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BARBOSA, Raoni Borges.

Interao simblica,
etnografia urbana, self e urbanismo: A leitura de
Hannerz da tradio terico-metodolgica da Escola
de Chicago. RBSE Revista Brasileira de Sociologia
da Emoo, v. 16, n. 46, p. 136-146, abril de 2017
ISSN 1676-8965.
RESENHA
http://www.cchla.ufpb.br/rbse/

Interao simblica, etnografia urbana, self e urbanismo: A leitura de Hannerz


da tradio terico-metodolgica da Escola de Chicago

HANNERZ, Ulf. Explorando a cidade: em busca de uma Antropologia Urbana. Petrpo-


lis: Vozes, 2015.

O livro de Hannerz, publicado simblico e outras tradies prximas


originalmente em 1980, ainda no con- Escola de Chicago, como a psicologia
texto do segundo deslocamento da An- social de Mead e a sociologia formal
tropologia, oferece ao leitor uma apre- simmeliana, o interesse maior de Han-
sentao historicista e crtica do que o nerz pela estrutura social da metrpole
autor entende constituir a herana teri- moderna e pelas relaes causais que
co-metodolgica e temtica da Antropo- podem ser observadas e mensuradas
logia Urbana e, em geral, dos estudos e entre o indivduo social urbanita e as
pesquisas sobre cidades e personagens redes, sistemas e setores urbanos que o
urbanos, processos de urbanizao e conformam e o explicam.
industrializao de paisagens e, mais Para Hannerz, a complexidade, a
enfaticamente, sobre a emergncia do diversidade e a politextualidade da es-
urbanismo industrial enquanto estilo trutura urbana reproduzem assimetrias e
moderno de vida urbana. Nesse sentido, gradientes de poder e de informao
ao lado das contribuies da geografia e entre os indivduos posicionados na
da histria para a pesquisa sobre cida- estrutura social urbana de redes e siste-
des, Hannerz apresenta o seu entendi- mas que funcionalmente organizam
mento de duas grandes tradies socio- papis sociais e seus respectivos recur-
lgicas e antropolgicas de abordagem sos materiais e simblicos. Nestas for-
do urbano e do urbanismo: a Escola de mataes de possibilidades de inter-
Chicago, abarcando o interacionismo e cmbio entre os atores, os vnculos e
o interacionismo-simblico; e a Escola laos sociais individuais e coletivos se
de Manchester, com sua anlise de re- estabelecem, reproduzindo a cidade
des e sistemas. enquanto redes de recursos simblicos e
A histria da Antropologia Ur- materiais em fluxo.
bana narrada por Hannerz fortemente A obra Explorando a cidade: em
marcada pela sua formao na Antropo- busca de uma Antropologia Urbana se
logia social-estruturalista britnica, em organiza em seis generosos captulos
cuja tradio o autor se esteia e a partir mais uma concluso. No primeiro cap-
da qual desenvolve seu argumento sobre tulo, intitulado a Formao de um an-
o fenmeno urbano e o urbanismo. Mui- troplogo urbano, Hannerz se localiza
to embora ele tenha realizado amplos como estudante de antropologia e etn-
estudos sobre o interacionismo- grafo em formao interessado pelos
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estudos da cidade e do urbanismo. Bas- tem somente reproduzido e adaptado a


