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176 Diario para la Investigación científica de Magia - la Edición 3

'Meep medio atascado de miedo cósmico':
¿Está simbolismo allí esotérico en el
H.P.Lovecraft's La búsqueda del Sueño de
Kadath desconocido?

David Geall

‘Un cuento de caminos entre las esferas, atenúe pasillos que llevan a tierras igualmente débiles y conjeturales del mito
mayor...’

Introducción H.P.Lovecraft (1890-1937), un escritor americano de la ficción 'de horror' en la tradición de Poe, ha sido
afirmado por muchos ocultistas modernos ser uno de sus propios, un autor realmente oculto con un conocimiento bueno de la
ciencia mágica, aun si - sugiere a Kenneth Grant - ganado sin estar consciente por un ‘adepto natural’. Ellos incluyen al heredero
de Aleister Crowley, Grant y sus seguidores en Inglaterra; Michael Aquino, Anton La Vey y Michael Bertiaux en el
La edición 3 - Diario para la Investigación científica de 177 Mágicos

EE. UU; y Wolfgang Muller en Alemania, que dobla Lovecraft ‘El Alquimista de Providencia’, y le ve como un adepto de la fila
más alta.

Siempre he encontrado esto intrigar, pero no demostrado, sintiendo que estos ocultistas leían en cosas de Lovecraft de las
cuales él no habría sido consciente de, y en efecto habría negado cualquier conocimiento. John Gonce (2003, p 85) habla de la
renuencia aparente de eruditos de Lovecraft a considerar el conocimiento del HPL del ocultismo, dejando una laguna en la cual los
ocultistas pueden especular como un loco. En lo que sigue sugeriré que una lectura de La búsqueda del Sueño de Kadath
Desconocido levanta la posibilidad intrigante que Lovecraft fuera consciente del simbolismo de ocultismo; en una discusión
después de análisis consideraré como bien justificado que la reclamación puede ser.

La búsqueda del Sueño de Kadath desconocido, según August Derleth (1966, p 7), ‘fue muy probablemente concebida y escrita... algún
día a principios de los años 1920 o mediados de los años 1920, pero... nunca fue claramente extensivamente revisado’. Nunca
fue revisado, o considerado una proposición comercial - ‘no es formado bajo ninguna ilusión de la aceptación profesional’, escribió
Lovecraft en una carta el 19 de diciembre de 1926. Como consiguiente, somos capaces de estudiar las imágenes originales de
La búsqueda del Sueño. La cronología del S.T.Joshi (1980, p 37) fecha su escritura más exactamente, y más tarde, a partir del
otoño 1926 al 22 de enero de 1927. Esto lo pone sólo después de La Llamada de Cthulhu y justo antes del Caso de Charles Dexter
Ward, parte de lo que Burleson (1983, pps 115-160) llama el ‘Estallido de regreso de la Creatividad’ - la creación de Mythos por
Lovecraft, en casa en la Providencia de Nueva York, a partir de 1926 hasta 1928. Aquel período seguramente también
muestra el interés literario de Lovecraft al ocultismo: La Llamada de Cthulhu comienza con un culto de vudú en Luisiana,
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Nyarlathotep).L Mythos es totalmente descrito y hecho el lugar de una historia. si es visto como el espacio interior de la mente subconsciente. que impresionó así Lovecraft como un niño (carta del 24 de octubre de 1936). purgatorial y hasta paradisal. Carter no tenía ningún Virgil en el texto de La búsqueda del Sueño para dirigirle alrededor de los Países de los sueños.Estrella polar. La búsqueda del Sueño de Kadath desconocido es un extraño y texto aún seminal en el cual esto reunió muchos temas comenzados en textos cortos más tempranos del 'ciclo del sueño' . Pero Carter era el personaje de Howard Phillips Lovecraft. ningunas mujeres en absoluto. El Sabueso. y en algunos puntos más desagradables del país de los sueños de Carter realmente en efecto parece que Qlippoth aparecen. La búsqueda del Sueño de Kadath desconocido . el lugar predilecto de un Señor Oscuro (en este caso.’ Donde las fuerzas de Qliphothic pesan más que a aquellos de Sephiroth. tanto con Elysium como con Tartarus. mientras el mundo de La búsqueda del Sueño es un mundo de ensueño explorado por Randolph Carter durmiente.1 en Términos de Cabalah. Otros Dioses. sin embargo. por varias vicisitudes.. el La edición 3 . Celephais. Si la cronología del S.mientras en caso de Charles Dexter Ward Lovecraft usa algunos conjuros cabbalistic y los nodos lunares conocidos como Cabeza del Dragón y Cola. Citar Wetzel (1980. bastante relacionada con la avería anterior de su matrimonio efímero: no hay ningunas mujeres.quizás las ilustraciones de Gustave Dore a Dante y Milton.la Edición 3 Hay una otra particularidad que podría ser explicada por la psicología del autor. no hasta por lo visto entre los animales. Piensan generalmente de estos textos como perteneciendo al período en el cual Lovecraft era bajo la influencia de Señor de escritor de fantasía irlandés Dunsany. Como una historia de fantasía. el interior de la Tierra. contradice la percepción común que este período 'de Países de los sueños' de Dunsanian era terminado y hecho con antes de que Lovecraft comenzara el trabajo de su ciclo 'de Mythos'. Podemos ser quizás justificados en la vista del viaje de Carter como el progreso de una especie de peregrino.P. por ejemplo. Como Wetzel (1980.para ello puede ser todas estas cosas. ningunas diosas. ‘un progreso de Malkuth a Kether del Árbol qliphothic. Los Gatos de Ulthar. que el Infierno de Cthulhu del. o no mencionados. hasta que él consiga el conocimiento verdadero y alcance su propio paraíso privado. donde Carter encuentra. Esto realmente lleva al Abismo. o el subconsciente. Nyarlathotep.T. Wetzel compara La búsqueda del Sueño con otherworld griego antiguo. Todos los caminos del Árbol de Vida unida a naipes de Tarot que representan figuras femeninas son de alguna manera evitados.Diario para la Investigación científica de 179 Mágicos mundo de cáscaras vacías o demonios. Como Denning y Phillips (1988.. también es un mundo más allá. H. el Modelo de Pickman. Hay. p 84) otra vez. al Rey Kuranes y Pickman el espíritu maligno. o el trasmundo de la vida futura .’ 180 Diario para la Investigación científica de Magia . el Árbol de Vida crece al revés. ‘Está en la novela. El Barco Blanco... una anomalía principal inmediatamente obvia en este caso: porque esto da una estructura a la hampa. Esto da una estructura al universo de La búsqueda del Sueño. es realmente un descenso. Tartarus o Hell son representados por Olam ah-Qlippoth. Una lectura esotérica de La búsqueda del Sueño de Kadath desconocido a Diferencia de Dante. sus atributos deforman el carácter habitual de Sephira afectado. si una reflexión consciente o inconsciente de su situación . el espacio exterior de la subida a y vuelta de Kadath. p 84) indica. Hay. respectivamente. La Declaración de Randolph Carter. que incluyen sitios que pueden ser descritos como infernales. Dante también viene a la mente . p 100) dicen. donde uno podría encontrar a los muertos (como uno a veces hace en sueños también). La búsqueda del Sueño de Kadath desconocido (1926). cuyas escrituras eran populares siguiente del éxito de Dioses de Pegana en 1904. con el cual Lovecraft era familiar a través de su lectura.Joshi es correcta. vemos a Carter seguir los Caminos entre Sephiroth del Árbol de Vida de Cabalah. sin embargo.toma la forma de una Búsqueda de una Torre Oscura. que puede no haber formado tan libremente como podríamos suponer: en el análisis que sigue.para adoptar los términos usados por Clute y Grant (1997) . en la mente subconsciente del durmiente. otra explicación de esto. tentaciones y peligros.

