You are on page 1of 4

*Hukum Sembelih Seekor Kambing Untuk Kurban Sekeluarga

*

Assalamu ‘alaikum wr. wb.

Redaksi Bahtsul Masail NU Online yang saya hormati. Belakangan ini saya resah atas beredarnya kabar
seorang ustadz yang membolehkan kurban seekor kambing untuk beberapa orang karena Rasulullah
SAW pernah melakukannya. Padahal yang saya tahu sejak dulu, kurban kambing hanya untuk satu orang.

Pertanyaan saya, bolehkah kita berkurban satu kambing untuk beberapa orang karena mengikuti kurban
Rasulullah SAW? Mohon penjelasannya. Kami ucapkan terima kasih. Wassalamu ‘alaikum wr. wb. (Nurul
Yaqin/Jakarta)

Jawaban

Assalamu ’alaikum wr. wb.

Penanya yang budiman, semoga Allah SWT menurunkan rahmat-Nya untuk kita semua. Penyembelihan
hewan kurban merupakan ibadah yang sangat dianjurkan di musim-musim haji. Para ulama telah
menentukan waktu penyembelihan, cara penyembelihan, ketentuan pembagian daging kurban, dan juga
hewan mana yang bisa menjadi hewan kurban.

Rasulullah SAW pernah menyembelih satu hewan kurban yang diperuntukkan untuk dirinya dan umatnya
yang demikian banyak itu. Hal ini bisa diketahui dari doa yang dibaca Rasulullah saat menyembelih
hewan kurbannya sebagai berikut.

‫حاَلَلممهمم ِحهحذاَ ِحعنن ِممححممدَّد ِحوحعنن ِأ مممةة ِممححممدَّد‬

Artinya,ِ “Tuhanku,ِ terimalahِ kurbankuِ iniِ untukkuِ danِ umatku.”

Haditsِ Rasulullahِ SAWِ iniِ dipahamiِ olehِ paraِ ulamaِ sebagaiِ bentukِ kepedulianِ Rasulullahِ
SAWِ yangِ menyertakanِ umatnyaِ dalamِ pahalaِ kurbanِ kambingِ yangِ diaِ sembelih.ِ Sedangkan
kurbannyaِ ituِ sendiriِ hanyaِ diperuntukkanِ bagiِ dirinya.ِ Denganِ kurbanِ Rasulullah,ِ gugurlahِ
tuntutanِ ibadahِ kurbanِ terhadapِ semuaِ orang.ِ Dariِ siniِ ulamaِ menyimpulkanِ bahwaِ hukumِ
ibadahِ kurbanِ ituِ padaِ dasarnyaِ sunahِ kifayahِ yangِ bilaِ dikerjakanِ olehِ salahِ seorangِ dariِ

