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EN QU CREEMOS LOS CATLICOS?

Las verdades de nuestra religin, de nuestra fe catlica se encuentran en la oracin del Credo. El
Credo es lo que creemos los catlicos. Si alguien nos pregunta qu es lo que creen ustedes los
catlicos? podemos contestarle con todo lo que rezamos en el Credo. Podemos decir que es como
un resumen de nuestra religin.

El Credo est dividido en tres partes:

La primera parte habla de Dios Padre y de la obra de la Creacin

La tercera parte habla de Dios Espritu Santo y de nuestra santificacin.Estas tres partes contienen
doce artculos que abarcan las principales verdades en las que creemos los catlicos. Estos doce
artculos son:

1. Dios Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la Tierra.

2. Jesucristo, Hijo nico de Dios.

3. Jess fue concebido por obra y gracia del Espritu Santo y nacido de Mara la Virgen.

4. Jess fue crucificado, muerto y sepultado.

5. Jess descendi a los infiernos y al tercer da resucit.

6. Jess subi a los cielos y est sentado a la derecha de Dios Padre.

7. Jess vendr a juzgar a vivos muertos.

8. El Espritu Santo.

9. La Iglesia una, santa, catlica y apostlica y la comunin de los santos.

10. El perdn de los pecados.

11. La Resurrecin de los muertos.

12. La vida eterna.

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Si nos fijamos bien en todo lo que creemos nos vamos a dar cuenta de lo importante que es Dios y
de como nos am tanto que nos entreg a su Hijo Jess para salvarnos. Se qued con nosotros en
la Iglesia, nos perdona y nos promete volver a venir.

Todo lo que creemos lo debemos de vivir. Debemos demostrar con nuestras obras que creemos en
Dios. Se debe notar la diferencia entre un nio que no tiene fe y un nio que s tiene fe. La vida se
vive diferente. Por ejemplo, si yo creo que tengo un Padre Todopoderoso que vela por m, mis
acciones debern demostrar esa seguridad y confianza. Si yo creo en la Iglesia, la voy a ayudar.

El Credo es una forma de profesar nuestra fe. Otra forma de profesar nuestra fe es haciendo la
seal de la cruz, que es la seal del cristiano. Qu expresamos cuando nos persignamos? Decimos
que creemos en Dios que es uno en tres personas distintas. Esto lo hacemos al decir En el nombre
del Padre y del Hijo y del Espritu Santo. Al trazar la seal de la cruz en nuestro cuerpo,
expresamos que creemos en la Encarnacin, Pasin y Muerte y Resurreccin de nuestro Seor
Jesucristo.

Al rezar el Credo entramos en comunin con Dios Padre, Hijo y Espritu Santo y con toda la Iglesia.

Credo de los Apstoles y Credo Nicea-Constantinopla

El Catecismo de la Iglesia nos explica por qu tenemos un Credo (Rf. 185-197). Desde su origen, la
Iglesia apostlica expres su fe en formulas breves y normativas para todos, quiso recoger lo
esencial de su fe en resmenes orgnicos y articulados, destinados sobre todo a los candidatos al
bautismo. Esta sntesis de fe no ha sido hecha segn opiniones humanas, sino que se ha tomado
de toda la Escritura lo ms importante, para dar en su integridad la nica enseanza de la fe. A
esta se le llama "profesin de fe", y tambin se le llama Credo, ya que la primera palabra en ella es
"Creo". Se les denomina igualmente "smbolos de la fe".

A lo largo de los siglos, en respuesta a las necesidades de diferentes pocas, se han elaborado
numerosos smbolos de nuestra fe, por ejemplo:

Entre los smbolos de la fe dos ocupan un lugar muy particular en la vida de la Iglesia, estos son: El
smbolo de los Apstoles y El Smbolo de Nicea-Constantinopla.

El Credo de los Apstoles o Smbolo de los Apstoles, es el corto, es llamado de los apstoles por
que es considerado con justicia como el resumen fiel de la fe de los apstoles. Es el antiguo
smbolo bautismal de la Iglesia Romana. Su gran autoridad proviene del hecho de que es el
smbolo que guarda la Iglesia Romana, la que fue sede de Pedro, el primero de los apstoles, y a la
cual l llev a la doctrina comn.