p 175) escribió: ‘Esto es la parte del cráneo que contiene el. Seirim o Satyrs. que le arrastrará adelante en el hoyo hasta que él sufra los tormentos de infierno en su vida.. siguiente Sephira. y es particularmente relevante para Carter soñar.. medula oblongata. relacionado con el Mercurio de planeta. ‘Un sistema que funciona alguna vez de contraposiciones. Aleister Crowley (1912) da las equivalencias siguientes en gematria hebreo: 70=Night. En la madera es un círculo de piedra. sostiene secreto y nocturno el castillo de ónix de los Grandes. La caverna de llama y la Puerta del Sueño Más profundo parecen ser sólo estaciones del camino en el Camino entre Sephiroth de Malkuth y Netzach.’ (Un vistazo al diagrama del Árbol revelará el amplio camino que cruza el río abajo: el Camino de Netzach al Capacho.mi cursiva). que puede haber sugerido que “la semila se cayó por alguien en la luna”... La carta hebrea se asoció con el Camino entre Malkuth y 182 Diario para la Investigación científica de Magia . que es Sephira de Malkuth.. y el amor es personificado en la forma femenina de Shekinah. ‘el mundo despierto’. Es la ausencia de Shekinah que denota la presencia de mal. Netzach está relacionado en su simbolismo con el planeta Venus.. mediadas por la armonía. . velado en la nube y coronado con estrellas no imaginadas. El capacho (o Esplendor). queriendo decir ‘la nuca’. todo de los cuales. durante el cual las células del cuerpo se someten a cambios sutiles que hacen al estudiante avanzado del ocultismo listo para experimentar y entender hechos y fenómenos ocultados de hombres ordinarios.. Los 70 y 700 pasos pueden ser una pista: Netzach es séptimo Sephira. la imagen de que ..un camino entre dos torres - también puede haber sugerido a Lovecraft la Puerta del Sueño Más profundo. Las células de este órgano permanecen despiertas cuando el resto del cerebro está dormido.la Edición 3 Netzach es Qoph. y Roman Venus es un ejemplo típico de las deidades.. en la basura fría donde ningún hombre pone el pie.. es representado por Ulthar en la historia. El sueño es la función adjudicada a Qoph.. Carter quiere visitar de nuevo y libremente vagar una ciudad maravillosa él ha vislumbrado tres veces en sus sueños. El equilibrio es así comparado con el amor. La tarjeta representa gotas del rocío que se cae de la luna. es así apropiada para esta zona. sugiriendo que Zoogs son quizás Qlippoth de Netzach.. si un hombre se corta de Dios. por lo general diosas. Las cabezas de Carter para aquella “torre circular venerable” que corona la colina ... ‘cultivado de una semilla se cayó por alguien en la luna.. Ya que el Caso (1947... Carter resolvió a ir con el ruego valiente adonde ningún hombre había ido antes. Shekinah le dejará al Satán. la vida y la fertilidad.. y reza en vano al tyrannous. ya que el verde es el color de este Sephira. él vigorosamente bajó los setecientos pasos a la Puerta del Sueño Más profundo y salió por la Madera Encantada’ (Búsqueda del Sueño p 107). aceptando una calabaza de vino de árbol lunar. representado en la historia por el Río Skai. 770=going adelante. cuyas nuevas creaciones surgen de su fusión. y pronto después él vino al gran puente de piedra a través de Skai. gobierna sobre el universo mental y físico. y pensando astutamente en su curso. o el misterio de la presencia eterna de Dios. Carter parlamenta con Zoogs.personal. El sueño es el período. parece ser apropiado. ‘dioses escondidos del sueño que piensan caprichoso encima de las nubes en Kadath desconocido.. Finalmente. En este caso Sephiroth son invertidos y forman en cambio un “árbol de la muerte” cuyas raíces emanan de Kelipah (es decir Qlippoth)’ (p 26-7 . representando la naturaleza.Diario para la Investigación científica de 181 Mágicos bajado los setenta pasos a la caverna de la llama. ‘En el mediodía él anduvo por una amplia calle mayor de Nir. abandonando Netzach en el Camino al Capacho. como es el verde en color de los árboles y piedras musgosas. En sueño ligero él La edición 3 .’ La razón de esta referencia (la luna de palabra aparece tres veces aquí) consiste en que el Camino entre Sephiroth de Malkuth y Netzach es tradicionalmente asignado al triunfo de Tarot La Luna. El equilibrio y la armonía a través de la creación son perpetuados por medio del sexo. que pasa sobre esto de Yesod a Tiphereth. habitada por Zoogs (animales de nombre y naturaleza). que son atributos típicos del carácter de Netzach. La Madera Encantada.. y desafía los desiertos helados por la oscuridad a donde Kadath desconocido. El viaje comienza en la Tierra. Como Epstein escribió en 1969. En su Sepher Sephiroth. 700=The Velo del Santo...’ Carter deja la Madera Encantada. en particular el último. o Reino..

ya que después de un sorbo de vino de una botella de rubíes él pierde el conocimiento. Además. el Tentador del Edén. y luego las altas torres negras de Dylath-Leen. ‘Durante el séptimo día un aspecto borroso de humo se levantó en el horizonte delante. p 129). consiguiéndole allí en un párrafo corto). relacionado con el Sol: pero aquí. como en la Carretera elevada del Gigante en Ulster. sin embargo: Tiphereth es sexto Sephira.. que es construido generalmente del basalto. p 90). y las paredes rosadas de los aguilones enyesados se hicieron violeta y místicas. que representa a una cifra angelical que está de pie al lado de un río (un camino que se escapa en la distancia). Moderación. el río apacible’: en términos de Tarot. Tiphereth o Beauty. él aconseja que Carter siga ‘el canto Skai bajo sus puentes abajo al Mar del sur’. ‘Entonces el crepúsculo se cayó. Esta pequeña muerte no es sorprendente cuando uno ve que ellos navegan a lo largo del Camino de la Muerte de triunfo de Tarot.. Allí él consulta con el viejo sacerdote Atal. Carter ‘juró que Ulthar sería un lugar muy probable para morar en siempre. y Carter intenta un poco de vino lunar en uno de los comerciantes que vinieron a bordo de ello. que podría explicar esto: . en el Árbol invertido.Diario para la Investigación científica de 183 Mágicos Cuando él admiró la escena agradable. y la campana es considerada como un conveniente.pero él despierta para encontrarse vivo y justamente bien en la cubierta de la galera. por delante de ‘los jardines charnel de Zura.. Carter probablemente volvió sobre sus pasos a lo largo del camino de Torre al puente de Nir. Él es la grúa con su propio petardo. (Para ponerse a este camino.. trayendo rubíes de una orilla desconocida. pero Lovecraft no habla extensamente de esto.. No sabiendo como ponerse allí.la Edición 3 Carter se metió en la oscuridad. Finalmente uno de los muelles de galeras negros. Hod se hace la esfera de Samael. a la ciudad portuaria de Dylath-Leen. el viaje tomó seis días apretados. hexagonales. ‘y durante seis días ellos montaron en el camino liso al lado de Skai. la última cosa que él vio’ . como son dos pilones que enmarcan el sol que se pone en el fondo. que aconseja que él vea la montaña de Ngranek en la isla de Oriab. La edición 3 .. símbolo de Mercurio. sin embargo. quizás llevando los rasgos de dioses. Dylath-Leen con sus miradas de torres angulares delgadas en la distancia como un poco de la Carretera elevada del Gigante. ni la belleza. aspecto. y sus calles son oscuros y poco atractivos’ (Búsqueda del Sueño p 113). ‘y como 184 Diario para la Investigación científica de Magia . y campanas dulces pealed en la torre de templo encima’: violeta es el color de Capacho en el Rey Scale. Las ‘torres angulares delgadas’ pueden sugerir hasta los ángulos agudos entre muchos Caminos que se encuentran aquí.el Camino que él acaba de tomar son asignadas al triunfo de Tarot de La Torre. aunque no exclusivo.’ Además.’ Por la mañana Carter se afilia a una caravana de comerciantes.más alta de Ulthar . según Sturzacker (1971. no hay ni la luz del sol. según Denning y Phillips (1988. Esta tentación recuerda el hecho que. Un barco es visible en el fondo de esta tarjeta en el paquete de Jinete-Waite. donde hay una gran cara esculpida. Esto es siguiente Sephira. ‘En este camino el estudiante o el iniciado están en la esfera de la “noche oscura del alma” comenzada en la Moderación’. ‘en su qliphothic. y formas de basalto columnas hexagonales. Quizás Lovecraft nos ha abandonado una pista. no estaban la memoria de una mayor ciudad de puesta del sol que alguna vez aguijonea un hacia adelante’ (Búsqueda del Sueño p 113).