tante autobiogrfica esta introduo Antropologia da alteridade radical aos
direciona a ateno do leitor para o tipo seus objetos e objetivos de estudo da
de abordagem que a obra pretende cons- alteridade prxima. Com efeito, a des-
truir sobre a tradio terico- coberta da cidade como locus de pes-
metodolgica simblico-interacionista, quisa antecede a abordagem consciente
gerada na Escola de Chicago, e social- deste fenmeno social como focus de
estruturalista, desenvolvida na Escola uma teorizao especfica e sistemtica.
de Manchester. Este defeito de origem seria o
Mais do que uma tenso, Han- responsvel pela incoerncia terico-
nerz entende a herana antropolgica metodolgica, ainda mais acentuada por
para uma Antropologia Urbana a partir uma diversidade temtica carente de
desta bipolaridade de estudos do self e profundidade conceitual, da Antropolo-
do urbanismo, pela tradio de Chicago, gia Urbana, cujas preocupaes iniciais
e de estudos de sistemas de relaciona- teriam sido: a necessidade de reforma
mentos, pela tradio de Manchester. A social, o aumento da pobreza, a multi-
perspectiva simblico-interacionista plicao dos guetos, as ondas de imi-
apresentada e discutida nos captulos grao, as frices tnicas, a dissoluo
dois, trs e seis, respectivamente deno- de aldeias e de comunidades campone-
minados de Etngrafos de Chicago, A sas, a emergncia da sociedade de mas-
busca pela cidade e A cidade como tea- sas, a escandalizao miditica da cri-
tro Contos de Goffman; enquanto que minalidade e a delinquncia, ou seja,
a perspectiva relacional, social- toda uma paleta temtica que desafiava
estruturalista debatida nos captulos o ethos e o ideal de progresso do capita-
quatro e cinco, intitulados respectiva- lismo industrial do sculo XX e a tica
mente A vista do Copperbelt e Pensan- protestante que ainda lhe lastreava.
do com redes. No captulo final, Con- Nas palavras de Hannerz (2015,
cluso, Hannerz faz um balano das p. 13):
duas escolas centrais para o pensamento No foram tanto suas prprias refle-
antropolgico sobre cidades e estilos de xes sobre a natureza e o estado de
vida urbanos, mas reitera sua postura sua disciplina (a Antropologia) que
social-estruturalista. os (os Antroplogos) levaram l (
Interessa discutir aqui, mais do cidade), mas sim eventos externos
que o argumento social-estruturalista de que insistentemente exigiam ateno.
Hannerz sobre a cidade, a compilao e Em uma corrida desenfreada para um
sistematizao que o autor faz sobre a campo definido por conflitos raciais,
Escola de Chicago e sua consequente instituies que funcionavam mal e o
crescimento de favelas, eles muitas
contribuio terico-metodolgica para
vezes, refletiam pouco sobre o que
o urbanismo. Neste nterim, a perspecti-
urbano na antropologia urbana e o
va de Hannerz sobre a obra de Goffman, que antropolgico a respeito dela.
autor central da terceira gerao da Es- Havia apenas a transferncia mais
cola de Chicago, completa o quadro que simples e menos autoconsciente pos-
o autor oferece da tradio simblico- svel da antropologia bsica para o
interacionista em Antropologia Urbana. novo contexto.
Hannerz questiona, na introdu-
Esta leitura de Hannerz tende
o de sua obra, se h de fato uma An-
exagerao da influncia da Antropolo-
tropologia Urbana ou se o que os antro-
gia Social Britnica, cuja nfase era o
plogos interessados nas formas urba-
estudo holstico das estruturas sociais de
nas de vida e na cidade moderna en-
sociedades tribais distantes e exticas,
quanto estrutura social sui generis no
na formao da Antropologia Urbana. A

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aldeia urbana e o continuum folk- goffmaniana como expoente tardio do


urbano redfieldiano, reiteradas vezes interacionismo-simblico a partir da
citados na obra de Hannerz, constituiri- crtica leitura social-estruturalista de-
am, assim, o paradigma norteador dos senvolvida por Hannerz. Para o autor, a
primeiros estudos sobre o urbano e o antropologia o exerccio de estranha-
urbanismo. mento, mediante a comparao estrutu-
A contradio apresentada pelo ral e histrica, sincrnica e diacrnica,
prprio Hannerz reside, entre outros, no de modos e estilos de vida instituciona-
fato de que estudos sociolgicos, hist- lizados, denominados de sistemas de
ricos e geogrficos marcaram fortemen- relacionamentos, a partir da etnografia,
te a Escola de Chicago, caracterizada enquanto descrio ricamente contextu-
pelo uso da cidade de Chicago como alizada, destas formas social e cultural-
laboratrio social, mas tambm pela mente dispostas de organizao da vida
interdisciplinaridade, como se percebe coletiva humana. Os repertrios simb-
no interesse de alguns de seus autores licos, - a cultura -, acionados pelas pes-
por psicologia social e por modelos bio- soas, neste esquema de anlise, esto
lgicos e cibernticos de anlise, e pela causalmente relacionados aos sistemas
proximidade entre os departamentos de de relacionamentos - estrutura social.
antropologia e sociologia. Cabe ressal- Hannerz, portanto, tem como
tar, ainda, a considervel influncia da ponto de partida de suas anlises uma
filosofia social e da sociologia formal estrutura social especfica, como, por
simmelianas nas obras de autores cen- exemplo, o urbanismo. Uma vez mape-
trais da Escola de Chicago, como Park, ada a forma e a dinmica deste sistema
Thomas, Mead, Wirth e o prprio de relacionamentos, o autor avana na
Goffman. anlise dos contedos simblicos histo-
A tese de Hannerz (2015, p. 16) ricamente desenvolvidos e estrutural-
de que a Antropologia Urbana seria a mente determinados. Os indivduos apa-
aplicao, na realidade ocidental urba- recem como variveis actanciais que
na, de uma herana cumulativa da An- desempenham papis sociais, ou seja,
tropologia bsica em [...] dcadas de modos institucionalizados de intercm-
trabalho construindo um sistema concei- bio simblico a partir de uma ancora-
tual para a compreenso de sociedades gem estrutural de suas posies, recur-
tradicionais distantes [...], torna-se sos e motivaes.
ainda mais frgil no confronto com a No captulo Etngrafos de Chi-
etnografia urbana de Goffman, caracte- cago, Hannerz chama a ateno do lei-
rizada por preocupaes e estilos sim- tor para o projeto da Escola de Chicago,
melianos e durkheimianos e ainda enri- j a partir de 1930, de fazer daquela
quecida por uma abordagem sociolin- cidade o laboratrio social para estudos
gstica e dramatrgica da interao sobre cidade e urbanismo com base em
humana. Goffman, diferentemente da uma proposta terico-metodolgica que
tradio terico-metodolgica da An- combinava uma filosofia social especu-
tropologia Social Britnica com sua lativa da sociedade humana com a pro-
nfase na estrutura social, entende a duo de dados empricos sobre a vida
interao como jogo tenso e criativo de cotidiana real de indivduos marginais
produo indeterminada de sentidos, na metrpole industrial emergente. A
situaes e contextos por selves em in- cidade de Chicago, com efeito, repre-
tercmbio comunicacional. sentava no somente a expanso da civi-
Faz-se interessante, assim, apre- lizao americana e de seu ideal de pro-
sentar e discutir a Escola de Chicago, o gresso com todos os seus limites e con-
urbanismo como estilo de vida e a obra tradies sendo testados, mas tambm a

