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DIRECCIÓN GENERAL de CULTURA Y EDUCACIÓN

SUBSECRETARÍA DE EDUCACIÓN
DIRECCIÓN DE PSICOLOGÍA Y ASISTENCIA SOCIAL ESCOLAR

COMUNICACIÓN N° 8/05

LA PLATA, 4 de noviembre de 2005

A los Inspectores Regionales de Gestión Estatal y Privada
A los Inspectores Distritales
A los Inspectores Areales
A los E.O.E.
A los C.E.C.
A los E.D.I.A
A los C.O.F.
A los O.S.R.D.
A los E.I.P.R.I.

Objeto: “Estrategias comunitarias en la
Escuela”. Conferencia Dr. Emiliano
Galende y Alonso

Como parte del Plan Educativo 2004 – 2007,
propósito estratégico 7 “Programas para Adolescentes”, realizamos el 19 de mayo de
2005, en la ciudad de La Plata, el “1° Encuentro Pr ovincial de Equipos Interdisciplinarios
Distritales”. Contó con la participación de 250 miembros que los integran, Inspectores
técnicos de Especialidad que los supervisan, Inspectores Jefes Distritales e Inspectores
Jefes Regionales.
El especialista invitado fue el Dr. Emiliano Galende y
Alonso. Psiquiatra argentino que posee una extensa y reconocida trayectoria como
Prof. universitario de Universidades Nacionales, Latinoamericanas y Europeas.
Actualmente es Coordinador del Doctorado Internacional en Salud Mental. Asimismo se
ha desempeñado como Director y Evaluador de Carreras de Postgrado:
Especialización, Doctorado y Maestrías; Jurado de Concurso de Profesores y Evaluador
de la CONEAU, siempre en el campo de la Salud Comunitaria. Como Investigador ha
dirigido diversas investigaciones; siendo además, Evaluador de Proyectos de la
UBACYT y CONICET. Es autor de varios libros de referencia: “Psicoanálisis y Salud
Mental”, “Historia y Repetición”, “De un horizonte incierto, Psicoanálisis y Salud Mental
en la Sociedad actual”, “Sexo y amor, anhelos e incertidumbres en la intimidad actual”.
Todo el Encuentro fue filmado y grabado. Dado el
timbre de voz del Dr. Galende fue necesario desgrabar su Conferencia Magistral para
que pudiera llegar fácilmente a todos.
El objetivo central en la selección de todos los
profesionales que han sido invitados a los Encuentros, que realizó y realizará la
Dirección de Psicología y Asistencia Social Escolar a lo largo de todo este tiempo, se ha
basado en su reconocimiento académico, su especialización en un tema específico, la
apertura que genera la escucha atenta de determinadas facetas de la constitución
subjetiva de manera tal que permitan poner en cuestión nuestras vivencias
profesionales cotidianas; ya sea, para consolidarlas mejorándolas, o, para
reformularlas.

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La franja adolescente y juvenil eje central de esta
gestión política ha contado con los aportes teóricos y académicos de profesionales
diversos: Lic. Cristina Pastori – Psicóloga – Docente Universitaria – Asesora de la
Dirección de Psicología y Asistencia Social Escolar, Dirección General de Cultura y
Educación.
Lic. Silvia Duschatzky – Lic. en Ciencias de la Educación y Magister en
Sociología y Análisis Cultural.
Antropóloga Mariana Chávez – Docente Universitaria – Autora de Estudios
realizados para Universidades Nacionales e Internacionales.
Dr. Emiliano Galende y Alonso.
Lic. Rafael Gagliano – Lic. en Letras y Prof. de Historia. Docente e
Investigador

Estos reconocidos profesionales han enriquecido
cada uno de los Encuentros, no sólo desde el consenso; sino también, a partir del
debate que genera el disenso. Todos ellos, brindaron generosamente su saber y su
experiencia, sometiéndose y sometiéndola a la interpelación de los participantes de los
Encuentros.
Dada la diversidad de objetos de trabajo del personal
de la Dirección de Psicología y Asistencia Social Escolar, y la variedad de formaciones
académicas de nuestro personal esta Comunicación está hecha para que sea trabajada
por todos en reunión plenaria.

Consta de: Parte 1 Conferencia Magistral
Parte 2 Algunas reflexiones
Parte 3 Recomendaciones a E.O.E., Equipos Interdisciplinarios Distritales,
O.S.R.D., C.E.C., Inspectores Técnicos de Especialidad.

Parte 1: Conferencia Magistral

“Gracias por haber pensado que alguien que entiende más de las problemáticas de la salud,
pueda aportar algo para la tarea diaria. Yo creo que desde la situación de salud compartimos una cantidad
de problemáticas que seguramente muchos enfrentan en el trabajo, son problemas que nosotros
evaluamos y vemos en nuestros servicios de salud. Hay dos cuestiones en común -me parecen- que
hacen a esta tarea.
En primer lugar, de hecho se presenta la actividad cotidiana. Uno está todo el tiempo atendiendo
los problemas que van surgiendo, que se efectúan como demandas, tanto en educación como en salud,
referidas a la población joven, la pubertad y los niños. Los púberes y adolescentes son una caja de
resonancia muy fuerte de las cuestiones que acontecen en la vida social, sobre todo, en los procesos
de transformación; no sólo por la rapidez de los cambios culturales o de las cuestiones sociales que
impregnan al adolescente, sino por la facilidad con que esa impregnación se expresa en la conducta
cotidiana. Entonces, teniendo en cuenta eso, buscamos los síntomas, las problemáticas que a veces tienen
alguna relación con la expresión de estos cambios sociales y culturales. Nosotros los atendemos de un
modo más o menos inmediato en la medida que esto siempre se expresa en el nivel individual, siempre
son sujetos singulares los que lo expresan. Pero esta tarea cotidiana es de lo más disímil. Cuando
atendemos estos problemas, también efectuamos el trabajo de establecer una adecuación de las
instituciones sobre las que trabajamos, en cierto modo un aggiornamiento de las instituciones
educativas y de salud a estas nuevas problemáticas, nuevas formas de expresión de las cuestiones
sociales y culturales que llegan por vía de los adolescentes.
Este desafío yo creo que es doble. Por un lado el trabajo cotidiano de atender los
problemas; pero hay otro trabajo que requiere de una reflexión, un pensamiento y un espacio
quizás como éste. El modo como atendemos estos problemas aporta la posibilidad de sensibilizar
nuestras instituciones, escolares y de salud; lo que equivale a decir el aparato mismo del Estado a
estas nuevas problemáticas.
Otra cuestión que creo que tenemos en común es la que refiero a continuación. Todos sabemos
que en la vida social hay circunstancias que transcurren de un modo muchas veces visible para las

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drama que se extiende mucho más allá de este hecho. conocimientos que nos permiten hacer ciertas intervenciones prácticas. Yo le asigno mucha importancia a estas dos últimas partes porque generalmente. cuando a través de algún hecho concreto aparece esa situación que estaba instalada latentemente en la sociedad. vale decir.. Esa necesidad colectiva de construir consensos acerca del modo de aprender evita lo que nos sitúa en esa franja. Pero esa situación estaba en la sociedad. En Argentina tenemos una rémora que en salud es muy fuerte... estaba funcionando pero todavía sin datos ni señales que nos hicieran tomar conciencia del mismo.que no es la tarea cotidiana de resolver los problemas de todos los días – que es de reflexionar. El problema es que también requieren una reflexión por fuera de los hechos inmediatos. Estamos mucho más preparados para el caso de casos. somos contratados para brindar un servicio a la comunidad en función de un Estado que pretende generar redes de solidaridad para la atención de los problemas comunes. claro que hay atenderlos. sino que estaba conviviendo en la sociedad. de que todos nosotros somos de algún modo empleados del Estado. que se vuelven contra la seguridad de ellos mismos y de sus propios grupos. Me pareció que era útil tener un pequeño esquema que permita ubicar de manera gráfica cuáles son los objetivos que en cierto modo alientan nuestra tarea y cuáles son los obstáculos que debemos enfrentar en el camino. Es muy difícil convencer. b) Pensé que podríamos intercambiar ideas acerca de cuáles son las estrategias que tienen un componente comunitario. más comunitarios. Porque cuando los hechos aparecen y son visibles. somos servidores de la comunidad. a las personas formadas en ese criterio. el mercado con sus afanes especulativos y de ganancia. Eso supone una tarea . de la calidad de vida de las personas. pensar. que no son los criterios personales de “Yo creo que. Los profesionales de salud. tenemos la obligación de consensuar y de responder a criterios más globales. en esa zona. porque están acostumbrados a pensar en términos de ser poseedores de un saber que les permite hacer. en los rituales. Tendemos a creernos especialistas de lo nuestro. Por ejemplo. De golpe eso se dramatiza en una escena: la vida de estos chicos y el drama de las familias. Esto lo hacen en los viejos consultorios donde ellos fijan sus propias reglas prácticas y las trasladan también a los servicios hospitalarios. No es que surgió en ese momento. Y en el medio. Por lo tanto. por lo tanto son amos y señores de los dispositivos de atención que manejan. a construir saberes. de un estudio.. Yo pienso que. de golpe se hace dramáticamente visible. Entonces nuestra tarea es no atender sólo cuando los hechos aparecen. estamos formados dentro del criterio de abordaje comunitario de los problemas. Cuando sucede un episodio así. o. ciertas conductas autoagresivas de los jóvenes que se expresan en situaciones de violencia. de reflexionar sobre aquellos estados latentes de la vida social que no se expresan aún. Yo trabajo en la docencia universitaria desde hace muchos años. los síntomas que lo muestren. en los hábitos de una escuela o de una comunidad. c) Finalmente. cuando sucede un episodio como el de Cromañón o podría mencionar la escuela de Carmen de Patagones. para hacer este trabajo que yo señalaba. la necesidad de la tarea práctica de construir ciertos bosquejos de trabajo que llamamos “protocolos” donde podamos establecer mínimamente cuáles son las conductas necesarias para abordar estos problemas desde una perspectiva más comunitaria. que nos permita estar atentos a las señales que hagan más visibles estos problemas en el seno de la vida de la comunidad escolar o de la sociedad en su conjunto. pero que sólo toman fuerza y se hacen patentes a la conciencia de la sociedad y de los individuos cuando estallan en algún hecho. Utilizar este esquema servirá para que pensemos la cuestión de los adolescentes en el contexto de nuestro país y de nuestra provincia especialmente. Súbitamente Cromañón pone en evidencia una situación que la gente ve que está instalada en el país: cierta pérdida de las funciones del Estado en cuanto al control y resguardo de la vida. para situaciones particulares de atender a alguien. no han hecho aún. detectar. no necesitando consultar con nadie salvo para la mejor prescripción de una receta. Es un servicio que debemos prestar a la comunidad con criterios 3 . me parece que en este momento son las más importantes y aptas para trabajar en estas problemáticas. ni Psicólogos ni Médicos (quizá sí más los Trabajadores Sociales y Psicopedagogos). Sobre esto yo había pensado básicamente tres cuestiones: a) Una se relaciona quizás con mi vicio docente. ” Sino: “nosotros decimos que este problema se atiende de tal manera”. a los servicios públicos. No estamos muy formados para pensar en términos más globales.personas. ver cuántos de estos elementos pueden ser observables en las conductas prácticas. los Médicos se consideran profesionales liberales y creen en profesiones liberales.

seguramente de exigencia y de reflexión compartidas y de prácticas muy complejas. Además. probablemente se parezca bastante en los modos de intervenir sobre ella.que expresen los principios de un Estado que se ocupa del problema de las propias personas y que incluye también la participación de la gente en el diseño y en los tratamientos que realicemos. subrayamos en el presente registro los términos y frases que el disertante escribió en la pizarra mientras desarrollaba su conferencia. 4 . Esta área de problemáticas comunes. Galende escribe en la pizarra algunos conceptos que conforman el esquema que reproducimos a continuación.” El Dr. Les paso entonces a explicar el esquema.

