin, organi-
por expresar con claridad y exactitud los pensamientos y los zacin obrera, campesina, etc. Incluso visualizamos la constitu-
sentimientos de los hombres5. Pero considerando que la his- cin de este heterogneo movimiento en ambos pases, su auge y
toria es ciencia de un cambio y de las diferencias6 que hombres retroceso en el perodo investigado, su estrecha articulacin con
y mujeres generan en el devenir propio de sus vidas. Por lo que la clase trabajadora y las formas como stas se fueron apropin-
al analizar comparativamente el pasado de estos actores socia- dose de tales ideas. Adems recordemos que desde 1910 Mxico
les, podemos contribuir al conocimiento de lo acontecido en estuvo atravesado por un proceso revolucionario que involucr
Mxico y la Argentina con tales experiencias, a partir de cues- de manera importante a dicho movimiento.
tiones como: si realmente pudieron llevarse a cabo pese a las Para concluir, el presente trabajo se encuentra organizado en
grandes dificultades que soportaron, qu caractersticas simila- cuatro partes. La primera analiza la gnesis del anarquismo, las
res o diferentes tuvieron en ambas regiones, y cules fueron sus ideas pedaggicas de sus precursores ms destacados, y las de
lmites y destinos posteriores. No omitimos aquellas voces silen- otros que realmente aportaron ideas y prcticas concretas, que
ciadas por la historia oficial. Haciendo propias las ideas sobre la por diversas razones no fueron tenidas en cuenta. La segunda,
historia comparada del historiador Marc Bloch, al preguntarse: analiza la llegada de las ideas libertarias a la Argentina, los
qu es comparar en nuestro dominio? Sin duda esto: elegir, en procesos histricos ms importantes por los que atraves, y
uno o varios medios sociales diferentes, dos o ms fenmenos una reconstruccin de la pedagoga y los diferentes proyectos
que parezcan presentar entre ellos, a primera vista, algunas ana- de escuelas, centros culturales, ateneos y bibliotecas libertarias
logas, describir las curvas de sus evoluciones, comprobar los generadas. En tercer lugar, se analiza el surgimiento de las ideas
parecidos y las diferencias, y en la medida de lo posible, explicar cratas en Mxico, como el desarrollo de las experiencias edu-
unos y otras. En consecuencia, hay dos condiciones necesarias cativas desde fines del siglo xix y las primeras dcadas del xx,
para que, hablando histricamente, haya comparacin: cierta atravesadas por el proceso revolucionario y la consolidacin de
similitud entre los hechos observados claro est y una cierta algunas experiencias educativas racionalistas en algunos estados
diferencia entre los medios donde se produjeron7. del sur de ese pas. En cuarto y ltimo lugar, se realiza una breve

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reflexin sobre la problemtica histrica abordada, priorizando intenciones de conformar un proyecto de tales caractersticas, por ser su pos-
tura netamente antiestatista, antirreligiosa e internacionalista. Motivos por
la dimensin del anlisis comparativo detallndose, a su vez, el los cuales, las afirmaciones tericas de uno de los primeros trabajos sobre
material bibliogrfico trabajado. el tema, La educacin popular en Amrica Latina, de Adriana Puiggrs
(1980), de que tanto el anarquismo y el socialismo carecieron de capacidad
para trascender determinados sectores de clase y constituirse en discursos
nacionales y populares capaces de representar al bloque oprimido frente al
Notas dominante y no poder cumplir con el papel poltico pedaggico que impli-
caba asumir la direccin de la construccin de un proyecto nacional, popu-
1
Siguiendo el planteo del historiador Ricardo Falcn, consideramos que la lar y democrtico, carece de sentido emprico e histrico. Falencia que, a
nocin de mundo del trabajo adquiere una connotacin ms amplia y nuestro entender, se debe a la elaboracin de un modelo terico general que
ms abarcadora que el tradicional estudio de las condiciones de trabajo. no considera las prcticas educativas concretas; y que adems, esta creado
El mundo del trabajo aparece entonces como el conjunto de relaciones que para explicar el proyecto educativo del rgimen peronista argentino.
los trabajadores individual y colectivamente establecen en la esfera de la 5
Mastrogregori, Massimo, El manuscrito interrumpido de Marc Bloch. Apologa
produccin, en el mbito de los lugares de trabajo, entre s, con los patro- para la historia o el oficio del historiador, FCE, Mxico, 1998, pg. 44.
nes, con el Estado y con las organizaciones y movimientos que pretenden 6
Mastrogregori, Massimo, op. cit., pg. 37.
representarlos. El mundo del trabajo constituye en realidad un aspecto capi-
7
tal pero no aislado, de una instancia ms amplia que podemos denominar Bloch, Marc, Una historia viva, CEAL, Buenos Aires, 1992, pg. 64.
mundo de los trabajadores que incluye tambin el mbito del consumo, las 8
Bloch, Marc, op. cit., pg. 66.
condiciones de vida, y al mismo tiempo las instancias polticas e ideolgicas
del movimiento obrero y de los movimientos sociales y sus manifestacio-
nes en el conjunto de la vida social, particularmente sus luchas. Para ms
informacin vase, Falcn Ricardo, El mundo del trabajo urbano, 1890-
1914, CEAL, Bs. As., 1986, pg. 10.
2
Consideramos as la nocin de hegemona que dio el terico comunista
italiano Antonio Gramsci, quien analiz la importancia del concepto de
contrahegemona para explicar la compleja conexin entre la cultura domi-
nante y la subalterna. Pues la creacin de una hegemona alternativa a partir
de varias formas de lucha, incluso las no visibles, conduce en una sociedad
altamente desarrollada a una actividad sumamente revolucionaria, al surgir
en el seno mismo de los trabajadores. Apareciendo as esta contrahegemo-
na para resistir, alterar, desafiar y presionar a la hegemona de los grupos
dominantes. Por lo que, a nuestro entender, el conjunto heterogneo de las
prcticas educativas y culturales libertarias atacaron la hegemona de los
grupos dominantes poltica, econmica y culturalmente, en ambos pases.
Aunque la presin se contuvo en forma paralela, por ser su objetivo final
la no constitucin de un poder econmico, poltico, social o cultural capaz
de llevar adelante otra forma de dominacin o hegemona similar a la que
se combata. Para ms informacin vase, Gramsci Antonio, Literatura y
cultura popular, en Cuadernos de cultura revolucionaria, Bs. As., 1974. Y
Williams, Raymond, Marxismo y literatura, captulo 6, La Hegemona,
Ed. Pennsula, Barcelona, 1980.
3
Williams, Raymond, Marxismo y literatura..., op. cit.
4
De hecho, preguntarnos si la pedagoga y la educacin libertaria debe o
no ser considerada como un proyecto alternativo a la instruccin pblica
estatal, pues uno de sus principios centrales recae en un profundo y mar-
cado antiestatismo militante, es de vital importancia. Pero salvo para el caso
de Mxico en la dcada de 1920, en algunos estados, este movimiento no
intent nunca constituirse como una fuerza o proyecto nacional y popular.
Pues no fue un proyecto pedaggico hegemnico que intent reemplazar en
su lucha al proyecto de educacin estatal. Pues los anarquistas no tuvieron

20 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 21


PRIMERA PARTE
Uno no se lamenta por lo que nunca ha tenido; el pesar
no llega sino despus del placer; y el recurso de la dicha pasada
est siempre unido al conocimiento del mal. Lo natural en el
hombre, es por cierto, ser libre y querer serlo, pero su natura-
leza es tambin tal que tiende espontneamente a adoptar la
forma que su crianza le confiere. Digamos, pues, que para el
hombre resultan naturales todas las cosas con las que se nutre
y a que se acostumbra, pero slo es puro aquello hacia lo que
lo llama su simple y no alterada naturaleza. As, la primera
causa de la servidumbre voluntaria es la costumbre

Etienne de La Botie1

1
De La Botie, Etienne, Discurso sobre la servidumbre voluntaria, Ed. La
Araucaria, Bs. As., junio de 2006, pg. 59.
CAPTULO 1

I- Gnesis del Movimiento Libertario. La teora y la


accin, formas de una praxis revolucionaria

La palabra anarqua proviene del griego y significa sin


gobierno; es decir la vida de un pueblo que se rige sin autori-
dad constituida, sin gobierno. Antes que toda una verdadera
categora de pensadores haya llegado a considerar tal orga-
nizacin como posible y como deseable, antes de que fuese
adoptada como objetivo por un movimiento que en la actua-
lidad constituye uno de los ms importantes factores en las
modernas luchas sociales, la palabra anarqua era considerada,
por lo general, como sinnimo de desorden, de confusin, y
an hoy mismo se toma en este sentido por las masas ignoran-
tes y por los adversarios interesados en ocultar o desfigurar la
verdad. No hemos de detenernos a profundizar en estas digre-
siones filolgicas, por cuanto entendemos que la cuestin, ms
bien que de filologa, reviste un marcado carcter histrico.
El sentido vulgar de la palabra no desconoce su significado
verdadero, desde el punto de vista etimolgico, sino que es un
derivado o consecuencia del prejuicio consistente en considerar
al gobierno como un rgano indispensable para la vida social,
y que, por tanto, una sociedad sin gobierno debe ser presa y
vctima del desorden, oscilante entre la omnipotencia de unos
y la ciega venganza de otros. La existencia y persistencia de
este prejuicio, as como la influencia ejercida por el mismo en
la significacin dada por el comn sentir a la palabra anar-
qua, explcanse fcilmente
Errico Malatesta2

Acracia era el pas utpico con que soaban los anar-


quistas, un mundo sin gobierno donde todo se resolviera por
acuerdo mutuo, la ayuda mutua, la solidaridad. Los cratas
eran quienes piensan que lo ms sagrado es la libertad, y
el poder significa la negacin de la libertad, por ende, de la
dignidad
Osvaldo Bayer3

2
Malatesta, Errico, La Anarqua. Existen varias ediciones. Para ms infor-
macin vase, Anarquismo y Gobierno, en Horowitz, Irving Louis, Los
anarquistas, Tomo I, Editorial Alianza, Madrid, 1975, pg. 83.
3
Bayer, Osvaldo, El santo crata, en Pgina 12, Bs. As., Argentina, 9 de
abril de 1994.
Las palabras de Errico Malatesta y Osvaldo Bayer, mani-
festadas en pocas y espacios culturales diferentes, revelan un
viejo anhelo e imaginacin de hombres y mujeres que desde po-
cas remotas pensaron en la construccin de una sociedad justa,
libre, igualitaria, autorregulada y sin estructuras jerrquicas de
poder, coercin u opresin de alguna clase.
Analizar as la gnesis del heterogneo movimiento libertario
(a lo largo del presente trabajo utilizaremos los conceptos de
anarquista, libertario y crata, como sinnimos de una misma
realidad histrica, como lo ha sugerido a principios del siglo
xx Max Netllau) es escribir acerca de la historia de todos los
desarrollos progresivos y de las aspiraciones hacia la libertad,
ambiente propicio en que naci esta comprensin de vida libre
propia de los anarquistas y garantizable slo por una ruptura
completa de los lazos autoritarios, siempre que al mismo tiempo
los sentimientos sociales (solidaridad, reciprocidad, generosi-
dad, etc.), estn bien desarrollados y tengan expansin libre1.
Es decir, explorar en la historia de las luchas por la liberacin
de las cadenas y obstculos sociales, econmicos y culturales
autoritarios. Peripecias de una lucha cruel y ardua que relati-
vamente pocos hombres han llegado todava a la comprensin
anarquista ms arriba descrita, y aquellos incluso que luchaban
por libertades parciales, no los han comprendido ms que rara
e insuficientemente y, en cambio, han tratado a menudo de con-
ciliar sus nuevas libertades con el mantenimiento de antiguas
autoridades, ya quedasen ellos mismos al margen de ese autori-
tarismo, o creyesen a la autoridad til y capaz de mantener y de
defender sus nuevas libertades. En los tiempos modernos tales
hombres sostenan la libertad constitucional o democrtica,
aparentes libertades bajo la custodia del gubernamentalismo.
De igual modo, en el terreno social esa ambigedad produjo
el estatismo social, un socialismo impuesto autoritariamente y
desprovisto por eso de lo que, segn los anarquistas, le da su
verdadera vida, la solidaridad, la reciprocidad, la generosidad,
que slo florecen en un mundo de libertad2.
As, la concepcin contempornea de la Anarqua est vin-
culada con las ideas de la poca de las Luces y la fisonoma pro-
pia que comenz a adquirir desde principios del siglo xix. Y ella
va unida, en forma estrecha, a los movimientos polticosociales

La educacin libertaria / 27
de resistencia y lucha que ambas revoluciones, la Industrial y atributo para la obtencin de privilegios o prebendas de algn
la Francesa, generaron en Inglaterra, Francia y toda Europa. tipo; la coherencia tica entre la teora y la accin; la autono-
Bellos elogios de la libertad, del herosmo de los tiranicidas y ma individual10; la autogestin social11; el internacionalismo12 y
otros rebeldes, de las revueltas sociales populares, etc; pero la la accin directa13. Principios adherentes a todas sus tendencias
comprensin del mal inmanente en la autoridad, la confianza pero de ningn modo forjadores de un aparato terico detallado
completa en la libertad, eso es rarsimo, y las manifestaciones y elaborado, precisamente, por ser el resultado de la accin y el
mencionadas aqu son como las primeras tentativas intelectua- pensamiento de aquellos que lucharon por la construccin de un
les y morales de los hombres para marchar de pie sin andadores mundo ms igualitario, ms justo, no autoritario y libre a la vez,
tutelares y sin cadenas de coaccin. Parece poco, pero es algo, y pero que no produjeron un cuerpo cientfico de ideas. En reali-
no ha sido olvidado3. dad, desde sus comienzos el movimiento crata no realiz una
Precisamente los incipientes desarrollos cientficos, la investi- explicacin sistemtica de los procesos del mundo o explicacio-
gacin, los experimentos y las valoraciones de la experiencia per- nes de la historia de los procesos humanos en funcin de anlisis
sonal y social de hombres y mujeres hicieron posible que, desde socioeconmicos sino, por el contrario, estableci ciertos princi-
los albores del siglo xix, se concibiese poco a poco a las ideas pios esenciales que le dieron una identidad ideolgica a la amplia
libertarias como una forma de organizacin socialista, presen- diversidad de tendencias y prcticas, como hemos visto.
tando formas diferentes y notables variaciones segn el clima Asimismo, es importante tener en cuenta que, al igual que
cultural4. No constituy un claro modo de pensar la sociedad Etienne de La Botie14 en el siglo xvi, los anarquistas hicieron
de la dominacin, sino una forma concreta de existencia contra hincapi en el componente voluntario de la dominacin del
la propia dominacin5. Para los anarquistas, la libertad tuvo un hombre por el hombre, ms all de los condicionantes econ-
carcter ideal, al ser un objetivo que requera de distintas prc- micos, pues tras la desaparicin de determinadas relaciones de
ticas ticas, o sea, de correas de transmisin entre la actualidad produccin, no necesariamente terminara la explotacin, la
de la persona y la realizacin del porvenir anunciado6. Ya en un dominacin, y la servidumbre pasiva. Promovieron por ello la
primer momento, la presuncin de la bondad innata de los seres creacin de instancias de accin para la transformacin social:
humanos frente el carcter perverso de las instituciones existentes los medios para que los individuos sean libres de verdad.
polticas, econmicas y culturales, y el optimismo de ver a la De este modo, con el correr del siglo xix, el movimiento
historia como el progreso indefinido, fueron tpicos que ahonda- crata comenz a tener un eco cada vez mayor entre artesanos,
ron en lo profundo de pensadores como William Godwin7, Pierre asalariados urbanos, campesinos pobres y sectores marginales
Joseph Proudhon8 o Max Stirner9; precursores de las ideas y las de la sociedad; es decir, trabajadores explotados sujetos en gran
acciones que hombres y mujeres de carne y hueso llevaron ade- medida a los avatares inciertos de la vida bajo el pujante desa-
lante en diversos lugares y momentos, con el fin de transformar la rrollo industrial, en decenas de ciudades europeas. All encon-
sociedad en la que vivan. trarn los ideales para la organizacin, la accin y la lucha, con-
Individualistas, mutualistas, federalistas, colectivistas, comu- juntamente a su gradual desvinculacin, en Europa, del sistema
nistas y sindicalistas ms all de la fecunda diversidad de ideas de tutelaje ideolgico y poltico liberal.
y prcticas se identificaron con una serie de principios comunes: Los trabajadores europeos se organizaron y lucharon en forma
la negacin del Estado como forma de administracin poltica no muy sistemtica, hasta la creacin de la primera Asociacin
de la sociedad; rechazo a toda forma de autoridad que no emane Internacional de Trabajadores (AIT) en 1864, en la ciudad inglesa de
de la idoneidad, el consenso y las asambleas; rechazo de toda Londres, por Karl Marx, Frederich Engels y Mijail Bakunin15 entre
forma de autoridad que pretenda expresarse o erigirse en forma otros. All actuaron en su seno y coincidieron en el objetivo final
permanente o transitoria como un instrumento de dominio o de construir una sociedad sin clases, pero no en los propsitos

28 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 29


y medios para llevar adelante tal transformacin. Bakunin y sus De hecho, los militantes libertarios priorizaron, por enton-
partidarios, colectivistas y federalistas, apuntaron a la liberacin ces, la actividad sindical y se opusieron animosamente a toda
del socialismo de una base clasista para ampliar sus bases socia- forma de organizacin partidaria o a estructuras jerrquicas
les16, resaltando las concepciones humanistas del socialismo y que pudieran impedir la plena emancipacin de los individuos.
acusando a los tericos de clase de violar la doble finalidad del Crean que su utilizacin, para lograr tales fines, slo arroja-
socialismo: la demolicin del poder del Estado y la creacin de ra nuevos instrumentos de sometimiento y opresin. Entonces
asociaciones autnomas y voluntarias agrcolas e industriales, propusieron la organizacin de la sociedad y de la propiedad
de carcter federal e internacional. colectiva desde abajo hacia arriba, por va de la libre asociacin
Estas discusiones no sern abordadas aqu porque conside- y no desde arriba hacia abajo, por medio de alguna forma de
ramos que ste no es el espacio adecuado para realizar un an- autoridad, cualquiera que ella fuere21.
lisis profundo de las divisiones, peleas o traiciones de la AIT en Adems, poco a poco, se fueron dando al calor de los pro-
un sentido estricto. Aunque es importante tener en claro que la cesos sociales diferentes tendencias libertarias que optaron
tctica marxista de jerarquizar la accin poltica y revoluciona- por dispares concepciones y estrategias de accin, en torno de
ria va partidaria en un primer momento, y luego, la subordi- cmo deban buscarse las formas y los mtodos para alcanzar
nacin de todas las formas de lucha proletaria a la necesidad de la emancipacin social. Aunque s existi un acuerdo generali-
conquistar el poder poltico, generaron una franca oposicin en zado de que, por sobre todo, el conocimiento libera, o al menos
Bakunin y sus partidarios17. Para quienes la verdadera revolu- cierto tipo de conocimiento obtenido mediante ciertas formas
cin emancipadora no puede ser realizada por los anarquistas de aprendizaje. Miles de hombres y mujeres, desde media-
como tales, sino nicamente por las grandes masas, pues los dos del siglo xix, comenzaron, rpidamente, a convertirse en
anarquistas y los revolucionarios, en general, slo estn para emprendedores y autodidactas pedaggicos que posibilitaron
esclarecer y ayudar al pueblo en ciertas cosas. Si los anarquistas el florecimiento de asociaciones e instituciones educativas y
se creyeran capaces de cumplir la revolucin social guiando a culturales de todo tipo. Se han difundido as valores coopera-
las masas, tal pretensin seria ilusoria18. As, la asociacin del tivos, antijerrquicos y armnicos en todos los aspectos de la
individuo y la espontaneidad de las masas son fuentes necesarias vida, y un fuerte rechazo a la educacin recibida del mismo
para la difusin del ardor revolucionario y la construccin de patrono, del sacerdote, del maestro, etc., interesados todos en
una nueva sociedad. predicar que el gobierno y los amos son necesarios y hasta
A su vez, Pierre Joseph Proudhon esboz la necesidad de ins- indispensables22.
tigar al pueblo a la accin colectiva y romper con la servidumbre No obstante, la bifurcacin de las ideas libertarias en dife-
de las clases inferiores indefinidamente. Dado que las ideas que rentes tendencias que a veces se complementaron mutuamente,
en todas las pocas provocaron la agitacin de las masas nacie- corrobor lo planteado por Errico Malatesta23 en 1876: que
ron primero en el cerebro de los pensadores, debido a que las el hecho destinado a afirmar los principios por los actos es el
multitudes jams tuvieron la prioridad o la posibilidad de gene- medio ms eficaz de propaganda y lucha contra la dominacin
rarlas19. La contradiccin entre la espontaneidad libertaria y la capitalista. Esta idea derivara en diversas formas de violencia
necesidad de que intervengan vanguardias conscientes o grupos individual de algunos militantes cratas (sobre todo individua-
seudoesclarecidos, no quedar innegablemente resuelta hasta el listas), que llevaron a cabo atentados contra polticos burgueses
da en que se produzca la fusin de la ciencia con los trabaja- de particular relevancia en la estructura de sus estados, entre
dores explotados, siendo el pueblo plenamente consciente y no 1890 y 1914. Su objetivo: mostrar la fragilidad del Estado y
tenga ya necesidad de jefes, sino, sencillamente de cuerpos eje- estimular la supuesta conciencia revolucionaria de las masas
cutivos de su propia accin conciente, segn Bakunin20. mediante el ofrecimiento sacrificial de la propia vida militante.

30 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 31


La otra tendencia, aun sin descartar la posibilidad de lle- Notas
var a cabo acciones de violencia individual, puso nfasis en el
desarrollo de movimientos colectivos capaces de llevar adelante 1
Nettlau, Max, La anarqua a travs de los tiempos, obra editada por la Editorial
procesos de socavamiento de las bases estructurales del orden Vrtice, Mxico D.F, Mxico, 1970. 4 Ed. Ciberntica a cargo de Chantal Lpez
y Omar Corts, enero de 2003, publicada en http//:antorcha.net.
constituido. Alegaban que la emancipacin de los explotados 2
Nettlau, Max, op. cit.
slo podra ser obra de ellos mismos, organizados en un pri- 3
Nettlau, Max, op. cit., pg. 7.
mer momento en mutuales y asociaciones de trabajadores, que 4
Tomassi, Tina, Breviario del pensamiento educativo libertario, Ediciones
tuvieron un fuerte impulso cuando una significativa corriente Madre Tierra, Cali, 1988, pg. 7.
dentro del anarquismo devino en el anarcosindicalismo24. Sern 5
Ferrer, Christian, tomos Sueltos. La construccin de la personalidad
quienes defiendan la necesidad de disponer de una organizacin entre los anarquistas a comienzos del siglo XX. Trabajo mecanografiado
colectiva para superar las limitaciones de los sindicatos tradicio- y cedido gentilmente por los compaeros de la Biblioteca Popular Jos
Ingenieros, de la Ciudad de Bs. As. en otoo de 2002, pg. 4.
nales, cuya prioridad no iba ms all de la lucha por la mejora 6
Ferrer, Christian, tomos Sueltos. La construccin..., pg. 4.
en las condiciones de trabajo25. 7
Godwin, William, 1756-1836. Pastor y predicador presbiteriano de origen ingls.
Al mismo tiempo las diferentes corrientes libertarias discu- La influencia de los filsofos franceses de la ilustracin lo llevaron a abandonar su
tieron el interrogante de cul ser la alternativa de vida social al labor eclesistica, y sus ideas polticas y religiosas liberales. En 1793, influido por
las ideas de Jonathan Swift, Jean J. Rousseau y Claude Adrien Helvetius public
Estado y a la sociedad capitalista. Al punto que durante mucho su obra: An Enquiry Concerning Political Justice and its Influence on Morals and
tiempo ha sido contradictoria, por la negacin de algunos gru- Happiness; punto de partida del pensamiento libertario moderno. All plante
pos en disear un proyecto para el da siguiente al que triunfara que la reforma social y la transformacin personal pueden darse con la aplicacin
de las leyes inmutables utilizadas en las ciencias naturales, mediante un cambio
la revolucin social. Y entonces, slo bastara con la porcin gradual efectuado por instructores educados que hagan que la virtud y la sabi-
de creatividad y espontaneidad liberadas, una vez destruidos dura sea un progreso lento, invariable e incesante de la sociedad. Aunque us
los poderes que oprimen al hombre El estado, el capital, la la palabra anarqua para referirse al caos y nunca se percibi a s mismo como
anarquista, aos despus fue considerado uno de sus padres. Para ms informa-
Iglesia, la ley, dando forma y contenido a la nueva sociedad. cin sobre sus datos biogrficos y literarios vase, Day, Hem, William Godwin,
Pero otros, aun reconociendo las razones antedichas, no se pri- escritor literario en revista Tierra y Libertad, Nros. 251 y 254, pgs. 8 y 9, y 14
varon de imaginar una Libre Federacin de Asociaciones de a 16. William Godwin, An Enquiry Concerning Political Justice and its Influence
on Morals and Happiness, Ed. Americalee, Bs. As., 1945. Y Nettlau, Max, op. cit.
Trabajadores Agrcolas e Industriales, planteadas primeramente 8
Proudhon, Pierre Joseph, tipgrafo y escritor destacado de origen francs,
por Proudhon. All se obtendra el derecho colectivo e individual naci en 1809 y falleci en 1865.
de la posesin de los medios de produccin, sustituyndose entre 9
Schmidt, Johann Kaspar, apodado Max Stirner, estudi filosofa y filologa
las comunidades una integracin forzosa por el Estado, la Ley o clsica en Berln, en la dcada de 1830. Su famosa obra El nico y su propie-
la innecesaria burocracia estatal. Adems, all la enseanza aca- dad, publicada en 1845, fue prohibida. Sus ideas hacen un fuerte hincapi
en el ego o la persona, como el depsito de todo lo que es humano y auto-
dmica privilegiada para unos pocos sera sustituida por una determinante, y al Estado como depsito de todo lo inhumano y opresor,
educacin racional e integradora de hombres y mujeres, nios, que debera de ser abolido. Para ms informacin vase, Horowitz, Irving
jvenes y adultos26, como veremos en captulos sucesivos. Louis, Los Anarquistas, op. cit.
10
Idea que ve al individuo clula fundamental de cualquier grupo o asociacin
humana, por lo que la relacin individuo-sociedad es centralmente dial-
ctica, porque el individuo, en cuanto ser social, slo existe si pertenece a
un grupo social. As, la idea de un hombre aislado de la sociedad resulta
absurda, ideolgica e histricamente. Porque ella slo existe en cuanto
agrupamiento de individuos que, al constituirla, no pierden su condicin de
individuos autnomos, sino que la componen y la construyen da a da. Por
esto, la propia idea del individuo slo es posible en cuanto constituyente de
una sociedad, y toda Accin Libertaria resulta as esencialmente social, y
basada en cada individuo que compone a la sociedad.

32 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 33


11
Consecuencia del principio de libertad individual, por ser el anarquismo (sindicatos de produccin, comits de fbricas, cooperativas, etc.), sobre la base
contrario a todo tipo de poder institucionalizado, a cualquier autoridad y de una accin concreta de autoadministracin autogestiva. Ayudados pero no
jerarquizacin as constituida. Slo la gestin de la sociedad debe ser directa gobernados, por los revolucionarios que obren desde dentro de la masa, no por
y el fruto de la propia gestin de los individuos que componen la sociedad. encima de ella. Para ms informacin vase, Gurin, Daniel, El anarquismo.
Ideas que a travs del tiempo y las diversas luchas sociales en todo el mundo De la doctrina a la accin, Ed. Proyeccin, Bs. As., 1968, pg. 45 y 77.
hicieron que este concepto culminara conocindose como autogestin. 18
Gurin, Daniel, El anarquismo..., pg. 45. [Merece destacarse que el con-
12
Establecido en oposicin al proceso de constitucin de los Estados-Nacin euro- cepto de masas es utilizado aqu como puede observarse por el propio
peos y al ascenso de las ideas de una decidida lucha sociopoltica por la emancipa- Gurin, seguramente para traducir la idea de Bakunin de pueblo o multitud,
cin de los trabajadores y la construccin de una sociedad libre. Teniendo sentido revolucionaria.]
a nivel mundial bajo la forma de una organizacin federativa de naciones, en una 19
Gurin, Daniel, El anarquismo..., pg. 42.
grande y fraterna unin internacional de hombres y mujeres. 20
13
Gurin, Daniel, El anarquismo..., pg. 44.
Esta idea nos remite a la tctica de lucha de accin directa de los trabaja- 21
dores que deben construir la Revolucin Social, como las actividades de Gurin, Daniel, El anarquismo..., pg. 28.
22
propaganda y educacin destinadas a despertar en las masas la conciencia Horowitz, Irving Louis, Los anarquistas..., pgs. 85 y 86.
de las contradicciones sociales en las que se hallan sometidas, haciendo que 23
Malatesta, Errico (1853-1932), fue uno de los principales exponentes del
el deseo y la conciencia de la necesidad de la transformacin surja en cada comunismo-anrquico. Sostena que la naturaleza humana es lo bastante pls-
uno de los explotados, mediante la mencionada accin de propaganda a tica para autorregularse sin la necesidad de una autoridad estatal. Concibi
travs de los peridicos, las revistas, la literatura, el teatro y la educacin; la idea de una abolicin del gobierno por los proletarios en nombre de toda
como con la debilitacin y la destruccin final del orden establecido a travs la humanidad, centrndose en la eliminacin de la coaccin externa a cual-
de pequeos y constantes golpes de violencia, que llevarn a la desestabili- quier nivel local, regional y mundial y en consecuencia a la eliminacin del
zacin y ruptura del orden establecido. gobierno de los hombres y s institucin por una regulacin de las cosas. La
14
De La Botie, Etienne, 1530-1563, en su obra, Discours de la servitude vulun- accin directa y la violencia debern estar intrnseca y orgnicamente rela-
taire ou le Contrun, defendi la idea de construir un republicanismo idealista, cionadas en funcin de los fines perseguidos. Tambin fue promotor de la
en contraposicin a la tirana estatal de las monarquas. Para ms informacin organizacin de los trabajadores, acompaada de la organizacin especfica
vase la excelente introduccin de Cappelletti, ngel a su libro, Discurso sobre del movimiento crata. Para ms informacin vase Horowitz, Irving Louis,
la servidumbre voluntaria (recientemente editado), op. cit., pgs. 9 a 30. Garca, Los anarquistas, op. cit.; y Malatesta, Errico, Pensamiento y accin revolu-
Vctor, Anarquismo y utopas, Ed. Madre Tierra, Madrid, 1992. Nettlau, Max, cionarios, Seleccin de Vernon Richards, Bs. As., 1974.
op. cit. Y Day, Hem, Etienne de La Botie. Sobre su vida y sobre su obra, en 24
Concepcin impuesta como dominante en el anarquismo, a consecuencia
revista Tierra y Libertad, N 259, Mxico D. F., noviembre de 1964, pgs. 34 y del temor y la hostilidad que los obreros industriales ms organizados tuvie-
35. ron hacia el Estado burgus, pudindose as observar en el anarcosindica-
15
De origen ruso, se lo considera uno de los fundadores del anarquismo. Fue lismo un claro intento de penetrar en las cuestiones de los trabajadores,
autor de numerosos artculos periodsticos, que luego fueron editados algu- al tiempo que se quera escapar de los males derivados de la organizacin
nos como libros de su autora, hasta su muerte en 1876. Para ms informa- poltico partidaria. Para ms informacin vase Horowitz, Irving Louis, Los
cin sobre sus datos biogrficos vase, Cappelletti ngel J., El socialismo anarquistas..., op. cit.
libertario, Ed. Leega-Minerva, Mexico, 1986, pgs. 11 y ss; Dolgoff Sam, 25
El sindicato y la huelga general revolucionaria se constituyeron en elemen-
La anarquia segn Bakunin, Ed. Tusquets, Barcelona, 1977, pgs. 9 y ss.; y tos principales con los que socavar al Estado y la sociedad capitalista, junto
http://www.marxists.org/espanol/indice.htm al desarrollo de mltiples acciones directas.
16
Horowitz, Irving Louis, Los anarquistas..., op. cit., pg. 40. 26
Ideas que para Bakunin se encontraban incompletas, ya que, adems de las
17
De tal manera, Bakunin plante que slo cuando desaparezca el maldito poder diferencias en cuanto al mtodo de accin emancipadora paulatino y pac-
estatal que obliga a las personas, asociaciones, comunas, provincias y regiones fico en el caso de Proudhon, y radical y violento para el primero, la nueva
a vivir juntas, todas estarn ligadas mucho ms estrechamente y constituirn sociedad no debera mantener formas de propiedad individual, sino la pro-
una unidad mucho ms viva, ms real, ms poderosa que la que se ve hoy, piedad colectiva de los medios de produccin y remunerndose a cada cual
forzadas a formar bajo la opresin del Estado, que aplasta a todos por igual. segn su trabajo. Postura que a su vez lo diferenci del comunismo anr-
Los autoritarios confunden siempre la unidad formal, dogmtica y guberna- quico planteado por Piotr Kropotkin que sostuvo que la accin del Estado
mental, con la unidad viva y real, que slo puede ser resultado del librrimo era ineficaz, mientras la ayuda mutua es de gran importancia para la lucha
desarrollo de todas las individualidades y colectividades, as como de la alianza por la existencia. Por lo que en una sociedad revolucionaria slo se deber
federativa y absolutamente voluntaria de las asociaciones obreras en comunas, defender la propiedad colectiva y la distribucin en funcin de las necesi-
de estas regiones y de las regiones en naciones. Adems, Bakunin sostuvo que dades y no del trabajo. Pero para Kropotkin, Bakunin y la totalidad de los
la emancipacin colectiva slo puede darse mediante la actividad directa de militantes libertarios, en la futura sociedad la inexistencia de una entidad
los interesados, de los propios trabajadores unidos, no ya bajo la bandera de estatal y el progreso evolutivo de la sociedad conducirn indefectiblemente
un partido o de una agrupacin ideolgica, s en sus propias organizaciones a la propia evolucin del Estado y las normas de convivencia humanas.

34 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 35


CAPTULO 2

I Los precursores libertarios y sus ideas pedaggicas

Resulta evidente que el gran problema de la educacin


del pueblo depende de la solucin del problema mucho ms
difcil del cambio radical de las condiciones econmicas de
las masas trabajadoras. Eleven esas condiciones, restituyan
al trabajo lo que le pertenece por justicia y con ello habrn
permitido a los trabajadores adquirir conocimiento, prospe-
ridad, tiempo de ocio; entonces pueden estar seguros, ellos
habrn creado una civilizacin mejor que la nuestra. () Las
escuelas para el pueblo son una excelente idea; no obstante,
uno debe preguntarse si el hombre medio del pueblo que vive
precaria y estrechamente, que carece de educacin y de espar-
cimiento y que est obligado a trabajar hasta el agotamiento
para mantener a su familia puede tener la idea, el deseo o la
oportunidad de enviar a sus hijos a la escuela y de enfrentar su
manutencin durante el perodo escolar: No los necesitar?
Necesitar la ayuda de sus manos dbiles infantiles, la ayuda
de su trabajo para sostener a la familia?...
Mijail Bakunin4

Deseamos entonces abolir radicalmente la dominacin


y la explotacin del hombre por el hombre; deseamos que
los hombres hermanados por una solidaridad consciente y
deseada, cooperen todos voluntariamente para el bienestar
de todos; deseamos que la sociedad est constituida con el fin
de proporcionar a todos los seres humanos los medios para
alcanzar el mximo de bienestar posible, el mximo desarrollo
moral y material posible; deseamos para todos pan, libertad,
amor, ciencia. Y para este fin supremo creemos necesario que
los medios de produccin estn a disposicin de todos, y que
ningn hombre o grupo de hombres pueda obligar a los dems
a someterse a su voluntad ni ejercitar su influencia sino con la
fuerza de la razn y del ejemplo
Errico Malatesta5

4
Citado por Cappelletti, ngel J., Bakunin y el Socialismo Libertario, Ed.
Leega-Minerva, 1986, pg. 308.
5
Malatesta, Errico, Pensamiento y accin revolucionarios, Seleccin de
Vernon Richards, Proyeccin, Bs. As., 1974.
La educacin y la pedagoga libertaria fueron vistas por la
mayora de los precursores y militantes libertarios, a lo largo
del siglo xix y el xx, como un factor potencial para la transfor-
macin social. Un medio real para la liberacin de la opresin
y la alienacin cotidiana del sistema capitalista, de los hombres.
Tales ideas fueron heredadas de la Filosofa de la Ilustracin y
de los socialistas utpicos1.
Ciertamente esta pedagoga comenz a tener como premisa la
liberacin y toma de conciencia de la explotacin y la dominacin
en este mundo del hombre por el hombre, mediante la crtica a la
educacin religiosa y a la estatal. Ambas por diferentes razones
impiden que las personas logren un pensamiento crtico, capaz
de alterar la inmutable reproduccin de las relaciones sociales y
posibilitar la transformacin social. Partieron as de la idea de
que el educando nio, joven o adulto, hombre o mujer no per-
tenece o es propiedad de ninguna persona, institucin estatal o
religiosa, que por medio de la coaccin y la imposicin de ciertos
saberes y prcticas cotidianas de trabajo escolar pueden deformar
su alma, sus pensamientos y su propia libertad, con el objetivo de
crear mquinas o autmatas en vez de personas libres.
As, a fines del siglo xviii, algunos libres pensadores promo-
vieron directamente la creacin de espacios educativos donde
no existiesen las jerarquas, donde la educacin fuese integral, y
pudiesen combinarse los conocimientos intelectuales ligados con
la mente, con los trabajos manuales vinculados con los cono-
cimientos del trabajo y con los del desarrollo fsico de los edu-
candos. Debido a que, como plantearan las palabras anteriores
de Mijail Bakunin, es importante fundar escuelas y promover
la educacin popular, asegurar el pan, el vestido y la habitacin
para la mayora de las clases populares que da a da no lo tienen
asegurado. Por lo que las primeras expresiones sobre la educa-
cin libertaria resaltaron que ella deba ir en consonancia con
una prctica de promocin y cambio social revolucionario. Al
compartir la gran tarea regeneradora y obsesiva de distinguir
al Capital, al Gobierno, a la Iglesia y a la Ignorancia como las
cuatro cabezas del monstruo que deban enfrentar, y finalmente
suprimir, los oprimidos2.
Una de las primeras nociones libertarias de pedagoga fue
expresada por William Godwin, quien a fines del siglo xviii se

La educacin libertaria / 39
convirti en un destacado crtico del sistema de enseanza ofi- que recibe. Con el correr de los aos, estas ideas se reconocen for-
cial ingls. Sostiene que este sistema no alentaba el pensamiento mando parte de la concepcin racionalista de la educacin fines
crtico en los sujetos, acentuaba los valores e intereses imperan- del siglo xix, por sostener como l, que la escuela estatal o reli-
tes y dominantes. Porque los defectos de un sistema de educa- giosa es arbitraria y, en general, tiende hacia el oscurantismo.
cin nacional, en primer lugar derivan del hecho de que toda Pierre Joseph Proudhon llev adelante, en Francia, una
institucin oficial implica necesariamente la idea de permanen- aguda crtica al imperante culto a la nueva sociedad burguesa,
cia y conservacin. Ese sistema procura expresar y difundir todo y a las nacientes autoridades del Estado capitalista francs de
cuanto es ya conocido, de utilidad social, pero olvida que queda las primeras dcadas del siglo xix. En 1840 , su grito anrquico
mucho ms por conocer3. Igualmente sustent la idea de que desnud el mal de toda autoridad: religiosa, estatista, propieta-
la educacin nacional deba ser rechazada por su alianza tcita ria o socialista. El Socialismo deba ser integral, deba promover
con el gobierno de turno. Pues con la antigua y muchas veces todas las liberaciones reales y completas de cualquier forma de
repudiada unin entre la Iglesia y el Estado (), el gobierno no opresin y explotacin del hombre por el hombre, deba mos-
dejar de emplear la mquina de la educacin para fortalecer su trarse de modo completo, positivo y libre de todo misticismo o
propio poder y para perpetuar sus instituciones4. dogmatismo de cualquier tipo.
Esta claro que para Godwin, en el interior de las instituciones Su pensamiento puede considerarse decisivo para la confor-
de enseanza, se encontraba el predominio de los condicionantes macin del pensamiento pedaggico libertario, al escribir una
opresores que estn en contra del desarrollo libre de las capacida- obra llamada La educacin. El Trabajo7, y dedicar a lo largo de
des intelectuales de los individuos. Por lo tanto, la educacin, al su vida grandes consideraciones a esta cuestin. Desde un prin-
adquirir una forma institucional, toma la caracterstica inconfun- cipio, arremeti contra la educacin estatal, aunque a diferencia
dible de horror al cambio y genera en los individuos una actitud de Godwin, puso mayor nfasis en criticar a la educacin reli-
pasiva y para nada critica. Slo la educacin que derivara de los giosa por considerar que sta en sus tiempos, no se preocupaba
educandos de ellos mismos forjara las formas para propulsar del trabajo manual; ignora en absoluto las labores industriales,
nuevas ideas en funcin de sus propios intereses y objetivos de agrcolas, fabriles, mecnicas, burocrticas. Ellas, sin embargo,
liberacin como sujetos sociales. Puesto que ningn principio integran las costumbres o formas de la produccin, que tanto
puede ser ms funesto en la educacin que el que nos ensea a influyen sobre el espritu y el corazn. Para nada se preocupa
considerar como definitivo y no sujeto a revisin un juicio deter- del aprendizaje8. La educacin religiosa embiste contra el pen-
minado. Aplicable tanto a los individuos como a las comunida- samiento cientfico por ser sus principios concebidos como un
des. () Todo puede ser objeto de lecturas, de examen, de media- dogma e impartidos en las escuelas religiosas al pueblo, para
cin. Pero evitemos la enseanza de credos o de catecismos. Sean as continuar inmutablemente en la opresin. Adems, no todos
ellos polticos o morales5. Todo aquel que ensee por vocacin, podan acceder a la enseanza, porque las diferencias sociales
debe hacerlo con energa y entusiasmo, pues desde el momento eran evidentes: el rico estudiaba mientras que el pobre trabajaba
en que una institucin pblica se encarga de asignar a cada cual desde chico para ayudar a su familia a poder subsistir.
la funcin que debe desempear, todas las tareas sern cumpli- Su crtica a la sociedad capitalista en la cual vivi hizo hinca-
das con frialdad e indiferencia. Las universidades y otros esta- pi en la denuncia de cmo la clase dominante recibe a travs del
blecimientos oficiales de enseanza se han destacado desde hace acceso a la educacin, los medios y conocimientos para dominar
tiempo por su formal estupidez6. todo el proceso de produccin, circulacin y consumo, que le
Es claro para Godwin: obre el hombre por s mismo, rompa permiten mantenerse como propietaria y explotadora de la gran
su eterno tutelaje, ponga en marcha su deseo y su voluntad. mayora de trabajadores. En cambio, los trabajadores rurales
Necesidad y deseo de estudiar y comprender los conocimientos y fabriles apenas obtenan una instruccin necesaria para la

40 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 41


realizacin de sus trabajos o mnimos rudimentos de lectura y Su idea de una educacin vinculada con el todava imperante
escritura. Las clases dominadas permanentemente se encuentran sistema artesanal de produccin, donde el trabajador y/o el arte-
en un letargo de ignorancia9, atraso y pobreza endmica, por lo sano tenan conocimientos de todo el proceso productivo, lo lle-
que otorg a la educacin un papel liberador de tales condicio- varon tambin a sostener que todo conocimiento, dicho a priori,
nes, mediante el planteo de una especie de programa educativo contando entre ellos a la fsica, sale del trabajo y debe servir de
basado en los siguientes principios: instrumento al trabajo, al contrario de lo que ensean el orgullo
filosfico y el espiritualismo religioso que hacen de la idea una
1 No parcelar el conocimiento, ya que hacerlo lleva a una revelacin gratuita, producida no se sabe cmo, y de la cual no es
especializacin mutiladora del sujeto y sus capacidades.
2 Desarrollar una educacin integral uno de los pilares de la industria ms que aplicacin ulterior13. Por lo tanto, la ciencia
la educacin libertaria, basada en la combinacin de los conoci- y el trabajo deban asimilarse siendo la primera expresin directa
mientos intelectuales y manuales. Es decir, llevar adelante un plan de la segunda, para que se realice su idea de escuela-taller; que
de instruccin obrera as lo llamo l, sin perjuicio de la ense- no es ms que la propuesta de exhibir el origen y la propia recu-
anza literaria que se da aparte simultneamente, (y): consiste, rrencia del conocimiento, su contenido y validez14.
por un lado en hacer que el alumno recorra la serie entera de
los ejercicios industriales pasando de los ms sencillos a los ms Por otra parte, las ideas pedaggicas del alemn Max Stirner
difciles, sin distincin de especialidad; por otro, en desprender de hicieron hincapi en la necesidad que tiene cualquier individuo
estos ejercicios la idea contenida en ellos, como tiempo atrs se de anteponer siempre sus propias necesidades y deseos a los
sacaron los elementos de las ciencias de los primeros instrumen- conocimientos y creencias15, para desembarazarse de ellas
tos de la industria, y en conducir al hombre, de la cabeza y de la cuando lo crea conveniente. Por ello, resalt como nadie en su
mano a la filosofa del trabajo, que es el triunfo de la libertad.
Por este mtodo, el hombre de industria, que es al mismo tiempo tiempo que en forma recurrente la historia oficial ha olvidado a
hombre de accin y hombre de inteligencia, puede llamarse sabio los individuos, ms precisamente al individuo mismo16. Pues la
y filsofo hasta la punta de las uas, en lo cual les lleva la mitad autonoma personal residente en la personalidad, en el carcter,
de la estatura al sabio y al filosofo propiamente dichos10. en esa sustancia que es posible moldear y construir con un pro-
psito, a la manera en que una persona procede a la educacin
Proudhon estableci as una relacin dialctica entre la de s misma, es la verdadera capacidad que posee todo ser, para
escuela y el mundo del trabajo, al sostener que la escuela-taller autoeducarse y hacerse libre a s mismo.
sucedera a la escuela dogmtica que rechazaba el mundo de la Stirner tambin escribi una serie de ensayos y algunas tra-
produccin y el trabajo. Al tiempo que la nueva enseanza en los ducciones para ganar dinero y poder vivir. As a pedido de su
hogares, en las escuelas particulares, en las asociaciones obreras amigo Karl Marx escribi El falso principio de nuestra edu-
o en las pequeas industrias llevadas adelante y financiadas cacin, obra publicada en La Gaceta Renana (Rheinische
por las asociaciones obreras posibilitara la modificacin de Zeitung) a mediados del siglo xix. Por entonces, en Europa,
las almas y cambiaria la faz de la humanidad. Todo vestigio tras los episodios revolucionarios del 48, da a da creca con
de la antigua decadencia quedara borrado, el vampirismo tras- fuerza la escolarizacin masiva, resabio de una de las consignas
cendental muerto, el espritu cobrara nueva fisonoma y la civi- fundamentales del proyecto de la Ilustracin. Las escuelas pbli-
lizacin alcanzara una esfera ms11. Siendo as la Educacin cas comenzaron a promoverse por los estados, entre otras cosas
Integral o Politcnica del Aprendizaje, el medio por el cual los para paliar el analfabetismo y contribuir en la construccin de
trabajadores sumidos en la eterna ignorancia e inferioridad inte- las identidades nacionales en las nuevas generaciones, por lo
lectual gozarn en plena civilizacin, de la independencia ed- que Stirner consider que la alfabetizacin y la educacin esta-
nica y de los beneficios del trabajo, dotndole de la totalidad de tal no eran acordes con su idea de una educacin libre, capaz de
la industria adquirida [que], le asegurara por eso la plenitud de fomentar la creacin en las personas17. Slo la igualdad, no con
la libertad12.

42 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 43


los dems, sino consigo mismo, le permitira al individuo poder la historia y de la sociedad fundada en parte en el positivismo y
modelarse pedaggicamente a s mismo. Algo muy distinto de la el materialismo cientificista (ms que sobre las ciencias mismas)
educacin de la escuela humanista o la realista, preocupada en y en parte estructurada todava por la dialctica a travs de la
la formacin clsica, o de dotar a los ciudadanos de saberes cvi- versin de la izquierda hegeliana22.
cos o meramente aptos para ganarse la vida. Es decir, solo una Asimismo, escribi el ensayo la Educacin Integral23, para
acumulacin de conocimientos, y en verdad, aunque aparen- resaltar que la importancia de la educacin integral recae en ser
tan ser posiciones enfrentadas, no dejan de ser equivalentes18. para todos los niveles por igual, por consiguiente debe ser inte-
La formacin del carcter, aclamara Stirner, no slo nutrira gral, o sea que debe preparar a cada nio de ambos sexos tanto
el espritu, sino que tambin posibilitara, por medio del conoci- para la vida del pensamiento como a la del trabajo, afn (sic) que
miento, la modificacin del propio ser, en la existencia misma de todos puedan convertirse en hombres completos24. Una educa-
su vida. Libertad de personalidad para no caer en la domestica- cin donde la primera parte, la parte general, ser obligatoria
cin y para abrirse paso hacia el misterio de uno mismo, la vida. para todos los nios... [Una] educacin humana de su espritu,
Por lo tanto, para Stirner la educacin y los sistemas educativos sustituyendo por completo la metafsica y la teologa, y colocando
tienden a desarrollar una escuela como espacio de aprendizaje al mismo tiempo a los nios en un plano bastante elevado como
de sumisin, una primera institucin que prepara para la Iglesia, para que, alcanzada la edad de la adolescencia, puedan elegir con
el Estado, el partido, etc.19. La enseanza directa de la negacin pleno y completo conocimiento la facultad especial que convenga
de uno mismo, al no poder liberarse el individuo de sus dogmas. mejor a sus disposiciones individuales, a sus gustos25.
Por ende, la escuela en vez de civilizar e instruir debe favorecer la En este trabajo, adems, realiz un anlisis profundo de la
creatividad de las personas de espritus libres y creativos20. libertad, sealando que ella debe ser conquistada y construida
Tras los acontecimientos revolucionarios de 1848, en la socialmente por los hombres. Relacion la misma con el con-
Europa de la segunda mitad del siglo xix, la educacin fue cepto del conocimiento, para sostener que, a travs de ste, un
mucho ms que una mera preocupacin intelectual para el ya individuo puede emanciparse. Gracias al uso de los conocimien-
numeroso grupo de intelectuales, estudiantes y trabajadores tos, como de la ciencia misma, los individuos pueden trans-
socialistas, muchos de ellos futuros miembros en los aos 60 de formarse, liberarse mediante la libre adquisicin de saberes.
la Asociacin Internacional de Trabajadores o I Internacional. Ningn hombre, sin renegar de s, podr nunca llegar a libe-
Los anhelos de contribuir a la transformacin social mediante rarse de sus apetitos naturales, pero podr regularlos y modi-
la educacin de las masas trabajadoras llevaron entre ellos a ficarlos, esforzndose en adaptarlos cada vez ms a lo que l
Mijail Bakunin a darle un formato ms avanzado a la idea llama lo justo y lo bello, y ellos segn los diversos estratos de su
de Educacin Integral esbozada inicialmente por Proudhon. evolucin intelectual y moral26. Entonces, para que un hombre
Tomar como suya la idea de Etienne de La Botie sobre la ser- sea completo es necesario tres cosas: una naturaleza higinica,
vidumbre voluntaria de los hombres y la unir al problema de un instruccin racional e integral sumada a una educacin
la evidente falta de educacin de las familias proletarias. Nos basada en el respeto al trabajo, a la razn y a la igualdad y un
dice que en las sociedades humanas esas condiciones son la medio social igual a todos los dems27.
estupidez, la ignorancia, la indiferencia aptica y los hbitos ser- La educacin slo es una instancia formadora de personas,
viles de las masas, por lo que podramos decir, en justicia, que argumenta Bakunin, y debe tener en cuenta sus necesidades
son las propias masas las que producen esos explotadores, opre- sociales. Como es de lamentar, las escuelas estatales y religio-
sores, dspotas y verdugos de la humanidad21. Adems ste, sas contribuyen de forma sustancial a la reproduccin de las
por entonces, comenz a vincular orgnicamente al anarquismo relaciones de sometimiento y explotacin, al formar un hom-
con el movimiento internacional y expresa[ndo] una visin de bre parcial y no completo. El pueblo, desgraciadamente, es

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todava muy ignorante; y es mantenido en su ignorancia por no divina sino humana: el respeto a la libertad, desprecio por
los esfuerzos sistemticos de todos los gobiernos, que conside- la autoridad, el trabajo como la condicin suprema de la dicha
ran esa ignorancia, no sin razn, como una de las condiciones humana. Una educacin industrial o prctica integrada a la cien-
ms esenciales de su propia potencia. Aplastado por su trabajo tfica y terica, para todos por igual, en escuelas propiamente
cotidiano, privado de ocio, de comercio intelectual, de lectura, dichas, en una sociedad normal fundada sobre la igualdad y el
en fin, de casi todos los medios y de una buena parte de los esti- respeto a la libertad humana30. Sin embargo, fue consciente
mulantes que desarrollan la reflexin en los hombres, el pueblo que en la sociedad de la poca un proyecto de escuela como
acepta muy a menudo, sin crtica y en conjunto las tradicio- la anterior era difcil, porque la sociedad capitalista no permi-
nes religiosas que, envolvindolo desde su nacimiento en todas tira que se formasen personas conscientes y crticas, libres y
las circunstancias de su vida, y artificialmente mantenidas en justas. Propuso pues una dialctica social con respecto al lugar
su seno por una multitud de envenenadores oficiales de toda que tendra la escuela, porque si en el medio existente se con-
especie, sacerdotes y laicos, se transforman en l en una suerte siguiera fundar escuelas que proporcionasen a los alumnos una
de hbito mental moral, demasiado a menudo ms poderoso instruccin y una educacin tan perfectas como fuera posible
que su buen sentido natural. (...) Reducido, tanto intelectual y hoy imaginar, conseguiran ellas crear hombres justos, libres
moralmente como en su condicin material al mnimo de una y morales? No, porque al salir de la escuela se encontraran en
existencia humana, encerrado en su vida como un prisionero en una sociedad dirigida por principios absolutamente contrarios a
su prisin, sin horizontes, sin salida, sin porvenir mismo, si se esa educacin y a esa instruccin y, como la sociedad es siempre
cree a los economistas, el pueblo debera tener el alma singular- ms fuerte que los individuos, no tardara en dominarlos, esto
mente estrecha y el instinto achatado de los burgueses para no es, en desmoralizarlos. Pero, adems, la propia funcin de tales
experimentar la necesidad de salir de ese estado; pero para eso escuelas es imposible en el actual medio social, dado que la vida
no hay ms que tres medios, dos de ellos ilusorios y el tercero social abarca todo, invade las escuelas, las vidas de las familias
real. Los dos primeros son el burdel y la iglesia, el libertinaje del y de todos los individuos que de ella forman parte31.
cuerpo y el libertinaje del alma; el tercero es la revolucin social. Razones por las que asign, a la educacin, un papel central
De donde concluyo que esta ltima nicamente (), tendr el para formar a las personas de acuerdo con las necesidades y
poder de cerrar al mismo tiempo todos los burdeles y todas las posibilidades reales de transformacin social. Para l, la educa-
iglesias. Hasta entonces, el pueblo, tomado en masa, creer, y si cin capitalista no formaba personas completas y comprome-
no tiene razn para creer, tendr al menos el derecho28. tidas con los principios definidos a priori y exteriores a l; en
Su idea de Educacin Integral se centr en la unin de la otras palabras, la educacin capitalista se funda en la heterono-
educacin intelectual y el trabajo manual. En la instruccin ma32. Adems, afirm que la extensin social de la escolaridad
integral, al lado de la enseanza cientfica o terica debe haber no tiene ningn valor, por ser creada desde el Estado para con-
necesariamente la enseanza industrial o prctica. Es as como trarrestar la creacin de nuevos significados de organizacin y
se formar el hombre completo: el trabajador que comprende lucha proletaria33.
y sabe29. La enseanza industrial fue dividida en dos partes: Entonces otra forma de trabajo pedaggico, en oposicin a
la general que le dara a los nios los conocimientos bsicos los objetivos y propsitos de la educacin capitalista, o ser
acerca de las industrias, as como la idea de que son parte mate- por ende preciso eliminar de la sociedad toda la educacin y
rial de la civilizacin y de la totalidad del trabajo humano. En todas las escuelas? No, de ninguna manera; es preciso distri-
la segunda parte, adquirira el saber de las industrias en forma buir a manos llenas la educacin en las masas y transformar
particular. Al lado de la enseanza cientfica e industrial se desa- todas las instituciones eclesisticas (...), en otras tantas escue-
rrollara en paralelo la enseanza prctica basada en una moral las de emancipacin humana. (). Para que se conviertan en

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escuelas de emancipacin y no de sumisin tendrn que (...), condicionada y no determinada socialmente. Consideramos que
fundamentar toda la educacin de los nios y la instruccin en el progreso del ser humano no puede juzgarse fatal, automtico y
el desarrollo cientfico de la razn34. Sabiendo que la posible sobredeterminado a explicaciones deterministas que no tienen en
realizacin de una educacin con esas caractersticas no slo no cuenta la libre voluntad humana; es decir, el motor mismo de la
puede ser inmediata, de la noche a la maana, sino que tendr evolucin y la transformacin social. La duda sistemtica, motor
un montn de obstculos a nivel social, estatal y por parte de del conocimiento. La fatalidad cientificista, determinismo econo-
los propios capitalistas, que intentarn a toda costa autodefen- micista, que a nuestro entender slo conduce al campo de la auto-
derse no permitiendo que tal sistema educativo pudiese formar ridad, a la negacin de la voluntad y la libertad.
personas conscientes y crticas, libres y justas, incorruptibles por Dice Bakunin, en cuanto a la ciencia y sus potenciales logros,
la sociedad de explotacin ponindola en jaque; por otro lado, que son siempre una abstraccin y por eso mismo, en cierto
por el efecto malfico que esta sociedad ejercera sobre las pro- modo, una negacin de la vida real36. Al respecto no entrare-
pias personas surgidas de las escuelas que trabajasen con esa mos aqu en la cuestin disputada de las discrepancias entre el
perspectiva crtica y libertaria 35. anarquista ruso y Littr, as como de las coincidencias con Vogt,
Tambin recalc que la educacin escolar integral por s sola Spencer, Darwin, Comte, sobre todo, Comte37, y su idea de la
no podra alcanzar los objetivos de transformacin social. Una ciencia, y el progreso de la razn, para el bienestar de la sociedad.
nueva educacin no puede, por s sola, posibilitar la construc- Sus consideraciones filosficas sobre el fantasma divino, sobre el
cin de una nueva sociedad. Para que ello suceda debe existir un mundo real y sobre el hombre, se encuentran en clara sintona
Hombre Nuevo formado en una Escuela Nueva, a partir de una con las ideas del positivismo de la segunda parte del siglo xix.
coherente articulacin del trabajo escolar con el revolucionario. Pese a considerar que las escuelas y universidades eran mercados
El socavamiento paulatino o gradual de la sociedad burguesa no de privilegio y de servicios para la ascendente burguesa, lo mismo
slo condena a la propia escuela al fracaso, sino a todo el trabajo que el arte, la industria, el comercio y el crdito. Esto acentuaba,
revolucionario en pos de la construccin de una nueva sociedad diariamente, la brecha entre una minora rica y educada enri-
sobre las ruinas de la anterior. En otras palabras, la escuela puede quecida aun ms, por el acceso a las oportunidades que generaba
y debe tener un rol importante en un proceso revolucionario, el acceso al conocimiento, y la masa inculta sometida a la per-
debe acompaarlo y no intentar realizarlo por s sola. Pues una petua explotacin y lucha por su subsistencia, pues la propie-
educacin articulada con los trabajos revolucionarios de base y dad del pensamiento humano, y, por consiguiente, tambin de la
de organizacin no slo hara albergar esperanzas de conseguir ciencia, de no poder aprehender y nombrar en los hechos reales
poco a poco la tan ansiada revolucin social, sino que destruira ms que su sentido general, sus relaciones generales, sus leyes
las bases mismas de la antigua sociedad. generales; en una palabra, lo que es permanente en sus transfor-
Motivos por los cuales sostenemos que el pensamiento de Baku- maciones continuas, pero jams su aspecto material, individual,
nin no es mecnico o idealista, dado que ve a la explotacin exis- y, por decirlo as, palpitante de realidad y de vida, pero por eso
tente como el producto de la no conciencia de hombres y mujeres, mismo fugitivo, no de la realidad misma; el pensamiento de la
a los que se debe educar y concientizar para que la sociedad pueda vida, no la vida. He ah su lmite, el nico lmite verdaderamente
ser transformada. La sociedad es un delicado y delgado equilibrio infranqueable para ella, porque est fundado sobre la naturaleza
entre una diversidad de fuerzas, que hacen que el medio social se misma del pensamiento humano, que es el nico rgano de la
halle mucho ms prximo a lo imprevisible que a lo previsible. ciencia. () La misin de la ciencia: al constatar las relaciones
Algunas teoras cientficas que abordan la realidad social presente generales de las cosas pasajeras y reales y al reconocer las leyes
o pasada, lo hacen con un marcado cientificismo economicista, generales inherentes al desenvolvimiento de los fenmenos, tanto
que no toma en cuenta que la conducta humana se encuentra del mundo fsico como del mundo social, planta, por decirlo as,

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los jalones inmutables de la marcha progresiva de la humanidad, Una instancia de formacin integral de hombres, mujeres y
indicando a los hombres las condiciones generales cuya observa- nios. Slo as los trabajadores podrn abandonar la ignomi-
cin rigurosa es necesaria y cuya ignorancia u olvido sern siem- niosa sujecin a un pasado de tradiciones inmutables y abrirse
pre fatales. En una palabra, la ciencia es la brjula de la vida, pero paso a un futuro de nuevas posibilidades de creacin y desarro-
no es la vida. () La ciencia misma no es ms que un producto llo humano: para cualquier espritu lgico y bien informado de
material de un rgano material, de la organizacin material del la realidad, primero ser necesario promover el cambio social
hombre, del cerebro). () La ciencia no crea nada, constata y (que para ser efectivo deber ser radical y no podr lograrse sino
reconoce solamente las creaciones de la vida. Y siempre que los con la revolucin) y despus podr pensarse en instruir y edu-
hombres de ciencia, saliendo de su mundo abstracto, se mezclan car al pueblo39. Una revolucin no puede darse sin una cierta
a la creacin viviente en el mundo real, todo lo que proponen o conciencia revolucionaria, mediante un mnimo de instruccin y
lo que crean es pobre, ridculamente abstracto, privado de san- educacin. Llevada a la prctica: transformacin de las iglesias
gre y de vida, muerto nonato, semejante al humunculus creado en escuelas de emancipacin humana, por los propios trabaja-
por Wagner, el discpulo pedante del inmortal doctor Fausto. dores organizados revolucionariamente40.
Resulta de ello que la ciencia tiene por misin nica esclarecer Bakunin, de igual forma, plante la necesidad de pensar crti-
la vida, no gobernarla38. camente la construccin de una nueva sociedad sobre la base de
Por ello, para Bakunin las abstracciones cientficas slo lle- un Estado del Pueblo, una administracin bastante desptica de
van a los hombres a crear las ideas para poder experimentar- las masas del pueblo por la aristocracia nueva y muy poco nume-
las, aunque estos deban autoconocerse para realizarse y lograr rosa de los verdaderos seudosabios. El pueblo no es sabio, por
el fin supremo: la libertad en clara consonancia con las ideas tanto, ser enteramente eximido de las preocupaciones guberna-
de Stirner. Todo hombre posee una voluntad libre que debe mentales y ser globalmente excluido en el rebao administrado.
desarrollarse por medio de la educacin, en oposicin a toda Hermosa liberacin!41. Clara premonicin como veremos en
idea de determinacin mecnica por parte del ambiente y su Kropotkin42, de algunas experiencias del socialismo estatista del
ncleo socioeconmico. Todo el proceso pedaggico para Baku- siglo xx. Para Bakunin, Kropotkin y sus seguidores: el pensa-
nin se encuentra unido a la libertad, a la educacin integral y a miento, la teora, la ciencia al menos en la hora actual consti-
la autogestin pedaggica, construccin y gestin de espacios tuyen el patrimonio de un pequeo nmero, y como ese pequeo
escolares de enseanza autoorganizados por educadores y edu- nmero debe administrar la vida social, no slo debe estimular,
candos. Desde un marcado antiautoritarismo, al renunciar el sino dirigir todos los movimientos nacionales, y, al da siguiente
maestro-educador a su posicin de autoridad de transmisor de de la revolucin, deber ser creada la nueva organizacin de la
contenidos e intentar por todos los medios interactuar dial- sociedad, no por medio de la libre unin de abajo a arriba de las
gicamente con los educandos, a travs de la innovacin de la asociaciones del pueblo, de las comunas, de los cantones, de las
enseanza, permiten la libre eleccin de programas, contenidos provincias de acuerdo con las necesidades e instintos del pue-
y mtodos de aprendizaje en comn acuerdo entre educadores blo, sino exclusivamente por el poder dictatorial de esa minora
y educandos. Los cuestionamientos y el dilogo sistemtico son sabia que pretende expresar la voluntad del pueblo43.
actitudes abiertas que, en ltima instancia, nos permiten el ejer- Argumenta Kropotkin que todo lo realizado por los hom-
cicio de nuestra voluntad de razonar y hacer lo que creamos bres hasta hoy desde el desarrollo propio del pensamiento
conveniente. Aunque tambin plante que los nios necesitan hasta las invenciones intelectuales y manuales, es el producto
ser educados, es decir, dirigidos hacia la conquista de su entera de los actos colectivos y el apoyo mutuo de los seres humanos
libertad. Fruto directo de la necesaria no inevitable confron- en el pasado como en el presente. Ya desde tiempos inmemo-
tacin radical con la sociedad capitalista. riales el hombre ha enfrentando tenazmente las calamidades

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naturales y las provocadas por el hombre. Poblaciones ente- Kropotkin seal que no todos tienen las mismas necesida-
ras son peridicamente reducidas a la miseria y al hambre; las des o deseos de estudiar, pues aunque la instruccin fuese gene-
mismas tendencias vitales son despiadadamente aplastadas en ral, hay personas que prefieren los estudios microscpicos al del
millones de hombres reducidos al pauperismo de las ciudades; cielo estrellado. Hay quienes gustan de las estatuas, como otros
el pensamiento y los sentimientos de millones de seres huma- de los lienzos de los maestros; tal individuo no tiene ms ambi-
nos estn emponzoados por doctrinas urdidas en inters de cin que la de poseer un excelente piano, al paso que tal otro se
unos pocos. Indudablemente, todos estos fenmenos constitu- contenta con una guitarra48. Adems, en la sociedad quienes
yen parte de nuestra existencia. Pero el ncleo de instituciones, tienen necesidades artsticas, en muchas ocasiones, no pueden
hbitos y costumbres de ayuda mutua contina existiendo en satisfacerlas a menos de ser herederos de una gran fortuna;
millones de hombres; ese ncleo los une, y los hombres pre- pero trabajando de firme y apropindose de un capital intelec-
fieren aferrarse a esos hbitos, creencias y tradiciones suyas tual que le permita seguir una profesin liberal, siempre tiene la
antes que aceptar la doctrina de una guerra de cada uno contra esperanza de satisfacer algn da ms o menos sus gustos49.
todos, ofrecida en nombre de una pretendida ciencia, pero que Es innegable que sus palabras indican la idea de que las per-
en realidad nada tiene de comn con la ciencia44. sonas tienen diversas inquietudes o necesidades ms all de la ali-
Kropotkin y los precursores libertarios destacan la necesidad mentacin. Entonces, toda revolucin social, deber satisfacer las
de llevar adelante un cambio hacia el comunismo, que no es el necesidades intelectuales y artsticas de los hombres, por medio
de los falansterianos ni el de los tericos autoritarios alemanes, de un trabajo organizado de cuatro o cinco horas diarias hasta
sino el comunismo anarquista, el comunismo sin gobierno, el de la edad de cuarenta y cinco a cincuenta aos, [para] producir
los hombres libres. sta es la sntesis de los dos fines perseguidos todo lo necesario para garantizar el bienestar a la sociedad50.
por la humanidad a travs de las edades: la libertad econmica y La educacin burguesa traba el desarrollo de las capacidades
la libertad poltica45. Construir las instituciones de la ley comn creativas, al coercionar la libertad y la voluntad humana. Porque
con el fin de defenderse de una minora dominadora46, privile- los hombres se encuentran habituados a un trabajo de ms de
giada y gobernante. Un espacio social en el que el sistema de salario diez horas, por ms de trescientos cuarenta das al ao, durante
no logre imponerse por sobre el comunismo. Y por ende, si el toda su vida. Trabajo que hace que su salud decaiga poco a poco
empuje del pueblo es bastante fuerte, los asuntos tomarn otro y se deteriore lentamente su inteligencia. Por ello, un obrero
giro. En vez de saquear algunas tahonas, para ayunar maana, el cuando puede variar las ocupaciones, y sobre todo alternar la
pueblo de las ciudades insurrectas ocupar los graneros de trigo, labor manual con el trabajo intelectual, est ocupado con gusto y
los mataderos, los almacenes de comestibles, en una palabra, todos sin fatigarse diez y doce horas. Asocindose con otros, esas cinco
los vveres. Ciudadanos de buena voluntad se dedicarn en el acto a o seis horas le daran plena posibilidad de proporcionarse cuanto
inventariar lo que se encuentre en cada almacn y en cada granero. quisiera, adems, de lo necesario asegurado a todos. Entonces se
En veinticuatro horas el municipio insurrecto sabr (), cuntas formarn grupos compuestos de escritores, cajistas, impresores,
provisiones encierra. En dos veces veinticuatro horas se habrn grabadores y dibujantes, animados todos ellos de un propsito
impreso millones de ejemplares de cuadros exactos de todos los comn: la propagacin de sus ideas predilectas51.
vveres, de los sitios donde estn almacenados y de las formas de Su idea de vincular el trabajo manual con el intelectual lo llev
distribuirlos. En cada manzana de casas, en cada calle y en cada a proponer que slo cuando todos los hombres se vean obligados
barrio, se organizarn voluntarios que sabrn entenderse y ponerse a hacer uso de sus brazos, no teniendo sobre quin descargarse
al corriente de sus trabajos (). Surgir an en plena efervescen- ese deber, oh! entonces los escritores y sus admiradores de uno
cia revolucionaria un inmenso servicio libremente constituido para y otro sexo aprendern muy pronto a manejar el componedor o
suministrar a cada uno los vveres indispensables47. aparato de caracteres; conocern los apreciadores de la obra que

52 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 53


se imprima el gozo de acudir todos juntos a componerla y verla de manera que sea orgullo de la humanidad, y la sociedad sabia
salir hermosa, con su virginal pureza, tirndola en una mquina llegar a ser una asociacin de investigadores, de aficionados y
rotativa. Esas magnficas mquinas instrumento de suplicio para de obreros, los cuales conozcan un oficio manual y se interesen
el nio que las mueve hoy desde la maana a la noche llegarn por la ciencia. () Todos aportarn su parte a las investigacio-
a ser un manantial de goces para los que las empleen con el fin nes. Diez mil observadores en lugar de cientos harn ms en un
de dar voz al pensamiento de sus autores favoritos52. As los ao que se hace hoy en veinte. Y cuando se trate de publicar los
poetas, escritores, intelectuales o educadores, luego de haber tra- diversos trabajos, diez mil hombres y mujeres, versados en los
bajado en los campos o en las fbricas, podrn por fin multiplicar diferentes oficios, estarn dispuestos a trazar los mapas, grabar
su obra, tras su prctico conocimiento de las tareas manuales y los dibujos, componer el texto e imprimirlo. Alegremente dedi-
el propio corazn humano. Debido a que el hombre se hallar carn todos juntos sus ocios, en verano a la exploracin y en
en la fbrica, en el bosque, en el trazado de un camino y en el invierno al trabajo de taller. Y cuando aparezcan sus trabajos no
taller53. Pero aunque ciertos libros sern menos voluminosos, encontrarn ya solamente cien lectores, sino que habr diez mil,
se imprimirn menos pginas para decir ms. Tal vez se publique todos ellos interesados en la obra comn55.
menos papel manchado, pero lo que se imprima ser mejor ledo Kropotkin de igual forma critic los vnculos entre el Estado,
y ms apreciado. El libro se dirigir a un crculo ms vasto de el Capital, el Arte y la Ciencia:
lectores ms instruidos, ms aptos para juzgarlo54.
Esta descripcin es, justamente, su idea de una nueva socie- la literatura, la ciencia y el arte deben ser servidos por
voluntarios. Slo con esa condicin conseguirn libertarse del
dad, donde la educacin ocupa un lugar fundamental, pues yugo del Estado, del capital y de la mediana burguesa que los
Kropotkin se pregunt si la concepcin de una sociedad en la ahogan. Qu medios tiene hoy el sabio para hacer las investiga-
que los trabajadores l utiliz el termino productores, rurales ciones que le interesan? Solicitar el auxilio del Estado, que no
o urbanos, posibilitara que stos puedan recibir una adecuada puede concederse sino al uno por ciento de los aspirantes, y que
instruccin que les permita cultivar las ciencias, las artes y les ninguno obtiene ms que comprometindose ostensiblemente a
ir por caminos trillados y a marchar por los carriles antiguos!
permita asociarse entre s para pensar, escribir y publicar sus Acordmonos del Instituto de Francia condenando a Darwin,
propias obras, aportando su parte de trabajo manual. Y cmo de la Academia de San Petersburgo rechazando a Mendlef,
sera esta nueva sociedad? El desarrollo de miles de socieda- y de la Sociedad Real de Londres negndose a publicar, como
des cientficas, literarias y otras (), agrupaciones voluntarias poco cientfica, la memoria de Joule que contena la determi-
entre personas que se interesan por tal o cual rama del saber, nacin del equivalente mecnico del calor. Por eso, todas las
grandes investigaciones, todos los movimientos revolucionarios
asociadas para publicar sus trabajos. Los autores que colaboran de la ciencia han sido hechos fuera de las academias y de las uni-
en las colecciones cientficas no son pagados. Dichas colecciones versidades, ya por gentes lo bastante rica para ser independien-
no se venden: se envan gratuitamente a todos los mbitos del tes, como Darwin y Liell, ya por hombres que minaban su salud
mundo, a otras sociedades que cultivan las mismas ramas del trabajando con escasez y muy a menudo en la miseria, faltos de
saber. Ciertos miembros de la sociedad insertan una nota de una laboratorio, perdiendo infinito tiempo y no pudiendo proporcio-
narse los instrumentos o los libros necesarios para continuar sus
pgina resumiendo tal o cual observacin, otros publican traba- investigaciones, pero perseverantes contra todas las esperanzas
jos extensos, fruto de largos aos de estudio, al paso que otros y muchas veces muriendo de pena. Por otra parte, es tan malo
se limitan a consultarlos como punto de partida para nuevas el sistema de auxilios concedidos por el Estado, que en todo
investigaciones. Son asociaciones entre autores y lectores para la tiempo la ciencia ha intentado librarse de ellos. Precisamente
produccin de trabajos en que todos tienen inters. () Pero una por eso estn Europa y Amrica llenas de miles de sociedades
sabias, organizadas y sostenidas por voluntarios. Algunas han
sociedad que conceda a cada uno de sus miembros la instruccin adquirido un desarrollo tan extraordinario, que todos los recur-
amplia, filosfica y cientfica sabr organizar el trabajo corporal sos de las sociedades subvencionadas y todas las riquezas de los

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banqueros no bastaran para comprar sus tesoros. () Quin no llenis su cerebro de frases y de lenguas muertas. No hagis
ignora a costa de qu sufrimientos han podido llevarse a cabo de l un perezoso!57. Es evidente que en la sociedad capitalista,
todas las grandes invenciones? Noches en blanco, privacin de
los mtodos de enseanza no tienen en cuenta las distintas capa-
pan para la familia, falta de instrumentos y primeras materias
para las experiencias, tal es la historia de todos los que han cidades o problemticas socioeducativas diferentes. La educacin
dotado a la industria de lo que constituye el nico justo orgullo slo impone a los estudiantes un sistema medianamente bueno,
de nuestra civilizacin. Pero qu se necesita para salir de esas imaginado por un promedio medianamente bueno de burgueses.
condiciones que todo el mundo est conforme en considerar Transforman a la escuela en una universidad de pereza, como
malas? Se ha ensayado la patente y se conocen los resultados. El
vuestra prisin es una universidad del crimen. Liberad la escuela,
inventor hambriento la vende por un puado de pesetas, y el que
no ha hecho ms que prestar el capital se embolsa los beneficios abolid vuestros grados universitarios, llamad a los voluntarios de
del invento, con frecuencia enormes () Lo que se necesita para la enseanza, comenzad as en vez de dictar leyes contra la pereza
favorecer el genio de los descubrimientos es, en primer trmino, que no harn sino reglamentarla58.
despertar las ideas; la audacia para concebir, que con nuestra En su obra La conquista del pan, Kropotkin tambin realiz
educacin no hace ms que languidecer; el saber derramado a
una sagaz crtica a quienes ideaban construir una nueva socie-
manos llenas, que centuplica el nmero de los investigadores, y
por ltimo, la conciencia de que la humanidad va a dar un paso dad, sobre la base de abolir el rgimen capitalista, manteniendo
hacia delante, porque casi siempre ha inspirado el entusiasmo o tres instituciones centrales de ese rgimen: el asalariamiento, el
algunas veces la ilusin del bien a todos los grandes bienhecho- gobierno representativo y el Estado. Se olvidaban que el hecho
res. All irn a trabajar en sus ensueos, despus de haber cum- mismo de abolir la propiedad individual de los instrumentos
plido sus deberes para con la sociedad; all pasarn sus cinco o
de trabajo (suelo, fbricas, vas de comunicacin, capitales)
seis horas libres; all harn sus experiencias; all se encontrarn
con otros camaradas, expertos en otras ramas de la industria y tiene que lanzar a la sociedad por vas absolutamente nuevas;
que vayan tambin a estudiar algn problema difcil; podrn que debe transformar de arriba la produccin, lo mismo en su
ayudarse unos a otros, ilustrarse mutuamente, hacer brotar al objeto que en sus medios; que todas las relaciones cotidianas
choque de las ideas y de su experiencia la solucin deseada. Y entre individuos deben modificarse desde el momento que se
esto no es un sueo!56.
consideren como posesin comn la tierra, la mquina y todo
lo dems. No hay propiedad privada, dicen; y en seguida se
Apata? Flojedad? Dice este pensador que, cuando un nio
apresuran a mantener la propiedad privada en sus manifestacio-
es tratado en la escuela como un perezoso por no hacer lo que la
nes cotidianas. Sois una comunidad en cuanto a la produccin;
o las maestras le dicen que haga, es a menudo aquel que com-
los campos, las herramientas, las mquinas, todo lo que se ha
prende mal lo que le ensean mal. Mucho ms frecuentemente
hecho hasta hoy, manufacturas, ferrocarriles, puertos, minas,
an, su caso proviene de anemia cerebral, consecutiva a la pobreza
etctera; todo es vuestro. No se har la menor distincin acerca
y a una educacin antihiginica. () He aqu por qu una socie-
de la parte que toca a cada uno en esa propiedad colectiva. Pero
dad libre, si viera aumentar en su seno el nmero de holgazanes,
desde el da siguiente, os disputaris con toda minuciosidad la
pensara sin duda en investigar las causas de su pereza para tratar
parte que vais a tomar en la creacin de nuevas mquinas, en la
de suprimirlas antes de recurrir a los castigos. Cuando se trata,
constitucin de nuevas minas. Trataris de pesar con exactitud
segn ya hemos dicho, de un simple caso de anemia, antes de ane-
la parte que corresponda a cada uno en la nueva produccin.
mia de ciencia el cerebro del nio, dadle ante todo sangre; forta-
Contaris vuestros minutos de trabajo y velaris para que un
lecedle para que no pierda el tiempo, llevadle al campo o a orillas
minuto de vuestro vecino no pueda comprar ms productos que
del mar. All, enseadle al aire libre, y no en los libros, la geometra,
un minuto vuestro59. Por lo tanto, en esa nueva sociedad, la
midiendo con l las distancias hasta los peascos prximos; apren-
separacin de los saberes intelectuales de los manuales slo ten-
der las ciencias naturales recolectando flores y pescando en el mar;
deran a legitimar las desigualdades sociales:
la fsica, fabricando el bote en que ir de pesca. Pero, por favor,

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ciertos escritores colectivistas piden que se establezca gastos necesarios para producir un tejedor no son cuatro veces
una distincin entre el trabajo calificado o profesional y el tra- ms considerables que los gastos necesarios para producir un
bajo simple. Pretenden que la hora de trabajo del ingeniero, del labriego. El tejedor se beneficia sencillamente de las ventajas en
arquitecto o del mdico, debe contarse por dos o tres horas del que se halla la industria en Europa con relacin a los pases que
trabajo del herrero, del albail o de la enfermera. Y la misma an no tienen industria60.
distincin dicen que debe hacerse entre toda especie de oficios
que exijan un aprendizaje ms o menos largo y el de los simples Palabras que, lamentablemente, con el transcurso del siglo
peones. Pues bien; establecer tal distincin es mantener todas xx fueron ms que demostradas, al erigirse, en los antiguos pa-
las desigualdades de la sociedad actual, es trazar de antemano
una lnea divisoria entre los trabajadores y los que pretenden ses de Europa del Este, una clase o grupo social que se convir-
gobernarlos, es dividir la sociedad en dos clases muy distin- ti en dominante. Una minora privilegiada que tras ocupar un
tas: la aristocracia del saber, por encima de la plebe de manos lugar vital en el nuevo aparato tecnoburocrtico y poseer una
callosas; la una al servicio de la otra; la una trabajando con buena educacin, cumplieron la funcin de la vieja burguesa:
sus brazos para alimentar y vestir a los que se aprovechan del poseer los medios de decisin, y no ya los de produccin61. Por
tiempo que les sobra para aprender a dominar a quienes los
alimentan. Eso es, adems, recoger uno de los rasgos distintivos lo tanto, para Kropotkin la sociedad y su organizacin pol-
de la sociedad actual y darle la sancin de la revolucin social; tica a diferencia de la marxista, debe partir del individuo
es erigir en principio un abuso que se condena hoy en la vieja libre para llegar a una sociedad libre, en vez de comenzar por
sociedad que se derrumba. Sabemos todo lo que se nos va a res- el Estado para descender hasta el individuo, seguido el mismo
ponder. Nos hablarn del socialismo cientfico. Nos citarn mtodo respecto de las cuestiones econmicas62. Coincidi,
los economistas burgueses y tambin a Marx para demostrar
que la escala de los salarios tiene su razn de ser, puesto que la con Bakunin, en defender la integracin del trabajo manual y
fuerza de trabajo del ingeniero ha costado ms a la sociedad el intelectual, no slo para embestir al sistema capitalista, sino
que la fuerza de trabajo del cavador. En efecto, no han tra- a aquellos pensadores socialistas autodenominados cientficos,
tado los economistas de demostrarnos que si al ingeniero se le que no tomaron en cuenta las conocidas consecuencias de la
paga veinte veces ms que al cavador, es porque los gastos nece- divisin del trabajo y su taxativa divisin en dos clases: por
sarios para hacer un ingeniero son ms cuantiosos que los nece-
sarios para hacer un cavador? Y no ha pretendido Marx que la una parte, los productores que consumen muy poco y estn dis-
misma distincin es igualmente lgica entre diversas ramas del pensados de pensar, porque necesitan trabajar, y trabajan mal
trabajo manual? Tena que concluir as, puesto que haba acep- porque su cerebro permanece inactivo; y por otra parte, los con-
tado la doctrina de Ricardo acerca del valor y sostenido que los sumidores que producen poco tienen el privilegio de pensar por
productos se cambian en proporcin de la cantidad de trabajo los otros, y piensan mal porque desconocen todo un mundo, el
socialmente necesario para su produccin. Pero tambin sabe-
mos a qu atenernos acerca de este asunto. Sabemos que si al de los trabajadores manuales. Los obreros de la tierra no saben
ingeniero, al sabio y al doctor se les paga hoy diez o cien veces nada de la mquina: los que sirven las mquinas ignoran todo
ms que al agricultor y diez veces ms que a la obrera de una el trabajo de los campos. El ideal de la industria moderna es el
fbrica de cerillas, no es por sus gastos de produccin, sino nio sirviendo una mquina que no puede ni debe comprender,
por un monopolio de educacin o por el monopolio de la indus- y vigilantes que lo multen si distrae un momento su atencin.
tria. El ingeniero, el sabio y el doctor explotan sencillamente
un capital su diploma como el burgus explota una fbrica o Hasta se trata de suprimir por completo el trabajador agrcola.
como el noble explotaba sus pergaminos (). No se nos venga El ideal de la agricultura industrial es un hombre alquilado por
hablando de los gastos de produccin que cuesta la fuerza de tres meses y que conduzca un arado de vapor o una trilladora.
trabajo, y dicindonos que un estudiante que ha pasado alegre La divisin del trabajo es el hombre con rtulo y sello para toda
su juventud en la universidad tiene derecho a un salario diez su vida como anudador en una manufactura, vigilante en una
veces ms alto que el hijo del minero que se ha agotado en la
mina desde la edad de once aos, o que un tejedor tiene derecho industria (), pero sin idea ninguna de conjunto de mquinas,
a un salario tres o cuatro veces ms alto que el agricultor. Los ni de industria, ni de mina63.