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porta de entrada para o Ocidente: o ca- Hannerz afirma a importncia de


dinho onde se encontravam as culturas Thomas para a Escola de Chicago com
do leste europeu, dos pases asiticos, e, base em sua noo de definio da
alm disso, onde o problema social situao e em seu mtodo emprico e
enfaticamente se organizava como po- micro-sociolgico de estudo do cotidia-
breza, delinqncia e segregao social. no do homem comum. Esta combinao
Thomas, Park, Turner, Wirth, possibilitou a aproximao do olhar
Reiss, Faris, Short Jr., Hughes, Burgess, sociolgico e antropolgico com preo-
Volkart, Znaniecki, Anderson, Trasher, cupaes prprias da psicologia social e
Whyte, Wirth, Zorbaugh, Cressey e da sociolingstica: como seres huma-
muitos outros, entre eles Joas, Becker e nos produzem, no ato comunicacional, a
Goffman, mais tardiamente, encontra- realidade social, os mundos, em que
ram-se nesta proposta terica de con- vivem enquanto indivduos reflexivos e
cepo da cidade como forma social dotados de agncia? A noo de defi-
produto da ao individual humana nio da situao, de Thomas, aproxi-
combinada em processos de interao mou e direcionou a Escola de Chicago
comunicativa. Em tal dinmica, - tensi- para as teorias do self, da formao da
onal, criativa e indeterminada -, contex- pessoa enquanto individualidade social
tos semnticos, gramticas morais e e culturalmente dinmica em jogos inte-
culturas emocionais so socialmente racionais.
construdos, conformando o indivduo Park, que fora aluno de Simmel,
social e os espaos de sociabilidade em formulou magistralmente o interesse da
que este reconhece a si e ao outro rela- Escola de Chicago pelo estudo da or-
cional como pessoas, trajetrias, mem- dem moral na cidade moderna. Interes-
rias e narrativas em disputas por auto- e sava compreender, assim, como o estilo
alter-definio. de vida urbano na modernidade capita-
A contraparte metodolgica da lista era vivido por indivduos reais. De
proposta terica da Escola de Chicago Simmel, Park herdava noes sobre a
enfatiza a observao de dados empri- modernidade como contexto de aes
cos micro-sociolgicos, de uma pers- pautado na diviso funcional do traba-
pectiva processual, e que busca perceber lho e no intercmbio mercadolgico e
a desorganizao social (esgaramento monetrio de bens materiais e simbli-
das grandes estruturas morais e emocio- cos. A economia monetria, com sua
nais comunitrias) e a consequente e- lgica quantificadora, niveladora, inte-
mergncia das individualidades em con- lectualista e superficial, produziu o in-
textos urbanos de diversidade cultural, dividualismo quantitativo dos liberais,
segmentao de escalas sociais e desor- com suas noes de justia formal e de
dem normativa. Thomas, nesse sentido, reduo da qualidade quantidade; e o
faz uso de objetos pessoais para o estu- individualismo qualitativo dos romnti-
do de como o homem comum, no coti- cos, com a sua exagerao da noo de
diano, define a situao em que se EU como a- e supra-social, como uma
engaja e constri trajetrias singulares. mnada ou Geist.
Park, por seu turno, nutria-se de uma Sobretudo, Park complexificava
ampla experincia como jornalista e a noo simmeliana de cidade como
assessor de movimentos sociais, conhe- comunidade paradoxal, em que a agita-
cendo profunda e intimamente o mundo o nervosa e o excesso de estmulos
cotidiano das ruas e da opinio pblica, produzem posturas de reserva e indife-
das relaes raciais e do gueto, da imi- rena em relao ao outro, assim como
grao e da criminalidade urbana. personalidades blases ou compulsiva-
mente aficionadas em esbanjar ou cole-