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El Credo de Nicea-Constantinopla, es ms largo por ser mas explcito y lo rezamos todos los
domingos en la Misa. Debe su gran autoridad al hecho de que es fruto de los dos primeros
Concilios ecumnicos, como su nombre lo indica respectivamente Concilio de Nicea ao 325 y el
Concilio de Constantinopla ao 381. Sigue siendo hoy el smbolo comn de todas las Iglesias de
Oriente y Occidente.

Recitar con fe el Credo es recordar nuestro Bautismo y entrar en comunin con Dios Padre, Hijo y
Espritu Santo, es tambin entrar en comunin con toda la Iglesia que nos transmite la fe y en el
seno de la cual creemos.

El Credo de los Apstoles es llamado as porque es considerado con justicia un fiel resumen de la fe de los apstoles. Es el antiguo smbolo bautismal de la Iglesia
de Roma. Su gran autoridad surge de ste hecho: es el Credo de la Iglesia romana, la sede de Pedro, el primero de los apstoles, y a la cual l llev la doctrina
comn. (Catecismo de la Iglesia Catlica, 194).

El Credo de los Apstoles

CREO en Dios, Padre todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra. CREDO in Deum, Patrem omnipotntem, Creatrem cli et
terr.
Y en Jesucristo,
su nico Hijo, Et in Jesum Christum,
nuestro Seor, Flium ejus nicum,
Dminum nostrum;
que fue concebido por obra y gracia del Espritu Santo, naci de Santa Mara
Virgen, padeci bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y qui concptus est de Spritu Sancto; natus ex Mara Vrgine; passus
sepultado, sub Pntio Pilto, crucifxus, mrtuus, et sepltus:

Descendi a los infiernos, al tercer da resucit de entre los muertos, subi a


los cielos y est sentado a la derecha de Dios Padre todopoderoso. Desde all Descndit ad infros; trtia die resurrxit a mrtuis: ascndit ad
he de venir a juzgar a vivos y a muertos. clos, sedet ad dxteram Dei Patris omnipotntis; inde ventrus
est judicre vivos et mrtuos.
Creo en el Espritu Santo, la Santa Iglesia catlica, la comunin de los santos,
el perdn de los pecados, la resurreccin de los muertos, y la vida perdurable.
Amn. Credo in Spritum Sanctum, sanctam Ecclsiam cathlicam,
Sanctrum communinem, remissinem peccatrum, carnis
resurrectinem, vitam trnam.
Amen.

El Credo llamado de Nicea-Constantinopla o Niceno debe su gran autoridad al hecho de que es fruto de los dos primeros Concilios ecumnicos (en 325 y 381).
Sigue siendo todava hoy el smbolo comn a todas las grandes Iglesias del Oriente y Occidente. (Catecismo de la Iglesia Catlica, 195).

El Credo de Nicea

CREEMOS en Dios, Padre todopoderoso, creador del cielo y de la CREDO in unum Deum, Patrem omnipotntem, factrem cli et terr,
tierra, de todo lo visible y lo invisible. visiblium mnium et invisiblium.

Creemos en un solo Seor, Jesucristo, Hijo nico de Dios, nacido del Et in unum Dminum Iesum Christum, Flium Dei unignitum, et ex
Padre antes de todos lo siglos: Dios de Dios, luz de luz, Dios verdadero Patre natum ante mnia sacula. Deum de Deo, lumen de lmine, Deum
de Dios verdadero, engendrado , no creado, de la misma naturaleza del verum de Deo vero. Gnitum, non factum, consubstantilem Patri; per
Padre, por quien todo fue hecho; quem mnia facta sunt.

que por nosotros, los hombres y por nuestra salvacin baj del cielo y por Qui propter nos hmines, et propter nostram saltem, descndit de
obra del Espritu Santo se encarn de Mara la Virgen, y se hizo hombre; clis. Et incarntus est de Spritu Sancto ex Mara Vrgine: et homo

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factus est.

y por nuestra causa fue crucificado en los tiempos de Poncio Pilato; Crucifxus tiam pro nobis sub Pntio Pilto, passus et sepltus est, et
padeci y fue sepultado y resucit al tercer da, segn las Escrituras y resurrxit trtia die, secndum Scriptras, et ascndit in clum, sedet ad
subi al cielo y est sentado a la derecha del Padre dxteram Patris.

y de nuevo vendr con gloria para juzgar a vivos y muertos y su reino no Et iterum ventrus est cum glria iudicre vivos et mrtuos: cuius regni
tendr fin, non erit finis.