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Por lo tanto, Kropotkin imagin la posible construccin de el lenguaje oscuro a la accin concreta y las nieblas de cualquier
una nueva sociedad revolucionaria64 sobre la base de la expro- filosofa, sino porque considera al anarquismo una postura moral
piacin directa de los talleres, las fbricas y los campos. Una y no un sistema doctrinal. sta es concreta en asegurar a todos
sociedad donde el trabajo sea la costumbre, donde no existan el pan, libertad, amor y ciencia, por medio de una forma de vida
desocupados, donde no existan pobres y donde el genio popu- individual y social capaz de realizar el mayor bien colectivo posi-
lar, que se subleva y conoce sus necesidades, trabajar en expe- ble y aceptable partiendo tambin de posiciones tericas diferen-
rimentar los nuevos medios de cultivo que se presienten ya en tes, materialistas y espiritualistas, individualistas y pluralistas69.
el horizonte. Se experimentar con la luz ese agente descono- As, para Malatesta, el anarquismo es la consecuencia de la
cido del motivo que hace madurar la cebada en cuarenta y cinco revolucin moral contra las injusticias sociales70, y no el pro-
das bajo la latitud de Yakustk concentrada o artificial, y la luz ducto de una base cientfica infalible de proposiciones, leyes y
rivalizar con el calor para acelerar el crecimiento de las plan- teoras que continuamente se encuentran destinadas a ser anula-
tas. Un Monchot del porvenir inventar la mquina que ha de das por otras nuevas. Clara crtica al cientificismo y el determi-
guiar a los rayos del sol y hacerlos trabajar, sin que sea preciso nismo de cualquier tipo, que se vanagloria de tener la verdad
descender a las profundidades de la tierra en busca del calor absoluta; por el contrario, creemos que la verdad social, es decir,
solar almacenado en la hulla. Se experimentar regar la tierra el modo mejor de convivencia social, no es una cosa fija, buena
con cultivos de microorganismos idea tan racional y nacida para todos los momentos y para todos los lugares, y que, en
ayer, y que permitir dar al suelo las pequeas clulas vivas cambio, una vez que est asegurada la libertad, se ira descu-
tan necesarias para las plantas, ya para alimentar a las raicillas, briendo y actuando gradualmente con los menos encontrona-
ya para descomponer y hacer asimilables las partes constitutivas zos posibles. Y por lo tanto nuestras soluciones dejan siempre
del suelo. Se experimentar... Pero no; no vayamos ms lejos, la puerta abierta a soluciones distintas y deseablemente mejo-
porque entraramos en el dominio de la novela. Quedmonos res71. Pues slo as, en una sociedad revolucionaria la mujer
dentro de la realidad de los datos comprobados65. tendr los mismos derechos y deberes que el hombre y los hijos
A su vez, entre los pensadores que realmente aportaron ideas corrern a cargo de la colectividad slo en el caso especial en
al heterogneo pensamiento pedaggico libertario, encontramos a el que los padres no quieran o no puedan ocuparse de ellos.
Errico Malatesta. Hombre que desde su adolescencia66 tuvo una Su manutencin corresponde a la comunidad y su educacin se
formacin humana a la par de su actividad militante y sus traba- har en beneficio de todos. Probablemente todos los hombres
jos como mecnico y electricista, que lo llev en su vida a tener y todas las mujeres amaran a todos los nios; y si, como estoy
una gran humanidad y honradez incorruptible, siempre dispuesto seguro, los padres tendrn un cario especial por aquellos que
a ponerse de parte de los humildes67. Por ejemplo, renunci en de ellos han nacido, no harn otra cosa que alegrarse habiendo
forma voluntaria a todo trabajo intelectual, con el objetivo de dedi- asegurado el porvenir de sus hijos, y teniendo para su educacin
carse lisa y llanamente a su actividad propagandstica y revolucio- y para su mantenimiento la ayuda de toda la colectividad72.
naria durante medio siglo, en Europa y Latinoamrica. Fue un fer- Al igual que Kropotkin, hasta los primeros aos de la dcada
viente internacionalista que propuso la necesidad de seguir a las de 1880, crey en la espontaneidad del pueblo en los procesos
ideas y no a los hombres68. Analiz las teoras sociales, escribi y sociales, pero poco a poco se convenci: los grandes movi-
particip en diferentes editoriales, para hacerse or e inducir a pen- mientos sociales necesitan una gua racional y una preparacin
sar cmo acabar con los prejuicios y las desigualdades sociales. adecuada; y aunque permanece siempre contrario a los partidos
Desde un principio, insisti en la idea de que una nueva socie- inevitablemente burocrticos y autoritarios, ve en los sindicatos
dad no surgir del fruto de la mera teorizacin intelectual, no el organismo ms adecuado para dirigir hacia una nica meta a
slo por recelar de los pensadores de profesin que prefieren las masas populares, deplorando de todas formas la tendencia a

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dividir en corporaciones cerradas a los trabajadores73. La mise- Del mismo modo, resalt que las experiencias valientes de
ria y la ignorancia, en muchas oportunidades, han dado lugar a autoorganizacin no slo deben ser apoyadas, a la par de la
efmeras revueltas o levantamientos populares. creacin de las condiciones adecuadas para hacer posible una
Decidida propaganda revolucionaria y educativa, como elevacin del nivel intelectual de las masas, (), de despertar en
herramientas de construccin y accin social. En 1884 en un los trabajadores el deseo de nuevas y necesarias condiciones y de
Programa y Organizacin Nacional de los Trabajadores74, plan- incitarles para que se unan y construyan la fuerza que es necesa-
te los problemas de la instruccin con cualquier medio, de la ria para construirlas (). Amigo por lo tanto y actor entusiasta
emancipacin intelectual de los pueblos subdesarrollados, de la de la educacin, yo estoy en contra del educacionismo, enten-
mujer, de la reeducacion de los delincuentes y, sobre todo, cmo dido como el sistema que espera slo la transformacin social o
animar la creacin de centros y ncleos de estudio y debate de principalmente porque se generalice la instruccin y cree y pre-
ideas y formacin. Plante que entre el hombre y el ambiente dica que dicha transformacin no ser posible hasta que todos,
social hay una accin recproca. Los hombres hacen la sociedad o casi, estn educados78. As que, para Malatesta, sin caer en la
como ella es y la sociedad hace a los hombres como son y de esto ilusin de reformar a la escuela burguesa en un sentido liberta-
resulta una especie de crculo vicioso. Para transformar la socie- rio, es necesario que los que han podido instruirse se fundan y
dad es necesario transformar a los hombres y para transformar se confundan con la clase trabajadora, cuando se junten con el
a los hombres es necesario transformar a la sociedad. La miseria pueblo sin diferencias o pretensiones de mando, cuando paguen
embrutece al hombre, y para destruir la miseria es necesario que la deuda contrada con los que han trabajado para darles la
los hombres tengan conciencia y voluntad. La esclavitud educa forma de cultivar la mente79. Pues, ciertamente hasta que la
los hombres a ser esclavos y para librarse de la esclavitud es nece- ciencia y la instruccin sean un privilegio de pocos (y lo sern
sario que haya hombres que aspiren ser libres. La ignorancia hace mientras duren las actuales condiciones econmicas) es fatal que
que los hombres no conozcan la causa de sus males y no sepan los que saben tengan preponderancia sobre los que no saben;
poner remedios, y para acabar con la ignorancia es necesario que pero para que dicha preponderancia sea una razn y un medio
los hombres tengan el tiempo y el modo de instruirse75. para perpetuar los males actuales o para fundar nuevos privi-
No obstante, pese a que Malatesta reconoce la funcin posi- legios y nuevas tiranas, ser necesario insistir sobre la belleza
tiva de la labor educativa de los centros de estudio escuelas, de la ciencia y sobre la necesidad y la utilidad de la tcnica e
ncleos, ateneos, bibliotecas o colonias agrarias libertarias, inspirar a los ignorantes el deseo de instruirse y de elevarse, pero
no comparte el entusiasmo de los ms encendidos sostenedo- es necesario hacerles sentir y comprender que la ignorancia no
res, es ms no esconde para nada el temor que quiten tiempo y es una razn para estar oprimidos, sino un derecho de conside-
energas a fines ms importantes y urgentes y que corten las alas racin mayor como compensacin por la privacin sufrida de
al empuje revolucionario76. Critica a los educacionistas y sus lo que mejor hay en la civilizacin humana80. Incluso lleg a
tesis, por creer imposible la educacin poltica completa de las sostener como Proudhon, Bakunin y Kropotkin, que en la nueva
masas, mediante la creacin de escuelas solamente. Pero no des- organizacin social, todos por igual, hombres y mujeres debern
acreditar a quienes acten en dicho campo, por considerar que trabajar no slo con las manos, sino con la mente, en beneficio
tambin el saber es un arma revolucionaria. La educacin y la de la propia comunidad a la cual pertenezcan.
instruccin, liberadas de los prejuicios religiosos y de las suges- Otro gran educador libertario y destacado escritor de la lite-
tiones autoritarias, son sin lugar a dudas utilsimas, pero bien ratura universal fue Len Tolstoi81, quien sostuvo la idea de que
poco pueden hacer las escuelas libertarias, instituidas y man- la libertad era el fundamento ms importante de la educacin.
tenidas tras mil dificultades por algunas docenas de alumnos En Rusia, fund la Escuela de Ysnaia Poliana82, para edu-
contra un ambiente del todo desfavorable77. car a los hijos de los campesinos que trabajaban sus tierras.

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Debido a que desde su juventud fue un entusiasta partidario enseanza ms cmodo. Cuanto ms cmodo es este procedi-
de la no violencia, la abolicin de la propiedad y de la idea de miento para el maestro, ms incmodo es para los discpulos!
que la nica salvacin de las injusticias y desigualdades huma- Slo es bueno aquel que satisface a los alumnos86.
nas slo podra encontrarse en Dios. Pero pese a su ferviente De esta manera, sus ideas sustentaron una prctica pedag-
devocin a Dios, debe ser considerado como un precursor de la gica que diariamente foment que los educandos expliquen uno
pedagoga libertaria, debido a su rechazo manifiesto a las insti- u otro tema, es decir, ya asimilados-aprendidos, con sus propias
tuciones y a las creencias de la Iglesia rusa. Y por haber fijado palabras y no de memoria, tan comn en las escuelas rusas y
como ideal de vida la pobreza voluntaria y el trabajo manual. occidentales de la poca. Mediante el dilogo, la conversacin o
Adems segn Kropotkin en su artculo Anarquismo de la la charla colectiva e individual entre maestro y alumnos, o maes-
Enciclopedia Britnica de 1911, Tolstoi influy activamente en tro y alumno87, en las clases. Tambin defendi la enseanza del
el anarquismo, por lo que debe considerrselo como un anar- arte a los chicos del pueblo, dado que stos tenan o deban tener
quista cristiano83. los mismos derechos que los chicos de las clases acomodadas: el
En la Escuela de Ysnaia Poliana, desde 1859 resalt que el hijo del pueblo, cada hijo del pueblo, tiene los mismos derechos,
saber vuelve ms libres a los hombres que aprenden sin distin- digo? () Es como si se preguntara si los nios del pueblo tienen
cin de sexo, de clase social o edad. Desarroll as un mtodo el derecho de comer carne, es decir, si tienen el derecho de satisfa-
experimental para alfabetizar, transmitir conocimientos y des- cer necesidades de su naturaleza humana87.
pertar inters hacia las artes en los educandos. Un proceso de El educador libertario Paul Robin88, a su vez, plante a fines
enseanza-aprendizaje que posibilite el desarrollo pleno y libre del siglo xix la importancia de la educacin y el control natal89,
de los individuos, pues el humanismo, la democracia y la liber- como herramientas de liberacin proletaria. Pone en la prc-
tad en materia de educacin deben comenzar en el pueblo84. tica un ideal de escuela que escandaliz no slo a los sectores
Pese a existir en la sociedad un abismo entre los logros cultura- conservadores franceses y europeos de la poca, sino tambin
les y la educacin de las clases privilegiadas, con la indigencia dentro del amplio espectro de las ideas socialistas90. La misma se
cultural de la mayora de la poblacin. llam Cempius, una experiencia educativa donde, para Emma
Crey, entonces, que si la educacin fuera para todos los sec- Goldman91, Paul Robin profesaba como elevado ideal algo ms
tores de la poblacin, desaparecera el despotismo, la violencia, que simples ideas modernas en educacin. Quera demostrar,
la supersticin y la injusticia. Defendi los intereses del pueblo, por medio de hechos actuales, que la concepcin burguesa de la
sobre todo el de los campesinos: La prctica de la enseanza es herencia no es sino un mero pretexto para eximir a la sociedad
la anttesis de la pedagoga autoritaria, pues exige una relacin de sus terribles crmenes contra la infancia. El castigo que el
humana con el alumno, un respeto de su dignidad personal. La nio debe sufrir por los pecados de sus padres, la idea de que
libertad en la educacin es un principio que emana de las leyes debe debatirse en la pobreza y el fango, que est predestinado
internas de la actividad cognoscitiva85. Entonces, si el proceso a convertirse en un ebrio o un criminal, justamente porque sus
cognoscitivo es libre, las iniciativas y actividades de los educan- padres no le dejaron otro legado, era demasiado descabellado
dos no sern intiles y no perdern su sentido y razn de ser. As, para el hermoso espritu de [este educador]. l crea que, fuere
la enseanza slo poda ser eficaz si estaba sustentada en esa ley, lo que fuere la parte que la herencia jugara, hay otros facto-
y no tratando de imponer el conocimiento en forma autoritaria. res igualmente importantes, si no ms importantes, que pue-
Por lo que ser necesario transmitirlo bajo la plena voluntad y den y deben extirpar o disminuir la pseudo primera causa. Un
esfuerzo de los educandos con esa actividad cognitiva indepen- medio social y econmico adecuado, el aliento y la libertad de la
diente. Pero guiados en ltima instancia por su propia volun- naturaleza. Gimnasia (sic) saludable, amor y simpata, y, sobre
tad, y por la libre eleccin del maestro del procedimiento de todo, profunda comprensin de las necesidades del nio, todo

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esto destruira el cruel, injusto y criminal estigma impuesto al deba ser una obligacin del Estado sino que deba ser propul-
inocente infante. [l] no seleccionaba a sus nios;... no acuda sada por las instituciones libres y autofinanciadas para asegu-
a los pseudo mejores padres: tomaba su material all donde rarse la gratuidad de la enseanza y poder poner en prctica
pudiera encontrarlo. De la calle, de la cabaa, de las inclusas, la Educacin Integral y la igualdad entre los individuos con
de todos los grises y horribles lugares donde una sociedad mal- derecho a desarrollar sus propias potencialidades. Si se vive
vada oculta sus vctimas para pacificar su conciencia culpable. en una sociedad desigual donde no todos pueden acceder a los
Recogi todos los sucios, inmundos, temblorosos pequeos conocimientos, dir Robin, la educacin integral debe asumir
vagabundos que su establecimiento poda y los trajo a Cempius. un papel transformador de dicha sociedad, para as, poner fin
All rodeados por la gloria de la propia naturaleza, mantenidos y terminar con la explotacin del hombre por el hombre, y
aseados, profundamente amados y comprendidos, las jvenes con la permanente alienacin de ste94. Estallan sus palmas
plantas humanas comenzaron a crecer, a florecer, a desarro- fraternales ante la propagacin de los ideales y las prcticas
llarse excediendo las esperanzas de su amigo y maestro Paul de educacin libertaria. Experiencias realizadas en pequea
Robin. Los nios crecieron y se desarrollaron con la firmeza escala, de lucha contra rutinas largamente sedimentadas en la
que da la confianza de s mismo, varones y mujeres amantes injusticia de clase.
de la libertad. Qu peligro ms grande para las instituciones El pedagogo cataln Francisco Ferrer i Guardia95 denuncia la
que forjan pobres para perpetuar a los pobres? Cempius fue inviabilidad de las instituciones educativas en el perodo nove-
clausurada por el gobierno francs bajo la acusacin de co- centista. Adiestramiento y domesticacin de nios e individuos.
educacin, que es prohibida en Francia. Sin embargo, Cempius El fin: vivir conforme a las reglas y normas propias de la auto-
haba estado en actividad bastante tiempo como para probar ridad inmutable de las religiones sobre todo la catlica en su
a todos los educadores avanzados sus formidables mtodos Catalua y Espaa natal, y del capital. Entonces propone una
de educacin, que son lentos pero minan inevitablemente el nueva forma de enseanza basada en el racionalismo96 y en el
actual sistema92. desarrollo de nuevas experiencias educativas que cuestionan,
Inspiracin para la corriente pedaggica racionalista con fuerza, a las formas tradicionales de enseanza, y originan
que surgira en la ltima dcada del siglo xix, en la llamada nuevos estudios epistemolgicos.
Educacin Integral el [hombre] integral posee a la vez el cere- Marc as nuevos caminos a la interpretacin cientfica del
bro que dirige y la mano que ejecuta, es al mismo tiempo el proceso de enseanza-aprendizaje y anticip (...), los posteriores
sabio y el obrero93. Y, efectivamente, foment la formacin desarrollos de la dialctica entre lo dado y lo adquirido97. Y
de talleres de oficios tiles colectivos, destinados a los jve- cmo no consolidar sus ideas si no es fundando una escuela,
nes. Pues el proceso educativo provena del propio individuo la Escuela Moderna de Barcelona en 190198, un foco de educa-
y se ampliaba a travs de la educacin integral reforzada por cin popular; primaria mixta (como las del futuro), de da para
medio de la idea pedaggica de formacin politcnica que los nios y de noche para los adultos99.
haba elaborado Proudhon, juntamente con una educacin Esta experiencia educativa se convirti en un ejemplo a imitar
moral basada en las nociones de responsabilidad, libertad, en toda Espaa y en el extranjero. Se dieron cursos de francs,
respeto y prdica del ejemplo continuo. Dio preeminencia a alemn, ingls, contabilidad, taquigrafa y conferencias destina-
los nios y sus propias decisiones y participaciones en la ense- das a los trabajadores y sus familias. La escuela cont tambin
anza-aprendizaje, proponiendo la directa incorporacin de los con una editorial que public manuales, libros para adultos,
padres al proceso pedaggico, al tener que construir esa nueva todo clase de folletos educativos e ideolgicos y un boletn que
funcin de la escuela como parte de la comunidad y no aislada tendr 16 pginas hasta 1906 y ocho ms desde entonces (la
de sta. Autogestin pedaggica anarquista, la educacin no coleccin completa consta de 62 nmeros)100.

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El racionalismo pedaggico de Ferrer i Guardia se bas esen- forma de aprendizaje las salidas, los paseos y las visitas a fbricas,
cialmente en la comprensin de la naturaleza y la educacin de los a espacios verdes, etc., por considerar que con ellas los nios logra-
nios, al tener una plasticidad natural por medio de las acciones ran una mejor comprensin de las realidades que los rodeaban.
que se interponen en su crecimiento101, y la capacidad de obte- Adems, fueron abolidos los exmenes, premios y castigos, que
ner un conocimiento basado en la razn y en su propia evolucin eran propios del sistema educativo burgus. A los nios poda esti-
cultural.Y no podan, acaso, nios y adultos, obtener conoci- mulrselos de otra manera, rescatando valores como la bondad, la
miento y otros atributos, egosmo, pasividad movidos por sus solidaridad y el compaerismo en las aulas. Una enseanza donde
propios deseos? Su respuesta ser: s, s pueden! Aunque dentro el nio es libre, libre hasta de dejar la escuela. El alumno goza de
del pensamiento pedaggico racionalista existi una contradiccin: una amplia libertad de movimientos: va a la pizarra, consulta tal o
por un lado, el respeto por la naturaleza del nio, sabia y pru- cual libro, se abandona a ensueos cuando le agrada e incluso sale
dente, y por el otro, la necesidad de atacarla. El concepto de medio del aula cuando siente deseos de hacerlo. Jardinera, botnica,
ambiente, tambin, tuvo ambigedades. Por un lado, se lo rebati limpieza, trabajos domsticos, labores manuales. Todas formas de
apelando a los males que ocasiona en la formacin de los sujetos, educar a nios de ambos sexos, libremente sin exmenes, castigos
pero por el otro, apareci como un elemento para su liberacin. corporales o recompensas de ningn tipo.
Sin embargo, los racionalistas consideraron que el hombre poda Es innegable que el racionalismo o, mejor dicho, la enseanza
transformarse y la ciencia vendra a cumplir un papel trascendental racionalista, fue un tipo concreto de pedagoga: un mtodo, una
en el desarrollo del nio. La Ciencia Positiva, que era el pilar del serie de saberes y prcticas profundamente inspiradas en las ideas
racionalismo pedaggico, reemplaz as al dogmatismo religioso, de la razn y la ciencia positiva, de fines del siglo xix. Las cuales,
ya que, con ella, era posible experimentar, corroborar y ser acep- al ser puestas al servicio de los trabajadores y sus familias, se cons-
tado como verdadero todo aquello que poda ser probado102. tituyeron en una respuesta ms o menos adecuada a la demanda
Otro elemento central de esta pedagoga fue la coeducacin social de la educacin del sector del proletariado afecto al anarco-
sexual o educacin mixta de chicos y chicas, con el fin de promo- sindicalismo104. A su vez, el racionalismo tuvo una frrea descon-
ver hoy la igualdad futura de hombres y mujeres, desde el inicio fianza de la educacin religiosa y de la estatal, por considerarlas
mismo de la Escuela Moderna. Adems, hoy es posible relacionar herramientas esenciales en la reproduccin sistemtica de las des-
tales prcticas con la nocin de la liberacin de la mujer propia igualdades sociales, polticas y culturales del capitalismo105.
del pensamiento libertario. Pues la coeducacin social se plantea Los manuales, libros y folletos editados por la Escuela Moderna,
un ambiente heterogneo y policlasista para que los educandos como hemos dicho, promovieron desde sus pginas una fuerte idea
adquieran aptitudes de solidaridad y no de competencia, en una antirreligiosa, anticapitalista, antimilitarista, cientificista y de idea-
escuela laica donde las familias pagaban una cuota social segn les sociales: la solidaridad, la igualdad, la fraternidad y la justicia
sus propias posibilidades y limitaciones econmicas. entre los hombres. Para los educadores racionalistas, es antipe-
Ferrer, de igual forma, sostuvo en varias oportunidades que no daggica la memorizacin sumisa y pasiva106, de los contenidos;
era buena una educacin dirigida slo para sectores pobres, por- y el libro es slo un punto de apoyo para el desenvolvimiento de
que llevaba a la creacin de malos sentimientos de odio, desprecio las actividades escolares. Los educandos pueden acceder de forma
y rebelda, elementos nada favorables para la liberacin de los opri- libre, mediante la observacin, la investigacin y el estudio, a los
midos. Pero fueron, sin lugar a dudas, las ideas higienistas, propias diferentes saberes y al espritu crtico, que a travs de una ense-
de la poca, las que prevalecieron en la escuela como previsora de anza-aprendizaje cooperativo, los va transformando muchas veces
enfermedades y para mejorar la calidad de vida de sus asistentes. Se en maestros de sus propios compaeros. Razones por las cuales los
foment la prctica de juegos y ejercicios fsicos, excelentes varia- educadores de dicha institucin intentaron no imponer sus puntos
bles para una racional e integral enseanza. Y se implement como de vista, opiniones o valores a los pequeos, pese a las criticas que

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formul Ricardo Mella107. A continuacin una lista con algunas Asimismo, la escuela racionalista promovida por Ferrer fue
obras y folletos editados por la Escuela Moderna: apoyada y sostenida por sectores del republicanismo radical
espaol y los trabajadores libertarios espaoles. Sin embargo,
como sostienen algunos autores, este proyecto de educacin no
tuvo una fuerte incidencia real o prctica, sino ms bien fue una
inspiracin ideolgica para los centros de resistencia obrera en
algunas regiones de Espaa. Muerto Ferrer, logr expandirse
por toda Espaa, varios pases de Europa y Amrica. Sus bases
doctrinales fueron un ferviente racionalismo librepensador, un
cientificismo positivista de raz spenceriana evolucionista, y una
crtica social libertaria al rol de la escuela y la educacin en
la sociedad espaola de la poca. Los docentes tuvieron el rol
de intelectuales poco cualificados, dispuestos a desempear el
papel de maestros racionalistas all donde un sindicato, ateneo
racionalista o cooperativa obrera requiera sus servicios108. En
su mayora, de ambiente proletario, rural y muy pocos de fami-
lias de clase media baja, sin ttulo oficial para ejercer. Su ideo-
loga anarquista estaba matizada por un historicismo darwinista
bastante simplista, as como por la adopcin de los principales
postulados de la Escuela Moderna109.
Consideramos, tambin, las falencias de estas escuelas al
limitar la accin de los jvenes a pensar y reflexionar slo racio-
nalmente, en detrimento de otras capacidades y aptitudes huma-
nas. Adems, desde algunos ambientes liberales e intelectuales
de derecha le criticaron su fanatismo antirreligioso y su cientifi-
cismo, descalificndolo slo como un burdo proyecto educativo
para las masas. Y desde la izquierda no anarquista sealaron
que esta prctica educativa tena una formacin humana extre-
madamente utpica y romntica. No obstante, sostenemos que
el proyecto racionalista de Ferrer fue la aspiracin de obreros y
campesinos por combatir la ignorancia y lograr un pensamiento
crtico en un contexto de cuasi analfabetismo; con docentes poco
capacitados, con recursos sumamente precarios, con situaciones
de inaccesibilidad a la cultura y la educacin. Pero la infrava-
loracin de la escuela como institucin, el olvido excesivo de la
esfera inconsciente de la actividad humana y cierto simplismo
pedaggico que no foment demasiado el sentimiento esttico y
artstico de los educandos hacen que, para ciertos autores, Ferrer
Fuente: De la Hire, Juan, El infierno del Soldado, no sea considerado un importante pedagogo moderno110.
Ed. Librera Espaola, Espaa, 1906.

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A su vez, Ricardo Mella en sus obras Cuestiones de ense- Un sistema de enseanza en el que la razn se limite a cum-
anza, e Ideario y un sinnmero de artculos editados en revis- plir la funcin de ordenadora y gua de los datos de la experien-
tas y folletos libertarios de Espaa y Amrica, plante que slo cia116. Y que cada uno opine como quiera, que cada uno, como
la escuela con una fuerte orientacin social sirve para que los es natural, no admita autoridad alguna sobre su razn, pero
individuos se encuentren facultados a tomar una determinada esta misma razn, si no est cegada por las enseanzas dogm-
posicin sobre los acontecimientos pasados y presentes de la ticas o por sus reminiscencias, habr de decirle que ello no basta
sociedad en la que viven. Porque el avance independiente y per- para determinar la verdad, que se halla toda entera en las cosas
sonal de los individuos aspira a lograr el pleno desarrollo de universales, y en sus leyes, en los hechos de experiencia y en
la pretendida y anhelada independencia personal111. Espacios las realidades de la vida toda, no en las imaginaciones de cual-
educativos en los que debe valorarse la experiencia como quier buen ciudadano cada bella maana. Y esa misma razn,
hacedora del proceso educativo integral, alejada de cualquier que se proclama soberana, habr de dictarle imperativamente
influencia doctrinaria y poltica, aun las anarquistas. Por ello, el respeto a las otras razones, tan soberanas como la propia. Y
cualquiera que sea la base de una doctrina poltica, econmica dictndoselo, la enseanza habr de reducirse necesariamente
o social, y por grande que sea el amor que por ella sintamos, a las cosas comprobadas y verificadas, que es lo que constituye
nuestro debido respeto a la libertad mental del nio, al derecho la ciencia. Ni aun las ideas que ms verdaderamente parezcan
que le asiste de formarse a s mismo, ha de impedirnos atibo- por militar a su favor el universal consentimiento, habrn de ser
rrar su cerebro de todas aquellas ideas particulares nuestras que enseadas, al menos como verdades comprobadas, puesto que
no son verdades indiscutibles y comprobadas universalmente, los ms grandes absurdos han contado y cuentan todava con
aunque s lo sean para nosotros. Porque, en ltimo trmino, de ese universal consentimiento117.
proceder en la forma opuesta vendramos a reconocer en todo el Cambio radical del vetusto edificio de la enseanza.
mundo que cree estar en posesin de la verdad y no piensa como Supresin, en los educadores, de formas repetitivas y no cues-
nosotros, el derecho a continuar modelando criaturas a medida tionadoras de los saberes que a diario ensean en las escuelas
de sus errores y prejuicios. Y con esto precisamente es con lo y universidades. Es la hora de abandonar los textos escolares,
que hay que acabar. As es como entendemos la enseanza, ate- slo atentos a fines especulativos y no cientficos, y demoler los
nindonos a la sustancia de las cosas, y no a las palabras que programas, de las escuelas y facultades, aquellos antihiginicos
pretenden representarla112. y apestantes caserones donde se fabrica la estulticia y la idiotez
Mella critic el concepto de educacin racionalista, educa- patentadas118. Slo as, se dara el golpe de gracia al privi-
cin anarquista y su propio concepto educativo, que, a su decir, legio que reserva a los ricos y a los semirricos el monopolio
bastante difiere de los primeros113. Antepuso al racionalismo, de los conocimientos, con lo que al propio tiempo se redima
la experiencia,114 y a la pedagoga libertaria, su visin de inde- materialmente la enseanza, se la emancipaba espiritualmente.
pendencia personal para que los educandos puedan encontrar La avalancha de las multitudes ansiosas de saber sera campo
por s solos el camino de su propia autoeducacin, contando abonado para la experimentacin de aquellos que supieran y
con los medios necesarios para el desarrollo de sus facultades quisieran emprender la obra de la enseanza integral119. Una
fsicas e intelectuales. No debase inculcar, en forma autoritaria, obra con profesores de verdad, y de verdad libres; con absoluta
durante el proceso de enseanza, las creencias polticas, morales independencia para la eleccin de libros; con mtodos nuevos
o religiosas de los mayores115, a los educandos que estn for- adoptados a la naturaleza de cada enseanza y a la variedad de
mndose, sin importar cules sean stas. As, su crtica estuvo las actitudes; con edificios, patios y campos higinicos y con-
dirigida a Ferrer y sus ideas pedaggicas, que aludan a una fortables; con todos los elementos necesarios a un indispensa-
visin social e incluso dogmtica de la educacin. ble practicismo y a la eficacia de precisas demostraciones para

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no producir loros ilustrados podremos dar por comenzada esa aspiracin socialista, que tenda a la formacin y desarrollo
gran empresa de cultura que tantos proclaman y tan pocos quie- de la integridad de todos los hombres, mediante la eman-
ren120. En pocas palabras una escuela neutral. cipacin econmica, emancipacin intelectual, emancipacin
Al mismo tiempo, Mella sostuvo que la vida no slo se com- artstica y moral124. Slo as puede comprenderse la labor de
pone de sabiduras sino de necesidades y de satisfaccin de una educacin que fomenta la libertad y el pensamiento cr-
necesidades. El trabajo es necesario y es importante, tan impor- tico; siguiendo la lnea antiautoritaria, donde nadie manda a
tante, que sin l pereceramos. Sin sabios, no. La apreciacin nadie y todo se hace sobre la base de decisiones abiertas y
de los mecanismos necesarios es una vulgaridad de filisteo que compromisos de afinidad entre los individuos. Es decir, sujetos
no debe manchar los labios de los anarquistas. La distincin de con la libertad y la capacidad de decidir o escoger aquello que
brazo y cerebro es un comodn de la burguesa para mantener ms les interese, sin necesidad de las rdenes y los dogmas de
disimuladamente en servidumbre perpetua al que trabaja. No nadie. Mediante un admirable autodidactismo para aprender
hay, de mi parte, confusin entre lo importante y lo necesario. por uno mismo lo que se quiere aprender. O por medio de la
Hay, si acaso, insuficiencia de expresin, porque la obra del cooperacin pedaggica: pedir y dar ayuda a otras personas,
pocero, del sastre, del mecnico, etctera, es necesaria e impor- a partir de la creacin de dinmicas de enseanza-aprendizaje
tante al mismo tiempo. De la ruda labor del brazo vivimos que permitan acceder a libros y otros materiales editados por
todos, los ignorantes y los sabios. De la cmoda labor de stos, los propios actores escolares.
vive el que puede. No llegan los frutos de su ciencia a la multi- Jean Jacques lise Reclus125, partcipe directo de los sucesos
tud ineducada y zafia; no llegan sus esplndidas luces al fondo histricos conocidos como La Comuna de Paris (1871), ge-
del pozo minero, al antro industrial, a la covacha miserable del grafo y pedagogo libertario de enorme importancia, fue tambin
asalariado. Lo necesario y lo importante es producir y es con- reconocido por el ambiente acadmico europeo de su poca. Sus
sumir, esto es, vivir. Natura no distingue de sabios e ignorantes. trabajos como gegrafo se abocaron a explorar el mundo de la
Ante ella no hay ms que animales que comen y defecan. Qu naturaleza con un sentido crtico, vinculando la educacin con
burdo, qu antiartstico, qu falto de elevada ciencia metafsica la naturaleza. Sus aportes fueron tan importantes que Ferrer i
es todo esto! Verdad, mio caro?121. Guardia utiliz sus obras en las escuelas racionalistas y uno de
Claro desdn por los pensamientos escindidos del trabajo, sus trabajos, Historia de la Montaa, se convirti en el texto
ya que la rutina quiere que veamos en algunos hombres seres obligatorio en las escuelas primarias de toda Francia.
privilegiados y [por eso] hemos inventado el sabio como hemos Tambin denunciar, en uno de sus trabajos126, el papel
inventado el hechicero, el augur y el sacerdote. El desdichado que tena la escuela en el sistema capitalista y sus instructores
pocero es an para este camarada anarquista nada ms que el (docentes), abocndose a ensear lecciones conforme a inte-
mecanismo necesario122. Tampoco el arte fue desestimado, ni reses de nacionalidad, de religin y de casta. Porque el maes-
la ciencia, ni la enseanza escindida del trabajo cotidiano de tro reemplaza a Dios por otro Dios, la Ley o la Patria, que
hombres y mujeres. Donde se trabaja, se piensa. Diremos con representan la bandera y otros smbolos127. Las escuelas son
Proudhon: el que trabaja filosofa. No hay funciones separadas, centros rutinarios o hasta reaccionarios, en los que, por repeti-
contradictorias, sino una sola funcin que se traduce en pensa- ciones imbciles o hasta por una enseanza perversa, se orga-
miento y en hechos123. niza de antemano un ejrcito o, al menos, una multitud hostil al
A pesar de ello, las ideas neutralistas de Mella no prolife- progreso. Acusaba el carcter desptico de los maestros dueos
raron en la prctica, en comparacin con la educacin racio- de la verdad128. Es decir, una metodologa de enseanza repe-
nalista difundida por Ferrer i Guardia. Aunque para Mella y titiva, que muchas veces conlleva a un embrutecimiento progre-
muchos militantes libertarios de la poca, la anarqua era la sivo de los estudiantes.

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Se constituye la educacin en propietaria del alumno y idea precisa y coherente con el mundo exterior133. Adems, la
manda que se le ensee segn el uso a que se le destine en el formacin de los estudiantes deba tener en cuenta las artes, la
curso de su vida ulterior129? No! Deba ser concebida como msica, la danza, la escritura y las matemticas, para que stos
una libre eleccin de algn aprendizaje, a partir de su pasin. aspirasen a formarse segn sus gustos y vocacin personal.
El amor y el respeto del maestro al nio deben prohibirle en Asimismo, junto a otros pedagogos libertarios promovi la
su trabajo de tutela y de enseanza el empleo del procedimiento coeducacin, sealando, en la separacin de la nia, el servi-
sumario de los antiguos dspotas, la amenaza y el terror130. lismo que le impondra, socialmente, su familia, y la dependen-
La educacin era una colaboracin entre estudiante y profe- cia de la mujer relativamente al padre y al esposo. Se haba
sor. El primero tiene su carcter, sus hbitos, sus costumbres, convenido en que los hombres necesitaban precisin, y las muje-
su historia. El segundo debe considerarlos para fomentar el res cierta frivolidad, ms supuesta moral. Pero comprendida la
desarrollo intelectual y moral, por lo que debe ser imparcial y verdad pura, no hay ya razn plausible para la diferencia de
utilizar diversas estrategias para cada alumno. Aprender por el alimento intelectual para ambos sexos134. El estudio de ambos
ejemplo permitir as, a los nios, a acostumbrarse al orden en sexos atena la ignorancia, la potencial hostilidad entre los
el trabajo y a prepararse para la prctica de la ayuda mutua, sexos y disminuye la diferencia de evolucin de un sexo al otro,
tan importante para su existencia futura. El educador ha de a medida que se apropian de las riquezas cientficas.
ser a la vez el padre y el hermano, poniendo su propio cerebro Reclus, Bakunin y Ferrer i Guardia convergen en un mismo
en la comunicacin con los cerebros de los nios, apreciando pensamiento. Exmenes como formas de alcanzar el xito. Una
claramente el estado de sus nociones conscientes e inconscien- escalera social. Un medio necesario para ganarse la vida o para
tes, solicitando de aquellas cabecitas un trabajo del pensamiento concluir rpidamente los estudios. A travs de tales acciones,
correspondiente al suyo propio y conducindolas as a la com- el estudiante slo aprender, de memoria, las frmulas de su
prensin de la verdad y a la dicha de la accin131. Para Reclus, manual, repitiendo frases dichas por profesores y acumulando
la importante tarea de ensear a los nios requera profesores definiciones o frases vacas: Los formularios y extractos les han
rectos y amables, a fin de que los alumnos desarrollen una salud hecho aborrecer los libros y ms an la Naturaleza; los pro-
fsica, moral e intelectual. Condenando precisamente las leccio- gramas limitan la inteligencia, los cuestionarios la aniquilan,
nes memorsticas y repetitivas. los compendios la empobrecen y las frases hechas acaban por
Asimismo, cuestion los establecimientos religiosos, por con- matarla completamente (...) la falta de estudio personal mata
siderar que all la formacin que imperaba atrofiaba la mente de la iniciativa, quita a la palabra y a los actos de toda origina-
los nios. stos aprendan a hacer signos de la cruz y genu- lidad135. As ser necesario redefinir el examen, por importar
flexiones, a murmurar oraciones que no comprenden y a prac- mucho ms el saber, el amor a la ciencia, o slo el pretexto para
ticar costumbres de esclavos. Dedicados al trabajo en cuanto obtener un ttulo oficial.
hacen su primera comunin, ya no saben leer y apenas pueden Del mismo modo, rescata el papel activo del estudiante, en
escribir su nombre cuando llegan a mayor de edad, siendo toda el sentido de que debe apropiarse, libremente, de la lectura de
su vida carne de la Iglesia132. La escuela debe estar estrecha- libros, de la indagacin en la naturaleza y de interrelacionarse
mente ligada con la naturaleza. Pues la excepcionalidad de los con otros compaeros, para que se conviertan en compaeros de
paseos y recorridos por el campo, los bosques, en las orillas estudios y buscadores de verdad como l. Pero sobre todo, para
de los ros y en las playas, deben ser mbitos cotidianos de los que la ciencia se ponga al servicio del compaerismo, y para
educandos y no actividades excepcionales. Porque nicamente que stos estn orientados al trabajo til, para colaborar en
al aire libre se hace conocimiento con la planta, con el animal, las empresas comunes de la humanidad136. De ah que Reclus
con el trabajador y se aprende a observarlos, a formarse una comentase en su obra que no hay fbrica, puente, ferrocarril ni

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locomotora cuya construccin no pueda confiarse a grupos de dar para defender no conseguiremos otra cosa que la formacin
jvenes que hayan estudiado durante algunos aos en los talle- de otro dogma que la generacin libre del siglo xxv se vera
res y al pie de la obra137. El fin de la educacin es servir en la obligada a combatir de la misma manera que los hombres libres
vida, despus de la salida de las escuelas, y de continuarse para de hoy se ven obligados a combatir un dogma fabricado por las
la conservacin y el progreso de las fuerzas intelectuales138. preocupaciones de siglos pasados141.
Gracias a la ciencia desaparecer la idea de estudio o saber
como privilegios de algunos, por tener sta la ventaja de exten-
derse por todas partes. Igual a la enseanza integral, slo prac- Notas
ticada por unos pocos. Fue as como mencion la existencia de
muchas experiencias139 donde la Ciencia y la Educacin Integral 1
Charles Fourier, Robert Owen, Saint Simon, Victor Considerant, Michael
eran los pilares de una nueva educacin que, si bien muchos Chevalier y Etienne Cabet, entre otros. Para una valoracin positiva del
papel jugado en el pensamiento utpico en la construccin del socialismo,
tradicionalistas la cuestionaban por perecer en el camino, da a puede consultarse la obra de Netlau, Max, La anarqua a travs de los tiem-
da, trabajaba para construir un proyecto educativo y una socie- pos, op. cit. Y, Abramson, Pierre Luc, Las utopas sociales en Amrica
dad diferente. Se advierte as que Reclus140 tuvo similitudes con Latina en el siglo XIX, F.C.E., Mxico, 1999.
2
varios pedagogos libertarios anteriores y contemporneos a l. Barrancos, Dora, Anarquismo, Educacin y Costumbres en la Argentina de
principios de siglo, Ed. Contrapunto, Buenos Aires, 1990, pg. 12.
Procur, durante toda su vida, que se desarrollaran tales prc- 3
Godwin, W., An Enquiry Concerning Political Justice and its Influence on
ticas educativas. Morals and Happiness, pg. 305.
Indudablemente, la pedagoga libertaria no fue el resultado 4
Godwin, W., op. cit., pg. 307.
de una teora, sino ms bien la suma de las ideas de cada uno 5
Godwin, W., op. cit., pg. 306.
de los pensadores que abordaron la temtica. Estas voces nos 6
Godwin, W., op. cit., pg. 306.
hablan de la formacin humana, sobre bases antiautoritarias, 7
Proudhon, Pierre Joseph, La educacin. El Trabajo, Ed. Sempere, Primera
antiestales, antirreligiosas, racionales y cientficas. Promocin versin castellana, traducido por Francisco de Lombardia, Valencia, s/f.
[267 pginas].
de experiencias concretas de educacin integral, racionalista,
8
Proudhon, Pierre J., La educacin. El trabajo, op. cit.
no directiva, libre, neutral y antidogmtica. Pues al fomentar, 9
Gallo, Silvio, Pedagoga Libertaria: principios poltico-filosficos,
incentivar y promover el conocimiento, a travs de la charla, Universidad Metodista de Piracicaba, Brasil, publicado digitalmente en
el dilogo, el debate y la libre adquisicin de saberes intelec- http://www.bibliotecalibertad.cjb.net.
tuales y manuales, desnaturalizaron los dispositivos ideolgicos 10
Cuvillier, Armand, Proudhon, FCE, Mxico, 1986, pg. 350.
y materiales que a diario condicionaban el surgimiento en la 11
Cuvillier, Armand, op. cit., pg. 351.
sociedad capitalista de nuevas formas de vida y lucha, contra las 12
Barrancos, Dora, op. cit., pg. 32.
crisis econmicas peridicas, la farsa electoral, la inexistencia o 13
Cuvillier, Armand, op. cit., pg. 185.
ineficacia de polticas sociales y educativas: estatales y religio- 14
Barrancos, Dora, op. cit., pg. 35.
sas; que, a diario, promueven las clases dominantes. Por ello, 15
Cuevas Noa, Francisco J., Anarquismo y educacin, Ed. Fundacin Anselmo
para el movimiento crata, la educacin podra definirse en Lorenzo, Madrid, 2003, pg. 88.
16
dos palabras. Inculcar la verdad; la verdad nicamente, de todas Pues el individuo a diario lucha por su existencia en una sociedad sostenida
por una ingeniera social que mecnicamente tiende a examinar, controlar y
la cosas. La enseanza debe ser libre; bien libre. No debe dar las exterminar todo rasgo de originalidad en l. Todas las organizaciones sociales
ideas para que sus alumnos sean maana sus fanticos defenso- tienen la misin de posibilitar el mecnico adiestramiento de los individuos hacia
res, no; su misin es la de ensear a tener ideas para que luego, el conformismo, por sobre el cuestionamiento, la crtica o la rebelda humana.
Slo si la sociedad se constituyese sobre una base que facilite la existencia de
una vez hombres, puedan escoger libremente las que les parez- la multiplicidad de existencias humanas, no bajo la estrategia homogeneizadora
can ms humanas, segn su modo de ver individual. Con esto de del individuo propia del sistema capitalista y su racionalidad, sino mediante el
respeto de sus caractersticas individuales, es posible que la vida se transforme en

78 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 79


29
un disfrute real de su existencia, continuamente acosada por todas las fuerzas del Bakunin, Mijail, op. cit., pg. 34.
orden normalizador de la conducta y la cognicin humana. He aqu la idea que 30
Bakunin, Mijail, Dios y el Estado, op. cit.
Stirner plasm como nadie en sus escritos como en su vida misma, una forma de 31
contestacin contra el poder, contra la mirada y las miradas de los otros, incrus- Bakunin, Mijail, O Socialismo Libertrio, Globa. So Paulo, 1979, pg. 50.
tada en un anhelo profundo por viabilizar la rebelin de los individuos mediante En Gallo, Silvio, Pedagoga Libertaria, op. cit.
32
la generacin de instancias individuales de creacin y organizacin. Pues lo nico Gallo, Silvio, Pedagoga libertaria, op. cit.
que posee un individuo es su persona, como nica propiedad. Por ello, todo lo 33
Para ms informacin vase, el anlisis de estas cuestiones que realiz
que no constituye lo propio de s mismo debe ser puesto en duda, para demostrar Puiggros, Adriana, La Educacin Popular en Amrica Latina, Ed. Nueva
lo afn, lo perjudicial y lo peligroso para la autonoma personal. La nica pro- Imagen, Mxico, 1980, pgs. 39 y ss.
piedad verdadera de una persona es, entonces, ella misma, pero paradjicamente 34
para serlo en legitimidad precisa su apropiacin por parte de ella. Puesto que slo Bakunin, Mijail, Dios y el Estado, op. cit.
35
desde ese centro de gravedad es posible vincularse libremente con la sociedad y el Bakunin, Mijail, op. cit.
mundo natural. 36
Bakunin, Mijail, op. cit.
17
Stirner descalific las ideas educativas eclesisticas, las estamentales del gusto; 37
Daz, Carlos, Presentacin, en Bakunin, Mijail, Obras de Bakunin, Vol.
las de maneras cortesanas; las de especializacin en oficios determinados; III, Ed. Jcar, Madrid, 1977, pg. 10.
aquellas para alcanzar habilidades intelectuales propias de las relaciones aris- 38
Bakunin, Mijail, op. cit.
tocrticas o los conocimientos propios de un arte a partir del saber de un
39
experto en la materia; como a la educacin para constituir ciudadanos nacio- Leval, Gastn, La pedagoga de Bakunin, revista libertaria Reconstruir,
nales, que haba sido pensada desde el Emilio de Jean Jacques Rousseau. N 100, en Cappelletti, ngel, La Ideologa Anarquista, pg. 51.
40
18
Ferrer, Christian, Max Stirner, 1806 1856, publicado en www.sindomi- Para mas informacin vase, Cappelletti, ngel, La Ideologa Anarquista,
nio.net/etcetera/publicaciones/minimas/27stirner.rtf pgs. 51 y ss. Y, Cappelletti, ngel, Bakunin y el Socialismo Libertario,
19 pgs. 310 y ss.
Cuevas Noa, Francisco J., op. cit., pg. 89.
41
20 Bakunin, Mijail, Estatismo y Anarqua (1873), pg. 259.
Para ms informacin vase Cuevas Noa, Francisco J., op. cit.
42
21 Piotr Alexeyevich Kropotkin, 1842-1921. Descendiente de una familia aris-
Bakunin, Mijail, Escritos de filosofa poltica, Vol. II, Comp. G. P. Maximoff,
tocrtica rusa, fue educado en una selecta escuela militar. Se sinti atrado
Ed. Alianza, Madrid, 1990, pg. 314.
por el sector Federativo y Libertario. En 1917, volvi a Rusia y se dedic
22
Cappelletti, Angel, La ideologa anarquista, Ed. Nmade, Bs. As., s/f, pg. el resto de su vida a corregir y editar sus escritos, La conquista del pan,
30. Merece destacarse que Bakunin al igual que Marx y muchos otros, en la Campos, fbricas y talleres, La ayuda mutua y su tica, obra inacaba. Para
dcada de 1830, fu un joven hegeliano. Para ms detalles vase tambin, mas informacin vase Horowitz, Irving Louis, Los Anarquistas, Tomo I,
Bakunin M., Dios y el Estado, Ed. Utopa Libertaria, Bs. As., 2004. Edicin de Bolsillo, Ed. Alianza, Madrid, 1975.
23
Para ms informacin vase, Bakunin, Mijail, La Instruccin Integral, Ed. 43
Bakunin, M., Estatismo y Anarqua (1873), Obras Competas, Tomo V, Ed.
Hijos del Pueblo, Red Libertaria Argentina, Bs. As., 2007, (versin digitali- La Piqueta, Madrid, 1986, pgs. 210 y 211.
zada). Y, Cappelletti, ngel J., Bakunin y el Socialismo Libertario, pgs. 317 44
Kropotkin, Piotr, El apoyo mutuo, Edicin digital, Proyecto Espartaco,
y ss. Merece destacarse que: Los Adormecedores y La Instruccin Integral, son
http://www.proyectoespartaco.dm.cl
los ttulos que Bakunin dio a las dos partes de una serie de nueve artculos que
45
public en el peridico LEgalit de Ginebra, entre junio y agosto de 1869. Kropotkin, Piotr, La conquista del pan, Ed. digital, Proyecto Espartaco:
24 http://www.proyectoespartaco.dm.cl, pg. 17.
Bakunin, Mijail, La Instruccin Integral..., pg. 32.
46
25 Kropotkin, Piotr, La Ciencia moderna y el anarquismo, en. Horowitz,
Bakunin, Mijail, op. cit., pg. 33.
Irving L, Los Anarquistas, pg. 173.
26
Bakunin, Mijail, Federalismo, socialismo y antiteologismo, Ed. Jucar, 47
Kropotkin, Piotr, La conquista del pan, pgs. 31 y 32.
Madrid, 1977.
48
27 Kropotkin, Piotr, op. cit., pg. 51.
Extrado de Gallo, Silvio, Pedagoga Libertaria..., op. cit., en Bakunin, M.,
49
O Socialismo Libertario, Global, So Paulo, 1979, pg. 50. Kropotkin, Piotr, op. cit., pg. 51.
50
28
Bakunin, Mijail, Dios y el Estado, obra que segn Max Nettlau, puede Kropotkin, Piotr, op. cit., pg. 52.
situarse entre los aos 1867-70, cuando Bakunin trabaj en su obra 51
Kropotkin, Piotr, op. cit., pg. 52.
Antiteologismo y el Fantasma Divino. Aunque para su bigrafo ms cono- 52
Kropotkin, Piotr, op. cit., pg. 53.
cido, Edward Carr, la escritura del libro se habra realizado tras su estada
53
en Italia, durante el perodo que Carr llama Francmasn. Lo ms seguro, Kropotkin, Piotr, op. cit., pg. 53.
es que Bakunin redact los manuscritos en los primeros meses de 1871, y 54
Kropotkin, Piotr, op. cit., pg. 53.
fueron publicados seis aos despus de su muerte, en 1882. Publicada digi- 55
Kropotkin, Piotr, op. cit., pg. 54.
talmente en http://www.marxists.org/espanol/indice.htm.

80 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 81


56 81
Kropotkin, Piotr, op. cit., pgs. 55 y 56. 1828-1910, naci en Yasnaia Poliana, distrito de Krapiwna en Rusia.
57
Kropotkin, Piotr, op. cit., pg. 79. Estudi lenguas orientales y jurisprudencia. Fue oficial en la guerra de
58
Crimea. Al poco tiempo se sinti atrado por la educacin de los campe-
Kropotkin, Piotr, op. cit., pg. 79. sinos y durante sus viajes por el extranjero 1857 a 1861, visit escuelas
59
Kropotkin, Piotr, op. cit., pg. 83. alemanas y francesas. Ms tarde, abri en Yasnaia Poliana centros de tra-
60
Kropotkin, Piotr, op. cit., pg. 84. bajo y una escuela para nios campesinos en la que aplic sus mtodos
61
educativos, que anticipaban la educacin progresista moderna del nuevo
Para ms informacin vase, Cappelletti, ngel J., La Perestroika y la clase siglo. De 1861 en adelante residi en Yasnaia Poliana, como agricultor y
Tecnoburocrtica en la URSS, en Cappelletti, ngel, Ensayos libertarios, escritor. Public tambin numerosos trabajos. Llam anarquismo a la idea
Ediciones Madre Tierra, Madrid, Espaa, 1994. de preconizar como fin a que debe tenderse, una vida sin gobierno, y cuyo
62
Kropotkin, Piotr, op. cit., pg. 90. modo de efectuacin puede ser el empleo de la no violencia y la educacin
63
Kropotkin, Piotr, op. cit., pg. 95. humanstica.
82
64
Sobre la idea de la Revolucin en la obra de Kropotkin vase su excelente Escuela que se organiz en forma gratuita y sobre la base de nios de ambos
trabajo sobre la Revolucin Francesa, donde por vez primera a principios sexos de 7 a 13 aos. En tres grupos segn la edad o progreso del educando:
del siglo xx, un autor libertario y socialista en general realiz un detallado inferior, medio y superior. All, cada chico se sentaba donde quera y por
anlisis de los acontecimientos revolucionarios segn los anhelos, las nece- la maana, entre las 8 y las 9 hs, se resolvan problemas de aritmtica, de
sidades, los logros y las derrotas del accionar propio del pueblo francs, historia rusa o sagrada, de lectura, escritura, caligrafa, gramtica, dibujo,
Kropotkin, Piotr, Historia de la Revolucin Francesa, Ed. Brega Grupo canto, msica, conversaciones naturales o de instruccin religiosa. Se lea, se
Zeta, Bs. As., 2004. ejercitaba, se dibujaba, se cantaba y se jugaba en forma grupal e individual,
65 en torno al maestro o del que lee en voz alta. Llegando al medioda se
Kropotkin, Piotr, op. cit., pg. 109.
interrumpan las clases, se coma y luego se descansaba un rato. Para seguir
66
A los catorce aos, siendo alumno de la escuela secundaria y admirador nuevamente por la tarde, con el ritmo ordenado de las lecciones de Historia
de Mazzini envi una carta dirigida al rey Vittorio Emmanuelle II con u otras asignaturas, hasta alrededor de las 20 hs, que era cuando los ojos se
carcter insolente que lo llev a la crcel por un corto tiempo. Para ms enturbian; se bosteza frecuentemente; las velas arden menos vivas; se atiza
informacin vase Tomassi, Tina, Breviario del pensamiento educativo ms de tarde en tarde los pabilos. Los mayores se sostienen an; pero los
libertario, pg. 202. pequeos y los alumnos menos buenos comienzan a dormirse, acomoda-
67
Tomassi, Tina, op. cit., pg. 203. dos sobre la mesa, con la msica vaga de las palabras del maestro. Luego
68 de noche, ya se canta o se lee progresivamente, se hacen experiencias de
Malatesta, Errico, Discorso al Congresso dell Internacionale, Berna 1876,
fsica o se resuelven las tareas escritas, individual o colectivamente. Para
en Tomassi, Tina, op. cit., pg. 203.
ms informacin vase Egorov, Semion Filippovich, Len Nikolaievich
69
Tomassi, Tina, op. cit., pg. 206. Tolstoi, 1828-1910. Texto editado originalmente en Perspectivas: Revista
70
Malatesta, Errico, Lanarchismogiudicato da un filosofo o teologo chesis. Trimestral de Educacin Comparada, Pars, UNESCO: Oficina Internacional
Pensiero e Volont, N 7 en Tomassi, Tina, op. cit., pg. 206. de Educacin, Vol. XVIII, N 3, 1988, pgs. 663-675. Publicado digital-
71
Malatesta, Errico, Pensiero e Volont, N 1, 1924 en Tomassi, Tina, op. mente en http://www.ibe.unesco.org/publications/ThinkersPdf/tolstoys.pdf.
cit., pg. 207. Y, Eltzbacher, Pablo, El cristianismo anarquista de Len Tolstoi, edicin
72
digital publicada en http://www.antorcha.net/index/biblioteca.html. En
Malatesta, Errico, Volont, 15 de Junio de 1913, en Tomassi, Tina, op. Argentina, esta experiencia se conoci a partir de la edicin del libro de
cit., pg. 208. Tolstoi, La Escuela de Ysnaia Poliana, por la Editorial TOR, en Buenos
73
Tomassi, Tina, op. cit., pgs. 209 y 210. Aires, s/f, durante los aos 20.
83
74
Tomassi, Tina, op. cit., pg. 210. Para ms informacin vase, Eltzbacher, Pablo, El cristianismo anarquista
75
Malatesta, Errico, Un proramma anarchico, Bologna, 1920, en Tomassi, de Len Tolstoi..., op. cit.
84
Tina, op. cit., pg. 210. Egorov, Semion Filippovich, Len Nikolaievich Tolstoi, 1828-1910,
76
Tomassi, Tina, op. cit., pgs. 210 y 211. op. cit.
85
77
Tomassi, Tina, op. cit., pg. 211. Egorov, Semion Filippovich, Len Nikolaievich Tolstoi, 1828-1910,
78
op. cit.
Malatesta, Errico, Ancora sulleducazione. Per interdice, Volont, N 26, 1913, 86
en Tomassi, Tina, op. cit., pg. 211. Tolstoi, Len, La Escuela de Ysnaia Poliana, obra publicada digitalmente en
79
http//www.antorcha.net/biblioteca_virtual/pedagogia/yasnaia/caratula.html.
Tomassi, Tina, Breviario del pensamiento educativo libertario, pg. 212. 87
80
Para ms informacin vase Tolstoi, Len, La Escuela de Ysnaia Poliana,
Malatesta, Errico, Pensiero e Volont, 25 de julio de 1925, en Tomassi, op. cit.
Tina, op. cit., pgs. 212 y 213. 88
Tolstoi, Len, op. cit.

82 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 83


89
Maestro y pedagogo, partcipe de la corriente eugensica en la Francia de Ferrer fue detenido y procesado, aunque al abandonar la crcel en junio
fines del siglo xix. Particip como representante belga en la Internacional en de 1907 cre la revista Lcole Rmove. En abril de 1908 fund la Liga
1867, de la seccin de Lieja. Se vincul con Bakunin quien lo influy para Internacional para la Educacin Racional de la Infancia. El 9 de octubre de
que adhiriera al movimiento libertario. 1909 fue juzgado en un consejo de guerra y condenado a muerte injusta-
90
Ideas neomalthusianas que sostenan el fomento a la huelga de vientres mente como autor y jefe de la rebelin. Al ser ejecutado el 13 de octubre
en las mujeres, para no generar ms hijos y adultos trabajadores, solda- de 1909 se gener una conmocin mundial. Para ms informacin vase,
dos y prostitutas, en la sociedad burguesa de la Europa de mediados del Costa, Must Pedro, Biografa sumaria de Francisco Ferrer i Guardia, en
siglo xix. Ferrer i Guardia, Francisco, La Escuela Moderna, Edicin espaola 2002.
97
91
sta fue el establecimiento Cempius, legado por el benefactor J. Prvost, Idea pedaggica que hacia fines del siglo xix en Europa se dio como resul-
Robin tom su direccin en 1880 y la transform en una colonia con tado de la confluencia de las ideas metafsicas del siglo xvii, de que Dios
albergue permanente para nios de ambos sexos. En 1894, aun cuando es en ltima instancia la garanta mxima de la inteligibilidad del universo.
todas las auditorias administrativas haban arrojado resultados impeca- De ver en el siglo xviii a la Razn como un arma vital en la lucha contra la
bles, la coalicin de fuerzas oponentes se abatieron sobre la obra educativa ignorancia, la supersticin y la organizacin irracional de la sociedad. De
haciendo alejar a Robin. Es que no poda soportarse el clima de libertad la influencia de Hegel y varias tendencias evolucionistas del siglo xix, que
dado a los nios, la solidaridad entre profesores y alumnos, la discusin no slo ampliaron el racionalismo, sino que intentaron explicar la historia
franqueada sobre los temas de realidad circundante que se realizaba en las y la evolucin humana. Como de las corrientes neokantianas o positivistas.
aulas y, muy especialmente, la educacin sexual propiciada en Cempius, un Por lo tanto, para Ferrer y sus seguidores, el racionalismo es una identifica-
verdadero escndalo para los espritus estrechos. Tomado de Barrancos, cin de los hombres con uno mismo, con sus propias obras y su naturaleza
Dora, Anarquismo, Educacin y Costumbres..., pg. 40. exterior. Regido por las leyes de la solidaridad y apoyo mutuo kropotkiano
92
entre estos. Algo muy distinto al racionalismo artificial e ideolgico, criti-
Libertaria de origen lituana, 1869-1940, y de tendencia anarco-comunista. cado por Ferrer, que hicieron y hacen hoy, entendible la valoracin positiva
Mientras permaneci en prisin en una de sus oportunidades, desarroll de la fuerza de la educacin racionalista y cientfica para la transforma-
un profundo inters por la educacin de los nios en EE.UU. La represin cin de la sociedad. Para mas informacin vase el excelente trabajo de
poltica, la burocracia y los trabajos forzados que siguieron a 1917 en Rusia Sola, Pere, Prlogo a esta edicin. La escuela y la educacin en los medios
contribuyeron en gran medida a cambiar sus ideas sobre la manera de utilizar anarquistas de Catalua, 1909 - 1939, en Ferrer i Guardia, Francisco, La
la violencia. As, disconforme con el autoritarismo sovitico, se instal defi- Escuela Moderna, Edicin espaola 2002, pgs. 18 a 20.
nitivamente en Canad y en 1936 al estallar la Guerra Civil Espaola cola- 98
bor con los republicanos. Para ms informacin sobre su vida y obra vase Barrancos, Dora, Anarquismo, Educacin y Costumbres..., pg. 54.
99
http://www.alasbarricadas.org/ateneovirtual/index.php/Emma_Goldman. Lugar en el que se defendi la idea de que la escuela propiamente puede ser
93
Ferrer i Guardia, Francisco, La Escuela Moderna, Edicin espaola 2002, una modalidad de accin directa, complementaria a la accin revolucio-
pg. 12. naria huelgustica-insurreccional de los trabajadores. Pese a que algunos
94
anarquistas, entre ellos Malatesta, como vimos, criticaron en algn sentido
Barrancos, Dora, Anarquismo, Educacin y Costumbres, pg. 41. dicha postura.
[Robin, Paul, La educacin Integral, en Boletn de la Escuela Moderna, 100
Ed. Tusquets, 1978, pg. 121]. Costa Must, Pedro, Biografa sumaria de Francisco Ferrer i Guardia, en
95
Ferrer i Guardia, Francisco, La Escuela Moderna, Edicin espaola 2002,
Gallo, Silvio, Pedagoga Libertaria, op. cit. pg. 12.
96
Naci en 1859-1909 en Alella, Barcelona. Proveniente de una familia cam- 101
Costa Must, Pedro, Biografa sumaria de Francisco Ferrer i Guardia,
pesina, su primera formacin fue en una escuela catlica sobre la base de pg. 12.
golpes y castigos severos a los 13 aos, luego de muerto su padre, dej la 102
escuela. Se acerc a la lectura de autores revolucionarios. En 1884 cre una Barrancos, Dora, op. cit., pg. 58.
103
biblioteca ambulante e ingres a la Logia Masnica La Verdad de Barcelona. Barrancos, Dora, op. cit., pg. 62.
Conoci a la familia del pedagogo Puig Elas y al maestro Ferrer. En Paris 104
Sol, Pere, Prlogo a esta edicin. La escuela y la educacin en los medios
comenz a ensear en el Crculo de Enseanza Laica en la Asociacin anarquistas de Catalua, 1909 - 1939, en Ferrer i Guardia, Francisco, op.
Politcnica. En 1892, asisti como delegado al Congreso Internacional cit., pg. 18.
de Librepensadores de Madrid. En 1895, comenz a relacionarse con los 105
anarquistas franceses y continu su labor en la educacin. En 1896 public Para mas informacin vase Ferrer i Guardia, Francisco, La Escuela
su obra Tratado de espaol prctico, y un largo viaje por Espaa, Italia, Moderna, Cp. IX y X, op. cit.
106
Blgica, etc., lo puso en contacto con personajes ligados con la educacin Sol, Pere, Prlogo a esta edicin. La escuela y la educacin en los medios
como Eliseo Reclus, y los establecimientos ms avanzados en la materia. En anarquistas de Catalua, 1909 - 1939, pg. 32.
1901 recibi una donacin que le permiti fundar la Escuela Moderna en 107
crata espaol, 1861-1925, que a los 20 aos inici su profesin perio-
un antiguo convento. Escuela que fue cerrada en 1906 por el gobierno, por- dstica, colaborando con las revistas Acracia (Barcelona) y Revista Social
que su bibliotecario, Mateo Morral, arroj una bomba contra Alfonso XIII. (Madrid), el peridico barcelons El Productor; y acudi al I y II Certamen

84 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 85


Socialista (Reus, 1885 Barcelona, 1889) Inici la tarea de propaganda sensibilizan el entendimiento; mejores los hechos que en l se gravan para
libertaria entre los campesinos gallegos, y colabor con los peridicos La no borrarse jams. No es suficiente para afirmar la aspiracin anarquista
Anarqua y La Idea Libre, de Madrid; El Corsario, de La Corua, y El aducir razones sobre razones y amontonar las pruebas dialcticas. En este
Despertar, de Nueva York; en las revistas Ciencia Social, de Barcelona y terreno permanecera mucho tiempo como diletantismo de un puado de
Buenos Aires (1895-96 y 1897-900, respectivamente); La Questione Sociale, innovadores. Es necesario, adems, que los adeptos de aquel ideal lleven
tambin de Buenos Aires entre 1894 y 96, como en L Humanite Nouvelle, a la vida ordinaria, sobre todo a la vida societaria, las prcticas, todas las
de Pars. A principios del siglo xx sigui colaborando con revistas como prcticas posibles del mtodo preconizado. Es necesario que vean las gentes
Tierra y Libertad y La Revista Blanca, de Madrid, Juventud, de Valencia, y cien grupos, una asociacin grande o chica y una o ms federaciones de
y Natura, de Barcelona. En 1914 regreso a Vigo por la construccin de grupos, de colectividades, cualquiera que sea su naturaleza y cualesquiera
la red viaria de los tranvas elctricos. Al trmino del proyecto fue nom- que sean sus fines. Es necesario que vean las gentes cmo sin previos regla-
brado director gerente de la compaa y hasta su fallecimiento, abandon la mentos y sin imposiciones del nmero los hombres pueden coordinar sus
militancia y las colaboraciones para la prensa crata, evolucionando hacia fuerzas y realizar una labor comn. Es necesario que vean las gentes cmo
una comprensin de las ideas por encima de todos los dogmas, una suerte la solidaridad puede ser un hecho, con las limitaciones naturales del Estado
de escepticismo filosfico con gran fondo idealista. Para mas informacin social presente, sin esas monstruosas ordenanzas que van sealando paso a
vase el excelente trabajo sobre su vida publicado en http://www.galeon. paso y minuto a minuto el modo y la forma de que el individuo traduzca
com/ateneosant/Ateneo/biografias.html aquello mismo que lleva en su constitucin y en su sangre y, por aadidura,
108
Sol, Pere, Prlogo a esta edicin. La escuela y la educacin en los medios en su entendimiento. El anarquismo, como cualquiera otra doctrina, ha de
anarquistas de Catalua, 1909 - 1939, en Ferrer i Guardia, Francisco, La llegar a la universalidad de las gentes por la mediacin de la experiencia.
Escuela Moderna, pg. 29. Es indispensable que se le lea en este gran libro, ya que, por otra parte, no
109
todos pueden ir a buscado en los tratados de filosofa o de ciencia. Para
Sol, Pere, Prologo a esta edicin. La escuela y la educacin en los medios ms informacin vase Mella, Ricardo, Cmo se afirma un mtodo, en
anarquistas de Catalua, 1909 - 1939, en Ferrer i Guardia, Francisco, La revista Accin Libertaria, N 20, Madrid, 3 octubre de 1913, publicado en
Escuela Moderna, pg. 29. www.antorcha.net/biblioteca_virtual/pedagogia/mella.
110
Para ms informacin vase, Ateneu Enciclopdic Popular, Francesc 115
Explicar y ensear dejando en libertad al alumno para que medite y decida
Ferrer i Gurdia, en IlEscola Moderna, Ediciones Pleniluni, Francia, y para decidir necesita el conocimiento de todas esas cosas, las verdaderas
1991, pgs. 58 y ss. y las falsas, nada habr que objetar. Pero si, por el contrario, interviene el
111
Lpez, Chantal y Corts, Omar, Introduccin, en Mella, Ricardo, profesor con sus ideas particulares e inclina la balanza del lado de su opi-
Divagaciones sobre la enseanza, publicada en http://www.antorcha.net/ nin, por muy hombre libre que sea, por muy anarquista que se proclame,
biblioteca_virtual/pedagogia/mella/indice.html. (Obra realizada en base a cometer un atentado contra la libertad intelectual del nio, que en la inde-
los escritos periodstico escritos por Mella entre 1902 y 1913 de la Revista feccin de su falta de desarrollo intelectual, tomar como verdades incon-
Blanca, los peridicos Accin Libertaria y El libertario, siguiendo la base de clusas as lo cierto como lo falso. Criaturas de tal modo instruidas, recita-
la obra de Mella, Ricardo, Cuestiones de enseanza libertaria, Compilacin rn sabias lecciones... por cuenta ajena. Y a nosotros nos parece preferible
publicada por la editorial ZYX, Madrid, Espaa). que las reciten por cuenta propia aunque sean algo menos sabias. Para
112
Mella, Ricardo, Cuestiones de enseanza. Primera parte, en revista Accin ms informacin vase Mella, Ricardo, Cuestiones de enseanza. Segunda
Libertaria, N 20, Gijn, Espaa, 26 de abril de 1911. Publicado digitalmente parte en revista Accin Libertaria, N 21, Gijn, Espaa, 5/5/1911 en
en http://www.antorcha.net/biblioteca_virtual/pedagogia/mella/4.html http://www.antorcha.net/biblioteca_virtual/pedagogia/mella/5.html.
116
113
Lpez, Chantal y Corts, Omar, Introduccin, op. cit. Sol, Pere, Prlogo a esta edicin. La escuela y la educacin en los medios
114
anarquistas de Catalua, 1909 - 1939, en Ferrer i Guardia, Francisco, La
Segn sus palabras, existe un libro inmenso, ms elocuente que ninguno: Escuela Moderna, pg. 36.
el libro de todos, de la experiencia de todos. Que vayan unos cuantos a
117
buscar entre las pginas del pobre saber humano la esencia misma de todas Mella, Ricardo, Qu se entiende por racionalismo?, en revista Accin
las razones: siempre la incontable muchedumbre quedarase a oscuras si esas Libertaria. N 19, Gijn, Espaa, 21 abril 1911. Publicado en http://www.
razones no se las escribe en el libro universal de la realidad ambiente, de antorcha.net/biblioteca_virtual/pedagogia/mella/3.html.
la prctica cotidiana. Caen, pues, las democracias porque el ideal no tiene 118
Mella, Ricardo, Por la cultura, en revista Accin Libertaria, N 3, Gijn,
traduccin eficaz en la experiencia, porque la realidad no corresponde a lo Espaa, 2 diciembre 1910. Publicado digitalmente en http://www.antorcha.
soado, aun cuando aqulla sea fiel trasunto de un principio filosfico bien net/biblioteca_virtual/pedagogia/mella/15.html
preciso. Fracasa el socialismo cuando las gentes se percatan de que los adep- 119
Mella, Ricardo, Por la cultura, op. cit.
tos de la buena nueva social no son sino tristes plagiarios de las cosas de 120
antao y de las cosas de hogao. Fracasa igualmente el anarquismo cuando, Mella, Ricardo, Por la cultura, op. cit.
121
a poco que se hurgue, se encuentra en sus mantenedores, prximo a la cor- Mella, Ricardo, El brazo y el cerebro, en revista Accin Libertaria, N
teza libertaria, el material leoso y el corazn del autoritarismo. () En 8, Madrid, Espaa, 11 de julio de 1913. Publicado digitalmente en http://
realidad de verdad, no se afirma as el porvenir. Buenas son las razones que www.antorcha.net/biblioteca_virtual/pedagogia/mella/16.html.

86 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 87


122
Mella, Ricardo, El brazo y el cerebro, op. cit. ntegro en el medio para lograr la libertad esperada y para crear sin opre-
123
Mella, Ricardo, El brazo y el cerebro, op. cit. sin ni cuestionamientos; liberar a los cuerpos de la moda y los vestidos
124
impuestos por la moral burguesa, es decir, liberar el cuerpo y adelantarlo en
Mella, Ricardo, Por los brbaros, en La Revista Blanca, N 124, Madrid, cuestiones de higiene: la revolucin moral y esttica del hombre; relacion
Espaa, 15 agosto de 1903. Publicado digitalmente en http://www.antor- el arte y la ciencia, al ver limitados a los artistas en una sociedad opresora,
cha.net/biblioteca_virtual/pedagogia/mella/9.html por competir entre s para conseguir dinero y fama, por lo que el arte ver-
125
Francs que vivi entre 1830 y 1905. Educado en el mbito protestante, ya dadero no puede surgir en este ambiente; subray que el hombre incide
que su padre fue pastor; de muy joven defendi la fuerza de la libertad y dainamente en la naturaleza destruyndola; y resalt que el arte es vida,
la idea republicana. En 1851 abandon Francia y recorri parte de Europa en cuanto el trabajo se transforma en felicidad, el obrero se hace artista;
y Amrica. Desde 1857 public trabajos de geografa y se convirti en un razones suficientes para plantear la necesidad de construir una nueva socie-
respetado cientfico. Es ms, fue admitido en la Sociedad de Geografa de su dad, mediante la creacin de espacios para realizar tales actividades en la
pas. En 1869 se afili a la Asociacin Internacional de Trabajadores (AIT), Casa del Pueblo. Para ms informacin vase Reclus, Eliseo, La geografa al
lugar en el que luch fraternalmente junto a Bakunin en la causa por la libe- servicio de la vida, Cap. XI.
racin del proletariado oprimido. Conoci a Piotr Kropotkin y Francisco 141
Oliart Llach, Antonio, El porvenir de la Escuela, en Revista de Educacin
Ferrer. Para ms informacin sobre sus datos biogrficos vase Peluchi, Racionalista, Francisco Ferrer, ao I, N 8, Bs. As, 15 de agosto de 1911,
Olga, Los educadores anarquistas: Eliseo Reclus, articulo publicado pg. 10.
por la Universidad Nacional de Mar del Plata, Facultad de Humanidades,
Departamento de Documentacin, en http://www.mdp.edu.ar/humanida-
des/investigacion/REBIMA/autor.htm. Y Day, Hem, Eliseo Reclus, escritor
sublime, en revista Tierra y Libertad, N 264, Mxico, marzo de 1965,
pgs. 34 a 35.
126
Reclus, Eliseo, La geografa al servicio de la vida [Barcelona, 1906],
Colectivo Gegrafos, Madrid, 1980, Cp. XI.
127
Reclus, Eliseo, op. cit., pg. 235.
128
Reclus, Eliseo, op. cit., pg. 234.
129
Reclus, Eliseo, op. cit., pg. 228.
130
Reclus, Eliseo, op. cit., pg. 231.
131
Reclus, Eliseo, op. cit., pg. 233.
132
Reclus, Eliseo, op. cit., pg. 234.
133
Reclus, Eliseo, op. cit., pg. 235.
134
Reclus, Eliseo, op. cit., pg. 237.
135
Reclus, Eliseo, op. cit., pg. 240.
136
Reclus, Eliseo, op. cit., pg. 245.
137
Reclus, Eliseo, op. cit., pg. 245.
138
Reclus, Eliseo, op. cit., pg. 246.
139
Reclus enumer cursos de adultos, tcnicos y profesionales, conferencias
diurnas y nocturnas, ejercicios y demostraciones, veladas teatrales y univer-
sidades populares en varios lugares: Inglaterra, Amrica, Francia y Rusia. Es
probable que algunos ataques que reciben estas experiencias puedan ser por
la obra de Ferrer i Guardia, su compaero de ruta. Para ms informacin
vase Reclus, Eliseo, La geografa al servicio de la vida, pg. 249.
140
Sus ideas promovieron el esperanto como lengua universal, para integrar a
toda la gente y llegar a los sectores populares; la revolucin de la higiene
gracias a la ciencia; ver que todos los males provienen de la desigualdad
social, pues son ms resistentes a las enfermedades los ricos que los pobres;
concebir a la educacin artstica como algo personal, no por mera imitacin
o copia de obras anteriores; por ello, el hombre debe trabajar libremente y
as dedicarse a su obra, quizs hallando la originalidad personal; un cambio

88 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 89


CAPTULO 3

I Gnesis del movimiento libertario en Latinoamrica

En aquellos inmensos parajes americanos, el pensa-


miento y la fantasa frecuentemente resaltan elementos dispa-
res: la pampa y la orqudea, los dictadores y sus vctimas, el
cndor y el colibr; el negrero criollo y el capitalista yanqui, el
pobre blanco emigrante y el indio silencioso. De todos modos,
la verdad es que yo he podido encontrar tanta actividad liber-
taria, tantas figuras memorables en las regiones del pensa-
miento, de la accin perseverante y de la solidaridad, que voy
a tratar de fijar aqu las impresiones del viaje
Max Nettlau6

6
Nettlau, Max, Viaje libertario a travs de la Amrica Latina, en revista
Reconstruir, N 76, enero febrero de 1972, Bs. As., Argentina, pg. 31.
A mediados del siglo xix, Latinoamericana afront un acele-
rado proceso de cambio y ampliacin del espacio econmico1;
que posibilit su reorganizacin poltica, social y cultural, sobre
la base de un Nuevo Pacto u Orden Neocolonial. Nacen los
estados latinoamericanos como productores de materias primas
y alimentos para los pujantes centros industriales europeos. Y,
simultneamente, como consumidores de la produccin indus-
trial de esas reas metropolitanas2.
Este acelerado proceso de cambio fue llevado adelante por
minoras cultivadas y tenaces, que facilitaron la insercin latino-
americana al mercado mundial como productora de alimentos y
materias primas. Los terratenientes, comerciantes o mineros no
slo fueron conscientes de todas las riquezas naturales y materiales
de la regin, sino que al encontrarse impresionados por las pers-
pectivas de enriquecimiento rpido que el mercado internacional
ofreci por aquellos aos, iniciaron el desarrollo y crecimiento
econmico regional, tras la finalizacin de sucesivos perodos de
inestabilidad poltica y frecuentes guerras civiles. Debe destacarse
que este desarrollo regional goz de un crecimiento sostenido hasta
principios de la dcada de 1930, cuando por diversos motivos, fue
visible el agotamiento de la expansin de la economa primario-
exportadora3, generndose entonces en pases como la Argentina
y Mxico, un proceso de Industrializacin por Sustitucin de
Importaciones (ISI), que posibilit una ampliacin de los mercados
nacionales y un aumento considerable de las producciones indus-
triales locales, en comparacin con la etapa anterior.
Innegablemente, para el ltimo cuarto del siglo xix, se fue
estableciendo en Latinoamrica, sobre todo con la (in)migracin
de hombres, mujeres e ideas del otro lado del Atlntico, un pro-
ceso de reconfiguracin y modernizacin del aparato productivo
y sociocultural. Fue impuesta una modernizacin socioeconmica
de la fuerza de trabajo rural y urbana que aceler los cambios en
las formas y los ritmos de trabajo, con el fin de aumentar la
produccin de la mano de obra4. Aunque hacia 1900, se dio un
incipiente impulso industrial vinculado con el desarrollo del sec-
tor agroexportador, minero y al crecimiento urbano sin preceden-
tes, que hicieron notorio, en las ciudades latinoamericanas ms
importantes, el ascenso del proletariado como actor destacado en
la escena sociopoltica y cultural de la poca.

La educacin libertaria / 93
La vinculacin latinoamericana al sistema de divisin inter- Resulta, pues, necesario subrayar que, previo al desarrollo de
nacional del trabajo como productora agropecuaria, junto a la tales procesos, en Latinoamrica, fue notoria la influencia de los
masiva importacin de productos industriales europeos y la lle- sucesos y los ideales revolucionarios de 1848. Escritores e intelec-
gada de millones de inmigrantes, modificaron en forma sustancial tuales de ambos lados del Atlntico ya comenzaban a destacarse.
las redes de organizacin y produccin local y regional. Al mismo Idas y venidas de viajeros y luchadores sociales hicieron posible la
tiempo que las innovaciones tcnicas, los crditos financieros irrupcin de las ideas socialistas y libertarias de Proudhon entre
y la ampliacin del mercado exterior constituyeron una palanca algunos jvenes latinoamericanos del periodo8. Aunque sin lugar a
de fortalecimiento del latifundio de expansin y de la lenta reac- dudas, los sucesos de la Comuna de Paris y sus terribles consecuen-
tivacin de la minera, respaldados por el Estado liberal-oligr- cias tuvieron una mayor influencia en los primeros destacamen-
quico5. Esto posibilit que se erigiera un capitalismo honda- tos obreros al lado de los mayoritarios contingentes de artesanos
mente dependiente al europeo y en el que la naciente burguesa y urbanos en trnsito de proletarizacin y librados ya de las atadu-
los terratenientes nacionales, como era de esperarse, se ubicaron ras gremiales por las leyes anticorporativas que promulgaron los
en los lugares privilegiados y hegemnicos de la poltica, la econo- gobiernos liberales de estas repblicas recin constituidas9.
ma y la cultura nacional. Eran, segn ellos, los portaestandartes Mencin aparte: el movimiento crata, en cada pas, fue un
de la modernidad e integracin nacional, as como promotores movimiento hispanoamericano rico en hombres, en luchas y
del empleo de grandes contingentes de trabajadores6. Fueron, proezas () pese al desconocimiento general de la materia no slo
s, los idelogos oligrquicos del aumento de las reas econmi- en Europa (lo cual no puede asombrar) sino tambin en los mis-
camente explotables, tras la instauracin a sangre y fuego de un mos pases hispanoamericanos, donde la historia del anarquismo
orden interno capaz de asegurar la produccin, el transporte y la vernculo ha quedado hasta ahora al margen de las investiga-
exportacin agropecuaria o minera. Fueron ellos los que trajeron ciones acadmicas (con la nica excepcin de Mxico)10. Pese a
inversiones de capitales forneos para llevar adelante, por ejem- haber desarrollado una importante labor de propaganda oral,
plo, las ocupaciones de tierras indgenas o la neutralizacin de escrita y prctica, en obras literarias, en experimentos teatrales,
los caudillos estaduales o provinciales, en la Argentina, Mxico u pedaggicos, cooperativos, comunitarios, etctera11.
otros pases, con el fin de aumentar las tierras disponibles para el La gnesis de las primeras organizaciones cratas en
pujante desarrollo capitalista. Sin embargo, todo este acelerado Latinoamrica se dio con la llegada masiva de los partidarios
proceso de cambios ligado con la idea de progreso como pro- internacionalistas probakunianos o filomarxistas que se encuen-
ducto del crecimiento econmico por la incorporacin regional al tran con la propia realidad latinoamericana a principios de la
mercado mundial y la llegada de recursos materiales y humanos, dcada de 1860, y constituyen las primeras secciones america-
gener una serie de trastornos no previstos por las clases domi- nas de la Asociacin Internacional de Trabajadores (AIT). El fin
nantes latinoamericanas7, que puso en evidencia la debilidad de es difundir las ideas sociales internacionalistas en la cuenca del
los mecanismos de contencin e integracin social. ro de la Plata, Mxico o el Caribe, sobre todo Cuba y Puerto
Se conform, as, un espacio poltico, econmico y sociocultural Rico. Si bien desde un primer momento los internacionalistas
restringido para los diferentes ncleos proletarios. Reales expresio- mantuvieron su cohesin y expectativa con la mirada puesta,
nes de una contrahegemona que, ya sea espontnea u organizada, principalmente, en sus pases de origen, dejaron evidencias de
comenz a brotar en los talleres y barrios populares de los inci- haber comenzado a atisbar los contornos sociales de los pases
pientes centros urbanos y los poblados rurales. Una identidad y un en que afincaron su residencia12.
sentido de existencia social, a partir de las acciones de resistencia y Incluso en pases como Mxico, Cuba, Chile, Puerto Rico,
difusin de las ideas revolucionarias o reformistas en las distintas Uruguay y la Argentina, alcanzaron una importante relevancia
organizaciones sindicales y el conjunto de los trabajadores. en cuestiones de propaganda y organizacin social. Levantaron

94 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 95


sus militantes, desde un principio, una frrea oposicin a toda rebelin social y la utiliz para darle nombre al suplemento de La
forma de lucha, mediante la creacin de partidos polticos y Protesta entre 1904 y 190519. El gaucho fue el icono de la lucha
reconociendo slo a los sindicatos y a las sociedades de resis- por la justicia de los oprimidos, contra los grupos superiores de
tencia un carcter genuino de organizacin de la clase obrera la sociedad.
oprimida. De igual modo, rechazaron la existencia del Estado y La incidencia del pensamiento y la accin crata en
no aceptaron ningn tipo de relacin o negociacin con l, ni Latinoamrica rompe con aquella visin de ideas extranjerizan-
siquiera para dirigirle las peticiones obreras13. tes y no acordes con las realidades nacionales y continentales,
De este modo, en 1870 hubo en Amrica Latina organiza- sostenidas por algunos/as cientistas sociales latinoamericanos.
ciones gremiales, en Buenos Aires y en Mxico; hubo relacio- Vale aclarar que, en nuestras tierras, convivieron libertarios doc-
nes internacionales, al principio entre los tipgrafos de Buenos trinarios recelosos de toda forma de organizacin, individualis-
Aires, Santiago, Montevideo y Ro de Janeiro14. Con el correr tas partidarios de la reflexin ms que de la accin; con la gran
del tiempo, las ideas libertarias lograron adaptarse a las nuevas mayora de anarcosindicalistas y los expropiadores, que lleva-
realidades culturales, sociales, polticas y econmicas del nuevo ron adelante una tctica de expropiacin y recuperacin directa
medio, hasta tomar la forma no slo de una ideologa de masas de bienes con el objeto de poder ayudar a financiar las organi-
obreras y campesinas pauprrimas que, arribadas al nuevo con- zaciones de propaganda y algunos sindicatos adherentes, como
tinente, se sintieron defraudadas en su esperanza de una vida veremos al analizar el movimiento crata en la Argentina.
mejor y vieron cambiar la opresin de las antiguas monarquas Aunque tambin en algunas regiones rurales latinoamerica-
por la no menos pesada de las nuevas oligarquas republicanas. nas se llevaron adelante una serie de experiencias comunitarias
Fue muy pronto el modo de ver el mundo y la sociedad que como la Escuela Chalco, de Plotino Rhodakanaty, en Mxico;
adoptaron tambin masas autnomas y an indgenas, desde la de Giovanni Rossi y un grupo de pioneros libertarios italia-
Mxico (con Zalacosta en Chalco) hasta la Argentina (con nos en Brasil, a 900 metros de altitud y a unos 70 kilmetros al
Facn Grande en la Patagnia)15. Las ideas de organizacin oeste de Curitiba, capital del estado de Paran, cerca del pueblo
comunitaria y autogestiva de los trabajadores rurales y urbanos de Palmeira, llamada Colonia Cecilia, de abril de 1890 a marzo
calaron hondo en la centenaria cuestin agraria con el antiguo 1894, cuando fue definitivamente abandonada20.
modo de organizacin y de vida de los indgenas de Mxico y A su vez, a fines del siglo xix surgieron en las filas cratas un
Per, anterior no slo al imperialismo espaol sino tambin al nmero considerable de literatos, dramaturgos, poetas, narra-
imperialismo de los Aztecas y de los Incas16. dores, compositores y msicos populares21. Figuras de relevan-
Asimismo, en la mayora de los trabajadores locales arraig cia de la literatura, la dramaturgia, la poesa, la narracin y la
tenazmente una tendencia a la libertad y un desapego por todas msica popular que, por vez primera, planteaban el compromiso
las formas de la estructura estatal que, cuando no eran canali- social del escritor o el artista ante la situacin social. Ellos iban
zadas por las vas del caudillaje (), eran tierra frtil para una a ser, en ese sentido, los primeros en divulgar, a travs de cierto
ideologa libertaria17. Por ejemplo, en la Argentina fue evidente criollismo, los padecimientos, sufrimientos y anhelos sociales de
la existencia de un gauchaje anarquista, que tena su expresin millones de trabajadores rurales y urbanos latinoamericanos.
literaria en los payadores libertarios18; y en las obras literarias De cualquier manera, corresponde sealar que en la versin
y periodsticas, que figuras como Evaristo Carriego, Florencio comprometida de la literatura que daban los anarquistas del
Snchez y Alberto Ghiraldo, en los albores del siglo xx, visuali- 900 uno de los aspectos principales era, precisamente, la supera-
zaron la necesidad de plasmar un sincretismo cultural entre las cin, trascendencia o eliminacin de las separaciones que podra
ideas europeas y las tradiciones locales. Al incorporar la figura haber entre su produccin literaria y su militancia. Ambos nive-
del gaucho tom la imagen del Martn Fierro como paradigma de les no eran sino dos aspectos de algo que se vea como nico y

96 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 97


primordial: sus textos y su teatro deban ser ledos y vistos por como un modelo de lucha y resistencia contrahegemnica. Una
el pueblo22. En muchos casos, la militancia crata se dio a lo praxis concreta de lucha contra las formaciones econmico-
largo de sus vidas y signific as una real experiencia contracul- sociales capitalistas latinoamericanas. La Federacin Obrera
tural que, a diario, era expresada en las producciones literarias, Regional Argentina (FORA), desde un principio no hizo jams
teatrales, musicales o poticas, describiendo o escenificando las ninguna concesin a la burocracia sindical, al mismo tiempo
tensiones, conflictos y rebeliones que tienen que ver con una que adoptaba una organizacin diferente tanto de la CNT y
problemtica social global23. dems centrales anarcosindicalistas europeas, la IWW norte-
De igual forma, la decidida actividad educativa, periodstica americana, (). [O] la existencia del Partido Liberal Mexicano,
y propagandstica desde los centros, ncleos, bibliotecas o ate- el cual pocos aos despus de su fundacin adopt una ideo-
neos libertarios, se llev adelante a travs de peridicos, revistas, loga que, sin ninguna duda, era anarquista (por obra, sobre
folletos y publicaciones especializadas que se plasmaron en una todo, de Ricardo Flores Magn) y que, sin embargo, conserv
organizada prctica de lucha. All, tomar la palabra, en sus dis- su nombre y sigui presente como partido poltico27.
tintas formas, propedutica, oratoria o escrita24 se convertira en De hecho, en Latinoamrica el movimiento crata adopt
un elemento obligado de la propaganda, de la accin que busca variadas formas de organizacin obrera, campesina, indgena
la eficacia reflexiva del instante. Para el escritor o intelectual o cultural desde el ltimo cuarto del siglo xix y las primeras
libertario, compaero entre sus compaeros, obrero manual, a dcadas del xx. Una gran cantidad de ncleos o ateneos anarco-
menudo autodidacta o trabajador intelectual con la escritura por individualistas, anarco-comunistas o colectivistas son creados,
herramienta, la esttica es un medio y no un fin. Para l, la fun- junto a la inmensa mayora de los anarquistas latinoamerica-
cin de la literatura es denunciar sin tregua las miserias sociales nos partidarios de un sindicalismo revolucionario y antipoltico
(protesta y patetismo), concientizar a las vctimas de tales mise- (no, como suele decirse equvocamente, a-poltico)28. Aunque
rias (didactismo), movilizar a los oprimidos hacia la lucha revo- con rasgos distintos en los diferentes pases, debido al clima
lucionaria (propaganda), y finalmente, exaltar la belleza tal como cultural y sociopoltico de los propios trabajadores y del movi-
l la concibe (lirismo y utopismo). () l no escribe para una miento obrero en su conjunto. Por ejemplo, en un momento la
intelligentsia siempre capaz de acomodarse con la burguesa, sino FORA fue considerada por la Central Nacional de Trabajadores
ante todo para el proletariado, jams invitado al banquete de la (CNT espaola) como extremista, o en Mxico llega a tener la
cultura y continuamente acosado por las limitaciones intelectua- significacin que tuvo en el gobierno, no slo por la participa-
les y morales en las que la clase dominante lo mantiene y contra cin del magonismo en la revolucin contra Porfirio Daz, sino
las cuales le ser necesario luchar encarnizadamente a travs de la tambin porque la Casa del Obrero Mundial brind a Carranza
instruccin, la educacin y el ejemplo25. sus batallones rojos en la lucha contra Villa y Zapata y porque
Slo as es posible entender por qu, en Latinoamrica, el los dirigentes de la CGT polemizaron con el propio presidente
movimiento crata produjo una vasta propaganda periodstica, Obregn29, como veremos en captulos posteriores.
una copiosa bibliografa ideolgica, muchos poetas y escritores Sostenemos esta idea: en Latinoamrica el desarrollo del
que, con frecuencia, fueron figuras de primera lnea en las res- capitalismo posibilit que los ideales libertarios tuvieran un
pectivas literaturas nacionales. No desempeando nunca el rol fuerte eco entre las multitudes laboriosas de los mbitos rura-
de una elite o vanguardia cultural o revolucionaria, y en muchos les y las ciudades. Aunque esta ideologa se haba originado
casos tampoco, tuvieron nada que ver con la universidad y con en Europa, logr adaptarse al nuevo medio y convertirse en la
la cultura oficial26. Prcticas sociales, periodsticas y culturales genuina expresin de las masas obreras y campesinas arriba-
que generaron una gran variedad de debates y experiencias y, con das del viejo mundo; como de aquellas autnomas e indgenas,
los aos, le posibilitaron a este heterogneo movimiento erigirse de Mxico a la Argentina. Pues como escribiera Max Nettlau,

98 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 99


15
fue en nuestros inmensos parajes americanos donde la fantasa, Cappelletti, ngel, El Anarquismo en Amrica Latina, pg. X.
16
el pensamiento y la organizacin crata florecieron junto a la Cappelletti, ngel, op. cit., pg. XI.
17
orqudea, los dictadores y sus vctimas, el cndor y el colibr; el Cappelletti, ngel, op. cit., pg. XI.
18
negrero criollo y el capitalista yanqui, el pobre blanco emigrante Cappelletti, ngel, op. cit., pg. XI.
19
y el indio silencioso. Modestos y dignos trabajadores del pensa- Suriano, Juan, Banderas, hroes y fiestas proletarias. Ritualidad y simbologa
anarquista a comienzos del siglo, en Boletn del Instituto de Historia Argentina
miento, la accin perseverante y la solidaridad mutua. y Americana Dr. Emilio Ravignani, III Serie, N 15, 1997, pg. 73.
20
Para ms detalles sobre este tema vase Abramson, Pierre Luc, Las utopas
sociales en Amrica Latina en el siglo XIX, op. cit. Rama, Carlos (Recop.),
Notas Utopismo socialista (1830-1893): Un episodio de amor en la colonia socialista
Cecilia, Biblioteca Ayacucho, Caracas, 1977. Y Rossi, Giovanni, Cecilia, una
comuna socialista, en Utopismo Socialista, Biblioteca Ayacucho, Caracas,
1
Halperin Donghi, Tulio, Historia contempornea de Amrica Latina, Ed. 1977.
Alianza, Madrid, 2000, pg. 210. 21
Con respecto a la relacin de las expresiones culturales y musicales cratas y
2
Halperin Donghi, Tulio, op. cit., pg. 216. la cuestin social en la Argentina vase Campo, Javier, Las ideas libertarias
3
Halperin Donghi, Tulio, op. cit., pg. 362. y la cuestin social en el tango, Ed. Reconstruir, primavera de 2007.
22
4
Halperin Donghi, Tulio, op. cit., pg. 220. Vias, David, Anarquistas en Amrica Latina, Ed. Katn, Mxico, 1983,
5 pg. 174.
Melgar Bao, Ricardo, El movimiento obrero latinoamericano. Historia de
23
una clase subalterna, Vol. I, Alianza Editorial Mexicana, Mxico, 1989, Andreu, Jean, Fraysse, Maurice y Golluscio de Montoya, Eva, Anarkos.
pg. 26. Literaturas libertarias de Amrica del Sur, 1900, Ed. Corregidor, 1990, Bs.
6 As., pg. 5.
Melgar Bao, Ricardo, op. cit., pg. 28.
24
7 Andreu, J., Fraysse, M. y G. de Montoya, Eva, op. cit., 1900, pg. 11.
Tales procesos aluden a una acelerada transformacin del espacio urbano,
25
debido a la explosin demogrfica, al desarrollo de la industria artesanal y Andreu, J., Fraysse, M. y G. de Montoya, Eva, op. cit., pg. 12.
fabril, a la llegada masiva de cientos de miles de inmigrantes, el desarrollo de 26
Cappelletti, ngel, El Anarquismo en Amrica Latina, pg. XII.
los servicios de alumbrado, higiene y limpieza, a la ampliacin y remodelacin 27
Cappelletti, ngel, op. cit., pg. XI.
de las calles antiguas y creacin de nuevas barriadas obreras, a las nuevas for- 28
mas de transporte pblico que alteraron el modo de vida y la pasividad de las Cappelletti, ngel, op. cit., pg. XI.
hasta ahora tradicionales ciudades coloniales como Mxico, Buenos Aires y 29
Cappelletti, ngel, op. cit., pg. XII.
tantas otras. Para ms informacin vase Romero, Jos Luis, Latinoamrica:
las ciudades y las ideas, Ed. Siglo XXI, Mxico, 1976.
8
Sobre este tema vase los excelentes trabajos de Abramson, Pierre Luc, Las
utopas sociales en Amrica Latina en el siglo XIX, F.C.E., Mxico, 1999.
Melgar Bao, Ricardo, El movimiento obrero latinoamericano..., op. cit..
Quienes analizan los ensayos y las obras de Flora Tristn, Simn Rodrguez,
Esteban Echeverra, Juan Bautista Alberdi, Jos Maria Gonzlez, los colombia-
nos Manuel Maria Madiedo y Jos Maria Samper Agudelo, los chilenos Jos
Victorino Lastarria, Francisco Bilbao y Santiago Arcos Arlegui, entre otros.
9
Melgar Bao, Ricardo, op. cit., pg. 23.
10
Cappelletti, ngel, Hechos y figuras del anarquismo hispanoamericano, Ed.
Madre Tierra, Madrid, 1990, pg. 7.
11
Cappelletti, ngel, El anarquismo en Amrica Latina, en Cappelletti, ngel
y Rama, Carlos, (Comp.), Biblioteca Ayacucho, Caracas, Venezuela, 1990,
pg. X.
12
Melgar Bao, Ricardo, op. cit., pg. 87.
13
Vitale, Lus, Contribucin a una historia del anarquismo en Amrica
Latina, pg. 9.
14
Nettlau, Max, Viaje libertario a travs de la Amrica Latina, pg. 31.

