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UNIVERSIDAD DEL VALLE

FACULTAD DE HUMANIDADES

DEPARTAMENTO DE FILOSOFÍA

CURSOS Y SEMINARIOS

OFRECIDOS POR EL

DEPARTAMENTO DE FILOSOFÍA

PREGRADO Y POSTGRADO

SEGUNDO SEMESTRE

DEL AÑO 2016

Departamento de Filosofía

Pregrado: Edificio 386

Posgrado Edificio 385

Universidad del Valle

Sede Meléndez

Página web: https://filosofía.univalle.edu.co

Facebook: https://www.facebook.com/

FilosofiaUnivalle

Tel. (57) (2) 321 22 67 – (57) (2) 3312370

Fax (57) (2) 3212370

UNIVERSIDAD DEL VALLE
FACULTAD DE HUMANIDADES
DEPARTAMENTO DE FILOSOFÍA

CURSOS Y SEMINARIOS
OFRECIDOS POR EL DEPARTAMENTO DE FILOSOÍA
PREGRADO Y POSTGRADO

SEGUNDO SEMESTRE
DEL AÑO 2016

MISIÓN DE LA UNIVERSIDAD DEL VALLE

La Universidad del Valle, como entidad pública, tiene como misión educar en el nivel superior,
mediante la generación y difusión del conocimiento en los ámbitos de la ciencia, la cultura y el arte, la
técnica, la tecnología y las humanidades, con autonomía y vocación de servicio social. Atendiendo a su
carácter de institución estatal, asume compromisos, indelegables con la construcción de una sociedad
justa y democrática.

MISIÓN DEL DEPARTAMENTO DE FILOSOFÍA

El Departamento de filosofía de la Universidad del Valle es una unidad académica consagrada a la
enseñanza, a la investigación y la difusión de la filosofía; su promoción del conocimiento filosófico se
entiende, no como una frontera, sino como un diálogo entre los pensadores de diferentes épocas y
diversas disciplinas bajo un propósito común: la respuesta a la pregunta por la situación del hombre en
el mundo.

El Departamento de Filosofía participa en la consolidación de una sociedad dotada de valores que
contribuyen a la preservación de los derechos y de la vida.

321 30 04 – 321 23 72 Profesor Nelson Jair Cuchumbé Director Académico Auxiliar Adm.facebook. Norma Rocío Posada Secretaria de Humanidades Tel 321 21 66 – 339 24 61 Profesor Pedro Posada Gómez Jefe del Departamento Secretaria Tatiana Castro Tel.com/FilosofiaUnivalle Tel.Departamento de Filosofía Pregrado: Edificio 386 Posgrado Edificio 385 Universidad del Valle Sede Meléndez Página web: https://filosofía. 321 23 70 Profesor Julián Trujillo Amaya Director de Postgrado Secretaria Silvia Elena Estrada Secretaria Ana Isabel Osorio Tel. 321 21 66 Sra.co Facebook: https://www.univalle.edu. 321 22 67 . 321 22 44 Profesora Liliana Patricia Torres Vicedecana Académica Tel. Giovanna Certuche Monitoras Adm. (57) (2) 321 22 67 – (57) (2) 3312370 Fax (57) (2) 3212370 FACULTAD DE HUMANIDADES Profesora Gladys Stella López Decana Tel: 321 21 90 Profesor Germán Guerrero Pino Vicedecano de Investigación Tel. Tel.

. 61 .…………………..... 56 BAJOS RENDIMIENTOS…………………………………………………………..………………… 46 IDIOMAS CLÁSICOS………………………………………………………………. 35 Seminarios de Investigación………………………………………………………….………………………………………………………………………….. ÍNDICE DESCRIPCIÓN DE CURSOS Y SEMINARIOS…………………………………………………………. 39 FILOSOFÍA DE LA CIENCIA Y LA TECNOLOGÍA – FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN………………….....……………………. 30 Seminarios de Investigación………………………………………………………………….……..... 59 CUPÓN DE INSCRIPCIÓN REVISTA PRAXIS FILOSÓFICA………………….. 25 FILOSOFÍA DEL LENGUAJE…………………………………………………………………………. 35 Seminarios………………………………………………………………………………. 51 OTRAS ASIGNATURAS…………………………………………………………….……… 41 Seminarios…………………………………………………………………………….……………………………… 60 HORARIO……………………………………………………………….... 42 Seminarios de Investigación………………………………………………….. 29 Cursos……………………………………………………………………………………… 29 Seminarios………………………………………………………………………………….………………………………. 13 Cursos…………………………………………………………………………………….… 6 ASIGNATURAS INTRODUCTORIAS………………………………………………………….. 11 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA ………………………………………………………………...……………………… 57 CORREOS ELECTRÓNICOS DE PROFESORES……………………………………. 13 Seminarios…………………………………………………………………………………. 44 COMPONENTE PEDAGÓGICO………………………………………………………….………… 41 Cursos…………………………………………………………………………………..………...………..……………………....... 35 Cursos…………………………………………………………………………………...……………….. 54 INFORMACIÓN COMPLEMENTARIA…………………………………………………. 18 Seminarios de Investigación………………………………………………………………... 32 ÉTICA Y FILOSOFÍA POLÍTICA..……….………………………..….

(Dirigido a Ciencias Sociales) PEDRO JOSÉ POSADA Introducción a la Teoría de la Argumentación X Jueves/ 10:00 AM – 1:00 PM GÓMEZ JAIME ANDRÉS Introducción a la Lógica Formal X Lunes/ 3:00 PM – 6:00 PM SANCLEMENTE TRUJILLO Curso Filosofía Antigua III: X Martes/ 10:00 AM -1:00 PM FRANÇOIS GAGIN Séneca: Las epístolas a Lucilius Curso Filosofía Medieval III: DANIEL GONZÁLEZ Ciencia.10:00 AM JAVIER TAFUR GONZÁLEZ Ethos. teología y ascenso intelectual en el X Martes/ 3:00 PM .10:00 AM HERNÁNDEZ MORA DELFIN IGNACIO GRUESO Introducción a la Filosofía Política X Viernes/ 7:00 AM . en el discurso polémico Seminario Historia de la Filosofía Antigua I: X Jueves/ 6:00 PM – 9:00 PM MAURICIO ZULUAGA ¿Qué es filosofía en el escepticismo antiguo? 6 .1:00 PM ANDRÉS GARCÍA Kant y el yo de la Modernidad Curso Historia de la Filosofía Contemporánea VI: CAMILO ANDRÉS MIRANDA X Viernes / 6:00 PM . Curso Historia de la Filosofía Contemporánea IV: X Jueves/ 10:00 AM . DESCRIPCIÓN DE CURSOS Y SEMINARIOS OFRECIDO TIPO NOMBRE A HORARIO PROFESOR P M D Introducción a la Filosofía Medieval X Jueves/ 7:00 AM .6:00PM JORGE BEJARANO USECHE Spinoza.10:00 AM VANEGAS CAMILO ANDRÉS MIRANDA INTRODUCCIONES Introducción a la Filosofía Política X Jueves/ 6:00 PM – 9:00 PM E. Pathos y Logos.10:00 AM DANIEL GONZÁLEZ GARCÍA LUIS HUMBERTO Introducción a la Filosofía Contemporánea X Miércoles/ 7:00 AM . filosofía práctica Curso Historia de la Filosofía Contemporánea I: De Winckelmann a Leni Von Riefenstahl.9:00 PM Pensamiento e Identidad Latinoamericana E. Curso Historia de la Filosofía II: X Martes/ 7:00 AM . El X Martes/ 10:00 AM -1:00 PM LUCIANO ARCELLA CURSOS HISTORIA ambiguo dominio de la belleza DE LA FILOSOFÍA Curso Filosofía Contemporánea II: X Lunes/ 10:00 AM – 1:00 PM JORGE BEJARANO USECHE Introducción a la filosofía de Gilles Deleuze Curso Filosofía Contemporánea III: CAMILO ANDRÉS MIRANDA X Lunes/ 6:00 PM – 9:00 PM ¿Sujetos políticos? E.6:00 PM GARCÍA pensamiento de San Buenaventura Curso Historia de la Filosofía Moderna I: X Jueves/ 3:00 PM .

6:00PM LUCIANO ARCELLA islámica Seminario Historia de la Filosofía Antigua III: X Martes/ 10:00 AM . medieval a lo moderno Seminario Temático Filosofía Moderna: X X X Lunes/ 6:00 PM – 9:00 PM JULIO CÉSAR VARGAS Problemas fundamentales de la fenomenología Seminario Temático Filosofía Moderna: LUIS HUMBERTO X X Miércoles/ 6:00 PM .9:00 PM WILLIAM ÁLVAREZ R. la Ciencia y la Técnica OMAR DÍAZ SALDAÑA SEMINARIOS DE Seminario de Investigación Ágora-Daimôn X X Martes/ 6:00 PM – 9:00 PM MAURICIO ZULUAGA INVESTIGACIÓN Seminario de Investigación Etología y Filosofía X X X Viernes/ 6:00 PM – 9:00PM WILLIAM GONZÁLEZ HISTORIA DE LA Seminario Investigación Estética II X X Miércoles/ 6:00 PM . FILOSOFÍA CURSOS Curso Filosofía del Lenguaje II: JOHN ALEXANDER FILOSOFÍA DEL Filosofía y diseño en robótica social: Una X Viernes/ 3:00 PM – 6:00PM GIRALDO CHAVARRIAGA - LENGUAJE.1:00 PM LAURA LILIANA GÓMEZ E. Estoicismo Seminario Filosofía Medieval I: DANIEL GONZÁLEZ Práctica de la investigación documental en la era X Martes/ 10:00 AM .1:00 PM MAURICIO ZULUAGA Argumentos filosóficos SEMINARIOS HISTORIA DE LA Seminario Historia de la Filosofía Antigua IV: FILOSOFÍA X Miércoles/ 6:00 PM – 9:00 PM WILLIAM BETANCOURT D.9:00 PM Del determinismo Tecnológico HERNÁNDEZ M. De docta ignorancia de lo X Jueves/ 3:00 PM .6:00 PM WILLIAM BETANCOURT D.9:00 PM HERNÁNDEZ desde la Filosofía. Seminario Historia de la Filosofía Antigua II: De los naturalistas al surgimiento de la cultura X Lunes/ 3:00 PM . Seminario Temático Estética I: X X Jueves/ 6:00 PM – 9:00 PM WILLIAM ÁLVAREZ R. aproximación desde el cine y la literatura ANDRÉS REINA 7 . Heráclito Seminario Historia de la Filosofía Antigua V: X Miércoles/ 10:00 AM .1:00 PM GARCÍA digital Seminario Historia de la Filosofía Moderna II: Nicolás de Cusa. Historia de la Filosofía Moderna Seminario Historia de la Filosofía Contemporánea I: X Martes/ 6:00 PM – 9:00 PM FRANÇOIS GAGIN El arte de escribir y el uso de las representaciones en la Stoa Seminario Problemas de la Filosofía Estética: LUIS HUMBERTO La literatura de ciencia ficción: indagaciones X X Jueves/ 6:00 PM .

9:00 PM RODRIGO A.9:00 PM TRUJILLO A. LÓGICA Y Curso: lógica II X Jueves / 3:00 PM – 6:00PM ASISTENTE DE DOCENCIA ARGUMENTACIÓN ASISTENTE DE DOCENCIA Curso filosofía del lenguaje III X Lunes/ 10:00 AM – 1:00 PM (Sin docente asignado) Seminario Temático Filosofía de la comunicación: SEMINARIOS X X Lunes/ 3:00 PM – 6:00PM JOHN ALEXANDER Ensayo filosófico en lengua española: Siglo XX FILOSOFÍA GIRALDO C.9:00 PM JAVIER ZÚÑIGA BUITRAGO Ética. INVESTIGACIÓN Seminario de Investigación Hermes IV X X X Jueves/ 6:00 PM .9:00 PM JULIO CÉSAR VARGAS LENGUAJE. Una lectura de El Leviatán SEMINARIO DE Seminario ética y Filosofía Política II: ÉTICA Y X Lunes/ 6:00PM – 9:00 PM LAURA LILIANA GÓMEZ E. Seminario Filosofía del Lenguaje I: NELSON JAIR CUCHUMBÉ X X Lunes/ 6:00PM – 9:00 PM LÓGICA Y Comprensión en Gadamer HOLGUÍN ARGUMENTACIÓN Seminario Filosofía del Lenguaje II: JULIÁN FERNANDO X X X Jueves/ 6:00PM – 9:00 PM Pragmatismo TRUJILLO A.9:00 PM RODRIGO A. ROMERO R. LÓGICA Y JULIÁN FERNANDO ARGUMENTACIÓN Seminario de Investigación Análisis II X X X Martes/ 6:00 PM – 9:00 PM TRUJILLO A. Libertad de la voluntad y responsabilidad moral FILOSOFÍA POLÍTICA Seminario Ética y Filosofía Política I: X X X Miércoles/ 6:00 PM . CURSO ÉTICA Y Curso Ética y Filosofía política I: FILOSOFÍA Límites y alcances del procedimentalismo frente a X Viernes/ 10:00 AM – 1:00 PM JAVIER ZÚÑIGA BUITRAGO POLÍTICA una ética de las virtudes Seminario Ética y Filosofía política III: X X Jueves/ 6:00 PM . LENGUAJE. NELSON JAIR CUCHUMBÉ SEMINARIO DE Seminario de Investigación Hermes IV X X Viernes/ 3:00 PM – 6:00PM H. INVESTIGACIÓN ÉTICA Y Seminario de Investigación Praxis política III X X X Martes/ 6:00 PM – 9:00 PM DELFIN IGNACIO GRUESO FILOSOFÍA POLÍTICA Seminario de investigación Hermes IV X X X Martes/ 6:00 PM – 9:00 PM JAVIER ZÚÑIGA BUITRAGO 8 . Seminario de Investigación Análisis II X X X Martes/ 6:00 PM – 9:00 PM PEDRO JOSÉ POSADA G. Colonialidad incorporada SEMINARIO DE Seminario de Investigación Praxis política III X X Miércoles/ 6:00 PM . Primatología y Empatía Seminario Temático Filosofía política JULIÁN FERNANDO contemporánea I: X X Miércoles/ 6:00 PM . ROMERO R Guerra y paz en Thomas Hobbes.

La pedagogía de Immanuel Kant Seminario Platón y la Educación: X Martes/ 3:00 PM . Curso Filosofía y Educación: X Viernes/ 3:00 PM – 6:00PM JOSÉ OLIVERIO TOVAR B. Experiencia y Razón Seminario Formación y Pedagogía: X Miércoles/ 3:00 PM – 6:00PM JOSÉ OLIVERIO TOVAR B.6:00 PM JAIRO ISAAC RACINES ¿Qué es esa cosa llamada ciencia? DE LA CIENCIA Y LA TECNOLOGÍA / FILOSOFÍA DE LA Curso Filosofía de la Ciencia II: RELIGIÓN X Viernes/ 10:00 AM – 1:00 PM LUZ MARINA DUQUE M. Paulo Freire: Pedagogía y autonomía Didáctica de la filosofía X Martes/ 3:00 PM . El Emilio de Rousseau Seminario Problemas Pedagógicos de la Filosofía: COMPONENTE Problematización de la didáctica especial en la X Viernes/ 10:00 AM – 1:00 PM PAOLA ORTIZ ORDÓÑEZ PEDAGÓGICO enseñanza de la filosofía Seminario Formación y Pedagogía: X Martes/ 3:00 PM .6:00 PM JAIRO ISAAC RACINES Modelos y Representación SEMINARIO DE Seminario de Investigación Filosofía de la INVESTIGACIÓN X X Lunes/ 6:00 PM – 9:00 PM LUZ MARINA DUQUE M.6:00 PM WILLIAM BETANCOURT D. Mujeres en la ciencia SEMINARIO Seminario Filosofía de la Ciencia II: FILOSOFÍA DE LA ¿Qué está mirando? como piensan y crean X Miércoles/ 3:00 PM – 6:00PM OMAR DÍAZ SALDAÑA CIENCIA Y LA nuestros artistas TECNOLOGÍA / Seminario Filosofía de la Ciencia IV: Durero y FILOSOFÍA DE LA X Lunes / 6:00 PM – 9:00 PM OMAR DÍAZ SALDAÑA Rembrandt: dos visiones del mundo RELIGIÓN Seminario Filosofía de la Ciencia V: X Jueves/ 3:00 PM . Sociedades secretas y religiones de misterio Seminario Filosofía de la Ciencia I: X Martes/ 3:00 PM .6:00 PM JOSÉ OLIVERIO TOVAR B.6:00 PM OLGA PRATRICIA LÓPEZ 9 . Curso filosofía de la ciencia I: CURSO FILOSOFÍA X Lunes/ 3:00 PM .6:00 PM LUZ MARINA DUQUE M. FILOSOFÍA DE LA Religión III CIENCIA Y LA TECNOLOGÍA / Seminario de Investigación Episteme II: FILOSOFÍA DE LA X X X Martes/ 6:00 PM – 9:00 PM GERMÁN GUERRERO PINO Filosofía y Ciencia RELIGIÓN Curso la Escritura como Argumentación: Lectura X Miércoles/ 10:00 AM -1:00 PM DOLLY GONZÁLEZ y Formación FABIÁN ANDRÉS Curso Problemas de la Enseñanza de la Filosofía X Viernes/ 3:00 PM – 6:00PM GONZÁLEZ L.