el sapo unido en el simbolismo mágico con la luna. marcada por una figura femenina que vierte el agua de dos jarros. 186 Diario para la Investigación científica de Magia . Qliphoth de Yesod. la segunda vez Lovecraft le envía allí en unas palabras).. que deja poca duda sobre la fuente de su inspiración. p 116). que está relacionado con la luna.la Edición 3 . que espíritu él atrás a Dylath-Leen en un puente peludo de gatos. o los moonbeasts' parecidos a un sapo. Según Sturzacker (1971. u obscenos. p 61). ‘antes de que el día fuera hecho Carter vio que el timonero no podría tener ningún otro objetivo que los Pilares de Basalto del Oeste’... La tarjeta de Diablo representa no a sólo un diablo tradicional grande con todos los atributos mencionados anteriormente. pero ninguna referencia es hecha a ello hasta que Carter alcance su destino.’ Ellos siguen el Camino del Diablo en el Árbol.’ Carter encuentra la luna siendo habitada por criaturas diversamente descritas como ‘una especie de sapo.Diario para la Investigación científica de 185 Mágicos la catarata en donde los océanos del país de los sueños de la tierra se caen.. cosas del sapo. ‘Este camino es la relación entre las “aguas encima del firmamento” y las “aguas debajo del firmamento” de la Génesis. quinto Sephira. ‘y durante dos días ellos navegaron hacia el este. Allí él ve un dibujo de la pared en el cual hay ‘una muchedumbre de pequeñas formas de compañero.’ (Búsqueda del sueño. Carter es otra vez capaz de tomar el barco para la Isla de Oriab. (Carter es rescatado entonces por los gatos de Earth y Ulthar. y el Camino de La Estrella conduce directamente a Yesod (o Fundación). y brote por los espacios vacíos hacia trasmundos y otras estrellas. que los soñadores sabios bien saben son las puertas de un monstruoso La edición 3 . y también por una estrella grande y otras siete estrellas. Moonbeasts parecido a un sapo puede representar a Gamaliel.... sino también dos compañeros más pequeños cuernos deportivos y colas también.. El barco ha encendido ahora al Camino de La Estrella. Carter ‘pronto vio que el timonel conducía un curso directamente para la luna’. con cuernos y alas y garras y las colas que se rizan.

Geburah. levantando la pregunta de una fuente común posible. ellos siguen ahora el Camino del Hombre Ahorcado. El Hombre Ahorcado del Tarot también cuelga al revés. Qliphoth de Geburah. ‘Como el barco hizo entrar en el puerto por la tarde las almenaras dobles Thon y Thal brillaron una bienvenida. quizás el origen de las almenaras dobles. En la tarjeta el carro es dibujado por dos esfinges con tocados rayados por la cebra.. y Carter no culpó a los marineros mucho de sus miedos. el título de Alba de Oro para el triunfo es El Espíritu de las Aguas Fuertes: es unido astrológicamente al Agua de elemento. Por extraño que parezca.La historia sigue: ‘Pero durante el tercer día ellos se hicieron bruscamente del sur’. y también a Neptuno. sobre que una gran cara esculpida brilla roja en la puesta del sol. un guerrero fuerte en su carro también es la imagen mágica de Geburah. El fuego. antes de que aquel puerto escarpado y que sube se hiciera una constelación brillante colgada entre las estrellas de cielo y las reflexiones de aquellas estrellas en el puerto’ (Búsqueda del Sueño.S. que pueden explicar el hecho que Carter alquila primero un y luego otra cebra para el transporte. como son los rubíes llevados por las galeras negras en las cuales Carter primero intentó navegar aquí. y. Esto es siguiente Sephira. donde las subidas de monte Ngranek endientaron y coronado con la nieve en la distancia. Ngranek es un volcán extinguido.. p 123). que representa el siguiente Camino que él intenta tomar: un vistazo a la tarjeta muestra torres a ambos lados. Dios Volcanus.la Edición 3 La edición 3 . Como en el fondo de la tarjeta.Diario para la Investigación científica de 187 Mágicos de Oriab. o Destructores. ‘con su sangre todos chuparon lejos por una herida singular en su garganta. representando la fuerza o la seriedad. ‘la pestilencia esto walketh en la oscuridad. Entonces por la luz de la luna acuosa él notó un monolito alto raro en medio de aquel tribunal central.’ Además. Y cuando después de conseguir un telescopio de la cabina del capitán él vio que la cosa atada era un marinero en los trajes de seda La edición 3 . p 124). La primera cebra es matada durante la primera noche. claramente visible en la luz de la luna: ‘. El barco va a la deriva sobre las ruinas de una ciudad hundida.señales quizás de Qetebim. aunque sea de un árbol o cruz. él se alegró de que una brisa creciente pronto tomó el barco delante a partes más sanas del mar’ (Búsqueda del Sueño. y todos alrededor en el suelo polvoriento eran las grandes huellas palmeadas .Eliot también representa al Hombre Ahorcado por un marinero ahogado en la Muerte por la parte Acuática de La Tierra de Desecho (1922).. el rojo en color y la espada son todos los atributos de Marte / Geburah. “escasamente cubrió de. curva en caso de cualquier problema.. Carter entonces llega al puerto de Baharna en la gran isla de Oriab. mientras el carro es cubierto por un toldo colgante hecho de la tela cubierta en estrellas. Carter tiene una cimitarra buena.Diario para la Investigación científica de 189 Mágicos La descripción de Lovecraft de Baharna puede deber algo a la tarjeta de Tarot del Carro. T. el fresno. 188 Diario para la Investigación científica de Magia . fresnos”. y vio que algo fue atado a ello. y relacionado con el planeta Marte. y en el millón de ventanas de las terrazas de Baharna las luces suaves se asomaron silenciosamente y gradualmente como las estrellas se asoman arriba en el anochecer. la ciudad se eleva ‘en grandes terrazas de piedra. que nos provee de un origen para una de las imágenes más alarmantes de Lovecraft.. . habiendo navegado al este y se hizo bruscamente del sur. cabeza hacia abajo y sin cualquier ojo..