Creemos en el Espritu Santo, Seor y dador de vida, que procede del Et in Spritum Sanctum Dminum et vivificntem, qui ex Patre Filique
Padre y del Hijo, procdit.

que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoracin y gloria y que Qui cum Patre et Flio simul adortur et conglorifictur: qui loctus est
habl por los profetas. per Prophtas.

Creemos en la Iglesia, que es una, santa, catlica y apostlica. Et unam, sanctam, cathlicam et apostlicam Ecclsiam.

Reconocemos un solo bautismo para el perdn de los pecados. Confteor unum baptsma in remissinem peccatrum. Et expcto
Esperamos en la resurreccin de los muertos y la vida del mundo futuro. resurrectinem morturum, et vitam ventri saculi. Amen.
Amn.

1) N. S. Jesucristo trajo al mundo una Doctrina Nueva.

Nos trajo de Dios un concepto por completo diferente e infinitamente superior al concepto que de
l tena el pueblo judo, nico pueblo que adoraba a un slo Dios verdadero, pero al que
consideraba como un Dios de temor, un Juez inexorable, que castigaba los crmenes de los padres
en los hijos hasta la tercera y cuarta generacin. Nuestro Seor Jesucristo nos habl de un Dios de
Amor, que es nuestro Padre y que perdona al pecador arrepentido, hasta setenta veces siete.

Un Dios en el que hay tres Personas distintas, la Segunda de las cuales, por amor a nosotros, se
hizo Hombre para ensearnos y ayudarnos a ser, no solamente buenos, sino santos y que, para
redimirnos, tom sobre S el castigo que merecan nuestros pecados, sufriendo ser martirizado y
muerto clavado en una Cruz.

Vino a descubrirnos que el hombre poda ser elevado, por el DON DE DIOS por excelencia, el Don
divino de la Gracia del estado natural a un estado sobrenatural; de otra manera, dicho, elevarlo
del reino humano al Reino Divino.

Vino a ensearnos que los hombres buenos recibirn en sta vida, una recompensa cien veces
mayor por cada Obra Buena que hagan y en la otra vida, una recompensa divina por toda la
eternidad.

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El nos anunci que al fin del mundo vendr otra vez, con gran gloria y majestad, a juzgar a los vivos
y a los muertos, es decir, a los buenos y a los malos, y que los buenos, que son los que hicieron
Buenas Obras en provecho del prjimo irn al Cielo, a gozar de una felicidad no humana, sino
divina, pues participarn de la Inteligencia, Sabidura, Poder y Conocimiento que Dios tiene de S
mismo y de la Felicidad que El mismo goza, slo que en El sta felicidad es infinita, y en el hombre
ser finita, y que en vario a los malos, que son los que no hicieron Buenas Obras en bien del
prjimo, los mandar al Infierno dicindoles: apartaos de M, malditos. Id al fuego eterno. (Mat.
XXV, 34 y sigts.).

2) N. S. Jesucristo trajo al mundo una Moral nueva.

una Moral no natural, sino sobrenatural, que resumi en el Sermn de la Montaa, en el que va
explicando, Mandamiento por Mandamiento, cmo entendan el Declogo los judos siguiendo la
Ley de Moiss y cmo deberan entenderlo los cristianos, siguiendo Su Ley.

Nos dice que no debemos amar solamente a nuestros amigos, sino tambin a nuestros enemigos;
que no debemos devolver mal por mal, segn establece la Ley juda del talin: "ojo por ojo, diente
por diente", sino que debemos devolver bien por mal.

Nos dice que el divorcio, permitido por Moiss con ciertos requisitos, en ningn caso poda ser
permitido, pues el matrimonio une al hombre y a la mujer indisolublemente y no debe el hombre,
separar lo que Dios ha unido.

En fin, si la mejor Moral de cualquiera otra religin puede concretarse en sta mxima negativa:
"No hagas a otro lo que no quieras que te hagan a ti", la Moral de N. S. Jesucristo, que es
plenamente positiva, puede concretarse en stas palabras suyas: Haced con los dems hombres,
lo que quisierais que ellos hicieran con vosotros.