10 .6:00 PM IDIOMAS PADILLA CLÁSICOS CARLOS ANDRÉS ROJAS Curso Griego II X Miércoles/ 3:00 PM – 6:00PM PADILLA Seminario secciones francofonas: I «Séminaire sessions francophones: Les racines du langage» X X X Viernes/ 3:00 PM – 6:00PM WILLIAM GONZÁLEZ Groupe de recherche «Éthologie et philosophie» LUIS HUMBERTO Seminario de Monografía I X Lunes/ 3:00 PM . Práctica Docente X Jueves/ 3:00 PM .6:00 PM (Sin docente asignado) Curos Filosofía y Civilización Francesa II X X Jueves/ 3:00 PM .6:00 PM (Sin docente asignado) CARLOS ANDRÉS ROJAS Curso Latín I X Martes/ 3:00 PM .10:00 AM JAVIER TAFUR GONZÁLEZ constitucionalismo histórico. ASIGNATURAS Curso de derechos fundamentales desde el X Miércoles/ 7:00 AM .6:00 PM OTRAS HERNÁNDEZ M.6:00 PM (Sin docente asignado) Curso Filosofía y Civilización Francesa I X X Lunes/ 3:00 PM .

El propósito de la asignatura es suscitar en los estudiantes el interés por el pensamiento del Medievo a través de una triple estrategia: En primer término y mediante la crítica historiográfica. se abordarán tres problemas teóricos que permitirán atestiguar de primera mano la profundidad y variedad filosófica de la Edad Media. y llevará a caracterizar las múltiples líneas de trabajo que están vigentes en la actualidad. En segundo lugar. doctrinalmente homogénea y filosóficamente superada. sobre problemas suscitados en el período que denominamos filosofía contemporánea. 01 Horario: Jueves/ 7:00 AM . se analizarán y desmentirán algunos lugares comunes que suelen esgrimirse como pretexto para valorarlo negativamente o para excusarse de su estudio.10:00 AM En este primer acercamiento a la Filosofía Medieval.10:00 AM Edif.Salón 4005 En esta oportunidad. 01 Horario: Miércoles/ 7:00 AM . Código Pregrado: 203101M .Gr. CURSOS INTRODUCTORIOS INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA MEDIEVAL Profesor: DANIEL GONZÁLEZ G. Finalmente. la introducción a la filosofía contemporánea estará integrada por una serie de conferencias dictadas por algunos profesores del Departamento. INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA Profesor: LUIS HUMBERTO HERNÁNDEZ M. a través de la lectura de textos selectos. el alumno tomará contacto con la enorme diversidad de propuestas y direcciones conceptuales de una “época” que suele pensarse como intelectualmente obscura. a fin de motivar a los alumnos para perseguir sus propios senderos de lectura e investigación. Esto echará luz sobre la razón de los prejuicios que se mantienen todavía en nuestros medios académicos. se evidenciará el lamentable estado de su conocimiento en el contexto hispanoamericano y colombiano. Código Pregrado: 203183M . comparándolo con los avances obtenidos al respecto por los investigadores de otras latitudes durante las últimas siete décadas. 384 .Gr. 11 .

sino también una habilidad para identificar con precisión las premisas. Horario: Lunes/ 3:00 PM – 6:00 PM La lógica comprende no solo un cuerpo teórico de conocimiento concreto. “validez”. Se trata entonces de introducir a los estudiantes tanto a los conocimientos como a las habilidades propias de quien posee una comprensión cabal del papel de la lógica en el desarrollo del pensamiento legítimo y de la ciencia estricta. “premisas”.Gr. supuestos y conclusiones de todo argumento racional. Código Pregrado: 203004M . 01. INTRODUCCIÓN A LA LÓGICA FORMAL Profesor: JAIME ANDRÉS SANCLEMENTE T. con la moral? ¿Es el poder político condición necesaria para la igualdad. y se mostrará como las teorías contemporáneas sobre la argumentación se sitúan frente al modelo aristotélico. F. ¿qué relación ha tenido la filosofía con la política? ¿Ha sido su crítica. Código Pregrado: 203017M . además de para evaluar la validez formal de los mismos. Para ello se introducirán conceptos clave de la lógica como “proposición”. con el derecho. Es por tanto fundamental en la formación del filósofo y del pensador crítico. Toulmin. implicaciones. la libertad y la convivencia? ¿O más bien las amenaza o degrada? Y sobre todo.Gr. semánticos. la dialéctica y la retórica. con la razón. S. 01 Horario: Jueves/ 10:00 AM – 1:00 PM El curso presentará los aportes a la teoría de la argumentación de Perelman-Olbrechts. 12 . Los componentes sintácticos. y las reglas de deducción propias de la lógica proposicional y de predicados serán igualmente tratados.Gr. E. INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA POLÍTICA Profesor: DELFIN IGNACIO GRUESO Código Pregrado: 203010M . así como los fundamentos del silogismo aristotélico. etc. 01 Horario: Viernes/ 7:00 AM .10:00 AM ¿Qué es la política? ¿Es fundamentalmente conflicto o consenso? ¿Qué es el poder político? ¿A qué lógica de la sociabilidad humana responde? ¿Qué relación guarda con la fuerza. Se partirá del canon aristotélico para la lógica. van Eemeren y J. El curso brindara al estudiante las competencias necesarias para evaluar e interpretar argumentos en contextos formales e informales. Habermas. su legitimadora o su orientadora? ¿Qué formas ha adoptado el discurso político cuando habla de la política? INTRODUCCIÓN A LA TEORÍA DE LA ARGUMENTACIÓN Profesor: PEDRO JOSÉ POSADA G.

no se filosofa a solas (ep. casi inmediata. con las Epístolas a Lucilius. y si la filosofía sirve la acción individual. En esa óptica. A la amistad política que une tradicionalmente los Romanos según sus vínculos de parentesco y sus afinidades en el seno de la ciudad. El sabio requiere de un amigo. durante el razonamiento. el curso se propone explorar la ma- 13 . HISTORIA DE LA FILOSOFÍA CURSOS CURSO HISTORIA DE LA FILOSOFÍA ANTIGUA III: SÉNECA: LAS EPÍSTOLAS A LUCILIUS Profesor: FRANÇOIS GAGIN Código Pregrado: 203518M . a medida que avanza la enseñanza filosófica. 8. una naturaleza que olvidaron. Las Epístolas a Lucilius son la concreción efectiva de ese género. otra expresión de la solidaridad fundamental que une los hombres según la naturaleza. dejaron ya de enconarse. y de su Sermón inaugural (Om- nium artifex docuit me sapientia + Reductio artium in theologiam). Los lectores que somos estaremos convocados en analizar los temas vitales del estoicismo y a efectuar un ensayo de esas lecciones. 386. según el procedimiento de la diatriba. Todas las obras de Séneca son unos diálogos con su destinatario que toma el papel de interlocutor ficticio. si no están curadas del todo.6:00 PM Mediante la lectura cuidadosa del Itinerario de la mente hacia Dios.Gr.Salón 4021 Estar despierto y despertar al otro. CURSO HISTORIA DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL III: CIENCIA. Pongo por escrito advertencias saludables.01 Horario: Martes/ 3:00 PM . Código Pregrado: 203522M Gr. Séneca inventa. he aquí uno de los fines de Séneca en sus escritos morales. que.01 Horario: Martes/ 10:00 AM -1:00 PM Edif. como medicamentos útiles cuya eficacia experimentaré en mis propias llagas. una formula inédita en la literatura latina: una correspondencia pedagogía en la cual intenta unir poco a poco la enseñanza doctrinal con la aplicaciónón concreta. 9). ya que Séneca pensaba obrar también por nosotros: “Trabajo por la posteridad y para ella escribo algo que pueda aprovecharle.” (Epi. TEOLOGÍA Y ASCENSO INTELECTUAL EN EL PENSAMIENTO DE SAN BUENAVENTURA Profesor: DANIEL GONZÁLEZ G. se substituye la amistad filosófica. 2). ellas son una serie de diálogos sucesivos que se complementan los unos en relación con los otros.

) con soluciones y re- cursos para entonces innovadores (por ejemplo la lectura de Aristóteles y sus comentadores árabes. problema que ha dado para muchas polémicas).Gr.1274) concibe las relaciones entre el conoci- miento científico y filosófico de su época con la labor intelectual que él mismo desarrollaba como maestro de la Orden de Frailes Menores en la Facultad de Teología de París. etc. la diferencia entre la ética y la moral. sino también diagnosticar el estado del quehacer intelectual en los albo- res de la institución universitaria y de la escuela franciscana.Salón 3001 Spinoza: filosofía práctica es el título de un pequeño libro de Gilles Deleuze escrito en 1981 y que sin- tetiza lo que a sus ojos le parece interesante de la filosofía de Baruch Spinoza (1632-1677): no tanto su racionalismo. doctrina filosófica que influenciará mucho a filósofos posteriores (por ejemplo. un libro clave que acompañará el texto base será. el carácter jerárquico-numérico de lo real. o un renovado interés en la reflexión sobre la naturaleza de los signos y la operación de las facultades psíquicas). y la explicación de los principales conceptos de la Ética. La respuesta bonaventuriana a estos temas integra nociones y tópicos tradicionales arraigados en el platonismo y la patrística (el ascenso gradual al saber pleno. sin lugar a dudas. 385. la Ética demostrada según el orden geométrico. CURSO HISTORIA DE LA FILOSOFÍA CONTEMPORANEA I: DE WINCKELMANN A LENI VON RIEFENSTAHL. el macro y el microcosmos como espejos. 385 . las cosas creadas como vestigios. 1220. como su teoría de los afectos. En ese sentido. las cartas del mal (donde se desarrolla de manera explícita el problema del mal en Spinoza.Gr. por lo cual resulta un objeto de estudio privilegiado que no sólo permitirá al estudiante fa- miliarizarse con dichos temas. En efecto: Spinoza fue un acérrimo crítico de la filosofía de Descartes y se lo conoce sobretodo por su panteísmo. Schelling). 01 Horario: Jueves/ 3:00 PM . EL AMBIGUO DOMINIO DE LA BELLEZA Profesor: LUCIANO ARCELLA Código Pregrado: 203500M . los temas más importantes a desarrollar son: la vida de Spinoza.1:00 PM Edif.Salón 3001 14 . En ese sentido. ya que uno de los objetivos principales será el de exponer e introducir las principales ideas del filósofo holandés.6:00PM Edif. CURSO HISTORIA DE LA FILOSOFIA MODERNA I: SPINOZA: FILOSOFÍA PRÁCTICA Profesor: JORGE BEJARANO USECHE Código Pregrado: 203496M . 01 Horario: Martes/ 10:00 AM . Igual- mente se tomarán en cuenta otros textos de Deleuze como su tesis secundaria de doctorado titulada Spinoza y el problema de la expresión.nera en que San Buenaventura de Bagnoregio (ca.

que. El amor hacia la naturaleza. más allá de la concepción nietzscheana. Fueron entonces los dioses olímpicos. F. de la cual surgió el mundo de los dioses olímpicos. Sin embargo el ideal de belleza evocó un concepto muy ambiguo. el dio griego oponía a la emotividad dionisiaca. ahora en términos biológicos. traducía en términos nacionalistas su movimiento. Fue consecuencial que esta visión estética se transformase en ideología y en praxis políticas. cual fue la “raza”. a partir de las teorías de Willibald Hentschel (1859-1947). Otto). la voluntad de armonizar la modernidad y su producción con elementos tradicionales.A partir del concepto estético de Winckelman (1717-1768). con el resultado que el ideal típicamente griego de “kalokagat- hia” (correspondencia entre belleza del cuerpo salud y moralidad) se volvió la base para afirmación de ideología y tal vez prácticas de eugenésica. Sin embargo. entre la belleza y la fealdad. Al mismo tiempo la ciudad de Múnich. contrapuestas a través la Grande Exposiciòn del Arte de Mùnic y la Exposiciòn de Arte Degenerado. relativo a la serenidad griega.1:00 PM Edif. como aclarecía W.Salón 2017 15 . en el contexto de la cultura romántica. la cultura alemana asumió como sumo valor el principio de la belleza medida a través la cultura griega. así que el citado Jahn. son algunos aspectos del antiguo ideal winckelmanniano que tal vez encontró en Leni von Riefenstahl. Del Turnbewegun. la figura que celebró la belleza del cuerpo más allá de pre- venciones raciales y de conveniencias políticas. se grecizaba arquitectónicamente. orien- tó la política alemana hacia la construcción de una pureza aria. Belleza apolínea. en cuanto fue considerada ahora en términos cul- turales. más allá de una belleza discriminatoria. que conjugaron este ideal físico con una concepción política. 01 Horario: Lunes/ 10:00 AM . que crearon en Alemania un ideal de salud y belleza que se tradujo en una serie de instituciones finalizadas a la educación del cuer- po. movimiento gímnico de Jahn (1778-1852) a la Nackykörperkultur de Hans Su- rén (1885-1972).Gr. al fin de transformarse en la nueva Atenas. y que se traducía en la creatividad onírica. que para Nietzsche. después por Speer. la difusión de los productos naturales. y a sugerir la comparación con preci- puas finalidades políticas. Fue entonces un criterio estético. de un estetismo violento. que con su ideal de be- lleza física (los dioses griegos tenían cuerpo. antes por los trabajos de von Klenze. el Apolo del Belvedere (Historia del arte en la antigüedad). este ideal armónico favoreció una serie de iniciativas innovadoras que continúan caracterizando la cultura alemana. utilizando como modelo ejemplar. CURSO HISTORIA DE LA FILOSOFÍA CONTEMPORANEA II: INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA DE GILLES DELEUZE Profesor: JORGE BEJARANO USECHE Código Pregrado: 203501M . 386 .

una filo- sofía que a través de sus obras fue muy marcada por la literatura y el Arte (con obras como Proust y los signos. filosofía de la diferencia.París. Foucault) pasando por su obra original (Lógica del sentido. Partiendo de la primera etapa de su filosofía en la que se le calificó de “filóso- fo comentador” (escribió libros sobre Hume. Kant. Lógica de la sensación (sobre la pintura de Francis Bacon). Pop’ filo- sofía. Sea como sea. Kafka: por una literatura menor. filosofía de la creación. este debate se decanta en una crítica directa al concepto de revolución y revolución frente a qué y para qué. Será entonces el “vitalismo deleuziano” aquél que caracterizará la singularidad de su filosofía. Crítica y clínica). filosofía de la multiplicidad. Spinoza.Gr. sobretodo. Mil mesetas y ¿Qué es la filosofía?. Siempre buscando una nueva “imagen del pensamiento”. como una “filosofía de los movimientos aberrantes”. filosofía del acontecimiento. Cour- Cheverny. la filosofía de Gilles Deleuze ha sido nom- brada de muchas maneras: Filosofía de la vida. Código Pregrado: 203528M . La idea del curso es aproximarnos de manera muy introductoria a la singularidad de su pen- samiento y de su filosofía. y finalmente. filosofía de la inmanencia. Diferencia y repetición) hasta llegar a la obra que realizó en conjunto con el psicoterapeuta francés Félix Guattari (Villeneuve-les-Sablons. Leibniz.El filósofo francés Gilles Deleuze (París. 1925 . una filosofía atravesada. en el que se problematiza la noción de sujeto en el ámbito político. Bergson. se analiza la multiplicidad de sujetos que luchan por reivindicaciones de derechos. 1930. 01 Horario: Lunes/ 6:00 PM – 9:00 PM Edif. a favor de las fuerzas genéticas de la vida y del pensamiento que son fuerzas del devenir. por otro lado. CURSO HISTORIA DE LA FILOSOFÍA CONTEMPORANEA III: ¿SUJETOS POLÍTICOS? Profesor: CAMILO ANDRÉS MIRANDA E. filosofía del devenir. por David Lapoujade (actual profesor en la Sorbona) en el 2014. Estudios sobre cine I y II. la filosofía de Gilles Deleuze permanece como una de las más importantes e in- fluyentes del siglo XX y de la filosofía francesa contemporánea. 1992) con libros tales como El anti-edipo. por la admiración hacia los grandes filó- sofos. 386 .Salón 2017 Este curso tiene como objetivo abordar el debate entre el filósofo eslovaco Zizek y el filósofo colombiano Santiago Castro-Gómez. Por un lado se plantea la necesidad de una política radicada en la restructuración del “sujeto trascendental” que encuentra sus cimientos en Descartes. Finalmente. dentro del marco político democrático. 1995) desarrolló una filosofía marcada por la firma de su singularidad. Nietzsche. filosofía del deseo. filosofía virtual. la filo- sofía de Gilles Deleuze busca introducir un poco de aire fresco dentro de la academia dogmática del pensamiento. 16 .