pero una escalera de cuerda bajada por sus amigos de espíritu maligno le permite subir hasta la cumbre. según Hulse (1994. pero para la Caída. p 133). y desde allí hacia el norte a lo largo del río Oukranos a Thran. p 152-3). pero. La edición 3 . también hay dieciséis caminos invisibles que corren entre Sephiroth. vía Dylath-Leen.En la cara esculpida en el lado opuesto de monte Ngranek Carter reconoce los rasgos de marineros que él había visto (en sueños anteriores) en Celephais. Cuando ellos volaron sobre ello.. partes de Carter de los espíritus malignos parecidos a un perro. en 190 Diario para la Investigación científica de Magia . según Sturzacker (1971. La pregunta es académica. podemos ver como Malkuth podría ser fácilmente balanceado en la posición de Daath.. ‘La subida tonta del Capacho a Geburah sólo para retroceder’. y Daath debajo del nivel general de los países de los sueños. Ningún Camino correspondiente a esta ruta es visible en el Árbol. y uno vio claramente que nada vivió de aquel granito austero e impresionante del crepúsculo interminable.. Si imaginamos goznes en Hod y Netzach en el diagrama del Árbol de Vida. ‘y Carter realizado con un poco de emoción que él era probablemente cercano el mundo despierto que en cualquier otro tiempo ya que él había bajado a los setecientos pasos de la caverna de la llama a la Puerta del Sueño Más profundo’ (Búsqueda del Sueño. Un vistazo al Árbol mostrará que él podría haber tomado un Camino directamente de Oriab / Geburah a Thran / Chesed. occulted Sephira de Daath (Conocimiento).’ Carter y unos espíritus malignos de compañero revisten en la ciudad del gigante Gugs: ‘ellos estaban en un bosque de monolitos lichened enormes que alcanzan casi tan alto como el ojo podría ver. Parece que los compañeros se han afiliado al que que corre de Inquanok / Binah a la Madera Encantada / Netzach. presenta a una señora que domina un león: como notado encima.’ Carter es depositado en el Abismo del valle de Pnoth debajo de los Picos de Throk.Diario para la Investigación científica de 191 Mágicos era una vista estupenda de las torres del resumen de cyclopean que montan ilimitable en el aire gris de la tierra interior’ (Búsqueda del Sueño. y aquellos pasos de piedra sólo visibles por el anochecer dentro de eran el principio del gran vuelo que lleva al país de los sueños superior y la madera encantada. ‘lejos debajo de él él vio líneas débiles de pináculos grises y siniestros que él sabía debe ser los Picos fabulosos de Throk. Fuerza.gaunts. Sephira de Malkuth estaría en la posición de Daath. y él decide volver sobre sus pasos. y Nir a la Madera Encantada (es decir vía Tiphereth a Netzach). Detrás en la Madera Encantada. también: cuando Carter finalmente alcanza Inquanok / Binah. Este ‘disco frecuentado de las profundidades sin sol y eternas es el escondido. el Templo de los Mayores. Ellos hacen su camino hacia la torre más grande: ‘esto era la torre central con la señal de Koth.. ‘Como el grupo voló más abajo los Picos de Throk se elevaron grises y altísimos en todos los lados. Otra razón puede consistir en que es por lo visto la sabiduría oculta que. p 333). Ellos suben la escalera de caracol de la Torre de Koth. y visto por pasillos de monolitos. la Reina de Tazas: sólo puede ser la coincidencia que kothon es griego para una taza de bebida. él encuentra que ‘en una colina en el centro se elevó una torre dieciséis-angulada mayor que todo el resto. para Carter es batido lejos del monte Ngranek antes de la noche . Lovecraft puede darnos una pista más tarde. ‘sacudiendo las patas de . nada era más espléndido que las alturas masivas del gran Templo central de los Mayores con sus dieciséis lados carven (Búsqueda del Sueño. cubierta por una gran losa de piedra en la Madera Encantada. p 131).’ (Lovecraft también habla de la señal de Koth ‘encima de la arcada de una cierta posición de torre negra sola en el crepúsculo’ en caso de Charles Dexter Ward).. en ‘el aire gris de tierra interior. Allí la tierra es dispersada con lápidas y otros monumentos sepulcrales sisados por los espíritus malignos. que le toman al Abismo que está entre y debajo de Sephiroth. y surgen por la salida. y de allí a Celephais. p 23). La razón por qué él no hizo consiste quizás en porque la tarjeta unida al Camino a Chesed. Daath tiene una estrecha relación con Malkuth: en la ciencia de Cabbalist. de modo que el progreso de Carter a algunos puntos se parezca a un juego de serpientes y escalas. p 135).. Skai. Horrible y siniestro ellos están de pie en el disco frecuentado de las profundidades sin sol y eternas (Búsqueda del Sueño. que es unido a una tarjeta de Tribunal de Tarot. Lovecraft ha evitado a cifras femeninas.la Edición 3 cualquier caso. Parece que Lovecraft previó un modelo tridimensional aquí: Malkuth encima de Daath.