100 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 101


SEGUNDA PARTE
El movimiento obrero de los proletarios y los cam-
pesinos, que responde a la tendencia social e ideolgica de la
Federacin Obrera Regional Argentina, aparece histricamente
en la ultima dcada del siglo XIX. Es el resultado de un conjunto
de causas que arrancan, por sus ideales, de un pasado preca-
pitalista: se asientan, por su economa, en las condiciones del
capitalismo nacional y mundial, en su desarrollo establece en
estos pases, despus del ao 1890; se concreta y se organiza en
la accin voluntaria y creadora de las clases trabajadoras. ()
La magnitud de su historia; el alto significado de su herosmo;
la fuerza inconmovible de sus ideales; los largos aos de lucha;
el espritu revolucionario que siempre la anima, la hacen la
organizacin autntica y ms eficiente de la clase trabajadora
argentina. Nadie ha batallado como ella () Estuvo exclusi-
vamente con las clases desheredadas. Guard su autonoma e
independencia. Se uni al movimiento obrero internacional y
en especial latinoamericano () Historia, viva an, es en cierto
modo homenaje nada romntico a estos obreros modestos que
dieron voluntariamente su vida y libertad y las de los suyos en
aras de un ideal fuerte y generoso. En la poca de esos proleta-
rios desconocidos y en la actual ofensiva de la juventud obrera
(porque aqu no hubo caudillos ni jefes) descansan las fuerzas
creadoras de un nuevo mundo
Juan Lazarte7

7
Lazarte, Juan, Prlogo, en Diego Abad de Santilln, La FORA. Ideologa y
trayectoria del movimiento obrero revolucionario en la Argentina (1 Ed. Nervio,
Bs. As., 1933), Libros Anarres, Bs. As., Julio de 2005, pgs. 17, 47 y 48.
CAPTULO 4

I El movimiento libertario en la Argentina, fines del siglo


XIX y principios del XX

...Una de las caractersticas del movimiento anarquista de la


Argentina es la circulacin de sus elementos. En realidad tropezamos
con pocos militantes activos viejos; la gran mayora de los anarquistas
de la Argentina queda en el movimiento slo temporariamente; son
aves de paso que dejan ms o menos rastro de su actuacin de cua-
tro o cinco aos y luego se retiran de la lucha. () Como se ver, la
caracterstica del anarquismo en la Argentina es su carcter popular;
de ah que su historia no pueda separase de las organizaciones obreras.
Ha tenido personalidades y militantes notables; pero sin embargo (),
sus aspectos ms salientes son los movimientos de masas...
Diego Abad de Santilln8

La sabidura fue patrimonio slo de los ricos, y ellos posedos de


su rol de dirigentes, se erigieron en clase altanera y protectora, y esa
clase domin al pueblo y dirigi los destinos del mundo, negando todo
derecho real a los ms, representado por la clase subyugada y arras-
trada vilmente por los suelos, condenada a una eterna inferioridad
Santiago Locascio9

8
Abad de Santilln, Diego, El movimiento anarquista en la Argentina (desde
sus comienzos hasta 1910), Editorial Argonauta, Buenos Aires, 1930, pgs.
5, 6 y 8.
9
Locascio, Santiago, Maximalismo y anarquismo, Editor Vicente Bellusci,
Bs. As., 1919, pg. 25.
En la Argentina, con el fin de las guerras civiles, la gran
movilidad de los factores de produccin y la integracin al mer-
cado mundial como productora de materias primas1, se fue
consolidando, desde la dcada de 1870, un Estado nacional
que a travs de diversos mecanismos de penetracin en la socie-
dad civil, tender a la institucin de un nuevo orden2. Nuevo
orden erigido sobre la base de un mercado de trabajo de oferta
y demanda de mano de obra libre que asegurara las condi-
ciones necesarias para una adecuada acumulacin de capital.
Pero este proceso trajo como consecuencia la formacin de nue-
vos actores sociales nacidos con el proceso inmigratorio y la
transformacin de la poblacin urbana y rural existente. Estar
compuesta, centralmente, en el campo por colonos, peones-bra-
ceros, pequeos y medianos propietarios, arrendatarios y chaca-
reros3. En las ciudades y pueblos de: obreros de fbricas y talle-
res, asalariados del sector de servicios y del comercio4. stos
fomentaron los agrupamientos en instituciones de diverso tipo:
sociedades de ayuda mutua, sociedades gremiales y centros cul-
turales, donde, poco a poco, se fue constituyendo una propia
identidad obrera por oposicin a los patrones y al Estado5.
As, los trabajadores, sobre la base de tales asociaciones,
como en otras partes del mundo, comenzaron a desplegar accio-
nes de solidaridad, ayuda mutua y organizacin, no slo para
afrontar los problemas de su propia existencia: laborales, habi-
tacionales, sociales y familiares; sino tambin, para conformar
las primeras sociedades mutualistas de diferentes oficios. Sin
embargo, con los aos, estas asociaciones dieron nacimiento a
las futuras sociedades de resistencia, a travs de un proceso de
diferenciacin y cambio hacia nuevas estrategias de organiza-
cin y lucha, posibilitando la creacin de las primeras organiza-
ciones obreras rioplatenses6.
En este contexto, en 1869 se llev acabo el Primer Censo
Nacional que determin la existencia oficial de 1.877.490 habi-
tantes. Obviamente se encontraban excluidos de dicha cifra los
pueblos originarios, y del total 211.000 eran extranjeros y slo
360.683 haban asegurado saber leer y 312.011, escribir. Adems,
si le agregamos la cantidad de nios menores de 6 aos, obtene-
mos entonces que ms de un milln de habitantes del pas no
haba accedido a ningn tipo de instruccin o educacin alguna.

La educacin libertaria / 107


Asimismo, un 28% de la poblacin resida en las ciudades ms nativa se fueron vinculando y articulando, en base a una com-
importantes y el 72% restante en las zonas rurales7. pleja trama de intereses: econmicos, sociales, polticos e ideo-
A su vez, en 1914 los cambios por los que atraves la lgicos, que facilit la concentracin de la poblacin en centros
Argentina eran ya evidentes. El Tercer Censo Nacional arroj, urbanos como Crdoba, Rosario o Buenos Aires, los lugares ms
como datos principales, una poblacin de 7.903.672 habitan- importantes de los beneficios derivados de las ventajas compara-
tes, de los cuales 2.066.948 vivan en la provincia de Buenos tivas, ofrecidas por las ganancias de la produccin agropecuaria.
Aires, 2.981.043 en la Capital Federal, 736.472 en Crdoba, en No resulta casual, por lo tanto, que a partir de entonces
Entre Ros 425.373, 430.555 en Chaco, 399.640 en Santa Fe. se formen los primeros sindicatos y se registren los primeros
Datos para comparar con los 1.877.490 habitantes del Primer conflictos laborales entre el capital y el trabajo. Se crearon, as,
Censo Nacional, y los 4.044.911 habitantes del Segundo Censo sociedades organizadas de trabajadores inmigrantes, bajo la
Nacional de 1895. Por ello, sostenemos que tal expansin hegemona de las ideas polticas cratas, socialistas y sindicalis-
demogrfica tuvo un carcter no uniforme, pues Buenos Aires, tas revolucionarias, dominantes entonces, en el seno del proleta-
Santa Fe, Corrientes, Entre Ros y Crdoba albergaron el 77% riado urbano-rural. De hecho, bajo tales circunstancias, el anar-
de la poblacin total del pas, mientras el 33% restante las otras quismo dio sus primeros pasos en el Ro de la Plata, a comienzos
regiones. En 1914, a diferencia del ltimo cuarto del siglo xix, el de la dcada de 1870. Surgirn, en la ciudad de Buenos Aires,
42% de la poblacin viva en zonas rurales y el restante 58% en las primeras filiales americanas de la Asociacin Internacional
los grandes centros urbanos. Las sucesivas oleadas inmigratorias de Trabajadores (AIT), en sintona directa con otros pases lati-
de trabajadores europeos se iban asentando en ciudades como noamericanos como Mxico, Uruguay y Brasil.
Buenos Aires, Rosario, Crdoba, Mendoza, Corrientes, Santa En enero de 1872, compuesta en gran parte por franceses
Fe, Salta, Tucumn y San Juan. Otro dato interesante es que, emigrados, proclives a las ideas de Karl Marx y Frederich Engels,
para el Censo de 1895, el 74,5% de la poblacin era nativa pero se crea la Section Franaise de la Association Internationale de
la inmigracin la redujo al 69,3% para 1914 (con un 30,3% de Travailleurs, mencionada en el Congreso Internacional de La
extranjeros). Por lo tanto, en 1914, 5.527.000 habitantes eran Haya, en setiembre de 1872. En forma similar, se constituye
argentinos nativos y 2.358.000 extranjeros. De estos ltimos, la seccin italiana y la espaola, cuyos miembros son activos
apenas 208.000 provinieron de los pases limtrofes y la gran seguidores de las ideas colectivistas de Mijail Bakunin8. Ambos
mayora fue de Italia (40,6%) y Espaa (36,3%), mientras que grupos aumentan a medida que llegan a la Argentina nuevos
otras minoras extranjeras apenas alcanzaron porcentajes como contingentes de inmigrantes y refugiados de aquellas naciona-
el 4,1% (Rusia), el 3,5% (Francia) o 2,8% (Siria-Lbano). lidades, tras el fracaso de la Comuna de Pars, en 1871, la res-
Es evidente que la Argentina, desde el ltimo cuarto del siglo tauracin monrquica en Espaa, en 1874, y por ende, la cons-
xix, afront una serie de cambios que alteraron su antigua fiso- tante persecucin contra internacionalistas franceses, espaoles
noma productiva, habitacional, social y cultural. El crecimiento e italianos. Existe, tambin, un vivo inters de los dirigentes de
demogrfico estuvo en sintona con el desarrollo de un modelo la Internacional en Espaa de extender la organizacin obrera
econmico capitalista agroexportador, centrado en el desarrollo revolucionaria a la Amrica Latina9.
de empresas comerciales, agrcolas y del sector agroindustrial Con el tiempo, como era de esperarse y, al igual que en
estratgico y complementario con el mercado mundial. En otras Europa, surgieron en Buenos Aires las primeras divergencias
palabras, el desarrollo econmico argentino estuvo vinculado, entre libertarios y marxistas, que llevaron, en 1876, a que sobre-
en el perodo, con las estrategias y necesidades de los capitales saliera claramente la hegemona de los primeros. Ese ao se cre
y mercados extranjeros, sobre todo ingleses, puesto que, desde el Centro de Propaganda Obrera, con el fin de combatir las ideas
un primer momento el capital extranjero y la clase dominante marxistas entre los trabajadores locales, y en 1879, se public

108 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 109


un folleto titulado Una Idea, en el que se exponan los princi- Apareci, ese mismo ao, el peridico editado por Ettore Mattei
pios generales de la Internacional, y, adems, se hacan pblicas Il Socialista, rgano dei Lavoratori21. En 1888, es hora de La
sus cuestiones internas10. Diego Abad de Santilln, al respecto, Verdad, Bisemanario de inters general22, editado por Juan
afirma que de este folleto no se tienen noticias (salvo por Jos Creaghe23, quien iniciaba su actividad periodstica y difusora de
Ingenieros en su artculo Almanaque Socialista de 1899, escrito en las ideas libertarias.
1898 y publicado en el peridico La Vanguardia, pgs. 24 a 26) No obstante, recin con la salida del poder del presidente
e informa sobre el pacto disidente firmado por las federaciones Jurez Celman, se cre la primera federacin sindical de carc-
espaolas, jurasiana, francesa y americana en el congreso celebrado ter nacional, la Federacin de Trabajadores de la Repblica
en Saint Imier, por los bakuninistas contra los marxistas11. Argentina (FTRA) la cual, entre otras cosas, abog por la reduc-
Desde el 6 enero de 1879 es posible documentar el inicio de cin de las extenuantes jornadas de trabajo a 8 horas diarias, por
la lucha propagandstica libertaria en estas tierras. En esa jornada la organizacin de los trabajadores y la confeccin de un informe
ver la luz El Descamisado, un peridico bastante primitivo en la para proteger a los trabajadores locales (al estar integrada por
concepcin de las ideas12, pero que deber soportar sus editores, socialistas marxistas como cratas), presentado con 7.400 firmas
sobre todo, Pedro J. Sarrarau la represin policial para no ser al Congreso de la Nacin en agosto de 1890. Una clara evidencia
distribuido y vendido en las calles de Buenos Aires13. Se trat de un de la hegemona socialista en la misma. En su II Congreso, los
peridico de lucha que difunda entre los desheredados y humildes trabajadores afiliados apoyaron la politizacin de la clase obrera,
de la clase social trabajadora que el pobre tenga derecho al tra- la nacionalizacin de las industrias y el arbitraje de los conflictos
bajo, al pan, derecho a la educacin, derecho, en fin, a todo aquello laborales por parte del Estado. Y, como era de esperarse, signific
que le es necesario y a la conservacin de la vida14. el retiro de los militantes y trabajadores de tendencia libertaria de
En la dcada de 1880 el incipiente movimiento libertario sus filas. Si sumamos a esto su insolvencia econmica y las con-
en la Argentina declina y desvanece su actividad por lo menos secuencias de la crisis que aument la desocupacin y la miseria
hasta cuatro aos despus, cuando surgen nuevos grupos llega- de muchos de sus afiliados varios regresaron a Europa no nos
dos de Europa. Entre ellos, gracias al arribo y permanencia en sorprender su disolucin como entidad sindical representativa.
estas tierras del italiano Errico Malatesta en 1885, quien funda Entonces, los diferentes y pequeos ncleos libertarios cons-
una imprenta para publicar folletos, manifiestos y la nueva serie tituidos, en su mayora, por trabajadores de diversos oficios
del peridico La Questione Sociale, en espaol e italiano15. como linotipistas, panaderos, ebanistas, grabadores, etc., se fija-
Ademas, Malatesta y sus antiguos compaeros italianos Ettore ron como meta propagar el ideal libertario entre el naciente pro-
Mattei16, Emilio Pietti17, Agerone Natta, Cesare Agostinelli, letariado. Promocin directa mediante innumerables asambleas,
Galileo Palla18, crearon el Centro de Estudios Sociales, en la conferencias y actos pblicos, edicin de folletos, publicaciones
calle Bartolom Mitre 1375, donde se dieron importantes con- literarias y periodsticas, que buscaban fomentar la participa-
ferencias. Aunque la accin ms significativa de Malatesta fue cin y la discusin de sus lectores, en las problemticas y las
la promocin y organizacin de distintas sociedades obreras de cuestiones ideolgicas ms importantes de la poca.
resistencia, como la de los panaderos junto a E. Mattei y un Malatesta tuvo un papel activo en las discusiones internas
grupo de trabajadores italianos y espaoles en 1887. del movimiento libertario. Entre ellas, la desatada entre organi-
As, la intensa propaganda desarrollada entre los trabaja- zadores y antiorganizadores disputa sobre cuestiones de estra-
dores italianos mediante charlas y conferencias en cafs y loca- tegia donde defiende a los primeros, pero comparte algunas
les obreros contribuyeron a perfilar el anarquismo entre los ideas de los segundos. A mediados de 1889, con la salida de
trabajadores19. En 1887 se public un nuevo semanario comu- Malatesta de la Argentina, nuevamente se disgregan y atomizan
nista anrquico, El Socialista, rgano de los trabajadores20. los ncleos libertarios formados con anterioridad.

110 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 111


La nueva ola inmigratoria y la llegada de militantes produjo Corrales, una tercera a las cuatro en Barracas y una cuarta en
un nuevo proceso de organizacin24, pues entre los trabajadores el centro a la noche...32. Tambin se publicaron dos nmeros
arribados al Ro de la Plata estuvieron el ebanista cataln Ingln de La Miseria, La Venganza y El Independiente.
Lafarga, quien fuera el primer director de La Protesta Humana; Estos grupos individualistas, junto a otros organizadores
Mariano Corts, Eduardo G. Gilimn, Pietro Gori25, Antonio durante los 90, fueron, constantemente, vctimas de la repre-
Pellicer Paraire, Jos de Maturana, y tantos otros26. Para prin- sin policial, pues las clases dominantes y la polica mantenan
cipios de 1890 editan publicaciones, casi todas en castellano, en una permanente actitud de recelo y alerta ante las manifiestas
amplias zonas del pas, haciendo que miles de trabajadores urba- afinidades tericas, ms que prcticas, de los individualistas
nos y rurales, conozcan el mundo, las doctrinas poltico-sociales y con las ideas y las acciones del atentado como prctica del
las diferentes corrientes filosficas y literarias de la poca. ejemplo de la abnegacin y la lucha de algunos militantes liber-
No obstante, durante los 90, los colectivistas y organizado- tarios europeos. Aunque comenzaron a sobresalir dentro del
res partidarios de las ideas de Mijail Bakunin, Errico Malatesta heterogneo movimiento local figuras como el notable orador
y Piotr Kropotkin fueron creciendo y predominaron, poco a e impulsor individualista de origen espaol Rafael Roca; el ya
poco, en el seno del movimiento crata y las organizaciones citado Ettore Mattei; el espaol Victoriano San Jos33; Emilie
obreras que se creaban. Aunque por aquellos das, pese a la Piette; el propagandista del comunismo anrquico, Ragazzani;
debilidad del movimiento socialista, los anarquistas no lograron etctera.34
competir con l por la direccin del proletariado, al encontrase Pierre Quiroule, un destacado individualista y antiorganiza-
divididos y atomizados en un sinnmero de agrupaciones. Pues dor, de origen francs, escribi con asiduidad para el peridico
como plante Pellicer Paraire27, era necesario que cada grupo El Perseguido, hasta que en 1893 public un peridico en len-
local de trabajadores del mismo oficio o cada unidad de fbrica gua francesa llamado La Libert35. Si bien sus ideas apuntaban
organizara una sociedad de resistencia local, que deba unirse en a la accin individual, durante la publicacin de[l mismo] no
una federacin de oficios, unificando la lucha por cambiar las se llevaron a cabo atentados conocidos. Por otra parte, la impre-
condiciones econmicas y sociales en las que vivan28. sin que se desprende de las pginas de La ciudad anarquista
Se hace presente en el pais, a principios de los 90, M. americana, en relacin con la personalidad de Quiroule, no es la
Reguera29, quien refiere que seis militantes dan vida al grupo de un terrorista36, sino, la de un socialista que busca la libertad
individualista Los Desheredados, y publican luego el peri- y la fraternidad de todos los trabajadores del mundo.
dico El Perseguido.30 As, la corriente anarquista antiorgani- En 1895 se edit el peridico tambin de origen francs
zadora, o tambin llamada individualista, que no slo tendi Le Cyclone. A su vez, desde el barrio de La Boca la comuni-
a aislarse y descreer de cualquier organizacin proletaria, iba dad crata local en 1893 imprimi y distribuy, por un breve
a tener su propio rgano de difusin hasta 1896, si bien en perodo, Lavoriamo, Peridico de propaganda Comunista
este peridico se promovieron, indirectamente, las ideas de Anarchica, cuyo editor fue Luigi Brunini. Rpidamente se lo
organizacin por su considerable popularidad y difusin de reemplaz por La Riscossa. Asimismo, se public entonces
las ideas de unin por afinidad ideolgica31. Segn Abad de La Questione Sociale. Revista mensuale di Studi Sociale, por
Santilln, Los Desheredados iniciaron una serie de conferen- Fortunato Serantoni desde 189437. Paralelo a ello, aumentaba
cias continuas y simultaneas en tres o cuatro sitios distantes la difusin de escritos norteamericanos, uruguayos y brasileos
entre si; publicaciones ininterrumpidas de manifiestos, valien- cratas y socialistas, en Baha Blanca, Buenos Aires, Rosario,
tes y provocativos, de combate y accin. Las conferencias Santa Fe, Mendoza y el resto del pas al colaborar diferentes
sucedan a granel. () No era raro anunciar, por ejemplo, una grupos franceses, espaoles, italianos y locales libertarios, en la
conferencia a las 2 de la tarde en Almagro, otra a las tres en difusin de ideas y la organizacin proletaria38.

112 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 113


En Rosario la temprana influencia libertaria entre trabaja- anarco-comunista Ciencia y Progreso, orientado al parecer
dores urbanos y rurales posibilit el surgimiento de un sindica- por el doctor Arana, que se opona, desde 1896, al terrorismo
lismo combativo de tendencia anarco-comunista, desde las pri- como tctica y, sobre todo, a la retrica del terrorismo44. Y se
meras dcadas del siglo xx. Se asentaba la mayor parte de los organizo la Federacin Obrera Local (FOL), que edit en 1896
capitales y de la mano de obra (provista mayoritariamente por el peridico La Federacin Obrera, y cont para el 900 con
la inmigracin europea, aunque tambin debe tenerse en cuenta ms de 24 sindicatos adheridos. Pero al igual que en Buenos
el significativo flujo migratorio desde el resto del Estado argen- Aires, en Rosario se desat la polmica entre organizadores y
tino hacia la zona pampeana)39. Con el tiempo, se alojaron antiorganizadores, que qued saldada al imponerse la tenden-
miles de trabajadores inmigrantes que no encontraron un lugar cia organizadora y crearse la federacin local de la Federacin
en los vastos campos pampeanos, o no accedieron a arrenda- Obrera Argentina (FOA) y ms tarde la de la Federacin
mientos ms justos y favorables40. Obrera Regional Argentina (FORA).
As, al aumentar las actividades agropecuarias, comerciales, El Oprimido, peridico comunista anrquico, de amplia
de servicio, de los talleres y algunas fbricas, del trabajo portua- difusin a nivel regional, fue publicado por Juan Creaghe, en la
rio y ferrocarrilero, se fue forjando el proletariado urbano-rural, ciudad de Lujn, provincia de Buenos Aires45, aunque mantuvo
que da forma a las primeras actividades libertarias de Rosario diferencias con los cratas de El Perseguido, debido a sus claras
y sus alrededores. A veces los anarquistas italianos originarios ideas organizadoras, morales y racionalistas46. El 8 de enero de
de un mismo pueblo o de una misma regin constituan grupos 1896 nace en Buenos Aires el peridico comunista anrquico
que, con espritu misionero, se adentraban en el territorio nacio- La Voz de la Mujer, y en su portada se lee Aparece cuando
nal y se asentaban en un centro agrcola o fabril para propagar puede y por suscripcin voluntaria47. Edita nueve nmeros y,
all la buena nueva del socialismo libertario. Militantes italia- en enero de 1897, por diversas razones, deja de imprimirse y
nos, originarios de Isola Dovarese, donde haban constituido distribuirse. Su edicin clandestina contaba con las compae-
un grupo denominado I Ribelli, se dirigieron a la ya prspera ras Virginia Bolten, Pepita Gherra, Teresa Marchisio, Irma
ciudad portuaria e industrial de Rosario, y fundaron all un Ciminaghi, Ana Lpez, Mara Muoz, Luisa Violeta y Esther
grupo llamado El Miserable41. Buscaglia, entre otras. La Voz de la Mujer fue financiado a tra-
En Rosario el primer peridico libertario, del cual se tiene vs de las donaciones que se recolectaron en mtines, conferen-
conocimiento, es El Errante, de 1890. En 1893, apareci el cias y suscripciones personales impresas en sus contratapas con
Demoliamo, de tendencia anarco-comunista, que para 1894, seudnimos, principalmente entre trabajadoras y trabajadores
tuvo que soportar la deportacin de sus redactores42. No obs- del calzado, panaderos, barrenderos, camareros, conductores de
tante, la presencia de Francisco Berri y Virginia Bolten, militan- carros, cocineras, lavanderas y planchadoras, prostitutas, cos-
tes vinculados con el sindicato de los panaderos, posibilit la tureras, sombrereras, etc48. Una de sus mayores inquietudes: el
publicacin del El Obrero panadero, rgano libertario y vocero problema de la subordinacin y opresin de las mujeres traba-
de la sociedad de resistencia de los obreros panaderos rosarinos, jadoras, a los patrones y en algunos casos a sus maridos.49 En la
uno de los gremios ms activos en aquellos aos y entre cuyos Argentina de fines del siglo xix, se abordaba la problemtica de
miembros solan reclutarse no poco militantes anarquistas43. las relaciones de poder, que hacan que ellas, las mujeres traba-
As fue como durante la ultima dcada del siglo xix los jadoras, fueran vctimas de la explotacin capitalista y la auto-
grupos de propaganda crata editaron peridicos, folletos, ridad masculina. Visible opresin de clase y opresin de gnero,
efectuaron variadas actividades culturales y propagandsticas, que obligaron a sus editoras a plantear el principal problema en
con el objetivo de canalizar las acciones de organizacin del trminos de su propia liberacin del poder de los hombres y cues-
incipiente movimiento obrero rosarino. Surgio, as, el grupo tionen los privilegios de los que los hombres gozaban a expensas

114 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 115


de las mujeres50. Tambin aparecan poemas, fbulas e historias sus materiales de lecturas y traducciones de trabajos sociolgi-
sobre mrtires proletarias y proletarios, criticas a la Iglesia y a los cos, filosficos, educativos y artsticos de autores como: William
curas, a la explotacin del hombre por el hombre, al Estado, a la Morris, Eliseo Reclus, Malatesta, J. Grave, Gori, L. Fabbri, A. P.
polica, a la trata de blancas, al recin creado Partido Socialista Paraire, J. Prat, Ricardo Mella, mile Zola, Miguel de Unamuno,
Argentino (PSA) y el tema de los castigos corporales de los nios Altar (Mariano Corts), J. Creaghe, J. Molina y Vedia, F.
cuando son educados, llamando a las madres a ensear bien a sus Basterra y el doctor F. Arana, entre otros. Tambin public
hijos, para que sean hombres libres, de nobles sentimientos; para las concurridas conferencias de Pietro Gori en la Facultad de
que luchen para obtener su completa libertad y no tengan que Derecho de la UBA a fines del siglo xix. Puede observarse la
luchar por la existencia51, como para contrarrestar, as, la instruc- tapa del ejemplar N 1 de su segunda poca en 1898:
cin y la moral burguesa que conducen a las personas, desde chicos,
a un camino de ambicin, codicia o formas de sometimiento a la
voluntad de otras personas; que los nios desprecien la autoridad
y la creencia en Dios y la religin, contraria a las leyes naturales,
[] y smbolo de la ignorancia y de la depravacin52.
La Voz de la Mujer atac los sentimientos hacia la patria por
descreer de las fronteras nacionales y tener un marcado y militante
internacionalismo proletario. Las enseanzas hacia la compren-
sin de la libertad, la justicia, la fraternidad, la educacin racio-
nal, cientfica y las ideas comunistas anrquicas, permitirian a los
individuos poder luchar por la emancipacin y por el bienestar
humano para llegar a ser libres (), y poder hombres y mujeres
darnos un abrazo fraternal, en seal de paz y armona53.
El movimiento libertario masculino simpatiz con este
peridico aunque algunos polemizaran por cuestiones como el
amor libre, el derecho sobre el cuerpo, el aborto, el divorcio o
la natalidad regulada, al considerar que su marcado posicio-
namiento feminista, subordinaba las cuestiones de gnero a la
tan ansiada Revolucin Social. Sin embargo, desde el segundo
y tercer nmero el tono se hace menos agresivo y se produce
un viraje hacia el discurso poltico internacional, hacia la lucha
obrera como prioridad54, debido a las presiones de sus camara-
das masculinos. Pero por crnicos problemas financieros, falta
de apoyo entre las trabajadoras locales y las deficientes condi-
ciones de edicin clandestina y reticencia de algunos militantes
masculinos, luego de su novena entrega, vio su fin55.
En este clima de creciente militancia libertaria se public,
El 14 de noviembre de 1897 se public Germinal. Peridico
desde abril de 1897 a 1901, la revista Ciencia Social. Su direc-
Anarquista, exponente de las ideas anarco-individualistas, que
tor, Fortunato Serantoni, segn Abad de Santilln, trabaj para
vanamente se opuso al naciente peridico de la corriente orga-
convertirla en la primera revista de caractersticas serias, por
nizadora La Protesta Humana, editado dos meses antes56.

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Con el mismo objetivo vio la luz El Rebelde, un peridico indi- Estamos pues en el 900. Las huelgas son irrebatibles. Miles
vidualista.57 Su direccin estuvo a cargo de J. Mayorka y cola- de trabajadores van al paro. Miles de trabajadores ganan las
bor en l Santiago Locascio. calles y son reprimidos con dureza. A la oligarqua conserva-
A pesar de tales esfuerzos, con el correr de los aos, colecti- dora67, antidemocrtica y despreciativa, no le entusiasma el
vistas y anarco-comunistas partidarios de las ideas organizativas ascenso de lo que denomina la cuestin social; por su inca-
fueron predominando en los dismiles ncleos libertarios de la pacidad y escasa predisposicin de generar respuestas integra-
poca. Entonces, en Buenos Aires y el Litoral, el desarrollo de los doras68. Es decir, no concibe una poltica capaz de aminorar
conflictos sociales, a consecuencia de la crisis de 1890, produce los conflictos sociales en ascenso o asegurar, de alguna manera,
la utilizacin de la huelga, como herramienta para defender los las condiciones para una gradual integracin de centenares de
derechos ante los patrones y el Estado. Por lo dems, la tendencia miles de inmigrantes a la vida poltica oficial. Aunque, como era
organizadora tom fuerza en 1894 con tres publicaciones: El de esperarse, tales hechos posibilitaron la organizacin de las
Obrero Panadero, El Oprimido y La Questione Sociale58, aun- primeras sociedades de resistencia en gran parte del pas69.
que a comienzos de 1896 Gregorio Inglan Lafarga y M. Reguera Entre el 25 y 26 de mayo de 1901 se celebr un congreso
dieron vida al peridico La Revolucin Social, hasta abril de obrero, en la ciudad de Buenos Aires, que dej como resultado la
1897, considerado como precursor de La Protesta Humana. constitucin de la Federacin Obrera Argentina (FOA), unin de
La Protesta Humana sali a partir del 13 de junio de 1897, un grupo de sociedades de resistencia y alianza entre militantes
para robustecer las bases del movimiento crata local, cuando anarquistas y socialistas, con la finalidad de conciliar activida-
comenzaba a transformarse en una apreciable fuerza social. Su des y diferencias de ambas tendencias, y encaminar las diversas
creacin se debi a un ncleo de obreros militantes de diversos y fragmentadas luchas obreras contra los patrones y el Estado.
gremios: carpinteros, panaderos y otros59, que esperaban que Alianza originada por una permanente propaganda anarquista de
se convirtiera en el vocero por excelencia del movimiento, gru- unin proletaria. Dada, por ejemplo, en las efusivas conferencias
pos con respuestas distintas a la realidad (), y constituyendo y disertaciones de Pietro Gori, entre junio de 1898 y enero de
un gran abanico libertario que no resta fuerza, sino por el con- 1902, como a travs de muchos otros organizadores, que con-
trario, ampla la propuesta y permite llegar a amplios sectores de tribuyeron sobremanera para la creacin de la aludida federa-
la sociedad60. Defendieron la organizacin obrera y la propa- cin70. Aquellas ideas de unidad proletaria tuvieron como orado-
ganda con tesn sin dejar, por eso, de ser una publicacin anar- res y escritores notables a: Guaglianone, Basterra, Orsini, Bertani,
quista, divulgadora de la filosofa anarquista61. En 1897 se edit Alberto Ghiraldo, Florencio Snchez, Julio Camba, Montesano
tambin el peridico Avvenire62, hasta su desaparicin en 1902. y Pellicer Paraire71, entre otros. Desde su creacin, la FOA pro-
En este contexto, surgieron igualmente otras formas expresi- movi bajo su patrocinio la constitucin de escuelas libres, las
vas de propaganda como las obras literarias de Florencio Snchez, agitaciones contra la caresta de la vida y los alquileres, la reduc-
Flix Basterra, el espaol Rafael Barret y Alberto Ghiraldo63, cin de la jornada de trabajo y una real igualdad de salario para
quien por entonces edit la revista El Sol, publicacin de arte trabajadores de ambos sexos, etc., siendo su rgano de prensa
y crtica donde escribieron libertarios y no libertarios, hasta los La Organizacin Obrera. Sin embargo, tal tarea no result nada
primeros meses de 190364. A su vez, hubo actividades oratorias, fcil debido a la imposibilidad de poder conciliar posiciones entre
conferencias y disertaciones por libertarios organizadores o indi- militantes libertarios, partidarios de la accin directa y una radical
vidualistas en gran parte del pas65. Entre los individualistas toda- crtica al capitalismo y sus instituciones, con las ideas socialistas de
va se destacaban las publicaciones El Rebelde de M. Reguera, participacin partidaria y sindical en la lucha electoral burguesa.
y Nuova Civilt de O. Bertani, Scopetani, Rmulo Ovidi, desde Esto gener, en su II Congreso de 1902, el estallido de una crisis
fines de 1898 hasta 1902, por la deportacin de sus editores66. entre ambas fracciones, ocasionando la ruptura de la entidad y

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la separacin de los socialistas que fundaron la Unin General da internacional de los trabajadores y ante la frrea oposicin
de los Trabajadores (UGT). Pero pese a la ruptura de la FOA, del Estado argentino a su celebracin: la Federacin Obrera
los anarquistas consolidaron posiciones dentro del proletariado convoc en Buenos Aires, a una manifestacin que deba partir
al contar con 46 delegados que representaron a 31 gremios. El de la plaza del Congreso para congregarse en torno a la estatua
xito de esta ruptura se puede ver en lo que expres un cola- de Mazzini, en el paseo de Julio. Acudieron a dicha manifesta-
borador de La Protesta Humana en el ttulo (): La escisin cin ms de cien mil personas, segn los clculos de la misma
benfica... En efecto, fue una escisin benfica la que se haba prensa bidos los trabajadores en aquella Argentina de principios
operado72. La FOA crecera hasta que en su IV Congreso, rea- del siglo xx. Razones suficientes para entender por qu la FORA
lizado en 1904, pas a llamarse Federacin Obrera Regional fue tomando claros tintes policlasistas y una marcada hegemona
Argentina (FORA). revolucionaria, donde la Accin Directa y la Huelga General fue-
Desde entonces, la FORA tuvo una clara posicin combativa ron los mtodos ms importantes para llevar adelante la transfor-
dentro y fuera del movimiento obrero y libertario, durante varias macin de la sociedad. Es decir, una respuesta programtica del
dcadas del siglo xx. En 1905 en su V Congreso, sus militantes anarquismo que, desde 1904, condujo a una instancia de radi-
propondrn, a todos sus miembros, establecer el principio del calizacin obrera, llegando en 1906 a haber slo, en la ciudad
Comunismo Anrquico, en consonancia con las ideas libertarias de Buenos Aires, 39 huelgas, en las que participaron 137.000
hegemnicas. Es decir, aprueban y recomiendan a todos sus trabajadores. Las estadsticas sealan que un promedio de 600
adherentes la propaganda e ilustracin ms amplia en el sentido obreros estuvieron permanentemente en conflicto con la burgue-
de inculcar a los obreros los principios econmicos-filosficos sa. Situacin de antagonismo social latente que puso los nervios
del comunismo anrquico. Esta educacin, impidiendo que de punta a los gobernantes de turno, generando una constante
se detengan en la conquista de las ocho horas, los llevar a su aplicacin, desde 1900, del llamado estado de sitio, verdadero
completa emancipacin y por consiguiente a la evolucin social estado de excepcin que barri con los derechos constitucionales
que se persigue73. Decisin que, aunque acuse cierto sectarismo y civiles de los trabajadores de la poca. Pues la excepcin era, en
hacia el conjunto de los trabajadores, por vehiculizar el rechazo realidad, vivir bajo el imperio de la Constitucin78.
de otros gremios no anarquistas a ella, la convertir en la orga- Al mismo tiempo, desde 1902 se dict una de las leyes ms
nizacin finalista del movimiento libertario y en heredera de las represivas y combatidas de la Argentina, que perdur durante ms
ideas y acciones locales de la AIT, y su homnima la Federacin de medio siglo: la Ley de Residencia79, la cual permiti la deporta-
Obrera Regional Espaola74. cin de todo extranjero indeseable a los intereses del Estado y los
Del mismo modo, parte del movimiento libertario promovi patrones. Si tenemos en cuenta que la Argentina tuvo una pobla-
la creacin de cooperativas de produccin y trabajo, sin consi- cin formada, en altos grados, por sucesivas oleadas inmigratorias
derar las crticas. La cooperativa ms famosa fue la Germinal europeas de trabajadores urbanos y rurales, es claro interpretar
de tabaqueros, en Buenos Aires75. Adems, se formaron coo- a quines fue dirigido el aparato coercitivo del Estado. Pero los
perativas de panaderos, zapateros, ladrilleros, alguna colonia trabajadores reaccionaron ante tal prepotencia, exhortando a la
agraria como la que intent el grupo Tierra y Libertad, en la rebelda obrera y estimulando la lucha por la liberacin de la opre-
ciudad de Buenos Aires, Rosario, Baha Blanca, La Plata, etc76. sin clasista, desde la FORA e innumerables centros, bibliotecas y
Durante el 1 de mayo de 1904, miles de trabajadores de ateneos libertarios y, en menor medida, socialistas.
Buenos Aires fueron a la huelga para protestar contra las per- A su vez, a partir del 7 de noviembre de 1903, el peri-
secuciones policiales, las infrahumanas condiciones de vida, las dico La Protesta Humana comenz a llamarse simplemente La
psimas condiciones de trabajo y la reduccin de las extenuan- Protesta80. Es necesario destacar que este diario sufri reiteradas
tes jornadas a 8 horas. En la vspera de la conmemoracin del clausuras y saqueos de sus imprentas y archivos a lo largo de su

120 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 121


dilatada existencia hasta nuestros das. Aunque ello no impidi Departamento, se seal, a su vez que, en 1920, de 80 habitacio-
que, por primera vez en el mundo, un grupo libertario publi- nes relevadas, el 59% careca de alguna ventilacin88. Estos datos
case un peridico vespertino, La Batalla, desde el 7 de marzo de confirman que, en su gran mayora, los trabajadores habitaron
1910, con una tirada cercana a los 20.000 ejemplares diarios. durante las primeras dcadas del siglo xx en srdidas habitaciones,
En l colaboraron como redactores Teodoro Antill81 y Rodolfo se alimentaron mal y recurrieron a la ayuda del alcohol para com-
Gonzlez Pacheco82, hasta el 13 de mayo de 1910, da de clau- pletar la dosis calrica requerida por el extenuante trabajo; que
sura, destruccin y saqueo de la aludida imprenta83. ligado con la tuberculosis, la tisis, la sfilis y otras enfermedades
Entre el 19 y el 22 de setiembre de 1906, se reuni el VI por el mismo proceso de trabajo, minaron en muchos casos sus
Congreso de la FORA en la ciudad de Rosario, lugar al que acu- cuerpos reduciendo sus expectativas de vida, crendoles incapaci-
dieron 105 sociedades de resistencia de todo el pas84. Asociaciones dades, aumentando la miseria de sus familias ya afectadas por las
obreras libertarias que emprendieron una intensa labor de propa- bajas remuneraciones y las fluctuaciones cclicas del mercado de
ganda y lucha, en numerosos peridicos obreros algunos citados trabajo. Por ello, sostenemos que tales condiciones infrahumanas
anteriormente folletos y manifiestos que, en muchos casos, fue- y el ambiente laboral daaban a determinados grupos que inhala-
ron distribuidos gratuitamente entre los trabajadores85. Para ese ban polvos, toxinas y gases. Seres humanos condenados a enferme-
ao, la FORA tuvo ms de 34.000 adherentes en todo el pas. dades pulmonares; los panaderos, molineros, mineros, herreros y
Por otra parte, desde principios del siglo xx fueron muy soldadores, que encabezaron las estadsticas de morbi-mortalidad
comunes los desalojos violentos en hoteles y casas de inquilinato- vinculadas con el sistema respiratorio, cayendo vctimas de tuber-
conventillos, por la represin policial que se generaba en tales culosis, enfisemas pulmonares, neumonas y fibrosis, debidas a la
ocasiones. Entre setiembre y noviembre de 1907 se desarroll aspiracin de harina, silicio, asbesto, talco, carbn, xido ntrico,
un movimiento social conocido como La Huelga de Inquilinos. vapores de mercurio, manganeso, para citar las sustancias dainas
Genuina expresin popular de resistencia y lucha, organizada, ms comunes. Debemos agregar los minerales o el plomo al que
esencialmente, por las mujeres entre las que estuvieron algunas estuvieron expuestos los linotipistas, tipgrafos, obreros de la fun-
libertarias, socialistas y radicales; contra el aumento excesivo de dicin, de fbricas de pintura y los pintores, expuestos al temido
los alquileres y el desalojo de los inquilinos en los centros urba- saturnismo89. Otras amenazas fueron la temperatura, la hume-
nos ms importantes del pas. Pues para una familia trabajadora dad, los vapores, la carga fsica, los horarios inadecuados y la exte-
el costo de la vivienda tena entonces (an en la actualidad lo nuacin debida a las largas jornadas de trabajo90.
sigue teniendo) una significativa incidencia en sus gastos, al con- Razones suficientes para pensar por qu los sentimientos de
sumirle una parte importante del salario y constituirse en uno los trabajadores, poco a poco, se fueron compatibilizando con
de los factores de encarecimiento de sus vidas86. Esta situacin una fatalidad inexorable, ya que, tener o perder la salud era
gener en el interior del movimiento libertario y los trabajadores una cuestin de azar, y la capacidad de la salud se meda por la
en general una nueva ola de razzias: deportaciones y prisiones y capacidad del rendimiento. Los sntomas eran slo un problema
que sobre todo representaba una idea fecunda: la de la comple- frente a la evidencia de agotamiento91. Para ellos, las alte-
mentacin de la huelga de los productores en la fbricas87. raciones del desarrollo, la desnutricin, las deformidades, las
Resulta significativo que unos aos despus, en 1913, de mil escrfulas, el agotamiento fsico y mental, la senilidad, el cncer
familias obreras investigadas por el Departamento Nacional de y la anemia, los trastornos, afecciones y malestares que sopor-
Trabajo, vivan en una habitacin un promedio de 3,7 personas. taron los trabajadores, como consecuencias directas de las exi-
Y para 1917, la distribucin era de 88,4% familias obreras que gencias del capital92. En momentos en que carecieron de la ms
vivan en una sola pieza, 11,5% en dos y el 0,1% ocupaba tres pie- elemental proteccin legal, sus salarios y condiciones de labor
zas. En otra descripcin hecha por la Crnica Mensual del aludido se fijaban nicamente en base a la ley de la oferta y la demanda;

122 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 123


no estaban amparados por ninguna cobertura social, y en caso locales libertarios y obreros en general, junto al aumento de las
de accidente, despido o muerte, no exista nada semejante a deportaciones al extranjero y a la Siberia argentina: el penal
un sistema de salud o previsin. Las leyes sociales eran pocas, de Ushuaia. La Protesta fue asaltada el mismo da que falle-
frente a la ola represiva y la dureza de los enfrentamientos gre- ci Falcn. As, participar en una huelga converta al propio
miales, por parte de los patrones y el Estado argentino. trabajador en un extranjero indeseable, en un agitador profe-
A fines de 1907, se llev a cabo el VII Congreso de la FORA sional y/o en un elemento anarquista al que se le deba aplicar
en la ciudad de La Plata entre el 15 y el 19 de diciembre, tras la Ley de Residencia y/o de Defensa Social (Ley 7.029, desde
un ao de lucha ininterrumpida y de reaccin policial93. La 1910)96. El movimiento libertario, en su accin militante con-
aplicacin de la Ley de Residencia, previas razzias y atropellos tra el gobierno y la lucha por mejoras sociales y econmicas
de todo tipo a los locales y militantes cratas, se hizo sentir en del proletariado, intent coordinar la resistencia de los traba-
todo el pas. Al igual que en 1908 y 1909, ese ao fue decisivo jadores en forma ms eficaz y directa que los socialistas y sin-
para el desarrollo de la lucha social entre la oligarqua cm- dicalistas revolucionarios. Mientras dur la represin, siguie-
plice del capitalismo europeo y el pueblo nativo marginado y ron editndose boletines clandestinos y se lanz a la calle el
condenado a las peores condiciones laborales, que comparta la mencionado diario La Batalla, a comienzos de 1910. Adems,
explotacin y las miserias de las masas inmigrantes. A comien- al saberse la noticia del asesinato de Ferrer i Guardia el 13 de
zos de 1909 explot, en Rosario, una huelga que provoc graves octubre, por la monarqua espaola, ese mismo da en un
enfrentamientos. Como consecuencia de ello la FORA declar mitin improvisado por la FORA, 20.000 obreros reclamaron
la Huelga General en todo el pas. a gritos la huelga general, que comenz a hacerse efectiva el
El 1 de Mayo, los anarquistas y los socialistas residentes 14 y dur hasta el 17 del mismo mes, realizndose mtines en
en la ciudad de Buenos Aires convocaron a sus militantes a dos todo el pas97.
actos por separado. En ellos, se reunieron una cantidad muy En estas circunstancias estaba acercndose el 25 de Mayo de
importante de manifestantes, aunque en la Plaza Lorea actual 1910, centenario de la independencia argentina y fiesta patri-
Congreso, lugar de encuentro de los cratas, se desat un feroz tica nacional que la FORA y todo el movimiento libertario
accionar policial a cargo del coronel y jefe de Polica Ramn L. quisieron transformar en una verdadera fiesta obrera, revolu-
Falcn. La polica arremeti contra las 30.000 personas reuni- cionaria e internacional. Tomaron as la iniciativa de convo-
das all, dejando el lamentable saldo de varios muertos y cen- car a un congreso obrero sudamericano para el 30 de abril de
tenares de heridos94. La FORA inmediatamente convoc a una aquel ao. La burguesa argentina consider tal iniciativa un
Huelga General, a la cual se sumaron en solidaridad los obreros verdadero atrevimiento y desat una nueva represin, la cual
de la UGT. Pero la ola de violencia continu al darse persecu- comenz el 13 de mayo cuando se declara el estado de guerra
ciones a militantes, encarcelamientos de oradores y una gran y se impone, nuevamente, el terror policaco por doquier. Los
presencia policial en las calles, que pretendi acallar los ecos primeros detenidos fueron los redactores de La Protesta, La
populares de tan aberrantes hechos. Tras una semana de huelga, Batalla y los componentes del Consejo Federal de la FORA y la
conocida como La Semana Roja, el gobierno intent recompo- Confederacin Obrera Regional Argentina (CORA), escindida
ner la situacin accediendo a muchos de los pedidos obreros, de la FORA en 1909 y de inspiracin sindicalista98. A ellos les
pero la continuidad en el cargo del jefe de Polica no aplac por siguieron militantes y obreros por centenares.
mucho tiempo los caldeados nimos proletarios. Como era de esperarse, las bandas armadas de la burguesa,
As, en venganza de esa matanza, un joven rebelde [ruso], protegidas por las autoridades civiles y policiales, organizaron
Simon Radowitzky, dio muerte al jefe de polica95. Este hecho manifestaciones, lanzndose a las calles, invadiendo, destro-
desencaden una nueva ola de razzias, asaltos y saqueos a los zando e incendiando ateneos, bibliotecas, centros y asociaciones

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sindicales y polticas obreras, tales como los locales del sema- en 1915 por Enrique Nido, Jos Torralvo y A. M. Dopico (ana-
nario La Protesta y el rgano de los socialistas La Vanguardia. lizado en el prximo apartado); El Soldado, rgano antimilita-
Ushuaia, el clebre penal de Tierra del Fuego, conocido popu- rista en 1919; Socorro, en 1915, que denunciaba la situacin
larmente como el cementerio de hombres vivos, se vio repleto de las crceles; Libre Palabra, editado en Laboulaye, Crdoba;
de presos, a la par que muchos extranjeros fueron deportados. El Proletario, en 1914 tambin en Crdoba; Tierra Libre de
Pero aunque resulte increble, en Buenos Aires los trabajadores Rosario, en 1913; Odios, en 1913 en Tucumn; La Simiente, en
declararon la huelga general como protesta al centenario y al 1913 en La Plata; Nuevos Rumbos, en 1913 en Mendoza; Voces
terror policaco-burgus99. Proletarias, en 1915 en Campana, provincia de Buenos Aires;
Luego de tales hechos se sucedieron tres aos de clandestini- Ideas, en 1915 en Paran, Entre Ros; El Grito del Pueblo, en
dad para el movimiento libertario del pas. Vanamente se intent 1916 en Mar del Plata; El Amigo del Pueblo, en 1915 en San
volver a publicar La Protesta, pero los sucesivos allanamientos Fernando, provincia de Buenos Aires; La Verdad, en 1916 en
a su local lo impidieron. Y con ms de 2.000 deportados, y Santa Fe; Humanidad, en 1917 en San Juan; Nubes Rojas, en
otros tantos fugitivos o presos con sus sindicatos funcionando 1917 en Junn, provincia de Buenos Aires; Brazo y Cerebro
en la semiclandestinidad, parecan destinados a languidecer y a (1916) y Alba Roja, en Baha Blanca; y La Obra, entre 1917 y
morir en breve plazo100. No obstante, logaron editarse clandes- 1919 en la ciudad de Buenos Aires102.
tinamente una serie de peridicos y revistas, hasta que en 1913 Al mismo tiempo en abril de 1915 se produjo una importante
surgieron abiertamente nuevos rganos de prensa como: El escisin dentro de las filas obreras libertarias. En ocasin del IX
Obrero, Buenos Aires; La Rebelin, en Rosario; El Combate, Congreso de la FORA, una fraccin pas a llamarse FORA IX
en Chacabuco; Prometeo, en Diamante (Entre Ros); entre otros Congreso, y adoptar una lnea de lucha y construccin poltica
varios101, aunque aprovechando ese tiempo propicio, se pas netamente sindicalista103. El otro sector la FORA del V Congreso
a la reorganizacin de los gremios, al ver los viejos militantes continu manteniendo su posicin de adscripcin a las ideas del
anarcosindicalistas, entre las filas obreras, a nuevos compa- Comunismo Anrquico. De ah en ms, entre ambas fracciones
eros. Jvenes que se iniciaron en la lucha durante ese duro se entabl una agria polmica y, sabido es que, cuando el movi-
perodo histrico, donde sin dejar de hacerse sentir la lucha de miento obrero polemiza consigo mismo, las energas que deben
clases, sta no fue menos cruenta que en aos pasados. emplearse combatiendo a la burguesa se malgastan en estriles
En 1914, en su afn reorganizador del movimiento liber- peleas sin sentido, de las cuales slo saca partido y ganancia la
tario, se contino con la edicin de folletos sobre diversos burguesa.
temas. En Rosario, se public el peridico La Rebelin; en As, en momentos en que el Estado argentino todava era
Buenos Aires La Antorcha, semanario que segn Abad de ajeno a los trabajadores y tan slo mero representante de las
Santilln, public en 1915 un almanaque bajo la redaccin clases pudientes comenzaba a abrirse, y aunque tan slo fuera
de E. V. Santolaria; el diario La Voz del Esclavo, de Punta un alejamiento estratgico de las clases dominantes del control
Alta; El Combate, en Chacabuco, desde febrero de ese ao; directo de la poltica para replegarse a un control menos visible
El Proletario, en Crdoba; el diario antimilitarista de Buenos pero ms efectivo104; se produjo la divisin de la FORA, pues
Aires, Luz al Soldado; El Obrero Panadero, en Buenos Aires; una minora reafirm los postulados del V Congreso y la otra,
La Unin del Marino, de la por entonces sociedad martima la FORA del IX Congreso, compuesta por viejos y nuevos mili-
adherida a la FORA, redactado por el anarquista F. J. Garca. tantes libertarios y sindicalistas revolucionarios, se constituy
Tambin se editaron peridicos y revistas culturales, litera- en representante de un sindicalismo neutral y economicista, que
rias y sociolgicas como la individualista Alas, en 1912 por comenz a dejar de lado paulatinamente los fines revolucio-
Cordn Avelln; el quincenario rosarino Estudios, publicado narios que postulaba su ideologa original, para desembocar en

126 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 127


un reformismo que slo se diferenciaba del que practicaban los un considerable sector de los trabajadores locales y extranje-
socialistas por el hecho de que en lugar de fundarse sobre una ros, desde el ltimo cuarto del siglo xix y las primeras dcadas
posicin doctrinaria, emergan de consideraciones puramente del xx. Generaron ideas de cambio social y nuevas prcticas de
pragmticas105. Se poda negociar con el Estado, sobre la base organizacin proletaria, siempre bajo la amenaza permanente
de conveniencias mutuas, para obtener mejoras parciales y gene- de la aplicacin de la Ley de Residencia, el estado de sitio y
ralmente econmicas para los trabajadores. las compulsivas represiones a los trabajadores en gran parte del
Merece destacarse que, previamente a la escisin de 1915, en pas. Por lo tanto, aquellas deplorables situaciones de existen-
1914 se realiz un congreso de fusin de la FORA con los sindi- cia llevaron a los trabajadores a buscar sus propias soluciones,
catos autnomos de la CORA, que puede considerarse la gnesis erigiendo organizaciones y formas de solidaridad especficas,
de la futura divisin de 1915. Llegaron a la mayora los sindica- donde el patio del conventillo, lugar de reunin obligado, fue el
listas puros, los socialistas reformistas y los anarcosindicalistas mbito de intercambio, ayuda y comprensin. La huelga se con-
tibios, que votaron ese mismo ao la tesis del sindicalismo neu- virti en el instrumento de lucha y expresin de una actividad
tro y antifinalista y lograron un pronunciamiento que anulaba genuina de solidaridad; y como hemos visto, los problemas de su
la definicin anarco-comunista del quinto congreso106. propia existencia favorecieron la gesta de una forma de ver, de
Bajo tales perspectivas, consideramos que, en la Argentina, pensar y de actuar, comunes a sus propios intereses. Elaborarn
el desarrollo de las ideas libertarias gener una vasta propa- un sistema de valores y actitudes compartidas, cristalizadas en
ganda periodstica, una copiosa bibliografa poltica y cultural, las instituciones especficamente proletarias, que facilitaron que
a manos de poetas, escritores, periodistas y trabajadores que, las antiguas diferencias derivadas de las distintas nacionalidades
con frecuencia, escribieron, publicaron, disertaron, conferencia- de los trabajadores y las diversas relaciones con el mercado de
ron y polemizaron en los diferentes rganos de prensa y centros trabajo fuesen borrndose y la masa laboriosa se cristalizara en
de reunin del heterogneo movimiento libertario. No como el moderno proletariado urbano-rural, que comenzara a desa-
una elite, vanguardia ilustrada o revolucionaria, relacionada en rrollarse al calor de los esfuerzos de aquel heterogneo movi-
algn sentido con los mbitos y los canales de la cultura bur- miento libertario del 900.
guesa, sino ms bien, fuertemente vinculados con las necesida-
des, los sufrimientos, los deseos, los anhelos y los sueos de los
postergados trabajadores locales. Por ello, puede entenderse por
qu el movimiento libertario fue de carcter popular, obteniendo
el apoyo del incipiente proletariado urbano-rural de entre los
cuales, hubo un claro predominio de espaoles e italianos que
arribaron de sus patrias, en muchos casos con sus ideas liberta-
rias, y trataron de generar los mecanismos y las organizaciones
para defender sus propios intereses. Formularon crticas a lo
instituido y crearon, en forma autogestiva, sus propios ncleos,
ateneos, centros o espacios sindicales, en su enconado y verda-
dero esfuerzo de organizacin como instrumento de la revolu-
cin proletaria107.
De hecho, la masiva llegada de inmigrantes y el arribo con
ellos de las ideas cratas al pas, a veces, en forma ordenada
y, a veces, en forma desordenada, arraigaron, poco a poco, en

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II- La pedagoga y las prcticas educativas y culturales una poblacin en su mayoria inmigrante y cuasi-analfabeta y,
libertarias, 1900 - 1920 por el otro, su poblacin autctona era prcticamente ignorada.
Por muchos motivos estuvieron marginados de la ampliacin de
El problema de la educacin en la Repblica Argentina la escuela pblica los trabajadores e incluso nios, que deban
tiene en estos momentos una importancia fundamentalsima a abandonar la escuela para poder trabajar y llevar el sustento a
la par del problema econmico para la suerte moral y material
del pas. Y se explica: los maestros de escuela y los trabajado- sus hogares. La escuela secundaria no era accesible para todos
res son los productores directos de la riqueza pblica. De qu y en la universidad se formaban slo los hijos de la clase domi-
depende que los pueblos sean industriales, econmicamente nante. Adems, las escuelas de esa poca no contemplaban la
emprendedores, intelectual y socialmente progresistas, o vice- enseanza de conocimientos tcnicos, ms all de los vagos
versa, rutinarios, regresivos, inertes para el trabajo como para intentos por incorporarla y orientarla de manera utilitaria a la
la vida del pensamiento, impotente para la accin y propensa
para las relajaciones del sensualismo como todos los seres clase trabajadora. En consecuencia, consideramos lo planteado
parasitarios? Proviene de la clase de educacin que demos a por Emilio Corbire que los grandes sectores populares crio-
nuestra juventud. La esencia de la cuestin se encierra en estas llos y extranjeros quedaron marginados de ese proceso o lo
simples preguntas: cmo educ ayer la escuela a los hombres vieron acotado. La dura lucha proletaria por la vida en los cen-
de nuestra generacin? () Cmo educa la escuela a nuestros tros urbanos, y muchos ms en el interior del pas, impidi a los
hijos? [Y] qu clase de generaciones estamos preparando para
maana?.. sectores de menores recursos insertarse en el proyecto cultural
Julio Ricardo Barcos108 del patriciado oligrquico110. Sombra condicin de los traba-
jadores que hemos analizado en el apartado anterior.
II. 1. Las diversas prcticas educativas y culturales contra- Frente a esta situacin surgieron proyectos de movimientos
hegmonicas como el anarquista o el socialista, llevando a la prctica escue-
las que intentaban cubrir aquellas necesidades concretas de los
trabajadores y combatir las desigualdades y la explotacin en
Anteriormente mencionamos la influencia de la Escuela
la que se encontraban. Se desarrollaron as las escuelas liberta-
Moderna de Barcelona como modelo que los anarquistas siguie-
rias, las asociaciones, los crculos, las bibliotecas, los ateneos,
ron en Amrica Latina y la Argentina. Desde las dos ltimas
los centros culturales, los talleres libertarios, las comunas libres,
dcadas del siglo xix, aquellas prcticas educativas prosperaron
las universidades populares, los cursos nocturnos para adultos e
ante la ausencia o carencia de una enseanza de parte del Estado
inmigrantes, los peridicos, las revistas e innumerables empren-
estatal para una poblacin trabajadora local e inmigrante, que
dimientos autogestivos culturales y educativos, que tuvieron por
en su mayora era analfabeta.
objeto dar orientacin futura a los combates del presente, a
En 1884 con la promulgacin de la Ley 1.420, se llev a
travs de la educacin y la propaganda, de la produccin y dis-
cabo una profunda reorganizacin estatal de la escuela primaria
tribucin de material terico-literario y de mltiples actividades
argentina. A partir de entonces, la enseanza adquiri los carac-
de esclarecimiento111. El movimiento anarquista concibi su
teres de laica, gratuita y pblica. Nuevo sistema de enseanza
lucha desde dos frentes: en el terreno de los sindicatos obreros
adecuado a la situacin imperante del pas: modelo agroexpor-
y en los crculos y ncleos libertarios. Su oposicin en forma
tador, en el plano econmico y, sistema poltico restringido pese
directa al sistema estatal de enseanza y ms an a las escuelas
a las ideas democrticas que se promovian en la Constitucin
religiosas112, lo llevaron, a su vez, a crear sus escuelas pro-
Nacional. El objetivo de la instruccin pblica iba a residir, as,
pias. Escuelas basadas en las ideas pedaggicas libertarias que
en la formacin de ciudadanos para sustentar la base democr-
prevalecan en la poca: una educacin integral que articulara
tica que sostena el Orden Conservador109. Sin embargo, cmo
conocimientos tcnicos con intelectuales, la voluntad del sujeto
acentuar la idea de nacin en un pas que, por un lado, tena

130 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 131


por aprender y un fuerte cuestionamiento a la autoridad. Con Al mismo tiempo, constatamos que, junto a las experiencias
las herramientas adecuadas a su alcance, los sujetos aprehen- de creacin de escuelas (libres, modernas o racionalistas, segn
dan un pensamiento crtico para transformar el medio social el contexto donde se insertaron), existieron otros espacios edu-
que los subyugaba. cativos que, en muchsimas ocasiones, reemplazaron el proyecto
Desde principios del siglo xx, el movimiento libertario, en de escuela, por ser ste un desafo mayor. stos fueron Centros
la Argentina, experiment un crecimiento considerable, mani- Culturales y de Estudios, Bibliotecas, Ateneos, etc. Pues, como
festado en la proliferacin de actividades propagandsticas, hemos visto, la constitucin de estos espacios puede fecharse
culturales, sindicales y pedaggicas de los diferentes ncleos tempranamente, hacia 1876, cuando se fund en la ciudad de
que se haban multiplicado en pueblos, localidades, centros Buenos Aires el Centro de Propaganda Obrera; o segn un anun-
y periferias de la capital y de las ciudades de la provincia cio, en 1879, en el primigenio peridico El Descamisado, de la
(sobre todo en la regin pampeana) siguiendo as las rutas de constitucin de un Ateneo para contrarrestar la enseanza ofi-
la exportacin agropecuaria y el andar de miles de inmigran- cial y los errores que el Estado propaga...117. De esta manera, se
tes europeos113. Concretamente, en los barrios perifricos del cre un Ateneo con el fin de convertirlo en un espacio donde el
centro de las ciudades ms importantes del pas proliferaron obrero y el industrial podrn instruirse en las ciencias y en dere-
las barriadas humildes y sus viviendas conocidas como con- cho, en la historia de los pueblos y en la de su civilizacin y pro-
ventillos. Eran estos lugares donde los diversos grupos liberta- greso118. Lamentablemente nada se sabe de la suerte posterior
rios se hacan sentir ante la carencia de marcos internos per- del Ateneo, del peridico, de su editor Pedro J. Sarrarau y sus
manentes, la autonoma en la accin, el apartidismo, el auto- compaeros. Como ya sealamos, con la llegada de Malatesta
financiamiento, el rechazo de estructuras de representatividad, a Buenos Aires en 1885, el Crculo de Estudios Sociales fue el
la descentralizacin del espacio y la no obligacin de conti- lugar en donde se dieron diferentes conferencias, en algunos
nuidad en el tiempo, la libre asociacin y el federalismo114. casos controvertidas y polmicas. Hecho fecundo para la proli-
Funcionaban en forma autnoma y con diferentes nombres, feracin de otros crculos y clubes comunistas anarquistas y de
aunque identificados con la lnea de uno u otro peridico (La estudios sociales119.
Protesta Humana, El Perseguido) y se fijaba objetivos propios En el perodo de 1890 a 1905, surgen escuelas experimenta-
frente a la orientacin de la propaganda y la cultura115. les de efimera duracion. Entre ellas, en la ciudad de Buenos Aires,
La existencia libertaria, en barrios urbanos y pueblos del en 1898, estuvo el proyecto a cargo del grupo individualista Los
interior, pudo sostener una funcin cierta en lo que concierne cratas, que al poco tiempo tuvo que ser interrumpido por no con-
a la alfabetizacin y a la integracin lingstica, social y cultural tar con un apoyo obrero considerable. Pero luego, el grupo cono-
de europeos y criollos en la Argentina inmigratoria del 900116. cido como Propaganda Libertaria de los Corrales, apoyado por
Esta progresiva y descentralizada dispersin geogrfica del movi- los obreros del matadero de ese barrio, la sociedad de resistencia
miento libertario se dio en los barrios perifricos de la ciudad de albailes anarquistas de Barracas y el peridico El Rebelde120,
de Buenos Aires; el conurbano bonaerense: La Plata, Tigre, San fund en 1899 la Escuela Nueva Humanidad, en la calle Urquiza
Fernando, Avellaneda, Lans, Lomas de Zamora; el interior de 1855, lugar al que concurrieron asiduamente 79 jvenes traba-
la provincia de Buenos Aires: Baha Blanca, Tandil, Bolvar, San jadores121. En 1902, la misma estuvo en funcionamiento, pese a
Nicols, Mar del Plata, Chascmus, Junn, Trenque Lauquen, su dficit econmico y la aplicacin de la Ley de Residencia, a su
Pergamino, Lujn, Zrate, Cauelas, Ayacucho, Maip, director, el espaol Juan C. Cabazat, quien tuvo que abandonar el
Lamadrid, Caada de Gmez, Dolores, Mercedes, Chivilcoy; y pas. Ya en 1901 haba tenido problemas con las autoridades edu-
ciudades y pueblos del interior del pas como: Rafaela, Rosario, cativas, viendo amenazada su existencia al considerar el consejo
Santa Fe, Tucumn, Crdoba, Mendoza y San Juan. escolar del distrito 12 que no reuna las condiciones de espacio

132 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 133


suficiente122. La escuela se mud a Garro 136, ese mismo ao. tambin llamado Amigos de la Enseanza de La Boca, impuls
Sin embargo, para diciembre continu en General Urquiza 1855 o en 1902 la creacin de escuelas. En agosto de ese mismo ao
Caridad 1855123, y tantas adversidades no disminuyeron el presti- crearon dos establecimientos, pero slo uno pudo abrir sus
gio y el apoyo popular con que cont la misma. puertas. Su matricula: de $1 para primero y segundo grado y
En 1899, nacen las Escuelas Libertarias del Centro de Estudios de $2 para tercero y cuarto131. All, dos personas dieron clase:
Sociales en Buenos Aires y Rosario, ubicada esta ltima en un local el director a los grados superiores, y una maestra a los inferio-
de la calle Paraguay 1190124, aunque contar con poca participa- res. En noviembre, otra docente fue contratada, lo que sugiere
cin de la comunidad crata local. El grupo comunista-anrquico un aumento de la cantidad de alumnos y alumnas. Aunque no
Ciencia y Progreso, entre 1890 y 1898, organizara conferencias, disponemos de datos precisos de esta experiencia, parece que la
luego publicadas en forma de folletos. Al parecer entre sus figuras misma cerr a fines de 1902 o no lleg a abrir en 1903, no por
estuvo el mdico Emilio Z. Arana125. problemas monetarios (el balance presentado en septiembre de
De 1901 a 1905, el grupo Los Caballeros del Ideal inaugur 1902 dio un saldo positivo de $147,70 ms $223,20 en caja),
una escuela diurna y vespertina para nios y adultos [y] a su segn datos de Dora Barrancos132.
vez organizaron veladas en las que se representaron obras de En la ciudad de Santa Fe, antes de 1902 se form una Escuela
teatro locales y extranjeras126, en la ciudad de Buenos Aires. Libre. Esta regin tuvo un considerable desarrollo cultural liber-
Estos espacios educativos fueron acompaados y apoya- tario, por sobre la organizacin obrera. Debe considerrsela un
dos, a principios del siglo xx, precisamente desde 1901, por importante espacio cultural anarquista, que posibilit la consti-
las resoluciones y planteos de la FOA. En su Primer Congreso, tucin de numerosos ateneos y bibliotecas.
la misma dejaba sentada la votacin para el emplazamiento de La Escuela Luz del Porvenir se cre en la Casa del Pueblo de
escuelas libres bajo su patrocinio127. En su segundo congreso, Baha Blanca en 1902, donde la presencia anarquista fue muy
donde se manifest la escisin entre socialistas y anarquistas, considerable. En varias dcadas se gestaron no slo escuelas,
sus asistentes destacaron que era indispensable para el porve- sino otras prcticas culturales. Esta institucin fue promovida
nir de nuestros sucesores la creacin de una vasta institucin en un principio por los anarquistas y socialistas, pero con el
de enseanza libre128. Su heredera, la FORA, tambin adopt tiempo los socialistas se fueron alejando por una serie de denun-
la misma posicin al sustentar, por ejemplo, en su quinto con- cias como la mala administracin, el mal del desempeo de los
greso como en posteriores, la idea de recomendar a todas docentes y hasta el mal estado de las instalaciones133.
las sociedades federadas que dediquen una parte de sus fon- A su vez, en mayo de 1902 qued establecida la Casa del
dos al sostenimiento de escuelas libres, bibliotecas y edicin Pueblo de Buenos Aires, hecho que Abad de Santilln describi
de folletos, y que la FORA apoye toda iniciativa que surja como una iniciativa que se resolvera, segn su gran manifiesto
tendiente a la constitucin de ellas, asegurndose los consejos que anunciaba su constitucin, que sea una obra puramente
locales de su buen funcionamiento129. Adems, en septiembre obrera, sin adhesin a ningn partido poltico y con exclusin
de 1906, en la ciudad de Rosario se reuni el VI Congreso de de toda poltica; un lugar para reunin, instruccin, recreo y
la FORA, que propuso, a su vez, la creacin de un Consejo de educacin para los trabajadores, etc. Se proponan sus fundado-
Educacin e Instruccin encargado de organizar escuelas diur- res instalar un caf, una Bolsa de Trabajo, una oficina de infor-
nas y nocturnas, construir bibliotecas y dems cosas necesarias maciones, una imprenta, una universidad popular libre, una
para elevar intelectualmente a la clase proletaria, dndole una escuela libertaria mixta, un restaurante, una biblioteca, etc
educacin integral y la lengua internacional esperanto130. La sede estaba en la calle Charcas 1109/49, siendo un espacioso
En el Barrio de La Boca un grupo de trabajadores portua- terreno cuya adquisicin se ofreca en buenas condiciones134.
rios (estibadores) agrupados en el Crculo de Enseanza Libre o Sin embargo, el proyecto no prosper porque la direccin

134 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 135


estuvo puesta en una sola persona, por diferencias internas; e la Vida, Caballeros del Ideal, Germinal, Juventud Moderna, El
incluso el desinters de los libertarios por las prcticas perdu- Obrero Sastre, Luz y Progreso, Escuela Moderna, Grupo Aurora,
rables, algo caracterstico en los individualistas de la Argentina, Nueva Aurora y La Protesta, que armaron un plan donde se
en esos tiempos135. contempl la formacin de un Consejo Escolar que diseara los
Asimismo, surgi un proyecto de constituir la Escuela Integral planes de estudio de las escuelas y la propaganda, para difundir
Libertaria con el aporte monetario del doctor Juan Creaghe. Para la educacin laica, integral y racional. Y en cada lugar donde se
crear una colonia de campo destinada al aprendizaje integral de insertara una escuela, se crearan subcomits barriales. Ms all
los nios136. Y otra vez el impedimento: la aplicacin de la Ley del armado de subcomits en el barrio de Palermo y uno entre las
de Residencia sabote esta iniciativa, deportando a sus creado- calles Entre Ros, Caseros, Paseo Coln y Rivadavia, el proyecto
res y maestros. Pero ese mismo ao los Amigos de la Enseanza en general no prosper por falta de recursos141.
Libre de La Boca armaron un proyecto para crear escuelas, con En Rosario, el grupo Mrtires del Universo no slo prepar
el frreo apoyo de la Sociedad de Estibadores. Segn datos del conferencias con temas de sociologa, sino que cre una biblio-
peridico La Protesta y de Dora Barrancos, parece que se abri teca y pidi ayuda a los compaeros que tengan listas de sus-
una escuela en la calle Lamadrid 553, la cual tuvo una escasa cricin (sic) las entreguen lo ms pronto posible, para dar una
permanencia y asistencia de estudiantes137. funcin y conferencia a beneficio de la biblioteca popular que
En 1903, en la ciudad de La Plata estuvo funcionando la acord instalar a la mayor brevedad142. En ese mismo ao,
Biblioteca de la Sociedad Obreros Albailes. Sus emprendedores en La Plata, se anunci la reapertura del Centro de Estudios
pusieron el siguiente anunci en el diario La Protesta Humana Sociales, en La Protesta: en la vecina ciudad de La Plata,
pidiendo colaboracin: Compaeros de La Protesta Humana. parece que empieza a fermentar nuevamente entre los compa-
Salud. Al aproximarse el da de librar al servicio pblico la eros el entusiasmo por la propaganda anarquista, que de un
Biblioteca de la Sociedad Obreros Albailes, nos dirigimos a tiempo a esta parte estaba algo decada. Este nuevo impulso
todas las sociedades obreras y a los hombres amantes de la ilus- se produjo a causa de la reapertura del Centro de Estudios
tracin nos quieran honrar con el envo de algn libro, con- Sociales, en el cual anteanoche se llev a cabo la primera fun-
tribuyendo as al engrandecimiento de una institucin til. cin teatral y conferencia que anunciamos das pasados y que
Agradecindoles de antemano la publicacin de estas lneas, me era a beneficio de La Protesta. Obteniendo (sic) un xito bas-
es grato saludarlos atentamente138. Firmaba este anunci su tante satisfactorio143.
secretario Juan Negro, el da 15 de agosto. As, el cierre y reapertura de Centros de Estudios, Escuelas,
Por su parte, los grupos El Arte por la Vida139, en Buenos Ateneos, etc., se convirti en todo el perodo estudiado en una
Aires y Aurora Social, en Rosario, en 1904 y 1905 administraron constante para explicar y constatar los momentos de auge y
cada uno una Escuela Moderna, donde se desarroll la enseanza retroceso de las prcticas educativas libertarias. De hecho, se
racionalista. Aunque para poder sostenerse econmicamente, radicaliz la persecucin a los anarquistas por la aplicacin
muchos grupos libertarios aportaron pequeas cantidades de de la Ley de Residencia, 1902 y 1905. Incluso ese ao tras
dinero, material propagandstico, literario y de estudio. el fracaso revolucionario de la Unin Cvica Radical (UCR),
En 1904, existieron con seguridad en la ciudad de Buenos el gobierno atac directamente a los grupos libertarios144. Por
Aires experiencias escolares libertarias que no pudieron trascen- esta razn, las experiencias educativas y culturales fueron
der en el tiempo140. Por ello, en 1905, con la finalidad de armar cerradas y gran parte de sus materiales destruidos. Merece des-
un proyecto educativo ms duradero, se constituy el Comit de tacarse que, en esas primeras escuelas libertarias, la influencia
Escuelas Libres, apoyado por numerosos grupos y crculos cul- del pedagogo Robin y su concepcin de la educacin integral
turales (algunos ya mencionados) Conquista del Pan, Arte por fue notoria145.

136 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 137


Con el avance de las ideas pedaggicas de Ferrer en Espaa, La Biblioteca Popular de Corrales anunci, en 1906, la
los libertarios en la Argentina comenzaron a considerar a esta reapertura de sus puertas, despus de sufrir atropellos de las
corriente, donde la ciencia era la gua de la enseanza146. Uno autoridades educativas y policiales. Se participa los com-
de los promotores de este tipo de prcticas fue Esteban Almada, paeros que ha quedado organizada nuevamente la biblioteca
quien abog en una oportunidad en pro de una renovacin popular de Corrales. () [Por lo que solicitamos], a las socie-
social y espiritual por la escuela147. Y fue, en el barrio de dades obreras y grupos que editan folletos y peridicos se les
Barracas, donde se levant la escuela de los portuarios, conduc- pide remitan algunos ejemplares153.
tores de carros y otros gremios afines en 1906. Una institucin La Escuela Moderna de Buenos Aires se fund en abril de
a la cual concurran de noche (), por trmino medio 38 de 1907, por un considerable nmero de agrupaciones gremiales
los 58 alumnos inscriptos148. Se puede deducir as que estuvo (foguistas, mozos, carpinteros, constructores de carros, pintores,
destinada a un pblico adulto. Es probable que el siguiente mecnicos, etc.), que constituyeron la Comisin Administrativa
anuncio de los Obreros Sastres de la Seccin Boca y Barracas de la Escuela Moderna. Una institucin que, para junio de ese
demuestre que era uno de los gremios que apoy dicha inicia- mismo ao, dict cursos nocturnos conocidos como Escuelas
tiva: Esta sociedad, ruega a todas las sociedades que tengan Integrales Nocturnas, en las sedes de la Sociedad de Sombrereros,
talonarios en su poder de rifa organizado por esta sociedad calle Sols 1769, y en la Sociedad Conductores de Carros, en
beneficio de la Escuela Laica se sirvan devolver el importe lo Montes de Oca 972. Su primer estatuto fij que: El nio apren-
ms pronto posible esta secretara. Almirante Brown 1178 der a mirar la vida segn es, abrir los ojos sin miedo para
para completar el Balance149. mirar de frente las cosas y a los hombres; sin temor aprender a
De igual forma, en 1906, al sur de la ciudad de Buenos Aires, buscar, a examinar, a discutir, a criticar () La Escuela Moderna
en el partido de Lans, se gener la experiencia de una escuela de Buenos Aires se propone sencillamente, ensear a los indivi-
apoyada por anarquistas y socialistas, mediante la Asociacin duos que deben respetarse mutuamente, sin leyes no parsitos
Pro Fomento de la Escuela Laica y la Sociedad Popular de (...), tenemos la conciencia de que hacemos una excelente obra
Educacin Laica. Sin embargo, la Escuela Laica de Lans, desde revolucionaria154. Atravesada por intensas discusiones dentro
sus inicios, tuvo serios problemas internos. Las diferencias ideo- del movimiento libertario y serios problemas econmicos para
lgicas entre ambos grupos no pudieron atenuarse y ocasiona- sostener el retrasado emprendimiento, en noviembre de 1908
ron la renuncia de su directora Ramona Ferreira (socialista) y su abri sus puertas con cursos diurnos de 11 a 13 y 15 a 18 horas,
reemplazo por Julio Ricardo Barcos150. En 1908 la escuela toda- en Uspallata 407. La direccin del establecimiento estuvo a cargo
va exista, pese a sus problemas financieros. En una nota apa- de Barcos, despus de renunciar a la Escuela Laica de Lans.
recida en el diario La Protesta, se seal lo siguiente: Escuela La Escuela Moderna de Buenos Aires, al igual que toda
Laica de Lans [i]nvita sus adherentes, la reunin que efec- organizacin anarquista, necesit recaudar fondos, por lo
tuar el domingo 21 las 2 p.m. en el nuevo local, Ayohuma que emprendi una serie de eventos y conferencias en deter-
1235; no concurriendo mayora de socios, la asamblea resol- minados centros de estudios sociales. Uno de ellos fue en El
ver lo mismo, pues es este el 3 llamado151. En 1909 cerr sus Internacional, al aparecer en La Protesta en 1908, el siguiente
puertas, luego de la represin provocada por la muerte del jefe anuncio: Gran funcin y Conferencia (...) a beneficio total
de polica Ramn L. Falcn. Segn Dora Barrancos, la Escuela de la Escuela Moderna de Buenos Aires, con el concurso del
Laica de Lans represent una excelente experiencia educativa Orfen Los del Futuro y el cuadro filodramtico La Alborada,
libertaria, al verse las respuestas positivas de nios y padres ante que tendr lugar hoy sbado 20 de junio, a las 8 p.m. en el saln
el proyecto: funcionamiento de programas, materiales, activida- Jos Verdi, Almirante Brown 736, con el siguiente programa: 1
des y docentes152. Hijos del Pueblo, por el orfen; 2 Estreno del grandioso drama

138 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 139


social en 3 actos, original de Len Vieytes, titulado: La Ley de hizo la Escuela Moderna de Buenos Aires a principios de 1910.
residencia; 3 Conferencia por un compaero a nombre de la Lo que nos hace pensar que dicha invitacin se debi a la reor-
Escuela Moderna; 4 La Marsellesa por el Orfen; 5 Se pondr ganizacin de sus actividades por parte de ambas escuelas. De
en escena la comedia social, que lleva por ttulo: Basta de escla- igual forma la Escuela Moderna de Buenos Aires fue cerrada por
vos!; 6 Conferencia por el compaero F. Gutirrez; 7 Estreno ese mismo tiempo. Es ms, pudimos constatar que se emprendie-
del cuadro plstico dramtico social, titulado Del fondo a la ron eventos para recaudar dinero para esta ltima. En el diario
cumbre! Entrada general 70 centavos. No se suspende por mal La Protesta apareci un aviso del Centro de Estudios Sociales
tiempo155. Establecimiento que public, como forma de propa- Espartaco que organiza[ba] y efectua[ra] el mes entrante un pic
ganda, su propio boletn mensual, desde diciembre de 1907 a nic beneficio del diario La Protesta y de la Escuela Moderna de
agosto de 1908156. Buenos Aires. Prximamente publicaremos programas y fechas
Del mismo modo, se profundiz el inters y la preocupa- en que se realizar. () [Pidiendo asimismo] que los simpati-
cin por establecer una escuela, algo latente en las organiza- zantes con esta fiesta pueden remitir sus regalos, para el bazar la
ciones gremiales. Un anuncio de la FORA inform que, dentro redaccin de La Protesta161.
de su Asamblea, uno de los temas de la orden del da era justa- El programa de la Escuela Moderna de Villa Crespo, anun-
mente los preparativos para llevar adelante la organizacin de ciado en La Protesta en 1909, fue el siguiente: Escuela Moderna
una Escuela: Fundidores y Modelistas. Estn convocados a la de Villa Crespo. Calle Velazco 1165. Desde la fecha quedan
asamblea que tendr hoy domingo 9, las 2 p.m. en Sols 1769. habilitados los cursos escolares con el siguiente programa: [1]
Orden del da: Acta anterior y correspondencia, Resoluciones Clases diurnas para nios menores de 12 aos, de 9 a 11 a.m.
del comit y estado de cuentas, Escuela Integral, Resultado, y de 1 a 4 p.m. [2] Clases nocturnas para adultos, de 7 a 9 de
casa Gibelli, Asuntos Liniers y Varios157. Por otra parte, es de la noche. El mtodo de enseanza es de la Escuela Moderna
notar que existieron fuertes vnculos entre las escuelas, ya que, de Barcelona162. En el mismo diario, apareci un anuncio de
en una nota en el diario La Protesta, apareci la invitacin de la convocatoria: Escuela Moderna de Villa Crespo. Hoy viernes
Escuela Moderna de Buenos Aires a la Escuela de Villa Crespo: 25 se rene la comisin administrativa en el local y hora de
Escuela moderna de Buenos Aires. La comisin adminis- costumbre. Se recomienda puntual asistencia163. Cabe destacar
trativa de esta institucin invita la de Villa Crespo para una que para este caso tambin aparecieron donativos y pedidos de
reunin efectuarse en el local de la Fed. Grfica Bonaerense, ayuda a los que defendan este tipo de iniciativas. En enero de
Estados Unidos 1056, las 7.30 p.m. del sbado 22, fin de cam- 1910: un compaero de Guamin, (F.C.S.) hace entrega, por
biar ideas respecto ambas escuelas. La Comisin158. intermedio del compaero Anbal E. Parizzi, la cantidad de $3
La Escuela Moderna de Villa Crespo fue otra de las experien- m/n beneficio de la escuela moderna de Villa Crespo. El tal
cias ms notorias, no slo por el tipo de enseanza que desarroll, compaero es de apellido Uriarte164. En una tarjeta de invita-
sino por su existencia cronolgica. Tuvo sus orgenes a fines de cin se lea: a los compaeros de Almagro. Se invita los com-
1908 y su director fue Renato Ghia159, y su modalidad de estudio paeros de Almagro que simpaticen con las Escuelas Modernas,
o cursada, hizo que, prcticamente, funcionase de noche para los concurran la reunin que se celebrar el domingo 23, las 2
trabajadores que terminaban su labor y queran instruirse. Desde p.m. en el local Pasaje San Carlos 55. Amadeo Pepe165. Claro
sus comienzos, las trabas impuestas por las autoridades educati- indicio de reconstitucin de estas experiencias, pese la intensa
vas fueron continuas160. En alguna ocasin, hasta el dictado de represin policial y las crnicas trabas monetarias.
clases tuvo que darse en otro lugar. Dora Barrancos plantea como En 1907 abri sus puertas la Escuela Moderna de Lujn,
probable el cierre de dicha institucin en noviembre de 1909; sin luego del frustrado fracaso de 1902. Segn Dora Barrancos, una
embargo, esta fecha no concuerda con la de la invitacin que le de las experiencias que reflej el ideal de educacin racionalista:

140 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 141


una educacin mixta, dividida por secciones y el desarrollo de 1909172; el Centro de Estudios Sociales, en Belgrano, que
la ciencia y la promocin del respeto a la Naturaleza. Sostenida comunic la realizacin de una velada y conferencia en el
econmicamente por el doctor Juan Creaghe y su director saln de la Unione e Benevolenza, Cangallo 1368, a beneficio
Lorenzo Mario166, la escuela afront distintas dificultades eco- de La Protesta y caja social. En breve se publicar el pro-
nmicas. En el diario La Protesta un anuncio para recaudar fon- grama173. El Centro Labor y Ciencia [haba] organizado
dos solicit: A las sociedades y centros. Se les previene que esta una gran conferencia de propaganda para [el] domingo las
administracin ha organizado una funcin y conferencia para 3 de la tarde, en la plazoleta calle Crdoba y Gazcn, ()
el da 5 de diciembre la noche, beneficio de La Protesta y [e invitaban] a concurrir esta conferencia [a]l vecindario.
Escuela de Lujn, por lo que pide las sociedades y centros no Harn uso de la palabra varios oradores174. El Centro Pro
den funciones para esa fecha fin de no malograr el xito de Escuelas Racionalistas realizar el domingo 14 las 8 de
la misma167. Asimismo, en la provincia de Mendoza funcion la noche, en el local Montes de Oca 972, una conferencia
una escuela racionalista que edit en 1908 una revista llamada en la que harn uso de la palabra los siguientes compae-
La Escuela Moderna168. ros: Surez que abrir el acto; Hernndez que hablar sobre
En la ciudad de Rosario, ese mismo ao de 1907, se cre la educacin; Lpez sobre actualidad; Un compaero del centro
Escuela Modelo, ms adelante llamada El Porvenir de Rosario, sobre La ciencia y su influencia en el movimiento social175.
por los ncleos obreros ligados a las actividades del puerto. En En Pergamino, el Centro de Estudios Sociales Los Oprimidos
mayo de 1909 inform que: Esta escuela con 35 das de vida ha[ba] organizado dos conferencias para [el] domingo en la
(...) tiene 27 alumnos que asisten a cursos diurnos (...) est invi- plaza La Merced y en la noche en el local de la Logia mas-
tando, (...) a impulsar con sus esfuerzos el engrandecimiento de nica calle La Merced entre San Martn y Buenos Aires. Har
la misma169. uso de la palabra un orador venido de la capital y varios de la
Para cerrar este breve anlisis de las escuelas modernas en la localidad176. Centros que abogaron, no slo por la difusin
primera dcada del siglo xx, merece resaltarse que la mayora del ideal libertario, sino por la construccin de un espacio de
estuvieron atravesadas por problemas financieros y de recursos aprendizaje para los trabajadores adultos, mediante el dic-
materiales, por no contar con docentes acordes con la educacin tado de conferencias y charlas de distinta ndole.
racionalista o por la represin estatal. Pensamos, con la profe- Por otra parte, en algunos barrios de la ciudad de Buenos
sora Dora Barrancos, que la fuerte represin de fines de 1909 Aires, fueron necesarios espacios educativos para los vecinos,
dio por finalizada la mayora de las experiencias que se conocen. concretamente, en las zonas ms alejadas. La Protesta, en 1910,
No obstante, a principios de 1910 hubo un intento por reabrir invitaba a todos lo amantes de la instruccin a cooperar con su
las escuelas, destacado con el aviso del diario La Protesta: El ayuda, para elevar el espritu moral e intelectual de nuestra clase
centro Pro Escuela Racionalista [170] avisa los dems grupos trabajadora. El Centro Nueva Luz dio sus razones por su preocu-
se abstengan de dar funciones conferencias par el da 2 de pacin, si existen algunos barrios verdaderamente atrasados y
Febrero (Fiesta), con el objeto de que la velada literaria que este falta de espritu y de conviccin, son los de Caballito, Flores y
centro organiza beneficio exclusivo de las Escuelas Modernas, Floresta. () [Advirtiendo que] es hora de que dejemos la apata
tenga el mayor xito posible. El Secretario171. Notorio ejemplo que nos domina, pues los varios llamados hechos por [este cen-
de la todava existencia de la Escuela Moderna de Buenos Aires. tro], concurrieron escassimos compaeros, impidiendo que nues-
Si contamos otras prcticas culturales y educativas, con- tra obra pueda tomar el vuelo necesario. () [Pues su objetivo]
sideradas dentro de la educacin anarquista, mencionaremos era fundar una biblioteca y sala de lectura en el radio de Flores
el Centro de Estudios Sociales en la provincia de Tucumn, es que escribimos estas lneas. Si creen buena la obra, tienen la
que public mensualmente su rgano oficial entre 1908 y palabra los compaeros. Jos M. Liberto Enjides Endrino177.