Crítico Institucional Tiempos y Religiones Experiencia lugares Autoridad Interpretación Ideologías de la Ideales Valoración de distinto Realidad Valores tipo Sensible Fans Perceptual 5 . Autonomía subjetiva Reflexivo .

6 .

“Cuando uno graba las letras y se hacen imagen. feo o bello. que es el tema de la sensación y la imagen. que queda como base del régimen dentro del cual funciona la institución en la propia subjetividad. metabolizar.la realidad está formada por las cosas del mundo. cada sujeto la construye desde posiciones que son siempre particulares. Lo segundo es que no hay ninguna experiencia de la realidad para un adulto que no atraviese enseguida lo que llamaríamos los niveles de autoridad ¿Qué quiere decir esto? Frente a cualquier experiencia. de nuestro cuerpo o de las cosas. Esa dimensión estética está en el primer momento en cualquier experiencia y atraviesa la propia sensación corporal.por nuestros semejantes -las otras personas. Cuando conocemos también estamos en esta triple relación. feo o bello. no podemos dejar de valorar lo que interpretamos. los objetivos. según el modo como el sujeto se sitúa frente a cualquier realidad. con la pertenencia a cierta cultura. El mundo social en el que vivimos está organizado y estructurado en función de ser la regulación de autoridad. forman parte de la subjetividad. Esta experiencia de la realidad es la base de la experiencia del conocimiento mismo. propia de cada sujeto. Esos sistemas de ideales y valores ya están instalados en el propio desarrollo de los chicos. Sobre todo me parece un esquema útil que inventamos para explicar lo que llamaríamos la experiencia de la realidad ¿Por qué arrancamos de la experiencia de la realidad? Es decir. refuerza la percepción. La percibimos en tanto nuestro sistema de percepción hace consciente un dato. 7 . Y hay rápidamente. Por eso esta experiencia es como un objeto que debemos incorporar. Así decimos que la función del padre en la subjetividad de un chico. Es decir. es el “yo siento”. Entonces. entre las distintas jerarquías de las instituciones del Estado. Esos sistemas. Por eso expresamos mucho con el lenguaje corporal la actividad que percibimos como sensible. La sensación y la imagen son como dos momentos de una representación inmediata que tenemos del mundo sensible. o. De modo que las experiencias son siempre singulares. cómo actuamos las personas en la realidad en la que vivimos. una presencia de otros. en casos que son muy singulares. en algún sentido. con la pertenencia a ciertas comunidades.aspire lo que aspire . quizás es útil para este tema adoptar la perspectiva de un adolescente. Además. antes de cualquier representación. regulan las posibilidades de interpretar el mundo y de valorarlo. ya que toma de algún modo los estandartes. de la posibilidad de la palabra. Ocurre lo mismo cuando una persona se identifica con una institución. la realidad que percibimos tiene una dimensión sensible. la experiencia de la realidad tiene un primer momento. una remisión a ciertas imágenes de la realidad que se nos hacen presentes. El sujeto es llamado a una identificación.nuestra relación con este mundo: con los otros. posiciones de cultura. La dimensión subjetiva. los otros con los que entramos en relación y . de un joven. con nuestras cosas. correlaciones o ideales propios de la subjetividad.una tercera alteridad. placentero. un tercer otro que es nuestro propio cuerpo. Esta construcción de ideales y de valores se hace presente en la historia. este momento sensible está muy ligado a algo que hoy los medios emplean mucho. La realidad es una construcción que cada uno de nosotros hace cotidianamente en función de la experiencia sensible que tiene de ella. la función de la institución. Cuando percibimos hay una respuesta a nivel de las sensaciones. . acondicionar. bueno. el sujeto no puede dejar de interpretar y de valorar. desagradable. En lo inmediato. para interpretar y valorar. Pero también. Ahora. antes de cualquier incursión dentro del lenguaje. Los humanos vivimos la interpretación constante para hacerla perceptible en el mundo sensitivo y. Este nivel forma en el sujeto un aparato o un sistema de valoraciones que permite que cada experiencia de la realidad se constituya en historia singular. No hay “una” experiencia de la realidad. Todo esto marca posiciones de clase. relaciones con la propia crianza. Cada persona en contacto con cualquier experiencia valora siempre lo agradable. Según el modo como criamos a los chicos vamos instalando dimensiones de ideales y de valores a los cuales no sólo el sujeto tiene como horizonte de aspiración . agradable. Esta realidad siempre tiene tres componentes mínimos: . Esta interpretación (anota también valoración) es muy importante entenderla en dos dimensiones. con nuestro propio cuerpo. forma parte de su estructura en una instancia. displacentero. Esta percepción sensible (sensible perceptual) es estetizante en el sentido que tiene un valor. Hablamos de experiencia de la realidad aludiendo al modo como construimos -con las otras personas. siempre hay una sensación o una imagen que se presenta. al mismo tiempo.sino que. tiene un correlato institucional. Es un momento de singularidad plena pues. desagradable. cuando recibimos experiencia de la realidad. se transforma en función de autoridad dentro de la jerarquía de una escuela. Las instituciones básicas en las que transita la vida son. digerir.

Estos dos polos están organizados en el mismo 8 . que pueda reflexionar con profundidad. a una organización. religiosas. sino que puede aportar una transformación también global de los sistemas institucionales de su propia sociedad y cultura. sino que puede actuar sobre la realidad con el fin de transformarla. la experiencia de la realidad nunca es objetiva porque lo primero que hace nuestro aparato mental es vincular estas historias con representaciones e interpretaciones valorativas acerca de esas funciones de la autoridad que operan como pre-juicios del sujeto. la experiencia de la realidad está tensionada entre dos polos (señala sensibilidad perceptual y autonomía – reflexiva – crítica). pueden estar atados –por un lado. La publicidad. más organizado. tendríamos individuos cuya experiencia de la realidad está empobrecida. en los jóvenes. Lo tercero de esta experiencia. que les permiten a los individuos generar agrupamientos en función de la traslación y de la identificación de esos sentidos. de creatividad. Pensemos en la función que tiene la publicidad. En ellas hay cantidad de rituales. los fanatismos religiosos. Pensemos en esas llamadas culturas más primitivas. que se separan de los espacios de reflexión. que ha podido cuestionar sus propios ideales y valoraciones. Este sujeto – que podemos llamar reflexivo y crítico. Entonces. la gran crisis de las ideologías y se habló del fin de las ideologías. que ha podido “zafar” de las trampas del sentido y logra un pensamiento capaz de volver sobre su pasado. Lo que hace intervenir a la sensación de la imagen es. para su comunidad. Es como si se dijera: “todas las sociedades tienen un tiempo” y no necesariamente suele ser el tiempo de ocio. Acá podemos poner. Por otro lado. Por otro lado. Aquí no hay posibilidades de imaginación. Cuando se produjo la gran crisis y caída de las religiones. Las personas pertenecen a sistemas religiosos. le construyen un lugar y una perspectiva. pequeñas bandas. son las religiones y las ideologías de distinto tipo hasta los sistemas filosóficos ¿Por qué? Porque son grandes organizadores de sentido que dan las perspectivas de vida para las personas. no podríamos decir que “la coca-cola es la chispa de la vida”. ¿Qué ocurrió? Que la vida social se multiplicó en pequeñas agrupaciones. es que en la vida social existen sistemas de sentido. Es la posibilidad de que el objeto venga a colmar aquello que ha sido expulsado como deseo o como necesidad. Son permitidas. las bandas de fans ¿Qué hacen? Dan sentido a la vida. en general. Sometemos cualquier experiencia a esa valoración. que suele ser un tiempo más simbólico. Si pensamos en el sistema escolar. para organizar la vida cotidiana y sobre todo la pertenencia a un colectivo social. Siempre esa tensión está. pueden estar atados a instituciones que tienen la función de adaptar a los sujetos a un sistema repetitivo. que tienen una organización más grupal. Imagen y sensación permiten sostener una relación inmediata entre el deseo del sujeto y el deseo del objeto. Fundamentalmente. a ideologías. que están vinculados a momentos de expresión de sensaciones o de imágenes. Desde estas posiciones se desprenden los dogmatismos. No existe comunidad humana que no necesite de estos anclajes de lugar.es un sujeto con posibilidades de revertir no sólo su propia situación social y cultural. ha habido siempre estructuras que son constructoras y promotoras de sentido. la televisión en general. Las instituciones se adjudican más la función de perpetuar ciertos componentes jerárquicos. de reflexión y de libertad. etc. Surgieron pequeñas religiones. ¿Qué pretende un maestro? Que el chico pueda razonar. sistemas culturales que aportan sentido a la vida y que están presentes en todas las culturas. reducen la realidad en general al plano de la imagen. con sometimiento o con transgresiones a las condiciones de autoridad de su pasado. fiestas.sus propias creencias. de volver sobre su sociedad o sobre su cultura de una forma crítica. A lo largo de la historia de la humanidad. que pueda tener criterios propios sobre los cuales fundar nuevas orientaciones para su vida. los llamados fundamentalismos o las distintas conductas de las personas que tienden a imponernos -como principios de autoridad. Sin embargo. Existen tiempos donde la sensación de la imagen gobierna la vida de las personas y otros tiempos donde la exigencia de reflexión obliga a pensar desde el conocimiento y la creatividad. Un sujeto autónomo es un sujeto que ha podido trascender a las funciones de autoridad y a su propia historia. la televisión..a la historia singular desde la cual responden. de producción de sentido. de estructurar cierta valoración y de transmitirlos más allá de quién lo haga. en las diferentes culturas. La publicidad nunca convoca a la capacidad reflexiva de las personas. para su compañero. o. Un sujeto crítico y reflexivo es aquel que no sólo tiene capacidad de información. filosóficas o demandas más sensibles. por ejemplo.. que ha podido cuestionar los valores institucionales. ya que. Esto es lo que proponemos superar ¿Por qué? Porque pensamos en la construcción de un sujeto básicamente autónomo (autonomía subjetiva). las conductas de mantenimiento y repetición. No hay sujeto que no tenga una pertenencia en este campo. siempre nos ubicamos en la realidad desde una cierta posición social y simbólica que incluye perspectivas ideológicas. si no.