. y ‘son apreciados para el trabajo sólido de sus artesanos’ (Sueño . como Kuranes ‘se sentó pensativo en una silla’. con el planeta Urano: quite el k de Oukranos y uno tiene Ouranos. y 911 está el valor de las palabras para eje. p 144). p 142). Carter desembarca. Desde allí ellos navegan a través del Mar Cerenerian para dos noches y dos días. También es unido por unos. Lovecraft había escrito antes de Celephais y su jefe sabio.’ Este Camino es unido a la Rueda de la fortuna . o Sabiduría. y sientan la mayor alegría y la maravilla que ellos alguna vez después recuerdan’ (Sueño . El Emperador es entronizado.la Edición 3 Oukranos. y tanto en aquella pieza como en La búsqueda del Sueño él menciona el templo turquesa de la deidad Nath . Ellos siguen abajo el río. por un paraíso floreado: ‘Carter sólo oyó el murmullo de la gran corriente y el zumbido de las aves y abejas cuando él anduvo adelante bajo un sol encantado. el original griego del Urano. Carter también visita al Señor de Ooth-Nargai. que Thran representa. por delante de las selvas perfumadas de Kled. más la calidad de Taurean de la fuerza. alegría. aquel del triunfo de Tarot del Hierophant. que tiene un valor de 20. la serpiente inclinada en la tarjeta también puede haber sugerido el río tortuoso. después de dejar el templo turquesa. mientras Hlanith es notado por sus paredes de granito rugosas y La edición 3 . Carter ve las torres blancas y las agujas doradas de la ciudad de Thran. añada el k. ‘Al día siguiente Carter anduvo calle arriba de los Pilares al templo turquesa y habló con el Sumo sacerdote’: el Sumo sacerdote se refiere atrás al Camino sólo viajó de Chesed a Chokmah.aquellas bestias repulsivas. piensa tristemente en las cebras que él contrató en ‘Oriab lejano hace tantos siglos’. ‘Entonces cerca de la puesta del sol del segundo día allí surgió delante el pico nevoso de Aran con sus gingko-árboles que se balancean en la cuesta inferior. En Cabalah griego.todo de que es quizás apropiado en el reino de Netzach. el Rey Kuranes.los carniceros (Búsqueda del Sueño. había ‘buscado el mercado de las ovejas .todos muy apropiados aquí. p 145).Horthath: turquesa es una de las piedras de la gema atribuidas a Chokmah. en Celephais (1920).Búsqueda. p 253- 4) Ouranos tiene un valor de 891. y Carter. al puerto de Hlanith en el Mar Cerenerian. el Rey Kuranes.Diario para la Investigación científica de 193 Mágicos los embarcaderos de roble. y Carter sabía que ellos fueron venidos a la tierra de Ooth-Nargai y la ciudad maravillosa de Celephais. pero aloja un galeón con destino a Celephais la mañana siguiente. p 146). Los divinatory el sentido de esta tarjeta es ‘la fortuna y la felicidad. Carter no tarda. Ellos toman el Camino de Chesed a Chokmah. rueda. y flor de la juventud . o Sumo sacerdote. gracia. y entre sus atributos son naturalmente toros y todo otro bovines. como Zain (1994. el trono es decorado con las cabezas de los carneros. que une Ooth-Nargai / Chokmah con Dylath-Leen / Tiphereth.’ Esto es Sephira de Chokmah. siguiente Sephira. o Sumo sacerdote: es unido a la señal astrológica del Tauro. los galeones del cedro que ancla en sus embarcaderos de mármol: el cedro es un atributo de Chesed.‘el Señor de las Fuerzas de Vida’ - que está relacionado con el elemento del agua. y no sorprendentemente ve carros del buey. y cristales de blanco en las ventanas de taberna. Como las puestas del sol. Él deja el Jardín Encantado esta vez por vía de ‘el río de canto 192 Diario para la Investigación científica de Magia . entonces es adecuado que ‘Una neblina bendita esté sobre toda esta región. con quien podemos unir el Camino del Emperador.la Edición 3 . de modo que los hombres anden por ello como por un lugar de faery. y ayuda a prevenir un ataque por Zoogs en los gatos de Ulthar .. que está relacionado con el triunfo de Tarot del Hierophant.Búsqueda. 194 Diario para la Investigación científica de Magia . o Mercy. según Barry (1999. relacionándose con la vida de animal ‘natural’.

ya que en regiones polares. (La palabra también es usada en el párrafo inicial: ‘una fanfarria de las trompetas divinas. el original griego del Urano. que son mencionados varias veces.. Como sería apropiado para el Saturno. y sus símbolos incluyen la taza. y en ambos textos (Celephais y La búsqueda del Sueño) Kuranes.. el cáliz. Binah es conocido como el Gran Mar. un ser en la forma de un gas violeta. no es sorprendente. Chokmah está relacionado con el Urano como el cielo o cielo. Inquanok representa Sephira de Binah. siete porterías. en vista de la exclusión de Lovecraft del femenino de este texto. hay simbolismo septenary: el jardín de Templo tiene siete puertas. Binah. también. ‘Carter no apresuró a hablar con los marineros silenciosos. ‘Chokmah es. ruta.. donde él reina ‘en la nube turreted . más bien que navegar directamente a través a lo largo del Camino de La Emperatriz. Dios primitivo del mito griego. Cada día el sol giró más abajo y más abajo en el cielo.. puede ser que el barco tomó un largo. El hecho Carter está ahora en las regiones divinas es simbolizado en la historia por el simbolismo polar y Poe . al otro. se encuentra con S’ngac. y el barco oscuro conducido para el Carro de Charles y la Osa Menor cuando ellos se balancearon de una manera lenta redondo el polo. sólo un crepúsculo gris extraño. curvaceous. Chokmah. Parece haber un poco de inconsistencia aquí: ¡el barco debería ser westering. que era antes un sueño-quester como Carter. p 151). y las nieblas arriba se pusieron más gruesas y más gruesas. la Esfera de las Estrellas Fijas.. Aunque el Camino sólo tomado (o evitado) sea el de La Emperatriz.como son el ónix y el cuervo. aunque excitado por esto. el bien: En el jardín . Dios planetario del séptimo día. ya que éste nunca es (por supuesto) mencionado de ningún modo. . Este Camino también está relacionado con el elemento de Air. ’(Búsqueda del sueño.. que está relacionado con el Saturno de planeta . Y 196 Diario para la Investigación científica de Magia . y Kuranes también es el Señor del Cielo alrededor de Serannian. siete caminos. un barco de Inquanok pone en: las caras de los marineros se parecen a la cara esculpida sobre el monte Ngranek.. la brújula se ha hecho no fiable! Más al punto. La palabra divina es una opción interesante: los tres el más altos (o en este caso el más bajo) Sephiroth son conocidos como divinos. y aún Inquanok aparece ‘al este’. si nuestra interpretación es correcta.’ Igualmente. Urano como el Cielo Estrellado’. p 17). y Carter está a punto de navegar de uno de ellos. y siete columnas de sacerdotes que llevan la bola. quite el k y uno tiene Ouranos. más bien que el planeta moderno: según la Tendencia (1997. ellos alcanzan la ciudad de ónix negra de Inquanok. con la torre dieciséis-angulada (el número de los caminos invisibles) del Templo de los Mayores. siete puertas.la Edición 3 en dos semanas no había ninguna luz del sol en absoluto. Después de un viaje que dura veintidós días (el número del Tarot triunfa y los Caminos visibles). mientras negro es un color relacionado tanto con Binah como con Saturn. que Inquanok es gobernado por un Rey Velado.Diario para la Investigación científica de 195 Mágicos La violeta en color es atribuida a este Camino. ‘Una tarde iluminada por las estrellas’. [ La edición 3 . y hacia el final: ‘Kadath divino en su basura fría’)..el castillo de Serannian que pone a flote el cielo.. Carter siguió el Río Oukranos la mayor parte del camino de Netzach a Chokmah: como mencionado anteriormente. y. Él no sabía cuánto de orgullo y secreto y se atenúan la memoria divina podría llenar a aquellos niños de los Grandes. quizás..como reminiscencias de Artico exporation: ‘la noche vino con estrellas magníficas.

