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Ficha de trabajo de La democracia como procedimiento y como régimen de Cornelius

Castoriadis.

Cicerón Muro Cabral

En este artículo de Castoriadis se plantea la distinción que tiene la democracia como
procedimiento y la democracia como régimen. La tesis es demostrar que la democracia
procedimental es incapaz de proponer, inclusive de poder plantear, fines colectivos dado su
concepción individualista del ciudadano.

La formulación teórica de la democracia generalmente va ligada a una concepción del ser
humano. En la práctica política, en el actuar de las instituciones y sus leyes, se hace teniendo
como supuesto una idea de persona/ciudadano. Casturiadis crítica las concepciones de
individuo, como ser individual independiente de su contexto histórico-cultural, así como la
concepción presocial y metafísica del ser humano. El contexto histórico-cultural, en los que
se forman los sentidos imaginarios, brinda sentido al mundo político, a la vida que se da
dentro de éste y al horizonte de progreso el cual brinda el mecanismo para la toma de
decisiones que se toman.

Por lo anterior, Castoriadis considera a la política como una tarea que tiene el fin de
transformar las instituciones deseables, y a la democracia como la instauración de
instituciones bajo un mecanismo colectivo entre miembros iguales.1 En esta parte se
encuentra la concepción de política desde la cual el autor formula sus planteamientos: la
autonomía. El fin de la política es la libertad, la autonomía individual y colectiva. El proyecto
de la autonomía consiste en que todas las personas de cualquier grupo colectivo tengan la
posibilidad de participar como iguales en la institución de las leyes que las rige, lo que
representa en sí la democracia como régimen. El error de la democracia como procedimiento
es su idea de libertad negativa, en su forma de derechos individuales, pues considera un poder
inatacable y hostil al que se trata de limitar. Otro infortunio son las estructuras jerárquicas de
las democracias capitalistas en el quehacer político de la esfera pública, en la que las tomas
de decisiones sustanciales se hacen de forma privada y la interpretación de las leyes se limitan

1
Castoriadis cree que, a diferencia de lo que suponen autores liberales como Habermas y Rawls, el que las
personas en democracia tengan fines colectivos, no quiere decir que se conlleve a una imposición de alguna
concepción particular del bien común o de la felicidad.

Por otro lado. 2. En primer lugar. como que una buena democracia es aquella que realiza el procedimiento correcto. Lo que le crítico son dos puntos. Ejemplo de ello han sido las distintas teorías republicanas. en vez de considerarse como protección frente el Estado. Una visión procedimental de democracia no tiene que contener necesariamente las caracterizaciones que él le atañe. y además de argumentar en contra de las tesis que mantiene la democracia capitalista. creo que su propósito de distinción tiene mucho sentido por el propósito de poner en disputa y reformulación el significado de democracia (para defender su proyecto de autonomía). Sí. feministas socialistas y liberales (Gargarella. Gargarella. 1999). Obviamente estas teorías consideran los múltiples problemas que se deben afrontar para que los procedimientos sean justos (incluyendo la incompatibilidad de la democracia con el capitalismo). 1. los derechos son ganados por la gente. Martí & Ovejero. 2. me gusta su visión de los derechos como conquistados y que muchas veces entran en contradicción con sistema capitalista (lo que impide que tengan condiciones efectivas para su realización) a pesar de que son elementos fundamentales en las democracias occidentales. Por lo que la democracia procedimental promulga que la buena democracia es aquella en la que se da el procedimiento correcto de acuerdo con los arreglos constitucionales e institucionales en la que se encuentra. al igual que Castoriadis. 1. Creo que hoy día la filosofía política contemporánea ha realizado trabajos en los que plantea una democracia procedimental a la vez que hace crítica y trabaja sobre la relación democracia-capitalismo. Las inquietudes que me muestra el texto de Castoriadis con varias. 2004. Varios autores de estas teorías entienden a la democracia procedimental. Los derechos no necesariamente se deben entender como protecciones ante el poder del Estado. Creo que los derechos. en lo que se distinguen es que justamente mantiene este punto de vista porque los procedimientos democráticos deben ser justos y sin jerarquías verticales para que todos puedan participar de las decisiones colectivas.. Es así como la concepción de individuo que maneja la democracia procedimental es la de un sujeto jurídico inmerso en el mercado económico y que vive según los valores formales que la estructura democrática emana.a perpetuar los regímenes existentes. son protecciones que el Estado da para mitigar las injusticias o abusos del poder de entidades o prácticas que no están sujetas al Estado. pero pasan .

Otro ejemplo. las luchas de las mujeres para poder participar en la esfera pública de las sociedades y denunciar las injusticias a las que estaban sometidas. la lucha de los trabajadores. Por ejemplo. . por salarios dignos y derechos laborales que no brindaban los patrones hoy día son derechos que protegen (deberían) proteger a los y las trabajadores frente a los abusos de los patrones.a formar parte de la protección del Estado. en varias partes del mundo. hoy día tienen (deberían) parte de su legado en los derechos instituidos en el Estado.