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cionar como motivo de compensao de ficao das interaes cotidianas dos


uma tradio comunitria perdida para a moradores da cidade.
liberdade vazia da cidade. A viso de Entende-se aqui, portanto, que
Park sobre o urbanismo parecer no ser Hannerz equivocou-se ao atribuir a Park
to melanclica quanto a viso de Sim- um interesse quase que unidimensional
mel e de outros romnticos alemes, por uma anlise ecolgica e darwinista
mas o autor enftico ao descrever, em da cidade como estrutura resultante de
um relampejo goffmaniano de lucidez uma dinmica de disputa por espao,
terica, as consequncias da ordem em que seria possvel a conduo de um
moral urbana para o indivduo isolado estudo sobre [...] os determinantes so-
destitudo de um vnculo comunitrio cioestruturais do comportamento na
forte: cidade (HANNERZ, 2015, p. 35). Isto
Sob essas circunstncias o status do implicaria afirmar, entre outros, um
indivduo determinado por um grau suposto desinteresse de Park pelo estu-
considervel de sinais convencionais do da interao simblica, da formao
- por moda e fachada - e a arte de social e reflexiva da pessoa e das regi-
viver enormemente reduzida a uma es morais da cidade, sempre em conta-
patinao sobre gelo fino e ao estudo to tenso e criativo, tal como no exerc-
meticuloso de estilo e maneiras. cio democrtico da opinio pblica, to
(Park, 1952, p. 47, Apud Hannerz, cara a Park.
2015, p. 35). Hannerz situa, ainda, figuras
Park contribuiu enormemente como Leslie White e Robert Redfield,
para a formao conceitual da Escola de na tradio da Escola de Chicago. O
Chicago. Como bem enfatiza Hannerz, segundo, contudo, caminhou para uma
de Park so as noes de ordem mo- proposta antropolgica de anlise de
ral, regio moral e mundos sociais, sociedades primitivas e de comparao
que guardam enormes semelhanas com destas com os estilos de vida urbanos,
a noo de definio da situao, de ao passo que White caminhou para a
Thomas. Ambos os autores afirmam o antropologia evolucionista. Estes auto-
mundo social como processo de cons- res representam, com isso, a ruptura que
truo intersubjetiva mediante o jogo progressivamente se aprofundou na Es-
comunicacional. Park, contudo, mais do cola de Chicago: por um lado, estudos
que Thomas, preocupou-se com o estu- sociolgicos quantitativos, de base esta-
do da cidade enquanto locus de disputas tstica e afeitos s generalizaes e s
raciais e morais, assim como conjunto vises panormicas da cidade; por outro
fraturado e segmentado de relaes en- lado, estudos antropolgicos de recorte
tre grupos humanos exercitando formas etnogrfico, de longa durao e em am-
de consenso e dissenso. biente natural e que enfatizavam os pro-
Nesse sentido, Park desenvolveu cessos intersubjetivos e interacionais de
noes como a de contgio social e a construo continuada da cidade e do
de homem marginal, consolidando urbanismo.
uma viso de urbanismo e cidade como Estudos clssicos da vertente an-
estilo de vida pautado na disputa pelo tropolgica da Escola de Chicago so o
espao, mas tambm nas acomodaes e The Hobo, de Nels Anderson; The
criaes de novos sentindo e repertrios Gang, de Frederick M. Trasher; The
simblicos: a ordem ecolgica, assim, Ghetto, de Louis Wirth; The Gold Coast
era tensionada pela ordem democrtica, and the Slum, de Harvey W. Zorbaugh;
apoiada, principalmente, na instituio The Taxi-Dance Hall, de Paul G. Cres-
da opinio pblica e do jornal como sey e The Jack-Roller, de C. R. Shaw.
exerccios de reflexividade e complexi- Nas palavras de Hannerz (2015, p. 64):

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[...] a Escola de Chicago teve mais ou mentos de pertena e solidariedade a