ِ Karenaِ diِ siniِ sekadarِ berbagiِ pahalaِ kurbanِ dibolehkan.ِ Karenanyaِ paraِ ulamaِ sepakatِ bahwaِ satuِ kambingِ hanyaِ bisaِ diperuntukkanِ kurbanِ bagiِ satuِ orang.ِ kurbanِ memangِ untukِ satuِ orang.ِ inilahِ kurbanِ untukِ Muhammadِ danِ umatِ Muhammadِ SAW.ِ makaِ tidakِ bolehِ karenaِ masing-masingِ tidakِ menyembelihnyaِ denganِ sempurna.ِ pahalaِ ituِ didapatِ bagiِ orangِ menyertakanِ orangِ lain. Secaraِ lebihِ jauh.ِ Dariِ siniِ paraِ ulamaِ berpendapatِ bahwaِ seseorangِ bolehِ menyertakanِ orangِ lainِ dalamِ pahalaِ kurbannya.ِ danِ tidakِ memadaiِ untukِ lebihِ dariِ satuِ orang.ِ makaِ hukumnyaِ menjadiِ wajib.ِ Masalahِ iniِ sudahِ dibahasِ diِ awalِ bab.ِ Lainِ soalِ kalauِ kurbanِ diniatkanِ nadzar.ِ Menurutnya.ِ Iniِ bolehِ saja.ِ Ibadahِ kurbanِ dalamِ sebuahِ keluargaِ ituِ sunahِ kifayah.ِ Sayaِ melihatِ dalilِ yangِ memperkuatِ pernyataanِ iniِ sepertiِ pernahِ dijelaskanِ diِ manaِ hukumِ ibadahِ kurbanِ adalahِ sunahِ kifayah.ِ Tentuِ harusِ dibedakanِ antaraِ sedekahِ biasaِ danِ ibadahِ kurbanِ sempurna.ِ tidakِ untukِ lebihِ satuِ orang.ِ Haditsِ ‘Tuhanku.ِ meskipunِ orangِ yangِ disertakanِ ituِ sudah wafat.ِ Halِ iniِ didasarkanِ padaِ qiyasِ sedekahِ atasِ mayit.ِ Imamِ An-Nawawiِ menyebutkannyaِ sebagaiِ berikut.ِ Al-Majmu’ِ Syarhulِ Muhadzdzab.ِ juzِ 8.ِ “Seekorِ kambingِ kurbanِ memadaiِ untukِ satuِ orang.ِ makaِ tuntutanِ berkurbanِ dariِ merekaِ sudahِ memadai.ِ Ibnuِ Hajarِ mengulasِ praktikِ kurbanِ Rasulullahِ SAW.”ِ (Lihatِ An-Nawawi.ِ Tetapiِ kalauِ salahِ seorangِ dariِ anggotaِ keluargaِ berkurbanِ denganِ satuِ ekor.ِ Halِ iniِ sejalanِ denganِ bahasanِ sejumlahِ .ِ Tetapiِ kalauِ misalnyaِ adaِ duaِ orangِ menyembelihِ duaِ ekorِ kambingِ yangِ membaurِ sebagaiِ kurbanِ bagiِ keduanya. ِ ِ ‫ضاةئحنمة ِحواَنلَحماةعحزمة ِ) ِحعنن ِحواَةحدَّد ِ( ِحفحقنط ِاَتتحفالقا ِحل ِحعنن ِأحنكحثحر ِحبنل ِحلَنو ِحذحبححا ِحعننمهحما ِحشاحتنيةن ِممحشاحعحتنيةن ِحبنيحنمهحما ِحلَنم ِحيمجنز ِ؛ ِةلحمن ِمك لل ِحلَنم‬ ‫ئ ِ) ِاَلَمشامة ِ( ِاَلَ م‬ ‫متنجةز م‬ ِ ‫ك ِحغنيحرمه ِةفي‬ ‫ح‬ ‫ب ِحومهحو ِحجاةئزز ِحوةمنن ِحثمم ِحقاملَواَ ِحلَمه ِأنن ِمينشةر ح‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫حينذحبنح ِحشالة ِحكاةمحللة ِحوحخحبمر ِاَلَلممهمم ِحهحذاَ ِحعنن ِممححممدَّد ِحوأممةة ِممححممدَّد ِحمنحمموزل ِحعحلى ِاَلَمتنشةريةك ِةفي ِاَلَثحواَ ة‬ ِ ‫صددةق ِحعننمه ِحوميحفمرمق ِحبنيحنمه ِحوحبنيحن ِحما ِحيأنةتي ِةفي‬ ‫ب ِلَةحمنن ِأحنشحرحكمه ِحومهحو ِحظاةهزر ِإنن ِحكاحن ِحمتيلتا ِةقحيالسا ِحعحلى ِاَلَمت ح‬ ‫صومل ِاَلَمثحواَ ة‬ ‫حميةتةه ِحوحظاةهمرمه ِمح م‬ ‫ب ِأ م ن‬ ‫ض ة‬ ‫حثحواَ ة‬ ‫ك ِحومهحو ِحما ِحممر ِةفي ِحمنعحنى ِحكنوةنحها ِمسمنحة ِةكحفاحيدَّة‬ ‫ب ِحما ِحل ِمينغحتحفمر ِمثمم ِحرأحنيت ِحما ِميحؤتيمد ِحذلَة ح‬ ‫حميةة ِاَنلَحكاةمحلةة ِحعننمه ِةبأ حمنمه ِمينغحتحفمر ِمهحنا ِلَةحكنوةنةه ِممحجمرحد ِإنشحراَدَّك ِةفي ِحثحواَ ة‬ ‫اَنل م ن‬ ‫ض ة‬ ‫ض ِاَنلَةكحفاحيةة‬ ‫صلة ِةلحمنمه ِاَنلَحفاةعمل ِحكانلَحقاةئةم ِةبحفنر ة‬ ‫ضتحي ِحخا م‬ ‫ضمحى ِحعننمه ِحوحعنن ِأحنهةل ِحبنيةتةه ِلَةنلمم ح‬ ‫ب ِةفيحمنن ِ ح‬ ‫ضمهنم ِأحمن ِاَلَمثحواَ ح‬‫اَنلَممحواَةفمق ِلَةحما ِحبحححثمه ِحبنع م‬ Artinya.ِ makaِ memadailahِ syiarِ Islamِ diِ keluargaِ tersebut.mereka.ِ “(Seekorِ kambing)ِ baikِ dombaِ maupunِ kambingِ kacangِ ituِ memadaiِ untukِ kurbanِ (satuِ orang)ِ sajaِ berdasarkanِ kesepakatanِ ulama. ِ ِ ‫تجزئ ِاَلَشاة ِعن ِواَحد ِول ِتجزئ ِعن ِأكثر ِمن ِواَحد ِلَكن ِإذاَ ِضحى ِبها ِواَحد ِمن ِأهل ِاَلَبيت ِتأدى ِاَلَشعار ِفي ِحق ِجميعهم ِوتكون‬ ‫اَلَتضحية ِفي ِحقهم ِسنة ِكفاية ِوقد ِسبقت ِاَلَمسألَة ِفي ِأول ِاَلَباب‬ Artinya.ِ halamanِ 397).ِ Secaraِ tekstual.ِ Tetapiِ orangِ yangِ berkurbanِ dapatِ berbagiِ pahalaِ kepadaِ orangِ lain.’ِ mestiِ dipahamiِ sebagaiِ persekutuanِ dalamِ pahala.ِ Iniِ jelas.