Va a estar siempre vestido igual. Nosotros compartimos. El sujeto no puede organizar una perspectiva histórica y de tiempo si no la relaciona a un lugar. Por otro lado.” Fijamos aquellos lugares en los cuales se desarrolló la vida. creativos. o. no es algo que construimos nosotros. ya sea porque impide todo proyecto futuro. los problemas son las instituciones. las formas en que se construyen ideales y valores en las instituciones anteriormente tipificadas. en su funcionamiento. Hablamos del sujeto histórico. las instituciones tendrían que tener esa misma capacidad de adecuarse. por lo tanto. cultural. De esta forma no queda sometido a situaciones de autoridad o pregnado por cuestiones de sentido que lo congelan empobreciéndolo. nuestros enemigos son los dogmatismos y fundamentalismos.es quien posee capacidad autocrítica y crítica respecto de su medio social de manera tal que le permita transitar por los distintos conflictos que la vida le plantea. Entonces. para nosotros un sujeto sano –si es que existe. Para nosotros. son los individuos. De momento. La identidad social. porque esos lugares hacen de articuladores de la dimensión temporal. Eso nos da una dimensión histórica con relación al pasado. no piensan igual. en función de la construcción de un futuro posible. pero pedimos que de ese campo pueda pasar al nivel de lo crítico y reflexivo. la dimensión temporal es donde se ancla el problema de la identidad de las personas. Lo actual pierde esa capacidad mortífera solamente cuando se puede articular con una historia pasada y con un proyecto de futuro.. Nos lo construyen la mirada de los otros que –reconociendo ciertas características o rasgos nuestros. Todos nosotros venimos de una historia que hace a la filiación.. nos permite construir un proyecto y ver al sujeto y al pensamiento en lo actual. parecería ridículo. toda experiencia de la realidad transcurre en un espacio y en un tiempo. por lo que no creen. en términos de qué somos frente a los otros. cuando recuperamos la memoria de una persona en función de dar cuenta del transcurrir de su vida. Un adolescente nunca tiene una sensación de identidad por algo de sí mismo. Nosotros esperamos que un sujeto se haga reflexivo y se prive de la sensación rodeado de un campo sensible. ese objetivo: que los sujetos logren con el mayor nivel posible de su capacidad esta función crítica reflexiva que les permita tener un grado de autonomía que vuelva sobre el conjunto social transformada en creatividad. Lo actual siempre está al servicio de lo mortífero. Ahora voy a desarrollar otro aspecto. todo eso nos permite construir un futuro. de una familia o de lo que hacemos de un modo simultáneo. Lo que somos en la vida social no lo construimos nosotros por sí mismos. comunitario. social.los convierten en una identidad. Desde el punto de vista mental. de un diseño de proyecto de vida donde se articulan y se organizan los sentidos que producimos para el transcurrir de nuestra vida. vine de tales lugares. los adultos. capaces de actuar sobre su realidad. decimos que están haciendo una experiencia repetitiva de la realidad. Esto es importante para abordar la cuestión de los adolescentes. poco preparadas para poder captar transformaciones que ocurren en el mundo de lo real. No es que no tenga conflictos. es como si alguien decidiera desde su nacimiento no cambiar de vestimenta. Lo actual se hace mortífero. El mundo actual que se hace permanente es mortífero. Cuando hablamos de la memoria de un pueblo. Están poco capacitadas. Ya tenemos los dos campos sobre los que trabajamos para lograr sujetos autónomos. sino que transita por ellos con ciertas capacidades creativas para resolverlos. Las personas decimos: “yo soy de tal lugar. este esquema tiene que verse en movimiento. No existe una realidad congelada. Cuando las instituciones se reproducen exactamente igual. Las personas vamos adecuando nuestro modo de vestir a lo que ocurre en la vida social. que hace a nuestro origen familiar. Puedo autoproclamarme plomero y definir así mi oficio. por lo 9 . El sujeto es histórico. las formas de autoridad que se ejercen. La realidad es histórica. Para mostrarlo de un modo un poco ridículo pero más visible. En definitiva.nivel. como si algo de su vestimenta. para nosotros. Asimismo. aquellas instituciones que tienden a reproducirse de un modo permanente e igual. a los distintos momentos de lo que ocurre en la vida social. de este lado. Este es el esquema que yo les quería mostrar porque nuestra tarea está organizada en función de esos componentes. La identidad la construyen las miradas de los otros. Yo puedo decir que soy plomero. que impiden al sujeto toda posibilidad de jugarse por lo diferente. que permanece sin esa dimensión histórica. pero también. Nosotros vivimos en función de ese pasado. es movimiento. ya sea porque borra el pasado. Nuestros enemigos son. El sujeto no va a notar ningún cambio que estuviera de moda. también es así. Por otro lado. Imaginemos lo que es una persona actual. de su aspecto perteneciera a otro tiempo. salud y educación.

Andan todos preguntando quién lo conoce. El nombre remite a una filiación. La capacidad reflexiva y crítica requiere necesariamente de la palabra. Es el consumo que les queda cuando no pueden consumir otra cosa. los que no estaban dentro de este imaginario social o no se veía bien qué hacían. o los internaban o los encerraban. Entonces esta experiencia está anclada en el tiempo y en el espacio. por ejemplo. Al fijar en lo actual potencia la capacidad mortífera de lo actual.. mi identidad social. a través de la cual los otros han ido construyendo una identidad. El problema es que generan un tipo de subjetividad cuyos componentes de desverbalización y de anclaje en lo actual tienen capacidades mortíferas y producen problemáticas que se desprenden de este anclaje en la frustración. a la fábrica. tanto. sino una subjetividad diferente que se caracteriza por una pérdida de la capacidad de utilización del lenguaje verbal. al gremio. al café.. sería un loco. Se crean otros anclajes como. Eran los lugares donde se producía esta interacción cara a cara. Por lo tanto. Y la constante recurrencia a una naturalidad de las sensaciones. El otro problema complicado que hoy se nos presenta es la pérdida de la potenciación que tenía la experiencia comunitaria. Las imágenes del video clip. Para tener filiación e identidad hay que ser de algún lugar. Durante la época Moderna. de un espacio de interacción. tiene un rasgo cultural desarrollado pero no se sabe quién es. Ese espacio de interacción social comunitario de los jóvenes se ha reducido. Tiene que haber desarrollado una historia en ese lugar. Pensemos varias problemáticas de los jóvenes que están fuertemente ligadas a esto. Sobre todo en los púberes y adolescentes el problema de los inhalantes está muy ligado a esta cuestión. fija lo actual. constituyente esencial del proceso educativo. a la plaza. aunque son muy fuertes. Por ejemplo. también los individuos han perdido esos anclajes de participación comunitaria. Es decir. a una historia familiar. Algunos hablan de des-subjetivación. No hay manera de construir una identidad social si no es en función de las miradas de los otros. El efecto que esto produce –quienes están frente al aula lo conocen muy bien. No sólo por las imágenes del televisor. Lo mismo la filiación. Las familias han cambiado su composición y su función. Así se hizo con las poblaciones que no se incluían dentro de la sociedad. fecha. dónde nació y no tiene señales mínimas de esa filiación. el lugar de donde viene. Por otra parte. además de lo que ya mencioné. incluso el consumo de muchas de las drogas. 10 . La sociedad no soporta las personas que caen por fuera de su vida social. apellido y oficio. Si un individuo no sabe el nombre. Y esa dimensión de los otros para la identidad requiere de un lugar. uno tiene que ser reconocido como propio de ese lugar. Los adolescentes están todo el tiempo bombardeados. con los huérfanos. Pero si no tengo clientes que me llamen. en el documento de identidad se van a registrar muchos datos que hacen a ésto: lugar de nacimiento. Se modificaron las estructuras propias de las comunidades barriales. No hay ninguna sociedad que lo reconozca. Pero ya no tienen la función que antes se les atribuía a la escuela. en una historia y en un lugar. Por lo tanto. con los niños que no tenían padres y madres. esa persona queda fuera del mundo simbólico. La vida está más ligada a la gran ciudad y se hizo mucho más anónima. como sujetos en el seno de la vida social. Es patética la situación cuando alguien no tiene o no sabe su “nombre”. de la experiencia potenciada de lo sensible. familia. Algunos rasgos a nosotros nos importan porque condicionan lo que es la vida social y actual de los adolescentes. Para vivir en sociedad hay que tener filiación e identidad. me reconozcan como plomero y me paguen por esto. el mercado lleva al sujeto al anclaje de cierto deseo que se convierte en necesidad de consumir. Es decir ¿quién es esa persona social? Es un sostén importante. los grupos de fans o las barras de fútbol. es un enemigo importante de la educación y del desarrollo de una cultura. un lugar social. Así se hacía con los locos. tienen un agregado de imagen acústica. las imágenes que se transmiten a través de los musicales. en el famoso parvulario. Pero me parece que no es una pérdida de subjetividad. Entonces no es que los educadores y la gente de salud -por problemas solamente ideológicos y/o políticos- cuestionemos los modelos. Ahora ha aparecido en televisión el famoso pianista inglés ¿Por qué inquieta? Porque no tiene historia. Las personas necesitan esas interacciones cotidianas en las cuales pueden reconocer rasgos de la identidad que las definen socialmente. Aparece un señor en una plaza que no habla pero sabe tocar el piano. Nadie puede vivir sin esos sostenes básicos. es decir. muy ligado a este anclaje de la experiencia de la realidad en ese momento actual de una pura sensación o imagen.en los chicos es una desverbalización.

Un sujeto autónomo. 11 . con capacidad reflexiva. Vista así. el mercado como gran obstáculo para generar jóvenes que sean críticos. En esa plaza va a haber. existen tres factores para tener en cuenta: la cuestión de la sensación de la imagen. Lo que Habermas llama “la integración socio-comunitaria”. van adquiriendo normas de comportamiento que regulan sus conductas prácticas. En esos lugares las personas van incorporando. todo eso es construcción de normas que regulan nuestro comportamiento cotidiano. La problemática de la integración social es clave porque la integración social es la que da cierta garantía de este sujeto con capacidad autónoma. una correlación con lo que se genera en los comportamientos prácticos y lo que se genera en el sistema social. Imaginémosla un sábado a la tarde. de contacto. salud y educación. Se constituyen comunidades formadas artificialmente: la barra de fútbol. ¿Por qué? Porque esos sistemas de convivencia son -desde el punto de vista de la normativa. Fundamentalmente regulan dos comportamientos: los comportamientos en relación con la violencia. la villa. hasta dónde es del ámbito público y en qué momento pasa a ser privado. Producen sus propias normas de comportamiento y. justicia. un conjunto de leyes y al menos cuatro instituciones básicas: seguridad. muchas veces. El Estado tiene una responsabilidad solidaria común de cubrir nuestras necesidades en estos campos. la barra de fans. Son grupos que tienen una vida comunitaria. esta es una integración social sistémica. enfrentamientos en desafío con el sistema normativo global. es un sujeto que surge de una composición social. que son de afuera. en general. Para hacerlo más visible. Los jóvenes son mirados por los viejos. necesitan de esa oposición. la pérdida de estos espacios de socialización.deben tener un acceso equitativo para poder desarrollar esta capacidad ciudadana.tiene que haber una concordancia de normas. El sistema normativo no es sólo el sistema normativo de las leyes. la integración de estas nuevas comunidades donde los chicos tratan de incorporarse y se generan grandes dificultades para integrarse al sistema normativo global. Entonces. según el escenario: señores de la tercera edad jugando al dominó. y lo tercero. al ajedrez o a las bochas. En esas miradas se generan normas. ya que nos integraría en el plano de la vida social. cómo regula la mirada pública ese contacto. No es nunca un sujeto aislado. Esto ha pasado a ser también otro de los problemas para el trabajo con los jóvenes. La elaboración de la salida de la vida como proyecto de los más viejos. Podemos imaginar un perímetro donde los jóvenes van dando vueltas. los juegos de los infantes o los juegos de apareamiento de los adolescentes se dan todos en el mismo espacio y tienen una enorme regulación por las miradas del conjunto. imaginemos algún pueblo. en qué momento se puede o no tocar el cuerpo del otro. reflexivos y razonables. qué parte de ese cuerpo se puede tocar y en qué momento de esa relación. etc. las madres miran a los chicos. los chicos son mirados. Es decir. la potenciación de la vida comunitaria. sino que le solicitamos al Estado que controle la agresividad potencial de los seres humanos. niños pequeños jugando. La educación es clave porque se supone que todos los individuos -para ser ciudadanos y formar parte de un Estado Nación. pero tienden a marginarse del sistema normativo social. agresividad. En esas miradas van estableciendo algún deseo de acercamiento. hoy no existen espacios colectivos globales. el barrio. de esa trasgresión con los que no son del grupo. Imaginemos la plaza de un pueblo pequeño de la Provincia. Sin embargo. Entre esos dos sistemas de integración -socio-comunitario e integración social sistémica. por el conjunto. la barra de los chicos que se juntan para inhalar pegamento. La integración social tiene dos niveles que han sido bastante desarrollados por J. que ya se conocen. chicas y chicos. Existen una cantidad de pequeñas normas que se construyen en los espacios comunitarios y que regulan nuestros comportamientos. Yo los llamo “neocomunidades”. los jóvenes tienen altamente normatizado cómo se le acerca una chica. Tenemos una constitución. Pero el proceso de integración a la vida social tiene necesidades de un método más cercano. por ejemplo. No tomamos las armas por nuestras propias manos. Y tienen que justificar muchos de sus valores porque. Habermas. con ellos pueden estar sus madres conversando. y los comportamientos respecto del sexo. jóvenes que se miran. cuál es la distancia del cuerpo. al caer la tarde. interactúan mucho entre ellos. depende mucho del contexto de socialización. sino en la escuela. En la integración social sistémica cada uno de nosotros nos integramos a ciertas condiciones de ciudadanía por vía del propio sistema social. Convivimos no sólo con nuestras familias. Esta pérdida de la potencia comunitaria es un segundo elemento que ha avanzado para crearnos dificultades cuando aspiramos al objetivo de construir sujetos críticos. la seguridad estaría así cubierta solidariamente por el Estado. para consolidar el grupo. permitiendo una convivencia pacífica. Ella refiere los lugares en los que viven las personas. Hay un sistema que se instituye como ambiente regulador.sumamente pobres.