Kether es la Corona. los fondos y las palanganas. Kether es Sephira el más alto (polaridad que ha cambiado). finalmente ellos vinieron a un viento . y así puede ser visto como el 'muy tejado de un.para no ser descrito..altiplanicie barrida que pareció el mismo tejado de un mundo maldito y tenantless’. la ciudad de la noche terrible en la costa de Leng. Como ellos vuelan al norte. todo ónix y teniendo en ellos pequeño pescado luminoso tomado por buzos de los emparrados inferiores del océano’(Búsqueda del Sueño. de modo que lo que era antes 'el sur' sea ahora 'el norte'.. asquerosa.la Edición 3 el edificio. La vista ‘un edificio sin ventanas achaparrado. Carter se escapa de su captor y alcanza Sarkomand. Pero ‘siempre al este.como y con la doble cabeza’ (Búsqueda del Sueño. se elevó los lados grises descarnados de aquellos picos top-less e infranqueables a través de los cuales se dijo que Leng horrible estaba’. Aquí él se encuentra otra vez con los espíritus malignos. y juntos ellos derrotan más de los moonbeasts.’ En vez de la luz. o Concealers. p 151).del gran Templo central de los Mayores ‘hay fuentes... la fuente de todo el bien. Carter La edición 3 . En el Árbol normal de la Vida. ‘acercándose a Kadath desconocido por el desierto de montañas carven al norte de Inquanok.. tenemos un sin ventanas 198 Diario para la Investigación científica de Magia ..... Sólo era la luz que vacila de las nubes que hicieron su mitred dobles cabezas para moverse. Carter y su captor vuelan sobre ‘que frecuentó el lugar de mal y misterio que es Leng..que estos seres gigantescos tienen a sus pies e igualan . puede ser justamente descrito como ‘que lo más terrible y legendario de todos los sitios. en este Árbol infernal. muy necesario en la oscuridad predominante (Búsqueda del Sueño. ‘engañando una multitud nociva de Shantaks que mira con lascivia a cuyas alas todavía adherían la escarcha y nitre de los hoyos inferiores. el monasterio remoto y prehistórico en donde mora uncompanioned el Sumo sacerdote . que también es un símbolo de Kether. Las Shantak-aves . El Sumo sacerdote representa al Mago... Montado sobre un shantak.’ El cruce del Gran Abismo a Sephiroth divino cambia la polaridad. una lámpara. o por los alcances más de norte de Leng repulsivo sí mismo. Según Denning y Phillips (1988. es mencionada varias veces en este episodio. aquellos persiguen . su color simbólico es amarillo. esculpidas en formas por ninguna mano humana: ‘Todos en un gran semicírculo ellos se agacharon. el triunfo de Tarot relacionado con el Camino sólo tomado.como montañas carven en estatuas de mirada monstruosas.son una forma de Qlippoth. que es rodeado por monolitos: un punto dentro de un círculo es un símbolo de Kether. pero es perseguido y secuestrado por un ‘comerciante de ojos almendrados achaparrado de la mala leyenda’ que había espiado a él en Dylath-Leen e Inquanok... ‘Las Cohortes de Qlippoth más allá del Abismo son colectivamente conocidas como Sataroth.. Carter conjeturó de viejos cuentos que en efecto fue venido a esto el más terrible y legendario de todos los sitios. mundo’. Sataroth han sido comparado con la obsesión de aves enorme. Los espíritus malignos y sus aliados de noche y descarnados consienten en escoltarle durante la fase final de su viaje de Leng a Kadath. ya que Lovecraft hace en abundancia claro: ‘Todo se concentró hacia el norte. ‘No había ningunas luces dentro’. cada curva y asterism del cielo brillante se hicieron la parte de un diseño enorme cuya función debía meter prisa primero al ojo y luego el observador entero adelante a algún objetivo secreto y terrible de la convergencia más allá de la basura congelada que se estiró sin parar delante’(Búsqueda del Sueño. voraz con el fangoso y el cubierto de la niebla remoja de un acantilado unscaleable’.las bestias volantes escamosas enormes. con la cabeza del caballo que están al acecho en cuevas en las laderas .... alrededor del cual un círculo de monolitos ordinarios estuvo de pie. p 161). ellos pasan una variedad de montañas. lobo . aquí. que lleva una máscara de seda amarilla sobre su cara’.. p 180). de Inquanok / Binah a Leng / Kether.Diario para la Investigación científica de 197 Mágicos contrata un yak y sigue el norte en el área de las canteras del ónix: Leng / Kether sale el nordeste mintiendo de Inquanok / Binah en nuestro esquema. siniestro.. p 103). Él sólo ve a los mineros y un cuervo ocasional. entonces. p 179). irónicamente. Pronto ellos notan a su horror - ‘trayendo a los labios de los espíritus malignos meep medio atascado del miedo cósmico’ .. Allí ellos se agacharon en un semicírculo infernal.

p 182). Ninguna montaña sabida el hombre era esto que no surgió antes de ellos. Los espíritus malignos meeped en la maravilla ya que ellos lo vieron’ (Búsqueda del Sueño. con el sistema de trazar un mapa del Tarot (expresamente.Diario para la Investigación científica de 199 Mágicos su curso. ¿Vemos simplemente cuadros en el fuego. animales. porque ellos pretenden ser iguales a la Corona Suprema. los demonios de Cabalah.. él parece haber sido cognisant con el sistema de gematria (es decir los valores numéricos) tanto de cartas griegas como de hebreas. como Monte Meru.. ‘la Luz Ilimitada. Más alto y más alto se elevó la luz y la oscuridad bajo ello. en que muchas estructuras posibles pueden ser deducidas de una lectura de un texto.. formas en las nubes. entonces no es sorprendente si encontramos lo que buscamos.la Edición 3 borde de infinidad: de ahí el poder aumentado de la escritura. a partir de entonces elevándose constantemente cuando ellos se acercaron.Diario para la Investigación científica de 201 Mágicos marinero. Además de tales imágenes aisladas. p xxii): pero otra vez en este Árbol invertido es la parte de enfrente: ‘un reino de la noche eterna’. y también con Qlippoth.. p 256) aclara: ‘Thaumiel. artefactos. Postular la existencia de cualquier estructura dentro de algún material puede influir en la interpretación y de ahí su resultado. La descripción claramente muestra que Kadath no es ninguna montaña terrenal. parece haber una . ya que sólo una montaña podría elevarse tan enorme como visto de una altura tan prodigiosa en el aire.. Por otra parte. esforzándose por expresar lo que es inexpresable excepto en la lengua de simbolismo. Esta imagen asombrosa de Lovecraft tiene un origen cabalistic: ya que Waite (1924. y números. pero es. Kadath debe ser identificado entonces con el siguiente elemento. en el 200 Diario para la Investigación científica de Magia . negro en la noche eterna. La discusión parece a primera vista que El susodicho análisis de La búsqueda del Sueño indica que Lovecraft era familiar con algunas estructuras simbólicas de la magia moderna: el Árbol de Vida de Cabalah. piedras.. signos astrológicos. como colores. el paquete de Jinete-Waite) en los Caminos del Árbol. Carter vio que debe ser alguna almenara en una montaña. la Oscuridad Radiante en las palabras de Tendencia (1997. ya que Leng estuvo por lo visto localizado en Sephira sumo de Kether. ya que Lovecraft hace esfuerzos enfatizar: ‘Con mucho detalle una luz pálida solitaria fue vista en el horizonte delante. Esto es correctamente el título de Sephira contrario correspondiente a Kether.’ También se hace claro que Kadath no puede estar localizado en el Árbol. En la respuesta podría sostenerse que algunas la mayor parte de imágenes de detención de Lovecraft parecen tener un origen esotérico: el Hombre Ahorcado / se ahogó La edición 3 . Desdeñoso y espectral subió aquel puente betwixt tierra y cielo. y teniendo bajo ello una masa negra que borró las estrellas. La edición 3 . Además. y con un poco del simbolismo asociado: atributos. dicho ser de dos cabezas y tan llamado. Ain Soph Aur. antes de que la mitad del cielo del norte fuera obscurecida por la masa cónica rugosa. aquí combinado con Ain Soph Aur. hay que confesar que tal interpretación está inevitablemente basada en una lectura selectiva del texto. doblar de Dios... elección lo que encaja y omitiendo de la consideración lo que no hace. canales en Marte? Podría sostenerse que el Árbol de Vida y sus aumentos ocultos modernos forma un modelo poético del universo que naturalmente incluye todo. Las interpretaciones de estructuralista de esta clase son vistas ahora como problemáticas. plantas. la gran montaña mítica en el norte que representa el eje polar. y coronó con un pshent de estrellas desconocidas. y Thaumiel de dos cabezas montañoso. por ejemplo.