menos os pioneiros em virtualmente contrapartida simblica, emocional e
todos os tipos de antropologia tpicas moral, para uma interao regulada pelo
na cidade com as quais hoje estamos engajamento total das personalidades
acostumados: estudos de enclaves t-
em interao.
nicos, estudos de gangues, estudos de
ocupaes dissidentes, estudos de
O engolfamento cotidiano das
comportamento em locais pblicos relaes, com efeito, produziria uma
ou de entretenimento pblico; estu- situao de no criticidade e reflexivi-
dos de bairros mistos. dade em relao s tradies comunais,
vividas inconscientemente nas relaes
Isto posto fica evidente a impor- de parentesco, afinidade, ddiva e favor.
tncia desta tradio terico-metodo- O social idealmente se configura, nestes
lgica para a Antropologia Urbana. termos, como espao sagrado e totali-
Muito embora a Escola de Chicago te- zante, em que o indivduo subsumido
nha extrapolado, de forma etnocntrica, no vnculo forte com a comunidade,
a validade de suas afirmaes sobre o aldeia ou sociedade primitiva.
urbanismo a partir da cidade de Chicago O urbanismo como estilo de vida
como laboratrio social, bem como te- na metrpole moderna, como desenvol-
nha falhado, em alguns pontos, em vido por Wirth, tornou-se conceitual-
combinar profundidade terica e inven- mente o antpoda da noo de folk ou de
tividade e pioneirismo na etnografia dos sociedade primitiva de Redfield. Wirth
espaos urbanos e seus respectivos esti- entendia a vida urbana a partir de ele-
los de vida ou mundos sociais. mentos como tamanho, densidade e
Em A busca pela cidade, Han- heterogeneidade do agrupamento hu-
nerz apresenta sua leitura sobre as obras mano concebido como urbano. Urbano,
de Wirth e de Redfield como elementos nesse sentido, seria o espao da multi-
dialgicos para a construo conceitual do de annimos conectados por mlti-
da noo de urbanismo. A obra Urba- plos vnculos fracos e contatos secund-
nism as a Way of Life, publicada por rios e culturalmente diversos e funcio-
Wirth, em 1938, e os estudos de Redfi- nalmente recprocos, de modo que as
eld sobre anticidade e sobre as socieda- personalidades individuais poderiam
des populares e primitivas, nesse senti- experimentar a individualidade e a sin-
do, so contrastadas com base em ques- gularidade de trajetrias pessoais, assim
tes como: o que perfaz o estilo de vida como a superficialidade das relaes
urbano e quais os impactos do urbanis- pautadas na economia monetria, na
mo na vida interior e exterior do urbani- diviso funcional do trabalho e na sepa-
ta. Alm disso, Hannerz busca uma de- rao de esferas domsticas e laborais,
finio transcultural do urbanismo, va- privadas e pblicas.
lendo-se de estudos da geografia e da Diferentemente da vida interior
histria. prxima e previsvel dos contatos face a
O tipo ideal de sociedade primi- face da sociedade folk, o urbanismo
tiva, tal como proposto por Redfield, teria como marcas a impessoalidade, a
concebia um agrupamento humano cul- superficialidade, a transitoriedade e a
turalmente coeso e hermtico e social- segmentalidade dos contatos humanos.
mente isolado, cujos membros viviam Neste contexto de ampla desorganiza-
em comunho ntima mediada pela ora- o normativa, de intensa proximidade
lidade. Tal contexto societal era caracte- fsica combinada com grandes distanci-
rizado pela semelhana de seus mem- ais sociais, o urbanita se veria lanado
bros, guiados por hbitos consolidados em posturas blases e de reserva, de-
de pensar, fazer e sentir, de modo que senvolvendo condutas e comportamen-
uma cultura emotiva pautada em senti-

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tos esquizides como cnicos, perdul- o de selves e repertrios simblicos