Gr. Como se dijo anteriormente. 386 . y a los de Dios el ideal de la razón pura. se propone revisar las construcciones culturales de raza. por lo tanto dichas ideas no nos pueden ofrecer ningún conocimiento. nos concentraremos en la primera idea trascendental: el alma. Sin embargo.9:00 PM Edif. Locke y Hume. teniendo como eje transversal la identidad. 386 . 17 . por esto cae en todo tipo de contradicciones. CURSO HISTORIA DE LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA VI: PENSAMIENTO E IDENTIDAD LATINOAMERICANA Profesor: CAMILO ANDRÉS MIRANDA E. en la primera se expondrán las herramientas conceptuales indispensables para abordar el análisis que hace Kant sobre el tema. el análisis que realiza Kant sobre este tema.Salón 4021 Este curso lo propongo como la segunda parte del que ofrecí en el primer semestre titulado “La búsqueda del yo en la modernidad” con él busco dar un cierre a este proyecto moderno. CURSO HISTORIA DE LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA IV: KANT Y EL YO DE LA MODERNIDAD Profesor: ANDRÉS GARCÍA Código Pregrado: 203529M . en este curso. que tomando como objeto de conocimiento el yo se adentró en los modelos epistémicos de Descartes. el mundo. Kant va a analizar la posibilidad de la metáfisica y concluirá que hay tres ideas trascendentales: el alma. Mediante el primero unificamos todos los fenómenos del psiquismo. 01 Horario: Jueves/ 10:00 AM -1:00 PM Edif. En este apartado de la Crítica de la Razón Pura. de autenticidad.Gr. mediante el segundo unificamos todos los fenómenos de la experiencia. libro primero y segundo. de latinoamericano. pero de esto no se sigue que tengamos intuición alguna de las realidades a las que refieren dichas ideas (como ya lo había planteado Hume). es decir trabajaremos Los paralogismos de la razón pura. El curso contará con dos partes. entre otros. Código pregrado: 203483M . Dichas ideas trascendentales nos “permiten” unificar en el pensamiento los fenómenos. Las sesiones se caracterizan por convertirse en un espacio en el que profesores invitados comparten las diferentes lecturas que hacen desde sus disciplinas. 01 Horario: Viernes/ 6:00 PM . y mediante el tercero unificamos la totalidad en una única causa y por la cual son explicados. Para tal fin leeremos la Dialéctica Trascendental. y Dios.Salón 4009 Este curso tiene como objetivo explorar las diferentes producciones académicas y no académicas que se han hecho desde Latinoamérica. a los que Kant llamará silogismo dialécticos a los del alma los llamará los paralogismo de la razón pura. Ahora propongo. y en la segunda se abordará la parte de los paralogismos. la razón se cree capaz de alcanzar el conocimiento de esos principios últimos y. a los del mundo las antinomias de la razón pura.

PATHOS Y LOGOS. 385 . En el curso se examina la manera como se construye el ethos en los sujetos procesales –en tanto que sujetos discursivos-. 01 Horario: Jueves/ 6:00 PM – 9:00 PM Edif. Tradicionalmente se considera que la labor filosófica está motivada por la búsqueda y por el hallazgo de la verdad. particularmente. disuasión) y recurren a las emociones para inducir creencias. 386 .. pat- hos y logos en el discurso polémico. EN EL DISCURSO POLÉMICO Profesor: JAVIER TAFUR GONZÁLEZ Código pregrado: 203483M . Sin embargo. disposi- ciones o acciones. 7). en este tipo de polémica. la retórica y las teorías de análisis del discurso. SEMINARIOS SEMINARIO HISTORIA DE LA FILOSOFIA ANTIGUA I: ¿QUÉ ES FILOSOFÍA EN EL ESCEPTICISMO ANTIGUO? Profesor: MAURICIO ZULUAGA Código Pregrado: 203490M . Lo anterior se contrastará con datos tomados del proceso Isaacs 1861-1864 y. se aborda el estu- dio de la dimensión persuasiva en las prácticas jurídicas y.Gr. por medio de apoderado vs los herederos de Jorge Enrique Isaacs Adolfus.Salón 1001 La pregunta por el trabajo filosófico es el punto de partida de la reflexión del escepticismo clásico. Esta caracterización no contradice lo 18 . por su actividad de búsqueda y examen” (PH. haciendo la presentación de sí y del adversario. 01 Horario: Martes/ 7:00 AM -10:00 AM Edif. Así mismo cómo los sujetos discursivos se dirigen a su auditorio por medio de discursos suasorios (persuasión. el trabajo filosófico del escéptico no parece llegar a resultado alguno. la construcción del ethos. I. La actitud del filósofo es caracterizada por Sexto como “Investigativa [zetética].Salón 4021 Con los aportes de la semionarrativa. en las acciones discursivas. en especial. ¿cómo debe entenderse el quehacer del filósofo? Los escépticos antiguos ven a la filosofía como un ejercicio de investigación continuo en el que no se logra llegar a una respuesta. en la oposición de Braulio José Romero. como parte de sus estrategias.Gr. ¿Están los escépticos haciendo filosofía? Si la respuesta es afirmativa. y mediante los géneros que las prácticas sociales y jurídico discursivas tienen instituidos. En especial se resalta cómo el ethos y el pathos finalmente son resultado de los programas de ajuste en el respectivo trámite judicial –en la acción y reacción propias del discurso/ contradiscurso-. CURSO HISTORIA DE LA FILOSOFÍA II: ETHOS.

demuestra nuestra comprensión de los problemas filosóficos. no se considera alguna finalidad en la historia de las culturas como del pensamiento. La investigación también puede ser refutatoria o aporética. Pero.6:00PM Edif. SEMINARIO HISTORIA DE LA FILOSOFÍA ANTIGUA III: ARGUMENTOS FILOSÓFICOS Profesor: MAURICIO ZULUAGA Código Pregrado: 203532M Gr. sino se privilegia el carácter autónomo y singular de cada civilización. se analizan los principales movimientos filosóficos en su capacidad de interpretar las épocas en las cuales se afirman. El 19 .Gr. ¿tiene sentido una investigación perpetua? ¿Es la investigación filosófica una investigación que carece de resultados? Estas preguntas que nutrieron el debate entre escépticos y estoicos en la filosofía helenística serán abordadas en el seminario. Entender la labor del filósofo como una actividad que tiene como objetivo el hallazgo de la verdad es. hasta el VII siglo d. “indagación” o “investigación”. 386 . 385 . 01 Horario: Lunes/ 3:00 PM . errado. C.Salón 4009 El análisis y desarrollo de las ideas filosóficas está siempre acompañado de un examen de sus argumentos. 01 Horario: Martes/ 10:00 AM – 1:00 PM Edif.que éste término significa. La labor del filósofo no es la de simplemente encontrar una respuesta. Como se sabe el término “escéptico” significa “reflexión”. según el pirrónico. examinar su validez y la plausibilidad de sus premisas. Sexto indica que el objetivo de la investigación es la búsqueda de la verdad y que el escéptico continúa en esta actividad. Considerando que la filosofía expresa los valores de diferentes culturas en el curso de su historia (concepción hegeliana). La habilidad de lograr establecer con claridad un argumento. Cuando se argumenta se apela al campo común de la razón. La argumentación constituye uno de los ejes fundamentales de un trabajo filosófico riguroso y serio. en relación con los hechos históricos. SEMINARIO DE HISTORIA DE LA FILOSOFÍA ANTIGUA II: DE LOS NATURALISTAS AL SURGIMIENTO DE LA CULTURA ISLÁMICA Profesor: LUCIANO ARCELLA Código Pregrado: 203491M . diferentemente del “progresismo” religioso hegeliano. En el seminario se analizará la posición del escepticismo antiguo frente a lo que es el hacer filosófico y su especial importancia en relación con otros puntos esenciales de su propuesta filosófica. logrando así evaluar los argumentos objetivamente.Salón 3001 Función del curso es proporcionar un conocimiento general de la filosofía antigua. Sin embargo. aunque en forma sintética.. Al inicio de los Esbozos Pirrónicos Sexto diferencia la investigación escéptica de la investigación de los dogmáticos y de la de los académicos escépticos.

debe ser desechado por absurdo. es objetivo e independiente de compromisos que vayan más allá de los meramente racionales. La reflexión partirá de plantear como problema la renombrada “oscuridad” de Heráclito a partir de los llamados “Fragmentos del lógos”. Analizar posiciones y tesis filosóficas en virtud de sus argumentos permite lograr un cierto nivel de rigor.Gr. La asistencia es obligatoria. Código Pregrado: 203533M . Tener en claro cuál es el argumento y sobre qué premisas se apoya permite examinar las inferencias. justificación y el porqué de sus conclusiones. SEMINARIO HISTORIA DE LA FILOSOFÍA ANTIGUA V: ESTOICISMO Profesora: LAURA LILIANA GÓMEZ E. SEMINARIO HISTORIA DE LA FILOSOFIA ANTIGUA IV: HERÁCLITO Profesor: WILLIAM BETANCOURT D. 386. Metodológicamente el seminario se desarrollará con base a la lectura e interpretación de los textos y a la elaboración de protocolos por parte de los estudiantes. asunciones. sin embargo. De otra parte.Salón 4021 Este curso se abre con ocasión de la reciente publicación del libro Los filósofos estoicos: ontología. porque es lógicamente inválido. Si bien anteriormente se habían realizado colecciones de 20 . No siempre es fácil establecer con exactitud cuál es el argumento que se encuentra a la base de un planteamiento filosófico o de un texto filosófico y cómo lograr formalizarlo. apoyado en diferentes textos de la tradición filosófica.Gr. 01 Horario: Miércoles/ 6:00 PM – 9:00 PM Edif. 386 . muchos de los argumentos filosóficos son formalmente satisfactorios y.razonamiento lógico. en virtud del cual un argumento es calificado como válido o inválido. El seminario terminará con la elaboración de un trabajo final acerca de alguno de los temas tratados o de los problemas planteados. llevan a consecuencias no deseadas. los editores recogen en lengua española una colección muy completa de los fragmentos de los estoicos. Código Pregrado: 203534M . El objetivo del seminario es lograr que el estudiante pueda presentar de forma clara y precisas. En este libro. física y ética. Es evidente que cuando un argumento no es satisfactorio. Así mismo se intentará mostrar desde aquí tanto la posibilidad como el origen de la filosofía entre los griegos. 01 Horario: Miércoles/ 10:00 AM – 1:00 PM Edif. de tal modo que por primera vez tenemos a nuestro alcance en nuestra lengua un corpus sólido que permita el estudio académico juicioso de la obra de los estoicos. editado por Ricardo Salles y Marcelo Boeri. algunos sus argumentos más importantes.Salón 4021 El seminario abordará los Fragmentos heraclíteos desde la interrogación por el sentido del Lógos y por su relación con el origen de la racionalidad occidental. lógica.

el número de participantes se limita a diez estudiantes de los semestres interme- dios (4º-9º). discriminación. lógica y ética de los estoicos. ninguna de ellas había tenido la completez y rigurosidad de esta obra. po- nencias. 21 . Código pregrado: 203494M . Esto nos permitirá entender el carácter sistemático de la obra de los estoicos. es indispensable que cada alumno posea las habilidades y recursos mínimos para ejecutar semanalmente tareas que requieren el uso de computadores y el acceso a publicaciones académicas y otros recursos en Internet. es deseable un manejo mínimo de alguna lengua extranjera. Aun cuando existen otras asignaturas dedicadas a ofrecer orientación para realizar el tipo de escritos que constituyen la labor cotidiana del filósofo. En el curso estudiaremos la mayor parte de esta colección de fragmentos. su posición al inicio y al final de la malla curricular impide de ellas un debido aprovechamiento. trabajos finales. organización y tratamiento de la información do- cumental con fines filosóficos. en donde si bien se pueden distinguir múltiples partes. 386 . N. todas ellas no existirían con independencia de las otras.fragmentos estoicos en lengua española..Gr. que antes sólo estaba entreabierta. El seminario privilegiará.: 2. Por tratarse de un seminario de carácter práctico. No se admiten asistentes. representado por ellos con la imagen del huevo o del mismo cuerpo humano. de suerte que un gran número de egresados nunca llegan a cons- truir escritos coherentes ni técnicamente solventes. En virtud de la metodología y énfasis de este seminario. este grupo de trabajo pretende generar en sus participantes las destrezas necesarias para el desarrollo de unos productos (proyectos de investigación. N.B. planeación de clases. Asimismo. además.Salón 2017 La localización. el enorme potencial que ofrecen las tecnologías más recientes como herramientas para el descubrimiento. Concebido como un taller que privilegia la práctica gradual y continua de una serie de habilidades heu- rísticas sobre textos. De tal manera que se abre para los lectores en lengua española una puerta para la investigación del sistema filosófico de la Stoa.. SEMINARIO HISTORIA DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL I: PRÁCTICA DE LA INVESTIGACIÓN DOCUMENTAL EN LA ERA DIGITAL Profesora: DANIEL GONZÁLEZ G. con acompañamiento continuo y supervisión estrecha del profesor. y empleo de documentos para construir investigaciones rigurosas es una de las mayores debilidades en la formación de los estudiantes de la Universidad del Valle. 01 Horario: Martes/ 10:00 AM – 1:00 PM Edif.B: 1. SEMINARIO HISTORIA DE LA FILOSOFIA MODERNA II: NICOLÁS DE CUSA.) capaces de satisfacer los estándares internacionales del ejercicio aca- démico actual. analizando así los fundamentos de la teoría física. DE DOCTA IGNORANCIA DE LO MEDIEVAL A LO MODERNO Profesor: WILLIAM BETANCOURT D. tesis de grado.

Código Pregrado: 203499M - Gr. 01
Horario: Jueves/ 3:00 PM - 6:00 PM
Edif. 386 - Salón 4021

El seminario pretende adelantar una reflexión detenida acerca de la obra de Nicolás de Cusa “La docta
ignorancia” Nos proponemos despejar en lo posible los fundamentos cristiano medievales de la nueva
imagen del mundo, esclarecer el método propuesto por Nicolás y comprender, partiendo de su
concepción de la teología negativa, tanto su concepción de la verdad como la temprana determinación
de lo que será el sentido de la ciencia moderna. Metodológicamente se realizará una lectura directa del
texto, desarrollando expresamente los temas y problemas que se planteen durante la misma. Los
estudiantes presentarán protocolos y comentarios escritos de cada sesión y un trabajo final de
seminario. La asistencia es obligatoria.

SEMINARIO HISTORIA DE LA FILOSOFIA MODERNA:
PROBLEMAS FUNDAMENTALES DE LA FENOMENOLOGÍA

Profesor: JULIO CÉSAR VARGAS
Código Pregrado: 203215 - Gr. 01
Código Maestría: 203435 - Gr. 03
Horario: Lunes/ 6:00 PM - 9:00 PM
Edif. 385 - Salón 2003

Tema central de la fenomenología es definir qué se entiende por 'fenómeno', por la 'cosas mismas', y
determinar en qué medida la intencionalidad debe tener como base la subjetividad trascendental. En
este seminario abordamos el problema de 'qué es la fenomenología', a partir de textos de Heidegger,
Husserl, Marc Richir y Merlau-Ponty. Interesa ofrecer una visión panorámica del método fenomenoló-
gico y sus relación con otras disciplinas, tales como la psicología y la lógica, y establecer el carácter
metafísico de la fenomenología.