la cosmología providencial implícita en el Árbol de Vida como una estructura poética del universo. Otra objeción de tal interpretación de Cabbalistic consiste en que ella podría ser aplicada a cualquier ciencia ficción o novela de fantasía. el Señor enano siete. entre el autor de Eureka y el autor de su ficción. Mientras muchos trabajos de fantasía y ciencia ficción pueden ser analizados a lo largo de líneas diferentes . para por qué deberían a un católico bueno gustarle Tolkien o Rey.’ (1978. que muestra una contradicción aparente similar. La verdad es que hay no siempre pueden trazar un mapa de un total adecuado. que ningún autor seguía el mismo modelo mágico que sugerimos que Lovecraft era. Es difícil. Otra comparación podría estar con el consejero Poe de Lovecraft. sentido. Quizás deberíamos tomar otras dos Búsquedas de Torres Oscuras como los candidatos más cercanos por la comparación: el J. y Lovecraft (por supuesto) en la Providencia. ¿esto no sorpresa. ser esperado hacer así? Podría ser mejor. Los resultados intrigan.el color rosado de Tiphereth (¡en el Rey Scale!) . pero mucho menos convincente que para La búsqueda del Sueño.hasta que Carter (y Lovecraft) sea rescatado por una vuelta a sus raíces en Nueva Inglaterra .ellos no ceden todos a una interpretación de Cabbalistic así como El Sueño . la Torre del Sol. mientras Lud en cierta ocasión tiene que ver con elevarse . sin embargo. sociológico. Pueden trazar un mapa provisionalmente de varias posiciones en el Árbol. los Elven-reyes tienen tres anillos. En Tolkien. la versión de Qliphothic del Árbol. pero parece no tener ninguna conciencia esotérica o resonancia: excepto la cita siguiente. amor y esperanza . pero con muchos signos de interrogación.no que hay algo necesariamente incorrecto con esto. que sugiere que él podría haber tropezado sin estar consciente con la estructura de Cabbalistic posible de La búsqueda del Sueño: ‘Un cuento de La edición 3 . Nuestra interpretación.. p 10). más que otros textos. sobre todo el más abajo sephiroth. Lumley sepa más que él deja en. postula un inverso.la Búsqueda hace. sin embargo. considerar las estructuras mythopoetic que ellos realmente tienen como su propio cabbalas o sistemas simbólicos. escribiendo una generación o dos más tarde. el Sr. Esto es una objeción principal de nuestra hipótesis. El rey tiene una estructura nostálgica del Árbol . Unos no parecen en absoluto fructuosos. 202 Diario para la Investigación científica de Magia .R.. A menos que. Minas Tirith era al principio Minas Anor. Unos podrían objetar a que la visión maquinal y materialista triste del universo que Lovecraft apoyado en sus cartas contradice el theodicy.la Edición 3 que en cierta ocasión cruza un Abismo. y él también tiene una versión idiosincrásica y parcial del Tarot. que parece seguir la geografía de Lovecraft de los Países de los sueños bastante fielmente en su serie de Sueños. como cuando el barco de Carter navega al este y se hace bruscamente del sur. con muchos viajes de caracteres diferentes. La ciudad de Tolkien de Minas Tirith y la Ciudad del Rey de Lud pueden ser vistas como los equivalentes de Dylath-Leen en el sephira de Tiphereth. apocalíptico. pero la historia en la estructura a completamente un grado grande . en el Camino del Hombre Ahorcado. los hombres mortales tienen nueve..Tolkien's El Señor de los Anillos y la serie de Stephen King La Torre Oscura (todavía no he terminado de estudiar los dos volúmenes finales). por supuesto. por ejemplo. el mismo número que el sephiroth en un doble Árbol de Vida.psicoanalítico. arquetípico .Diario para la Investigación científica de 203 Mágicos caminos entre las esferas. un normal y un infernal. Esto puede ser debido a la complejidad de estos romances épicos de multivolumen.una Viga que los compañeros siguen hacia la Torre Oscura. en el cual el universo en efecto puede ser visto como una privada de providencia. atenúe pasillos que llevan a tierras igualmente débiles y conjeturales del mito mayor. por ejemplo. el Señor Oscuro un: dos veces diez.que grande es un asunto de opinión. en cualquier caso. Parecería.buena cantidad de consecuencia en la estructura total (que hemos identificado con el Árbol y Tarot).. si él supiera lo que él no hacía. independientemente del nivel de análisis: mucha fantasía parece ser el capricho literario sólo . y en cambio por lo general mantenía una actitud de escepticismo y hasta ignorancia hacia tales asuntos. y uno que es quizás por último sin respuesta hasta que pueda encontrarse que . Si admitimos que La búsqueda del Sueño puede contener una estructura de Cabbalistic posible.Carter en Boston. sin embargo. trazar un mapa del texto en el Árbol muy consecuentemente o de forma convincente. pedido. Una comparación interesante puede ser hecha con Brian Lumley. nunca (a nuestro conocimiento) se confesó culpable de ello.R. la pregunta se levanta en cuanto a por qué Lovecraft.

si ningún otro. él también podría haber dicho su adiós al estilo de Alba de Oro del simbolismo mágico en La búsqueda del Sueño. había desistido la magia de estilo de Alba de Oro antes de recibir El Libro de la Ley: ‘Todo lo que él había alcanzado. Otra influencia de un interés al ocultismo era el Saxofón Rohmer. habiendo usado este material en La búsqueda del Sueño.B. ‘hemos venido para darle metáforas para la poesía’. p 37) habla en contra de un agua . Tales autores no tienen que practicar a ocultistas. Las intuiciones de Qabalah fueron echadas detrás de él con una sonrisa en su locura juvenil. Ted Hughes.. Uno también podría conjeturar que Lovecraft. una paralela a esto es canalizar del La edición 3 . Zola. Proust. la magia. Mientras tanto. que igualmente desarrolló su propio ‘mythos’. Uno es esto un autor puede tener un interés literario en usar el material esotérico sin ser necesariamente un creyente o un practicante. En este contexto literario.distinción apretada entre los Países de los sueños y las ficciones de Mythos. Bretón. el esotérico ha sido mencionado (por Materer. Las cartas de Lovecraft mudan alguna luz en su actitud: por ejemplo. sólo para mencionar a unos cuantos. Una paralela podría ser dibujada en este caso con W. que había sido miembros del Pedido Externo del Alba de Oro. p xxix): ‘A veces resulta que los no iniciados son usados por los Externos como vehículos para la revelación del conocimiento escondido en una manera inexplicable a los tan elegidos. no condujo en ninguna parte’ (Crowley. ’ También podría indicarse que Lovecraft. p 114-7) hubiera tenido razón de llamar la atención hacia las paralelas entre Crowley y Lovecraft. El Caso de Charles Dexter Ward. Hesse. publicado como Una Visión en 1925. sin embargo. Los novelistas modernos incluyen a John Cowper Powys (ver Krissdottir.D. algunas refutaciones adicionales pueden ser ofrecidas.Yeats. él abandonó. Comunicado vía la escritura automática de su esposa.quizás por los mismos motivos que ellos 'no creen' en ello. 1936). como sigue. Y. (¿Tenía la Sra Lovecraft una mano en La búsqueda del Sueño? Quizás no es imposible que Sonia supiera algo de la Cábala o el Tarot). un ex-miembro del Alba de Oro. entre poetas de modernista. el semita anti- que se casó con un judío. 1995) en relación a T. y Horror Sobrenatural en la Literatura. 1969). Uno podría dibujar provisionalmente una paralela con Lovecraft: si nuestra hipótesis es correcta.Eliot. Verne. pero pueden usarlo libremente e imaginativamente. el 9 de octubre de 1925. 1995). como mostrado en La Llamada de Cthulhu. si nada más. 1980).P. después de la comunicación previa de su esposa. como Yeats. Yourcenar. las fuentes dijeron. y a partir de entonces haber desarrollado su propio mythos en su ficción.la Edición 3 el interés al ocultismo ha sido un reconocimiento creciente del número de autores modernos que han usado el esotérico como una fuente de inspiración e imágenes .Lovecraft de confesar de cualquier atadura de valor a sus cuentos además de una clase puramente imaginativa. Robert Duncan. Es indiscutible que Lovecraft no tenía un interés tan literario. cuyo Romance del Hechicería (1914) puede haber sido una fuente en la historia de la magia para Lovecraft. y a quien Lovecraft consideró como sus maestros en el arte de la ficción 'extraña'. (Como notado encima. Joyce. Parte del crecimiento de académico 204 Diario para la Investigación científica de Magia . De manera interesante.algunas otras pruebas lo apoyan o refutan . y a partir de entonces desarrolló su propio ‘mythos’ en su ficción. Eco y Butor (ver Meakin. y James Merrill. Meyrink. uno claramente sigue el otro). como hizo a Yeats en su poesía y Crowley en su magick. Mann. sin embargo. usted esté de acuerdo con Kenneth Grant (2002. Lindsay Clarke. Malcom Lowry (ver a Epstein. Crowley. mientras Batwing (1921) podría haber influido En la Llamada de Cthulhu. que Yeats usó a partir de entonces.S. el conocimiento aparente de Lovecraft del ocultismo no habría sido bastante habitual: las paralelas pueden ser encontradas con Arthur Machen y Algernon Blackwood. lo abandonó como también constrictive. Sylvia Plath. de ser verdadero. Ezra Pound. la cronología de Joshi (1980.a menos que. H. Lovecraft había escrito a . por supuesto.Diario para la Investigación científica de 205 Mágicos Libro de la Ley a Crowley en 1904. En aquel sentido. por supuesto. era completamente capaz de mantener un doble estándar. que ellos no pueden explicar a ellos u otros … Tal situación fue ejemplificado en caso de la respuesta negativa persistente del H. Kenneth Grant (1972.