Hablamos de seres más sociables o menos sociables. Lo mismo implica para el chico el ingreso al juego y su relación con otros chicos. gran parte de nuestros esfuerzos en el sistema educativo no están sólo orientados para que los chicos aprendan ciertos conocimientos y que adquieran ciertas capacidades y habilidades prácticas de la vida. Y ese vivir en futuro es lo que le permite el anhelo. Eso es construir ciudadanía. A la adolescencia hay que pensarla siempre en base a estas cuestiones: a) La adolescencia es un momento crítico con respecto a la integración de la vida social de los jóvenes. El adolescente no vive sólo lo que es. Lo que la persona hace defensivamente para adaptarse a un lugar tiene un costo. de lo que espera hacer. si se adapta demasiado a los sistemas religiosos dogmáticos. La adolescencia – en tanto proceso de transición entre el orden comunitario familiar y la vida social. Ahora. sino lo que anhela y lo que aspira a ser. De hecho. La identificación es siempre un proyecto ideal. no es que se sienta que es el padre. que tiene por lo tanto una filiación y una identidad. c) Otro aspecto a tener en cuenta es la identificación. El adolescente se encuentra con problemas que -desde el punto de vista social. El adolescente vive en futuro. Los sujetos vivimos desde chiquitos hasta que nos morimos con la problemática de la integración social. Cuando decimos que un chico tiene identificación con el padre. 12 . porque los viejos fácilmente son empujados por la vida social a salirse del tejido social. No es algo que uno tiene o no tiene. La sociedad forma parte de nuestro propio ser. la escuela hace de articulador. La educación formal juega un papel clave en ese proceso de transición en que el chico pasa de la familia a la escuela. así como las formas de sociabilidad que se generan dentro de la familia. la carencia de afecto primario puede generar desnutridos psíquicos para el futuro. el conocimiento y las formas culturales que van asumiendo los distintos grupos. a esos valores e ideales de ese sistema. a ese ordenamiento institucional. En realidad.le plantean el sexo. Obviamente. con poca capacidad de generar en la vida creatividad o transformación. el deseo y el placer de integrarse en la vida social. y utiliza mucho lo que vive en función de ese anhelo. El segundo momento vulnerable es el de la adolescencia porque es el momento de salida al mundo. Retomamos la idea de que lo actual se hace mortífero. Si un adolescente se adapta demasiado a la llamada la vida institucional repetitiva. en el pasaje de la familia a la sociedad. Estamos construyendo el sentido de pertenencia a esa historia. cuyo precio es el empobrecimiento de otros recursos. el adolescente no tiene como perspectiva la adaptación. tendremos chicos buenos pero inútiles. Ese período es un momento de alta vulnerabilidad porque. que está viviendo en un presente que se proyecta como anhelo. Obviamente la tercera población vulnerable es la tercera edad. sino también la historia del país donde nacieron? Les trasmitimos figuras heroicas de la historia. el trabajo.sólo puede ser transitada si hay proyecto de futuro. Ahora se utiliza mucho un concepto nuevo en este sentido. se habla de las capacidades resilientes. construir ese futuro es construir el sentido de la vida que le permite adquirir la dimensión histórica: saber que él viene de una historia. los convocamos a la idealización de ciertos valores que hacen a lo nacional. a las funciones de autoridad que proponen las estructuras jerárquicas. La resiliencia ha pasado a ser un modelo para el desarrollo ¿Por qué? Porque facilita ver que los circuitos de la adaptación y los circuitos de la creatividad no van por el mismo camino. así que tienen que ir encontrando algún lugar para no caerse de ella. En este proceso se presentan momentos que podríamos llamar “claves” para la integración. que tiene un pasado. el estudio. es el que no se conforma con las cosas como son. de ese proyecto. Genera otro sistema de autoridad y va incluyendo allí elementos que hacen a la construcción de la ciudadanía ¿Por qué enseñamos no sólo los conocimientos que serán útiles para comprender el mundo y para operar en él. Ese alimento durante la infancia es imprescindible para la construcción posterior del vínculo social con el mundo. Es el no conformismo tan propio de los adolescentes. pero también por su condición de vulnerabilidad. Nuestra primera relación con otro se construye en un espacio de intimidad familiar. Un sujeto crítico – reflexivo. b) El otro elemento clave en el que hay que insistir es con respecto a un proyecto de futuro. de las capacidades que tiene para poder actuar y transformar. así como la carencia de alimentos genera la desnutrición. justamente. a su vez. alguien que permite la impregnación de ciertos deseos para que los chicos vayan construyendo con cierto placer una relación con otro. Este es un período de alta vulnerabilidad. Somos seres sociales en la medida en que vivimos nuestra relación con el mundo y con los otros. El niño hasta cierta edad tiene una cantidad de necesidades que hacen a estas posibilidades de socialización: una mamá o una función mamá (no es necesariamente la madre biológica).

todavía. Pero ahora educadores. parece un espacio anónimo. Y esto que puede ser solamente aburrido para los adultos. la barra. en muchos casos de astenia. ya que nosotros recibimos sus formas de expresión. de un actual más mortífero. Hay situaciones de la vida social que son invisibles hasta que se transforman en catástrofes. Esos espacios se perdieron o se empobrecieron sumamente. Esto muchas veces se fragmenta mutuamente. Nuestra tarea es hacer visible ésto antes de que se haga catástrofe. Así se potencia más la relación conflictiva con lo social global. Es como la autoridad de ciertos padres. sobre todo en las áreas de gran concentración urbana ¿Por qué? Porque en primer lugar. el vaciamiento del sentido de futuro ocurre en la dimensión de un presente. Un problema es la crisis que sufren los jóvenes pero también es un problema de nuestra propia fortaleza para construir este tipo de objetivos y poder ofrecerlos como camino posible a ciertos jóvenes. macro. sin poder generar un proyecto de alguna trascendencia por sobre la convivencia puntual. en el cual el joven no encuentra ningún reparo de vida social. sobre todo en el nivel medio. vale decir. el sistema educativo ha entrado en una especie de dificultad porque se supone que en esa etapa de transición del secundario se va a definir su proyecto de vida futura. si los que tenemos responsabilidades no estamos convencidos de que ese futuro existe y de que realmente hay posibilidades de integración social. Si los educadores. pero muy especialmente en nuestro país y muy especialmente en nuestra provincia. del Estado y de la sociedad. Los últimos lugares de refugio y de sobrevivencia para muchos jóvenes han pasado a ser sus pequeños grupos. la crisis económica se acompañó de una serie de otras consecuencias que incidió en muchos chicos: borró los espacios de inscripción social. si no entendemos que hay que desarrollar estrategias para la construcción de un proyecto de vida (tal vez los jóvenes no tienen otra alternativa que las conductas autoagresivas y de algún modo conductas tanáticas) no podemos pensar en el desarrollo de sujetos críticos y reflexivos. se anhela llegar. Ustedes tienen un compromiso con el sistema educativo. tienen para el joven el valor de constituir ideales a los cuales se aspira. desdibujó los lugares posibles y la familia ya no aparece como proyecto. no escolarizados. Entonces los deja sin perspectiva. si el Estado. Es posible que produzcamos programas o algún tipo de intervención. pasa a ser muy apático para muchos jóvenes. Si hoy no hacemos más visible la problemática que los jóvenes tienen en relación con las posibilidades de integración social. La sociedad en su conjunto está viviendo más en lo actual. No tenemos más que desarrollar estrategias y protocolo. el grupo de fanáticos. es una autoridad que ha perdido sentido y valor. de dar pie a lo que se está promoviendo a nivel social. En estas dos cuestiones. En el vacío de la ciudad muchas veces no está investida la educación como proyecto de vida. Pero acá la responsabilidad es más global.sino que aspira a serlo. la escuela se ha transformado en una institución muy aburrida. los chicos se enfrentan a eso como si fuera una palabra vacía. Asimismo. 13 . Cuando se produce la catástrofe nos encontramos en el desafío de promover algún tipo de estrategias que permitan hacer visibles estos problemas. Esta situación ya no es un problema de los chicos. a pesar de que sigue siendo. maestros dudamos si lo que viene después. es muy difícil lograr que los jóvenes tengan entusiasmo o interés por inscribirse en otro lugar. Por lo tanto. una pequeña isla donde es factible sostener algo que fue tradicionalmente función del Estado. No es tarea sencilla ni está vinculada a algún sector. Podemos percibir los problemas. vacío. La escuela ha ido perdiendo un valor. Son los lugares donde hay una vivencia de socialidad más plena. como para que los jóvenes puedan hacer un proyecto de vida que no se limite a su grupo de fans y que funcione nuevamente de contragolpe en el sistema escolar. Lo mismo las figuras que se proponen como figuras de identificación. Son cuestiones que debieran preocuparnos porque esto marca. Lo mismo sucede cuando se ha producido un cierto vaciamiento de sentido de futuro. Pensemos en la cantidad de chicos que quedan afuera del sistema escolar. es un problema de la escuela. no tiene efecto sobre ellos y los instala en una situación de aburrimiento. La escuela tiene la responsabilidad todavía de constituir condiciones de ciudadanía y de participación social. porque la ausencia de una perspectiva de un futuro -futuro del cual ni siquiera los adultos le hablan-.hay una profunda crisis en general en las culturas de los jóvenes del mundo. ha ido perdiendo parte de su función. La percepción que tienen los jóvenes es que los someten a un sistema de autoridad vacío por parte de maestros y directivos. Por supuesto que esto es percibido por los jóvenes. no es tarea de un titular educativo exclusivamente ni del área de salud exclusivamente. En cuanto a la rutina de los jóvenes. La institución escolar no genera otro tipo de acciones que le permitan funcionar como atractivos para el conocimiento ni como atractivos de la institución. Hay chicos que ni siquiera pueden pensar qué van a hacer al año siguiente. que son claves en la adolescencia -el proceso de integración social y la problemática de la construcción de futuro como proyecto de vida. aquello para lo que el Polimodal los estaba preparando tiene existencia o tiene posibilidad de realización. convocantes para la integridad de la función social. en vistas a generar acciones para intervenir. padres.