SEMINARIO TEMÁTICO FILOSOFÍA MODERNA:
EL PROBLEMA DEL DETERMINISMO TECNOLÓGICO

Profesor: LUIS HUMBERTO HERNÁNDEZ M.
Código Pregrado: 203215 - Gr. 02
Código Maestría: 203435 - Gr. 04
Horario: Miércoles/ 6:00 PM - 9:00 PM
Edif. 384 - Salón 4005

SEMINARIO TEMÁTICO ESTÉTICA I:
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA MODERNA

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Profesor: WILLIAM ÁLVAREZ RAMÍREZ
Código Pregrado: 203521 - Gr. 01
Código Maestría: 203435 - Gr. 07
Horario: Jueves/ 6:00 PM - 9:00 PM
Edif. 386 – Salón 4021

Este seminario estará orientado al estudio y el análisis de conceptos fundamentales de la estética y del
arte. El Seminario se centrará en los conceptos de conformidad a fin e imaginación estética que
surgen con la filosofía crítica de Emmanuel Kant y que sirve de fundamento a las teorías particulares
del arte en la creación y análisis del objeto artístico: encontramos aquí los aspectos de la composición
interna y externa de la obra, la relación entre forma y contenido, la determinación de su finalidad en
cuanto a su uso ontológico. Y claro está, la finalidad o la función social y cultural que comporta el
objeto artístico.
La noción de conformidad muestra el carácter bivalente de los principios a priori. Estos realizan el
tránsito entre los subjetivo y lo objetivo, entre lo trascendental y lo empírico. Operan de modo lógico
formal y al mismo tiempo en su aprioricidad son constitutivos de un estado ontológico.
El modo de representación estético corresponde a ciertos juicios y ciertas formas de enjuiciar o valorar
algunas formas de los objetos que se encuentran de tal modo ligados a un sentimiento de placer que
pareciera que no son posibles sin este como su fundamento. Esto es, a los juicios estéticos de reflexión
y a los juicios estéticos de los sentidos. Estos últimos con referencia inmediata al sentimiento de placer
“tienen que ver de modo inmediato con la relación de las representaciones respecto del sentido interno,
en la medida que este es sentimiento.” (CfJ Intr. § VIII). Se puede deducir por lo pronto que tal
sentimiento es determinable y es llevado a forma lógico-discursiva: Kant lo denomina conformidad a
fin (Zweckmä∫igkeit) y lo presenta como coperteneciente a la experiencia, por lo cual se comprenden el
uso lógico y el uso real de dicho principio como un sistema de reglas con arreglo a fines. Lo que
explica el carácter polivante del principio de conformidad a fin subjetiva y conformidad a fin objetiva.
El primero como juicio un espontáneo para pensar el funcionamiento o formación interna de la
naturaleza orgánica y, el segundo como el modo lógico-subjetivo para la producción de objetos y la
intencionalidad de la acción humana.

SEMINARIO HISTORIA DE LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA I:
EL ARTE DE ESCRIBIR Y EL USO DE LAS REPRESENTACIONES EN LA STOA

Profesor: FRANÇOIS GAGIN.
Código Pregrado: 203502M - Gr. 01
Horario: Martes/ 6:00 PM - 9:00 PM
Edif. 386 - Salón 4021

Únicamente La experiencia puede aprendernos cuáles son realmente los valores que se vinculan con
nuestra acción, y, al cabo de un largo trabajo de entrenamiento intelectual, mental y físico, ello nos

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permite conformar nuestros valores con los bienes y los males. El Pórtico diserta, en efecto, en plural
de los bienes y los males, o de lo que es bueno o malo, bello o feo, y no del bien y del mal como si fue-
sen unos seres autónomos. La distinción es capital: el mal no existe en sí, no tiene realidad sustancial,
no es un ser. Bien y mal no son dos polos ontológicos, dos seres opuestos en donde el mundo estaría
sacudido. Los bienes y los males limitan sencillamente el campo de nuestra acción y de nuestra reali-
dad interior, al designar lo que debemos desear y lo que debemos rechazar. Una sola cosa es deseable,
adherir a la voluntad divina, o, lo que es equivalente, a la naturaleza o a la razón. Para ello, se requiere
tener un buen uso de sus representaciones, expresión técnica que designa nuestras reacciones frente a
lo que nos acontece. Las representaciones (phantasiai), esto es el mundo tal como lo vivimos a través
nuestra percepción, nuestra sensibilidad y nuestra imaginación; el mundo para nosotros. Y su uso, es lo
que hacemos de ellas; es la manera cómo reaccionamos. No olvidemos que ellas provienen de lo que
somos y no actúan como una realidad extraña que disminuiría nuestra responsabilidad. Hacer un buen
uso de sus representaciones, es hacer que todo lo que nos ocurre, nos conlleva a seguir el orden divino.
El uso múltiple de la representación es inherente al acto de escribir, según las circunstancias, según el
examen de sí, del otro de cara al mundo y en la modalidad creativa e imaginativa de los topoi, de los
géneros literarios en una composición estilística en pro de hacer de la existencia una obra de arte, el
arte de vivir bien. Ese análisis se hará en relación con la praxis de Musonius Rufus, Epicteto y Marco
Aurelio, para luego, ensayarnos a una actualidad de ese arte de vivir estoico y de una estética de la
existencia-dandy.

SEMINARIO PROBLEMAS DE LA FILOSOFÍA ESTÉTICA:
LA LITERATURA DE CIENCIA FICCIÓN: INDAGACIONES DESDE LA FILOSOFÍA, LA
CIENCIA Y LA TÉCNICA

Profesores: LUIS HUMBERTO HERNÁNDEZ - OMAR DÍAZ SALDAÑA
Código Pregrado: 203136M - Gr. 01
Código Maestría: 203435 - Gr. 08
Horario: Jueves/ 6:00 PM - 9:00 PM
Edif. 385 – Salón 2002

La ciencia de ficción es un su género de la literatura de ficción que, nace, aproximadamente, en la
década del veinte del siglo pasado, cuyo nombre procede de la expresión Science fiction, en inglés, que
precisa el hecho de que las historias poseen contenidos científicos-tecnológicos. Esta característica las
distingue de otras ramas de la literatura como la novela negra, la literatura fantástica, la literatura de
terror, entre otras. En la literatura de la ciencia de ficción encontramos contextos narrativos del futuro
en los cuales los personajes se enfrentan a situaciones donde la credibilidad de las escenas depende del
estatuto de la ciencia; en esas historias la física, la biología, las matemáticas, la química y,
particularmente, la inteligencia artificial, modelan las condiciones del espacio y del tiempo narrativo.
Ahora bien, en narraciones ubicadas en el presente o en el pasado, en no pocas ocasiones, nos
enfrentamos a vampiros, hombres-lobo, que, contienen referencias extraterrestres que hacen que esos
relatos no se cataloguen en el subgénero de la literatura de terror. En la Science Fiction encontramos
una mezcla de distintos subgéneros, pero determinados por el contexto y las relaciones que precisan la
existencia del hombre en la relación ciencia y técnica. En general, en la ciencia de ficción hallamos
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la capacidad cognoscitiva de la predicción. en donde se examinan. El trabajo intelectual requiere de un continuo debate. la muerte. para realizar tal propósito se abordarán. cortas historias. la amistad. SEMINARIOS DE INVESTIGACIÓN SEMINARIO DE INVESTIGACIÓN ÁGORA-DAIMÔN Profesor: MAURICIO ZULUAGA Código 203211 Pregrado .situaciones del hombre y la mujer que siempre han problematizado su existencia: el amor. la filosofía. en el que se pone en juego la comprensión. 02 Horario: Martes/ 6:00 PM – 9:00 PM Edif. A continuación reseñamos una serie de preguntas que nos motivan en este seminario: ¿Qué nos debe decir la filosofía de los problemas que se presentan en la ciencia de ficción? ¿Qué le espera al hombre en el futuro? ¿Pueden pensar las máquinas? ¿El proceder de las máquinas radica sólo en el manejo de las sintaxis? ¿Manejan las máquinas semánticas? ¿Los problemas éticos en el futuro serán iguales que los del presente? ¿El futuro podrá erradicar el trabajo enajenado? ¿El hombre será libre en el mundo del futuro? ¿El determinismo tecnológico contradice el libre albedrío? ¿Las leyes de la ciencia serán iguales a las de nuestro presente histórico? ¿Cambia la técnica determinantemente las relaciones humanas? El seminario se orientará al estudio de una serie de relatos. y ciencia-técnica. profesores y profesores invitados presentan desarrollos de sus respectivas investigaciones para que sean debatidas. en segundo lugar. aunando el tríptico literatura. El diálogo y la continua crítica son elementos fundamentales dentro de este seminario y constituyen uno de los más importantes instrumentos de la investigación filosófica. así como con la disposición de examinar los 25 .Gr. La filosofía se desarrolla en el dialogo con los otros y he allí la importancia de este seminario. la traición. entre otros. filosofía. de manera muy general. la política. del género ciencia ficción. los elementos que estructuran un texto de ficción. la exposición y la argumentación. la ciencia y la técnica. vectorizarán en un tercer momento el estudio de algunos relatos de ciencia ficción. la sensibilidad artística. presentas y comentadas. unos elementos técnicos del arte narrativo. Es un espacio de investigación académica del grupo de investigación Ágora-Daimôn en el que estudiantes. los límites de la ciencia. la supervivencia del género humano. el crimen. de manera conjunta entre todos los participantes.Gr. el origen del hombre y la mujer. ampliadas. el poder. la justicia. la ciencia y la magia. 385 – Salón 2003 En el seminario de investigación Ágora-Daimôn se busca el diálogo constante y crítico entre las distintas tradiciones y las distintas épocas de la filosofía. 01 Maestría . el valor. el antropomorfismo. relaciones entre la literatura de ciencia ficción. la templanza. El estudiante deberá contar con la disposición de poder realizar aportes a la investigación de los diversos miembros del seminario. El seminario será una oportunidad para ir construyendo. se pondrán sobre la mesa algunos problemas de la filosofía de la ciencia y de la técnica que. en primer lugar.

servirse de las diferentes herramientas que ofrece el enfoque transdisicplinar de los problemas. en lo fundamental. pero. Resiliencia es una palabra francesa nueva que viene del latín re-salire.Gr. La herida las personas la tienen. Hoy sabemos que las teorías del apego y la resiliencia muestran desde hace más de 30 años que no todo niño o joven maltratado será un adulto maltratador. Los estudiantes de pregrado deben estar cursando los últimos semestres de la carrera y deben estar adelantando su proyecto de monografía. afianzar sus proyectos de investigación y desarrollar capítulos que les permitan avanzar en el desarrollo de sus propuestas investigativas.aportes que le son ofrecidos. es una metáfora y las metáforas son útiles. SEMINARIO DE INVESTIGACIÓN ETOLOGÍA Y FILOSOFÍA IV: “FACULTAD DE JUICIO Y RESILIENCIA” Profesor: WILLIAM GONZÁLEZ Código 203423 Pregrado . Es una palabra corriente en los países anglosajones. es una práctica cotidiana en los países de América del Sur en don- de el concepto de resiliencia. 02/ 203535 . 01 Horario: Viernes/ 6:00 PM – 9:00 PM Edif.Gr. Es en este contexto de las “estrategias” utilizadas frente a un su- 26 . que significa rebotar y define a un cuerpo que permanece estable frente a los fuertes golpes y a las presiones del medio. 01 Maestría . 02 Código Doctorado: 203531 . la introducción al Seminario de Investigación. Los objetivos del seminario son la elaboración conjunta y evaluación de artículos y conferencias. pero muchas veces peligrosas. debido a los fracasos constantes que conocen los niños y jóvenes.Gr. versará sobre el nexo que debe existir entre facultad de juicio y resiliencia. haciendo énfasis en los nexos entre la etología y la filosofía. No hay que tomar la imagen por la cosa. que muchas de las personas sometidas a gra- ves situaciones durante la infancia y la adolescencia se convirtieron en vidas coherentes y hasta en grandes creadores.Gr. El seminario de investigación Ágora-Daimôn está dirigido a estudiantes de pregrado y de posgrado. Los estudiantes de posgrado pueden tomar este seminario desde el inicio de sus estudios. pero sin embargo crean estrate- gias que les permiten seguir adelante. No se trata de decir que la herida no existe. 01/ 203532 . denominados hoy resilientes. se pretende que el estudiante pueda tener un avance significativo en su proyecto de investigación. Maes- tría y Doctorado en Filosofía. ha ad- quirido una gran relevancia. 386 – Salón 4009 El objetivo básico de este seminario de investigación es permitir a los estudiantes de Pregrado. Se harán algunas reflexiones sobre la especificidad del trabajo filosófico. a cargo del profesor William González. en la primera parte. la creación y consolidación de material docente y libros y la organización y participación en seminarios cortos con profesores invitados. En este seminario le proponemos al estudiante-investigador. En esta oportunidad.Gr. 01/ 203533 .Gr. Esta capacidad para soportar un golpe (resiliencia).

es un mecanismo de de- fensa que se opone a esa infelicidad. Por esta razón. también hay que reconocer. recuperar su facultad de juicio. Desde esta óptica. Jonas). ya que aquí no hay proceso comprensivo. que es lo contrario a la facultad de juicio y la facultad de creación. El concepto de resiliencia. Ahora bien. Esto es lo que quiere decir la frase: “el pasado no es un destino”. En este seminario queremos recordar un tema nietzscheano y spinozista por excelencia. la manera cómo se deben pensar las relaciones entre técnica moderna y sociedad (Winner. Winner). Esta ·”victima” así concebida. así como algunas de las consecuencias que tiene para lograr una comprensión más profunda del fenómeno técnico.. mediocre y abyecto al reducir estos procesos a la estructura binaria del resentimiento “amigo/enemigo”. En esta forma de adaptación. reprocha no re- cibir beneficios. puesto que lo nuevo lo aterra. en esta introducción al tema señalaremos los principales sentidos en los que ha sido utilizado este concepto. se podría afirmar que el problema del determinismo técnico está relacionado con la evolución histórica de la técnica moderna y su vínculo con el cambio social. La resiliencia no puede ser la “felicidad del resentimiento” como algo pasivo. aunado al de la facultad de juicio: la resi- liencia no puede ser una moral del resentimiento. Y se considera bueno en la medida en que los otros son malos. No puede ser una adaptación de la facultad de des- preciar a algún culpable. En los diversos debates que se han generado alrededor del fenómeno técnico. es una no-lógica. Los pro- cesos de resiliencia no tratan tanto de buscar un “culpable” haciendo del dolor y del sufrimiento y de quien los produce.frimiento. la lógica del sufrimiento implicada en la resiliencia. tratará sobre el problema del determinismo técnico. Por eso la pasividad del herido no es buena. donde utilizaremos esta metáfora. a cargo del profesor Luis Humberto Hernández M. como señala Bruce Bimber. no se trata de una aptitud de reflejo frente a la felicidad. y no sólo en la filosofía de la técnica. como si se tratase de un problema de utilidad y no de la poten- cia para crear. entre más el tema de la resiliencia entró en la reflexión intelectual y hasta cotidiana. más arriesga de naufragar en los falsos humanismos y en las teologías aguadas. sacar provecho de todo. en los diversos autores que lo utilizan. para no ser un esclavo libre. en la medida en que la memoria (consciente o inconsciente) del acontecimiento sufrido. que busca únicamente recibir sin dar. o el grado de dependencia que tiene la técnica respecto de normas y valores. Solo puede sentirse bien en la medida en que los otros se sienten mal. algo bajo. Sería mejor pensar en cómo escoger tanto amigos o enemigos dignos en términos de lucha de opuestos y no de resentidos. la excesiva flexibilidad que caracteriza el tratamiento del concepto determinismo técnico. La segunda parte. el herido se convierte en un aprovechado. El resiliente necesita pues cultivar la fortaleza. En términos generales. hay referencias al determinismo técnico cuando se reflexiona sobre asuntos como el nivel de autonomía que caracteriza a la técnica moderna (Ellul. SEMINARIO INVESTIGACIÓN EN ESTÉTICA II: Profesor : WILLIAM ÁLVAREZ R. cuando en realidad él depende y favorece a un tercero sa- grado que reemplaza su facultad de juicio. no determina la experimentación futura. no aspira a crecer sino a no moverse. Sin embargo. ya que tiende a hacernos pensar que es desinterés. abandonar el autoengaño de los terceros sagrados. designa una respuesta frente a un golpe de la vida. Código 203515 27 .

En este contexto se hará necesario la lectura y análisis de textos específicos articulados al desarrollo y “marco teórico o de referencia” de cada trabajo particular de los integrantes del Seminario.Pregrado . los resultados semestrales permitan la construcción acabada de artículos y ponencias que los estudiantes deberán presentar en diferentes eventos y revistas especializadas. 02 Horario: Miércoles/ 6:00 PM – 9:00 PM Edif. Se pretende por tanto. Se espera que con el ejercicio permanente y la revisión de la escritura. éstas de carácter académico.Gr. de acuerdo con las normas establecidas por Colciencias. 385 – Salón 3001 El propósito del Seminario de investigación Estética II se orientará a la escritura tanto de los proyectos de trabajo de investigación como de los avances que deben corresponder a uno o varios capítulos. 28 . 01 Maestría .Gr. discutir los temas de trabajo de cada estudiante en relación con las teorías estéticas y del arte que sustentan la formulación de sus proyectos y explican las hipótesis definidas en el problema de investigación. indexadas o de reconocido prestigio. sean estos parciales o completos.

y de interactuar con otros robots y con seres humanos.ANDRÉS REINA Código Pregrado: 203509M . por su alto grado de complejidad y autonomía. prácticas y simbólicas de objetos altamente sofisticados.Gr. entidades que revisten rasgos de humanidad o. estéticos y pragmáticos) que subyacen al desarrollo de Robots sociales como actividad proyectiva del diseño de experiencias. de vitalidad. En estas dinámicas de uso cotidianas que se vivirán en un futuro no muy lejano se pueden identificar problemas filosóficos claves sobre la otredad en lo artificial. En la cotidianidad nos relacionamos constantemente con artefactos (relaciones fenomenológicas sujeto-objeto). LÓGICA. 01 Horario: Viernes/ 3:00 PM – 6:00PM Edif. al menos. El curso iniciará con introducción de los contextos teóricos y elementos conceptuales básicos para abordar la robótica social desde fundamentos filosóficos y del diseño. por su carácter automático y envolvente: situaciones que rebasan las funciones estéticas. empiezan a ser vistos ya no como simples artefactos o cosas sino como “un otro”. El desarrollo del curso alternará clases magistrales con foros literarios y cineforos que permitirán orientar la discusión hacia casos paradigmáticos del discurso literario y cinematográfico de ciencia ficción de anticipación. 29 . TEORÍA DE LA ARGUMENTACIÓN Y FILOSOFÍA DEL LENGUAJE CURSOS CURSO FILOSOFIA DEL LENGUAJE II: FILOSOFÍA Y DISEÑO EN ROBÓTICA SOCIAL: UNA APROXIMACIÓN DESDE EL CINE Y LA LITERATURA Profesores: JOHN ALEXANDER GIRALDO CHAVARRIAGA . La robótica social nos permite inferir los usos futuros y sus múltiples efectos emocionales en los usuarios. Entre estos objetos destacan aquellos que. los cuales que han sido diseñados para ser usados con fines específicos. 384 – Salón 5001 La robótica social es un campo reciente de investigación y desarrollo tecnológico que se orienta hacia el estudio de sistemas artificiales inteligentes capaces de operar en entornos ambientales y sociales específicos. Este curso busca indagar los presupuestos filosóficos (éticos.