rios, esbanjadores, colecionistas e ou- especficos poderiam ser preditos medi-
tros, de modo a compensar a perda da ante mensuraes estatsticas de tama-
segurana e da pertena prprias dos nho, densidade e heterogeneidade das
vnculos comunais. relaes.
A rotina na cidade faz uso de A crtica social-estruturalista de
meios generalizados e impessoais de Hannerz ao modelo de urbanismo de
comunicao, com os sinais de trnsito, Wirth, - apesar de situ-lo como uma
o relgio, o dinheiro, a moda, o direito superao dos estudos ecolgicos em
positivo e o jornal, conectando os indi- sociologia urbana da Escola de Chicago
vduos sociais em amplas cadeias de -, concebe a cidade e o estilo de vida
interpendncia. Hannerz enfatiza que o urbano no a partir de definies do
tipo ideal de urbanismo de Wirth d todo urbano e de suas possveis dinmi-
continuidade, de certa forma, aos estu- cas, mas com base nos envolvimentos
dos simmelianos sobre a emergncia da situacionais que cada indivduo social
metrpole moderna, tida como espao funcionalmente desempenha no contex-
produto da economia monetria e onde to societal e cultural urbano. Por envol-
mais avanou o efeito nivelador e quan- vimentos situacionais Hannerz entende
tificador do dinheiro sobre as relaes o papel social, ou seja, um padro inte-
sociais, bem como onde mais cresceu a rativo, cognitivo-emocional e moral-
cultura objetiva em detrimento da cultu- comportamental estabelecido a partir de
ra subjetiva. selees de comportamentos, recursos e
Tal combinao faz do urbanis- posturas conscientes para a consecuo
mo um estilo de vida pautado em liber- de objetivos socialmente construdos.
dades individuais, no mais presas Nas palavras de Hannerz (2015,
tradio, mas tambm de esgotamento e p. 113):
exausto das foras vitais pelo excesso As pessoas podem ter muitos papis;
de estmulos nervosos e de exigncias aos tipos de envolvimentos situacio-
institucionais. A cidade, tal como se nais que servem a um propsito que
pode deduzir do paradigma Wirth- compem a ronda da vida de um in-
Redfield de contnuos primitivo-urbano divduo chamamos de seu repertrio
ou rural-urbano, emerge como contexto de papis. totalidade de tipos des-
de potencializao das vulnerabilidades ses envolvimentos que ocorrem entre
interacionais nas trajetrias individuais. os membros de alguma unidade mais
Este argumento foi tangenciado ampla tais como uma comunidade ou
por alguns dos crticos de Wirth e de uma sociedade, chamamos de seu in-
ventrio de papis. Como uma classi-
Redfield mais sensveis dimenso
ficao rudimentar do inventrio de
simblica e interacional do estilo urba- papis da cidade ocidental moderna,
no de vida. Nesse sentido, o modelo podemos talvez dividi-la em cinco
recebeu crticas severas de autores que o setores, cada um contendo inmeros
consideraram pesadamente etnocntrico papis: (1) domstico e de parentes-
ao confundir urbanismo com industria- co, (2) aprovisionamento, (3) recrea-
lismo e capitalismo, como bem discorre o, (4) vizinhana e (5) trfico.
Hannerz a partir de modelos de cidades A nfase nos papis sociais, e
tirados de estudos histricos e geogrfi- no nos atores sociais em interao real,
cos. O paradigma Wirth-Redfield foi permite a Hannerz salvaguarda sua pre-
tambm criticado por ter uma viso ide- ocupao com a estrutura urbana, na
al-tpica fortemente marcada que con- qual o urbanismo definido como um
cebia a cidade como uma estrutura ou arranjo de amplas possibilidades de va-
sistema fechado, cujos efeitos na produ- riao nas constelaes de papis e a

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noo de self ou pessoa corresponde ao de ambgua, tensa e inacabada, constru-


inventrio de papis sociais que um da nos processos indeterminados de
indivduo social desempenha, deslocan- interao simblica entre indivduos
do-se, deste modo, pelos vrios setores criativos e reflexivos em movimentos
da vida urbana. O self individual, neste de aproximao e intimidade, de estra-
modelo de anlise, no se configura nhamento e segregao.
como a cultura subjetiva simmeliana; ou Goffman, em sua formao na
com uma agncia reflexiva, criativa, Escola de Chicago, como aluno de Park,
tensa e ambgua, que define situaes e foi tambm iniciado na anlise natura-
interpreta o mundo enquanto mundo lista e na observao emprica de pesso-
social, formatando exterioridades em as comuns em interao e da cidade
objetos sociais, tal como se pode con- como realidade em movimento de for-
cluir de autores caros ao interacionis- mas e sentidos transintencionais. Ao
mo-simblico, como Mead, Cooley, contrrio de alguns trabalhos de Park e
Thomas e Park. de alguns socilogos urbanos, o interes-
Em A cidade como um teatro se de Goffman no estava na disputa
Contos de Goffman, Hannerz se apro- pelo espao ou em modelos ecolgicos,
xima mais ousadamente da etnografia estatsticos e explicativos sobre a cidade
urbana goffmaniana sem, contudo, per- e o urbanismo, mas na formao e apre-
ceber o quanto este autor tardio da Es- sentao social do self nos mais diver-
cola de Chicago superou modelos eco- sos contextos de relaes sociais.
lgicos, etnocntricos e fechados de Hannerz, em linhas gerais, en-
anlise da cidade e do urbanismo, aden- tende a obra goffmaniana como a anli-
trando na dimenso microscpica das se de processos de gerenciamento de
gramticas emocionais e morais do in- impresses produzidos por indivduos
divduo urbano moderno. Goffman, situados em ocasies sociais. Ou seja,
muito embora apresentado como autor em contextos breves de co-presena,
de noes e conceitos densos e impor- monitoramento recproco face a face e
tantes para a antropologia urbana, en- interao verbal e gestual, em que per-
tendido como um autor que teoricamen- formatizam ritualmente suas respectivas
te no sistematizou o seu pensamento, linhas e fachadas, atentando para as
praticando um mtodo experimental e regras de um jogo em que preservar a
interessando-se por temas bastante dis- fachada se coloca como objetivo tcito
persos. de cada ator social.
Hannerz, contudo, ao contrrio No entender de Hannerz, e esta
de uma leitura apressada da obra de talvez seja sua maior crtica, Goffman
Goffman, logrou perceber o quanto este desenvolveu um tipo de anlise etnogr-
autor soube desenvolver um estilo pr- fica de interaes simblicas no isola-
prio de antroplogo-etngrafo do urba- mento aparente de suas realidades s-
no, do cotidiano, do trivial e do banal da cio-estruturais, de modo que seus atores
vida, sem com isso ignorar os elementos sociais, - em sua maioria, pequenos
sagrados e fundamentais da vida huma- burgueses decadentes e ciosos de man-
na. Nesse sentido, Goffman combinou ter pequenas etiquetas e rebuscamentos
aspectos vigorosos da obra durkheimia- em uma Chicago metropolitana e hiper-
na, como a perspectiva do social como complexa -, flutuam em interaes dra-
sagrado e como horizonte coletivo de matrgicas, tanto em sentido metafrico
experincias morais e emocionais; e da quanto metonmico. Nesse sentido, a-
obra simmeliana, como uma leitura da firma (Hannerz, 2015, p. 231): Pode
cidade como comunidade social e cultu- ser em sua abstrao de situaes de
ralmente paradoxal e como sociabilida- estruturas e sua separao de atividades