toma la pastilla de éxtasis. 14 . En esa sensación puede haber algún movimiento. y luego retomaría algunas ideas que había pensado. en la palabra. ninguna norma que esté más allá de nosotros mismos. La palabra instituye un proceso de verbalización. Tomemos un ejemplo simple que van a entender todos. El otro desaparece. en el comportamiento. La palabra permite la reconstrucción del vínculo con el otro. y el tiempo de excitación y de anulación es el del deseo. También tenemos la capacidad sensible para ubicar en los rasgos del otro. para dar cuenta de las cosas que llaman nuestra atención. Entonces los valores hacen que se reorganice la realidad mediante la palabra. Dicha reconstrucción no se hace ya por el lado del cuerpo. No necesita palabras. el hombre tiene un empuje erótico.” A continuación. Si nos detenemos en estas dos instancias se ve claramente que el momento de la sensación y de la imagen potencia el deseo como expectativa de satisfacción y lleva a un consumo. Y el otro no tiene función de otro. se están aburriendo del Estado. Si el Estado cae. Ninguna cosa del mundo nos parece en unidad total de objetividad. Cuando los jóvenes han ingresado al mundo de la sensación y de la imagen.Claro. hay una responsabilidad mayor. está dentro de los comportamientos y de las formas esperables en la relación entre los hombres y mujeres. Podemos pensarlo del lado de la mujer de un modo similar. Se recupera la función de la palabra y en el volver a hablar se reconstruye la realidad. se satisface en un objeto. están llamados a la descarga inmediata. sino que es puro objeto. Por lo tanto nadie nos puede pedir -menos exigir. La otra instancia es el polo de una alteridad que me obliga a hablar. En esa descarga se vincula el coito con la muerte ¿Por qué? Porque en esa función de descarga se ve morir el deseo. en la actitud. están disolviendo el cotejo con la alteridad. es decir. Reconstruir la relación con ese otro lleva poco tiempo. se esfuma. El joven tomado. Me gustaría primero escuchar sus opiniones para saber yo también qué están pensando ustedes. En la escena misma del coito y la descarga. Esta sensación conduce a potenciar el deseo. Quizá sería bueno charlar un poco entre todos. En ese sentido es el proceso mortífero de desverbalización. cuando aparece como una dominancia la llamada sensación de la imagen. en una relación de amistad. puro objeto satisfaciente. Nosotros tenemos una percepción sensible de los otros y de las cosas. de una alteridad. en el gesto. como lugar de una relación. actitudes que vemos en muchos de los jóvenes. Puede percibir en esa imagen pequeños detalles. Por lo tanto es un vínculo cultural. cada individuo tiene que generar por sí mismo lo que antes proveía solidariamente el Estado. se anula la tensión y se nula el deseo. El momento de la satisfacción no incluye al otro como persona. pero en un plano ya verbal. Ese es un polo. Construimos esa valoración en propia perspectiva de interpretación y de valoración de los gestos. sino por el lado de la palabra. entra en una especie de relación menos erótica. Esto es un ejemplo extremo. Cuando entra en ese estado de sensación. el ejemplo del coito.que comprendamos ninguna ley. Siempre percibimos sobre la base de los nombres que atribuimos. un integrante de los equipos manifiesta: “.Bueno. Si un hombre y una mujer entran puramente en una relación de sensaciones de imágenes. un modo de construir una relación que nos singulariza. atraído por el cuerpo de la mujer. actitudes y palabras del otro. en una relación de amor.Entonces. Es único y exclusivo de satisfacción. reconociendo al otro desde un otro. se pierde. Imaginemos el cuadro en una discoteque. Cuando las personas se desprenden del Estado se pierde el principio que regula la vida social en común. la estética y la sensación. Si nuestros jóvenes se aburren demasiado de la escuela. Desde allí cada cual puede llegar al nivel posible de verbalización. la pregunta refiere a lo que nombraba como natural mortífero. el vínculo. satisface y desaparece como objeto. Podrá recuperar la ternura. bailando solo. Puede haber una experiencia estética corporal de excitación. estamos librados a nuestros propios recursos de vida y nos convertimos en parte del sobrevivir. progresivamente consumiendo drogas. ahora utiliza algún psicofármaco con cerveza. la sensación. Las personas nos hacemos individualistas. donde lo mortífero lo va privando en poco tiempo de establecer vínculos con los otros. La sensación no es sólo el mundo sensible. Está llamado por la sensación y apoyado en la imagen de lo que percibe.” “. en principio quería agradecer sus palabras y quería preguntarle si podría profundizar acerca del andamiaje de las sensaciones que potencian la capacidad mortífera. la excitación conduce a una relación sexual que produce una descarga. el otro como persona. No es ya ni interpretado ni valorado. La anulación del deseo los lleva a funcionar.

La participación colectiva de los actores que están en la institución es fundamental. La posibilidad de convertir ese chico en un paciente del sistema psicológico es muy alta. pero hay que utilizar todos los recursos (desde el niño. se miran. Estamos planteando una forma de entender y una forma de intervenir que –si las escuelas las capitalizan. ese otro entra en calidad de objeto. donde se trata de fortalecer la propia sensación. Están con la bolsa.debiera convertirse en un problema institucional. tendemos a creer que hay que salir del nivel de la relación inmediata. ayudan a las escuelas a dinamizar sus propias estructuras de funcionamiento. la estrategia comunitaria de la escuela se expresa directamente como estrategia de tipo institucional a considerar. Contrariamente. no es “normal”. va perdiendo cualidades de alteridad. Quienes trabajan en la Dirección de Psicología y elaboran algún tipo de dispositivo. al problema que esta persona ya traía por sus dificultades en la vida social le agregábamos un problema más: lo excluíamos de todo. en el campo de Salud Mental ha sido altamente iatrogénico. Transforma al chico como si el síntoma se le personificara. Y eso pasa todo el tiempo con la cultura del consumo. no hablan. Nunca ninguna droga. Los problemas se expresan en las personas. de satisfacción. Ese modelo de especialista con su paciente. se desentienden del problema porque el chico. la cocaína. no hablan.constataban una enfermedad y prescribían una internación. porque es positivo desde la exclusión de la persona. Por lo tanto. En ese sentido. en cuanto objeto de intervención no sólo ha sido poco eficaz. Inclusive si el otro está en la escena. en términos de constituir la autoridad de la institución escolar. Entonces. la cual está dirigida a despersonalizar y a desverbalizar para que los sujetos tengan efecto inmediato de consumo. Cuando hay un grupo de púberes inhalando. tenga cualidad de persona. se va perdiendo como persona. cuando nos vamos excitando solamente y nos vamos convirtiendo en un objeto erótico. En la historia de los gabinetes escolares también planteábamos algo similar. ni maestros ni directivos se preocupan. maestros) de tipo comunitario para el proceso de atención de ese problema.” Luego del receso para almorzar. Tratamos de evaluar la estrategia comunitaria o estrategia privilegiada para intervenir y. se va haciendo poco a poco aburrida y -en algún sentido.se dan en el terreno grupal y son escenas mudas. Evitemos convertirlo en un caso singular. Las escenas de las adicciones más frecuentes -la marihuana. Por esa razón. el Dr. 15 . ningún consumo ayuda a que el otro. Por lo tanto. desde nuestra vida. Emiliano Galende continúa su disertación. familias. entonces es abordado y tratado como un individuo. tenemos que abordar una preocupación: una escuela que se cierra mucho sobre sí misma y crea al reproducirse modelos de funcionamiento por fuera del contexto social y de los síntomas de los chicos. Cuando el otro toma cualidades de objeto. Hay gente que trabaja como yo desde hace muchos años en la perspectiva de la Salud Mental. es una situación propia de una institución donde los distintos actores tienen algún papel que cumplir en la resolución de la problemática.van a ir generando una modificación de las actitudes de la propia escuela frente a estas problemáticas. con frustración respecto de un conjunto de normas de su grado o de la institución. Los gabinetes -desde el punto de vista psiquiátrico.poco eficaz para la función que debe cumplir. de consumo. “Tenemos la función de vincular el lenguaje de la escuela con las condiciones actuales de la vida de los adolescentes y la familia. Entonces. Un especialista escucha el problema desde su propio ámbito de saber. Un chico con problemas de aprendizaje. contrariamente. desde los actores. es tomado por el gabinete como un problema especial. en un objeto de consumo. Cuando miramos a una mujer como persona y vemos calidades y hablamos. No se trata de ignorar la expresión individual. La conducta de un chico o la falta de atención de un chico como problema en un momento de violencia –cualquiera de los problemas fundamentales de las escuelas. en general. porque padece un problema de conocimiento. El peligro de la especialización y de la catalogación de la normalidad y anormalidad es fuerte en los gabinetes escolares. escuelas. El tema de las estrategias comunitarias es un punto polémico. sensibilizar a la escuela ayuda también a transformar la tarea escolar y la eficacia. la institución permanece tranquila. La escuela debe tener una función dinámica. simplemente. Un especialista es una persona que padece. Lo mismo sucede con la publicidad. nos enteramos que tenemos que sostenernos en una relación de alteridad donde somos dos personas. se ensancha el nivel de participación de los actores para solucionar esa nueva situación que se ha planteado.