En el curso estudiaremos conceptos y teoremas claves para comprender el papel que cumple la lógica en la comprensión de nuestro mundo. y la evaluación de la validez de un silogismo.Gr.Gr. o la ontología. CURSO FILOSOFIA DEL LENGUAJE III Profesores: ASISTENTE DE DOCENCIA Código pregrado: 203552M . 01 Código Maestría: 203435 . la filosofía de la ciencia.Gr. 01 Horario: Jueves/ 3:00 PM – 6:00PM No hay duda del importante papel que la Lógica cumple en la tarea del filósofo: después de todo es ella quien se arroga la autoridad para evaluar la validez de todo tipo de argumento que pretende ser una deducción. El seminario plantea un análisis que toma en cuenta dos dimensiones de la productividad filosófica-literaria: primero. Código Pregrado: 203320 . La identificación de premisas y conclusiones.6:00PM Edif. centrándose en el novecentismo español. CURSO LÓGICA II Profesor: ASISTENTE DE DOCENCIA Código pregrado: 203246M . Pero más allá de su papel de herramienta técnica. Segundo.Gr. son entre otras las herramientas que pone la Lógica a disposición del filósofo. 386 – Salón 4009 Este seminario busca establecer los rasgos fundamentales del ensayo filosófico en lengua española en el siglo XX. que la ensayística española ha estado desde su origen marcada por el problema de la situación y realidad de España respecto del continente europeo en el contexto de los retos de la modernidad. el desarrollo de la Lógica impone problemáticas propias que deben ser de conocimiento de un filósofo informado. 01 Horario: Lunes/ 10:00 AM – 1:00PM SEMINARIOS SEMINARIO TEMÁTICO FILOSOFÍA DE LA COMUNICACIÓN ENSAYO FILOSÓFICO EN LENGUA ESPAÑOLA: SIGLO XX Profesores: JOHN ALEXANDER GIRALDO C. Estas problemáticas pueden tener consecuencias profundas para ramas tan disímiles como la epistemología. que se presenta como un 30 . 01 Horario: Lunes/ 3:00 PM .

En el seminario problematizaremos el lugar filosófico que ocupa el ensayo en el movimiento conocido como novecentismo. 01 Horario: Jueves/ 6:00PM – 9:00 PM Edif. 385 . 01 Código Maestría: 203435 . Por ello. que conforma la tradición filosófica o literaria.Salón 3008 31 . Ramón Gómez de la Serna y José Bergamín. Gregorio Marañon. Desde la hermenéutica gadameriana se ha abordado el problema de la comprensión de la “experiencia vida humana” como “diálogo” efectuado en medio del lenguaje y determinado por la tradición y la historicidad. ¿En qué medida las consideraciones de Gadamer sobre la hermenéutica filosófica pueden contribuir a la comprensión de la experiencia de vida humana más allá de los linderos trazados por el predominio del procedimentalismo moderno? Esta será la cuestión que guiará los esfuerzos de interpretación. SEMINARIO FILOSOFIA DEL LENGUAJE II: PRAGMATICISMO Profesor: JULIÁN FERNANDO TRUJILLO AMAYA Código Pregrado: 203511M . Gadamer. Eugenio d'Ors.género que no solo obedece a fines didácticos o divulgativos sino que se constituye como una apuesta crítica y reflexiva a las letras cómo baluarte de identidad de la lengua española tanto en el cultivo estilístico como en la creatividad poética. 02 Horario: Lunes/ 6:00 PM – 9:00 PM Edif.Gr. comprensión y aplicación. juego. Gadamer ha sugirió una hermenéutica centrada en conceptos como formación. proyección de sentido y lenguaje. 01 Código Maestría: 203435 . Rafael Cansinos. SEMINARIO FILOSOFIA DEL LENGUAJE I COMPRENSIÓN EN GADAMER Profesor: NELSON JAIR CUCHUMBÉ HOLGUÍN Código Pregrado: 203510M .Gr.Gr.Gr. Contrario a la pretensión formal de la au- todeterminación racional moderna. mediante un repertorio de autores como José Ortega y Gasset. 02/ 203530 . 386 – Salón 4021 En el seminario se estudia el modo cómo Hans-Georg Gadamer entiende los conceptos que determinan el sentido dialógico de su hermenéutica filosófica. estima que la experiencia de vida humana es proyección de sentido determinado por el “decir” y el “dejar decir” entre interlocutores so- bre cierto asunto acordado. realizados por los partícipes de la conversación que se llevará a cabo en el presente seminario. 09 Código Doctorado: 203528 . en Verdad y método I. experiencia hermenéutica. sentido comunitario.Gr.Gr.

2:360. Peirce propuso la expresión “pragmaticismo” (EP 2:334-335. condicionados a todas las diferentes cir- cunstancias y deseos posibles. S. EP 2: 263ss. si uno puede definir con precisión todos los fenómenos expe- rimentales concebibles que la afirmación o negación de un concepto pueda implicar. SEMINARIOS DE INVESTIGACIÓN SEMINARIO DE INVESTIGACIÓN HERMES IV Profesor: NELSON JAIR CUCHUMBÉ H. CP 8:205-213. 9.Salón 4021 El seminario tiene un doble propósito: 1) facilitar a los estudiantes las herramientas lógicas y metodológicas que necesitan para el diseño y desarrollo de sus monografías de grado. 1905). En desacuerdo con las interpretaciones que le dieran otros pragmatistas a su formulación de la máxima pragmática. 1907): “El significa- do de una palabra u otra expresión. Así. CP 5. Cf. palabras abstractas o cualquier otro signo (PP: 109. y no hay absolutamente nada más en ello” (EP 2: 332. B 8. MS 330 A 0. 11. 04 Horario: Viernes/ 3:00PM – 6:00 PM Edif. 360. como obviamente nada que no pueda ser el resultado de un experimento puede tener un efecto directo sobre la conducta. El Pragmaticismo se ocupa de esclarecer el propósito intencio- nal de los conceptos y establece que “todo juicio teórico expresado en un enunciado en el modo indica- tivo es una forma confusa de pensamiento cuyo único significado está en su tendencia a imponer una máxima práctica correspondiente que se expresa mediante un enunciado condicional con su apódosis en el modo imperativo" (PP: 111. 01 Maestría . símbolos intelectuales. 1905) para hacer referencia a su propia concepción pragmática. 14). En la carta a Mario Calderoni señala que “la sílaba extra indicaría un significado más limitado” (L 67. y 2) crear las condiciones que posibiliten a los estudiantes organizar la estructura argumentativa de sus monografía o tesis y poner en juego los planteamientos sugeridos en sus 32 . 1905. trabajos de grado o tesis de grado. Según Peirce.Gr. la desesperación es- céptica y el nihilismo relativista. El Pragmaticismo es la concepción pragmática de C. 346. 2:400-401. se seguirían de la aceptación del símbolo” (EP 2:346. Peirce que sirvió de inspiración a William James para inventar el Pragmatismo. proposiciones filosóficas. 1905).Este seminario se propone elucidar el significado del Pragmaticismo y analizar las bases lógico- semióticas que le sirven de prueba. 386 . 1905.206. 1903). 1905. Nuestro objetivo principal en el seminario es clarificar este principio lógico y subrayar su relevancia actual para evitar la soberbia dogmática. de manera que. yace exclusivamente en su efecto concebible sobre la conducta de vida.Gr. 1905. es sólo un método para investigar el significado de los “conceptos intelectuales” con base en los cuales se pueden elaborar argumentos relativos a los hechos brutos: “Toda la intención intelectual de un símbolo consiste en el total de todos los modos generales de conducta racional que. se tendrá por con- siguiente una definición completa del concepto. Código 203425 Pregrado . 1903. el Pragmaticismo no es un sistema filosófico o una doctrina metafísica sino una máxima lógica para el análisis de los conceptos generales.6. 8.

01 Horario: Martes/ 6:00PM – 9:00 PM Edif.Gr. Por eso. de formación. ofrecer a los estudiantes un espacio para la socialización de sus avances de investigación –monografía de pre-grado. 386 – Salón 2017 Mediante los marcos teóricos de la teoría de la argumentación. el seminario indagará sobre el modo como se usa el discurso para construir 33 . El ‘taller’ es un espacio de creatividad. 02/ 203534 . La puesta en común del trabajo individual. de ensayo. 386 . En este semestre textos de Husserl. el fenómeno y la intuición.Gr. fenomenológico. 02 Horario: Jueves/ 6:00PM – 9:00 PM Edif. a los pares académicos. le permite a cada uno recibir una re- troalimentación por parte de todos los miembros del seminario. el primer componente de este seminario tiene la forma de ‘taller’.Gr. pues no solo les permite expresar sus interrogantes. 04 Código Doctorado: 203531 . Estos dos propósitos se unifican en un ‘objetivo general’: la conformación de una comunidad de trabajo filosófico. a la sociedad. hallazgos. 01 Maestría. propias de toda empresa creativa. Para ello acudimos a algunos textos centrales de sus grandes exponen- tes. trabajos de maestría y doctorado. abierta a los clásicos de la tradición filosófica. que abordan temas como la intencionali- dad. busca familiarizar a los participantes con los problemas. conviccio- nes. donde es posible examinar los asuntos en su proceso de gestación. El seminario cuenta con un taller de lectura. Espacio académico. Este ejercicio es provechoso para todos los participantes del seminario.Gr.Gr. antes de ser presentados formalmente a las directivas de la institución. sino también nutrirse de los comentarios de los compañeros y enriquecerse escuchando los temas de investigación y las vicisitudes del camino. método y estilo de trabajo de la tradición fenomenológica. dudas. En segundo lugar.Gr.Gr.Salón 4009 Este seminario de investigación tiene un doble propósito: en primer lugar. 03 Maestría . 06 Código Doctorado: 203535 . Código 203508 Pregrado . SEMINARIO DE INVESTIGACIÓN HERMES IV Profesor: JULIO CÉSAR VARGAS Código 203425 Pregrado . la teoría de la acción comunicativa y el análisis crítico del discurso.propuestas de investigación. antes de exponerlos a la luz pública. SEMINARIO DE INVESTIGACIÓN ANÁLIS II Profesor: PEDRO JOSÉ POSADA G.

filosofía latinoame- ricana. 02 Maestría .Gr. Su objetivo es contribuir a la elaboración de las tesis de grado y aportar al desarrollo de los proyectos de investigación de los participantes. exposiciones sobre la bibliografía de los proyectos y conferencistas invitados.Salón 4005 Este seminario busca generar un espacio de discusión para los proyectos de tesis de los estudiantes de pregrado y postgrado que se encuentran trabajando sobre pensamiento decolonial.Gr. Su cronograma de trabajo incluye también lecturas compartidas.las imágenes del mundo objetivo. SEMINARIO DE INVESTIGACIÓN ANÁLIS II Profesor: JULIÁN FERNANDO TRUJILLO A. así como su socialización y discusión pública entre los asistentes. 03/ 203533 . consecuencias del pragma- ticismo. e interpretación. teorías del conflicto y la paz. avances y desarrollos de las tesis de grado.Gr. industria cultural y análisis de medios. 03 Código Doctorado 203531 . El seminario se concentra en los proyec- tos. 01 Horario: Martes/ 6:00PM – 9:00 PM Edif. Igualmente se indagará sobre los elementos ideológicos presentes en estas construcciones de mundos. lectura crítica y abducción creativa. 34 . el mundo social y el mundo subjetivo.Gr. 384 . Código 203508 Pregrado .

10 Horario: Jueves/ 6:00 PM . pondremos en diálogo la ética de Kant y el utilitarismo con la de pensadores como Charles Taylor (Las fuentes del yo) y Alasdair MacIntyre (Tras la virtud). UNA LECTURA DE EL LEVIATÁN Profesor: RODRIGO A.Gr. en general una ética de las virtudes. al subjetivismo.Gr. al relativismo y al nihilismo? ¿Son estas tres últimas posiciones insuperables tal como se podría desprender de pensadores como Weber y Nietzsche? Para tratar de solventar estas inquietudes insoslayables para el pensamiento ético contemporáneo.01 Horario: Viernes/ 10:00 AM – 1:00 PM Edif. quienes han hecho evidente la vigencia del pensamiento de Aristóteles. Código Pregrado: 203548M . 01 Código Maestría: 203435 . 386 .9:00 PM Edif. ÉTICA Y FILOSOFÍA POLÍTICA CURSOS CURSO ÉTICA Y FILOSOFIA POLÍTICA I: LÍMITES Y ALCANCES DE PROCEDIMENTALISMO FRENTE A UNA ÉTICA DE LAS VIRTUDES Profesor: JAVIER ZÚÑIGA BUITRAGO Código Pregrado: 203504M .Salón 4009 ¿Cuáles son alcances y los límites de las llamadas éticas procedimentalistas (Kant. el utilitarismo) y cómo pueden estos tipificarse en una primera tentativa? ¿Qué características habrá de tener un pensamiento ético que sirva de recambio a estas éticas representativas del pensamiento ilustrado y del liberalismo político? ¿Hasta qué punto se puede afirmar que un pensamiento ético de inspiración Aristotélica.Gr. además. SEMINARIOS SEMINARIO ÉTICA Y FILOSOFIA POLÍTICA III: GUERRA Y PAZ EN THOMAS HOBBES. ROMERO R. 386 . brinda más auxilios conceptuales al sujeto que las éticas de inspiración kantiana y utilitarista? ¿Qué posibilidades tiene el sujeto para sortear conflictos de valores que se le presentan como insolubles y parecen enfrentarlo a posiciones que podrían ser calificadas como inconmensurables y condenarlo.Salón 2017 35 .

Se recomienda fuertemente la lectura previa de los siguientes capítulos del Leviatán: Introducción. En otras palabras. Este seminario se propone lograr una adecuada comprensión del pensamiento ético . Esta notable pretensión hace que no sea posible examinar un aspecto de su pensamiento sin verlo en el contexto del entramado argumental de toda la teoría. El seminario pretende recalcar la importancia de Hobbes en la actualidad. tiene que ser el caso que. Es ya un lugar común asociar a Hobbes con la idea de que el “hombre es un lobo para el hombre” pues en su condición natural todos los individuos se encuentran en una situación de “guerra de todos contra todos”. La hipótesis hobbesiana es la de que la tendencia natural de los individuos es a la lucha entre ellos por vivir y vivir bien. En este contexto es relevante la concepción que Hobbes tiene acerca de la guerra como condición natural humana. de una teoría de la estructura y del comportamiento del ser humano individual. lo que los conduce a pretender el dominio de cada uno sobre los demás. 30 y la conclusión. 6. disuada a todos y cada uno de invadirse mutuamente. de manera permanente. es un pensador que encuentra natural el conflicto entre los hombres como forma de relación primordial y no. pero todas se identifican como deterministas por la siguiente idea: “un evento (tal como una elección o acción) está determinado cuando hay condiciones precedentes (tales como los decretos del destino o los actos preordenadores de Dios o causas antecedentes junto con leyes de la naturaleza) cuya ocurrencia es condición suficiente para la ocurrencia del evento.Una de las características del pensamiento de Hobbes es la de ser un intento de derivar una teoría del poder del Estado y su legitimidad a partir de una teoría antropológica. 385 . si estas condiciones determinantes 36 . 26. La compleja relación entre razón y pasiones son las que hay dilucidar para entender esta situación de conflicto generalizado en que se encuentran los seres humanos Existen dos dimensiones que señalan el marco en el que se ubica la teoría de Hobbes: su concepción antropológica en que se basa su descripción de la condición natural del hombre y el tipo de argumentación característica de toda teoría contractual.Salón 3008 El problema del que nos ocupamos ha sido tradicionalmente planteado en términos de si la postura del determinismo es o no compatible con la responsabilidad moral.político de Hobbes. la sociabilidad como tendencia natural de dicha relación. más exactamente. sólo es posible con la creación de un poder común de tal magnitud que. El determinismo ha tomado diferentes formas a lo largo de la historia de la filosofía. la paz. El nivel del seminario corresponde a estudiantes de postgrado y los de pregrado de los dos últimos semestres. tomando como punto de referencia la concepción que éste tiene de la raíz del comportamiento humano en la articulación entre razón y pasiones. 01 Horario: Lunes/ 6:00 PM .Gr.9:00 PM Edif. 10. se llega así a una situación tal que la garantía de la conservación de la vida.21. 13 . cuestión de capital importancia en la actualidad. 11. 8. como lo pensaba la tradición aristotélica. SEMINARIO ÉTICA Y FILOSOFÍA POLÍTICA II: LIBERTAD DE LA VOLUNTAD Y RESPONSABILIDAD MORAL Profesora: LAURA LILIANA GÓMEZ ESPÍNDOLA Código Pregrado: 203507M . 29.