Cabalah.Diario para la Investigación científica de 209 Mágicos Notas de la ilustración (ones) La carta en blanco del Árbol de Vida. esto no era tan en los años 1920. en el descubrimiento de fuentes de material de la magia. p 71). Un V. la pregunta permanece en cuanto a la fuente. Lovecraft podría haber aprendido un poco de ello de sólo unas fuentes publicadas. p 85).E. Lovecraft. S. mientras su Kabbalah santo (1924.unos podrían decir censurado 206 Diario para la Investigación científica de Magia . Pero esto puede ser tomado dos caminos: en aquella fecha. leen extensamente y omnívoramente de su infancia adelante. como puede ser visto en Regardie (1986. más que encuentra el ojo a primera vista. Waite también escribió en la relación entre Cabalah. o el diario o curso por correspondencia de una sociedad oculta. cuando él era “horriblemente ignorante”. sin embargo. y era capaz de aconsejar a escritores del mismo tipo. que la premisa sea concedida esto hay. la Enciclopedia de Lewis Spence del Ocultismo (1920). como era. pero quizás él subió triunfos.la Edición 3 (Gonce.MacGregor el Mathers lo desarrolló en su Libro T para el Pedido del Alba de Oro en 1887. (Gonce. 2003.Waite’s de año La Llave Ilustrada al Tarot (1910) describió el Tarot. y cuánto él sabía. es suministrada por el Aprendiz del Hechicero. 6-8 Burley Road. sin embargo.’ Huelga decir que. dentro de este texto. Lovecraft seguramente mejoró su conocimiento con el tiempo. como libros raros en privado impresos.N. pero ninguno trazó un mapa del Tarot en el Árbol. Los detalles de esto fueron soltados por Aleister Crowley en su Liber 777 en 1909. Si reconocemos que Lovecraft tenía un poco de conocimiento del esotérico. ellos carecen de muchas de las ilustraciones acompañantes de Lovecraft: Derleth él mismo. (¿Victor Neuberg?) publicado el sistema de Alba de Oro en The Occult Review de mayo de 1910. en la cual he dibujado mi mapa. seguido de Papus en 1889. a quien son muchas gracias debidas por el permiso de reproducirlo. p 272. por supuesto. 208 Diario para la Investigación científica de Magia . A menudo se dice que Lovecraft ha sacado su conocimiento esotérico de un libro en particular. y las Cartas Seleccionadas a menudo eran condensadas por August Derleth . Es por lo tanto posible que Lovecraft pueda haber visto algo provenir de la tradición de Alba de Oro británica. 2003. con un gran interés en muchos sujetos. que la correspondencia publicada de Lovecraft es sólo una pequeña proporción del total. p xxii) declara como ‘a veces él dibujó señales de ritual cabalistic o magia.la Edición 3 La edición 3 . Tenemos que tener en cuenta. en su introducción al primer volumen de las Cartas Seleccionadas (1965.pero él también estuvo interesado. Harriette y Homer Curtiss revelaron mucho symbology del Tarot con relación a números. sin embargo. Dieron la atribución de los triunfos de Tarot a los Caminos del Árbol a miembros en la Cuarta Conferencia de Conocimiento.L. que él poseyó. y su revista El Equinoccio (1909-14). no podemos confiar en el apoyo teórico de inédito y cartas quizás inexistentes por Lovecraft. Leeds LS6 1QP. 280-1. En el mismo A. En los Estados Unidos. Mientras Lovecraft sin duda era familiar con este trabajo. el alfabeto hebreo.. un vistazo revela que no podía haberle provisto de todos los detalles mencionados anteriormente. él era ignorante . (La respuesta de Smith ya no existe. etc. p 12-15) Hulse (1994. y que no demasiado influyenenelojodelobservador. o un americano paralelo un. En Gran Bretaña. pero hay que esperar que las nuevas investigaciones entre cualesquiera papeles inéditos restantes puedan mudar la luz adicional sobre este asunto. Además. Las ilustraciones del Tarot cards1are de los dibujos de . que él era capaz de usar en La búsqueda del Sueño. Esto supone.Diario para la Investigación científica de 207 Mágicos Tarot. En 1856 Eliphas Levi hizo la primera conexión entre Cabalah y el La edición 3 . por lo tanto es difícil estar seguro cuánto él leyó en un sujeto. enviando algún material extraño que fue devuelto más tarde o perdió .Clark Aston a Smith que pide ayuda. ambos en privado imprimidos.pero esto debe permanecer la mera conjetura). uno de los cuales el ocultismo se hizo. y algunos Qliphoth. 352-6) perfila el desarrollo del Árbol y los Caminos de Tarot como una estructura simbólica combinada. el alfabeto hebreo y el Tarot en su introducción a la traducción de Knut Stenring del Sepher Yetzirah en 1923. Mientras este conocimiento puede ser fácilmente ganado hoy por una visita a casi cualquier librería grande. incorporando trabajos más tempranos) describió el Árbol. en su La Llave al Universo (1919) y La Llave del Destino (1923). en los años 1930 él tenía varios libros sobre el ocultismo en su biblioteca.

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