142 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 143


Los ncleos cratas desarrollaron adems cursos que abarca- en el local, la Casa del Pueblo, bajo la administracin de la misma
ron diferentes temas. Uno de ellos fue el que organiz la Asociacin biblioteca, como de todas las secretarias de los gremios de la ciu-
N. de Esperanto. Esta institucin se dedic a la instruccin del dad. En 1924 comenz a funcionar, gracias a la colaboracin de
idioma esperanto, promovido por los anarquistas como la lengua los gremios con sus respectivas cajas y los trabajadores con algo
que comunicara a los trabajadores del mundo. En la La Protesta de sus jornales, se pag la construccin del edificio y su manteni-
leemos: Asociacin N. de Esperanto, efectu su primera conferen- miento. La Biblioteca debi, desde sus albores, recurrir al aporte
cia el martes 16 con feliz resultado. El martes 23 se abre el curso popular para sobrevivir y desarrollarse183. Realiz fiestas, quer-
gratuito de escuela esperantista en la Escuela Normal de Maestras, meses, rifas, pic nics y otras actividades. A lo largo de su dilatada
Bolvar 1235, de 8:30 a 10 p.m., los martes solamente178. existencia sufri las adversidades del pas: la Semana Trgica en
Del mismo modo, estuvo el emblemtico caso de las bibliote- 1919, la represin de 1930 bajo el gobierno de Uriburu y la clau-
cas, porque no slo fue el lugar donde se encontraba el material sura durante el gobierno peronista en 1947.
bibliogrfico de todo tipo, sino un espacio de debate y apren- En 1940, el diario La Protesta resalt que la misma segua cum-
dizaje continuo. La Biblioteca Popular Juventud Moderna fun- pliendo la funcin de difusora cultural, aunque ha experimentado
dada en 1911, en la ciudad de Mar del Plata, se convirti en un cambios en lo que respecta a su ideologa: Si bien la biblioteca
smbolo de la educacin libertaria por aquellos tiempos, y en el carece de una definicin netamente anarquista, circunscribindose a
presente es una de las ms antiguas. Su misin fue ser un centro una aparente labor cultural, tampoco puede reprochrsele, ni sea-
educativo y lugar de organizacin de los primeros sindicatos lrsele, en el transcurso de su existencia desviacin alguna184.
marplatenses. Su rol escolar se bas en la capacitacin de los Otra Biblioteca que incluso tuvo fuertes vnculos con la
militantes cuyo fin consisti en que las masas productoras pue- Biblioteca Popular Juventud Moderna de Mar del Plata, fue la
dieran tomar conciencia de su posicin y estuvieran a la altura Biblioteca Popular Emilio Zola de Santa Fe. El Centro Obrero de
de los sucesos politico-sociales ms importantes del perodo. Estudios Sociales, constituido en 1903, fue el precursor directo
Esta casa, tambin, organiz actos culturales, artsticos, char- de la Biblioteca, donde se formaron los mejores militantes loca-
las literarias y sociales y, excursiones recreativas que atrajeron les. () [Pues fue] toda una pequea universidad popular de
a numerosas familias obreras. Estuvo abierta para los socios y estudio y de arte185. All se dictaron conferencias, se pusieron
los miembros de la comunidad en su conjunto. Su primer nom- en escena obras de teatro, se constituy un espacio de lectura
bre fue Sociedad Instructiva y Recreativa Juventud Moderna. La y se acompa las luchas sindicales de los gremios que recla-
mayora de sus miembros fueron partidarios del anarquismo179. maban mejores condiciones laborales. Por lo que sufri la dura
Sin embargo, podemos pensar en una conjuncin con los socia- represin policial y patronal de la huelga ferroviaria de 1907, de
listas para su fundacin. Desde su creacin esta biblioteca fue los sucesos de la Semana Roja y el Centenario, en 1909 y 1910.
organizada por obreros que deseaban formarse para seguir Su local fue clausurado en varias oportunidades. La biblioteca
luchando. Segn palabras de Hctor Woollands180, los funda- se iba a crear en 1911, con la ayuda de unos pocos militantes,
dores eran todos obreros que deseaban capacitarse para ser ms sobrevivientes de la dura represin policial. Publicaron, en los
tiles a la causa que haban abrazado181. Aunque tuvo como diarios locales, su fundacin dndole el nombre de Emilio Zola,
obstculos: la desconfianza de los vecinos de clase media y la por ser ste un nombre brillante de la literatura, formidable en
violencia ejercida contra los trabajadores y sus asociaciones. su crtica social, pero de ningn modo anarquista. Ya que, con
En 1922 empez a delinearse la construccin de su propio otro nombre, la polica no hubiera permitido la apertura del
inmueble182. Se convoc a todos los delegados de los sindicatos local. As naci la Biblioteca Emilio Zola y tal es la razn de que
de carpinteros, mozos y cocineros, sastres, reposteros, electricis- una obra anarquista lleve un nombre que no es, ciertamente, el
tas, mosastas, metalrgicos, panaderos y repartidores. Resida, ms simblico ni el ms apropiado186.

144 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 145


En 1912 se consolid como espacio de lectura, estudio y for- II. 2. Francisco Ferrer y La Escuela Popular: ms que
macin: la accin cultural de la Biblioteca se fue intensificando publicaciones pedaggicas
y ampliando simultneamente, siendo una institucin popular
de vida efectiva e independiente187. A sus actividades asistieron En este apartado abordamos las dos publicaciones pedaggi-
obreros, profesionales y estudiantes del Colegio Nacional y el cas ms importantes de la segunda dcada del siglo xx, Francisco
Industrial. Fue as el ncleo de grandes discusiones y proyec- Ferrer y La Escuela Popular, como ejes de nuestra explicacin.
tos como: el intenso debate de la FORA, la organizacin de la Ambas tuvieron un destacado papel en la discusin de ideas y
huelga ferroviaria de 1917, centro de las actividades de los aos creacin de espacios educativos libertarios.
1918-19 y sobre todo, discusin sobre la enseanza racionalista La revista Francisco Ferrer fue publicada el 1 de mayo
era o no anarquista? Pero caera sobre ella la macana de la de 1911 por primera vez y se edit con el fin de difundir la
represin, sin importar el reconocimiento de los santafesinos, en obra educativa racionalista y cientfica del pedagogo espaol
1919, un grupo de desconocidos quiso incendiarla... Francisco Ferrer i Guardia en la Argentina191. Su objetivo: la
En esta dcada encontramos centros culturales no libertarios conexin directa con el lector, adems de ser un genuino espa-
que, desde sus acciones, promovieron la elevacin moral e inte- cio de discusin para rever las ideas all volcadas. Por lo que se
lectual de los trabajadores. Uno de ellos fue el de los sindicalis- publicaran, en ms de una oportunidad, las cartas de sus lecto-
tas revolucionarios: El Centro Sindicalista Revolucionario de res planteando sus inquietudes192. El desarrollo de un tema en
La Plata [invitaba a la] Gran Velada Teatral Conferencia y Baile una edicin, invitando al lector a continuar su lectura en otras
que se realizar El sbado 19 de Diciembre de 1908 a las 8 p.m. futuras ediciones, fue otras de sus modalidades. En 1911, los
En los salones de la sociedad Unione Operai Italiana Calle 12 asociados de la revista Francisco Ferrer193 se propusieron con-
entre 56 y 57 A beneficio del peridico Accin Socialista188. tribuir por todos los medios posibles la creacin de Escuelas
A continuacin describan el programa vespertino, el valor de la y sociedades de extensin cultural, organizar conferencias cien-
entrada y anunciaban una conferencia para el da siguiente en tficas, apoyar todas las iniciativas que tiendan la realizacin
el mismo lugar: El domingo 20 a las 2 p.m. Gran Conferencia de esos fines y contribuir materialmente y en lo que se pueda al
por varios compaeros Entrada Libre189. sostn de otras entidades anlogas que luchen como nosotros...
Hemos visto la existencia de vnculos entre las diferentes Queremos hacer obra de paz y educadora, obra cosmopolita,
organizaciones culturales libertarias que se manifestaron en los libertadora, que preserve al nio de todo prejuicio y que nadie,
pedidos de materiales de diarios, folletos, libros, comentarios, bajo cualquier nombre pueda moldear su cerebro segn sus
etc. sta fue, a su vez, una forma de mantener en red a dichas ideas gustos conveniencias194. Esto nos permite sugerir que
instituciones y un medio de perpetuar los ideales anarquistas. la misma se convirti en organizadora y promotora de espacios
Diego Abad de Santilln seal que, para este perodo, estas educativos y culturales. Sus pginas denunciaron el estado de la
experiencias fueron efmeras, aunque las rescat, por ser otro instruccin pblica y las condiciones de trabajo de los docentes
tipo de iniciativas en donde se insertaban socialmente los liber- del pas: Nos mueve el generoso deseo que nosotros, como
tarios. Su argumento resida en que quiz faltasen hombres profesores racionalistas, consideramos un deber de discutir,
apropiados para sistematizar en el terreno pedaggico una analizar, y, por consiguiente, defender criticar mtodos, pro-
corriente continua de esfuerzos190. Como s sucedi con las cedimientos pedaggicos puestos en prctica en muchas, por
expresiones literarias. No obstante, estamos en desacuerdo con no decir en todas las escuelas primarias de esta Repblica195.
su idea, ya que podemos decir que, en aquellos aos, los hubo, Tambin relevaban diarios de la poca para mostrar las crticas
pero el contexto adverso incidi demasiado en la proliferacin y situaciones que se afrontaban en las provincias: Corrientes,
mantenimiento de tales experiencias en el tiempo. Abril 12. Hace tres meses que est impago el personal de la

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escuela normal nacional196. En otro nmero, relataran con como de sindicatos. Tambin los suscriptores y lectores escriban a
nfasis que los maestros primarios andan de conferencia en la redaccin realizando propuestas para la recaudacin de fondos
conferencia procurando que los padres de la patria acuerden para la misma. Uno de ellos plante hacer rifas, cobrar entrada
el aumento de sueldo que solicitan y al cual tienen de sobras en las conferencias, hacer funciones teatrales, crear cuotas indivi-
derecho. Pero el gobierno (...) no est dispuesto favorecerlos duales, etc.; y otros, implementar el pago de una cuota mensual.
(...) Recordamos, y bien lo sabe todo el magisterio, que en el Asimismo se preocuparon por los hijos de los trabajadores del
Congreso votnse sumas crecidas todos los da (sic) para congre- campo para que tuvieran el mismo tipo de enseanza racionalista
gaciones religiosas... Desengense los maestros de enseanza que los de la capital. Hay que tener en cuenta, adems, la dificultad
primaria y sepan que no van conseguir nada, si no intimidan de crear estas escuelas en los pueblitos por la falta de recursos.
al gobierno, amenazndolo de seguir el ejemplo dado por los Entonces, en 1911 continuaron organizndose conferen-
huelguistas del pasado domingo197. cias y cursos para el pueblo, tal fue el caso del Esperanto: El
Por otra parte, el contexto y los acontecimientos de la dcada sbado, da 8 del corriente, en los salones del Casal Catal,
de 1910 nos hacen descreer de la hipottica declinacin del movi- tuvo lugar una interesante conferencia sobre la utilidad y bene-
miento libertario en el movimiento obrero y los trabajadores en ficios que puede aportar la humanidad esta lengua interna-
su amplio conjunto. Hemos encontrado innumerables fuentes cional [Esperanto]. (...) Con este acto, que revisti verdadera
que corroboran la activa participacin de este heterogneo movi- importancia, tanto por el nmero como por lo interesante, dise
miento en el mbito educativo, cultural y laboral. Sin embargo, apertura las clases nocturnas gratis para ambos sexos, que en
ante las serias dificultades que tuvieron los libertarios en la dcada lo sucesivo se darn todos los martes y viernes de 8 y 10, en
pasada para constituir escuelas, centros educativos y culturales, el mismo local del Casal Catal200.
en las pginas de una de las revistas especializadas en educacin, En la localidad de Talleres FCS, en Remedios de Escalada,
se plante la discusin sobre cmo organizar una escuela, tarea donde a principios del siglo xx sus trabajadores ferroviarios ins-
para nada sencilla, por ser libertaria o racionalista e implicar un talaron una escuela, estuvo ubicado el Centro Social Estmulo
posicionamiento frente al Estado represivo de la poca. al Estudio, que se describi como una floreciente institucin
Ideas que tenan muy en claro los editores de la revista que persigue un fin sumamente noble y elevado: la enseanza
Francisco Ferrer, cuando advirtieron que La fundacin de una mutua, () [que anunci], que el domingo 16 de julio patro-
escuela requiere ante todo reflexin, medir fuerzas, tener volun- cin una conferencia que estuvo cargo de la seorita Alicia
tad, comprender lo que es, vale y representa una iniciativa de tal Moreau, quien disert larga y brillantemente sobre el tema: El
naturaleza, que as como no es obra de unos meses tampoco no rol de la mujer en el progreso social201. Y una invitacin para
se alcanzan beneficios inmediatos sino que son otros los que se aquellos interesados: En el mismo local del Centro Estmulo
aprovecharn de ella... La Escuela est en formacin, las adhe- al Estudio dar el prximo domingo, las 3 de la tarde, una
siones entusiastas van llegando... [y] sern publicadas198. conferencia nuestro director. Desarrollar un interesante tema
Volviendo al tema, la Francisco Ferrer constituy un espacio de que creemos ha de llamar la atencin de aquellos buenos ami-
discusin, promocin y organizacin de prcticas educativas liber- gos202. Es ms, en noviembre del mismo ao abri un centro
tarias, al recibir adhesiones para constituir escuelas racionalistas, nocturno en la calle Mitre 326. El horario y las materias: Los
sumada a otras donaciones. Hecho que se condice con los prin- Lunes: Geografa General por el profesor Antonio Cetrngolo e
cipios de espacios autogestionados y autofinanciados que tena el Historia bajo la faz econmica por Juan Frandie; los Mircoles:
movimiento libertario. Hemos recibido las siguientes cantidades Aritmtica por Antonio Staffonini e Historia Natural por Dardo
para la pronta realizacin de la Escuela199, de esta manera comen- Jaconelli; Viernes: Geografa Argentina por Toms Loyolo
zaba un listado pequeo de aportes de trabajadores individuales Quevedo y Castellano por Silvano Godoy203. Este centro

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tambin promovi la organizacin de una escuela para adul- mejorar los tiles de la enseanza, nunca suficientes en una
tos, enmarcada en el proyecto general de la reapertura de las buena escuela; los profesores competentes en su trabajo tienen
Escuelas Modernas. que tener garanta de independencia y vida como sern respon-
De esta forma, como difusores de la educacin racionalista, sables de su trabajo; el local debe ser amplio, higinico, y lo
los miembros de la revista Francisco Ferrer fueron invitados por bastante espacioso para que en l tengan todo lo necesario los
los Centros de Estudios, Culturales y Bibliotecas de varios luga- alumnos, hijos de los camaradas del interior, que tendrn por
res de la provincia de Buenos Aires para dar conferencias. Una casa la misma escuela208. [O]bra de tal naturaleza requiere el
nota lo describe as: con objeto de tomar parte a los actos de esfuerzo de todos, absolutamente de todos los hombres liberales
propaganda racionalista que los lectores de la revista, en aque- que piensan levantar moral y material la condicin del nio. Si
lla poblacin, haban organizado. El domingo tuvo efecto en fuese una obra personal estara realizada, pero nosotros, modestos
el popular barrio martimo de Ingeniero White, una funcin profesores, no pretendemos hacer esa labor pequea, sino tener la
y conferencia, y el lunes siguiente otra en Baha Blanca, que satisfaccin de dejar aqu un edificio slido, una Escuela modelo,
result concurridsima204. En ambos casos, el conferenciante levantada por todos y para todos, sin que nuestro esfuerzo equi-
no fue otro que Samuel Torner, el director de esta publicacin. valga supremaca ni direccin alguna, ni recompensa de ningn
Los temas que trat se refirieron a El nio en la escuela y en la gnero209. Es por eso que la revista Francisco Ferrer mostr el lis-
familia, Los defectos de las escuelas de enseanza oficial y reli- tado de aportes individuales para la Escuela Moderna, de valores
giosa, La defensa de los profesores y la crtica a los profesionales inferiores y un total acumulado de $ 277,65 de la poca. Habra
que trabajan sin amor, y plante cmo sera La Escuela Nueva. una persona de Mar del Plata que realiz una rifa para juntar
Dio a conocer la obra de Ferrer, la organizacin de su Escuela, sus dinero para la iniciativa de la escuela210. Haca mediados de octu-
conferencias y su biblioteca. Por lo que este anuncio nos demues- bre de 1911, la recaudacin ascendi a un total de $ 797,70 m/n,
tra la importancia de dichos eventos para la propaganda de la incluyndose la donacin de la Biblioteca Alberdi, de la Sociedad
educacin racionalista, y para el empeo de estas personas en Obreros Panaderos211 y algn sobrante de una de las conferencias
expandir su obra a lugares alejados de la ciudad de Buenos Aires, en Bolvar. Ms adelante realizaron su aporte los Trabajadores
ampliando su zona de accin. Dicha conferencia se desarrolla- del Ferrocarril del Sud en Baha Blanca.
ra en los salones de la Sociedad Francesa de Socorros Mutuos, Dentro de las nutridas discusiones que aparecieron en las pgi-
donde asisti numerosa concurrencia, sobre todo, femenina. nas de la revista, es pertinente comentar que el grupo de educado-
En un apartado titulado Pro Escuela, la revista realiz res, que formaba parte de su redaccin, sostuvo que la propaga-
comentarios acerca de la organizacin de la escuela como de cin del ideal de enseanza racionalista cuya meta es la liberacin
las adhesiones y planteos hechos por los suscriptores y lectores: del nio poda llevarse a cabo, no slo mediante la creacin de
Seguimos recibiendo todos los das adhesiones y nuevas listas espacios contraculturales frente al sistema de instruccin pblica
de donativos para la pronta instalacin de la Escuela Moderna estatal. Tambin plantearon una nueva actitud frente al Estado,
en esta capital205. Era un gran desafo, aunque el objetivo de la contemplando el alto grado de represin que sufri el movimiento
revista se estaba alcanzando, ha inducido muchos preocu- anarquista por esta poca y las transformaciones sociales y polti-
parse de los diferentes problemas de enseanza206. Las escue- cas que se desarrollaron en la segunda dcada del siglo xx. Ellos
las racionalistas deban establecer [se] pocas pero tiles, bien pregonaron que la educacin racionalista es indispensable que
orientadas y lo que urge es interesar los obreros207. est incorporada los institutos oficiales para que los cursos que
Al mismo tiempo, nos reencontramos con la idea de auto- los alumnos aprendan en nuestra Escuela sirvan para sucesivos
financiamiento y autogestin: La Escuela ha de vivir sola, ha estudios secundarios, cumpliendo de esta forma con los regla-
de sufragar ella misma sus gastos. Los donativos sern para mentos vigentes indispensables para que el liberal gabinete que

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gobierna al pas no tenga motivo de clausurar el establecimiento, padece el hombre consciente para poder dar la prole una edu-
y por ltimo, hacer que la Escuela no sea la representacin de cacin completa y una instruccin sana. Quiz por esto y porque
ningn partido poltico ni tendencia social determinada212. tambin no est en el ambiente ruin y maldito que se respira en la
As, a lo largo de sus nmeros se llamaba a la creacin de capital bonaerense, que parece que el miedo el mercantilismo
una escuela, porque aqu hay ambiente, que se tiene deseos de haya sofocado las voces de los hombres, responden con entusiasmo
ver realizada la obra racionalista, pero no ignoramos que hay y ofrecen muchos de ellos enviar sus hijos para que sean los pri-
desaliento, que los elementos que debieran de ser los iniciado- meros alumnos de la Escuela217. Palabras fuertes que nos inducen
res, los propulsores no tienen ni esperanza de levantarse, sacudir a pensar que las crticas no eran menores. Ni el mismo Malatesta,
el marasmo que los tiene postrados. (...) Pero no dejamos el cuando escribi sobre educacin, fue tan proclive a la fundacin
puesto nadie, seguiremos solos acompaados de los menos, de escuelas libres, sin enmarcarlas en un contexto de preparacin
y con ellos realizaremos la labor y el trabajo que por amor, por para la revolucin social. Por lo que podemos entender entonces
altruismo, no por egosmo, nos hemos impuesto213. la molestia de los editores de la revista Francisco Ferrer, cuando
Al relevar La Protesta, nos hemos encontrado con crticas promovan que sus lectores se enteraran que en esta capital no
y comentarios negativos. Pues existan personas que sealaban hace muchos das se organiz una agrupacin para lograr crear
que la creacin de escuelas requera muchas fuerzas que podan una escuela en Campo (Pontevedra), cuya escuela estar subven-
utilizarse en el campo sindical. La respuesta: Sabemos que son cionada por los residentes en el pas. Pues bien, aquellos amigos,
muchos los simpatizantes por la educacin que preconizamos (...) obreros todos (...) desean vehemente que sus hijos se eduquen libre-
y, sin embargo, no son capaces de aunar esfuerzos para realizar mente, lo ms integral posible218. Es ms, fueron felicitados por
tan hermoso proyecto. () [Pues] los padres, cuyos hijos van organizar una escuela en Espaa, desde la Argentina.
las escuelas pblicas, saben muy bien que no es tan gratis la edu- Al pueblo de Bolvar, bajo los auspicios del Centro Local
cacin que da el Estado. Entre libros costosos (...) y otras nimie- de Librepensadores, fueron invitados los profesores Torner y
dades que al fin del ao constituyen todo un presupuesto, el padre Gozalbo para realizar una conferencia. A partir de las palabras
de familia se ha gastado tanto dinero como si los hubiera enviado que escribieron los peridicos locales, es posible entender el
una escuela particular. Por qu no emplear ese dinero en la xito de aquellas actividades: De la Defensa: (...) Una concu-
creacin y sostenimiento de una escuela que responda ms direc- rrencia numerosa llenaba la sala de nuestro coliseo [Teatro de la
tamente las necesidades de la evolucin humana?214. Entonces Sociedad Espaola] deseosa de escuchar la palabra de los confe-
muchos escpticos miraron, con recelo, la creacin de escuelas, renciantes219. Otro destac: De la Ley: Tocle el turno al pro-
pero existieron muchos otros que, con su gran esfuerzo, creyeron fesor Torner, quien haba ansias de or, por ser ex-compaero y
que la educacin racionalista poda ser llevada a la prctica. As continuador de la obra de Francisco Ferrer, lament la situacin
se sumaban adhesiones o agradecan, por ejemplo a la Sociedad del maestro laico del pas220; entre otros temas. As, los bue-
de Obreros Panaderos que haba acordado un donativo de 500 nos resultados de dicho evento, segn otro diario del pueblo, se
pesos para la Escuela en proyecto, cuya suma ser entregada tan debieron a que la repercusin que esta conferencia ha tenido en
pronto como empiecen las clases215. Por ser una clara muestra de este pueblo, motiv los comentarios ms favorables de los enten-
solidaridad y porque han sido los primeros en dar ejemplo para didos, dejando entrever la aceptacin que tendra entre nosotros
que pueda realizarse la gran obra racionalista. (...) Esperamos la fundacin de una Escuela Racionalista221. Tambin en 25 de
otras noticias de diferentes entidades obreras216. Mayo, Provincia de Buenos Aires, sus vecinos organizaron una
No era la misma opinin en las zonas rurales: [a]ll, en la conferencia de educacin racionalista, que tuvo un apreciable
poblacin naciente, en donde ms la escuela sufre la tirana de la xito, por lo que los organizadores al poco tiempo emprendie-
poltica, de la religin y del favoritismo es donde en mayor grado ron la creacin de un Centro Racionalista que se inaugurara el

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domingo siguiente. Los miembros de la revista saludaron grata- beneficio de la Biblioteca social y favor de la Escuela
mente a estos emprendedores: As es como se lucha y pone en Moderna bonaerense227, donde fue el profesor Torner para
prctica las iniciativas, y es sta labor que debe hacerse despus dar una conferencia, luego sigui una obra de teatro Pan del
de toda conferencia: La organizacin de Agrupaciones, Centros, pobre y un monlogo titulado Vencido. La redaccin Espera
etc. que se cuiden de dar forma y vida lo expuesto por el con- [ba] que el elemento liberal y progresivo concurra al acto,
ferenciante. Nuestra felicitacin aquellos amigos222. prestando solidaridad esta iniciativa hermosa228. Expresin
Al parecer, existi una fuerte demanda para dictar conferen- de deseo frente a las crticas anteriores.
cias en distintas partes del pas, por parte de quienes organizaban Al mismo tiempo, dentro del grupo de la revista Francisco
la revista. Las peticiones provinieron de La Plata, Rosario, Mar Ferrer continu la idea de crear escuelas en los ltimos meses de
del Plata, etc. Sin embargo, escribieron stos a sus camaradas 1911. Aparecieron recomendaciones y explicaciones que surgan
del interior, que tuvieran paciencia, pues organizarlas requera a partir de hipotticos y/o reales planteos llegados a la redaccin
de dinero, que comnmente no disponan, porque ellos deban de la revista. Citaremos varios fragmentos que reflejan estos pun-
trabajar en otra cosa para poder subsistir223. Entre las invita- tos: Cada da vamos sumando nuevas adhesiones para realizar
ciones recibidas a conferenciar estuvo la del Ateneo Popular nuestro deseo. De todas partes vienen alentadoras promesas y
en la ciudad de Buenos Aires, dictada por la profesora Raquel entusiasmos juveniles, esfuerzos de obreros, que confan en la
Camao, que habl sobre la coeducacin sexual y la futura educacin instruccin para remover el edificio social preado
implementacin de un proyecto de la Escuela-Hogar (imagina- de odios injusticias... Los medios econmicos no pueden tar-
mos las polmicas que esto habr generado en la poca). En dar reunirse... Sociedades obreras, particulares, funciones tea-
Baha Blanca, se organiz en octubre de ese ao una conferencia trales que se anuncian, suscripciones que se realizan, la prxima
a cargo de Julio Barcos y Renato Gha. conferencia que tendr lugar el da 13 de Octubre, contribuir
Merece subrayarse que, en varias oportunidades, tanto en levantar el entusiasmo y recaudar la plata que se precisa... Todos
bibliotecas como en centros de estudios, fue comn el nombre contribuiremos... pero esa obligacin que consideramos deber,
Juan B. Alberdi. Uno de tales casos fue en la ciudad de Mercedes: no significa de ningn modo supremaca, ni derecho propiedad
Ha fundado en Mercedes, instancias de un ncleo de amigos alguna, ni menos inmiscuirse en la marcha de orientacin peda-
la Biblioteca Juan B. Alberdi, con el fin de extender la cultura ggica de la Escuela, que ser encomendada distintos profeso-
y la educacin racionalista entre el pueblo224. Lo que demues- res, y puesta la prctica despus de escrita y razonada229. Lugar
tra que la educacin libertaria se plasm en espacios diferen- correspondido sin considerarse una vanguardia racionalista,
tes. En la ciudad de La Plata, se organiz en agosto de 1911, pues la Escuela, adems, no puede admitir distinciones entres
un Centro de cultura popular, con la denominacin de Juan sus alumnos... Los nios... sern idnticamente atendidos desha-
B. Alberdi. Integran la Comisin Directiva Salvador Querin, ciendo as un vicio que... pasa en la enseanza de hoy. Todas esas
Tapia, Hongay, Rueda Collazo, Vil y otros decididos entusias- aclaraciones... son convenientes, si queremos, no slo hacer la
tas propagandistas del racionalismo225. Escuela, sino si deseamos que una vez implantada tenga ella, la
A su vez, en Rosario, se realizaron varias prcticas de completa confianza de sus adherentes y vida prspera230.
educacin racionalista. Un grupo de estudiosos intent con- En contrapartida a su ideal de escuela racionalista, enfati-
tinuar con la difusin de la educacin racionalista y public zamos cmo vean la educacin de la escuela estatal a partir de
un folleto sobre la Educacin y Autoridad paternales, ori- esta frase: Sera acaso el objeto de la Escuela formar ciudada-
ginal del educacionista francs Andrs Girard226. El Centro nos fcilmente gobernables y hacer que el nio haga el aprendi-
Unin y Libertad efectu, en el Saln de la Sociedad Jiuseppe zaje de lo (sic) docilidad? Tentados estamos de responder que s
Garibaldi, el da 21 de Octubre, las 8 1/2 p.m. una velada esta pregunta...231.

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La revista Francisco Ferrer realiz en 1911 una invitacin para pues habiendo facilidades de que los alumnos puedan quedarse
homenajear a Ferrer con una gran conferencia, donde hablaron en el local-escuela236. Y no slo esto, haba que sumarle la esca-
exponentes de la educacin racionalista y conocidos oradores sez de fondos, no haba ni siquiera para el alquiler, el material y
como Alberto Ghiraldo, Julio Barcos y Samuel Torner, entre otros. el mobiliario escolar necesario. Dijeron que la escuela como un
El lugar fue en el Saln Unione Operai Italiani, de la calle Cuyo taller, necesita, precisa sus herramientas de trabajo. Los profesores
1374. La velada es beneficio de la Escuela Moderna y el precio pueden dar su explicacin, pero faltan aparatos para demostrar lo
de la invitacin es de un peso. (...) Esperamos de los buenos cama- que explican237. Y para el pago de los docentes, tres son los pro-
radas que quieran hacerse cargo de algn talonario para expen- fesores indispensables, y otros empleados que se precisan, vienen a
derlo entre los amigos, pasen por la Redaccin de esta Revista232. aumentar el presupuesto que uno imagina238. Los fondos, en ese
Por otro lado, a casi seis meses de la puesta en marcha de la idea momento, eran $ 2.147.55 m/n, recaudados por la revista y varias
de fundar una escuela racionalista, los problemas se fueron profun- agrupaciones como el Comit Pro Escuelas Racionalistas.
dizando. Partcipes de la revista salieron a defenderse de las voces A la dificultad de conseguir docentes afines a las ideas de edu-
opositoras, escpticas y pesimistas que hablaban en contra de la cacin racionalista se sum el problema de hallar libros para la
escuela: para esta magna obra sobra siempre lo uno [voluntad] Escuela, pues el material bibliogrfico de la Escuela Moderna de
y falta lo otro, pues la voluntad, el buen criterio, est reido con Barcelona estaba confiscado, por lo tanto era imposible acceder a
don dinero. (...) Cerca de tres mil pesos entre unos y otros con- ellos, e incluso muchos libros de Ferrer no servan para las escuelas
tamos para la instalacin de nuestra Escuela Ferrer, pero iremos locales. La solucin propuesta por ellos: recurrir a los textos utili-
acumulando con toda calma hasta llegar la cifra que se precisa y zados en las escuelas oficiales y rescatar los que se adecuaban a la
que esperamos reunirla pronto. Llegaremos233. Entre esas voces se enseanza moderna. Si faltaban, abriran un concurso invitando
encontraban los pobres de espritu... los retardatarios que viven al Magisterio a que contribuyera. De esta manera, tendra la
y medran en todos los partidos polticos... la masa de gente indife- ventaja de darnos conocer profesores idneos al mismo tiempo
rente... toman nuestra obra... por una gran tontera234. Alegaban que sera una garanta de respeto que debe tener la escuela239.
que la educacin era un aspecto secundario, se dedicaban ms a Con este panorama que claramente nos demuestra las lneas
cuestiones electorales. Asimismo, quiz lo que ms sorprenda aparecidas en la revista, los proyectos de creacin y reapertura
para los miembros de la revista era cierta indiferencia: desde su de escuelas tuvieron sus lmites. Segn Diego Abad de Santilln,
organizacin por medio de la accin obrera creen slo poder cam- Samuel Torner fund su escuela entre los aos 1910 y 1911,
biar la sociedad, procurando obtener necesarias mejoras para los efectivamente La Liga de Educacin Racionalista en Argentina
hombres de hoy. () [Concluyendo que] no hay, desgraciadamente hara lo mismo pero en el ao 1912240, y la Escuela de los Talleres
entre la clase proletaria, ese entusiasmo preciso para levantar la (en Lans), tambin pudo reorganizarse.
Escuela que necesitamos, ni ese apoyo necesario para que pueda El 1 de octubre de 1912 vio la luz la revista Escuela Popular
realizarse. Aqu como en todas partes, el proletario es egosta235. (EP), que fue el rgano de difusin de La Liga241 recin consti-
Con estas palabras se notaba el malestar y el poco entusiasmo que tuida hasta su nmero 20, del 15 de julio de 1914. Esta publi-
significaba la organizacin de una escuela racionalista en aquel cacin puede ser considerada la continuadora de la revista
ao. Sumamos a esto los lmites materiales para dicha creacin. Un Francisco Ferrer. Nos sirve, as, como eje para analizar las
ejemplo: la bsqueda de un local apropiado o acondicionado como experiencias que siguen en esta segunda dcada, para tener en
una casa-quinta, con grandes salones o un jardn para el recreo cuenta las actividades de La Liga de Educacin Racionalista.
de los nios, requisito que generara altos costos, fuera del cen- En el primer nmero, se publicaron sus Bases y Fines: El artculo
tro urbano. Sin embargo, era fundamental porque el internado 1 deca que sta era una asociacin popular, para hacer conocer
servir eficazmente y resolver el problema de las distancias, por todos los medios de propaganda los fines y principios de

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la educacin racionalista y converger los esfuerzos de todos hincapi en que la escuela estatal no educaba, sino que embruteca la
los que comprendan la necesidad de reformar la Escuela actual, mente de los nios. Por ello, sostuvo que lo mejor era mejorarla con
para la elaboracin de un sistema de educacin y de un plan de el apoyo de las masas pensadoras y de los maestros como obreros
enseanza que realice el concepto cientfico y humanitario de la de la inteligencia248.
pedagoga moderna. Para ms detalles vase: revista La Escuela Uno de sus objetivos directos fue combatir todo vestigio de
Popular, Ao I, N 14, Buenos Aires, 1 de diciembre de 1913. dogma o religiosidad que, por la accin de influencias morales,
En la fotografa podemos observar la intencin de fundar patriticas y religiosas, la educacin oficial contena. Jos Sergi
Escuelas Racionalistas242. Sin embargo, en otra nota se expres cierta sealaba que las principales promotoras de perpetuar aquel
preocupacin por la existencia de numerosos obstculos para dichas dogma religioso eran nuestras hijas, futuras mujeres y madres,
fundaciones. Punto que veamos tambin con la revista Francisco que en demasa y por general aberracin, en todos los pases cat-
Ferrer. Un miembro de la redaccin, Juan Emiliano Carulla, se refi- licos son confiadas la educacin de los conventos puestas al
ri a la poca participacin y entusiasmo: En los momentos presen- cuidado de viejas abuelas, que perpetan en la familia las caducas
tes, por ejemplo, y no creo que el hecho de que no podamos alquilar ideas y el espritu religioso, mirando con asco y odio todo lo
un edificio cualquiera y ponerle al frente un tablero cualquiera que que es nuevo y libre... Refutamos nuestra obediencia a cualquier
explique que aquello es un establecimiento educacional que nos per- poder fantstico... Las leyes morales emanan de las leyes de la
tenece, pueda ser motivo para que nos dejemos avasallar por ideas naturaleza y de la vida y pensamos que no hay en el tiempo y en
de impotencia y de renuncia... Por qu no se forman grupos que el espacio ms vida que la humana. (...) Luchamos por la eman-
se ocupen de difundir los principios racionalistas entre el pueblo? cipacin absoluta integral de todos los credos, cualquiera sea la
Por qu cada local obrero no se convierte en una escuela en la cual religin que pertenezcan. Si nos emancipamos de esa virtud del
aunque ms no sea, se empiece ilustrar los adultos?243. En su pensamiento podemos emanciparnos de la tirana clerical, ejer-
segundo artculo de Bases y Fines leemos que se seal: La escuela cida en todo el mundo por el gran padre de Roma.249
debe preparar en cada educando un elemento til la colectivi- Se observa a continuacin un aviso de conferencia y velada,
dad244. Esto demostrara la funcin de La Liga y la revista en s, conmemorativa del asesinato de Ferrer i Guardia:
de constituirse en medio de divulgacin del conocimiento. Un lec-
tor se expresa al respecto: En mi concepto, la revista no debe ser
solamente pedaggica como se ha anunciado, porque slo servira
para los maestros... No debe ser solamente para los maestros, sino
para todo el mundo... la revista debe ser dedicada principalmente
la vulgarizacin de la ciencia245. Es decir, que avances y teoras
cientficas se escriban y difundan de forma sencilla, para que cual-
quier persona pueda leerlas246. Fundamentaba su idea de la siguiente
manera: ...siendo muchos imposible asistir las escuelas noctur-
nas, as como las conferencias de extensin universitaria, la revista
podra llevar sus hogares los rayos de luz y las nociones cientficas
que en aquellas se prodigan247. As, cualquier obrero accedera a
este saber. Fue as como la revista La Escuela Popular se convirti
en un espacio de intercambio entre lectores y especialistas en educa-
cin racionalista. Critica al sistema educativo argentino y denuncia
sobre la numerosa poblacin que quedaba afuera del mismo. Se hizo Fuente: revista La Escuela Popular, Ao I, N 1, Bs. As.,
1 de octubre de 1912, pg. 2.

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La revista constituy un espacio de debate entre escritores, Adems, las dificultades materiales: mapas, cajas geogrficas,
educadores e intelectuales de la poca. Un de ellos, Heriberto etc., deficiencia del local, de aparaos (sic), etc 257, y las pti-
D. Staffa, debati varias ideas de Carlos Vergara, fundamental- mas condiciones de enseanza: en una escuela racionalista un
mente las de patriotismo y educacin nacionalista250. Una de las maestro no debe tener ms de 20 alumnos, lo sumo 25 si el
controvertidas opiniones fue la de Mercedes de Gauna sobre lo nivel intelectual de los nios, lo permite. (...) se debe cuidar el
negativo de la educacin sexual, por ser sta antihiginica y anti- tiempo para que sea aprovechado por todos los alumnos258.
pedaggica, y por estimular en los nios apetitos prematuros251. Y la necesidad del personal docente adecuado: Maestros hay,
Adems, recibiran crticas de un escritor de La Vanguardia252. muchos... racionalistas son muy pocos259.
En diciembre de 1913, Barcos renunci a la direccin de la De este modo, tanto los sostenedores de la revista como La
revista, y la misma fue tomada por Mercedes Gauna, quien pro- Liga fueron conscientes de la dificultad de fundar escuelas racio-
puso desarrollar un amplio programa de cultura popular. Pero nalistas. Sus advertencias seran eficaces difusoras de la pedago-
en febrero de 1914 renunci, debido a la polmica que suscitara ga racionalista y patrocinadoras de las mismas, para tomar en
su postura crtica a la coeducacin en las escuelas253. serio el no fracasar260. Antes de embarcarse en dicha empresa,
Entonces por la lgida campaa de difusin de la educa- deban dedicarse ms a la propaganda racionalista mediante
cin racionalista en 1912, comenz a constituirse el Centro revistas, peridicos y conferencias y as lograr una conciencia
Pro Enseanza Racionalista. Por ejemplo, en Baha Blanca, se popular. Es ms, este tipo de recomendaciones aparecieron reite-
organiz una conferencia en conmemoracin del fusilamiento radas veces en escritos de Julio Barcos, quien escribi una extensa
de Ferrer el 13 de octubre, que fue muy bien recibida por los nota sobre el funcionamiento detallado de una escuela raciona-
lugareos. La revista los felicit y ofreci su apoyo y sus colum- lista, desde lo pedaggico, lo administrativo y hasta lo edilicio261.
nas para que pudieran volcar su informacin e inquietudes254. Su objetivo: incentivar a aquellos que crean en la educacin
Razn por la cual, este Centro escribi una carta dirigida a la racionalista, pero ms que nada estuvo destinado a personas que
redaccin de la revista y a la Comisin Tcnica-Administrativa vean con recelo e incluso con fuertes crticas estas iniciativas262.
(CTA) de La Liga. Solicitaban consejos para la apertura de una En marzo de 1913, la meta era recaudar fondos para el Comit
escuela racionalista en la ciudad, habiendo ya empezado con Pro Escuela Racionalista. Se plane una funcin y conferencia
la recaudacin de fondos. Sin embargo, subrayaron la nece- promovida por la Sociedad Maquinistas del Calzado y Anexos.
sidad de crear, con urgencia, una escuela, dada la importante El Centro Alas desarroll una funcin a beneficio de la Revista.
cooperacin del pueblo local. La redaccin le respondi con una Otra forma para recaudar fondos fue la obtencin de un 10% de
extensa nota muy constructiva para que los camaradas no se la venta de obras de autores clsicos, libertarios y no libertarios.
apresuraran en la apertura del establecimiento. Entre las cosas No obstante, La Liga de Educacin Racionalista dirigi su
que deban tener en cuenta aparecan las siguientes: Uno de los atencin contra quienes menospreciaban ese trabajo. Barcos,
ms graves y difciles de subsanar, es la inconsciencia popular al con su aguda prosa, seal en ms de una oportunidad que los
respecto de los ms elementales principios educativos. (...) Para hombres que edificamos esta obra de educacin popular, esta-
hacer factible el sostenimiento de una Escuela racionalista, la mos en guerra muerte contra las castas egostas, despticas
conciencia pedaggica del pueblo debe llegar al luminoso estado y estriles del intelectualismo hermtico..., es preciso capacitar
de concebir (...) el fin que tiene la escuela255. Un segundo incon- plenamente al proletariado moderno, para que l sea su propio
veniente, los recursos financieros, la falta de dinero256. Les recor- libertador. Hay que crear en l la capacidad literaria que sepa la
daban las malas condiciones edilicias que tenan las anteriores muerte de las oligarquas intelectuales encargadas de defender
escuelas modernas de la ciudad que se haban fundado en su y mantener el viejo mundo del error y el privilegio. Con este
momento y que debieron ser cerradas por falta de experiencia. espritu, la Liga Racionalista acaba de organizar una serie de

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actos pblicos de carcter ameno ilustrativo para la familia es una cueva de anarquistas265. Defenda la labor de la Liga,
obrera y para la juventud estudiosa en general, los que con- reconocindola como propulsora de la educacin para aque-
vendr haga acto de presencia la mujer proletaria, cuya cultura llos que no podan acceder: no alcanzamos, por lo tanto,
han descuidado siempre todas la colectividades, debiendo ser, en comprender la razn por la cual se prohibi la Liga, dar dos
cambio, la conquista de su conciencia el primer paso de la lucha conferencias anunciadas para el prximo domingo... Nosotros
emancipadora263. De esta manera, se anunci e invit a sus queremos creer que la absurda intimacin haya partido de un
lectores a concurrir a estas sesiones. En primer orden se desa- funcionario subalterno, que no tiene la percepcin exacta de sus
rrollaran lecturas comentadas, con el fin de aprender a pensar y deberes266. Incluso publicaron la opinin del diario La Nacin,
a discutir alternando con msica y cinematografa. En segundo, mirada conservadora y escrutadora de la clase dominante de
se realizaran cursos cortos de Literatura, Aritmtica, Ciencias la poca: Nos llega una queja autorizada sobre un hecho que
Naturales, Higiene y Puericultura para madres, y de Historia, implica una interpretacin extraa de la ley de defensa social y
donde asistiran especialistas por cada disciplina. Por ltimo, evidentemente atentatoria contra la ley de educacin. Una socie-
habra sesiones de debates con temas de actualidad. dad de enseanza popular, la Liga de Educacin Racionalista,
Cuando fueron organizadas las aludidas clases, conferencias refiere la queja de que informamos, de que forman parte pro-
y lecturas populares por parte de la Comisin, las mismas tuvie- fesores, mdicos y obreros, inaugur sus cursos nocturnos para
ron cierto xito. Es interesante destacar que dichas actividades cuyo acto se haban anunciado los nombres de las personas que
eran itinerantes porque se desarrollaron en forma semanal y hablaran. La polica previno dos de las personas que dictaran
en diversos locales ofrecidos para tal fin. Entre los invitados sus cursos... advirtindoles que seran expulsados en el acto del
como en calidad de educadores y conferencistas estuvieron Julio pas si continuaban en sus conferencias267. Y dio a conocer, en
Barcos, Renato Ghia y Carlos Vergara. Entre los temas que se pocas palabras, cul era el fin de La Liga, popularizar la cien-
tocaron la mayora era de actualidad: la industria azucarera y cia mediante lecciones impartidas en forma de conferencias268,
vitivincola, la educacin desde el punto de vista social. Clases detallando que segn el programa temtico de las conferencias,
especializadas de educacin femenina en geografa, literatura y no poda concebirse la alteracin del orden. No se comprenda
esperanto. Actividades gratuitas y abiertas, siempre con el fin de la arbitrariedad policial de pedir permiso para desarrollar cada
acercar al pueblo el bagaje cientfico y artstico. Y hasta acon- conferencia, o materia de enseanza, segn la ley social. El peri-
sejaba la redaccin que los asociados concurran con su familia dico liberal recalc que dentro del cuerpo docente de La Liga
para fomentar la educacin integral de la misma264. haba profesores que enseaban en escuelas oficiales y que han
El accionar represivo hacia 1913 afect a los miembros de la prohibido hablar nicamente dos extranjeros, encargados de
revista La Escuela Popular. Nos parece importante realizar un ensear contabilidad y dramtica269. Por otra parte, tambin
seguimiento de lo acontecido, porque tales atropellos perjudica- publicaron una nota avalando este tipo de medida realizada por
ron la actividad educativa. Ante tales hechos, aparecieron una la polica, quiz para mostrar varias miradas y para que los lec-
serie de notas en otros peridicos, realizando una crnica de tores sacaran sus propias conclusiones. Pero s, seores, con
los sucesos: prohibicin de dos conferencias organizadas por La todo esto, la polica ha hecho lo que deba hacer: ha prohibido,
Liga por parte de la Polica Federal bajo el pretexto de alterar y con justa razn, las conferencias de una liga que, precisamente
la Ley de Defensa Social. Las mismas eran sobre Contabilidad a porque racionalista, amenaza subvertir el orden pblico y pri-
cargo de Heriberto Staffa y El teatro por Renato Ghia, ambos vado de la Repblica Argentina. () [Lo fundament de este
miembros de la Liga y de la revista La Escuela Popular. Una modo]: Escuela racionalista, no quiere decir lucha en contra del
publicacin explicaba que A justificacin de su propia con- analfabetismo. En contra del analfabetismo bastan las escuelas
ducta, la polica sostiene que la Liga de Educacin Racionalista pblicas, las privadas y las que las sociedades de beneficencia

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crean todos los das... Y que sobrevendra maana si se dejara de Historia. El doctor Juan Emiliano Carulla dictar el martes de
en manos del pueblo una escuela de tal gnero?270. La redac- todas las semanas, en el local de la Liga un curso sumamente til
cin comunic a los lectores de las dificultades para llevar a cabo para las madres obreras y todas aquellas mujeres que lo deseen,
estas iniciativas ante el avance o censura del Estado. Utilizaron de Puericultura. () [Curso que tambin se volvi exitoso con
ese medio para difundir los atropellos que sufran trabajadores el tiempo] El camarada Jacobo Zimmerman iniciar el prximo
y educadores, por tener ideas adversas al orden establecido271. Domingo... sus lecturas sociales para el pueblo274. Actividades
Volviendo a sus actividades para el mes de junio de 1913, que ms adelante generaron interesantes interrupciones y discu-
la revista Educacin Popular invit a los nuevos cursos noctur- siones por parte de la audiencia. Estas referencias nos indican
nos que estaba organizando La Liga sobre Conversaciones de tambin lo variado de las propuestas temticas y las invitacio-
Historia General, Lectura del poema dramtico Santos Vega, nes de los docentes como de los profesionales de distintas for-
por su mismo autor, Conversaciones del Teatro Contemporneo maciones y tendencias ideolgicas, que hicieron de La Liga un
de Ideas y, por ltimo, Historia de Amrica. Asimismo la revista espacio abierto y plural. En octubre de 1913 y a casi un ao de
invit a los lectores y socios a proponer temas desde la educa- su creacin, vemos que estaban satisfechos por su ardua tarea e
cin, sociologa, historia, filosofa, religin, arte para organizar invitaban a todos a que participaran de alguna de las activida-
los encuentros de formacin. Actividades que como estuvimos des. Las clases que diariamente se dictan en nuestro local, son
viendo, aparecan en los diarios para difundirlos, para promo- aprovechadas por muchos obreros, que acuden a ellos, sedientos
ver la formacin integral. Entre ellos estuvieron los cursos de de conocimientos que no han podido adquirir, porque la dura
corte y confeccin para las mujeres, cuidado de los enfermos, necesidad econmica los ha alejado muy temprano de las aulas
higiene para ambos sexos. El curso de corte y confeccin, orga- escolares275. Asimismo, los miembros de la revista estuvieron
nizado por la seora Mercedes Gauna, fue un xito y cont con contentos porque haba aumentado el nmero de mujeres que
30 alumnas, quedando demostrado que la mujer no es refrac- contribuan a la elevacin moral e intelectual de la clase des-
taria a la instruccin, cuando se le propinan los medios para heredada276. Entre las nuevas integrantes estuvieron Rosala y
adquirirla272. Interesantes lneas que nos muestran una con- Amor Granowsky, Antonia Garca y Arrieta, Adel Palacios y las
cepcin sobre la mujer, al decir, que son refractarias al cono- hermanas Zuvira. Las temticas de los cursos que estas mujeres
cimiento, rara en los libertarios, pero que denota la extrema dictaron estuvieron centradas en la Literatura castellana, Lectura
explotacin de la mujer tanto laboral como domstica, pues y escritura y Consideraciones sobre el Amor. Sin embargo, en la
relegaba su formacin a un segundo lugar. conferencia de Rosala Granowsky se hablaba tambin de por
Luego del atropello policial, La Liga regulariz el desarrollo qu era importante la educacin racionalista y no la educacin
de sus cursos con una considerable concurrencia de trabajadores. vigente en las escuelas estatales de la poca. Entindase que
Veamos la respuesta del pblico: El curso de Geografa dictado estos discursos deben enmarcarse en la difusin y propaganda
por el profesor Francisco Segovia ha despertado gran inters racionalista que realizaba la Liga. Ella deca: Para demostrar
entre sus oyentes, obreros en la casi totalidad (...) No menos los beneficios que nos dar este sistema voy a compararlo con
concurridas han estado las clases de Historia de Amrica dic- el actual rgimen de educacin, con sus consecuencias funestas
tadas en el local de Montes de Oca [Barracas] por el camarada que la humanidad sufre durante muchos siglos. (...) El Estado
Santiago Locascio. (...) El seor Juan Di Noia reanudar muy en dejando en las nuevas escuelas las creencias y la disciplina de
breve (...), las clases de lecturas y conversaciones literarias para antes, se ocup en preparar individuos, instrumentos ms per-
los obreros273. As comenzaban a organizarse cursos por sedes feccionados, para que fructifiquen las empresas industriales y
o secciones y con profesores invitados: el profesor normal los capitales a ellos dedicados. La escuela del Estado sujeta al
Toms Loyola Quevedo..., dictar los das jueves un curso libre nio, fsica, intelectual y moralmente para dirigir el desarrollo

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de sus facultades segn el deseo de los gobernantes. (...) Tiene Dentro de la gran obra educativa que propugn La Liga,
por base la desigualdad entre los hombres, primero con las cla- surgi la mocin de crear una Biblioteca, en agosto de 1913.
sificaciones, luego con medallas y certificados de superiaridad Idea que comenz a gestar la donacin, no slo de libros, sino
(sic) y al fin con diplomas y otros ttulos, no desarrollando en tambin de dinero otorgado por organizaciones obreras como
el nio el sentimiento de observacin, de descubrimiento y el los Mosaistas de La Plata y la Cmara Sindical de Cocineros y
amor al saber, sino que lo acostumbran a estudiar con el fin de Pasteleros. Entre los donantes de libros estaban Barcos, Staffa,
recibir un privilegio en recompensa de sus estudios. (...) El nico Gauna. Asimismo hubo donaciones personales en dinero. El
remedio (...) es la implantacin de escuelas racionalistas. La Centro Juan Bautista Alberdi entreg dinero, libros y muebles.
misin de esta escuela consiste en hacer que los alumnos lleguen En octubre de 1913 comenz a estimarse al cine como una herra-
a ser personas verdicas, justas, libres de todo prejuicio...277. mienta de aprendizaje. El promotor de esta iniciativa fue Juan E.
Palabras que reflejaban el tipo de enseanza en nuestras escuelas Carulla, que plante que era necesario tomar las armas del ene-
argentinas de la poca. migo, es decir, que los educadores las tomen280. Propuso formar
Al mismo tiempo, al ser un sitio donde socios y lectores de una cooperativa libre con aquellos que aportaran dinero para
la revista podan volcar sus ideas, opiniones y propuestas, tras- sostener el costoso proyecto, luego reembolsando ese dinero se
cribieron notas de una maestra annima que secund la obra alquilara un saln y dara comienzo a esta idea. Todo esto con el
de La Liga como del mismo modo denunci la apata de sus nico fin de contribuir con la obra de la Educacin Racionalista.
colegas y las autoridades educativas estatales. Relataba cmo En ese mismo mes, los miembros de La Liga fueron otra
encaraba sus clases y su relacin con los nios desligndose de vez perseguidos por la polica por la labor educativa que rea-
los programas autoritarios y de los inspectores que controlan278. lizaban, censurndolos y amenazndolos con deportarlos. La
La maestra desconocida promova desde su pequeo espacio el redaccin de EP estuvo sumamente molesta por los nuevos
aula la pedagoga racionalista: Nuestros nios se ven obliga- atentados que sufrieron sus compaeros. En este caso fue Juan
dos a asimilar las nociones, sin establecer relacin, que rigen a Carulla el detenido, luego de dictar su curso de Puericultura en
todas las obras de la sapientsima naturaleza. El maestro inte- el local de La Liga, le hicieron un prontuario y luego lo libera-
ligente puede subsanar estos vacos, combinando (...) las lec- ron de la comisara Orden Social. La redaccin seal as que
ciones refirindolas, a un slo objeto; el ejercicio instintivo, el ms all de las persecuciones y las censuras no podan detener
dibujo, la leccin moral (ancdotas y cuentos), los juegos y el los positivos resultados de su labor, ya que deberan fusilar a
canto porque sabemos que la unidad (...) de estas formas de todos, tal como lo hicieron con Ferrer i Guardia en Espaa.
enseanza, dejan una huella en el corazn y en el espritu del Si este ataque policial continuaba y adverta a los polticos al
educando279. De esta manera, nos est demostrando la accin igual que a las autoridades, que con su silencio se convertan
voluntaria de un docente por instaurar los aportes de la edu- en cmplices, daran a conocer a la opinin pblica internacio-
cacin racionalista dentro de la escuela ms all de la fuerte nal lo que aconteca en la Argentina281.
presencia del director, inspector, ignorantes de la realidad del En noviembre de 1913, a ms de un ao de su creacin, uno
maestro y del nio. de los miembros de La Liga, H. Staffa, coment que haban
A su vez, las conferencias que se dictaron en julio de 1913 cumplido parte de sus objetivos aunque quedaba pendiente el
se dieron en Les Enfants de Berouger, donde se habl de ms importante, la fundacin de escuelas racionalistas por la
Organizacin Obrera a cargo de Panizza y Julio Barcos, quien falta de recursos. El gran proyecto se demoraba. No obstante,
refut los discursos de monseor De Andrea (ultraderechista y continuaron con otras nuevas tareas, lo primero un cinema
nacionalista) y se recitaron poemas a cargo del actor dramtico educativo. Lo segundo, bibliotecas infantiles promovidas por
Alemany Viela. Mercedes Gauna, como espacio donde los nios aprendieran y

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se entretuvieran, evitando el abandono callejero. Con esta ini- administrativo de la revista. La dificultad tcita de fundar la
ciativa trataron de insertarse y combatir un problema social, tal escuela se debi a que ella sobrepasaba la labor de los miembros
como lo sealaran las palabras de Heriberto Staffa282. Para dar de La Liga.
a conocer estas nuevas actividades, se desarrollaron conferen- Sin embargo, en marzo de 1914, se puso en marcha la orga-
cias en las organizaciones obreras de resistencia como la de los nizacin de una Escuela en Berazategui, al sur de la ciudad de
Fundidores, Modelistas, Mecnicos y Anexos, donde Mercedes Buenos Aires. La Sociedad Oficios Varios intent instalarla en
Gauna disert sobre Bibliotecas Infantiles con el objeto de dar a el local que edific. Solicitaron a La Liga sus recomendaciones,
conocer este nuevo emprendimiento y al cuadro Luz y Vida en el y sta envi a dos delegados para hablar sobre el asunto con
saln Concordia. Adems, Rosala Granowsky expuso el tema la comisin organizadora. La proposicin fue la siguiente: La
La Educacin de la mujer. Ambas conferencistas fueron recibi- Liga se comprometa a fundar la primera escuela racionalista
das con gran entusiasmo y anunciaron que en ese mes dieron en Berazategui, siempre que la Sociedad adquiriera la canti-
cierre a las clases populares tanto en el local de La Liga como en dad de 250 acciones... de 25 pesos cada una285. Nos llama la
los locales obreros, dando descanso a profesores y alumnos. La atencin el mtodo para juntar dinero; La Liga sostena que la
Liga aspiraba, para el ao entrante, expandir las clases nocturnas propuesta para los obreros de Berazategui no puede ser ms
en toda la ciudad, aun sin contar con profesionales para dictar conveniente, puesto que ellos, aun invirtiendo un capital supe-
los cursos locales. Finalizaba la nota anunciando una fiesta en rior al mencionado, nunca podrn implantar una verdadera
el campo para profesores, alumnos y amigos de la Asociacin. escuela racionalista, por carecer de capitales suficientes y per-
De hecho, se organiz un Comit Pro Bibliotecas Infantiles para sonas aptas para su direccin. Mediante el nico desembolso
realizar preparativos y recaudar fondos. Recibieron un donativo de 6250 pesos... obtendrn en la localidad una escuela, cuya
de un globo-mundo, un reloj, de Ricardo Lpez y libros dona- sola instalacin vale alrededor de veinte mil pesos286. Si bien
dos para la Biblioteca Infantil283. Asimismo, se invit para enero al principio la Comisin haba manifestado su conformidad, no
a la realizacin del pic nic, quedando en avisar el da y lugar, a estaban seguros de comunicarlo a la Asamblea de trabajadores,
travs de los diarios. por estar llenos de proyectos que slo afectaran a sus ingresos.
En enero de 1914 se reanudaron las clases de lectura popular La redaccin expres su malestar por la actitud de la Comisin
a cargo del profesor Zinmermann, los martes de 8:30 a 10:30. organizadora y esperaba que tomasen la propuesta. Finalmente,
La entrada es libre a socios y no socios, y cualquiera de los los obreros de Berazategui volvieron a invitar a La Liga para llevar
presentes tiene derecho a controvertir las ideas que se expusieren o adelante dicha iniciativa. Esta experiencia muestra el inters de
hacer las observaciones que la lectura les sugiera284. La EP conti- crear la escuela por parte de los trabajadores y, al mismo tiempo,
nu las suscripciones para la Biblioteca Infantil con $ 17 m/n y comenzar a cumplir el tercer objetivo de La Liga. La misma avis,
donaciones personales, y La Liga anunci la suspensin del pic entonces, que en la Casa Suiza se realizara un encuentro para
nic, porque el comit de La Protesta organiz uno que benefi- juntar fondos para la escuela, mediante una conferencia, la lec-
ciara tambin a La Liga. En marzo de 1914, reciban donativos tura de una obra, el recitado de un poema, el acompaamiento
de libros, dinero e incluso de una Biblioteca Popular del Barrio con violn y la representacin de varios dramas287.
de Palermo. Al parecer, las actividades llevadas a cabo por la EP y La
Hasta aqu, podemos apreciar que el freno para la constitu- Liga seguan molestando a las autoridades policiales, ya que,
cin de una o varias escuelas racionalistas se debi a que slo en marzo de 1914, los guardianes del orden tuvieron va libre,
estuvieron abocados a cursos, clases y al nuevo emprendimiento al ser autorizados por la Ley de Defensa Social para perseguir
de la Biblioteca Infantil. Tampoco aparece el recuento de dinero a aquellos trabajadores y educadores que atentaran contra el
para la fundacin y, a su vez, hubo una renovacin del plantel orden. Tal fue el caso de H. Staffa que gracias a la resistencia

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realizada y la elaboracin de un prontuario absurdo, pudo que- El autor propuso, como modelo de profesor, uno que fuese
dar libre por orden del ministro Ortiz. En defensa de sus com- contrario a las prcticas convencionales que marcaban su dis-
paeros, Julio Barcos enfatiz al respecto que compuesta esta tanciamiento del alumno, sobre todo en las aulas destinadas a
asociacin de profesionales de la enseanza con ttulo nacional la clase trabajadora. Su educacin deba ser constante y suce-
que prestan servicio en las escuelas nacionales, y siendo sus fines siva, paralelo a las enseanzas que difunda, y no patrimonio
los de la enseanza gratuita, no estamos dispuestos a aceptar de pocos profesores. Porque la cultura popular no ha de ser
bajo ninguna forma la intervencin que la polica de investiga- propsito temporario de unas noches al ao, sino idea que
ciones ha anunciado por medio de Staffa oficialmente en tener domine entre todas las preocupaciones diarias. La enseanza
nuestros actos educacionales. Trabajamos a la luz del da y en metdica y sucesiva ha de ser una norma educativa291. Sugiri
la tapa de esta revista as como en todo su texto va al pblico la as que el profesor deba dar una enseanza elemental para que
sencillez de nuestra obra288. Quedo claro que no iban a claudi- el obrero pudiera formar una slida base cientfica y no con-
car sino a luchar: hemos dispuesto antes que aceptar cualquier ferencias fuera de su alcance. Protestaba porque stos no slo
intromisin policial, clausurar el acto y labrar un acta por un exponan temas difciles mediante un vocabulario complicado y
escribano pblico dejando bien definidas las responsabilida- alejado del de sus destinatarios. As pues, el profesor ignorante
des289. Pero la cacera ideolgica iba a seguir, aunque desco- de las condiciones en que se halla su auditorio, de las influencias
nocemos cmo continu este problema, por la escasez de otras que sobre el mismo actan, de las necesidades y tendencias de
fuentes que corroboraran las acciones desplegadas. los obreros manuales, es un educante incompleto y aburridor.
La revista EP respondi a un compaero llamado Giribaldi, ste debe hallarse compenetrado del espritu que anima sus
quien tena una concepcin bastante burda de la educacin oyentes292. Promovi entonces buenas relaciones de intercam-
racionalista, pues, el diario La Protesta no quiso publicarle su bio para estimular la educacin, pese a que los obreros tenan
artculo y la revista por ms que pudiera ser contraproducente dificultades para la instruccin por el cansancio fsico luego de
para su labor, decidi dar a conocer el episodio. La redaccin se una ardua jornada de trabajo, que hacan necesario el dictado
distanci de este autor porque su mirada sobre la escuela recaa nocturno de cursos. Por lo tanto, las clases de extensin uni-
en considerarla slo en cuatro paredes, con un docente por $ 60 versitaria requeran de un esfuerzo intelectual y haba que con-
mensuales, y un cartel en la puerta que diga Escuela Libertaria. templar estas limitaciones. Adverta tambin la problemtica de
Ya sabemos qu era lo que planteaba La Liga: las escuelas racio- que un adulto no se instrua, por carecer de recursos y no tener
nalistas requeran altos costos, asimismo sus miembros tenan un profesor adecuado a los mtodos modernos de enseanza.
muy en claro que no queran formar escuelas anarquistas porque Adverta as que la escasez de alumnos es debida, entonces, a la
conceban que las escuelas racionalistas deban formar hombres poca utilidad prctica que les aporta la enseanza293. Entre los
sanos de espritu y de cuerpo. Pero, de ninguna forma, esteri- obreros se encontraron varias opiniones, muchos se quejan...
lizarn sus esfuerzos fomentando escuelas para nios; donde, del poco placer espiritual que les proporciona la asistencia a
con la pretendida envoltura anrquica, se castren cerebros, peor clase. Otros... creen que como el saber ha sido y es parte todava
tal vez que en otras partes290. Advirtieron tambin que pro- un privilegio de ciertas clases sociales, stas se han aprovechado
pagar conceptos errneos como los descriptos generaba una de esa arma para oprimir, o para inducir a que los alumnos
mala interpretacin de la educacin racionalista y retardaba su adopten caminos extraviados294.
implantacin en el pas. A mediados de 1914 La Liga emprendi una nueva inicia-
En este contexto de formacin y propagacin de asociacio- tiva, mientras esperaba la puesta en marcha del Cinematgrafo
nes culturales libertarias, la revista EP public una nota para del Pueblo, en preparacin, basada en las clases de teatro a
permitir mejorar la calidad de la enseanza en estos espacios. cargo del profesor y artista Alemany Villa, nuevo miembro de

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La Liga, que iba a formar un elenco que representara obras tea- El curso seguir dictndose todas las semanas en igual da y
trales. Emprendimiento que se denomin Teatro del Pueblo295. hora301. Adems, public los siguientes anuncios: Reanud
Es ms, en julio anunci la creacin del teatro popular que sus conferencias el doctor Juan E. Carulla, desarrollando el
permitir a la clase trabajadora concurrir a lugares de espar- tema de las intoxicaciones producidas por el alcohol y las pintu-
cimiento, sustrayendo vctimas a la taberna... formar el gusto ras de plomo. Hoy a las 8 y 30 dar su clase el profesor Ismael
artstico del pueblo296. Guerrero en Alsina 1565. Este curso en adelante se dictar sola-
Con irregularidades continuaron dictndose los cursos de La mente los lunes a las 9 p.m.302; La profesora seorita (sic)
Liga, pues hubo ms profesores dispuestos a ensear, que sea- Rosala Granowsky dio fin a sus conferencias sobre anatoma a
laron que, poco a poco, se iban acercando al ideal de la escuela fin de dedicar ms tiempo a curso de corte y confeccin, tambin
moderna: el desarrollo integral y armnico de la personalidad, a su cargo, en el local Alsina 1565. Desde la fecha que oportuna-
siquiera en forma de conferencias para nios y adultos, en tanto mente se anunciar, esta clase se dar dos veces cada semana303.
que la situacin financiera no permita la creacin de escuelas La seccin de La Boca comunic en un aviso lo siguiente: Invita
para menores297. Es ms, esboz un cronograma de cursos a a todos los adherentes a la gran asamblea general que se reali-
dictarse, por profesores de la organizacin y algunos invitados, zar hoy jueves a las 8 p.m. en su local Olavaria 363, (altos)
figurando sus horarios, materias y lugar. En gran parte dictados para tratar asuntos de vital importancia. Recomendamos pun-
en su local298. tualidad a los compaeros. [Recordando al pblico que sobre]
La revista EP public fragmentos de una carta de un profe- Sus cursos permanentes, para socios y no socios, de Escritura,
sor que, si bien apoy toda la obra de La Liga, vea limitaciones, Caligrafa, de dibujo industrial. Prximamente se dictar un
no slo materiales, sino tambin, de adhesin al sostenimiento curso de Aritmtica y lecturas comentadas. El Secretario304.
de las escuelas racionalistas. Al parecer, la intencin de la revista Como vemos en esta seguidilla de anuncios, La Liga continu
fue continuar con el debate sobre la instalacin de escuelas que se trabajando, ms all de no publicar su rgano periodstico.
vena dando dentro y fuera de la publicacin. Yo supongo que Sin embargo, en 1915 la revista La Escuela Popular dej
usted no trata de una obra eventual, pasajera, de ensayo, sino de de editarse, pese a que las iniciativas educativas de La Liga
una obra definitiva, y para ello, pues es preciso, asegurarle desde seguan en marcha, mediante el dictado de cursos como los
un principio la existencia. Cmo lo haremos? Con donativos, Corte y Confeccin por la seorita Rosala Granowsky, dem
suscripciones, beneficios, rifas, etc...? Todo cansa... en lugar de fsica por Csar Barbagelata305; en su propio local de la ciu-
beneficio resulta gasto y la obra queda en peligro299. Por ello, dad de Buenos Aires. En el local del Barrio La Boca de 8 a 9
ese profesor consider que lo que conviene... es que la escuela p.m. Aritmtica, por Jacobo Erlitmann; 9 a 10, Mecnica, por
tenga vida propia por los alumnos que concurran, pero habr A. Zanetta Zacutti306. Los mismos miembros perseveran sin
el nmero de padres suficiente que sientan el racionalismo hasta importarles la desorganizacin sufrida en aos anteriores307. Se
ese extremo, cuando la enseanza del Estado, que pretende ser inform que: Esta institucin organiza hoy 1 de Mayo a las 9
tambin racional y que tan numerosos son los que lo creen, es p.m., en el local Belgrano 660, una gran conferencia pblica, a
gratis?300. Esta problemtica fue debatida por los miembros cargo del compaero Lzaro Liachovitsky, quien desarrollar el
libertarios, sin que, hasta esos momentos, ningn educador tema: La anotacin de la idea. El Secretario308. Por otra parte,
racionalista lo planteara en estos trminos. en la seccin Avellaneda se anunci que empez a principios
La Liga, a su vez, comunic que el pasado martes a las 8 y del mes pasado sus cursos instructivos en el local Palpa 501. ()
30 inaugurose el curso de esta materia en el local Alsina 1565, Primeras lecciones de gramtica castellana los martes y jueves,
a cargo del profesor Alejandro Paverini, [que] con inteligente [por el profesor] Juan Vicente Medina; qumica los martes por
mtodo explica algunas reglas de ortografa y construccin. Natal de Barbieri y por Ral Barbagelata; por Arnaldo Iriarte

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de aritmtica los jueves; Natal de Barbieri hablar sobre histo- era su propsito]: extender los conocimientos cientficos y socio-
ria y geografa los domingos o cuando hubiese ocasin309. Sin lgicos en el pueblo de Lans, instalando una amplia biblioteca
embargo, si bien se coment el xito de los cursos por la fluida y propagar la necesidad de fundar una Escuela Racionalista.
concurrencia, hubo varios ausentes por lo cual ciertos profesores Prximamente publicara un peridico. Secretara. Ferr 201,
tuvieron que cubrir con otros temas de historia prcticamente Lans314. Del mismo modo, el Centro de Unin y Cultura, ubi-
improvisados. Y si bien es cierto que llen en algo el vaco cado en Lans Oeste, cre una biblioteca y escuela nocturna
dejado por los profesores ausentes en esos momentos, el pblico que est abierta al pblico todas las noches de 8 a 10 p.m., y de
no poda quedar conforme porque se esperaba otra cosa310. da los domingos y feriados Su local est en la calle R. L. Falcn
Notificaban, adems, que las lecturas comentadas fueron sus- 5130. Se da instruccin gratuita a los nios y adultos315. Escuela
pendidas por el horario. La comisin se propone intensificar dirigida a los adultos, donde exista un porcentaje alto de pobla-
y extender la obra de cultura popular a que se ha dedicado311. cin semianalfabeta. En Villa Dominico tambin se cre una
Aunque peda por favor que se asegurara compaeros para sos- escuela en 1913, aun sufriendo el hostigamiento de las autorida-
tenerla, principalmente profesores, y finalizaba invitando: Los des educacionales y las dificultades econmicas. Aunque segn
que creen que estamos realizando una buena obra deben apo- Barrancos, consigui sobrevivir hasta 1916316.
yar a la naciente institucin enviando su adhesin o donaciones De igual forma, ese mismo ao continu su labor el Centro
o cooperando en la forma que crean ms conveniente312. No Estudios Sociales de Belgrano: pon[a] en conocimiento de los
obstante, en 1918 La Liga fue perdiendo de vista su principal interesados que en la rifa organizada por y para dicho centro, y
objetivo de crear escuelas. Su trabajo se reorientaba a organizar sorteada por la ltima jugada de Mayo, han resultado premia-
cursos destinados al pblico adulto. Este hecho puede compa- dos los siguientes nmeros317. Al ao siguiente en 1914 orga-
rarse con las metas e iniciativas promovidas por La Sociedad niz una conferencia pblica contra la Ley Social en la plaza
Luz, de vertiente socialista. Hasta alcanzar en 1918 el perfil de de Villa Urquiza. El acto se realiz el domingo 8 a las 3 p.m.318.
Universidad Popular313. Hubo intenciones de constituir una escuela, entre los empren-
De esta manera, con las experiencias de estas dos publicacio- dedores estuvieron los hermanos Jos, Luis y Juan Garrs,
nes y las iniciativas llevadas a cabo por sus redactores, dejamos Severino Gonzlez, Antonio Velarigne. En abril de 1915, se
en evidencia una activa y riqusima labor ms all de la dificul- sabe que funcionaron algunos cursos. Barrancos sostiene que la
tad de constituir nuevamente escuelas racionalistas. experiencia se remiti slo al dictado de cursos nocturnos para
adultos mayores de 14 aos, tales como matemticas. Pero en
II. 3. Las experiencias educativas de la dcada de 1910 1916 hubo una reorientacin hacia las lecturas comentadas319.
En el mes de octubre de 1913, segn un informe en la ciu-
De acuerdo con nuestro relevamiento y trabajo con fuentes dad de Rosario320, se tiene conocimiento de un Ateneo Popular,
primarias y secundarias, las prcticas educativas y culturales denunciado por no cumplir con su labor de promocin de con-
libertarias, durante la segunda dcada del siglo xx continuaron. ferencias: El hecho de ser buenas algunas de las que se han
Por lo cual, en esta seccin nos parece pertinente separarlas de dado, no es bastante. As como, no por ser gratuito el trabajo de
lo realizado por el grupo editor de la revista Francisco Ferrer y los conferencistas, se halla colocado fuera de control por parte
el de la Liga de Educacin Racionalista. de la comisin. Necesario es tener en cuenta que estn dirigidas
En la ciudad de Buenos Aires, en junio de 1913, el Centro a gente de preparacin nula o casi tal, y que deben por lo tanto
Progresista de Lans sac una nota solicitando (...) de todas seguir un plan racionalmente progresivo a fin de conseguir su
las sociedades y grupos que editen peridicos, un ejemplar para objeto. De lo contrario, no slo resultan ineficaces, sino que
enriquecer su biblioteca y sala de lectura. [Incluso exponan cul pueden ser contraproducentes321. Sin embargo, al ao siguiente

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segua en funcionamiento porque avisaba que esta institucin Irigoyen nmero 235, Punta Alta325. Recin en 1917 se cre la
de cultura popular y enseanza gratuita, dar cursos y confe- Escuela Moderna de Punta Alta, dirigida por A. Capuano con
rencias de enero a marzo de 1914. [Hasta invitaba] al pueblo a el frreo apoyo de los Obreros del Puerto, los ferroviarios y el
concurrir a las conferencias de los cursos A y C de Esperanto, Centro Social Amantes de la Educacin Popular de Baha Blanca.
que dar el profesor Santiago Gomis los jueves a las 9 p.m., en Escuela que existi hasta 1919, pues las conferencias realizadas
el saln de Conferencias del Ateneo, San Juan 1018; Cursos de por invitados de Buenos Aires aluden a su existencia326. En febrero
Anatoma y Fisiologa que dar el doctor Jos Mazzini (hijo), de 1914, La Protesta anunci [a] los grupos y sociedades [que],
los martes a las 8. 30 p.m., en el amplio local de la Federacin se les recomienda no organizar veladas para el da 28 de marzo
Obrera Rosarina, Cortada Centeno nmero 8 (Plaza Pringles) por estar organizndose una para ese da a beneficio de la Liga de
Entrada Libre322. Educacin Racionalista. El grupo organizador327.
Por otra parte, en dicha ciudad, el Comit Libre de En la provincia de Santa Fe, por estos aos el Centro del
Pensamiento desde que recientemente ha inaugurado una serie Libre Pensamiento tuvo una importante obra educativa. A sus
de conferencias publicas, semanales y sobre temas libres, no veladas concurrieron profesionales, comerciantes, empleados y
excluyndose tampoco los que puedan constituir una contro- obreros. Su peridico de propaganda se llam Espritu Nuevo.
versia al carcter antirreligioso de la asociacin. [Sealando su Este lugar represent la lucha reivindicadora del liberalismo,
director que], nosotros queremos la luz de la verdad; de donde dado que, por el xito de la obra educativa, surgi la necesidad
venga ella la aceptamos, con tal que se disienta con elevacin de organizar un programa definido, se fund la Universidad
y se funde positivamente la argumentacin323. Ya habamos Popular328. Se puede suponer que sus fundadores provinieron
comentado que en Rosario el desarrollo educativo y cultural fue del campo liberal, como del anarquista, pero por su carcter
muy fuerte, debido a las masivas concurrencias a estos eventos. ms del socialismo. Sin embargo, debido a supuestos proble-
En septiembre, en la misma ciudad, se reanudaron los esfuerzos mas internos por falta de una organizacin eficiente, por el ale-
por volver a abrir la Escuela Racionalista N 1 de Rosario y, en jamiento de varios de sus miembros elementos burocrticos,
noviembre estuvieron en marcha los cursos nocturnos en la sede comerciales y profesionales por miedo a pasadas represiones o
de la Federacin Obrera Local324. Los cursos eran de lectura y por haber satisfecho sus aspiraciones personales, estas iniciati-
escritura, gramtica, etc. Casi un ao despus, en septiembre se vas educativas se encontraron en una etapa de estancamiento.
empez a vislumbrar la Escuela diurna, que demand recaudar Lo mismo hicieron los obreros, aunque algunos miembros fie-
fondos y tuvo la ayuda incondicional de Jos Torralbo, hom- les estuvieron tratando de sostener el espacio. Se han conse-
bre destacado dentro del proyecto de educacin racionalista. guido nuevos socios y se estn llevando a cabo algunas inicia-
Barrancos plante al respecto que es probable que, a principios tivas tendientes a realizar fondos para reanudar la salida del
de 1915, esta experiencia estuviera viva, pues funcion hasta peridico329. Tambin es digno de mencionar a la Biblioteca
mediados de los aos 20. que fue sostenida por la Sociedad Cosmopolita de Socorros
A su vez, el Centro Juan Bautista Alberdi ubicado en Punta Mutuos, fundada en 1901; o la Biblioteca Emilio Zola (anali-
Alta, Baha Blanca, se dio a conocer. Este centro recientemente zada anteriormente), creada y mantenida por el Centro Obrero
constituido con el fin de ilustrar a la clase trabajadora por medio de Estudios Sociales; y la Biblioteca Bartolom Mitre, fundada
de la sociologa moderna, pide a todas sus similares agrupacio- por la Sociedad de Progresos Urbanos, y la Biblioteca Mariano
nes y sociedades obreras que editen peridicos, se nos quiera Moreno, ambas bibliotecas populares de barrio.
remitir un ejemplar cada vez que aparezca, por considerarlo Gracias al apoyo de La Liga de Educacin Racionalista,
necesario para nuestra mesa de lectura. Para toda correspon- la Escuela Moderna de La Plata se cre en 1914 y consigui
dencia dirigirse... Centro de Estudios Sociales, calle Bernardo sobrevivir hasta 1916 pese a las dificultades econmicas e

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ideolgicas330. No obstante, Barrancos explica que, si bien vol- En el mes de diciembre de 1915, en el barrio de Almagro,
vieron a surgir los intentos de abrir la Escuela Moderna de abri sus puertas la Escuela Moderna de Almagro promovida
Barracas en 1914, lamentablemente qued slo el proyecto. por un comit liderado, entre otros, por Miguel Capuano337, y
Lo mismo se puede decir de la Escuela Moderna de La Boca dirigida por C. Marconi. En 1916 el comit organizador tras-
en 1916331. Sin embargo, en este barrio un grupo de jvenes lad su cede a Quintino Bocayuva 761, donde probablemente
decidi crear un Ateneo Popular respaldado por La Liga para funcionaron por largos aos pese a los problemas econmicos, y
brindar clases y conferencias. En la Asamblea constitutiva segn Dora Barrancos, pese a no contar con un apoyo suficiente
uno de los presentes emiti la opinin de adherirse a la Liga. de las asociaciones que integraban la FORA V338.
En efecto, solicitaron a la institucin delegados e informes, y En Mendoza, encontramos espacios culturales y educati-
despus de breves plticas se convino que la Liga... constitu- vos libertarios, pues a principios de abril de 1915 se fund un
yera all una seccin332. Ateneo Cientfico Literario, que slo tuvo dos meses de vida.
Por lo tanto, la conformacin de escuelas racionalistas a Un cronista nos relata el motivo de su efmera vida. Cuando
mediados de esta dcada fue todava menor que en la pasada. Y, llegu a Mendoza primeros das de abril, acababa de fun-
como venimos sosteniendo, proliferaron los centros educativos darse un Ateneo Cientfico-literario, figurando en su comi-
y culturales orientados para un pblico adulto. sin directiva hombres de envergadura intelectual. A los dos
En el barrio de Villa Crespo se intent constituir un Centro meses, recin estrenado ante el pblico tres conferencias que
de Cultura por iniciativa de La Liga y de algunos simpatizantes marcaron un descenso de lo malo a lo peor, el Ateneo habase
de la instruccin. En breve, por medio de la prensa diaria, disuelto: apata, vanidades, ambiciones mezquinas, fueron los
ser anunciado el local, da y hora en que se celebrar la pri- factores de disgregacin. Los elementos sanos se vieron bur-
mera reunin, a la cual quedan desde ya invitados todos aque- lados, quedndoles un nico camino honroso: el de la reti-
llos que estn de acuerdo con la iniciativa333. En los primeros rada339. Tambin estuvo el Ateneo Popular de Extensin
meses de 1915, en el mismo barrio, el Ateneo Racionalista pro- Universitaria no sabemos el ao de su creacin que fue sos-
movi la apertura de una Escuela Moderna que inici sus acti- tenido por un grupo de obreros con grandes sacrificios. All
vidades el 6 de octubre en el local de la Sociedad Cosmopolita se dictaron una variedad de cursos de sociologa, qumica,
de Obreros Albailes. Experiencia que se bas en una escuela fsica, historia, anatoma, fisiologa, puericultura e higiene.
primaria que al parecer dur slo un ao. La misma se orient Dictan voluntariamente las clases unos pocos estudiosos bien
ms que nada al dictado de cursos de oficios como corte y intencionados (nombres: doctor Atilio Moretti, los profesores
confeccin y lencera prctica, y al desarrollo de lecciones de Ceriotto e Ismael Guerrero, los ingenieros Severo Weiss Ortiza
castellano, geografa, fsica y psicologa, mediante la metodo- y Rafael Anzorena, y el seor Lupi) A pesar de la pobreza, la
loga de lecturas comentadas334. f que alienta a sus sostenedores asegura la vitalidad de este
En 1914 el Centro Emilio Zola de la ciudad de La Plata centro340.
dio aviso en el diario La Protesta que El sbado 1 a las 8 En 1916, se cre en la ciudad de Crdoba, a travs de un
p.m., continuar la clase sobre historia de la ciencia que dicta comit que haba emprendido la campaa de juntar dinero para
el doctor Vctor M. Delfino en el local de la calle 55 nmero tales fines, un grupo libertario para llevar adelante la fundacin
536. El Secretario335. Otros centros que tuvieron en la ciu- de escuelas racionalistas en la provincia. Sin embargo, no hay
dad de Buenos Aires una vida efmera fueron el Centro Eliseo vestigios de si la iniciativa prosper durante algn tiempo, o si
Reclus, Heredia 63; La Expropiacin, Ayacucho 1059; Centro pudieron verdaderamente crearse tales escuelas341.
Pensamiento y Accin de Lans, Uruguay 115; Centro Labor y Por otro lado, no slo los sindicatos anarquistas constituye-
Ciencia, Ecuador 726; Centro Ni Dios ni Patria336. ron federaciones sindicales articuladas a escala provincial y/o

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regional, con el objeto de que las mismas, en su lucha frente Nos llama la atencin como fue denominado Juan Lazarte, el
al capital, sean ms efectivas. Y as, los centros o asociaciones estudiante, pues en aquellos aos su presencia y participacin en
culturales llevaran a la prctica la misma estructura. Aunque las diversas actividades regionales del movimiento crata local
en un extenso artculo la Federacin de Asociaciones Culturales fue cada vez mayor.
de Buenos Aires342 denunci sin tapujos todos los atropellos que Asimismo, la dcada de 1910 tampoco fue ajena a duras
sufrieron los sujetos y los espacios culturales y educativos. Se represiones, como nos mostraron los relatos de la Federacin
dirige al pueblo de la repblica para denunciarle atentados ino- de Asociaciones Culturales o los de La Liga. En 1918 en una
cuos a las libertades civiles ms elementales (...); y para conci- de sus secciones, la de Avellaneda, la polica allan el local y
tarlo a defensa de las libertades de pensamiento, de prensa, de se llev todo lo que pudo. Tambin en este perodo pudimos
reunin y de palabra343. Entre las injusticias estaban los deteni- constatar que fue excelente el clima cultural, educativo y sindi-
dos en la Isla Martn Garca para ser deportados a sus pases de cal, para la proliferacin de distintas experiencias libertarias.
origen; los presos en las crceles luego de sufrir tortura y malos Se dieron una serie de discusiones que tuvieron como eje la
tratos; la libertad de prensa haba sido vedada y prohibida la necesidad de crear escuelas, teniendo presente los obstculos
circulacin de libros y folletos. Adems han sido clausurados para instalarlas, segn lo que se desprende de las dos revistas
centros de cultura y bibliotecas que desempeaban una noble racionalistas analizadas. Adems, el contexto de estos aos
misin educadora, y se ponen obstculos a la celebracin de estuvo empapado por rotundos cambios: la Ley Senz Pea y
reuniones pblicas344. Menciona el caso paradigmtico de la la ampliacin de la participacin poltica por parte de amplios
ciudad de Zrate, donde turbas patrioteras345 destruyeron sectores sociales y el ascenso del radicalismo al poder por
por completo una biblioteca. medio de Hiplito Yrigoyen. Diego Abad de Santilln realiz
En la provincia de Santa Fe, la Biblioteca Feminista Rosa al respecto un interesante comentario, que creemos que nos
Luxemburgo anunci la cancelacin de la velada cinematogr- puede ayudar a dar una explicacin del porqu de la declina-
fica y el dictado de una conferencia que tena como tema la cin de la fundacin de escuelas libres o racionalistas. E incluso
mujer para el 26 de agosto, debido a problemas de salud de su puede considerarse como una hiptesis para fines de los aos
expositor. Se anunciar con anticipacin el da en que haya 20 del siglo xx: Ese movimiento ha decado mucho despus
de tener lugar dicha velada, que promete ser interesante y estar del asesinato de Ferrer, cuya iniciativa en Barcelona era la que
muy concurrida346. Este anuncio nos hace pensar en dos pun- alimentaba ese movimiento proletario de renovacin de la
tos, por un lado, la rpida difusin del cine como espacio de escuela. Sobre todo despus de la guerra de 1914-18 se debilit
aprendizaje y, por el otro, llama muchsimo la atencin el nom- tanto el movimiento favorable a la creacin de escuelas libres
bre de la biblioteca y su especializacin en asuntos de la mujer. por el movimiento anarquista, que se podra pensar que la idea
La Biblioteca Emilio Zola, de Santa Fe, dio aviso que los vier- misma ha desaparecido de las preocupaciones cotidianas349. Al
nes de cada semana se verifican en su local, 25 de Mayo 189, final de nuestro trabajo retomaremos esta idea, pues conside-
conferencia de ndole instructiva y popular ante una concurren- ramos que los hombres que promovieron la educacin en el
cia numerosa y entusiasta347. movimiento libertario se readaptaron a las nuevas realidades
En el ao 1919, tenemos referencias del funcionamiento y no fracasaron en el intento, pese al poco apoyo que tuvieron
en la ciudad de Rosario del Centro 1 de Mayo, que dio el de sindicatos afines o la misma FORA V350. Incluso algunos
siguiente aviso a los socios y simpatizantes de la biblioteca, espacios contraculturales pelearon dentro del sistema educa-
(...) se les invita a la conferencia que se efectuar el viernes 7, a tivo, o simplemente vislumbraron la posibilidad de desarrollar
las 8 p.m., en el local de este centro, la que est a cargo del doc- acciones en tal sentido.
tor Lelio, Seno, el estudiante Lazarte y el camarada Casas348.