¿Si el agente no puede actuar de otra manera. Charles Darwin también lo hizo desde una perspectiva evolucionista (El origen del hombre. Leibniz. el evento necesariamente sucederá. SEMINARIO ÉTICA Y FILOSOFÍA POLÍTICA I: ÉTICA. entre otros.Gr. la biología. San Anselmo. (Kane. el determinismo duro y algunos tipos de compatibilismo. tanto en la especie humana como en otras especies animales. Aristóteles. Examinaremos posturas tales como el libertarismo. dos pensadores emblemáticos de la llamada Ilustración Escocesa. 1751) y Adam Smith (La teoría de los sentimientos morales. la etología. entonces el evento determinado ocurrirá”. Cuando escuchamos una afirmación de este tipo es natural preguntarnos si es posible considerar a los agentes como responsables de sus acciones en estas circunstancias. luego. en tercer lugar. Smith y Darwin. 385 .Gr.9:00 PM Edif. estamos asegurando que no es posible que ocurra algo diferente: no es posible que nosotros actuemos de manera diferente al modo como lo hacemos. 02 Horario: Miércoles/ 6:00 PM . 06 Código Doctorado: 203529 . En el siglo XIX. ésta se caracteriza por la afirmación de que no es posible que un evento que está determinado suceda de modo diferente a como de hecho sucede. 01 Código Maestría: 203435 . que las acciones y elecciones que realizamos están determinadas. la tesis del origen de la moralidad en las emociones desde el punto de vista de las disciplinas mencionadas arriba. el estudio de la empatía. Pero el objetivo de este curso no es hacer un recuento histórico de estas posturas. 1871). En cuarto lugar. especialmente en primates no-humanos. Haremos aproximaciones a este tema desde la física contemporánea. 1759). Dadas ciertas condiciones determinantes. los problemas relativos al estatus y la consideración moral de los animales no-humanos. A Contemporary introduction to Free Will: 5-6). Kant. la neurociencia y la filosofía experimental. Este seminario es una continuación del seminario de Ética animal del semestre pasado. la neurobiología y la primatología hicieron importantes contribuciones en el mismo sentido. PRIMATOLOGÍA Y EMPATÍA Profesor: JAVIER ZÚÑIGA BUITRAGO Código Pregrado: 203506M . de modo que es necesario que los estudiantes tengan buenas capacidades de lectura en esta lengua. desde La edad de la empatía (2009) de Frans de Waal. la defendieron. los estoicos.Gr. sino adentrarnos en las últimas propuestas que se han desarrollado en este tema. Ya en el siglo XX. Contará con la colaboración de Mauricio Castaño 37 . Spinoza. lo que no impide que pueda ser visto por estudiantes que lo matriculen por primera vez. Se puede rastrear propuestas de solución en Platón. Todas las lecturas del seminario serán en inglés. Cualquiera que sea la postura determinista que tomemos. Epicuro. La tesis de que la moralidad humana tiene su origen en las emociones no es nueva. Si afirmamos. es aún legítimo considerarlo como responsable? A lo largo de la historia muchos pensadores se han ocupado de este problema. En este orden de ideas indagaremos las tesis de Hume.precedentes se dan.Salón 2003 Desde una perspectiva evolucionista abordaremos aquí el problema del origen de la moralidad a partir de las emociones morales. en el siglo XVIII David Hume (Investigación sobre los principios de la moral. entonces.

la superficie donde se instala e inscribe la colonialidad. su jerarquía epistémi- ca y su ontología política. los cuales impregnan todos y cada uno de los ámbitos de la vida social y constituyen la más profunda y eficaz forma de dominación. La colonialidad utiliza el concepto de raza como categoría central de la estratificación social.Gr.Gr. El cuerpo humano no es un puro organismo biológico sino un producto social modelado o construido en relaciones sociales y matrices simbólicas que lo condicionan y le dan forma. prácti- cas sociales y formas de vida incorporadas. La colonialidad es la dominación euro-norteamericana que impuso su concepción del mundo a nivel global y que no se acaba con el fin del colonialismo sino que se prolonga encarnada en habitus. 01 Código Maestría: 203435 . El cuerpo es un texto donde se inscriben las relaciones sociales de producción y dominación. El presente seminario es un esfuerzo por hacer explícita la colonialidad que hemos incorporado y un intento por generar escenarios académicos para discutir críticamente cómo y por qué esta colonialidad se inscribe en nuestros cuerpos.Salón 3008 La colonialidad del poder designa un patrón estructural de poder originado a partir de la conquista y colonización de nuestro continente. compuesto por un sistema de dominación asentado en un entra- mado de relaciones intersubjetivas y un sistema de explotación que articula todas las formas conocidas de expropiación del trabajo conocidas en una único sistema-mundo-capitalista. 385 . A través del cuerpo hablan y pueden ser “leídas” las condiciones sociales del trabajo. la formas culturales y los sistemas de creencias y valores que incorpora. la clase social que lo moldea. ambos estudiantes e investigadores de la Maestría en Filosofía de la Universidad del Valle. SEMINARIO TEMÁTICO FILOSOFÍA POLÍTICA CONTEMPORÁNEA I: COLONIALIDAD INCORPORADA Profesor: JULIÁN FERNANDO TRUJILLO A. 38 .9:00 PM Edif. los hábitos de consumo que lo caracterizan. las identidades sexuales. 05 Horario: Miércoles/ 6:00 PM . articulada con otras formas de clasificación basadas en los conceptos de clase y de “género”/sexualidad. los habitus que encarna. material y cultural de los cuerpos. La colonialidad es además uno de los elementos constitutivos de la matriz planetaria de poder capitalista actual. Código Pregrado: 203451M . sus lenguas.(Grupo de investigación en Etología y filosofía) y de Carlos Andrés Moreno (Grupo de investigación Hermes). pero comprende la hegemonía global de las grandes potencias eu- ropeas mediante la imposición arbitraria de sus grandes metarelatos. de género y raciales que se inscriben en su superficie. Nos interesa analizar las materializaciones de las colonialidad en la vida social.

Constitución del sujeto moderno. Código 203400 Pregrado . que ofrece este seminario. 04 Código Doctorado: 203535 -Gr. 386 . La base del seminario son los textos estudiantiles. Locke.Gr. 39 . absténgase de matricularlo SEMINARIO DE INVESTIGACIÓN PRAXIS POLÍTICA III Profesor: DELFIN GRUESO Código 203400 Pregrado -Gr. tiene como líneas de investigación: Pensamiento político contemporáneo (en estos momentos hay una concentración en Hannah Arendt). Violencia. de lo contrario. 02 Maestría -Gr. El grupo de investigación PRAXIS en ética y filosofía política. 03 Horario: Miércoles/ 6:00 PM – 9:00 PM Edif. Justicia y derechos.Gr. Se programarán además talleres de lectura y escritura como apoyo al trabajo de cada cual. ‘proyecto de investigación’ o ‘ensayo germinal’. Hobbes. 01 Maestría . sea en su fase de ‘propuesta’. trabajo de grado para maestría o tesis para doctorado) en las áreas de ética y filosofía política. guerra y paz. Rousseau y otros) *Los estudiantes de pregrado que estén interesados en este seminario deberán contar con la autorización expresa del profesor que lo dicta. 03 Horario: Martes/ 6:00 PM – 9:00 PM Edif. Con base en ellos. las sesiones del seminario se constituyen en espacios de retroalimentación académica que termina forjando un horizonte compartido de lenguajes. Pensadores políticos de los comienzos de la modernidad (Maquiavelo. 385 .Salón 3008 El seminario de investigación Praxis II está dirigido a estudiantes que se encuentren en la fase de elaboración de su trabajo final (monografía para pregrado.Salón 2017 El seminario básicamente tiene como objeto la presentación de los avances de trabajos de grado (o monografías) y su discusión por parte de los participantes. lecturas e inquietudes. ROMERO R.SEMINARIOS DE INVESTIGACIÓN SEMINARIO DE INVESTIGACIÓN PRAXIS POLÍTICA III Profesor: RODRIGO A.

Gr. Se leerán y discutirán sus trabajos. *Los estudiantes de pregrado interesados en este seminario deberán con una autorización expresa del profesor que lo dicta. absténgase de matricularlo. 40 . SEMINARIO DE INVESTIGACIÓN HERMES IV Profesor: JAVIER ZÚÑIGA BUITRAGO Código 203425 Pregrado .Salón 4009 El seminario tiene como objetivo alimentar los desarrollos investigativos de los estudiantes de pregrado y de postgrado que estén interesados en explorar los diversos problemas ligados a la ética. 02 / 203534 .Gr. 02 Maestría . de lo contrario.Gr. 05 Código Doctorado: 203532 . Paralelamente se explorarán textos clásicos y contemporáneos de la disciplina y el profesor expondrá sus propios avances investigativos. 386 . 02 Horario: Martes/ 6:00PM – 9:00 PM Edif.Gr.

Popper. Kuhn. constituye un intento por combatir la idea de la ideología de la ciencia. El libro procura concientizar a los lectores frente al uso ilícito de las categorías de ciencia y método científico. Feyerabend. el trabajo se complementará. FILOSOFÍA DE LA CIENCIA Y LA TECNOLOGÍA CURSOS CURSO FILOSOFIA DE LA CIENCIA I: ¿QUÉ ES ESA COSA LLAMADA CIENCIA? Profesor: JAIRO ISAAC RACINES Código Pregrado: 203512M Gr. Para ello. El seminario: “¿Qué es esa cosa llamada ciencia?” busca combatir justamente la denominada ideología de la ciencia mediante un análisis juicioso de distintas propuestas en torno al denominado método científico. 01 Horario: Lunes/ 3:00 PM – 6:00 PM Edif. o supuesto. etc. el descubrimiento de un producto con alta eficacia en la disminución de arrugas y líneas de expresión que se denominó Cicatricure Crema”. propuestas de filósofos clásicos y representativos: Carnap. hay algo especial y único en la ciencia y el método que utiliza.Salón 2003 En 1976 se publicó la primera edición del texto What Is This Thing Called Science? (¿Qué es esa cosa llamada ciencia?) del filósofo Alan Chalmers. 385 . en la medida de lo posible. Ideología que lleva a defender en nombre de la ciencia. El libro. que es presentado por su mismo autor como una introducción simple. No obstante. con la lectura de los textos originales de los principales filósofos referidos. según la cual. productos comerciales que se presentan como el resultado de métodos firmemente basados y potencialmente fructíferos: “como consecuencia de esta composición ocurrió un hallazgo científico. 41 . por ejemplo: psicologías conductistas que fomentan el trato de personas como máquinas a partir de la afirmación. clara y elemental a los modernos puntos de vista sobre la filosofía de la ciencia.. de que han sido adquiridos por medio de un “método científico”. Lakatos. etc. Chalmers ¿Qué es esa cosa llamada ciencia? teniendo en cuenta que aborda la problemática con profundidad y amplitud. se asume como elemento de trabajo el análisis y estudio crítico del libro de A.

hay ciertas prácticas que no han sido pensadas para todos. en esta ocasión. Por tratarse de un primer acercamiento al tema. excepto quizá Madame Curie. de mujeres que han hecho su aporte en el terreno de la Astronomía. 01 Horario: Viernes/ 10:00 AM – 1:00 PM Edif. para pasar al estudio de algunos casos históricos. En este seminario se estudiarán las principales tesis que explican los motivos de la invisibilización del trabajo de las mujeres en la ciencia. Pero ha habido muchas mujeres que han contribuido con su trabajo al desarrollo de las ciencias.Salón 1001 42 . 01 Horario: Miércoles/ 3:00 PM – 6:00 PM Edif. 385 . se trabajará sobre algunas características generales que comparten estos grupos y/o sociedades.Salón 2003 Aunque las religiones y las creencias y prácticas religiosas sean fenómenos sociales. 386 .Gr. SEMINARIOS SEMINARIO FILOSOFÍA DE LA CIENCIA I: MUJERES EN LA CIENCIA Profesor: LUZ MARINA DUQUE Código Pregrado: 203514M . 01 Horario: Martes/ 3:00 PM – 6:00 PM Edif. 385 . CURSO FILOSOFIA DE LA CIENCIA II: SOCIEDADES SECRETAS Y RELIGIONES DE MISTERIO Profesor: LUZ MARINA DUQUE Código Pregrado: 203484M .Salón 4009 La participación de las mujeres en las ciencias ha sido invisibilizada de tal manera que muchas personas consideran que no ha habido ninguna destacada científica.Gr. para pasar al estudio de algunos de ellos. SEMINARIO FILOSOFÍA DE LA CIENCIA II: ¿QUÉ ESTÁ MIRANDO? COMO PIENSAN Y CREAN NUESTRO ARTISTAS Profesor: OMAR DÍAZ SALDAÑA Código Pregrado: 203515M .Gr. sino para aquellos que estén dispuestos a mostrar que son merecedores de compartir enseñanzas ancestrales que los conducirán por el camino de convertirse en mejores seres humanos.

y que generalmente han aceptado realizar un taller con los estudiantes del seminario. precisando los componentes determinantes de su obra. En el proyecto de la revista ¿Qué está mirando? hemos adelantado algunos elementos fundamentalmente en investigar los proceso creativos de los artistas que nos han acompañado. de modo que también son representaciones epistémicas. el significado de su paleta. el anclaje de su obra. el modelo de Rutherford nos permite inferir algo sobre la carga positiva del átomo y la concentración de su masa en el núcleo.Salón 2017 En la práctica científica se emplean modelos para representar sistemas y esto es importante en la medida que permite razonar directamente sobre los modelos con el propósito de bosquejar conclusiones sobre los fenómenos que este refiere. al igual que los otros elementos de su producción. los modelos científicos pueden ser considerados representaciones epistémicas. Segundo. indagamos en la relación directa.Se trata de examinar reflexivamente cómo piensan y crean nuestros artistas. no toda representación en ciencia es epistémica. por esa razón la asistencia funda el propio quehacer del seminario. Por ejemplo. la materialidad propia de la obra. personal. En ese sentido. . en su propio espacio de creación. los mapas o fotos de nuestra cotidianidad también permiten inferir verdades sobre aquello por lo que están. la naturaleza del trabajo diario en la construcción de su obra. etc.01 Horario: Jueves/ 3:00PM – 6:00 PM Edif. a diferencia del mero nombre ‘Modelo del átomo de Rutherford’. Sin embargo. para ello se analizaran distintas tesis 43 . nos encontramos con que este tipo de razonamiento no es un síntoma exclusivo de la representación científica. Tercero. las formas apropiadas que debe contener una representación artística. no parece posible acudir a la mera denotación para explicar este tipo de representación. El seminario es una modalidad pedagógica de gran importancia en la formación de los educandos. Denominemos a este tipo de representaciones que nos permiten inferir conclusiones verdaderas sobre aquello que representa ‘representaciones epistémicas’. En ese propósito interesa avanzar en el entendimiento del saber hacer del artista y particularmente de aquellos y aquellas que han venido trabajando en Cali y en el Valle del Cauca.entendida ésta como un todo –como un conocimiento tácito. con él (la) artista. en el campo de la plástica y específicamente en la pintura. tejido en el entramado social. desde hace varias décadas. su mundo interior. El seminario Modelos y Representación busca introducir a los estudiantes a algunos de los principales análisis respecto de los modelos y la representación en ciencia. 386 . De modo que. en la dinámica de la historia del arte que. y lo que nos dice permite inferir conclusiones que pueden calificarse como verdaderas o falsas. las dificultades de cómo expresan sus ideas. Nos preguntaremos en qué consiste su hacer que. SEMINARIO FILOSOFÍA DE LA CIENCIA V: MODELOS Y REPRESENTACIONES Profesor: JAIRO ISAAC RACINES Código Pregrado: 203568M Gr. lo(la) identifican. en ciencia hay nombres. en donde el diálogo y la participación activa son vectores propios del aprendizaje. que no nos permiten realizar inferencias sobre aquello que representan. signos arbitrarios. se ha adquirido a través de la praxis – artística e incorporado en su estructura corporal..

