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LA ASFIXIA DEL
PENSAMIENTO EN LA ACADEMIA ACTUAL
Marina Garcs
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Jordana, E. y Grcia, D., La universidad en el impasse. Qu le corresponde a la filosofa?, vid. supra,
pp.
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El debate sobre la relacin entre la filosofa y la escritura empieza ya con la filosofa misma. No
desarrollaremos aqu toda la cuestin de la filosofa no escrita, o de los filsofos que no han escrito,
incluso de la defensa de la no escritura como verdadera esencia del pensar. Por ejemplo, Heidegger, en
Qu significa pensar?, escribe: Porque quien partiendo del pensar comienza a escribir, se parece
ineludiblemente a un hombre que se refugia, para resguardarse de una corriente demasiado fuerte.
Heidegger, M., Qu significa pensar?, trad. Haraldo Kahnemann, Buenos Aires, Nova, 1978, p. 22. En
cualquier caso, damos por sentado que la filosofa se concibe, como tal, en un medio social, poltico y
educativo que empieza a poner la escritura en el centro, aunque la escriture no agote la experiencia del
pensamiento (ver, por ejemplo, Pardo, J.L., La metafsica, Barcelona, Montesinos, 1989).
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2. Escribir es transformarse
1
Foucault, M., Dits et crits, IV, Pars, Gallimard, 1994, p. 605.
2
Ibd., p. 41.
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Deleuze, G. y Guattari, F., Qu es la filosofa?, trad. Thomas Kauf, Barcelona, Anagrama, 1993.
2
James, W., Essays in radical Empiricism, New York, Longmans, Green & co, 1912, p. 37.
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1
Hadot, P., Qu es la filosofa antigua?, trad. Eliane Cazenave Tapie Isoard, Mxico, FCE, 1998.
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1
Deleuze, G. y Guattari, F., Qu es la filosofa?, op. cit., p. 16.
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3. Filosofar enseando
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elevados. Y quines son los que nos elevan?1. Estos son los
verdaderos educadores: los que nos hacen levantar la cabeza.
Levantar la cabeza es, a la vez, empezar a mirar y dejar de
obedecer; descubrir el mundo, abrir sus problemas como algo que
nos concierne y adentrarnos en ellos libres de toda servidumbre, sea
del tipo que sea. El maestro, en filosofa, no forma ni adiestra,
libera: libera de lo que nos impide pensar. El verdadero maestro es,
en ltima instancia, el maestro que nos libera del maestro.
Convertido ya entonces en amigo, nos entrega a la felicidad de
nuestra soledad2. No es una paradoja: la relacin entre amistad y
soledad es la condicin para empezar a pensar, para reaprender a
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ver el mundo rescribindolo. Dice Nietzsche, en esta cita que
hemos recogido, que no podemos levantar la cabeza con nuestras
propias fuerzas. Contra toda idea de inspiracin natural o de palabra
revelada, la filosofa nos sita de lleno en el terreno de la
interdependencia humana: si pensamos, es porque algo nos es dado
a pensar por medio de alguien, maestro, amigo, mediador. Como
reconoci Heidegger en la raz alemana del verbo pensar, en todo
pensamiento hay ya un agradecimiento4. Dar a pensar no es indicar
cmo o qu hay que pensar. As como ensear a escribir no es
poner en prctica metodologas y estndares de escritura. Dar a
pensar, ensear a escribir, es indicar que ha quedado algo por
pensar, que ha quedado algo por escribir, an. Ensear filosofa es
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Nietzsche, F., Schopenhauer como educador, trad. Jacobo Muoz, Madrid, Biblioteca Nueva, 2000, p.
71.
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Deleuze, G., L'abcdaire de Gilles Deleuze, con Claire Parnet, producido por Pierre-Andr Boutang,
1988-1989, emitido en 1996.
3
Merleau-Ponty, M., loge de la philosophie, Pars, Gallimard, 1955, p. 63.
4
Heidegger, Qu significa pensar?, op. cit., p. 135.
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1
Oncina, F. (ed.), Filosofa para la universidad, filosofa contra la universidad, Madrid,
Dykinson-U.Carlos III, 2008; Llovet, J., Adu a la universitat, Barcelona, Galaxia
Gutemberg, 2011.
2
Jordana, E. y Grcia, D., La universidad en el impasse. Qu le corresponde a la
filosofa?, vid. supra. pp.
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1
Nietzsche, Schopenhauer como educado, op. cit., p. 116.
2
Garcs, M., Dar que pensar. Sobre la necesidad poltica de nuevos espacios de
aprendizaje en Espai en Blanc n 7-8, El combate del pensamiento, Barcelona, Ed.
Bellaterra, 2010.
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1
Adorno, Th. W., El ensayo como forma, en Notas de literatura, trad. Manuel
Sacristn, Barcelona, Ariel, 1962, p. 17.
2
Merleau-Ponty, M., loge de la philosophie, op. cit., p. 99.
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23
1
Ibd., p. 99.
2
Deleuze, G. y Guattari, F., Qu es la filosofa?, op. cit., p. 82.
24
1
Heidegger, M., Qu significa pensar?, op. cit., p. 127.
2
Derrida, J., La Universidad sin condicin, trad. Cristina de Peretti y Paco Vidarte,
Madrid, Trotta, 2001. Edicin digital consultada
http://www.jacquesderrida.com.ar/textos/universidad-sin-condicion.htm (ltima
consulta, 15/04/2012).
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1
Nietzsche, F., Sobre el porvenir de nuestras escuelas, op. cit., p. 66.
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Referencias bibliogrficas
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http://www.jacquesderrida.com.ar/textos/universidad-sin-
condicion.htm (ltima consulta, 15/04/2012)
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