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II. 4. Los aportes pedaggicos de Julio Ricardo Barcos que stos tenan eran los problemas econmicos y la pobreza en
y un nuevo espacio de lucha: el interior del sistema que vivan. En las revistas especializadas de educacin o cultura
educativo aparecen muchsimas denuncias sobre la alarmante situacin de
los maestros en las provincias del interior: Jujuy. Los maes-
En la dcada de 1910 comenzara una discusin dentro del tros de escuela creen que en este mes se les abonar sus sueldos
movimiento libertario acerca de insertarse en un campo antes por los meses de marzo, abril y mayo del ao prximo pasado,
no considerado, en uno de los organismos del propio Estado: el horror! En otro lado, se resaltaba: Ntese que algunas de
Sistema de Instruccin Pblica. As, surgi la necesidad de crear estas provincias gastan ingentes sumas en el sostn de batallo-
el primer gremio de maestros, para constituir un nuevo espa- nes particulares, policas, excursiones oficiales, etc., y que otras
cio de lucha y poder mejorar la situacin de los trabajadores remuneran sus maestros con la enorme suma de 60 pesos m/n.
de la educacin, como para incorporar las principales nociones de El Despertar354. Entonces, para la tarea educativa, propuso
pedaggicas cratas dentro del propio sistema educativo. Julio los siguientes principios: 1, formar la personalidad humana;
Ricardo Barcos, un destacado educador y militante libertario, 2, dar verdadero concepto de la vida. [Debido a que], () la
ser el promotor de dichas iniciativas, realizando a su vez un educacin ha sacrificado sin reparos los fines de la existencia
importante aporte a la concepcin pedaggica libertaria: una individual a los fines de la existencia colectiva: el individuo no
idea propia de educacin, en consonancia con las ideas de los es nadie, la Sociedad lo es todo355.
clsicos anarquistas y la propia realidad socioeducativa del pas. Si bien Barcos fue partcipe de las Escuelas Modernas de fines
Una autentica renovacin pedaggica, centrada en una indepen- de la primera dcada del siglo xx, al generar espacios educativos
dencia ideolgica con respecto a las tareas educativas que se contrahegemnicos a la enseanza oficial, sus ideas fueron com-
daban en los establecimientos mantenidos por los libertarios. plejizandos en la segunda dcada: el Estado, rgano de clase
Asimismo, Barcos insisti continuamente en las deficiencias del que obedece en todas sus gestiones los intereses de las mino-
sistema de Instruccin Pblica y del Magisterio: La escuela ras dominadoras, fracasa enormemente desde el punto de vista
argentina ha ido enterrndose, cada da ms, cada da ms, en cientfico, social y humano en su imperialismo educacional356.
el atraso y la rutina. Hasta los cerebros se han paralizado en una De este modo, Barcos fue profundizando su postura y al igual
cristalizacin pedaggica351. Su crtica a la escuela argentina que todo educador libertario reneg del exacerbado patriotismo
es radicalmente demoledora. No es que yo no ame a la escuela... o cualquier religiosidad que pudiera ser impartida en las escue-
y como maestro y como escritor no cesar de pelear para arre- las. Educacin racionalista y libre, donde el educando saliera de
batarla a la rutina e impulsarla al porvenir352. su pasividad para lograr su liberacin. Su crtica a las escuelas
Ha sido as orientada su labor, junto con otros compae- argentinas fue por el egosmo, el materialismo y la competencia
ros, a la creacin del primer gremio de maestros. En uno de que stas impulsaban. El propio Estado era incapaz de dirigir la
sus tantos artculos coment al respecto que una nueva fuerza educacin, slo el pueblo estaba en condiciones para tan valiosa
gremial acaba de ponerse en pie para la defensa de los ideales tarea destinada a sus hijos. Se destinaba ms dinero para arma-
del maestro. (...) Es de confiar que todos los maestros del pas mentos que para equipar escuelas en todo el pas y luchar con-
terminaran por organizarse para constituir la prxima rep- tra el creciente analfabetismo. De ah su propuesta de incorporar
blica del magisterio, a fin de ser los dueos de su suerte y los la educacin integral y racionalista libertaria al sistema formal:
verdaderos tutores de la educacin nacional353. En un princi- Yo reclamara... que se transformaran en centros de actividades
pio lo que reclam era la ms completa libertad de accin para prcticas: en talleres de artes y oficios, nico tipo concebible de la
los docentes, por ser trabajadores, pensadores e intelectuales. escuela integral racionalista, que al educar las manos de nuestra
Sin embargo, destac que algunos de los serios inconvenientes juventud, mata de hecho en cada educando al parsito social y

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forja en cada uno de ellos un verdadero maestro de energa para Al mismo tiempo, subray que desde el Magisterio el docente
el futuro357. Para Barcos es central la transformacin del docente era entrenado para no pensar o tener ideas propias. Por un lado
en un sujeto crtico e intelectual. Hasta los mismos padres podran se lo idolatra como el apstol de la civilizacin, soldado de
ser un obstculo para la educacin de los nios, pues su ignoran- la luz... pero a condicin de que fuera siempre sumiso, resig-
cia constituye una traba para mejorar las escuelas argentinas. nado al hambre, a la pobreza, a la injusticia y el vejamen de
Entonces, a mediados de la dcada de 1910, como hemos los que mandan361. La alternativa: que el magisterio, como
consignado, se dieron una serie de debates y rupturas dentro de entidad colectiva de voluntad de pensamiento, haga sentir su
las filas libertarias locales. Hasta ese momento el anarquismo accin dentro y fuera de la escuela, junto a la Liga Nacional
haba combatido por fuera del Estado y, tanto su crtica hacia de Maestros. Institucin que, a su vez, deba mejorar la forma-
la instruccin pblica como a sus objetivos, se concentraron en cin y condicin laboral de los docentes, para que cesaran as
verla aberrante, desmoralizante y limitada slo a crear ciuda- las arbitrariedades de todo tipo. As, para Barcos, si se creaban
danos pasivos, sin un pensamiento crtico. Por lo tanto, Barcos espacios escolares libres y autonomos y se abandonaban for-
plante la posibilidad de luchar dentro del propio sistema edu- neos modelos impuestos por las clases dominantes, era posible
cativo, con el objeto de mostrar su incapacidad y su esterilidad la trasformacin del sistema educativo desde su interior.
para el cambio. Era necesario renovarlo todo, empezando por Podemos ver, por un lado, que en su prctica como peda-
esos maestros inutilizados y concluyendo con las viejas discipli- gogo, particip en las experiencias contrahegemnicas de los
nas autoritarias que son caractersticas de la educacin de la vio- libertarios, estableciendo escuelas libres. Pero, por otro lado,
lencia y el absurdo358. Pues al magisterio le toca preparar esa sus nuevos aportes llegaron con la bsqueda de otro espacio de
revolucin si aspira a aduearse de los destinos de la instruccin lucha, nunca pensado por el movimiento libertario, creando el
primaria, y si se siente capaz de crear el sistema de la escuela primer gremio de maestros y tratando de trasformar el sistema
libre, que crear a su vez, la civilizacin de la libertad359. educativo por dentro. Su finalidad se orientaba a implementar
Resulta as evidente la notoria preocupacin de Barcos por la educacin racionalista en las escuelas estatales.
la ineficacia de la escuela. Nuestra escuela primaria es una Nos ha parecido pertinente analizar cmo se fue plasmando
escuela para ricos, es decir, para gentes que pueden darse el lujo el papel del gremio de maestros en la prctica. Tarea harto difcil,
de entregar sus hijos durante seis aos a la pasividad de los ocios por la organizacin de una conferencia donde asistieron la mayo-
mentales, pero no para las clases pobres a quienes los perjudica ra de las asociaciones sindicales del pas que representaban a los
por el tiempo que pierden sus hijos y porque, no hacindolos la maestros, realizada en San Juan, aunque ella represent un exce-
escuela aptos para ninguna actividad prctica, resultan hasta lente momento para proponer la necesidad de trasformar y mejo-
ineptos para el humilde oficio manual de sus padres; y como rar la situacin del sistema educativo en s. Julio Barcos sostuvo,
tampoco pueden por su pobreza seguir una profesin intelec- claramente, en aquella oportunidad, que los objetivos del primer
tual, es as como se van escalonando en los empleos inferiores gremio de docentes eran: el testimonio irrecusable de que el sen-
y sin estabilidad, engrosando las filas de ese proletariado que timiento de solidaridad existe entre los maestros de la Repblica,
no es intelectual ni manual360. Reclam la urgente necesidad (...) y la necesidad de sumar en una sola fuerza orgnica, todas las
de reformar la legislacin escolar para adecuarla a la realidad fuerzas dispersas del magisterio para corregir los errores de nues-
social del pas. Entre sus propuestas estuvo fijar la edad escolar tro sistema educacional, que son muchos, y para dar al maestro
en el trmino de los 8 a 12 aos para disminuir el analfabetismo; de escuela, de un extremo a otro del pas, la dignidad econmica,
establecer una escuela mixta; crear el escalafn docente; elegir intelectual y social que le corresponde362. Adems, sostuvo que
por el magisterio a las autoridades escolares y tener cierta estabi- Los pedagogos y los estadistas han fracasado igualmente en el
lidad de sueldos y jubilaciones, para los trabajadores docentes. terreno de la experiencia; los primeros por mirar las cosas desde

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el claustro de la Pedagoga con un exclusivismo unilateral; los escolar, por el sistema electivo que permita al magisterio adue-
segundos por reducir a una mera institucin poltica la direccin arse de los destinos de la instruccin primaria. 2. Promover la
de la instruccin primaria que es para nosotros el ms alto ministe- reforma de la legislacin escolar de acuerdo con las necesidades
rio social de la Repblica porque es el ministerio de la civilizacin actuales de la educacin. 3....reformar substancialmente nues-
nacional. Nosotros hemos simplificado el problema de la educa- tro sistema de enseanza, de acuerdo con los ideales pedaggi-
cin, dndole una significacin sociolgica y un sentido prctico cos del gremio. Es preciso... aislar la educacin de la poltica, o,
al sintetizarlo en el problema del maestro de escuela. Perfeccionar ms claro, salvar la escuela de la influencia de los polticos367.
la enseanza sin antes perfeccionar al que la suministra es una De este modo, es posible apreciar que, por primera vez en la
grave error de perspectiva363. Como todo educador libertario, Argentina, una propuesta as signific una clara toma de deci-
Barcos analiz la educacin desde otra ptica, incorporando la siones por parte de un actor antes silenciado. La urgente reforma
problemtica social a un gran tema que usualmente se analizaba que exigi este gremio se transform en un extenso reclamo
desde lo tcnico. En varias publicaciones encontramos su planteo impregnado de los principios de la pedagoga libertaria: coeduca-
de vincular a la educacin con la sociedad misma. Su crtica vol- cin sexual, autogestin, antiautoritarismo, docente e intelectual.
va a caer fuertemente en el magisterio y en los diseadores: Ni Y tambin, de los derechos que deba tener el docente como cual-
los pedagogos ni los polticos han sabido trasformar la escuela quier trabajador: mejores condiciones de trabajo, normativa para
en factor positivo del progreso social. (...) Ellos han organizado las jubilaciones, regulacin segn tarea docente. Debido a ello, la
hbilmente la rutina ahuyentando de los umbrales de la escuela Confederacin del Magisterio, por medio de sus congresos fede-
pblica toda idea innovadora y todo, espritu de progreso, por rales propugn: Abreviar el trmino de la edad escolar y esta-
peligrosos. (...) A ellos se les debe que el magisterio trabajo en su blecer la escuela mixta en los lugares donde la economa lo acon-
accin docente por una malla de reglamentos faranicos y pro- seje, a fin de disminuir en parte, el analfabetismo; crear el estado
gramas indigestos e incongruentes, pues nuestra tarea es amue- docente a los efectos del escalafn; instituir el gobierno escolar
blar la inteligencia del educando y no formar su inteligencia, a electivo; establecer la estabilidad, sueldos, retiros y jubilaciones
ello se debe, (...) que el magisterio haya venido marcando el paso del magisterio; obtener con la autonoma poltica la autonoma
al comps de viejas rutinas inveteradas, desde hace cincuenta econmica de la administracin de las escuelas, para formar la
aos. A eso se debe entre nosotros la impopularidad de la escuela Caja de Magisterios; dar a los padres de los nios la intervencin
primaria y la impopularidad del maestro364. Palabras que logra- popular que les corresponde en defensa de la salud de sus hijos;
ron motivar a los concurrentes, a tomar partido en los asuntos formar jurados de maestros para entender en los castigos por fal-
de la educacin, para que as pudieran repararse los males tan tas disciplinarias; introducir el trabajo libre industrial368.
cansadamente denunciados: creamos nosotros los maestros, y la Asimismo, vemos que La Escuela Popular, rgano de La Liga
poltica educativa de los intereses colectivos, () no puede tener de Educacin Racionalista, aplaudi y adhiri a la labor de la
otra va de accin que la del gremialismo365. Pero fue consciente Confederacin del Magisterio, por ser un buen modo para enca-
de la incompatibilidad entre los fines de la educacin racional, rar las mejoras del maestro y la enseanza. Sostuvo, as, la inten-
humana y cientfica que forma la personalidad humana, con los cin de mejorar el sistema educativo haciendo de la escuela
fines del Estado que sacrifica al individuo, en pos de la nacin366. pblica centros de libertad, de salud, de trabajo y de alegra,
Del mismo modo, en La Liga Nacional de Maestros, las pro- donde nuestros hijos... se les ensee a pensar y a obrar...369.
puestas que se generaron fueron muy radicales. Su rol activo y Es ms, sus miembros acordaron participar con un aporte de
el accionar denodado de sus integrantes lograron, por ejemplo: $0,15 mensuales por asociado, para la creacin de cajas o
Tres grandes conquistas que justificaran y honraran nuestra bancos de solidaridad, prstamos, seguros, etc., en beneficios
accin gremial. 1. Reemplazar el actual sistema de gobierno de los asociados. Iban a editar un boletn informativo, enviar

186 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 187


delegados a las provincias para organizar a maestros dispersos comisin eran realizadas independientemente del Estado, pues: no
y fomentar sociedades de cultura popular o educacin raciona- ha buscado el apoyo oficial, no como una significacin de resis-
lista. Ciertamente, La Liga intent ampliar su radio de accin y tencia a las autoridades constituidas, sino considerando que este
difusin en el interior, de su labor educativa y sindical. importante movimiento del magisterio argentino deba ser obra de
Estos hechos nos ayudan a comprender cmo sta asocia- su propio esfuerzo372. Aunque agradecan al Consejo Nacional
cin intent mejorar la condicin social y laboral de los tra- de Educacin por haber concedido el saln para la realizacin del
bajadores de la educacin, al tiempo que promova pblica- mencionado acto. El doctor Enrique Romero Brest director de la
mente las denuncias hechas por arbitrariedades a los docentes, Confederacin Nacional de Maestros sinti su tarea como un deber
por su crnica inestabilidad laboral: cualquier autoridad poda y plante dos principales objetivos inmediatos: la orientacin de la
entonces separar a un docente de su cargo sin contemplaciones, educacin general y las condiciones del maestro. Explicaba que el
incluso por cuestiones polticas. No obstante, para tan inmensa primero es obra del estadista y del tcnico en nfimo consorcio...
empresa, Barcos advirti una cosa: no creemos en el maestro Nosotros tenderemos a tomar participacin que nos corresponde
apstol, cuando sabemos que su verdadera funcin es la del en este sentido... pero, es tambin la educacin un asunto de tecni-
maestro empleado pblico, y cuando sabemos que centenares de cismo cientfico, hoy ms que ayer... Quien podr prescindir del
desdichados colegas nuestros podran levantar su voz desde las maestro en la resolucin de un problema que es tambin un arte
provincias para exclamar despus de haber sufrido diez o doce cientfico? () El segundo problema es del maestro (...) es todo lo
meses sin cobrar sus sueldos: nos habis expatriado dentro de que se refiere a la dignidad profesional, a la estabilidad, a la con-
nuestra propia patria por el delito de alumbrar los cerebros fianza y el amor a la profesin. De esta manera, propona como
incultos, puesto que slo para nosotros no alcanzan ni el pan ni tarea la persecucin de la sancin de leyes que aseguren nuestros
la libertad que tan duramente nos ganamos da a da!370. derechos, al par que puntualicen nuestros deberes373. La lucha
Ideas interesantes para tener en cuenta, porque consideramos deba ir por los canales institucionales.
que Barcos fue un educador libertario heterodoxo, primero por En definitiva, estas posturas demuestran, hoy, la organizacin de
plantear la insercin en el propio sistema para transformarlo, y los trabajadores de la educacin, al apuntar con ello al estableci-
no solo alternativizarlo; segundo, porque su discurso present miento de prcticas democrticas en el magisterio, bregando por la
matices que contemplaron reconocer ciertos vestigios del sistema intelectualizacin del gremio y haciendo escuchar la opinin de los
como positivos, por ejemplo, lo escalafonario; tercero, en muchos maestros374. No obstante, las resoluciones de este tipo de congreso
de sus escritos reneg de la formacin patritica en el magisterios no fueron tomadas en cuenta por las autoridades educativas estata-
y en la escuela, pero en otros rescat la idea de patria con res- les. Era evidente la falta de experiencia en este tipo de eventos por
pecto al imperialismo vigente, sabiendo que los anarquistas en su parte de los docentes. Por ejemplo, se encontraban docentes reacios
mayora planteaban un militante internacionalismo; cuarto, por a las ideas educativas avanzadas y atacaban a los maestros de ser
su concepcin del docente como un trabajador e intelectual que maestros anarquistas, enemigos de la moral, de la patria y de la
poda iluminar los cerebros incultos, mediante acciones educati- sociedad375. Rasgos propios de la formacin docente y de los pre-
vas comprometidas con las ideas de cambio social. juicios sociales establecidos. Sin embargo, el mismo constituy un
La constitucin del primer gremio de maestros tuvo su origen espacio de dilogo e iniciativa en la lucha sindical e intelectual de
en el V Congreso Pedaggico Nacional, realizado en la ciudad de aquellos trabajadores de la educacin. La publicacin Renovacin
San Juan en mayo de 1911. Su comisin constitutiva busc, desde fue as el rgano difusor de La Liga Nacional de Maestros, el primer
un principio, contactarse con las sociedades de maestros ya orga- gremio de maestros de caractersticas nacionales desde 1910376.
nizadas y pedirles su adhesin al proyecto del gremio, enviando En abril de 1915 continu la lucha de La Liga Nacional de
delegados a ese congreso371. Tambin seal que las tareas de la Maestros por los derechos de los docentes y las arbitrariedades de

188 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 189


los funcionarios educativos: un manifiesto recientemente dado II. 5. Publicaciones educativas y culturales libertarias
a publicidad por La Liga (...) resume y confirma en una serie de
cargos concretos contra el presidente del Consejo N. de E. [lase En esta seccin, nos pareci importante mencionar los
Consejo Nacional de Educacin], ese juicio con respecto a los abu- aportes de las revistas ms relevantes que enriquecan al pen-
sos cometidos en nombre de una autoridad tcnica-administra- samiento anarquista y servan, no slo como medios propa-
tiva377. Fueron declarados cesantes tres auxiliares de inspeccin, gandsticos, sino tambin como formas de dar a conocer a sus
sin considerar sus reconocidas trayectorias laborales y recomen- pensadores y escritores ms notables. Si bien algunas ya las
dados intiles como el seor Fidel Tula378. De hecho, como vimos hemos mencionado, la revista Ciencia Social fue una publica-
anteriormente, la constante denuncia sobre el sistema de instruc- cin que entre 1896 y 1899 abord temas de Sociologa, Arte,
cin pblica, las psimas condiciones de trabajo y salariales que Letras y Pedagoga. Encontrndose en sus pginas escritos de
padecan los maestros de entonces, muchos educadores libertarios Zola, Mella, Mart, Grave, etc. Resalta, en su N 5, el trabajo
plantearon otro tipo de lucha, ya no slo por fuera del sistema Actualidad de la Educacin, donde se describe una adecuada
educativo, sino que, para trasformar la educacin, era necesario reorganizacin de las escuelas estatales locales, si se destinar
insertarse dentro del propio sistema. Motivos por los cuales se ms dinero a tal empresa que a las fuerzas de seguridad. Y el
constituy el primer sindicato de docentes nacionales, que ampli artculo de Jean Grave Enseanza burguesa y enseanza liber-
el campo de lucha social de aquellos trabajadores libertarios, tam- taria, publicado en su N 9.
bin abocados al trabajo de organizacin sindical. La revista quincenal de estudios sociales llamada Labor381 se
Con respecto a los abusos o arbitrariedades cometidas en el public entre los aos 1906 y 1907, por intermedio de su direc-
sistema educativo estatal, la revista Francisco Ferrer coment un tor Fag Libert, seudnimo de Federico ngel Gutirrez. Dentro
episodio ocurrido, en clave irnica, para la eleccin, a dedo, de un de ella podemos encontrar crticas a la religin y a la patria; la
cargo de profesor de msica en la Escuela Normal de Profesores, importancia del 1 de Mayo; poemas y cuentos; tristes histo-
explicando un mtodo tan cotidiano dentro del Consejo Nacional rias sobre la condicin de los trabajadores, la educacin y las
de Educacin379. Otra fue la denuncia de varios docentes/directo- escuelas integrales; escritos de Jos de Maturana y el pedagogo
res que debieron renunciar a sus cargos por tener ideas anarquis- espaol Ferrer i Guardia. Los Nuevos Caminos, fue a su vez
tas o socialistas. El primero, director de una Escuela en San Pedro, una publicacin que tuvo su aparicin de 1906 a 1907382. Su
su apellido era Manso; fue exonerado luego de ser detenido por director fue Jos de Maturana, y se edit en la calle Ayolas 23 y
anarquista peligroso, por el delito de pensar de acuerdo con las Unin Telefnica 428, en La Boca.
teoras modernas en lo referente sociologa y educacin380. La Otra revista mensual de Educacin, Arte y Sociologa, fue
segunda vctima, Justa Burgos Meyer, distinguida educacionista Letras, que sali, por primera vez, en julio de 1907. La misma
platense, poetisa de fibra y escritora, al exponer sus ideas socialis- demuestra el frreo inters libertario en expresar por este medio
tas en un peridico, debi elegir entre su modo de pensar o dejar todo lo referente a la educacin o al estado de la instruccin
su cargo de directora: no le qued otra que irse. Ambos casos pblica del pas. En su III nmero, aparecen artculos encarando
demuestran, una vez ms, que el sombro sistema educativo de la dichas problemticas. Julio Ricardo Barcos denunci en ella la
poca estaba hondamente vinculado con las instancias represivas ignorancia de la Argentina y la emergencia de la grave situacin
de aquel Estado oligarquico argentino de principios del siglo xx. social, como preocupaciones de las clases letradas del pas383.
En suma, hemos visto la organizacin y lucha del primer La revista Ideas y Figuras apareci entre el 13 de mayo de 1909
gremio de maestros con sus iniciales triunfos, y el accionar de un y el 24 de agosto 1916, siendo su director Alberto Ghiraldo. Sus
pedagogo libertario, Julio Barcos, que dio mucho por la educa- colaboradores fueron: Jos de Maturana, Julio Barcos, Enrique
cin libertaria aunque no dej de generar polmicas. Garca Velloso, Juan Emiliano Carulla, el cubano Ruy de Lugo

190 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 191


y Via, el espaol Juan Ms y Pi, el chileno Vctor Domingo a la activa participacin libertaria en los mismos; Historia de
Silva y Carmelo Martnez Paiva, entre otros384. Desde su primer la Literatura Argentina: El Romanticismo, por Enrique Garca
nmero la revista intent constituirse en una tribuna de debate Velloso; Partidos y Programas: Socialismo y Anarquismo, por
cultural de intelectuales cratas y no cratas. Y a la vez, en un Osvaldo Saavedra; y, El Obrero en la Argentina, no quedando
referente de la cultura y la educacin de su poca. Su formato afuera la literatura: cuentos, obras de teatro, poesas y fragmentos
de 180 x 270 mm, raramente super las 16 pginas en sus 136 de novelas.
nmeros editados. Su periodicidad, pese a los cierres y prohibi- Cultura fue una revista mensual que surgi en 1907, siendo
ciones policiales, fue de dos entregas mensuales. sus redactores Albano Rossell, Barcos y Renato Ghia, y su orien-
Si bien la creacin de Ideas y Figuras puso de manifiesto la tacin, pedaggica, cientfica y artstica. Su labor se desarroll
continuacin de la obra de Ghiraldo desde la poca del suple- en torno de los nios y su origen fue la invitacin que realizaron
mento de La Protesta, Martn Fierro (1904 a 1906), la misma los redactores a quienes desearan colaborar y contribuir para
fue una expresin esttica e ideolgica contra la permanente tal iniciativa. Los fondos que se recaudaran con su venta seran
aplicacin de las leyes represivas y sus efectos sobre el movi- destinados a completar el material de enseanza de las escuelas
miento obrero y los trabajadores locales. Muestra particular de racionalistas existentes y las que pudieran crearse.
la militancia cultural libertaria y valioso ejemplo de periodismo, En la segunda dcada del siglo xx, tambin hemos encon-
es considerado adelantado a su propio tiempo. Su tirada sema- trado varias publicaciones libertarias. Entre las ms importan-
nal estuvo dirigida por el propio Ghiraldo, con artculos como tes, Francisco Ferrer (FF) fue publicada en 1911 por primera
La crisis educacional y el magisterio argentino, de Julio Barcos; vez. En ella aparecan algunas de las preocupaciones y acciones
y de importantes escritores locales e internacionales, combi- de los escritores, docentes y otros interesados en la educacin y
nando atractivos dibujos y grabados en alusin a las temticas las prcticas libertarias de la poca. Sus editores fueron Samuel
expuestas, o fotos de reconocidos intelectuales, artistas, y even- Torner385, Augusto Gozalbo386, Julio Barcos, Celestino Mibelli
tos que organiz y promovi la propia revista. Entre los temas y Alberto Ghiraldo, entre otros. En sus pginas se presentaron
publicados estuvieron, El problema del indio, por Constancio trabajos de Anselmo Lorenzo, Anatole France, Ferrer i Guardia,
Vigil; La vida de Ameghino; La huelga de maestros y el con- Alicia Moreau, etc. Inclua conferencias a cargo de especialistas
flicto agrario de 1912; Rafael Barret y sus obras; La Revolucin o ilustres abarcando diferentes temas como La niez y la edu-
Mexicana, por Ramrez Garrido; El Comunismo en Amrica: cacin, La asociacin entre movimiento obrero y la educacin
La Revolucin de Mxico; Los problemas de la educacin y las racionalista, La reivindicacin de la igualdad de la mujer con
prcticas arbitrarias contra los docentes; Los asuntos de la Gran respecto al hombre y la defensa de coeducacin. Tambin se
Guerra; una Historia de la Instruccin Publica Argentina, (1810- publicaron artculos exaltando el dibujo como expresin de la
1910), por Juan P. Ramos; La Poesa Argentina; Del divorcio a educacin racionalista e integral de los sujetos; El Teatro como
la Unin Libre, por Alfredo Naquet; Historia Socialista, por medio de liberacin del hombre y La enseanza cientfica en las
Manuel Ugarte; El Arte y su misin social en Amrica, por escuelas. El nmero 11 lo dedicaron por completo al homenaje
Vctor Domingo silva; El vuelo mecnico, por Carlos Federico por el aniversario del fusilamiento de Ferrer.
Borcosque; El mal de los pintores, por Juan. E. Carulla; La resu- En La Escuela Popular de 1912, analizada anteriormente, la
rreccin clerical. El sectarismo religioso, por Arturo F. Chiapo; redaccin de los diversos artculos estuvieron a cargo de dife-
La cuestin agraria, por Almafuerte; Los trabajadores del campo: rentes pensadores del campo sociopoltico y pedaggico, liga-
el conflicto agrario santafesino, por F. Defilippis Novoa (artculo dos con el pensamiento anarquista y socialista387. Por ejemplo,
que a nuestro entender reflej la preocupacin, por los aconteci- Carlos Vergara escribi sobre La libertad y la ciencia; Renato
mientos histricos conocidos como El grito de Alcorta, debido Ghia sobre La importancia de la educacin racionalista frente

192 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 193


a la educacin religiosa y oficial; Alejandro M. Unsain escribi farsa de festejar el 25 de Mayo; Lo nefasto de la Gran Guerra;
Los nios y el trabajo en las fbricas; y, Jos Sergi analiz La La educacin con una mirada histrica y las escuelas modernas;
educacin y la influencia religiosa en la vida cotidiana de las junto a la edicin de cuentos e historias, ensayos y poesas. Tuvo
familias trabajadoras. Su lucha bsica fue contra el clericalismo, corresponsales y lectores en varios puntos del pas, ya que los
el estatismo y el patriotismo. Tambin trat la importancia de la artculos provinieron de Mendoza, Rosario, Crdoba, Buenos
enseanza de la higiene, junto a debates pedaggicos riqusimos Aires, etctera.
que aportaron mucho a la educacin libertaria en la Argentina. Otra publicacin importante fue el semanario ilustrado de
Desde su creacin en marzo de 1914, la revista Renovacin Arte, Literatura y Crtica, La Campana, de la ciudad de Santa Fe.
estuvo orientada a la Educacin, las Letras y las Ciencias Sociales. Su primera edicin se remonta al 29 de junio de 1919, y se publi-
Aparecieron ejemplos de fomento de la participacin poltica, caron slo 7 nmeros, para abordar cuestiones literarias, artsti-
como nocin bsica del ideal republicano de una sociedad. cas y de crtica social. Tuvo notas de reconocidos libertarios como
La publicacin quincenal individualista llamada Estudios, Diego Abad de Santilln, Lpez Arango, Jos Torralvo, Gabriel
en la provincia de Santa Fe, desde el 1 de noviembre de 1915, Bagiotti, Pedro Gutirrez, Luis Bonaparte y escritores del extran-
abarc las temticas de pedagoga, crtica, arte y sociologa. En jero. Muchos de sus primeros temas refieren a la Primera Guerra
su direccin estuvieron Jos Torralvo, Enrique Nido, F. Ricard, Mundial, junto a temas nacionales y regionales, como el espacio
A. M. Dopico, quienes en unos aos se encolumnaron dentro de cultural, artstico y proletario de la provincia de Santa Fe.
las ideas anarcobolcheviques. En 1917 Estudios fue relanzada, De esta manera, la publicacin de peridicos y revistas tem-
debido a la imposibilidad de sostener una empresa de estas ticas libertarias cont con una enorme difusin entre los trabaja-
caractersticas, especialmente desde lo financiero. En ella apare- dores del perodo. Hemos encontrado material relacionado con el
cieron artculos con respecto a la Gran Guerra; a la Conferencia Arte, la Cultura, la Literatura, la Pedagoga e incluso la Sociologa.
de Estocolmo; El Saber; La situacin en Rusia; La actitud de Estas publicaciones de propaganda fueron espacios de discusin
la FOM; La filosofa y la civilizacin; La mujer y la guerra; de ideas y acciones a seguir. Es decir, medios de interlocucin entre
La institucin militar y los abusos contra los conscriptos; La militantes y trabajadores de todas las tendencias. Recordemos que
Anarqua; El equvoco saber del maestro; La figura del escritor el mecanismo era la suscripcin para llevar a todos los hogares el
Barrett, comprometido con su tiempo y con la mediocridad de material y las obras clsicas que anunciaban.
Rod; Los deberes del proletariado; El porqu de las creencias As, al analizar la creacin de escuelas, centros, bibliotecas,
humanas; junto a poesas y dichos populares. En septiembre de organizaciones afines y conferencias, sostenemos que estas y
ese ao, sus editores anunciaron la suspensin de la publicacin algunas revistas especficas difundieron los ideales pedaggi-
por causas que no difundieron, pero sealaron claramente sus cos libertarios, recaudaron fondos y renovaron la educacin en
deseos de volver a publicarla. aquella Argentina de principios del siglo xx. Pero sobre todo,
A su vez, la revista Alborada cubri las reas de la ciencia, la con aciertos y errores, con pocos recursos y grandes obstculos,
sociologa, el arte y la literatura, su directora fue Mercedes Gauna, tales experiencias se dieron en un contexto social de enorme cre-
quien particip en la redaccin de la revista La Escuela Popular cimiento y paralela adversidad, para los trabajadores libertarios
y fue miembro activa de la Liga de Educacin Racionalista. Su y no libertarios de nuestro pas. Proliferaron tales ideas entre
administrador fue B. Pereira. Es probable que su primera edi- maestros, profesores, trabajadores, estudiantes y aquellos que
cin quincenal fuese en los primeros das del mes de abril de consideraron importante la educacin y la ciencia como herra-
1917, pues slo se conserva su nmero 2 de fines de ese mes. mientas de liberacin. Medios para incentivar la creacin y la
Entre los temas que se trataron estuvieron las Ciencias Ocultas; adquisicin de saberes, entre aquellas clases vapuleadas y deshe-
La Fsica y el Radio; La industria de cadveres en Alemania; La redadas de todo, por el capital, los polticos y la Iglesia local.

194 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 195


12
Notas Nettlau, Max Contribucin de la bibliografa anarquista de la Amrica
Latina hasta 1914, pg. 9.
13
1
Para ms informacin vase Nettlau, MaxContribucin de la bibliografa
Lobato, Mirta Zaida, Los trabajadores en la era del progreso, en Lobato, anarquista de la Amrica Latina hasta 1914, op. cit. Abad de Santilln,
Mirta Z. (Dir), El progreso, la modernizacin y sus lmites, 1880-1916, Coleccin Diego, El movimiento anarquista en la Argentina, (desde sus comienzos hasta
Nueva Historia Argentina, Editorial Sudamericana, 2000, pg. 468. 1910), pg. 29. Cneo, Dardo, El periodismo de la disidencia social (1858-
2
Bonaudo, Marta y Godoy, Cristina, Una corporacin y su insercin en el 1900), CEAL, Bs. As., 1994, pg. 30 a 33. Y, Abad de Santilln, Diego, La
proyecto Agroexportador: La Federacin Agraria Argentina, 1912-1933, Protesta. Su historia, sus distintas fases y su significacin en el movimiento
en Anuario 11, Escuela de Historia, UNR, Rosario, 1985, pg. 153. anarquista de Amrica del Sur, en Certamen Internacional de La Protesta,
3
Miembros de la pequea y mediana burguesa pequeos y medianos pro- 30 Aniversario de su fundacin, 1897 13 de junio 1927, editado digital-
pietarios que dispusieron y planificaron su produccin en funcin de los mente por el CeDinCi y la Biblioteca Popular Jos Ingenieros.
vaivenes coyunturales del mercado externo e interno, contratando asalaria- 14
El Descamisado, reproducido en Cneo, Dardo, El periodismo de la disi-
dos permanentes u ocasionales, segn la extensin de su propiedad y la com- dencia social (1858-1900), pgs. 31 y 32.
posicin de su propio grupo familiar. Para ms informacin vase Bonaudo, 15
Para ms informacin sobre datos biogrficos y las acciones de Malatesta
Marta y Godoy, Cristina, Una corporacin y su insercin en el proyecto en su estada en la Argentina vase, Malatesta, Enrique, en revista Ideas
Agroexportador: La Federacin Agraria Argentina, 1912-1933, op. cit. y Figuras, Ao VI, N 112, pgs. 1 a 7.
4
Lobato, Mirta Z., Los trabajadores en la era del progreso..., op. cit., pg. 478. 16
Destacado anarco-comunista italiano, 1851-1915, que arrib a Buenos Aires
5
Lobato, Mirta Z., Los trabajadores en la era del progreso..., op. cit. en 1880. Para ms informacin vase Abad de Santilln, Diego, El movi-
pg. 496. Para ms informacin vase, Panettieri, Jos, Los trabajadores, miento anarquista en la Argentina, (desde sus comienzos hasta 1910),
CEAL, Bs. As., 1982. pg. 32.
6
Ejemplo de tales asociaciones fueron la Sociedad Tipogrfica de Buenos Aires 17
De origen belga, poseedor de una librera y punto de reunin y difusin de
creada en 1857; en 1878 la Unin Tipogrfica Bonaerense, como sociedad de las ideas cratas en el centro porteo.
socorros mutuos; el Sindicato de Comercio en 1881; la Sociedad Obrera de 18
Cneo, Dardo, El periodismo de la disidencia social (1858-1900), pg. 35.
Albailes y la Unin Obrera de Sastres en 1882; en 1885 la Internacional de
19
Carpinteros Ebanistas y Anexos; en 1886 los Panaderos; La Fraternidad en Suriano, Juan, Auge y cada del anarquismo: Argentina 1880 1930, Ed.
1887, agrupando a maquinistas y foguistas ferroviarios; en 1890 el de Albailes, Capital Intelectual, Bs. As., 2005, pg. 24.
Sombrereros y Tipgrafos alemanes, que forman su propio gremio. Para 1895 20
Abad de Santilln, Diego, El movimiento anarquista en la Argentina, (desde
fueron veinticinco las sociedades gremiales constituidas. Para ms informacin sus comienzos hasta 1910), pg. 33.
vase Panettieri, Jos, Los trabajadores, pg. 119 y ss. Y, Falcn, Ricardo, El 21
De carcter bilinge, describa las condiciones de trabajo de la poca: jorna-
mundo del trabajo urbano, 1890-1914, CEAL, Bs. As, 1986, pg. 83 y ss. das diarias de ms de 13 y 14 hs y su claro posicionamiento hacia el comu-
7
Para ms informacin vase Primer Censo de la Republica Argentina. nismo anrquico. Para ms informacin vase, Cneo, Dardo, El perio-
[Verificado en los das 15, 16 y 17 de setiembre de 1869, bajo la direccin dismo de la disidencia social (1858-1900), pg. 36. Y, Abad de Santilln,
de Diego G. de la Fuente, Superintendente del Censo], Bs. As., 1872. Diego, El movimiento anarquista en la Argentina, (desde sus comienzos
8
Para ms informacin vase, Abad de Santilln, Diego, El movimiento anar- hasta 1910), pg. 29.
quista en la Argentina, (desde sus comienzos hasta 1910), pg. 13 y ss. Y, 22
Haca mencin del miserable estado en que vivan los obreros locales y
Nettlau, Max, Viaje libertario a travs de la Amrica Latina, op. cit. extranjeros. Su lugar de publicacin fue en la ciudad de Lujan, Provincia de
9
Abad de Santilln, Diego, El movimiento anarquista en la Argentina, (desde Buenos Aires.
sus comienzos hasta 1910), pg. 14. 23
Mdico y destacado libertario que actu desde 1880 en la Argentina, hasta
10
Panettieri, Jos, Los trabajadores, CEAL, Bs. As., 1982, pg. 127. que a mediados de 1911, por sentirse llamado por la revolucin agraria, viajo
11
a Mxico y se encontr con Ricardo Flores Magn. En 1920, luego de haberse
Abad de Santilln, Diego, El movimiento anarquista en la Argentina, (desde incorporado al movimiento anarcomagonista y sufrir la crcel en los EE.UU,
sus comienzos hasta 1910), pg. 21. Para ms detalles vase, Nettlau, durante algunos aos. Falleci en aquel pas el 19 de febrero de 1920. Para ms
Max, Contribucin de la bibliografa anarquista de la Amrica Latina hasta informacin vase Carrulla, Juan Emiliano, El viejo Creaghe, en revista Ideas
1914, en Certamen Internacional de La Protesta, 30 Aniversario de su fun- y Figuras, Ao IV, N 75, pg. 13. Falcn, Ricardo, Obreros, artesanos, inte-
dacin, 1897 13 de junio 1927, editado digitalmente por el CeDinCi y la lectuales y actividad poltico-sindical. Aproximacin biogrfica a un perfil de
Biblioteca Popular Jos Ingenieros, Bs. As., Argentina. Cole, George Douglas, los primeros militantes del movimiento obrero argentino, en revista Estudios
H., Historia del pensamiento socialista, Vol. I: Marxismo y Anarquismo Sociales, N 1, Sta. Fe, Argentina, 2 semestre 1991. Cneo, Dardo, El perio-
1850 1890, FCE, Mxico, 1957, Vol. IV: La Segunda Internacional 1889 dismo de la disidencia social (1858-1900), pg. 60. Y, Horacio Tarcus (Dir.),
1914, FCE, Mxico 1965. Y Bakunin, Mijail, Tcticas revolucionarias, Diccionario biografico, de la izquierda argentina. De los anarquistas a la Nueva
Ed. Proyeccin, (Comp.) G. P. Maximoff, Bs. As., 1973. Izquierda, 1870 1976, Emece Editorial, Bs. As., 2007.

196 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 197


24
Para ms informacin vase, Oved, Iacov, El anarquismo y el movimiento entre otros. Para ms informacin vase Abad de Santilln, Diego, El movi-
obrero en la Argentina..., pgs. 19 a 40. Para ms informacin sobre la miento anarquista en la Argentina, (desde sus comienzos hasta 1910),
simpata de Malatesta hacia los antiorganizadores y el apoyo a los organi- pg. 46 y ss.
zadores vase Una opinin de Malatesta, Humanidad. Revista Mensual 35
rgano de propaganda que tuvo entre sus redactores a un anarquista fran-
Libertaria, Ao I, N 1, Bs. As., junio de 1927, pg. 9. cs, Vaillant. Para ms informacin vase Oved, I., El anarquismo y el
25
De origen italiano, 1865-1911. Fue una de sus figuras ms influyentes den- movimiento obrero en la Argentina, pg. 47.
tro del anarquismo. En 1889 se gradu en derecho. Apoy las tesis de Errico 36
Para ms informacin sobre datos biogrficos, ideas y acciones de Pierre
Malatesta en la Conferencia de Capolago, en la que se decidi la creacin Quiroule en la Argentina vase, Guevara, Celia, Utopas urbanas: el caso
del Partido Socialista Anarquismo Revolucionario. Se exili en la Argentina, Quiroule, en revista Razn y Revolucin, N 6, Bs. As., otoo de 2000,
sus actividades fueron: promotor de sindicatos, impartir cursos de crimi- reedicin electrnica, setiembre de 2002, pgs. 1 y ss. Y, Horacio Tarcus
nologa moderna en la Universidad de Buenos Aires y fundar la revista (Dir.), Diccionario biogrfico, de la izquierda argentina. De los anarquistas
Criminologa Moderna. En Italia, junto a Luigi Fabbri fund la revista Il a la Nueva Izquierda, 1870 - 1976, op. cit.
Pensiero. Continu en sus actividades habituales de militancia, como escri- 37
tor y abogado defensor de compaeros detenidos. Para ms detalles vase Escribieron Julio Molina y Vedia, y Pellicer Paraire, entre otros. Se transcri-
http://www.alasbarricadas.org/ateneovirtual/index.php/Pietro_Gori. bieron artculos y fragmentos de Reclus, Kropotkin, Ada Negri, Malatesta,
26
Juan Grave, Pietro Gori. En italiano y con secciones en castellano. Para ms
Para ms informacin vase, Oved, Iacov, El anarquismo y el movimiento informacin vase Cneo, D., El periodismo de la disidencia social (1858-
obrero en la Argentina, op. cit. Y Zaragoza, Gonzalo, Anarquismo argen- 1900), pg. 54.
tino, 1876-1902, Editorial la Torre, Espaa, 1996. 38
27
Para ms informacin vase Abad de Santilln, D., El movimiento anar-
Obrero tipgrafo espaol formado en la vieja Internacional espaola, plan- quista en la Argentina, (desde sus comienzos hasta 1910), pg. 53 y ss.
te que los obreros seran los verdaderos hacedores de la Revolucin Social, 39
quedndoles a los dirigentes la labor poltico-pedaggica de difundir la cul- Accurso, Ricardo, El anarquismo en la ciudad de Rosario (Argentina),
tura general, la tcnica y la sociologa entre los trabajadores, respetndose publicado digitalmente en http://raforum.apinc.org/spip_cookie.php3.
40
la libertad individual y el federalismo organizativo de sus organizaciones. Para ms detalles sobre el accionar de los militantes libertarios en esta
Para ms informacin vase, Puiggrs, Adriana, Introduccin en la educa- regin de la Argentina vase, Ascolani, Adrin, El anarco comunismo rural
cin popular en Amrica Latina, Nueva Imagen, Mxico 1984. Y Puiggrs, argentino. Utopa revolucionaria y sindicalismo (1910-1916), en revista
Adriana, Historia de la educacin popular en Latinoamrica. El anarquismo Estudios Sociales, UNAL, Ao 3, N 4, 1 Semestre de 1993. Ascolani,
y el socialismo, Mxico, Nueva Imagen, 1988, pg. 87. Adrin, Labores agrarias y sindicalismo en las villas y ciudades del inte-
28
En una serie de artculos que public en 1900, con el ttulo de Organizacin rior santafesino (1900-1928), en Historia del Sur Santafesino. La sociedad
Obrera, explic que la ineficiencia de las acciones individuales de los nume- transformada (1850-1930), Ascolani, Adrin (Comp.), Ed. Platino, Rosario,
rosos ncleos anarquistas se deba, a que, la mayora de los anarquistas se 1993. Ascolani, Adrin, Trabajadores o empresarios? Visiones y proyec-
mostraban adversos a toda coordinacin permanente de voluntades, pero la tos proletarios en torno a los agricultores pampeanos, durante la primera
minora dirigente dominaba por su organizacin y, para poder acabar con mitad del siglo xx, en XIV Jornadas de Historia Econmica, Asociacin
este gobierno de minoras, los trabajadores tendran que organizar fuerzas Argentina de Historia Econmica, Universidad Nacional de Quilmes, 1998,
superiores. Pellicer Paraire, Antonio, Anlisis de la cuestin de la vida, en (ponencia). Y, Ansaldi, Waldo, Conflictos obrero-rurales pampeanos, 1900-
Abad de Santilln, Diego, La FORA, Ed. Nervio, Bs. As., 1933, pg. 63. 1937, (Compilador) Ansaldi, Waldo, CEAL, Bs. As, 1993. N 402.
41
29
Reguera, M., De El Perseguido a La Protesta en La Protesta, Ao XIII, Cappelletti, ngel, El anarquismo en Amrica Latina, pg. XV.
42
Bs. As., 22 de enero de 1909. No existen originales de este peridico en la Argentina. Su N 2 se conserva
30
Abad de Santilln, Diego, El movimiento anarquista en la Argentina, (desde en el Instituto Internacional de Historia Social de Amsterdam, gracias a la
sus comienzos hasta 1910), pg. 45. donacin post mortem de la vasta y riqusima biblioteca de Max Nettlau.
31
Para ms informacin vase, Cneo, Dardo, El periodismo de la disidencia
Para ms detalles vase, Suriano, Juan, Auge y cada del anarquismo: social (1858-1900), pg. 45.
Argentina 1880 - 1930, pg. 25 y ss. Y Cneo, Dardo, El periodismo de 43
la disidencia social (1858 - 1900), pgs. 41 a 45. Accurso, Ricardo, El anarquismo en la ciudad de Rosario (Argentina),
32
op. cit.
Abad de Santilln, Diego, El movimiento anarquista en la Argentina, (desde 44
sus comienzos hasta 1910), pg. 44. Cappelletti, ngel, El anarquismo en Amrica Latina, pg. XXI.
45
33
Editor de La Justicia Humana de Barcelona en 1886. De suscripcin voluntaria y aparicin slo cuando poda hacerlo, su primer
34
nmero fue el 9 de setiembre de 1894. Luego se traslad a Buenos Aires en
Y la lista continuaba: Orsini Bartani, los espaoles Reguera padre e agosto de 1896. Uno de sus colaboradores fue Julio Molina y Vedia.
hijo; Pierre Quiroule; el carpintero F. Denambride; J. Raoux; Juan Vila; 46
A. Lacour; Espinosa; Fortunato Serantoni; G. Inglan Lafarga; el periodista Cneo, Dardo, El periodismo de la disidencia social (1858-1900), pgs.
espaol Jos Prat; y en Rosario Arana, Francisco Berri y Virginia Bolten, 55 a 57.

198 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 199


47 60
Llegando a editarse en total 4.500 ejemplares. Este peridico tuvo 4 pgi- Prez, Pablo M., El Movimiento Anarquista y los orgenes... pg. 14.
nas con notas en castellano y alguna que otra en italiano, donde los temas 61
Cneo, Dardo, El periodismo de la disidencia social (1858-1900), pg. 59.
abordados fueron presentados como artculos en dos o ms columnas. 62
48
Realizada por Hettore Mattei y N. Consorte en un primer momento y luego
Para ms informacin vase La Voz de la Mujer, peridico Comunista- Felice Vezzani.
Anrquico, 1896-1897, Universidad Nacional de Quilmes, II Edicin, 63
Bernal, Pcia. de Buenos Aires, Argentina, noviembre de 2002. Para una biografa completa de Alberto Ghiraldo vase, Cordero, Hctor
49
Adolfo, Alberto Ghiraldo. Precursor de nuevos tiempos, Ed. Claridad, Bs.
Se publicaron traducciones de artculos internacionales de militantes As., 1962. Daz, Hernn, Alberto Ghiraldo: Anarquismo y cultura, CEAL,
libertarias europeas como Soledad Gustavo, Laurentine Sauvrey, Teresa Biblioteca Poltica Argentina N 316, Bs. As., 1991. Y, Horacio Tarcus (Dir.),
Claramunt, A. Mara Masn, Maria Martnez. Diccionario Biografico, de la Izquierda Argentina. De los Anarquistas a la
50
Molineux, Maxime, Ni Dios, Ni Patrn, Ni Marido. Feminismo Anarquista Nueva Izquierda, 1870 - 1976, op. cit.
en la Argentina del siglo xx, en La Voz de la Mujer, peridico Comunista- 64
Para ms informacin vase, Abad de Santilln, Diego, El movimiento anar-
Anrquico, 1896 - 1897, pg. 30. quista en la Argentina, (desde sus comienzos hasta 1910), pg. 67.
51
Violeta, Luisa, Madres, educad bien a vuestros hijos!, en La Voz de la 65
Entre los militantes libertarios que realizaron tales actividades estuvieron: E.
Mujer, Ao I, N 5, 15 de mayo de 1896, en Molineux, Maxime, Ni Dios, Mattei, Pellicer Paraire, Pierre Quiroule, R. Ovidi, Oreste Ristori, Spartaco
Ni Patrn, Ni Marido. Feminismo Anarquista en la Argentina del siglo Zeo seudonimo de Leonardo Zini, A. Montesano, Francisco Ros, E. G.
xx..., pg. 101. Gilimn, Pascual Guaglianone, Santiago Locascio, Alfredo C. Lpez, Julio
52
Luisa Violeta, Madres, educad bien a vuestros hijos!, en La Voz de la Camba y Pietro Gori, entre otros. Por su parte, a comienzos del siglo, en
Mujer, Ao I, N 5, 15 de mayo de 1896, en Molineux, Maxime, Ni Dios, Santa Fe estaban J. M. Piedrabuena, Gonzlez Lujn, Ragazzini. Para ms
Ni Patrn, Ni Marido. Feminismo Anarquista en la Argentina del siglo informacin vase Abad de Santilln, Diego, El movimiento anarquista en
xx..., pg. 101. la Argentina, (desde sus comienzos hasta 1910), pg. 74 y ss.
53 66
Violeta, Luisa, Madres, educad bien a vuestros hijos!..., pg. 102. Abad de Santilln, D., El movimiento anarquista en la Argentina, (desde sus
54
Guzzo, Cristina, Las anarquistas rioplatenses, 1890 - 1990, Editorial Orbis comienzos hasta 1910), pg. 72.
67
Press, Phoenix, Arizona, 2003, pg. 31. De carcter terrateniente, en su mayora se mantuvo en el poder desde 1880
55
Para ms informacin vase, La Voz de la Mujer, peridico Comunista- a 1916, manifestando poca simpata por el naciente movimiento obrero.
Anrquico, 1896 - 1897, op. cit. Molineux, M., Ni Dios, Ni Patrn, Ni Aunque algunos de sus miembros ms reformadores como Carlos Pellegrini,
Marido. Feminismo Anarquista en la Argentina del siglo xx..., op. cit. Y Joaqun V. Gonzlez, Roque Senz Pea y algunos otros ms, reconocieron
Guzzo, C., Las Anarquistas rioplatenses, 1890-1990, op. cit. la necesidad de ayudar a ciertos sectores de la clase obrera, slo en 1904 el
56
ministro del interior Joaqun V. Gonzlez llev al Congreso un proyecto de
Sus directores fueron B. Salbans hasta el 5 nmero, y luego Francisco Ley Nacional del Trabajo que estableca la jornada de 8 horas, reglamenta-
Garca, en Cneo, Dardo, El periodismo de la disidencia social (1858- cin del trabajo nocturno, el descanso dominical, el seguro por accidente,
1900), pg. 61. la reglamentacin del trabajo femenino y la prohibicin del trabajo a los
57
Consider las palabras de Proudhon: la propiedad es un robo, y el comu- menores; y la reglamentacin oficial para las actividades sindicales. Proyecto
nismo-anrquico de Malatesta. Tambin su rechazo a la organizacin que de haberse sancionado en ley, hubiese constituido un paso adelante en
bajo sus aspectos y aceptar la propaganda anarquista (...): dejar al indivi- las relaciones entre el capital y el trabajo en nuestro pas. Para ms detalles
duo libre de obrar como le plazca y sin ligarlo en compromiso de ninguna vase, Zimmermann, Eduardo, Los reformistas liberales. La cuestin social
especie. Ante la indiferencia de los dominadores del pueblo hacia la miseria en la Argentina 1890-1916, Editorial Sudamericana Universidad de San
proletaria, se impone la venganza como aliento para los rebeldes, extrado Andrs, Buenos Aires, 1995. Gimenez Zapiola, Marcos, (Comp.), El rgi-
de El Rebelde, N 1, Bs. As., 11 de noviembre de 1898, en Cneo, Dardo, men oligrquico. Materiales para el desarrollo de la historia argentina, Ed.
El periodismo de la disidencia social (1858-1900), pgs. 61 y 62. Amorrortu, Bs. As., 1975. Y, Halperin Donghi, Tulio, Vida y muerte de la
58
Prez, Pablo M., El Movimiento Anarquista y los orgenes y los orge- Repblica verdadera (1910 - 1930), Biblioteca del Pensamiento Argentino,
nes de la Federacin Libertaria Argentina, en FLA BAEL, Catlogo Tomo IV, Ariel, Bs. As., 1999.
de publicaciones polticas, sociales y culturales anarquistas (1890-1945), 68
Suriano, Juan, El Estado argentino frente a los trabajadores urbanos: pol-
Editorial Reconstruir, Federacin Libertaria Argentina, Biblioteca Archivo tica social y represin, 1880-1916 en anuario N 14, 2da poca, Rosario,
de Estudios Libertarios, Buenos Aires, 2002, pg. 29. 1898 - 1990, pg. 110. Para ms informacin vase, Suriano, Juan, La
59
Estuvieron el panadero Francisco Berri, el cataln Jos Prat, Altair, Juan cuestin social en Argentina, 1870 - 1943, Ed. La Colmena, 2000, Bs. As.,
Creaghe, Eduardo G. Gilimn y muchos otros en Abad de Santilln, Diego, Argentina.
El movimiento anarquista en la Argentina, (desde sus comienzos hasta 69
Haba en Buenos Aires 22 organizaciones de resistencia, en La Plata 2, la
1910), pg. 60. de panaderos y la de albailes, en San Nicols haba un sindicato de panade-
ros y un Centro Obrero, en Belgrano haba una organizacin de albailes,
en Rosario haba 10 gremios, en Santa Fe 1, en Crdoba 2, en Tucumn 1,

200 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 201


79
en Tandil 1, en Banfield 1, en Chivilcoy 1. En total los gremios de esta lista Ley promulgada el 22 de noviembre por la creciente capacidad de orga-
que esta lejos de ser completa, eran 47; los ms numerosos son los panderos nizacin y lucha de los trabajadores en aquellos aos. Pues los logros
y albailes, en los que tenan los anarquistas una influencia poco menos que organizativos del movimiento libertario entre los trabajadores rurales y
incontratable, en Abad de Santilln, Diego, El movimiento anarquista en urbanos hicieron que la violencia estatal se focalizara tanto en los traba-
la Argentina, (desde sus comienzos hasta 1910), pg. 78. jadores extranjeros como locales. As, por medio de su constante aplica-
70
No obstante, en 1898, Gori manifest que la unin entre socialistas-anar- cin, las clases dominantes de la Argentina intentaron resolver la creciente
quistas de Buenos Aires, convencidos de que no coordinar esfuerzos para conflictividad social, que posibilit la prisin, el destierro o la expulsin
el triunfo de los ideales comunes no significa renunciar a las iniciativas que del territorio nacional de aquellos inmigrantes que eran considerados
los grupos y los individuos aisladamente puedan realizar, sino que por el indeseables para la seguridad. Se ejerce cada vez ms un amplio poder de
contrario esta coordinacin de esfuerzos integra el principio ms alto de la polica respecto de la seleccin de aquellos considerados aptridas, ene-
solidaridad por la lucha y por la vida proporcionando a cada uno y a todos migos de la nacionalidad y la justicia. Para ms informacin vase Abad
el modo de salvar los obstculos con la accin concord y homognea, decla- de Santilln, D., El movimiento anarquista en la Argentina, (desde sus
ran constituirse en federacin. En Abad de Santilln, Diego, El movimiento comienzos hasta 1910), pgs. 94 a 100. Para opiniones militantes vase
anarquista en la Argentina, (desde sus comienzos hasta 1910), pg. 63. Ghiraldo, Alberto, Contra el crimen legal, discurso pronunciado en la
71
Asamblea de la Casa Suiza, y reproducido en la revista Ideas y Figuras,
Con su seudnimo Pellico, public una serie de artculos titulados, La Ao III, N 64, Bs. As., enero 4 de 1912, pgs. 1 a 8.
Organizacin Obrera, en La Protesta Humana. 80
72
En marzo de 1904 tuvo imprenta propia, en 1907 inaugur una seccin
La fecha del mencionado articulo fue publicado el 10 de mayo de 1902. En en italiano a cargo de Roberto DAngio y colaboraciones de Alberto
Diego Abad de Santilln, La Protesta. Su historia, sus distintas fases y su Maschi y A. Cecarelli, y desde 1908, otra en iddish. Entre sus directores
significacin en el movimiento anarquista de Amrica del Sur, pg. 40. estuvieron Elam Ravel, Alberto Ghiraldo, Juan Creaghe y Eduardo G.
Para ms informacin vase Ascolani, Adrin, Corrientes sindicales agra- Gilimn; y las colaboraciones de Francisco Berri (R. Osita), R. P. Pretto,
rias en Argentina (1900 - 1922) en Anuario de la Escuela de Historia, N Gracia Balsas, Antonio Loredo, Juan Alberto Castro, Federico Gutirrez
15, Universidad Nacional de Rosario, Facultad de Humanidades y Artes, (Fag Libert), Julio R. Barcos, Edmundo Bianchi, Jos Maturana, L.
Rosario, Argentina, 1993, pgs. 141 a 151. Y, Ascolani, Adrin, El Anarco Rodrguez, Francisco Vega, Ernesto Ortiz (Lorenzo Mario), Mariano
comunismo rural argentino. Utopa revolucionaria y sindicalismo (1900- Forcat, F. Folgar, Carlos Balzn y el dramaturgo Rodolfo Gonzlez
1922), en Estudios Sociales, Revista Universitaria Semestral, Universidad Pacheco, entre otros. Para ms informacin vase, Abad de Santilln,
Nacional del Litoral, Santa Fe, Argentina, 1993, pgs. 113 a 136. Diego, El movimiento anarquista en la Argentina, (desde sus comienzos
73
FORA. Acuerdos, Resoluciones y Declaraciones, Buenos Aires, 1906, pg. hasta 1910), pgs. 103 y ss. Y Quesada, Fernando, La Protesta, una
17. Para ms informacin vase, Abad de Santilln, Diego, La FORA. longeva voz libertaria, en revista Todo es Historia, N 82-83, Buenos
Ideologa y trayectoria del movimiento obrero revolucionario en la Aires, marzo-abril de 1974.
Argentina, Libros de Anarres, Bs. As., 2005, pgs. 133 a 151. 81
Ex polica, 1883-1923, que se convirti al anarquismo debido a sus flui-
74
Para ms informacin vase, Lpez, Antonio, La FORA en el movimiento dos contactos con obreros. Desarroll una intensa labor propagandstica y
obrero, CEAL, Bs. As., Argentina, 1987. Bilsky, Edgardo, La FORA en el organizativa, junto a su primo el tandilense Rodolfo Gonzlez Pacheco. Su
movimiento obrero, 1900 - 1910, Vol., 1 y 2. Y, Abad de Santilln, Diego, seudnimo fue el Santo de la Anarqua por su reconocido desprendimiento
La FORA. Ideologa y trayectoria del movimiento obrero revolucionario en personal. Para ms informacin vase, Lpez Trujillo, Fernando, Vidas en
la Argentina, op. cit. rojo y negro. Una historia del anarquismo en la Dcada Infame, Ed. Letra
75
Para ms informacin vase, Abad de Santilln, Diego, El movimiento anar- Libre, La Plata, 2005, pg. 235. Y Tarcus, Horacio, (Dir.), Diccionario bio-
quista en la Argentina, (desde sus comienzos hasta 1910), pg. 86. grfico, de la izquierda argentina. De los anarquistas a la Nueva Izquierda,
76
1870 - 1976, op. cit.
Para ms informacin vase, Abad de Santilln, Diego, El movimiento anar-
82
quista en la Argentina, (desde sus comienzos hasta 1910), pg. 86 y ss. 1881-1949, reconocido periodista y dramaturgo libertario. En los 20 se
77
pronunci a favor del antorchismo, y en los 30 apoy al movimiento crata
Para ms detalles vase Paz, Abel, Durruti en la Revolucin Espaola, espaol de Catalua. Para ms detalles biogrficos vase, Tarcus, Horacio
captulo XII: De Simn Radowitzky a Boris Wladimirovich, publicado (Dir.), Diccionario biogrfico, de la izquierda argentina. De los Anarquistas
en http://galeon.hispavista.com/ateneosant/Ateneo/Historia/Principal.htm. a la Nueva Izquierda, 1870 - 1976, op. cit.
Abad de Santilln, D., El movimiento anarquista en la Argentina, (desde
83
sus comienzos hasta 1910), pgs. 146 y 147. Y Abad de Santilln, D., La Para ms informacin vase FLA-BAEL, Catlogo de publicaciones polti-
FORA. Ideologa y trayectoria del movimiento obrero revolucionario en la cas, sociales y culturales anarquistas (1890 - 1945), Ed. Reconstruir, Bs. As.,
Argentina, pg. 115 y ss. 2002, pg. 68.
78
Para ms informacin vase Falcn, Ricardo, Izquierdas, rgimen poltico,
84
Segn el Almanaque Ilustrado de La Protesta de 1909, sus organizaciones
cuestin tnica y cuestin social en argentina, 1890-1912, en Anuario N para 1908 eran las siguientes: Fed. Obrera Local Bonaerense, 25 sindicatos;
12, Segunda poca, UNRosario, 1986/1987, pgs. 365 a 389. Fed. Obrera Local de Rosario, 15 sindicatos; Fed. Obrera Local de Santa
Fe, 4 sindicatos; Fed. Obrera Local de Tucumn, 6 sindicatos; Fed. Obrera

202 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 203


99
Local de La Plata, 12 sindicatos; Fed. Obrera Local Mendocina, 5 sindica- Paz, Abel, Durruti en la Revolucin Espaola, op. cit.. Para ms deta-
tos; existiendo organizaciones en San Fernando, Chacabuco (dos sindicatos), lles sobre los sucesos del Centenario vase, Abad de Santilln, D., El movi-
Puerto Borghi, Necochea, Dolores, San Pedro, Campana, Zarate, Chivilcoy, miento anarquista en la Argentina, (desde sus comienzos hasta 1910),
Bolvar, Salto Argentino, Lomas de Zamora (dos sindicatos), etc.. En Abad pgs. 179 a 186.
de Santilln, Diego, El movimiento anarquista en la Argentina, (desde sus 100
Cappelletti, ngel, El anarquismo en Amrica Latina, pg. XXXIII.
comienzos hasta 1910), op. cit. 101
85
Cappelletti, ngel, op. cit., pg. XXXIII.
Para ms informacin vase Abad de Santilln, Diego, El movimiento anar- 102
quista en la Argentina, (desde sus comienzos hasta 1910), pgs. 161 a Para ms informacin vase, Abad de Santilln, Diego, La Protesta. Su
164. Y FLA-BAEL, Catlogo de publicaciones polticas, sociales y cultura- historia, sus distintas fases y su significacin en el movimiento anarquista de
les anarquistas (1890 1945), pg. 43 y ss. Amrica del Sur, pg. 62 y ss. Y FLA-BAEL, Catlogo de publicaciones
86
polticas, sociales y culturales anarquistas, 1890-1945, Ed. Reconstruir, Bs.
Panettieri, Jos, Los trabajadores argentinos, Ed. Jorge lvarez, 1968, As., 2002, pg. 43 y ss.
pg. 180. 103
87
Hemos visto que en el seno de las diferentes organizaciones obreras y pol-
Abad de Santilln, Diego, El movimiento anarquista en la Argentina, (desde ticas de la Argentina desde las primeras dcadas del siglo xx , surgi una
sus comienzos hasta 1910), pg. 160. tendencia obrera que concibi a la organizacin gremial como el principal
88
Roulet, Elva, Conventillos y Villas Miseria en El pas de los argentinos. instrumento revolucionario. Mediante su desarrollo autnomo reivindic
Primera historia integral, Ed. CEAL, Buenos Aires, 1980, pg. 64. Hay que la accin directa, como nica forma de accin revolucionaria y consider
tener en cuenta que, por ejemplo, un gran porcentaje de la poblacin vivi al parlamentarismo como poproclive a la colaboracin de clases. Centr
en el 900 en los conventillos. Para ms informacin vase, Bag, Sergio, tambin la lucha en el terreno econmico, entendiendo que por esa va se
Evolucin histrica de la estratificacin social en la argentina, Ed. Esquema, llegara a la Huelga General Revolucionaria que terminara con el capi-
Buenos Aires 1969, pg. 46 y ss. talismo. Para ms informacin vase, Del Campo, Hugo, Sindicalismo y
89
Enfermedad que afecta el sistema nervioso central, produciendo parlisis, peronismo, pg. 12 y ss. Y, Bertolo, Maricel, Una propuesta gremial alter-
encefalopatas e insuficiencia renal, como consecuencias devastadoras de la nativa: el Sindicalismo Revolucionario (1904-1916), CEAL, Bs. As., 1993,
salud y la vida misma. pg. 7 y ss.
104
90
Barrancos, Dora, La escena iluminada. Ciencias para trabajadores, 1890- Perez, Pablo M., El Movimiento Anarquista y los orgenes..., pg. 16.
105
1930, Plus Ultra, Bs. As., 1996, pg. 181. Del Campo, Hugo, Sindicalismo y peronismo, pg. 20.
91 106
Barrancos, Dora, op. cit., pg. 182. Cappelletti, ngel, El anarquismo en Amrica Latina, pg. XXXIV.
92 107
Para un mayor anlisis sobre las enfermedades derivadas de las condiciones Palabras del obrero y dirigente sindical, de origen espaol Lus Bernard,
de trabajo vase Vasilachis de Gialdino, Irene, Las enfermedades derivadas reproducidas en Del Campo, Hugo, Sindicalismo y peronismo, los comien-
de las condiciones de trabajo, primera y segunda parte en Legislacin del zos de un vnculo perdurable, Primera Parte, Bs. As., CLACSO, 1983, pg.
Trabajo, N 393 y 394, Ediciones Contabilidad Moderna S.A.I.C., Buenos 17. Aqu debe tenerse en cuenta que Bernard alude a la idea de organizacin
Aires, Setiembre y Octubre de 1985. obrera, no slo para fusionar a las diversas tendencias, pues en el contexto
93
Abad de Santilln, Diego, La FORA. Ideologa y trayectoria del movimiento de la primer dcada del siglo xx, pone de manifiesto la labor de aquellos
obrero revolucionario en la Argentina, pg. 179. trabajadores que tambin realizaron acciones culturales y educativas, con el
94
fin de alcanzar la tan ansiada Revolucin Social.
Para ms informacin vase, Fastos Obreros. 1 de Mayo de 1909 - 1913. 108
Los cados de la Avenida, nombres para un monumento, en revista Ideas y Barcos, Julio, La crisis educacional y el magisterio argentino, en revista
Figuras, Ao IV, N 90, abril 25 de 1913, pgs. 1 a 4. Ideas y Figuras, Ao V, N 101, Bs. As., diciembre 9 de 1913, pg. 1.
109
95
Abad de Santilln, Diego, El movimiento anarquista en la Argentina, (desde Para ms informacin vase, Botana, Natalio, El orden conservador, Ed.
sus comienzos hasta 1910), pgs. 110 y 111. Para ms detalles sobre Hispamrica, Buenos Aires, 1987. Y, Ascolani, Adrin, (comp.), La educa-
aquellos sucesos vease, Fry Denberg, Julio y Rufo, Miguel, La Seamana cin en Argentina. Estudios de Historia, Ed. del Arca, Rosario, Argentina,
Roja de 1909, Vol. 1 y 2, CEAL, 1992, Bs. As., Argentina. 1999.
110
96
Para ms detalles vase, Dura Francisco, Naturalizacin y expulsin de Corbire, Emilio J., La cultura obrera Argentina como base de la trans-
extranjeros, Imprenta Coni, Bs. As., 1911. Y La Vanguardia, 1 de enero formacion social, 1890-1940, publicado digitalmente en, http://www.adef.
de 1916. org.ar/men-historia-mov-obrero.htm.
111
97
Abad de Santilln, Diego, La FORA, Ideologa y trayectoria del movimiento Golluscio de Montoya, Eva, Crculos anarquistas y circuitos contracultu-
obrero revolucionario en la Argentina, pg. 195. rales en la Argentina 1900, en C.M.H.L.B Caravelle N 46, pgs. 6 a 64,
98
Toulouse, Francia, 1986, pg. 51.
Del Campo, Hugo, Sindicalismo y peronismo, los comienzos de un vnculo 112
perdurable, primera parte, Bs. As., CLACSO, 1983, pg. 9 y ss. Zaragoza, Gonzalo, Anarquismo argentino, 1876 - 1902, Editorial la Torre,
Espaa, 1996, pg. 434.

204 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 205


113 136
Golluscio de Montoya, E., Crculos anarquistas y circuitos contracultura- Zaragoza, Gonzalo, op. cit., pg. 436. Creaghe, mdico de profesin, se
les..., pg. 52. estableci en Lujn con la idea de fundar una escuela libertaria que de hecho
114
Golluscio de Montoya, E., op. cit., pg. 54. pudo llevarla acabo pero por un tiempo muy corto y decidi priorizar el
115
mantener a flote el diario La Protesta. Para ms informacin sobre la vida
Golluscio de Montoya, E., op. cit., pg. 54. de Juan Creaghe, vase Abad de Santilln, Diego, El movimiento anar-
116
Golluscio de Montoya, E., op. cit., pg. 55. quistas en Argentina (Desde sus comienzos hasta 1910), pgs. 102 y 103.
117
Cneo, Dardo, El periodismo de la disidencia social (1858-1900), pg. 32. Barrancos, Dora, Anarquismo, educacin y costumbres..., pgs. 96 a 98.
137
118
Cneo, Dardo, op. cit., pg. 32. La Protesta Humana, Ao VII, 14 de junio y 9 de agosto de 1902. Para
119
ms informacin vase, Barrancos, Dora, Anarquismo, educacin y costum-
Abad de Santilln, Diego, El movimiento anarquistas en Argentina (Desde bres..., pgs. 92 y 93.
sus comienzos hasta 1910), pg. 33.
138
120
La Protesta Humana, Ao VII, N 226 (bis), Bs. As., 22 de agosto de 1903.
Para ms informacin vase, Oved, Iacov, El anarquismo y el movimiento El secretario pidi que se reprodujera esta comunicacin en otros medios
obrero, op. cit. Y Barrancos, Dora, Anarquismo, educacin y costum- grficos que en esa poca posea el movimiento libertario.
bres, pg. 91.
139
121
Para ms informacin vase, Barrancos, Dora, Anarquismo, educacin y
Zaragoza, Gonzalo, Anarquismo argentino, 1876 - 1902..., pg. 435. costumbres..., pgs. 99 y 100.
122
Zaragoza, Gonzalo, op. cit., pg. 435. 140
Para ms informacin vase, Barrancos, Dora, op. cit., pgs. 100 y 101.
123
Zaragoza, Gonzalo, op. cit., pg. 435. Para ms informacin vase Suriano, 141
Suriano, Juan, Anarquistas. cultura y poltica libertaria en Buenos Aires.
Juan, Anarquistas. cultura y poltica libertaria en Buenos Aires, 1890 1890 - 1910, pg. 237. Es probable que un hombre de letras, descono-
- 1910, Editorial Cuadernos Argentinos, Manantial, 2001, Captulo VI, cido para nosotros, pero trascendental en el movimiento: Pedro J. Calou, en
donde analiza el diario individualista El Rebelde, entre otros. 1905 estuviera participando como secretario de un grupo de propaganda de
124
Para ms informacin vase La Protesta Humana, 11 de junio y 23 de julio las escuelas libres. Para ms informacin vase, Abad de Santilln, Diego, El
de 1899. movimiento anarquistas en Argentina (Desde sus comienzos hasta 1910),
125
Abad de Santilln, Diego, El movimiento anarquistas en Argentina (Desde op. cit.
sus comienzos hasta 1910), pg. 61. 142
La Protesta, Ao X, N 877, Bs. As., 8 de noviembre de 1906.
126
Golluscio de Montoya, E., Crculos anarquistas y circuitos contracultura- 143
La Protesta, Ao X, N 881, Bs. As., 13 de noviembre de 1906.
les..., pg. 58. 144
Para ms informacin sobre la represin de 1905 vase Abad de Santilln,
127
Abad de Santilln, Diego, (1933), La FORA, ideologa y trayectoria del Diego, El movimiento anarquistas en Argentina (Desde sus comienzos hasta
movimiento obrero revolucionario en la Argentina, Libros de Anarres, 1910), op. cit.
2005. 145
Para ms informacin vanse las pginas 45 a 47 de la presente Tesis,
128
Citado por Abad de Santilln, Diego, La FORA, ideologa y trayectoria del donde analizamos las ideas y las acciones ms destacadas de Paul Robin.
movimiento obrero revolucionario en la Argentina, op. cit. 146
Para ms informacin vanse las pginas 47 a 52 de la presente Tesis,
129
Abad de Santilln, Diego, La FORA, ideologa y trayectoria del movimiento donde analizamos las ideas y las acciones pedagogicas ms destacadas de
obrero revolucionario en la Argentina, pg. 147. Francisco Ferrer i Guardia.
130
Abad de Santilln, Diego, La FORA. ideologa y trayectoria del movimiento 147
Abad de Santilln, Diego, El movimiento anarquistas en Argentina (Desde
obrero revolucionario en la Argentina..., pg. 157. sus comienzos hasta 1910), pg. 170.
131
Mezzadra, Pablo Enrique, Las escuelas libertarias en el Buenos Aires de 148
El autor se vali para esta informacin del Suplemento El Trabajo, Bs.
principios del siglo XX. Una experiencia de educacin libre, en XI Jornadas As., julio 15 de 1906. En Abad de Santilln, Diego, El movimiento anar-
interescuelas - Departamentos de historia, Tucumn, 19 al 22 de septiembre quistas en Argentina (Desde sus comienzos hasta 1910), pg. 169. Y
de 2007, Mesa Temtica N 35: Inmigracin, educacin e identidad. Barrancos, Dora, Anarquismo, educacin y costumbres..., pg. 104.
132
Para ms informacin vase, Barrancos, Dora, Anarquismo, educacin y 149
La Protesta, Ao X, N 881, Bs. As., 13 de noviembre de 1906.
costumbres..., pgs. 93 y ss. 150
Naci en Santa Fe (Corona) en 1883, de joven se dedic a la docencia.
133
Para ms informacin vase, Barrancos, Dora, op. cit., pgs. 95 y 96. Fue maestro y director de La Escuela Laica de Lans (1906), la Escuela
134
Abad de Santilln, Diego, El movimiento anarquistas en Argentina (Desde Moderna de Buenos Aires (1908-1909), impulsor de La Liga de Educacin
sus comienzos hasta 1910), pg. 88. Entre los primeros idelogos de esta Racionalista y director del peridico La Liga entre 1912 y 1913. Tambin
experiencia estuvieron: A. Bernasconi, A. Cerri, M. Rivas, J. Pablovicht, F. escribi numerosos artculos y obras sobre la educacin. Como veremos
B. Basterra, Inglan Lafarga y A. Montesano, entre otros. en 1911 tuvo un rol destacado en la creacin de La Liga Nacional de
135 Maestros de la argentina, primera entidad gremial de los trabajadores de
Para ms informacin vase, Abad de Santilln, Diego, El movimiento
la educacin, y colaborar asiduamente para la creacin de la americana.
anarquistas en Argentina (desde sus comienzos hasta 1910), op. cit.

206 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 207


175
Luego se pas a las filas del radicalismo, al desempear un cargo en el La Protesta, Ao XIII, N 1798, Bs. As., 14 de noviembre de 1909.
Consejo Nacional de Educacin, durante la presidencia de H. Yrigoyen. 176
La Protesta, Ao XIII, N 1798, Bs. As., 14 de noviembre de 1909.
Para ms detalles sobre la vida y obra de este educador libertario argen- 177
tino vase, Tarcus, Horacio (Dir.), Diccionario biogrfico de la izquierda La Protesta, Ao XIII, Bs. As., 24 de enero de 1910.
178
argentina. De los anarquistas a la Nueva Izquierda, 1870 - 1976, op. La Protesta, Ao XI, Bs. As., 20 de junio de 1908.
cit. Con respecto a los ataques a la mencionada escuela vease, Barrancos, 179
Entre sus fundadores estuvieron Fermn Santom, obrero pintor deportado
Dora, Anarquismo, educacin y costumbres..., pgs. 104 a 107. Y Suriano, a Espaa en 1920; Jos Chiocchi, obrero albail, tesorero de la institucin;
Juan, Anarquistas. cultura y poltica libertaria en Buenos Aires, 1890- ngel Mattalia, obrero pintor, italiano y el obrero carpintero Vicente Prida.
1910, pgs. 238 y 239. 180
Militante libertario marplatense nacido en 1918 en Tandil, hijo de Luis
151
La Protesta, Ao XI, N 1378, Bs. As., 20 de junio de 1908. Woollands, un destacado libertario de aquella ciudad. De muy joven
152
Barrancos, Dora, Anarquismo, educacin y costumbres..., pgs. 106 a 110. comenz su militancia entre los trabajadores del campo, jornaleros, emplea-
153
La Protesta, Ao X, N 881, Bs. As., 13 de noviembre de 1906. dos del ferrocarril y obreros de la construccin. Desde 1939 fue un activo
154
militante de FACA y a partir de 1941 integr las Juventudes Libertarias de
La Protesta, Ao XI, 25/05/1907, citado en Barrancos, Dora, op. cit., pg. Mar del Plata. Realiz a lo largo de su vida una importante labor de orga-
115. nizacin libertaria a nivel regional, colaborando tambin en la Federacin
155
La Protesta, Ao XI, Bs. As., 20 de junio de 1908, pg. 2. Marplatense de Cooperadoras Escolares, y estuvo, hasta su muerte en 1997,
156
Abad de Santilln, Diego, El movimiento anarquistas en Argentina (Desde en distintos grupos vecinales y escolares locales.
181
sus comienzos hasta 1910), pg. 170. Woollands, Hctor, Notas para la Historia de la Biblioteca Popular Juventud
157
La Protesta, Ao X, N 1056, Bs. As., 9 de junio de 1907. Moderna, Ediciones Biblioteca Popular Moderna, Mar del Plata, 1989, pg.
158
22. El autor fue miembro de dicha institucin, y su objetivo al escribir la
La Protesta, Ao XIII, N 1803, Bs. As., 21 de enero de 1910. mencionada obra fue la de rescatar la importancia de las bibliotecas popu-
159
Fue uno de los hombres que particip en el movimiento renovador de lares en la educacin de nuestro pas.
la enseanza en la Argentina, como miembro de la Liga de Educacin 182
Se gener una polmica, ya que la adquisicin de una propiedad iba en
Racionalista y destacado libertario local. contra de los principios anarquistas.
160
En un momento las autoridades del Consejo Nacional de Educacin prohi- 183
Woollands, Hector, Notas para la Historia..., pg. 34.
bieron el ingreso de sus 70 alumnos. 184
161
La Protesta, Ao XLIV, N 7899, Bs. As., diciembre de 1940. Jos Ferreiro
La Protesta, Ao XIII, N 1803, Bs. As., 21 de enero de 1910. fue el escritor del artculo Un digno centro de cultura: la Biblioteca Popular
162
La Protesta, Ao XII, Bs. As., 25 de junio de 1909. Juventud Moderna, y corresponsal del aludido peridico.
163
La Protesta, Ao XII, Bs. As., 25 de junio de 1909. 185
La Protesta, Ao XXXII, Bs. As., 1 de Mayo de 1929.
164
La Protesta, Ao XIII, N 1803, Bs. As., 21 de enero de 1910. 186
La Protesta, Ao XXXII, Bs. As., 1 de Mayo de 1929.
165
La Protesta, Ao XIII, N 1803, Bs. As., 21 de enero de 1910. 187
La Protesta, Ao XXXII, Bs. As., 1 de Mayo de 1929.
166
Para ms informacin vase Barrancos, Dora, op. cit., pgs. 123 a 126. 188
La Accin Socialista, [peridico sindicalista revolucionario de aparicin
167
La Protesta, Ao XIII, N 1798, Bs. As., 14 de noviembre de 1909. quincenal], Ao IV, N 78, Bs. As., 1 de diciembre de 1908, s/n de pgina.
189
168
Abad de Santilln, Diego, El movimiento anarquistas en Argentina (Desde La Accin Socialista, Ao IV, N 78, Bs. As., 1 de diciembre de 1908, s/n de
sus comienzos hasta 1910), pg. 169. Y Barrancos, Dora, Anarquismo, pgina.
educacin y costumbres..., pg. 132. 190
Abad de Santilln, Diego, El movimiento anarquistas en Argentina (Desde
169
Barrancos, Dora, op. cit., pg. 122. sus comienzos hasta 1910), pg. 170.
191
170
Que se constituy como rgano en la Argentina de la Liga Internacional El primer nmero sali a la venta el 1 de mayo, en su tapa aparece la
de Educacin Racional de la Infancia, promovido por Miguel Moreno. leyenda revista de Educacin Racional, continuadora de la obra de la
El comit estuvo ubicado en la calle Armona 3193. Entre sus miembros Escuela Moderna. Su director fue Samuel Torner, amigo y colaborador
estuvieron Juan Lpez, Jorge Santos, Carlos Centa, etctera. en las escuelas modernas de Barcelona de Francisco Ferrer i Guardia. En
171
una parte la redaccin saludaba a los peridicos, centros y profesores, que
La Protesta, Ao XIII, Bs. As., 24 de enero de 1910. aprovechando el tiempo, se dedican la propaganda de la verdad, difun-
172
Abad de Santilln, Diego, El movimiento anarquista en Argentina (Desde diendo la enseanza racional y cientfica en medio de los convencionalis-
sus comienzos hasta 1910), pg. 117. mos, errores y miserias de la sociedad actual, en pg. 1.
173
La Protesta, Ao XII, N 1378, Bs. As., 20 de junio de 1908, pg. 2. 192
Su director sola contestarlas amablemente. Para ms informacin sobre
174
La Protesta, Ao XIII, N 1798, Bs. As., 14 de noviembre de 1909. la correspondencia vase, revista Francisco Ferrer, Ao I, N 12, Bs. As.,
noviembre de 1911.

208 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 209


193 208
El espritu para constituir escuelas racionalistas era el mismo en todas par- Pro Escuela, en revista Francisco Ferrer, Ao I, N 8, Bs. As., 15 de agosto
tes, tal como se vio en la ciudad de Montevideo. La comisin de iniciativa de 1911, pg. 12.
de la Liga Popular: Nuestros amigos, los camaradas de Montevideo, pre- 209
Pro Escuela, en revista Francisco Ferrer, Ao I, N 8, Bs. As., 15 de agosto
prense fundar un Liga Popular, con el fin y objeto de instalar en aquel de 1911, pg. 11
bello pas uno varios centros de cultura. Propnense, adems; la publi- 210
cacin de un Boletn, eco de la asociacin; invitan todos los amantes Francisco Ferrer, Ao I, N 9, Bs. As., 15 de octubre de 1911, pg. 1.
211
de la enseanza colaborar la obra regeneradora y de redencin social, Sin embargo, en la revista La Escuela Popular apareci un aviso que dio a
recibindose adhesiones desde este momento en la calle 18 de Julio 36, conocer la entrega de un recibo por $ 500 como donativo de la Sociedad de
calle Uruguay, 271. Daba a conocer la conformacin de organizaciones Obreros Panaderos, quienes al parecer haban donado y retirado luego, por
de educacin racionalista como Liga Popular para la Educacin racional un problema de Torner y la Escuela Moderna. Dinero que fue dado a la Liga
de la Infancia de Montevideo, exponiendo sus objetivos y propsitos. Esta de Educacin Racionalista luego de observar su correcto comportamiento
informacin constituye una forma de demostrar el impacto de la educacin y funcionamiento.
racionalista en mbitos fuera de Espaa, y a su vez, enfatizar una articula- 212
Pro Escuela, en revista Francisco Ferrer, Ao I, N 8, 15 de agosto de
cin entre los diferentes pases de Amrica Latina al tener un proyecto en 1911, pg. 12.
comn. Queda por investigar qu aconteci en la prctica, ya que, en la teo- 213
ra, su intencin era constituir escuelas racionalistas. Para ms informacin Pro-Escuela, en revista Francisco Ferrer, Ao I, N 9, 15 de octubre de
vase, revista Francisco Ferrer, Ao I, N 1, Bs. As., 1 de mayo de 1911. 1911, pg. 11.
214
194
Revista Francisco Ferrer, Ao I, N 1, Bs. As., 1 de mayo de 1911, pg. 2. Pro-Escuela, en revista Francisco Ferrer, Ao I, N 9, 15 de octubre de
1911, pg. 12.
195
Francisco Ferrer, Ao I, N 1, Bs. As., 1 de mayo de 1911, pg. 3. 215
Fue depositada en el Banco Espaol del Ro de la Plata, bajo la firma de dos
196
Francisco Ferrer, Ao I, N 1, Bs. As., 1 de mayo de 1911, pg. 4. socios de la Sociedad de Panaderos, y la del compaero Samuel Torner.
197
Crnica Quincenal, en revista Francisco Ferrer, Ao 1, N 8, Bs. As., 15 de 216
Pro-Escuela, en revista Francisco Ferrer, Ao I, N 9, Bs. As., 15 de
agosto de 1911, pg. 6 Octubre de 1911, pg. 12.
198
Francisco Ferrer, Ao I, N 6, Bs. As., 20 de julio de 1911, pgs. 11 y 12. 217
Pro-Escuela, en revista Francisco Ferrer, Ao I, N 9, Bs. As., 15 de
Sin embargo, en esta edicin apareci publicada en la Crnica Quincenal Octubre de 1911, pg. 12.
sobre la organizacin para fundacin de una escuela en Galicia pero desde 218
Argentina. En el local del Centro Republicano Espaol, hecha por espaoles Pro-Escuela, en revista Francisco Ferrer, Ao I, N 9, Bs. As., 15 de octu-
residentes. La nota sealaba que, fu una asamblea animada en la que se bre de 1911, pgs. 11 y 12.
219
tomaron importantes acuerdos para la pronta instalacin de una escuela Propaganda, en revista Francisco Ferrer, Ao I, N 9, Bs. As., 15 de octu-
que ser sostenida por los espaoles de Campo y sus contornos que residen bre de 1911, pg. 13.
en la Argentina. Se constituy la entidad propiciadora, se nombr la Junta 220
Propaganda, en revista Francisco Ferrer, Ao I, N 9, Bs. As., 15 de octu-
Directiva y se nombr la comisin que ha llevar cargo la obra en Espaa bre de 1911, pg. 14.
y la fundacin del Centro aqu. La revista Francisco Ferrer brind su adhe- 221
Propaganda, en revista Francisco Ferrer, Ao I, N 9, Bs. As., 15 de octu-
sin y apoyo orientativo de la mano de Samuel Torner.
bre de 1911, pg. 14.
199
Francisco Ferrer, Ao I, N 6, Bs. As., 20 de julio de 1911, pg. 12. 222
Propaganda, en revista Francisco Ferrer, Ao I, N 9, Bs. As., 15 de octu-
200
Pro Esperanto, en revista Francisco Ferrer, Ao I, N 6, Bs. As., 20 de bre de 1911, pg. 14.
julio de 1911, pg. 15. 223
Propaganda, en revista Francisco Ferrer, Ao I, N 9, Bs. As., 15 de octu-
201
Crnica Quincenal, en revista Francisco Ferrer, Ao I, N 8, Bs. As., 15 bre de 1911, pg. 14.
de agosto de 1911, pg. 6. 224
Propaganda, en revista Francisco Ferrer, Ao I, N 10, 1 de octubre de
202
Crnica Quincenal, en revista Francisco Ferrer, Ao I, N 8, Bs. As., 15 1911, pg. 14
de agosto de 1911, pg. 6. 225
Propaganda, en revista Francisco Ferrer, Ao I, N 10, 1 de octubre de
203
Francisco Ferrer, Ao I, N 13, Bs. As., 15 de noviembre de 1911. 1911, pg. 15.
204
Conferencia, en revista Francisco Ferrer, Ao I, N 8, Bs. As., 15 de 226
Propaganda, en revista Francisco Ferrer, Ao I, N 10, 1 de octubre de
agosto de 1911, pg. 7. 1911, pg. 14.
205
Francisco Ferrer, Ao I, N 8, Bs. As., 15 de agosto de 1911, pg. 12. 227
Propaganda, en revista Francisco Ferrer, Ao I, N 10, 1 de octubre de
206
Francisco Ferrer, Ao I, N 8, Bs. As., 15 de agosto de 1911, pg. 12. 1911, pg. 14.
228
207
Pro Escuela, en revista Francisco Ferrer, Ao I, N 8, Bs. As., 15 de agosto Propaganda, en revista Francisco Ferrer, Ao I, N 10, 1 de octubre de
de 1911, pg. 12. 1911, pg. 14.