como lo precisará Foucault. la línea determina y modela las formas plásticas y. por otro lado. pensamiento que no se reduce a un conjunto de proposiciones explicitas que la tradición historiográfica. con el estudio de la obra de estos dos grandes artistas estas dos visiones. El seminario aborda la idea de mimesis en el propósito de comprender el periodo renacentista en el cual está inmerso fundamentalmente Durero. sino de la imagen visual. Detallaremos. el volumen configura de manera determinativa las formas plásticas. De manera general se trata de llamar la atención sobre lo que algunos investigadores han denominado el “pensamiento visual” en el afán de dar cuenta de la modernidad. no el de la imagen táctil. fundando sobre sus ruinas. Rembrandt haciendo de lo pictórico la razón de su poética nos muestra el poder. 2) las semejanzas entre los modelos científicos y los mapas. 3) las distinciones entre la representación denotativa y la representación epistémica. al estilo de Koyre. la masa. con la episteme de la semejanza. otra con- dición y posibilidad del saber. puede indagarse también desde formas artísticas que rom- pen. SEMINARIO FILOSOFÍA DE LA CIENCIA IV: DURERO Y REMBRANDT: DOS VISIONES DEL MUNDO Profesor: OMAR DÍAZ SALDAÑA Código Pregrado: 203566M . en donde la representación determina la manera de actuar de los sujetos en el mundo. pues “si el orden no está en la naturaleza el sujeto lo construye”. Ellos ejemplifican dos visiones del mundo. relacionada con la semejanza y la “representación”. y 4) algunas críticas que se presentan a los enfoques estructuralistas de la representación. 01 Horario: Lunes/ 6:00 PM – 9:00 PM Edif. SEMINARIOS DE INVESTIGACIÓN SEMINARIO DE INVESTIGACIÓN FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN III 44 . con su precisión matemática de la perspectiva. en la otra. ha retomado de la archivística histórica tradicional. para compren- der uno de los aspectos bien importantes de la episteme clásica. tiene en dos artistas epocales una expresión significativa.Gr.respecto a: 1) la características de la representación. en una. La tensión entre los siglos XVI y el XVII. por esa razón la asisten- cia funda el propio quehacer del seminario. Durero y Rembrandt. En la época clásica el orden no se articula por la analogía con el mundo. sino que la inte- ligibilidad la define el sujeto. con la expresión de la filosofía de la subjetividad determinante en el pensamiento cartesiano. 385 . entre la “prosa del mundo”. El seminario es una modalidad pedagógica de gran importancia en la formación de los educandos.Salón 3001 La construcción de la modernidad en el siglo XVII. en donde el diálogo y la participación activa son vectores propios del aprendizaje.

El grupo tiene una orientación analítica en el campo de la filosofía y una de las ideas que lo unifica es que hay una amplia zona de problemas filosóficos interesantes. colegaje y mutuo aprendizaje. incentivar el análisis y la crítica dentro de un marco académico de respeto. Entre las principales líneas de investigación del grupo se tienen: filosofía de la ciencia. así como también de la perspectiva histórica. . El seminario está abierto a cualquier académico interesado en estos distintos temas. 385 . (4) Utopías.Salón 4009 Este seminario está dirigido a estudiantes de pregrado y de postgrado que estén haciendo su monografía o tesis sobre cualquiera de las líneas de investigación del Grupo Religiones.Salón 2002 Este seminario es la principal actividad que desarrolla el grupo de investigación Episteme: Filosofía y Ciencia. 386 . .Gr. compartir experiencias de investigación. De modo que en muchos de estos problemas es necesario hacer uso al mismo tiempo de teorías. preferiblemente de su propia cosecha. dirigido por el profesor Germán Guerrero.02 Horario: Lunes/ 6:00 PM – 9:00 PM Edif.Profesor: LUZ MARINA DUQUE Código 203416 Pregrado . filosofía de la mente. (5) Filosofía de la religión.02/ 203536 .01 Maestría Gr. SEMINARIO DE INVESTIGACIÓN EPISTEME II: FILOSOFÍA Y CIENCIA Profesor: GERMÁN GUERREO PINO Código 203209 Pregrado Gr. Además. Cada sesión del seminario se articula mediante una conferencia.02 Código Doctorado: 203535 . la claridad conceptual y la perspicacia muy propias de la filosofía.01 Horario: Martes/6:00 PM – 9:00 PM Edif. que sirva de base de su 45 . cuestiones metafísicas de la ciencia. algunos tradicionales y otros nuevos. El conferencista debe enviar con una semana de anticipación un texto. (2) Diversidad religiosa en Colombia. en los que ciencia y filosofía pueden hacer causa común a la hora de adelantar soluciones. conclusiones y procedimientos científicos bien establecidos. Se propone: Conocer los métodos de acercamiento e interpretación de los hechos religiosos.. así como también a las distintas formas como se investiga en filosofía. ya hace parte de la tradición del seminario la Conferencia inaugural de cada semestre ofrecida por un investigador reconocido de la universidad o de otra universidad nacional o extranjera. . lógica y enseñanza de las ciencias. Creencias y Utopías: (1) Hecho religioso. con el objetivo de tener acceso a conocimiento nuevo y de primera mano. (3) Ciencia y religión.Gr.Gr. desde las primeras etapas de la formulación del proyecto hasta investigaciones avanzadas y/o concluidas.01 Maestría .Gr.

intervienen los dos comentaristas con las apreciaciones sobre el trabajo. 46 .exposición y de modo que los comentadores y asistentes puedan preparar la sesión. para finalmente dar paso a las preguntas de los asistentes. Una vez finalice la conferencia.

A. escritores y filósofos. E. Nietzsche. a partir de dichas reflexiones. este nivel de lectura.01 Horario: Miércoles/ 10:00 AM – 1:00 PM La importancia de la lectura en todos los ámbitos sociales es algo que pareciera no estar en discusión. R. aquello que somos. nos detendremos en la cuestión ¿cómo es que la lectura llega a ser formadora? Y. En el caso de Colombia una muestra de ese énfasis que en el ámbito educativo se ha puesto en la formación lectora lo constituye la aparición de una prueba con la denominación de “Lectura Crítica” en las Pruebas Saber 11o. Constantemente estamos en contacto con textos escritos. abordaremos las preguntas ulteriores ¿qué es enseñar a leer? y ¿cómo enseñar a leer? A lo largo del curso haremos una revisión de los planteamientos que sobre la lectura han hecho críticos. en relación con estos interrogantes.Gr. una concepción de la lectura como una experiencia en la que entra en juego nuestra subjetividad. Eco. U. Sobre esta concepción de la lectura se han hecho profundas reflexiones tanto en el ámbito de la filosofía como en el de la literatura. P. Zuleta. que va más allá del de la mera decodificación. Freire. reclama otro nivel en el que se concibe a la lectura desde su dimensión formadora. a la luz de una pregunta.01 Horario: Viernes/ 3:00 PM – 6:00 PM 47 . son múltiples y variados los esfuerzos desde distintos frentes por lograr que los ciudadanosdesarrollen hábitos lectores. Proust. de un tema planteado. Larrosa. entre otros. El objetivo de este curso es poner en discusión. Manguel. La lectura es una de las prácticas fundamentales en el ejercicio de la filosofía. aquello que se requiere y aquello que se pone en juego cuando la lectura se lleva a cabo como una actividad formadora. es decir. CURSO PROBLEMAS DE LA ENSEÑANZA DE LA FILOSOFÍA Profesor: FABIÁN GONZÁLEZ Código Pregrado: 203477M . Partiremos del problema ¿qué es leer?. Es más. Steiner. Las políticas educativas nacionales e internacionales han tenido en los últimos años entre sus principales objetivos el fomento de la lectura y la formación de lectores competentes. por eliminar el analfabetismo en casi todos sus niveles. Cavallo. P. Chartier & G. no tanto obtener una información como comprender e interpretar lo que dice el autor. es notorio en las últimas décadas el afán denodado por lograr que todo el mundo lea. Ahora bien. COMPONENTE PEDAGÓGICO CURSO LA ESCRITURA COMO ARGUMENTACIÓN: LECTURA Y FORMACIÓN Profesor: DOLLY GONZÁLEZ Código Pregrado: 203247M .Gr. Freire. como J. G. de un problema. en una relación en la que se busca. M.

la enseñanza de la filosofía misma. Emilio. Dentro del curso también analizaremos teorías en torno a las estrategias de aula.Gr. de manera tal que adquiera algo de la totalidad o autosuficiencia que el hombre natural perdió cuando entró en la sociedad civil. ¿es posible enseñar filosofía? o ¿se enseña a filosofar?. Así mismo. ¿qué importancia tiene en nuestro contexto la enseñanza de la filosofía?. dado que el análisis detallado los presupuestos que acompañan la enseñanza de la filosofía nos da un mejor panorama del qué y cómo enseñar filosofía.01 Horario: Viernes/ 3:00 PM – 6:00 PM Edif.Salón 1001 En el Emilio o sobre la Educación. es una terea fundamental para el ejercicio docente y que trasciende la actividad cotidiana de la enseñanza. requiere identificar las exigencias curriculares y reglamentarias del Estado en donde se realiza el proceso de enseñanza-aprendizaje de la filosofía. desde su rol como educador. “de acuerdo con la naturaleza”.Problematizar la enseñanza de la filosofía. pasión que indica dependencia de otros y frustración por los deseos no cumplidos. En este sentido el profesor en filosofía debe plantearse preguntas como: ¿qué es la filosofía?. Dado que no lo perturba el temor de lo que le pueda ocurrir ni los deseos o bienes que no pueda lograr. Rousseau no le permite a Emilio desear cosas innecesarias o tener pasiones que impliquen conflictos con otras personas o a hacerlo dependiente de ellas. Él sólo quiere ser él mismo. así como conceptos y procesos propios del ejercicio docente cotidiano. él es feliz en el presente. que permitan contribuir a la construcción y planeación de clase. El curso estará dedicado a una lectura minuciosa del Emilio. Rousseau presenta una explicación sobre cómo educar a un estudiante imaginario desde la infancia hasta la adultez. 385 . desde la misma filosofía. ¿es necesario que los jóvenes se formen en filosofía?. En general el curso hace especial énfasis en la obligatoria reflexión que debe realizar constantemente el docente sobre a la tarea de la filosofía de problematizar el mundo y de problematizar. Para ello se abordarán diferentes interrogantes que invitan a la reflexión sobre los presupuestos del aprendizaje y enseñanza de la filosofía. Él es independiente de los otros porque desea sólo lo que puede lograr por sus propios esfuerzos y porque se resigna a aceptar todo lo que no pueda estar bajo su control. obra fundamental en la historia de la filosofía de la educación. De igual manera. Él presenta una propuesta novedosa con la que busca producir un nuevo tipo de hombre. SEMINARIO PROBLEMAS PEDAGÓGICOS DE LA FILOSOFÍA: PROBLEMATIZACIÓN DE LA DIDÁCTICA ESPECIAL EN LA ENSEÑANZA DE LA FILOSOFÍA 48 . Código Pregrado: 203145M . analizarán algunas propuestas desde la filosofía sobre la enseñanza de la misma. De este modo el presente curso busca abordar algunos problemas fundamentales de la enseñanza de la filosofía y el ejercicio docente. Por ello no es propenso a la ira. CURSO FILOSOFÍA Y EDUCACIÓN: EL EMILIO DE ROUSSEAU Profesor: JOSÉ OLIVERIO TOVAR B. entre otras preguntas de orden filosófico y directamente relacionadas con nuestro quehacer. educa a su estudiante imaginario.

si se lo compara con la gran producción crítica en torno a su filosofía moral. además de su Tratado de Pedagogía. en torno a su práctica docente. 386 . Dado que uno de los fines principales de su propuesta educativa es formar al sujeto como ser moral.Salón 4021 La enseñanza de la filosofía implica reflexionar sobre el carácter de lo que se comprende por ella y al mismo tiempo sobre lo que implica enseñarla. algunas obras relacionadas con su filosofía práctica. de esta manera.01 Horario: Martes/ 3:00 PM – 6:00 PM Edif. con ello. él consideró la educación como el reto más importante de la humanidad. perfeccionando la naturaleza humana. SEMINARIO PLATÓN Y LA EDUCACIÓN: 49 .Salón 3001 La educación para Kant debe estar en constante progreso. Lo que propone Kant es que este progreso debe conducir cada vez a un bien mejor. Para ello el ser humano debe desarrollar sus disposiciones para el bien. esta última no sólo retomará lo aprendido sino que lo mejorará haciendo nuevas propuestas. teórica y reflexivamente. algo que se muestra en el bajo volumen de publicaciones que hay al respecto. en el seminario se trabajarán. se busca problematizar la didáctica. El filósofo de Königsber concibe la educación como un arte porque no tenemos ninguna disposición natural hacia ella. referentes teóricos y relación con el aprendizaje en el aula en general y la enseñanza de la filosofía en particular. política o estética. 385 . Kant escribió muy poco sobre pedagogía. Esto hace que sea necesario fortalecer la moral en los hombres. Aun así. cuando una generación educa a otra. ya que es a través de ella que podrán aprender a actuar buscando fines buenos. y esto — fortalecer la moral en los seres humanos— se logra a través de la educación. Código Pregrado: 203413M Gr. toda vez que no somos buenos por naturaleza. Así.01 Horario: Viernes/ 10:00 AM – 1:00 PM Edif. cada generación aplica lo aprendido y lo mejora perfeccionando las ciencias y. autónomo. La educación es un trabajo que depende enteramente de los hombres mismos. Siendo el tratado de Pedagogía uno de los últimos libros de Kant —libro que fue editado por su alumno Friedrich Theodor Rink— es conveniente analizarlo a la luz de otros de sus escritos. con el propósito de disertar en torno a su naturaleza. “en la educación se encuentra el gran secreto de la perfección de la naturaleza humana” (TP: 4). En esta doble dirección el seminario busca problematizar las interpretaciones sobre la enseñanza de la filosofía con el fin de establecer pautas que le permitan al estudiante construir criterios.Profesor: PAOLA ORTÍZ ORDOÑEZ Código Pregrado: 203479M Gr. De igual manera. SEMINARIO FORMACIÓN Y PEDAGOGÍA: LA PEDAGOGÍA DE INMANUEL KANT Profesor: JOSÉ OLIVERIO TOVAR B. Dice nuestro filósofo. El seminario discutirá en torno a la idea de una didáctica especial para la enseñanza de la filosofía.

Código Pregrado: 203413M . sostuvo que la lucha de los oprimidos contra la clase dominante era un acto de amor porque con ella no se busca dominar al opresor. Se tratará de caracterizar los estadios de determinación de la razón occidental en la época de su pleno florecimiento. liberarse en comunión.Gr. toda vez que uno de los propósitos principales de la propuesta freireana es la liberación del educador y la del educando. 02 Horario: Miércoles/ 3:00 PM – 6:00 PM Edif. DIDÁCTICA DE LA FILOSOFÍA: 50 . Sus libros han sido traducidos a 18 idiomas y su trabajo ha tenido influencia a nivel global. Su trabajo intelectual está dirigido primordialmente a la clase obrera y su propuesta pedagógica lleva consigo un fuerte compromiso político. 386 . De ahí que tenga un lugar especial en la educación popular latinoamericana. En relación con esto. EXPERIENCIA Y RAZÓN Profesor: WILLIAM BETANCOURT D. Dedicó su vida a la lucha por la liberación de los desarrapados del mundo. desde su irrupción como "ensimismamiento y admiración" en Sócrates. teniendo como eje principal su pedagogía de la autonomía. 01 Horario: Martes/ 3:00 PM – 6:00 PM Edif. para la evaluación del semina- rio. hasta su apropiación definitiva en Platón. El seminario se desarrollará con base en la elaboración de protocolos por parte de los estudiantes. Con rabia y siempre con rigor denunció las estructuras de opresión. Los estudiantes deberán presentar un trabajo final. El seminario estará dedicado al análisis crítico de algunas de sus obras más relevantes. sino liberarlo. a la luz del método mayeútico. SEMINARIO FORMACIÓN Y PEDAGOGÍA: PAULO FREIRE: PEDAGOGÍA Y AUTONOMÍA Profesor: JOSÉ OLIVERIO TOVAR B.Salón 3008 Paulo Regulus Freire es sin lugar a dudas el filósofo de la educación latinoamericano más importante del siglo XX. además de los protocolos. Código Pregrado: 203435M Gr.Salón 4021 El seminario se propone recorrer el camino que conduce desde la experiencia cotidiana hasta la con- templación de la realidad misma en el pensamiento de Sócrates y Platón. 385 . como dialéctica en la "visión" de la idea. La asistencia es obligatoria.