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comunicativas da vida material que ante deferncias e trabalhos simblicos


Goffman aproxima-se especialmente da de aproximao e de evitao que po-
sociologia formal de Simmel. dem facilmente sair do controle dos
Ainda nas palavras de Hannerz atores sociais e redundar em situaes
(2015, p. 221-222): de embarao, constrangimento e vergo-
O interesse de Goffman est em deta- nha.
lhar as maneiras pelas quais as pes- A sociologia da sinceridade de
soas, estejam ou no plenamente ci- Goffman teria aberto o caminho para o
entes disso, lutam para apresentar um desenvolvimento de outras escolas te-
quadro de si mesmas que lhes van- rico-metodolgicas interessadas na an-
tajoso e ao mesmo tempo crvel para lise da interao humana como processo
os outros que, presumivelmente, sen- ritual, tanto em contextos de engaja-
tem que eles foram capazes de for- mento e engolfamento total dos selves
mar sua prpria opinio da evidncia. (quartis, hospcios, presdios, interna-
Nesse exerccio de apresentao tos) quanto em situaes de anonimato e
de si e de monitoramento e classificao multido, prprias da metrpole moder-
do outro, o ator social organiza o seu na. A Etnometodologia, a Sociologia
self em regies frontais, abertas para o Existencial e a Fenomenologia, nesse
pblico (a face em jogo), e em regies sentido, nutriram-se fartamente dos es-
traseiras (os segredos, os interditos e os tudos goffmanianos em hospitais psi-
silncios), organizando linhas de condu- quitricos, em casas de jogos e apostas e
tas e comportamentos e construindo nas ruas de Chicago.
fachadas passveis de performatizao A sociologia do engano de
em papis sociais legtimos, a depender Goffman, no entender de Hannerz, a-
do contexto interacional. O ator social, presenta uma viso cnica e um tanto
com efeito, tem a disposio uma mul- perversa da sociedade como caos admi-
tiplicidade de eus, ou seja, perspectivas nistrado em ordens possveis. No mais
morais e equipamentos emocionais e das vezes esta uma ordem oportunista,
cognitivos variados para lanar-se no estrategicamente talhada com base em
jogo social enquanto jogador e enquanto trapaas, evitaes, segregaes de pla-
imagem projetada de si para o outro, tias e de papis e de um uso reflexivo
desempenhando seus papis sociais a- das regies frontais e traseiras do self,
prendidos e desenvolvendo de forma de modo que o ator social faz um uso
cada vez mais refinada e sofisticada conveniente de fachadas e de bastidores,
suas capacidades de lealdade, disciplina organizando uma subvida e um sub-
e circunspeco dramatrgica. mundo parte de exigncias de poderes
Em sua verve social- sociais estabelecidos.
estruturalista, Hannerz identifica no Nesse sentido, Goffman, mais
modelo goffmaniano de self como ator que qualquer outro terico da sociedade
social uma contradio irresoluta entre e da cultura, teria percebido, e talvez
uma sociologia da sinceridade e uma extrapolado, a capacidade do indivduo
sociologia do engano. A sociologia da social de criativamente expandir e redu-
sinceridade, de inspirao fortemente zir seus crculos e escalas sociais e cul-
durkheimiana, enfatizaria os processos turais mediante a prtica do segredo.
de formao e de apresentao do self Para Hannerz, porm, a contradio
como dimenso social individualizada entre um eu sagrado e delicado e um eu
das espacialidades e temporalidades manipulador e oportunista constitui uma
sagradas do social, de modo que o eu falha considervel na construo terica
constituiria um fenmeno social sagrado goffmaniana.
e delicado, acessvel ritualmente medi-