La Moral de Nuestro Seor Jesucristo es de tal manera elevada, que el hombre no puede llevarla a
la prctica sin Su ayuda; ayuda que nos proporciona principalmente mediante siete actos
sagrados, instituidos por El: los Sacramentos.

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3) N. S. Jesucristo trajo al mundo una NUEVA VIDA.

Creemos los catlicos que Nuestro Seor Jesucristo, trajo al inundo un Don divino que l llam EL
DON DE DIOS, del que por primera vez nos hablan los Evangelios en el coloquio que tuvo en una
ocasin con una mujer samaritana, Don que compar con tuna fuente de agua Viva que mana sin
cesar dentro de quien lo recibe hasta la Vida Eterna.

Este Don que es doblemente divino, porque no solamente es divino porque nos viene de Dios, sino
porque es en s mismo divino y que, de acuerdo con las Sagradas Escrituras, es llamado por
nuestra Santa Iglesia, la Gracia, la Gracia Santificante, nos hace nacer a una nueva Vida, a la Vida
de la Gracia, a la misma Vida de Cristo, a la Vida de Dios.

N. S. Jesucristo nos habla en mltiples ocasiones de ste Don divino, como cuando nos promete el
Pan Eucarstico, con stas palabras: as como el Padre que me ha enviado vive y Yo vivo por el
Padre, as quien me come, tambin vivir por M (y de mi propia Vida) Quien come ste Pan, vivir
eternamente, y creemos que este Don lo recibimos por el Bautismo, porque Nuestro Seor dijo
que Quien no renaciera (por el bautismo) del agua y (la gracia) del Espritu Santo, no puede entrar
en el Reino de Dios.

Ms adelante veremos cmo este Don se recibe, se conserva, se puede perder, se recupera y se
acreciencia, especialmente por medio de los Sacramentos.

Tratados los 3 temas anunciados, precisemos ahora las principales creencias de los catlicos, que
discrepan de las de nuestros Hermanos separados, y despus explicaremos porqu creemos en
ellas.

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Creemos los catlicos:

- Que son 7 los SACRAMENTOS.

- Que San Pedro fue el Jefe de la Iglesia de Cristo.

- Que el Papa es el Sucesor legtimo de san Pedro.

- Que la Iglesia de Cristo es la Iglesia Catlica.

- Que la Catlica es la nica Religin verdadera.

- Que la Sma. Virgen es Madre de Dios y Madre nuestra.

- Que la Misa es el mismo Sacrificio del Calvario.

- Que existe el Purgatorio.

-Que es legtimo el culto que rendimos a las imgenes de los Santos.

Precisados estos puntos, pasemos a demostrar porqu creemos los catlicos en ellos?

Creemos que los SACRAMENTOS son 7.

Creemos que la Vida de Dios, que nos da el Bautismo, se pierde con el pecado mortal, pero que la
restituye el Sacramento de la Confesin y se acrecienta recibiendo los otros 5 Sacramentos, que

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son actos sagrados, instituidos por N. S. Jesucristo, para auxiliar a nuestra alma en sus 7 diferentes
necesidades, pues de igual manera que nuestro cuerpo necesita nacer, crecer, alimentarse,
medicinas en caso de enfermedad, autoridades que lo gobiernen, la vida de familia y auxilios
especiales a la hora de la muerte, nuestra alma: nace a la Vida de Dios por el bautismo, crece por
el Sacramento de la Confirmacin, se alimenta con la Eucarista, el Sacramento de la Confesin, le
restituye la Vida que pierde con el pecado, el Sacramento del Orden Sacerdotal le proporciona el
gobierno espiritual que necesita, el Sacramento del Matrimonio santifica su vida en familia, y el de
la Extremauncin le proporciona el auxilio que requiere a la hora de la muerte.

Por qu creemos que son 7 los SACIRAMENTOS?

Creemos que son 7 los Sacramentos, porque consta en la Biblia que Nuestro Seor instituy los
Sacramentos del Bautismo, la Confesin, la Eucarista y el Orden Sacerdotal, y aunque no
encontramos en ella cundo ni cmo instituy los otros 3, nos prueba que los instituy, el que
consta en la Biblia que ya estaban en uso en la Iglesia Apostlica.