01 Horario: Jueves/ 3:00 PM – 6:00 PM 51 . 01 Horario: Martes/ 3:00 PM – 6:00 PM PRÁCTICA DOCENTE: Profesor: DOCENTE ASIGNADO Código pregrado: 403024M Gr.Gr.Profesor: DOCENTE ASIGNADO Código Pregrado: 403030M .

no a través de la enseñanza exclusiva de la gramática.Gr. IDIOMAS CLÁSICOS CURSO FILOSOFÍA Y CIVILIZACIÓN FRANCESA I: Profesor: DOCENTE ASIGNADO Código Pregrado: 203486M . pero no es un prerrequisito.Gr.Salón 2017 El propósito de este curso es mantener la vitalidad de la lengua latina. A través de este curso se trata de fomentar el conocimiento de la cultura francesa.Gr. CURSO FILOSOFÍA Y CIVILIZACIÓN FRANCESA II: Profesor: DOCENTE ASIGNADO Código Pregrado 203487M . sino de una metodología más acorde con las prácticas pedagógicas de 52 . 386 . Se presenta como un complemento de los seminarios de secciones francófonas. 01 Código Maestría: 203435 . A través de este curso se trata de fomentar el conocimiento de la cultura francesa.Gr. 02 Horario: Martes/ 3:00 PM – 6:00 PM Edif.Gr. CURSO LATÍN I: Profesor: CARLOS ANDRÉS ROJAS PINILLA Código Pregrado: 203468M . su filosofía y su lengua en diferentes ámbitos del saber y con un espectro amplio en el que se incluyen las diferentes disciplinas de las ciencias humanas. su filosofía y su lengua en diferentes ámbitos del saber y con un espectro amplio en el que se incluyen las diferentes disciplinas de las ciencias humanas. 02 Código Maestría: 203435 . Se presenta como un complemento de los seminarios de secciones francófonas. 385 . 12 Horario: Lunes/ 3:00 PM – 6:00 PM Este curso es ofrecido en el marco del convenio firmado entre la Universidad del Valle y la Embajada de Francia en Colombia.Salón 3008 Este curso es ofrecido en el marco del convenio firmado entre la Universidad del Valle y la Embajada de Francia en Colombia. 13 Horario: Jueves/ 3:00 PM – 6:00 PM Edif. pero no es un prerrequisito.

Para ello. SEMINARIO SECCIONES FRANCOFONAS I: «SÉMINAIRE SESSIONS FRANCOPHONES: LES RACINES DU LANGAGE» GROUPE DE RECHERCHE «ÉTHOLOGIE ET PHILOSOPHIE» Profesor: WILLIAM GONZÁLEZ Código 203496 Pregrado . especialmente en la lengua española.Gr. CURSO GRIEGO II: Profesor: CARLOS ANDRÉS ROJAS PINILLA Código Pregrado: 203429M . se leerá directamente un texto escrito en griego clásico. 01 Maestría . Este ejercicio implica asumir la traducción como una actividad comprensiva e interpretativa en la que el lector. 2. como constructor de significado. discutiendo los diferentes sentidos del texto con base en el estudio de la lengua de origen y su adaptación a la lengua de destino.Gr.cualquier otra lengua extranjera. reconocer el valor del griego para el conocimiento de nuestra propia cultura y lengua. se trabajará a partir del método inductivo contextual.leer de manera comprensiva textos de mediana dificultad. asume una actitud crítica frente al escrito. 2. fomentar el trabajo académico sobre los escritos originales. 01 Horario: Miércoles/ 3:00 PM – 6:00 PM Edif. iniciarse en la traducción de textos latinos básicos. y 5. y la traducción a la lengua de destino. Los objetivos principales del curso son: 1. reconocer la presencia del latín en las lenguas romances. 3. la movilidad de estudiantes entre los dos países y la Doble Titulación. las imágenes y otro tipo de recursos más amables con los estudiantes. 4. que está respaldado por un convenio firmado entre la Embajada de Francia (en Colombia) y la Universidad del Valle con el fin de promover la Filosofía en lengua francesa. basándonos en el conocimiento de la estructura de la lengua de origen.Salón 4009 Este seminario hace parte del programa “Secciones Francófonas”. la escritura. a través de la identificación de lexemas.fomentar la investigación en humanidades por medio de la lectura de las fuentes originales. 386 . Para lograr dichos objetivos. incentivar el estudio de las lenguas clásicas a partir de la traducción de textos escritos en griego antiguo. el español. 53 . la oralidad. valorar el influjo de la cultura latina en el mundo actual. en otras palabras. la escucha.Gr. que permiten aprender a través de la lectura. leeremos directamente un texto latino de mediana complejidad y discutiremos sobre las distintas posibilidades interpretativas del mismo. 386 . 3. 02 Horario: Viernes/ 3:00 PM – 6:00 PM Edif. el latín.Salón 2017 Este curso tiene como propósitos principales: 1.

preferiblemente deben tener conocimientos en lengua francesa o estar cursando asignaturas de francés en la Escuela de Ciencias del Lenguaje. même si elle consiste en un ensemble de signes » (Sacks O. de manera obligatoria. diverses expériences. « tout langage employé en présence d’enfants devient leur langue. 317. Pour Jaspersen. » (Cité par Gehlen A. mais on sait qu’elle a été aussi menée en France par Charles IV le Bel. Prerrequisito: Los estudiantes que matriculen este seminario deberán tomar. Le linguiste danois Otto Jaspersen raconte une histoire du XXe siècle où deux jumeaux abandonnés sont élevés par une vieille femme presque sourde : les enfants développent un langage parlé incompréhensible pour les autres. en tout cas. Le livre de Otto Jaspersen est Die Sprache). il a constaté que dans la crèche... la genèse du langage fascine nos réflexions. de la façon dont nous arrivons à être quelque chose au lieu de rien. Des yeux pour entendre.-C. Pour résoudre l’énigme. Jaspersen a pu les rencontrer lorsqu’ils avaient cinq ans et lorsqu’ils avaient déjà appris un peu le danois . Description du séminaire La manière dont le langage arrive à l’homme a beaucoup intrigué les penseurs. d’une part. d’autre part. Heureusement. Salamanca. tous. et bien qu’aucun de ces enfants ne sachent parler lorsqu’ils furent conduits à la cour du Grand Moghol à l’âge de douze ans. lorsqu’ils sont seuls. ils parlent leur langue. en las sesiones de este seminario se desarrollarán los conceptos filosóficos principales en francés y se abordarán los textos correspondientes en el mismo idioma. la psychologie et la philosophie. Sígueme. aujourd’hui. Cette cruelle expérience montre qu’il n’existe pas de langue innée ou « adamique » : elle prouve.Por lo tanto. ont été menées à différents endroits de la planète et à des dates différentes. en prenant appui sur l`anthropobiologie. « des enfants placés dans un lieu inhabité. parfois cruelles. que dicta gratuitamente el Departamento de Filosofía de la Universidad del Valle (ver Catálogo de Materias).. avaient appris entre-temps à signer ». El hombre. 196-197). sans passer par des expériences aussi brutales. Ce Séminaire Thématique propose de faire un parcours des racines du langage verbal. cit. qu’aucun langage n’est acquis si aucune langue n’est pratiquée . op. De Victor de l’Aveyron en France à Genie aux USA. « Dans le cas de cette dernière tentative. pédiatres. éthologues ou linguistes. pp. ont la capacité de développer un langage pour se comprendre. Ces expériences montrent jusqu’à quel point la question de la genèse du langage nous fascine.. p. 54 . el curso de la Lectora de Francés. où ils ne soient pas victimes de la mort par famine ou par froid. On a ainsi tenté d’élever des enfants en dehors de tout langage afin d’établir si celui-ci est inné ou acquis. “Filosofía y Civilización Francesa”. par l’Écossais Jacques IV et le Grand Moghol Akbar. Une approche de cette question est donc centrale. décrites de façon empirique. Su naturaleza y su lugar en el mundo. les nourrissons furent confiés à des nourrices sourdes-muettes qui communiquaient entre elles par signes (cela à l’insu d’Akbar) plutôt qu’à des bergers condamnés au silence . Hérodote nous dit que cette expérience a été faite par le pharaon Psammétique Ier qui régna sur l’Égypte au VIIe siècle avant J. Ce langage peut être si différent qu’il peut donner naissance à une nouvelle branche linguistique. 1987. les raffinements scientifiques et les expériences des psychologues. sans exception. C’est peut-être parce que la réponse parle aussi de ce que nous sommes ou. l`éthologie. permettent d’amplifier notre connaissance par l’étude de la vie du fœtus et du nourrisson.

y llegar. con la presentación del proyecto de trabajo de grado. Cualquiera que haya sido la elección. 386 . Los derechos fundamentales se abordarán. El curso parte de importantes nociones de carácter antropológico. conforme al Título II. uno a uno. con sus reformas más significativas. su proyecto de trabajo de grado. 01 Horario: Lunes/ 3:00 PM – 6:00 PM Edif. diacrónica. Dirigido a Pregrado. político y cultural. y afianzar competencias inter- 55 . por consiguiente. La elección de este seminario depende del tema que haya decidido trabajar en la monografía.Salón 4021 El propósito de este seminario es orientar a los estudiantes de filosofía en el proceso de escritura del proyecto de grado. para develar la axiología subyacente a esta normatividad fundamental. explicitando su axiología. previa consulta con la Dirección del Programa Académico de Filosofía y con su Director de Monografía. en el Derecho Internacional Humanitario y en el Derecho de los Derechos Humanos. sobre las características de un trabajo de grado en esta área del saber. después de una breve reseña histórica. subrayando su procedencia. 01 Horario: Miércoles/ 7:00 AM – 10:00AM Los derechos fundamentales constituyen conquistas de la humanidad a través de la historia. el estudiante deberá matricular la asignatura Monografía I. al final del semestre. y presentar. contrastada con las que la precedieron. es una manera didáctica. sociológico. Prerrequisito: todas las asignaturas Introductorias.Gr. Si el estudiante ya cuenta con un proyecto elaborado y con un Director de Monografía. Capítulo 1 de la Carta. para luego anclarlas en la realidad nacional. OTRAS ASIGNATURAS SEMINARIO DE MONOGRAFÍA I: Profesor: LUIS HUMBERTO HERNÁNDEZ MORA Código Pregrado: 203172M Gr. CURSO DERECHOS FUNDAMENTALES DESDE EL CONSTITUCIONALISMO HISTÓRICO Profesor: JAVIER TAFUR Código Pregrado: 203406M . al final del semestre. y son inalienables para las naciones y los pueblos. Entre sus objetivos se resalta dimensionar el lugar central de los Derechos Fundamentales en el orden constitucional. la perspectiva del constitucionalismo histórico. Para ello partiremos de la reflexión sobre la especificidad del quehacer filosófico y. a la constitución de 1991. para concluir. Estudiantes de séptimo semestre de Profesional y noveno semestre de Licenciatura. podrá tomar un seminario distinto a éste en calidad de asistente (este seminario no deberá ser matriculado). La opción elegida. Se busca con el curso desarrollar competen- cias ciudadanas para una mayor comprensión de la realidad colombiana. El profesor encargado del seminario que el estudiante escogió para asistir deberá reportar la participación del estudiante al profesor encargado del Seminario de Monografía.

fortalecien- do una cultura política comprometida con la vigencia y la exigencia de la dignidad humana. 56 . políticos.pretativas. argumentativas y propositivas. para intervenir en los conflictos éticos.

INFORMACIÓN COMPLEMENTARIA 57 .

PARÁGRAFO 1. c. Se considerarán situaciones de bajo rendimiento académico las siguientes: a. no habrá lugar a un bajo rendimiento de los Estímulos Académicos. Para los estudiantes no cobijados por el Acuerdo 001. al realizar el cómputo del promedio se deben excluir todas las calificaciones de la asignatura que se repite y que origina el 58 . Sin embargo. Para los estudiantes cobijados por el Acuerdo 001las normas que lo modifiquen. ACUERDO 009 DE NOVIEMBRE 13 DE 1997 (REGLAMENTO ESTUDIANTIL) CAPÍTULO VIII DE LOS BAJOS RENDIMIENTOS: Articulo 59 al 64 ARTICULO 59o.5) o mayor. Para los efectos de que trata el literal c) del presente Artículo. la pérdida.b. bien sea por evaluación o por la no cancelación reglamentaria de un número de asignaturas igual o superior al fijado en el siguiente cuadro: Número de asignaturas matriculadas Número de asignaturas perdidas después de la habilitación 1 1 2 1 3 2 4 2 5 3 6 3 7 4 Para un número mayor de asignaturas se considerará situación de bajo rendimiento académico la pérdida del 50% o más de las asignaturas registradas. si el estudiante no ha estado en situación de bajo rendimiento y su promedio acumulado es de tres punto cinco (3. la pérdida del 50% más de los créditos matriculados . La pérdida de una asignatura que se cursa en calidad de repitente por primera vez.

59 . con la asesoría del Director de Programa Académico o del Profesor Consejero. ARTICULO 63º El estudiante que incurra en bajo rendimiento académico por tercera vez en un Programa Académico. y tengan un promedio acumulado no inferior a tres punto dos. con excepción de los Idiomas Extranjeros. o aprobado más del 80% de las asignaturas. El estudiante que incurra en bajo rendimiento académico por segunda vez en un Programa Académico. ARTICULO 60o. mediante la presentación de las evaluaciones de ingreso o siguiendo el proceso de admisión a un Programa diferente al que cursaba o que no sea homologable. en el caso de estudiantes no cubiertos por el Acuerdo No. no podrá reingresar al mismo Programa Académico. 001 de 1993 del Consejo Superior. Las asignaturas extracurriculares. no podrá continuar en él a menos que haya aprobado el 80% de sus créditos. ARTICULO 62o. podrá continuar estudios en el mismo Programa Académico en el período siguiente al que incurrió en bajo rendimiento académico.5). El estudiante podrá matricular las asignaturas que desee. en el caso de estudiantes no cubiertos por el Acuerdo No. El estudiante que por primera vez en la Universidad. incurra en bajo rendimiento académico.bajo rendimiento. ARTICULO 61o. 001 de 1993 del Consejo Superior o por las normas que lo modifiquen y tengan un promedio acumulado no inferior a tres punto cinco (3. PARAGRAFO: El estudiante que incurra en situación de bajo rendimiento académico por tercera vez y no le sea aplicable el Artículo anterior. no podrá continuar en él a menos que haya aprobado el 60% de sus créditos o aprobado más del 60% de las asignaturas. ARTICULO 64o. serán tenidas en cuenta para la contabilización de los Bajos Rendimientos y de los Estímulos Académicos. PARÁGRAFO 2. Los bajos rendimientos no serán acumulativos para los estudiantes que hayan incurrido en ellos y logren la admisión nuevamente a la Universidad. Todas las situaciones de bajo rendimiento serán comunicadas por la Secretaría Académica a la División de Admisiones y Registro Académico y al estudiante.

com González Dolly dolly.edu.com.com Posada Gómez Pedro pedro.com Zuluaga Mauricio mzuluagac@yahoo.posada@correounivalle.com Rojas Carlos Andrés carojaspa@gmail.co Trujillo Julián juliantrujilloa@yahoo.co González Fabián fmaster02@yahoo.com Bejarano Useche Jorge jorgebuseche@hotmail.com GaginFrancois frgagin@hotmail.com Betancourt William william.co Guerrero Pino Germán germangpino@gmail.com Tovar José Oliverio jose.betancourt@cable.com Gómez Laura Liliana lauragomez@gmail.es Giraldo John Alexander jagchavarriaga@gmail.com Otero Paulo César Paulootero79@gmail.edu. CORREOS ELECTRÓNICOS DE PROFESORES PROFESOR E-MAIL Álvarez William william.co Arcella Luciano luciano.edu.com Miranda Camilo Andrés aristofonos@gmail.grueso@correounivalle.com González William wiligon@hotmail.com Duque Luz Marina luzmarinad@gmail.arcella90@gmail.co Racines Isaac isaacracines@gmail.com Grueso Delfín delfin.com Romero Rodrigo rodrimero@hotmail.edu. paolaortiz81@yahoo.cuchumbe@correounivalle.paradisi@yahoo.co Díaz Saldaña Omar omarjdiazs@gmail.net.com Tafur Javier tafurgonzalezabogados@hotmail.gonzalez@correounivalle.com Ortíz Ordoñez Paola paoortiz06@hotmail.com Sanclemente Jaime profejaimeandres@yahoo.com Vargas Julio César juliocesarvargasb@gmail.de Zúñiga Javier jazunigh@hotmail.edu.tovar@correounivalle.o.co Cuchumbé Nelson nelson.com 60 .com González García Daniel murus.com García Andrés andgar8@yahoo.alvarez@correounivalle.edu.com Hernández Luis Humberto lhernandezmora98@gmail.

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