210 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 211


229 249
Pro-escuela, en revista Francisco Ferrer, Ao I, N 10, 1 de octubre de Para ms informacin vase Serg, Jos, La educacin y la influencia reli-
1911, pg. 16.230 Pro-escuela, en revista Francisco Ferrer, Ao giosa en de la vida cotidiana de las familias trabajadorasen revista La
I, N 10, 1 de octubre de 1911, pg. 16. Escuela Popular, Ao I, N 6, Bs. As., 4 de Abril de 1913, pgs. 3 y 5.
231 250
La Escuela y el saber intil, en revista Francisco Ferrer, Ao I, N 10, 1 Con respecto al debate, Staffa coment lo siguiente se me contestar
de octubre de 1911. que el ideal de patria ha sido, en otros tiempos, fecunda manifestacin
232
Francisco Ferrer, Ao I, N 10, 1 de octubre de 1911. moral, de bienestar y progreso; pero hoy se dirige fatalmente hacia su
233
ocaso, y se ha transformado en un sentimiento anacrnico mediante el
Francisco Ferrer, Ao I, N 11, Bs. As., 16 de octubre de 1911, pg. 16. cual, los pillos interesados en mantener un estado de cosas favorables ni-
234
La Escuela Moderna en Buenos Aires, Nuestra Obra, en revista Francisco camente para ellos, esclavizan al pueblo, cuando no lo hacen matar por un
Ferrer, Ao I, N 13, Bs. As., 15 de noviembre de 1911, pg. 8. trapo o un mojn enterrado unos cuantos metros ms ac o ms all
235
La Escuela Moderna en Buenos Aires, Nuestra Obra, pg. 8. Para ms infamacin vase, Staffa, Heriberto, La enseanza racional no
236
puede ser patritica, en revista La Escuela Popular, Ao I, N 10, 15 de
La Escuela Moderna en Buenos Aires, La Escuela formarse, en revista agosto de 1913, pgs. 13 a 15.
Francisco Ferrer, Ao I, N 13, Bs. As., 15 de noviembre de 1911, pg. 8.
251
237
Para ms informacin vase, revista La Escuela Popular, Ao I, N 12, 15
La Escuela Moderna en Buenos Aires, El Dinero, en revista Francisco de noviembre de 1913. Asimismo, en los textos sobre enseanza sexual
Ferrer, Ao I, N 13, Bs. As., 15 de noviembre de 1911, pg. 9. aparecieron temores, prejuicios, si bien sealan especialistas que debe ense-
238
La Escuela Moderna en Buenos Aires, El Dinero, pg. 9. arse, se debe tener cuidado, cundo, a qu edad y cmo. Faltan profesio-
239
La Escuela Moderna en Buenos Aires, Libros para la Escuelaen revista nales para formar a los docentes. Para ms informacin vase, revista La
Francisco Ferrer, Ao I, N 13, Bs. As., 15 de noviembre de 1911, pg. 9. Escuela Popular, Ao II, N 15, 15 de enero de 1914.
252
240
Abad de Santilln, Diego, El movimiento anarquistas en Argentina (Desde Sealaba que Julio Barcos estaba de acuerdo con los catlicos en combatir
sus comienzos hasta 1910), op. cit. a la escuela laica. La Revista se defiende diciendo que Barcos pertenece a
241 La Liga y que es un espacio abierto porque han dado conferencias hombres
Toda persona que sea simpatizante de la Educacin Racionalista poda ins-
y mujeres de diferentes credos: catlicos, patriotas, nacionalistas, socialis-
cribirse en la Liga como asociado, teniendo como una de sus obligacio-
tas, anarquistas, etc., ellos creen que La Vanguardia no comparte el ataque
nes abonar una cuota nfima. Para ms informacin vase, Reglamento
que hiciera este escritor, ignorante de las cuestiones pedaggicas. Para ms
General de la revista La Escuela Popular, en revista La Escuela Popular,
informacin vase, revista La Escuela Popular, Ao I, N 12, 15 de noviem-
Bs. As., Ao I, N 1, 1 de octubre de 1912.
bre de 1913, pgs. 3 y 4.
242
Para ms informacin sobre la organizacin y administracin de las futuras 253
Los integrantes de La Liga le agradecan pero esperaban que volviera, y expli-
escuelas vase, Reglamento General, en revista La Escuela Popular, Bs.
caban por qu no haba salido el nmero de febrero, apelando a que ms gente
As., Ao I, N 1, 1 de octubre de 1912.
se sumara a esta labor, entre socios y suscriptores, porque su intencin era salir
243
Carulla, Juan E., La propaganda racionalista, en revista La Escuela cada 15 das pero no cuentan con tantos amigos para realizar tal obra.
Popular, Ao I, N 1, Bs. As., 1 de octubre de 1912, pg. 5. 254
La Escuela Popular, Ao I, N 2, Bs. As., 1 de noviembre de 1912.
244
La Escuela Popular, Ao I, N 1, 1 de octubre de 1912, pg. 9. 255
Respuesta de la Redaccin a una carta hecha por un suscriptor, en revista La
245
de Barbieri, Natal, La voz de los asociados, en revista La Escuela Popular Escuela Popular, Ao I, N 5, Bs. As., 3 de Marzo de 1913, pgs. 17 y 18.
(mensual), Bs. As., 1 de octubre de 1912, Ao I, N 1, pgs. 7 y 8. 256
Respuesta de la Redaccin a una carta hecha por un suscriptor, pg. 18.
246
El lector fue Natal de Barbieri. Para ms informacin vase La voz de los 257
Respuesta de la Redaccin a una carta hecha por un suscriptor, pg. 19.
asociados, en revista La Escuela Popular, Bs. As., 1 de octubre de 1912,
258
Ao I, N 1, pg. 8. Respuesta de la Redaccin a una carta hecha por un suscriptor, pg. 19.
259
247
Propona que los lectores enviaran sus interrogantes acerca de los temas de Respuesta de la Redaccin a una carta hecha por un suscriptor, pg. 19.
la ciencia y que fueran contestadas por los redactores y los lectores y, luego, 260
En esa misma carta comentaban la experiencia de una escuela en Rosario que
publicadas. Todo para contribuir a la instruccin popular. Ideas expresadas necesitaba con urgencia un maestro para 90 alumnos con un pequeo sueldo.
en La voz de los asociados..., pg. 8. 261
Para una descripcin detallada vase Barcos, Julio, Plan de una escuela
248
Barcos, Julio, El monopolio del Estado en la enseanza, en revista La integral, en revista La Escuela Popular, Ao I, N 10, Bs. As., agosto 15 de
Escuela Popular, Ao I, N 1, Bs. As., 1 de octubre de 1912, pg. 1. La 1913, pgs. 3 a 13.
revista se organiz de la siguiente manera: una Asamblea que elega una 262
La nota era la reproduccin de una conferencia que Barcos habra dado en
comisin tcnico-administrativa de 14 personas, siendo sus cargos de secre- La Casa Suiza, en la ciudad de Buenos Aires.
tario general, de actas, contador y tesorero, honorarios. La comisin se
263
renovaba por mitades cada ao pudiendo sus miembros ser elegidos. Para Barcos, Julio, Por la cultura del Pueblo. Plan de la Liga de Educacin
ms informacin vase, Reglamento General, pgs. 9 a 11. Racionalista, en revista La Escuela Popular, Ao I, N 6, Bs. As., abril 4
de 1913, pgs. 1 a 3.

212 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 213


264 282
Notas. Nuestro Programa, en revista La Escuela Popular, Ao I, N 7, Bs. Para ms informacin vase, Nuestra Finalidad, en revista La Escuela
As., 8 de mayo de 1913. Popular, Ao I, N 12, Bs. As., 15 de noviembre de 1913, pgs. 3 y 4.283
265
Fragmentos del artculo del Goirnale dItalia del 9/5/1913 en Atentado La Escuela Popular, Ao I, N 14, Bs. As., 20 de diciembre de 1913, pg. 24.
284
la libertad de enseanza, en revista La Escuela Popular, Ao I, N 8, Bs. La Escuela Popular, Ao II, N 15, Bs. As., 15 de enero de 1914, pg. 23.
As., 15 de junio de 1913, pg. 15. Y La Protesta, Ao XVIII, N 2151, Buenos Aires, 29 de enero de 1914.
266 285
Fragmentos del artculo del Goirnale dItalia del 9/5/1913 en Atentado la Staffa, Heriberto, Trabajos para la implantacin de una escuela. La Liga y
libertad de enseanza, en revista La Escuela Popular, Ao I, N 8, Bs. As., los obreros de Berazategui, en revista La Escuela Popular, Ao II, N 16,
15 de junio de 1913, pg. 15. Bs., As., 15 de marzo de 1914, pgs. 4 y 5.
267 286
Palabras del diario La Nacin en, Atentado la libertad de enseanza, en Staffa, Heriberto, Trabajos para la implantacin de una escuela. La Liga y
revista La Escuela Popular, Ao I, N 8, Bs. As., 15 de junio de 1913, pg. 15. los obreros de Berazategui..., pg. 5.
268 287
Palabras del diario La Nacin en, Atentado la libertad de enseanza, Para ms informacin vase revista La Escuela Popular, Ao II, N 16, Bs.,
pg. 15. As, 15 de marzo de 1914, pg. 23.
269 288
Fragmentos del artculo del Goirnale dItalia del 9/5/1913, en Atentado Barcos, Julio, La Inquisicin argentina, revista La Escuela Popular, Ao
la libertad de enseanza, revista La Escuela Popular, Bs. As., Ao I, N 8, II, N 17, Bs. As., 15/4 de 1914, pgs. 3 a 6.
15 de junio de 1913, pg. 16. 289
Barcos, Julio, La Inquisicin argentina, pg. 6.
270
Fragmentos del artculo Atentado la libertad de enseanza, en revista 290
Sobre Escuelas racionalistas en revista La Escuela Popular, Ao II, N
La Escuela Popular, Bs. As., Ao I, N 8, 15 de junio de 1913, pg. 17. 18, Bs. As., 15 de mayo de 1914, pg. 10.
271
Con respecto a las opiniones sobre la censura que sufrieron los dos colegas 291
Bermann, Gregorio, Sobre extensin universitaria. El profesor y el
de La Liga, aparecen dos artculos avalando el accionar de la polica. Para alumno, en revista La Escuela Popular, Ao II, N 18, Bs. As., 15 de mayo
ms informacin vase revista La Escuela Popular, Ao I, N 8, Bs. As., 15 de 1914, pgs. 15 a 18.
de junio de 1913. 292
272
Bermann, G. Sobre extensin universitaria. El profesor y el alumno,
Revista La Escuela Popular, Ao I, N 10, 15 de agosto de 1913, pg. 19. pg. 17.
273
Nuestras Clases y actos pblicos, en revista La Escuela Popular, Ao I, 293
Bermann, G., Sobre extensin universitaria. El profesor y el alumno,
N 9, 15 de julio de 1913, pgs. 20 y 21. pg. 18.
274
Otros actos a realizarse, en revista La Escuela Popular, Ao I, N 9, 15 294
Bermann, G., Sobre extensin universitaria. El profesor y el alumno,
de julio de 1913, pg. 21. pg. 18. Las propuestas de este especialista se acercan muchsimo al mtodo
275
Nuestra labor, en revista La Escuela Popular, Ao I, N 12, Bs. As., 15 de educacin freiriano de los 60, de relacionar las explicaciones cientficas
de octubre de 1913, pgs. 21 y 22. con aquellas de la vida diaria y saberes anteriores.
276 295
Nuestra labor, en revista La Escuela Popular, Ao I, N 12, Bs. As., 15 La Escuela Popular, Ao II, N 19, Bs. As., 15 de junio de 1914, pg. 4.
de octubre de 1913, pg. 21. 296
Quintana, Vicente, Por un teatro para el pueblo, en La Escuela Popular,
277
Granowsky, Rosala, Hacia la educacin racionalista, conferencia en la Ao II, N 20, Bs. As., 15/07/1914, pg. 9.
velada de los Obreros Mosastas realizado en el Lago di Como el 20 de 297
Notas, en revista La Escuela Popular, Ao II, N 19, Bs. As., 15 de junio
agosto, en revista La Escuela Popular, Ao I, N 11, Bs. As., 15/9 de 1913, de 1914, pg. 21.
pgs. 14 a 17. 298
278
La Escuela Popular, Ao II, N 17, Bs. As., 15 de abril de 1914, pg. 23.
Para ms informacin vase, Eco simptico de nuestras conferencias, en revista 299
La Escuela Popular, Ao I, N 10, 15 de agosto de 1913, pgs. 16 y 17. La Escuela Popular, Ao II, N 19, Bs. As., 15 de junio de 1914, pg. 8.
300
279
Eco simptico de nuestras conferencias, pgs. 16 y 17. La Escuela Popular, Ao II, N 19, Bs. As., 15 de junio de 1914, pg. 8.
301
280
Juan E. Carulla plante, por un lado, que el cine era un espectculo de entre- La Protesta, Ao XVIII, N 2309, Bs. As., 13 de agosto de 1914.
302
tenimiento con una lgica comercial, y que tena como intencin inutilizar La Protesta, Ao XVIII, N 2309, Bs. As., 13 de agosto de 1914.
toda potencia activa y toda capacidad de concentracin en los cerebros de las 303
La Protesta, Ao XVIII, N 2309, Bs. As., 13 de agosto de 1914.
muchedumbres actuales, al ser ayudado por los gobiernos y las clases con- 304
servadoras. Es ms, en vez de ampliar y profundizar la cultura general slo La Protesta, Ao XVIII, N 2309, Bs. As., 13 de agosto de 1914.
305
embruteca a las clases desheredadas. Para ms informacin vase Carulla, La Protesta, Ao xix, Buenos Aires, 2 de Abril de 1915.
Juan., El Cinematgrafo del Pueblo, en revista La Escuela Popular, Ao I, 306
La Protesta, Ao xix, Buenos Aires, 2 de Abril de 1915.
N 12, Bs. As., 15 de octubre de 1913, pgs. 18 y 19. 307
En marzo de 1914, haba vestigios de desorganizacin interna, profundizada
281
Para ms informacin vase, revista La Escuela Popular, Ao I, N 12, Bs. por el alejamiento de Mercedes de Gauna, y porque en la Asamblea de la
As., 15 de octubre de 1913, pgs. 20 y 21. revista existi mucho ausentismo y nadie se postulaba como candidato para

214 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 215


333
la Comisin Tcnico-administrativa. Desde algunos de los socios existieron Notas, en revista La Escuela Popular, Ao II, N 19, Bs. As., 15 de junio
quejas de que muchos miembros faltaban muchas veces y propusieron que de 1914, pg. 21.
si faltaban sin aviso tres veces consecutivas quedaran cesantes. Pero dicha 334
Barrancos, Dora, op. cit., pg. 139.
mocin qued sin efecto. Al poner en conocimiento del pblico el desarrollo 335
de una Asamblea de la revista, se reflejaron las tensiones en mantener un La Protesta, Ao XVIII, N 2298, 31 de julio de 1914.
336
espacio de esta envergadura. Hecho que demuestra as las dificultades en Centros Culturales aparecidos en la nota Agrupaciones y Centros, en La
organizar una revista y la propia Liga, debido a los distintos grados de Protesta, Ao XVIII, Bs. As., 14/11 de 1914.
compromiso de sus miembros. 337
Barrancos, Dora, op. cit., pg. 137.
308
Instruccin popular, en La Protesta, Ao xix, N 2536, Buenos Aires, 338
Barrancos, Dora, op. cit., pgs. 137 y 138.
1 de Mayo de 1915. 339
Marfieri, R., Ciudades argentinas: Mendoza. La regin de Cuyo, en
309
Ideas y Figuras, Ao VII, N 128, Bs. As., 14 de agosto de 1915. revista Ideas y Figuras, Bs. As. Ao VII, N 127, Bs. As., 16 de julio de
310
Ideas y Figuras, Ao VII, N 128, Bs. As., 14 de agosto de 1915. 1915, pg. 6.
340
311
Ideas y Figuras, Ao VII, N 128, Bs. As., 14 de agosto de 1915. Marfieri, R., Ciudades argentinas: Mendoza. La regin de Cuyo..., pg. 6.
341
312
Firmaba el secretario Barbieri por toda la comisin en revista Ideas y Barrancos, Dora, op. cit., pg. 142.
Figuras, Bs. As., Ao VII, N 128, Bs. As., 14 de agosto de 1915. 342
Esta Federacin de Asociaciones Culturales a principios de 1919 se separ
313
Barrancos, Dora, Anarquismo, educacin y costumbres..., pgs. 231 y 232. de La Liga de Educacin Racionalista, lo que produjo una crisis interna de
314
La Protesta, Ao XVIII, N 1992, Bs. As., 6 de julio de 1913. La redaccin la ltima. Barrancos plantea que esta federacin pretenda mancomunar
y administracin de La Protesta anunciaron que se haban trasladado al los esfuerzos provenientes de diversos frentes racionalistas, anticlericales y
nuevo local del diario, sito en la calle Cangallo 2559. mostrase arraigadas convicciones a favor de los sectores oprimidos. Para
315
ms informacin vase, Barrancos, Dora, op. cit., pgs. 231 y 232.
La Protesta, Ao xix, Bs. As., 1 de abril de 1915. 343
316
La Campana. Revista de Literatura, Arte y Crtica, Santa Fe, 13 de julio de
Barrancos, Dora, Anarquismo, educacin y costumbres..., pgs. 142 y 143. 1919, pg. 18.
317
La Protesta, Ao XVIII, N 1992, Buenos Aires, 6 de julio de 1913. 344
Estas arbitrariedades en nombre de la Ley de Residencia y de Defensa Social
318
La Protesta, Ao XVIII, N 2157, Buenos Aires, 5 de febrero de 1914. pasando por alto los artculos de la Constitucin Nacional que en teora est
319
Barrancos, Dora, op. cit., pgs. 138 y 139. resguardando al ciudadano (artculos N 14, 18, 20 y 23). En La Campana.
320
Revista de Literatura, Arte y Crtica, Santa Fe, 13 de julio de 1919, pg. 18.
Marfieri, Ral, Ciudades Argentinas. Rosario, en Gira de la revista Ideas 345
y Figuras, entre 1913 y 1915. La Campana. Revista de Literatura, Arte y Crtica, Santa Fe, 13 de julio de
321
1919, pg. 18.
Ideas y Figuras, Ao V, N 98, Bs. As., 15 de octubre de 1913, pg. 11. 346
322
La Campana. Revista de Literatura, Arte y Crtica, Santa Fe, Ao I, N
La Protesta, Ao XVIII, N 2157, Bs. As., 5 de febrero de 1914. 4, 3 de agosto de 1919, pg. 23. Esta biblioteca estuvo ubicada en la calle
323
Ideas y Figuras, Ao V, N 98, Bs. As., 15 de octubre de 1913, pg. 11. Chacabuco 313 de la capital santafesina.
324
Barrancos, Dora, op. cit., pg. 143. 347
La Campana. Revista de Literatura, Arte y Crtica, Santa Fe, Ao I, N
325
La Protesta, Ao XVIII, Bs. As., 29 de Enero de 1914. 4, 3 de agosto de 1919. pg. 23. En el nmero siguiente, demostraron sus
326
terribles dificultades para publicar por falta de dinero y del pago de suscrip-
Los conferencistas aludidos eran Natal de Barbieri y Montemayor. Para ms ciones, pero, adems, comentaban la persecucin policial que no slo detu-
informacin de esta Escuela vase, Barrancos, Dora, op. cit., pg. 142. vieron a Diego Abad de Santilln y a Lpez Arango, sino que los obligaron
327
La Protesta, Ao XVIII, N 2157, Bs. As., 5 de Febrero de 1914. a irse de la provincia.
328
Marfieri, R., Ciudades Argentinas. Santa Fe, la Ciudad Vibrante, en Ideas 348
Conferencia, en La Protesta, Ao XXII, N 3653, Bs. As., 5 de marzo
y Figuras, Ao V, N 105, 16/8/1914. de 1919.
329
Marfieri, R., Ciudades Argentinas. Santa Fe, la Ciudad Vibrante, en Ideas 349
Abad de Santilln, Diego, El movimiento anarquistas en Argentina (Desde
y Figuras, Ao V, N 105, 16/8/1914. Este artculo hablaba de la situacin sus comienzos hasta 1910), pg. 169.
educativa y cultural de la provincia de Santa Fe. 350
En la dcada de 1910, la represin desatada contra el movimiento liber-
330
En 1915, se desarrollaron en ese espacio conferencias a cargo de Barcos, Gha tario, como era de esperarse, se hizo sentir entre trabajadores y militantes
y Terragosa sobre el racionalismo. Para ms informacin vase, Barrancos, de la FORA. Lo que hace suponer que prevaleci la idea de organizacin
Dora, op. cit., pgs. 141 y 142. frente a la polica y las disputas internas. En el IX Congreso de la FORA,
331
Barrancos, D., op. cit., pgs. 139 y 140. 1915, donde se produjo la escisin entre las dos corrientes, se mencion
332 este asunto (un asunto menor ante la fractura de aquella central obrera). No
La Escuela Popular, Ao II, N 20, Bs. As., 15 de julio de 1914, pg. 22.
obstante, ese mismo ao, en Brasil, en la ciudad de San Pablo, se organiz un

216 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 217


Congreso Pro Paz a donde concurrieron las dos FORA. La del V Congreso
propuso, ante la realidad de la poca la, la necesidad [de] que los maestros 370
Barcos, Julio, Finalidades de la Confederacin (Discursos), pgs. 14 y 15.
de escuela se constituyan en una sociedad gremial, a fin de que lleguen a 371
capacitarse para emprender la lucha por el mejoramiento y conquistar su Entre las asociaciones se encontraban: La liga Nacional de Maestros,
independencia para que a su vez libre a la escuela de la tutela estatal, puesto El Magisterio, la Asociacin de Educacin Fsica, la Liga Nacional de
que el Estado (...) en vez de educarlo lo entorpece, inculcando en los cere- Educacin y la Liga de Educacin Racionalista de la ciudad de Mendoza,
bros infantiles funestas ideas, como ser las de patria, religin. De ah este las Asociaciones de Maestros de la Provincia de Buenos Aires, de Mendoza,
congreso propona la organizacin de los maestros de escuela tambin, para de San Juan, de Catamarca y de Salta, la Sociedad del Profesorado y
intensificar la propaganda de la educacin racionalista. Para ms informa- Magisterio de Rosario, la Liga del Magisterio de Santiago del Estero,
cin vase Abad de Santilln, Diego, La FORA. Ideologa y trayectoria del la Asociacin de Maestros Ral B. Daz de Misiones, Asociacin de
movimiento obrero revolucionario en la Argentina..., pg. 246. Maestros de Neuqun, la Asociacin de Maestros 1 Centenario de Mayo
351
de la Pampa y el Crculo de Magisterio de Tucumn. Para ms infor-
Barcos, Julio, La crisis educacional y el magisterio argentino, en revista macin vase, Salinas, Wherfield A., Finalidades de la Confederacin
Ideas y Figuras, Ao V, N 101, Bs. As., diciembre 9 de 1913, pg. 1. (Discursos), en revista Renovacin, Ao I, N 1, Bs. As., marzo de 1914,
352
Barcos, Julio, La crisis educacional y el magisterio argentino, pg. 2. pg. 16.
353 372
La Confederacin del Magisterio, en revista Renovacin, Ao I, N 1, Bs. Salinas, W. A., Finalidades de la Confederacin (Discursos), en revista
AS., marzo de 1914, pg. 11. Renovacin, Ao I, N 1, Bs. As., marzo de 1914, pgs. 16 y 17.
354 373
Curiosa estadstica, en revista Francisco Ferrer, Ao I, N 8, 15 de agosto Romero Brest, Enrique, Finalidades de la Confederacin (Discursos), en
de 1911, pg. 15. revista Renovacin, Ao I, N 1, Bs. As., marzo de 1914, pgs. 17 y 18.
355 374
Barcos, Julio, El arte de vivir y el arte de educar, en revista Francisco Idea planteada por la redaccin de la revista Renovacin, Ao I, N 1,
Ferrer, Ao I, 20 de julio de 1911, N 6. Y, Barrancos, Dora, Anarquismo, marzo de 1914, pg. 34.
educacin y costumbres..., pg. 75. 375
Barcos, J., El dogma poltico-religioso de la Patria en las escuelas, en
356
Barcos, Julio, El monopolio del Estado en la enseanza, en revista La revista Renovacin, Ao I, N 1, marzo de 1914, pg. 34.
Escuela Popular, Ao I, N 1, 1 de octubre de 1912, pg. 1. 376
El director general de la Confederacin Nacional de Maestros fue el doctor
357
Barcos, Julio, La crisis educacional y el magisterio argentino, en revista Enrique Romero Brest.
Ideas y Figuras, Ao V, N 101, Bs. As., diciembre 9 de 1913, pg. 4. 377
La Protesta, Ao xix, Buenos Aires, Viernes 2 de Abril de 1915.
358
Fragmentos de una nota de Barcos aparecida en La Protesta, Ao XVII, 11 378
La Protesta, Ao xix, Buenos Aires, Viernes 2 de Abril de 1915.
de septiembre de 1913, citado en Barrancos, Dora, op. cit., pg. 81. 379
359
El consejo por dentro, en revista Francisco Ferrer, Ao I, N 8, 15 de
Fragmentos de una nota de Barcos aparecida en La Protesta, Ao XVII, 11 agosto de 1911, pg. 15.
de septiembre de 1913, citado en Barrancos, Dora, op. cit., pg. 81. 380
360
Bordenave, Roberto, Est prohibido pensar, en revista Francisco Ferrer,
Barcos, Julio, La crisis educacional y el magisterio argentino en revista Ao I, N 13, Bs. As., 15 de noviembre de 1911, pg. 4.
Ideas y Figuras, Bs. As., diciembre 9 de 1913, Ao V, N 101, pg. 4. Y 381
Barrancos, Dora, Anarquismo, educacin y costumbres..., pg. 81. Su creador fue Federico Gutirrez, quien antes de pasarse a las filas del anar-
361
quismo ocup un cargo en la polica. Para ms informacin vase, Abad
Barcos, J., La crisis educacional y el magisterio argentino, en revista Ideas de Santilln, Diego, El movimiento anarquistas en Argentina (Desde sus
y Figuras, Ao V, N 101, Bs. As., diciembre 9 de 1913, pg. 4. comienzos hasta 1910)..., op. cit.
362
Barcos, J., Finalidades de la Confederacin (Discursos), en revista 382
Abad de Santilln, Diego, op. cit., pg. 116.
Renovacin, Ao I, N 1, marzo de 1914, pg. 12. 383
36
Adems, deca que la juventud que ocupa los altos cargos en la administra-
Barcos, J., Finalidades de la Confederacin (Discursos), pg. 12. cin del pas estaba corrompida y que s o s, deba reemplazarse por una
364
Barcos, J., Finalidades de la Confederacin (Discursos), pg. 12 y 13. juventud que luche por la injusticia y la miseria de la gente. Para mayor infor-
(Hizo suyo las palabras del Dr. Toulouse). macin vase Barcos, J., Sarmiento: su obra, en Letras, Revista Mensual de
365
Barcos, J., Finalidades de la Confederacin (Discursos), pg. 13. Arte, Educacin y Sociologa, Ao I, N 3, Bs. As, septiembre de 1907.
384
366
Barcos, J., El Monopolio de la enseanza parte II, revista La Escuela Abad de Santilln, Diego, El movimiento anarquistas en Argentina (Desde
Popular, Ao I, N 11, Bs. As., 1/11 de 1912. sus comienzos hasta 1910), pg. 123.
385
367
Barcos, J., Finalidades de la Confederacin (Discursos)..., pg. 14. En la edicin N 2 Samuel Torner explic en un articulo acalorado cmo
368
el ministro de Instruccin Pblica promova la escuela religiosa frente a
Barcos, J., Finalidades de la Confederacin (Discursos), en revista la laica. Por supuesto que el autor plante el reemplazo de ambas por la
Renovacin, Ao I, N 16, Bs. As., marzo de 1914, pg. 14. escuela racionalista. Para ms informacin vase revista Francisco Ferrer,
369
Nuestra adhesin a la Confederacin del Magisterio, en revista La Ao 1, N 2, Bs. As., mayo de 1911.
Escuela Popular, Ao II, N 16, Bs. As., 15 de marzo de 1914, pg. 3.

218 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 219


386
El autor denunci en uno de sus artculos que en las escuelas no se ense- CAPTULO 5
aba ciencia sino que se utilizaba a la misma como reemplazo de la reli-
gin. Pues la prctica nos ha demostrado ya los defectos y los errores de
esos programas [de enseanza cientfica] abigarrados de ciencias, que han I El movimiento y la educacin libertaria en la dcada
servido para interpolar una cantidad mayor de prejuicios, sin haber podido
desarraigar los antiguos. No consultan esos programas, ni la psicologa de 1920
infantil, ni las prcticas escolares, ni la competencia de los profesores. Van
directamente suplir, con la imposicin de nuevos dogmas, la falta de los La democracia argentina constituida, bajo la base terica
religiosos. Para ms informacin vase Gozalbo, Augusto, Crtica a la de una igualdad, engendra la desigualdad y trabaja en la for-
Educacin Actual. La Enseanza Cientfica, en revista Francisco Ferrer, macin de una minora de millonarios y grandes comerciantes.
Ao I, N 10, Bs. As., 1 de octubre de 1911, pg. 7 La desigualdad en el orden econmico trae otra en el orden
387
Como Alicia Moreau, Julio Barcos, Alberto Ghiraldo, Carlos Vergara, civil. Nunca hemos sido civilmente iguales los argentinos. En
Enrique del Valle Iberlucea, Juan Carulla, Renato Gha y Lus Magrassi, lo tocante a la igualdad poltica, ms vale no hablar. Es en tal
entre otros. terreno donde ms resalta el contraste y desde donde surge la
evidencia de la imposibilidad real e histrica de una igualdad
que no existe y es tronante desigualdad. () En el pas hay
para ella carencia de hombres y carencia de ideas. No hay en
la argentina un solo pensador, un solo estadista, un solo gran
hombre que forme en la democracia. Ni la literatura es demo-
crtica. Los argentinos se han colocado, presumiendo una
gran batalla, a la derecha o la izquierda, en consonancia con
la hora histrica y su significado, empujan las masas hacia una
revolucin. Una hermosa juventud, desde la prensa, tribuna,
magisterio, teatro, literatura, orientndose hacia la creacin de
nuevas instituciones, proclamando el derrumbe de todo sis-
tema parlamentario, anunciando el arribo de nuevas auroras.
Mientras tanto el esqueleto putrefacto de la democracia argen-
tina, vive su agona conducido por polticos bajos, insignifi-
cantes, ignorantes y rateros. La democracia argentina muere.
Situada entre dos violencias, tardar poco en caer. La verdad
en ultima instancia corresponde a la vida; lo falso se amortiza,
esto es, conduce por fuerza a la muerte, dice un evangelio de
la escuela de la sabidura
Juan Lazarte10

El analfabetismo es hasta cierto punto un peligro para la


sociedad actual, porque el ignorante no se aferra a ninguna
idea y se entrega en manos del ltimo que llega, por eso las
escuelas se multiplican, porque la sociedad necesita hombres
que crean en las mentiras, en el poder del parlamento, en la
pulcritud de los gobernantes y en la legalidad del crimen
Fernando Golt11

10
Lazarte, Juan, Crisis de la democracia argentina, revista Izquierda, Ao
I, N I, Bs. As., 24/11/1927, pgs. 15 y 16.
11
Golt, Fernando, La Escuela, en La Revista Obrera, Ao I, N 8, Buenos
Aires 20 de mayo de 1922, pg. 15.

220 / Acri / Ccerez


En 1914, el Tercer Censo Nacional de Poblacin revel que
en la Argentina vivan casi 8 millones de personas exactamente
7.903.672, debido al ininterrumpido proceso inmigratorio,
que gener una alteracin en la relacin numrica entre varones
y mujeres. En 1895 hubo ms mujeres que hombres, mientras
que en 1914 se alcanz un ndice de masculinidad positivo de
115 varones por cada 100 mujeres. Esta mayora de varones fue
ms notoria en las ciudades que en el campo, ya que el inmi-
grante tipo fue un varn joven que vino generalmente a Hacer la
Amrica, con el sueo de formar una familia aqu, o llamar con
el tiempo a sus familiares quedados en su pas de origen. Desde
el inicio de la segunda dcada del siglo xx, el crecimiento de
la poblacin posibilit el rejuvenecimiento de la misma, como
consecuencia de la inmigracin y el considerable crecimiento
de las franjas etarias de los 20 a 30 aos. Surge la necesidad
de integrar a las distintas comunidades de inmigrantes, en un
marco de intensa conflictividad social. El Estado impulsar la
represin de las organizaciones obreras, a la vez que una inci-
piente apertura democrtica, junto al desarrollo de la educacin
y otros mecanismos de integracin social.
La cantidad de chicos no escolarizados en 1914 fue del 48%,
cifra todava importante, pero que indica un progreso compa-
rado con los datos oficiales de 1869, donde slo asistieron a la
escuela 82.671 nios. En 1914 asistieron a la escuela 878.063
nios y nias, este aumento de la matrcula escolar tuvo su
correlato en la construccin de nuevas escuelas y en la incorpo-
racin de un mayor nmero de maestros. Indicadores que ayu-
dan a entender por qu la creciente hegemona del Estado en su
papel de garante de una educacin pblica obligatoria, gratuita
y laica, se dio, en un tiempo durante el cual se desarrollaron
profundas luchas entre diferentes tendencias poltico-educacio-
nales y pedaggicas en torno de varias cuestiones1.
Por otra parte, la activa participacin de los anarcosindica-
listas en la Argentina, al dirigir la mayora de las huelgas gene-
rales de la primera y segunda dcada del siglo xx, y protagoni-
zar, junto con la masa trabajadora, los sucesos de La Semana
Roja de 1909, los del Centenario en 1910 y la Semana Trgica
de 19192 (por las feroces matanzas del gobierno de Hiplito
Yrigoyen y las clases propietarias de la ciudad de Buenos Aires

La educacin libertaria / 223


a los trabajadores y sus familias), resaltan la destacada labor, en central sindical y para el trabajador el hecho de que los salarios
aquellas jornadas, de los trabajadores y militantes libertarios, aumentaran como consecuencia del incremento de la actividad
aunque no de manera exclusiva. Por lo tanto, dejamos en claro econmica. A la par, los reclamos por mejoras en las condicio-
que, para esta tercera dcada, el movimiento libertario segua nes y los ritmos de trabajo proletario.
ms que vigente, pues desde las trgicas jornadas de 1919, el En los aos 20 prosperan las actividades laborales del trans-
fusilamiento masivo de trabajadores rurales en la Patagnia en porte, creciendo los gremios y viviendo gran parte de sus miem-
1921/22; la matanza de Jacinto Arauz en la Pampa; la del 1 bros a lo largo y a lo ancho del pas. La industria ferroviaria, la
de mayo de 1921 en Gualeguaych Entre Ros, por los esbi- martima y la del transporte terrestre contaron, entonces, con
rros de la Liga Patritica; las persecuciones y asesinatos en ms de la mitad de los obreros sindicalizados del pas7, si bien
1921 en el Chaco por la Forestal3; las huelgas de la Unin de las huelgas locales tenan cada vez menos eficacia y el sindicato
Chferes de la capital y las realizadas por la libertad de Simn local nada poda hacer para evitar la discriminacin regional
Radowitzky preso durante mas de 10 aos por ajusticiar a de los salarios, el costo elevado de vida, la especulacin y el
Ramn L. Falcn en 1909 y el accionar de las bandas nacio- desempleo, moneda cotidiana para los trabajadores y sus fami-
nalistas unificadas en la Liga Patritica, dirigida por el radical lias8. Resulta innegable que aquel crecimiento sindical del trans-
Manuel Carls, encontr del otro lado a luchadores libertarios porte, sobre todo, el de los ferroviarios, facilit en gran medida
dispuestos a defenderse, a expropiar y en algunos casos ajusti- la difusin de las ideas y las prcticas libertarias en regiones
ciar a sus enemigos4. del Litoral, Crdoba, Mendoza, Santa Fe, Buenos Aires y el sur
Ellos fueron quienes, a travs de tales acciones, no slo con- patagnico.
tinuaron con el financiamiento de sus publicaciones y ayudaron En marzo de 1922, la FORA IX junto a algunos gremios
a sus compaeros presos, sino que fueron la punta de lanza de de la FORA V, proclives a las ideas anarcobolcheviques9, rea-
los debates y divisiones del movimiento libertario argentino en lizaron un congreso que dio nacimiento a la Unin Sindical
la dcada de 1920. Aunque la serie de hechos de violencia entre Argentina (USA). Situacin que ahond an ms las divisio-
las diferentes tendencias libertarias se dieron por la violencia nes dentro del ya fragmentado movimiento libertario. La esci-
a la que eran sometidos por el Estado, que los arrinconaba, y sin entre el ncleo vinculado con La Protesta - FORA V y La
donde las definiciones polticas eran vividas como una elec- Antorcha10, qued definitivamente consumada los primeros das
cin de supervivencia5. Sin embargo, un importante sector del de setiembre de 1924. Debido a que en una reunin de delega-
movimiento, consciente de las actitudes sectarias, vanguardistas dos la FORA V haba resuelto aislar a los grupos La Antorcha,
y violentas, se declarar pblicamente en contra de ellas. Pues Pampa Libre e Ideas, no consintindoles injerencia en los
aqullos, los tcticos de algunos, que se decan anarquistas, los organismos federados y retirndoles todo concurso material y
alejaban cada vez ms de los trabajadores de la poca. moral. [Como] excluir de los cargos representativos en las enti-
La FORA del IX Congreso, a su vez, desde 1915 dej de lado dades federadas a las personas que respondan a la tendencia de
las ideas anarquistas como finalidad ulterior del movimiento dichos grupos11. Entre los excomulgados antorchistas estuvie-
obrero, y se pronunci contraria a la adopcin de sistemas filo- ron Rodolfo Gonzlez Pacheco, Teodoro Antill, el celebre diri-
sficos o ideologas determinadas. Hecho que no le impidi ser gente metalrgico de Buenos Aires y secretario del Comit Pro-
hasta 1922, ao de la creacin de la Unin Sindical Argentina Presos y Perseguidos Miguel A. Roscigna y posteriormente el
(USA)6, la central obrera de mayor fuerza con 51 filiales, 734 maestro de escuela Severino Di Giovanni, secretario del Comit
sindicatos y ms de 70.000 afiliados o cotizantes en todo el pas. Antifascista Italiano de Buenos Aires, un militante libertario a
Quintuplicaba el nmero anual de huelgas y el nmero de huel- quien la fuerza brutal del Estado lo transform en un idealista
guistas de 12.000 a 300.000. Era mucho ms importante como de la violencia expropiadora crata12.

224 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 225


Di Giovanni, recin llegado al pas, milit en comits antifas- As, la estril lucha fraccional entre unos y otros, condujo en
cistas creados en Buenos Aires y fue corresponsal de L Adunata 1924 a expulsar a quienes no compartan el punto de vista oficial
dei Refrattari, publicacin de los anarquistas italianos resi- de la FORA V: los grupos de La Antorcha, Pampa Libre13 peri-
dentes en EE.UU. Pero al poco tiempo se convenci de que los dico antimilitarista de la ciudad de General Pico en la Pampa,
grupos antifascistas no eran otra cosa que un pasatiempo para fundado en 1921 y editado hasta 1932, e Ideas, una revista
los polticos socialdemcratas, comunistas y ciertos liberal-pro- fundada en 1918, en la ciudad de La Plata, por Fernando del
gresistas emigrados de su pas. Entonces publicara la revista Intento, Jacobo Prince, Enrique Balbuena, Jos Maria Lunazzi y
Culmine, siendo la tapa de su cuarto nmero la siguiente: Segundo del Ro, entre otros, no slo por estar muy cercanos a
los expropiadores, sino por sostener abiertamente que aqullos
eran luchadores sociales dispuestos a armarse, a defenderse, a
ajusticiar a sus enemigos y a expropiar para financiar sus publi-
caciones y ayudar a sus compaeros presos.
Debemos destacar que junto a Di Giovanni y Roscigna se
encontraron Amrica y los hermanos Paulino y Alejandro
Scarf, el grupo de Tamayo Gaviln, el espaol Buenaventura
Durruti, en su fugaz paso por Buenos Aires, el dirigente mar-
timo Juan Antonio Morn y los grupos de Brazo y Cerebro,
Pampa Libre e Ideas a cargo de Antonio Prez, Jos Romero,
Carlo Malato, Luigi Galleani, Antonio Lpez Almada, Rodolfo
Gonzlez Pacheco, Teodoro Antill, Horacio Badaraco, Jos
Picote, Jacobo Prince, Juan Crusao, Mario Anderson Pacheco,
Fernando del Intento, Pablo Berthelot, Simplicio de la Fuente
y Alberto S. Bianchi, entre otros. Sin embargo, hoy es com-
prensible que, pese a no existir grandes diferencias ideolgicas
entre ambos grupos, s las hubo de carcter personal. Gonzlez
Pacheco y Antill estaban fuertemente enfrentados con Emilio
Lpez Arango, Abad de Santilln y otros miembros de La
Protesta14 y la FORA V. Divergencias personales a las que se
deben sumar las tcticas y metodolgicas. Los antorchistas, ubi-
cados a la izquierda de los foristas, apoyaron la accin directa
como actos de expropiacin proletaria, y difamaron a sus adver-
sarios, acusndolos de tibios reformistas.
Sin embargo, las diferencias, agravios y descalificaciones
pblicas en los peridicos y revistas ms importantes del movi-
miento se transformaron en lamentables actos de violencia.
Por ejemplo, en 1924 en General Pico, La Pampa, un grupo
afn a la FORA V y La Protesta asalt el local del peridico
Pampa Libre y dej como saldo la muerte de dos militantes y
Fuente: Biblioteca Popular Jos Ingenieros, Buenos Aires. varios heridos, entre ellos Jacobo Prince, que soport por el

226 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 227


resto de su vida las secuelas de aquel acto, al quedar lisiado. Juana Rouco Buela18 y muchos otros militantes cratas de
Perjudicando la imagen de los anarquistas entre los trabaja- ambos sexos llevaron adelante una serie de conferencias, actos
dores que asistan impvidos a un enfrentamiento que segu- culturales y comunitarios, por el Litoral Santafesino y la pro-
ramente no entendan. A partir de ese momento la campaa vincia de Buenos Aires, en locales obreros o bibliotecas. Ella
de agravios se profundiz y las posturas de ambos sectores se misma casi siempre haba estado viajando de un lado para el
tornaron irreconciliables15. otro de la Repblica Argentina. El movimiento obrero tena
A las divisiones y peleas en el interior del movimiento liber- en esos momentos una cantidad tan grande de organismos en
tario y al accionar expropiador de Di Giovanni y sus compae- el interior del pas que la actividad era superior al nmero de
ros, se agreg desde 1917 la Revolucin Rusa, que despertara compaeros dispuestos a viajar, a pesar que eran muchos los
en nuestro pas, como en otros lugares del mundo, apoyos y que actuaban y posean facilidad para la tribuna y conocimien-
crticas dentro y fuera de los ncleos cratas locales. El avance tos profundos del movimiento obrero y los problemas sociales.
de las ideas revolucionarias impuls la actividad de propa- La verdad que he pasado varios aos viajando por el interior,
ganda y organizacin de los propios trabajadores. Las huel- no porque no hubiera compaeros muchos ms capaces que
gas se multiplicaron, surgieron nuevos sindicatos, se fundaron yo, sino porque los pedidos que hacan al Consejo Federal
revistas, peridicos, bibliotecas populares16. El inters de gran hacan que fuera yo la enviada, vindome as comprometida
parte del movimiento libertario estuvo en los sucesos iniciales de moralmente19.
la Revolucin Rusa, en la Revolucin Mexicana, en la injusta Fue en una de tales giras, en Coronel Surez, provincia de
detencin y muerte de los anarquistas norteamericanos Nicola Buenos Aires, en el local del Sindicato de Albailes y Anexos
Sacco y Bartolomeo Vanzetti, en las campaas por la libertad de de dicha ciudad, donde Rouco Buela dio la conferencia La
Simon Radowitzky y en los sucesos huelgusticos ms destaca- educacin de la mujer y el nio, donde denunci el desacierto
dos del perodo. de ser las mujeres inferiores en comparacin con los hombres.
En los dos congresos importantes de la FORA V, en 1923 Sealaba, all, las inicuas condiciones de explotacin de nios
y 1928, no se hizo alusin alguna a la educacin u organiza- y mujeres por el sistema capitalista. Pero fue en Necochea
cin de escuelas libres, si bien, ms all de que la FORA haya donde qued deslumbrada por un grupo de mujeres locales,
promovido la educacin en sus primeros tiempos, las propias con las cuales en 1921, afinidad de por medio, cre el Centro
organizaciones obreras haban impulsado, apoyado y creado de Estudios Sociales Femeninos, en dicha ciudad. Centro de
escuelas, bibliotecas, ateneos, centros de estudios, etc. Creemos Estudios Sociales Femeninos, que a su fundacin cont de inme-
que el problema era bastante complejo. Existan serias denun- diato con 20 adherentes. (), una de ellas era all maestra de
cias del poco apoyo de los trabajadores para tales iniciativas. escuela20. Este grupo, en 1922, public el peridico Nuestra
Aunque el sector antorchista, a travs de su peridico, promo- Tribuna, difusor de ideas artsticas, literarias, anarco-feminis-
vi en 1922 la constitucin de Escuelas Racionalistas: viendo tas, libertarias y sociales, hasta su desaparicin en 1925, en el
el abandono que de la enseanza tienen los sindicatos de la centro y sur de la aludida provincia de Buenos Aires.
regin Argentina, y afirmando que la accin ms emancipa- Al igual que la primera publicacin crata feminista La
dora de la clase proletaria es la Escuela Racionalista, propo- Voz de la Mujer, el peridico Nuestra Tribuna fue criticado y
nemos que las FOL locales organicen escuelas paulatinamente gener alguna que otra polmica entre los crculos libertarios.
y a la medida de sus fuerzas, contando de antemano con el Su segundo nmero alcanz los 1.500 ejemplares. Se vendi en
ms decidido apoyo de todos los sindicatos y de elementos los kioscos y en el extranjero21, contribuyendo a la difusin del
competentes en la pedagoga para el buen xito de la inicia- ideal libertario entre las y los trabajadores urbanos y rurales.
tiva17. Junto a tal iniciativa encontramos que, en los 20, No obstante, algunos problemas financieros y la negativa de la

228 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 229


imprenta a seguir editndolo, por amenazas de la polica, fue el experiencias pedaggicas por fuera del Estado, simultneamente
detonante para que este peridico dejara de editarse en noviem- con la continuacin de las crticas sagaces al sistema nacional de
bre de 1923. Aunque en 1924, en la ciudad de Tandil, reapare- instruccin pblica. Una posibilidad era luchar dentro del pro-
ci el 1 de noviembre por un tiempo muy breve, al ser atacado pio sistema educativo, con el objeto de mostrar su incapacidad y
a balazos el local del peridico por un grupo opuesto a ste. su esterilidad para el cambio deseado. Y contribuir a su recons-
Hecho que motiv, nuevamente, el hostigamiento de la poli- truccin por medio de la renovacin de las viejas, autoritarias y
ca en su difusin callejera. En 1925, en Buenos Aires, Nuestra violentas prcticas educativas de las escuelas del pas, idea que
Tribuna volvi a publicarse por tecera vez, slo por tres nme- motiv que muchos trabajadores de la educacin, libertarios y
ros. Concentr sus esfuerzos, en las tres pocas, en la reivindi- no libertarios, intentaran de forma revolucionaria aduearse de
cacin intelectual de la mujer, convocndola a la accin pblica, los destinos de la instruccin primaria, para cambiar el deca-
cultural, de modo casi pedaggico y trata de hecho de educar a dente sistema educativo y promover, as, el desarrollo de expe-
la mujer en cuestiones de sexualidad y anticoncepcin22. Para riencias escolares libres y nuevas.
Rouco Buela y sus compaeras el ideal libertario es factible de Fue as como Julio Barcos volvi a plantear sus ideas de
realizarse si es fortalecida la educacin, la solidaridad y la fra- renovacin educativa: independencia ideolgica con respecto a
ternidad entre las personas. las tareas pedaggicas en las escuelas libertarias y no liberta-
En sus memorias, Rouco Buela document la existencia en la rias. Palabras que le trajeron ms de un conflicto con impor-
ciudad de San Agustn, cercana a Balcarce, provincia de Buenos tantes sectores cratas del pas. Crticaba al sistema de educa-
Aires, de una Escuela Racionalista dirigida por Jos Torres, cin pblica e intentaba, como hemos visto, desde la segunda
con una cantidad importante de estudiantes y oyentes durante dcada del siglo xx, la promocin de la organizacin sindical
los 20. En tal establecimiento, la instruccin y la educacin entre los trabajadores de la educacin en todos sus niveles; con-
impartida no era sectaria, sino que orientaba por la educacin cientizaba a los docentes sobre la pasividad y el quietismo del
que haba impartido el fundador de las escuelas racionalistas sistema y promova una completa libertad de accin por parte
Francisco Ferrer, para educar y clarificar la mentalidad de los de los docentes a la hora de entender la realidad, por ser traba-
seres humanos para que desaparezca la diferencia de las clases jadores, educadores e intelectuales. Para Barcos, la educacin
sociales23. era un instrumento de liberacin o de esclavitud, segn se la
Por otra parte, la actividad libertaria en la provincia de ponga al servicio de la emancipacin espiritual de la gran masa
Buenos Aires posibilit que, en 1922, en Tandil, se editara el que forma la mayora de la nacin, o que tenga por inconfesa-
peridico La Verdad, en Ingeniero White, Mar y tierra, y que ble fin consolidar los privilegios de una casta ensoberbecida y
Alberto Ghiraldo publicara, en Buenos Aires: La Argentina: dominadora24.
Estado social de un pueblo. El asesinato del coronel Varela a Barcos resalt, a su vez, que algunos de los serios inconve-
manos de Kurt Wilckens, considerado el responsable militar de nientes que los maestros an posean era la crnica situacin
la matanza de trabajadores patagnicos, fue uno de los hechos de pobreza en la cual vivan, por lo que propuso para la tarea
ms destacados de 1923, junto al asesinato del propio Wilckens, educativa los siguientes principios: 1, formar la personalidad
hecho que origin una masiva huelga general. humana; 2, dar verdadero concepto de la vida. () [Porque la
Del mismo modo, en aquellos aos, las prcticas culturales educacin] ha sacrificado sin reparos los fines de la existencia
y educativas libertarias continuaron desarrollndose, pese a individual a los fines de la existencia colectiva: el individuo no
que los debates y rupturas dentro del anarquismo local, como es nadie, la Sociedad lo es todo25. Deba acabarse as, en las
era de esperarse, se trasladaron hacia el campo de la edu- escuelas argentinas, aquella educacin capitalista que impul-
cacin y la cultura. Hasta ese momento se realizaron algunas saba el egosmo, el materialismo y la competencia entre los

230 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 231


estudiantes, al punto de preguntarse: [si] no eran los Estados a comprender la propia evolucin de la concepcin pedaggica
Unidos el smbolo del individualismo econmico, social y pol- libertaria en el pas. Barcos no slo contempl las necesidades
tico del planeta? Razones por las que consideramos que tales de las clases, hasta ese entonces marginadas de toda educacin,
ideas contribuyeron a la formacin de un pensamiento liber- sino que tambin fue uno de los promotores directos en la for-
tario en clave latinoamericana26, al destacar la abnegacin de macin del primer gremio de maestros de carcter nacional.
aquellos educadores e intelectuales como Jos Vasconcelos, en Estaba promoviendo as, con sus acciones, un sistema educa-
Mxico, que usaron la inteligencia en beneficio de sus semejan- tivo libre y autctono frente a los modelos europeos impuestos
tes. Es decir, organizaron la cultura (mexicana) y movilizaron por la clase dominante.
a un verdadero ejrcito de voluntarios para desanalfabetizar Sus ideas pedaggicas tuvieron, como base, un ferviente
y ensear la cultura a todos, aunque slo fuera a leer, escri- anticlericalismo, y una crtica a lo que consider la prdida
bir y sacar cuentas27. Por ello, para Barcos, Vasconcelos fue absoluta de la libertad de enseanza: el monopolio por parte
un hombre que al hacerse cargo primero de la rectora de la del Estado de las reglamentaciones, contralores respectivos
Universidad de Mxico y luego de la Secretaria de Educacin y por ser el nico expendedor de certificados y ttulos que
Pblica (SEP), marc la diferencia entre un idealista activo y el reconocen la validez de los estudios30. Tanto en nuestro pas
cardumen de retricos vacos. Conoci a los hombres y muje- como en otros, el Estado pedagogo e inquisidor, ha matado
res de su pas, y los alej progresivamente de la ignorancia, virtualmente la libertad de enseanza y por consiguiente, toda
la pobreza y la miseria. La masa proletaria, por lo menos, tentativa personal de ensayar sistemas originales de educacin.
tiene una vislumbre del porvenir en el alma; ha rumiado en () Es as como su funcin y misin no resultan ser otras que
la soledad de su dolor y su miseria un ideal de justicia, y ha las de consolidar sistemticamente la rutina, hasta el punto
terminado por impregnarse de un vigoroso idealismo que le de que aquellos que ven el desastre de la enseanza no pue-
despierta un ansia de auto-cultura, siguiendo por instinto a den hacer nada para remediarlo, lo cual nos conduce al escep-
los lderes ms altos del pensamiento moderno y poniendo al ticismo, que es la peor de las enfermedades, () de nuestro
final de cada desastre de esta falaz civilizacin, un arco iris arcaico rgimen educativo31. Era necesario una reforma edu-
de amor y de esperanza sobre los destinos futuros del genero cativa que contemplara cambios administrativos, didcticos,
humano28. Si bien Vancocelos era de vertiente liberal, tuvo sociales y de cooperacin en la direccin del magisterio como
un papel importante en la construccin del sistema educativo de la enseanza por parte del propio pueblo. La escuela que
posrevolucionario. Por ello, a juicio de Barcos, debe ser resal- ensea debe ser sustituida por la escuela donde cada indivi-
tada su labor como educador y pedagogo, ms all de no ser dualidad se perfecciona en una comunidad libre32. Un lugar
anarquista. donde en el proceso educativo de socializacin de la cultura
De este modo, la concepcin de Barcos de transformar al con el nio, luego con el adolescente y despus con el joven-
docente en un sujeto crtico e intelectual, era central para con- adulto, se tenga la libertad para ensear en ella los sistemas
trarrestar la ignorancia de los educandos, al introducirlos a la de Montessori, Dalton, Decroly, Dewey, Patri, etctera33.
cultura y como medio real para mejorar las escuelas del pas. As, Barcos ser un educador de temple que, empinado
Saba que todo est constituido en la enseanza no para pro- intelectualmente sobre las miserias sociales argentinas y con-
ducir el movimiento, la vida social dinmica y el desarrollo templando el problema de la educacin con mente de socilogo
progresivo de la educacin, sino para producir la ataxia, la y alma de pedagogo, ha luchado con valor por la elevacin de su
parlisis, la muerte. Al corselete de acero de los planes corres- gremio y las necesidades perentorias de la enseanza34.
ponde un engranaje administrativo digno del Virreinato, es Asimismo, la considerable influencia de la Escuela Moderna
decir, peor; porque es ms complicado29. Ideas que nos llevan de Barcelona como modelo que los anarquistas locales llevaron

232 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 233


adelante desde los ltimos aos del siglo xix y las dos primeras alienacin, el individualismo y alterar radicalmente la sociedad
dcadas del xx, se dieron por la ausencia de una enseanza argentina (para traer), una era de justicia, igualdad y fraterni-
estatal que contemplase en forma amplia y democrtica a una dad37. La escuela permaneci activa hasta 1925 y las labores
poblacin mayoritariamente inmigrante, trabajadora y analfa- locales de organizacin sindical hasta el golpe del 6 setiembre
beta. De hecho, la amplia difusin de otras prcticas pedag- de 1930.
gicas y culturales, como las libertarias, las de comunidades de En el barrio de Almagro en los aos 20 continu una expe-
inmigrantes, las socialistas o la de grupos de vecinos, fueron riencia educativa a cargo del maestro Santos Cervoni, desarro-
generadas en forma paralela a las del Estado. Las libertarias, llada aproximadamente desde 1917. Esta experiencia puede
en oposicin a las escuelas, asociaciones, bibliotecas y activida- ser considerada la tercera poca de la Escuela Moderna de
des filodramticas promovidas por los gobiernos oligrquicos y Buenos Aires, pues fue una institucin fuertemente apoyada
radicales. por la FORA V y la Federacin Obrera Local Bonaerense
Una de tales experiencias fue la generada en 1915, en la (FOLB). Para marzo de 1922, padeciendo una deplorable
localidad bonaerense de Berisso, en torno de la creacin ese situacin financiera, la escuela pudo sortear tal problemtica,
ao de una Biblioteca Rusa por el alto porcentaje en aquella gracias a la solidaridad y apoyo de algunas sociedades obreras
zona de inmigrantes de esa nacionalidad. Aunque all los adheridas a la FORA V, que organizaron conferencias, veladas
nucleadores de esta iniciativa eran militantes o simpatizantes y funciones teatrales con el fin de recaudar fondos. En junio
de diferentes extracciones ideolgicas, no cabe duda del papel de 1922, La Escuela Moderna adhiri al Comit Educacional
promotor que tuvieron los anarquistas35. Desde su inaugura- Pro Infancia, recientemente fundado para apoyar las inicia-
cin la biblioteca cont con numerosos libros de ideas liberta- tivas educacionales libertarias38. As, el Comit que decidi
rias y al poco tiempo se cre una escuela para adultos a fin de prestar ayuda financiera a sta, aun luego de transformarse
resolver el grave problema del analfabetismo entre los obreros en Comit Pro Escuela Racionalista, pudo en 1924 trasladar
adultos36. Un trabajo que, con el correr del tiempo, rindi sus la escuela a la calle Jujuy 1728, lugar donde lleg a albergar
frutos en conferencias, obras teatrales y disertaciones, donde cerca de 40 nios, hasta el cierre de sus puertas a mediados de
se difundan las ideas libertarias. En 1917 ve la luz la Sociedad 1925. Se trat de una experiencia que dejaba gran libertad de
de Obreros de Berisso, con 38 miembros, y por la enconada accin a los nios, sin que se pueda establecer a ciencia cierta
labor de un militante forista de origen ruso, que decidi cons- el programa curricular y otros aspectos metodolgicos39. En
tituir la aludida sociedad antes que embarcarse hacia la Rusia la pgina siguiente puede observarse la publicidad de una invi-
revolucionaria. tacin en el verano de 1923, a una funcin donde se puso en
Desde entonces las actividades culturales y gremiales locales escena la obra de Charles Dickens: El seor feudal, en el saln
se fusionaron en la Sociedad Social y Cultural de los Obreros Garibaldi; una conferencia organizada por la Agrupacin
Rusos, que abri una escuela primaria que adopt el nombre Amor, Ciencia y Libertad, sobre la Educacin Racionalista a
de Escuela Primaria de Berisso, contando 38 chicos a cargo de cargo de A. Bianchi; y las recitaciones de alumnos de la men-
una maestra portea, que trabaj voluntariamente. En 1920 la cionada escuela en los intervalos respectivos. Esta agrupa-
escuela tena el doble de educandos y tres docentes, pagos por cin edit a su vez la revista Amor y Libertad, publicacin
la propia comunidad. La comunidad encar el trabajo escolar racionalista administrada por Jos Fernndez Otero y Octavio
como una actividad propia, al recaudar los fondos para el sala- Angelini, afines a La Protesta.
rio de los docentes, en diferentes actividades culturales y sociales.
Junto a un comedor y una quinta comunitaria, donde por medio
de la cooperacin y la solidaridad se intentaba interrumpir la

234 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 235


racionalista en detrimento de la estatal y la religiosa. En abril
de ese ao, el Comit public un artculo en el peridico La
Antorcha, haciendo ya expreso su posicionamiento dentro de
las filas libertarias, para informar a todas las instituciones y
compaeros en general que se haban organizado dos cursos
nocturnos a dictarse en nuestro local social, para ambos sexos,
en los das y horas que a continuacin se detallan: Curso de
Idioma Esperanto, los das mircoles de 20:30 a 21:30; Lecturas
Comentadas, martes y jueves con el mismo horario. Clases que
empiezan a dictarse el 3 de mayo, los cursos son enteramente
libres y absolutamente gratis. El Secretario41.
El Comit subray, adems, la promocin de nuevas condi-
ciones de trabajo escolar, que facilitasen la creacin de un espa-
cio educativo emancipador y liberalizador de los educandos. Es
decir, capaces de lograr una emancipacin mental de los nios
y las mujeres, sin los cuales sera imposible preparar una armo-
niosa era de libertad y de justicia para el futuro: convencidos
de que la educacin oficial es sistemticamente enemiga de la
civilizacin y que todos los rganos del Estado responden dog-
mtica y autoritariamente a los exclusivos fines de una clase,
con menoscabo de los intereses y las legtimas aspiraciones del
proletariado, dejamos constituida una libre asociacin de los
padres y amigos de la educacin racionalista bajo el titulo de
Comit Pro Escuelas Racionalistas, cuya finalidad objetiva es
propender a la creacin de escuelas populares, especialmente
destinadas a los hijos de los trabajadores42.
Fuente: revista Amor y Libertad, Ao 2, Nro 18,
Buenos Aires, enero de 1923. El Comit desarroll una propuesta de trabajo escolar con-
forme a la formacin de Consejos Escolares de Maestros en
En 1922 se abrieron una serie de escuelas, en locales sindi- colaboracin de las actividades del propio Comit y de uno de
cales de Obreros Municipales, en localidades bonaerenses como los propios alumnos sobre la base de tres categoras: 1 los
3 de Febrero, Dorrego, etc. Una fue Obreros del Matadero, nios menores de 6 aos asistiran a jardines infantiles, donde
en Amenbar 38, donde crearon el Comit Educacional Pro los educadores cuidaran de su desarrollo armnico, de sus pro-
Infancia como rgano separado de la Liga de Educacional pios pensamientos, sentimientos y deseos; 2 una enseanza
Racionalista aunque nada autoriza a suponer que enfrentada primaria para chicos de 6 a 10 aos, que promueva en los edu-
a esta ltima40, Comit que estuvo vinculado con las diferen- candos el placer de los trabajos productivos de toda comunidad;
tes organizaciones sindicales y culturales cratas, con el fin de 3 una enseanza para nios de 10 a 14 aos, ambientada en
promover la apertura de nuevas escuelas. En 1923 el nombre el estudio de los problemas sociales y manuales, para que los
del Comit sera Comit Pro Escuelas Racionalistas, que iba educandos puedan desarrollar tareas tiles en el mundo social
a continuar, en forma intensa, la promocin de la enseanza que los rodea43.

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Por tal motivo, coincidimos con Barrancos que, desde este Folleto que, como puede observarse en su tapa, fue edi-
documento, se dio un cambio de sentido en la categorizacin de tado en Buenos Aires en 1923, en los talleres grficos de La
la escuela del Estado, ahora como escuela de clase. Es clara la Protesta en la ciudad de Buenos Aires, a beneficio del Comit
concepcin clasista: la escuela impone la voluntad de la clase Pro Escuelas Racionalistas. Contena un fuerte posicionamiento
dominante, transmite su ideologa y esta concepcin constituye, hacia la creencia ineludible de la superioridad de la enseanza
ciertamente, una novedad en las formulaciones pedaggicas racionalista. Al ser su finalidad: ensear al infante la verdad
libertarias44. Tambin es notoria la crtica a toda improvisa- all donde resida, sin contemplaciones, sin tapujos, sin mira-
cin en cuestiones pedaggicas, destacando la necesidad de un mientos, pero la verdad demostrada, palmaria, no la conven-
trabajo educativo conjunto de padres y educadores. cional, la partidista. Desarrollar fsica, intelectiva y sentimental
Asimismo, el Comit convoc a diversas organizaciones gre- y concientemente, todas las facultades y predisposiciones de la
miales y culturales, con el objeto de crear bibliotecas, teatros, infancia en ese sentido libre y racional45.
escuelas y recaudar fondos para editar folletos y obras peda- El Comit, tambin, inaugur una biblioteca, en la calle
ggicas. Lo ilustra el mencionado folleto de Fortune Barthe, Constitucin 3451, en marzo de 1923 y promovi la realizacin
seudnimo del maestro racionalista cataln Nicols Barrabs, de cursos de esperanto, fisiologa, anatoma y lecturas comenta-
Algo sobre la enseanza. das de diversas obras y peridicos. Juntamente con una mayor
participacin de sus delegados dentro de la FOLB, y un intento
de superar todas las divisiones personalistas e ideolgicas den-
tro del movimiento en aquellos aos. En agosto de ese ao, el
Comit cambi su nombre por el de Agrupacin de Propaganda
Pro Escuelas Racionalistas. Promova la creacin, en Buenos
Aires, de una Escuela Racionalista Modelo, con apoyo an de la
FOLB46. En la Argentina, la ausencia de escuelas racionalistas,
no es por falta de medios, de recursos, ni de hombres (): es
por falta de una voluntad de decidida y coordinada para poner
en practica nuestras ideas () Siendo necesario borrar esta
contradiccin, porque la escuela, la enseanza oficial actual,
esta condicionada con vistas a la estructura de la sociedad
capitalista47.
Fue efmera la afinidad entre la FOLB y la Agrupacin de
Propaganda Pro Escuelas Racionalistas. Para octubre de 1923,
comenz a resquebrajarse, por surgir diferencias en torno del
carcter que tendran las escuelas racionalistas. La idea de la
independencia ideolgica, en ellas, fue el eje de la discusin. Tal
como haba ocurrido en el 1er. Congreso Anarquista en el que
los miembros de la Liga de Educacin Racionalista se haban
opuesto a una caracterizacin anarquista de la enseanza,
entendiendo que la escuela no podra, de ningn modo, emban-
derarse con la doctrina, por ms fidelidad a sus principios rec-
tores que manifestase de hecho, se actualizaba la vieja polmica

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en el seno de la nueva agrupacin48. Adems, tal diferencia se Lans, provincia de Buenos Aires; gracias al apoyo, participa-
agrav unos das ms tarde cuando la FOLB separ de sus filas cin y compromiso de diversos grupos libertarios como el Centro
a aquellas agrupaciones que no estuvieran adheridas a la FORA Estimulo al Estudio, el Sindicato de Obreros Ferroviarios de la
V o la USA. Aunque tal decisin implic la ruptura de relacio- localidad y el de Constructores Navales, que si bien actuaba en la
nes entre el grupo de Propaganda Pro Escuelas Racionalistas y Boca, le prest entera solidaridad53. Esta escuela primaria estuvo
los representantes sindicales libertarios, es innegable que ello integrada por los hijos de los trabajadores locales que accedieron
result en un aislamiento y dificultades para poder sobrevivir a conocimientos tiles y necesarios mediante mtodos sencillos
por parte de los primeros, durante 1924 y 1925. Slo en 1926 y racionales destinados a provocar el desarrollo integral y arm-
pudo reconstituirse como agrupacin y volver a intentar cons- nico de sus aptitudes, completamente libres de las torturas, de las
truir una Escuela Racionalista Modelo en la ciudad de Buenos tiranas y de las imposiciones de la escuela estatal54. Un espacio
Aires, ahora bajo los auspicios de la FORA V, en su sede de escolar donde la vigilancia del maestro o la formacin de filas no
Bartolom Mitre 3270. tenan razn de ser, en los recreos y aulas, porque la satisfac-
Asimismo, al reconstituirse ese grupo de Propaganda, pudo cin con que los pequeos se entregan al trabajo, los destellos
aclarar que la escuela que nosotros propiciamos no tiene nada de inteligencia que iluminan sus ojos expresivos y vivaces y la
que ver con la escuela titulada racionalista que dirige Santos sana alegra retratada en sus caritas inocentes, demuestra que el
Cervoni49. A travs, de una serie de conferencias, reuniones y ambiente escolar libre en que actan est en consonancia con sus
solicitudes de contribuciones nacera una biblioteca en su local deseos, sus aspiraciones y sus habilidades propias y que la Escuela
y se daran cursos de Fsica, Elementos de lgebra, Mecnica y es para ellos un sitio grato y querido al que asisten con el entu-
Electricidad, abandonndose la instruccin primaria. Tambin siasmo y con el contento con el que concurriran a una fiesta55.
se realizaron anlisis colectivos de libros, y en algunas opor- Observamos as los juegos de sus estudiantes:
tunidades, los animadores salieron a los lugares pblicos para
denunciar el atraso de la escuela pblica50.
De igual modo, en la ciudad bonaerense de Ensenada, desde
diciembre de 1920, vio la luz el Ateneo Obrero de Estudios
Eliseo Reclus, localizado en la calle 25 de mayo 121, por ini-
ciativa de M. Eyroa Bello, Jos Madroal, Carlos Ponce y
Manuel Carbello. El Ateneo mantuvo vnculos estrechos con la
Sociedad de Obreros Navales y Estibadores del Puerto, comu-
nidad a la que seguramente el centro cultural quera atender
privilegiadamente51. En junio de 1921 abri una escuela noc-
turna, en forma similar a lo sucedido en Berisso, que combin
la enseanza elemental de matemticas y lengua con algunas
disciplinas prcticas como corte y confeccin, y dibujo lineal52;
higiene, puericultura, qumica, funciones teatrales, conferencias
y veladas teatrales, con el objeto de promover el ideal libertario
entre los trabajadores locales.
Por otra parte, desde mediados de 1921 se desarroll la
experiencia educativa de La Escuela de Talleres, Ferrocarril
Central del Sud, en el actual barrio de Remedios de Escalada, Fuente: peridico El Trabajo, Ao I, Buenos Aires,
9 de octubre de 1921, pg. 6.

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() Eduardo Morfino y Alberto Balbuena, miembros activos
del mismo cuya sede se hallaba en la calle M. Castro 3152 de la
localidad57. Pero al abrir sus puertas nuevamente la Escuela de
Talleres contino con su metodologa de enseanza en contacto
directo con la naturaleza y la vida social misma. Su direccin
estuvo a cargo del profesor Jos Maria Lunazzi58.
Este defini a la escuela como un local con gran saln y
dos habitaciones menores y un amplio patio donde corretean
muchachas y muchachos de 7 a 12 aos que suelen salir en
excursiones de estudio y recreacin por las localidades vecinas,
en animoso grupo distinto al uniformado de otros colegios. Con
enseanza primaria de acuerdo al comn escolar que controla la
Inspeccin de Enseanza Particular y con esclarecedoras lecturas
y ejemplos de orden moral y social que despiertan la libre com-
prensin de los alumnos que participan co-educativamente59.
Pero pese a la solidaridad y amplia libertad en la tarea cognitiva
de educadores y educandos, la escuela tuvo una serie de proble-
mas vinculados con las discusiones con el mencionado Centro
Estmulo al Estudio y la permanente preocupacin de algunos
Fuente: peridico El Trabajo, Ao I,
Buenos Aires, 9 de octubre de 1921, pg. 6.
padres a las demostraciones afectivas estimuladas por la con-
duccin del establecimiento: nios y nias estaban habituados
al intercambio de besos al saludarse60. Con la FORA V hubo
En 1922, en la escuela se constituy un Consejo de Alumnos diferencias, de parte del Consejo de Alumnos entre marzo y
que, junto al equipo docente, realiz diversas actividades para abril de 1923, por la solicitud de ayuda financiera para sostener
recolectar fondos para la institucin, en rifas, veladas artsti- la labor pedaggica de la escuela, mencionando a la FORA pero
cas, bailes familiares, conferencias, etc. Era Miguel Namsef el sin haberla informado previamente. Por ello, desde junio de ese
secretario del Comit de la Escuela, con slo 12 aos de edad, ao, la Liga de Educacin Racionalista pronunci un comuni-
y Lleve Martnez su Tesorero. Tambin se cre una biblioteca cado de apoyo a la institucin y promovi, al mes siguiente, en
para la escuela y tuvieron la idea de adquirir instrumentos musi- forma conjunta, la realizacin de diversas actividades filodra-
cales para crear una orquesta escolar. Sin embargo, el estableci- mticas, fiestas, veladas y conferencias para recaudar fondos.
miento fue clausurado por funcionarios educativos provinciales, Tales actividades no iban a impedir el cierre de la escuela a fines
pese al apoyo de la comunidad barrial y de centros como el de octubre por las autoridades educativas provinciales, que adu-
Centro Cultural Aurora Social de la localidad de Gerli56. jeron precariedad edilicia y falta de comodidades que imposi-
Recin en abril de 1922 logr reabrir esta escuela sus puer- bilitaban la expansin de los grados superiores de la enseaza
tas, no sin haberse dado una serie de nuevas divisiones en el primaria en una zona que lo requera.
seno de los grupos libertarios locales, tanto por el tema de En 1923, en el entonces partido bonaerense de San Fernando
fondos, como para su reapertura. Al desentenderse el Centro y Tigre, residencia de Anderson Pacheco, comenzaron a vincu-
Estmulo al Estudio (), pblicamente de los acuerdos por el larse algunas sociedades obreras como los Obreros y Empleados
sostenimiento de la escuela. Esto motiv una comunicacin del del Ferrocarril Central Argentino y el Sindicato de Canasteros,
Comit Pro Escuela, suscripto por sus miembros Jos Favieri,

242 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 243


con la Agrupacin Pro Escuela Moderna de Tigre y San En la ciudad de Santa Fe, como ya vimos, una institucin
Fernando61, con el fin de promover la creacin de emprendi- que desarroll una destacada labor educativa y cultural fue la
mientos educativos primarios y profesionales. La enseanza de Biblioteca Popular Emilio Zola, formada y en estrecha vincu-
aprendizajes tcnicos se llev adelante en horario nocturno y lacin con varios gremios de la ciudad. No slo divulg las
estuvo vinculada con saberes especficos como mecnica, moto- ideas anarquistas, sino que foment las lecturas comentadas,
res de explosin, etc. La escuela primaria desarroll sus clases las funciones teatrales, las conferencias, la organizacin sindi-
por la maana y la tarde, desde el verano de 1924. Su primer cal, la elevacin moral e intelectual de los trabajadores y sus
director fue [Horacio] Elite Roqu quien se desempe auxi- hijos y, sobre todo, el desarrollo de una escuela racionalista
liado por su propia hermana62. Con el correr de los meses, se en sus salones por obra de Alcides Greca, Salvador Caputo
hizo cargo de la enseanza, con ms de 60 alumnos de todos los y otros. Asistieron y cooperaron en la realizacin de aquellas
grados, el profesor Edgardo Riccetti63, quien daba sus primeros actividades trabajadores, intelectuales, profesores, mdi-
pasos en el oficio. La asistencia de chicos de ambos sexos a la cos y estudiantes, que sin ser anarquistas han reconocido la
escuela fue voluntaria y los padres que podan pagar una cuota utilidad de la obra llevada a cabo y ofrecieron gustosos su
para su sustento lo hicieron cada mes. concurso65. Soportaron varias clausuras de la polica local y
Merece destacarse que, en aquella escuela, los chicos de la hasta el intento de incendiarla en 191966. Pese a ello, en
zona trabajaban con los mismos libros que eran usados en las 1929 la biblioteca contaba con 2.000 volmenes de las ms
escuelas oficiales de la provincia, aunque el profesor Riccetti variadas obras de la literatura universal y nacional, de cien-
utiliz como estrategia didctica la enseanza al aire libre. Un cias, de sociologa y del ideal libertario, junto a peridicos y
contacto directo de los estudiantes con la propia naturaleza, en revistas del pas y del extranjero para la mesa de lectura, que
paseos, caminatas y charlas, que se constituyeron en verdade- est a disposicin lo mismo que los libros, de todos los estu-
ros encuentros integrales donde el aula era la propia natura- diosos y de todos los amigos de las buenas lecturas67.
leza y la vida misma. En alguna oportunidad ser por la ribera Asimismo, en la ciudad de Santa Fe, el grupo editor del sema-
norte del ro de la Plata. Razn suficiente para diferenciar tal nario La Campana, escrito por Emilio Lpez Arango, Diego
experiencia educativa con el de la escuela oficial hasta fines de Abad de Santilln, Jos Torralvo, Xaxara, Gabriel Bagiotti, Pedro
1925, momentos en los cuales, pese a la realizacin de nume- Gutirrez, Luis Bonaparte, Luis Maria Lpez, E. Iglesias y Gustavo
rosos picnics, rifas, festivales y conferencias en la zona, no se Castilla, entre otros; realiz una intensa labor de propaganda del
logr sortear favorablemente las dificultades econmicas que un arte, la literatura, la crtica y la pedagoga crata, en estrecha rela-
emprendimiento de estas caractersticas demandaba. cin con las cuestiones sociales locales, nacionales y mundiales.
En Hinojo, localidad de Cerro Sotuyo (cercana a Olavarra Desde su primera edicin, en junio de 1919, promovi regional-
en la provincia de Buenos Aires) en 1925 se promovi un pro- mente, de manera directa, la realizacin de todo tipo de activida-
yecto educativo sin que haya sido posible determinar si se des culturales y educativas libertarias. Entre ellas, encontramos
trataba de una escuela para adultos o para nios, aunque muy las de abril de 1922, promovidas por el Ateneo Estudiantil de
posiblemente se haya caracterizado por lo primero64. Algo Santa Fe, [que] ofreci dos cursos primarios en horario vesper-
similar aconteci en la localidad mendocina de San Rafael en tino y nocturno bajo el nombre de Escuela Racional Primaria
1926, cuando con apoyo de la FOL y la agrupacin Nuevos Nocturna68. Igual que la Biblioteca Emilio Zola, se haba creado
Horizontes, se plane crear una Escuela Moderna local. sta gracias a la solidaridad de los trabajadores locales que realizaron
cont con el apoyo para recaudar fondos del cuadro filodram- numerosos pic-nics, conferencias y charlas para recaudar fondos.
tico de la FOL y La Protesta, vaso comunicante de tal empren- En Monte Chaar efectuaron actividades culturales y pedaggi-
dimiento con el movimiento crata regional. cas trabajadores residentes.

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En 1921, se organiz la Asociacin Pro Escuelas Racionalistas con el nombre de Escuelas Racionalistas 22 de Mayo74. Cabe
de la Provincia de Santa Fe, por el excelente desarrollo de la considerar que el cesanteo de muchos docentes de sus cargos
experiencia educativa de los talleres, el apoyo de las federacio- por las autoridades educativas de la provincia, desde la huelga
nes obreras locales y sus estrechos vnculos con el movimiento de 1921, y el constante acoso de las autoridades polticas y poli-
libertario de la capital provincial, Rosario y Buenos Aires. Dado ciales a la consecuente organizacin sindical de los docentes
que la estrategia de vincular las asociaciones y federaciones gre- provinciales, produjo una renovacin pedaggica que hizo que
miales locales con las propuestas de enseanza racionalista y muchos trabajadores de la educacin aportaran su experiencia
moderna, fue algo sustantivo para los trabajadores santafesinos para la creacin de nuevas Escuelas Modernas, de nios y adul-
y sus hijos durante aquellos aos 20. Es decir, clara bsqueda tos, orientadas a capacitar para el trabajo en varios oficios como
de condiciones para una relativa independencia de las expe- corte y confeccin, etc. Tambin esa coyuntural incorporacin
riencias, a travs de una sujecin a rganos especializados en la de docentes pudo incrementar la organizacin sindical de los
cuestin (), ligados al aparato sindical69. Aunque se daran, docentes en la Liga Nacional de Maestros santafesina.
como en Buenos Aires, disputas entre tecnicistas (vinculados Segn Barrancos, la Escuela Racionalista 22 de Mayo N 1
con las estructuras especializadas) y los administradores (vin- fue dirigida por Enrique Nido75, quien llev adelante una ardua
culados con las asociaciones gremiales)70 que concluyeron per- tarea de sostenimiento de esta experiencia pedaggica en franca
turbando la dinmica de trabajo escolar. oposicin al sistema educativo estatal. Vinculada, desde su crea-
En Rosario, se acrecentaron algunas experiencias pedaggi- cin en 1914-15, con la enseanza primaria de los hijos de los
cas, desde 1919, cuando los trabajadores de la seccin local de trabajadores, hasta la muerte de Nido, en 1926 y su consecuente
los Talleres del FCA promovieron la creacin de una Escuela desaparicin. La Escuela 22 de mayo N 2 funcion a su vez en
Moderna, que cont con ms de 300 alumnos inscriptos para el local del Sindicato de Obreros Municipales, desde los prime-
abril de ese ao. Pero las autoridades educacionales santa- ros meses de 1922. La misma desarroll diferentes cursos diur-
fesinas ponen obstculos a su apertura, lo que finalmente se nos y nocturnos hasta la fecha, no confirmada de su cierre. Por
supera71. Abri sus puertas en mayo, en aquel local hasta en otra parte, la Escuela N 3, fue gestionada por el Comit de
1921, hasta trasladarse a Camarena 583. La escuela cont con Auxilio a las Escuelas 22 de Mayo y el Sindicato de estibado-
docentes como Felipe Ferrone, Agustn Ferrario y Anderson res, los Metalrgicos, Escoberos y portuarios, en marzo de 1922,
Paheco; y colaboradores como su secretario A. Chimanazzo, su creacin se hizo aguardar hasta el mes de marzo de 1923,
y el tesorero, T. Rivas en los primeros meses de 1922, ambos momento en que se inici las clases primarias diurnas para nios
vinculados al gremialismo libertario72. en el local del Sindicato de Estibadores, Catamarca 186276. La
De igual forma, en 1921, se dieron en Rosario una serie de Escuela 22 de Mayo N 4, naci en forma independiente y luego
asambleas, conferencias y veladas, con el fin no slo de con- fue fusionada a la red de escuelas de la Asociacin pro Escuelas
memorar por ejemplo el segundo aniversario de la creacin del Racionalistas de la Provincia de Santa Fe. Este hecho signific
Sindicato de Obreros Albailes, sino ms bien poder recaudar que, de ah en ms, se constituyera en el Sindicato de Obreros y
fondos para los emprendimientos educativos a llevarse a cabo en Empleados del F.C. Argentino, anexo del cual se fund el Centro
ese u otro sindicato. Muchas de aquellas veladas se realizaron en Escolar Racionalista, dividindose las tareas de la siguiente
el cine - teatro Libertad, de la calle Gemes 2344, a total benefi- manera: la escuela primaria diurna estaba directamente vincu-
cio de las Escuelas Racionalistas prximas a organizarse73. lada al Sindicato, subordinada a aqul, desarrollando sus labores
As que, en 1922, se pudieron crear en Rosario cuatro pedaggicas entre las 12 y las 17 horas. Por su vez (sic), el Centro
escuelas primarias promovidas por la Asociacin Pro Escuelas estaba al frente de la escuela nocturna, destinada a la poblacin
Racionalistas de la Provincia de Santa Fe, que fueron conocidas trabajadora adulta, que funcionaba entre las 20 y las 22 horas77.