Instituy Nuestro Seor el Sacramento del Bautismo, diciendo a sus Apstoles: Id pues, e instruid a
todas las naciones, bautizndolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo.

Instituy el Sacramento de la Sagrada Eucarista cuando en la Ultima Cena que celebr con sus
Apstoles, cambi el pan y el vino en su Cuerpo y en su Sangre y les dio a comer el Pan diciendo:
Tomad y comed; ste es mi Cuerpo y al darles a beber el cliz les dijo: Bebed todos de l: Porque
sta es mi Sangre, (que ser el sello) del Nuevo Testamento, la cual ser derramada por muchos,
para remisin de los pecados.

Instituy el Sacramento del Orden, cuando en la Ultima Cena, despus de haber cambiado el pan y
el vino en su Cuerpo y en su Sangre, dio a sus apstoles el poder de hacer lo propio, dicindoles:
Haced esto en memoria ma; y cuando despus de resucitado dijo a sus apstoles: como mi Padre
me envi as os envo tambin a vosotros y despus dirigi el aliento hacia ellos y les dijo: Recibid
el Espritu Santo; quedan perdonados los pecados a aqullos a quienes los perdonaris; y quedan
retenidos a quienes se los retuvireis.

Instituy el Sacrament de la Confesin, con las mismas palabras que acabamos de mencionar.

Y consta en la Biblia, que ya estaban en uso los otros 3 Sacramentos y por lo tanto, que haban
sido instituidos por Nuestro Seor Jesucristo.

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Vemos as en Hech. VIII, 17, que los apstoles administraban el Sacramento de la Confirmacin, a
los que ya haban sido bautizados: "Imponindoles las manos para que recibieran al Espritu
Santo".

Y que se administraba el Sacramento de la Extremauncin, lo leemos en Santiago V, 14-15, con


stas palabras. "Est enfermo alguno entre vosotros? llame a los presbteros de la Iglesia y oren
por l, ungindolo con leo en nombre del Seor. Y la oracin (nacida) de la fe, salvar al enfermo
y el Seor le aliviar; y si se halla con pecado, se lo perdonar".

Y, en fin, que el Matrimonio haba sido elevado por Nuestro Seor a la dignidad de Sacramento,
nos lo prueba que San Pablo, refirindose a l dice: "Sacramento es ste grande, ms yo hablo con
respecto a Cristo y a la Iglesia", texto que ha sido adulterado en algunas Biblias protestantes.

Por qu creemos los catlicos que el Apstol Pedro fue el jefe de la Iglesia de Cristo?

Creemos que para propagar su Doctrina y cuidar y administrar sus Sacramentos, N. S. Jesucristo
fund una Sociedad que llam su Iglesia, al frente de la cual puso a su Apstol Simn, a quien
cambi su nombre Por el de Pedro, que quiere decir piedra, para que su mismo nombre testificara
que sobre l edificaba su Iglesia, y a l prometi las llaves del Reino de los Cielos, dicindole:
Simn, hijo de Jons... Yo te digo que t eres Pedro y que sobre sta piedra edificar mi Iglesia y a
ti te dar las llaves del Reino de los Cielos... porque slo por l, or Nuestro Seor a su Padre para
que su fe no fallara y fue a l a quien encomend que confirmara a los dems Apstoles.

Creemos que San Pedro fue el Jefe supremo de su Iglesia, porque Nuestro Seor ya para ascender
a los Cielos le encomienda el cuidado de toda ella, dicindole: Apacienta mis corderos, apacienta
mis ovejas porque l fue quien presidi el primer Concilio de Jerusaln y quien declar que los
gentiles podan ser admitidos en el seno de la Iglesia. Porque fue l, quien hizo los primeros
conversos y todos los primeros milagros.

En fin, encontramos en la Biblia, hasta 29 citas atestiguando la supremaca de San Pedro sobre los
dems Apstoles, claramente en ella leemos: "el primero Simn, que es dicho Pedro" (Mat. X, 2).

La Religin verdadera debe tener stas 6 cualidades.

- Ser la misma en todas partes.

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- Haberse conservado la misma a travs del tiempo.

- Tener un fundador digno de fe.

- Ser de carcter universal.

- Dar buenos frutos.

- No ensear nada que condene la razn.

Traducido por Anne P

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