en cierta forma. Y cuando alguien tiene una muerte autoprovocada. No importa que el chico se mate en su casa. En las personas no conviven sólo los deseos de vida. Tratar de comprender que toda expresión singular de alguien. En la emergencia de ciertos problemas en la escuela es donde hace síntoma algo de la vida social o algo de la vida institucional. a veces. Otras veces se puede utilizar como expresión de violencia o disconformidad con la institución. la felicidad. Pero hay que indagar esa expresión individual en sus amplificaciones.la cuestión del suicidio. Hay que aclarar el concepto.o también colectividades enteras que se organizan. Eso forma parte del ser humano. de la propia comunidad. en la existencia social familiar. las conductas autoagresivas. Entonces no hay que perder de vista eso. el abuelo y los tíos. pero así se resuelven tensiones de tipo institucional o grupal. La escuela no puede estar ajena a los síntomas de tipo social o a los síntomas de tipo institucional. Las dos consignas centrales que debemos tener presentes para las estrategias comunitarias son: 1. a veces. se reúnen para potenciar la vida de cada uno y logran un mayor grado de criterio de felicidad. una violencia. En esa comunidad se ha introducido el problema del arma y la potencialidad de la agresión. madre. El chico puede ingresar alcoholizado. Producimos conductas que tienden a generar un goce en perspectiva de lastimarnos. se ha introducido el arma. especialista/ individuo. se plantea como tema de la escuela. la alegría. El suceso implica conmoción y peligro. –ahora cada vez más frecuente. Eso no anula la singularidad de ese individuo portador del problema. de una conducta disrruptiva debe ser pensada siempre como una problemática del propio grupo. O a veces es la propia dinámica de la institución escolar la que produce la expresión de algún individuo en un síntoma. Damos un ejemplo que los Psiquiatras conocemos muy bien. y no debe admitir la expulsión de esos síntomas cuando aparecen en el seno de la institución. representa algo de esa comunidad. la estrategia comunitaria consiste en ver qué lugar se les da en el modo y en atención a los recursos de las propias comunidades (los chicos. un día el adolescente la desarrolla y se pega un tiro. directivos). Algo de la vida social del chico o. pero implica que el abordaje es de tipo institucional-comunitario. Ese joven no hace más que expresar esa situación dentro de la escuela. sus familias principalmente y la institución escolar: maestros. Lo mismo si hay un suicidio. Si tenemos la percepción de que la institución o la sociedad –por algunos indicadores- facilitan las conductas prácticas de los jóvenes. mientras el adolescente estaba procesando una posibilidad de suicidio como salida del sistema. cuyo comportamiento no es aceptado. es un ser de la colectividad. pero está expresando algo que sucede en la vida de los jóvenes. Muchas veces la tensión tiene la facultad de provocar las conductas individuales autoagresivas. Las dos situaciones son las habituales o frecuentes. Entonces. en la vida de esa persona y en el grupo social. Muchas veces hablamos de comunidades. Prestarle atención a conductas autoagresivas es fundamental porque muchas veces suelen ser osmósicas individualmente. Ese es un chico que pertenece a la comunidad escolar. No es lo mismo “comunidad” a decir que siempre tenemos que trabajar con el grupo grande o con comunidades. Hay familias que viven con un alto nivel de tensión. De esta manera los jóvenes están denunciando la existencia de un arma en una familia o en el propio grupo. procurar nuestro propio mal. otro hermano. Pero no es un marciano que apareció en la escuela. 2. de los maestros hace síntoma en la escuela. La capacidad de autoagresión en las personas es innata.en un sentido opuesto. Habría que ver si otro de los chicos utiliza este mismo modo de relación con el arma. Si un chico aparece con un arma en una escuela es porque en la vida del joven. 16 . Otras veces funciona como denuncia. en el río o en la casa de la abuela o que lo haga en la escuela. La emergencia de un problema cualquiera –a nivel de la conducta.no debe provocar una relación de especialista/ chico. Puede ser una conducta destructiva. El alerta ese dio cuenta de que se debatían esas tensiones en la familia entre padre. Todos tenemos un porcentaje catártico que nos hace reaccionar –frente a ciertas situaciones de la vida. es un tema institucional. A veces puede ser un estímulo de una situación de poder. una violación. de dañarnos o. La activación de esas funciones autodestructivas o autoagresivas tienen que ver con circunstancias en las que el individuo muestra la potenciación de los impulsos hacia la vida y la potenciación de los impulsos hacia la destrucción y la muerte. Se expresa singular. En ese sentido hay ejemplos muy importantes de colectividades enteras que fueron llevadas al momento autoagresivo –suicidios. los impulsos hacia la vida. Por lo tanto. Lo mismo si un chico aparece drogado en la escuela. en la introducción del arma en los grupos de jóvenes.

Muchas veces la atención es individual. Así. si es Psicopedagogo. la tendencia de la escuela. lo que primero que se imaginan es cómo sacárselos de encima o sacarlos afuera y que alguien se ocupe. Los modos de intervenir son resultado de un trabajo en equipo y un trabajo con la comunidad.para entrar a jugar en una relación a través de los usos profesionales de sus conocimientos. No somos equipos de especialistas que tenemos que saber qué vamos a aplicar a través de distintas técnicas en una escuela o en un caso o en una familia. Tiene que aceptar una especie de equivalencia o paridad en la que su propio conocimiento disciplinar pertenece a su campo –si es Psicólogo. la comunidad está presente en el modo como se abordan los síntomas y dentro de la persona que asistimos. a veces de los maestros. los maestros y los directivos lo perciben como un obstáculo a su labor. Entonces. Es necesario utilizar eso para la convocatoria de los actores y diseñar un programa mínimo para intervenir en el conjunto articulando los saberes. Somos un equipo articulador y. Entonces. y. si viene con un arma. que ya saben lo que tienen que hacer en cada circunstancia. de familias. enriquece finalmente la articulación para una intervención técnica. va a ser una parcialización de acciones. de los chicos. No es la filiación de nuestro propio saber. El tratamiento y los problemas cambian cuando un profesional tiene una escucha más ligada a lo comunitario. Pero cuando se trabaja con el medio comunitario.ofrece obstáculos para incorporar los saberes propios de la comunidad. el alcohol. para conformar un equipo se requieren dos condiciones: 1. No siempre se interviene en grupos. Si un chico viene alcoholizado. Pedagogía y Salud. no tiene el estatuto disciplinar. no es un equipo. obviamente. que estas situaciones forman parte de la vida escolar: que el arma. de la institución. o la suma de pequeñas totalidades. de la familia. Pero la presencia de la comunidad reorienta de manera distinta el tratamiento. Una relativización importante de su propio saber. sino la acumulación de los saberes: las voces de familias. El equipo de trabajo no es un equipo de especialistas. Esto tiene relevancia para diseñar protocolos porque el obstáculo para los equipos es esta ideología del profesional liberal que –aceptando el trabajo en equipo. Saber que las recetas atentan contra los modos de intervenir si se vale de lo que uno considera exclusivamente profesional. Así como la inercia de los especialistas tiende a convertir la consulta en el objeto de su intervención. Entonces cada integrante tiene que poder relativizar sus propios conocimientos para articularlos a los otros. de la propia comunidad con un saber nuestro que es profesional pero para darles una eficacia resolutiva. El individuo dice algo acerca de su grupo de convivencia y de su grupo de referencia. porque con ellos no pueden desarrollar su función. Si no acepta que su saber es el que organiza la práctica. Si cada profesional cree que tiene una respuesta adecuada para cada problema. Nunca hay que desviar la atención de la situación individual si el problema se expresa en un individuo.Trabajamos con personas. Habitualmente con una persona. El equipo es articulador.. si viene con un cuchillo. si plantea un problema que altera el orden y la organización propia de la institución. como articuladores. Dentro de estrategias comunitarias hay muchas posibilidades: si es un programa singular o es una interrelación con instituciones particulares. en cierto modo ha perdido la noción de equipo. El sentido común y la expresión espontánea de las personas es una opinión permanentemente expresada porque habla siempre de lo que ha ido ocurriendo. promueve la aplicación técnica de la solución. tratamos de vincular los conocimientos prácticos de los individuos. Si solamente imagina el equipo como una sumatoria de Trabajo Social. Habrá que articular eso en modos prácticos de intervención para la resolución de los problemas. Vamos registrando quiénes son los actores que él va nombrando para convocarlos a participar dentro de la resolución del problema. parece ser de sentido común. de los maestros. sentido que a veces le falta a los conocimientos profesionalizados. en su lugar. La palabra de la familia. ese juego entre los saberes de los profesionales y las opiniones y saberes de la propia comunidad. Piden el gabinete escolar o piden derivar la situación a otro gabinete o especialista. Pero muchas veces es parte de los conocimientos de nuestra realidad. la 17 . individuos y de grupos. decisiones prácticas y técnicas en función del colectivo comunitario. No olvidemos que los conocimientos que se profesionalizan y se hacen disciplina constituyen el cuerpo de saberes disciplinares y tienen inercia. 2. Entonces la estrategia es trabajar con las comunidades escolares para que comprendan que no se pueden expulsar. de la maestra y de miles de instituciones escolares es la de reproducir sus propios esquemas de valores y permanecer lo más ajena posible a lo que siente como impropio.

O puede estar expresando algo en relación a un grupo de la misma escuela. por ahí burdo. Es probable que traten de construir pacientes para sentirse que cumplen con su disciplina. Algunos lo resuelven incorporando medios audiovisuales a la enseñanza. si lo cumplió o no lo cumplió y por qué no lo cumplió. El protocolo no funciona si no tenemos todos el convencimiento que hay una serie de criterios y de procedimientos para abordar los problemas que hemos aceptado y consensuado entre todos. Esto es muy importante. a veces. Hay que lograr que la escuela se vaya adecuando al contexto escolar. otras escuelas. que lo atiendan los Psicólogos. las familias y los chicos. tenemos que hablar con la maestra a ver si podemos generar un espacio donde participen otras maestras. inclusive sus estrategias pedagógicas. Rompió el protocolo. ¿Cuál es la utilidad del protocolo? Tener este compendio de criterios para la atención facilita la tarea. ver si podemos incorporar a los chicos con los cuales él consume drogas. que implica el desarrollo de los jóvenes.adicción. Estamos hablando de una unificación consensuada de criterios o principios para “ver” esos problemas. Porque el protocolo dice que cuando aparece un chico con un problema de adicción en una escuela. llamar a la familia. si la Dirección de Psicología dentro del sistema escolar de la Provincia de Buenos Aires se propone orientar la resolución de los problemas que se plantean. Y ahí aparecen los problemas de las disciplinas. forman parte de la vida de los chicos. 18 . están integrando la institución escolar. otro docente. porque los maestros saben muy bien que este problema de la sensación y de la imagen juega un papel muy grande en la condición de la enseñanza. monte gabinetes escolares para atender chicos con especialistas. Por lo tanto. Por lo tanto. tener una orientación general es importante. los criterios de intervención se definen como interpretaciones y valoraciones directas que uno pone en función de una práctica. esta Dirección debería acordar criterios en esa tarea de intervención. parece que está diseñando un trabajo psicoanalítico individual para ese chico. No se trata de un catálogo de normas. No estoy aludiendo a la vieja planificación normativa central. Para dar un ejemplo simple. imagen y aprendizaje. Pero la estrategia implica participación de la comunidad en la resolución de los problemas. en cada caso. Porque igual se va a expresar en el grado. entonces lo llamé al consultorio y estuve hablando con él”. Entonces su comportamiento se manifiesta como una alteración que puede estar evidenciando el propio futuro incierto. separados. De este modo el equipo se va convirtiendo en un grupo que trabaja todo el tiempo utilizando los casos para construir doctrina que se constituyen en criterios afines de intervención. que debe ser acatado por todos los equipos. fuerza entre nosotros la obligación de consenso. el problema del chico me conmovió mucho. Cuando se opera con personas. veremos un caso de adicciones. En cuanto al vaciamiento del proyecto de futuro. Viene la Psicóloga del equipo y dice : “ay. se va a expresar en la relación que esos jóvenes tienen con otros compañeros. El protocolo es un elemento de debate y de consenso permanente para los equipos de trabajo porque los obliga a dar cuenta. Se articula en el trabajo cotidiano. Y es muy probable que un chico con una sensación de vacío acerca del sentido de su vida y de su futuro sea muy resistente a las normas de conducta que requiere la institución escolar. En cuanto a los protocolos. los profesionales tienden –por inercia de su formación. Hay que encontrar estrategias a través de las cuales se puedan contener estos problemas y se puedan demostrar las propuestas. prescripciones. se puede hablar con el chico en primer lugar. es también un problema de la escuela. Porque si no existe este protocolo. La escuela no puede decir “es un problema psicológico. y. Otros tratan de buscar articular sensación. Una Dirección tiene que tener una unificación de orientaciones y todos debemos mínimamente compatibilizar y consensuar cuáles esos criterios de trabajo. Eso se define. los equipos tienen cierto grado de interdisciplina. Nos obliga a consensuar criterios y a afirmar de algún modo los principios ¿Por qué? Porque en principio Uds.” No. a veces todos juntos. No puede ocurrir que un docente esté pensando en el trabajo comunitario incorporando a la escuela. se va a expresar en el aprendizaje. a los maestros. Según lo que expresa.a desarrollar lo que saben y se avienen a hacer para atender pacientes. que vaya verbalizando sus estrategias. Primero. el suicidio. El protocolo está obligando todo el tiempo a dar cuenta de la relación disciplinaria y propia con ese protocolo. Sus integrantes interactúan pero vienen de informaciones diferentes y entonces la constitución de criterios afines no se hace porque lo escriba una norma y se aplique.