ِ Beirut.ِ halamanِ 333).ِ Darulِ Kutubِ Al-Ilmiyah.ِ Menurutnya.ِ ‫ك ِحغنيحرمه ِةفي ِحثحواَةبحها ِحجاحز‬ َّ‫ئ ِاَلَمشامة ِ( ِحفإةنن ِقمنلت ِإمن ِحهحذاَ ِممحنا د‬ ‫ف ِلَةحما ِحبنعحدمه ِححني م‬ ‫ ِ) ِحومتنجةز م‬:ِ ‫حقنولَممه‬ ِ ،ِ ‫ب ِحعننمه‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫صمل ِلَةلحغنيةر ِإمنحما ِمهحو ِمسمقوط ِاَلَطحل ة‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ححيةة ِححةقيحقة ِحوحما ِحبنعحدمه ِاَلَححا ة‬ ‫صوةل ِاَلَمت ن‬ ‫ض ة‬ ‫م‬ ‫حدَّد ِأني ِةمنن ِححنيث ِمح م‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫أ مةجي م‬ ‫ ِةبأ حمنمه ِحل ِممحناحفاحة ِةلمن ِحقنوحلَمه ِمهحنا ِحعنن ِحواَ ة‬:ِ ‫ب‬ ‫صاةن ِةبانلَحفاةعةل ِحعحلى ِمكتل ِححادَّل‬‫ححيمة ِححةقيحقلة ِحفحخا م‬ ‫ض ة‬ ‫حوأحمما ِاَلَمثحواَ م‬ ‫ب ِحواَلَمت ن‬ Artinya.ِ tetapiِ perِ orang).ِ orangِ pertamaِ lahِ yangِ berkurban.‫ ِولَذلَك ِاَتفقواَ ِعلى ِمنع ِاَلشتراَك ِفي ِاَلَضأن‬،‫وذلَك ِأن ِاَلصل ِهو ِأن ِل ِيجزي ِإل ِواَحد ِعن ِواَحد‬ ِ ‫ ِلن ِاَلمر ِبالَتضحية ِل ِيتبعض ِإذ ِكان ِمن ِكان ِلَه ِشرك ِفي ِضحية ِلَيس ِينطلق ِاَسم ِمضح ِإل ِإن ِقام ِاَلَدلَيل ِاَلَشرعي‬،‫إل ِواَحد ِعن ِواَحد‬ ‫على ِذلَك‬ Artinya.ِ Sedangkanِ perihalِ pahalaِ danِ kurbanِ secaraِ hakikiِ bagaimanapunِ ituِ khususِ hanyaِ untukِ merekaِ yangِ berkurban.ِ “Karenaِ memangِ padaِ dasarnyaِ ibadahِ kurbanِ seseorangِ ituِ hanyaِ memadaiِ untukِ satuِ orang. ِ ‫ ِوإنما ِقلنا ِإن ِاَلصل ِهو ِأن ِل ِيجزي‬.ِ Ketikaِ orangِ bersekutuِ atasِ seekorِ hewanِ kurban.”ِ (Lihatِ Ahmadِ binِ Hajarِ Al-Haitami.ulamaِ yangِ menyebutkanِ bahwaِ pahalaِ orangِ yangِ berkurbanِ untuknyaِ danِ keluarganyaِ ituِ sejatinyaِ untukِ dirinyaِ sendiri.ِ Iaِ menjelaskanِ kenapaِ ulamaِ sepakatِ kurbanِ satuِ ekorِ kambingِ hanyaِ untukِ satuِ orang.ِ cetakanِ keempat.ِ makaِ sebutanِ ‘orangِ .ِ juzِ 4.ِ Tuhfatulِ Muhtajِ fiِ Syarhilِ Minhaj.ِ Demikianِ keterangannya.ِ halamanِ 354-355).ِ perintahِ kurbanِ tidakِ terbagiِ (untukِ kolektif.ِ frasaِ ‘untukِ satuِ orang’ِ diِ siniِ maksudnyaِ adalahِ hakikatِ kurban.ِ Kenapaِ kamiِ katakanِ ‘padaِ dasarnyaِ ibadahِ kurbanِ seseorangِ ituِ hanyaِ memadaiِ untukِ satuِ orang?'ِ Pasalnya.ِ Karena.ِ “(Satuِ ekorِ kambingِ [untukِ satuِ orang.ِ duaِ pernyataanِ ituِ tidakِ salingِ menegasikan. Bagaimanaِ memahamiِ kurbanِ untukِ satuِ orangِ sementaraِ pahalanyaِ bisaِ untukِ orangِ lain?ِ Sulaimanِ Al-Bujairimiِ menyelesaikanِ pernyataanِ yangِ tampakِ kontradiksiِ itu.ِ Sementaraِ frasaِ selanjutnyaِ hanyaِ menerangkanِ gugurnyaِ anjuranِ sunahِ ibadahِ kurbanِ ‘untukِ orangِ lain’.ِ Kalauِ Andaِ bertanya.ِ tahunِ 2011.ِ Karenanyaِ paraِ ulamaِ sepakatِ dalamِ menolakِ persekutuanِ kurbanِ beberapaِ orangِ atasِ seekorِ kambing. Adaِ baiknyaِ kamiِ sertakanِ diِ siniِ argumentasiِ yangِ diajukanِ Ibnuِ Rusydِ dariِ Madzhabِ Maliki.ِ 2007ِ M/1427-1428ِ H.ِ Darulِ Fikr.ِ makaِ boleh)’.ِ tidakِ lebih]).ِ Beirut.ِ atauِ menyertakanِ orangِ lainِ dalamِ pahalaِ kurbannya.ِ samaِ halnyaِ denganِ orangِ yangِ menunaikanِ ibadahِ fardhuِ kifayah. ‫ ِحوحعنن ِأحنهلةةه ِأحنو ِحعننمه ِحوأحنشحر ح‬،ِ ‫ ِحفإةنن ِحذحبحححها ِحعننمه‬:ِ ‫ث ِحقاحل‬ ِ .ِ juzِ 4.ِ ‘Pernyataanِ iniِ menafikanِ kalimatِ setelahnyaِ yangِ menyebutkanِ (Kalauِ seseorangِ menyembelihِ kurbanِ untukِ dirinyaِ danِ keluarganya.ِ kamiِ akanِ menjawabِ bahwaِ pernyataanِ pertamaِ tidakِ menafikanِ pernyataanِ kedua.ِ Karena.ِ Hasyiyatulِ Bujairimiِ alalِ Khathib.”ِ (Lihatِ Sulaimanِ binِ Muhammadِ Al-Bujairimi.