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Esta polarizao da obra de tualidade, segmentalidade funcional,


Goffman em uma sociologia da sinceri- complexidade cultural e imprevisibili-
dade e uma sociologia do engano impe- dade interacional administradas median-
de Hannerz de apreci-lo como uma te uma comunicao sofisticada e im-
analista brilhante, em uma proposta pessoal de smbolos generalizados e
compreensiva do real, das tenses inte- midiatizados e por um self complexo,
riores e exteriores da vida urbana, ainda amadurecido em um longo processo de
que, como bem acusa Hannerz, de uma aprendizado. Em tal contexto, o self se
perspectiva fatalmente centrada em as- confronta consigo mesmo enquanto self
pectos da cultura anglo-americana. As- contrastante em uma trajetria de papis
sim expressa Hannerz sua indignao mltiplos e tambm com uma alteridade
perante a no preocupao de Goffman mvel e estranha, desenvolvendo, por
com uma proposta transcultural, histori- contraste, uma conscincia de si e do
cista e comparativa de fazer antropol- outro.
gico e etnogrfico: O modelo de privao, por sua
Goffman tende a no se preocupar vez, enfatiza o impacto do industrialis-
muito com a questo de onde o indi- mo e da burocracia na configurao da
vduo adquire sua prpria ideia de si cidade moderna como espao de atitu-
mesmo, como ele ou como deseja des de reserva e, portanto, de personali-
ser. Essa ideia est simplesmente l, dades blases. O indivduo social, ao
e ele deseja que ela seja reconhecida experimentar a ruptura entre o espao
pelos demais. E na sociologia do en- da casa e o espao do trabalho, entre as
gano de Goffman, isso no pode ser esferas privadas e pblicas da vida cole-
exatamente uma meta. (p. 245) tiva, tambm experimenta a si mesmo
Em resposta ao olhar goffmania- como self cindido em um self privado,
no microscpico e presentesta das inte- voltado para os vnculos mais fortes de
raes simblica, Hannerz apresenta um parentesco, afinidade, amizade e amor,
balano de estudos sobre a emergncia e um self pblico, voltado para a racio-
do indivduo moderno desde as nuclea- nalidade instrumental do mercado e do
es urbanas medievais europias at os estado.
atuais centros urbanos metropolitanos, Ambos os modelos de emergn-
passando por nomes como Berger, cia da autoconscincia do self, afirma
Luckmann, Morris, Sennet, Barth e Ge- Hannerz, so intuitivamente levados em
aring. Nesta breve anlise de tempo conta por Goffman. Contudo, o autor
longo, - que estranhamente ignora os teria negligenciado esse aporte histrico
trabalhos de Elias sobre o avano do e sociolgico da formao da pessoa no
limiar da vergonha na modernidade e ocidente moderno e capitalista em sua
sobre a formao codependente de ca- obra, preferindo dedicar-se a uma etno-
deias sociais cada vez mais complexas e grafia pitoresca e expressionista dos
selves mais reflexivos e autoconscientes processos interacionais e simblicos de
-, o autor discute a relao entre as pos- formao e apresentao de um self
sibilidades de autoconscincia do self e privado em situaes de anonimato na
o urbanismo como estilo de vida singu- multido, de estranhos em um bar ou
lar a partir do que define como modelo em uma casa de apostas ou, ainda, em
de privao e modelo de contraste na uma instituio total.
emergncia da conscincia do self. Em tom conclusivo, Hannerz
O modelo de contraste, bem ao (2015, p. 248) reafirma a sua leitura
modo de Wirth e de outros chicagoenses social-estruturalista do interacionismo
anteriores a Goffman, enfatiza a cidade simblico de Goffman:
como fenmeno de diversidade, politex-

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difcil imaginar um self que esteja


totalmente separado de seus envol-
vimentos sociais. Embora o indivduo
no precise ser apenas a soma de seus
papis, ele , pelo menos em grande
parte, uma maneira especfica de uni-
los e desempenh-los, com prazer em
alguns casos e talvez desprazer em
outros
Esta resenha buscou apresentar
uma faceta da obra de Hannerz Explo-
rando a cidade: Em busca de uma An-
tropologia Urbana, aquela que diz res-
peito sua leitura da tradio terico-
metodolgica e temtica da Escola de
Chicago, passando por seus fundadores,
autores de relativo destaque e culmi-
nando com o mais destacado dos seus
expoentes tardios: Erving Goffman.
Esta resenha teve por objetivo, enfim,
apresentar criticamente a viso de Han-
nerz sobre a Escola de Chicago no de-
senvolvimento de uma Antropologia
Urbana a partir de uma indagao bsi-
ca sobre a formao e apresentao do
self na cidade moderna e no urbanismo
como estilo de vida culturalmente sin-
gular.

Raoni Borges Barbosa

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