Lo tercero es que se siga el protocolo mientras se mantiene el procedimiento. un profesional. el problema del embarazo. con cada caso. Pero simultáneamente se va desarrollando nuestro protocolo. cómo trabajar. Y es de enorme importancia el trabajo con el amigo o con el grupo de amigos. por dónde entra el problema para un equipo. Puede ser un Trabajador Social. Hay que proceder. Siempre hay alguien más que el individuo que consulta. hay que definir la estrategia: dónde se trabaja. Ese es el primer broche. de Lomas de Zamora). Me parece que hay que tener criterios protocolares para la atención de la violencia en los jóvenes y en las escuelas.F. Dice: “no necesariamente un profesional especialista en adicciones”. y se evalúan globalmente el tipo y grado de adicción. Se supone que es un camino que hay que recorrer para atender el problema. en el programa con el grupo de jóvenes. Para pensar estrategias hay que tener algún grado de comprensión de los problemas. En ese diseño de procedimientos se establecen cuáles son las condiciones mínimas para el abordaje. porque muchas veces viene por presión del juez. El diseño de protocolo es una cantidad de casillas que hay que ir llenando. pero hay una persona que recibe la demanda. Los temas que están predominando hoy en la vida de los adolescentes y están apareciendo en la escuela son cuatro o cinco. Implica la 19 . 1. El grupo se refiere al grupo de amigos o relaciones del joven. Pero en muchos casos implica un punto de debate y de consenso: qué es lo que deberíamos hacer. Para definir el lugar. (Se refiere al protocolo elaborado por el C. El protocolo tiene un principio ideológico pero también requiere de un principio comunitario. etc. siempre que forme parte del equipo. Por ejemplo. el primer gancho que uno hace. de la escuela o de la familia. el principio general tiene que ser acordado globalmente por la Dirección de Psicología y tiene que ser construido permanentemente por los propios equipos. 2. No hay modelos de protocolo para copiar. Por ejemplo. 3. la escuela.¿Cuál es el problema? . Y si uno no las concreta tiene que anotar: “No se pudo hacer el trabajo con la familia porque no hay familia”. estamos obligados a pensar en el individuo. El último punto especifica las acciones. En la cabeza del profesional ya está instalada la familia como un requisito para la atención del problema de la adicción. los rituales de su trabajo. los problemas de la situación familiar y social. si en este protocolo.¿Con quiénes se puede trabajar para la resolución de este problema? . Dentro de un protocolo de estrategias comunitarias siempre hay una recepción personalizada de la demanda. Los protocolos básicos son: violencia. el problema de las conductas autoagresivas. aquí tengo un protocolo que se utiliza para el tema de adicciones. Lo segundo de este nivel: se identifican. Uno ve cuáles son los actores que están participando de esta situación. Entonces el protocolo va abriendo perspectivas nuevas para la atención.O. en el programa con la familia y en el programa con la escuela. hay que construirlo. Lo segundo es el diseño de la estrategia. si se trabaja dentro de la escuela o se trabaja dentro de un servicio de salud. Supongamos que viene un chico que tiene un problema de intoxicación. social. Pero esa es una situación nueva. qué podríamos desarrollar. qué hacer. Luego. Se continúa con el seguimiento individual de intervención. Los jóvenes con alguna adicción o problemas de alcohol siempre están sostenidos por un grupo. Esto implica para muchos equipos volcar en un protocolo lo que ya están haciendo. en cuanto a trabajar con el grupo. con alguna estrategia de atención. Si no está bien atada esa primera instancia todo lo que hacemos después se nos desarma. Entonces. El protocolo es la base de tres cuestiones: . si se va a trabajar con la familia o en un club. El protocolo trata de establecer ciertas regularidades o procedimientos que se llaman principios. el problema de las adicciones.¿Cuál es el objetivo de trabajo? ¿Cómo consideramos será resuelto el problema? El problema está en evaluar la situación familiar. El protocolo dice que alguien tiene que atender individualmente esa demanda. El protocolo exige cuatro acciones. implica desintoxicarlo y evaluarlo típicamente. o el individuo está impelido por algo a efectuar esa consulta. hay que considerar la función de la imagen que se va a provocar sobre ese lugar. Hay que hacerlo. La demanda por los chicos por un problema de adicción suele llegar por la escuela o puede llegar por la familia. El protocolo no es sólo un procedimiento al interior de la escuela. El primer punto es quién efectúa la demanda. porque ya se evalúa quiénes son los otros actores que están formando parte de la situación. Entonces cabría preguntarse cuáles son regularmente las cosas que hacen. Es el diseño de una serie de procedimientos acerca de lo que se debe hacer en una situación.

Esos anclajes subjetivos están básicamente en relación con el padre. donde el desarrollo de vida se hace en función de un sujeto. Además los adultos nos encargamos bastante de transmitirles que no hay mucho futuro y se reducen los lugares en el mundo para ellos. sino por lo que controlaba antes. Para la elaboración del proyecto. Ahora. Los chicos se encuentran con un mundo adulto que ha perdido para ellos sentido de autoridad. no es algo logrado sino algo que se busca reemplazar. una abuela. incluye el acto del suicidio y plantea una apertura mayor. del padre ¿Podría explayar este concepto? La construcción del principio de autoridad es un elemento clave en la producción subjetiva. Es una 20 . Estamos planeando la construcción de sujetos autónomos. la vecina que lo crió. Normalmente los padres -madre y padre. la policía. Cuando uno mira el horizonte. Lo que no perciben es cuánto de esto los priva de un organizador central en la vida subjetiva. Las funciones del padre y las instituciones del conocimiento. Y los chicos lo perciben porque no creen. cómo están viendo estas cuestiones desde sus propias ámbitos. Se conoce básicamente por esa relación histórica que se tiene con el porvenir. en los padres. En la primera parte de la disertación. tanto los traumatismos como la función repetitiva de las instituciones. igualmente para las adicciones o el problema del suicidio. Viven con la madre. Va a desembocar en alguna otra situación. Los chicos perciben esto muy claramente. la autoridad del docente. Si Uds. es porque el saber y la experiencia organizan de alguna forma una visión de futuro.. los políticos. eso ha variado. a la salida tres que agarran a uno más chico y lo golpean. Ya no creen en los jueces. familia. Ese tipo de conductas tiene un doble giro porque son agresivas. Conocer siempre es una proyección hacia algo desconocido. No sólo porque no existe la familia. principalmente las instituciones del Estado. pero también autoagresivas al estar presionando al cuerpo de la misma comunidad. Para el problema de embarazo adolescente –un tema que está circulando en todas las escuelas.hay que tener ciertos criterios para devolverlo. por lo menos dentro del sistema patriarcal clásico que hemos vivido todos nosotros. Al principio intenté explicar un esquema para ver si apuntamos a la resolución de estas cuestiones. no tenemos muchos lugares donde ir acomodando a los jóvenes que entran al mercado de trabajo y a la educación. Nadie vive solamente el presente. ¿Qué está pasando ahora? Las familias no funcionan como antes. pongámonos de acuerdo acerca de lo que debemos hacer en estas situaciones para poder abordarlas con estas premisas. La mayor parte de los chicos adictos de 16-18 años no tiene familia. porque la función de autoridad no implica sometimiento. del director. Me parece más abarcativo. En los centros de adicciones de las escuelas de la Provincia de Buenos Aires se intenta trabajar con la familia de los chicos adictos. Los adolescentes se sienten cada vez más incómodos porque no tienen donde acomodarlos.Quisiera hacer una pregunta. la tía. El padre ha sido la apertura básica a los proyectos de vida. que en el recreo lo golpean a otro. esa relación de autoridad adquiere sentido en una organización social básica. Por lo tanto en las familias ya no están estos criterios organizativos de autoridad. Por ejemplo. Las funciones padre-madre ya no están estrictamente ligadas por las cuestiones del sexo. se piensan como país. En lugar de suicidio habría que hablar más bien de conductas autoagresivas. Pero son indicadores precoces de que hay una situación de violencia. basándose siempre en esa perspectiva histórica. Los valores que puede transmitir el Estado como autoridad (la justicia. ¿cuál es la función de ése padre autoridad? También el padre perdió autoridad. del futuro jefe. Los chicos perciben esto y lo cuestionan. pero no hay manera de que conozcan una familia como tal. El ver más allá siempre es una proyección de futuro. los grandes maestros de la educación.sociedad de los jóvenes. . capaces de reflexión y de crítica. hablaba de que la autoridad requiere sentido. Me gustaría ahora saber qué piensan Uds. La identificación es un proceso de anhelo. en la policía. la política) están totalmente cuestionado. porque no están formadas. Para eso tenemos que abrirnos el camino entre esos enemigos. cuando no los quieren. etc. se evalúa una cantidad de expresiones que son sintomáticas. uno percibe que en una escuela empieza a haber conductas autoagresivas al interior de la comunidad misma: chicos que manosean una nena en el baño.construimos desde el seno de la familia estos principios de autoridad que son los anclajes sobre los cuales después se van a armar las autoridades de la maestra. La identificación padre-autoridad ha sido básica. así como los problemas que hay enfrentan los adolescentes para la integración social. Cambiaron mucho las relaciones padre-madre. quiere ver más allá. organizan las relaciones de autoridad. Para organizar nuestro trabajo consensuemos protocolo. grupos. Si las maestras están alertas puede ser un motivo de atención. no les creen mucho. Si pensamos: ¿para qué estudiamos? ¿para qué conocemos? No es sólo para alimentar un ansia de conocimiento actual.