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Aunque ambas tareas estaban de alguna forma integradas, fueron ambos sexos que asistieron, diariamente, en el horario de 8 a
reconocidas con el nombre de Escuela Racionalista N 4, que al 11 o de 11 a 17. Mientras que los adultos lo hicieron de 20 a
igual que otras de su clase tuvo que soportar diversas problemti- 22 hs. A esta escuela los nios que traan el pan de su casa, lo
cas y dificultades econmicas, y aquellas propias del movimiento depositaban en un lugar comn para que no pudiera identifi-
libertario regional, generalmente, desavenencias entre trabajado- carse su portador82, y pudiera generarse en ellos los elevados
res y militantes libertarios, con miembros de ambas experiencias sentimientos fraternales83.
educativas hasta 1924, fecha en que todava puede verificarse el La escuela pudo, entonces, sostenerse econmicamente gra-
funcionamiento de la mencionada institucin. cias a las donaciones espontneas, a la asamblea popular y la
De igual forma, tanto para la Escuela N 2 como para todas, administracin a cargo de los estudiantes, controlados por el
la solicitud de algunas maestras de subsidios a la municipalidad mencionado Consejo de delegados. Realizaron un trabajo edu-
de Rosario, para mantener en funcionamiento dicho estableci- cativo de las primeras letras, la caligrafa, las historias de todo
miento educativo, oblig a una primera reunin en el mes de tipo, los juegos, paseos y salidas a la propia naturaleza, las artes,
junio, en el propio Sindicato de Obreros Municipales a la que la msica, junto a la enseanza de algunos oficios para adultos,
asistieron los delegados ante el Comit en la que se conden pues intentaban asegurar, de manera prctica, el bienestar de
este deplorable precedente. Por otra parte, qued reafirmado el nios y adultos, mediante las ideas racionalistas de desarrollo
principio del racionalismo sin colaboracin del Estado78, deci- integral y armnico de educadores y educandos. Sin embargo,
dindose la formacin de una comisin de tres miembros para sus fundadores, sostenedores y maestros fueron vctimas de una
que elaboraran un trabajo sobre los criterios y bases slidas de atropello policial acto vandlico por medio que clausur el
orientacin de la enseanza79. local donde funcionaba la escuela y procedi a la injusta deten-
Coincidimos con Dora Barrancos cuando destaca que, ya a cin de varios de ellos y a la clausura definitiva de esta singular
mediados de 1925 quedaban escassimas escuelas sobrevivien- experiencia pedaggica libertaria.
tes del gran impulso que revivi entre 1919-1922 a favor de la En la localidad santafesina de Armstrong, por intermedio
estrategia educacional propia (), los centros distribuidos en del Sindicato de Oficios Varios y la Biblioteca Alberdi, se esta-
Buenos Aires y Rosario vieron diluirse los esfuerzos anarquis- bleci, en el local de aqul, una escuela para trabajadores, que
tas en torno a la escuela racionalista80. Y aun pudimos ubi- tendi a la enseanza de diversos oficios como el de carpintera,
car algunas experiencias educativas como la desarrollada en la a cargo del secretario del aludido gremio, Nazareno Capparoni
localidad santafesina de Venado Tuerto, donde el 21 de agosto hasta la huelga docente de 1921, que determin su cierre junto
de 1923 se cre la Escuela Racionalista Comuna Libre, gracias al de la biblioteca. Ambos espacios se trasladaran a la propia
a la decidida actividad de algunos militantes libertarios loca- casa de Capparoni, lugar en que se desarrollaron las clases a
les, vinculados con la Federacin Obrera Local, al Sindicato de cargo de los trabajadores Juan Saldao, Guillermo Lpez y
Panaderos, con el Sindicato de Estibadores, con los Obreros y Capparoni, en forma cooperativa y autodidacta, sobre la base
Empleados del Ferrocarril Central Argentino, con el de Talleres de lecturas comentadas, dilogos, charlas y prctica especfica
del aludido ferrocarril (en lucha con La Fraternidad), con el de algn saber prctico especfico84. Un lugar donde las con-
Sindicato de Trafico y con los Centros Femenino Amor y Vida y ferencias, actividades culturales y educativas eran promovidas
de Estudios Sociales Tierra y Libertad81. Organismos que, junto en las paginas de La Antorcha: esta biblioteca en cuyo local
a diez padres, constituyeron un Consejo que, entre otras medi- funciona una escuela diurna y nocturna, a la que pueden asistir
das, consider apropiado la distribucin diaria de un vaso de gratuitamente cuantos lo deseen, y que destina, adems, varios
leche para los estudiantes, en los recreos de la maana como das por semana para lecturas comentadas, disertaciones cien-
los de la tarde. La escuela cont con alrededor de 66 nios de tficas, literarias y sociolgicas, solicita a los grupos editores el

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envo de peridicos y folletos para su mesa de lectura, y los esta escuela se debi a la corroborable adhesin de gran parte de
que puedan hacerlo tambin para repartir. Correspondencia a los libertarios argentinos a las figuras de Alberdi o Sarmiento, por
Guillermo Lpez. Armstrong, FCCA85. las afinidades con algunas de sus ideas reformadoras y liberales
De igual forma que las charlas y conferencias, que fueron que impulsaron las iniciativas de poblamiento y transformacin
dadas en el pas por decenas de militantes cratas en aquellos de aquella Argentina de fines del siglo xix. Aportes recuperados
aos, existieron algunos maestros de carcter itinerante por por las ideas libertarias que promovan la elevacin cultural y
aquel litoral santafesino, durante aquellos aos. Entre ellos, moral de las masas laboriosas a nivel regional90. En la ciudad de
Enrique Germn Balbuena, el Negro, un antorchista que haba Tandil, tambin, se dio una experiencia educativa racionalista
estudiado en la ciudad de La Plata y colaborado con la revista itinerante, gracias a un maestro, de garantizadas ideas cra-
Ideas, Pampa libre, etc. Estimul la creacin de una escuela liber- tas. Se llamaba Francisco Brunini, era muy viejito pero en su
taria en Villa Cas para los trabajadores y sus hijos, tarea que juventud haba sido compaero de Enrico Malatesta91. Amplio
prosigui despus en la ciudad de Rosario donde, un poco antes conocedor de las artes grficas y editor del peridico crata La
de la apertura de las Escuelas 22 de Mayo, se puso al frente de la Verdad. La experiencia fue efmera debido a lo itinerante de la
escuela sostenida por el Sindicato de Ladrilleros hacia 191986. escuela y a su propio maestro.
Contribuy en 1921 en el dictado de clases en la escuela que En Ro Gallegos, desde la primera dcada del siglo xx, la
fund el Grupo Antonio Laredo en aquella ciudad. Sociedad Obrera de Ro Gallegos, adherida a la Federacin
Anacleto vila organiz en 1919, en la localidad santa- Obrera Regional Argentina, FORA, que nucleaba a los obreros
fesina de Chabas, junto con el Sindicato de Oficios Varios, una de playa (estibadores), cocineros, mozos y empleados de hotel,
Escuela para Trabajadores Adultos. A su vez, la comunidad y trabajadores rurales92, emprendi una notable tarea organi-
libertaria de Las Rosas, en 1919, compuesta por el Centro zativa, propagandstica y educativa. Desde 1920 se realizaron
Luz y Esperanza (), que congregaba a militantes de gran veladas, conferencias y charlas de diversos temas. Sobre todo a
perseverancia como Eufemio Costa, un destacado organizador partir de la llegada del trabajador espaol Antonio Soto, secre-
local, Julio Rodrguez, Bonifacio Lpez, el doctor Carlos M. tario de la Sociedad Obrera de Ro Gallegos, que adquiri una
Questa, Pascasio Asensio, a los que aos ms tarde se uni tam- imprenta, edit el peridico 1 de Mayo y mand delegados
bin Miguel A. Gonzlez, abrieron la Escuela Racionalista87. hacia el interior, hacia las estancias, a explicar que es la organi-
Unida a la Biblioteca Pblica y el Cuadro Filodramtico fue- zacin obrera y que es la lucha por las reivindicaciones sociales.
ron impulsores locales del ideal libertario. Hasta 1925, esta Estos delegados manejaron los nombres de Proudhon, Bakunin,
experiencia educativa de adultos se llev adelante por docentes Kropotkin, Malatesta. Todos tenan una base ideolgica anar-
como Jos Uliaque y Samuel Salzman, en un primer momento, quista y no dejaban de poner como ejemplo la revolucin rusa
y E. Descenzi despus. de octubre93.
En la ciudad de San Genaro, Alberto Meritano y un grupo As, luego de los trabajos esclarecedores de Bayer sobre los
crata local emprendieron la conformacin de una escuela sucesos patagnicos y sus consecuencias, es posible comprender
donde se dieron cursos diurnos y nocturnos siempre para que all, en los confines de Amrica y el mundo, en una pequea
ambos sexos y ciertamente fue el antecedente para la creacin ciudad de tan slo 4.000 habitantes y geogrficamente aislada
posterior del Instituto de Enseanza Secundaria, que an con- de los grandes centros urbanos, flame la bandera roja en un
tinua ejerciendo funciones educativas en esa ciudad88. Uno de localcito donde se agrupaba la esperanza de los desposedos. Es
sus promotores fue Juan Lazarte89. increble cmo esos hombres, sin dirigentes avezados, casi todos
Por su parte, en San Jorge, Santa Fe, se cre la Escuela Juan sin sentido organizativo, quisieran o pusieran voluntad para no
Bautista Alberdi por intermedio de Lzaro Flury. El nombre de perder el paso apresurado que haba impuesto la Revolucin

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Rusa al proletariado94. Pero en setiembre de ese ao estallara creando revistas educativas como la Francisco Ferrer, a cargo de
el incidente que desencaden los sucesos que culminaron con Samuel Torner (docente cataln racionalista de amplia experien-
la matanza de alrededor de 1.500 trabajadores, en torno de un cia por haber conducido la Escuela Racionalista de Valencia, que
permiso que fue denegado, para realizar un homenaje al peda- haba emigrado tras los sucesos de la Semana Trgica de 1909,
gogo cataln Francisco Ferrer i Guardia, el 1 de octubre. en Barcelona); o La Escuela Popular, desde los primeros aos de
En la Patagonia, tambin existi la Biblioteca Len Tolstoi, la segunda dcada del siglo. La Liga continuaba integrada por
en puerto Santa Cruz95, lugar que desarroll una intensa labor Hettore Mattei, aquel antiguo militante crata de fines del siglo
pedaggica por aquellas tierras. Aunque fue en Comodoro xix, Renato Ghia, Julio Barcos, Juan E. Carulla y las socialistas
Rivadavia, a fines de los aos 20, donde se cre una escuela Alicia Moreau de Justo y Raquel Camaa, entre otras.
libertaria heredera de los primeros momentos de organizacin Sin hacer mencin de lo sealado en captulos anteriores, La
sindical en aquella regin, ahogada a sangre y fuego por el coro- Liga desarroll a principios de los 20 una activa promocin de
nel Varela y sus soldados en 1921 y 1922. A su vez, se public las ideas pedaggicas libertarias a travs de charlas, conferencias
el Boletn de la Escuela Racionalista de Comodoro Rivadavia, y y veladas de toda ndole98. Y se vinculara con las peleas internas
su primer docente fue Jos Mara Ferreyro, tucumano, de des- que llevaron a la separacin de la Federacin de Asociaciones
tacada actuacin como grfico y periodista en su provincia natal. Culturales surgida un tiempo antes, con el objetivo de aglutinar
Su gestin fue continuada por Carlos Cevallos Agero, quien ya a todos los aparatos culturales con vocacin libertaria en sen-
fue visto al frente de la escuela de Talleres. Este maestro cont tido amplio, haciendo abstraccin de su particular insercin
con la colaboracin de adherentes locales (), como Cano, jefe ideolgica (), a favor de los sectores oprimidos99. Esta fede-
de correos y comisionista de la regin; Marn, que luego tuvo racin comenz a adoptar junto a algunos educadores liberta-
singular actuacin en Mar del Plata; Moreno, de nacionalidad rios como Julio Barcos ciertas tendencias populares proclives al
espaola y albail de profesin; Agapito Pieiro, ferroviario y yrigoyenismo radical. Incluso Barcos abandon La Liga y al
cesanteado a raz de la huelga ferroviaria de 1917 y un libertario poco tiempo se sum como funcionario a la estructura educa-
apodado El Vasco que se desempeaba como taxista96. tiva radical100.
La escuela funcion hasta 1924, cuando el general Mosconi Durante los 20, La Liga apoy las luchas obreras urbanas y
en su condicin de director de YPF mand clausurarla, al encon- rurales que surgieron en gran parte del pas. En 1922 efectu un
trar en la pared de un aula un afiche donde el Estado, el Clero largo llamado para crear universidades populares o ateneos,
y el Capitalismo inmolaban al pueblo obrero en una figura que para lo cual propona tres comisiones, la de la Infancia, la de
destilaba sangre. Aunque como argument Dora Barrancos, la Enseanza Secundaria, y la de Conocimientos cientficos,
el grupo libertario local pudo luego sostener la reapertura de filosofa, moral y econmicas101. Realiz reuniones sociales,
un Ateneo y la propia Escuela, al colocar como maestro a Jos conferencias, paseos, funciones filodramticas y ense conta-
Garca, un maestro libertario que se ganaba la vida dando clases bilidad, dactilografa, idiomas, dibujo, bellas artes, electrnica,
en la escuela pblica por las maanas y luego de noche enseaba mecnica, arquitectura, qumica, fsica, ingeniera, cursos sobre
a muchachos mayores de 15 aos y adultos, en dos habitaciones pedagoga, psicologa, filosofa, sindicalismo, historia natural,
de la asociacin de trabajadores locales. Algunos de sus concu- astronoma, meteorologa, etc102. Oferta educativa heterognea y
rrentes, como era de esperarse, fueron protagonistas directos e profesional, dada a trabajadores insertos o con ganas de hacerlo
indirectos de los sucesos de principios de la dcada97. en alguna de las ramas productivas del pas. Es decir, conoci-
Al mismo tiempo, la renovacin pedaggica de aos anterio- mientos cientficos, literarios, artsticos. () Cursos claramente
res posibilit que La Liga de Educacin Racionalista, en los 20, orientados a la instruccin general y tambin a la divulgacin
continuara con su labor, en Buenos Aires, Rosario y Santa Fe, con docentes como H. Brizzio, Oreste de Zeo, R. Avellano,

252 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 253


. Yunque, J. P. Roca, J. Siciliano, G. Riccio, A. Orian, Arturo La Liga, a su vez, realiz una excursin a Santiago del
Capdevila, L. Guerrero y el propio Guash Leguizamn. Ms Estero y foment conferencias y veladas educativas de higienis-
all de desencuentros ideolgicos conviva el pluralismo103. tas y naturistas. Aunque, al igual que en el Primer Congreso
Asimismo, promovi la edicin de libros y folletos, vincu- Libertario de 1922, los partidarios de La Liga sostuvieron una
lados con la educacin libertaria y revolucionaria en general. airosa defensa de la independencia ideolgica en cuestiones de
Una de las tantas publicaciones editadas analiza los logros y pedagoga, mientras la ortodoxia forista pretenda identifi-
lmites de la educacin en la Rusia revolucionaria, antes de los car sin ms, prcticas educativas con posturas explicitas anar-
sucesos de Kronstadt (1921), editando y distribuyendo 20.000 quistas104. Entonces fueron visibles las diferencias dentro de
ejemplares. En sus pginas encontramos, entre otros, un exce- las diversas tendencias cratas, y La Liga, conforme a su clara
lente trabajo de Radezh Krupskaya Lenin [esposa y compaera tendencia pro antorchista pues uno de sus miembros y colabo-
del revolucionario ruso Ulianov Ilich Lenin] sobre la Instruccin radores ms destacados fue Rodolfo Gonzlez Pacheco apoy
de los Adultos; el Primer Informe Anual del Comisariado en las conferencias pedaggicas de la destacada militante feminista
Educacin, del Comisario del Pueblo Anatole V. Lunacharsky; crata brasilea, Maria Lacerda de Moura, de paso por Buenos
y uno sobre la Nueva Cultura Proletaria, de Allan Wellenins, Aires en 1929. Adems promovi la creacin entre 1928 y 1930
evidencia de la simpata de algunos grupos libertarios locales a de la filial local de la Asociacin Internacional del Magisterio,
la potencialidad creadora de la nueva sociedad sovitica. una organizacin de docentes radicales franceses, con filia-
les en Europa y algunos pases de Latinoamrica. El Primer
Congreso en la regin tuvo lugar en Buenos Aires, en 1928 y
Elas Castelnuovo represent a la Liga105. En este congreso
se reclam una mejora salarial, de condiciones de trabajo y se
denunci el autoritarismo que a diario era ejercido en muchas
escuelas latinoamericanas.
As, junto a la accin directa y la huelga general, las prcticas
educativas libertarias continuaron su labor de enseanza indi-
vidual y colectiva en bibliotecas y ateneos, iconos emblemticos
del aporte cultural libertario, no slo por ser lugares donde se
hallaba material bibliogrfico de todo tipo, sino por constituirse
en verdaderos espacios de debate y aprendizaje. Pues la lectura
individual y colectiva, la charla posterior y los comentarios de
las noticias o los artculos de peridicos, libros y folletos; la
palabra escrita y la oralidad, se constituyeron en formas reales
de difusin de ideas y conocimientos necesarios para entender y
transformar la realidad social.
De este modo, la lectura se constituy en una actividad crea-
tiva donde la discusin y la crtica racional se dieron al calor de
mltiples experiencias educativas y culturales contrahegemni-
cas, que hicieron que la libertad individual y el protagonismo
activo de los sujetos en ellas, incluido el aprendizaje, se centrasen
claramente en la enseanza-aprendizaje de saberes establecidos,
Fuente: Biblioteca Popular Jos Ingenieros, Bs. As., 2002.

254 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 255


el autodidactismo y los deseos de aprender por aprender. Es decir, Sociales F. Ameghino, del pueblo de Camilo Aldao (sudoeste de
elevarse en el plano intelectual y material en las escuelas, ateneos Crdoba), la Biblioteca Aurora Social y la Biblioteca Popular
y bibliotecas, mediante la lectura y el comentario de distintos Alberdi, en Avellaneda, provincia de Buenos Aires109.
textos, para que una persona diera sus opiniones o, al exponer- El Ateneo Anarquista proyect, a su vez, en su carta de fun-
las, surgiera luego la mirada de cada uno de los interlocutores. dacin, la idea de constituir una biblioteca, para que fuera el
Accin de explicitacin colectiva de criterios y pautas de lectura, centro de conferencias y de cursos. Biblioteca que se cre, en
de objetos aceptados para ser ledos, o como medio de control de 1923, en la ciudad de Buenos Aires, con secretara provisoria en
la actividad interpretativa del grupo, para consolidar una identi- EE.UU. 3545. La Antorcha public un manifiesto de sus objeti-
dad, a travs de la misma106. vos y principios:
Los vnculos entre las diferentes organizaciones culturales y
educativas libertarias, por aquella dcada, se manifestaron en Compaeros: Si en verdad os interesa la obra de edu-
carse y educar a los dems, si en verdad deseis, como nosotros,
los pedidos de materiales de diarios, folletos, libros, comenta- fundamentar solidamente una institucin cultural de carcter
rios, etc., realizadas por los medios de prensa ms conocidos del anrquico, que sea al mismo tiempo un ambiente de compae-
movimiento. Prcticas que, a su vez, deben ser entendidas como rismo y de solidaridad, apresuraos a uniros a nosotros para dar
una forma de mantener una red de relaciones para difundir los vida al Ateneo Anarquista fundado por un puado de hombres
ideales culturales, ideolgicos y sociales libertarios, conforme a bien intencionados, el da 14 del corriente, con altos finalismos
de Progreso intelectual y social. (...) El Ateneo Anarquista ser
las tendencias y divisiones del momento. un centro de conferencias, biblioteca popular, mesa de lectura,
En 1921, el peridico obrero Bandera del Pueblo, redactado lecturas comentadas, cursos nocturnos sobre problemas peda-
por David Valds, Jos Gonzlez Lemos, Jorge Rey Villalba y ggicos, cientficos y artsticos, y como aspiracin suprema ins-
Tefilo Dctil, realiz actividades sindicales entre los trabaja- talar una escuela para educar a nuestros pequeuelos. El Ateneo
dores licoristas, sanitarios, mozos, metalrgicos, etc. Aparece Anarquista ser la casa de estudios y fraternidad, abierta para
todos los hombres y todas las opiniones que quieran manifes-
la Biblioteca Popular Parque Patricios, en el Ateneo del mismo tarse (...) El Ateneo Anarquista, habiendo voluntad, puede rea-
nombre, para realizar una labor cultural y educativa que los lizar un amplio programa educativo y de propaganda. La acti-
centros formales de estudio no lograban abarcar en su mxima vidad es ley de la vida de los anarquistas. Estar al margen de la
extensin: a los trabajadores y sus hijos. Su direccin estuvo en lucha, vivir en la quietud del hogar, ser muy bello y muy dulce;
la calle Almafuerte 604107. Este peridico, adems, nos mues- pero francamente es conspirar contra la propaganda y favorecer
a los enemigos de nuestras ideas110.
tra la realizacin de diversas actividades como conversaciones,
disertaciones, veladas teatrales y cinematogrficas en el Ateneo El Centro Cultural El Despertar, en la provincia de San Juan,
Escuela Humanidad del Porvenir, en la calle Giribone 885/87, fue un espacio donde se llevaron adelante diversas actividades
en Pieyro, Avellaneda108. Tambin la Biblioteca El pensamiento culturales y de propaganda libertaria durante los primeros aos
Libre, en el saln Germania, en Alsina 2315, desarroll distintas de la dcada de 1920111. Al igual que la Biblioteca Obrera de
veladas con entrada libre y gratuita. las Canteras, en la ciudad de Tandil, que abri sus puertas el 1
Por su parte, el diario El Sol (anarco-bolchevique), en 1921, de marzo de 1922 y solicit en el peridico La Antorcha, a las
dio cuenta de la existencia de la Agrupacin Cultural Nueva organizaciones afines, como asimismo de las publicaciones de
Senda, con su local en la calle Paran 134. All se realizaron parte de parte nuestra (el envo de folletos o peridicos) que edi-
diversas actividades culturales y educativas. En la Federacin ten para una mesa de lectura, a la siguiente direccin, General
de Empleados de Comercio, de la ciudad de Buenos Aires, se Mitre 303112.
dieron actividades de lecturas comentadas de distintos temas y La Antorcha, a su vez, dio cuenta de la existencia en San
obras de carcter general. Al igual que las del Centro de Estudios Francisco, Crdoba, de la Biblioteca Mximo Gorki113, que

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funcion en la calle 9 de julio 1966, lugar en el que se reali- emprendi la tarea de reorganizar en aquella localidad los traba-
zaron distintas conferencias y charlas de carcter cultural. En jos de difusin entre los trabajadores, de los ideales libertarios;
Villa de Mayo, provincia de Buenos Aires, existi la Biblioteca el mencionado Ateneo A. de Villa Crespo, situado en la calle
Germinal, donde funcion una escuela. sta invitaba por inter- Aguirre 1195, lugar de frecuentes veladas y lecturas comenta-
medio del aludido peridico a la velada teatral y conferencia la das132; la Biblioteca Luz del Proletariado, en la calle Chiclana
noche del sbado 11 de noviembre en el saln Teatro Coln de 3012, del barrio porteo de Boedo, donde funcion una mesa
Turdera, FCS114, para recaudar fondos. El programa de aquella de lectura y estudio133; la Biblioteca Popular Jos Enrique Rod,
velada fue el siguiente: Hijos del pueblo, por la orquesta El en la calle Tapalqu 7063, de la ciudad de Buenos Aires134; el
Sembrador, de Pacheco; Los Mrtires, recitacin del monlogo Centro de Estudios Sociales de la Paternal, en la calle San Blas
El hroe ignorado y la poesa Madre Anarqua, por un com- 1332, donde se realizaron distintas actividades y lecturas comen-
paero y una compaera, respectivamente115. tadas135; la Biblioteca Popular Germen136 y el Centro de Estudios
A mediados de los 20, tambin existieron, en la ciudad de Sociales hacia la Regeneracin137, de Rosario, que llegaron
Rafaela, en Santa Fe, la Biblioteca Emilio Zola116 y el Ateneo ambos a contar con una escuela racionalista cada uno; Centro
1 de mayo, situado en la calle Belgrano 257117; en Taf Viejo, Los Libres, del Barrio Godoy de Rosario, donde se realizaron
localidad tucumana, la Agrupacin Comunista Anrquica El veladas, conferencias y disertaciones gratuitas en el local de los
Yunque, que surgi para propagar los ideales anarquistas, obreros ladrilleros138; la Biblioteca Alberdi139 y la Agrupacin
tan malamente interpretados y tan ruinmente tergiversados por Juventud Libertaria tambin de Rosario140; en General Roca,
nuestros detractores118; la Agrupacin los Inadaptables, de la Ro Negro, la Agrupacin Progreso y Cultura, que desarroll
ciudad de Crdoba, en la calle Catamarca 286119; la Biblioteca actividades de propaganda cultural y organizativa entre lo tra-
Florentino Ameghino de la ciudad de Santiago del Estero, que bajadores de la regin141; la Asociacin Libertaria de Las Rosas,
desarroll una destacada actividad cultural y educativa entre los FCCA, donde por las noches se realizaron conferencias y vela-
nios de la zona120; en la ciudad de Caleuf, FCO, la Biblioteca das de distinta ndole142; la Biblioteca Popular Bartolom Mitre,
Eliseo Reclus, impuls actividades pedaggicas en aquella de la calle Moreno 218, en Arrecifes, provincia de Buenos
zona rural de la provincia de Buenos Aires121; la Agrupacin Aires143; la Sociedad de Estibadores de la ciudad santafesina de
Comunista Anrquica Adelante122, en la ciudad de Salta, capital; Coln, donde residi una escuela diurna para nios y vespertina
la Biblioteca Popular Juan Bautista Alberdi de Zarate, provincia para adultos144; y el Ateneo Tierra y Libertad de la ciudad de
de Buenos Aires123; en Nueva Pompeya, ciudad de Buenos Aires, Mendoza145.
la Biblioteca Francisco Ferrer, en el cruce de las calles Coronel stos fueron slo algunos ncleos libertarios que han sido
Roca y Avenida Senz124; la Biblioteca Libertaria Ricardo Flores rescatados del olvido de la historia oficial. Pues si consideramos
Magn125, en Villa Progreso, Avellaneda, en la calle 5 de marzo que la memoria es la memoria del poder, es harto evidente que
2670; en Avellaneda asimismo existi la Biblioteca Popular una parte sustancial de la historia de las clases subalternas, ha
Justicia y Libertad, en la calle Montes de Oca al 600126; la sufrido una verdadera amputacin146. Accin que, a lo largo del
Biblioteca Cultura Libertaria127, en la calle Valdenegro 3043, del siglo xx, ha sido exitosa en las pginas de las corrientes histo-
barrio de Villa Urquiza, ciudad de Buenos Aires; el Ateneo Luz riogrficas dominantes. No obstante, hoy podemos reconstruir,
en la Oscuridad128, en el local de la calle Saavedra 804, de Baha aunque sea brevemente, la destacada labor pedaggica de pro-
Blanca, y el Ateneo Racionalista129 tambin en esa ciudad; el mocin de charlas, conferencias y debates, que tuvieron como
Ateneo Cultural de la Boca y Barracas130; la Biblioteca Popular eje los ideales y las prcticas polticas, educativas, comunitarias,
Emile Zola131, situada en Vedoya 268 en Remedios de Escalada, propagandsticas y sindicales, pasadas y contemporneas, del
provincia de Buenos Aires, llevada adelante por un grupo que movimiento libertario en la Argentina.

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Por otra parte, el Comit Pro Escuelas Racionalistas realiz explotacin y crear nuevas formas de produccin y convivencia
cursos de diversa ndole: Avisamos a todas las instituciones y social. Todo mediante la creacin de talleres especiales donde
compaeros en general que hemos organizado dos cursos noc- el nio aprenda sin ser instrumento inicua explotacin, tcnica
turnos a dictarse en nuestro local social, para ambos sexos, en y prcticamente, el oficio que ms le agrade151. Talleres crea-
los das y horas que a continuacin se detallan: Curso de Idioma dos por los propios trabajadores por medio del pago de una
Esperanto, los das mircoles y viernes, de 20.30 a 21.30; pequea cuota mensual.
Lecturas comentadas, martes y jueves con el mismo horario; Al mismo tiempo, en 1929, se public por ltima vez, en
Estas clases empezarn a dictarse el 3 de Mayo. Los cursos son Punta Alta, provincia de Buenos Aires, la revista Impulso, que
enteramente libres, absolutamente gratis. El Secretario147. sac numerosos artculos locales y nacionales entre 1920 y
En 1928, el peridico Afirmacin148 (de tendencia antor- 1929. sta fue editada por el Centro Libertad, una agrupacin
chista) public un artculo que describi la realizacin en la ciu- antifascista y antiimperialista anarquista, en la que escribieron
dad bonaerense de Balcarce, de un acto cultural propiciado por Juan Lazarte, Justo Garca, Rodrigo Soriano, Serafn Anglico,
el Centro Luz al Pueblo y la Biblioteca Eliseo Reclus, en el cine Csar Tiempo y Emilio Frugoni152, entre otros. Su redaccin
moderno de la ciudad. Encuentro en el que se aludi a las ideas estuvo ubicada en la calle 25 de Mayo 646153.
educativas modernas de Tolstoi, Robin, Ferrer, Slunder, Faure, El peridico La Batalla. Idea y Accin, de la ciudad de
Taghore, Dervey, Montessori, Patri, etc., destacndose el valor Posadas, Misiones, fue a su vez el rgano periodstico libertario
de la Ciencia, el Arte y la Cultura en s, a favor del desarro- ms importante del noreste del pas, a fines de los 20. Describi,
llo educativo liberalizador y humano de las personas, jvenes con singular elocuencia, la situacin educativa, laboral y social
y adultas. Hecho que subraya, a simple vista, la existencia de de gran parte de los trabajadores misioneros, correntinos y del
elementos cratas en la pequea ciudad bonaerense. Tambin en Litoral en general. En su segundo nmero154, public un tra-
la santafesina ciudad de Villa Cas, donde por intermedio del bajo titulado Consideraciones sobre el movimiento obrero en
Centro de Estudios Sociales y la Biblioteca Hacia la Meta se rea- Posadas, destacando el problema cultural y educativo de aque-
liz una velada teatral con gran cantidad de pblico. El cuadro llos trabajadores que todava no contaban con ninguna biblio-
filodramtico local realiz una labor de enseanza social muy teca popular. Slo con conferencias callejeras y de carcter agi-
destacada, a la que se le sum una disertacin de E. Balbuena tador, concurridas y risueas; por dos razones, porque resultan
sobre el alto valor del teatro cuando ste se emplea desintere- ms econmicas que el cine y se re ms que en el cine tambin.
sadamente en la educacin emancipadora de los pueblos149. En El pueblo est muy mal educado, esto no es ninguna novedad
aquella velada, adems, se cant el himno libertario Hijos del ni es lo ms grave tampoco, por la sencilla razn que ms mal
Pueblo, otros cantos revolucionarios y se dio el puntapi inicial educados que el pueblo son los que pretenden ser sus educado-
al desarrollo de encuentros posteriores de similares caractersti- res. Basta concurrir a una sola conferencia para convencerse de
cas hasta el golpe de 1930. lo expuesto: al que ms se aplaude es al que ms grita y al que
En 1929 vio la luz la revista Palotes150 en Santa Fe, publica- ms palabras obscenas dice155.
cin que estuvo vinculada con los problemas educativos y socia- A su vez, en mayo de 1929, se constituy en Buenos Aires
les de la provincia. En ella se resalt que la Biblioteca Popular la Asociacin Continental Americana de los Trabajadores
La Obra ha participado del Congreso Provincial de Maestros, (ACAT)156, por centrales sindicales latinoamericanas de trece pa-
critica, arduamente, las reformas gubernamentales del plan ses. Una institucin que, antes de iniciarse la seguidilla de golpes
escolar de la poca y publica, en su primer nmero, un intere- latinoamericanos, pudo llevar adelante la edicin de su rgano
sante artculo que vincul el cooperativismo, la capacitacin de prensa: La Continental Obrera. Ese mismo ao, Alberto
tcnica y la emancipacin mental del nio, para eliminar la Ghiraldo public su obra Yanquilandia brbara, donde aludi

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a los acontecimientos sucedidos en Mxico antes y despus del Universidades Populares ms que escuelas, por considerar que
proceso revolucionario iniciado 1910, haciendo hincapi en la en la juventud proletaria, la sed de conocimientos y el ansia
idea de intromisin imperialista de los EE.UU. en los asuntos de cultura, cuya satisfaccin es problemtica sino imposible,
de Mxico, como de Latinoamerica. Tambin se edit la revista constituye una verdadera tragedia. Si algn da nos es posible
Elevacin, dirigida por Juan Raggio. Revista que, entre otros complementar la accin de nuestras publicaciones, de nuestros
artculos, divulg en sus pginas un trabajo de Lus Masciotti, libros, de nuestros folletos con la escuela, comencemos por la
La Educacin Racional de los nios. Segn Magdalena Vernet, juventud, por la universidad popular. La accin ser ms prove-
donde se describen los desarrollos de la escuela Avvenire Sociale, chosa y los frutos estarn en relacin con los esfuerzos161. Para
en Epons, Francia, por Vernet y sus compaeros a principios del Abad de Santilln la accin educacional no es tan profunda en
siglo xx, los cuales criticaban los resabios educativos religiosos, la infancia como en la juventud, y esto se debe, quizs, a que
en los modernos sistemas escolares nacionales y resaltaban, asi- la infancia sufre generalmente la influencia del medio ambiente
mismo, la posibilidad de dar al nio una educacin racional y la juventud reacciona contra l. La juventud es activa, crea-
basada sobre las leyes naturales que rigen al ser humano y no, dora; la infancia es pacfica y receptora162. Ideas vinculadas
como es uso habitual, dar una educacin directa con esas mis- con aquellos militantes y educadores libertarios que ubicaron,
mas leyes157. Es decir, elevar a los nios por s mismos, al desa- entonces, a la educacin (libertaria o no) slo como una ins-
rrollar en ellos una razn consciente y una energa de voluntad tancia de propaganda y formacin de personas en base a los
y fuerte compromiso social. Aprenderan a trabajar no con un criterios ideolgicos que los sustentaban, ms all de tomar en
espritu rutinario sino desarrollando en ellos la iniciativa per- cuenta y comprender la potencialidad creadora y formadora de
sonal. Se trata de habituarlo a las ideas de asociacin, de soli- los sujetos en clave neutral, racional e integral. Ideas y accio-
daridad, de entendimiento, del gusto por el trabajo libre y el nes que, dignamente, intentaron llevar a cabo otros militantes y
disgusto por la domesticidad servil158. Una educacin racional educadores libertarios locales e internacionales, que aspiraron a
no opresora, dogmtica y sobre una base moral, social, fsica, fundar sus propias escuelas: lugares de creacin y estudio colec-
natural e intelectual de las ideas de fraternidad, solidaridad y tivo de la naturaleza, de los hechos del pasado, las ciencias, las
apoyo mutuo entre las personas. artes, la tcnica y la cultura humana en sus manifestaciones,
De este modo, resulta evidente que el pensamiento pedag- pasadas y presentes.
gico libertario englob en el perodo previo al golpe de 1930, en Hechos e ideas que parecen escaprseles de las manos, para
la Argentina, a diferentes ncleos portadores de matices que, en no decir otra cosa, a ciertos cientistas sociales, que slo tienden
algunos casos, pretendieron erigirse como verdaderos portavo- a ver la enconada poltica estatal de encarcelamientos, deporta-
ces de las ideas La Protesta y La FORA V; junto a los expropia- ciones y asesinatos de militantes libertarios, y/o con la apertura
dores y antorchistas, a los anarcosindicalistas de la USA, orga- de la arena de la representacin poltica y de cambios profundos
nizacin obrera que pese a su postura sindicalista mantuvo una a nivel productivo y poblacional, nada ms que una prdida
clara tendencia libertaria o anarcobolchevique159, entre muchos de peso, decadencia o fracaso del anarquismo en la Argentina,
de sus militantes y simpatizantes; a los propiamente anarcovol- desde mediados de la dcada de 1910. Pero ello no fue as, puesto
cheviques, y a los todava existentes anarcoindividualistas, no que como hemos analizado, este heterogneo movimiento no
encuadrados en los grupos anteriores, quienes llevaron adelante slo no desapareci como tal, sino que, todava durante las dos
la organizacin, la resistencia y la liberacin de los trabajadores dcadas siguientes mostr en reiteradas ocasiones la vitalidad y
oprimidos por el capital, la Iglesia y el Estado. Razones suficien- la fuerza de aos pasados163.
tes para comprender cmo Diego Abad de Santilln160, entonces
un joven militante crata, manifest en 1922 su idea de crear

262 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 263


II La dcada de 1930, el especifismo, las intersindicales y en Puerto Nuevo. Y por supuesto un considerable incremento
la educacin del pueblo de los mecanismos y formas de represin poltico-social, hacin-
dose sta sentir contra militantes polticos y sindicales de todas
El movimiento anarquista ha experimentado en la las tendencias.
Argentina un colapso tremendo que vena de aos y que noso- Se clausuraron innumerables imprentas, peridicos, biblio-
tros pronosticamos, dividindonos. Yo contino sosteniendo tecas, ateneos, centros educativos, asociaciones y sindicatos;
mi concepcin obrero-sindical aplicada a la larga experiencia
anarquista de ms de 70 aos. Eso no me impide, porque
al tiempo que los procesos judiciales, los encarcelamientos, las
estoy por la lucha y por formas progresivas de la lucha, el con- deportaciones, las torturas, los fusilamientos y las desaparicio-
tacto con otras corrientes, socialistas o comunistas. Sostengo nes aumentaron entre trabajadores y militantes polticos. Entre
que la unidad es elemental para el movimiento obrero y esa los anarquistas, una de las primeras vctimas fue, en la ciudad
unidad debe basarse en condiciones reales. Que nosotros, de Rosario, Joaqun Penina, un obrero cataln fusilado por
dispersos, atomizados, sin ncleos firmes de trabajo, hemos
perdido viejas y consagradas posiciones? Y bien: el deber
distribuir propaganda subversiva. Idntico destino tuvieron
revolucionario seala continuar luchando. Esto es lo que hago Severino Di Giovanni y Paulino Scarf. El rgimen tambin con-
desde mi modesto puesto de trabajo den a muerte a tres militantes de la Unin de Chauffeurs. Pero
Horacio Badaraco164 la campaa de solidaridad realizada a favor de Jos Montero,
Florindo Galloso y Jos Santos Ares logr que la condena fuera
La unidad del movimiento libertario y del conjunto del conmutada a cadena perpetua en Ushuaia que, posteriormente,
movimiento obrero en la Argentina, sobre condiciones reales, el gobierno de Justo redujo a dos aos166. Sin embargo, pese a
en las palabras de Horacio Badaraco, fue un anhelo, desde prin- todo, durante aquellos aos los anarquistas no slo no dejaron
cipios del siglo xx, de los trabajadores y agrupaciones sindicales de actuar, sino que promovieron una serie de huelgas generales
de todas las tendencias. Aunque algunas de ellas estaban, por y realizaron algunas acciones contra sus propios represores167.
momentos, profundamente atravesadas por divisiones sectarias, Tambin promovieron otros el surgimiento de nuevas prcticas
que hicieron que en los 30, junto a la feroz represin estatal y de organizacin sindical, que posibilit la visibilidad social de
al calor de algunos episodios huelgusticos importantes, inten- las pujantes tendencias del sindicalismo revolucionario y las
taran reorganizar sus filas, para llevar a adelante una real y tan- incipientes organizaciones obreras y culturales del socialismo y
gible capacidad de accin regional y nacional. el Partido Comunista Argentino (PCA)168. Todo en detrimento
En este contexto, se produjo a nivel mundial la crisis econ- de la FORA V, que no slo no cont con la fuerza de dcadas
mica de 1929 y el consecuente golpe militar del 6 de setiembre pasadas, sino que present un aejo esquema organizativo, no
de 1930, a manos del general Jos Flix Uriburu, que inaugur acorde con la realidad social y econmica que el capitalismo
la Dcada Infame165. Pasaba el control del Estado a manos de vena adquiriendo en el pas, al no considerar, en forma taxa-
los militares y las fracciones ms concentradas de la burguesa tiva, la organizacin sindical de carcter industrial. Es decir,
argentina, que implementaron todo tipo de medidas, conforme organizaciones laborales de carcter nacional por cada rama de
a sus intereses como a los de la nueva coyuntura mundial. A la industria.
nivel econmico, se dio un desarrollo capitalista general, ms Con Uriburu en el poder, los sindicatos adheridos a la USA
que en profundidad (manifestado en el progresivo crecimiento en manos de sindicalistas y de algunos militantes anarquis-
de la industria liviana: alimentos, bebidas, etc., desde 1935 en tas se fusionaron con la Confederacin Obrera Argentina
adelante). A nivel social, un importante aumento de la desocu- (COA), conformada por socialistas reformistas, y formaron la
pacin y la miseria, que entre otras cosas posibilit la lamenta- Confederacin General del Trabajo (CGT), cuyos miembros no
ble creacin de la primera villa miseria del pas: Villa Esperanza, fueron perseguidos por el gobierno dictatorial, y cuya actividad

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fue casi siempre puramente reivindicativa y negociadora169. Paralelamente a tales sucesos, dentro de las filas libertarias
Pues, mientras se persigui a los anarquistas y comunistas, el 27 comenzaba a surgir la idea de superar la poltica de prescinden-
de setiembre culmin un nuevo proceso de unificacin obrera, cia del sindicalismo, las divisiones, las peleas y los odios pasa-
del que la FORA se mantuvo al margen. Entre la Unin Sindical dos, para que todos se unan contra el verdadero enemigo. La
Argentina (sindicalistas), la Confederacin Obrera Argentina dictadura dio as el marco concreto para generar la unidad173.
(socialistas) y algunos sindicatos autnomos, dan vida Una unidad que comenz a gestarse dentro de los muros de la
a la Confederacin General del Trabajo (CGT), cuyo congreso crcel de encausados (no condenados) de Villa Devoto, al con-
constituyente se realizar recin en 1936170. fluir cientos de militantes de diversas tendencias y lugares diver-
Una de las primeras medidas de la recin creada CGT, a raz sos, muchos como paso previo a su traslado a Ushuaia o depor-
de la condena a muerte de los chferes vinculados con la FORA tacin definitiva. All, luego de varias disputas y el desalojo del
V, Montero, Ares y Florindo Gayoso que, por aplicacin de pabelln donde se encontraban alojados, de los militantes
la ley marcial vigente en el pas dicta un tribunal militar y con- comunistas, y por iniciativa de uno de los militantes ms jve-
firma el Consejo Supremo de Guerra y Marina171, fue dirigir a nes y notables del movimiento, Enrique el Negro Balbuena174,
Uriburu la siguiente peticin: se gener un fuerte sentimiento de afinidad y cohesin de aque-
llos militantes libertarios. Hubo un giro hacia la autocrtica y
La Confederacin General del Trabajo, rgano repre- a un hecho impensable tiempo atrs: 300 militantes de todas las
sentativo de las fuerzas sanas del pas, conocedora de la obra de
renovacin administrativa del gobierno provisional y dispuesta tendencias, en septiembre de 1931, organizaron en la crcel un
a apoyarla como est en su accin de justicia institucional y congreso175. Aos ms tarde, Jos Grunfeld, Jacobo Maguid y
social, en nombre de los afiliados de los diversos gremios que la Laureano Riera Daz (como tantos otros), en sus memorias, no
componen, y ejerciendo el derecho de peticin, se presenta ante slo dieron cuenta de lo acontecido, sino que, como partcipes
V.S. para pedir, como acto de clemencia, que la pena de muerte de tales hechos, manifestaron que lo buscado entonces era la
impuesta por el tribunal militar a los chferes Florindo Gayoso,
Jos Montero y Jos Santos Ares, sea conmutada por la pena creacin de una organizacin de carcter especfica, sin caer en
que V.S. determine () Convencida esta Confederacin de que el desmedro de la vapuleada FORA V176.
el gobierno provisional no mantiene en vigencia la ley marcial Aquellos militantes cratas encarcelados fijaron como meta
sino para asegurar la tranquilidad publica y para hacer respetar la creacin de una organizacin especfica del anarquismo que
el prestigio y la autoridad del gobierno; an ms, entendiendo lograra coordinar y unificar sus fuerzas. El especifismo no era
que los procedimientos y sentencias se han ajustado en absoluto
a los reglamentos militares, promueve esta gestin invocando en verdad un tema nuevo: siempre haba rondado la idea de
como nica razn el hecho que los condenados no registran construir una organizacin madre177, ms all de la propia
antecedentes policiales172. FORA V. En 1922, en el Primer Congreso Regional, se haba
intentado tal objetivo, pero las divergencias pesaron ms que
Pedido que para nada explica la decisin de esos hombres las ideas especifistas. En 1930, todos estuvieron de acuerdo en
que, pese a no ser anarquistas, no pudieron desconocer de nin- que la organizacin finalista era la FORA V, sin contar su visible
guna manera la furia represiva desatada en el pas a partir del prdida de peso en el movimiento obrero.
golpe militar a todo lo vinculado con la izquierda en general. Si De hecho, tales objetivos de crear una organizacin anarco-
de algo estamos seguros es que aunque el texto fue elaborado y comunista especfica se deban a las ideas de superar las posicio-
presentado para salvar las vidas de los tres trabajadores, es inne- nes irreductibles en que se caracterizara la actividad libertaria en
gable que el gobierno de facto para nada asegur la tranquilidad la dcada del 20: La FORA y el protestismo, el antorchismo y el
pblica o hizo respetar el prestigio y la autoridad de su propio anarcosindicalismo de la ALA y sus militantes en la USA178, lle-
gobierno, mediante la aplicacin de la ley marcial, las detenciones vndose a cabo, en setiembre de 1932, el II Congreso Regional
masivas, la tortura, el encierro o la deportacin de personas.

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Anarquista, en Rosario, con la participacin de 53 represen- esta Federacin se sum al de otra agrupacin anarquista que se
tantes de 30 organizaciones provenientes de Rosario, Santa ha constituido en Buenos Aires aproximadamente por la misma
Fe, La Plata, Buenos Aires, La Pampa, Entre Ros, Corrientes, poca, que era la Alianza Obrera Spartacus183. Merece desta-
Crdoba, Chaco, Mendoza, Jujuy, Salta, Tucumn, Ro Negro y carse la labor de la Federacin Anarquista Regional Guarantica
Santiago del Estero. En este congreso, se cre el Comit Regional (FARG), con sede en la ciudad chaquea de Resistencia, norte
de Relaciones Anarquistas (CRRA), con el propsito de consti- santafesino, Corrientes y Misiones.
tuir una organizacin federal de todos los grupos libertarios del Ante tales circunstancias, la FORA V se mantuvo en una dura
pas179. Desde su creacin, el CRRA fue una organizacin que posicin de hostilidad a toda forma de acuerdo o creacin de
revitaliz todo el movimiento en el pas y le inyect nuevos una organizacin especfica propia del movimiento. En 1934,
bros al ideal libertario180, logrando su secretara general, desde reafirm su aeja postura de organizacin por oficios y la opo-
la clandestinidad, una importante labor en la organizacin de la sicin a las comisiones intersindicales184, decisin que llev a la
militancia. Sus 7 comits zonales establecidos en el congreso de CRRA a pronunciarse contraria a sta y a impulsar de manera
Rosario (Rosario, Posadas, Resistencia, Baha Blanca, Santa Fe, tenaz la organizacin de los trabajadores en sindicatos por rama
Tucumn y Capital) aumentaron a 16 en setiembre de 1933, y a de la industria, como otras corrientes polticas lo venan haciendo
30 posteriormente. Adems, a un ao de su creacin, surgieron hasta entonces. Esto posibilit, nuevamente, la aparicin de divi-
decenas de grupos afines al CRRA, por intermedio de comits siones entre las organizaciones libertarias de la poca. Pero poco
zonales y provinciales. a poco, la FORA V se va aislando del movimiento obrero con
El CRRA pudo constituir una intersindical ajena a la FORA una poltica suicida que incluye traicionar como lo hicieron
V, en el gremio de la indumentaria; reorganizar la Asociacin de durante el conflicto de la construccin en 1936 lo que fue su
los Empleados de Comercio de Rosario; constituir el Sindicato de practica-tica de ms de 30 aos: la solidaridad con la accin
Obreros Tranviarios y Anexos en Capital, autnomo y no adhe- directa, con los trabajadores en lucha por su reconocimiento. Se
rido a la FORA V; crear la Federacin Obrera Portuaria, organi- aslan del movimiento anarquista dedicados a una pelea interna
zacin obrera por rama industrial; promover la futura creacin que hubiera merecido mejor destino para tanta energa185.
de nuevos comits zonales y la constitucin de la Asociacin Sin embargo, pese a las posturas de la FORA V dentro del
Juvenil Libertaria, en Buenos Aires y Santa Fe. En setiembre de anarquismo, hubo otros grupos que comenzaron a observar los
1933, logr tambin publicar su peridico Accin Libertaria. avances tcnicos, los cambios en la organizacin del trabajo y
Aunque su destacada insercin gremial fue lo que gener, en el desarrollo de nuevas formas de agremiacin de los trabaja-
el seno del movimiento, la discusin acerca de la necesidad de dores. Resultado de las nuevas formas de organizacin de la
activar el trabajo intersindical en las organizaciones sindicales produccin capitalista y su consecuente resistencia proletaria,
reformistas, para lo cual haba que empezar a abandonar el tra- sin caer en una mirada romntica de organizacin por oficios
bajo exclusivo de la FORA y comenzar a trabajar con todo el de base artesanal. Por el contrario, sostuvieron que la tcnica
movimiento obrero181. de produccin industrial y sus consecuencias negativas empleo
Se constituyeron as intersindicales182 que, luego de 1935, masivo de los trabajadores bajo tiempos y mecanismos estan-
le permitieron a la Federacin Anarco Comunista Argentina dardizados de produccin no eran causa para plantear un
(FACA), una insercin en el movimiento obrero de todo el retorno a una poca idlica de trabajo artesanal independiente,
pas, bastante considerable para esa poca. En Entre Ros, por sino ms bien un momento histrico para llevar adelante nue-
ejemplo, se fund la Federacin Comarcal de Entre Ros, que vas formas de organizacin laboral, que permitiesen poner los
comenz a funcionar en Diamante y en varias ciudades del inte- avances tcnicos conseguidos al servicio de todos los trabajado-
rior de la provincia. Sobre el ro Uruguay, el accionar especfico de res. Era la mejor medida para lograr tal fin, la reduccin de la

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jornada laboral a 6 horas, como resaltar el error de aquellos que actuacin poltica que se bas en la organizacin progresiva y
dentro del propio movimiento la FORA V dedicaron vanos netamente reconstructiva de las agrupaciones obreras durante
esfuerzos para oponerse a las transformaciones por s mismas el perodo. En lucha, por coincidir en las cuestiones tcticas con
y seguir errneos cursos de accin ante ellas186. Uno de aque- los sectores revolucionarios, y por establecer las lneas coinci-
llos grupos libertarios que planteo tales medidas fue la Alianza dentes y de unidad con los trabajadores anarquistas o no, que
Obrera Spartacus (AOS)187. comprendieran el desarrollo de las luchas orgnicas y, conse-
La AOS, como organizacin especfica y sindical, fue creada cuentemente revolucionarias del movimiento obrero191. Claro
por Horacio Badaraco, Domingo Varone, Antonio Cabrera, intento de construir una organizacin obrera que, en la arena
Joaqun Basanta y muchos otros, a partir 1934, cuando inten- social y en la lucha de clases de aquella Argentina, tom en
taron la organizacin obrera del naciente cordn industrial cir- cuenta el contexto para generar nuevas formas de organizacin
cundante a la ciudad de Buenos Aires, en forma conjunta con y lucha sindical.
otras tendencias polticas como los comunistas. Esta agrupacin Al mismo tiempo, desde 1932, con la restitucin de las
tuvo un fuerte peso en varios partidos bonaerenses como Tigre, garantas constitucionales y la promulgacin de un decreto que
San Martn y San Fernando, como en las ciudades de Rosario y dispuso la liberacin de todos los presos polticos y sociales, la
Crdoba, en alianza con otras tendencias polticas188. Crean que FORA V reinicio sus actividades pblicas y La Protesta volvi
el anarquismo poda salir de su progresiva fosilizacin doctrina- a publicarse. Diego Abad de Santilln, Villar, Jos Grunfeld y
ria si era capaz de entender los cambios que atravesaba el pas, Anderson Pacheco fueron entre otros sus editores. Pero ello no
y volviera a ser parte de la accin revolucionaria del conjunto signific que el gobierno de Agustn P. Justo interrumpiera la sis-
de los trabajadores argentinos. Un ejemplo, los momentos que temtica persecucin vedada o abierta a anarquistas, radicales
atraves la AOS, junto a los comunistas en 1935-1936, cuando o comunistas. Ms bien, sin contar la divergencia de posturas
se dieron los sucesos de la huelga de los trabajadores de la cons- entre el CRRA y la FORA V, entre el 10 y el 14 de octubre
truccin. Aunque el Sindicato de Albailes estaba dirigido por de 1935 se llev a cabo en forma clandestina en la ciudad de
los comunistas, tuvo cierto xito, al generar la unidad de los La Plata el Congreso Constituyente de la Federacin Anarco
trabajadores ms all de las divisiones, que lamentablemente Comunista Argentina (FACA), tras una serie de reuniones pre-
volvieron a surgir tras las movilizaciones populares. vias en algunos barrios porteos y de la ciudad de La Plata.
La AOS es slo un ejemplo de un amplio sector del hete- All se decidi que el sindicato de obreros, empleados o tcni-
rogneo movimiento libertario que, en los 30 y 40, desech cos, de asalariados, local, zonal, regional o nacional, de oficio
las concepciones sectarias, la cada en los clsicos mtodos o de industrias similares, sera un campo de accin. Solamente
sectoristas y escisionistas en que ha agitado y an sobrevive en eso, un campo de accin192. Pues la FACA y luego su sucesora,
una esfera, cada da ms limitada, el movimiento anarquista. desde 1955, la Federacin Libertaria Argentina (FLA), no slo
[Porque] establece que su trabajo poltico, fraccional y revolu- estuvieron dirigidas a todos los miembros de la sociedad, sino
cionario comprende y refleja un programa activo, extrado de que se convirtieron en la primera organizacin especfica anar-
su propia experiencia, de la amplia crtica y del examen, por quista de la Argentina193.
la adopcin de disciplinados acuerdos para su respectiva apli- Por aquellos aos, los diferentes grupos libertarios estuvie-
cacin programtica y realizativa189. Se entiende as cmo los ron empeados en una intensa campaa para lograr la liber-
ms de 300 militantes de la AOS fueron hombres y mujeres tra- tad de tres compaeros Pascual Vuotto, Reclus De Diago y
bajadoras de toda edad, agrupados slo por su funcin y acti- Santiago Mainini194 que luego de sufrir innumerables torturas
vidad de organizacin revolucionaria en la arena de la lucha fueron 11 aos injustamente confinados en la crcel de Bragado,
de clases190. Es decir, personas que se comprometieron con una hasta ser indultados en 1943. Tambin fue considerable la

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ayuda de la FORA V, la FACA y todos los grupos afines, al tiempos que hoy se llaman modernos, figurar algn da con
pueblo espaol, en su enconada lucha contra la reaccin inter- el nombre de Historia de la barbarie y crmenes de los tiem-
pos burgueses. En resumen, somos libertarios, antimilitaristas
nacional franco-fascista de 1936. Sobre todo a los miembros
y antipolticos, queremos esparcir nuestras ideas, y que todos
de la Confederacin Nacional de Trabajadores (CNT) anar- conozcan la lgica que ellas tienen. Es por esto que invitamos a
cosindicalista espaola, y a la Federacin Anarquista Ibrica todos, sin distincin social o de idea a las reuniones que efectua-
(FAI), reflejo de una marcada solidaridad internacionalista. La mos todos los sbados a las 21, en el local de nuestra Biblioteca,
posicin clara de alianza de criterios y esfuerzos, a la hora de Bolvar N 196, a fin de contestar a las preguntas que nos hagan
los que no sepan nada de nuestras aspiraciones e ideales, y de
llevar adelante la ayuda, como el propio viaje y lucha directa
polemizar con los que quieran combatirlas. Hacemos, pues,
en las filas libertarias espaolas de muchos libertarios argenti- enseanza y discusin. Queda Ud. invitado, pues la entrada es
nos, puede verse en la idea de las agrupaciones libertarias: mal libre para todos. El Centro196.
supremo y la ms tremenda amenaza para la humanidad es el
nacionalsocialismo195, en todos sus formas y matices. Asimismo, en 1932, desde el peridico La Protesta, fue muy
Durante los 30 y los primeros aos de los 40, las expe- comn la publicacin de notas y artculos para que los Ateneos,
riencias pedaggicas que se dieron, emulando tiempos pasados, Centros de Cultura y Bibliotecas profundicen la difusin y la
estuvieron sesgadas por la dura represin y la constante dis- propaganda de los ideales cratas. Por eso es que constituye
persin regional de los grupos. Aunque el masivo incremento una de las modalidades de su propaganda el sostenimiento de
de los encarcelamientos, desapariciones y muertes de muchos bibliotecas populares en todos los barrios de las ciudades y pue-
militantes cratas por parte del Estado argentino, no impidi la blos197, tenindose en cuenta la necesidad de procurar atraer
difusin de conocimientos y la formacin de muchas personas a nuestras ideas gentes que a lo mejor, no se hallan inquietadas
en las ciudades ms importantes del pas. Tanto en las bibliote- directamente por el problema social debido a especiales situa-
cas de Mar del Plata, Baha Blanca, Rosario y Santa Fe, espa- ciones econmicas198. Es decir, a las capas del pueblo olvida-
cios libertarios que sobrevivieron a esa poca, y continuaron das para que conozcan los ideales de justicia y libertad. Sera la
desarrollando, a veces en la clandestinidad y a veces en pblico, promocin de la propaganda libertaria, en aquellas experiencias
diversas actividades culturales y educativas. de labor cultural y educativa previas, como las de la biblioteca
Uno de aquellos espacios fue el del Centro Cultural Francisco rosarina Emilio Zola y Juventud Moderna de Mar del Plata, o
Ferrer, de Lomas de Zamora, provincia de Buenos Aires. Un lugar nuevas.
que cont con una biblioteca para realizar distintas actividades. En la provincia de San Luis se constituy precisamente el
Pues una nota aparecida en el diario La Protesta, en 1932, anun- Ateneo Jos Ingenieros199, debido a la necesidad de sus funda-
ciaba, entusiasmada, su creacin y declaracin de principios: dores de crear una entidad que fuera el vnculo de unin de
nuestras inquietudes, a fin de poder luchar y modelar nuestro
Unas palabras. Declaracin de principios... Somos liber- carcter, alentados por el estmulo que emana de toda sincera
tarios. Estamos disconformes con la sociedad actual, porque
alienta la opresin y la injusticia. Vamos marchando rumbo a
emulacin, de sana crtica, de justiciero reconocimiento de valo-
una sociedad ms humana, pues nuestra concepcin de la vida res que se delinean; por eso fu creado200. Palabras que descri-
es ms real, ms equitativa y ms lgica que la de esta Sociedad ben elocuentemente la apertura del nuevo espacio cultural que
en que vivimos, propiciadora de crmenes, ya se llamen guerras, desarroll conferencias y charlas, que luego fueron publicadas
ya se llamen hambres... Queremos (sic) que cese la explotacin en folletos. Uno de los temas de aquellas conferencias fue: Un
de los parsitos burgueses con todo el cortejo de males fsicos
y morales que trae aparejado tras s. Queremos que la poltica,
filsofo del altruismo: Rafael Barrett, a cargo de Armando E.
hija legtima de la burguesa, madre a su vez de todas las infa- Molina, socio del Ateneo. Rescate emotivo de un destacado
mias, de todos los vicios, de todos los crmenes y hecatombes anarquista espaol que residi en la Argentina y el Paraguay.
humanas, quede relegada al olvido; porque la historia de los

272 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 273


Tambin se abord la problemtica de la Ciencia y la Teologa, habiendo un grupo de obreros chauffeurs fundado una biblio-
a cargo de Juan Elas Alaniz (h.). teca popular con fines de cultura general, desea relacionarse
Desde 1932 se desarrollaron, como en aos anteriores al y mantener correspondencia con todas sus similares, para lo
golpe militar, diversas conferencias, veladas, disertaciones, fun- cual acepta desde ya material de propaganda con fines sociales.
ciones teatrales y cinematogrficas de distinta ndole, en locales Correspondencia: Corro 88, Buenos Aires. El secretario207.
libertarios como el Ateneo C. Parque de los Patricios, con su A lo largo de ese ao, se sigui invitando a diferentes
local en la calle Famatina 3061; o el Ateneo O. C. de la Boca y reuniones y asambleas en locales libertarios. Por ejemplo, en
Barracas, de la calle Necochea 1335. Era comn la invitacin, la Biblioteca Popular Alborada, de Rosario, la comisin admi-
en peridicos como La Protesta, a los interesados que desea- nistrativa provisoria invit a los compaeros a continuar la
ban participar de tales actividades201. La Agrupacin Libertaria obra de la biblioteca y a que concurran a la reunin que se
Germinal, de la ciudad de Buenos Aires, invit, por ejemplo, a efectuar el martes 29 del corriente, a las 21 horas, en el local
una conferencia que iba a realizar el 6 de octubre de ese ao, en de O. Panaderos, Mitre 1539208, para tratar sobre la reno-
su local de Loria 1194, a las 20:30 horas. Conferencia a cargo vacin de la aludida Biblioteca. En la ciudad santafesina de
de E. Nigoma sobre La nueva educacin en el proletariado. La Charata, la Biblioteca Popular D. F. Sarmiento, al constituirse,
Escuela activa. Y otro compaero sobre Lo que queremos202. A invit a los compaeros de la zona a participar y decidir en
su vez, la Biblioteca Cultura Libertaria de Villa Urquiza realiz, asamblea cmo propulsar la elevacin cultural de sus socios
en su local social de Mar Chiquita N 4585, el sbado 8 de y lectores209.
octubre a las 21 horas, una conferencia que abord el tema de Otra de las agrupaciones establecidas en ciudades como
La Escuela y la Religin, a cargo del profesor Atilio Torrasa203. Buenos Aires, Rosario, Mendoza, Santa Fe capital y tantas
El Centro Cultural Domingo F. Sarmiento, de Gahan, FCCBA, otras, fue la Asociacin Juvenil Libertaria (AJL)210, una asocia-
se constituy e hizo saber a las instituciones y compae- cin creada con el fin de formar a los jvenes obreros y estu-
ros de la regin, que se ha organizado el Centro del epgrafe diantes para que simpaticen con las ideas libertarias. Actuando
con los propsitos y fines de divulgar nuestro verbo de liber- en los barrios populares y en las huelgas y manifestaciones calle-
tad y de justicia. Se ruega por lo tanto, a las instituciones que jeras de los trabajadores alineados con las organizaciones sin-
tengan propaganda para repartir gratis, la remitan al centro. dicales libertarias como el Comit Pro-Presos, la FORA V y las
Correspondencia a nombre de Sebastin Veyn, Estacin Gahan, FOLocales, la FOLB, la CRRA, etc. La AJL public avisos en
F.C.C.B.A. El Centro204. peridicos libertarios para anunciar algunas de sus actividades e
Por otra parte, la Biblioteca Popular Alberdi de la ciudad de invitar al pblico a las mismas. Uno de ellos fue el siguiente: La
Mercedes, provincia de Buenos Aires, en octubre de 1932, comu- Asociacin juvenil libertaria Acto por Francisco Ferrer
nic que volvi a reorganizarse, haciendo un pedido de (sic) Guardia hoy mircoles 19, a las 21 horas, en el local de la
envo de libros y propaganda, deseando relacionarnos con las Calle Tucumn 3118 Hablarn: El Prof. Atilio Torrasa, Elite
entidades de propsitos (sic) afines, especialmente las de esta zona. Roque y dos compaeros de la AJL211. Entonces, sin impor-
Correspondencia a: Biblioteca Alberdi, calle 23_16 y 14, Mercedes tarle la incesante represin estatal y la conflictividad interna, el
(B. A.)205. De igual manera, el Centro Libertario del Once soli- movimiento libertario rindi homenaje al pedagogo cataln, a
cit a todos aquellos que editen publicaciones de carcter social, 33 aos de su asesinato, como a las ideas pedaggicas raciona-
tengan a bien de remitir un ejemplar (sic) para nuestra mesa de listas, pilares de la lucha libertaria en el pas.
lectura a nombre de Francisco Martnez. Sec. F. Martnez206. Y La AJL realiz un proyecto de formacin de sus militantes
la Biblioteca Popular Claridad, de Vlez Sarsfield, se constituyo para difundir los ideales del anarquismo. El programa era inte-
como tal y comunic a los centros obreros y de cultura que, resante porque requera una formacin integral, desde saber

274 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 275


escribir y hablar clara y correctamente212, a partir de la rea- Maturana o Lugones que necesitan de la sumisin del vasallaje
lizacin de cursos de lenguaje (ortografa, redaccin, mono- de la masa para persistir en unas creencias a las que sobreponen
grafas, composiciones...) hasta el anlisis de la Anarqua, las su yo, y que creen que si existen y perduran es por ellos, por-
ideas y la accin anarquistas: ...los anarquistas contra la reli- que las alientan, bien al revs de aquellos videntes sinceros que
gin;... contra el Estado;... contra la dictadura; (...) [Pasando saben que ellos alientan en el ideal porque ste existe217. Duras
por] los conocimientos de las mejores obras literarias. (...) De palabras para quien tuvo una activa participacin como educa-
los hechos y acontecimientos en la historia de los hombres. (...) dor libertario y organizador de los trabajadores de la educacin
[Como por las] doctrinas sociales. Conocimiento de la historia argentinos.
del trabajo213. Fortalecer as los ideales del anarquismo en un A partir de aquel encuentro en la Escuela Moderna en 1909,
contexto adverso como los aos 30 fue un desafo necesario, Roca cuenta que le pregunt a Renato Ghia por qu Barcos
que merece destacarse. no aplicaba en la misma lo que profesaba218, por lo que Ghia
En 1932, la AJL comunic el xito de una reunin, convo- le respondi que ello se deba a las condiciones materiales,
cando a una 2 actividad de extensin libertaria, de acuerdo al pues cuando la misma pudiera pagar lo que la escuela oficial
plan organizado por la AJL se llev a cabo el viernes pasado el pagaba a sus maestros, entonces tal vez Barcos figurara entre
primer acto de capacitacin de la Juventud con el mayor de los el personal de direccin y tcnico219. De esta manera, para
xitos. El compaero Roque inici en breve el curso sobre las Roca, Barcos, (...) demostraba con ello que no posea la fe, el
Corrientes Socialistas del Siglo xx, exponiendo la primer (sic) espritu de sacrificio, la conviccin y la vocacin de educador
parte del mismo. Para seguir refirindose al mismo tema se rea- revolucionario, y por lo que habamos sufrido y por lo que se
lizar en Loria 1194, el viernes 4, las 21 horas, el 2 acto del nos persegua220. Una vez que atac a su persona, continu
ciclo. Se invita en especial a los jvenes obreros y estudiantes, con su obra, describindola como la concrecin de todo eso.
compaeros y simpatizantes214. Literatura ampulosa; conjunto mediocre de tipos de imprenta
Un hecho que tambin debe subrayarse es la publicacin en para pedir un ministerio, para solicitar un lugar alto de mayor
1931 y amplia difusin, en 1932, de la obra de Julio Barcos, figuracin221.
Poltica para intelectuales215. Con este trabajo Barcos demos- Como vimos, en los 30, era sabido que Barcos haba ocu-
tr su todava cordial vinculacin con el movimiento crata y pado un cargo en el Consejo Nacional de Educacin en los
la izquierda local, al plantear la unificacin de todas las ten- aos del radicalismo, actividad que para algunos libertarios era
dencias contra el ascenso de la derecha en el pais. No impor- considerada como una traicin. Por esta razn, Roca expres
taba la pobreza de algunos intelectuales y grupos de izuierda, que si alguna vez pudo ser crata nuestro hombre, ahora se
que no logran trascender el sectarismo autoritario de sus dis- arrepiente y quiere sacar a los intelectuales a su cauce para no
cursos y acciones. Pero el libro fue ampliamente criticado por verse tan solo en esa nueva faz, para ello no trepida en llenar
Antonio Roca, en La Protesta, durante tres nmeros. La crtica de desprecio a los que antes considerara camaradas222. Para
de Roca se remonta a su encuentro en 1909, cuando fue a cono- Roca, el libro de Barcos no era ms que una literatura ram-
cer la Escuela Moderna de Buenos Aires, dirigida entonces por plona y mediocre, rebuscada y ampulosa, es (...) una nostalgia
Barcos, sealando que conoca a Ferrer y haba participado en la de mando de direccin: una bajeza humillante y ruin de quien lo
Escuela Moderna de Barcelona. Para Roca desde aquel encuen- escribe y una entrega incondicional a la baja poltica, a la demo-
tro, Barcos le haba parecido un eglatra, un intelectual infa- cracia en fracaso, a los amos de los pueblos para que lo utilicen
tuado que deseaba ser cortejado por la masa, que se estimaba en los menesteres que estimen necesario223. A nuestro entender,
Grave, Reclus, (...) y cuantos haba tratado en mis aos superior las fuertes crticas a la destacada labor y figura de Barcos fue-
a los dems (...)216. Crea que l era de esos intelectuales como ron consecuencia de algunas decisiones polticas e ideolgicas

276 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 277


pasadas, que para algunos militantes libertarios generaban an a acrecentar en los hombre (sic) la conciencia y el raciocinio.
sentimientos encontrados, pese a su destacada labor educativa y Bregar por la sana cultura, encarando reciamente a los falsos
sindical, dentro y fuera del movimiento libertario. educadores oficiales que, en vez de cultivar la inteligencia, bes-
Asimismo, dos organizaciones que difundieron el ideal tializan y coaccionan a la juventud con dogmas..., acarreando
libertario fueron la Unin Socialista Libertaria (USL) y las perjuicios serios y lamentables para el resto de los hombres edu-
Juventudes Socialistas Libertarias (JSL)224, desde 1933 y 1934. cados fuera de las aulas, libremente y apartados de los moldes
En las filas de la JSL estuvo Jos Grunfeld225, quien junto a sus de las universidades230. Eran los fines de esta agrupacin san-
compaeros intent la organizacin sindical de los jvenes tra- juanina criticar al sistema educativo ms all de los intentos, a
bajadores del pas. A travs de la edicin de un boletn226, que partir de la segunda dcada del siglo xx, de algunos elementos
entre otras cosas, abog por la reorganizacin de los jvenes libertarios de luchar por cambiarlo desde adentro y la creacin
libertarios, desde una educacin del militante en la teora, los de propuestas pedaggicas para destruir las prcticas autorita-
ideales y la propia prctica de accin directa. Porque al ampliar rias y dogmticas de algunos docentes nacionales.
el trabajo en la calle y los barrios populares, la propaganda y la En los siguientes artculos del mencionado folleto aparecen
organizacin de los jvenes obreros, estudiantes y campesinos fuertes sentimientos antipatriticos en el contexto de la guerra
de ambos sexos, es posible luchar contra el avance de la reac- del Chaco, abogndose por una lucha contra todos los mesas,
cin fascista-totalitaria en el pas. Debe tenerse en cuenta que que explotando sentimientos patriticos, castran a la juventud
en la Argentina, el problema del ascenso del fascismo en Europa en los cuarteles militares inculcando el odio a los soldados para
y el mundo fue visto como una amenaza a todos los pueblos que los puestos de capitanes y generales se justifiquen por
de los distintos continentes. Por ello, el movimiento vio como su obra231. Por lo que promovi: acrecentar en los hom-
salida prctica el oponerle una valla potente, en la creacin de bres el inters a la lectura y al estudio, propagar y orientar a
un movimiento antifascista en el que puedan actuar jvenes de los trabajadores para que se preocupen por sus problemas que
todas las tendencias polticas e ideolgicas sin distincin, sobre la hora actual del sistema social les impone, que les afecta su
la base de un acuerdo de sincero antifascismo227. Es decir, un situacin econmica232. Impulsaba, a su vez, la antirreligiosi-
trabajo sostenido con la juventud, para sacudir la impotencia, dad, el desarrollo de las ideas cinticas y la lectura entre los
para despertar los engaos, para demostrar a los perversos que vecinos de la zona, previa invitacin a concurrir a las distintas
existe una fuerza capaz y dispuesta a oponerse al paso del fas- actividades semanales que realizaba, con el objeto de fomentar
cismo o de quienes lo defienden228. Tambin destac la nece- el autoenriquecimiento de los individuos en conocimientos de
sidad de constituir una escuela primaria, secundaria y univer- todo tipo233.
sitaria, que no est al servicio de los privilegiados, los partidos En mayo de 1931, se edit por primera vez la revista NERVIO.
polticos o ideologas detentadoras del poder poltico. Razones Crtica, Artes y Letras, que desde su segundo ao, tom un
por las que resalt la necesidad de constituir, en cada colegio o marcado posicionamiento hacia el movimiento crata local e
escuela, una Asociacin Estudiantil Secundaria, en pos de lograr internacional. Sus directores fueron V. P. Ferreira, A. Llonguet,
una enseanza unificada para que todos puedan aprender y Samuel Kaplan y Costa Iscar, y sus colaboradores ms destaca-
() llegar sin obstculos a los estudios ms elevados229. dos Alfonsina Storni, lvaro Yunque, Elas Castelnuovo, Jos
En 1933, en el departamento de Concepcin, provincia de Portogalo, A. Echegaray, Leonidas Barletta, Juan Lazarte, Jos
San Juan, se cre el Centro Cultural Juventud Estudiosa, que en Mara Lunazzi, E. Casella, Herminia Brumana, Jacobo Prince,
el folleto titulado Declaracin de Principios, anunci como sus E. Roqu, Diego Abad de Santilln, Pedro Godoy y Rafael
fines: 1. ...cultivar en los hombres la cultura, concibindola Grunfeld, entre otros. Los cuales hicieron de ella una revista
en su aspecto de libertad del pensamiento humano. 2. Tender poltica con gran cantidad de ilustraciones, fotografas, dibujos

278 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 279


y artculos histricos, sociolgicos, pedaggicos, psicolgicos, Los editores de NERVIO contaron adems con una editorial
cinematogrficos, cientficos, literarios y bibliogrficos; que del mismo nombre, que pblico gran cantidad de obras de diver-
hacen que, al leerla, uno pueda contemplar a ms de 76 aos de sos autores argentinos y extranjeros, libertarios y no libertarios,
su edicin, la calidad y seriedad de la misma. como medio para ampliar su labor cultural, realizando a su vez,
En NERVIO, los diferentes anlisis sobre la situacin educa- excelentes diseos de tapa a muchas obras que a continuacin
tiva del pas en todos sus niveles; la potencialidad de una educa- se detallan:
cin con caracteres cientficos y sociales; la lamentable relacin
entre pauperismo y educacin234; los logros y las crticas a la
Escuela Nueva235; el arancelamiento de la educacin superior
como forma o mecanismo de elitizacin de la misma236; las
consecuencias y la actualidad de la Reforma Universitaria de
1918237; la constitucin de la Asociacin Estudiantil Libertaria,
con mayor fuerza desde el congreso constituyente de la CRRA
en 1932, una institucin que tuvo un estrecho vinculo con tal
comit y la FORA V, para la difusin y propaganda de los idea-
les libertarios entre jvenes y trabajadores de ciudades como
Rosario, Buenos Aires, etc238; las campaas contra el Congreso
Eucarstico de 1934 en la Argentina, antes y despus de su rea-
lizacin239; el advenimiento de la Segunda Guerra Mundial y la
guerra del Chaco240; o el proceso de destruccin de la Escuela
Activa, al ser barrida por el estalinismo sovitico241, son slo
algunos de los temas abordados.
Con respecto a la destruccin de la Escuela Activa por el
estalinismo sovitico, vale destacar que, en la Argentina, como
por entonces en Mxico, la crtica libertaria hacia las ideas
y las prcticas de educacin comunista que, generalmente,
tendan a poder despertar en los educandos la tan ansiada
conciencia clasista herramienta central para el advenimiento
de la futura sociedad comunista fue tema de innumerables
disertaciones, discusiones y conferencias. Como subrayamos
para el caso de Mxico, la ingenua creencia de poder esta-
blecer una nueva conciencia social sobre la errnea base de
crear en los educandos la tan ansiada conciencia de clase, pudo
intentar ser llevada adelante gracias a una disciplina frrea, a
la supervaloracin del dogmatismo marxista, haciendo peda-
goga marxista242, a costa de Anatol Lunacharsky y su obra
de capacitar intelectualmente al proletariado y de animar la
importante transformacin cultural operada luego de la revo- Fuente: revista NERVIO, Ao III, N 31, Bs. As., enero de 1934, pg. 50.
lucin de 1917243.

280 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 281


por sobre la enseanza de clase244 En aquellos aos, la caresta de
la vida, la desocupacin y la miseria hacan ello imposible porque
los padres no pueden atender econmicamente los gastos de ense-
anza245, razones por las que Lunazzi enfatiz que era necesario
establecer escuelas elementales de Artes, Medicina, Humanidades,
o Agropecuarias; compuestas por Consejos de Alumnos, Maestros,
Padres y Ex Alumnos, y federadas entre s, para que la luz y el
dinamismo246 de una escuela libre pueda no estar al margen de la
sociedad y del desarrollo pleno e integral de los individuos.
En 1935, se cre en la ciudad de Buenos Aires la Biblioteca
Popular Jos Ingenieros, el 1 de julio, por militantes libertarios y
socialistas. Su primera sede estuvo en un garaje en la avenida Garay
entre el pasaje Pereyra y Castro, y la primera conferencia fue hecha
por Alicia Moreau de Justo. Luego se traslad a la calle Santander
408, del barrio de Boedo, y al poco tiempo los socialistas se retiraron.
En esta nueva sede, el primer conferenciante fue Rodolfo Gonzlez
Pacheco247. Desde su creacin, hubo varias conjeturas acerca de la
eleccin del nombre. Una puede ser por la fundacin por parte de
los socialistas y anarquistas. La otra, tal vez, se debiera a que Jos
Ingenieros fue bien visto por socialistas y libertarios, se sabe que fue
discpulo de Pietro Gori en sus estudios criminalsticos248. Algunos
de sus fundadores pertenecieron al gremio del calzado, como Jos
Moledo, Lauro Coniglio y Guerra; y los hermanos Germinal y
Libertario Benito249. La biblioteca tuvo dos objetivos centrales: par-
ticipar por un lado a la actividad interna del movimiento anarquista
y al mismo tiempo afianzar su implantacin en el barrio donde
estaba su local con el prstamo de libros, las conferencias pblicas,
Fuente: revista NERVIO, Ao III, N 31, Bs. As., enero de 1934, pg. 50. talleres de aprendizaje, cine, etc.250. Entre sus actividades estuvo el
prstamo de libros en forma gratuita y la realizacin de conferen-
Como observamos anteriormente, NERVIO public trabajos cias251. Para su funcionamiento se donaron tres bibliotecas de princi-
como el de Diego Abad de Santilln y Juan Lazarte, Reconstruccin pios del siglo xx: la de la Sociedad de Resistencia de los Conductores
social, bases para una nueva edificacin econmica argentina; o, de Carros de Parque Patricios y los libros del Ateneo Anarquista de
La FORA. Ideologa y trayectoria del movimiento obrero revolu- Barracas y la Boca. Aparte, se pidi la colaboracin voluntaria de
cionario argentino, por Abad de Santilln, entre otros. aquellos que quisieran y pudieran hacerlo.
En 1935 la editorial Imn public la obra Reconstruccin edu- Un antiguo militante describi muy bien las instalaciones de la
cacional, del profesor Jos Maria Lunazzi, trabajo que analiz la vieja sede de Santander: Personalmente conoc la Biblioteca si
crisis educativa de la Argentina, destacando la necesidad de una la memoria no me es infiel en los aos 47 o 48. El local estaba
reconstruccin integral de las escuelas pblicas primarias y secunda- situado en un barrio pobre del sur de Buenos Aires, cercano a
rias. En otras palabras, transformar el medio social, para hacer valer la cancha de San Lorenzo de Almagro. Era una sala que daba
los derechos de los nios y brindar una educacin popular a todos,

282 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 283


a la calle (Santander 408) con dos vidrieras y una puerta en el los libros, para los estudiantes e intelectuales. Posee una nutrida
medio que se cerraban con sendas persianas de metal; la casa era biblioteca con las obras ms selectas sobre sociologa, arte, filo-
baja, de un solo piso, y tena otra entrada bien separada, detalle sofa, ciencia y otras varias257, como la realizacin de veladas a
importante cuando llegaban las clausuras policiales252. En los beneficio del Comit Pro-Libertad de los Presos de Bragado258.
aos 70, la Biblioteca se traslad a la calle Ramrez de Velazco, Asimismo, en 1935, podemos destacar el trabajo de orga-
en el barrio de Villa Crespo, donde actualmente funciona. nizacin libertaria que se desarroll en las ciudades y pueblos
La biblioteca sufri varias clausuras a lo largo de su historia, las del interior de provincias como Santa Fe, Mendoza, Tucumn,
ms importante, aunque ya no corresponden al perodo de nuestra Entre Ros, Salta, Santiago del Estero, Buenos Aires, etc.; donde
investigacin, se dio durante entre 1949 y 1955. Pero pese a ello, se realizaron en diversas ocasiones veladas para recaudar fon-
sigui funcionando clandestinamente y en 1956, con la Revolucin dos para diversas acciones, conferencias y mtines sobre diferen-
Libertadora, reabri sus puertas un mes ms tarde. Tambin tes temas relacionados con el ascenso de la derecha, las ideas
soport las censuras y las interrupciones policacas. Los grupos religiosas, las medidas represivas y los vaivenes por los que la
libertarios relacionados con ella fueron la Agrupacin Estudiantil idea y la prctica concreta de reorganizacin del movimiento
Anarquista, constituida en los ltimos aos de la dcada del 40. crata regional atravesaba por aquellos aos. Actividades que,
A fines de los 50, se cre el Movimiento Anarquista Universitario a simple vista, pueden observarse en los copetes de pgina que a
(MAU). Pero para algunos la agrupacin que ms se identific continuacin presentamos del peridico Accin Libertaria:
con la biblioteca fue la del Grupo Editor de La Protesta. Aunque
no todos los compaeros de La Protesta estaban en la Biblioteca ni
todos los de la Biblioteca estaban en aqul, s haba una cantidad
que lo estbamos253. Otra de las actividades que desarroll, al
constituir un espacio educativo libre, fue hacia 1958 la creacin de
la Asociacin de Educacin Libre, cuyo promotor fue Guillermo
Savloff, y colaboraron Rodolfo Mariano Pagliera, Rubens Aguilar,
Gabriel Prieto, Orqudea Escribano y otros254. Si bien esta expe-
riencia es mucho ms tarda, resulta importante mencionarla por
su trascendencia hasta la ltima dictadura militar.
En 1935, la Biblioteca Eliseo Reclus, de Rosario, ubicada
en la calle Suipacha 180 y vinculada con la FACA, realiz el 7
abril de ese ao, junto a la FOL Rosarina, un acto en la plaza
Lpez, en contra de la reaccin. La misma biblioteca efectu el
sbado una velada y conferencia, la cual transcurri en un her-
moso ambiente de cordialidad y camaradera255. Y recibira a
lo largo del perodo distintos peridicos, revistas, libros y folle-
tos, que formaron parte de su mesa de lectura256.
Algo similar ocurri en la ciudad de Baha Blanca con el Centro
Amantes de la Educacin Popular, una institucin que haba lle-
vado adelante, por ms de 20 aos, la realizacin de actos pbli-
cos, veladas, revistas orales, pic-nics y lecturas comentadas ()
teniendo sus puertas abiertas para todos los obreros que gusten de Fuente: Accin Libertaria, Ao II, N 13,
Bs. As., junio de 1935, pg. 2.

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En 1936, con la creacin de la Biblioteca Cultura Popular en por Cuaranta, vendan en el pueblo y en Crdoba262. Adems, la
Rosario, sede oficial de la FACA en aquella ciudad, se realizaron comuna sirvi de asilo temporario a trabajadores golondrinas y
un sinnmero de actividades y veladas con el fin de recaudar crotos, que llegaban para las cosechas de poca, y que retribuan
fondos y promover el ideal libertario259. De igual manera, se rea- con trabajos comunitarios sus das de estancia en aquel lugar.
lizaron actividades en la Biblioteca J. B. Alberdi de la ciudad de All en Ro Segundo, aquellos militantes cratas vivieron sus
Armstrong260 y en la Biblioteca de Las Rosas, lugares donde se aos pacfica y fraternalmente, trabajando, soando y estudiando
desarrollaron inolvidables veladas cinematogrficas y conferen- los textos de los grandes maestros: Proudhon, Bakunin, el prncipe
cias, como las de Villa Cas, El Trbol, Mara Teresa, Ingeniero Kropotkin, Malatesta, Pietro Gori... Su actividad poltica, si as se
White, Firmat y Carreras (lugar en el que se desarroll a su vez puede llamar, consista en una especie de propaganda pblica inge-
en una oportunidad una velada teatral a cargo de un cuadro nua que se imprima nocturnamente sobre los muros del colegio,
filodramtico venido de Rosario y un masivo acto pblico en de la iglesia, de la comisara o de la municipalidad. Una vez, en
la plaza central del pueblo). En los Quirquinchos hubo veladas abril de 1937, escribieron, frente a la Escuela de Varones, la famosa
cinematografas y conferencias en la Biblioteca Sindical de la frase de Vctor Hugo: En cada pueblo hay una luz que lo ilumina:
UOL, donde asistieron obreros y campesinos de localidades veci- el maestro, y una sombra que lo apaga: el cura. Contaba Borioli
nas: Caada de Ucle, Godekem, Berabev, Cora, etc. Asimismo, que, al otro da, el comisario Tabares andaba como loco buscando
se efectuaron actos pblicos y conferencias en las ciudades de al atrevido Vctor Hugo, firmante de la hertica reflexin. En otras
San Urbano, Teodolina, San Jorge, Santa Isabel, Chabas, San ocasiones aseguraban con alquitrn que la nica iglesia que alum-
Martn, Monje, Rufino, Laguna Payva, San Cristbal, Rafaela, bra es la que arde... Pero eran slo ejercicios retricos263, aunque
Jernimo Daz, Juncal, etc.; San Fernando, Baha Blanca, Tres debe hacerse notar que este ncleo de Ro Segundo, junto a otros
Arroyos, Punta Alta, Mar del Plata; Diamante en Entre Ros; de la capital provincial, fueron el grueso de un nmero pequeo
Crdoba capital, Cruz del Eje, etctera261. de jvenes estudiantes y algunos trabajadores, que, entre 1935 y
Desde mediados de la dcada del 30, en la provincia de 1955, llevaron adelante un largo combate contra el ascenso de la
Crdoba, el desarrollo econmico industrial y el poltico-social de derecha y el movimiento peronista, en el seno del estudiantado
socialistas, entre los trabajadores ferroviarios, mercantiles y otros; reformista, como entre los trabajadores locales.
y comunistas entre los fabriles, agroderivados y la construccin, Por otra parte, el 2 de agosto de 1936, se constituy la
como en Buenos Aires, Rosario y otras regiones del pas, hicieron Federacin Obrera Comarcal Chaquea (FOCCH), con sede en
que el anarquismo fuese una sombra de lo que haba sido, pese a la ciudad de Resistencia, por los siguientes sindicatos: Sindicato
conservar todava alguna presencia. Sin embargo, por entonces fue de Oficios Varios de Presidencia Roque Senz Pea; Sindicato
cuando se dieron los intentos comunitarios de algunos militantes, Obrero de Machagai, Sindicato O. Unidos de Margarita Belem;
en las sierras de Crdoba. Organizaron, en una gran vivienda habi- Mosastas y Albailes de Resistencia264, organizacin libertaria
litada a esos efectos, una comuna libertaria, que dur muy poco. que no slo encar las labores de la organizacin regional de los
Aunque luego se constituy una nueva cerca de la ciudad de Ro trabajadores urbanos y campesinos, sino que promovi, en sus
Segundo, por el carpintero Nazareno Cuaranta, el ferroviario ita- locales del interior chaqueo, la difusin de las ideas sindicales
liano Jos Juan Antonio Borioli, Nicanor Copparoni, un zapatero e intelectuales libertarias, por medio de veladas, conferencias y
de nombre Isidro y un mecnico apellidado Fossati, que existi charlas de diversos temas nacionales e internacionales265.
un tiempo mucho mayor, dado que arreglaron la vieja casa del En 1939, en la ciudad de Buenos Aires, vio la luz la revista
lugar, construyeron una noria para extraer agua y colectivizaron Hombre de Amrica, editada por Edgardo Cassella, Aarn
todos sus bienes al modo de un falansterio fourierista. Producan Cupit, Jorge Hess, Juan Lazarte y Manuel Martnez Fernndez.
artculos de granja, frutas y verduras que, en un carro construido Cont con escritores libertarios y no libertarios, como J. Prince,

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Julio Barcos, Leonidas Barletta, Vctor Troncoso, Rafael y y dibujo, jugaban en la playa y despus del almuerzo descansaban
Jos Grunfeld, Aurelio Martnez, Manuel Fernndez, Jorge por lo menos una hora debajo de los rboles en reposeras. Y, en
Orgaz, Horacio Roqu, Luce Fabbri, Dardo Cneo, Enrique horas de la noche, tena lugar el fogn en el que, despus de una
Palumbo, Miguel . Angueira, Jos M. Lunazzi y Diego Abad hora de charlas sobre los acontecimientos vividos en ese da, se
de Santilln, entre otros. Una produccin cultural que, ya en su desarrollaba un programa de entretenimientos en el que rivaliza-
primer numero, public artculos de diversos autores, central- ban diariamente los integrantes de cada carpa270.
mente antifascistas, sobre temticas sociales, culturales, pedag- En 1940, se realizaron cursos de esperanto a principios de cada
gicas, cientficos y tecnolgicas, hasta 1945266. Pero sobre todo, mes, con entrada libre y gratuita. Mediante la solicitud de quien
de anlisis histricos y sociolgicos de cuestiones particulares o quienes deseasen hacerlos, por carta, o personalmente de 20 a
y generales de Amrica. Tambin resaltan sus pginas un exce- 22, a la Asociacin Esperantista Argentina (seccin Enseanza),
lente trabajo que analiz las flaquezas del sistema educativo calle Misiones 369, Buenos Aires, R. A.271. Tambin en la ciu-
argentino, haciendo hincapi en la instauracin de un Rgimen dad cordobesa de La Falda se constituy la Biblioteca Pblica y
Federal de Enseanza, que pueda contemplar la coordinacin de un Ateneo Obrero, al despertar los trabajadores de esa localidad
todos sus ciclos y niveles, sobre la base de una escuela neutral del letargo castrador en que se hallaban postrados, ahora dedi-
y cientfica267. Ms an, Julio Barcos public un Declogo de la can algn tiempo a las cosas de la organizacin sindical y a los
Escuela Unificada, donde promovi directamente el desarrollo asuntos sociales. () Fomentndose la ilustracin y capacitacin
de un sistema federal y popular de enseanza nacional. de sus asociados en los problemas de la luchas gremiales y en los
Ese mismo ao de 1939 al regresar a la Argentina, en marzo, asuntos vitales de carcter social (...)272.
el maestro Edgardo Riccetti inici su labor pedaggica y social en Ese mismo ao, habiendo ya regresado Abad de Santilln de
la Asociacin por los Derechos del Nio. Una organizacin que Espaa, comenz la elaboracin de sus importantes obras: La Gran
estuvo compuesta por personas de la talla de Luis Siri, Jos Luis Enciclopedia Argentina, en nueve tomos; la Historia Argentina, en
Romero, Ernesto Nelson, Jorge Romero Brest, Telma Reca y el cinco tomos; La Gran Enciclopedia de la Provincia de Santa Fe,
propio Riccetti. Vuelto de Espaa, Riccetti trabaj en sus oficinas en dos tomos; Contribucin a la historia del movimiento obrero
en la ciudad de Buenos Aires y viaj algunos veranos a Mar del espaol, en tres tomos, y una copiosa traduccin y publicacin de
Plata como coordinador de los campamentos educativos promovi- trabajos de variados temas, en diferentes publicaciones libertarias.
dos por la Asociacin. Los acampantes eran hijos de socios, nios Pero sobre todo, contribuy en la reorganizacin de los ncleos
que no podan pagar y que la Asociacin los becaba, o hijos de sindicales libertarios mediante su labor en la FACA, crendose as
empleados de alguna fabrica como la Fabrica Argentina Alpargatas a principios de 1940 la Comisin Nacional de Orientacin Sindical
que tambin los becaba268. En el campamento la labor recreativa (CONS) y luego el 6 de octubre en un Pleno Nacional, la Comisin
y educativa se realizaba por las maanas: la primera actividad era Obrera de Relaciones Sindicales (CORS), con el objeto de posibilitar
escuchar la msica con que el director, a travs de su armnica, un accionar ms eficaz, menos disperso y coordinado entre varios
despertaba a sus nios con canciones infantiles y les anunciaba gremios autnomos, organizaciones libertarias culturales y varias
que haba llegado la hora de levantarse. Inmediatamente vena la centrales sindicales como los anarcosindicalistas foristas y sindi-
operacin higiene, luego pasaban al comedor a desayunarse y pos- calistas de la USA. Sobre este tema coincidimos con el planteo de
teriormente se efectuaban charlas sobre temas directamente destina- Fernando Lpez Trujillo: para el historiador japons Matsushita,
dos a despertar en el nio sus mejores sentimientos, la nocin de su el CORS y el movimiento libertario no existen cuando analiza las
responsabilidad y a la vez su inquietud por toda causa noble, justa y dcadas de 1930 y 1940, pero sobre todo no toma en cuenta las
generosa, contribuyendo as a la recta formacin de su naciente per- posturas unionistas de sta con los sindicalistas y pese a sus negati-
sonalidad269. Luego realizaban juegos sociales, talleres de pintura vas con los cegetistas comunistas y socialistas, proaliados. El CORS

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cre, como su rgano de propaganda, el peridico Solidaridad aunque todava combativa), pero se nutri, sobre todo, de la ende-
Obrera, que vio la luz en 1941 hasta agosto de 1943, fecha en ble conciencia social de una gran masa de trabajadores, emigrados
que fue suspendida su publicacin por una orden del gobierno de del agro al suburbio, ya no campesinos, todava no obreros277.
facto del general Ramrez. Este peridico lleg a tener una tirada Complicidad de innumerables militantes y trabajadores socialistas,
de 20.000 ejemplares, siendo dirigido por Juan Corral y Laureano sindicalistas puros y en menor medida, algunos comunistas y anar-
Riera Daz. quistas, a la progresiva homogeneizacin del mundo del trabajo
El CORS fue entonces una institucin organizada como una en torno de la condicin obrera moderna278. En un manifiesto
central obrera paralela a la CGT y en alianza con la USA, escin- del CORS qued en evidencia la capacidad de la burguesa de ins-
dida de la primera en 1933. Para la accin entre organismos que trumentar un gobierno de fuerza mediante un movimiento popular
agrupan en su seno a millares de trabajadores, del levantamiento dirigido, lo que revela que las condiciones de vaco poltico y dispo-
del nivel moral de las organizaciones y la correlativa conquista nibilidad del movimiento social, que Murmis y Portantiero desta-
de mejoras que la actual situacin en que viven los trabajado- caron para la coyuntura del surgimiento del peronismo, ya podan
res reclama imperiosamente273. Debi resistir la expansin del ser percibidas por estos actores polticos-sociales en 1941279. Pero
nacionalismo, el corporativismo y la consecuente sumisin del aunque no supieran en esa fecha de la emergencia de la nueva
sindicalismo al Estado nacional, traducidos en un significativo alianza de clases, que hoy conocemos con el nombre de peronismo,
avance de la censura, las restricciones de los derechos de reunin identificaban el movimiento que surgira como el enemigo, donde
y libertad de palabra antes y durante el gobierno de Castillo274. ese rol podra ser desempeado por partidos que cuentan con
Junto a un aumento considerable de la crisis social del pas275 ascendiente popular, con races en la masa del pueblo y vnculos en
que, posibilit que la CORS y la FACA lograran constituirse en las clases medias, como el radicalismo280.
la expresin regional y federativa de distintos sindicatos autno- A pesar de ello, lejos de retirase de la escena social, la labor
mos. Al tiempo que sta continuara publicando diversas obras: organizativa del anarquismo qued demostrada pese a los gran-
Todos contra la guerra, de Jacobo Maguid en 1935; y Definicin des cambios polticos, econmicos, sociales y a los claros indicios
de la guerra, de Juan Lazarte y Maguid en 1939. de retirada o aplastamiento por la maquinaria peronista en plena
As aquellos primeros aos de la dcada de 1940 fueron los formacin la persistencia de su labor organizativa en pueblos y
momentos de crecimiento de los sindicatos industriales a manos de ciudades importantes de todas las provincias del pas, como por
los comunistas y socialistas. Pero gran sorpresa iba a causar en las la creacin del Ateneo Cultural Juventud, un espacio cultural y
filas libertarias y el conjunto de la sociedad argentina el avance de educativo, en el seno de la Federacin Obrera en Construcciones
las ideas de no alentar a los trabajadores, a llevar adelante sus pro- Navales (FOCN)281. Desde entonces, emprendi diversas activida-
pias organizaciones y luchas reivindicativas, en oposicin directa des culturales y educativas. Para la ancdota queda un incidente
al concepto de patria, entendindolo como raz del militarismo, las poltico con unos de sus invitados. En una oportunidad el doc-
guerras y el aprovechamiento de la burguesa, (pues) vean ahora tor Alfredo Fernndez Verano, presidente de la Liga Argentina de
que sus reclamos se vehiculizaban a travs de ella276. En otras Profilaxis Social, fue a dar una conferencia sobre la sfilis, en el
palabras, con el surgimiento del peronismo como fuerza social y Teatro Verdi, de Avellaneda, provincia de Buenos Aires, el viernes
poltica a mediados de los 40, la AOS, la FACA, la FORA V, las 26 de octubre de 1945. Parece que el mdico tena otra cosas que
diversas bibliotecas y organizaciones afines, se vieron agudamente decir y orient su discurso al presente poltico del pas: manifest
enfrentadas al populismo corporativista del gobierno de Pern. al pblico que el pas se haba sacudido los ltimos das por el
Individuos y sindicatos obreros fueron pronto seducidos por el nombre de un hombre que haba entrado en el corazn del pueblo,
fascismo demaggico [dir ngel Cappelletti], y la complaciente y a que l personalmente le haba abierto las puertas de par en par,
CGT engord a costas de la FORA revolucionaria (ya mermada siendo ese personaje el coronel Pern282. Para los organizadores

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del evento fue una ofensa grave y pidieron, a La Liga, una explica- de los trabajadores detenidos: Teodoro Surez, Zacaras Gutirrez,
cin, ya que constitua una organizacin que promova la ciencia Victorino Javier Volpe, Juan Bautista Mayorga, Honorio Bruno
y el saber. Preguntbase as, como un hombre de ciencia poda Santana y Oliva Tefilo Senaumont. Hecho que le vali a Pern ser
cantarle loas a un tirano, digno de las fuerzas del pasado... cuyos interrogado por los periodistas y declarar que los portuarios ya
lemas son: Libros no, alpargatas s?283. Fue entonces cuando los estaban en libertad, y, no queriendo quedar en evidencia, imparti
miembros del Ateneo resolvieron que debido a la situacin actual la orden de que la libertad de los detenidos se cumplimentara de
de asfixia en que vivimos, nos es imposible realizar un acto de des- inmediato. Cabe consignar, para dar una idea cabal de lo que sig-
agravio a este Ateneo que nos haban ofrecido trabajadores y ami- nificaba la Sociedad de Resistencia Obreros del Puerto, adherida a
gos. [Y resolvieron] suspender todos sus acto (sic) programados la FORA, que pocos aos antes de los sucesos que mencionamos,
hasta tanto no sea levantado el estado de sitio284. haban conseguido cuatro horas de trabajo, para tareas sumamente
De igual forma, debe destacarse el establecimiento de una insalubres y peligrosas. La ausencia de una organizacin poderosa
Escuela de Capacitacin y Formacin, allende a las resistencias de la FORA fue perseguida y obstaculizada en su labor hizo que,
viejos libertarios de fines de 40, en locales de la FACA. Se inten- poco despus, se perdiera esa conquista288.
taba la formacin directa de los militantes libertarios segn ideas, De esta manera, el movimiento libertario en la Argentina en
mtodos de accin y organizacin propios del movimiento local e los aos 30 y principios de los 40, continu desarrollando una
internacional. Segn Fernando Lpez Trujillo, el diagrama de los intensa actividad organizativa de los trabajadores del pas, pese
cursos comprendi: 1 Parte histrica: la sociedad, las ideas y los al decaimiento progresivo de la FORA V como organizacin
movimientos sociales; 2 Parte doctrinaria: Precursores tericos y sindical entre los trabajadores organizados, y pudo llevar ade-
expositores anarquistas; 3 El anarquismo ante la sociedad, las insti- lante la tan ansiada unidad especifica de su propio movimiento
tuciones y ante las diversas corrientes poltico-sociales y 4 Mtodos y sostener, mediante nuevas formas de organizacin, las ideas
y tcticas: mtodos de lucha y de realizacin del movimiento liberta- y practicas libertarias. Realizaron, como hemos visto, cambios
rio285. Tras este primer curso, el mismo se complet con otro supe- estratgicos de organizacin, a partir de las transformaciones
rior de especializacin, en economa, filosofa, cultura, arte, pedago- polticas, sociales y econmicas de la estructura capitalista en
ga, sanidad, etc.; que no fue otra cosa que una escuela de cuadros, la Argentina. Nos preguntamos, pues, de qu organizaciones
debido a la influencia que el desarrollo del Partido Comunista tuvo poltico-sociales hablbamos, o a cul hacamos referencia, qu
sobre los militantes libertarios especifistas286. Aunque la bibliogra- procesos analizbamos, y a qu hechos nos remitan, o qu cues-
fa recomendada es pluralista, al abarcar autores libertarios, moder- tiones han dejado de lado ciertos cientistas sociales cuando ana-
nos, marxistas, socialistas y algn que otro liberal. lizaron slo algunas cuestiones vinculadas con el anarquismo
Asimismo, merece distinguirse la labor que desarroll la en el perodo en cuestin? o si, el anarquismo es slo impor-
Editorial Reconstruir, creada en 1946, publicando un sinnmero tante como componente poltico-ideolgico de ciertos sectores
de libros y folletos, con el objetivo de difundir los ideales anarquis- o no, viendo sus propios avances, retrocesos, lmites o alcances?
tas. Como la labor de la Sociedad de Resistencia de Obreros del Cuestiones que no son ni las nicas, ni las ms importantes a
Puerto, adherida a la FORA V, cuando en 1952, en pleno auge del tener en cuenta, al indagar la propia vida material del conjunto
peronismo, public un manifiesto negndose a aceptar el descuento del proletariado en las mencionadas dcadas de 1930 y 1940,
compulsivo de un jornal de cada trabajador, para la ereccin de pues no fueron el propsito del presente captulo. Tampoco
un monumento a la difunta Eva Pern. Varios militantes estuvieron pretendemos realizar un listado de soluciones o adverten-
presos por ello durante medio ao287. Slo despus de seis meses cias a tener en cuenta. Slo hemos intentado ampliar algunas
de encierro fueron liberados, tras un viaje a Chile de Pern, a raz cuestiones para no reducir dichos procesos a las dimensiones
de que un delegado argentino realiz la denuncia de la situacin que tienden a explicar todo, y simplemente no explican nada.