ِ kitaِ dapatِ memahamiِ bahwaِ ulamaِ sepakatِ atasِ kurbanِ satuِ ekorِ kambingِ hanyaِ untukِ seorang.or.berkurban’ِ tidakِ adaِ padaِ mereka.ِ tidakِ sekadarِ tekstual.ِ halamanِ 396). Dariِ pelbagaiِ keteranganِ diِ atas. Dariِ siniِ pulaِ kitaِ dapatِ memahamiِ bahwaِ haditsِ adakalanyaِ dapatِ langsungِ dipahamiِ secaraِ tekstual.ِ Tetapiِ adakalanyaِ pemahamanِ sebuahِ haditsِ tertundaِ karenaِ menuntutِ analisaِ danِ kajianِ lebihِ mendalam.ِ Hanyaِ sajaِ pahalanyaِ bisaِ dibagiِ kepadaِ orangِ lain.”ِ (Lihatِ Ibnuِ Rusyd.ِ Kamiِ selaluِ terbukaِ untukِ menerimaِ saranِ danِ kritikِ dariِ paraِ pembaca.ِ wb (Alhafizِ Kurniawan) http://www.nu.ِ Jadiِ duaِ halِ iniِ harusِ dipisahkan.ِ Bidayatulِ Mujtahidِ waِ Nihayatulِ Muqtashid.ِ Semogaِ bisaِ dipahamiِ denganِ baik.ِ Lainِ soalِ kalauِ adaِ dalilِ syara’ِ yangِ menunjukkanِ itu.id/post/read/71061/hukum-sembelih-seekor-kambing-untuk-kurban-sekeluarga . Demikianِ jawabanِ yangِ dapatِ kamiِ kemukakan.ِ antaraِ kurbanِ danِ pahala.ِ Beirut. Wallahulِ muwaffiqِ ilaِ aqwamithِ thariq.ِ Darulِ Kutubِ Al-Ilmiyah. Wassalamu’alaikumِ wr.