. Entre la privación y la voluntad de ser. Cuántas veces uno le indica a un chico. vivimos en grupo. . por su condición de único escenario son también el espacio privilegiado para el estallido de los conflictos”. de anhelo. En los seres humanos.. Las instituciones tienen poco que prometer. Nos acaricia y nos va construyendo bajo ciertos valores de ternura. por la presencia del otro..” Es la promesa con la que afirma su valor de autoridad. la vida cotidiana de los adolescentes y sus familias está lejos de ser un reflejo de las condiciones estructurales en las que viven. Si las instituciones tienen autoridad sobre los individuos es porque han cumplido la misma función de alimentar cierta necesidad de esas personas.Los humanos somos mamíferos de manada porque lógicamente somos animales de manada.  . Probablemente. sino el lugar en que por antonomasia tiene probabilidades de ser reconocidos como sujetos.especie de ordenador de todos los vínculos sociales. la mano que nos da de comer.” Parte 2: Algunas reflexiones Queremos citar algunas reflexiones que desarrolla la socióloga argentina María del Carmen Feijó en el artículo “Adolescentes y jóvenes en el conurbano bonaerense: entre las buenas y malas noticias” que escribiera para la revista: “Anales de la Educación Común” de la Dirección General de Cultura y Educación.”Las escuelas son siempre.. En ese sentido el vaciamiento que se produce es visible. pero se juega sobre este eslabón central que los Psicoanalistas llamamos el “nombre del padre”. de ese eje. la trinchera de la conflictividad social. Se entiende que es el padre. están en un proceso de descreimiento muy grande. en lugar de eliminar? .. o “si estudiás y hacés esto.dependen de una porción de alimento. Por ello el principal proyecto de vida de los chicos es quedarse en la escuela para adquirir conocimientos relevantes que puedan abonar exitosamente su salida al mundo de la adultez. es la misma que nos acaricia. los adolescentes plenos a los que nos estamos refiriendo en el marco de una actitud abiertamente querellante. adulto organismos gubernamentales. es porque han nutrido ya no sólo con alimentos.. Estas estrategias se focalizan centralmente en las escuelas que son hoy el único ámbito suficientemente dimensionado para acogerlos”. le ordena o le va marcando en base a una promesa: “Porque cuando seas grande”. en situación de filiación. otras francamente adaptativas. desde un lugar que posibilite también.”Los chicos. no lo respetan y no pueden creerle. Le tienen miedo. le dan protección y seguridad al sujeto. La capacidad de vincularse socialmente depende bastante de ese eslabón.. se desarrollan miles de estrategias dirigidas a aferrarse a la sociedad más allá de las privaciones que el conjunto les coloca como contexto. Los principios de autoridad en el mundo animal -por lo menos en el de los mamíferos. La mano que da de comer es la que se apodera del mamífero. adulto sociedad. Hay una sola forma de dominar a esta especie: darles de comer.  .. No hay lazo social que no articule algo de la función de autoridad paterna. de placer. de deseo.. no es sólo la única institución que conocen. El Estado.  . se involucra. Los adultos están desprovistos de los valores de autoridad y de aquello con lo que podían afirmar su propio lugar con respecto al joven. La autoridad se constituye sobre esa mano..”Sin embargo. que nos nutre en algún sentido. sino con otros elementos.. las instituciones. Ese vínculo hace que de ese otro esperemos una promesa de satisfacción. la del padre y la madre. tienen todas sus esperanzas puestas en la escuela. pues. la familia y los adultos. no solos. Si tiene autoridad..Doctor ¿No puede estar relacionado también con el involucramiento del adulto? ¿Hasta dónde adulto. Esa autoridad es la que le otorga cuidado. De hecho los chicos no creen mucho en el valor de autoridad. El concepto de la jerarquía está presente en todos los vínculos humanos. el ordenador básico de toda relación social. para generar esa autoridad con esa mirada paterna. Ese mundo que requiere 21 . Eso nos ha privado de un eje importante. por lo tanto.

la identidad nunca la construyo sólo por sí mismo. competencias. en tanto profesionales del sistema educativo bonaerense.  Diseñar proyectos de intervención preventiva (considerada la prevención desde el punto de vista de Kaplan: primaria.E. Este es un eje de trabajo sumamente importante para el E.E. Sí cabe preguntarse. o.su propia cultura.  El ingreso de alumnos “nuevos en esta escuela” es un factor de suma importancia en términos de prevención primaria.O. en escuelas con y para adolescentes. y requiere: • Mantener una entrevista abierta con el joven recientemente ingresado para comenzar a conocerlo.E. obra citada. las representaciones que esa comunidad posee de las escuelas a las que los adolescentes asisten. Sabemos que más allá de algunos rasgos recurrentes de los adolescentes contemporáneos. si las escuelas están a la altura de estas demandas. sino que otros “la construyen para mí” (Galende. por su parte. definen las identidades de adolescentes y jóvenes en su rol de alumnos. • Las políticas educativas establecidas para el sector adolescente. la vida es más bella con la escuela. está relacionado con alumnos “nuevos” en esa escuela. Y los que tuvieron que abandonarlos o abandonaron sin obligación de hacerlo se acercan a ver a sus viejos compañeros. e Inspectores Técnicos de Especialidad. Para los E.O.  Las representaciones sociales de los docentes son un elemento constitutivo de la ideología institucional a la vez que. “Sí. contra todas sus dificultades estructurales. Parte 3: Recomendaciones para los E. saber manejar adecuadamente valores. 2001). obra citada)”. Feijóo.O.. Alrededor de sus protectoras paredes juegan a los picados de fútbol. secundaria y terciaria) en escuelas con y para adolescentes requiere del análisis y combinatoria de 4 componentes: • El conocimiento de la institución educativa: su ideología institucional respecto de su misión y de los adolescentes. existen muchos tipos de adolescencias que dan origen a las diversas culturas adolescentes. En fin. se acercan a ellos de manera azarosa. destrezas. I. provenientes de otras culturas institucionales y barriales.S. Vale decir. que intentan “hacerse un espacio en la nueva cultura”. autoeliminándose si la inclusión no es factible desde su punto de vista. el sábado a la tarde se reúnen en su predio algunas familias para realizar sus fiestas.R. así como. Equipos Interdisciplinarios Distritales. situación descripta también en investigaciones sobre jóvenes (Dutchavsky y Corea. O. sus expectativas en el cambio de institución y/o barrio. Esos chicos están vigilando el mundo de los mayores para buscar modelos de ejercicios de rol que sean útiles en su propia vida. • El conocimiento de los adolescentes que a cada institución asisten. autoestima.D. El 75% de los hechos violentos protagonizados por adolescentes en escuelas. ya sea tratando de imponer -aún por la fuerza. • Efectuar una entrevista domiciliaria de inicio para conocer la conformación y la dinámica familiar. imaginando qué y cuáles conocimientos les van a ser útiles. desde consejos prácticos de cuidados de la presentación del yo – como cuando alguien aconseja que no se tatúen para no bloquear su acceso al mercado formal del trabajo ..hasta cómo responder a problemas concretos del currículum. Los mayores.. • El conocimiento de las comunidades de las que los adolescentes forman parte. sus 22 .  El establecimiento escolar es en sí mismo un icono para los chicos.

• Si proviene de una escuela que tiene E.  El conocimiento del grupo en el cual se lo incluyó. ya sea que cuente o no con E. el tipo de demandas de intervención que se realizarán. cansancio. deberá ser registrada.O. desinterés generalizado en todo. 23 . • La modalidad de “intervención desde fuera” de las instituciones educativas fue pensada para:  Poder abordar problemáticas que la institución no puede resolver por sí misma.  El monitoreo en el corto y mediano plazo de la evolución o involución en la integración al grupo y la institución educativa. irritabilidad. • El proceso de inclusión de un adolescente en una cultura institucional demanda tener en cuenta:  El conocimiento de ese adolescente y su mundo. poca comunicación con otros. sus certezas. descalificación. tristeza. violencia física y/o verbal. dificultades generalizadas con figuras de autoridad entre otras.acerca de este adolescente y su familia. sus valoraciones respecto de la escuela y su/s hijo/s en término de ello. obesidad. hiperactividad. Ello equivale a decir. deberá establecerse la conexión con ese E. cantidad de demandas recibidas.E. manifestaciones convivenciales recurrentes: actitudes de hostigamiento. • El proceso de inclusión requiere sostener el proceso de observación e intervención del E.O. atención dispersa. desgano. ó. sus dificultades o facilidades para aprender y dar cuenta de lo aprendido. • Construir un mapa del aula dónde se ubica. y el equipo docente institucional sobre adolescentes en la escuela.O.  El ajuste de estrategias de intervención que facilitan el proceso positivo de integración grupal e institucional. analizando críticamente. dolores de diversos tipos. con el objeto de obtener información –desde otro punto de vista probablemente coincidente o. ya sea en: fichas de alumnos y/o cursos.  El conocimiento del Equipo institucional y su capacidad de acogida. legajo y/o carpeta de alumnos recientemente ingresados. sujetos que efectuaron las demandas.  Sistematizar. como negativamente. infecciones. tener en cuenta manifestaciones físicas recurrentes. El adolescente debe saber que iremos a su casa a conocer a su familia.E. II. preocupaciones y miedos. Para los Equipos Interdisciplinarios Distritales. totalmente divergente.E. Analizar críticamente implica tener en cuenta: . fracturas. • Toda esta información y sus conclusiones a partir del análisis de las mismas. . trastornos vinculares relacionados con otros de su propio sexo o de otro sexo.  Su propia valoración en relación al oficio de ser alumno. con quién/es se relaciona tanto positiva.. carpeta de informaciones.  Los síntomas que muestra y “hablan” por él.E. aislamiento. entre otras.O. sueño extremo. Sus miedos. sistematizada.

por sí mismos a otros Inspectores o viceversa.C. vale decir. . 24 .D.D.E.I.  Qué aspectos de la intervención supervisiva deberá trabajar con sus pares del nivel que se trate: Adultos y Formación Profesional. . dificultades encontradas en el proceso de intervención.. C.O.E. Polimodal. .  Analizar el tipo de intervenciones realizadas y su impacto transformador.R. intervenciones conjuntas de supervisión... de manera que permitan fortalecer las prácticas cotidianas de estos en las instituciones educativas. por ende.. Consideraciones conjuntas – con el Inspector Técnico de Especialidad (Psicología y Asistencia Social Escolar) – al evaluar las intervenciones del Equipo Interdisciplinario Distrital (E. E. C. van a necesitar ser trabajadas como conocimientos a incorporar en reuniones plenarias. sobre que hechos y/o situaciones se requirió su intervención. entre otros aspectos. O. o.S. en otros actores sociales: familias. Ello significa analizar qué intervenciones realizadas fueron suficientes. qué aspectos de esas intervenciones supervisivas fueron recurrentes en distintas ocasiones y.B.R.  Cuáles serían las acciones que tendría que planificar para el próximo ciclo lectivo en términos de prevención primaria.C. cuáles requieren sostenimiento de intervención.....E. los Inspectores Técnicos de especialidad de la Dirección de Psicología y Asistencia Social Escolar deberán:  Diseñar el mapa de problemas demandados y/o problemas detectados y transmitidos. conjuntamente con el personal de la Dirección de Psicología y Asistencia Social Escolar y los otros Inspectores. tipos de demandas recibidas. como necesidades de capacitación del personal a ser demandado a la Dirección de Psicología y Asistencia Social Escolar. Organizaciones Gubernamentales.P.S. Organizaciones no Gubernamentales. facilidades encontradas en el procesos de intervención.O.E.O. O. necesarias a tener en cuenta para ser transferidas a los E. E.).B. Respecto de la problemática de las adolescencias en las escuelas y la eficacia de las intervenciones de E.D. .. por los Inspectores Jefes Distritales y/o Regionales. Municipios.D. rasgos predominantes en esos hechos y/o situaciones destacadas por el equipo Interdisciplinario a través de su intervención.E. . E. III.S. tanto desde el punto de vista formativo como operativo. Equipos Interdisciplinarios Distritales. ya sea. entre otros. secundaria y terciaria respecto de la eficacia de las intervenciones en las problemáticas adolescentes y las escuelas. por los E. Para los Inspectores Técnicos de la Especialidad (Psicología y Asistencia Social Escolar). a él/ella como Inspector.I.

Patricia Garavaglia Lic.  Dutchavsky. PAIDOS 2002. Directora Ejecutiva Dra. Pcia.As. de Bs. Silvia y Corea. Cristina: “Chicos en banda.Bibliografía:  Galende y Alonso. 2005. Lilian Armentano Subdirectora de Psicología y Directora de Psicología y Asistencia Social Escolar Asistencia Social Escolar 25 . María del Carmen: “Adolescentes y jóvenes en el conurbano bonaerense entre las buenas y malas noticias”. Adriana Puiggros.  Chávez. Mariana: “Juventudes en la Escuela”. Anales de la Educación Común. los caminos de la subjetividad en el declive de las instituciones”. 19/05/05. Bs. Tercer Siglo. Adolescencia y Juventud. La Plata. Dirección de Psicología y Asistencia Social Escolar. Año 1 – Dirección General de Cultura y Educación. Lic. Encuentro Provincial de Equipos Interdisciplinarios. As. Emiliano: “Conferencia Magistral”.  Feijóo.