292 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 293


Y caen, indefectiblemente, en una simple teora sin aplicacin en formas de agremiacin de los trabajadores sobre nuevas bases
el terreno prctico de la vida misma. industriales; G) por la particular situacin de dependencia ante
Pensamos as que la idea de virtual decadencia del movi- el imperialismo europeo y norteamericano en que se encontra-
miento libertario no fue para nada total y menos an definitiva. ban los pases de Latinoamerica, que deriv de la concepcin
Es evidente que a mediados de la dcada de 1930 y principios terica y prctica material de la lucha de clases revolucionaria,
de los 40, dificultados an por la intensa represin, el cambio hacia la lucha de liberacin nacional, hecho que origin que
de estrategias organizativas y no contar con el peso de dca- miles de trabajadores visualizaran la explotacin de la que eran
das anteriores; continu arduamente con vehemencia su labor objeto como una imposicin del capital extranjero, ms que del
de organizacin de los trabajadores urbanos y rurales, de los propio sistema capitalista mundial, llevando, a su vez, a que la
jvenes y los estudiantes, en sus diferentes ncleos y locales. burguesa en su carcter nacional relacionada al extranjero y
Aunque, entonces, las ideas libertarias dejaron de ser la expre- vinculada con ciertos sectores del Ejrcito y la Iglesia catlica,
sin ideolgica dominante del movimiento obrero, pese a lle- juntamente con una multiplicidad de circunstancias y factores,
var adelante nuevas formas de organizacin para canalizar sus difundiese que el enemigo no era ya el Capital y el Estado, sino
ideales, la continuidad de organizaciones previas, la creacin de el Capital y los Estados Extranjeros289. Se observa a fines de
nuevas y el desarrollo del especifismo en forma concreta. los 30 un claro incremento de la conciencia nacional y una
Creemos, por lo tanto, que esta situacin de retirada de la oposicin a la presencia del capital extranjero290 entre los tra-
escena poltico-social se debi a los siguientes factores: A) a la bajadores argentinos.
seguidilla de golpes de Estado militares a lo largo de la dcada Motivos por los cuales creemos conveniente pensar que, con
del 30, caracterizados por una fuerte represin a sus filas y a el golpe de 1930, se cre la CGT como intento de unificacin
todo el movimiento obrero, que llevaron a una progresiva desar- proletaria, formada bsicamente por socialistas, sindicalistas
ticulacin de la estructura organizativa y propagandstica de las y muy pocos anarcosindicalistas. Las dos primeras corrientes
federaciones y algunos grupos libertarios de antigua data como admitan (como hemos visto) la negociacin con el Estado y las
la FORA V; B) a la fundacin del Partido Comunista Argentino, ideas de reformas graduales del sistema capitalista. Slo a par-
apoyado por la Unin Sovitica, que gener en el pas, desde tir de 1935 se fue recuperando y reorganizando el movimiento
principios de 1920, una constante puja por la organizacin de obrero, con la huelga de la construccin, de la carne y dems
los trabajadores con las organizaciones anarquistas; C) a los actividades, juntamente con un fenmeno de recambio en la
insuficientes recursos materiales con que contaron las viejas composicin y organizacin de la propia clase obrera, en Buenos
y nuevas organizaciones libertarias, donde a veces llegaban a Aires, Rosario, Crdoba, Santa Fe. Esto gener el crecimiento
tener slo el aporte la cotizacin de sus propios militantes; D) el y consolidacin, entre los obreros, de ideologas distintas a las
paso de decenas de militantes libertarios a las filas comunistas desarrolladas por el anarquismo en todos sus matices. Al tiempo
en los 30; E) la aparicin de corrientes nacional-populistas, en que las ideas negociadoras, pragmticas, nacionalistas, catlicas
algunos casos vinculadas con las fuerzas armadas e, inclusive, a y conservadoras se relacionaron fuertemente con los trabajado-
veces, con los promotores de golpes de Estado, que desplegaron res argentinos con el ascenso del peronismo en 1945291.
persecuciones fsicas a sus opositores anarquistas y comunistas; Adems, la alternativa para los dirigentes sindicales era
F) por la ayuda material y humana a los sucesos que ocurrie- clara: adaptarse a la nueva situacin o desaparecer como tales.
ron en Espaa, dejando a un costado los meramente locales, La mayora se adapt y la CGT, convertida virtualmente en cen-
en momentos en que se dieron una serie de transformaciones tral nica y que conocera durante los primeros aos del gobierno
econmico-sociales de gran alcance y trascendencia para el pas peronista una extraordinaria expansin, fue perdiendo los lti-
(1935 en adelante) que posibilitaron la reorganizacin de las mos restos de autonoma en manos de sus seudodirigentes cada

294 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 295


vez ms parecidos a funcionarios estatales y cada vez ms sumi- fracaso o desaparicin como alternativa revolucionaria del
sos292. Al superarse la etapa de inestabilidad y cierta movilidad anarquismo en la Argentina. Durante el perodo en cuestin,
del movimiento obrero desde 1943, hizo su aparicin en la escena como sostuviera Juan Lazarte, fue la heroica e histrica lucha de
poltico-social del pas el entonces coronel Pern, en la Secretara miles y millares de proletarios oscuros y miserables, ansiosos de
de Trabajo y Previsin Social, hecho que unido a una nueva pol- los ms altos ideales, afanados en la tarea ciclpea de construir
tica de represin del movimiento libertario y obrero en general un mundo diferente y por sobre todo mejor, quienes intentaron
posibilit la clausura de la CGT vinculada con los comunistas, el la reorganizacin de un movimiento atravesado por rupturas
cierre de muchos sindicatos y asociaciones gremiales autnomas y y continuidades, viejas y nuevas prcticas de propaganda, de
polticas de diferentes tendencias polticas, al tiempo que comen- organizacin sindical, cultural y educativas.
zaron a crearse por intermediacin estatal y patronal una serie de
sindicatos paralelos adictos a la poltica del nuevo gobierno, y en
especial a la prominente figura de Pern.
As, la estrategia de represin, creacin de sindicatos paralelos Notas
y cooptacin obrera fue la caracterstica dominante del contexto 1
Puiggrs, Adriana, Historia de la educacin argentina, Vol. II, Sociedad
de aquella Argentina, para el movimiento libertario y el conjunto civil y estado, en los orgenes del sistema educativo argentino, Ed. Galerna,
de los trabajadores organizados. Pues como hemos visto, desde Bs. As., 1991, pg. 7.
mediados de los 30 y 40, la situacin del movimiento libertario 2
Para ms informacin vase, Godio, Julio, La Semana Trgica, Ed.
fue ms saludable de la impresin que se tena hasta ahora por la Hispamrica, Bs. As., 1985. Bilsky, Edgardo, La Semana Trgica, CEAL, Bs.
As., 1984. Y Solero, Carlos A., Enero, 1919. Un anlisis de las jornadas
bibliografa disponible sobre el perodo. Sobre todo ese supuesto de lucha que conmovieron a la regin, BAEL/FLA y Biblioteca y Archivo
que habla de su decadencia a partir del centenario de 1910, pro- Histrico Social Alberto Ghiraldo, Buenos Aires-Rosario, Termidor del 2007.
ducto de la ciudadanizacin y la integracin creciente del movi- 3
Hecho que ocurri entre los meses de abril y mayo de 1921, slo por reclamar
miento obrero al espacio de hegemona del Estado argentino. El los obreros de la Forestal en Chaco, mejoras en sus salarios y condiciones de
trabajo. La FORA V propuso un movimiento de solidaridad con las victimas y
xito considerable del anarquismo para subsistir a la reaccin los trabajadores del agro chaqueo, el cual fue boicoteado por la FORA IX.
desatada nos estara hablando de que fue menor el esfuerzo que 4
Para mas informacin sobre esta tendencia libertaria vase Bayer, Osvaldo,
debi emplear para resistir los proyectos de cooptacin e integra- Los anarquistas expropiadores, Simn Radowitzky y otros ensayos,
cin del Estado293. En este contexto represivo ms que integrador Editorial Galerna, Bs. As., 1975. Y Fernndez, Leonardo, Anarquistas II
Parte: mrtires y vindicadores, Bs. As., 2005. Obra cinematogrfica donde
del Estado argentino, de los 20 y 40, el movimiento pudo reor- queda claramente definida la posicin y la accin de los expropiadores en
ganizarse, desestimando errores de algunos sindicatos comunistas los 20 y principios de los 30.
y libertarios que, en innumerables oportunidades, priorizaron su 5
Prez, Pablo M. El movimiento anarquista y los orgenes de la Federacin
atencin a los sucesos europeos como la Guerra Civil Espaola o la Libertaria Argentina, en FLA-BAEL, Catlogo de publicaciones polticas, socia-
les y culturales anarquistas, 1890 - 1945, Reconstruir, Bs. As., 2002, pg. 18.
Segunda Guerra Mundial, en mayor medida que a los que pasaban 6
Para ms informacin sobre su fundacin y declaracin de principios vase
en la Argentina. Entonces, los sindicatos paralelos captaron impor- Unin Sindical Argentina. Carta orgnica aprobada en el Congreso cons-
tantes masas de trabajadores y generaron un verdadero traspaso de tituyente celebrado en esta capital los das 6, 7, 8, 9, 10, 11 y 13 de Marzo
muchos dirigentes y obreros al nuevo movimiento sindical que, tras de 1922, en El Trabajo, Ao II, jueves 16 de marzo de 1922, pgs. 3 y 4.
7
los acontecimientos del 17 de octubre de 1945, se convertir en un Marotta, Sebastin, El movimiento sindical argentino. Su gnesis y desarro-
llo, Tomo II, Ed. Calomino, Buenos Aires, 1970, pg. 182.
actor destacado de la escena poltica nacional. 8
Desde mediados de los 20, la FORA llev adelante una campaa en pro de
Por tal motivo, creemos que nuestro anlisis carecera de la jornada laboral de 6 horas como remedio inmediato para paliar el grave
fundamento analtico e histrico si slo nos centrramos en problema de la desocupacin obrera. Para ms detalles vase, Cappelletti,
buscar los errores o las respuestas al progresivo decaimiento, ngel, El anarquismo en Amrica Latina, op. cit.

296 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 297


9
Tendencia que tom fuerza dentro del anarquismo, a raz del apoyo a la
Revolucin Rusa de 1917. Uno de sus mayores exponentes fue Horacio 29
Barcos, Julio, op. cit., pg. 93.
Badaraco; en esta bsqueda de convergencias diferentes grupos publicaron 30
los siguientes rganos de prensa: Frente Proletario, 1920; Frente nico, Barcos, Julio, op. cit., pg. 87.
31
1920; El Sol, 1921; El Libertario, 1923; La Plebe, 1920; El Trabajo, 1921 Barcos, Julio, op. cit., pg. 95.
y Bandera Roja, 1919. 32
Barcos, Julio, op. cit., pg. 252.
10
Semanario fundado el 25 de marzo de 1921 por Rodolfo Gonzlez Pacheco 33
Barcos, Julio, op. cit., pg. 253.
y Teodoro Antill, quienes en 1916 se haban escindido de La Protesta. En 34
los aos 20 se encontraron cercanos a la postura expropiadora y polemiza- Talia, Santiago M., Julio R. Barcos, en revista Sarmiento, Tribuna de
rn con La Protesta, por la cuestin de la violencia hasta la dcada del 30. Educacin Popular, Nmero Homenaje a Julio Ricardo Barcos, Ao III, N
De hecho, su cercana a la tendencia expropiadora llev a sus redactores y 29, Buenos Aires, Enero de 1961, pg. 9.
35
editores en ms de una oportunidad a mantener enrgicas disputas con los Barrancos, Dora, Anarquismo, educacin y costumbres..., pg. 146.
miembros y partidarios de La Protesta y la FORA V. 36
Barrancos, Dora, op. cit., pg. 146.
11
Abad de Santilln, Diego, La FORA. Ideologa y trayectoria del movimiento 37
Barrancos, Dora, op. cit., pg. 147.
obrero revolucionario en la Argentina, pg. 276. 38
Barrancos, Dora, op. cit., pg. 149.
12
Bayer, Osvaldo, Severino di Giovanni. El idealista de la violencia, Editorial 39
Barrancos, Dora, op. cit., pg. 150.
Galerna, Buenos Aires, 1970.
40
13 Barrancos, Dora, op. cit., pg. 151. Para ms detalles vase, La Protesta,
Para ms detalles sobre la lista de agrupaciones excomulgadas por la FORA
Ao XXV, 16 de agosto de 1922
V y La Protesta, incompleta segn sus autores, pero creemos brinda un
41
excelente panorama de accin y afinidad regional del antorchismo vase, La La Antorcha, Ao II, N 83, Buenos Aires, 20 de abril de 1923, pg. 4.
Antorcha, Ao IV, N 157, Bs. As., 17 de octubre de 1924. 42
Declaracin de Propsitos del Comit Pro Escuelas Racionalistas, en
14
Suriano, Juan, Auge y cada del anarquismo: Argentina 1880 - 1930, Barthe, Fortune, Algo sobre la enseanza, Talleres Grficos La Protesta,
pg. 74. Buenos Aires, 1923, pg. 13.
43
15
Suriano, Juan, op. cit., pg. 76. Declaracin de Propsitos del Comit Pro Escuelas Racionalistas, pg.
16 15. Para ms detalles vase, Barrancos, Dora, Anarquismo, educacin y
Cappelletti, ngel, El Anarquismo en Amrica Latina, pg. XXXV.
costumbres..., pgs. 152 y ss.
17
La Antorcha, Ao II, N 46, Buenos Aires, viernes 30 de junio de 1922, pg. 4. 44
Barrancos, Dora, op. cit., pg. 156.
18
De origen espaol, 1889-1968. Destacada militante libertaria desde los aos 45
Barthe, F., Algo sobre la enseanza, Talleres Grficos La Protesta, Bs. As.,
20. Fue una luchadora autodidacta que al llegar a la Argentina, en 1900,
1923, pg. 9.
desarroll una admirable labor de organizacin y propaganda de las ideas
46
libertarias en gran parte del pas. Crey fervientemente en la necesidad y el Para ms informacin vase, La Protesta, Ao XXVI, Bs. As., 7 de agosto
poder de la educacin para la elevacin tica y la emancipacin de la mujer, de 1923.
como de los propios trabajadores en general. Para ms informacin biogr- 47
La Protesta, Ao XXVI, Bs. As., 8 de setiembre de 1923.
fica vase, Guzzo, Cristina, Las anarquistas rioplatenses, 1890 1990, 48
Barrancos, Dora, op. cit., pg. 159.
Captulo II, Juana Rouco Buela, pgs. 47 a 65.
49
19 La Protesta, Ao XXIX, Bs. As., 21 de mayo de 1926.
Rouco Buela, Juana, Historia de un ideal vivido por una mujer, Ed. de la
50
autora, Bs. As., 1964, pgs. 67 y 68. Barrancos, Dora, op. cit., pg. 162.
51
20
Rouco Buela, Juana, op. cit., pg. 74. Barrancos, Dora, op. cit., pgs. 167 y 168.
52
21
Guzzo, Cristina, op. cit., pg. 53. Barrancos, Dora, op. cit., pg. 168.
53
22
Guzzo, Cristina, op. cit., pg. 55. Barrancos, Dora, op. cit., pg. 163.
54
23
Rouco Buela, Juana, op. cit., pgs. 72 y 73. Educacionales. Una visita a la escuela Racionalista de Talleres, en El
24 Trabajo, Ao I, Bs. As., 9/10/1921, pg. 6
Barcos, Julio, Cmo educa el Estado a tu hijo, Imp. de los Talleres Grficos
55
de Lorenzo Rao, Bs. As., 1927, pg. 61. Educacionales. Una visita a la escuela Racionalista de Talleres, pg. pg. 6.
56
25
Barrancos, Dora, Anarquismo, educacin y costumbres..., pg. 75. Para ms informacin vase, La Protesta, Ao XXV, 4 de mayo de 1922.
57
26
Sobre este punto coincidimos plenamente con lo planteado por Dora Barrancos. Barrancos, Dora, op. cit., pg. 163.
Para ms informacin vase. Barrancos, Dora, op. cit., pg. 78 y ss. 58
1904-1995, a lo largo de su prolongada vida ejerci los oficios de meca-
27
Barcos, Julio, op. cit., pg. 202. ngrafo de la Biblioteca de la Universidad de la Plata, corrector del
28 diario Los Principios, lavacopas, empleado foguista, asalariado en una
Barcos, Julio, op. cit., pg. 205.

298 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 299


78
bodega y aprendiz de panadero. Ocup el cargo de director de la aludida Barrancos, Dora, op. cit., pg. 179.
escuela. Instructor en Chacras de La Pampa, maestro en la penitencia- 79
La Protesta, Ao XXV, 1 de julio de 1922.
ra de La Plata, presidente de la Federacin Universitaria Local. Profesor 80
en Filosofa y Ciencias de la Educacin en la Universidad Nacional de Barrancos, Dora, Anarquismo, educacin y costumbres..., pg. 180.
La Plata. Voluntario y militante de la FAI, realizando all tareas de pro- 81
Para ms informacin vase, Ennece, talo, Una Escuela Moderna en
paganda y organizacin en Espaa. En Blgica tom contacto con el Venado Tuerto es saqueada por la cosaquera, en revista Amor y Libertad,
Instituto Decroly y en Suiza con Piaget y Bluisse Claparde. Al regresar Ao 2, Nro. 18, Buenos Aires, enero de 1923, pgs. 4 a 7.
a la Argentina desarroll una intensa labor editorial y educativa en la 82
Barrancos, Dora, Anarquismo, educacin y costumbres..., pg. 181.
UNLP, llegando a ser profesor titular y consulto de la misma. 83
Ennece, Italo, Una Escuela Moderna en Venado Tuerto es saqueada por la
59
Testimonio de Jos M. Lunazzi reproducido en Barrancos, Dora, op. cit., cosaquera, pg. 5.
pg. 164. 84
Para ms informacin vase, La Antorcha, Ao IV, N 137, Bs. As., 27 de
60
Barrancos, Dora, op. cit., pg. 164. junio de 1924.
61
Para ms informacin vase, La Antorcha, Ao IV, N 119, Bs. As., 15 de 85
La Antorcha, Ao IV, N 137, Buenos Aires, 27 de junio de 1924, pg. 4.
febrero de 1924, pg. 4. Y La Antorcha, Ao IV, N 154, Bs. As., 24 de 86
octubre de 1924, pg. 4. Barrancos, Dora, op. cit., pg. 183.
87
62
Barrancos, Dora, op. cit., pg. 169. Barrancos, Dora, op. cit., pg. 184.
88
63
Maestro libertario argentino, 1901-1984. Particip en la Reforma Barrancos, Dora, op. cit., pg. 185.
89
Universitaria de 1918 en La Plata, como miembro de la Federacin Mdico y destacado humanista libertario, de origen argentino, 1891-
Universitaria y redactor de la publicacin estudiantil platense Renovacin. 1963. Partcipe de la Reforma Universitaria en Crdoba, apoy la
Tom contacto all con las ideas educativas de Ferrer i Guardia, Mara Revolucin Rusa hasta 1924 y fue miembro de la ALA. En los 30 fue
Montessori y Freinet, desarrollando una admirable tarea educativa en uno de los fundadores de la FACA y en los 40 y 50 de la FLA. Escribi
Espaa antes y durante la Guerra Civil en el pueblo de Sabadell. De regreso un sinnmero de artculos periodsticos en la prensa crata local e inter-
a la Argentina en 1939, prosigui su labor educativa y cooperativista liber- nacional. Tambin fue docente y escritor de obras que abordaron proble-
taria. Para ms informacin vase, Copparoni, Edna, Edgardo Riccetti, mas mdicos, psicolgicos, sociales, econmicos, educativos, polticos e
maestro y luchador social, Editorial Reconstruir, Buenos Aires, 1992. ideolgicos. Para ms detalles vase Lpez Trujillo, F., Vidas en rojo y
64
Barrancos, Dora, op. cit., pg. 169. negro. Una historia del anarquismo en la Dcada Infame, pg. 240.
Cappelletti, ., Juan Lazarte. Un humanista, en Cappelletti ., Hechos
65
La Protesta, Ao XXXII, N 6425, Buenos Aires, 1 de mayo de 1929, pg. 8. y figuras del anarquismo hispanoamericano, Madre Tierra, Mstoles,
66
La Protesta, Ao XXXII, N 6425, Buenos Aires, 1 de mayo de 1929, pg. 8. 1990, pgs. 129 a 135. Y Tarcus Horacio (Dir.), Diccionario biogr-
67
La Protesta, Ao XXXII, N 6425, Buenos Aires, 1 de mayo de 1929, pg. 8. fico de la Izquierda Argentina. De los anarquistas a la Nueva Izquierda,
68
1870 - 1976, op. cit.
Barrancos, Dora, op. cit., pg. 180. 90
69
Para ms informacin vase la extensa obra de ambos intelectuales y pol-
Barrancos, Dora, op. cit., pg. 173. ticos argentinos de mediados del siglo xix, las alusiones a ambos en revis-
70
Barrancos, Dora, op. cit., pg. 173. tas libertarias como Ideas y Figuras de Alberto Ghiraldo, el peridico La
71
Barrancos, Dora, op. cit., pg. 170. Protesta, etctera.
91
72
Barrancos, Dora, op. cit., pg. 171. Nario, Hugo, Utopa y realizaciones, en revista Todo es Historia, N
73
128, Buenos Aires, 1985. Fragmento reproducido en Barrancos, Dora,
Para ms informacin vase, El Trabajo, Ao I, Buenos Aires, 12 de octubre Anarquismo, educacin y costumbres..., pg. 186.
de 1921, pg. 6. 92
74
Bayer, Osvaldo, La Patagnia rebelde, Edicin definitiva, Ed. Planeta,
Fecha de una importante huelga de trabajadores del magisterio santafesino Buenos Aires, 2002, pg. 26.
en 1921, que demand el apoyo y solidaridad, por ms de un mes, de las 93
restantes organizaciones sindicales de la provincia, ante el cesanteo de los Bayer, Osvaldo, op. cit., pg. 39.
94
dirigentes de la huelga y gran nmero de maestros, por el estado provincial. Bayer, Osvaldo, op. cit., pg. 40.
Para ms informacin vase, Barrancos, Dora, op. cit., pgs. 174 y ss. 95
Bayer, Osvaldo, op. cit., pg. 132.
75
Para ms informacin vase, Abad de Santilln, Diego, Memorias, 1897 - 96
Barrancos, Dora, op. cit., pg. 187. Para ms informacin vase, La
1936, Ed. Planeta, Barcelona, 1977. Y, Mintz, Frank y Fontanillas, Antonia Antorcha, Ao IV, N 155, Buenos Aires, viernes 31 de octubre de 1924,
(Comp.), Antologa de textos de Diego Abad de Santilln en revista pg. 4.
Antrophos, N 36, Editorial del Hombre, Barcelona, enero de 1993. 97
76
Para ms informacin vase Barrancos, Dora, op. cit., pg. 187. Y Cruz,
Barrancos, Dora, op. cit., pg. 178. Escribano, Mis recuerdos, Edicin del autor, Buenos Aires, 1982.
77
Barrancos, Dora, op. cit., pg. 176.

300 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 301


98 129
Un ejemplo de ello lo da el peridico El Trabajo, que public una nota de El Trabajo, Ao I, Buenos Aires, 22 de setiembre de 1921, pg. 6.
invitacin por parte de los miembros de La Liga a una conferencia en 1922, 130
La Protesta, Ao XXVIII, N 5030, Buenos Aires, 27 de mayo de 1925.
el da 4 de marzo a las 20:30 hs, organizada por esta asociacin en la calle 131
Sarmiento 1136, a cargo de los compaeros y sobre los temas: Demos A. La Protesta, Ao XXVIII, N 5030, Buenos Aires, 27 de mayo de 1925.
132
Cultura Proletaria, Siciliano Generalidades del Arte, J. Rita La cuestin La Protesta, Ao XXVIII, N 5030, Buenos Aires, 27 de mayo de 1925.
social y el problema educativo. Entrada libre y gratuita. Para ms detalles 133
El Trabajo, Ao I, Buenos Aires, 26 de setiembre de 1921, pg. 6.
vase, El Trabajo, Ao II, 2 de marzo de 1922, pg. 4. 134
El Trabajo, Ao I, Buenos Aires, 30 de setiembre de 1921, pg. 6.
99
Barrancos, Dora, op. cit., pg. 232. 135
La Antorcha, Ao V, N 171, Buenos Aires, viernes 31 de julio de 1925.
100
En una nota del 24 de noviembre de 1919, en el peridico La Protesta, el 136
militante Narduzzi acus a Barcos de desviacionista de las ideas y las filas El Trabajo, Ao I, Buenos Aires, 16 de octubre de 1921, pg. 6.
137
libertarias hacia el radicalismo yrigoyenista e incluso hacia el socialismo. All existi una escuela en la calle Ocampo 220, para adultos de ambos
101
Barrancos, Dora, op. cit., pg. 233. sexos que deseaban adquirir conocimientos de ortografa, aritmtica y cali-
grafa, completamente gratis, como una biblioteca infantil que funcion
102
Para ms informacin vase, el peridico El Libertario, Ao 1, N 35, Bs. por las tardes. Para ms informacin vase, La Antorcha, Ao V, N 166,
As., 5 de mayo de 1920. Buenos Aires, junio de 1925, pg. 3.
103
Barrancos, Dora, op. cit., pg. 234. 138
La Antorcha, Ao V, N 184, Buenos Aires, 30 de octubre de 1925, pg. 3.
104
Barrancos, Dora, op. cit., pg. 234. 139
La Antorcha, Ao V, N 184, Buenos Aires, 30 de octubre de 1925, pg. 3.
105
Barrancos, Dora, op. cit., pg. 235. 140
La Antorcha, Ao V, N 191, Buenos Aires, 18 de diciembre de 1925, pg. 3.
106
Para ms detalles vase el trabajo de Barrancos, Dora, Las lecturas comen- 141
La Antorcha, Ao V, N 185, Buenos Aires, 6 de noviembre de 1925, pg. 3.
tadas: un dispositivo para la formacin de la conciencia contestataria entre 142
1914-1930, en Boletn CEIL, N 16, Bs. As., 1987. La Antorcha, Ao VI, N 197, Buenos Aires, 6 de noviembre de 1926, pg. 3.
143
107
Bandera del Pueblo, Ao II, N 84, Buenos Aires, 18 de enero de 1921, pg. 4. La Antorcha, Ao VI, N 214, Buenos Aires, 2 de julio de 1926, pg. 4.
144
108
Para mas informacin vase, El Trabajo, Ao I, Bs. As., 22 de setiembre de La Antorcha, Ao VI, N 223, Buenos Aires, 1 de octubre de 1926, pg. 4.
145
1921, pg. 6. La Antorcha, Ao V, N 169, Buenos Aires, julio de 1924, pg. 4.
146
109
Para mas informacin vase, El Sol, Ao I, N 14, 20 de julio de 1921. Ansaldi Waldo (Comp.), Conflictos obrero-rurales pampeanos, 1900-1937,
110
La Antorcha, Ao III, N 94, Buenos Aires, 20 de julio de 1923, pg. 2. CEAL, 1993. N 402, pg. 11.
147
111
La Antorcha, Ao II, N 31, Buenos Aires, 10 de marzo de 1922, pg. 4. La Antorcha, Ao III, 20 de abril de 1923, pg. 4.
148
112
La Antorcha, Ao II, N 32, Buenos Aires, 17 de marzo de 1922, pg. 4. Afirmacin, 1 de octubre de 1928, pg. 4.
149
113
La Antorcha, Ao II, N 55, Buenos Aires, 13 de octubre de 1922, pg. 4. Afirmacin, Ao I, N 3, Buenos Aires, 1 de octubre de 1928, pg. 4.
150
114
La Antorcha, Ao II, N 59, Buenos Aires, 10 de noviembre de 1922, pg. 4. Palotes, Ao I, N 2, Santa Fe, 15 de diciembre de 1929.
151
115
La Antorcha, Ao II, N 59, Buenos Aires, 10 de noviembre de 1922, pg. 4. Palotes, Ao I, N 2, Santa Fe, 15 de diciembre de 1929, pg. 14.
152
116
La Antorcha, Ao II, N 63, Buenos Aires, 8 de diciembre de 1922, pg. 4. Socialista uruguayo.
153
117
La Protesta, Ao XXVIII, N 5030, Buenos Aires, 27 de mayo de 1925. Para ms informacin vase, FLA - BAEL, Catlogo de publicaciones pol-
ticas, sociales y culturales anarquistas (1890 - 1945), pgs. 63 y 64.
118
La Antorcha, Ao IV, N 120, Buenos Aires, 22 de febrero de 1924, pg. 4. 154
Para ms informacin vase, La Batalla. Idea y Accin, Ao I, N 2,
119
La Antorcha, Ao V, N 175, Buenos Aires, 28 de agosto de 1925, pg. 4. Posadas, Misiones, 20 de agosto de 1929.
120
La Antorcha, Ao V, N 177, Buenos Aires, 11 de setiembre de 1925, pg. 4. 155
Gamndez, M., Consideraciones sobre el movimiento obrero en Posadasen
121
La Antorcha, Ao IV, N 142, Buenos Aires, 1 de agosto de 1924, pg. 4. La Batalla. Idea y Accin, Ao I, N 2, Posadas, Misiones, 20 de agosto de
122
La Antorcha, Ao IV, N 147, Buenos Aires, 5 de setiembre de 1924, pg. 4. 1929, pg. 3.
156
123
El Trabajo, Ao I, Buenos Aires, 25 de setiembre de 1921, pg. 6. Para ms informacin vase, Asociacin Continental Americana de
124
Trabajadores, Congreso Constituyente de la A.C.A.T., A.C.A.T., Buenos
La Antorcha, Ao III, N 78, Buenos Aires, 23 de marzo de 1923, pg. 4. Aires, 1930.
125
La Antorcha, Ao IV, N 115, Buenos Aires, 18 de enero de 1924, pg. 4. 157
Elevacin. Publicacin Eclctica mensual, Ao I, N 2, Buenos Aires, mayo
126
La Antorcha, Ao V, N 172, Buenos Aires, 7 de agosto de 1925, pg. 4. de 1929, pg. 3.
127 158
La Protesta, Ao XXVIII, N 5030, Buenos Aires, 27 de mayo de 1925. Elevacin. Publicacin Eclctica mensual, Ao I, N 2, Buenos Aires, mayo
128
La Protesta, Ao XXVIII, N 5030, Buenos Aires, 27 de mayo de 1925. de 1929, pg. 4.

302 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 303


159 164
Quienes en 1922, al ser excluidos del Primer Congreso Regional Anarquista Badaraco, Horacio, De un militante a otro, articulo publicado por vez
de Buenos Aires, con la participacin de 60 militantes de 8 organizaciones primera en el peridico Orientacin, el 20 de noviembre de 1946, y edi-
de la capital y nueve del interior formaron la Alianza Libertaria Argentina tado en Razn y Revolucin N 9, otoo de 2002, Reedicin electrnica,
(ALA) el 23 de enero de 1923 en la Capital Federal. Su rgano de difusin noviembre de 2002.
El Libertario se edit hasta 1932. Esta organizacin, por algn tiempo, logr 165
Calificacin que proviene del titulo de un libro cuyo autor fue el periodista
controlar la tambin recin creada USA, y tuvo como aliados al grupo editor nacionalista Jos Luis Torres.
y opositor a La Protesta, El Trabajo, publicado por el ncleo anarcobolche- 166
vique formado por Alejandro Alba, Leopoldo Rodrguez, Gervasio Burdas y Benyo, Javier, La Alianza Obrera Spartacus, Libros de Anarres, Bs. As.,
Horacio Badaraco, quienes tambin editaron el peridico Bandera Roja. 2005, pg. 23.
167
160
Seudnimo de Baudilio Sinesio Garca Fernndez, de origen espaol, Resaltamos lo planteado por Osvaldo Bayer que, en junio de 1931, el inter-
1897-1983. Se radic en la ciudad Santa Fe. Trabaj en distintos oficios ventor policial de Avellaneda nombrado por Uriburu en persona, mayor
y se emple en el taller de armado de vagones del F.C. Norte. Desde 1916 Jos W. Rosasco, fue muerto a balazos por Juan Antonio Morn, un viejo y
comenz a usar su seudnimo. En 1919 particip, en Santa Fe, en los acon- conocido militante de la Federacin Obrera Martima, de la que haba sido
tecimientos consecuentes de la Semana Trgica, entabl relaciones con sus dos veces secretario general. Hecho que tiempo despus le cost la vida,
futuros compaeros de La Protesta. En los 20 viajo a Alemania, Holanda al ser torturado y desaparecido en las inmediaciones de Avellaneda. Igual
y escribi numerosos artculos entre los cuales est Ricardo Flores Magn. destino tuvo Rosigna, que tras ser detenido y encarcelado algunos aos en
El apstol de la revolucin social mexicana (1925). En 1927 fue uno de los Montevideo, cuando le sali la extradicin y el traslado a una comisara en
organizadores del Certamen Internacional de La Protesta y en 1929 parti- la provincia de Buenos Aires, fue presumiblemente torturado y asesinado
cip en la ACAT. Con el golpe de 1930 viaj a Uruguay y junto a Simn por las autoridades policiales locales. Para ms informacin vase Bayer,
Radowitzky y Manuel Villar mont una librera. En Espaa, particip en O., Los anarquistas expropiadores, Simn Radowitzky y otros ensayos,
los grupos de la CNT-FAI, en Barcelona, durante la Guerra Civil. Volvi a Ed. Galerna, Buenos Aires, 1975. Y Un alevoso asesinato policial. Juan
la Argentina en 1940, donde desarroll una prolfica actividad de propa- Antonio Morn en Accin Libertaria, Ao I, N 6, junio de 1934, pg. 1.
168
ganda e investigacin social. Regres a la Espaa postfranquista en 1977 y Un ejemplo de ello podemos encontrarlo en el trabajo de Elisalde, Roberto
1982 Para ms detalles vase, Pujalte, Juan C., Diego Abad de Santilln, M., El mundo del trabajo en la Argentina: control de la produccin y
en Abad de Santilln, Diego, La FORA. Ideologa y trayectoria del movi- resistencia obrera. Estudios sobre el Archivo de Siam Di Tella, 1935-1955
miento obrero revolucionario en la Argentina, pgs. 7 a 15. Cappelletti, en Realidad Econmica N 201, junio-julio de 2003, pgs. 44 a 76, donde
ngel, Ensayos libertarios, Ed. Madre Tierra, Madrid, 1994, pgs. 251 a se analiza, en su III apartado, la resistencia y la lucha de los trabajadores
266. Y Horacio Tarcus (Dir.), Diccionario biogrfico, de la izquierda argen- de la fabrica de Siam, como del propio Sindicato Obrero de la Industria
tina. De los Anarquistas a la Nueva Izquierda, 1870 - 1976, op. cit. Metalrgica (SOIM) conducido desde 1932 por comunistas, hasta la crea-
161
La Protesta (suplemento semanal), Ao I, Buenos Aires, 20 de noviembre de cin de la Unin Obrera Metalrgica en 1943, por el control de la produc-
1922, pg. 2. cin frente a sus patrones. Para ms informacin vase, Aric Jos, Los
162
comunistas y el movimiento obrero, en revista La Ciudad Futura, N 4,
La Protesta (suplemento semanal), Ao I, Buenos Aires, 20 de noviembre de Buenos Aires, marzo, 1987. Y Comisin del C.C. del PCA, Esbozo de histo-
1922, pg. 2. ria del Partido Comunista de la Argentina, Anteo, Buenos Aires, 1948.
163
Sobre este tema debe tenerse presente que Abad de Santilln fue uno de los 169
Cappelletti, ngel, El anarquismo en Amrica Latina, pg. XL.
primeros que manifest que hacia la segunda dcada del siglo xx el movi- 170
miento anarquista no haba terminado; pero el golpe haba sido muy grande Lpez, Antonio, La FORA en el movimiento obrero, CEAL, Bs. As, 1987.
y en lo sucesivo vienen varios aos de esfuerzos y de sacrificios enormes para [Versin digitalizada gentilmente cedida por los miembros de la Biblioteca
reanudar las relaciones, volver a publicar la prensa de ideas, reconstruir los Popular Jos Ingenieros, de la ciudad de Buenos Aires.]
171
cuadros sindicales y reiniciar de nuevo la propaganda sistemtica a la luz Lpez, Antonio, La FORA en el movimiento obrero, op. cit.
del da. En realidad hubo casi que comenzar de nuevo, no slo por haber 172
Lpez, Antonio, op. cit.
deshecho el maln, las organizaciones y las instituciones del anarquismo, sino 173
por haber establecido as algo como una discontinuidad de hombres, pues la Prez, Pablo M., El movimiento anarquista y los orgenes..., pg. 21.
174
mayora de los militantes viejos fueron desterrados, quedaron imposibilitados Lpez Trujillo, Fernando, Vidas en rojo y negro. Una historia del anar-
materialmente para continuar su labor o se retiraron de la lucha. Resulta quismo en la Dcada Infame, Ed. Letra Libre, La Plata, 2005, pg. 47.
evidente que las palabras de Abad de Santilln ponen en claro que el movi- 175
Prez, Pablo M., El movimiento anarquista y los orgenes..., pg. 21.
miento libertario local no haba finalizado o fracasado, pues slo atraves un 176
Para ms detalles vase, Grunfeld, Jos, Memorias de un anarquista, Ed.
momento de reorganizacin, para luego manifestar, como hemos visto y vere-
Nuevo Hacer, Bs. As., 2000. Maguid, Jacobo, Recuerdo de un libertario,
mos, nuevos bros de impulso y compromiso con la realidad social de los tra-
Editorial Reconstruir, Bs. As., 1995. Y Riera Daz, Laureano, Memorias de
bajadores argentinos, despus de aquellos momentos. Para ms informacin
un luchador social, Edicin del autor, Bs. As., 1981.
vase Abad de Santilln, Diego, El movimiento anarquista en la Argentina,
177
(desde sus comienzos hasta 1910), pgs. 185 y 186. Prez, Pablo M., El movimiento anarquista y los orgenes..., pg. 21.

304 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 305


178 188
Lpez Trujillo, Fernando, Vidas en rojo y negro. Una historia del anar- Para ms informacin vase, Carrera, Nicols Iigo, La estrategia de la
quismo en la Dcada Infame, pg. 57. clase obrera, 1936, Ed. La Rosa Blindada, PIMSA, 2000, pg. 235. Y
179
Para ms informacin vase, La Protesta, Ao XXXVI, Bs. As., 24 de Benyo, Javier, La Alianza Obrera Spartacus, pg. 29 y ss.
189
setiembre de 1932. Y Lpez Trujillo, F., Vidas en rojo y negro. Una historia Alianza Obrera Spartacus, Declaracin, Estatuto, Programa, Buenos Aires,
del anarquismo en la Dcada Infame, pgs. 57 a 67. Marzo de 1940, pg. 3.
180 190
Prez, Pablo M., El movimiento anarquista y los orgenes..., pg. 23. Alianza Obrera Spartacus, op. cit., pg. 4.
181 191
Lpez Trujillo, Fernando, El anarquismo en la historia de las luchas socia- Alianza Obrera Spartacus, op. cit., pg. 5.
les argentinas, en Documentos para el Debate N 3 (disertacin del autor 192
Riera Daz, L., Memorias de un luchador social, Edicin del autor, Buenos
en la ciudad de Paran el 22 de marzo de 2004), publicado digitalmente en Aires, 1981, pg. 233.
http://www.edicionesestrategia.com.ar/documentos/rl.zip. 193
182
Prez, Pablo M., El movimiento anarquista y los orgenes..., pg. 23.
Al respecto debe tenerse en cuenta el folleto publicado por este Comit en 194
1935, Bases para la creacin de grupos intersindicales, donde se deja en Para ms informacin vase Jacques, El proceso de Bragado, en revista
claro la estrategia de constituir relaciones con los sindicatos de la CGT, NERVIO, Ao III, N 36, Bs. As., enero de 1935, pgs. 25 y 26. Los
la USA y la misma FORA V, con el fin de promover la insercin libertaria Torturados de Bragado ante la Suprema Corte Provincial, en revista
en los mismos, y para posibilitar la creacin de frentes revolucionarios de NERVIO, Ao IV, N 44, Bs. As., marzo de 1936, pgs. 33 a 35. Y Quesada,
masas, de caractersticas libertarias. Fernando, Los presos de Bragado, una injusticia Argentina, en revista
183
Todo es Historia, N 63, Bs. As., julio de 1972, pg. 72 a 92.
Lpez Trujillo, Fernando, op. cit. Para ms informacin vase Diamante. 195
Constitucin de la Federacin Comarcal. Algunos antecedentes interesan- Cappelletti, ngel, El anarquismo en Amrica Latina, pg. XLII.
196
tes, en Accin Libertaria, Ao I, N 11, Bs. As, marzo de 1935, pg. 3. La Protesta, Ao XXXVI, N 6783, 1 de octubre de 1932.
197
184
Prez, Pablo M., El movimiento anarquista y los orgenes..., pg. 23. Extensin de la Propaganda, en La Protesta, XXXVI, Bs. As., 28 de sep-
185
Lpez Trujillo, Fernando, Vidas en rojo y negro. Una historia del anar- tiembre de 1932, pg. 2.
198
quismo en la Dcada Infame, pg. 98. Extensin de la Propaganda, pg. 2.
199
186
Lo cual puede verse en las siguientes palabras, tenemos de este modo que el Fundado por un grupo de jvenes el 8 de junio de 1933, contaba ese
ahorro de brazos no slo es el producto de la implantacin de mquinas ms ao con 84 socios. Los miembros de su comisin organizadora fueron:
perfeccionadas, sino tambin de la divisin del trabajo. La racionalizacin Juan Miguel Otero Alric, presidente; Julio Ferramola, vicepresidente inte-
no est slo en las mquinas, est en el sistema de trabajo, en la distribucin rino; Francisco Santolalla, tesorero; Vctor Rosa, secretario general; Olga
de los obreros, en el acondicionamiento de las fbricas, en la supresin de Schmid, secretaria de actas; Manuel Chueco, protesorero; Blas Emilio
los movimientos innecesarios como hace el taylorismo. Y qu hacer frente Logaldo; Hugo Jofre, vocales.
a todo eso? Rebelarse contra los modernos mtodos de trabajo equivaldra a 200
Publicacin del Ateneo Jos Ingenieros, San Lus, septiembre de 1933.
imitar los actos desesperados y estriles de los luditas ingleses, destructores 201
de mquinas. La rebelin contra la racionalizacin capitalista debe consistir La Protesta, Ao XXXVI, N 6783, Bs. As., 1 de octubre de 1932.
202
en la rebelin contra el sistema entero del capitalismo que hace del obrero La Protesta, Ao XXXVI, N 6783, Bs. As., 1 de octubre de 1932.
una herramienta animada, un rodaje insignificante en el proceso produc- 203
La Protesta, Ao XXXVI, N 6785, Bs. As., 8 de octubre de 1932.
tivo. La actitud que cuadra ante la racionalizacin no es la de los luditas 204
La Protesta, Ao XXXVI, N 6785, Bs. As., 8 de octubre de 1932.
sino la de los revolucionarios que pugnan por una transformacin que tome
205
en beneficio de la humanidad, y no en provecho de unas minoras privile- La Protesta, Ao XXXVI, N 6792, Bs. As., 2 de noviembre de 1932.
giadas y parasitarias, las grandes ventajas de los progresos tcnicos y de los 206
La Protesta, Ao XXXVI, N 6792, Bs. As., 2 de noviembre de 1932.
mtodos de trabajo progresos que son fruto de un vasto esfuerzo colectivo. 207
La Protesta, Ao XXXVI, N 7805, Bs. As., 17 de diciembre de 1932.
Y de inmediato, la nica manera de obtener para los trabajadores algn
208
beneficio de los adelantos mecnicos y de la racionalizacin del trabajo est La Protesta, Ao XXXVI, N 7799, Bs. As., 26 de noviembre de 1932.
en la reduccin de la jornada, en trabajar lo menos posible dentro del rodaje 209
La Protesta, Ao XXXVI, N 7799, Bs. As., 26 de noviembre de 1932.
capitalista. Para ms informacin vase el artculo completo publicado en 210
Para ms informacin sobre su accin a nivel regional vase, Nosotros
La Protesta, Ao XXXIII, Bs. As., el 6 de mayo de 1930. Jvenes, organizaremos a los jvenes, en Accin Libertaria, Ao I, N 1,
187
Esta organizacin estuvo influida por ideas anarcovolcheviques, debido a la Bs. As., 1 de setiembre de 1933, pg. 7.
militancia de sus fundadores desde mediados de la segunda dcada del siglo 211
Anuncio aparecido en La Protesta, Ao XXXVI, Bs. As., 19 de octubre de 1932.
xx, en diferentes ncleos afines a las mismas. En los aos 20, Badaraco y 212
sus compaeros militaron en el antorchismo, ncleo que, como hemos visto, La Voz de Nuestra Juventud. Preparacin de Jvenes Militantes. La Escuela del
llev una enconada discusin con La Protesta y La FORA V, aunque ya era Propagandista, en La Protesta, Ao XXXV, Bs. As., 19 de Octubre de 1932.
visible la influencia del marxismo en las ideas y organizaciones libertarias en 213
La Voz de Nuestra Juventud, en La Protesta, Ao XXXVI, Bs. As., 19
las que estuvieron. de octubre de 1932.

306 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 307


214 236
La Protesta, 2 de Noviembre de 1932. Para ms informacin vase Panorama Educacional en revista NERVIO,
215
Para mas informacin vase, Barcos, Julio, Poltica para intelectuales, Ed. Ao II, N 24, mayo de 1933, pgs. 9 y 10.
237
Claridad, Buenos Aires, 1931. 15 aos de Reforma, en revista NERVIO, Ao III, N 26, Bs. As., julio de
216
Roca, Antonio, Barcos y su Poltica para intelectuales. La Tragedia del 1933, pgs. 12 y 13.
238
Eglatra, en La Protesta, Ao XXXVI, Bs. As., 28 de septiembre de Miquel, N., Las Juventudes Libertarias en revista NERVIO, Ao III, N 26,
1932, pg. 6. Bs. As., mayo de 1933, pgs. 40 a 42.
217 239
Roca, A., op. cit., pg. 6. Ador Luch, Ral, Fascismo y Clericalismo, en revista NERVIO, Ao III, N
218
Es decir, no ejerca su apostolado en ella; no le daba sus luces, su saber, 34 y 35, julio de 1934, pgs. 45 a 47.
240
no procuraba enaltecerla y valorizarla a fin de que se extendiera y fuera Martnez, Amaro, La revolucin paraguaya, en revista NERVIO, Ao IV,
ejemplo de mejora en frente de la escuela oficial rutinaria, cerrada y perni- N 45, mayo de 1936, pgs. 13 a 17.
ciosa. En Roca, A., Barcos y su Poltica para intelectuales. La Tragedia del 241
Panorama Educacional: Anatol Lunachasky, en revista NERVIO, Ao III,
Eglatra, pg. 6. N 31, Bs. As., Enero de 1934, pgs. 28.
219
Roca, A., op. cit., pg. 6. 242
Panorama Educacional: Anatol Lunachasky, en revista NERVIO, Ao III,
220
Roca, A., op. cit., pg. 6. N 31, Bs. As., Enero de 1934, pgs. 28.
221 243
Roca, A., op. cit., pg. 6. Panorama Educacional: Anatol Lunachasky, en revista NERVIO, Ao III,
222
Roca, A., op. cit., pg. 6. N 31, Bs. As., Enero de 1934, pgs. 28.
244
223
Roca, A., op. cit., pg. 6. Pues desde chico, un obrero llega a tener conciencia de clase. El nio del
224
conventillo, el de calle, el hijo del obrero o del desocupado, tiene nocin de
Desde 1932 la CNT cre en Catalua y toda Espaa una serie de Grupos clase: se sabe menospreciado por el bien vestido, se ve prohibido en los jue-
Culturales, Ateneos Libertarios y Grupos Sociales, para propagar las ideas gos de los pudientes; nota que l es parte de un mundo de oprimidos. Para
libertarias entre jvenes de ambos sexos, realizando conferencias sobre ms informacin vase, Lunazzi, Jos Mara, Reconstruccin educacional,
temas sociales, educativos y sexuales; y lecturas y charlas comentadas en la Editorial Imn, Buenos Aires, 1935, pg. 67.
biblioteca propia de cada ncleo y al aire libre. Actividades y ncleos que, 245
tras los sucesos de la Guerra Civil, posibilitaron que los mismos se intenten Lunazzi, Jos M., op. cit., pg. 27.
246
llevar adelante en la Argentina. Lunazzi, Jos M., op. cit., pg. 62.
225 247
Destacado trabajador libertario que naci el 17 de junio de 1907 en Moiss Francomano, Vicente y Lpez, Antonio, Biblioteca Popular Jos Ingenie-
Ville, un asentamiento de inmigrantes judos en la provincia de Santa Fe. A ros. Apuntes para su historia, publicado por la Biblioteca Popular Jos
lo largo de sus 97 aos se desempe en diversos oficios y actividades organi- Ingenieros, Bs. As., 1994, en http://www.nodo50.org/bpji/his.htm.
zacin libertaria, en ciudades como La Plata, Rosario, Santa Fe, Barcelona y 248
Francomano, V, y Lpez, A., op. cit.
Valencia en Espaa, Lans y la ciudad de Buenos Aires. Para ms informacin
vase Wessels, Astrid, Jos Grunfeld, un luchador ntegro, en El Libertario
249
Un ao ms tarde se incorporan a la Biblioteca, a instancias del compa-
(publicacin de la Federacin Libertaria Argentina), Ao 20, N 59, invierno ero Bianchini, varios integrantes de la Biblioteca Cultura Libertaria:Vicente
de 2005, pg. 7. y Roque Francomano, Esteban Delmastro, Ciurosa, su compaera, la her-
226
mana de sta, Elvira y Andres Bracutto (secretario de la Unin Chferes),
Juventudes Libertarias, Boletn N 4, Bs. As., agosto de 1939. quienes fueron activos participantes junto a Lauro y Concepcin Coniglio,
227
Accin Libertaria, Ao V, N 35, Buenos Aires, mayo de 1939, pg. 4. Y Accin Luis Bianchi (cortador de calzado) y, pasando el tiempo, las hermanas Lola
Libertaria, Ao VI, N 43, Buenos Aires, marzo de 1941, pgs. 1 a 4. y Carmen Rodrguez, Mary Britos, Floreal Salas (muchos aos tesorero de
228
Juventudes Libertarias, Boletn N 4, pg. 6. la Biblioteca), Oscar y Sarita Milstein, Cruz y Vida Escribano, Jos Devita,
229
Cecilia y Alfredo Seoane, Gabriel Prieto, Antonio Lpez, Gregorio Rawin,
Juventudes Libertarias, Boletn N 4, pg. 7. Orqudea Escribano, Antonio Ravotto, Osvaldo (Cacho) Santiso, Hiplito
230
Declaracin de Principios del Centro Cultural Juventud Estudiosa, en revista Gienaga, Reynaldo, Osvaldo Escribano, y muchos ms que se nos pueden
mensual Nueva Senda, Concepcin, Pcia. de San Juan, julio de 1934, pg. 18. olvidar. Francomano, Vicente y Lpez, Antonio, op. cit.
231
Op. cit., pg. 18. 250
Colombo, Eduardo, La Biblioteca Popular Jos Ingenieros, articulo
232
Op. cit., pg. 18. publicado por la Biblioteca Popular Jos Ingenieros, en http://www.nodo50.
233
org/bpji/his.htm. .
Op. cit., pg. 18.
251
234
A lo largo de su historia pudimos ver que las conferencias fueron dictadas
Para ms detalles vase, Maciel, Hayde, Pauperismo y educacin, en entre otros por: la doctora Halina Radecka, la doctora Telma Reca, el profe-
NERVIO, Ao II, N 17/09/ de 1932, pg. 42. sor Ral H. Castagnino, que cobr simblicamente $0,20 por dar la confe-
235
Para ms detalles vase, Maciel, H., La Escuela Nueva, en NERVIO, Ao rencia sobre el teatro de Gonzlez Pacheco, Bernardo Canal Feijoo, Rolando
II, N 22/037 de 1932, pgs. 19 a 24. Fustiana, Pascual Nacaratti, Martn Fernndez, Pablo Tello, Horacio Roqu,

308 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 309


278
Luis Di Filippo, Concepcin Fernndez, Angel Cappelletti, Alberto S. Bian- Torre, Juan Carlos, Interpretando una vez ms los orgenes del peronismo en
chi, Rubn Prieto, Carlos Kristoff, Alfredo Errandonea, Ural Prez y muchos Desarrollo Econmico, Vol. 28, N 112, Enero-Marzo de 1989, pg. 543.
otros. Para ms informacin vase Francomano V., y Lpez, A., op. cit. 279
Lpez Trujillo, Fernando, Vidas en rojo y negro. Una historia del anarquismo
252
Testimonio de Eduardo Colombo en La Biblioteca Popular Jos Ingenie- en la Dcada Infame, pg. 213. Para ms informacin sobre los trabajos de
ros..., op. cit. ambos socilogos argentinos vase, Murmis, Miguel y Portantiero, Juan Car-
253
Francomano V., y Lpez, A., op. cit. los, Estudios sobre los orgenes del peronismo, Siglo XXI, Buenos Aires, 1984.
280
254
Francomano V., y Lpez, A., op. cit. Manifiesto al proletariado del pas. CORS, abril de 1941. Documento con-
255
sultado en la FLA.
Accin Libertaria, Ao I, N 12, mayo de 1935, pg. 2. 281
256
En noviembre de 2006, mientras relevbamos diarios y revistas para el pre-
La Protesta, Ao XLIV, N 7903, Bs. As., mayo 1 de 1941. sente trabajo, tuvimos la oportunidad de conocer y dialogar con uno de aque-
257
Accin Libertaria, Ao I, N 12, mayo de 1935, pg. 7. llos trabajadores: Rolando Torrado. Tambin uno de los ltimos sobrevivien-
258
Para ms informacin vase, Crnica de Baha Blanca, en Accin Liber- tes de la huelga de 1957, llevada a cabo por la Federacin de Constructores
taria, Ao I, N 13, junio de 1935, pg. 2. Navales. Excelente persona, a la que debemos agradecerle la oportunidad de
259
haberle podido realizar una serie de entrevistas, en las cuales nos coment
Para ms informacin vase, Accin Libertaria, Ao II, N 18, Buenos los trabajos culturales y educativos que el Ateneo desarrollo en los 40 y 50.
Aires, 28 de marzo de 1936. Y de las ideas de volver a reabrir el Ateneo, con el fin de constituirse, otra
260
Accin Libertaria, Ao II, N 19, 23 de abril de 1936. vez, en un espacio cultural y educativo para quienes quisieran acercarse a l.
261
Para ms informacin vase, Accin Libertaria, Ao II, N 19, 23 de abril Entrevista video-digitalizada a Rolando Torrado, diciembre de 2006.
de 1936. 282
La Protesta, Ao XLIX, N 7931, Bs. As., noviembre de 1945, pg. 4.
262
Extrado del artculo Anarquistas de Crdoba, publicado en www.solida- 283
La Protesta, Ao XLIX, N 7931, Bs. As., noviembre de 1945, pg. 4.
ridadesrebeldes.kolgados.com.ar/resume.php3. 284
La Protesta, Ao XLIX, N 7931, Bs. As., noviembre de 1945, pg. 4.
263
Extrado del articulo Anarquistas de Crdoba, publicado en www.solida- 285
Lpez Trujillo, Fernando, Vidas en rojo y negro. Una historia del anar-
ridadesrebeldes.kolgados.com.ar/resume.php3 quismo en la Dcada Infame, pg. 132.
264
En Resistencia se ha constituido la Federacin Comarcal Chaquea, en 286
Lpez Trujillo, Fernando, op. cit., pg. 132.
Accin Libertaria, Ao II, N 21, 6 de octubre de de 1936, pg. 4.
287
265
Cappelletti, ngel, El anarquismo en Amrica Latina, pg. XLIII.
Para ms informacin vase, Accin Libertaria, Ao II, N 21, 6 de octubre
288
de de 1936. Accin Libertaria, Ao II, N 22, 21 de octubre de 1936. Y Lpez, Antonio, op. cit.
Accin Libertaria, Ao II, N 23, 25/11 de 1936. 289
Para ms informacin vase, Mathsushita, Hirotshi, Historia del movi-
266
Para ms informacin vase, Cimazo, Jacinto, Una voz anarquista en la miento obrero argentino, Hyspanoamrica, Bs. As., 1988.
Argentina, Editorial Reconstruir, Buenos Aires, 1984, pgs. 41 y 42. 290
Mathsushita, H., op. cit., pg. 208.
267
Para ms informacin vase, Hacia un Rgimen federal en la enseanza, 291
Para ms informacin vase. Baily, Samuel L, El movimiento obrero y el
en revista Hombre de Amrica, Ao I, N 2, Bs. As., febrero de 1940, pgs. ascenso de Pern, Hispamrica, Bs. As., 1985, pgs. 81 a 105. Y Buchruc-
8 y 9. ker, Cristian, Nacionalismo y peronismo. La Argentina en la crisis ideol-
268
Copparoni, Edna., Edgardo Riccetti, maestro y luchador social, pg. 39. gica mundial (1927-1955), Sudamericana, Buenos Aires, 1987.
292
269
Copparoni, Edna, op. cit., pg. 40. Del Campo, Hugo, Sindicalismo y peronismo, los comienzos de un vnculo
270
perdurable, segunda parte, Bs. As., CLACSO, 1983, pg. 249.
Copparoni, Edna, op. cit., pg. 40.
293
271
Lpez Trujillo, Fernado, Vidas en rojo y negro. Una historia del anarquismo
La Protesta, Ao XLIII, N 7890, febrero de 1940. en la Dcada Infame, pg. 124.
272
La Protesta, Ao XLIV, N 7893, junio de 1940.
273
La conferencia nacional convocada por la CORS, en Accin Libertaria,
Ao V, N 39, Bs. As., 1/11/1940, pg. 2.
274
Para ms informacin vase, Accin Libertaria, Ao VII, N 59, setiembre
de 1942, pg. 1.
275
Para ms informacin vase, Accin Libertaria, Ao VIII, N 63, marzo de
1943, pg. 3.
276
Prez, Pablo M., El movimiento anarquista y los orgenes..., pg. 25.
277
Cappelletti, ngel, El anarquismo en Amrica Latina, pg. XLIII.

310 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 311


TERCERA PARTE
As viven las clases dominantes: del sufrimiento y de la
muerte de las clases dominadas, y pobres y ricos, oprimidos
y dspotas, en virtud de la costumbre y de las preocupacio-
nes heredadas, consideran natural este absurdo estado de las
cosas. Pero un da un esclavo toma un peridico y lo lee: es un
peridico libertario. En l ve cmo el rico abusa del pobre sin
ms derecho que el de la fuerza y la astucia; en l se ve cmo el
gobierno abusa del pueblo sin otro derecho que el de la fuerza.
El esclavo piensa entonces y acaba por concluir que, hoy como
ayer, la fuerza es soberana, y, consecuente con su pensamiento,
se hace rebelde. (...) Bendito momento aquel en que un pueblo
se yergue. Ya no es el rebao de lomos tostados por el sol, ya
no es la muchedumbre srdida de resignados y sumisos, sino
la hueste de rebeldes que se lanza a la conquista de la tierra
ennoblecida porque al fin la pisan hombres.
El derecho de rebelin es sagrado porque su ejercicio es indis-
pensable para romper los obstculos que se oponen al derecho
de vivir. Rebelda, grita la mariposa al romper el capullo que la
aprisiona; rebelda, grita la yema al desgarrar la recia corteza
que le cierra el paso; rebelda, grita el grano en el surco al agrie-
tar la tierra para recibir los rayos del sol; rebelda, grita el tierno
ser humano al desgarrar las entraas maternas; rebelda, grita el
pueblo cuando se pone de pie para aplastar a tiranos y explota-
dores. La rebelda es la vida; la sumisin la muerte. Hay rebel-
des en un pueblo? La vida est asegurada y asegurados estn
tambin el arte y la ciencia y la industria. Desde Prometeo hasta
Kropotkin, los rebeldes han hecho avanzar a la humanidad.
() Sin ella la humanidad andara perdida an en aquel lejano
crepsculo que la historia llama edad de piedra.; sin ella la inte-
ligencia humana hace tiempo que habra naufragado en el lodo
de los dogmas; sin ella los pueblos viviran an de rodillas ante
los prncipes de derecho divino; sin ella, esta Amrica hermosa
continuara durmiendo bajo del misterioso ocano; sin ella,
los hombres veran an perfilarse los recios contornos de esa
afrenta humana que se llam la Bastilla
Ricardo Flores Magn12

12
Flores Magn, Ricardo, El derecho de rebelin, Regeneracin, septiembre
10 de 1910, reproducido en Cappelletti, ngel, El anarquismo en Amrica
Latina, pgs. 386 y 387.
CAPTULO 6

I- Introduccin
Hoy la humanidad entera se conmueve con la regenera-
dora doctrina del socialismo que, germinando en los cerebros
laboriosos de los grandes filsofos de la antigedad, ha venido
a provocar la revolucin ms grandiosa de la edad moderna.
El sueo de los visionarios no fue ms que un aviso. La visin
va tomando todas las formas de la realidad. La utopa se va
verificando. El perfeccionamiento social se pone en planta;
pronto muy pronto el antiguo edificio de las rancias preocupa-
ciones quedar derribado y sobre sus ruinas se levantar una
nueva sociedad llena de luz y de civilizacin donde la armona
entre todos los seres racionales venga a formar la verdadera
felicidad de stos. Pero para que esto sea, se necesita alumbrar
con la antorcha luminosa de la ciencia social los antros tene-
brosos de la ignorancia emprica; se necesita rasgar el velo de
las preocupaciones que cubre a la sociedad; se necesita, en fin,
que sta comprenda los males que sobre ella pesan en su cons-
titucin actual y los bienes que deben resultarle cambiando de
organizacin
Plotino Rhodakanaty13

13
Rhodakanaty, Plotino C., Cartilla Socialista. O sea, Catecismo elemen-
tal de la Escuela Socialista de Charles Fourier, en Estudios de Historia
Moderna y Contempornea de Mxico, Universidad Nacional de Mxico,
Instituto de Investigaciones, Volumen III, Mxico, 1970, pgs. 45 y 46.
Al analizar los orgenes del movimiento libertario mexicano,
nos surge la necesidad de realizar una breve explicacin del con-
texto poltico de mediados del siglo xix, en el cual comenz a ges-
tarse. En la actualidad los Estados Unidos Mexicanos comprenden
treinta y un estados y un Distrito Federal de una superficie total de
1.964.382 km, redefinidos, unilateralmente, tras la guerra entre
Mxico y EE.UU. (1846/48). La nacin mexicana perdi 1.370.221
km2, con la firma del tratado de Guadalupe Hidalgo.
En 1857, el liberal reformista de origen indgena, Benito
Jurez, fue designado Presidente de la Suprema Corte de Justicia
y, a partir del 19 de enero de 1858, presidente provisional de la
Repblica, en oposicin al pronunciamiento del general con-
servador Flix Mara Zuloaga. Desde entonces se dieron una
serie de cambios conocidos como los de La Reforma del orden
social y poltico mexicano. Golpe sobre todo a la Iglesia y sus
propiedades1; en menor medida, a las oligarquas latifundistas;
en resultado inesperado, a las comunidades indgenas, prohi-
biendo el mantenimiento de la propiedad inmueble en manos
de comunidades; y llev adelante cambios en la administracin
de justicia orgnica de los tribunales nacionales y los distritos
locales. En otras palabras, en 1857, los liberales dictan la
Constitucin, que incorpora a su texto las disposiciones de las
leyes de reforma2, y el 1 de diciembre de ese ao llegan el libe-
ral Commonfort a la presidencia y Jurez a la Suprema Corte.
De esta manera, las Leyes de Reforma cambiaron la orga-
nizacin poltico-social del pas y reflejaron tambin las luchas
personales entre los propios liberales. Lerdo contra Ocampo y
Jurez contra Lerdo. Pero sobre todo, con la Constitucin de
1857, quedaron plasmados los derechos bsicos del hombre, y
las bases de una educacin de carcter liberal. En su artculo
3 va a aparecer la expresin La educacin es libre aludiendo
a los nuevos aires liberales que circulaban por esa poca y que
afectara al manejo que tena la Iglesia mexicana en la educacin
del pueblo. Una educacin pensada y restringida a un grupo
social reducido de la sociedad mexicana. Tambin en su artculo
7, la libertad de expresin qued asegurada al destacar que Es
inviolable la libertad de escribir y publicar escritos sobre cual-
quier materia. () Ninguna ley ni autoridad puede establecer
la previa censura, ni exigir fianza los autores impresores, ni

La educacin libertaria / 317


coartar la libertad de imprenta...3. Norma constitucional de al pas en una guerra civil entre la derecha reaccionaria y con-
elevada importancia, si tenemos en cuenta que por entonces la servadora contra los liberales reformadores. Al trmino de la
expansin de la prensa sufra constantes ataques por parte del contienda, el pas no pudo cumplir con los compromisos finan-
orden conservador. cieros contrados con los estados europeos mencionados y tuvo
En otro artculo, fue mucho ms evidente que la nueva educa- que soportar, en 1864, una punitiva intervencin extranjera de
cin haba sido pensada para mejorar la condicin del ciudadano Francia, Espaa y Gran Bretaa.
mexicano. Los liberales no descuidaron la situacin social mise- Estos hechos a su vez contribuan a ampliar las pretensio-
rable en que [sobre]vivan. En el artculo 30 aparece explcita- nes expansionistas del emperador francs Napolen III, quien
mente que Se expedirn leyes para mejorar la condicin de los invadi el pas, en apoyo a la oposicin conservadora a Jurez
mexicanos laboriosos, premiando los que se distingan en cual- y los liberales. El austraco Maximiliano de Habsburgo acept
quier ciencia arte, estimulando al trabajo y fundando colegios la corona imperial, ofrecida por los conservadores, y sin bases
y escuelas prcticas de artes y oficios4. Claras expresiones de reales de consentimiento, respaldado slo por las bayonetas
la importancia de la educacin y la necesidad de crear escuelas francesas, llegara a Mxico apoyando la creacin del imperio
esos aos, llevando esto consecuentemente al conflicto con una por los conservadores, para deshacer la obra de la Reforma7.
de las instituciones ms poderosa en Mxico: la Iglesia. Este Pero la reaccin armada de Jurez y el pueblo mexicano hicie-
problema ser analizado ms adelante, pues los libertarios fue- ron concluir la aventura de Maximiliano, en junio de 1867, al
ron conscientes de la elevada tasa de analfabetismo mexicano. fusilarlo en Quertaro y expulsar, luego, a las tropas francesas
Por otro lado, la Constitucin de 1857 dej bien en claro qu de ocupacin que intentaron construir un imperio francs en
papel tendra la Iglesia en Mxico, a partir de entonces. Prohiba, Mxico8.
categricamente, la intervencin de la Iglesia en los cargos de Precisamente, la heroica lucha de Jurez y su pueblo contra
gobierno, pues ningn eclesistico poda participar en cargos la intervencin extranjera lo llev a dirigir los movimientos de
pblicos. Adems, en el articulo 123 qued expresada la inci- los ejrcitos nacionales, que comandaron Mariano Escobedo,
dencia estatal en las cuestiones religiosas: Corresponde exclu- Ramn Corona y Porfirio Daz. Hasta el 15 de julio de 1867
sivamente los poderes federales ejercer, en materias de culto cuando entr en forma triunfal a la capital de Mxico y dio
religioso y disciplina externa, la intervencin que designen las paso a la consolidacin de la repblica amenazada y atacada
leyes5. Uno ms de los ejes de la confrontacin entre el Estado y por el imperio de Maximiliano. Con el triunfo de Jurez y el
la Iglesia, en aquel Mxico de mediados del siglo xix6. respeto que su gobierno tuvo por la Constitucin y las Leyes de
En 1861 tras tres aos de guerra, conocidos como los de Reforma, se fortaleci el Estado mexicano, al punto de dismi-
la Guerra de Reforma, qued a Benito Jurez y su gobierno la nuir el desorden poltico regional. Ahora Jurez y sus sucesores
tarea de restaurar la repblica y reconstruir econmicamente al gubernamentales iban a profundizar las reformas educativas de
pas sobre las bases del liberalismo. Parecan, por aquellos aos, carcter liberal. Una educacin laica, en sentido neutral, nunca
los conservadores, desarticulados polticamente, pero empren- antirreligiosa o sectaria9, que transmita la imagen del hombre,
dieron una guerra de guerrillas que, sumado a los problemas los valores y los smbolos del liberalismo militante10. En clara
econmicos por los que atraves el pas, hicieron que Jurez se consonancia con la idea de combatir al clero y sus monopolios,
viera obligado a decretar que Mxico por dos aos no pagara se llev adelante la creacin de espacios escolares ahora depen-
las deudas que tena con Espaa, Francia e Inglaterra. Razn dientes del Estado. Pero en 1872, al morir Jurez, el rgimen de
por la cual el 17 de julio de 1861 decret la Ley de Suspensin cambio lleg a su fin, y el general Porfirio Daz prestigioso mili-
de Pagos de la Deuda Interna y Externa. En otras palabras, los tar por sus victorias pasadas contra los franceses11 se alz en
cambios promovidos por las Leyes de Reforma sumergieron armas contra el sucesor de Jurez: Sebastin Lerdo de Tejada.

318 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 319


En ese primer levantamiento Daz careci de apoyo popular dejar ningn rastro12. Aunque en esta compleja realidad mexi-
desde un principio y su final fue prematuro aunque en 1875 cana enmarcamos las manifestaciones sociales, ya individuales,
vuelve a levantarse en armas, logr triunfar en 1876, tras una ya colectivas encaminadas a alcanzar el bienestar humano y por
serie de acciones militares, iniciadas con la proclamacin del lo mismo a extinguir el temor al hambre y a la intemperie13,
Plan de Tuxtepec, y el 23 de noviembre de ese ao, asumi que no comenzaron con la llegada al pas de Rhodakanaty.
como presidente de la repblica dando inicio a su prolongada Desde poca colonial, pero con mayor fuerza a partir de la ter-
permanencia en el poder, hasta el estallido de la Revolucin en cera dcada el siglo xix, los emprendimientos comunitarios y
noviembre de 1910. Proceso que puso fin al porfiriato y sent sociales tuvieron un fuerte impulso. Entre ellas se destacaron las
las bases de una nueva organizacin poltica, econmico-social experiencias de socialistas utpicos como Robert Owen, Victor
y cultural mexicana. Considerant, Albert Kimsey Owen, y los famosos escritos sobre
Mxico de Michael Chevalier14. No obstante, con la llegada de
Rhodakanaty al pas las ideas socialistas de Fourier y Proudhon
comenzaron a difundirse con mayor fuerza entre campesinos,
trabajadores y artesanos urbanos.
II Plotino Rhodakanaty, la Escuela de Chalco y las primeras
As, tras la liberacin poltica de toda la Amrica de
organizaciones obreras lengua espaola y sus mltiples luchas civiles han visto, sin
embargo, al lado de los grandes partidos burgueses, hombres y
La ilustracin, el estudio de las ciencias exactas, el ejercicio fracciones avanzados, rebeldes populares de tendencias socia-
de las profesiones y de las artes y an vuestro voto pblico en les, filsofos y poetas, que aspiraban a las expresiones ms
las asambleas legislativas son vuestro apanaje y os pertenecen perfectas de libertad y de solidaridad, y se encontraran tal
en derecho, puesto que la filosofa racional os concede iguales vez entre ellos algunos verdaderos interpretes de la concepcin
facultades intelectuales, morales y fsicas que al hombre, que es
vuestro compaero, no vuestro amo ni seor, y estad seguras, anarquista, que no hay que confundir con los innumerables
conquistadoras del mundo que quien os diga lo contrario es vues- retricos y cantores de la libertad oficial y platnica que va de
tro enemigo, que quiere teneros en la ignorancia para explotar acuerdo con el orden y la propiedad15. Entre ellos se distin-
vuestra debilidad que es el efecto de la carencia de ilustracin gui la figura de Melchor Ocampo16, asiduo lector de Fourier
Plotino Rhodakanaty14 y Proudhon, al punto que tradujo las primeras obras de este
ltimo por primera vez en Mxico17. Ocampo fue, a mediados
del siglo xix, un anarquista no slo por su doctrina, no slo
De origen griego, Plotino Rhodakanaty lleg a Mxico atrado
por haber ledo, admirado y traducido a Proudhon, sino por
por los proyectos de colonizacin de tierras del presidente libe-
temperamento18, y por haber vinculado las ideas proudhonia-
ral Ignacio Commonfort, en febrero de 1861. Reintrodujo las
nas con la propia realidad mexicana e influir, decisivamente,
ideas de Proudhon y, como veremos, llev adelante una tarea
en Benito Jurez y su poltica reformista19.
de organizacin de algunos estudiantes, trabajadores rurales y
Aos despus, con la llegada de Plotino Rhodakanaty, las
urbanos mediante la formulacin de proyectos mutualistas y
ideas fourieristas y proudhonianas tuvieron un fuerte impulso
falansterianos. Aun esfuerzos para una activa divulgacin de
debido el sincretismo de las mismas y la elocuencia de sus con-
las ideas socialistas mediante el periodismo, hasta que en 1886
ferencias y escritos, con la propia realidad social y poltica mexi-
desapareci de la escena de las luchas sociales mexicanas sin
cana. Su primer obra, en forma de folleto, la Cartilla Socialista
14
Rhodakanaty, Plotino, Discurso de 1876, en Garca Cant, Gastn, El
o sea catecismo elemental de la escuela de Carlos Fourier20,
Socialismo en Mxico, Siglo xix, Ed. Era, Mxico, D. F., 1974, pgs. 308 publicada en 1861, a slo unos meses de su llegada al puerto de
y 309.

320 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 321


Veracruz en febrero de ese ao, dio inicio a una prolfica acti- jerga seudocientfica de los pensadores del siglo xix. Al igual que
vidad propagandstica y organizativa del socialismo libertario Comte, Marx [tngase en cuenta al respecto la Crtica de la filoso-
mexicano. Al punto que, mientras la mayora de los emprendi- fa del derecho de Hegel y los Manuscritos econmico-filosficos,
mientos socialistas precedentes transplant de Europa las ideas de 1844] y Spencer, Rhodakanaty quera encontrar la verdadera
y experiencias comunitarias autogestivas, Rhodakanaty trat de naturaleza del hombre. En su opinin, la verdadera naturaleza del
adaptar sus convicciones socialistas a las realidades especficas hombre exiga el modo de vida socialista libertario, mejor cono-
de Mxico: la enorme influencia religiosa de su pueblo y su gran cido como anarquismo. Buscaba eliminar el papel del Estado en los
base campesina e indgena. A simple vista puede observarse, al asuntos internos, reorganizar la propiedad privada en cooperativas
leer la propia Cartilla, que fue escrita en un lenguaje sencillo y y abolir la poltica y los partidos polticos23.
con ejemplos adaptados a la realidad social de la poca. A su vez, Rhodakanaty apoy de igual forma las actividades
Simultneamente Rhodakanaty al trabajar como profesor de propaganda que el Grupo de Estudiantes comenz a realizar
de filosofa de la Escuela Preparatoria de la capital, comenz y contribuy a la creacin de la primera sociedad mutualista de
a contar con algunos de sus estudiantes Juan de Mata Rivera, Mxico: la Sociedad Particular de Socorros Mutuos. Tambin
Hermenegildo Villavicencio, Santiago Villanueva y Francisco para el retorno de la Sociedad Mutua del Ramo de Hilados y
Zalacosta como sus primeros seguidores, los cuales, al poco Tejidos del Valle de Mxico, disuelta diez aos atrs.
tiempo de conocerlo, se convirtieron en artesanos, si no lo eran, Estos hechos, a simple vista, destacan la intensa labor de orga-
por sus ideas obreristas y llegaron, al igual que Rhodakanaty, a nizacin de los trabajadores mexicanos, desde mediados de la
ejercer el oficio de sastre21. Pues, en paralelo a las ideas liberta- dcada de 1860, ante las deplorables condiciones de trabajo, los
rias, tal decisin estuvo en consonancia con su compromiso con bajos salarios, las extendidas y extenuantes jornadas laborales y
la realidad social mexicana y su marcado antiintelectualismo. como defensa de sus intereses frente a cualquier ataque del Estado
Es decir, contra las instituciones e intelectuales destacados, y o el capital. En 1865, el Grupo de Estudiantes Socialistas, creado
su papel en la sociedad mexicana de la poca. As, en 1863, en 1863, junto a Rhodakanaty, constituy secretamente una
se form en la capital el Grupo de Estudiantes Socialistas, por organizacin libertaria de mayor envergadura: La Social. La cual
Hermenegildo Villavicencio y Santiago Villanueva, para orga- retom la idea de aos anteriores de ferviente antiintelectualismo,
nizar a los trabajadores urbanos. Francisco Zalacosta hizo lo al estar integrada desde un primer momento por artesanos y tra-
mismo con los trabajadores rurales. Era visible la influencia de bajadores de la capital, sobre todo sastres, sombrereros y textiles;
Bakunin en los escritos y acciones del grupo22. desarrollaron actividades de propaganda, educacin y creacin de
En 1864, junto a su diaria labor de docente, Rhodakanaty la primera sociedad particular de socorros mutuos y volvieron
public su obra, Neopantesmo, consideraciones sobre el hombre a fundar la ya extinta Sociedad mutua del Ramo de Sastrera24.
y la naturaleza, que gnero una gran repercusin entre trabaja- Propagaron, entre obreros y campesinos, el socialismo fourie-
dores y militantes sociales de la capital. Segn el profesor John rista y el proudhoniano y reorganizaron la Sociedad Particular
M. Hart las ideas de Rhodakanaty sentaron las bases para el de Socorros Mutuos; () las sociedades del ramo de sombrerera
desarrollo filosfico del anarquismo mexicano, que alimentaba la y de sastrera; y a orientar a los trabajadores de las fbricas de
esperanza de crear falansterios utpicos en los pueblos, como los San Ildefonso y la Colmena, en el Estado de Mxico, para que el
concebidos por Fourier, y al igual que Proudhon, los adaptaba a 15 de mayo de 1865, fundaran la Sociedad Mutua del Ramo de
la idea de sociedades mutualistas y cooperativistas, as como a la Hilados y Tejidos del Valle de Mxico25. Organizacin obrera que
del rechazo del Estado. Quera una estructura poltica federalizada; durante el imperio de Maximiliano, el 10 de junio de 1865, llev
denunciaba la mayor parte de las actividades polticas y rechazaba adelante la huelga en la fbrica de San Ildefonso, por una rebaja en
la dictadura del proletariado. Sus ensayos tenan el estilo de la los jornales por cada vara de manta, por haber sido separados de

322 / Acri / Ccerez La educacin libertaria / 323


sus labores 150 trabajadores, por la tienda de raya y su lgica de la confiscacin de haciendas para constituir comunas agrarias
coercin extraeconmica de los trabajadores y sus familias, y por (), desde la periferia rural de la capital hasta los estados de
la explotadora jornada de trabajo de 5:00 a.m. a 5:45 p.m. para las Mxico, Morelos, y Puebla durante los aos de 1868 y 186930.
mujeres y hasta las 7:45 p.m. para los hombres. Pero la represin Ya en 1867 Rhodakanaty abandon la direccin de la escuela y
y la desarticulacin de los trabajadores textiles a sangre y fuego regres a la ciudad de Mxico, por lo que Zalacosta se hizo cargo
por las autoridades locales y las tropas imperiales de Maximiliano de la misma hasta el 1 de septiembre de 1869, cuando el lder
significaron el fracaso de la huelga y la ruptura del grupo de estu- campesino y alumno Julio Chvez Lpez31 fue asesinado en el
diantes, artesanos y trabajadores de La Social. patio de la escuela, en el mismo lugar donde haba odo hablar
De ah en ms, y como forma de reorganizarse tras la derrota en las por vez primera de la armona, de la justicia y de la libertad32.
huelgas de San Ildefonso y la Colmena, Villanueva y Villavicencio, Unos das despus, Rhodakanaty fue arrestado en la aldea de
siguiendo los principios bakuninistas, crearon un nuevo grupo orga- Huamantla, en el centro de la regin tlaxcalteca, por propaganda
nizador al que llamaron la Sociedad Artstica Industrial () que se subversiva y antigubernamental, y un milagro lo salv de ser fusi-
convirti en el centro principal de la actividad anarquista y organiza- lado33. Desde entonces Rhodakanaty, llev adelante una destacada
cin de fuerza de trabajo urbana a lo largo de prolongados perodos actividad periodstica de propaganda, mediante la publicacin de
a fines de la dcada de 1860 y principio